1. fundamentos filosóficos de la terapia gestalt 2

Fundamentos filosóficos de la terapia Gestalt.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt.1.2.- La fenomenología: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de esta la psicoterapia Gestalt. 1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt.

Mtra. Laura O. Eguia MagañaAgosto 2016

IntroducciónLa Psicoterapia Gestalt es una terapia que tiene como

objetivo:• Ayudar al paciente a superar sus síntomas, • Hacerlo crecer como persona, • Potenciar su creatividad, • Liberarlo de los bloqueos y los asuntos inconclusos que le

obstaculizan alcanzar una plena satisfacción en su vida y• Lograr su autorrealización

IntroducciónLa terapia Gestalt se enmarca también dentro de la

psicología humanista (o Tercera Fuerza), la cual se caracteriza por no estar enfocada exclusivamente a tratar a enfermos y las psicopatologías, sino también para desarrollar el potencial humano de cualquier persona.

IntroducciónDEFINICIÓN DE PSICOTERAPIA

GESTALT La psicoterapia Gestalt, es un

sistema teórico y metodológico que proviene del psicoanálisis, la psicología gestalt, la fenomenología y el existencialismo (Robine, 1999).

IntroducciónLa psicoterapia Gestalt es: 1. Una filosofía de vida.2. Es una actualización de antiguas tradiciones espirituales

o de conocimiento (se evita aquí la palabra religión que hace referencia a iglesias o confesiones como meras formas temporales de expresión de lo espiritual), por eso Fritz Perls decía que no era el fundador, sino el redescubridor de algo tan viejo como el mundo.

IntroducciónLa psicoterapia Gestalt es: 3. Es un Arte, no sólo en el sentido etimológico

(tecnos=arte) de las técnicas, sino en la actitud del Artista que trasciende las herramientas utilizadas (Peñarrubia, 2008).

IntroducciónLa psicoterapia Gestalt es: • La Terapia Gestalt ha sido

desarrollada en los años 40 y los años 50 sobre todo por cuatro individuos: Fritz Perls, Laura Perls, Paul Goodman e Isadore From.

IntroducciónLa psicoterapia Gestalt es: • Estos profesionales en los campos de la

psiquiatría, de la psicología, de la literatura y de la filosofía, traen a la creación de la Terapia Gestalt su interés apasionado en la crítica social, la danza, la dinámica del género, el teatro y el pensamiento.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • El origen etimológico del término se encuentra

en los vocablos latinos Ex–Sistere, Existentia, que significan lo que está ahí, lo que es.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • De este modo, el existencialismo, como relación

entre el ser humano y el mundo, lucha contra toda concepción del ser humano que le considere independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o espíritu puro.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • El existencialismo es una de las corrientes

filosóficas más importantes del siglo XX, tiene sus raíces en pensadores como Sören Kierkegaard y su posición sobre la angustia.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Para los existencialistas, el ser humano es una

realidad completa inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de múltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, el fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia existencia.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • , Fatone (1951) afirma lo siguiente: “Existir es ser un ser que se elige a sí mismo. El ser

humano, único existente, es el ser que elige su ser; es el ser que tiene que elegir a cada instante. Porque es elección de sí mismo, elige esto o aquello, y no puede no elegirlo. Así como es posibilidad y por eso tiene esta o aquella posibilidad determinada, de la misma manera es elección y hace esta o aquella elección determinada…

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. …Y lo que elige son sus posibilidades; y se elige

proyectándose hacia esto o aquello. Toda la existencia es una elección constante; pero no es sólo elección la elección consciente y deliberada; nuestros impulsos más secretos, nuestras tendencias más oscuras, son, también, elección…

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. …El ser humano, ser que se crea a sí mismo, se

crea eligiéndose y eligiendo sus posibles; si no los eligiese, no se crearía a sí mismo, y sería creado por los posibles que actuarían sobre él desde fuera. Elegimos todo lo que somos, y somos eso que elegimos; y eso que elegimos lo elegimos creándolo, no escogiéndolo dentro de un juego ya dado de posibles.”

