el pastor como lider y el lider como pastor

7/31/2019 El Pastor Como Lider y El Lider Como Pastor

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EL PASTOR COMO LDER Y EL LDER COMO PASTOR

Contribucin

Descripcin del curso:Es un estudio de la funcin pastoral presentada en el Antiguo y Nuevo Testamentos cmira puesta en equipar a una nueva generacin de lderes que tengan un ministerio significante en el siglo quienes practiquen la responsabilidad de guiar a un grupo cristiano hacia la madurez en Cristo.

Objetivos:

Abstractos1. Identificar los aspectos necesarios que afectan el liderazgo de una persona.2. Reconocer las debilidades de una persona que quiera ser lder sin la preparacin o la experienci

adecuada.3. Entender la importancia de identificar y entender nuestro propio carcter.4. Comprometerse a tener pureza sexual.

Prcticos1. Analizar la visin y misin de su iglesia.2.

Dirigir un grupo pequeo de estudio bblico de la iglesia local.3. Analizar si el grupo que dirije est de acuerdo con la visin y misin usados por el liderazgo deiglesia.

4. Definir y escribir la visin/misin de la iglesia con la cual trabaja.5. Disear una estrategia discipuladora dentro del esquema funcional de la iglesia local.

Libros de texto

1. Tedd Tripp,Cmo pastorear el corazn de su hijo, Traducido por Josu Raimundo y Thania EspnRodrguez, Editorial Eternidad, Santo Domingo: Repblica Dominicana.

2. Ted W. Engstrom,Un lder no nace, se hace ,Traducido por Reinerio Bracelis y M. Francisco Livano,Editorial Betania, Puerto Rico.

Calificacin

95-100 Quien haga todas las lecturas asignadas para cada da/ traiga una carta membretada firmada por pastor declarando que est sirviendo en el liderazgo de un grupo pequeo/ Respuestas escritas dcuestionario del libro Cmo pastorear a su hijo / Asistencia perfecta a todas las clases (excepto bajcondiciones razonablemente aceptables)/ Una copia y un anlisis de la vision y misin de la iglela cual trabaja/ Una carta de compromiso ante Dios para vivir en pureza sexual.

92-95 Quien haga todas las lecturas asignadas para cada da/ traiga una carta membretada firmada por pastor declarando que est sirviendo en el liderazgo de un grupo pequeo/ Asistencia perfecta a las clases/ Una copia y un anlisis de la visin y misin de la iglesia con la cual trabaja/ Una carcompromiso ante Dios para vivir en pureza sexual.

85-91 Quien haga todas las lecturas asignadas para cada da/ traiga una carta membretada firmada por pastor declarando que est sirviendo en el liderazgo de un grupo pequeo/ Una copia y un anlla visin y misin de la iglesia con la cual trabaja/ Una carta de compromiso ante Dios para vivipureza sexual.

79-84 Quien haga todas las lecturas asignadas para cada da/ traiga una carta membretada firmada por pastor declarando que est sirviendo en el liderazgo de un grupo pequeo/ Una carta de comproante Dios para vivir en pureza sexual.

69-79 Quien haga todas las lecturas asignadas para cada da/ traiga una carta membretada firmada por pastor declarando que est sirviendo en el liderazgo de un grupo pequeo/ Una carta de comproante Dios para vivir en pureza sexual.


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61-69 Quien traiga una carta membretada firmada por su pastor declarando que est sirviendo en elliderazgo de un grupo pequeo/ Una carta de compromiso ante Dios para vivir en pureza sexual

0-59 REPITA EL CURSO CONTENIDO DEL CURSO

CALENDARIO DE TAREAS

Nota:Aparte del calendario diario de lecturas, el estudiante tendr que dedicar tiempo para responder a laspreguntas al final de cada captulo de los libros del curso. Tambin deber cumplir con los dems requisitocurso.

Fecha (ejemplo) Tarea (ejemplo) Enero Carta de compromiso ante Dios para tener

pureza sexualFebrero Reporte de respuestas del libro Cmo

pastorear el corazn de su hijo Marzo Un anlisis de la vision y misin de la iglesia

con la cual usted trabaja (este reporte debeincluir toda documentacin posible y unanlisis serio bajo los escrutinios de las

Escrituras). En otras palabras, analice si lavisin que tiene su iglesia tiene base bblica. El

reporte debe tener por lo menos 4 pginas.Abril Una carta membretada firmada por su pastor

declarando que est sirviendo en el liderazgode un grupo pequeo en la cual se declare que

usted comenz a funcionar como lder aprincipios de febrero o antes.

Enero Introduccin y revisin de contenido

Enero La preparacin para el liderazgoFebrero Definicin de lder: su corazn; cmo loslderes contruyen e inspiran confianza en lagente.

Febrero El impacto de un lder; sus seguidores.Febrero Como levantar lderes en todas las reas de la

iglesia 2 Ti. 2:2.Febrero La hermenutica del lder: Cmo interpretar los

pasajes bblicos que tratan con el formar laiglesia de Cristo.

Marzo El contexto del lder: el: mundo posmoderno ycmo ministrar en este mundo; la cultura de la

iglesia en la cual servimos.Marzo El lder y el gobierno de la iglesia.Marzo Formando espiritualmente a la iglesia;

analizando la estructura de la iglesia; llevandoa la iglesia a la realizacin de sus funcionesdivinas.

Marzo La visin de la iglesia, la Biblia y el contextoen el cual vivimos.

Marzo La motivacin en el liderazgoAbril La pureza sexual y moral del lder


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Abril Analizando requisitos del liderazgo en el AT yNT

Abril La utilidad de las cartas pastorales en laorientacin y formacin del liderazgo I

Abril La utilidad de las cartas pastorales en laorientacin y formacin del liderazgo II

Mayo Repaso y examen final

NOTAS DE EL PASTOR COMO LDER Y EL LDER COMO PASTOR

I. LA PREPARACIN PARA EL LIDERAZGO.

A. Introduccin: Los grandes hombres de Dios siempre han tenido la preparacin necesaria para afrontatarea del liderazgo. En este curso veremos algunos ejemplos bblicos.

B. Preparacin acadmica 1. Moiss(xodo 1-3). La preparacin de Moiss se implica en 2:9-10. Moiss tuvo la mejor educa

poca (Hechos 7:22). Recordemos que Egipto era la nacin ms poderosa del mundo en ese mo

2. Daniel(Daniel 1:3-4) Daniel no hubiera sido parte del palacio real sin haber pasado por la educlos caldeos.3. Msicos(1 Crnicas 25:1-7). Los msicos que dirijan la adoracin eran preparados en las reas

msica y direccin.4. Pablo(Hechos 22:1-3; 5:34). Era fariseo de fariseos, doctor de la Ley. No era Yuyo el que mata

puercos.

C. Preparacin espiritual 1. Un encuentro con Dios Ex. 3:5-6.2. Preparacin en la Palabra de Dios (2 Ti. 3:16-17) lo cual incluye niveles de academicismo por c

contexto desarrollado en el cual vivimos. El orden del academicismo que debemos seguir es el usado en el tiempo de los escritores bblicos del A.T. y el de Jesucristo y sus apstoles y luego h

comparaciones con los acontecimientos de la vida moderna (no viceversa). Esto incluye haber sdiscipulado en la iglesia con buen contenido y prctica.3. Madurar la vida con las experiencias de la iglesia (nunca estar fuera de la comunin de la iglesi

y malas. Pablo trat con todo tipo de problemas dentro de la iglesia; igual sucedi con Moiss ynuestro Seor Jesucristo. No podemos madurar a menos que tengamos experiencias buenas y mde la iglesia.

D. Excusas, excusas, escusas1. Los apstoles eran hombres sin letra y del vulgo (Hechos 4:13, 1 Co. 1:27)2. Algunos dicen: conozco a muchos pastores que no estudiaron y Dios los us mucho.

