10 años de la pastoral social de la diócesis de carabayllo
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10 años de la Pastoral Social de la Diócesis de CarabaylloMemoria 1999-2009
Autor:
P. Noel Kerins SSC.
Corrección:
Betty Evans y Walter Blake
Diseño y Diagramación:
Pavel Valencia Cisneros
Responsable editorial por la Pastoral Social:
Rebeca Yarnold Martínez
Pastoral Social de la Diócesis de Carabayllo
Jr. Santa Cruz de Pachacutec 504
Urb. Villa los Ángeles, Los Olivos
Lima - Perú
Primera Edición: Año 2009
Tiraje: 1000 ejemplares
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2009-07218
CONTENIDOS
Presentación
Introducción
1999- 2001 Anunciando el JubileoAbriendo Caminos
2001-2003 En Memoria de EllaPromoviendo la dignidad de la mujer
2004-2009 Discípulos misioneros de Jesucristo
Dando testimonio del Señor de la vida
Los Derechos Humanos �
La Dignidad de la Mujer �
Pastoral en la cárcel de Ancón �
09
11
1315
2729
33
35
36
44
52
En Memoria de las hermanas Juana Sawyer e Irene McCormack,
testigos de la vida.
“Amor a Dios y Amor al prójimo se funden entre sí:
en el más humilde encontramos a Jesús mismo y en
Jesús encontramos a Dios” Formar las conciencias,
ser abogada de la justicia y de la verdad, educar en
las virtudes individuales y políticas, es la vocación
fundamental de la iglesia en este sector y los laicos
católicos deben ser concientes de su responsabi-
lidad en la vida pública; deben estar presentes en
la formación de los consensos necesarios y en la
oposición contra las injusticias.
SS Benedicto XVI Discurso inaugural en la V Conferencia General del CELAM, Aparecida, Brasil, mayo 2007.
9
Estimados Hermanos de la Pastoral Social:
Congratulaciones por los 10 años de servicio a la Iglesia Lima Norte, por su entrega, trabajo, forma-ción, solidaridad y justicia para el bien del pueblo necesitado de nuestra Diócesis en especial para nuestros hermanos privados de la libertad.
La presencia de cada uno de ustedes, ausentes y presentes, han trazado un camino de fe, esperanza y caridad, presentando a Dios Padre bondadoso y misericordioso que se preocupa por sus hijos, es-pecialmente por los más pobres.
La recopilación de las actividades que nos presen-ta la Pastoral Social son cada uno de esos ladrillos que han colocado para la construcción de un Pue-blo cimentado en la palabra de Dios y en la presen-cia viva de Cristo hermano.
Gracias por la ayuda generosa, es mi deseo que el Señor recompense por todo el bien que han he-cho.
+Mons. Lino Panizza Richero OFM Cap
Obispo de Carabayllo
Presentación
Padre Noel Kerins SSC
11
En el año 1949, hace sesenta años se dio la forma-ción del barrio de Piñonate del ahora distrito de San Martín de Porres. Vino a ser un hecho histó-rico, la primera de muchas invasiones de tierras que resultaría en la formación de muchos barrios y urbanizaciones. Así que algunas pocas décadas se forma Lima norte.
La iglesia no se quedó atrás en esos años, empe-zando en el 1952 con los Padres de San Colum-bano, se formaron muchas parroquias nuevas. La mayoría de las congregaciones eran extranjeras, misioneras y religiosas, siempre acompañadas por la iglesia local. Los intentos de acompañar al nuevo Pueblo de Dios fueron tentativos. Se iba gestando caminando, aprendiendo paulatinamente.
El Buen Papa Juan XXIII convocó el Concilio Vati-cano II para renovar la vida de la iglesia. Ya había introducido su pedagogía evangelizadora en el ahora famoso Ver, Juzgar y Actuar. En los dos gran-des textos sobre la iglesia del Concilio la iglesia se auto comprende de manera nueva y entiende su misión de evangelizar como una ser luz y fermento del evangelio en el mundo.
Por eso es necesario “escrutar los signos de los tiempos” para que atentos a la voz y llamada del Señor que se manifiesta en la historia, se animaran
y acompañaran la fe y constatasen la esperanza y la caridad.
Poco tiempo después (´68) se realiza la segun-da Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en Medellín. Su tema: Vaticano II en América Latina. La renovación y revitalización de la iglesia peruana y latinoamericana promovida por los grandes textos de la iglesia y una situación de pobreza injusta e institucionalizada hace sur-gir respuestas de fe nuevas y distintas que podrían haber sido en los años 1949.
Es en ese contexto, al crearse la nueva diócesis de Carabayllo en el año 1996 que monseñor Lino Pa-nizza OFM Cap. Establece el equipo de la Pastoral Social de la diócesis hace diez años.
Esta memoria recopila los pasos de ese equipo. So-mos muy conscientes que no resume todo el tra-bajo realizado. Es como un granito de mostaza. A todas y todos que han hecho este camino, felicida-des. A Dios que nos ha acompañado en el seno de su pueblo... Gracias.
Fraternalmente,
Noel Kerins SSC Director de la Pastoral Social
Introducción
ANUNCIANDOEL JUBILEO
1999-2001
Dios ha entrado en nuestro tiempo.
SS Juan Pablo IIAl Acercarse el Tercer Milenio
15La Diócesis de Carabayllo fue creada por Bula Pontificia el 14 de diciembre de 1996 y, a su vez, Monseñor Lino Panizza Richero, OFM
Cap1 fue nombrado Obispo de dicha diócesis. Poco tiempo después Mons. Panizza nombró al P. Vicente Woodruff, SSC2, como encargado de la pastoral so-cial en la mencionada jurisdicción.
El P. Woodruff, al asumir este cargo, heredó una larga tradición de compromiso y solidaridad con los pobres por parte de la iglesia local, una tradi-ción que había emergido desde las iniciativas de muchos líderes e instancias eclesiales – laicos y laicas, párrocos, religiosos y religiosas, congrega-ciones religiosas, decanatos, vicarías, ONGs, etc.
1 Lino Panizza Richero nació el 14 de enero de 1944 en Bales-trino, pequeño pueblo cercano a la ciudad de Génova, en Italia. Ingresó a la Orden Franciscana Capuchina en 1960. Profesó los votos perpetuos en 1965 y fue ordenado sacerdote el 1 de marzo de 1969. Como Obispo de Carabayllo, fundó la Universidad Cató-lica “Sedes Sapientiae” que inició sus actividades a comienzos de 2000. En la Conferencia Episcopal Peruana desempeñó diversos cargos, como Presidente de la Comisión Episcopal de Catequesis, Pastoral Bíblica e Indígena, Miembro del Consejo Económico de la Conferencia Episcopal y Presidente de Caritas del Perú. Recien-temente fue elegido Secretario General de la Conferencia Episco-pal Peruana, para el período 2008 –2011.
2 Vicente Woodruff Garlick, nació el 15 de enero de 1944, en Australia, Melbourne. Es el mayor de 5 hermanos. Tiene un Master en Teología (1981); Doctorado en Filosofía (2006). Es promotor de las comunidades eclesiales de base (1982) en Lima Norte. Fue el primer director de la Pastoral Social en la Diócesis de Carabayllo.
La pastoral social ya formaba parte integral de la vida de la iglesia dentro de lo que recién había sido designado como jurisdicción de la nueva Dió-cesis3.
Desde la década de los cincuenta, la Iglesia, en to-das sus instancias, había dado permanente testi-monio de solidaridad con los pobladores que in-vadieron terrenos en búsqueda de un lugar para construir su vivienda y establecer su hogar en Lima. Esta solidaridad se había expresado en el acompañamiento a los pobladores en sus luchas por legalizar la propiedad de sus terrenos y ges-
3 Por Bula Pontificia del 14 de diciembre de 1996, el santo Pa-dre ha creado la Diócesis de Carabayllo. Para tal fin han sido se-gregados del territorio de la Arquidiócesis de Lima los siguientes distritos limeños: Comas, Carabayllo, Independencia, Los Olivos, San Martín de Porres, Puente Piedra, Ancón, Santa Rosa y Qui-ves.
Abriendo Caminos
Padre Vicente Woodruff SSC
16tionar la instalación de los servicios básicos en los barrios nuevos. Al inicio, a estos barrios se les conoció como barriadas y posteriormente como pueblos jóvenes. Así mismo, la Iglesia se solidarizó con los trabajadores en lucha, en huelgas gremia-les y nacionales, como por ejemplo, los trabajado-res de las fábricas Texoro, Cobriza, Marcona4. Or-ganizó cientos de comedores populares con el fin de buscar alivio a las necesidades vitales de miles de familias afectadas por las medidas económicas drásticas de la década de los ochenta.
Por medio de estos y otros gestos similares, la Igle-sia local llegó a poner en práctica las líneas pasto-rales recomendadas por CELAM5 2 (Medellín) y 3 (Puebla). En resumen, de muchas y diversas ma-neras, la Iglesia anunció una fe y una práctica de seguimiento a Cristo desde la realidad de los po-bladores de Lima Norte. De esta manera fue supe-rándose la brecha entre la fe y la vida proclamada por el Concilio Vaticano II, la que hasta entonces se había manifestado como una religiosidad con-formista y sumisa al servicio de la explotación y opresión de la mayoría de los peruanos.
4 Los Padres Columbanos en el Perú. 1952-2002. De la asisten-cia social al compromiso social, p.106
5 Conferencia Episcopal Latinoamericana y del Caribe; Mede-llín en 1968 y Puebla en 1979.
El P. Vicente Woodruff formó un equipo de volun-tarios constituido por Rosa Pacheco6, Rebeca Yar-nold7 y José Siancas8 los que empezaron a reunirse en la casa parroquial ubicada en la Urbanización Huandoy, distrito de Los Olivos (Parroquia de Los Santos Arcángeles).