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Principales exponentes del Existencialismo:• Sören Aabye Kierkegaard (1813 – 1855): Sus

obras principales son: El Concepto de la Angustia, Estadios en el Camino de la Vida, Diario, Temor y Temblor, La Enfermedad Mortal, Ejercitación al Cristianismo, Las Migajas Filosóficas y O Lo Uno o Lo Otro.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Yo como ser individual: De nada sirve a los

seres humanos querer determinar primeramente lo exterior y luego el elemento constitutivo. Se debe, en primer lugar, aprender a conocerse a sí mismo antes de conocer otra cosa. El Yo debe entenderse como la relación consigo mismo, el Yo es la auto-relación.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Esta concepción del Yo como auto-relación en

Kierkegaard, ha de convertirse después de él, en patrimonio común de todos los existencialistas, pues esta auto-relación constituye la esencia del Yo, que es interna, concreta, recíproca y viviente.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Kierkegaard (1984) desarrolla dos conceptos

fundamentales dentro de esta corriente filosófica:1.La Angustia: En el campo psicológico es el

vértigo de la libertad que sobreviene cuando el espíritu quiere realizar la síntesis y la libertad escrutando las profundidades de la propia sensibilidad, capta la finitud como punto de apoyo.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. 2. El Ser Humano: En el campo antropológico

plantea que el ser humano no alcanza su realización progresiva, sino que en el Yo se dan riesgos y saltos, que se pueden dividir en tres estadios:

a)El Estadio Estético: Es el momento del placer escurridizo en la búsqueda desesperada del hedonismo; es el constante presente y superficial que no posee ningún vínculo con lo trascendente

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt.

b) El Estado Ético: Es cuando se vive de acuerdo a los principios morales, ordenando su actividad y conducta con base en el deber. El deber es para el individuo práctico el imperativo general al que debe ser obediente.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt.

c) El Estadio Religioso: Constituido por la paradoja de la fe, al mismo tiempo ésta paradoja es un escándalo ético, ya que, es detener la razón y la ética para apoyarse simplemente en la fe. El acercamiento a Dios lo posibilita la angustia, de la cual se sale por la fe en él

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Karl Jaspers (1883-1969): Sus principales

obras son: Psicología de las Concepciones del Mundo, Filosofía, la Fe Filosófica, Origen y Meta de la Historia, Situación Espiritual de Nuestro Tiempo, Filosofía de la Existencia, Sobre la Verdad, Razón y Existencia, Psicología General, Psicología de las Concepciones del Mundo, La Bomba Atómica y Futuro de la Humanidad, entre otras.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Considera el fundamento de filosofar y por tanto,

el de la existencia, como el esclarecimiento de la búsqueda del ser, por esto es necesario que el ser humano, con esfuerzo resuelto, tome por sí mismo la propia determinación de su ser: este esfuerzo resuelto ya es existencia.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Jaspers formula sus ideas como llamamiento, conduce a la

orientación hacia el mundo, hace consciente la historicidad, analiza las formas fundamentales de la comunicación humana, hasta que finalmente, mediante la experimentación de los límites del saber finito y de la seguridad finita en general (fracaso, situación límite) descubre la transformación decisiva de la existencia humana (el nacimiento de la existencia propiamente dicha) en el acto de percatarse de la trascendencia.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Martin Heidegger (1889 – 1976): Sus obras

principales son: Ser y Tiempo, Kant y El Problema de la Metafísica, La Esencia del Fundamento, ¿Qué es Metafísica?, La Doctrina Platónica de la Verdad y La Esencia de la Verdad.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • En sus escritos se preocupa por la exposición de

la pregunta acerca del sentido del ser, su estructura, su necesidad y su permanencia. Se remarca el existencialismo de Heidegger cuando afronta el problema del ser con los otros, a lo que considera como el segundo motivo existencial.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • También, afirma Heidegger citado por Huisman y

Vergez (2000), que el ser humano es un ser para la muerte, que ha sido arrojado al mundo para en él morar e ir muriendo, ya que la muerte es lo único seguro que cabe esperar al ser humano; afirma que la totalidad existencial, con la muerte, llega a su fin. Existir es ser para la muerte.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Jean Paul Sartre (1905-1980):

Sus principales obras son: El Ser y la Nada, La Imaginación, La Nausea, Las Moscas, El Diablo y el Buen Dios, La Muerte en el Alma. También cuenta con innumerables novelas y ensayos filosóficos.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Sartre (1976) define el existencialismo como un

intento de extraer todas las consecuencias de una posición atea coherente. Su filosofía es atea y pesimista de una forma explícita; declara que los seres humanos necesitan una base racional para sus vidas pero son incapaces de conseguirla y por ello, la existencia de los seres humanos es una pasión inútil.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Sartre (1976) hace una distinción en el campo ontológico entre

el en sí y el para sí, lo que permite hacer una diferenciación entre el ser humano y el mundo. El en sí viene a ser lo que es y carece de toda relación, es una masa indiferenciada, una entidad opacada y compacta, es el mismo mundo. El para sí viene a ser, el ser humano, la conciencia que está en el mundo, en el ser en sí, pero totalmente diferente a él, de modo que, el para sí es totalmente libre y está condenado a permanecer en la condición de libertad.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Igualmente, ve al ser humano como un proyecto

que se vive subjetivamente y nada existe previo a dicho proyecto; afirma que no hay valores eternos ni fijos; no hay normas establecidas de una vez para siempre, sino que el ser humano debe regirlas de acuerdo con sus convicciones personales.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • En cuanto al sentido de la libertad para Sastre

