Universidad autónoma de Chiapas

Facultad de ciencias químicas extensión Ocozocoautla

10-9-2015

Reporte de exposiciones

OCOZOCOAUTLA DE ESPINOSA, CHIAPAS

Dra. Ana Olivia cañas Urbina

Integrantes

Andrea Pérez Ochoa

Diana Laura Vázquez Vázquez

Blanca Guadalupe Penagos Gómez

Desde el comienzo de los tiempos, cuando el Homo Erectus en su necesidad de

sobrevivir, se vio obligado a generar conocimientos, tanto para alimentarse, como

para sortear los peligros que lo acechaba

Sin duda alguna, el fuego fue un gran aliado de los Hombres durante la antigüedad y

hasta la actualidad. En cierta forma, el fuego ha cambiado nuestras formas -por ejemplo,

somos el único animal que cocina sus alimentos, en lugar de comerlos crudos- y nos ha

hecho ser quienes somos.

Para generar conocimientos eficientemente se ha debido eliminar la "subjetividad",

remplazándola por la "objetividad y la certeza". Para ello se ha debido utilizar el

llamado "método científico", que no es otra cosa que el uso de aquellas practicas

ratificadas como válidas por la comunidad científica para proceder a confirmar o

rechazar sus teorías. Dicho en otra forma, "el método científico" es el proceso a

seguir con el objeto de explicar fenómenos, establecer relaciones entre los hechos

y enunciar leyes que expliquen los fenómenos físicos del mundo y que en definitiva

permitan obtener conocimientos nuevos y aplicaciones útiles para el hombre.

EL HOMBRE DESCUBRE EL FUEGO

El descubrimiento del fuego es uno de los hechos más importantes en la historia de la

humanidad, ya que nos ha permitido evolucionar hasta lo que hoy somos y desarrollar

nuestra inteligencia. En la actualidad se sabe que el Hombre descubrió el fuego hace

790.000 años, a pesar de que investigaciones anteriores decían que el Homo

Erectus había aprendido a manipular y usar el fuego, pero no se sabía si verdaderamente

podía crearlo o lo tomaba de otros sitios.

El fuego puede parecer algo simple para el hombre moderno, pero para nuestros

ancestros prehistóricos fue la fuente sobre la cual su civilización se construyó.

Si bien no existe ninguna clase de registro histórico acerca de cómo se descubrió el

fuego, podemos asumir que fue el rayo el cual enseño al homo erectus la existencia de

ese tipo de combustión al impactar en la tierra incendiando la vegetación a su alrededor.

Aunque no queda muy claro tras la investigación cómo hacía el Homo Erectus para

generarlo, se puede suponer por los restos que no todos sus fuegos se generaban a partir

de fenómenos naturales -como un rayo- y luego se ampliaban -por ejemplo, mediante el

transporte de una rama encendida-.

Con el fuego, el Hombre ha podido protegerse contra animales feroces, cocinar y hacer

herramientas y armas; ya que el fuego es símbolo de luz y calor. El tener armas con las

que defenderse e iluminación durante las noches permitió a los humanos sentir menos

miedo a lo desconocido, al tiempo que el calor brindado por este elemento nos permitió

viajar a sitios fríos.

SURGE LA IGLESIA CATÓLICA

Después de Cristo, cuando surgió la iglesia católica en el año 400, el conocimiento

era administrado por la iglesia y los libros estaban en los monasterios y solo podían

leerlos los monjes: Llegados a este punto, surgió una “protección” del conocimiento

que algunos dirían que es egoísta, pero algunos otros que tratan de comprender a

la iglesia, lo nombran como idealista, ya que los monjes consideraban que el

conocimiento solo debía darse a quienes dedican su vida a Dios.

GRECIA ANTES DE CRISTO

La actividad de recursiva nació en Grecia antes de Cristo y se le bautizó con el

nombre de filosofía (amor al conocimiento): después de que nos diéramos cuenta

de que teníamos una capacidad enorme para pensar y analizar ciertos problemas,

nació en Grecia un amor al conocimiento, también conocido como “filosofía”, este

termino, a pesar de estar dedicado a buscar el origen de todo lo que nos rodea (sea

real o no), aun no era considerado una ciencia. Pero ayudo a todos esos grandes

pensadores a buscar un fin más grande para nuestras ideas.