El reto inicial para este joven equipo de pastoral social fue vislumbrar la posibilidad de construir una propuesta de vivencia pastoral sobre las bases que se habían ido afirmando a lo largo de casi 50 años de vida eclesial dinámica, arraigada en el te-jido de la vida de la gente que ya conformaba esta Diócesis nueva.
Este equipo optó, en primer lugar, por organizar una estructura diocesana desde la presencia y la participación de los laicos. Solicitaron a los párro-cos que nombraran uno o dos delegados como en-cargados de la Pastoral Social en sus parroquias; el resultado fue muy positivo: de las 41 parroquias existentes se nombró a más de 21 delegados.
6 Miembro del JOC, MTC desde los años `70. Trabajo con los jesuitas en Ilo. Es fundadora de los grupos de Economía Solidaria en Lima Norte. En 1990 crea el Taller Betania. Miembro de la Red de Economía Solidaria.
7 Rebeca Yarnold. Miembro de las Comunidades de Vida Cris-tiana – CVX desde 1979. Diplomada en Religión y Cultura en la Universidad Ruiz de Montoya. Ha trabajado en CEAS. Actualmen-te es la directora del Centro de Estudios Misioneros.
8 José Siancas. Miembro de las CVX en Lima, Perú. Ha sido miembro de Amnistía Internacional y participó en grupos de De-rechos Humanos. Ha trabajado en CEAS. Actualmente e la dió-cesis de Chosica.
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A partir de las reuniones sostenidas con estos delegados parroquiales se inició la búsqueda de maneras para promover una Pastoral Social dioce-sana. Para facilitar la comunicación con las bases parroquiales, se invitó a Rosa Blanco9 a integrar el equipo. Ella, en diálogo con los delegados pa-rroquiales, resumió sus funciones de la siguiente manera:
Un delegado(a) siempre anhela:
ser testigo auténtico del mensaje que anuncia, �
tener una experiencia familiar de Dios, �
vivir solidariamente, especialmente con los �
pequeños y pobres de nuestra patria,
tener la mirada fija en el Reino de Dios. �
Sus tareas son:
Comprometerse en una área de la pastoral so- �
cial, que responda a su carisma personal,
Animar y motivar a participar en las activida- �
des de la pastoral social en su parroquia,
Alentar y acompañar a los líderes de la pasto- �
ral social en sus tareas,
Delegar responsabilidades entre los miembros �
de su equipo parroquial,
9 Rosa Blanco, misionera laica columbana desde el año 1999. Ha colaborado en diversas zonas de Misión en la Diócesis de Carabayllo y en provincia. Pertenece a la Parroquia El Señor de la Paz. Es responsable de la Red de Delegados parroquiales.
Mantener una buena comunicación con su pá- �
rroco,
Asistir a las reuniones de coordinación de la �
pastoral social en la Vicaría y la Diócesis,
Durante esos momentos históricos difíciles 1999-2000 la vida parroquial se expresaba a través de programas de catequesis, grupos de oración, mi-sas, fiestas patronales y algunas obras sociales. Si-multáneamente, la existencia y las actividades de la pastoral diocesana aseguraban una voz proféti-ca de la iglesia local frente a las injusticias sociales que afligen a la gran mayoría de nuestro pueblo. Sus esfuerzos e iniciativas anunciaban la presen-cia en nuestro mundo de un Dios que se nos revela constantemente en una praxis de amor preferen-cial por los pobres.
El equipo pastoral organizó varias reuniones con los delegados parroquiales para hacer un diag-nóstico de nuestra realidad. Intentaron identificar todo lo que, de alguna manera, niega la dignidad humana y resumieron el análisis en un documen-to de una sola página, titulado “Tristezas y angus-tias”.
A partir de este análisis, se priorizó dos áreas: la dignidad humana y la economía solidaria. Se or-ganizaron talleres de capacitación para los dele-gados parroquiales sobre la doctrina social de la iglesia y la espiritualidad laical con el fin de tener
18mayor claridad para entender y seguir la práctica de Jesús adaptada a nuestros tiempos. El propó-sito estaba orientado a animar a los delegados a hacer una réplica de las reflexiones en sus propias comunidades parroquiales. No fue una tarea fácil. Durante un tiempo, las reuniones con los delega-dos se realizaron cada dos meses en el Colegio “Presentación de María”, en el distrito de Comas, para compartir información, avanzar con la capa-citación personal y construir la red de delegados parroquiales.
La finalidad de estas acciones fue apoyar una labor pastoral en los dos campos que el equipo había asumido como prioritarios: la dignidad humana y la economía solidaria. Providencialmente, la ex-periencia de promover la red de delegados parro-quiales sirvió como una preparación para asumir el reto de responder a la invitación de participar en una campaña internacional sobre la condona-ción de la deuda externa de los países más pobres del mundo.
En los años 1998 y 1999, la Iglesia peruana, a tra-vés de la Comisión Episcopal de Acción Social - CEAS, lideró la Campaña Nacional sobre la Deuda Externa para pedir la condonación o reducción no-table de la deuda externa de los países más pobres del mundo. El lema de la campaña fue “La Vida an-
tes que la Deuda”. CEAS asumió un rol importante en la Coalición Mundial Jubileo 2000. La primera
actividad consistió en el recojo de firmas para una petición de solidaridad con los países más pobres del mundo y para pedir a los países acreedores que no cobraran una parte de la deuda al Perú, sino que, más bien, permitieran el empleo de esos fondos para las necesidades básicas sociales de la población.
En el Perú, entre el 24 de noviembre de 1998 y el 18 de mayo de 1999, se recogieron 1’856,000 de firmas, de las cuales la quinta parte era de jóvenes. Es importante notar que el Perú ocupó el segundo lugar en el mundo en el recojo de firmas. En la Dió-cesis de Carabayllo se recabaron 220,709 firmas; de esta manera, nuestra Diócesis se constituyó en la que más firmas aportó. El éxito de la campaña en ésta Diócesis fue el resultado de la confluencia de varios factores. Entre ellos, se puede destacar la larga tradición de acción social en la iglesia de Lima Norte, la organización de reciente creación de la Pastoral Social de la red de delegados parro-quiales, y una carta de apoyo del Obispo Lino Pa-nizza Richero a la campaña sobre la deuda externa de los países más pobres del mundo. Esto último representó un aval importante, pues contando con el respaldo del Obispo y con la carta del Papa “Ter-tio Millenio Adveniente”, ningún párroco se mos-tró en desacuerdo.
Uno de los componentes de mayor trascenden-cia durante la Campaña de recojo de firmas fue
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el componente educativo; se organizaron charlas explicativas a lo largo de toda la Diócesis. Al fina-lizar estas charlas, antes de la salida de los par-ticipantes, se les invitaba a firmar las peticiones. Las personas se motivaban de tal manera que se comprometían a sensibilizar a sus familiares, ve-cinos y amigos, así como solicitar más firmas. Es así como asumían la responsabilidad de replicar lo aprendido.
En ceremonia pública, después de una misa con participación extraordinaria de la joven iglesia de Carabayllo, el equipo de Pastoral Social entregó a CEAS todas las firmas recabadas.
CEAS siguió participando en las actividades de la Coalición Mundial Jubileo 2000, presidida por Ann Pettifor, ciudadana inglesa, cuyas actividades
fueron un aporte importante para la reducción im-portante de la deuda externa. El Perú participó en muchas actividades para la reducción de la deu-da bilateral, en especial con el Fondo Contravalor Ítalo-peruano. Apoyó y participó en la difusión y organización del Tribunal Ético sobre la deuda ex-terna, tanto en el Perú como en el área andina.
La campaña peruana se realizó en coordinación con la Coalición Jubileo 2000, conformada por la Iglesia universal, otras iglesias cristianas y orga-nizaciones religiosas y seculares solidarias con los países pobres. El resultado de la participación del Perú fue tan importante, no solo por el núme-ro de firmas obtenidas, sino por la dinámica que se generó en torno a ella, que motivó la visita de Ann Pettifor al Perú para participar en una de las conferencias principales de la Semana Social Na-
Delegación de la parroquia “Los Santos Arcángeles”en ceremonia de entrega de firmas pro campaña: La Vida antes que la Deuda
20cional10. En aquella oportunidad ella se expresó de la siguiente manera:
“El trabajo que han hecho aquí en Perú: educar
a la gente sobre la naturaleza de las finanzas
internacionales me llena de inspiración. Des-
de el niñito Rodrigo correteando alrededor de
la CEAS con su polo del Jubileo 2000, hasta la
abuela de Rómulo Torres de 89 años quejándose
de que el FMI no haya considerado al Perú como
un HIPC. Desde la revista de la arquidiócesis de
Huancayo que tiene tiras cómicas para explicar
los flujos de capitales y tres pequeños recuadros
definiendo “tres clases de préstamos comercia-
les, bilaterales y multilaterales”, hasta la mujer
del comedor popular del Agustino que apoya la
campaña. Todos estos son signos de su éxito.
Las mujeres de los comedores populares del
Agustino me impresionaron enormemente. Han
manejado con maestría la compleja economía
de proveer grandes cantidades de alimento a
una amplia variedad de gente necesitada con
recursos limitados. Crean una de las cosas más
placenteras en la vida: un estómago lleno y un
sentimiento de satisfacción. Administran difíci-
les presupuestos y hacen a la gente feliz: un reto
que muchos economistas no podrían superar.
10 VI Semana Social del Perú “Deuda Externa: Pobreza y Desa-rrollo”. Campaña Jubileo 2000. Perspectivas. 13 al 15 de octubre de 1999.
