114953033 de la autoestima al yo profundo

7/25/2019 114953033 de La Autoestima Al Yo Profundo

1/73

DE LA AUTOESTIMAAL YO PROFUNDO

JeanMonbourquette


2/73

PRIMERA PARTE: DE LAAUTOESTIMA

De la psicologa a la espiritualidad

Autoestima es amor y confianza en uno mismo, exigeesfuerzos continuos de inteligencia y voluntad.

Es diferente autoestima y la estima de s mismo.

Psyche = alma y logos = ciencia. La madurez espiritual exige un yo fuerte; el crecimiento

psicolgico del ego se trunca si no se fundamenta en laatencin del alma o en los recursos espirituales.

Se trata de fundamentar en la espiritualidad del Smismo de Carl Jung. Es ImagoDei = Imagen de lo Divino en la ESTIMA

DE S MISMO:


3/73

AUTOESTIMA ES

Supone el cultivo del Desapego y la acogida delos mensajes simblicos provenientes del

inconsciente. Dejarse amar con amor incondicional.

Dejarse guiar en la realizacin de su misin


4/73

EL AUTOCONOCIMIENTO

El amor a s mismo y la confianza en unomismo

La autopercepcin

La autopercepcin hace tomar conciencia de losdiversos aspectos de la propia personalidad:rasgos fsicos y psicolgicos, cualidades morales,necesidades, conocimientos y recursos,capacidades y lmites, fuerzas y debilidades.


5/73

LA AUTOCONCIENCIA

La autoconciencia est, pues, en el origen de los juiciosvalorizadores o desvalorizadores que se hacen sobre lapropia persona y sus competencias. El nio es ms

dependiente de la apreciacin ajena y suele compararsecon los dems para evaluarse a s mismo. Poco a poco,con la adquisicin de mayor autonoma, la estima de su

vala personal y de su competencia se construye

comparndose ms consigo mismo y con sus propioprogresos. Y es el conjunto de los juicios emitidossobre uno mismo lo que constituir la autoestima.


6/73

Cmo conciliar estas dos

tendencias, por una parte, la deamarse y aceptarse a uno mismo y,por otra, la de valorarse en funcin

de las aptitudes y del rendimiento? Nathaniel Branden define la autoestima como la

disposicin a confiar en que uno mismo es apto para

responder a los desafos fundamentales de la vida ydigno de felicidad. Hace hincapi en la responsabilidady el rendimiento. El valor de la persona y el respetoque se le debe ocupan un segundo lugar.


7/73

La autoestima referida a la

propia persona

Cuatro signos que permiten

reconocer la autoestimareferida al propio ser:


8/73

Reconocerse el derecho a vivir

Cada persona debe decidir vivir

Evitar perjudicar la vida o degradarla


9/73

Ser consciente de ser alguien nico e insustituible Apreciar el propio valor como alguien nico e insustituible no

consiste en creerse perfecto o mejor que los dems. Tampococompararse, competir o rebajar a los otros. Ser consciente de la

propia unicidad como persona supone reconocer el sentimiento deinviolabilidad de la propia conciencia, la confianza serena y el orgullorespecto de uno mismo.

Para contrarrestar estas actitudes tan desvalorizadotas, esimportante reforzar las propias convicciones sobre el valor y launicidad personales: poseo valor, soy nico en el mundo eincomparable; soy muy importante; me trato con respeto yespero de los dems el mismo trato; poseo dignidad personal; me

siento digno de aprecio; estoy orgulloso de m mismo; soy elmejor testigo de mi vida interior (de lo que en ella veo, oigo ysiento); etc.


10/73

Aceptar todos los aspectos de lapropia persona sin censurarlos ni

negarlos >


11/73

Considerarse amado y amarse a unomismo

La soledad ms violenta es aburrirse en la propia compaa.

El amor a uno mismo se fundamenta en las siguientes

convicciones: tengo la seguridad de ser amado y amable; soy

compasivo con respecto a m mismo; me perdono mis errores yfaltas; soy mi mejor amigo; me hablo con ternura; me animo en

los momentos difciles; etc.

El que desea ser amado debe ser amable, digno de ser amado y

comportarse en forma acorde. Debe poseer una irradiacin que

allane el camino al amor!


12/73

La autoestima referida a la propiacompetencia

Competencia se traduce en un sentimiento deconfianza en las propias capacidades, en lavoluntad de poder con las tareas que se

presentan ante uno y en la determinacin derealizar los propios proyectos y sueos. No esomnipotencia ni omnisciencia. Permite creer en

la propia capacidad de aprender, afrontar eltrabajo y responder a los desafos corrientes dela vida.


13/73

Creer en la propia capacidad deaprender

La persona que se estima, confa en sus facultadesmentales: su inteligencia, su imaginacin, su juicio, sucapacidad de aprender de manera metdica, etc.

