07 - simbiosis: arquitectura y poder
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Tratado para el curso Arquitectura ClásicaTRANSCRIPT
SIMBIOSIS: ARQUITECTURA Y PODER
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Índice
Introducción 3 CAPÍTULO 1 4 Arquitectura Y Geografía CAPÍTULO 2 8 El Poder En La Arquitectura Precolombina CAPÍTULO 3 11 El Poder En La Arquitectura Colonial CAPÍTULO 4 14 \Arquitectura Religiosa En La Colonia CAPÍTULO 5 17 Arquitectura En Edificaciones Gubernamentales CAPÍTULO 6 21 Rojas Pinilla Y La Manifestación Del Poder En Las Grandes Obras CAPÍTULO 7 25 Arquitectura Poder Comercial CAPÍTULO 8 28 Poder En Altura: Rascacielos CAPÍTULO 9 31 Materiales Como Solución A La Evolución Electrónica Conclusión 35 Bibliografía 36
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Introducción
En los asentamientos humanos siempre ha existido la necesidad de establecer
un orden encargado de garantizar el funcionamiento adecuado de las civilizaciones.
Las figuras de poder siempre han sido necesarias para direccionar las poblaciones
hacia una visión idealista o egoísta del mundo. Es mediante la arquitectura que estos
conceptos se materializan y organizan los pueblos con fin de poder garantizar un
funcionamiento que viva a la imagen de sus dirigentes. Desde siempre la arquitectura
ha sido jerarquizada ya que la inigualdad y el poder siempre han sido existentes. El
problema reside en los dirigentes quienes pueden buscar resaltar una imagen egoísta
de su poderío o por lo contrario buscar la organización de la sociedad.
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Arquitectura y Geografía
El propósito principal de este capítulo consiste en intentar exponer un
argumento claro de cómo la arquitectura ha estado íntimamente relacionada con la
disciplina de la geografía, y como a través de esta, la arquitectura ha logrado moldear
y proyectar una sociedad en la que la composición urbanística/arquitectónica cumple
un papel fundamental. De esta manera, veremos cómo esta simbiosis entre
arquitectura y geografía funciona como un ducto por medio del cual estas son
empleadas para ostentar poder y de esta forma controlar la sociedad.
La relación entre Arquitectura y Geografía es simbiótica por su indiscutible
transversalidad en temas tan evidentes como las relaciones entre mente, cerebro y
máquinas, o entre el desarrollo del conocimiento del individuo y el desarrollo social
del conocimiento, o entre el territorio urbanizado y el comportamiento social, temas
cruciales tanto para los arquitectos como para geógrafos. La complejidad de esta
estrecha relación es el objeto de mi estudio, con el cual pretendo alcanzar un mayor
conocimiento, comprensión e interpretación del concepto: “determinismo espacial” o
también llamado “determinismo geográfico”.
Para muchos autores, sobre todo, de la segunda mitad del siglo XIX y primera
mitad del siglo XX, el medio físico determina a las sociedades humanas como
colectivo y al hombre como individuo y a su nivel de desarrollo socioeconómico y
cultural, por lo que los seres humanos deben adaptarse a las condiciones impuestas
por el medio. Esta "escuela geográfica" o "forma de hacer geografía" se considera
impulsada por el geógrafo alemán Friedrich Ratzel. (1844-1904)
De acuerdo con John Lewthwaite (1966) el determinismo geográfico es una
variante del determinismo que considera que el medio geográfico constituye el
principal control de la vida humana. Cabe recordar que cuando abordamos el
concepto de “geografía” no estamos tratando temas de ambientalismo, la geografía se
define como el estudio de las interrelaciones entre el hombre y su medio. En estos
términos, el determinismo geográfico como forma concreta del determinismo en
general, supone que la libertad del hombre está dirigida en grado de mayor o menor
necesidad por factores del medio físico, que ejercen una influencia en la constitución
física y moral del hombre individual y social”. Es decir, que todas las actitudes y
actividades del hombre están gobernadas por las condiciones físicas del medio natural
que lo alberga.
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Resumiendo lo anteriormente dicho, la arquitectura, los edificios, el conjunto de
llenos y vacíos que constituye una ciudad son de interés, ya que representan ideales
sociales, declaraciones políticas; y conforman iconos culturales. En esta instancia la
arquitectura importa puesto que tiene la capacidad de significar, es decir, de dar un
significado específico y establecer relaciones a aspectos del ámbito de lo social, lo
político, lo cultural y lo económico. Entonces, la arquitectura es sin lugar a duda el
mejor símbolo físico de la idea de poder, pues los edificios y la manera en la que
estos ocupan un determinado territorio, nos pueden hacer sentir y también nos pueden
hacer pensar.
Ahora bien, en la vida real este fenómeno de “determinismo geográfico" se
puede ver reflejado a una escala mucho menor en la manera en la que interactúan los
habitantes de un determinado espacio. Para ponerlo en términos más claros, traigo un
ejemplo de como la arquitectura es la responsable de actitudes y comportamientos de
un colectivo o en este caso de un individuo en particular. Un niño que ha vivido toda
su infancia en un hogar cuya configuración espacial permite que este sujeto al llegar
del colegio, y entrar a su hogar tenga la posibilidad de evadir el espacio de reunión de
la casa (sala) y dirigirse directamente a su cuarto, puede hacer que este individuo
desarrolle un comportamiento o actitud introvertida. Mientras que si el mismo sujeto
se ve obligado a pasar por la sala y por ende a interactuar con la gente que allí se
encuentra, en contraste con el primer caso, en este el individuo muy seguramente
desarrollará un comportamiento totalmente diferente.
