las artes y la arquitectura del poder

7/23/2019 Las Artes y La Arquitectura Del Poder

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LAS ARTES

Y LA

ARQUITECTURA

DELP o d e r



LAS ARTESY LA

ARQUITECTURADEL

P o d e r

UNIVERSITAT JAUME I

VÍCTOR MÍNGUEZ

(ED.)



BIBLIOTECA DE LA UNIVERSITAT JAUME I. Dades catalogràf iques

Las artes y la arquitectura del poder / Ví ctor Mí nguez (ed.) −−Castelló de la Plana : Publicacions de la Universitat Jaume I, D.L. 2013

p.; cm. Bibliograf ia. Recull de ponències presentades al XIX Congreso CEHA,

celebrat el 2012 a la Universitat Jaume IISBN 978-84-8021-938-91. Art – Espanya – Història – Congressos. 2. Arquitectura i Estat –

Congressos. 3. Art i Estat – Congressos. I. Mí nguez, Ví ctor, ed. II. Universitat

Jaume I. Publicacions. III. Congreso Español de Historia del Arte (19é.2012. Castelló de la Plana)

7(460)(063)72:321(063)7:321(063)

AC

AMJP1DSE

©de esta edición: PUBLICACIONS DE LA UNIVERSITAT JAUME I, 2013www.tienda.u ji.es • publicaciones@u ji.es

Corrección de textos: JUAN CHIVA BELTRÁN, DAVID MARTÍNEZ BONANADY CRISTINA REVERT.Coordinación de la edición: M. CARME PINYANA I GARÍ

ISBN: 978-84-8021-938-9

DEPÓSITO LEGAL: CS-190-2013

IMPRESIÓN: GUADA IMPRESSORS - ALDAIA

IMAGEN DE PORTADA: Mathäus Seutter, E u r o p ä i s c he M o n a r c hi e n

S tat u a R eg u m E u r o p a e o r u m, hacia 1755, grabado calcográf icocoloreado, 58,9 x 50,2 cm. Deutsches Historisches Museum,Berlí n.



A An t o n i o B o n e t C o rr e a



9

ndice

23 Prólogo. V c t o r M n g u e z

Conf erencias plenarias

39 Overpowering: ref lections on the uses of art.

P e t e r B u r k e 53 Muerte y resurrección del poder temporal: ¡V i v a C r i s t o R e y !

J a i me C u a d r i e ll o 79 Tombuctú y la Pení nsula Ibérica: presencias e inf luencias.

R a f a e l L ó p e z G u z má n

107 Aby W

arburg y la imagen del poder(Sobre algunas láminas del atlas Mnemósyne).

F e r n a n d o C hec a C r e ma d e s

Ponencias

121 El poder delegado: espacio público y edilicia civil en las ciudades del rey

durante el Renacimiento. Aspectos legales y normativos.

M i g u e l Án ge l C a s t i ll o O r e j a 139 Acrópolis de Dios. La catedral y el palacio episcopal en el tejido urbano:

los ejemplos de Zaragoza y Murcia.

W i f r e d o R i n c ó n G a r c a 167 España en Roma. La arquitectura al servicio de la Monarquí a

para el dominio del espacio urbano durante el siglo XVII.

P a b l o G o n zá l e z T o r n e l



10

193 De o jos, remos y rayas: f ormas e instrumentos de las geograf í as del poder.F e r n a n d o Ma r a s F r a n c o

211 S i c u t i n c œ l o e t i n t e rr a . El s k yl i n e de las villas medievales.M a r a V i c t o r i a H e rr á e z

231 Felipe V, l e p l u s g r a n d t e rr i e n d e l ’ u n i v e r s y la prelación simbólica de Castilla.J o r ge F e r n á n d e z -S a n t o s O r t i z -I r i b a s

255 La visualidad del poder: del artista polí tico al micropolí tico.Ann a Ma r a G u a s c h

271 La Junta de Iconograf í a Nacional (1876-1861) y el retrato del poder.I n ma c u l a d a R o d r g u e z M o y a

297 Vestidos de seda: la otra imagen del poder.P i l a r B e n i t o G a r c a

323 Le gouvernement

révolut

ionnaire (1793-1794):

un corps sans visage.P hi l i pp e B o r d e s 335 S a c r a n e t e j a . L ’ e n d e mà ( 2007 ) del pintor Joan Costa

como recuperación de la retórica persuasiva. R a f a e l G a r c a Ma h q u e s

353 Contra el poder. Ob jetivos y estrategias visuales de deslegitimación(España, 1833-1874).C a r l o s R e y e r o

377 Más allá del Poder. Imágenes prohibidas. Humanidades digitales.J u a n C a rr e t e P a rr o n d o

907 Etiqueta y ceremonial de los virreyes del Perú.Los papeles del marqués del Risco.Al f r e d o J . M o r a l e s Ma r t n e z

423 Las f iestas de la Monarquí a hispánica en Italia durante la Edad Moderna.J o s é M i g u e l M o r a l e s F o l g u e r a

445 La ceremonia de la primera piedra en España: sí mbolo y memoria.L u i s Ar c i n i eg a G a r c a

Comunicaciones premiadas

479 Arquitecturas para un poder lejano. Los palacios de los gobernadoresen Manila y Pondicherry entre 1733 y 1755.P e d r o L u e n g o



495 Los mapas como estrategia de def ensa: el caso del reino de Siciliaen la Monarquí a austriaca.Va l e r i a Ma n f r è

511 « Y e s , w e F l i c k r ! » Imágenes del poder en la era de la postf otograf í a.

L u i s V i v e s -F e rr á n d i z S á n c he z

Comunicaciones presentadas a las seis mesas delXIX Congreso CEHA (e n v e r s i ó n e l ec t r ó n i c a )

SECCIN 1: LOS EDIFICIOS DEL PODER

Palacios y templos. El trono y el púlpito. Nuevos espacios para la ciudadaní a

531 La Arquitectura del poder en el barroco gallego: la f achada del Obradoiro. Al b e r t o F e r n á n d e z G o n zá l e z

545 La arquitectura benéf ica privada valenciana del siglo XIX como muestra

del poder burgués.

An a M a r í a M o r a n t

561 Los campanarios del Arzobispado de Sevilla en el último cuarto del siglo XVIII.

Sí mbolos o muestras de poder.C a r l o s F r a n c i s c o N o g a l e s M á r q u e z

575 La expresión del poder en la arquitectura maya.C r i s t i n a V i d a l L o r e n z o , M ª L u i s a Váz q u e z d e Ág r e d o s , P a t r i c i a H o r c a j a d a C a m p o s y G a s p a r M u ñ o z C o s me

589 El patrocinio de la Corona en la arquitectura jesuita valenciana: el nuevo edif icio

del colegio de Alicante.D a v i d M i g u e l N a v a rr o C a t a l á n

601 La creación de nuevos edif icios y establecimientos del ocio para la burguesí a

de la Barcelona de 1900.

F á t

i ma

L ó p e z

615 La imagen y la arquitectura del palacio del monarca en los reinos de Valencia

y Mallorca durante el siglo XIII.

F e d e r i c o I b o rr a B e r n a d 635 «España vista otra vez», f ormas de poder en la arquitectura

neohispana argentina.

F e r n a n d o L u i s M a r t í n e z N e s p r a l

11



647 Arte y poder de las órdenes militares de Jerusalén en la Castilla Ba jomedieval.

F e r n a n d o V i ll a s e ñ o r S e b a s t i n 665 La vivienda en Madrid de Giovanni Battista Crescenzi,

¿espacio de representación del poder?

G l o r i a d e l V a l M o r e n o 685 La arquitectura en Valencia durante la crisis del Antiguo Régimen (1812-1833).

