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Qu es IF? todo lo que est en negrilla debeser aprendido de memoriaDe acuerdo al verso de s Alawo (s t!r" que a lalectura dice:

#sa Alawo pregunta$ %ul es la &erdad de #tito?'o tambin pregunto %ul es la &erdad de #tito?a &erdad es lo sagrado que pro&iene desde el %ielo que protegeal mundo)r!nm*l+ de%lara que la &erdad de #tito$ es la ,uer-a que no sepuede &er que protege al mundoa &erdad es el %ono%imiento que #l.d/mar0 est apli%andos Alawo pregunta de nue&o$ %ul es la &erdad de #tito?

'o digo %ul es la &erdad de #tito?r!nm*l+ de%lara que #tito es el %ar%ter de #l.d/mar0

a &erdad de otito es la palabra que no se %ambiaa &erdad de otito es I,a &erdad de otito es la palabra indestru%tiblea &erdad de otito es el poder por en%ima de todos los poderesa bendi%i.n que dura para siempre1sta ,ue la de%lara%i.n de I, a los 2abitantes de la tierra3e les a&iso siempre 2a%er lo %orre%to3er %orre%tos 4 2onestosAquel que sea %orre%to ser apo4ado por las di&inidades

En el primer verso de s Alawo anteriormente citado, If es denido

como La Verdad que caracteri!a a dios "l#d$mar% el todo poderoso& Laverdad es descrita como el carcter de "l#d$mar%, el conocimiento que'l aplica para (o)ernar las situaciones de la *umanidad en la tierra&+am)i'n es descrito como la pala)ra que no se destrue&En If muc*as deniciones *an sido escritas por escolares practicantes&Al(unos lo *an descrito como el "rculo que conlleva el mensa-e de"l#d$mar% a la *umanidad en la tierra la lu! del mundo, por el cualtodos los profetas desde r.nm/l0 conversan con Dios el todo poderoso&La pala)ra consiste como un elemento que es para siempre sa(rado,constante eterno& Ese elemento sa(rado no es otra cosa ms que La

verdad que de)e ser mantenida por todos los *om)res tomada comosacrosanta en orden de vivir de acuerdo a la voluntad de "l#d$mar%&Esta sa(rada pala)ra del principio tam)i'n se convirti# un cuerpo deconocimiento )ase de datos en el cual todo el conocimiento de la vidaes codicado para que los *umanos lo utilicemos& Este c#di(o o cuerpode conocimiento se encuentra en los 123 cap4tulos de "d$5 Ifcomen!ando desde 6-/o()% *asta f.n5s'& 7ada "d$ representa uncompartimiento esot'rico, por s4 mismo divisi)le en otros 8,39 su)5

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espacios& ;u' (ran compendio& Le toma a un adepto de If o a unestudioso el descifrar los mensa-es codicados esta)lecidoscuidadosamente en este compartimiento su)5espacios que para un*umano cualquiera serian ordinarios s4m)olos o meros -ero(l4cos&

Las si(uientes son al(unas frases u oraciones que ms adelantedescri)irn lo que es If&8&5 If es el testi(o de la creaci#n el destino de los seres *umanos&1&5 If ve, sa)e revela los misterios del universo&?&5 If es un vie-o *istoriador

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9&5La esencia 7ultural: Esta se reere a los ritos, rituales, pol4tica, socio5econom4a, forma de *a)lar un normativo sistema de valores&

5A6A5716I37I5A3 81 IFA7ada aspecto contiene caracter4sticas especiales, cualidades o marcas

distintivas para distin(uirse uno de otro& Estas caracter4sticas ocualidades son las que identican un o)-eto o persona en particular& Eneste caso, If tiene sus caracter4sticas peculiares con distinciones entreotras escrituras poemas& Las caracter4sticas incluen las si(uientes:

9: a %odi;%a%i.n del %uerpo de #d/:mbolos de los #d/ I, se imprimen o%2o &e%es$%omen-ando de dere%2a a i-quierda en %uatro o%asiones$ al ;nalel s>mbolo es re&elado:: 8urante la adi&ina%i.n de I@in$ (I" o (II" son impresos %uando

dos pie-as de I@in$ permane%en en la mano i-quierda$ mientrasque dos (I" o (II" se imprimen %uando una pie-a de I@inpermane%en en la mano i-quierda:: 3on pro&erbios poti%os:B: 1sta arreglado se%uen%ialmente de a%uerdo a un orden dema4or a menor:C: 3e %ategori-ar en dos segmentos:(i" #d/ ma4ores:(ii" 5ombina%iones:D: 6estable%e la esperan-a del %liente$ asegurando que no lapierda mientras el &i&a:

E: 7iene una pr%ti%a !ni%a:(i" tili-a el pasado para resol&er problemas presentes 4,uturos:(ii" 1l diagn.sti%o de I, no est limitado al %lienteeG%lusi&amenteH tambin in%lu4e a su ,amilia 4 a sus %ono%idos$en o%asiones al Awo de igual ,orma:(iii" 1nsea que 2a4 una solu%i.n pe%uliar a un problema enparti%ular$ dependiendo de las %ir%unstan%ias$ prop.sitos de la%onsulta$ pre&ale%iendo ,a%tores ambintales 4 di%tadores delmomento:9J: es autoritati&a en el sentido que &a ms all de las

%onKeturas: 7iene de%lara%iones de 2e%2os ;los.;%os 4emp>ri%os que no son obsoletos al paso del tiempo$ por era opo%a en la 2istoria de la 2umanidad:

1l arreglo de I,aEn el adelantamiento del estudio de lo que Ifa est con atenci#n a sus

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7aracter4sticas es la orden or(ani!ada mediante la cual Ifa es convenida&Elarre(lo de Ifa es clasicado en tres (rupos& El primero es el arre(lo deloscap4tulos de "du 7orpus que est en servicio de la sucesi#n& Esa es la

clasicaci#n correcta del "du Ifa se(.n su anti(Medad si(nicaci#n& Else(undo(rupo es el arre(lo de cada estancia N verso al dar el mensa-e divino&Kientrasque el tercero a(rupe se, es ms o menos una eenci#n para el so)redos&Oro)aremos eplicar en t'rminos simples los dos (rupos&

9: 1l arreglo que est en ser&i%io de la antigLedad

Esta es la orden de ran(o desde E-i5"()e *asta "fun Ke-i de "()e

Peu a "fun5"se 5 el total de que tiene 123, se convienen en dosse(mentos:

Los principales "du5 83 cap4tulos

Las com)inaciones5 1B cap4tulos 5555555 1237ada uno de los 83 cap4tulos principales de "du se dividen tam)i'n en82 su)7ap4tulos 5 dando lo un total de 1B com)inaciones "dus&

9: 1Ki #gbe

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1l arreglo de 3tan-aNOerso

Esta es una orden sistemtica or(ani!ada mediante la cual un mensa-eesdado de "du Ifa& Esto *ace ello diferente de otras recitaciones o

escritoreli(ioso po'ticas& Ello *ace tam)i'n que ello fcil de identique lo queconstitue una estancia (enuina o Ifa versica que cualquierafalsicaci#npuede detectarse fcilmente& Este arre(lo, constituen los factoressi(uientes:

9: 1l nombre del #luwo

Esto forma la parte introductoria de una estancia que inclue nom)res oalias del )a)alawo que presiden la adivinaci#n o consulta& Ello puede

incluir tam)i'n eventos o declaraciones *ec*o por el presidiendo Awocuando el "du era revelado& Estas declaraciones pueden estar en formade advertencia o directiva por Ifa al cliente& Ks a menudo que no, ellolleva un )a)alawo para descifrar adems el mensa-e de Ifa& a vecesdemasiado, Ifa usan sim)#lico los nom)res personicados, tales comor)oles, ruinas, animales u otros o)-etos naturales o los fen#menoscomolos nom)res de "luwo en una estancia& Estos nom)res personicadospueden ser usados directamente o com)in# con el prop#sito de criarausente un mensa-e particular& Qasta para lo para notar que es de losnom)res de "luwo en una estancia de Ifa que el ta). del cliente

esEtra4do&

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A veces, Ifa puede ser ms espec4co so)re el cliente revelando no solosunom)re pero el nom)re del padre a.n su lina-e, localidad o pue)lo o talve! su estatus & Ifa usan tam)i'n los (rupos de laspersonas tales como los ciudadanos de un pue)lo particular, asociaci#n,