Ser perseverantes alimenta nuestra capacidad deaprender. Es cultivar en nuestra persona lasconvicciones de: estoy dotada de cualidadesintelectuales; estoy segura de poder realizar las tareas

ordinarias y responder a los desafos cotidianos; meestablezco objetivos realizables y s llevarlos a trmino,etc.


14/73

Aceptar el propio nivel decompetencia sin compararse con los

dems Esta confianza es alimentada por las

convicciones siguientes: me siento capaz; no

necesito compararme con los dems; es mejorque compare mis realizaciones con las delpasado; acepto mi actual nivel de competencia,al mismo tiempo que trato de mejorar sin cesar;me atrevo a aceptar nuevos desafos; transformomis errores en otras tantas informaciones de loque no se debe hacer; estoy seguro de poder

llevar a trmino mis proyectos, etc.


15/73

Saber valorarse despus de los xitospor pequeos que sean

El xito engendra xito. As miramos el futurocon optimismo. No duda de sus posibilidades dexito.

Las convicciones que sostienen este tipo de deautoestima son: me siento alentado por mispequeos xitos; me pongo objetivos realizables;

me felicito por mis xitos; me veo triunfando;aprendo a vencer los obstculos, etc.


16/73

Buscar la propia misin y tratar decumplirla

Para apoyar su impulso en la bsqueda de su misin, lapersona alimentar las convicciones siguientes:

Cuando carecemos de autoestima no valoramosnuestros talentos a pesar del xito y podemos caer en elautosabotaje por temor a que los dems nos exploten.


17/73

ta y a a autoest maLa autoestima:

una manera de verse, hablarse ysentirsecmo nos vemos

las palabras que nos decimos con relacin a nosotros

las emociones y sentimientos que experimentamoscon respecto a nosotros mismos. Cmo veo mi persona y mis aptitudes, es decir, qu

imgenes me hago de estas dos dimensiones de mi

ser? Cul es el dilogo que mantengo sobre mi persona ymis aptitudes y cmo me hablo?

Cules son las emociones y sentimientos queexperimento hacia mi persona y mis aptitudes?


18/73

Tomar conciencia de miinterioridad, a saber:

a.) de las representaciones visuales que tengo de m mismo(ejemplo: me veo con aspecto agradable)

b.) de mis representaciones auditivas, es decir, delcontenido y el tono de mi dilogo interior (ej: me digo que soy

inteligente) c.) de mis representaciones kiestsicas, la variabilidad de las

emociones y sentimientos que experimento frente a m mismo(Ej.: me siento benvolo respecto de mi persona).

Tenemos el poder de modificar la percepcin que tenemos denuestra persona y de nuestras aptitudes. Si slo me veo a travsde un defecto, nada me impide cambiar mi ngulo de visin.


19/73

Si mi autoestima es baja o alta dependede la manera positiva o negativa de

verme, hablarme y sentirme. Estrategias: ; ; ; ; ; .


20/73

Qu comentarios hago sobre mipersona?

Estrategias: ;

; ; ;


21/73

LAS CONVICCIONES

Las convicciones respecto de nosotros mismoshan sido elaboradas en nuestra propia persona

como consecuencia de experiencias desdichadaso dichosas y surten el efecto de pensamientosestereotipados y tenaces grabados en la memoriaafectiva. Emergen a la superficie y nos lasrepetimos cuando vivimos situaciones similaresa las que las engendraron.


22/73

ALTERNATIVAS DESOLUCIN

La expresin en forma de metfora ayuda a aumentar la fuerzapersuasiva. Ej: por Estrategias:

El hecho de identificarme con un aspecto de m mismo medefine exclusivamente por ese aspecto y limita mi capacidad deverme de manera distinta.

Mejor utilizar: .


23/73

Qu sentimientos y emocionesexperimento hacia m?

Lo importante es no ser esclavo de un estado emocional. Para ello primero hay que modificar nuestra postura. As es

posible cambiar una actitud depresiva ponindose en una posturaerguida y respirando de manera profunda.

La segunda manera de dominar las emociones y los sentimientosconsiste en expresarlos. Comienzo por identificarlos, despuspregunto por el mensaje que vehicular. Una vez comprendido elmensaje, expreso la emocin y me esfuerzo por eliminar sucausa.

La tercera manera de manejar las propias emociones consiste enhacerse la siguiente pregunta: . Tomar conciencia de la propia actitud ante las

dificultades de la vida es darse un medio de manejar los estadosemocionales personales.


24/73

ESTRATEGIAS ; ; ; ;

;

; . La ltima manera de cambiar el propio estado emocional es

saber tomar sin dilacin las decisiones que se imponen para nodejar que una situacin se deteriore.