FRANCIS BANCON “INVENTO” EL MÉTODO CIENTÍFICO

(Londres, 1561-id., 1626) Filósofo y político inglés.

Su padre era un alto magistrado en el gobierno de

Isabel I, y fue educado por su madre en los

principios del puritanismo calvinista. Estudió en el

Trinity College de Cambridge y en 1576 ingresó en

el Gray's Inn de Londres para estudiar leyes,

aunque pocos meses después marchó a Francia

como miembro de una misión diplomática. En 1579,

la muerte repentina de su padre lo obligó a regresar

precipitadamente y a reemprender sus estudios, falto de recursos para llevar una

vida independiente.

El método científico usa instrumentos confiables y hace uso de las matemáticas

para establecer relaciones entre las variables. Sus resultados deben ser

reproductibles por sus pares y para ello deben ser ampliamente comunicados y

publicados. Cuando el diseño experimental utiliza seres humanos deben respetarse

las normas éticas respectivas.

El método científico es un método de investigación usado principalmente en la

producción de conocimiento en las ciencias.

El método científico está sustentado por dos pilares fundamentales. El primero de

ellos es la reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado

experimento, en cualquier lugar y por cualquier persona. Este pilar se basa,

esencialmente, en la comunicación y publicidad de los resultados obtenidos (por ej.

en forma de artículo científico). El segundo pilar es la refutabilidad, es decir, que

toda proposición científica tiene que ser susceptible de ser falsada o refutada

(falsacionismo).

(Auguste Comte; Montpellier, 1798 - París, 1857) Pensador francés, fundador del

positivismo y de la sociología. Con la publicación de su Curso de filosofía positiva

(1830-1842), Augusto Comte apadrinó un nuevo movimiento cultural del que sería

considerado iniciador y máximo representante: el

positivismo. Tal corriente dominaría casi todo el

siglo XIX, en polémica y algunas veces en

compromiso con la tendencia antagonista, el

idealismo. Como todos los grandes movimientos

espirituales, el positivismo no se deja fácilmente

encasillar en las etiquetas de una definición estricta

y precisa. En sentido muy lato, puede decirse que

es una revalorización del espíritu naturalista y

científico contra las tendencias declarada y

abiertamente metafísicas y religiosas del

idealismo.

Rompiendo con la tradición católica y monárquica

de su familia, Augusto Comte se orientó durante la época de la Restauración hacia

el agnosticismo y las ideas revolucionarias. Después de una primera juventud

cerrada y rebelde, ingresó en 1814 en la Escuela Politécnica de París, donde, en

contacto con las ciencias exactas y la ingeniería, se sintió atraído fuertemente, junto

con muchos compañeros de escuela, hacia aquella especie de "revolución de los

técnicos" que iba predicando el Conde de Saint-Simon.

Disuelta la Escuela Politécnica por el gobierno reaccionario de 1816, Comte, contra

la opinión de sus padres, permaneció en París para completar sus estudios de forma

autodidacta, ganándose el sustento con clases particulares de matemáticas, que

durante casi todo el resto de su vida fueron su fuente principal de ingresos. Desde

1817 se vinculó a Saint-Simon, para el cual trabajó de secretario hasta su ruptura

en 1824. Ese año un trabajo de Comte (Plan de los trabajos científicos necesarios

para reorganizar la sociedad) fue reprobado por su maestro.

La publicación por su cuenta de aquella obra le granjeó la amistad y aprecio de

numerosos historiadores, políticos y científicos (Guizot, A. von Humboldt, el duque

de Broglie), sintiéndose Comte estimulado para emprender su gran obra, aquella

enciclopedia de las ciencias positivas que sería luego el Curso de filosofía

positiva(1830-1842). Mientras tanto, sin la aprobación de sus padres, se había unido

en matrimonio civil con una joven y cultísima dama de París, mujer de eminentes

cualidades intelectuales, enérgica y devota de su marido, pero quizá no tan tierna y

sumisa como él hubiera deseado. Precisamente por aquel tiempo (1826-1827)

sufrió Comte su primer acceso de locura; los padres hubiesen querido recluirlo, pero

su esposa supo retenerlo junto a sí con gran energía y curarlo.