(rupos de par, etc& como los nom)res del cliente&

=: 1l prop.sito de la %onsulta

Ifa puede consultarse para varias ra!ones enlando de selecci#n Nmatrimonio de camarada, Iosedae, a fases sucesivas en la vida deluno,enfermedad, empresa de ne(ocio, via-e, cuando el pro)lema ocurrir,cuando all4 est demasiado ale(r4a as4 sucesivamente& La consulta deIfa

se encerra)a en una cpsula todas las situaciones de la vida con muc*aconan!a en Ifa que todos los pro)lemas se resolvern& Ifa da conse-oconeso que los clientes de)en *a)er deli)erado en una materia particularantesde consulta, tam)i'n advierte contra pre(untas poco prcticas otontas osolicitud& Je(.n Ifa, tonto pre(untas en(endran respuestas tontasR deotromodo uno podr4a em)arcarse en una misi#n f.til&

: Ad&i%eN6e%omenda%ion (de I,a"

Esto es normalmente el conse-o de Ifa al cliente que *u)o venido paraconsulta& Este conse-o o recomendaci#n son normalmente dados por un)a)alawo despu's que tiene consulte con Ifa& Este factor normalmenteleaa)ite el ru)o S" del ni T, si(nicando T 'lNera deli)erada para ofrecere)o T&La pala)ra e)o en este conteto connota un t'rmino muc*o anc*o quesacricio simple como tiene una persona que est enfrente de otra deacercamiento de *olistic la ecacia del e)o&

De)e eistir sumisi#n total a los tres acercamientosR cualquiera sumisi#npara un par de sin el tercero *a(a por supuesto el disparate de la cosaentera posi)lemente afecte la ecacia o rinda el nulo entero deE-ercicio & Estos acercamientos son como si(ue:

EtutuNIpeseNI)o

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Este acercamiento supone el aspecto ritualista del e)o por medio delcual el cliente es deli)erado a los o)-etos de material de oferta,animales, o frutas para la deidad apropiada, a-o(uns o )ru-as& Los materiales sacrican toriosIncluen olanut, cola amar(a, comida de ma4! fr4a, (ine)ra, rata,

pescado, (allo, (allina, c*iva, carnero, carnera, (allina de Uuinea,aceite de palma, naran-as, pltano, caCa de a!.car, ropa, -oas,paloma, la rata (rande, para, etc& Ks a menudo que no, el e)o Netutu o ipese son ofrecidos a la deidad apropiada por Esu, a veces,Ifa puede ser espec4co so)re la u)icaci#n para poner el sacricio&

JocialNKoral Jacricio

El se(undo acercamiento ne(ocia con el aspecto social moral dele)o de parte del cliente& l puede ser deli)erado *acia el7am)io como unos medios de complementar el e)o espiritual que se

ofre!ca&El asunto del riru de e)o en Ifa es el participa torio como am)os)a)alawo el cliente de)e ser listo para tra)a-ar asidos de la mano a nde empu-ar la ecacia del e)o& El cam)io de actitudinal puede ser desdeel punto de vista de carcter)ueno, las perseverancia, cora-e, *umildad por supuesto paciencia,duro de tra)a-o& Gna ve! esto se *a cumplido, el cliente puede serpierda cuidado que su pro)lema es tan claro como el al(od#n enrama antes del Irunmole&

Eewo, declare ta).