L i f id l i


25/73

La autoestima referida a las propiasaptitudes y competencia

Cmo vislumbro la realizacin demis proyectos? La persona que confa en sus aptitudes tiene en general

una visin positiva de su futuro. Cuando piensa en

realizar un proyecto, se hace una imagen clara de suxito y se muestra entusiasta incluso antes de habercomenzado. Vislumbra las etapas de su realizacin,soporta alegremente la tensin entre lo que es y lo quean no es y preserva su propsito hasta el final. No se

deja desanimar por las dificultades que encuentra, sinoque tiene la seguridad de superarlas. Los fracasos oerrores del trayecto no hacen sino estimular suesperanza y su ardor, puesto que los ve como desafosque arrostrar.


26/73

Qu emociones y sentimientosexperimento ante mis aptitudes?

Orgullo de mis xitos por pequeos que sean.

Acoge con gratitud la valoracin ajena.

Se siente dispuesto a afrontar nuevos desafos. Desarrolla el gusto por el riesgo, seguro depoder tener xito siempre.

Para l, el xito, llama al xito. Los triunfos aumentan su confianza en el futuro

y en su destino de ganador.


27/73

Por el contrario, la persona que sufrede una dbil autoestima:

Nunca est satisfecha de su rendimiento. Le obsesionan el miedo y la indecisin. Critica severamente lo que hace. Es como si siempre estuviera oyendo sus educadores decirle

No sabe recibir o minimiza su alcance. Asumen mucho menos riesgos porque intentan proteger su ego

de posibles errores o fracasos. Se sienten incmodas ante lacrtica.

Como consecuencia de sus xitos, imaginan que deberan asumirmayores responsabilidades. Sufren mucho estrs. Pueden autosabotearse. Tienen una felicidad ansio

CUADRO RESUMEN


28/73

CUADRO RESUMEN Alta y Baja autoestima referida a la propia personaQuien tiene alta

autoestima Aprecia su fsicoAprecia sus cualidadesNo tiende acompararse con los dems Se muestra original.Se considera a priori

querido por los dems.Hace observaciones benvolas sobre supersona.Escucha las crticas ajenas y las juzga pertinentes o no.Seconsuela cuando comete errores o sufre fracasos.Multiplica las metforasplenificantes sobre la vida.Rechaza las falsas identificaciones que se leatribuyen.Se mantiene firme y seguro de s mismo.Acepta sus emociones

y sabe expresarlas.Sabe tomar buenas decisiones segn un mtodoeficaz.Quien tiene baja autoestimaSe concentra en un defecto.Hace hincapisobre todo en sus defectosTiende a compararse con los dems enperjuicio suyo.Se contenta con imitar a los dems.Desconfa de la miradaajena que juzga hostil a priori.Se muestra muy crtico consigo mismo y se

clasifica despectivamente.Es muy sensible a las crticas ajenas, que lepreocupan en exceso.Se culpa e injuria por sus errores o fracasos.Tieneopiniones negativas sobre la vida.Acepta las falsas identificaciones que sele atribuyen.Adopta un aire abatido y deprimido.Se niega a aceptar susemociones y las reprime.No consigue tomar la ms mnima decisin, est

siempre dubitativo

Alta y Baja autoestima referida a las propias aptitudes


29/73

Alta y Baja autoestima referida a las propias aptitudes Quien tiene una fuerte confianza en s mismoTiene una visin

positiva y optimista de sus proyectosPersevera a pesar de losobstculos y fracasos.Confa en su xito.Asume

riesgos.Recuerda sus xitos pasados.Acepta los cumplidos yfelicitaciones ajenas.Se siente estimulado por las nuevasexperiencias.Confa en estar a la altura de lascircunstanciasPide ayuda y confa en obtenerla.Busca eldesafo y la aventura.Le gusta arrostrar desafos, como elhablar en pblico. Se siente animado despus de susxitos.Quien tiene una dbil confianza en s mismoTiene una visinnegativa y derrotista de sus proyectos.Abandona todo almenor obstculo o fracaso.Teme al fracasoNo asume

riesgos.Recuerda sus fracasos.Desconfa de cumplidos yfelicitaciones.Se siente cmodo en la rutinaTeme no poderestar a la altura de las circunstanciasLe molesta pedirayuda.Busca la seguridad ante todo.Teme las miradas y loscomentarios del pblico.Se estresa tras alcanzar el xito.


30/73

La adquisicin de la autoestima

Hay que conocerse para estimarse a s mismo. Laspersonas significativas se convierten en nuestroespejo.

Vamos tomando poco a poco conciencia de nuestro

yo partiendo de lo que los dems nos devuelven yfinalmente adquirimos nuestra percepcin de nosotrosmismos.

Detrs de todo buscamos asegurar nuestrosentimiento de pertenencia. En la madurez se emprende la tarea consistente en

liberarse de las mscaras sociales para convertirse en

un individuo ms autnomo.


31/73

Condiciones favorables para unaeducacin en la autoestima

a) Aunque tengan que desaprobar sus comportamientoserrneos, mostrarse acogedores con sus sentimientos.

b) Los padres darn al nio normas de conducta bien

definidas y precisas. Impondrn lmites realistas c) Evitarn, pues, ridiculizarlo, rebajarlo, compararlo, retirarle

su afecto o emplear la violencia.

d) Los educadores expresarn al nio expectativas elevadas,

pero razonables y proporcionadas a sus capacidades. e) Los educadores debern dar muestras de una sana

autoestima. Tratarn de ser modelos de respeto por s

mismos y confianza en su persona. Es, el ejemplo vivo.