I n é s C a b r e r a S e n d r a

699 Un encargo insólito para un arquitecto municipal: Pere Falqués i Urpí

y el proyecto del «Palacio Real del Parque» de Barcelona (1889-1900).

J o a n M o l e t P e t i t 717 Dignidad y desconf ianza: lectura simbólico f ormal de un edif icio del poder

(las nuevas casas reales de San Luis Potosí , 1767-1798).

J o s é Ar

ma n

d o H

e r n n

d e z S o u

b e r v

i e ll e 733 El pórtico románico: una estructura eclesial para el ejercicio del poder.

J o s é Ar t u r o S a l g a d o P a n t o j a 717 La arquitectura del poder en Extremadura (España), 1812-2012.

J o s é M a n u e l G o n z l e z G o n z l e z

761 Claves pétreas del poder. La catedral de Orihuela (Alicante).J u a n C a r l o s N a v a rr o F a j a r d o

775 «Oh lugar en que se manif iesta el rey heroico». Castilla, Granada

y la cultura visual del poder en la Génesis del Estado Moderno.

J u a n C a r l o s R u i z S o u za 795 Los palacios episcopales: representatividad y poder. El caso de Jaén.

L a u r a L u q u e R o d r i g o 815 La arquitectura del poder, el poder de la arquitectura. Espacios bancarios

en el mundo actual.

L a u r a M u ñ o z P é r e z

829 La casa del Conde de Benavente en Valladolid, un f rustrado palacio al servicio

de Carlos V.

L u i s V a s a ll o T o r a n z o 843 Un palacio para el duque: don Luis de Aragón

y la ref orma del castillo de Lucena (1649-1654).

M a n u e l G a r c a L u q u e 859 La «presencia» divina y la arquitectura del poder. De Hispania a al-Andalus.

M a n u e l P a r a d a L ó p e z d e C o r s e l a s

12



875 Residencia y poder: el palacio ducal de los Medina Sidonia

en Sanlúcar de Barrameda.Ma r a d e l a P az P é r e z G me z

889 Intervenciones arquitectónicas renacentistas en los palacios reales

de Pamplona y Olite.Ma r a J o s e f a T a r i f a C a s t i ll a

907 Comunicare il potere. Pittura e decorazione nell’appartamento da paratadelle dimore palermitane del XVIII: le arti a servizio del prí ncipe.Ma ss i mi l i a n o Ma r a f o n P ec o r a r o

921 Ecos de Renacimiento en la Sicilia del siglo XVI: arquitecturas para la vidade corte en la edad de Ferrante Gonzaga (1535 – 1546).

M a u r i z i o V e s c o

939 La «Regla de los Cinco Órdenes de Arquit

ect

ura» de Vignola:

ciencia matemática y teorí a musical para un nuevo vocabulario de poderen la arquitectura.M i g u e l Án ge l C a j i g a l V e r a

953 El patrimonio construido al servicio del poder: los Paradores Nacionalesde Turismo.

P at r i c i a C u p e i r o L ó p e z

965 El torreón de Felipe II como la imagen icónica de Lisboa.P a u l a An d r é

979 Arquitectura y poder. La imagen del Alcázar de Toledo.V e r ó n i c a G i j ó n J i mé n e z

995 Modernidad y poder: variantes en la arquitectura estatal uruguaya,durante el perí odo 1920-1950.W i ll i a m R e y As hf i e ld

SECCIÓN 2: LOS DOMINIOS DEL PODER

Cent

ros y redes del poder. La ciudad, el paisa je y el t

errit

orio.

1011 El medio rural al servicio del régimen de Franco: los pueblos de colonizaciónde la zona de Almudévar (Huesca).J o s é Ma r í a Al a g ó n L a s t e

1027 Territorialidad y urbanismo: estrategias de la presencia portuguesaen Áf rica septentrional.J o r ge C o rr e i a y Al b e r t o D a r i a s Pr í n c i p e

13



1039 El poder de los f ranciscanos: ciudad, paisa je y territorio en Plasencia,

una ciudad de la cuenca del Ta jo.

Ma r a d e l C a r me n D e z G o n z l e z 1053 Inicio de la ciudad moderna: Caracas en el gobierno de Marcos Pérez Jiménez.

M a r a Ma r g a r i ta F e r m n H e n r q u e z 1067 Tras los pasos del Imperio perdido. Los altares de la patria.

La Cruz de los Caí dos de Vigo.

B eg o ñ a F e r n á n d e z R o d r í g u e z 1085 Dominios del Monasterio de Santa Marí a de Guadalupe en la cuenca del Ta jo:

la dehesa y Casa de la Burguilla.

J o s é M a ld o n a d o E s c r i b a n o

1099 Naciones, arquitecturas y territorios del poder.

El est

ilo regionalist

a como represent

ación de ideas minorizadas de poder,Santiago de Compostela (1920-1960).

Í ñ i g o M o u z o R i o b ó

1117 Palacio urbano, ciudad y villa suburbana. Arquitecturas y espacios del poder

aristocrático en Béjar (Salamanca) durante el Antiguo Régimen.

J u a n F é l i x S á n c he z S a n c ho y J o s é M u ñ o z D o mí n g u e z

1135 Un con junto arquitectónico singular en Madrid:

El palacio urbano y la villa suburbana de La Florida pertenecientes

a la f amilia portuguesa de los Moura, Marqueses de Castel Rodrigo.

R a q u e l N o v e r o P l aza

1151 La arquitectura del poder durante la dictadura f ranquista en Salamanca.

De la recreación historicista a la búsqueda de la modernidad.

S a r a N ú ñ e z I z q u i e r d o

1165 Patrocinio arquitectónico y polí tica territorial en la Castilla ba jomedieval:

el caso de los Fernández de Velasco.

E l e n a P a u l i n o M o n t e r o

1185 El A p o c a l i p s i s según Federico Garcí a Lorca: Nueva York , 1929.

Asesinatos y deseos en la ciudad muerta.

J o s é L u i s P l aza C hi ll ó n

1203 R e n o v a t i o u r b i s : arquitectura, ciudad y poder hispánico en Milán,

Nápoles y Palermo entre Carlos V y Felipe II.

C a r l o s P l aza M o r i ll o

14



1221 Arte, poder y vitivinicultura plasmados en las pinturas murales

de una pequeña ciudad de la provincia mexicana.L u c i a n o R a m r e z H u r ta d o

1237 La f otograf í a urbana como espacio discursivo del poder.

L o u r d e s R o c a O r t i z 1249 La invención de una ciudad prehispánica: la imagen de Cuzco en el siglo XVI.

J u a n Al b e r t o R o me r o R o d r g u e z 1263 Fundaciones cistercienses y monarquí a aragonesa:

el Monasterio de Santa Marí a de Santa Fe.S a n t i a g o R u z d e T e mi ñ o Í ñ i g o

1283 Las obras reales en la ciudad de México del siglo XVIII.

G u a d a l u p e d e l a T o rr e V i ll a l p a n d o

1299 Art

e como mot

or económico y art

e como demost

ración de poder.La conf iguración del mercado del arte catalán en la Barcelonade f inales del siglo XVIII.

Ann a V a ll u g e r a F u s t e r

1317 La Casa Consistorial de Zaragoza en época contemporáneay su búsqueda de emplazamiento en los centros de poder.M ó n i c a V áz q u e z As t o r g a e I s a b e l Y e s t e N a v a rr o

SECCIN 3: LOS ROSTROS DEL PODERLa imagen del Prí ncipe. Retratos y ef igies. Individuo, f amilia, dinastí a y sociedad.