Ya repuesto, Comte concentró sus energías en el Curso de filosofía positiva (1830-

1842). Descubierto bajo la influencia de Saint-Simon el problema social, Comte

consagró su esfuerzo a concebir un modo de resolverlo, cerrando la crisis abierta

por la Revolución francesa y sus consecuencias. Halló la respuesta en la ciencia,

hacia la que estableció un verdadero culto: el conocimiento objetivo que proporciona

la ciencia debía aplicarse a la ordenación de los asuntos políticos, económicos y

sociales, superando las ideologías apoyadas en la imaginación, los intereses o los

sentimientos.

Tales ideas, fundamento del pensamiento positivista, tendrían un gran éxito en los

países occidentales desde mediados del siglo XIX, proporcionando un credo laico

para el mundo del capitalismo liberal y de la industria triunfante. Sin embargo, Comte

vivió una vida desgraciada: el exceso de trabajo le produjo problemas psiquiátricos,

un intento de suicidio y el abandono de su mujer. Su rebeldía y su intransigencia le

impidieron insertarse en el mundo académico.

Al tiempo que redactaba el Curso de filosofía positiva, Augusto Comte fundó con

antiguos compañeros de la Escuela Politécnica la Asociación Politécnica, destinada

a la difusión de las ideas positivistas, y, a pesar de la enorme fama conseguida, no

logró nunca una sólida posición oficial; llegó a enseñar en la Escuela Politécnica

desde 1832, pero no pudo obtener cátedra en ella, y fue expulsado en 1844.

Esta vida agitada, la constante concentración mental, el empeoramiento de las

relaciones con su esposa, que terminaron con la separación (1842), y finalmente un

nuevo amor senil y compartido sólo a medias por Clotilde Devaux, provocaron hacia

1845 una nueva crisis mental, cuyos efectos se advierten en sus últimas obras, el

Sistema de política positiva (1851-1854) y el Catecismo Positivista (1852). Esta

última, en la que expuso el evangelio de la nueva religión positivista de la

Humanidad, ofrece matices desconcertantes en muchos aspectos y en su lenguaje.

Para fomentar el nuevo espíritu positivista había fundado también, en 1845, una

especie de cenáculo en el que se reunían amigos y discípulos, pero este heraldo de

la filosofía científica contemporánea había perdido por entonces todo contacto con

la ciencia viva de su tiempo, concentrado sólo en sus meditaciones subjetivas. Sólo

la ayuda económica de algunos admiradores (como Émile Littré o John Stuart Mill)

le salvó de la miseria. Con todo, lo mejor de su pensamiento, reflejado en el célebre

Curso de filosofía positiva (1830-1842), estaba destinado a ejercer una gran

influencia sobre las más diversas ramas del conocimiento (filosofía, medicina,

historia, sociología) y sobre corrientes políticas diversas (incluyendo el pensamiento

reaccionario de Maurras).

EL ESPÍRITU POSITIVISMO

Publicado en seis volúmenes en París entre 1830 y 1842, el Curso de filosofía

positiva es la obra principal del filósofo francés Augusto Comte, iniciador y principal

representante del positivismo. El propósito del Curso, que se compone de 57

lecciones, es exponer y examinar de forma sistemática todo el saber científico desde

el punto de vista de la filosofía positiva.

Dentro de las dos primeras lecciones, y como paso previo, Comte enuncia su

célebre "ley de los tres estados", según la cual el desarrollo del pensamiento

humano se realiza pasando por tres etapas sucesivas.

El primero es el estado "teológico" (o ficticio), Es ficticio, provisional y preparatorio.

En él, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo más profundo,

lejano e inasequible.

El segundo estado, llamado estado "metafísico" (o abstracto), estado abstracto, es

esencialmente crítico, y de transición, Es una etapa intermedia entre el estado

teológico y el positivo. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La

metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero

para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le

confieren su nombre de ontología. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia,

designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, más próximo a ellas.

El tercero y último es el estado "positivo", Es real, es definitivo. En él la

imaginación queda subordinada a la observación. La mente humana se atiene a las

cosas. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las

esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo

positivo, a lo que está puesto o dado, La mente, en un largo retroceso, se detiene a

al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo las

leyes de los fenómenos.