L fi i d l t d


32/73

La eficacia de las muestras deatencin y afecto en la adquisicin

de la autoestima. Primera condicin:La persona debe percibir elsignificado de la muestra de atencin y afecto.

Segunda condicin:Quien la prodigue debe hacerlo con

conviccin y sin ambigedad. Quien las recibe debeestar abierto a aceptarlas.

Tercera condicin:Para que se produzca el efecto

estimulante sobre la autoestima de una persona, stadebe poder nutrirse de ella, es decir, dejar que llegue asu interior, aadirla a sus experiencias dichosas yrecordarla en momentos difciles.

L t d t i f t


33/73

Las muestras de atencin y afectosusceptibles de producir autoestima

respecto de la propia persona. La manera de dirigirse a una persona y de escucharla aumenta mucho su autoestima Reprender, si es necesario, pero respetando su emotividad y evitando humillarlo. Ej: entiendo que ests enfadado con tu hermana pero te prohbo que le pegues Los gestos de afectobesos, abrazos, mimos, prodigados con generosidad, cultivan

en el nio el amor a s mismo.

Es importante prestar atencin al comportamiento: a su iniciativa y creatividad. Las prohibiciones tienen el efecto de reforzar la indisciplina. Hay que formular un lenguaje positivo: EJ: guarden silencio en vez de no

hablen.

Hay que evitar los cumplidos evaluativos y exagerados como eres genial, eres unngel; as como los comentarios comparativos como eres mejor que

Cuando un nio cometa una falta; en principio, hacerle tomar conciencia de su falta oerror, a continuacin, pedirle que encuentre l mismo solucin a su problema y ladescriba; despus, discutir con el nio la viabilidad de su plan

Es importante no confundir las muestras de atencin con las muestras de afecto paraque alcancen su objetivo respectivo.

La persona siempre se estara esforzando por merecer el ser amado o sentirse amado.


34/73

La autoafirmacinQu es la autoafirmacin?

La autoafirmacin consiste en exteriorizar el mundo interior:imgenes, dilogo ntimo, sentimientos, pensamientos,necesidades y valores, aspiraciones espirituales, etc.

La autoafirmacin forma, pues, parte de un intercambioconstante con un oyente que reacciona al mensaje. El procesoprosigue. Las reacciones del receptor provocan una nuevareaccin del emisor y una nueva afirmacin de s mismo.

Este es el sentido de la frase de Camus: . Al afirmarse se conoce unomejor, en primer lugar gracias a las reacciones de los dems, yen segundo lugar gracias a las propias reacciones.


35/73

La dificultad de afirmarse La dificultad de afirmarse proviene de mltiples causas: Falta de modelos en la familia, Conminacin al silencio desde la infancia, Sentimiento de impotencia,

Timidez exagerada, Entorno no receptivo o incluso hostil, Incapacidad de decidirse o expresar los propios sentimientos, Miedo a ser juzgado,

Discrecin exagerada, etc. Todos estos handicaps para la autoexpresin puedencorregirse mediante un aprendizaje adecuado. Laautoafirmacin es una especie de arte que se aprende y sedesarrolla al igual que la autoestima.


36/73

Qu formas de expresin adopta laautoafirmacin?

Cuidar la apariencia fsica Manifestar el derecho a existir Pedir lo que se necesita El arte de pedir se adquiere con su ejercicio. Pero comporta tambin

unas condiciones que aseguran su xito:

Precisar el objeto de la demanda. Estar convencido de lo bien fundado de la peticin. Hacer la demanda con pasin, a fin de obtener lo que se desea. Antes de presentar la peticin, estudiar la personalidad del eventual

donante y conocer sus costumbres. Por ejemplo, no hacer demandasantes de que haya tomado su caf matutino.

Finalmente, mostrarse perseverante. Las muestras de atencin y afecto son tambin objeto de demanda.

Deben solicitarse, no exigirse. Hay que dar siempre al otro el derecho anegarlas: regla de oro en la vida de pareja

Ejercitarse en expresar las emociones y los


37/73

Ejercitarse en expresar las emociones y lossentimientos que se experimentan

Saber negociar

Aprender a aceptar las muestras de atencin y afecto.Recibir es darse. Otorgarse el derecho a rechazar muestras de atencin y

afecto:

1. Escucha de la demanda;2. Reformulacin de la misma para ver si se ha entendido

bien;3. Exposicin de las razones que impiden aceptar; y,

finalmente,4. En la medida de lo posible, propuesta de un gesto

compensatorio.Saber expresarse en pblico

La autoestima y las relaciones con los


38/73

La autoestima y las relaciones con losdems

A QUIENQUIERES MS? Si mi necesidad de amor no es colmada por losdems, me aseguro de poder amarme a mmismo.. As dejo a los dems libres de darme o no

su amor. Para alcanzar ese ideal de autoestima, debisrenunciar a la idea de creeros mejores o peores que los dems, eincluso iguales. El ideal es ser vosotros mismos. Si sois vosotrosmismos sin tratar de compararos con los dems, podris gozar de

una comunin perfecta con ellos.