(1976), el ser humano está condenado a ser libre: “el ser humano es ahora absolutamente libre. Pero

esta libertad no es un don, sino que el ser humano se halla condenado a ella, condenado porque para que la libertad sea plena libertad, no puede haber nada enfrentado normativamente al ser humano, ni fe en Dios, ni verdades, ni valores”

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • El ser humano está solitario y sin acercamiento en

un mundo hostil, sin otra salida que a sí mismo, su propio proyecto. Sartre (1976) le da un vuelco a esta filosofía y la lleva hacia un estadio de politización y responsabilidad social a partir del cual abandona su antiguo individualismo, popularizado por la expresión de la angustia existencial.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Gabriel Marcel (1889-1973):

También se encuentra en el grupo de los existencialistas cristianos. Muy influenciado por Kierkegaard, como se puede observar en sus obras: Diario Metafísico, Prolegómenos para una Metafísica de la Esperanza, El Misterio del Ser y Decadencia de la Sabiduría.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • El punto de partida de su pensamiento, es su arraigada

convicción de la trascendencia divina y su firme fe en Dios. Su reflexión y pensamiento no son sistemáticos, pues de plano rechaza toda construcción organizada de sistemas, al igual que declara su repugnancia a pensar en categorías conceptuales y razonamientos deductivos. Su método consiste en una reflexión sobre la unidad concreta del vivir y el pensar en el existente, admitiendo como grandes realidades concretas al Yo y al Tú.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Igualmente afirma que, el ser

es un misterio, en cuanto que se pueden descubrir siempre facetas nuevas y nuevas formas de manifestación en él.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Corrientes Existencialistas:I. Vitalismo: El vitalismo concibe la vida como el

desarrollo de la conciencia y de la libertad mediante múltiples procesos vitales que permiten la realización del ser humano en su concreta realidad, a través de la experiencia adquirida a lo largo de sus propias vivencias, dejando de lado los esquemas racionales.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • El precursor más importante de esta corriente, a

pesar de que no tiene una elaboración sistemática, es Federico Nietzsche por la importancia que le da a la vida y a la creatividad del ser humano. Además de éste se encuentran otros representantes como: Henri Bergson, Miguel de Unamuno y Ortega y Gasset.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Nietzsche, (cuya corriente de pensamiento es

conocida como Nihilismo) advierte el surgimiento de una nueva voluntad de existir. Su actitud filosófica tomada ante la existencia, comienza por considerar que Dios ha muerto y con esto supone una interpretación histórica de la situación del ser humano en la sociedad moderna:

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Además de esto, Nietzsche citado por Ríos (2004)

presenta el Súper Hombre como negación del ser humano racional. Las características del Súper Hombre son:

a) Es libre: ya que se desahoga en espíritu de toda clase de remordimientos, descartando la vieja moral y retornando a la inocencia del paganismo

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. b) Es creador: pues tiene poder para crear sus

propios valores conforme a su naturaleza. En consecuencia es él mismo quien dice lo que está bien o mal sin tener que referirse a ningún valor preexistente.

c) Es legislador: no tiene más ley que su propia voluntad

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Nietzsche, llama vida a la valentía, ambición, dignidad,

fortaleza de carácter, humor e independencia, así como una paralela ausencia de conformidad, resentimiento y remilgo. Señala también que el arte de vivir radica en sacar provecho de las adversidades y a responder sabiamente a las dificultades capaces de destrozarnos. Y que la vida de todo individuo está compuesta, como la armonía del mundo, de cosas contrarias.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Ficcionalismo: Postulado por Hans Vaihinger, también se le

conoce como la filosofía del como si. Trata de la ficción de toda ciencia, toda hipótesis

y toda filosofía, no importando nada más que la vida misma.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • Todas las hipótesis científicas, y aún las

afirmaciones de la misma filosofía, han de ser consideradas ficciones o constructos de la mente, que se corresponden con un mundo platónico, del que no se sabe si se ajusta o no a los hechos. Al no saber positivamente que sean falsas, hay que tratarlas como si fueran verdaderas.

