TRABAJO DE RELIGION CLASES DE ESCUELAS DEL

ISLAM

NOMBRE : ROBERTO MENDOZA

CURSO :903

PROFESOR : ANDRES HURTADO LOPEZ

LAS RAMAS DEL ISLAM

EL ISLAM SE CUENTRA EN LA ACTUALIDAD

CON MAS DE MIL DOCIENTOS DE FIELES EN

TODO EL MUNDO Y EN SU SENO CONVIVEN

DIFERENTES ESCUELAS JURIDICAS .

LAS PRINCIPALES ESCUELAS JURIDICAS

L A S E C U E L A S J U R I D I C A S D E L I S A M H A N S I D O D E S A R R O L L A D A S P O R VA R I A S C I R C U N S T A N C I A S

H I S T O R I C A S

LAS ESCUELAS QUE CONSTITUYEN EL MAPA IDEOLOGICO ACTUAL

DEL ISLAM ACTUAL SON :

ESCUELA DE HANAFIESCUELA QUE SIGUE LAS

ENSEÑANZAS DEL PERSA ABU HANFI ESTA ESCUELA FUE

ADOCTADA POR EL IMPERIO OTOMANO Y EN LA

ACTUALIDAD DOMINA EN TURQUIA, SIRIA Y PARTE DE

EGIPTO SE PUEDE DECIR Q LOS MUSULMANES SIGUEN EN LA

ACTUALIDAD ESTA ESCUELA

EL HANAFISMO , CUYA FLEXIBILIDAD DIO LUGAR A

TODA UNA LITERATURA CASUISTICA ES LA ES CUELA JURIDICA MAS RECONOCIDA

POR EL ISLAM Y ESTA EXPANDIDA POR TODO EL

MUNDO

L A E S C U E L A M A L I K I : F U E F U N D A D A P O R M Â L I K I B N A N A S ( 9 3 - 1 7 9 A . H ) ( E L S A B I O

D E M E D I N A C O M O L O H A B Í A A U G U R A D O E L P R O F E TA , PA Z Y B E N D I C I Ó N C O N É L

( P I N C H A R A Q U Í ) . A PA R E C I D A E N M E D I N A , E S TA E S C U E L A H A C E H I N C A P I É E N E L

AV I S O D E L O S C O M PA Ñ E R O S D E L P R O F E TA Y E N L A P R Á C T I C A D E L O S M E D I N E N S E S ( ‘A M A L A H L A L M A D Î N A ) , E S T O S S I E N D O

L O S D E S C E N D I E N T E S D E L O S C O M PA Ñ E R O S D E L P R O F E TA ( PA Z Y

B E N D I C I Ó N C O N É L ) . TA M B I É N D A M U C H A I M P O R TA N C I A A L A S C O S T U M B R E S D E L A S O C I E D A D M I E N T R A S N O C O N T R A D I C E N

L A L E Y D I V I N A , A S Í C O M O A L E S TA B L E C I M I E N T O D E N O R M A S J U R Í D I C A S

A PA R T I R D E L I N T E R É S G E N E R A L D E L A S O C I E D A D, L L A M A D O A L M A S Â L I H A L M U R S A L A . V O LV E R E M O S A T R ATA R D E

E S T O M Á S TA R D E , C O N D E TA L L E S. .

  L A E S C U E L A S H Â F I ‘ I : F U E F U N D A D A P O R M U H A M M A D I B N I D R I S S A S H - S H Â F I ‘ Î ( 1 5 0 -

2 0 4 A . H ) Q U E V I V I Ó E N L A M E C A , D E S P U É S E N I R A K , Y Q U E F I N A L M E N T E S E

M U D Ó A E G I P T O. A P R E N D I Ó E L F I Q H S E G Ú N L A E S C U E L A M A L I K I Y D E S P U É S

S E G Ú N L A E S C U E L A H A N A F I . S U E S C U E L A S E P O S I C I O N Ó E N T R E L A E S C U E L A H A N A F I

Q U E P R I M A L A O P I N I Ó N P E R S O N A L ( A R -R A’ Y ) , Y L A E S C U E L A M A L I K I Q U E S E B A S A E S E N C I A L M E N T E E N L A S U N N A . PA R A E L

I M Â M A S H - S H Â F I ‘ I , L A S U N N A E S TÁ VA L O R I Z A D A C O M O F U E N T E D E D E R E C H O Y S E L E D A U N A G R A N I M P O R TA N C I A A L

C O N S E N S O D E T O D A L A C O M U N I D A D ( I J M Â ‘ ) . E S TA E S C U E L A S E D I F U N D I Ó E N E G I P T O, E N E L KU WA I T, E N E L Y E M E N Y E N A L G U N O S PA Í S E S D E A S I A A S Í C O M O

I N D O N E S I A , M A L A S I A Y TA I L A N D I A .  

La escuela Hanbali: fue fundada por Ahmad Ibn Hanbal (164-241 A.H). Nació prácticamente del conflicto que oponía Ibn Hanbal a los Mu'tazili (racionalistas helenistas un tanto intolerantes) y a las autoridades políticas que sostenían entonces los Mu'tazili. La reputación de Ibn Hanbal se forjó durante estos acontecimientos durante los cuales fue perseguido y encarcelado sin negar nunca. El Imâm Ibn Hanbal está considerado por muchos ‘ulema (sabios de la Ley) un tradicionalista (hombre del hadîth) más que un jurista. Ibn Hanbal no estaba de acuerdo con su maestro Ash-shâfi‘î con respecto al uso de la opinión personal. Primó antes de todo el hadîth del Profeta al cual consagró una compilació llamada «al musnad» que comprende aproximadamente 40.000 hadîth. Esta escuela adopta la interpretación aparente (Zâhir) del Corán y de la Sunna y niega el razonamiento por analogía excepto en casos raros.

Pues Ibn Hanbal desconfiaba del ra'y (opinión personal) y del qiyâs (analogía), siendo que, según él, habían abierto la puerta a la herejía mu'tazili, fuente de innovaciones pecadoras y de división de la comunidad.

Esta escuela se desarrolló y sus misioneros llevaron su madhhab hasta en comarcas lejanas, notamente en el norte de Irán donde iba a nacer el Sheikh Abd al-Qâdir al Jilânî (muerto en 1166 después de Cristo), gran organizador del sufismo en cofradía.

C O N C LU S I Ó N:  L A S C UAT R O E S C U E L A S J U R Í D I C A S

H I C I E R O N L A U N A N I M I D A D E N M AT E R I A D E D E R E C H O M U S U L M Á N Y G A N A R O N L A

C O N F I A N Z A D E T O D A L A C O M U N I D A D H A S TA L A A PA R I C I Ó N D E L M O V I M I E N T O

S A L A F I WA H H A B I E N E L S I G L O D I E C I N U E V E , Q U E R E F U T Ó E S TA S

D O C T R I N A S Y E S TA B L E C I Ó A PA R T I R D E A R A B I A U N A V I S I Ó N M Á S R A D I C A L D E L

I S L A M : E L WA H A B I S M O R E C O N O C E S O L A M E N T E E L C O R Á N Y L A S U N N A C O M O

F U E N T E S D E J U R I S P R U D E N C I A Y N O A D M I T E S I N O U N A I N T E R P R E TA C I Ó N

L I T E R A L I S TA Y S U P E R F I C I A L D E L T E X T O.  E L WA H A B I S M O S E R E F O R Z Ó Y S E I M P U S O E N VA R I O S PA Í S E S M U S U L M A N E S D E S D E

L A C A Í D A D E L I M P E R I O O T O M A N O E N 1 9 2 4 .

La mezquita

MAHOMA