La Independencia de México

Fue la consecuencia de un proceso político y social resuelto

por la vía de las armas, que puso fin al dominio español en

los territorios de Nueva España. La guerra por la

independencia mexicana tuvo su antecedente en la invasión

de Francia a España en 1808 y se extendió desde el Grito

de Dolores, el 16 de septiembre de 1810, hasta la entrada

del Ejército Trigarante a la Ciudad de México, el 27 de

septiembre de 1821.

La ocupación francesa de la metrópoli en 1808 desencadenó

en Nueva España una crisis política que desembocó en el

movimiento armado. En ese año, el rey Carlos IV y Fernando

VII abdicaron sucesivamente en favor de Napoleón

Bonaparte, que dejó la corona de España a su hermano José

Bonaparte. Como respuesta, el ayuntamiento de México —

con apoyo del virrey José de Iturrigaray— reclamó la soberanía en ausencia del rey

legítimo; la reacción condujo a un golpe de Estado contra el virrey y llevó a la cárcel

a los cabecillas del movimiento. A pesar de la derrota de los criollos en la Ciudad de

México en 1808, en otras ciudades de Nueva España se reunieron pequeños grupos

de conjurados que pretendieron seguir los pasos del ayuntamiento de México. Tal

fue el caso de la conjura de Valladolid, descubierta en 1809 y cuyos participantes

fueron puestos en prisión. En 1810, los conspiradores de Querétaro estuvieron a

punto de correr la misma suerte pero, al verse descubiertos, optaron por tomar las

armas el 16 de septiembre en compañía de los habitantes indígenas y campesinos

del pueblo de Dolores (Guanajuato), convocados por el cura Miguel Hidalgo y

Costilla. A partir de 1810, el movimiento independentista pasó por varias etapas,

pues los sucesivos líderes fueron puestos en prisión o ejecutados por las fuerzas

leales a España. Al principio se reivindicaba la soberanía de Fernando VII sobre

España y sus colonias, pero los líderes

asumieron después posturas más

radicales, incluyendo cuestiones de

orden social como la abolición de la

esclavitud. José María Morelos y

Pavón convoco a las provincias

independentistas a conformar

el Congreso de Anáhuac, que dotó al

movimiento insurgente de un marco

legal propio. Tras la derrota de Morelos,

el movimiento se redujo a una guerra de

guerrillas. Hacia 1820, sólo quedaban algunos núcleos rebeldes, sobre todo en

la sierra Madre del Sur y en Veracruz. La rehabilitación de la Constitución de

Cádiz en 1820 alentó el cambio de postura de las élites novohispanas, que hasta

ahí habían respaldado el dominio español. Al ver afectados sus intereses, los

criollos monarquitas decidieron apoyar la independencia de Nueva España, para lo

cual buscaron aliarse con la resistencia insurgente. Agustín de Iturbide dirigió el

brazo militar de los conspiradores, y a principios de 1821 pudo encontrarse

con Vicente Guerrero. Ambos proclamaron el Plan de Iguala, que convocó a la unión

de todas las facciones insurgentes y contó con el apoyo de la aristocracia y el clero

de Nueva España. Finalmente, la independencia de México se consumó el 27 de

septiembre de1821.

La Revolución mexicana

Fue un conflicto armado que tuvo lugar en México, dando inicio el 20 de

noviembre de 1910. Históricamente, suele ser

referido como el acontecimiento político y social más

importante del siglo XX en México.

Los antecedentes del conflicto se remontan a la

situación de México bajo el Porfiriato. Desde 1876 el

general oaxaqueño Porfirio Díaz ejerció el poder en

el país de manera dictatorial. La situación se

prolongó por 34 años, durante los cuales México

experimentó un notable crecimiento económico y

estabilidad política. Estos logros se realizaron con

altos costos económicos y sociales, que pagaron los

estratos menos favorecidos de la sociedad y la

oposición política al régimen de Díaz. Durante la

primera década del siglo XX estallaron varias crisis

en diversas esferas de la vida nacional, que reflejaban el creciente descontento de

algunos sectores con el Porfiriato.

