Inteligencia Artificial presente y futuroPolítica internacionalCrisis europea y elecciones en América

Periodismo de investigación en ArgentinaEn primera persona

Solidaridad en movimientoEncuentros - Cine - Disco - Libros

Oct

ubre

201

2 N

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Equipo de Qvadis

Editor Responsable: Vicerrectorado de Formación

Redacción: Profesor Fernando Gonzálezfergon13@outlook.com

Colaboradores:Prof. Enrique RojasLeda Alarcón

Secciones

Tecnología: Luis Guzmán

Cine: Ing. Humberto Pipino

Música: Sergio Castillo

Colabora en este númeroJorge López (Encuentro) María Emilia Ceballos (Libros)Pablo Choke Torramorell (Discos)

Diagramación y Diseño: Bernardo Flandorffer

Corrector:Pablo Choke Torramorell

Mail: revista@qvadis.com.ar

Tapa:Fotografía: Bernardo Flandorffer

El Editor no se reponsabiliza por contenido de las notas, las cuales no necesariamente representa su opinión. Las fotografías utilizadas son producción de Qvadis a menos que se indique otro origen.

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Editorial

Por los caminos de una razón ampliada La ciencia hoy / Alumnos Filosofía Cartas a un espíritu inquieto - El sentido busca al hombre / Tercer entrega

Desde la fe Rock and Roll y deseo por el Infinito / Informe Sergio Castillo

El reportaje, en primera persona Andrés Gauffín - periodista

Nuestro mundo Política internacional / Jorge Castro

Por los caminos del arte / Karina Sarmiento

Solidaridad en movimiento Fundación Equinoterapia del Azul / Elena Cataldi

Rápido y furioso Inteligencia Artificial / Prof. Alicia Pérez

La foto Fundación Equinoterapia del Azul / Foto: Santiago Lofeudo

Encuentros, charlas y congresos Participación en Congreso de Filosofía Hermenéutica / Jorge López

¿Qué vemos? Cine

¿Qué leemos? Libros

¿Qué escuchamos? Discos

En el final unas palabras Lucio Gera - in memoriam

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Indice

Mientras publicamos y editamos Qvadis Revista de Septiembre, la Universidad vive días muy especiales. Se desarrollan una serie de actividades que intentan llevar-nos a reflexionar sobre la figura de Santa Teresa de Ávila patrona de la UCASAL. En el próximo número haremos un resumen de todo lo que estamos compartiendo y ex-perimentando.

Pero quisiéramos decir algo sobre su figura y que nos sirvió de inspiración en el inicio de este proyecto.

La santa carmelitana transmitió un mensaje de compromiso con la realidad humana, la de asumir las complejidades de la persona y mirarlas desde Cris-to. Esto nos inspira para marcar el camino de nuestra publicación. Tratar de reflejar la vida del hombre en sus dimensiones más variadas y ponerlas a la luz de nuestras búsquedas, en particular nuestra búsqueda desde la fe.

En estas páginas aparecerán personas comprometidas con realidades socia-les que intentan ser humanizadas: la tecnología, la ciencia, las enfermedades especiales. También, juicios sobre la realidad política y mediática desde el lugar del convencimiento personal.

Leer para descubrir mundos que están junto a nosotros, con los que convivi-mos, pero que tal vez no valoramos.

A nosotros nos han llamado la atención ciertos gestos solidarios, situaciones políticas que desconocíamos y la actitud comprometida de muchos ante problemas que nos interpelan. Esperamos que en los textos y en las fotos te encuentres y encuentres algo que te haga crecer, que te conmueva, que te comprometa. Saludos.

Equipo de Redacción Revista Qvadis

e EDITORIAL

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......................................................................Por los caminos de una razón ampliadac La Ciencia hoy,logros y límites

Alumnos de la carrera de Filosofía de la Universidad nos muestran aquellos elementos teóricos básicos que conforman el saber cientí-fico y profundizan particularmente en sus límites. Inicio de una re-flexión que será una constante en nuestra Revista, repensar los caminos de la ciencia.

