ESTUDIO 1UN ESTUDIO BASADO

EN LA BIBLIASOBRE EL PASTOR

Y EL DEBER HUMANO

Por el profesorLes Thompson

Estoy en deuda con el Dr. W. Andrew Hoffecker, profesor de religión en Grove City College,

por sus escritos sobre este tema.

Nuestra base para la ética bíblica

Nuestra base para la ética bíblica

La sola base que existe para establecer un orden moral objetivo es Dios y su auto-

revelación en la Biblia.

Leyes morales gobiernan el cosmos y nosotros, los seres

Humanos, rendimos cuenta a Dios por nuestras acciones, precisamente porque

Dios nos creó –junto con todo lo que existe– y lo mantiene poderosamente de acuerdo a su divina y

Soberana voluntad.

1. Por medio de la revelación general (la conciencia –Ro 2:14-

16).2. Y lo refuerza por medio de su

revelación especial (e.g., los 10 mandamientos, y el resto de sus mandatos en la Biblia).

1. Por medio de la revelación general (la conciencia –Ro 2:14-

16).2. Y lo refuerza por medio de su

revelación especial (e.g., los 10 mandamientos, y el resto de sus mandatos en la Biblia).

Distinguimos entre lo malo y lo bueno porque Dios nos lo hace conocer:

SIN UNA BASEBÍBLICA OBJETIVA

PARA LA MORALIDAD,

LA ÉTICASERÍA SUBJETIVA

Y RELATIVA

SIN UNA BASEBÍBLICA OBJETIVA

PARA LA MORALIDAD,

LA ÉTICASERÍA SUBJETIVA

Y RELATIVA

o

Los pies afincados en el aire

difiere de toda otra filosofía, ya que enseña que nuestra buena conducta nunca nos podrá salvar. El comportamiento correcto mas bien es el resultado de nuestra salvación.

Una vida moral es la respuesta que un creyente da a la obra redentora de Jesucristo en la cruz. No es la manera por la cual un pecador establece una relación aceptable con Dios.

difiere de toda otra filosofía, ya que enseña que nuestra buena conducta nunca nos podrá salvar. El comportamiento correcto mas bien es el resultado de nuestra salvación.

Una vida moral es la respuesta que un creyente da a la obra redentora de Jesucristo en la cruz. No es la manera por la cual un pecador establece una relación aceptable con Dios.

A SU VEZ, LA COSMOVISIÓN CRISTIANA

“Yo sé que en mí, esto es en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo”.

Romanos 7:18

“Yo sé que en mí, esto es en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo”.

Romanos 7:18

Comprendamos que sin el poder regenerador del Espíritu Santo, un

ser humano es incapaz de cumplir las

demandas de la ley moral.

Comprendamos que sin el poder regenerador del Espíritu Santo, un

ser humano es incapaz de cumplir las

demandas de la ley moral.

No tenemos defensas contra la inmoralidad

Necesitamos indispensablemente la obra

interna del Espíritu Santo

Necesitamos indispensablemente la obra

interna del Espíritu SantoEl Espíritu de Dios provee el elemento subjetivo (significa que una realidad es comprendida por la mente y no por evidencia externa) de la ética cristiana.

Además, Jesucristo con frecuencia subrayó la motivación interna (del corazón y la mente) en nuestro comportamiento, y no la externa (e.g., Mt 6; Mr 7).

El Espíritu de Dios provee el elemento subjetivo (significa que una realidad es comprendida por la mente y no por evidencia externa) de la ética cristiana.

Además, Jesucristo con frecuencia subrayó la motivación interna (del corazón y la mente) en nuestro comportamiento, y no la externa (e.g., Mt 6; Mr 7).

Tomaremos las ideas filosóficas más representativas

Basándose en Aristóteles, Tomás de Aquino enseñaba una moralidad producto de leyes naturales, por la que personas pueden cumplir con sus deberes morales sin necesitad de la Biblia ni de Dios. Sus conceptos introdujeron el secularismo.

Basándose en Aristóteles, Tomás de Aquino enseñaba una moralidad producto de leyes naturales, por la que personas pueden cumplir con sus deberes morales sin necesitad de la Biblia ni de Dios. Sus conceptos introdujeron el secularismo.