El tercer acercamiento es tal ve! el ms importante de los tresacercamientos, tiene la capacidad para )alancear en sentido opuestolos otros dos arri)a& El acercamiento ne(ocia con aspecto f4sico,espiritual m4stico del e)o& Este acercamiento es conocido comoEewo & En este caso, el cliente es deli)erado para o)servarciertos ta).es como se revela en el "du refrenando oA)steni'ndome de comprometerse en ciertas cosas, tal como total oA)stinencia parcial de ciertos alimentos, paCos N color, )e)e etc& Oara la consulta casual, Eewo es temporal,mientras que es permanente para itenifa& A veces en ocasiones

raras, Ifa puede recomendar eewo permanente para un cliente endependencia de la naturale!a del pro)lema&

: 6espuestaN6ea%%i.n (del %liente"

Este factor ne(ocia principalmente con el cliente como ello revela sureacci#n *acia el conse-o dado a 'l por Ifa por el Qa)alawo& Este aspecto

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es siempre mostrado en una estancia cuando su respuesta es armativacomo T ()e)o de a, ru)o de aT, si(nicando T 'l cumpli# T, o T escuc*# elconse-o ofrece el e)oT& Oor otra parte cuando la respuesta del clienteesne(ativa, ello lee el ru)o TS" To T noquee el ru Tsi(nicando que T'l

nie(uea cumplir T o Tnie(ue a ofrecer e)o T&

B: 6esultado

Oara cada acci#n o decisi#n tomadas en la vida, eiste la consecuencia(rado positivo o ne(ativo&

7onse-o (eneral o canci#n&Esto conclue una estancia, reconoce el resultado positivo de la

respuestadel cliente en forma de declaraci#n o canci#n& Ello tam)i'n puede serunacanci#n o declaraci#n de resultado ne(ativo o advertencia contra la nosumisi#nal conse-o&Jin em)ar(o, esta conclusi#n el empanice la necesidad de la fe alescuc*ar el conse-o o d' al cliente un tipo de con referencia a promesaquetodas las esperan!as no son perdidas todav4a& +odo el cliente necesita*acer sea cumplir su propia parte del e-ercicio de-e el resto a los

Irunmole "lodumare&

1P515IRS

A cada re(la, eiste una ecepci#n& En el arre(lo de Ifa de la estancia,eiste unarre(lo especial que no si(ue el arre(lo de los factores mencionadosarri)a& Eneste caso, Ifa pueda dar a una cuenta de un incidente particularconcerniente a

"runmila u otro Irunmole, cuando "lodumare quiere pasar ciertosmensa-es alas personas de la tierra& En este caso, el nom)re del cliente, elprop#sito,respuesta etc& no pueden mencionarse&Ello se maniesta en forma de declaraciones por "runmila u "lodumare a veces

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puede estar usado en el conteto de oraci#n, *a(a actos de culto,esconda o losprop#sitos sociales&

T#runmila son. una llamada ,uerte 4 %laro ,uerte

I,a di%e$ aqu> &iene el mensaKe de #gunda Ai@u#lodumare di%e a las personas terrestres que un &isitante 2a&enido

as personas terrestres rpidamente lo da la bien&enida#runmila son. una llamada ,uerte 4 %laro ,uerteI,a di%e$ aqu> &iene el mensaKe de #gunda Ai@u

#lodumare di%e a las personas terrestres que un &isitante 2a&enido

as personas terrestres preguntaron que el &isitante era#lodumare diKo el &isitante era un nio

as personas terrestres rpidamente le dan la bien&enida

#runmila son. una llamada ,uerte 4 %laro ,uerteI,a di%e$ aqu> &iene el mensaKe de #gunda Ai@u#lodumare di%e a las personas terrestres que un &isitante 2a

&enidoas personas terrestres preguntaron que el &isitante era

#lodumare diKo el &isitante era la prosperidadas personas terrestres rpidamente le dan la bien&enida

#runmila son. una llamada ,uerte 4 %laro ,uerteI,a di%e$ aqu> &iene el mensaKe de #gunda Ai@u

#lodumare di%e a las personas terrestres que un &isitante 2a&enido

as personas terrestres preguntaron que el &isitante era#lodumare diKo el &isitante era la muerteas personas terrestres re%2a-aron que no era para ellos

#lodumare di%2o es obligatorio para a%eptar 4 dar labien&enida:

5.mo llega I, a la 7ierra?