El conocimiento es un modo que tiene el hombre de relacionarse con el mundo, de acceder a la realidad. Pero existen diferentes formas de conocimiento, uno de las cuales es el denominado conocimiento científico que se distingue de otros como el natural, el filosófico, el técnico y el tecnológico. Al referirnos a la ciencia como forma de conocimien-to, es preciso tener en cuenta que a lo largo de la historia hubo distintas concepciones de la misma; de allí la necesidad de considerar cuál es la actualmente vigente, cuáles son sus notas particulares que per-miten hablar de ciencia y no de otro tipo de cono-cimiento.Yuni y Urbano caracterizan el conocimien-to científico del siguiente modo: 1

La primera nota del conocimiento científico es la de ser un saber de tipo racional, ya que el hombre lo

obtiene empleando su razón. Es fruto de las capaci-dades de razonamiento y de las habilidades cogniti-vas que posee el sujeto.Es un saber verificable, cuyas conclusiones de-ben ser contrastables con la realidad; todo cono-cimiento científico debe tener como base hechos empíricos que lo sustenten.A su vez se trata de un saber metódico, es decir, cumple con unas series de prescripciones y procedimientos de carácter me-todológico que orientan el proceso, y le permiten construir y validar los conocimientos.Es un saber sistemático por cuanto forma estruc-turas de conocimientos articulados en el que todas sus partes se encuentran relacionados entre sí en un conjunto de conceptos.En la actualidad se reconoce que el conocimiento científico no está exento de

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error y que tampoco constituye un conocimiento totalmente acabado, sino que se encuentra en una constante crítica de sí mismo por considerarse un saber falible y, en consecuencia, la verdad de sus enunciados es temporal.La ciencia busca establecer regularidades y enunciar leyes sobre los comportamientos de los fenómenos. Estas proposiciones deben ser de carácter universal y necesario. Otra característica de importancia es la pretendida objetividad de la ciencia. Anteriormente se concebía al conocimiento científico como un saber neutro y que el investigador captaba al objeto en su realidad misma. Actualmente esta objetividad se traduce en términos de intersubjetividad, es decir, que distintos sujetos epistémicos llegan a las mismas conclusiones empleando los mismos datos y con las mismas con-diciones.La ciencia pretende también proveer un saber que sea exacto, es decir, la teoría debe coincidir lo mejor posible con la realidad.Por últimos podemos decir que es un saber comu-nicable, el conocimiento que se adquiere no queda solo para el investigador sino que debe darse a

conocer al resto de la comunidad científica; por lo que dicho conocimiento tiene que ser expresado con un lenguaje claro y sin ambigüedades para que pueda ser consultado.El conocimiento científico por sus propias caracterís-ticas busca las explicaciones próximas de los fenó-menos o dicho de otro modo, las causas segundas de la realidad. A quien le compete encontrar la expli-cación última de la realidad, los principios constitu-tivos de la misma es a la filosofía. La ciencia parte en todo momento de los supuestos ontológicos que le brinda el conocimiento filosófico. Esto nos lleva a reflexionar sobre la pretendida om-niabarcabilidad del conocimiento científico, sobre su pretensión de querer explicar todo desde la ciencia.Este modo de plantear este límite de la ciencia ge-nera las preguntas: ¿cómo se efectúa la relación en-tre estos dos modos de conocimiento? ¿Hay una ten-dencia a la complementariedad o hay un alejamiento entre ambos? ; y en cuanto a los límitesde la ciencia en relación a cuestiones éticas: ¿es neutro el cono-cimiento científico?Sabemos que en la investigación científica inter-vienen diferentes factores, el primero de ellos es

Por los caminos de una razón ampliada

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......................................................................Finalmente, para cerrar el artículo vamos a men-cionar el límite científico que tiene que ver con la polaridad de posturas y ambigüedad de conceptos que maneja. Actualmente, una de las grandes dis-cusiones que encontramos dentro del campo de la ciencia involucra al hombre mismo. Tomemos por caso el aborto: ¿Aquello que se ha empezado a ges-tar en el vientre materno es un ser humano? ¿Desde el momento de la concepción, o desde la conclusión del desarrollo del sistema nervioso central puede considerarse un ser humano? Interrogantes como estos han tenido diferentes respuestas, de hecho, respuestas totalmente opuestas, y por consiguiente, se han llevado a cabo proyectos científicos con errores antropológicos, y posturas cosmológicas ex-tremas. Los resultados son polemizados por las or-ganizaciones que defienden los derechos humanos, apuntando su reclamo a la conservación y respeto por la vida humana. Pareciera ser que la ciencia avan-za en sus investigaciones, y aplicación de los resul-tados guiados por la ceguera de sus ambiciones de descubrimiento, sin ponerse a filosofar acerca del impacto que podría tener tal proyecto sobre la reali-dad misma.