Ver a estas mujeres me hizo pensar en qué con-
sejos darían los economistas del FMI si tuvieran
que enfrentar retos financieros y económicos
como los de estas mujeres. ¡Primero, propon-
drían que se les diera más préstamos con dinero
del extranjero! ¡Argumentarían que es imposi-
ble llevar a cabo una operación compleja, como
lo es un comedor popular, sin la inversión ex-
tranjera y sin experiencia técnica extranjera!
Segundo, recomendarían el recorte del servicio
- propondrían con la mayor seriedad que más
gente quedara hambrienta. Tercero, que las mu-
jeres deberían aumentar los precios.”
El documento eclesial principal que inspiró el aporte católico a esta campaña fue la carta apos-tólica, Tertio Millennio Adveniente (Al acercarse el Tercer Milenio), del Papa Juan Pablo II, publicada en noviembre 1994. A continuación presentamos
Sacerdotes de la Diócesis de Carabayllo en ceremonia de entrega de firmas recaudadas
21
dos párrafos claves de este documento que resal-tan la campaña sobre la deuda externa:
12. …Es sabido que el jubileo era un tiempo de-
dicado de modo particular a Dios. Se celebraba
cada siete años, según la Ley de Moisés: era el
«año sabático», durante el cual se dejaba re-
posar la tierra y se liberaban los esclavos. La
obligación de liberar los esclavos, estaba regu-
lada por detalladas prescripciones contenidas
en el Libro del Éxodo (23, 10-11), del Levítico
(25, 1-28), del Deuteronomio (15, 1-6) y, prác-
ticamente, en toda la legislación bíblica, que
adquiere así esta dimensión peculiar. En el año
sabático, además de la liberación de esclavos,
la Ley preveía la remisión de todas las deudas,
según normas muy precisas. Todo esto debía
hacerse en honor a Dios. Lo referente al año sa-
bático valía también para el «jubila», que tenía
lugar cada cincuenta años. Sin embargo, en el
año jubilar se ampliaban las prácticas del sa-
bático y se celebraban con mayor solemnidad.
Leemos en el Levítico: «Declararéis santo el año
cincuenta, y proclamaréis en la tierra liberación
para todos sus habitantes. Será para ustedes
un jubileo; cada uno recobrará su propiedad, y
cada cual regresará a su familia» (25, 10). Una
de las consecuencias más significativas del año
jubilar era la «emancipación» de todos los ha-
bitantes necesitados de liberación. En esta oca-
sión cada israelita recobraba la posesión de la
tierra de sus padres, si eventualmente la había
vendido o perdido al caer en esclavitud. No po-
día privarse definitivamente de la tierra, puesto
que pertenecía a Dios, ni podían los israelitas
permanecer para siempre en una situación de
esclavitud, dado que Dios los había «rescatado»
para sí como propiedad exclusiva liberándolos
de la esclavitud en Egipto.
51. En este sentido, recordando que Jesús vino
a «evangelizar a los pobres» (Mt. 11, 5; Lc. 7,
22), ¿cómo no subrayar más decididamente la
opción preferencial de la Iglesia por los pobres
y los marginados? Se debe decir ante todo que
el compromiso por la justicia y por la paz en un
mundo como el nuestro, marcado por tantos con-
flictos y por intolerables desigualdades sociales
y económicas, es un aspecto sobresaliente de la
preparación y de la celebración del Jubileo. Así,
22en el espíritu del Libro del Levítico (25, 8-28),
los cristianos deberán hacerse voz de todos
los pobres del mundo, proponiendo el Jubi-
leo como un tiempo oportuno para pensar
entre otras cosas en una notable reducción,
si no en una total condonación, de la deuda
internacional, que grava sobre el destino de
muchas naciones…
La crisis de la deuda externa empezó a gestarse hace 50 años llegando a ser una cuestión de vida o muerte para millones de pobres alrededor del mundo en la década de los 80. Fue en parte cau-sa de la pobreza y de la desnutrición porque los recursos económicos necesarios para el sosteni-miento de las personas (salud, educación, vivienda digna) se desviaron para el pago del servicio de la deuda. De esta manera, causó la negación de los derechos elementales de los pobres e impidió que tuvieran acceso a los bienes de la tierra destinados a todos.
A raíz de la deuda externa, los países más pobres fueron sometidos a sus acreedores, quienes, para poder cobrar la deuda, en coordinación con el Fon-do Monetario Internacional (FMI), implementaron los programas de ajuste estructural y así llegaron a dominar y explotar al máximo a los países endeu-dados. El Papa Juan Pablo II lo denuncia en los si-
guientes términos: “los ricos cada vez más ricos, a causa de pobres cada vez más pobres”, sobre todo de los más pobres de aquellos países que ostenta-ban las mayores deudas externas.
La Coalición Jubileo 2000 pidió “una única cance-lación, para el año 2000, de las cuentas pendientes de una deuda impagable contraída por los países más pobres del mundo, mediante un procedimien-to independiente y transparente”.
“una única cancelación”: la condición, desde el �
comienzo, debía ser que la cancelación fuese una y solamente una, para evitar que las or-ganizaciones de crédito se desanimen a hacer nuevos préstamos. y evitar una actitud de in-suficiencia de los países pobres.
“para el año 2000”: con el fin de empezar un �
nuevo milenio sin deudas.
“de las cuentas pendientes de una deuda im- �
pagable”: no se proponía la cancelación total de la deuda. Economistas especializados han calculado la parte de la deuda que se considera “impagable”.
“mediante un procedimiento independiente y �
transparente”: la supervisión del proyecto no debía dejarse en manos del Fondo Monetario Internacional - FMI y a la Banca Mundial, que son los acreedores principales. Debía ser vigi-lada por un organismo independiente.
23
Por ese tiempo era presidente del Perú el ingenie-ro Alberto Fujimori Fujimori y los datos oficiales del INEI (Instituto Nacional de Estadística e Infor-mática) nos indicaban que éramos un país de in-gresos medios. Otros países vecinos, como Bolivia, sí lograron ser calificados dentro de esta catego-ría. El Perú obtuvo algunos importantes canjes de deuda, pero lo más valioso fue que nuestro pueblo, particularmente en Carabayllo, tomó conciencia del problema de la deuda. Sabía que cada vez que el país adquiría un préstamo de consideración, el estado destinaba una parte importante de los in-gresos al servicio del pago de la deuda. Además, esta política de endeudamiento sólo nos sumía en una mayor pobreza, la cual significaba una carga más pesada sobre los hombros de todos los ciu-dadanos.
Los materiales educativos que CEAS proporcio-nó para fundamentar la campaña en todo el país se constituyeron en una herramienta importante para el trabajo pastoral. Aprendimos muchas lec-ciones. Una conclusión importante se recoge en la constatación que no existe tema complicado que el pueblo capacitado no pueda entender y, por con-siuiente, comprometerse para buscar el cambio.
La Campaña Jubileo 2000 fue más amplia que la petición misma; promovía la responsabilidad de todos, acreedores y deudores, y buscaba plantear cómo evitar el retorno a niveles de endeudamien-to tan elevados. Sin embargo, varios acontecimien-tos económicos desde esa campaña (la recesión de los años 2001-2002) indican que las estructuras económicas mundiales todavía no cambian para asegurar procesos de desarrollo que favorezcan el bienestar de todos, especialmente de los más pobres. Más bien, siguen avalando los intereses de una minoría privilegiada en la mayoría de los paí-ses del mundo.
A pesar del esfuerzo, entusiasmo y resultados ob-tenidos en la Campaña en el Perú, no fuimos in-cluidos entre los países HIPC (siglas en Inglés que significa: países pobres altamente endeudados).
Sr. Arnulfo Medina, alcalde del distrito de Comas, entregando las firmas recaudadas en la Diócesis de Carabayllo
24Firmas entregadas por la
Diócesis de Carabayllo pro campaña: La Vida antes que la Deuda
VICARIA I
Cristo Luz del MundoAdultosNiñosTOTAL
10,698
10,698
Cristo LiberadorAdultosNiñosTOTAL
1,359614
1,973
Cristo Hijo de DiosAdultosNiñosTOTAL
15,446109
15,555
El Espíritu SantoAdultosNiñosTOTAL
2,5091,4353,944
Inmaculada ConcepciónAdultosNiñosTOTAL
1,1872,2493,436
Jesús ResucitadoAdultosNiñosTOTAL
8,2873,840
12,127
Virgen del CarmenAdultosNiñosTOTAL
950950
Nuestra Señora de la NubeAdultosNiñosTOTAL
6,51280
6,592
Nuestra Señora de la PazAdultosNiñosTOTAL
19,2885,027
24,315
Nuestra Señora del RosarioAdultosNiñosTOTAL
4,4921,4915,983
San Pedro y San PabloAdultosNiñosTOTAL
3,420762
4,182
Santa María de JesúsAdultosNiñosTOTAL
11,196466
11,662
Santiago ApóstolAdultosNiñosTOTAL
1,372501
1,873
Señor de los MilagrosAdultosNiñosTOTAL
3,9531,0485001
VICARIA II
La Santa CruzAdultosNiñosTOTAL
10,2122,436
12,648
Virgen DolorosaAdultosNiñosTOTAL
4,0001,0005,000
Reina de los ApóstolesAdultosNiñosTOTAL
2,68782
2,769
San Martín de PorresAdultosNiñosTOTAL
7,5797,579
15,158
San Mateo ApóstolAdultosNiñosTOTAL
2,101623
2,724
Santísimo SacramentoAdultosNiñosTOTAL
1,21250
1,262
Todos los SantosAdultosNiñosTOTAL
2,35471
2,425
25
VICARIA III
Cristo Camino Verdad y Vida
AdultosNiñosTOTAL
2,2061,2713,477
El Buen PastorAdultosNiñosTOTAL
1,806
1,806
El Señor de la PazAdultosNiñosTOTAL
9,7243,727
13,451
Los Santos ArcángelesAdultosNiñosTOTAL
2,792639
3,431
El Señor de la PazAdultosNiñosTOTAL
3,10640
3,146
Nuestra Señora de las Misiones
AdultosNiñosTOTAL
1,438305
1,743
Padre Damián de MolokayAdultosNiñosTOTAL
3,752120
3,872
Reina de los CielosAdultosNiñosTOTAL
1,929
1,929
San Pedro de Puente PiedraAdultosNiñosTOTAL
1,115
1,115
San ConradoAdultosNiñosTOTAL
5,27574
5,349
San Pedro de AncónAdultosNiñosTOTAL
1,112160
1,272
Santa María de la Providencia
AdultosNiñosTOTAL
3,236940
4,176
Santa María de la Reconciliación
AdultosNiñosTOTAL
707
707
Santísimo RedentorAdultosNiñosTOTAL
3,28067
3,347
RESUMEN
TOTAL ADULTOS 174,425
TOTAL NIÑOS 46,284
TOTAL GENERAL 220,709
EN MEMORIADE ELLA
2001 - 2003
En nuestro tiempo la cuestión de los “derechos de la mujer” ha adquirido un nuevo significado en el vasto contexto de los derechos de la persona humana.