El comentario del gran telogo Toms de Aquino sobre la


39/73

El comentario del gran telogo Toms de Aquino sobre laregla de oro afirma claramente la prioridad de amor a unomismo sobre el amor al otro. Y al respecto escribe: Todoverdadero amor a los dems tiene su origen y extrae suprincipio de amor a uno mismo.

La autoestima engendra comportamientos antisociales comofalta de confianza en los dems, actitud defensiva, propensinal aislamiento, dependencia excesiva de los otros y tendencia amanipularlos. Sin amor a uno mismo, el amor a los demstropieza con obstculos insalvables. Afortiori, el perdn, don

perfecto de un amor herido, se hace imposible si se descuidael amor a uno mismo y si no se sana la propia herida.


40/73

UN CRCULO VICIOSO

Falta de confianza en los dems Tendencia a defenderse de los

dems y a aislarse La dependencia excesiva La manipulacin de los otros

por debilidad o por espritu dedominacin

SALVADOR PERSEGUIDOR

VCTIMA

PERSEGUI

DOR

VCTIMA

SALVADOR

Dinmica: El salvador se convierte en vctima de aqul a quien quera


41/73

Dinmica: El salvador se convierte en vctima de aqul a quien querasocorrer. Despus, bastante paradjicamente, termina por perseguir a la

vctima que deseaba salvar. sta es la descripcin sucinta de este tipo derelacin malsana.

Los manipuladores pasivos se presentan como vctimas eternas que noconfan en sus talentos ni en sus capacidades. Se organizan paraencontrarse en situaciones desesperadas, desde las cuales piden ayuda,atrayendo as la atencin de los salvadores, que tiene lstima de ellos.Son pozos sin fondo. Solicitan ayuda sobre todo en cuestiones en que

son ellos los nicos que pueden ayudarse. Hacen demandas imposibles:> o . Los manipuladores activos o los pretendidos salvadores no quieren ver

ni sus debilidades ni sus limitaciones. Exhiben una falsa imagen defuerza y confianza. Para darse a valer, intentan socorrer de manera

compulsiva a las presuntas . Se hacen dependientes de ladependencia de los dems y terminan por agotarse en ese juego. Allmite de sus fuerzas y de energa, arremeten contra los manipuladorespasivos, los agobian de reproches e incluso los persiguen.

Efectos sociales positivos de la


42/73

Efectos sociales positivos de laautoestima

La autoestima permite mantenerrelaciones sociales autnticas

Si mi necesidad deamor no es colmada por los dems, me aseguro depoder amarme a m mismo. As dejo a los demslibres de darme o no su amor. Para alcanzar ese ideal deautoestima, debis renunciar a la idea de creeros mejores o peoresque los dems, e incluso iguales. El ideal es ser vosotros mismos.Si sois vosotros mismos sin tratar de compararos con los dems,podris gozar de una comunin perfecta con ellos.


43/73

No se puede amar a los dems si nose ama uno mismo

y en sucontrapartida negativa: El amor al prjimo tiene su fuenteen el amor a uno mismo, que es, adems, su medida. El

verdadero amor a uno mismo regula el amor al prjimo. El comentario del gran telogo Toms de Aquino sobre la

regla de oro afirma claramente la prioridad de amor a unomismo sobre el amor al otro. Y al respecto escribe: Todo

verdadero amor a los dems tiene su origen y extrae suprincipio de amor a uno mismo.

El perdn don perfecto de un amor


44/73

El perdn, don perfecto de un amorherido, se hace imposible si se descuida

el amor a uno mismo y si no se sana lapropia herida. La autoestima permite mantener relaciones sociales

autnticas La persona que goza de verdadera autoestima nonecesita recurrir a subterfugios dirigidos a disimular su

pensamiento, sus sentimientos, sus intenciones y sus

valores, sino que los expresa de la manera ms autnticay honesta posible. Responder a la siguiente pregunta:


45/73

La autoestima permite gozar de unasoledad habitada

Quin goza de autoestima elevada sabe reconocer la diferenciaentre el aislamiento y la soledad.

El aislamiento es cerrarse a los dems por miedo a sentirseinvadido;

La soledad, por su parte, es una retirada estratgica de la vidasocial para estar ms presente uno mismo. . El aislamiento consiste en desarrollar un sistema de proteccin

inspirado por el miedo a los dems La soledad permite vivir la paz interior. El aislamiento se basa en

el miedo a la propia vulnerabilidad La soledad acepta la vulnerabilidad y la intimidad con uno

mismo.

f d d i d


46/73

Las enfermedades asociadas a unapobre autoestima

Autonoma, definida como la libertad de actuar enfuncin de las propias decisiones.

liberarse progresivamente de los condicionamientossociales y culturales aprendidos o en la propia persona.