1337 El retrato del duque de Saboya en un programa pictórico del Maestrazgo(Albocàcer, Castellón, circa 1590).Ai t a n a G o i k o e t x e a B e l t r á n

1355 Pr i n ce p s b e ll i . La «Torre de la Parada» de Felipe IV, las imágenes del prí ncipeBaltasar Carlos como cazador y la metáf ora bélica.

Al b e r t o S e rr a n

o M

o n

f e rr

e r

1377 La imagen del prí ncipe: poder y soberaní a en la Orden de Malta.Ál v a r o P a s c u a l C he n e l

1397 Imagen, poder y ennoblecimiento en el tratado jurí dico de don Juan de Butrón.An a F l o r i d o Arr e za

1413 Construcción v e r s u s destrucción de la imagen del gobernante.

Representaciones y escritos sobre Garcí a Moreno, presidente del Ecuador.Án ge l J u s t o E s t e b a r a n z

15



1429 El retrato del intelectual: una representación del poder culturalen Valencia durante el siglo XVII.C r i s t i n a I g u a l C a s t e ll

1447 El Monumento al General dominicano Ulises Heureaux,

de Pere Carbonell (1897-98).C r i s t i n a R o d r í g u e z S a ma n i eg o y N a t à l i a E s q u i n a s G i mé n e z

1461 El patronazgo regio de los Trastámara castellanos como instrumento

de poder a f ines del Medievo.

D a v i d C ha o C a s t r o

1497 La Real Academia de San Carlos de Valencia como encarnación del poder real

en la educación del gusto del siglo XVIII. La colección de yesos y esculturas.

D a v i d G imi l i o S a n z

1497 Mariana de Aust

ria. La adopción del lut

o como imagen del poder.D a v i d M a r t í n e z B o n a n a d

1511 Entre el continuismo y la renovación: el retrato regio en el siglo XIX.

El caso de Dionisio Fierros.

D i eg o R o d r í g u e z P az

1527 ¿D e v i r i i ll u s t r i b u s o d e v i r i s a n c t i s ? La imagen de los prelados en la Corte

de Felipe IV: uso, f unciones y actitudes ante la representación de los prí ncipes

de la Iglesia.

E d u a r d o L a ma s D e l g a d o

1547 S i g i ll u n R eg . U n i v e r s i t a t i s . El retrato como memoria e identidad

de la Universidad de Santiago de Compostela.

E n r i q u e C a s t i ñ e i r a s y M ª C a r me n F o l g a r d e l a C a ll e

1569 El rostro como elemento legitimador del poder. Supervivencia y anacronismo

de la ima g i n e s ma i o r u m.

G o r k a L ó p e z d e M u n a i n I t u rr o s p e

1587 Un retrato del prí ncipe de Santiago de Compostela:

el arzobispo y señor Bartolomé Ra joy y Losada (1690-1772).

J a v i e r R a p o s o M a r t í n e z

1605 Genealogí as de la ma jestad y la belleza.Sobre el origen del retrato f emenino de estado.J o r ge S e b a s t i á n L o za n o

16



1627 O ff i c i u m r eg i s , o ff i c i u m c a p i t i s e t u n i r e dd a t u r , o el correcto obrar del reyf rente al soberbio del ministro a través de un retrato historiado de asunto

metaf órico de Goya: el conde Floridablanca del Banco de España.J o s é M a n u e l B. L ó p e z V áz q u e z

1647 Usos y funciones del retrato en miniatura.J u l i a d e l a T o rr e F az i o

1665 Signos de poder en las testamentarí as de don Pedro Fa jardo Pimentely doña Mariana Engracia Álvarez de Toledo, V marqueses de Los Vélez.L a u r a Va r g a s P e ñ a y D a v i d G a r c í a C u e t o

1683 La imagen de los españoles en la corte f rancesa a través de las artesdurante la segunda mitad del siglo XVII.M a r g a r i t a d e Al f o n s o C a ff a r e n a

1697 «Al soberano nombre de Aust

ria encumbran»:

poder, rango y aparienciaen los retratos de las inf antas de España.M a r í a Al b a l a d e j o M a r t í n e z

1713 El lengua je alegórico al servicio del poder:el caso del nacimiento del inf ante Carlos Clemente de Borbón.M a r í a J o s é L ó p e z T e rr a d a

1733 Ventura Rodrí guez: la imagen del perf ecto arquitecto en el siglo XVIII.Ma r i n a G a c t o S á n c he z

1747 Las élites criollas cubanas a través del retrato en la colección de pintura española

del siglo XIX del Museo Nacional de Cuba.M a r t ha E l i za b e t h L a g u n a E n r i q u e

1767 La imagen de Nicolás de Azpeitia. La victoria militar y la victoria

f rente a la muerte.

M i r e n d e M i g u e l L e s a c a

1787 La inscripción como imagen de poder en la Edad Media.

El caso de Fernando I de León y su esposa Doña Sancha.

N o e mí l v a r e z d a S i l v a

SECCIN 4: LOS SIGNOS DEL PODER

Propaganda y persuasión. Mito, emblema y alegorí a. La f ama póstuma.

1805 Patrimonialismo y poder:

Alberto J. Pani, coleccionista institucional (1917-1934).

An a G a r d u ñ o

17



1819 C u i u s r eg i o , e i u s r e l i g i o . La retórica religiosa en las medallas

de la «Histoire du roy Louis le Grand» de Menestrier.

An t o n i o M ec hó G o n zá l e z

1833 El poder de la cancillerí a episcopal mallorquina al servicio del arte religioso.

El Li b e r D ec r e t o r u m (1596 – 1623) en la prelatura del obispo Joan Vic i Manrique.B a r t o me u M a r t í n e z O l i v e r

1849 Poder divino y excepcionalidad humana:la música angélica en la imagen de los santos y las santas:

C a n d e l a P e r p i ñ á

1867 Marí a como Reina y Seora a través de la Emblemática: grabados y pinturaspara glosar el poder de la Virgen conf orme a la ortodoxia católica.

C a r me L ó p e z C a l d e r ó n

1885 Ret

azos para una imagen convenient

e:

f igura y arquit

ect

ura al serviciode la propaganda f ernandina.

C o n ce p c i ó n L o p e z o s a A p a r i c i o

1903 Caracterización de la conquista americana a través de sí mbolos de poder.La Paideia y el Ícono.E n r i q u e V i d a l P .

1915 Los Siete Prí ncipes de los Ángeles, un culto para la Monarquí a.E s c a r d i e l G o n zá l e z E s t é v e z

1931 V i v e t e t a n u ll o t e n e b r i s d a mn a b i t u r a e v o : Cervantes como emblema de la f ama.F e r n a n d o G o n zá l e z M o r e n o

1947 U b i i ll u s t r e s q u o n d a m p r o ge n i t o r e s me i s e p u l t i s u n t . Monumenti f uneraridei Gonzaga dal Medioevo alla prima et Barocca. 1328-1628.G i u l i o G i r o n d i

1977 Espacios f ingidos, ecos de la realidad.Los dominios del poder en B l a n c a n i e v e s y l o s s i e t e e n a n i t o s .

I v á n d e l Ar c o S a n t i a g o

1995 La escultura barroca espaola como instrumento de persuasión eclesistico.

J o s é C a r l o s M a r t í n C o n t r e r a s

2015 De Julio César a Napoleón Bonaparte: el poder como alegorí a religioso-moralen una colección emblemtica del siglo XIX.

J o s é J a v i e r Aza n za L ó p e z

2037 «In hoc signo vinces»: el triunf o de la Santa Cruz en la Batalla

de las Navas de Tolosa del ayuntamiento de Baeza.

J o s é J o a q u í n Q u e s a d a Q u e s a d a

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2055 De la elección al voto en clave jacobea.