En términos más contundentes, lo que reclama la geografía es la gran
importancia de las relaciones entre lugar, espacio y naturaleza, concentrado todo ello
alrededor de un ente o conjunto de entes que llamamos sociedad. Y es realmente este
el punto de encuentro central entre la geografía y la arquitectura.
Sin embargo, no podemos decir abiertamente que la arquitectura y geografía
son lo mismo, pues a diferencia de la geografía, la arquitectura empieza a importar
cuando hace algo más que protegernos de los elementos, cuando empieza a decir algo
acerca del mundo. Lo que quiero decir con esto es que la arquitectura importa porque
está en la capacidad de “construir”, al momento de asumir su condición de vínculo
entre las personas y esa realidad física que solemos llamar ciudad. De hecho, la
arquitectura importa, cuando es capaz de provocar estados de ánimo, reacciones
emocionales, donde el espacio y los individuos que lo habitan, crean una relación que
se comparte y que modifica nuestra forma de mirar la realidad. Es por ello que el
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arquitecto de edificios y ciudades, al ser responsable del impacto que va a generar en
uno o muchos individuos, se convierte en un importante actor del control de la
sociedad.
Juan David Maldonado O.
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El poder en la Arquitectura Precolombina
En este capitulo se evidenciara como la arquitectura debe ser concebida de manera
local con fin de ayudar a afianzar la imagen colectiva y lograr espacios no solo
habitables y apropiados, pero espacios que verdaderamente respondan a todos los
componentes humanos.
Existen dos aproximaciones al tipo de arquitectura que se debe desarrollar, una que
toma una aproximación local y otra que parte de un principio mas universal. La
arquitectura de los grupos indígenas es ejemplo de la arquitectura local, la cual
responde a una necesidad geográfica, esta arquitectura se conoce como la arquitectura
Vernácula. Según la Enciclopedia de Arquitectura Vernácula esta responde a un
contexto local, donde se utilizan materiales disponibles en el lugar, empleando
técnicas constructivas hereditarias que responden a un estilo de vida integrando por
herencias históricas y culturales. Esta forma de hacer arquitectura puede verse
contrastada con la “polite Architectura”, la cual aplica principios mas universales para
intentar responder a lo local. Cada una de estas concepciones lleva a diferentes
interpretaciones del poder, generando distintas formas de disponer las construcciones
en las civilizaciones.
Las forma en que se organizan las civilizaciones deben responder a un principio de
poder el cual debe derivar de creencias culturales, sociales y cosmológicas claramente
establecidas. Los principios de la arquitectura no pueden ser universalizados ya que
las creencias varían según la herencia cultural. La arquitectura debe hacer recuento de
la tradición con fin de evidenciar el legado cultural para permitir la proyección a
futuro. Frank Lloyd Wright describe la arquitectura vernácula como la que responde a
las verdaderas necesidades, la que es vinculada al lugar por personas con verdadera
sensibilidad a lo nativo.
Ejemplo de esto son los Koguis1, quienes mediante su propia concepción del
mundo organizan sus tribus por medio de una clara distinción del poder. El mito
fundacional de los Koguis percibe la sierra nevada como el centro del universo, lugar
donde habitan los hermanos mayores, este es el punto de equilibrio entre la porción
superior (iluminada y benéfica) y la inferior (tenebrosa y oscura) (Juan Pablo Duque
Cañas, Oscar Salazar Gómez, Gloria Elsa Castaño Alzate, 2006). En la parte superior
1 Etnia colombiana proveniente de los Tayronas, localizados en la Sierra Nevada de Santa Marta 2 Máxima autoridad de los Koguis. Mediadores entre el mundo místico y el universo de los
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de la montaña se esta mas cerca de la posición superior, por lo tanto se destina
principalmente a los pueblitos nucleados, donde se encuentra la casa ceremonial y
residencia del Mamo2. Cada familia suele moverse entre tres casas diferentes, cada
una en un piso térmico donde desarrollan actividades cotidianas y ocasionalmente
habitan el pueblito nuecleado cuando se celebran eventos ceremoniales (Álvaro
Chaves Mendoza, Alvaro Chaves, Jorge Morales Gómez, Horacio Calle Restrepo,
1995). Este tipo de organización conlleva a una arquitectura con la capacidad de
reflejar una imagen colectiva del poder que se centra en la importancia cultural y lo
que representa la figura del Mamo.
El universo Kogui es concebido bajo un dualismo donde siempre existe un balance
o complemento entre dos figuras o ideas las cuales se complementan entre si. En el
caso de los géneros el hombre representa la luz mientras la mujer representa la
oscuridad (referencia al vientre). Las casas construidas por los Koguis buscan resaltar
esta perspectiva biconica, donde la tipología de cubierta cóncava se asocia con las
curvas de la mujer y la cubierta recta (figura fálico) con el hombre. Es mediante la
arquitectura que se logra el balance entre los dos poderes, permitiendo la existencia
del universo Kogui (Juan Pablo Duque Cañas, Oscar Salazar Gómez, Gloria Elsa
Castaño Alzate, 2006).
Cuando se busca aplicar un concepto universal de arquitectura a una escala local
suele haber choques culturales ya que esta no ha sido resultado de una manifestación
de tradiciones, materiales y técnicas locales, es mas bien la búsqueda de imponer una
percepción de poder que remplace la existente. El concepto de poder manifestado
tanto en técnicas constructivas, disposición geográfica, morfología y ritos debe
responder a un concepto completamente local con fin de generar espacios . La buena
arquitectura no es la que genera espacio adecuados para el hombre, la buena
arquitectura es la que busca abarcar todo lo que es el hombre.
Alejandro Nieto M.
201127080
2 Máxima autoridad de los Koguis. Mediadores entre el mundo místico y el universo de los Koguis.
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El poder en la Arquitectura Colonial.