Y, finalmente, es saber tomar decisiones conformes con lapropia identidad. En suma, es ser uno mismo y realizarla misin personal correspondiente.

Aqu se describirn las neurosis que afectan al ,sin abordar las psicosis.

El falso yo: El falso yo nace de los primeros


47/73

El falso yo: El falso yo nace de los primerosesfuerzos de adaptacin fallidos, provocados porlos comportamientos frustrantes y contradictorios

de la madre. El narcicista: El narcicista est constantemente

preocupado por su imagen socialEj: el joven queslo tiene la sensacin de existir en la mirada de unamujer. El drama del narcicista es creer que slo existela mirada ajena.

El perfeccionista: el perfeccionista es un claro

ejemplo de menosprecio de s mismo.Al serincapaz de permanecer en contacto consigo seesfuerza por disimular el menor defecto, debilidad y lams insignificante trasgresin en su vida. Se encuentra

en estado de estrs perpetuo.

El obseso por la autoestima: Una forma sutil de


48/73

El obseso por la autoestima: Una forma sutil denarcisismo: la preocupacin exagerada por unomismo.La realizacin personal se convierte en un

penoso deber. estas personas que no han logradosatisfacer sus necesidades bsicas no confen losuficiente en la espontaneidad de la vida, ni en sus

instintos e intuiciones, ni en su deseo de amar y seramadas.

El orgulloso: Autoestima no es orgullo.El

orgulloso se defiende de un sentimiento inconscientede inferioridad.

La autoestima artificial: Est basada en tener

bienes materiales o en tener influencia.

El seductor : Prefiere seducir a esforzarse por


49/73

El seductor : Prefiere seducir a esforzarse porganarse la vida y merecer la aprobacin ajena porsus esfuerzos.

El adicto al trabajo: Padece el mal opuesto al delseductor.

El incapaz :El incapaz cultiva un sentimientodiametralmente opuesto a la confianza personal.Su razonamiento:, son frecuentes en sus labios.

El avergonzado : Hay que distinguir culpabilidad


50/73

El avergonzado : Hay que distinguir culpabilidadde vergenza.

El culpable sana su sentimiento reconociendo la

propia falta; La persona avergonzada tiene laimpresin de estar mancillada y ser repulsiva. El culpable obsesivo : Se escuda en estar viviendo

un continuo tormento interior acompaado dereproches de este tipo: ; >; ;.

Este sentimiento obsesivo suele disimular unaagresividad reprimida. El culpable obsesivovuelve su agresividad contra s mismo.Creen serlos culpables de la desgracia de los dems.

El ansioso: El ansioso padece una inquietud crnica y


51/73

p q ydesmesurada con respecto a un peligro inminente, casisiempre imaginario. No tiende pues, a asumir riesgos.

El angustiado : El angustiado vive continuamentesumido en el miedo.La angustia puede pasar de una simplepreocupacin a una crisis de pnico y fobia. Los sntomasfsicos son los siguientes: abundante transpiracin, aparicin

de espasmos, aceleracin del pulso, sensacin de ahogo ynudo en la garganta, etc.

El angustiado por lo general no comprende la razn de sumalestar ni capta el origen ni el mensaje que conlleva. debido aque obnubila la percepcin del angustiado. Puedenencontrarse pistas para la curacin en la integracin de lasombra.

El dependiente: Su baja autoestima le lleva a sentir que


52/73

p j qsus fronteras son invadidas por elementos extraos.Soporta continuamente la influencia ajena, hasta el

punto de renunciar a su originalidad. No ha asimilado lo

enseado sino que se lo ha tragado. Est atormentadopor un SuperYo tirnico. Sus expresiones son: ;; ; y por elempleo del y el impersonal, en lugar del .

El independiente: Se ha construido unas fronterasinfranqueables que vigila constantemente para

protegerse mejor. Sospecha siempre que se habla de l;

desconfa de cualquier manifestacin de admiracin yafecto, y se organiza para no aceptarlas, con la esperanzade evitar las trampas que son imaginarias. Suele hablarde su independencia y su libertad, que siempre cree

amenazadas.

SEGUNDA PARTE:


53/73

SEGUNDA PARTE:A LA ESTIMA DEL

S MISMO 1 El paso de la autoestima a la estima del Smismo.____________________________________________

la estima del Smismo consiste en descubrir la propiaalma y cuidar de ella.

La autoestima se ocupa del ego de la persona, de susupervivencia fsica, emocional, intelectual y social;

La estima del Smismo, por su parte, trata de encontrar elpropio ser espiritual, es decir, el alma, y dejarse guiar por ellapara alcanzar un desarrollo pleno.