E. La realidad:debemos tener un balance entre intelectualidad y espiritualidad.

F. Si quieres ser pastor:el panorama es distinto, pero muy similar. De los pastores se exigen por lo menrequisitos: El don del Espritu, la preparacin acadmica, y la solvencia moral. Discutiremos los detsto, despus.

II. DEFINICIN DE LDER: SU CORAZN; CMO LOS LDERES CONTRUYEN E INSPIRANCONFIANZA EN LA GENTE.

A. Definicin: Es una persona que hace que las cosas sucedan en las cuales l mismo se ve involucrado,participando activamente en planificarlas, ejecutndolas y experimentndolas dentro de un esquemasistemtico que llamamos visin. Pablo dice: he peleado la buena batalla (2 Ti. 4:7) no he dirig


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obra de Dios para que otros la hagan. Pero, sobre cualquier ejemplo que tengamos en los apstolesdebemos poner nuestra mirada en nuestro dechado principal: Jesucristo.

B. Las personas que son lderes pasan por un proceso de dolor y confusin hasta cuando descubren qalgo no est siendo hecho correctamente. Entonces toman las riendas para cambiar las cosas.1. Su corazn est en el cambio que ayuda a acercarnos a Dios.2. Su corazn est en llevar a otras personas a vivir y actuar correctamente.3. Su corazn est en presentar ante Dios a una esposa sin mancha ni arrugas.4. Su corazn no est en el dinero.5. Su corazn no est en la posicin.6. Su corazn no est en la fama ni prestigio.7. Su corazn est en agradar a Dios conforme a lo que revela la Escritura

C. Cmo ganan la confianza los lderes?1. Por medio de la honestidad (ante Dios y ante los hombres).2. Por medio de la rectitud del corazn, moralmente hablando.3. Por medio de la conviccin personal en el proceso.4. Por medio del servicio edificativo (no el servil).

EL IMPACTO DE UN LDER

Las grandes organizaciones necesitan grandes lderes. Recordemos que un lder es el que influencia en lapersonas para que logren por s mismos una meta particular, mostrndose l mismo como ejemplo y tomandecisiones en momentos crticos. En el caso de los cristianos, debemos seguir una visin bblica, centrada deseo de Dios para la humanidad.

I. EL LDER TIENE UN RETO MUY GRANDE: SABER HACIA DNDE VA Y HACIA DNDEQUIERE LLEVAR A SU GENTE.

A. El principal reto es consigo mismo: ser, no hacer o ser-hacer.1. Ser: honesto consigo mismo2. Ser: honesto con Dios

a. Tendremos que dar cuentas ante Dios.b. Tendremos que pasar el tribunal de Cristo 2 Co. 5:10.

3. Ser: con base en el fundamento de la Palabra de Dios.4. No pura actividad: reuniones, actividades, consejera, sacrificar a la familia, cambio del siste

cltico. Todo esto podemos hacer, pero la gente puede no agradecer nuestro esfuerzo desputodo.

a. No debemos ser demagogos sino llevar al pueblo a la meta que Dios quiere para ellos.b. El lder tiene la nica ambicin de ver que Dios cumpla en esta generacin sus propsit

divinos.c. Gente que no impulsa a otros a entrar en el plan de Dios, entonces no est dirigiendo.d. Los lderes no se enojan con los miembros de la iglesia. Los lderes simplemente no hac

que los dems deben hacer.e. Nuestra meta no es guiar a las personas a lograr sus propias metas. Nuestra meta es hace

ellos entren en las de Dios.5. Solucin: un balance entre depender de Dios y hacer lo necesario, sin perder de vista el obje6. Todo en el tiempo de Dios. Lucas 9:33

a. Los pastores pueden llenar los requisitos de la denominacin o la iglesia y todavano tener xito en el plan de Dios.

b. Todo en la visin de Dios.

B. El siguiente reto es con la gente: transformarlos a pensar diferente y guiarlos hasta lograr elobjetivo en mente (Romanos 12:1-3).


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1. La gente est moldeada con sus costumbres y estilo de vida los cuales hay que ayudarles cambiar.

2. Dejar las costumbres, tradiciones, y supersticiones requiere un proceso difcil, en muchos ca3. La ventaja: la gente quiere lderes, y los sigue (Jim Jones, David Koresh, por ejemplo), ento

nosotros debemos ser de esos lderes de Dios que use para levantar una iglesia ms slida.4. Recuerden: no debemos ser lderes como los entrenadores de ftbol (ellos gritan, se enojan

jugadores, los humillan, etc.).

C. El ejemplo de Jesucristo:1. En el tiempo de Dios. Glatas 4:42. Jess saba el plan de Dios (Juan 3:16) y dependa de l en todo. Juan 5:19.3. Desarroll relaciones con Dios y con los hombres. Lucas 2:524. Tuvo tentaciones para desistir del propsito divino (Mateo 4:4), incluso en su crucifixin s

Hijo de Dios, baja de esa cruz.5. Confront enemigos (polticos, religiosos, demonios) hasta la cruz.6. Pero, a pesar de todo, hay que seguir el plan y el tiempo de Dios porque Dios har algo con

siervos en su tiempo (no como se nos exige a los pastores de misiones con dos preguntasdeprimentes 1) Cuntos miembros tiene tu iglesia? y 2) Cunta ofrenda levantas semanalmY tal vez otra ms, Cuntos has bautizado este trimestre?, empujando a hacer lo suficienpara lograr las metas de la denominacin en un tiempo ms corto.

II. EL CARCTER DEL LDER

A. Si queremos lograr que la gente vaya en los propsitos de Dios, nosotros mismos tenemos quetener las agallas necesarias para ir en el camino.

B. El carcter se desarrolla con las experiencias (buenas y malas) que suceden a las personas y colas experiencias (buenas y malas) que me suceden en el caminar mo:1. En la familia2. En la sociedad3. En la iglesia4. En la escuela5. Etc.

C. En parte por la moldeablilidad de la persona(Los apstoles nunca hubieran sido los lderes delcristinismo naciente del primer siglo si no hubieran sido personas moldeables).

D. Por la presencia de Dios en sus vidas:1. Moiss no pudo ser un buen lder por s mismo, pues ni siquiera saba hablar en pblico. Ex2. Fue inepto delegando autoridad. Ex.18:13-173. Tena problemas de temperamento. Ex.32:19; Nm.20:9-134. Fue un asesino.5. Su liderazgo vino como resultado de una relacin profunda con Dios!

COMO LEVANTAR LDERES EN TODAS LAS REAS DE LA IGLESIA? 2 Timoteo 2: 2

Introduccin:una golondrina no hace verano es un dicho entre nosotros para decir que las cosas no se puhacer individualmente, siempre se requiere de un equipo de trabajo. En el ministerio de la iglesia, una solano puede hacer todo el trabajo que se requiere para el funcionamiento de una iglesia saludable. Hablamos dpastor. El problema es doble cuando nos damos cuenta que las finanzas de la iglesia no alcanzan para pagatiempo a un solo ministro. Cualquiera vendra a trabajar si le proveyramos todos los los beneficios (recque por dinero baila el mono): 1) Muchos ya preparados o graduados de seminarios prefieren ir a una grande donde tienen aseguradas sus finanzas. 2) La gran mayora ya entrenados en los seminarios no que


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ganar una miseria de sueldo si cualquier empleo les ofrece una mejor alternativa econmica. 3) En este pincluyo a ministros de jvenes, ministros de misiones, ministros de msica, ministro de nios, etc.SEAMOS REALISTAS: la iglesia hispana en los Estados Unidos est en su etapa incipiente. El problema sdistinto cuando las iglesias crezcan y quieran seguir con el mismo patrn de miseria.