En Colombia y de carácter especifico durante la colonia es posible ver como
con la llegada de los españoles hubo grandes cambios en el trazado y la construcción
de las ciudades con respecto a la época precolombina, pues éstos llegaron a colonizar
con la idea de imponer su cultura y de dominar en el ámbito político al país, objetivos
que cumplieron por medio de la implantación de su arquitectura, la cual desplazó a la
arquitectura local de la época. De que forma se relaciona la arquitectura en el periodo
colonial con el poder?
Durante ésta época lo españoles dominaron los territorios “fueron ellos
quienes le dieron la forma a las ciudades y establecieron los enlaces que posibilitaban
injertar estos núcleos poblacionales en el Nuevo Mundo, quienes realizaron la traza y
asignaron los barrios para naturales y españoles, y, sobre todo, quienes marcaron una
ideología urbana merced al poder que asumieron al hacerse cargo de las tierras
colonizadas” (Medrano). Este control y poder total de los españoles logró que muchas
nociones provenientes de Europa fueran replicadas en las ciudades colombianas.
Uno de los principales conceptos que fue impuesto en el país durante la
colonia fue la conformación y articulación de la ciudad a partir de una plaza central,
ésta morfología sigue funcionando en la actualidad y a su vez esta relacionada con el
poder, pues a partir de ésta plaza mayor se organizaba a la población según los niveles
socioeconómicos, lo cual generó una retícula fundada en las relaciones económicas y
sociales que estructuró a la ciudad con base en la economía.
Un ejemplo claro es la Plaza de Bolívar en Bogotá. A raíz de éste punto
central se desarrollaba la ciudad, la importancia de ésta era y sigue siendo vital, pues
alrededor se ubican los poderes administrativos y religiosos de la metrópoli. A su vez
durante la Colonia ésta plaza reflejaba el dominio y era símbolo de autoridad pues las
casas que la rodeaban pertenecían a las personas con más recursos y poder, por ende
entre más cerca estuviera la casa de plaza más potestad se tenía, siendo así, las casas
pertenecientes a las personas menos pudientes estaban localizadas lejos de este punto.
A su vez el comercio, industrias y viviendas representativas se localizaban a lo largo
de las calles que atravesaban la plaza, marcando ejes claros de poder y riqueza, como
lo era la calle real, actual carrera séptima.
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Al haber analizado la relación del trazado típico colonial en la ciudad de Bogotá es
claro ver como éste estaba ligado de manera estrecha con el nivel socio económico de
sus habitantes. Éste no es el único ejemplo en América en donde se presentan estas
características, la mayoría de las plazas de las grandes ciudades están y fueron
conformadas del mismo modo, como es el caso de Buenos Aires y México D.F, lo
cual demuestra el fuerte legado que dejo esta importante época.
Asimismo no solo el trazado urbano durante la Colonia se ve influenciado por
el poder, el tipo de construcciones que se realizaban también. La distribución de las
casas construidas durante la época reflejan una jerarquía de forma clara, al organizar
en distintas crujías los servicios con sus trabajadores y los espacios servidores con sus
habitantes. Los espacios sociales como los salones solían ser de gran tamaño y
estaban ubicados por lo general hacia la calle, reflejando el poder de la familia
habitante. Del mismo modo los balcones corridos de la época eran utilizados como
galerías para desfiles cívicos y religiosos, incomparables para lucirse ante la sociedad,
como lo expresa el autor Guillermo Hernández. A su vez el gran tamaño del
mobiliario y la excesiva ornamentación reflejaban la elegancia y la riqueza “el
exuberante barroco se admira en suntuosos decorados interiores” (Hernandez, 1955).
Todo esta composición en la arquitectura irradia el poder de algunos personajes
durante la colonia.
Al ver el desarrollo del trazado urbano, la composición y la construcción de
las casas durante la colonia se evidencia como éstos elementos reflejan de manera
pertinente el poder y su relación con respecto al lugar en donde se habita, sea a gran o
pequeña escala. Es así como el poder y la arquitectura se relacionan durante la
colonización, según los niveles socioeconómicos de sus habitantes. Es posible ver
como durante éste periodo de tiempo todo el poder que se concentró se ve
manifestado en la Arquitectura y el desarrollo urbano de las distintas urbes,
demostrando así la importancia de éste factor social durante éste periodo histórico.
Juliana Medina Torres. 201126535
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Edificaciones Religiosas en la Colonia
La religión, a través de la historia ha generado tanto unión, paz y esperanza
como discusión, debate y enfrentamientos, es por esto que podemos decir que ha sido
un punto crucial en el desarrollo de la historia del ser humano; de las comunidades y
posteriores sociedades que éste conforma.
Esta adoración de un ser superior a acompañado a la raza humana desde sus
orígenes, cuando se idolatraba la creación de la naturaleza y se le atribuían
características divinas a seres inmortales que podían decidir sobre nuestro destino. La
esencia de la fé y la adoración de estos seres ha ido mutando conforme pasan los
siglos sin embargo a pesar de todos estos cambios la religión siempre a buscado que
las personas demuestren su respeto y admiración hacia estos seres en diferentes
contextos históricos.
El periodo colonial en Colombia no fue un periodo exento de este tipo de
adoración, todo lo contrario, fue un periodo religioso muy intenso en el cual se
generó una transición entre las creencias locales y la religión católica impuesta por los
Españoles. La colonización española de américa no solo provoco este tipo de
transiciones sino que impuso cambios radicales en las tradiciones y hábitos
arraigados de las diferentes tribus indígenas que se encontraban en la zona. Estos
cambios fueron generados de cierto modo por la implantación de diferentes elementos
arquitectónicos que buscaban crear una ruptura de la cotidianidad indígena. Dentro de
estos elementos podemos encontrar los trazados ortogonales de los asentamientos
españoles, los bustos y estatuas en conmemoración de personajes o acontecimientos
y la implantación estratégica de Iglesias católicas.