SS Juan Pablo IILa dignidad de la mujer (10)
29
Hacia el final de 2001, el P. Vicente Wo-odruff debía volver a su tierra, Australia, por motivos familiares. Mientras tanto,
el P. Eduardo O´Connell había sido nombrado en junio de aquel año, Director de la Región de los Sa-cerdotes de San Columbano en el Perú.
La Pastoral Social había comenzado en la nueva Diócesis de Carabayllo con la campaña de firmas para la reducción de la deuda externa. El Padre Vicente Woodruff fue capaz de formalizar la Pas-toral Social en la Diócesis en virtud de este trabajo y contó con José Siancas, Rebeca Yarnold y Rosa Pacheco como integrantes del equipo en esta cam-paña.
El P. Eduardo O´Connell11 asumió el cargo de di-rector de la Pastoral Social con la aprobación de Monseñor Lino Panizza, a fines de 2001. Durante ese tiempo las reuniones con los delegados parro-quiales se realizaron bimensualmente en el Cole-gio “Presentación de María” en Comas.
11 El P. Eduardo O`Connell, nació en Inglaterra. Ha sido direc-tor de la Sociedad Misionera de San Columbano en el Perú, como también en Inglaterra. Actualmente es párroco en Nuestra Seño-ra de las Misiones. Fue el 2do director de la Pastoral Social.
La Pastoral Social no contaba con recursos para fi-nanciar su trabajo. El nuevo director realizó algu-nas gestiones y consiguió el apoyo económico para poner en marcha el trabajo.
El trabajo de Pastoral Social al principio se basó en el Área de “Dignidad Humana” (Derechos Huma-nos). A lo largo de aquel año (2001) se dio inicio a una nueva área: de “La Mujer”, la que más tarde se convirtió en “La Mujer y la Familia”. También el área de “Formación” comenzó el mismo año.
Padre Eduardo O’Connell SSC
Promoviendo la dignidad de la Mujer
30José Siancas encabezó el Área de “Dignidad Huma-na”, Estela Cisneros condujo el Área de “La Mujer” y José Luis Huapaya, Víctor Hugo Alva y Constante Díaz el Área de “Formación”.
Rebeca Yarnold fue la responsable de conducir las reuniones bimensuales, además fue nombrada Se-cretaria Ejecutiva de la Pastoral Social. Rosa Blan-co mantenía el contacto con la Red de Delegados. El equipo empezó a crecer, no solo en número de integrantes, sino en responsabilidades y tareas.
A principios del 2002, la Defensoría del Pueblo empezó a crear sus oficinas descentralizadas. En Lima Norte crea una a cargo del Dr. Fidel Pintado quien toma contacto con el Equipo de Pastoral So-cial. Desde sus inicios, la Oficina Descentralizada mantuvo muy buenas relaciones con el equipo de la Pastoral Social. Colaboramos con el nuevo de-fensor para ayudarlo a conocer las instituciones en el propio terreno donde realizaría sus funciones.
Juntos implementamos una jornada de capacita-ción de Promotores Parroquiales, con la participa-ción de ponentes de la Defensoría del Pueblo. Esta se reconoce como una buena experiencia por sus aportes y resultados. Los promotores capacitados eran laicos comprometidos en sus respectivas pa-rroquias; luego de la capacitación ejercían como orientadores para diferentes casos de abuso en sus derechos. Informaban en sus parroquias res-pecto de los lugares dónde la gente podía acudir
para denunciar abusos o irregularidades, de tal forma que se agilizaban los tiempos y se daba apo-yo efectivo cuando una persona era vulnerada en sus derechos. Organizamos muchas “carpas”, pe-queños puestos de información en las puertas de las parroquias; estas se instalaban al finalizar la misa del día domingo.
En el 2003, con la promulgación de la Ley Nº 27680, Ley que norma la descentralización en el país, se inició el difícil pero necesario proceso de descentralización y regionalización como forma de organización democrática y política permanen-te del Estado, cuyo objetivo es el desarrollo inte-gral del país. Además, esta Ley disponía que los gobiernos locales promovieran el desarrollo y la economía local, siendo competentes para desarro-llar y regular actividades y/o servicios en materia de salud, saneamiento y medio ambiente. De esta manera se complementaba la Ley Orgánica de Mu-nicipalidades. Se empezaba a escuchar con mayor energía algunos temas como: participación ciuda-dana, presupuesto participativo.
Esto nos motivó a organizar un foro al cual deno-minamos “Iglesia y Gobiernos Locales”, que se rea-lizó en el auditorio del Centro de Estudios Misio-neros de la Congregación Columbana, del 21 al 23 de julio de 2003.
Participaron como ponentes: Laura Vargas, Secre-taria Ejecutiva de CEAS; P. Gastón Garatea, Secre-
31
tario Ejecutivo de la Mesa de Concertación de Lu-cha contra la Pobreza; Michel Azcueta, ex alcalde de Villa El Salvador, y alcaldes de los distritos de Los Olivos, San Martín de Porres e Independencia, entre otros.
Inauguró el Foro Monseñor Lino Panizza. En este evento, se trató de poner de manifiesto lo que el magisterio de la Iglesia nos enseña en la Consti-tución Pastoral Gaudium et Spes, sobre la Iglesia y el mundo moderno, así como Medellín, Puebla y Santo Domingo, en el que se afirma que la vida po-
Mons. Lino Panizza en la inaguración del foro “Iglesia y Gobiernos Locales”
lítica funciona mejor cuando participa un mayor número de personas y se señala que el propósito de la política humana es buscar el bien común, es-pecialmente de los más pobres.
A fines del 2003, el P. Eduardo O´Connell mantenía comunicación con el P. Noel Kerins, quien a su re-greso al Perú asumió la responsabilidad de la Pas-toral Social en la Diócesis de Carabayllo.
DISCÍPULOS MISIONEROS DE JESUCRISTRO
2004 - 2009
“La opción preferencial por los pobres es uno
de los rasgos que marca la fisonomía de la Iglesia
Latinoamericana y Caribeña”
Aparecida(391)
35A fines del 2003, el P. Noel Kerins12 asumió la coordinación del equipo de Pastoral Social de la Diócesis de Carabayllo como
Director. El equipo estaba compuesto por Rebeca Yarnold, Secretaria Ejecutiva, José Siancas Gam-boa, responsable del Área de Dignidad Humana, Rosa Pacheco Cóndor, responsable del Área de Economía Solidaria; Rosa Blanco Belahonia, res-ponsable de la Red de delegados parroquiales. Es-tela Cisneros Dávila, responsable del Área Mujer y Familia; Víctor Hugo Alva Cotos, José Luis Huapaya y Constante Díaz a cargo del Área de Formación.
Los cuatro primeros eran fundadores del equipo en 1999. Ese mismo grupo humano permitió dar fundamento, sentido y continuidad al equipo.
En el año 2005 asumió la Secretaría Ejecutiva la Sra. Denisse Ramos13, en remplazo de la Sra. Re-
12 P. Noel Kerins , natural de Irlanda. Ha trabajado en el Perú desde 1966. Ha sido miembro de ONIS. Tiene estudios en Socio-logía en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Fue director de Justicia y Paz en Irlanda. Actualmente es Vicario de la P. San Pedro y San Pablo en Independencia y vice director del Centro de Estudios Misioneros. Es el 3er director de la Pastoral Social en Carabayllo.
13 Denisse Ramos. Filósofa, egresada de la Universidad Cató-lica del Perú, miembro de las CVX en el Perú. Es la 2da Secretaria Ejecutiva de la Pastoral Social.
beca Yarnold, quien desde entonces asumió la Di-rección del Centro de Estudios Misioneros. Más adelante el equipo se reestructuró con nuevas in-corporaciones, como Constantina Lima, Rosa Reyes y recientemente Raquel Zavaleta, quien remplazó al Sr. José Siancas, ya que éste se trasladó al trabajo de la Pastoral Social en la Diócesis de Chosica.
En esta Memoria quiero referirme al trabajo del equipo bajo tres rubros:
Los Derechos Humanos �
La Dignidad de la Mujer �
Pastoral en la cárcel de Ancón, establecimiento �
penitenciario de máxima seguridad.
Padre Noel, compartiendo la eucarístia en la comunidad de desplazados en Lomas de Carabayllo
Dando testimonio del Señor de la Vida
LOS DERECHOS HUMANOS
En el respeto de los Derechos Humanos está el secreto de la verdadera Paz.SS Juan Pablo IIJornada Mundial por la Paz
1º de enero de 1999
37
La importancia de los derechos humanos no deja lugar a dudas. Su lugar central en la tradición bíblica, especialmente los de-
rechos humanos de los pobres, los preferidos de Dios, consta desde el inicio de la revelación. Es así, desde el Éxodo al Juicio final en Mt. 25, 31-46.