Ni Platón ni Aristóteles negaban la existencia de una realidad

metafísica. Pero establecieron las bases para su ética naturalista

subordinando a Dios al “sumo bien”.Platón: 428-347 a.C. Aristótales:384-356 a.C

Aristóteles creía que el ser humano tiene la capacidad innata de hacer el bien. Opinaba que la virtud es una disposición del

alma o un hábito establecido al ser repetido.

Tomás Aquino: 1226-1274 d.C.

De la Edad Media al Presente

De la Edad Media al Presente

Francis Crick 1916-2004

Immanuel Kant 1724-1804

B. F. Skinner:1903-1990

Jean Paul Sartre 1905-1980

Al hacer el razonamiento humano la fuente autónoma de la moral, Kant redujo la religión al punto de hacerla equivalente

a la moralidad –una forma de conducta.Toda otra ética demanda otras leyes (ej.,aquellas establecidas por Dios), y tal tipo de moralidad era repugnante al

hombre moderno.

Ambos, el biólogo inglés Crick y el educador americano Skinner, enfatizaron el determinismo (todo, incluso las acciones humanas, son determinadas por causa y efecto –lo opuesto al libre albedrío–), por

tanto el hombre no es culpable de sus hechos. Por su parte, Sartre exaltaba la

idea existencialista que el hombre es totalmente libre, sin ser responsable a

nadie –sólo a si mismo.

Sumario de las ideas humanas

Sumario de las ideas humanas Aristóteles: el ser humano tiene la capacidad innata de

hacer el bien. La virtud es una disposición del alma o un hábito establecido al ser repetido.

Tomás de Aquino: la moralidad es producto de leyes naturales; personas cumplen con sus deberes morales sin la necesitad de la Biblia ni de Dios.

Immanuel Kant: la religión es equivalente a la moralidad –induce una forma de conducta.

F. B. Skinner y Francis Crick : las acciones humanas, son determinadas por causa y efecto –lo opuesto al libre albedrío–, por tanto el hombre hace lo que aprende de la sociedad.

Jean Paul Sartre: el hombre es un ser totalmente libre; no es responsible a nadie por sus acciones –solo a si mismo (existencialismo). Toda idea de lo que es bueno o malo está en su cabeza; él lo crea en su imaginación.

Aristóteles: el ser humano tiene la capacidad innata de hacer el bien. La virtud es una disposición del alma o un hábito establecido al ser repetido.

Tomás de Aquino: la moralidad es producto de leyes naturales; personas cumplen con sus deberes morales sin la necesitad de la Biblia ni de Dios.

Immanuel Kant: la religión es equivalente a la moralidad –induce una forma de conducta.

F. B. Skinner y Francis Crick : las acciones humanas, son determinadas por causa y efecto –lo opuesto al libre albedrío–, por tanto el hombre hace lo que aprende de la sociedad.

Jean Paul Sartre: el hombre es un ser totalmente libre; no es responsible a nadie por sus acciones –solo a si mismo (existencialismo). Toda idea de lo que es bueno o malo está en su cabeza; él lo crea en su imaginación.

Aristóteles: opinaba que el ser humano tiene la capacidad innata de hacer el bien. La virtud es una disposición del alma o un hábito establecido al ser repetido.

Aristóteles: opinaba que el ser humano tiene la capacidad innata de hacer el bien. La virtud es una disposición del alma o un hábito establecido al ser repetido.

Pensaba que el hombre es bueno en sí, no nace pecador, más bien aprende a pecar (si se inclina a esa modalidad); o aprende a ser bueno por su propia disciplina.

Pensaba que el hombre es bueno en sí, no nace pecador, más bien aprende a pecar (si se inclina a esa modalidad); o aprende a ser bueno por su propia disciplina.

La Biblia, al contrario, nos dice que el hombre, después de la caída, nace pecador y no hay en él el deseo de hacer lo bueno, mas bien busca el pecado (Ro 3:10-17):  Como está escrito: no hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios; todos se han desviado, a una se hicieron inútiles;  no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Sepulcro abierto es su garganta, engañan de continuo con su lengua, veneno de serpientes hay bajo sus labios;  llena está su boca de maldición y amargura;  sus pies son veloces para derramar sangre; destrucción y miseria hay en sus caminos, y la senda de paz no han conocido. No hay temor de Dios delante de sus ojos.