I. DEBEMOS RECORDAR LA MANERA CMO FUIMOS DISCIPULADOS EN NUESTRA ETADE RECIN CONVERTIDOS.

A. La formacin de nuestro carcter cristiano.1. Por discipulado progresivo (la gran mayora de nosotros fuimos educados con la escuela

dominical, o con los cursos de doctrina de nuestra denominacin).2. Por discipulado prctico (La calle es la mejor escuela?).3. Con la paciencia de nuestros mentores.4. Con la transmisin de carcter (muchos hablan como sus pastores o sus mentoresnos toca

estudar el carcter de los lderes nuestros del siglo pasado quienes dieron forma a nuestradenominacin y a nuestros lderes actuales).

B. Cuanto ms grande es el carcter, ms grande es la responsabilidad.1. Abraham: un lder extrado de la gente comn y con carcter en formacin (Gnesis).

a. Naci en Ur, una ciudad pagana ( !quin no?!)b. Abraham aprendi en los fracasos: trayendo a Lot con l, Gn. 12:3; teniendo hijos de sus

siervas. Gn. 16; negando a su esposa con el rey Elimelec, Gn. 20:1-18; y otras circunstancomprometedoras en su vida.

c. Abraham construa un mejor carcter y una mejor confianza en Dios a medida que pasabtiempo. Todo esto lo llev a ser el lder y fundador de la nacin juda.

2. Los apstoles: gente comn con liderazgo extraordinario.a. Generalmente, Dios escoje a personas con pocos rasgos de liderazgo y los transforma a s

lderes de impulso, pero esto no sucede de la noche a la maana. Esto requiere tiempo,paciencia, y esfuerzo de Jesucristo.

b. Eran pescadores que transformaban el mundo.c. Eran personas que haban sido encaminadas, pero an tenan muchas cosas que aprender

les llevara a pulir su liderazgo en la iglesia naciente del primer siglo.

II. MENTOR: UNO QUE REPITE Y MEJORA EL MTODO CON EL CUAL FUE ENSEADO ELA VIDA CRISTIANA.

A. Nuestra meta es levantar lderes laicos, no profesionales(si nuestras finanzas pueden, amn).

B. No podemos depender de levantar fondos para traer a un determinado lder. Nuestra meta eslevantar lderes de dentro de la iglesia. Esto requiere paciencia, sufrimiento, tensiones, as comoanimar, exhortar, y depender de Dios en todo.

C. Veamos ejemplos del Nuevo Testamento 2 Ti. 2:1-13. Note el proceso de sufrimiento que se requiepara cumplir con este ideal.

D. Veamos otro ejemplo en 2 Ti. 1:4-6.

E. Por favor, tenga paciencia. Dedique tiempo a discipular personas no a construir la organizacin. tiempo, usted tendr lderes con los cuales sobrellevar la carga del ministerio (o tal vez sentir mcarga).

F. Al principio de un ministerio y de manera seminal usted tendr que llevar casi todos los aspecque usted considere dentro de la visin de su iglesia, a menos que usted comience con un equide trabajo salido en unidad con la visin de la iglesia a la cual pertenece.


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III. METAS EN LA FORMACIN DE LIDERAZGO.. Dando una visin

A. Edificando carcter en los miembros para lograr esa visin

B. Que la visin est basada en la revelacin escrita, no en el esoterismo combinado con superstio baado con cristianismo.

C. Cul es la visin de su iglesia?

LA HERMENUTICA DEL LDER:CMO INTERPRETAR LOS PASAJES BBLICOS QUE TRATAN

CON EL FORMAR LA IGLESIA DE CRISTO?

Introduccin:cada intrprete de la Biblia quiere imponer su opinin al texto bblico generalmente estapercepcin es reduccionista. Tenemos muchas sectas y grupos cristianos porque cada uno entiende el texuna perspectiva que el otro no percibe. Acaso la Biblia est dividida en su opinion? Acaso unos pasajes tms prioridad que otros? Debemos tomar en cuenta a la mayora de los textos e interpretar la minoria coen la mayora, como generalmente lo hizo Calvino? O viceversa, como lo hizo Arminio? Un punto de viprioridad respecto a otro? Por ejemplo: el hacer buenas obras no nos salva, por tanto no debemos preocuphacerlas o la salvacin es por fe no por arrepentimiento, por tanto, no debo preocuparme de que la gentevuelva de sus caminos torcidos, o ste ms, lo que nos justifica del pecado es la resurreccinno podemmuy seguros acerca de su muerte, etc., etc. etc. La iglesia se forma con base en la percepcin bblica que del cmo formar una iglesia (si es que se tiene alguna) por la interpretacin que tengamos de la Biblia.

I. ERRORES COMUNES CUANDO SE CONSIDERA A LA IGLESIA.

A. La iglesia es el Israel espiritual. G. 6:161. Nos llevara a considerar la funcin de la iglesia con base en la destitucin de Israel como naci

poltica. Segn esto:a. El A.T. no tiene mayor importancia en la vida de la iglesia gentil, lo afirman con 2

Co.3:6.b. El N.T. es ms importante que el A.T., pues aquel, segn ellos, cancel a ste. Ro. 6:14.

2. Dios no mira ms por la nacin poltica de Israel sino por los gentiles que la han suplantado (Hmostrara el comienzo de la nueva nacin espiritual).

B. La iglesia es la restitucin de Israel (Romanos 9-11).1. Nos lleva a considerar que la nacin de Israel se debe levantar espiritualmente a travs de la igl

a. El gentil debe convertirse en judo. Ro.10:1-6b. La iglesia cristiana debe usar la liturgia y cultura judas en sus servicios religiosos.

1) Judos mesinicos caben aqu.2) Algunos grupos cristianos preservan el sbado como da oficial de sus servicios religi

2. Nos lleva a considerar que la nacin poltica de Israel debe ser restituda por los creyentes genti

C. La verdad: Israel no es el pueblo de Dios, slo lo representa; la iglesia tampoco es el pueblo de Dslo lo representa. En otras palabras, una organzacin no es el pueblo de Dios, sino ella contiene apueblo de Dios.1. El pueblo de Dios no comenz en Hechos 2 sino la expansin formal de la salvacin hacia los j

gentiles por medio de Jesucristo. El camino simblico que Dios haba determinado eran los sacr(los cuales eran sombra del verdadero) Col. 2:17. Antes ya haba inclusin de gentiles dentro depueblo de Dios (ver Oseas 1-2) as como judos.


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2. Por el contexto del desierto, nos damos cuenta que el pueblo de Dios que sali de Egipto en vno era pueblo de Dios (por lo menos as se percibe cuando se lee Nmeros).

3. Abraham, el fundador de la nacin juda, no era judo sino gentil (Gn.12:1-3) lo cual indicAbraham es padre de ambos. El verdadero pueblo de Dios lleg a ser suyo por medio de laspromesas.

4. Debemos tratar a los verdaderos creyentes como lo que son: verdadero pueblo de Dios, sean ge judos. Lo cual indica que de acuerdo a cada contexto cultural en el cual ste se encuentre, puedhaber una de varias cosas: 1) Servir a Dios con los principios disponibles para ellos, siempre y cstos estn en armona con los principios descritos en las Escrituras. 2) Si adopta aspectos cultuotros contextos, entonces debe entender que ellos no son superiores a los folklricos. 3) La cultuBiblia no debe ser impuesta sobre gentiles, sino el mensaje de Dios que fue entregado en dichocontexto cultural.

II. LOS PASAJES BBLICOS RESPECTO A LA FORMACIN DE LA IGLESIA DEBENENTENDERSE TRIDIMENSIONALMENTE, NUNCA DIMENSIONALMENTE

A. Algunas veces un lado de la dimensin tomar ms fuerza que el otro.

B. Algunas veces la mezcla en la formacin de la iglesia ser moderada (lo cual es mejor).

C. Otras veces la visin no permitir ver ms del otro lado.

D. EJEMPLO: Cul es la misin de la iglesia?1. De acuerdo a Rick Warren en su libroUna iglesia con propsito, la misin es: misiones,

compaerismo, ayuda social, adoracin y discipulado (lo cual es muy bueno), pero Dnde estdisciplina de la iglesia? Dnde est nuestra lucha contra las potestades espirituales? Dnde nuresponsabilidad civil? Etc., etc., etc.