Cuando Díaz aseguró en una entrevista que se retiraría al finalizar su mandato sin

buscar la reelección, la situación política comenzó a agitarse. La oposición al

gobierno cobró relevancia ante la postura manifestada por Díaz. En ese contexto

que eligiera a sus candidatos en una asamblea nacional y compitiera en l, Francisco

I. Madero realizó diversas giras en el país con miras a formar un partido político as

elecciones. Díaz lanzó una nueva candidatura a la presidencia y Madero fue

arrestado en San Luis Potosí por sedición. Durante su estancia en la cárcel se

llevaron a cabo las elecciones que dieron el triunfo a Díaz.

Madero logró escapar de la prisión estatal y huyó a los Estados Unidos. Desde San

Antonio proclamó el Plan de San Luis, que llamaba a tomar las armas contra el

gobierno de Díaz el 20 de noviembre de 1910. El conflicto armado tuvo lugar en

primera instancia al norte del país y posteriormente se expandió a otras partes del

territorio nacional. Una vez que los sublevados ocuparon Ciudad

Juárez (Chihuahua), Porfirio Díaz presentó su renuncia y se exilió en Francia.

En 1911 se realizaron nuevas elecciones en las cuales resultó electo Madero.

Desde el comienzo de su mandato tuvo diferencias con otros líderes

revolucionarios, que provocaron el levantamiento de Emiliano Zapata y Pascual

Orozco contra el gobierno maderista. En 1913 un movimiento contrarrevolucionario,

encabezado por Félix Díaz, Bernardo Reyes y Victoriano Huerta, dio un golpe de

Estado. El levantamiento militar, conocido como Decena Trágica, terminó con el

asesinato de Madero, su hermano Gustavo

y el vicepresidente Pino Suárez. Huerta

asumió la presidencia, lo que ocasionó la

reacción de varios jefes revolucionarios

como Venustiano Carranza y Francisco

Villa. Tras poco más de un año de lucha, y

después de la ocupación estadounidense de

Veracruz, Huerta renunció a la presidencia y

huyó del país.

Amos de México

Son los multimillonarios los verdaderos dueños de México? Más de 20 familias

acaudaladas del país concentran más de 10 por ciento del PIB, la mitad del valor

accionario de la Bolsa Mexicana; influyen en la economía y la política y, por ende,

en la vida de los mexicanos. Aquí hablaremos de 3 de los más poderosos: Carlos

Slim y Emilio Azcárraga, son cabezas de los dos imperios económicos más

influyentes; junto con maría concepción

.

Carlos Slim nació el 28 de enero de 1940 en la ciudad de

México. Su padre, Julián Slim Haddad, originario de la

ciudad libanesa de Jezzine, llegó a México en 1902 en su

huida de la represión militar de los turcos otomanos, al

igual que otros dos de sus hermanos José y Pedro que

habían arribado dos años antes. Junto con su hermano

José crearon la firma comercial La Estrella de Oriente y

con esto empezó la historia de la dinastía Slim en el

mundo de los negocios. Así, años después se casaría

con la chihuahuense Linda Helú, con la cual procrearía 6 hijos, de los cuales Carlos

es el quinto de ellos y, heredó como ninguno de sus hermanos el olfato para los

negocios y ganar dinero. Desde pequeño tuvo en claro su visión, así con su

mentalidad empresarial clara y firme empezó a ahorrar desde temprana edad. De

esta manera, en 1955 ya poseía un patrimonio de 5,523.32 pesos y, para agosto de

1957 aumentó a 31,969.23. Siguió invirtiendo este capital hasta lograr un capital

mayor a cinco millones de pesos para inicios de 1966.

Estudió en la facultad de Ingeniería de la UNAM, aunque en la escuela fue un

estudiante promedio sus compañeros generacionales lo describen como un tipo

normal, de bajo perfil, poco dotado para la oratoria pero, poseedor de buenas

cualidades matemáticas. Más tarde estudiaría un Máster en Ingeniería y Finanzas

en la Universidad de Stanford (Estados Unidos). Un informe del Banco Mundial

aborda el tema más espinoso y controversial del sector de las telecomunicaciones:

las tarifas. “Los costos son altos si se les compara con otros países”, afirma el

documento. “Telmex domina el mercado de larga distancia y el mercado celular y

de telefonía local. Sus márgenes de utilidad netos son más del doble que los de su

rival más cercano. Asimismo, las tarifas telefónicas son altas si se les compara con

América Latina, en especial los precios locales para la telefonía comercial. Las

tarifas comerciales de telefonía son tres veces mayores en México que en Argentina

y cuatro veces mayores que en Brasil.”