Los púlpitos de la catedral compostelana.J os é Ma n u e l G a r c í a I g l e s i a s

2069 Violentia y potestas. La imagen del gladiador en el siglo XVII en España.

Ma r g i t K e r n 2087 El poder de la santidad. Presencia peruana en la Corte,

en razón de la beatif icación de Santa Rosa de Lima.

Ma r í a d e l o s Án ge l e s F e r n á n d e z Va ll e 2103 La imagen de la monarquí a en la prensa artí stica isabelina.

M a r í a V i c t o r i a Ál v a r e z R o d r í g u e z 2117 S i c u t An ge l u m D e i e x ce p i s t i me . Los coros monacales de Tibaes y Celanova,

Icones del Mon je Benedictino para ocupar la Cadeira de Lucif er.M a r

i c a

L ó p e z C a

l d e r ó n

2133 El poder y la f ama póstuma: yacentes episcopales en la Castilla ba jomedieval.

M a r t a C e n d ó n F e r n á n d e z 2153 Más allá de la liturgia: poder y memoria en dos pontif icales medievales

conservados en España.M e r ce d e s L ó p e z -M a y á n

2169 El Poder en el lí mite. El retablo de la capilla Castrense de Santa Fe(New Mexico).M i g u e l H e r mo s o C u e s t a

2191 Religión, propaganda polí tica y monarquí a.El monasterio de San Juan de la Peña y la Casa Realdurante los siglos XVII y XVIII. Sí mbolo, poder e imagen en el barroco.N ata l i a J u a n G a r c í a

2211 Propaganda y mitif icación del prí ncipe: el Mausoleo de Martí nel Joven de Aragón.S a r a C a r e dd a

2225 El poder terrenal y la f ama póstuma: la catedral de Toledo

como panteón f unerario en la Ba ja Edad Media.

S o n i a M o r a l e s C a n o 2243 El retrato del poder v e r s u s el poder del retrato.

La Imagen póstuma como herramienta de poder.V i r g i n i a d e l a C r u z Li c he t

19



SECCIN 5: LOS MÁRGENES DEL PODER.

Representaciones al margen del poder: contraimágenes,

antipropaganda, sátiras y caricaturas.

2263 Notas sobre el arte de acción en relación con las manif estaciones contra-poder.Al b e r t o C hi n c hó n E s p i n o

2275 El colectivo Marta Hernández: otra lectura de poder.

Al i c i a D í e z d e B a ld e ó n G a r c í a

2289 Las contradicciones del arte polí tico en el contexto del nuevo capitalismo.

D a n i e l V i ll eg a s G o n z á l e z 2303 Del cielo a los inf iernos. Cénit y nadir del conf esor regio f ray Luis Aliaga.

E mi l i o C a ll a d o E s t e l a

2321 La monocromí a en España durant

e las décadas de 1960 y 1970.J a v i e r S á n c he z C l e me n t e

2337 El mito de Drácula: su paso de la novela al cine.J o s é C a r l o s S u á r e z

2357 V i r g a D e i : crí tica y sátira en la imagen del Duque de Albaen la estampa de los Paí ses Ba jos a f inales del siglo XVI.

J o s é J u l i o G a r c í a Arr a n z 2379 Tatuado en la piel de las ciudades. La tortuosa asimilación del arte callejero.

J u a n P a b l o W e r t O r t eg a

2391 La crisis de la lógica monumental.L a u r a d e l a C o l i n a

2405 Subversiones desde la ironí a y la parodia: el caso de Fernando Sánchez Castillo.Li d i a M a t e o L e i v a s

2421 La escenif icación de las relaciones entre los artistas y el poder

en la pintura del siglo XIX.

M a r í a E ge a G a r c í a

2437 Archivo crí tico. El arte del archivo y la crí tica del poder.

M a r í a L l u ï s a F a x e d a s B r u j a t s 2453 Imágenes de consumo para un mundo global: héroes y villanos en clave artí stica.

S o n i a R í o s M o y a n o

2467 La heterodoxia de Eugenio F. Granell f rente a lo hegemónico.

Compromiso polí tico y surrealismo.

V i o l e t a G o n z á l e z F o r t e

20



SECCIN 6: LOS RITUALES DEL PODER.

Fiestas, ceremonias y espectáculos del poder.

2481 P o s t N u b i l a P ho e b u s . El recibimiento del marqués de Villena y la retórica del poder.

Al e j a n d r o W a n g R o me r o 2503 La carroza del virrey: el coche en Nueva España como atributo del poder.

Ál v a r o R ec i o M i r 2519 Las f iestas de proclamación de Fernando VI en Barcelona.

Au r o r a P é r e z S a n t a ma r í a

2537 E mma n u e l i s i t e r i n c a s t e ll a m: el via je de los reyes de Portugal por Castilla en 1498.B eg o ñ a Al o n s o R u i z

2555 Los espectáculos del poder en Salamanca durante el primer f ranquismo:

Las crónicas de las ceremonias de inauguración de los edif icios of icialesen la prensa salmantina.C r i s t i n a G o n z l e z M aza

2567 La transf ormación ef í mera en la ciudad de Valencia durante el siglo XVII.

D e s i r ée J u l i a n a C o l o me r

2585 El uso de la imagen en los procesos de transf ormación cultural

en Hispanoamérica.

E mi l ce S o s a

2597 Catalina, la esperada Princesa de Gales: arte y ceremonia en los f estejos

nupciales de 1501.

E mma L u i s a C a hi ll M a rr n

2615 Costumbres sociales de la nobleza catalana del XVIII. Salones y jardines,

«hortus conclusus» del poder y del estatus social.

E s t he r G a r c í a P o r t u g u é s

2631 El neocatolicismo, la exhibición de f iguras humanas y las capillas ardientes

en el Museo del Prado.

E u ge n i a Af i n o g u é n o v a

2653 El monumento de Semana Santa de la catedral de Tui: ¿arte ef í mero?

F r a n c i s c o J a v i e r N o v o S n c he z

2673 Exequias por Felipe III y pendones para Felipe IV.

Memoriales del cabildo de Tun ja.

G u a d a l u p e R o me r o S n c he z

2687 Salamanca ceremonial: artes plásticas y música en época de los Austrias.

J a v i e r C r u z R o d r í g u e z

21



2705 El espectáculo del poder y la muerte en la Barcelona barroca. J o s é An t o n i o O r t i z G a r c í a

2719 Fiestas imperiales en la Sevilla napoleónica.J o s é M a n u e l B a e n a G a ll é

2737 Ritual y ceremonia en las elecciones y exequias papales en la Catedral de Sevilladurante el siglo XVII.J u a n C a r l o s H e r n á n d e z N ú ñ e z

2755 La Gran Duquesa Victoria: iconograf í a y f iesta para la última Della Rovere.J u a n C hi v a B e l t r á n

2767 Propaganda polí tica y arte: usos de lo ef í mero en momentos de guerra.

M a r í a J o s e f a C u e s t a G a r c í a d e L e o n a r d o

2785 Las remodelaciones arquitectónicas del arzobispo Tenorio

en la Cat

edral de Toledo

:

un proyect

o polí t

ico.

M a t i ld e M i q u e l J u a n

2807 La procesión de los peces de Santiago de Compostela.Fiesta y ceremonia como ostentación del poder religioso. P a u l a P i t a G a l á n

2825 El valor del ob jeto artí stico signo de poder en la arquitectura de la sociedad:

el báculo y cruz pectoral del obispo Mateo Múgica (1870-1968).R o s a M a r t í n V a q u e r o

Homena je

III Discurso de Alf redo J. Morales, Presidente del CEHA.