2. Para algunos la misin de la iglesia es misionera solamente: de ah que se llamen iglesia misio3. Para otros la iglesia tiene como prioridad el compaerismo y la unidad de la iglesia: de ah que

llamen en ingls Fellowship.4. Para otros la iglesia tiene como prioridad la alabanza: de ah que algunas iglesias tienen nombre

alabanza como Catedral de Alabanza.5. Acaso no es sto una lectura dimensional y parcial de todo lo que debemos hacer y ser como p

de Dios?

III. UNA NUEVA COMUNIDAD:todas las esferas deben intercomunicarse para crear un pueblo de Dios qudemuestre lo que es: un pueblo rescatado que muestra externamente los designios de Dios sin reservarsfrenarse ante la sociedad pagana que lo rodea.

A. Nuestra meta: que el reino de Cristo gobierne los gobiernos.

B. Nuestro deseo: que el verdadero pueblo de Dios salga de donde sea (gentiles o judos).

C. La promesa de Dios es para todo aquel que cree Ro. 10:13; Col. 2:16-17.

D. Cuidado!! Muchos se han levantado con el pensamiento de levantar a un nuevo pueblo de Dios,pero ellos mismos se vuelven falsos (leamos la historia eclesistica para observar sto).Otra vez: laorganizacin no es el pueblo de Dios. Las organizaciones son autogeneraciones jerrquicas productnaturaleza humana. No son malas, pero tampoco deben confundirnos en nuestra percepcin del minque Dios nos ha encomendado.


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EL CONTEXTO DEL LDER: EL MUNDO POSMODERNO

El posmodernismoes el alejamiento de la moralidad cristiana despus que sta ha llegado a su cspide.Posmodernismo ha existido en muchas ocasiones en la historia del cristianismo (aunque con el nombre dedecadencia moral): en el imperio romano con Constantino, en el tiempo de la iluminacin, depus delavivamiento de Inglaterra con los Wesley, ahora mismo en los Estados Unidos. Las causas son variadas, pems evidente es la decadencia moral de los mismos cristianos. Los cristianos somos irresponsables y damocosas por sentado como si no hubiera nada ms que hacer. Llegamos a tal punto de conformidad que no noproocupamos por la futura generacin y olvidamos el discipulado de nuestros nios y jvenes.

I. EL MUNDO POSMODERNO: CMO MINISTRAR EN L?

A. Debemos asegurarnos del grupo al cual queremos alcanzarSon ellos de la era pormoderna o son de lque todava no han llegado a conocer la verdad de Dios?

B. La mayora de los hispanos no son de la era posmoderna sino influenciados por el paganismo de lera decayente americana (el cual es posmoderno).Los hispanos no han alcanzado un nivel de dominiomoral cristiano, simplemente siguen a los paises desarrollados. Si fueran cristianos, no tendranantes de casarse, consideraran el homosexualismo un pecado grave, iran a la iglesia todos los dometc.

C. Analice su iglesia.1. Sus miembros son bblicamente iletrados? Entonces no es posmoderna sino inmadura, como

(ver Jons1:1-4 como ejemplo).2. Sus miembros son imitadores de las costumbres americanas? Entonces son imitadores no

posmodernistas. Nmeros 25:1-2.3. Est su iglesia llena de hombres convertidos a Dios y predicando el evangelio? Entonces es un

madura. Hechos 4:44-464. Su iglesia est llena de gente que acta en pecado despus de haber sido una iglesia poderosa?

Entonces est en decadencia. Glatas 3:15. Su iglesia est vaca y no tiene influencia moral en la sociedad? Entonces su iglesia est en un

sociedad posmoderna.a. Dependiendo de cada circunstancia, el mensaje de la Palabra de Diosdeber ser relevante porque

buscar estudiar las causas y soluciones de esas circunstancias pecaminosas. Es decir, un mepara la comunidad posmoderna (quienes tienen una conciencia cristiana debido a la graninfluencia del cristianismo en ellos) no ser necesariamente impactante para una comunidad(quienes no perciben los valores cristianos todava).

b. Predique del pecado en estas circunstancias, tomando en cuenta el contexto sociocultural depersonas que le escuchen.

c. Si su iglesia est creciendo, predique del pecado pero con la idea de compungir, no de re(como hacen en la mayora de las iglesias de nuestros pases).

d. Recuerde que las iglesias estn llenas de todos los arriba mencionados. Por tanto, es imprpredicar slo bajo un solo punto de vista en todos sus sermones del ao.

e. Sus principios y consejera tienen que ser 100% bblicos en cada circunstancia, no importa cel transfondo de sus feligreses. El propsito es hacer que todos ellos caminen en la luz del S

II. LA CULTURA DE LA IGLESIA EN LA CUAL SERVIMOS.

A. Si queremos impactar con el mensaje cristiano, necesitamos entender el transfondo de la gente cocual vivimos.1. No prediquemos de teologa sistemtica cuando la gente necesita ser orientada en asuntos

matrimoniales.2. No predique porque escuch un buen sermn en el radio. Predique conforme a la situacin d

iglesia local la cual slo usted conoce.


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3. Predique de acuerdo al contexto socio-cultural en el cual viva su gente.4. Conozca lo que ellos ven, lo que oyen, lo que leen, lo que comen, etc.

B. Toda iglesia adquiere una cultura de acuerdo a los principios con los cuales funciona el lder de diglesia.Esos principios de funcionamiento deben estar basados en la Escrituras. Pero hablamos deprincipios, no de transculturizaciones.1. As como es la casa del lder, gneralmente ser la iglesia.2. As como funcionan las relaciones entre lder-hijos-esposa, tambin de igual manera sern las

relaciones de la gente de su iglesia.

EL LDER: EL GOBIERNO DE LA IGLESIA

Introduccin:Los manuales de eclesiologa, dependiendo de la orientacin religiosa de la cual vengan, nospresentan por lo menos tres tipos de gobiernos para la iglesia:

1. El democrtico (comunmente conocido como congregacional), generalmente seguido por las iglesiabblicas, bautistas, discpulos de Cristo y otras.

2. El jerquico (una persona decide por los asuntos de la iglesia), seguido por la iglesia catlica.3 El aristocrtico (un grupo de personas son las que toman las decisiones y la iglesia las ejecuta), segu

los episcopales, anglicanos, metodistas y otros.Cul de ellas es la mejor? Cul de ellas es la que ensea la Biblia?

Nota de aclaracin: en ninguna parte en el Nuevo Testamento los diconos dirijen la iglesia. Los diconos sencargados del ministerio de ayuda social y fsica primeramente para los creyentes y luego para los no creyse tiene un propsito evangelstico.

I. CMO TRABAJA LA TRINIDAD?

A. En equipo

B. En interdependencia

C. En unidad

D. Cada uno haciendo su propia funcin sin menoscabar la del otro

E. En consenso

II. CUL ES EL TIPO DE GOBIERNO QUE DEBEMOS PONER EN PRCTICA DENTRO DE LAIGLESIA?

A. Debemos tomar en cuenta la funcin trinitaria

B. Debemos tomar en cuenta el tipo de gobierno que nos presenta en la Biblia entera:1. Nos presenta el democrtico en pocas ocasiones (Hch. 1:23-26; 6:2-3) los cuales no son determ

a la luz de toda la revelacin del Nuevo Testamento.2. Nos presenta el aristocrtico en variadas ocasiones (Ef. 4:11; He. 13:7,17)3. Nos presenta al jerrquico en otras ocasiones (Ap. 2:1; 3:1; etc.).4. Entonces, Cul es el tipo de gobierno que debemos seguir en la iglesia? R/ mi opinin es que d

seguir una combinacin sana de todas ellas. Lo que significo por sana es un equipo pastoradirijido (pero no obligado) por un lder (con el cual siempre hay consenso universal) para poneriglesia local en los planes de Dios, pero sin descuidar la opinin de la congregacin entera.a. En asuntos de visin y decisiones importantes/crticas (los planes de Dios para dicha

congregacin): el lder lleva la estafeta, con la cooperacin de todo el equipo pastoral.b. En decisiones medianas: el equipo trabaja en consenso con delegados de la congregacin.