La dignidad y los derechos humanos de los pobres son centrales para el Dios bíblico; por lo tanto, son integrales a la tarea evangelizadora de la Iglesia. No nos sorprende el lugar privilegiado que reciben en las encíclicas de Juan XXIII, Pablo VI, y especial-mente durante el largo pontificado de Juan Pablo II. Basta citar Gaudium et Spes14, tanto como Pa-cem in Terris del buen Papa Juan XXIII, Populorum Progressio15 de Pablo VI, y Laborem Exercens16 al principio del pontificado de Juan Pablo II, en 1982. También, en Sollicitudo rei Socialis17 en el que la enseñanza social de la Iglesia habla del pecado so-cial por primera vez.
Además de lo anterior para nosotros de la Iglesia de América Latina, los documentos de Medellín 1968, Puebla 1979, Santo Domingo 1992 y Apare-cida 2007, contienen la centralidad de la preocu-
14 Constitución Pastoral sobre el mundo moderno. Publicada el 07 de diciembre de 1965
15 Encíclica de Pablo VI sobre el Desarrollo de los Pueblos. 26 de marzo de 1967
16 Encíclica sobre el Trabajo Humano. Del 14 de setiembre de 1981
17 La Preocupación Social de la Iglesia. Encíclica de Juan Pablo II a los 20 años de Populorum Progressio
pación de Dios por la vida de los pobres (sus dere-chos humanos); es su columna vertebral.
Esa opción de Dios es teocéntrica, fundada en la opción preferencial de Cristo por los pobres, como afirma Benedicto XVI en su discurso de inaugu-ración del V CELAM, en Aparecida, Brasil (mayo 2007). Como discípulos misioneros lo hacemos nuestro en el camino de seguimiento al Cristo de los pobres. Lo mencionado aquí contiene el funda-mento sólido y la llamada de fe en el seguimiento a una fe viva y comprometida.
Convocados por la iglesia para dar testimonio del Dios de la vida desde nuestro pueblo pobre, segui-mos en continuidad con los pasos anteriores, per-filando juntos el trabajo (ver, juzgar y actuar) del equipo de la Pastoral Social de nuestra Diócesis.
38
Los 20 años de violencia que vivió el Perú convul-sionaron profundamente nuestra patria y nuestro pueblo. El hecho que en el año 2000 se propusiera y luego se constituyera e iniciara su trabajo una Co-misión para investigar los sucesos que enlutaron nuestro país con un número de 69,280 peruanos muertos o desaparecidos, fue un acontecimiento sin precedentes. El Informe Final que la CVR pre-sentó ha sido considerado como uno de los de ma-yor trascendencia en el mundo en esa materia, por su seriedad, pluralidad y calidad profesional del equipo de comisionados que lo llevó a cabo.
Desde nuestra Diócesis se impulsó la difusión del Informe Final (CVR). Consideramos que era muy importante que todos los peruanos conociéramos los sucesos, así como lo refería uno de los lemas: “Para que no se repita”. Y como nos dice el evange-lio: “la verdad nos hará libres” (Jn. 8, 32).
En ese sentido nuestro trabajo en el Área de De-rechos Humanos incluyó las siguientes líneas a lo largo de los últimos cinco años:
Divulgar el Informe Final de la Comisión de la �
Verdad y Reconciliación.
“La memoria sana, la justicia repara” fue el �
lema elaborado por el Movimiento Ciudadano
Para que no se repita – PQNSR, para el primer aniversario de la entrega del Informe Final de la CVR (agosto 2004). Se elaboraron bandero-las las cuales se colocaron en las Plazas Muni-cipales, parroquias, colegios, mercados, se dis-tribuyeron volantes. Cada acto se iniciaba con una pequeña liturgia, pidiendo al Señor de la Vida que bendiga a nuestra patria con una paz verdadera.
El Informe Final de la CVR
Portada del libro fotográfico: Yuyanapaq
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Participar en la conmemoración de dicho In- �
forme cada año, hasta el quinto Aniversario del 2008.
Durante estos cinco años la Pastoral Social ha �
estado presente en cada celebración, desde la primera en el Paseo de los Héroes Navales, en Lima, hasta la última (2008) en el Campo de Marte. Una nutrida delegación de la Iglesia de Carabayllo ha venido acompañando año tras año, construyendo una memoria colectiva, para que no se repita.
Organizar eventos locales para involucrar a la �
feligresía de la Diócesis.
A continuación se reseñan los principales eventos desarrollados en Lima Norte.
MEMORIATON
Junto con la Sociedad Misionera de San Columba-no, la Pastoral Social organizó e impulsó una ca-minata. En el lugar de partida, en el Aeropuerto Internacional, estuvo presente la Secretaria Eje-cutiva del Movimiento Ciudadano para que no se repita, la Señora Rosa Villarán. En la caminata par-ticiparon sacerdotes, religiosas, laicos/as, adultos, jóvenes, niños/as, personas con discapacidades. Esperaron la llegada en la Municipalidad de Inde-pendencia el alcalde, nuestro Obispo Monseñor Lino y el público en general. Se celebró un acto
litúrgico, luego una feria informativa, cine forum, eventos musicales. Juntos todos tejimos nuestro “Quipu de la Memoria”. Cada nudo representa-ba un peruano desaparecido durante los trágicos tiempos de violencia, lo que no queremos que se repita nunca jamás.
CONCURSO EN COLEGIOS ACERCA DEL IN-FORME FINAL DE LA CVR
Tuvimos una grata sorpresa cuando se organizó el Concurso con Colegios en base al Resumen del In-forme Final de la CVR. Los alumnos se prepararon de manera seria y entusiasta. La oficina descen-tralizada de la Defensoría del Pueblo fue invitada por el Equipo de Pastoral Social para actuar como jurado. En la fecha de la premiación nos acompañó el Dr. Fidel Pintado, responsable de la Oficina de Lima Norte, quien, conjuntamente con el Director
Participantes de la “Memoriaton” reunidos en la plaza municipal del distrito de Independencia
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de la Pastoral Social, el P. Noel Kerins, entrega-ron una réplica del Monumento el “Ojo que llora” como premio a los ganadores. Estos momentos se recuerdan como emocionantes y alegres. Las pala-bras de los jóvenes que aprendieron mucho de la tarea asignada ha sido un estimulo para replicar de manera más amplia esta rica experiencia de es-peranza.
VISITAS AL MONUMENTO EL “OjO qUE LLORA”
El Monumento el “Ojo que llora”, ubicado en el Campo de Marte, en el distrito de Jesús María, es un espacio destinado a preservar la memoria co-lectiva con respecto a lo que sucedió en nuestro país en los años de violencia. Esta historia toma en cuenta a miles de peruanos y peruanas (69,280 víctimas) que durante dos décadas vieron vulnera-dos sus derechos. Nuestras visitas a este Memorial
contaron con la participación de jóvenes, adultos, sacerdotes y religiosas de nuestra Diócesis; con diferentes actos y signos reflexionamos sobre las lecciones que nos dejó el proceso de violencia po-lítica en nuestro país.
VISITAS AL CENTRO DE LA MEMORIA
Al terminar el trabajo de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), en agosto del 2003, la De-fensoría del Pueblo recibió el acervo documental compuesto por 16,917 testimonios de víctimas de la violencia, así como archivos de audios, videos y fotografías sobre estos casos. Desde entonces he-mos difundido este espacio, lo hemos usado tam-bién para recabar información.
Alumnos ganadores del concurso basado en el resúmen delInforme Final de la CVR
El ojo que llora, monumento en homenaje a las víctimas de la violencia interna del Perú
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COLOCACIóN DE bANDEROLAS EN LUGARES PúbLICOS DE LA DIóCESIS
Con los diversos lemas que acompañaron estos cinco años de conmemoración de la entrega del Informe de la CVR se confeccionaron diversas Banderolas, con los siguientes lemas “La memoria sana, la justicia repara”, “La herida sigue abierta”, “Limpiemos la Justicia”, etc. Estos se colocaron en lugares públicos para la difusión de cada aniver-sario.
CAMINATA EN EL AÑO 2008
En Setiembre de 2008, organizamos una segunda caminata; esta vez se partió de la Parroquia Nues-
tra Señora de la Luz, en Santa Luzmila, Comas, has-ta llegar a la Parroquia El Señor de la Paz, en San Martín de Porres. Gisella Ortiz, hermana de uno de los estudiantes desaparecidos en la matanza de la Universidad de la Cantuta y Rosa Villarán, repre-sentante del Movimiento Ciudadano “Para que no se repita” nos acompañaron. Al término de la ca-minata se celebró una misa con los participantes.
ChARLAS
Con fines educativos, se organizó y se participó en diversas charlas a lo largo de los últimos años. Se capacitó a los agentes de Pastoral Social para aco-ger, acompañar y promover la reconciliación entre los hermanos víctimas de la violencia política en nuestro país.
VíA CRUCIS
Diversos vía crucis a lo largo de estos cinco años han sido organizados por nuestras comunidades parroquiales. Con mucha creatividad, los agentes
42pastorales diseñaron estaciones con reflexiones de los hechos de violencia que sucedieron, las que terminaban con oraciones por la paz y la reconci-liación.
ACOMPAÑAMIENTO A PObLADORES DESPLAzADOS POR LA VIOLENCIA POLíTICA
La zona de Lomas de Carabayllo fue el lugar al cual se trasladó a un grupo de familias desplazadas por la violencia política. En compañía de la Defenso-ría del Pueblo realizamos muchas visitas a este grupo de pobladores. Además cada año el P. Noel, director de la Pastoral Social celebró con ellos la misa tradicional de gallo, a la media noche del día 24/25 de diciembre. Con diversos gestos se les invitó a sentirse acogidos y que entendieran que nuestra Diócesis hacía propias sus luchas y sus es-peranzas.