Este ultimo aspecto fue de gran importancia para la corona española ya que
por medio de estos asentamientos religiosos se lograba el control sobre los diferentes
grupos nativos que habitaban las zonas de interés español. De aquí que se considere
las iglesias cómo focos de poder sobre la población. En el caso de la Nueva Granada
la expansión de los trazados ortogonales hacia espacios rurales promovieron la
aparición de diferentes ordenes religiosas que fueron desarrollando diferentes
tipologías de iglesias según las funciones que estas iban a cumplir sobre la población
circundante.
Una de las ordenes religiosas que tuvo mayor expansión en el territorio
Colombiano fue la de los Jesuitas “ quienes se diferenciaban de las demás ordenes por
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no estar limitados por votos de pobreza, lo que les otorgaba una mayor libertad en el
manejo de las finanzas…” (Pianeta, 2006) y les permitía desarrollar una red de
iglesias para demostrar el poder eclesiástico sobre población indígena existente.
Estas iglesias estaban divididas en 4 categorías principales : Catedrales e Iglesias
matrices, iglesias parroquiales, capillas doctrinales evangelizadoras de indios y
monasterios o conventos.
Las catedrales eran la sede del episcopado por lo cual eran proyectadas como
monumentos; ostentosas y de gran tamaño. Las parroquias por otro lado eran
edificaciones más sencillas que iban surgiendo conforme se extendían las poblaciones
y tenían cómo funciones principales: ser la sede del rito católico y administrar todo lo
relacionado con la población que asistía a ese templo. En tercer lugar encontramos
las capillas doctrineras las cuales a pesar de ser templos muy pequeños en tamaño
eran tal vez los órganos más importantes para la iglesia a la hora de demostrar su
poder sobre las comunidades indígenas.
Estas capillas “ se consolidaron con el tiempo como la viva imagen de la
empresa evangelizadora española en América” (Pianeta, 2006) y asumieron funciones
que giraban en torno a diferentes aspectos que buscaban dominar la población nativa.
La arquitectura de estos lugares se dispuso de tal manera que sirviera como centro
religioso, político, cívico, social y pedagógico abarcando así casi en su totalidad las
dinámicas de la población. Es así como por medio del espacio las capillas
doctrineras logran superponer los cultos católicos a los ritos indígenas, demostrando
la superioridad y el poderío de la iglesia y por consiguiente de la corona española.
Por medio de este análisis de la implantación y distribución de los centros
eclesiásticos en América durante la colonia se puede observar la importancia que
tuvo la iglesia en la apropiación de los terrenos de interés español por medio de la
dominación y muestra de poder de la corona española, sin embargo es importante
resaltar que la construcción de los templos católicos no era la única muestra de poder,
sino que se desarrollaron otras edificaciones de orden político que en conjunto con las
religiosas generaban un espacio de poderío sobre la plaza principal de cada
asentamiento urbano.
Maria Fernanda Tuta 20116783
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Arquitectura Edificios Gubernamentales
"La arquitectura es el testigo insobornable de la historia, por que no se puede hablar de un gran edificio sin reconocer en él el testigo de una época, su
cultura, su sociedad, sus intenciones..."
- Octavio Paz
Partiendo de la cita anterior de Octavio Paz y haciendo especial énfasis en
las intenciones de la arquitectura, se puede ver como la arquitectura religiosa y
la arquitectura gubernamental comparten las mismas intensiones, con la
diferencia, que las funciones a las que deben adaptarse los edificios
gubernamentales son generales en todas las sociedades. El gran poder que el
gobierno tiene y a tenido, al igual que la religión, en todas las sociedades, ha
causado que las intensiones de la arquitectura se hayan convertido en las de la
política; mostrar el poder. Por esta razón el siguiente capítulo analizará como la
arquitectura ha sido utilizada por el gobierno en Bogotá para mostrar, no solo, el
poder, pero también otros aspectos complementarios y necesarios para
mantenerlo. Aunque se intentará hablar en términos generales, se utilizarán
cuatro edificios gubernamentales de Bogotá (Capitolio Nacional, Palacio de
Liévano, Palacio de Justicia y el edificio de la Procuraduría General de la Nación)
como ejemplos para lograr un mayor entendimiento del tema.
Antes que todo se debe entender la relación entre el gobernante y el
gobernado en Bogotá para entender la arquitectura y así las intensiones de los
edificios gubernamentales. En la mayor parte de la historia el modelo político de
Colombia a sido la democracia con la excepción del gobierno de Rojas Pinilla, que
será tratado en el próximo capítulo, por lo que, en teoría, los diferentes edificios
se hacen a una escala doméstica, integrados con la ciudad. Aunque esto se logra,
ya que no se crean edificios gigantes de gran monumentalidad, los edificios
gubernamentales bogotanos tienen gran cantidad de simbolismo, el cual muchas
veces se convierte mas importante que la funcionalidad del edificio, como afirma
Miguel Moliné Escalona 3 , y se logra a través de utilizar elementos de la
3 Miguel Moliné Escalona: “Como en todos los períodos históricos, hoy en día la mayor parte de las construcciones existentes centran sus esfuerzos en la consecución de la función utilitaria. No obstante, junto a estas edificaciones se han venido dando otro tipo de arquitecturas para las que la función preponderante es
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antigüedad. Un ejemplo de esto es el Capitolio Nacional, el cual tiene columnas
de orden jónico, símbolo de elegancia y poder en el pasado, mostrando también
trasparencia, aspecto fundamental para las funciones que este órgano cumple
dentro del gobierno, la creación de leyes. Otro es el Palacio Liévano donde se
encuentra una gran cantidad de arcos, siendo este un elemento que representaba
el poder del emperador en Roma, haciendo alusión al arco del triunfo.