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c. En decisiones cruciales: es necesaria la opinin de la iglesia, motivndola a tomar una decisbasada en los planes de Dios para dicha iglesia.

III. QUINES DEBEN FORMAR EL EQUIPO PASTORAL?

A. Cristianos con solvencia moral.

B. Cristianos con preparacin teolgica(profesionales o laicos; stos ltimos como preferencia salidos ddiscipulado de la iglesia).

C. Cristianos con el don pastoral.

D. Hombres y mujeres de Dios.1. La congregacin est formada por hombres y mujeres. Debe haber representacin femenina en

liderazgo.2. La participacin de mujeres en el liderazgo descrita en la Biblia es escasa por el contexto cultur

hay ocasiones en las cuales se describen a algunas (Dbora en Jueces 4-5, Priscila y Junias en R16).

3. Veamos algunos pasajes del ideal de Dios en el liderazgo (1 Ti. 2:10-15, Gnesis 3:16) y cmointerpretar los pasajes donde se minimiza la participacin femenina.

4. NOTA IMPORTANTE: La mujer es parte del equipo pastoral, pero nunca es el ideal el tenerla cla pastora de la iglesia (lo cual dara paso al deseo de Eva en Gnesis, es decir, el ser mayor qhombre).

Conclusin:

Ser lder o parte del liderazgo en un equipo pastoral no es fcil. Primero hay que conocer la voluntad de Dila iglesia (basado en una cosmovisin global de la formacin de una iglesia), luego se debe implantar esa ven la mente de la congregacin, despus mantener un balance de control y motivacin en el transcurso paradicho objetivo.

FORMANDO ESPIRITUALMENTE A LA IGLESIA; ANALIZANDO LA ESTRUCTURA DE LA IGLLLEVANDO A LA IGLESIA A LA REALIZACIN DE SUS FUNCIONES DIVINAS;

LA VISIN DE LA IGLESIA, LA BIBLIA Y EL CONTEXTO EN EL CUAL VIVIMOS.

Introduccin:la formacin espiritual es la formacin decarcter cristiano conforme a la revelacin de lasEscrituras. No confundamos las cosas: ser espiritual no significa andar en las nubes y/o sentirse elevado puede incluirse) sino a uncaminar recto de obediencia a Dios, aun en medio de diferentes crisis. En otras palabrdebemos aprender a vivir rectamente delante de Dios en tiempos buenos y en tiempos malos. Pero, cmo lograr sto si no educamos a la iglesia en el conocimiento de la Palabra, dndole oportunidades de prcticadiferentes reas de la vida?

I. EL CONOCIMIENTO NOSORIENTAA TOMAR DECISIONES CORRECTAS (SI ELCONOCIMIENTO ES CORRECTO).

A. Veamos el ejemplo de Jesucristo en la tentacin en Lucas 4:1-13. Siempre dijo escrito est porqconoca la Palabra de Dios y saba cundo aplicarla.

B. Veamos el ejemplo de los primeros cristianos en Hechos 2:42 -- perseveraban en la doctrina de lapstoles.

C. Veamos el ejemplo de Pablo en Glatas 1:11-12 -- no lo recib de hombresino por revelacin


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D Veamos el ejemplo de Timoteo (1 Timoteo 1:3-4 y 2:1-10).

E. POR TANTO: el conocimiento correctoes importantsimo en el desarrollo del carcter cristiano. Enotras palabras, si enseamos mal a nuestra congregacin, tendremos cristianos sin base y pronto serpor cualquier viento de doctrina (me refiero a la de la Biblia en su totalidad, no a las impuestas por vista de la denominacin).

F. NOTA: el conocimiento puro no ejerce nuestra voluntad para tomar decisiones, lo que nos ayuda atomar/hacer decisiones correctas es el Espritu Santo a travs de la formacin de nuestro carcter quadquirido con la experiencia y el ejercicio de nuestros sentidos en el hacer lo correcto delante de Di

II. ANALIZANDO LA ESTRUCTURA EDUCATIVA DE LA IGLESIA Y CMO EL LDER DEBEPARTICIPAR DE ELLA.

A. El sistema educativo/discipular de la iglesia debe tener por lo menos tres aspectos:1. Debe ser progresivo (ver Hebreos 5:11-6:3).2. Debe ser acadmico (1 Pedro 3:15).3. Deber ser en dependencia del Espritu Santo (Efesios 5:18).

B. Si no tienen un sistema de educacin en la iglesia, les recomiendo El Compendio de Teologa Pastora(compuesto de un curso introductorio que se llama Vida Abundante, con las doctrinas bsicas delcristianismo y 6 tomos de discipulado de 190-200 pginas cada tomo). Generalmente esto lleva entraos para terminar, reunindose una vez por semana (dos horas cada sesin). Despus se estudian lapastorales, las cuales llevan otros 2 aos. Entre todo el discipulado se tarda de 5 a 6 aos para termiesto suficiente?! Pueden conseguirlo en enwww.partnersinchrist-intl.orgo a los telfonos (480) 731-917y/o al fax (480) 731-9166. Para ser maestro es necesario haber cursado buena parte del Compendiotenido educacin teolgica formal. Sin embargo, el material no est restringido por ello; est dispontodo aquel que lo quiera comprar (y dispuesto a aprender mientras ensea) aunque, desde mi persperecomendable.

C. Recuerden que sto no necesariamente llenar las necesidades emocionales de los miembros de suiglesia,pero a largo tiempo ser de ms provecho porque los habr edificado en la solidez de la PalaDios y habrn recibido el modelo del maestro para amar y confiar ms profundamente en el Seor. necesita material a corto plazo, puede ir a cualquier librera cristiana de renombreevanglico y usar del buenmaterial psicolgico-emocional que tengan en las reuniones de clulas o cultos de hogar (fuera de ldiscipulado). Esto llenar las necesidades temporales que surjan entre sus miembros.

III. LLEVANDO A LA IGLESIA A LA REALIZACIN DE SUS FUNCIONES DIVINAS.

A. Nuestra meta es edificar el carcter de los cristianos y prepararlos paraentrar en las metas de Dios.

B. Cules son las funciones divinas para la iglesia?1. Las mismas que usted realiza cuando forma a sus hijos (una buena combinacin de amor y discconjunto de una buena alimentacin espiritual, buscando tener unidad entre ellos, capaces de hablarbondades de Dios, adorando a Dios, ayudndose los unos a los otros, orando, etc.)2. En pocas palabras: teniendo buenas relaciones con Dios y con los hombres tomando en cuento asuntos relacionados con ellos.

IV. LA VISIN DE LA IGLESIA, LA BIBLIA Y EL CONTEXTO EN EL CUAL VIVIMOS.

A. Como podemos percibir, todo sto va en conjunto.


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B. El contexto puede pasar y cambiar, pero la Palabra y su mensaje es central y la misin de la iglesinunca cambian. Por tanto, es bueno que dediquemos tiempo a las cosas rectoras del cristianismo ydediquemos slo el tiempo necesario a las perifricas.

C. Ya hemos dicho que el contexto de la iglesia hispana no es estrictamente pos-moderna sino ms bpre-cristiana. Por tanto, de acuerdo a esa perspectiva, debemos usar sabiamente la Biblia para llevariglesia a sus funciones primordiales.

Conclusion:

El trabajo no es fcil, pues tenemos que dedicar tiempo, esfuerzo y lgrimas para lograr el objetivo. Pero dhaber hecho lo que tenamos que haber hecho, tendremos satisfaccin de estar limpios de conciencia ante lde Dios cuando sea el momento de dar cuentas de nuestra mayordoma.