Para los cristianos, hacer memoria de la muerte y la nueva vida en Jesús es gracia y responsabilidad. En estas tareas pastorales a lo largo de estos años defender la vida que surge de la muerte ha sido nuestro propósito principal. El haber contado con la presencia de nuestro Pastor, Monseñor Lino Pa-nizza, en diferentes ocasiones ha representado un aliento y un ejemplo importante para nosotros.
43
Desde inicios del 2004 los delegados de las parro-quias se reúnen cada dos meses. De las 42 parro-quias existentes, participan 23. Esta instancia de trabajo de la Pastoral Social de la Diócesis es de vital importancia. Entre otras razones, son estas reuniones que permiten al equipo estar debida-mente informado de la labor social que se lleva a cabo en cada parroquia en el campo de la salud, de la mujer, de la juventud y de la tercera edad.
Al mismo tiempo, y respondiendo a la invitación de la Iglesia, sobre todo a partir del buen Papa Juan XXIII, se han realizado muchísimos cursos para in-formar y capacitar a los agentes pastorales en el tema de los Derechos Humanos. Como nos recuer-da el Compendio de la Doctrina Social de la Igle-sia en su número 95: La Encíclica Pacem in Terris contiene además la primera reflexión a fondo de la Iglesia sobre los derechos humanos. Juan XXIII nos dejó las dos grandes encíclicas Mater et Magistra (1961) y Pacem in Terris (1963). Además, nos dejó el método del “Ver, Juzgar y Actuar”, que es una fi-losofía y una metodología tan importante para el trabajo pastoral. Luego lo será para los encuentros del CELAM en Medellín ´68, Puebla ´79, y Apare-cida ´07, donde se continúa la profunda intuición teológica y pastoral de Juan XXIII.
Es así que los derechos humanos son la columna vertebral de la doctrina social de la Iglesia. El fun-damento del Papa Juan XXIII será seguido por los grandes aportes a la enseñanza de la Iglesia de Pa-blo VI y Juan Pablo II.
En estos cinco años el tema de los derechos hu-manos atravesó todas las líneas de trabajo, siendo una perspectiva siempre presente y que seguire-mos trabajando día a día.
Finalmente, es conveniente señalar la labor que realiza la Pastoral Social integrando diversos equi-pos de trabajo dentro y fuera de nuestra Dióce-sis, como el Movimiento ciudadano para que no se repita – “PQNSR”, la Red Jubileo, el Equipo de Derechos Humanos del Instituto Bartolomé de las Casas - IBC, la Comisión Episcopal de Acción Social - CEAS, y la Mesa de Trabajo Monseñor Romero.
Delegados Parroquiales
LA DIGNIDAD DE LA MUJER
“Con la intuición propia de tu feminidad enriqueces
la comprensión del mundo y contribuyes a la plena verdad
de las relaciones humanas”SS Juan Pablo II
Carta con ocasión de la Cuarta Conferencia Mundial de la ONU sobre la Mujer, en Beijing -
Pekin. 29 de junio de 1995.
45
Las mujeres constituyen el 49.7% de la po-blación de nuestro país, la mayor parte de ellas se encuentran en situación de vulnera-
bilidad y desamparo por múltiples motivos.
Informes de organizaciones mundiales revelan que al menos una de cada tres mujeres ha sido golpea-da en todo el mundo. En el Perú, datos ofrecidos por el Ministerio Público revelan que durante el 2004 se realizaron más de 78 mil reconocimientos clínicos por casos de violencia familiar. De acuerdo a estas cifras se produjeron 215 casos de violencia
doméstica al día, lo que representa aproximada-mente 9 casos de violencia familiar por hora.
La violencia sexual es una expresión de desigual-dad que afecta en mayor proporción a las mujeres jóvenes y a las niñas. De acuerdo a los servicios prestados por el Instituto de Medicina Legal, du-rante el 2004 se reportaron 19 mil 638 exámenes de integridad sexual (violencia sexual) a nivel na-cional. A partir de estos datos oficiales, y sin con-tar a las miles de mujeres que no se atreven a de-nunciar estos hechos por miedo a represalias, se estima que en el país se producen 54 violaciones
Celebración del Día Internacional de la Mujer 2009
46diarias; en el Perú, más de 2 mujeres son violadas
cada hora.
El analfabetismo es también un problema de pri-
mer orden para las mujeres del Perú, ya que la ma-
yoría de iletrados son mujeres, especialmente en
sectores rurales. La tasa de analfabetismo femeni-
no es mayor que la de los varones, porque de cada
10 analfabetos, 7 son mujeres.
La alta tasa de embarazo adolescente, es otra de
nuestras preocupaciones. Este tema fue tratado
por una de las Campañas “Compartir” de la Con-
ferencia Episcopal Peruana en el año 2004 Según
el INEI (Instituto Nacional de Estadística e Infor-
mática), el 13% de las adolescentes entre 15 y 19
años ya son madres o están gestando por primera
vez. En el caso de la mortalidad materna, se estima
que se producen 185 muertes por cada 100 mil na-
cidos vivos, una de las más altas de América Latina
y el mundo.
Datos proporcionados por el Ministerio de Traba-
jo muestran que el desempleo femenino es mayor
que el masculino. En 1996, aproximadamente,
ocho millones de personas estaban empleadas en
el Perú. De este número la mujer representó solo
el 28% de la fuerza laboral; mientras que el sueldo
de los hombres en 1999 era 76.4% más alto que
las mujeres por el mismo trabajo.
En diciembre del año 2001 se aumentó la cuota mí-nima de 25 a 30% de participación de hombres y mujeres en las listas de candidatos para el Congre-so de la República. Los resultados muestran que los avances normativos son necesarios, pero no son los únicos que debe adoptar el estado. Fueron elegidas solo 22 congresistas mujeres de un total de 120. Se logró el 18% de congresistas mujeres frente a un 82% de congresistas varones.
Hace treinta años (1979), la Tercera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Pue-bla nos recordó en sus diversos acápites la situa-ción de postergación, desigualdad e injusticia que viven muchas mujeres en nuestro continente (Nºs: 836, 837, 838, 839, 840, 841, 842, 849 del docu-mento final). Citamos textualmente, a manera de ilustración, algunos de ellos:
Sra. Denisse Ramos, Secretaria Ejecutiva de la Pastoral Social
47
841. Igualdad y dignidad de la mujer. —La mu-jer como el hombre es imagen de Dios. «Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a ima-gen de Dios le creó, macho y hembra los creó» (Gén 1,27). La tarea de dominar al mundo, de continuar con la obra de la creación, de ser con Dios co-creadores, corresponde, pues, a la mu-jer, tanto como al hombre.
842. Misión de la mujer en la Iglesia. — En el Antiguo Testamento encontramos mujeres que tuvieron papeles relevantes en el Pueblo de Dios, como María la hermana de Moisés, Ana, las profetisas Débora y Julda, Ruth, Judith y otras.
849. Conclusión. —La Iglesia está llamada a contribuir en la promoción humana y cristiana de la mujer ayudándole así a salir de situacio-nes de marginación en que puede encontrarse y capacitándola para su misión en la comuni-dad eclesial y en el mundo.
Además mencionamos dos textos importantes de Juan Pablo II respecto de la dignidad de la mujer:
La encíclica Mulleris Dignitatis del año maria-1. no 1988, el 15 de agosto.
La carta del papa a las mujeres del mundo, con 2. ocasión de la IV Conferencia de las Naciones Unidas en Beijing, 1995. Los 12 puntos de la IV Conferencia fueron:
La persistente y creciente carga de la po-1. breza que pesa sobre la mujer.
El acceso desigual a la educación y la insu-2. ficiencia de las oportunidades educaciona-les.
Las desigualdades de salud y el acceso des-3. igual a los servicios médicos y la deficien-cia de estos servicios.
La violencia contra la mujer.4.
Los efectos de los conflictos en la mujer.5.
La desigualdad de la participación de la 6. mujer en la definición de las estructuras y políticas económicas y en el proceso de producción.
La desigualdad en el ejercicio del poder y 7. en la adopción de decisiones.
Sra. Rosa Reyes con las participantes del Taller Desentralizado“Orientadoras a la no violencia contra la mujer” en Payet
48La falta de mecanismos suficientes para 8. promover el adelanto de la mujer.
La falta de conciencia de los derechos hu-9. manos de la mujer reconocidos nacional e internacionalmente y su dedicación a di-chos derechos.
La movilización insuficiente de los medios 10. de información para promover la contribu-ción de la mujer a la sociedad.
La falta de reconocimiento y apoyo al apor-11. te de la mujer en la gestión de los recursos naturales y en la protección del medio am-biente.
La niña. 12.
Recientemente la V Conferencia Episcopal de Apa-recida, en Brasil, nos vuelve a animar a asumir el reto del evangelio en defensa de la dignidad de la mujer.
48. En esta hora de América Latina y El Caribe,
urge tomar conciencia de la situación precaria
que afecta la dignidad de muchas mujeres. Algu-
nas, desde niñas y adolescentes, son sometidas
a múltiples formas de violencia dentro y fuera
de casa: tráfico, violación, servidumbre y acoso
sexual; desigualdades en la esfera del trabajo, de
la política y de la economía; explotación publici-
taria por parte de muchos medios de comunica-
ción social, que las tratan como objeto de lucro.