                  

                 

         

                                                                  

                    

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Tomás de Aquino: la moralidad es producto de leyes naturales; personas cumplen con sus deberes morales sin la necesitad de la Biblia ni de Dios.

Tomás de Aquino: la moralidad es producto de leyes naturales; personas cumplen con sus deberes morales sin la necesitad de la Biblia ni de Dios.

Por toda Europa en el tercer siglo hubo un renacer de las filosofías griegas, en particular las de Aristóteles. Aquino, teólogo católico, unió las ideas de Aristóteles con enseñanzas bíblicas. El resultado fue dividir la realidad en dos esferas:

Por toda Europa en el tercer siglo hubo un renacer de las filosofías griegas, en particular las de Aristóteles. Aquino, teólogo católico, unió las ideas de Aristóteles con enseñanzas bíblicas. El resultado fue dividir la realidad en dos esferas:1. Las habilidades humanas pertenecen al orden

natural2. La gracia de Dios pertenece al orden sobrenatural.Al separar en dos las esferas de la realidad, el

resultado produjo el semipelagianismo, que el hombre nace bueno (como decía Aristóteles) y que por su propia fuerza puede aprender a hacer lo que agrada a Dios y salvarse. Creía que:

Tales ideas hacen innecesaria la muerte de Jesucristo, ya que no le necesitamos ni para ser ni hacer lo bueno.

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La Gracia, gobernada por leyes eternas, se conoce por revelación.La Naturaleza, gobernada por leyes naturales, se conoce por la razón.

Immanuel Kant: la religión es equivalente a la moralidad –es meramente una forma de conducta.

Immanuel Kant: la religión es equivalente a la moralidad –es meramente una forma de conducta.

Para Kant la Biblia no es autoritativa. Despreciaba las demandas éticas del Antiguo Testamento –la Ley le parecía anticuada. Opinaba que la autoridad para las ideas morales no salían de la Biblia, sino del razonamiento humano. Para él, la consciencia daba las pautas para nuestra conducta. Las religiones servían solo para instruir la consciencia. (Kant estableció las bases para la teología liberal moderna.)

Para Kant la Biblia no es autoritativa. Despreciaba las demandas éticas del Antiguo Testamento –la Ley le parecía anticuada. Opinaba que la autoridad para las ideas morales no salían de la Biblia, sino del razonamiento humano. Para él, la consciencia daba las pautas para nuestra conducta. Las religiones servían solo para instruir la consciencia. (Kant estableció las bases para la teología liberal moderna.)

La Biblia enseña que el hombre no tiene la capacidad para auto perfeccionarse. A pesar de ello, Kant procuró darle una nueva definición a la “gracia” divina. Tradicionalmente decimos que la “gracia” es la dádiva inmerecida del favor Soberano. Kant decía que era “el beneficio que nosotros por nuestra conducta nos hacemos dignos de recibir.”

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F. B. Skinner y Francis Crick : las acciones humanas, son determinadas por causa y efecto –lo opuesto al libre albedrío–; el hombre no es culpable de sus hechos.

F. B. Skinner y Francis Crick : las acciones humanas, son determinadas por causa y efecto –lo opuesto al libre albedrío–; el hombre no es culpable de sus hechos.F.B.Skinner Francis Crick

Estos dos filósofos aceptaron sólo una parte de la filosofía de Kant: negaron la parte que el hombre es libre, con la capacidad para escoger lo bueno. Skinner y Crick niegan ese libre albedrío y enseñan que la conducta humana es determinada por el medio ambiente (esto se llama “determinismo”).

1903-1990 1916-2004

Crick cree que el hombre es una colección de moléculas sin poseer un ser interior (alma). Los cambios tecnológicos en nuestro mundo son los que dan luz nuevas necesidades y sistemas de conducta moral. Skinner busca técnicas, y no normas morales, para sobrevivir en nuestro mundo tecnológico. Claramente para ellos el hombre no es hecho a imagen de Dios, sino es un accidente evolucionario de la naturaleza. Por tanto, no consideran su lado espiritual y moral. Lo ven como un animal.