1.1.- El existencialismo: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de este la terapia Gestalt. • El ficcionalismo sostiene el valor biológico de la

síntesis a priori para la adaptación de la especie humana al mundo, la función pragmática de las hipótesis en el conocimiento humano y la significación vital de la ilusión. Sostiene, en consecuencia, una suerte de pragmatismo.

Existencialismo Conceptos en Terapia GestaltEl existencialismo lucha contra toda concepcióndel ser humano que le considere independientede sus relaciones con el mundo, como almapura, conciencia pura, yo puro o espíritu puro

El concepto de frontera de contacto (el punto en elque contactan la persona y el ambiente del cual esinseparable), tiene en esta concepciónexistencialista un firme punto de apoyo

El ser humano es una realidad completa, conconciencia y libertad, cuyo destino eshacerse y realizarse en medio de múltiplescontradicciones de su propia vivencia

La idea de que siempre es posible el crecimiento yel desarrollo personal (adquisición de nuevashabilidades, capacidades y formas de experimentarla vida) se configura como la base de la concepcióngestáltica de la vida humana

El ser es un misterio, en cuanto que sepueden descubrir siempre facetas nuevas ynuevas formas de manifestación en él

El ser humano no alcanza su realizaciónprogresiva, sino que en el yo, se dan riesgos ysaltos

En Terapia Gestalt vivir siempre se asume como unriesgo, puesto que se está creando la vida

Existencialismo Conceptos en Terapia Gestalt“No puedo vivir sin sufrir, sin hacer sufrir, sinmatar; mi simple hecho de vivir exige queotros mueran y sufran; hasta biológicamentetengo que matar, para subsistir, o hacer queotros maten por mí. De nada vale que meolvide y disimule esa situación: alguien siegavidas por mí...”

La Terapia Gestalt entiende que cada persona es unser humano con todo lo que ello implica, de ahí quesu postura frente al dolor y al sufrimiento de laspersonas sea de aceptación y no de crítica nidescalificación

Ni Dios ni el Diablo tienen nada que ver conel pecado original. Sólo queda en pie Adán,en radical soledad con la Prohibición, queprocede de sí mismo y con la Tentación, queno puede venir de fuera

La referencia al ser humano, como protagonista desus actos, tal como se concibe en la Terapia Gestalt,previene contra el deseo infantil de proyectar en losotros la responsabilidad de lo que éste hace yexperimenta

La existencia es el esclarecimiento de labúsqueda del ser, por esto es necesario queel ser humano, con esfuerzo resuelto, tomepor sí mismo la propia determinación de suser: este esfuerzo resuelto ya es existencia

El protagonismo de la persona en las decisiones yactuaciones de su propia vida son un ingredienteque desde la Terapia Gestalt se consideracomponente imprescindible de una existenciasaludable y madura

Existencialismo Conceptos en Terapia Gestalt

La reflexión y el pensamiento no sonsistemáticos, el existencialismo rechaza laconstrucción organizada de sistemas y el pensaren categorías conceptuales y razonamientosdeductivos

La diversidad difícilmente encaja en categoríascuadriculadas. Los diagnósticos en psicoterapiaGestalt no son fácilmente asumibles

El ser humano está solitario y sin acercamientoen un mundo hostil, sin otra salida que élmismo, su propio proyecto

Aunque la idea de contacto parece estar aquídesterrada, se considera el proceso de contactoretiradaque plantea la Terapia Gestalt y querequiere de la capacidad de experimentar la soledad

El arte de vivir radica en sacar provecho de lasadversidades al responder sabiamente a lasdificultades capaces de destrozar la vida de unapersona, la vida de todo individuo estácompuesta, como la armonía del mundo, decosas contrarias

La responsabilidad entendida como la habilidad deresponder a las demandas del entorno, esconsiderada desde la perspectiva de la TerapiaGestalt como un signo de capacidad para un vivirsaludable

Existencialismo Conceptos en Terapia Gestalt

La vida es el desarrollo de la conciencia y dela libertad mediante múltiples procesosvitales que permiten la realización del serhumano en su concreta realidad, a través dela experiencia adquirida a lo largo de suspropias vivencias, dejando de lado losesquemas racionales

La posibilidad de aprendizaje y de conocimiento, yasea personal o del mundo, a través de laexperiencia, es algo que en Terapia Gestalt seconsidera como claramente indispensable. En otraspalabras, es más útil y más rico hacer algo, quecontarlo

El ser humano parte de la nada paraconstruir su propio mundo, su propiainterpretación de la realidad

Se destaca el papel protagonista de cada personaen la construcción y significación de cada una de lasexperiencias que vive, estas concepciones conectancon la filosofía de la Terapia Gestalt