65. Esto nos debería llevar a contemplar los ros-
tros de quienes sufren. Entre ellos, están las co-
munidades indígenas y afroamericanas, que, en
muchas ocasiones, no son tratadas con dignidad
e igualdad de condiciones; muchas mujeres, que
son excluidas en razón de su sexo, raza o situa-
ción socioeconómica; jóvenes, que reciben una
educación de baja calidad y no tienen oportuni-
dades de progresar en sus estudios ni de entrar
en el mercado del trabajo para desarrollarse y
constituir una familia; muchos pobres, desem-
pleados, migrantes, desplazados, campesinos
sin tierra, quienes buscan sobrevivir en la eco-
nomía informal; niños y niñas sometidos a la
prostitución infantil, ligada muchas veces al
turismo sexual; también los niños víctimas del
aborto. Millones de personas y familias viven en
la miseria e incluso pasan hambre.
Nos preocupan también quienes dependen de las
drogas, las personas con capacidades diferen-
tes, los portadores y víctima de enfermedades
graves como la malaria, la tuberculosis y VIH -
SIDA, que sufren de soledad y se ven excluidos de
la convivencia familiar y social.
No olvidamos tampoco a los secuestrados y a los
que son víctimas de la violencia, del terrorismo,
de conflictos armados y de la inseguridad ciu-
dadana. También los ancianos, que además de
sentirse excluidos del sistema productivo, se ven
49
muchas veces rechazados por su familia como
personas incómodas e inútiles. Nos duele, en
fin, la situación inhumana en que vive la gran
mayoría de los presos, que también necesitan
de nuestra presencia solidaria y de nuestra ayu-
da fraterna. Una globalización sin solidaridad
afecta negativamente a los sectores más pobres.
Ya no se trata simplemente del fenómeno de la
explotación y opresión, sino de algo nuevo: la
exclusión social. Con ella queda afectada en su
misma raíz la pertenencia a la sociedad en la
que se vive, pues ya no se está abajo, en la pe-
riferia o sin poder, sino que se está afuera. Los
excluidos no son solamente “explotados” sino
“sobrantes” y “desechables”.
En estos últimos cinco años, el énfasis en el área de Mujer y Familia de la Pastoral Social de la Dióce-sis ha estado en promover la dignidad de la mujer dentro y fuera del ámbito del hogar. Se ha acom-pañado a más de 257 mujeres y algunos seis hom-bres para reflexionar sobre la experiencia de ser mujer en los sectores de Lima Norte hoy.
El maltrato hacia la mujer es frecuente dentro y fuera del hogar. Además de ser protagonistas de la vida en muchos espacios, por ejemplo, hay 700,000 niños menores de quince años que viven hoy en la Diócesis de Carabayllo. En gran parte son las mu-jeres que alimentan, visten y desarrollan esa vida nueva que surge. Al mismo tiempo muchas muje-
res, muchas veces siendo ellas solas padre y madre en el hogar sufren las consecuencias de un maltra-to físico, sicológico y sexual.
Recién después de estos diez años de trabajo pas-toral, empezamos a explorar y caminar como igle-sia en el pueblo, en relación a esta problemática. El tema es delicado por razones obvias; cuesta
50mucho abordar el tema. Sin embargo, la confianza que nace cuando las mismas mujeres comparten sus experiencias abre surcos fértiles que producen buen fruto.
Es importante señalar que la defensa de la digni-dad de la mujer forma parte del trabajo pastoral desde hace mucho tiempo en la Iglesia de Lima Norte. A manera de ejemplo, ofrecemos dos he-chos ampliamente testimoniados.
En primer lugar, se da el caso de solidaridad ecle-sial con las mujeres de Texoro (productora textil de la Compañía inglesa Duncan Fox). Sin entrar en pormenores cabe recordar la defensa de la digni-dad de las mujeres a través de un periodo largo de lucha que ellas llevaron adelante, empezando en el año 1969. Todas las trabajadoras de Texoro fueron mujeres.
Las trabajadoras fueron acogidas por la Parroquia de San Martín de Porres, Lima, Las ollas comunes y las muchas comisiones formadas por las dirigen-tas sindicales fueron respaldadas y fortalecidas por representantes de las comunidades cristianas de Lima norte.
En segundo lugar se mostró una gran solidaridad con el magisterio en sus muchas jornadas de lucha para conquistar sus derechos. Las ollas comunes solidarias en muchas parroquias de Lima Norte expresaron, repetidas veces, los lazos fraternales y
solidarios que une al magisterio con las comunida-des cristianas en esta parte de Lima, donde un alto porcentaje del magisterio lo conforman mujeres.
Consideramos que debemos resaltar la gran labor pastoral desde los inicios de la formación de las comunidades cristianas de Lima Norte a lo largo de estos últimos cuarenta años. Nos referimos en particular a la labor realizada en acompañamiento a los clubes de madres, postas médicas y botiqui-nes populares en defensa de la salud y dignidad de las mujeres de los sectores populares. De manera más específica en esta memoria queremos resaltar la labor realizada por las religiosas de las distintas congregaciones a lo largo de muchos años de tra-bajo pastoral.
El defensor del pueblo, Sr. Tutaya, recibe la visitade las “Orientadoras a la no violencia contra la mujer”
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La promoción de la dignidad de la mujer forma parte del trabajo pastoral desde hace mucho tiem-po en la Iglesia de Lima Norte. A través de un Ta-ller que se llamo en un inicio “Orientadoras a la no violencia”, empezamos a entrar en un tema nada fácil, pero que exigía nuestro acompañamiento. En estos días hemos leído con preocupación que en estos primeros 5 meses del año 55 mujeres han perdido la vida por causa de la violencia de sus parejas. Continuamos en el empeño de dar pautas para la construcción de relaciones sanas en las fa-milias.
Iniciamos este trabajo en el año 2001. Los Talleres de “Orientadoras a la no violencia” congregaron a muchas mujeres, también algunos hombres que buscaban como construir en sus casas, y en sus barrios relaciones más sanas y equitativas. Estela Cisneros fue la responsable de esta área. Contó con el apoyo de la Oficina descentralizada de la Defen-soría del Pueblo en Lima Norte, Cedro, y el Mindes. Trabajamos temas como autoestima, derechos de la mujer y la familia, dignidad de la persona, dife-rentes formas de violencia hacia la mujer, los cír-culos de la violencia y lugares a donde recurrir en casos de emergencia.
Desde aquel entonces hemos continuado trabajan-do, organizamos talleres de capacitación para las mujeres de las diferentes parroquias de la dióce-sis y talleres descentralizados en cada parroquia.
Estos talleres se extienden entre 3 y 9 meses. La participación activa de todas las mujeres ha sido muy motivadora para el equipo pastoral, con testi-monios, dibujos, socio dramas han expresado sus vivencias.
Continuamos celebrando el día internacional de la mujer y promovemos a partir del día internacio-nal de la no violencia contra la mujer el reconoci-miento del aporte de cada mujer en la sociedad, en la iglesia y en el país. Como dijo Juan Pablo II creemos en el genio de la mujer, el ama de casa, la profesional, joven, la adulta, la anciana. Somos concientes que hemos avanzado un pequeño tre-cho del camino y que falta aun mucho por aportar, pero seguiremos en este empeño. La labor de cada participante en sus parroquias luego de su partici-pación en los talleres es testimonio vivo en memo-ria de ella.
Sra. Estela Cisneros
PASTORAL EN LACÁRCEL DE ANCÓN
Preocúpense de los presos, como si ustedes estuvieran presos con ellos.Heb. 13, 3
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A principios del año 2005 aparecían noti-cias en los periódicos que pronto se iba a inaugurar un Centro Penitenciario de
máxima seguridad en Ancón. Tal como se preveía, éste se concretó en Febrero 2005. Por iniciativa de la entonces secretaria ejecutiva, Rebeca Yarnold Martínez, que trabajaba entonces en CEAS, orga-nizamos una visita al Penal. Dialogamos con el entonces Director Javier Yaque Mora. Nos recibió cordialmente y nos invitó a trabajar como iglesia en el Penal.
Coordinando con Monseñor Lino Panizza, obispo de la Diócesis, tomamos los primeros pasos en co-ordinación con CEAS e iniciamos una capacitación de 25 personas de las distintas parroquias de la
Diócesis. Así se dio inicio a la organización del pri-mer equipo de agentes pastorales para trabajar en el penal.
En ese tiempo gobernaba el país, el presidente Alejandro Toledo Manrique, tiempo en el que se anunciaba un plan para reducir al mínimo los ac-tos de corrupción en los penales.
En enero del 2007 las estadísticas penitenciarias informaban que en el Perú teníamos una población penal de 37,450 personas privadas de su libertad. De esta cifra, 24,965, es decir el 66.7%, estaban en situación de procesados y sólo 12,485, es decir el 33.3%, eran sentenciados.
Es muy ilustrativo saber que 34,880 internos son varones y 2,570 mujeres.
P. Noel Kerins, bendice el taller de cerámicos inaugurado en el penal de Ancón
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La pastoral carcelaria representa uno de los tra-bajos pastorales más antiguos de nuestra Iglesia. Desde el Evangelio, en Mt. 25 encontramos esa in-vitación “estuve preso y me visitaste”, no obstan-te no es un trabajo fácil. Muchos factores entran en juego, los prejuicios de la sociedad frente a las personas encarceladas, hasta las normas muchas veces discutibles para el acceso a los centros pe-nitenciarios. Frente a toda realidad adversa, cree-mos que en primer lugar, todo ser humano tiene una dignidad inalienable, por eso nuestro trabajo tiene dos espacios: dentro y fuera del penal. Den-tro con los internos y las autoridades y fuera en el esfuerzo por sensibilizar a la sociedad que fre-cuentemente solo ve en la persona encarcelada a
un malhechor y no a un prójimo, hijo también de Dios.