Jean Paul Sartre: el hombre es un ser totalmente libre; no es responsable a nadie por sus acciones –solo a sí mismo (existencialismo). Todo está en su cabeza; él lo crea en su mente.

Jean Paul Sartre: el hombre es un ser totalmente libre; no es responsable a nadie por sus acciones –solo a sí mismo (existencialismo). Todo está en su cabeza; él lo crea en su mente.

El hombre en su esencia –su mente y voluntad– es libre. Realmente, le falta autenticidad hasta el momento en que libremente escoge. Existimos y nos definimos en situaciones concretas al escoger existencialmente el hacer algo –lo que sea. De ahí su célebre frase: “La existencia precede la esencia”. No hay tal cosa como “humanidad” esencial; solo hay hombres y mujeres que existen. Tampoco hay Dios. Decía:

El existencialista resiente el hecho de que Dios no exista, ya que toda posibilidad de encontrar valores en un cielo de ideas desaparece con él. No puede haber tal cosa como un Bien a priori, ya que no hay una infinita y perfecta consciencia para pensarlo.

En fin, el hombre escoge lo que hace, y es “bueno” o “malo”

de acuerdo a como él lo conciba, pues no hay otro criterio.

El hombre en su esencia –su mente y voluntad– es libre. Realmente, le falta autenticidad hasta el momento en que libremente escoge. Existimos y nos definimos en situaciones concretas al escoger existencialmente el hacer algo –lo que sea. De ahí su célebre frase: “La existencia precede la esencia”. No hay tal cosa como “humanidad” esencial; solo hay hombres y mujeres que existen. Tampoco hay Dios. Decía:

El existencialista resiente el hecho de que Dios no exista, ya que toda posibilidad de encontrar valores en un cielo de ideas desaparece con él. No puede haber tal cosa como un Bien a priori, ya que no hay una infinita y perfecta consciencia para pensarlo.

En fin, el hombre escoge lo que hace, y es “bueno” o “malo”

de acuerdo a como él lo conciba, pues no hay otro criterio.

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¿Cómo se llegó a esta conclusión?

¿Cómo se llegó a esta conclusión?Los filósofos con sus ideas le quitaron los derechos a

Dios para establecer las reglas de la ética; así nos apropiamos los derechos a nosotros mismos.

Esto ha producido el caos moral que existe, precisamente porque todas las ideas éticas que hemos producido no tiene uniformidad.

Hemos llegado al punto donde cada uno establece sus propias ideas, al punto que todas las normas han desaparecido. Ya ni procuramos distinguir entre el bien y el mal. Si no nos gusta algo, no lo condenamos, lo toleramos.

Los filósofos con sus ideas le quitaron los derechos a Dios para establecer las reglas de la ética; así nos apropiamos los derechos a nosotros mismos.

Esto ha producido el caos moral que existe, precisamente porque todas las ideas éticas que hemos producido no tiene uniformidad.

Hemos llegado al punto donde cada uno establece sus propias ideas, al punto que todas las normas han desaparecido. Ya ni procuramos distinguir entre el bien y el mal. Si no nos gusta algo, no lo condenamos, lo toleramos.

Conclusión Conclusión A su vez, no requiere inteligencia para ver que las

ideas de moralidad naturalistas (propuestas por seres humanos) son muy distintas a las bíblicas.

En las ideas humanas no hay un factor unificador, ya que cada grupo sigue normas filosóficas distintas, y los filósofos no nos dan una cosmovisión unida ni satisfactoria.

En este estudio buscaremos razones para una ética que nos permita vivir tranquilos y convencidos de que nuestra conducta –al siguir la ética bíblica– satisface nuestro sentido de una moral apropiada para seres creados a la imagen de Dios.

A su vez, no requiere inteligencia para ver que las ideas de moralidad naturalistas (propuestas por seres humanos) son muy distintas a las bíblicas.

En las ideas humanas no hay un factor unificador, ya que cada grupo sigue normas filosóficas distintas, y los filósofos no nos dan una cosmovisión unida ni satisfactoria.

En este estudio buscaremos razones para una ética que nos permita vivir tranquilos y convencidos de que nuestra conducta –al siguir la ética bíblica– satisface nuestro sentido de una moral apropiada para seres creados a la imagen de Dios.

Laberinto Moral