L d l l i


54/73

La muerte del ego o el menospreciode uno mismo?

La eliminacin del ego lleva al rechazo de los valoresligados a la supervivencia y la afirmacin social.

En lugar de decretar la muerte del ego, el paso de laautoestima a la estima del Smismo debe hacersemediante la conversin y el cambio de perspectiva.Despertar a la persona a las realidades espirituales. sepodr dar un cambio progresivo del punto de vista delego al de la trascendencia del Smismo.

La plenitud espiritual exige, en la medida de lo posible,la salud psicolgica que proporciona el amor a unomismo.

C d l d


55/73

Cmo se produce, pues, el paso dela autoestima?

Se efecta cuando el ego renuncia conscientemente aubicarse en el centro de la persona y a la propensin decontrolarlo todo, es decir, cuando se sita bajo ladireccin del Smismo.

la tendencia es hacer desaparecer el ego enbeneficio de la experiencia del Smismo.


56/73

El trabajo psicolgico y espiritual exigen la integracin deambas dinmicas. Combinan el esfuerzo voluntario con lagracia. Una vez agotados los esfuerzos de la inteligencia y la

voluntad propios de la autoestima, el Smismo intervienemediante la gracia.

Estrategias:

Ponerse en estado de trance, especialmente mediante laautohipnosis, la meditacin, la visualizacin, la afirmacin, ysobre todo mostrndose disponible a las fuerzas y lossmbolos del Smismo, porque facilitan la accin de ste,

que encierra posibilidades de crecimiento que el ego no posee.

El d l id d l l id


57/73

El paso de la vida del ego a la vidaespiritual

Es posible identificar tres grandes categoras depersonas que viven el paso del ego a la vidaespiritual.

1. Hay quienes, desde su infancia, se sienten atradospor las intimaciones del Smismo y las siguendcilmente.

2. Otros, sobre todo hacia la mitad de la vida,atraviesan una crisis existencial.

3. Y, finalmente, quienes se ven obligados a hacerse lasgrandes preguntas sobre la existencia como

consecuencia de prdidas importantes en su vida.

L f n n d n ti n l


58/73

Los fenmenos de angustia en elcrecimiento espiritual

El paso de la autoestima a la estima del Smismo noes cosa fcil. Su despertar espiritual pasa por perodosde angustia, y si no se les orienta y previene, sedesalientan.

Este crecimiento puede suscitar un miedo existencial. La palabra significa . Sensacin experimentada por la garganta yel pecho que hace que la persona se sienta oprimida porun bloqueo de su energa. No es la misma angustia quecausa la represin. Va acompaada de una sensacin deentusiasmo.


59/73

El fenmeno de la

El fenmeno de la induccin parece ms evidente cuando noscomprometemos a vivir valores espirituales elevadosLasombra puede resurgir y tender a aparecer despus de unperiodo espiritual intenso. Aldous Huxley, seala la

polarizacin suscitada por la induccin:.

Una persona que se haya hecho ms sensible a los valoresespirituales y, al mismo tiempo, ms responsable, tendrmayor propensin a sentir culpabilidad y una vergenza sanaante determinadas actitudes y actos de su pasado.

Dos as para llegar a la estima del S


60/73

Dos vas para llegar a la estima del Smismo

La va negativa consiste en una purificacin realizadamediante las siguientes estrategias: la desidentificacin,los duelos, la integracin de las propias sombras y,

finalmente, los desapegos voluntarios. La va positiva, llamada , utiliza unasestrategias distintas: el trabajo sobre los smbolos con laimaginacin activa, la prctica del mandala, el estudio

de la simblica de los sueos, la reconciliacin de losopuestos y, finalmente, el conocimiento de las historiasy los mitos espirituales.

2. Qu es el S mismo?


61/73

2. Qu es el S mismo?El concepto de Smismo en Carl

Jung Un centro del alma, principio organizador de la persona toda.Tom entonces, de la India la palabra atman, que significa o ; la persona verdadera en

oposicin a su revestimiento artificial, una cristalizacinaccidental.

El inconsciente Junguiano est constituido de arquetipos,

ncleos de energa psquica que se encarnan en la realidad paradarle sentido. Estas formas universales gravitan idealmente entorno a un centro que es el Smismo. Con el Smismo,que Jung describe como el , forman el

inconsciente colectivo.

El S mismo que l define como


62/73

El Smismo, que l define comoimago Dei (imagen de Dios).

El descubrimiento del Smismo le llev a concebirpara la persona un proceso de maduracin cuyoobjetivo es llegar a ser , encontrar su

propia identidad real (o individualidad), y, con ese fin,liberar a la persona de las influencias socialesalienantes.

Al atribuir tal estatus al Smismo, el de ser a la vez la

totalidad y la finalidad de la vida psquica, elpsicoanalista suizo propone una concepcin originalde la vida interior, que ya no ser una simple actividad

psicolgica, sino una espiritualidad del Smismo.