VII Carta de Antonio Bonet Correa.XI Prisma homena je CEHA a la trayectoria de reconocidos historiadores del arte,

por Julio Juste y Antonio Sorroche.

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23

P r ó l o g o

VÍCTOR MÍNGUEZ

DIRECTOR DELGRUPO ICONOGRAFÍA E HISTORIA DEL ARTE IHA. UJI

PRESIDENTE DEL XIXCONGRESO CEHA: LAS ARTES Y LA ARQUITECTURA DEL PODER

V aria s o no má st i c a s y una me t o d o l o g ía

En el año 2012 se cumplió el cuadragésimo aniversario de tres hitos relevantes en la in-vestigación iconográf ica en España: la edición en castellano del libro de Julián Gállego, V i s i ó n

y s í mb o l o s e n l a p i n t u r a e s p a ñ o l a d e l S i g l o d e O r o ; la traducción al español de los E s t u d i o s s o b r e i c o n o l o g í a ,de Erwin Panof sky, y la aparición del primer número de la revista T r aza y B aza . C u a d e r n o s H i s -

p a n o s d e S imb o l o g í a , proyecto impulsado por el prof esor Santiago Sebastián. La conmemoraciónde estos tres acontecimientos tan decisivos en el impulso de los estudios iconográf icos ennuestro paí s, que marcaron de manera clara el inicio de los estudios iconológicos españoles,

motivó al grupo de investigación Iconograf í a e Historia del Arte (IHA) de la Universitat

Jaume I a solicitar a la Junta Directiva y a la asamblea de socios del Comité Español de His-toria del Arte, reunidos en Santiago de Compostela en septiembre de 2010 en el marco del

XVIII Congreso CEHA –la serie de congresos bianuales convocada por esta asociación que

son cita y ref erencia obligada para

t

odos los hist

oriadores del arte hispánico–, el privilegiode organizar en Castellón en septiembre de 2012 el XIX Congreso Nacional, con la inten-

ción de diseñar un programa cientí f ico centrado especí f icamente en la aplicación de esta me-todologí a.

El grupo de investigación IHA, activo en la Universitat Jaume I desde la creación de esta

institución por el Gobierno valenciano en 1991, y antes –desde 1986 al 1991– en el ColegioUniversitario de Castellón, es precisamente heredero de la tradición de estudios iconográf icos

e iconológicos derivada de la aplicación de los métodos cientí f icos desarrollados en el Insti-



Las artes y la arquitectura del poder

24

tuto Warburg a partir de los terribles años de la Segunda Guerra Mundial, e impulsados en

España en los años setenta por el prof esor Santiago Sebastián desde su cátedra en las univer-

sidades sucesivamente de Palma de Mallorca, Barcelona, Córdoba y Valencia. Si bien durante

más de una década el grupo f ue en realidad un proyecto unipersonal, desde el año 1996 ha

ido creciendo progresivamente hasta constituir en la actualidad un grupo consolidado, re-

gistrado en la Of icina de Ciencia y Tecnologí a de la Universitat Jaume I, f ormado por seis

investigadores doctores que, además de ser capaces todos ellos de llevar a cabo sólidas tra-

yectorias individuales caracterizadas por el rigor y la ambición cientí f ica, han sabido traba jar

juntos para unir sinergias y construir paralelamente un currí culo colectivo de perf il interna-

cional. Las lí neas de investigación desarrolladas por los historiadores del Arte de la Universitat

Jaume I son diversas aunque coherentes entre sí , y es precisamente la f amiliarización de todos

sus integrantes con el método de análisis iconográf ico el que cohesiona las distintas aporta-

ciones cientí f icas.

Por lo tanto, nuestra propia trayectoria prof esional compartida y la coincidencia del con-

greso con esta triple onomástica en el año 2012, nos llevó a proponer como temática del

XIX Congreso Nacional de Historia del Arte uno de los temas que mejor permiten integrar

los distintos ámbitos de la investigación iconográf ica, la representación del poder, un capí tulo

artí stico que además de sernos a nosotros muy querido pues coincide con nuestra lí nea de

investigación prioritaria, permite ser abordado desde múltiples perspectivas, técnicas, géneros,

épocas y escuelas. Por este motivo, y porque así lo deseábamos y así f ue f inalmente como

Fig. 1. Aby Warburg. Foto: Wallraf Richartz Museum & Fondation Courboud



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VÍCTOR MÍNGUEZ - Prólogo

puede comprobar el lector en el í ndice de este libro, el XIX CEHA no f ue un congreso reservado

solo a los iconógraf os ni mucho menos. El estudio de las relaciones entre Arte y Poder per-

mite acercarse a este tema desde ángulos muy distintos, y campos tan amplios y diversos

como la arquitectura, el urbanismo, el paisa jismo, las artes suntuarias, el coleccionismo, el

mecenazgo, las academias, los medios audiovisuales o las nuevas tecnologí as, por citar solo

algunos de los muchos que estuvieron presentes en las sesiones cientí f icas del XIX CEHA. Tam-

poco se centró el Congreso exclusivamente en una época concreta o en un territorio deter-

minado. La articulación y representación del poder es consustancial a todos los tiempos y

civilizaciones, y por lo tanto desde IHA propusimos debatir sobre este al margen de su ads-

cripción temporal y geográf ica, aunque tratándose del Congreso Español de Historia del

Arte, obviamente tuvieron un peso decisivo en las distintas mesas y sesiones las investigaciones

cientí f icas centradas en el mundo hispánico, englobando tanto sus ocasionales dominios

euro peos como su singular dimensión americana. La propuesta «las artes y la arquitectura

del po der» comprendí a todos los campos artí sticos y la mención de la arquitectura en el

tí tulo pro piciaba obviamente un doble sentido, arquitectura como otra de las artes implicadasen los procesos de representación del poder, y arquitectura como entramado o estructura que

cimen ta la esencia de ese poder. Por ello el Congreso quedó estructurado en seis mesas –

los edi f icios del poder, los dominios del poder, los rostros del poder, los signos del poder, los

márgenes del poder y los rituales del poder–, que englobaron las diecinueve ponencias invi-

tadas y las más de doscientas comunicaciones inscritas, a las que aun hay que sumar las cuatro

conf erencias plenarias –impartidas por Peter Burk e, Jaime Cuadriello, Raf ael López Guzmán

y Fernando Checa. La celebración del XIX CEHA convirtió por ello a la Universitat Jaume I

durante cuatro dí as en lugar de encuentro de historiadores del arte de todo el mundo, y de

todas las metodologí as.

Fig. 2. Inauguración del XIX Congreso CEHA. Foto: Damián Llorens




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Fig. 3. Conf erencia inaugural. Foto: Damián Llorens



27


Pero en 2012 se hab a cumplido un cuarto aniversario, que además de tener también mu-chí simo que ver con la historiograf í a iconográf ica, a dif erencia de las tres onomásticas citadasalcanzaba una dimensión internacional, y fue por lo tanto patrimonio de todos los historia-dores del Arte del mundo preocupados por descif rar los signif icados de las imágenes. En2012 hizo justo un siglo que Aby Warburg pronunció en Roma su f amosa conf erencia sobreel programa astrológico del Palazzo Schif anoia de Ferrara, disertación de f ormulación sor-prendente que abrió a la Historia del Arte nuevos horizontes que en poco tiempo resultaronser esenciales para la correcta comprensión de las f ormas artí sticas. Cien años después el es-tudio cultural e iconográf ico de las imágenes sigue siendo un método imprescindible.