Teniendo en cuenta lo expuesto anteriormente y haciendo alusión al
capítulo uno, es de gran importancia entender como el lugar donde se
implantan estos edificios es fundamental para lograr mostrar el poder del
gobierno. La plaza de Bolívar, lugar en donde se encuentran el Capitolio
Nacional, el Palacio de Justicia y el Palacio Liévano, ha representado el
poder desde la fundación de la ciudad, ya que fue y es el centro de la misma,
como se explica en el capitulo 4. Esta razón, sumada al gran tamaño y piso
duro que posee, abruma a quien la visita, lo que hace que los edifico se vean
mas grandes e imponentes, sensación que será trasladada al mismo
gobierno. El otro lugar importante es donde se ubica el edificio de la
Procuraduría General de la Nación, carrera 5ª nro. 15 – 60, estando mas
arriba en los cerros de Bogotá que la plaza de Bolívar, que de la mano con la
altura del edifico, da a entender que está sobre los demás edificios
gubernamentales, expresando así la función que cumple de controlar y
verificar que los demás órganos del gobierno cumplan con sus funciones sin
infringir la ley.
Entrando mas en detalle en las características de los edificios en sí,
una característica que la mayoría de estos posee es la gran espacialidad que
crean tanto en altura como horizontalmente. Esto crea la misma sensación
descrita anteriormente, donde los espacios se presentan como imponentes y
poderosos, haciendo sentir pequeño a quien entra, logrando así transmitir el
poder del gobierno. Esta técnica a sido utilizada a través de la historia,
principalmente por lideres totalitarios, quienes siempre buscan mostrar el
la simbólica. Al igual que el de la pintura y el de la escultura, el lenguaje arquitectónico nos comunica determinados mensajes: estamos frente a la significación de la obra, que podrá reducirse a la mera funcionalidad o bien alcanzar cotas más altas de comunicación y de significado al transmitirnos complejos y sutiles mensajes propagandísticos.” (Ramos, 2004)
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poder a través de grandes construcciones, como es el ejemplo de Hitler
expuesto claramente en el titulo del Capitulo 2 del libro “La arquitectura del
Poder” de Deyan Sudjic, "La larga marcha hacia el escritorio del dirigente".
Este tipo de acciones de la arquitectura permite crear el protocolo estructural
que consiste en crear el ambiente donde se desarrollarán los actos del
protocolo, ya que se debe tener en cuenta que el protocolo es un factor
fundamental en la expresión del poder, ya que este a sido creado y
mantenido a través de la historia y es el encargado en organizar las
autoridades en un acto público oficial, como lo explica Fernando Ramos en
su articulo “Los Símbolos del Poder y su Significación en la Comunicación
Moderna” 4.
En conclusión se puede evidenciar que “La arquitectura ha sido
históricamente usada como un instrumento de propaganda política y como
símbolo de la imposición de los poderosos” como lo dice la premisa del libro
“La Arquitectura del Poder”. Esto se evidencia a través de gestos de la
arquitectura impulsados mas por el gobierno, que por el mismo arquitecto y
así se logra crear diferentes sensaciones y emociones en el hombre que
visita estos edificios, transmitiendo una imagen de poder y superioridad del
gobierno, acompañado de otras percepciones, que finalmente crea la imagen
de un gobierno fuerte y confiables que trabaja para el pueblo efectivamente.
David Alsina S.
201124625
4 “Los Símbolos del Poder y su Significación en la Comunicación Moderna”. Pg. 13. “De los Espacios al Protocolo como Símbolo de Jerarquía y Poder.” (Ramos, 2004)
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Rojas Pinilla y La Manifestación Del Poder En Las Grandes Obras
Los gobiernos y diferentes instituciones usan edificios imponentes para
representar su poder y su importancia, así como también lo han hecho los lideres y
personas que han llegado al poder para dejar una marca a su paso. Los lideres de las
dictaduras sean o no extremistas se han caracterizado por tratar de inmortalizar su
huella por medio de grandes obras que marcan la vida y la memoria de una sociedad.
El ex presidente de Colombia, el General Gustavo Rojas Pinilla, es un ejemplo de
cómo el poder en las dictaduras se manifiesta a través de obras arquitectónicas y de
infraestructura capaces de transformar el carácter de una sociedad.
Rojas Pinilla llegó al poder después de un periodo de intensa violencia entre
los partidos tradicionales del país. Cuando subió al poder para formar la única
dictadura que ha tenido Colombia, subió de cierta manera como un aire de cambio
para la sociedad que desde sus comienzos se había visto envuelta entre las luchas
entre los liberales y conservadores. El enfrentamiento entre partidos políticos
tradicionales, que representó años de violencia en el territorio colombiano, produjo
un atraso en la infraestructura de comunicaciones y en la integración nacional
(GARCIA DE MONCADA) de modo que la intención de Rojas Pinilla al llegar al
mando fue aprovechar la aparente paz del momento para realizar obras de urbanismo,
arquitectura e ingeniería que crearían un país menos fraccionado.
A mediados del siglo XX estaban en pleno auge las ideas del modernismo. Se
generaron nuevas técnicas de construcción innovadoras con el uso de acero y
concreto, y se estaba dando un auge en la globalización. Rojas Pinilla tomó como una
de sus metas llevar a Colombia a ser un país con mayor integración nacional, pero al
mismo tiempo buscaba posicionar al país en un nivel importante internacionalmente.
Para poder posicionar al país como una sociedad poderosa a nivel mundial inició
obras que se centraban en el desarrollo de las comunicaciones como vías, ferrocarriles
y varios aeropuertos, así como obras de beneficio social.