El mundo, que es caos, sólo puede adquirirsentido si es el ser humano quien, mediante suvoluntad de poder se lo otorga

La significación de lo vivido que cada persona da asus experiencias, es lo que convierte en algosignificativo cada momento vital. El ser humanocomo un creador de sentido, es una concepcióntomada en cuenta en la Terapia Gestalt

1.2.- La fenomenología: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de esta la psicoterapia Gestalt. • La fenomenología, postulada por Edmund Husserl, se

refiere al estudio de la experiencia de la perspectiva del individuo, las creencias y las maneras que la persona tiene generalmente de percibir. Los acercamientos fenomenológicos se basan en un paradigma de conocimiento personal y subjetivo, acentuando la importancia de la perspectiva personal de la interpretación.

1.2.- La fenomenología: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de esta la psicoterapia Gestalt. • Según Husserl (1949), la meta de la filosofía es describir

los datos del sentido sin predisposición o prejuzgar, no haciendo caso de todas las teorías metafísicas y científicas, para referir y analizar exactamente los datos recopilados por los sentidos y la mente del ser humano. La búsqueda de esencias debe ser lograda por la fenomenología a través de tres técnicas:

1.2.- La fenomenología: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de esta la psicoterapia Gestalt. • Reducción fenomenológica: consiste en la exclusión de

la consideración de todo lo que sea trascendente y cualquier cosa derivada vía inferencia científica o lógica. Un fenomenólogo, considera solamente aquello que se presenta inmediatamente a los sentidos. Un objeto, incluso persona, es solamente lo que se ve y se experimenta de ese objeto. El resto, conviene sacarlo fuera del juicio (esta suspensión del juicio se conoce como époche, que en griego significa: detención del tiempo)

1.2.- La fenomenología: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de esta la psicoterapia Gestalt. • Reducción eidética: es la abstracción de esencias. La

esencia fruto de la abstracción es la estructura inteligible de los fenómenos encontrados en el sentido. La meta es encontrar los componentes básicos de los fenómenos. Por ejemplo, una silla puede incluir el color, los materiales usados y las dimensiones de una variable presentes en la estructura. Estos fundamentos permiten que se comuniquen y se describan fenómenos con una cierta exactitud, aunque se aminoran los fenómenos originales de una cierta manera

1.2.- La fenomenología: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de esta la psicoterapia Gestalt. • Análisis de la cognición: es la comparación

detallada entre los fenómenos según lo presentado en el sentido y la forma universal de estos. La fenomenología procura reconciliar lo que los seres humanos conocen a través de la experiencia, con lo que suponen por vía de la teoría. Hay una distinción entre el fenómeno como experimentado y la cognición

1.2.- La fenomenología: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de esta la psicoterapia Gestalt. • Lo que los fenomenólogos consideran

importante es aquello que puede ser experimentado a través los sentidos humanos. El Lebenswelt es el vida-mundo que cada persona puede ver y experimentar. agua.

1.2.- La fenomenología: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de esta la psicoterapia Gestalt. • No puede ser entendido por la vía de la ciencia,

que lo limita todo a las fórmulas matemáticas y/o ecuaciones químicas; por ejemplo: una cosa es saber que el agua es dos moléculas de oxígeno y una de hidrógeno y otra es ver o sentirse a gusto en el agua.

1.2.- La fenomenología: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de esta la psicoterapia Gestalt. “El conocimiento no consiste en la conformidad

adquirida de la conciencia y de la cosa, ni en la asimilación de la cosa por el espíritu, ni siquiera en un descubrimiento del espíritu en las cosas, sino que es un movimiento de la conciencia que contempla la cosa en su trascendencia y su extrañeza”

1.2.- La fenomenología: corresponde únicamente a la revisión de los conceptos que retoma de esta la psicoterapia Gestalt. • Los estudios fenomenológicos hacen

comentarios detallados sobre las situaciones individuales que no se prestan a la generalización directa, con lo cual un problema de la investigación fenomenológica es que se generan una gran cantidad de notas de la entrevista o grabaciones de cintas, que tienen que ser analizados.