W ar b ur g , P a no f sk y , G all e g o y Se b a st iá n

Aby Warburg (1866-1929) f ue el iniciador de la iconologí a como método de análisisaplicado a las imágenes desde la perspectiva de la Historia del Arte. Su nacimiento en el senode una f amilia judí a de Hamburgo, dedicada al negocio de la banca, f acilitó que pudiera vol-carse en los estudios humanistas. Fue su f amilia quien subvencionó primero sus estudios enla Universidad de Bonn y en Florencia, centrados fundamentalmente en el Renacimiento, yposteriormente la creación de su Biblioteca y su dedicación a la investigación. Estos primerosestudios le llevaron a construir una audaz tesis en Estrasburgo en 1891 sobre las pinturasmitológicas de Botticelli (publicada en Hamburgo en 1893). En 1912 deslumbró a la co-

Fig. 4. Peter Burke. Foto: Damián Llorens




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munidad cientí f ica, como ya he recordado, con una conf erencia titulada Ar t e i t a l i a n o y a s t r o l o g í a

i n t e r n a c i o n a l e n e l P a l azz o S c hi f a n o i a d e F e rr a r a , impartida en Roma en el marco de un congreso de

Historia del Arte. Esta es la f echa y el estudio que se propone habitualmente como inicio de la

Iconologí a. Lo más importante, sin embargo, de esta conf erencia f ue que demostró a la co-

munidad de historiadores del Arte que era necesaria una ampliación metodológica para abor-

dar el estudio de las imágenes. El interés f undamental de Warburg a lo largo de su densa

trayectoria intelectual f ue averiguar la importancia de la inf luencia clásica en el arte, y la per-

vivencia de sus modelos expresivos y de sus sí mbolos, que de manera comple ja y azarosa, se

f iltraron en la Edad Media y resurgieron en la Edad Moderna. Su método consistí a en recu-

perar el medio original en el que se han producido las obras de arte, a través de documentos

e instrumentos que permitieran acercarse a la mentalidad tanto del comitente como del ar-

tista. A su método lo llamó iconologí a, para dif erenciarlo de la iconograf í a que utilizó como

ciencia auxiliar. La iconologí a se def ine como la interacción entre f ormas y contenidos, de

tal modo que el estilo, como elección, es también un sí ntoma de la mentalidad de la época.

Warburg prestó una gran atención a la pervivencia de los sí mbolos y de los gestos a travésde la historia de la cultura. Estas ideas le llevaron a idear un proyecto muy ambicioso e in-

acabado: el At l a s M n e mo s y n e .1 Con él pretendí a dilucidar dos aspectos fundamentales: las vi-

cisitudes de los dioses olí mpicos en la tradición astrológica y el papel de la representación

del p at ho s antiguo en el arte y en la civilización post-medieval. Otro punto de interés f ue la

migración y circulación de las imágenes, tanto en el tiempo como en la distancia, entre el

norte y el sur y el Oriente y el Occidente, e incluso en una memoria social hereditaria. Además

Warburg realizó un dura crí tica a la Escuela de Viena en dos de sus conceptos fundamentales:

el Z e i s t ge i s t o espí ritu del tiempo y la W e l ta n s c ha uu n g o visión del mundo, pues consideraba que

en cada época habí a más de una tendencia. Entre sus aciertos también estuvo el no desdearlas llamadas artes suntuarias como transmisoras de imágenes, f rente a la excesiva consideración

del llamado gran arte, siguiendo la estela de Alois Riegl.

A partir de 1915Warburg abandona su interés por los estudios sobre la cultura italiana,

y vuelve su mirada sobre una época de la historia germánica, la Ref orma protestante, ideali-

zando a Lutero y reparando principalmente en la obra de Durero. La derrota militar de Ale-

mania en 1918 provoca una prof unda crisis personal en Warburg, que será ingresado en

1. Un estudio muy interesante sobre la f igura de Aby Warburg lo podemos leer en BÁEZ RUBÍ, LINDA, «Gespenster-geschichten f ür ganz Erwachsene (historias de f antasmas para gente muy adulta). Aby Warburg y su biblioteca en

los estudios novohispanos del siglo XVI» en ENRÍQUEZ, LUCERO (ed.), (I n ) D i s c i p l i n a s : E s t é t i c a e H i s t o r i a d e l a r t e e n e l

c r u ce d e l o s d i s c u r s o s , IIE, UNAM, México, 1999, pp. 215-246; y sobre todo la más reciente recopilación de sus estudios

editada por Felipe Pereda en WARBURG, ABY, E l r e n a c i mi e n t o d e l p a g a n i s mo . A p o r t a c i o n e s a l a hi s t o r i a c u l t u r a l d e l R e n a c i mi e n t o

e u r o p e o, Madrid, Alianza, 2005. Recientemente han aparecido muchas publicaciones en castellano de Aby Warburg,

por supuesto el imprescindible At l a s M n e mos i n e , Madrid, Ak al, 2010; también SETTIS, SALVATORE, SALX, FRITZ, W a r -

b u r g C o n t i n u a t u s . D e s c r i p c i ó n d e u n a b i b l i o t ec a, Barcelona, Ediciones de La Central, 2010, y DIDI-HUBERMAN, GEORGE,

L a i ma ge n s u p e r v i v i e n t e : hi s t o r i a d e l a r t e y t i e m p o d e l os f a n t a s ma s s eg ú n Ab y W a r b u r g, Madrid, Abada Editores, 2009.



29


2. Hoy en dí a J o u r n a l o f t he W a r b u r g a n d C o u r t l a u d I n s t i t u t e s .

varios sanatorios mentales. En 1923 obtiene el alta médica y regresa a Hamburgo, dondecon la colaboración de Fritz Saxl inicia los primeros pasos –biblioteca, seminarios, publica-ciones– para la creación de un instituto de cultura. A partir de 1927 se interesa por los es-tudios sobre la memoria y su proyección cultural, y la vida de los sí mbolos. Tras su muerte

en 1929, y a raí z del ascenso del partido nazi en Alemania, su biblioteca será trasladada en1933 a la Universidad de Londres, convirtiéndose en el Warburg Institute, e incorporándosedef initivamente a la Universidad en el año 1944. Desde 1958 el instituto ocupa la actualsede de Woburn Square. La revista f undada por Warburg, V o r t r ä ge , se convirtió en el J o u r n a l o f t he W a r b u r g I n s t i t u t e (1937),2 y las monograf í as conocidas como S t u d i e n , en los S t u d i e s (1938).Entre los continuadores de Warburg en el instituto y biblioteca f undados por él debemosdestacar a Fritz Saxl, Edgar Wind, Jan Bialostock i, Rudolf Wittk ower, Jean Seznec, FrancesYates, Ernst Gombrich y Erwin Panof sk y.

Erwin Panosf k y (1892-1968) es la f igura más relevante de la iconologí a, pues f ue quienla def inió y quien estableció de manera explí cita el método de traba jo. Estudió en las univer-sidades de Berlí n, Múnich y Friburgo / Breslau. En 1914 se doctora en Friburgo con una tesis

Fig. 5. Jaime Cuadriello. Foto: Àlex Pérez




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dedicada a la teorí a artí stica en la obra de Durero: D i e t he o r e t i s c he K u n s t l e hr e Al b r ec ht D ü r e r s . Entre

1926 y 1933 es prof esor de Historia del Arte en la Universidad de Hamburgo. En esta ciu-

dad conocerá a Aby Warburg. Su primer gran estudio, L a p e r s p ec t i v a c o mo f o r ma s i mb ó l i c a (1927),ya revela la inf luencia intelectual de Warburg. En él plantea que la perspectiva de punto f i joestablecida por el Renacimiento constituí a una particular manera de representación espacial,que se derivaba de una determinada concepción del mundo, y que no era consecuencia deuna conf iguración visual o perceptiva humana. Debido a su ascendencia judí a, abandona Ale-mania cuando los nazis llegan al poder, ref ugiándose en Estados Unidos. En 1935 se incor-pora al nuevo instituto de la Universidad de Princeton, Institute f or Advanced Study. Apartir de este momento publicará sus obras principales: S t u d i e s i n I c o n o l o g y (1939), T he Li f e a n d Ar t o f Al b r ec ht D ü r e r (1943), Ar q u i t ec t u r a g ó t i c a y p e n s a mi e n t o e s c o l á s t i c o (1951), Ea r ly N e t he r l a n d i sh

P a i n t i n g (1953), y R e n a i ss a n ce a n d R e n a i ss a n ce s i n W e s t e r n Ar t (1960).