Detrás de buscar la grandeza de Colombia por medio de las obras realizadas
estaba el interés propio de un líder dictador de pasar a la historia dejando una huella
física, para ser recordado. Por medio de las obras como la del Aeropuerto el Dorado
(una de las más destacadas por que abría una puerta al resto del mundo), no estaba
simplemente el interés de formar un mejor país sino también el interés personal de
marcar la vida de una sociedad. Con las medidas como la construcción de vivienda de
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interés social buscaba, como cualquier líder dictador, complacer a la población para
crear de cierta manera aprobación y recibir apoyo de las masas. Generalmente los
dictadores y lideres que están en el poder buscan simpatizar y congeniar con aquellos
a quienes gobiernan, y lo hacen implementando cualquier tipo de medida que aunque
sea por un momento efímero complazcan y causen euforia. La aprobación del pueblo
hace que la sensación de poder en un líder incremente.
Con un amplio repertorio de obras enfocadas en la infraestructura de las
comunicaciones Rojas Pinilla buscaba por un lado disminuir el sentimiento de olvido
y exclusión de aquellos que se encontraban segregados de la unidad del país, pero al
mismo tiempo podría pensarse que al hacer esto estaba también el interés de hacerse
conocer en cada rincón del país como o habrían hecho otros dictadores en el mundo
para ganarse la confianza y admiración de la gente. Es importante destacar el
Aeropuerto El Dorado como el primer aeropuerto de escala internacional en el país,
que hacía de Bogotá un punto estratégico de comunicación entre América y el resto
del mundo. Detrás de la acción de un aeropuerto esta también la idea de un hombre
que buscaba ser reconocido a nivel internacional.
El Aeropuerto El Dorado fue construido al occidente de Bogotá, que en los
años cincuenta aun no tenía un alto desarrollo urbano. Para comunicar el aeropuerto
con el centro de la ciudad se creó la Avenida El Dorado que iba de oriente a
occidente. El conjunto del Aeropuerto con la Avenida creaba una imponente puerta de
entrada a la ciudad en auge, al aterrizar en Bogotá y luego tomar la vía para llegar al
centro se empezaban a divisar desde la distancia los imponentes cerros a cuyos pies se
desarrollaban modernos edificios. De esta manera la primera impresión que tenían los
que llegaban a la ciudad era la de estar entrando a una ciudad imponente y poderosa
del nivel de las más prestigiosas a nivel internacional. De esta manera Rojas Pinilla no
solo mostraba su poder como líder, sino que por medio de un Aeropuerto, una amplia
vía, y una silueta de una ciudad mostraba el poder de un país en crecimiento.
Creando obras de gran escala Rojas Pinilla y su gobierno si lograron unidad
dentro del país y lograron presentar a Colombia como un país creciente a nivel
mundial. Las obras que aun perduran hoy representan no solo un periodo de
desarrollo, sino que quedaron marcadas en la mente de las personas como grandes
instituciones creadas por un líder. Más allá de la posición que se tenga frente al
mandato de Rojas Pinilla, al oír su nombre las personas lo relacionan con
construcciones que globalizaron al país destacando nuevamente al Aeropuerto El
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Dorado. Como los demás dictadores a nivel mundial se hizo conocer por el pueblo, y
sus obras quedaron marcando al país más como una huella de interés personal que
como algo hecho desinteresadamente por un país mejor.
Juliana Michelsen G.
201125875
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Las Multinacionales y La Arquitectura Que Las Representan
En la actualidad existe una competencia corpulenta por el poder en la cual las
multinacionales juegan un papel muy relevante sobre esta; competencia que se ve
determinada por una riqueza económica que se refleja en diferentes factores. En este
capitulo llevare uno de ellos a discutir, y es como las multinacionales expresan su
poder a través de sus edificaciones y como estas se convierten en su imagen
corporativa.
La idea de la imagen corporativa en las edificaciones, nace a mediados del
siglo XIX como respuesta a dos problemáticas criticas del momento: el movimiento
obrero y la introducción de un mercado abierto. A partir de la primera se
construyeron mejores instalaciones para las empresas con el fin de crear mejores
espacios de trabajo y así aumentar la eficacia de los trabajadores; y a raíz de la
introducción de un mercado abierto y competitivo, dado en parte por el incremento
de los medios de comunicación, las corporaciones vieron la necesidad de buscar en
sus edificaciones representación, identificación, competencia y poder.
El lenguaje y estilo arquitectónico, inscrito en la imagen corporativa, que es
adoptado por las empresas para crear una identidad propia y autentica es expresado
por medio de los materiales, colores, tipologías y/o dimensionamiento de sus
edificaciones. Todas estas variables definen un status, ya sea de poder o económico,
una actividad o una oferta de servicios relacionada con la empresa inversionista.
igualmente estos modelos arquitectónicos estándares tiene la función de generar una
autopropaganda.
Diversas estructuras se levantan diariamente en nuestra ciudad. Un porcentaje
de estas están destinadas a ser nuevas sedes de corporaciones. Dichas construcciones
comprometen un diseño volumétrico, cromático y enfocado en el detalle que
representa la identidad de una empresa, así como un diseño tipológico de
funcionamiento interior y exterior (Hernandez, 2008). Todas estas decisiones tomadas
a la hora de proyectar son estandarizadas y se pueden observar en las diferentes sedes
de una misma multinacional.
En nuestra ciudad, Bogotá, diversas compañías han introducido sus propio
estilo y lenguaje en sus edificaciones que los identifica. Cadenas hoteleras, entidades
bancarias y cadenas de restaurantes son los ejemplos mas claros en los que
observamos esta relación de poder, imagen y reconocimiento entre las
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multinacionales y las construcciones que las albergan . Estas corporaciones
homogenizan sus patrones estéticos, funcionales y de distribución de los espacios con
el fin de transmitir dicha identidad al consumidor.