LA MOTIVACIN EN EL LIDERAZGO

Introduccin:la motivacin es uno de los factores importantes en el liderazgo de la iglesia y en cada uno delderes. Sin la motivacin las cosas no pueden ser realizadas. En este punto debemos recordar que el 90% dministerios de la iglesia se logran por voluntad de los miembros no por cohercin. Esto indica que la motivser doble: una interna (el lder debe tener automotivacin) y una externa (el lder debe motivar a los que escuidado).

I. RECONTRUYENDO NUESTRA PROPIA MOTIVACIN EN TRABAJAR PARA LA OBRA DE D

A . Nuestra motivacin se socava cuando vemos que la iglesia a la cual servimos est llena de personimperfectas que causan muchos dolores de cabeza. Lo normal es salir corriendo y dejar el ministerio.Algunos encubren su huda diciendo que el Seor los llam a otro ministerio. Lo que en verdadun despertar a la realidad del ministerio, y un encuentro de casos y cosas muy difciles para las cualtenan idea de solucin.

B . Debemos trabajar nuestra propia motivacin primero:1. Cambiando nuestra mente Romanos 12:1-3

a. Entienda que Dios le ha encomendado una tarea b. Sintase emocionado por el privilegio de servir a Dios 1Ti.1:12. c. Descubra su don y selo 1Co. 12:7 (si su don no compagina con el minsterio que est realiz

entonces debe reevaluar el motivo que lo llev a aceptar una funcin en la iglesia). d. Si Dios lo ha llamado, tiene el don y usted cree que puede hacerlo, entonces su motivacin e

2. No deje que los obstculos lo depriman (Veamos el libro de Nmeros 10,11,12,13,14,16,21,22;32-33; )a. Aprenda de los problemasb. Aprenda a solventar los problemasc. No pierda de vista el llamado de Dios y su prensencia en el trabajo que le ha encomendado

3. Ponga su mente en el xito (no en el fracaso)a. Primero preprese y luego las oportunidades vendrn (muchos estn muriendo, retirndose

vacantes que nadie podr llenar sino slo usted).b. Use su tiempo sabiamente en las cosas que requieren prioridad no urgencia.c. Desarrolle habilidad para comunicar (no hay cosa ms terrible tener que predicar o ensear

constantemente siendo tartamudo).d. Tenga fe que lo que Dios le ha llamado a hacer tendr xito algn tiempo ms adelante.e. Tengamos claro qu es xito: es decir, la habilidad de hacer que otros suban a niveles exc

la realizacin de la voluntad de Dios. Para esto debemos:1) Amar a nuestros hermanos a pesar de2) Servir a nuestros hermanos a pesar de


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j. Te alejas de la iglesia por enojo y por vergenza

k. Comienzas a enojarte con Dios y los hermanos.

l. Viene la reflexin

m. Regresas a la iglesia, pero sin mucha fuerza moral.

ConclusinNo hay cosa ms terrible que caer en las trampas del Diablo. Mejor es que seamos prudentes y evitemos a pecar contra Dios. Esto es para ustedes, para el maestro y para todo aquel que piense ser lder en la iglesia

ANALIZANDO REQUISITOS DEL LIDERAZGO EN EL AT Y NT

Introduccin:Ya que toda la Escritura es Palabra de Dios, debemos analizar con detenimiento su voluntad los requisitos de los lderes. Los requisitos son constantes y utpicos para todos los lderes cristianos; sin emniveles de prctica son distintos y complicados de aceptar o rechazar, especialmente cuando vivimos en uninfestada por el pecado y que la tendencia de los hombres, de acuerdo a Gnesis 6:5, es hacer el mal. Una steln cristiano requerir que sus lderes se acomoden a la regla mayor; sin embargo, una sociedad en la quecomience el cristianismo no necesariamente se adjudicar a la norma de la Biblia, puesto que la cultura y cde ellos est de tal manera inveterada que requerir mucho ms tiempo en verlos transformados por el podevangelio (a menos que suceda un milagro). La cultura ir en un proceso doloroso de transformacin moratradicional a la bblica (no hablo de transculturizacin, lo cual es muy daino para las misiones). En las vialgunos convertidos, sto sucede de golpe, pero en otros la transformacin requiere ms tiempo (generalmeiglesias estn llenas ms de stos que de los otros). Qu hacemos para distinguir a los que sern nuestros llas circunstancias espirituales deplorables de nuestra sociedad en cambio, especialmente cuando se necesitapara la mies? Debemos tener lderes sin el testimonio moral que nos exige la Biblia? Puedo exigir la morcristianismo occidental en un mundo musulmn, budista o mahometano? O ms an, Podemos tener lderen un mundo posmoderno?

Las respuestas son extremadamente difciles, pero no imposibles si pensamos en la regla que Dios (el DiosBiblia) nos pide. Pero las respuestas se complican an mucho ms cuando vemos que en la Biblia Dios exicaractersticas en una dispensacin y otras caractersticas en otra dispensacin. Pidi Dios ciertas caracterMoiss, pero ya no se requieren para nosotros? Acaso las normas morales del Nuevo Testamento lo fueroaquella generacin y no para la nuestra? Se requiere un nuevo cdigo de moralidad quiz no especificadoBiblia? An Pablo mismo especifica dos cdigos distintos de reglas morales cuando pide establecer lderesmenor (Tito 3) y en Efeso (1Timoteo 3), aunque similar en algunos aspectos.

Necesitamos leer tridimensionalmente los textos que se refieren al liderazgo de los lderes cristianos para niglesias. No entro en detalles con el liderazgo de nuestras denominaciones, pues es ms organizacional quemenos eso parece). Me interesa la iglesia local, pues es la base de toda la cristiandad. Si tenemos iglesias stendremos una cristiandad slida. Si tenemos una denominacin slida, tendremos una slida administracinuestro propsito principal no es trabajar para la denominacin sino para Dios y sus intereses (los interesesdenominacin u organizacin no necesariamente son los de Dios).

Pero busquemos ahora una solucin al problema de la bsqueda de lderes. Esto nos llevar en tres pasos: conocimiento de los requisitos y su diversidad en las diferentes dispensaciones 2) La aplicacin de los prinuniversales de moralidad bblica 3) Los ideales y nuestra bsqueda constantes de ellos.

I. CONOCIMIENTO DE LOS REQUISITOS Y SU DIVERSIDAD EN LAS DIFERENTESDISPENSACIONES.

A. Requisitos en los tiempos de Moiss, xodo 18:13-27.


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2. PASTORLos pastores bblicos pueden ser literales o metafricos: los que cuidan ovejas; ypastores, divinos o mortales, que se ocupan de los hombres. A ambos tipos puede aplicrselealabanza o censura similares. El trmino heb. para pastor es el participio ro>eh, el gr. poimcuidado del prjimo puede ser poltico o espiritual. Homero y otros escritores secularesfrecuentemente llamaron pastores a los reyes y gobernantes ( La Ilada 1. 263; 2. 243, etc.), uso quese refleja, en metforas ms profundas, en Ez. 34.

La responsabilidad del pastor literal era, y sigue siendo, considerable; adems, es tan antiguaAbel (Gn. 4.2). Tiene que hallar pastos y agua en tierra seca y pedregosa (Sal. 23.2), protegeovejas de las condiciones climticas y de bestias peligrosas (cf. Am. 3.12), y recobrar los anextraviados (Ez. 34.8; Mt. 18.12, etc,). Cuando sus deberes lo llevaban lejos de los lugaresfrecuentados por seres humanos, llevaba en una bolsa sus necesidades inmediatas (1 S. 17.4una tienda poda servirle de morada (Cnt. 1.8). Utilizaba perros que lo secundaban en su tarigual que en la actualidad (Job 30.1). El que los pastores y sus rebaos vivan ms sedentariaen las ciudades es signo de despoblacin y desastre debidos al juicio divino (Jer. 6.3; 33.12;2.1315). El pastor a cargo de rebaos estaba obligado a restituir cualquier animal extraviad31.39), a menos que pudiera demostrar claramente que las circunstancias escapaban a su prey control (Ex. 22.1013). Idealmente el pastor deba ser fuerte, devoto y abnegado, como lomuchos de ellos. Pero a veces haba rufianes en una profesin honorable (Ex. 2.17, 19), einevitablemente algunos pastores fallaban en el cumplimiento de sus tareas (Zac. 11, pass.; N3.18; Is. 56.11, etc.).