Fenomenología Conceptos en Terapia Gestalt

Un fenomenólogo considera sólo aquello quese presenta inmediatamente a los sentidos.Un objeto, es solamente lo que se ve y seexperimenta de ese objeto

La constante referencia a la experiencia presentecomo forma de vivir, es algo fundamental en laTerapia Gestalt

La Fenomenología procura reconciliar lo quelos seres humanos conocen a través de laexperiencia, con lo que suponen por vía de lateoría

La integración del conocimiento, la teoría o razón,unida e integrada con la experiencia corporal y laemoción

El ego está siempre presente, o nada existepara el individuo, puesto que el individuoaprende sobre el mundo con la observaciónde fenómenos externos; en efecto esnecesario este aprendizaje personalobservando solamente los resultados de lasemociones y pensamientos propios con lasrespuestas de otros seres humanos

Esto corresponde a la descripción del marco de lasesión psicoterapéutica en la Terapia Gestalt

Fenomenología Conceptos en Terapia Gestalt

El análisis de la cognición permite reconciliarlo científico con lo observado, sin embargo sise realiza solamente este análisis de modoestático, no se puede considerar un procesoen curso

La idea de proceso como componentefundamental de la experiencia humana, esimportante en este enfoque, tanto como lo espara la Terapia Gestalt

Una vivencia nunca es percibidacompletamente, ni es susceptible de unaaprehensión adecuada en su plena unidad. Espor su esencia un río, cuyo curso, dirigiendosobre el la mirada de la reflexión, se puedeseguir a nado desde el instante presente

La experiencia siempre es mucho más rica ycompleja que la descripción o definición que sepueda hacer de ella

Sólo existe el Aquí y Ahora. El resto de espacio/tiempopertenece a la fantasía

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • El Zen plantea una postura existencial orientada hacia la comprensión directa y personal de la experiencia y de las enseñanzas de Buda.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • La tortuga y un pescado.• La tortuga vivía en tierra así

como en el agua, mientras que los pescados vivían solamente en el agua. Un día, cuando la tortuga vuelve de un paseo por la tierra, comenta a los pescados sus experiencias.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Les explica que las criaturas

caminan y corren más bien que nadan. • Ellos rechazan creer que existe

la tierra firme realmente, porque eso es algo que va más allá de su propia experiencia.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • De la misma manera, la gente que no ha

experimentado el final del sufrimiento, cree que la meta del final del sufrimiento es un imposible.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Uno de los puntos centrales de Zen es la

comprensión intuitiva. • Consecuentemente, las palabras y las frases no

tienen ningún significado fijo y la lógica es a menudo inaplicable.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Parte de la contribución de la Filosofía Zen a la

Terapia Gestalt se puede extraer de las cuatro verdades nobles mencionadas a continuación:

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • I. La verdad del sufrimiento: • En la vida de cualquier persona se encuentra el

sufrimiento en mayor o menor medida. • El sufrimiento físico toma muchas formas. Está

presente en el envejecimiento donde se sufren multitud de achaques y dolores.•

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • El dolor de la enfermedad, que puede padecer

tanto el joven como el viejo, el dolor de la muerte que implica pena y sufrimiento.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Incluso el momento del nacimiento, supone un

dolor, tanto para la madre como para el niño que nace. La verdad es que el sufrimiento del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte son inevitables.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • El sufrimiento mental también aparece de varias

formas al lado del sufrimiento físico. Por ejemplo: la sensación de tristeza o de pérdida cuando existe una separación de alguien a quien se ama.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • La causa de este tipo de sufrimiento, se

encuentra casi en su totalidad en la falta de habilidad del individuo para satisfacer sus necesidades.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • La incapacidad para aceptar el mundo tal como

es, favorece la aparición de un apego desmedido a lo agradable y positivo y un creciente sentimiento de rechazo a lo negativo y desagradable.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • En el caso de que la persona no llegue a

satisfacer necesidades, el impulso para cambiar puede ser una fuente de tensión y de sufrimiento.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • En caso de conseguir sus objetivos, la fuente de

sufrimiento va a venir de la mano del miedo a perder lo ya conseguido,

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. •Como de la pérdida de interés en lo ya alcanzado, esto se ilustra en el refrán Zen: No desees una cosa fervientemente no vaya a ser que la consigas.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • II La verdad de la causa del sufrimiento: La

posibilidad de alcanzar la felicidad en la vida, va de la mano del final del sufrimiento que acontece, cuando desaparecen las ansias desmedidas de que las cosas o las experiencias sean de un tipo determinado.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Buda habla de varias clases de felicidad, tales

como: la felicidad de la amistad, de la vida, de la familia, etc. Cada paso de progresión hacia el final del sufrimiento, es acompañado por una alegría cada vez mayor.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • La eliminación del ansia no significa la extinción

de todos los deseos; esto supone, no continuar con el excesivo apego a los deseos, que tanto caracteriza el vivir de muchas personas, o el vivir controlados por los impulsos irrefrenables de satisfacer todos los caprichos.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt.