Un ejemplos cotidiano que podemos identificar de estandarización de la
arquitectura por medio de las multinacionales que pasa en nuestra ciudad y en
diversas ciudades del mundo es las construcciones hechas para amparar los
restaurantes Mac Donald’s, esta cadena de restaurantes maneja la misma estética y
funcionalidad física en sus estructuras, y estas características expresan el poder y
status que tiene, así como los servicios que ofrece y hacia quien van dirigidos.
A partir de esta descripción de la relación entre las multinacionales y su
arquitectura nos podríamos cuestionar si todos estos principios estandarizados son
adecuados a los diferentes lugares donde se proyectan o si seria prioritario conocer
diferentes factores culturales, sociales y morfológicos de las ciudad antes de
proyectar. desafortunadamente esta edificaciones se erigen en fin del desarrollo
económico y del incremento de poder que una multinacional puede tener. No cabe
en duda que la función de el arquitecto en este campo se limita a “repetir” los
patrones en procura del éxito de los negocios (Riera, 2012).
Sergio Caicedo A.
201014754
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28
Poder En Altura: Rascacielos
A lo largo de la historia la definición de los rascacielos ha cambiado de forma
moderada ya que en sus orígenes estos edificios eran de cinco o seis alturas como
máximo. El termino rascacielos fue utilizado por primera vez a finales del siglo XIX
en Chicago para referirse a los edificios de aproximadamente diez pisos de altura.
Hoy en día los rascacielos son definidos como construcciones de grandes alturas que
pueden llegar a ser de ciento cincuenta (150) metros de altura hasta seiscientos (600)
metros de altura.
En Colombia, la altura de los rascacielos esta dentro del rango mínimo de la
altura de los edificios altos, sin embargo, todos estos edificios como la Torre
Colpatria en Bogotá se sienten y se ven como edificios altos por el contexto en el que
están ubicados. No es lo mismo percibir un rascacielos donde hay un contexto de
alturas grandes con uno que esta ubicado en un espacio amplio donde las demás
construcciones no pasan de tres o cuatro alturas.
En funcionamiento y eficiencia, los rascacielos son muy útiles ya que estos
abarcan poca área de ocupación pero tienen un índice de construcción muy grande
donde puede habitar gran cantidad de la población en una área pequeña. Aunque los
rascacielos pueden ser muy eficientes, esta no es su principal función ya que estos
iconos de la ciudad representan un símbolo y una imagen de poder y tranquilidad
económica a sus propietarios. Los rascacielos son vistos más como una función
“publicitaria” que una función de construcción eficiente en cuanto al área ocupada.
La necesidad de la construcción de rascacielos comenzó en el año 1871 en
Chicago, luego del incendio que destruyo gran parte de la ciudad, “construida en
madera y de baja altura, se acuñó por primera vez el termino rascacielos como
expresión física del capitalismo y la búsqueda de plasmar el poder económico y la
imagen de marca empresarial de cada promotor.” (Villate, 2008)
Bogotá es el principal centro económico de Colombia en donde allí se
concentran la mayoría de los capitales que llegan de las otras ciudades. Al ser Bogotá
una ciudad que recibe gran cantidad de dinero esto la hace en una ciudad con gran
cantidad de rascacielos. La Torre Colpatria, Centro De Comercio Internacional,
Edificio Avianca, Torre Colseguros y Edificio Seguros Tequendama son algunos
ejemplos de rascacielos en Bogotá de empresas importantes del país. Estas empresas
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al tener estos grandes “monumentos” con sus nombres ganan un gran puesto en la
economía del país y ganan credibilidad por parte de todos los ciudadanos.
La altura como una imagen del poder es entendida más cuando la relación es
entre el edificio y el peatón. La sensación que este crea es muy importante para que se
pueda ver reflejado todo ese poder que quiere demostrar ese edificio. Una sensación
que puede ser sentida en la mayoría de los rascacielos de Colombia es ese sentimiento
de que el edificio no tiene fin. Hay una necesidad de dar unos pasos atrás para poder
encontrar este “fin”. Es ese sentimiento que cuando una persona mira hacia arriba,
siente que el edificio se caerá encima de ella y que debe de guardar un poco de
respeto ante este gran monumento.
Monumento; puede llegar a ser un gran sinónimo para los rascacielos en
cuanto a la finalidad de estos edificios. Los rascacielos terminan siendo grandes
monumentos de personas adineradas que además de tener una función de
habitabilidad maneja una función de expresión de fuerza y rigor; un símbolo del poder
de la persona que lo construyó, una imagen de poderío. Los rascacielos terminan
hablando y expresando todo lo que significa la persona o la empresa que construyo
dicho edificio.
La altura demuestra la fortaleza y poder que hay detrás del empresario dueño
del edificio, sin embargo, no es solo la altura lo que demuestra la gran autoridad de
las edificaciones, también hay un gran factor que hace estas construcciones un gran
sello de poderío que es la materialidad de las edificaciones. Los materiales con los
que están construidos los edificios y los materiales que son “expuestos” en la fachada,
es una forma de comunicación entre el dueño del edificio y el mundo, donde este les
muestra que tanto dinero tiene. Los materiales pesados, translucidos, brillantes,
extensos son unos tipos de materiales donde se puede entender esta relación.
Pablo Trujillo Rincón
201125313
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Materiales como solución a la Evolución Arquitectónica
En este capítulo del tratado se hablará de los materiales: como son utilizados y
como estos han sido maneras para demostrar el poder, y como se relaciona con la
arquitectura que conocemos hoy en día. Este análisis va a hacer énfasis en los
materiales y la utilización de estos en la historia, en las diferentes regiones de
Colombia y en Bogotá como símbolo de poder, gracias a la evolucion en la
arquitectura y materiales cualquier planteamiento puede ser resuelto y construido, ya
que llevan un proceso revelador de asimilación y dominio.