Es importante tener el conocimiento de la eistencia de millones deIrunmoles creados por Aamara pero con la creaci#n de nuestro sistema

solar, Aamara destino a l#d$mar% -unto a 98 Irunmoles para esteprop#sito& Estas 98 deidades fueron or(ani!adas de la si(uientemanera 1 permanecen permanentemente del lado i!quierdo del#d$mar% otras 1 al lado derec*o& Los restantes B8constantemente van vienen a la tierra en intervalos diferentes& +odosestos Irunmoles incluendo a r.nm/l0 vinieron al mundo con susdiversas eperiencias para compartirlas con la *umanidad& Estadinmica contin.o varios por milenios *asta que lle(aron a un punto en

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el cual se (ener# una comple-a red de conocimiento fuente continuadel ori(en de todo lo eistente el "rculo de If&

En apoo a lo antes citado If dice en el "d$ "sa "(unda:

Que el ro%>o se espar-a lentamenteQue el ro%>o se espar-a rpidamenteQue el ro%>o se espar-a %onstantemente

' se espar-a sobre la &asta eGtensi.n1ste ,ue el mensaKe de I, para #rigun5uando &en>a a %oordinar la %rea%i.n de la &asta eGtensi.n delni&erso1n el amane%erQue el ro%>o se espar-a lentamenteQue el ro%>o se espar-a rpidamente

Que el ro%>o se espar-a %onstantemente' se espar-a por la &asta eGtensi.n7ambin ,ue de%larado a #luIwa4e5uando &en>a a %almar 4 apa%iguar las altas temperatura deluni&erso1n el amane%er de la &idaQue el ro%>o se espar-a lentamenteQue el ro%>o se espar-a rpidamenteQue el ro%>o se espar-a %onstantemente

' se espar-a por la &asta eGtensi.n7ambin ,ue de%larado a Uaba Asemuegun3unwon

5uando &en>a asignar ,un%iones 4 ordenA la &asta eGpansi.n del ni&erso1n el amane%er de la %rea%i.nQue el ro%>o se espar-a lentamenteQue el ro%>o se espar-a rpidamenteQue el ro%>o se espar-a %onstantemente

' se espar-a por la &asta eGtensi.n7ambin ,ue de%larado al #lo;n #teteQuien dirigir>a el bar%o de la eGisten%ia de la 7ierra5uando l iba a re%oger la pequea %alaba-a del destino del.d/mar0

5uando l quer>a dirigir el bar%o de la eGisten%ia de la 7ierran grano de arena3e trans,orm. en una %esta de arenana %esta llena de arena ,ue usada para %rear la 7ierra8eKa que el ro%>o se espar-a rpidamente1ste ,ue el %omando que se us. para %rear el uni&erso7ambin ,ue usado para %rear las tierras

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As> que el grupo de la bondad 4 del bienestar general se debenreunir a partir de a2ora7oda la bondad 4 el bienestar general agr!pense en armon>a#rigun engendr. a #luIwa4e#luIwa4e engendr. a Uaba AsemuegunV3unwon

Uaba Asemuegun3unwon engendr. a #lo;n#teteFue #lo;n #tete quien %argo la %esta de arena a la tierra#lo;n #tete %reo la tierra de I,0 (para 2abitarla"(#lo;n #tete W nombre primordial para #d/duw+"1n e,e%to$ toda la bondad 4 bienestar general se %on&irtieron enun grupo en armon>a3i@an ni mogun (3i@an son pequeos inse%tos que %ubren elbrillo de #gun"n 2ormiguero es el domi%ilio de las 2ormigasXrupo de seres 2umanos se agrupana %rea%i.n de los planetas se mani,est. en grupos

As> mismo la de los %ielosa totalidad de las %rea%iones en grupos %omen-aron desde elini%io de los tiempos1l %abello 2umano se agrupa 4 se sit!a en la %abe-aa barba del ser Yumano se agrupa 4 se %on&ierte gruesa 4tupidaXotas de agua se agrupan se %on&ierten en poderosos maresoa arro4os se agrupan 4 se %on&ierten en lagunasrboles se agrupan para %on&ertirse en bosques1l pasto se agrupa para %on&ertirse en sabanasas estrellas se agrupan para ubi%arse en el %ielo