Tal es el honor del llamado, que frecuentemente el AT pinta a Dios como el Pastor de Israel 49.24; Sal. 23.1; 80.1), tierno en su solicitud (Is. 40.11), pero capaz de desparramar al rebaira, o volver a juntarlo una vez que lo ha perdonado (Jer. 31.10). A veces la nota predomina juicio, cuando los pastores humanos y las ovejas reciben por igual condenacin y castigo (Je51.23; Zac. 13.7; y la aplicacin en los evangelios). Bien pueden temblar estos pastores infietener que comparecer ante el Seor (Jer. 49.19; 50.44). A veces hay una nota de compasin las ovejas han sido abandonadas por aquellos que tenan la responsabilidad de apacentarlas (27.17; 1 R. 22.17; Mr. 6.34, etc.). Dos pastores mencionados con especial aprobacin son M(Is. 63.11), y, aunque podra parecernos sorprendente, el ejecutor pagano de los propsitos dCiro (Is. 44.28). La Escritura destaca la seria responsabilidad que tienen los dirigentes humahacia quienes los siguen. Uno de los captulos ms solemnes del AT es la denuncia de los fapastores en Ez. 34 (cf. Jer. 23.14, y aun ms severamente Jer. 25.3238). Estos han preferidllenar sus estmagos en lugar de ocuparse de sus ovejas; han matado y esparcido por provecpropio a aquellos que se les haba confiado; lamentablemente han dejado de cumplir su tareapastoral especfica; por ello Dios volver a juntar a las ovejas y juzgar a sus pastores. Ms a nombrar a un solo pastor (Ez. 34.23). Esto se interpreta crticamente como la unin de los del N y el S, pero concuerda mucho mejor con el Cristo que se espera.

En el NT la misin de Cristo es la del Pastor, o mejor el Gran Pastor (He. 13.20 y 1 P. 2.25; P. 5.4). Jn. 10 lo explica en detalle, captulo que merece compararse con Ez. 34. Los puntosprincipales que destaca Juan son: la iniquidad de los que se infiltran dentro del rebao; el upuerta como la marca del verdadero pastor; la familiaridad de las ovejas con la voz del jefe qha sido asignado (en oriente los pastores modernos utilizan justamente los mismos mtodos)enseanzas sobre la persona de Cristo, a quien se compara con la puerta (los pastores orientafrecuentemente dorman atravesando la puerta o abertura en el muro del redil); se lo compel buen pastor y se lo contrasta con el asalariado, que huye cuando se presenta el peligro. Junotar tambin la relacin entre Cristo, sus seguidores, y Dios; la reunin de las otras ovejasun rebao (v. 16); y el rechazo de los que no son verdaderas ovejas de Cristo.

C. Tenemos los mismos requisitos de los del AT, pero aplicados al contexto del Nuevo Testamen:amor a Dios, amor al prjimo y autocontrol; todo lo cual repercute de manera global en la socipersona misma, y en la relacin con Dios.


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1. Las circunstancias eran similares, pero no iguales. Por tanto, fue necesario hacer una ldistinta para cada congregacin.

2. El contexto del Nuevo Testamento, culturalmente hablando, tena muchas similitudes varias regiones donde lleg el cristianismo. Se espera que muchos requisitos sean simi

Conclusin a este tema

Si alguien es un lder laico, l debe tener estos requisitos bsicos aceptados en la comunidad cristiana. Sin alguien quiere ser parte del liderazgo oficial de la iglesia (volvindose as en un laico con funciones pastorpersona debe aplicarse a tres requisitos extras lgicos de nuestro contexto: 1) Tener educacin teolgica 2)respaldo moral (sexual y comunitario), y 3) tener el don pastoral.

LA UTILIDAD DE LAS CARTAS PASTORALES EN LA ORIENTACIN Y FORMACIN DELLIDERAZGO

Introduccin:para tener una percepcin bastante clara en cuanto a las cosas pastorales, es necesario que estlos buenos pastores y practiquemos de ellos las cosas aplicables a nuestro contexto. Son pocos los hermanodechados en el ministerio pastoral, y generalmente les recordamos por errores que han cometido (muchas vmovidos por la envidia), no por sus grandes logros, lamentablemente. Siempre nuestros pastores sern impcomo nosotros) y nunca estaremos conformes. En todo sto parece que es mucho ms conveniente perfeccmucho esfuerzo al modelo de pastor que consideremos como ejemplo supremo y al cual querramos seguembargo, cuando lleguemos a ese punto, nosotros mismos estaremos en la mirada de muchos crticos (gedestructivos). En sto se cumplir la ley eterna de ojo por ojo en palabras del Seor Jesucristo: con la mides, sers medido.

Nuestro mejor ejemplo siempre ser el Seor Jesucristo, el pastor de pastores. Sin embargo, l no dej un minstruccin pastoral. Lo que sabemos, lo sabemos por deduccin de los evangelios, el estilo pastoral de lossiguieron y de los escritos disponibles en el Nuevo Testamento, especialmente las epstolas pastorales (1, 2Tito), a las cuales nos dedicaremos los siguientes dos temas para ayudarnos a reestructurar nuestro conceptliderazgo pastoral en la iglesia local.

I. 1 TIMOTEO

Nota:hay varias maneras de bosquejar 1 Timoteo, pero sigo una estructura basada en el argumento deconocimiento-manifestacin en acciones . Segn sto, la doctrina falsa engaa la mente de los incautos y luego manifiestan dicho conocimiento en acciones diversas que realmente van contra la voluntad de Dios. Han capresos de las falsas doctrinas.

I. LOS LDERES TIENE QUE CONTRARRESTAR PROBLEMAS DE FALSAS DOCTRINAS 1:3-20

A. Frenando las falsas y comunicando las correctas 1:3-111. Prohibicin de la mala enseanza 1:3-72. La ley muestra el pecado del hombre y su tendencia a seguir la mala enseanza (lo que se o

sana doctrina) 1:8-11.

B. La conversin de la mala enseanza (que se refleja en la conducta) muestra la gracia de Dioslegalismo 1:12-17. Por tanto:1. El lder es salvo por la gracia de Dios 1:12-142. La gracia de Dios en un lder es un ejemplo para todos 1:15-17

C. El lder ha de conservar la sana doctrina y conducta (que se debe manifestar en la conducta) 120.1. El lder debe estar motivado por las profecas v.18-19a2. El lder debe evitar los malos ejemplos de otros v.19b-20


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II. EL LDER AYUDAR EN LA CORRECCIN DE CONDUCTAS Y ACTITUDES IMPROPIAS E

IGLESIA QUE SON RESULTADO DE UNA MALA ENSEANZA, CAP. 2

A. Los creyentes (mucho ms los lderes) deben orar por todos los hombres 2:1-81. Los propsitos son variados 2:1a2. Los objetos de la oracin son todos humanos 2:1b-23. Muchas razones por qu orar v.3-74. Los que oran en el culto, deben tener vidas santas v.8

B. La mujeres (especialmente las lderes, por lgica) han de manifestar sobriedad en el vestir y respeto por todos2:9-15.1. Su adorno debe ser el del corazn v. 9-102. Su liderazgo se salva en el hogar v. 11-15

III. LA CONGREGACIN NECESITA LDERES SANTOS Y CON MADUREZ ESPIRITUAL, CA

A. Los lderes principales deben ser irreprensibles 3:1-7

B. Los diconos deben ser irreprensibles 3:8-13

C. Todo esto es muy importante 3:14-161. Por la ausencia de Pablo 3:142. La iglesia es de Dios y procalma su verdad v. 153. El mensaje es maravilloso v.16.