El poder es entendido como la facultad de poseer mayor control y dominio, ya
sea este sobre un territorio específico o sobre las personas, además el termino sugiere
la capacidad de desempeñar una determinada acción. Con esto se puede comprender
la capacidad que tiene el hombre para poder crear infinidades de materiales,
apoyándose en la naturaleza, esto con el fin de crear arquitectura.
El estudio de los materiales en la arquitectura se puede centrar en diferentes
procesos de la evolución del hombre; por ejemplo se puede hacer un estudio de la
arquitectura a lo largo del tiempo, donde inicialmente los cavernícolas comenzaron a
utilizar las cuevas y los esquimales los iglús, mostrando el poder del hombre para
manejar y moldear la naturaleza en su beneficio. Como también en muchas tribus
indígenas utilizan algunos recursos naturales como la madera y el bareque para
construir y edificar diferentes asentamientos. En la actualidad ya no solo se utilizan
materiales tan primitivos como la madera ya que atravesó de la evolución el hombre
tuvo el poder de crear nuevos materiales con los que no solo se facilitara, sino que
también fueran más resistente y eficiente construir proyectos no tan limitados como
los anteriores; estos nuevos materiales son: el concreto, el hormigón, el acero y el
vidrio entre otros.
"Cuando aparece un nuevo material, las formas y tipologías estructurales que
adopta reproducen los sistemas precedentes, característicos de los materiales
existentes" (Alejandro Bernabeu Lareno 2007 aparición de nuevos materiales como
factor fundamental en el desarrollo de nuevas formas). Cuando se descubre un nuevo
material, se imita lo ya antes creado con el material antecesor y no se innova
explotando el potencial del actual, eso comúnmente se conoce como fase inicial de
descubrimiento y experimentación del material. Por ejemplo cuando en 1779 se
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implementó el metal a la construcción, el primer puente tenia tipología de arco como
herencia de los puentes en piedra (Coalbrookdale).
Luego se va experimentando poco a poco con el nuevo material, se conoce y se crea
un contro de sus caracteristicas y propiedades y asi se llega al planteamineto de
nuevas formas y sistemas, se supera la fase inicial y se empiza a desarrollar nuevas
tecnologias apropiadas al nuevo material, logrando asi la educacion de materiales,
estructuras y formas. Esta fase es la fase de conocimiento y madurez donde aparecen
nuevas formas y tipologias.
Otro enfoque del estudio de los materiales puede centrarse en el presente
viajando a través de diferentes estratos sociales, culturas y regiones, donde en las
casas en las que habitamos se puede entender la arquitectura y la materialidad. Un
ejemplo de la variación en la materialidad, se da gracias al poder adquisitivo de las
personas; Entre mayor es el poder adquisitivo de una familia, la materialidad de su
hogar tiende a mejorar, utilizando materiales con mayor inercia térmica (materiales
gruesos y pesados que pierden menos temperatura en mayor tiempo.
Por ejemplo durante todo el día al sol se calienta pero en la noche cuando la
temperatura baja pierde calor lentamente haciendo de estos hogares más calientes y
acogedores), como mármol, hormigón, madera, etc.; mientras que si hay menos poder
adquisitivo los materiales son más básicos y de menos inercia térmica (materiales
delgados y livianos que en el momento en que les deja de dar el sol se enfrían
velozmente), como el aluminio, el plástico, etc. Teniendo en cuenta lo ya mencionado se puede identificar que los barrios de
invasión son sectores donde vive gente con menor poder adquisitivo; por eso la
materialidad es de menor calidad, disminuyendo así la calidad de vida de las personas.
La variación de clima y de los recursos en las diferentes regiones de
Colombia, tiene relación directa con las construcciones y por ende, los materiales. Las
costumbres y culturas también ocasionan que la disposición varíe. Analizando
diferentes regiones de Colombia se muestra que en la región de la amazonia se utiliza
madera que es el material que predomina, y generalmente se sitúan más arriba del
suelo y esto es una manera de poder y control sobre el territorio; en las tribus de la
región atlántica se construyen malocas, muros de bareque o madera que absorben el
calor y techos de paja que dejan filtrar el calor hacia afuera, todas estas técnicas nos
dan el poder de manejas las inclemencias del clima y no solo sobrevivir, si no vivir.
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Para concluir el tratado, es pertinente afirmar que la evolución nos dío el
poder para manejar los recursos que nos brinda la tierra para convertirlos en
materiales aptos para crear una arquitectura no solo agradable sino también habitable
con la calidad de vida necesaria.
Alejandro González A.
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Conclusión
En conclusión se puede determinar que la arquitectura ha sido regida por el
poder desde diferentes ámbitos a través de toda la historia. Esta influencia ha llegado
al punto en que el simbolismo del edificio predomina sobre la funcionalidad del
mismo. En este tratado hacemos un viaje a través de diferentes épocas en las cuales la
arquitectura se basa y desarrolla a partir de la religión, la política y los grandes
emporios económicos, por ende los edificios se convierten en herramientas para
persuadir, influir y manipular a la sociedad donde se implantan. Así se logra crear una
percepción positiva hacia los organismos que poseen dicho poder dándoles un aire de
grandeza. Es importante para el arquitecto mantener un balance entre la manipulación
causada por el poder y su responsabilidad de trabajar con autonomía para la sociedad
ya que toda acción tiene un gran efecto sobre ésta.
“Un gran poder lleva a una gran responsabilidad”
-Julie Taymor
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Capítulo 1
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