Valor $:53.5 billones de dólares.

La revista Forbes, que cada año publica la lista de los más ricos del mundo, situaba

en 2004 al empresario mexicano en el puesto 17. Tres años después, la cotización

de sus activos en la Bolsa, le ha permitido dar un salto espectacular que le ha

colocado en el segundo lugar del ranking de multimillonarios.

A los 29 años de edad, Emilio Azcárraga Jean tuvo que dejar

a un lado su pasión por los deportes acuáticos para

concentrarse en el rescate del consorcio más importante de

medios de comunicación en habla hispana. En marzo de

1997, el tercero en la dinastía de los Azcárraga, varón único

del tercer matrimonio de Emilio, “El Tigre”, Azcárraga Milmo,

heredó de su padre un enorme desafío más que el goce de

una fortuna valuada en 5,400 millones de dólares por la

revista Fortune. La situación no era nada fácil para

Azcárraga Jean. Televisa tenía una deuda que entonces parecía impagable: 1,480

millones de dólares, derivada en su mayoría de la compra de la participación

accionaria de Rómulo O’ Farrill, de la deuda Alameda cuyos intereses crecieron en

forma exponencial, de la deuda de 320 millones de dólares con su tía Laura

Azcárraga y de 200 millones de dólares con los bancos, más una serie interminable

de intrigas y ambiciones de parientes y ex socios de su padre; las ventas netas de

televisión habían disminuido drásticamente: 17.9 por ciento entre 1994 y 1995,

como resultado del “error de diciembre”; los gastos de capital también se redujeron

drásticamente, de 2,168.8 millones de pesos en 1994 a 955.8 millones en 1995.

Televisa terminó el año de 1996 con pérdidas netas por 598.5 millones de pesos,

según el informe del consorcio ante la Securities and Exchange Commission (SEC),

el organismo de Estados Unidos que regula la actividad del mercado de valores. Lo

primero que necesitaba, era lograr un soporte financiero que le permitiera salir del

déficit en que se encontraba la empresa, así que se asoció con Carlos Slim y María

Aramburuzabala. Redujo el número de empleados, despidió a 6 mil 20 trabajadores

y desapareció 46 vicepresidencias, vendió casas, yates y cerró corresponsalías.

Además, se comprometió a recuperar credibilidad y el rating de la empresa.

Para llevar a cabo esto, era necesario establecer en la empresa una estructura

conformada por gente de su total confianza, que lo apoyara con el control de la

empresa, y por ende a generar resultados. Armó un grupo de gente capaz, al cual

designó las áreas más delicadas y medulares de la empresa, un equipo conocido

como: Los Cuatro Fantásticos de la “nueva Televisa”. Azcárraga Jean supo

establecer relaciones convenientes con personajes de la política que lo ayudaron a

resolver los problemas que se presentaron, pues aun cuando él apostaba que lo

único que podía hacer crecer a la empresa era el RATING, a la larga se dio cuenta

que eran las relaciones que él pudiera lograr con gente poderosa, lo que lo ayudaría

a lograr el éxito de la empresa.

Valor $:1.600 millones de dólares.

Según la revista Forbes, se encuentra situado el #701 entre los más ricos del mundo

María Asunción AramburuZabala Larregui

María Asunción Aramburuzabala Larregui (Ciudad de

México, 2 de mayo de 1963) es una contadora y

empresaria mexicana. Considerada una de las mujeres

más influyentes de México en el ámbito económico y es

miembro de los Consejos de Administración de las

principales empresas de México.

María es egresada de la carrera de contador público en

el Instituto Tecnológico Autónomo de México.

Nieta de don Félix Aramburuzabala, fundador en 1955

de la cervecera Grupo Modelo, junto con su amigo y socio, don Pablo Díez.

Actualmente, Grupo Modelo elabora las marcas Corona Extra, Negra Modelo,

Victoria y Pacífico que son distribuidas en más de 180 países alrededor del mundo.