os a&ispones se agrupan para &i&ir en la pared de la %asaas 2ormigas roKas se agrupan en la tierra1l nido de los inse%tos AA8I nun%a %are%e de o%upantesn 2ormiguero nun%a est &a%>o de 2ormigasas AbeKas se agrupan en enKambresAdo se agrupa en enKambres1l pasto 1eran %re%e en grupos en la granKa1legiiri usualmente &uela en gruposn gran n!mero de personas mo&indose Kuntas son un eKr%itoas plantas Uan4an se en%uentran en pena%2osZs/$ as angosta de&oran las plantas %omo plagas

os gusanos se en%uentran Kuntos en su residen%iaos inse%tos 'a4a igualmente se en%uentran agrupados en2ormiguerosas 2ormigas blan%as se agrupan en grandes 2ormigueros1@un@un tambin se agrupan en el aguaas plantas de oore se agrupan en las orillas de los r>osas liblulas se mue&en en plagasas plantas de Adosusu no %re%en solas$ %re%en en pena%2os

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n mont>%ulo de tierra para la siembra se &e en grupo1l pe- A@rb5uando se alimenta en el agua7odos los otros pe%es los siguen en masa#2$ el %reador del orden per,e%to$ Alasuwada$ 'o te ruego

or ,a&or en&>a un %onglomerado de buenas esen%ias' trae abundantes bendi%iones e Ir para m>3i un #r> es bueno3e eGpandir a otros de #rigun el %reador 2a sido bende%ido

' me a,e%ta de ,orma positi&a3i un #r> es Uende%ido3e eGpandir a otros es Uende%ido

' te 2a a,e%tado positi&amente7u #r> es bende%ido

' de igual ,orma me 2a a,e%tado de ,orma positi&a a m>3i un #r> es bende%idoA,e%tar a otros a de los seres 2umanos

If es universal, no limita, ni restrin(e a nin(.n *umano en el mundoentero para su aprendi!a-e, If no es vlido para un (rupo 'tnico o ra!aen particular& If educa, orienta, (u4a, consuela, me-ora nuestras vidas nuestro carcter, nos da el conocimiento del "ri(en del universo detodo lo eistente, nos fortalece, nos inspira& If nos enseCa c#mo llevaruna vida plena, como disfrutar la vida en la tierra, tener fe en el futuro,

a)rir los misterios de la vida, prote(ernos de las )analidades comofuente de sa)idur4a darnos nimo socorro en los momentos dif4ciles de incertidum)re&

En apoo a estas declaraciones If dice en el "d$ nr0n "sa onr0n Wd/sa t.r5 Alr0)0 lo si(uiente:

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os A-adones$ sin importar que tan ,uerte seanSo pueden labrar la tierra ellos solos

' los al,anKes$ sin importar %un ;losos sonSo pueden des2erbar el pasto ellos solo

os ames que ,ueron lle&ados a la %asa

So se pueden %on&ertir en ames ma%2a%ados por s> solosos seres 2umanos son quienes los apo4an[stas ,ueron las de%lara%iones de I, a los seres 2umanos

5uando &en>an del %ielo a la tierraQuin es el pilar de apo4o de los seres 2umanos?

3eguramente$ es \K+l]run (I,"' es #r>

' es #l.d/mar0

n"a gentil paloma

So 2a4 tierra que eGista donde AK (el 8inero" no es %ono%ido'o 2e estado a esta %er%an>a'o 2e estado en todos los pueblos

So 2a4 tierra que eGista8onde I, no sea %ono%ido

1 IFA 5#M# S 1356I7# 61IXI#3# 3AX6A8#

Los tetos sa(rados en todo el mundo se estn mirando sa(rados tratado comoOoseendo autoridad de)ido a ciertas caracter4sticas esenciales

in*erentes en ellos& Estas caracter4sticas son lo que *a(a realmente unescrito reli(ioso sa(rado& 7ono!camos al(unas caracter4sticas que lue(osern estudiadas muc*o me-or& Estas caracter4sticas son:

9: Sarrati&a sagrada

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: Agrupa%i.n de;nidaB: a base para ,eC: a garant>a del ,uturoD: a &ida despus de muerteE: ^ui%io

Tabla de los Od de If anexo 1

I I I I I I

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I I I I I

t.r Xr%t' s' f.n