Desde esa fecha hasta la actualidad venimos de-sarrollando una labor de evangelización y de pro-moción humana dentro de la cárcel de Ancón. El trabajo se divide en tres áreas:
ÁREA DE EVANGELIzACIóN
Hay veinticinco agentes pastorales que visitan la cárcel semanalmente. Utilizando textos bíblicos se dialoga con los internos para compartir la palabra e invitar a los internos a acoger la palabra para que produzca frutos de conversión en su vida.
Autoridades del penal de Ancón, representantes de CEAS, Defensoría del Pueblo, Pastoral Social y reclusos en el taller de cerámica.
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No todos los internos participan, pero en cada pabellón se realiza un momento de reflexión y un diálogo sobre la vida de los internos a la luz de la Palabra. Los internos reciben de buen ánimo y va-loran estas visitas. Además se reconoce la labor fructífera que en bien de ellos realizan los agentes pastorales.
Celebramos la eucaristía frecuentemente, previa preparación. Al inicio, se invitaba a todos los in-ternos a la celebración, previa coordinación con el Director del penal y el personal del Instituto Na-cional Penitenciario - INPE. En estos últimos años la celebración eucarística se realiza dentro de los pabellones con el acompañamiento de los Agentes Pastorales. En la actualidad se cuenta con cuatro sacerdotes que celebran la eucaristía en el Penal mensualmente.
ÁREA DE ASESORíA LEGAL
La gran mayoría de los internos en el Penal de An-cón son pobres. Además, muchos provienen de provincias. Muchas veces, si han logrado avanzar algo en los trámites respecto a su caso, los papeles quedan rezagados en provincia. Por falta de recur-sos económicos es difícil proceder, hay internos sin condena, sin embargo sin haber sido declarado culpable queda internado de manera indefinida, sin mayor esperanza. Se entiende porqué el tra-bajo de Pastoral Carcelaria es tan antiguo como
el evangelio mismo (Mt. 25, 31-48) y reafirmado y relanzado con urgencia por el texto de Apareci-da: “nos duele la situación inhumana en que vive la gran mayoría de los presos, que también necesita de nuestra presencia solidaria y de nuestra ayuda fraterna” No. 65.
Contamos con dos abogadas, cada una cuenta con un pequeño equipo que realiza la asesoría legal para los internos con menos recursos económicos. La labor jurídica muchas veces consiste en realizar las diligencias con los documentos de los internos que están en condiciones de solicitar beneficios penitenciarios u otro tipo de trámites.
ÁREA DE SALUD
El INPE tiene la responsabilidad de atender la sa-lud de los enfermos internos del penal. Por decir lo menos, en todos los penales del país la atención para los enfermos deja mucho que desear.
Las enfermedades más frecuentes entre los inter-nos son tuberculosis, depresión, gastritis, bron-quios, y VIH Sida. El equipo de salud de la Pastoral, conformada por una enfermera y una religiosa, atiende los casos más graves y urgentes de salud. Esta dista mucho de ser una atención adecuada, pero de alguna manera alivia el dolor. Somos con-cientes de la exigencia evangélica de encontrarnos con Jesús mismo identificado con el sufrimiento de nuestros hermanos enfermos. (cf. Mt. 25, 31-46).
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Durante estos cuatro años de trabajo en las carce-les, la labor pastoral se inicia con un día de retiro. Además se programan reuniones mensuales entre los miembros del equipo para informar, planificar y coordinar el trabajo.
P. Noel Kerins, exponiendo en el foro de cárceles 2008
La Mesa Interinstitucional de CárcelesLa Mesa Interinstitucional de Cárceles está integra-da por representantes de varias instituciones que tienen responsabilidad en la vida de los internos en el Centro Penitenciario de Ancón; estas son:
El director del Penal �
Poder Judicial de Lima Norte �
Fiscalía �
La Oficina descentralizada de la Defensoría del �
Pueblo, Lima, Norte
Asuntos Penales y penitenciarios de la Oficina �
Nacional de a Defensoría del Pueblo.
Pastoral Social de Carabayllo �
Fraternidad Carcelaria. �
En esta instancia se intenta abordar los distintos problemas que se presentan en el trabajo con las personas internas. Para nuestro trabajo pastoral es un espacio de mucha importancia porque per-mite el diálogo y es un esfuerzo interinstitucional para lograr avances entre todas las instituciones comprometidas en una misma labor, cada cual con su perspectivas e inserción particular.
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El hecho que en el momento de escribir (abril 2009) la presente memoria, ocupe el cargo de Di-rector del Penal el décimo cuarto director en 04 años, es preocupante. Sin citar otras muchas de-ficiencias estructurales en la política penitencia-ria del país, nos preguntamos: ¿Qué coherencia y continuidad política puede haber, si la duración de la gestión de un director del penal es de aproxima-damente cuatro meses y medio?
Cabe destacar en esta Memoria la organización anual de un Foro sobre el tema carcelario. Además de la importancia de los temas presentados hasta la fecha, es una posibilidad de sensibilización en nuestra Diócesis. En noviembre del 2008, el direc-tor del Penal de ese momento fue el ponente prin-cipal en el Foro, el tema fue la seguridad y los dere-chos humanos en el Penal de Ancón; lo acompañó en la ponencia el Vicario General de la Diócesis de Carabayllo, Monseñor Justino Sota.
Debemos destacar con inquietud que las cárce-les en particular y la administración de la justicia, dentro de ellas, son más bien escuelas de deshu-manización, más que espacios de resocialización y constatamos que el número de internos y el hacinamiento va en aumento a nivel nacional. El número de internos en el Centro Penitenciario de Ancón oscila entre 450 a 600 internos y su capaci-dad para resocializar a sus integrantes, como debe ser su fin, está lejos de ser una realidad. Las decla-
raciones recientes de representantes del gobierno en cuanto a la administración de los penales en el país manifiestan que se dará importancia a la creación de más centros penitenciarios, en un país con una población penal de 44,000 internos al mo-mento de escribir la presente memoria.
En el mes de julio, el diario El Comercio, respec-
to a la congestión progresiva de nuestro siste-
ma carcelario, señala que debe preocuparnos
porque: (i) alrededor del 80% de las cárceles de
nuestro país están en mal estado y la población
de la gran mayoría desborda su capacidad; (ii)
los penales no son lugares en que los presos son
resocializados, sino, más bien, un escenario don-
de se aprende más conductas violentas, y donde
los derechos fundamentales de los internos no
son respetados. Lo cierto es que esta situación
constituye una bomba de tiempo.
La pregunta que debemos formularnos es qué
hacer ante esta realidad. Lamentablemente,
desde el estado no se ha dado una respuesta
satisfactoria no existe, en definitiva un plan in-
tegral de reforma del sistema carcelario. Por el
contrario, cada vez que el estado ha intentado
brindar una solución, ha sido aumentando el
rigor de las penas como si ello fuera a desin-
centivar la comisión de delitos. Ha si mismo, la
partida presupuestaria otorgada al INPE resul-
58ta insuficiente para reestructurar los actuales
penales y crear otros.
Es necesario por tanto, una propuesta integral que
aborde los temas de infraestructura, política públi-
ca y personal, y se cuente con profesionales mejor
calificados, promoviendo también la participación
de otros sectores de la sociedad civil que permitan
realizar una efectiva labor de vigilancia ciudadana
en el sistema penitenciario.18
Actualmente hay propuestas nuevas de prácticas distintas que se vienen implementando, como módulos de resocialización, de formación laboral (www.justiciaparacrecer.org)19 Estos deben ser asumidos oficialmente. La política carcelaria debe estar orientada a humanizar en vez de castigar y deshumanizar.
18 Informe Penitenciario. Una mirada al mundo carcelario pe-ruano. CEAS, agosto 2006.
19 Medidas alternativas de privación de la libertad. ¿cuáles son y cómo aplicarlas?. Encuentros, 2007
Una Reflexión FinalAl final de este recorrido, es conveniente expresar que la intención de este documento ha sido preser-var la Memoria, dejar trazada la ruta para los que vengan a tomar la posta, ofrecer una referencia del camino recorrido. Parafraseando el evangelio, podríamos decir “muchas cosas más se hicieron…”, solo algunas cosas hemos recogido aquí para que el mundo crea.
El Señor, como siempre, confió a los más sencillos para hacer su trabajo y lo tratamos de hacer con alegría y amor.
Para terminar es propicio recordar al Salmista como acción de gracias que brota de un corazón agradecido por tanto bien recibido: “El Señor ha sido bueno en estos diez años y estamos alegres”.
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Equipo de la Pastoral Social
P. Noel Kerins SSCDirector
Sra. Denisse RamosSecretaria Ejecutiva
Sra. Rosa blancoComunicaciones
Sra. Raquel zavaletaResponsable área de Dignidad Humana
Sra. Rosa ReyesResponsable Área Mujer y Familia
Sra. Rosa PachecoResponsable Area Lucha contra la Pobreza
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Aquilina Ibarra Silvera
Asela Gonzáles Rosas
Betsabé Flores Cueva
Elisabeth Anne Douglas
Esmeralda Mendoza Poma
Fanny Mestanza De Ruiz
Francisca Chuquillanque Santos
Francisco Estibur Ore
Gloria Escajadillo Tello
P. Heinner Paucar
John Taipe Huamán
Julia Espinoza Fernandez
P. Justino Sota Mendoza
Ketty Del Pilar Herrera Rodríguez
Lidia Doroteo Canchano
Lidia Portocarrero Ramos De Alonso
Lidia Ramos Maza De Ñaupa
Luz Marina Rojas Yalta
P. Manuel Gutiérrez García
María Barboza Diaz de Manrique
María Luigia Bonatti
Marina Collantes Urbina
Nancy Esteban Pacahuala
P. Noel Kerins SSC
Omar Benjamin Huamán Campos
Oscar Cora Mamani
Pablo Sánchez Zapata
Rebeca Yarnold Martínez
Rosa Arana Miranda
Agentes Pastorales en la cárcel de Ancón