El conocimiento intuitivo del S


63/73

El conocimiento intuitivo del Smismo.

El Smismo se deja ms adivinar que captardirectamente. Slo llega a conocerlo a travs deexperienciascumbre, que son irrupciones del S

mismo y permiten entrever al Smismo en el cursonormal de la vida. Experienciascumbre que tienenun carcter ms simblico.

El Smismo, una realidad imposible de conocerdirectamente, se deja, sin embargo, descubrir por elconsciente a travs de smbolos: los sueos, los mitos

y las leyendas.


64/73

El alma es un santuario en el interior de lapersona en el que se encuentra una fresca

cascada en el seno de una selva tropical, unremanso de paz y serenidad que da cobijo a un

gran sabio. Este sabio vive desde tiempo

inmemorial. No es un anciano, no; digamosmejor que no tiene edad. Sabe vivir: sabe lo quees bueno para l. No se equivoca. Sabe gozar dela vida, sacando lecciones y adquiriendo poder apartir de ella. Es como el centro del S mismo

.


65/73

Las caractersticas del Smismo:

El S mismo, programador de la persona toda

El S mismo, principio central organizador

El S mismo intemporal El S mismo y la Sincronicidad

El S mismo andrgino

El S mismo sanador El S mismo en relacin con el Universo


66/73

El S mismo trascendente.Se evita as el dualismo cartesiano que hace del

alma y el cuerpo sustancias distintas yuxtapuestas

y no interpenetradas. Carl Jung, por su parte, no insiste tanto en la unidad

cuerpoalma componente del Smismo, sino quepone el acento en la unidad del psiquismo consciente

inconsciente: .

El Smismo se ocupa de restablecer el equilibrio

cuando el ego tiene un comportamiento desmesurado. 3 Las relaciones entre el ego y el


67/73

3.Las relaciones entre el ego y elSmismo

Se debe renunciar a la autoestima parallegar a la estima del Smismo?

Es importante tener un yo slido: .

Cmo definir la relacin del ego con


68/73

Cmo definir la relacin del ego conel Smismo?

Segn Carl Jung, el ego depende del Smismo,que obtiene su esencia y su crecimiento. No esel el que me crea, sino el Smismo el

que me construye. De manera que, no sin ciertaangustia, el ego, sin dejar de ser l mismo, debeceder el sitio al Smismo, como hemos visto

anteriormente.


69/73

3. Las relaciones entre el ego y el


70/73

g ySmismo

Se debe renunciar a la autoestima parallegar a la estima del Smismo?

Difcilmente, algunas personas inmaduras, que no

tengan una gran autoestima, pueden hacer morir suego, dado lo poqusimo que del mismo tienen.

La verdadera estima del Smismo nicamente puede

construirse sobre una autoestima elevada, es decir,sobre un ego que se estime firmemente, a falta de locual la persona estar condenada a permanecer

espiritualmente inmadura y a nutrirse de quimeras.

La importancia del dilogo del ego


71/73

La importancia del dilogo del egocon el Smismo

El ego debe, pues, mantener un dilogo constante conlas del Smismotransmitidas mediante los sueos y las experiencias

cumbre, por confusas y desconcertantes que sean asus ojos. Si el consciente confa en el Smismo y en sus mensajes simblicos, alcanzar undesarrollo mayor, porque est en relacin con su

fuente espiritual. El Smismo impregna todos los aspectos y todas las

actividades del ego e influye en todos ellos; es, a la

vez inmanente y trascendente.

El mbito del ego propiamente dicho


72/73

El mbito del ego propiamente dicho El ego, bajo la influencia del Smismo, ejerce su poder sobre

los siguientes niveles de aprendizaje: El ego tiene libertad de elegir el medio en que desarrollar suvida

Tiene el control de los comportamientos

El ego gestiona las habilidades mentales y la organizacin delos sistemas de representacin interno y externo: visual,auditivo, kinestsico, olfativo y gustativo

Tratar de desarrollar la agudeza: visual, auditiva, tctil,gustativa y olfativa.

Tambin posee la capacidad de afinar la conciencia y eldesarrollo de las percepciones internas: por ejemplo, la

variedad y la riqueza de las imgenes, la calidad de los dilogosinteriores, la conciencia ms viva de las emociones y una

mayor capacidad de expresarlas.

El ego de la persona tiene as la


73/73

g pposibilidad de poner en marcha las

estrategias ms eficaces: 1.Cualquier persona puede lograr apreciarse como

persona siSe ve amada y amable

2.Podr realizar una tarea o proyecto siSe ve triunfar.

Se dice capaz. Se siente confiada 3.Amndose y confiando en su competencia, podr

ejercitarse en la autoafirmacin

Las creencias y los valores El ego puede valorar las creencias adquiridas y adems

reemplazar las perjudiciales o limitadoras por creencias l ifi l l d l id

114953033 de la autoestima al yo profundo

Documents