III. La verdad del final del sufrimiento: • El final del sufrimiento es el objetivo final de la

enseñanza del Buda y el objetivo del proceso terapéutico que puede ser experimentado por cualquier persona.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Para terminar con el

sufrimiento totalmente, es necesario quitar el deseo ilusorio y la ignorancia.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Según el Zen es posible aceptar el mundo tal y

como es. Esta aceptación implica una actitud de equilibrio mental y organísmico que permite disfrutar de los deseos satisfechos y que no convierte en un tormento insufrible aquellos que no se pueden alcanzar.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Esto supone una alternativa

a la manera actual de pensar que predomina en esta sociedad, en la que todo ha de conseguirse inmediatamente y sin esfuerzo.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. IV.La verdad del camino que conduce al

final del sufrimiento: • El camino que propone el Zen es el de las ocho

sendas o vía intermedia.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Mientras que algunas personas intentan

alcanzar el máximo de satisfacción de todos sus deseos sufriendo por no obtenerlos, otras se van al otro extremo y se mortifican tratando de eliminar todos los deseos.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • A este respecto, hay tres modos de vida que se

pueden comparar con las diversas tensiones de las cuerdas en una guitarra.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • La cuerda floja, es como una vida de

indulgencia, produce un sonido pobre cuando es pulsada.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • La cuerda excesivamente tensa, es como una

vida ascética en extremo, produce semejantemente un sonido pobre cuando se pulsa y además corre el riesgo de romperse en todo momento.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Solamente la cuerda media, que ni está suelta ni

demasiado apretada, es como la vía intermedia que produce un sonido agradable y armonioso.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Los que siguen la vía intermedia evitando el

extremo de complacer sus deseos y el extremo opuesto de torturar su mente y cuerpo de modo irracional, encuentran felicidad, la paz de la mente y la iluminación.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Otro concepto interesante e importante del Zen

es el de la iluminación. • La iluminación tiene cualidades incontables, de

las que destaca la sabiduría perfecta y la gran compasión, con las que se puede ayudar a otros a superar su sufrimiento.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • El final del sufrimiento se

ha descrito como felicidad e iluminación supremas. Sin embargo, estos términos no expresan completamente la naturaleza verdadera del final del sufrimiento o Nirvana.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • El Nirvana no se puede

definir exactamente con palabras, sino que debe ser experimentado para conocerlo.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Por otra parte, la Filosofía Zen

plantea un conjunto de cualidades, que debe poseer un maestro, y que constituyen un buen ejemplo de las cualidades que a todo terapeuta Gestalt debería cultivar.


• Estas son:• Generosidad• Disciplina• Paciencia• Energía

• Meditación• Sabiduría

Filosofía Zen Conceptos en Terapia Gestalt

Prima la experiencia sobre la Teología o la filosofía abstractas.

La defensa de la experiencia como fuente de conocimiento que no puede sustituirse por el conocimiento meramente teórico, es un rasgo distintivo de la Terapia Gestalt.

Uno de los puntos centrales de Zen es la comprensión intuitiva. Las palabras tienen significado solamente para quién las estáutilizando, aquellos con quienes está hablando y en la situación en la que se utilizan.

En la Terapia Gestalt la compresión intuitiva, más allá de la mera racionalización, es asumida comouna fuente de saber necesario para un vivir saludable.


La incapacidad para aceptar el mundo tal y como es, favorece la aparición de un apego desmedido a lo agradable y positivo y un creciente sentimiento de rechazo a lo negativo y desagradable.

Esto corresponde con el planteamiento de la Terapia Gestalt de la tendencia a perseguir las polaridades egosintónicas o positivas y el intento frenético de evitar las egodistónicas o negativas que fundamentan el vivir neurótico.

La posibilidad de alcanzar la felicidad en lavida, va de la mano con el final del sufrimiento, que acontece cuandodesaparecen las ansias desmedidas de que las cosas o las experiencias, sean de un tipo determinado.

La Terapia Gestalt afirma que confundir las expectativas futuras o recuerdos pasados con la experiencia presente, es uno de los rasgos de la existencia neurótica.


La eliminación del ansia no significa la extinción de todos los deseos; lo que supone es no continuar con el excesivo apego a los Deseos

En la Terapia Gestalt, la propuesta de un vivir saludable coincide con lo que platea el Zen, un equilibrio, en la relación persona y entorno, quepermite satisfacer las necesidades

Solamente la cuerda media (refiriéndose a las cuerdas de un laúd) que ni está demasiadosuelta ni apretada, produce un sonido agradable y armonioso

La integración de las polaridades como forma de llevar a cabo una vida saludable, que tanto defiendela Terapia Gestalt, tiene aquí una clara referencia


El Nirvana no se puede definir exactamentecon palabras, sino que debe serexperimentado para conocerlo

Para la Terapia Gestalt, conocer de una forma queno sea a través de la experiencia, no es unaauténtica forma de conocer


Son muchas las traducciones que se han propuesto para la palabra “Tao” Richard Wilhelm la traduce como sentido o significado, otros autores la usan como Espíritu, Razón Causa.