Trató también de temas conceptuales y metodológicos sobre Arte en dos traba jos f un-damentales: L a H i s t o r i a d e l Ar t e e n c u a n t o d i s c i p l i n a hu ma n í s t i c a e I c o n o g r a f í a e i c o n o l o g í a : i n t r o d u cc i ó n a l e s t u d i o d e l a r t e d e l R e n a c i mi e n t o . Según Panof sk y, el método iconológico debí a seguir una serie

Fig. 6. Raf ael López Guzmán. Foto: Àlex Pérez



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de pasos, desde lo ms evidente y descriptivo hasta lo ms oculto y simbólico: el primer paso

consistirí a en la descripción pre-iconográf ica o contenido temático primario, y en ella se

of recerí an datos f ácticos y expresivos; el segundo paso serí a el análisis iconográf ico o conte-

nido secundario o convencional, y consistirí a en la identif icación de imágenes, historias y

alegorí as, y también en su descripción y clasif icación; y el tercer paso lo constituirí a el análisis

iconológico o contenido cultural, que tratarí a de dilucidar la signif icación intrí nseca o con-

tenido, prestando para ello atención tanto a los temas como a los procedimientos técnicos,

a los rasgos de estilo y a las estructuras de composición, puesto que estos valores son también

«valores simbólicos» de una determinada sociedad. Con estos pasos la Iconologí a quedó

concebida como un método de interpretación que procede más bien de una sí ntesis que de

un análisis. El método iconográf ico-iconológico ha tenido una gran dif usión y mucho éxito

entre los historiadores. Otra de las más f amosas obras de Panof sk y es E l s i g n i f i c a d o d e l a s a r t e s

v i s u a l e s .

Julián Gállego (1919-2006), doctor en Derecho por la Universidad de Zaragoza, obtuvo

un doctorado en Historia del Arte en la Universidad parisina de La Sorbonne con la tesisV i s i o n e t s y mb o l e s d a n s l a p e i n t u r e e s p a g n o l e d u s i èc l e d ’ o r , dirigida por Pierre Francastel. La edición

en castellano será publicada por Aguilar en 1972 con el tí tulo V i s i ó n y s ímb o l o s e n l a p i n t u r a e s -

p a ñ o l a d e l S i g l o d e O r o , el mismo año en que, como he recordado antes, será traducida al español

la obra de Erwin Panof sk y, E s t u d i o s s o b r e i c o n o l o g í a . El libro de Gállego es modélico en su plan-

teamiento metodológico y sorprendente en su momento, razón por la cual podemos consi-

derar el año 1972 como el punto de inicio de los estudios iconográf icos en nuestro paí s.

Gallego será prof esor de la Universidad Autónoma de Madrid, y posteriormente catedrático

de Historia del Arte de la Universidad Complutense de Madrid hasta su jubilación en 1986.

Otras obras suyas relevantes serán E l p i n t o r , d e a r t e s a n o a a r t i s t a (1976) y E l c u a d r o d e n t r o d e l c u a d r o (1984).

Santiago Sebastián (1931-1995) f ue el verdadero propulsor en España de los análisis

iconográf icos, de la aplicación del método iconográf ico-iconológico y de los estudios em-

blemáticos. Discí pulo de Angulo Iñiguez, def endió su tesis doctoral en la Universidad Com-

plutense de Madrid en 1960. Posteriormente f ue prof esor en la Universidad de Cali

(Colombia), y catedrático de Historia del Arte, como ya di je, en las universidades de Palma

de Mallorca, Barcelona, Córdoba y Valencia. A partir de 1967 abandonó el enf oque positi-

vista y f ormalista y puso todo su interés en la interpretación de los sí mbolos y los análisis

iconológicos. Fue director y f undador de las revistas T r aza y B aza . C u a d e r n o s H i s p a n o s d e S imb o l o g í a

(1972) y Ar s L o n g a (1990). En 1992 convocó en Teruel el I Simposio Internacional de Em-

blemática, que dio lugar a la constitución de la Sociedad Española de Emblemática. Desde

su cátedra en la Universitat de València impulsó los estudios iconográf icos en todo el ámbito

español. Entre sus numerosí simas contribuciones destacan las siguientes: E s p a c i o y s ímb o l o

(1977), Ar t e y H u ma n i s mo (1978), C o n t r a rr e f o r ma y b a rr o c o . L ec t u r a s i c o n o g r á f i c a s e i c o n o l ó g i c a s (1981),

Al c i a t o . E mb l e ma s ( 1985), I c o n o g r a f í a me d i e v a l (1988), I c o n o g r a f í a e i c o n o l o g í a d e l a r t e n o v o hi s p a n o (1992),

E l B a rr o c o i b e r o a me r i c a n o . M e n s a j e i c o n o g r á f i c o (1994), M e n s a j e s i mb ó l i c o d e l a r t e me d i e v a l . Ar q u i t ec t u r a ,

i c o n o g r a f í a , l i t u r g i a (1994), y E mb l e má t i c a e hi s t o r i a d e l a r t e (1995).




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Fig. 7. Fernando Checa Cremades. Foto: Mercé Palomero



33


H o me naj e s y pr e mi o s

El Comité Español de Historia del Arte, deseando promover la calidad cientí f ica de las

investigaciones desarrolladas por jóvenes historiadores, y asimismo reconocer las trayectorias

ejemplares de eminentes historiadores del arte hispánico, convocó, coincidiendo con el con-

greso de Castellón, la Primera Edición de los Premios y Homena jes Nacionales Bianuales

CEHA. Y su Junta Directiva decidió por unanimidad honrar a Antonio Bonet Correa con este

premio. Antonio Bonet no es un historiador del arte iconógraf o en el sentido estricto y ex-

clusivista del término, pero muchos que lo somos hemos aprendido muchí simo de él. Sus

investigaciones sobre el mundo de la Corte, de la f iesta, del urbanismo, por citar algunos

campos en los que se ha volcado especialmente, han permitido que una legión de historia-

dores del arte que hemos escuchado y leí do atentamente sus múltiples aportaciones, pudié-

ramos seguir sus huellas derivando hacia análisis iconográf icos. Antonio Bonet no pudo

asistir f í sicamente al homena je que se le brindó en la Universitat Jaume I, pero lo siguió por

teléf ono e incluso participo en él con una pequeña y emotiva intervención. Tras oí r sus pa-

labras, se dio paso a la entrega de premios a las mejores comunicaciones en las categorí as pre-

y postdoctoral, cuyos ganadores fueron respectivamente Valeria Manf rè (Universidad Autóno -

ma de Madrid) y Pedro Luengo Gutiérrez (Universidad de Sevilla), y se concedió un accésit

a Luis Vives-Ferrándiz Sánchez (Universitat de València). Estas tres comunicaciones se pu-

blican en papel de manera destacada al f inal de este volumen.

El homena je a Antonio Bonet Correa no fue el único que tuvo lugar durante el XIX CEHA.