IV. EL LDER EN EL CAMPO DE BATALLA RESPECTO A LO QUE YA ENSE PABLO(DOCTRINA QUE SE MANIFIESTA EN LA CONDUCTA), CAP.4

A. La enseanza falsa fue profetizada, es demonaca y es legalista 4:1-51. Este error no debe sorprender al lder 4:12. El error desva al pueblo 4:23. Son mandamientos legalistas 4:34. Este error niega a Dios como creador vv. 4-5

B. El siervo-lder de Dios ha de fortalecerse en Dios y en su palabra para contrarrestar el error 4

V. EL LDER DEBE TRATAR SABIAMENTE A LA CONGREGACIN AFECTADA POR LA FALSAENSEANZA 5:1-6:10.

A. La correccin debe hacerse en forma apropiada 5:1-2

B. No nos olvidemos de la ayuda social a las familias de la iglesia 5:3-16

C. Algunos lderes recibirn sostn econmico por su labor y otros advertidos en situaciones rie5:17-25

VI. EL LDER HA DE EVITAR LA AVARICIA Y OBEDECER INSTRUCCIONES 6:11-19

A. El lder es ejemplo de esto 6:11-16

B. No depender de las cosas materials sino de Dios usando dichos recursos para la generosidad19.


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Exhortacin a Timoteo:es importante que el lder conozca la doctrina correcta que se manifista en accionescorrectas. El lder debe poner atencin a la doctrina sana sin dejarse confundir con la ciencia falsa del con6:20-21.

II. 2 TIMOTEO

Nota:hay varias maneras de bosquejar 2 Timoteo, pero sigo la misma de 1 Timoteo, es decir, una continuaconocomiento-obras que manifistan ese conocimiento. Por tanto, ahora que Timoteo tiene ms claro o exacta ladoctrina de Dios no debe retraerse en ningn aspecto de su misin, al contrario, debe pulirse y mejorarse edesempeo de funciones pastorales. Esto nos recuerda que ninguno de nosotros fuimos perfectos al comiennuestros ministerios. Tuvimos que ir perfeccionandonos en el viaje. Esto sucede no solo con el don de pastcon todos.

I. ENCARGO A NO AVERGONZARSE 1:6-8

A. El lder no debe avergonzarse de su desempeamiento incipiente, pero debe trabajar hacia lperfeccin 1:6-11.

B. El mentor no se avergenza 1:12-14

C. Onesforo no se avergonz 1:15-18

II. EL LDER DEBE ESFORZARSE EN LA GRACIA 2:1-13

A. La exhortacin 2:1-2

B. Ejemplos 2:3-10i. El del soldadoii. El del atletaiii.El del labradoriv.El de Jesucristov. El de Pablo

C. Sufrimientos y glorias son la experiencia de aquellos que quieren servir a Dios en el liderazgen cualquier otro ministerio v.11-13.

III. EL LDER DEBE PRESERVAR LA ORTODOXIA EN MEDIO DE LA OPOSICION, PUES A ESOFUE LLAMADO 2:14-4:8.

A. No desvindose de conversaciones impropias 2:14-26

B. Anticipando la venida de los malos maestros 3:1-9i. Los cuales tienen apariencia de piedad v.5ii. Los cuales se llevan a las mujeres tontas de la iglesia vv.6-7

C. Predicando la verdadera doctrina basada en la Palabra inspirada de Dios, en medio delconflicto espiritual vv.10-17.

D. Reconociendo que seremos juzgados por lo que enseemos 4:1-8.

III. TITO (Vea la nota de 1 y 2 Timoteo acerca del bosquejo sacado del argumento)

I. LOS LDERES DE LA IGLESIA DEBEN TENER CIERTOS REQUISITOS 1:5-9


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A. La responsabilidad del ministro es escoger a algunos 1:5

B. Los lderes se escogen bajo las normas de amor a Dios y al prjimo en el contexto en el cse encuentre la iglesia 1:6-9.

II. EL LDER DEBE REPRENDER A LOS QUE NO ENSEAN LA SANA DOCTRINA 1:10-16.

A. Es necesario prohibir a los falsos maestros ensear sus doctrinas a la iglesia 1:10-11

B. Muchas veces ser necesario reprenderles duramente 1:12-16

III. EL LDER DEBE TENER UN COMPORTAMIENTO DE ACUERDO A LA SANA ENSEAZA 215 (ESP.1:16).

A. Moderacin 2:1-2

B. Controlar la lengua/conducta y ensear a las ms jvenes 2:3-4

C. Cumplir con las tareas del hogar 2:4b-5

D. Etc. v. 6-15

IV. EL LDER DEBE TENER UNA CONDUCTA PACFICA EN LA SOCIEDAD 3:1-8

A. Se sujeta a las autoridades 3:1

B. Trata a todos con paciencia y misericordia 3:2-7

C. Es esencial que el lder se ocupe de buenas obras para con todos los hombres 3:8

V. EL LDER PREVIENE Y EVITA LAS FALSAS ENSEANZAS 3:9-11

A. El cristiano debe evitar participar y escuchar falsas enseanzas 3:9

B. La iglesia necesita desechar a los que insistan en sus propias falsas enseanzas 3:10-11

VI. PRACTICA LO QUE ENSEO AQU CON TUS HERMANOS Y CONMIGO! TITO: 3:12-15

Nota:no pretendo dar un bosquejo exhaustivo o controversial de estas tres epstolas, pero me parece que laque fueron bosquejadas con base en el argumentoconocimiento-acciones es muy til para entenderlas.

Conclusin a las cartas pastorales:Si aprecio bien, la responsabilidad mayor de los lderes y pastores es doct

como Pablo deca, transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento Ro. 12:2). Por tantprimeramente un pastor o un lder tiene que ser telogo para ensear correctamente moldeando las mentes feligreses al punto de orientarlos hacia la voluntad de Dios y consecuentemente para contrarrestrar la enseAhora bien, para ser telogo profesional requiere muchos aos de educacin formal (y an la incapacidad epero no necesitamos formar a profesionales sino a laicos (no por eso debemos ser descuidados en continuapreparndonos). Necesitamos telogos que sepan suficiente para no caer en errores insanos que lleven a la propia destruccin. Generalmente esto se logra con un buen discipulado. Dios les ayude en tan gran y difcrecuerden: no estamos solos.


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EXAMENEL PASTOR COMO LDER

Cierto o falso (c) (f)

1. Los lderes que Dios usa nunca tienen preparacin acadmica _____2. Un lder cristiano es uno que engrandece su iglesia con miembros de otra iglesia ____3.

Una de las maneras de ganar la confianza de la gente es con la honestidad ____4. El lder es el que dirige sin necesariamnete meterse en la lucha ____5. La meta del lider es llenar las metas de la denominacin ____6. Un lder nace no se hace _____7. Cuanto ms grande es el carcter, ms grande es la responsabilidad ____8. Es mejor tener lderes profesionales que laicos en la iglesia _____9. El lder debe depender del Espritu Santo solamente para ser lder, no es necesaria la preparacin ac

_____10. Lo mejor es tener un solo pastor que dirija todos los asuntos de la iglesia ___

Responda eficientemente a las preguntas

1. De acuerdo al maestro, cmo debemos interpretar los textos bblicos relacionados al liderazgo de liglesia? (use dos palabras para responder)

2. De acuerdo a su conocimiento, explique lo que significa el trmino posmodernismo

3. Cul sistema de gobierno empleara en formar su iglesia? Explique.

4. Cules son las metas divinas para su iglesia? (recuerde el libro de Tedd Tripp).

5. Qu es tener xito en el ministerio?

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el pastor como lider y el lider como pastor

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