La mayoría de las traducciones la usan como Principio Camino o Vía como la mejor forma de expresar el sentido genuino de este término rico y misterioso.


La palabra china “Tao” equivale a la japonesa “Do” y significa literalmente camino o sendero, Jung lo describe como la consciencia y el estar despiertos, John Blofeld lo describe como la vía que deberían seguir los hombres para elevarse por encima de la vida en el mundo y realizar la armonía con lo último.


El Tao es invisible aún a pesar de que está manifiesto en el mundo; sin forma, permea todas las formas. Es como un gran río cósmico que fluye a través del yin y el Yang, del positivo y el negativo, del femenino y el masculino. Es la madre de todas las cosas.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Tao es todo lo que existe y puede

existir;• El Mundo es solo un mapa de lo

que existe y puede existir.• Las experiencias externas sirven

para sentir el Mundo,Y las experiencias internas, para comprenderlo.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Los dos tipos de experiencia son lo

mismo dentro del Tao;• Son diferentes solo entre los

hombres.• Ninguna experiencia puede

contener al Tao.• El cual es infinitamente más grande

y más sutil que el Mundo.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Taoísmo y la Gestalt tienen

mucho en común. Ambos apuntan al equilibrio de las fuerzas entre la individuación, el punto cero o el centro.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Ambos reconocen que con este

centrar hay una perspectiva mejorada y un darse cuenta incrementado. • Ambos Creen en la vivencia

organísmica, como oposición a la inteligencia racional. Ambos creen en estar en el "Aquí y Ahora".

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • Otro aspecto interesante dentro

del Tao es la fusión del principio integrador de las polaridades, lo masculino y lo femenino, el cielo y la tierra, lo bueno y lo malo, el yin y el yang.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • En el seno del Tao se realizan la

armonización de los contrarios, así como en la psicoterapia Gestalt el paciente se hace consciente de sus aspectos oscuros y luminosos, los integra y con esto comienza a transitar el camino del Tao.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. • “Autorregulación organísmica", también aludía al "Tao", por lo menos en el sentido del "Tao del hombre", que los taoístas distinguen del supraindividual "Tao del cielo": un curso de acción apropiada dictado más bien por una profunda intuición que por la razón.


El que conoce a los hombres es sabio;El que se conoce a si mismo está iluminado.

El que vence a los otros es fuerte;El que se vence a sí mismo es poderoso.

El que se contenta con lo que tiene es rico;


El que obra con determinación tiene voluntad.El que es capaz de mantener su posición

resistirá mucho tiempo;El que es capaz de mantener su influencia

vivirá después de su muerte.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. Para los Taoístas, el “centrarse” el "darse

cuenta" y el “aquí y ahora” así como en el enfoque gestáltico son esencialmente importante, pero más allá de esto se llega el estado espiritual de iluminación, la unión con todas las cosas en las cuales el hombre fluye con el Tao.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. El Taoísta y el Psicoterapeuta Gestalt dejan que

la persona se sumerja plenamente en el sentir. Si la persona está deprimida, deja que se sienta realmente deprimida, lo deja llorar y gemir.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. Sólo cuando se vuelve uno con el sentir, con la

emoción vivenciada podrá descubrir y crecer.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. Concluyendo, Taoísmo y Gestalt se unen para

formar una versátil y efectiva forma de terapia. El terapeuta en la Gestalt así como el Taoísta

está limitado por su imaginación.

1.3.- Filosofía oriental: corresponde únicamente a la revisión de los aspectos que de esta retoma la psicoterapia Gestalt. Los principios de la psicoterapia Gestalt se

adecuan bien el sistema Taoísta, y éste pensamiento así mismo agrega una base filosófica sólida a la Gestalt.

Y lo más importante es que se obtienen poderosos resultados.

Bibliografía

• Dr. Manuel Ramos Gascón (1999). Revisión Pierina Moreno. Bases psicológica y filosóficas de la terapia gestalt.. Ed. Instituto de Terapia Gestalt.

• https://gestaltsinfronteras.com/2012/02/08/imperfecto-pero-feliz-el-arte-zen-de-la-tranquilidad/

1. fundamentos filosóficos de la terapia gestalt 2

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