Coincidiendo con el trascurso del congreso f alleció en Irlanda la prestigiosa historiadora del

arte hispánico, Rosemarie Mulcahy, prof esora del School of Art History and Cultural Policy

del University College (Dublí n), y una de las grandes especialistas en el Palacio de El Escorial.A sugerencia del prof esor Fernando Checa, se improvisó un pequeño homena je esa misma

tarde.

Ag ra d e c i mi e nt o s

El XIX Congreso Nacional de Historia del Arte fue posible gracias al traba jo ilusionado,

prof esional y generoso de muchas personas, y al apoyo económico de algunas instituciones.

Ent

re las personas quiero cit

ar, en primer lugar, a los miembros del grupo invest

igador IH

Aque actuaron como Comité Organizador, capaces todos ellos de traba jar veinticinco horasal dí a y mantener siempre la sonrisa. Especialmente a Juan Chiva, que ha ejercido como se-

cretario del Congreso, y a Inmaculada Rodrí guez Moya, Pablo González Tornel y Jorge Fer-

nández-Santos Ortiz-Iribas, que han desempeñado las tres vicepresidencias del mismo. Acontinuación, a los miembros de la Secretarí a Técnica, indispensables para que todo funcio-

nara a la perf ección, como así f ue realmente: Priscila, Eva, Beatriz, Estela, Sara, Andrea, Ai-

tana, Mercè, David, Rocí o, Cristina y Lidia. También al cualif icado equipo humano de la




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Fundacin Universidad-Empresa, Reyes, Cristina, Esther y Óscar, cuya prof esionalidad f a-

cilit enormemente la gestin del congreso. Y, por supuesto, a los diecinueve miembros del

Comité Cientí f ico, que garantizaron con sus evaluaciones la calidad de los traba jos presen-

tados por los comunicantes, y articularon la presidencia de las seis mesas.

Entre las instituciones el agradecimiento es obligado al Ministerio de Economí a y Com-

petividad y a la Generalitat Valenciana, que respaldaron econmicamente esta cita cientí f ica

por medio de sendas aportaciones a través de las correspondientes convocatorias públicas.

También es preciso expresar el agradecimiento a la propia Universitat Jaume I que acogió el

congreso, y a la que pertenecemos todos los miembros del comité organizador. Por su apoyo

logí stico y económico, este último materializado mediante el Plan Propio de Investigación y

la colaboración de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales. Pero más allá del respaldo

al congreso, quiero manif estar mi reconocimiento personal a nuestra Universidad y a las au-

toridades académicas que la lideran –especialmente a nuestro rector Vicent Climent, que

tuvo la amabilidad de inaugurar el XIX CEHA–, por dejarnos hacer nuestro traba jo dí a a dí a,

of reciéndonos siempre las mejores condiciones para realizarlo y apoyando todas las innu-

merables iniciativas que nuestra vigilia permanente produce. Extiendo naturalmente mi agra-

decimiento al Comité Español de Historia del Arte, y especialmente a la anterior Junta

Directiva y a su expresidente Alf redo Morales –que lideraron la asociación durante los dos

años previos al congreso–, por haber conf iado en nuestra propuesta, y en nuestra capacidad

Fig. 8. Cartu ja de Valldecrist, Altura. Foto: José Julio Garcí a Arranz



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de llevarla a cabo. Y el agradecimiento más intenso y cariñoso para todos los que f inalmente

participaron en el encuentro, conf erenciantes, ponentes, comunicantes y asistentes, por res-

paldar con su presencia y con sus contribuciones cientí f icas esta cita. Sé que no soy ob jetivo

al elogiar la importancia cientí f ica del XIX CEHA, pero cualquiera que leyó el programa el dí a

de la inauguración pudo valorar entonces el enorme número de aportaciones que, tras un ri-

guroso proceso de invitación, selección y concurso f ueron integradas en las seis mesas que

articularon su estructura. Por f alta de tiempo no todas las comunicaciones pudieron ser pre-

sentadas oralmente, pero todas las que f ueron seleccionadas y f inalmente entregadas en los

plazos previstos, se publican a la vez que este libro en f ormato e b oo k . El con junto resultante,

publicado por el Servei de Publicacions de la Universitat Jaume I, of rece la habitual calidad

a la que este nos tiene acostumbrado desde hace muchos años. En su preparación estos últi-

mos meses ha sido f undamental la tarea de corrección de los textos que han realizado Juan

Chiva, David Martí nez Bonanad y Cristina Revert.

D e c o nst r uy e nd o e l p o d e r

Cien años de los estudios iconográf icos en el mundo, cuarenta años de estudios icono-

gráf icos en España, treinta y cinco años de existencia del Comité Español de Historia del

Arte, más de dos décadas de IHA. Sin pretender magnif icar la trascendencia de los aniversarios

ni de las cif ras, creo que debemos aprovechar la ocasión que nos brinda el CEHA cada dos

años, y en este momento concreto la edición de estas actas, para hacer un orgulloso balance

del camino realizado. Y sobre todo para cobrar nuevo impulso, f i jar nuevos retos, emprender

nuevas aventuras, impulso, retos y aventuras especialmente necesarios en tiempos dif í ciles.El CEHA –cuya presidencia detenta desde el congreso de Castellón la catedrática de Historia

del Arte de la Universidad de León, Marí a Victoria Herráez–, la universidad española y este

paí s, necesitan el compromiso de todos los historiadores del arte para def ender el prestigio

que la aportación española a la investigación en esta disciplina humanista y cientí f ica ha al-

canzado internacionalmente durante las últimas décadas.

Como historiadores que conocemos y estudiamos el devenir de la Humanidad, no po-

demos aceptar el discurso polí tico y económico imperante, que nos quiere hacer creer que

nunca ha habido una crisis como la que viven actualmente el mundo, Europa, y particular-

mente España, y que por lo tanto es necesario sacrif icarlo todo para poder salir de ella. Siem-

pre ha habido crisis, procesos de transf ormación, ref ormas y contrarref ormas, avances y

retrocesos, épocas dif í ciles y épocas aun más dif í ciles. Y es la actitud de los hombres y mu jeres

de cada tiempo lo que ha marcado la dif erencia entre la ruina y la reconstrucción. Depende

solo de nosotros que seamos espectadores o protagonistas de los años que nos ha tocado

vivir. Charles Dick ens, el cronista de los terribles tiempos de la revolución industrial inglesa,

cuando en 1859 publicó en un semanario londinense su novela A T a l e o f tw o C i t i e s (H i s t o r i a d e

l o s c i u d a d e s ), con la voluntad de narrar los azarosos y sangrientos años de la Revolución f ran-



cesa, supuestamente aun más dif í ciles que los que él personalmente vivió, empezó su relatocon una f rase que, como a muchos de sus lectores, a mi siempre me ha cautivado:

Era el me jor de los tiempos y el peor.

La edad de la sabidurí a y de la locura.

La época de la f e y de la incredulidad.

La primavera de la esperanza

y el invierno de la desesperación.

[...].

En f in, una época parecida a todas las épocas.

Así es nuestro tiempo, extraordinario y dif í cil, y por lo tanto igual a todos los anterioresque lo han precedido, como convendremos si lo observamos con la perspectiva histórica a laque nos obliga nuestra disciplina.

Aprovechemos la lectura de las actas del XIX CEHA, y de las importantes contribucionesque contiene, para seguir descif rando las imágenes del poder y desentrañando los artef actos

de propaganda. Y cuando lo hayamos hecho ayudemos a nuestros conciudadanos a poner en

evidencia a los reyes desnudos. De esta manera nuestra tarea como intelectuales no quedará

solo en la creación y dif usión del conocimiento cientí f ico al que estamos obligados, sino quetambién resultará esencial para def ender y mejorar la sociedad a la que nos debemos.


las artes y la arquitectura del poder

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