Años después, su padre Pablo Aramburuzabala ocupó la Vicepresidencia Ejecutiva

del Grupo. Don Pablo muere a la edad de 63 años. Su esposa Lucrecia y sus dos

hijas se unen sólidamente para resistir exitosamente los fuertes ataques de grupos

de interés que buscaban controlar su posición accionarial en la empresa.

A la muerte de su padre, Mariasun encabeza la formación de una nueva empresa a

la que llaman Tresalia Capital y cuyo nombre se deriva de esa sólida unión familiar.

Su significado real es "tres aliadas".

Es vía Tresalia Capital que la familia Aramburuzabala amplía y diversifica sus

negocios realizando inversiones directas en importantes empresas mexicanas,

creando Fondos de Capital Privado y Venture Capital y consolidando la creación de

nuevas empresas. Además, Tresalia se distingue por apoyar, mediante la

aportación directa de capital, proyectos de inversión de jóvenes empresarios.

El alto sentido de responsabilidad social que se tiene en Tresalia Capital le ha

llevado a enfocar su teoría de inversiones en proyectos redituables que son de alta

prioridad para el desarrollo económico y social del país.

Así Tresalia ha logrado diversificar sus inversiones, antes concentradas en el

negocio cervecero, en los sectores de mayor potencial de crecimiento como son

infraestructura, infraestructura de tecnología, telecomunicaciones, desarrollo

inmobiliario, construcción, reservas territoriales, medios de comunicación,

educación y salud.

La pobreza en México Coneval

El coneval es un organismo público descentralizado de la administración que tiene

autonomía y capacidad técnica para poder darnos información sobre la pobreza en

México y la política social. El coneval tiene cono funciones principales:

Normar y coordinar la evaluación política nacional de desarrollo y las políticas

sociales y las políticas, programas y acciones que ejecuten las dependencias

públicas.

Establecer los lineamientos y criterios para la definición, identificación y

medición de la pobreza, garantizando la trasparecía, objetividad, y rigor

técnico.

La medición de la pobreza se desarrolla para que sepamos el ingreso como una

aproximación del bienestar económico de la población, se argumenta que una de

las principales limitaciones consiste en que el concepto “pobreza” comprende

diversos componentes se trata de un fenómeno de naturaleza multidimensional que

no puede, ser considerado única y exclusivamente por los bienes y servicios que

pueden adquirirse en el mercado. El 9 de diciembre del 2009 el documento técnico

denominado “tecnología para la medición multidimensional de la pobreza en

México”. Las estimaciones de la pobreza en México 2014 se calcularon a partir de

las bases de datos del Módulo de Condiciones Socioeconómicas de la Encuesta

Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares (MCS-ENIGH) que realizó el Instituto

Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) entre agosto y noviembre de 2014, y

que fueron publicadas el 16 de julio de 2015.

Ley de Herodes

La ley de Herodes es una comedia de humor negro en la que se denuncia el mal

funcionamiento del sistema político mexicano. La trama ocurre durante el sexenio

del presidente miguel alemán, a mediados del siglo xx. La película se critica al

burocratismo, corrupción y el mal funcionamiento de las instituciones del estado al

servicio de unos cuantos beneficiados. Uno de los problemas más notables para el

desarrollo y la reducción de la pobreza que enfrentan los países del sur que tiene

que ver con el tipo de cultura y las prácticas políticas. También pudimos observar el

sistema de corrupción generalizado. Y que la población la mayoría era de origen

indígena, y no habla español por la falta de

escuelas y viven en una situación de

exclusión social. México desde sus orígenes

revolucionarios, ha sido víctima de la

corrupción política y debido a que el pueblo

solo discierne la fisiología, México no puede

avanzar, y desgraciadamente nadie tiene el

valor de enfrentarse a lo que nos mantiene

en la ignorancia, y es la ciencia Esto perjudica demasiado al país, ya que desde

estos tiempos solo se han observado cambios en la tecnología, pero el gobierno

sigue siendo el mismo, México sigue estancado por eso es llamado un país tercer

mundista. Un QFB es de ayuda para mejorar la vida del ser humano, con tantas

carencias del país no son remunerados como debe de ser, y algunos son tratados

como técnicos.

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