Por: Rodrigo MaximilianoBarreto,

Darío Gustavo Medina,Daniel Alejandro Ochoa

4to Año. Carrera: Licenciatura en Filosofía. Ucasal.

por sí el interés, el motivo que lleva a un investiga-dor a indagar sobre algún fenómeno. Otra variable que interviene es la económica, por lo que cabe preguntarse:¿es tal investigación rentable? ¿qué ga-nancia producirá?. Nos es evidente el gran avance de la ciencia en la construcción de nuevos artefac-tos para la maximización del consumo, pero no lo es el que con las tecnologías desarrolladas favorezca igualmente al medio ambiente o que se propongan programas de investigación que verdaderamente generen condiciones de vida mejores en todos los ámbitos.Esto nos da ocasión de considerar la ciencia desde el punto de vista de la política, dando lugar a otras cuestiones tales como: ¿Qué tipo de investigaciones financia el Estado, cuáles son las investigaciones que incentiva el gobierno de turno?Parecería que en al-gunos momentos la investigación científica trabaja para sustentar estructuras políticas y que por lo tan-to se constituye en un instrumento político.Tanto los motivos económicos como los políticos van marcando, aunque no en todos los aspectos, los caminos por donde tiene que ir avanzando el cono-cimiento científico en este momento histórico.Otro límite de la ciencia que se puede mencionar es de tipo epistemológico. La ciencia, a lo largo de la historia ha desarrollado un tendal de gigantescas dimensiones en lo que se refiere a conocimiento de las características de la naturaleza, propiedades físi-cas, tecnología, matemáticas, etc. Pero sin embargo, no lo conoce todo, ni nunca lo llegará a conocer. Conocemos a científicos que se sienten orgullosos por haber logrado la comprobación de hipótesis au-daces, lo cual implica el progreso más importante de la ciencia, pero siempre se le va a escapar a ésta el conocimiento de los primeros principios y últimas causas. Entonces, la ciencia queda reducida a un limitado conjunto de conocimientos (pues todavía existen propiedades físicas de la materia que aún no han sido abordadas por la ciencia), cuya verdad es provisoria hasta que un aventurero investigador llegue a probar su falsedad.

1. Cf. Yuni, José y Urbano Claudio. Técnicas para investigar, Tomo 1. 2°edicion.Ed. Brujas. Córdoba, 2006

CARTAS A UN ESPÍRITU INQUIETOTercer Entrega“Buscamos el sentido de todo, de la vida, de la muerte, del amor, del sufrimiento, del trabajo, de la soledad… podemos dar respuestas parciales, que solucionen más o menos la cuestión, pero lo que nues-tro corazón de verdad anhela es un sentido que ilumine todo, vida y muerte”. Este es el desafío que un profesor le hace a uno de sus alumnos, invitándolo a interrogar el mundo sin tapujos, poniendo en juego toda su humanidad, razón y corazón. A través de una serie de cartas, profesor y alumno emprenden un camino a través de la historia, el arte y las experiencias humanas, conscientes del riesgo que supone la búsqueda radical cuya meta puede cambiar sus vidas para siempre.

Extractado de www.elsentidobucaalhombre.com

Jesús de Nazaret, ¿mito, reliquia o verdad?

El Cairo, 19 de Marzo de 2011

Querido Ignacio: En unas horas visitaré la Gran Pirámide de Khufu. 4.500 años después de su construcción sigue siendo uno de los monumentos más grandes edificado por la mano del hombre. Reconozco que lo que más me impresiona no es su dimensión, sino la mía junto a ella. Y ahora me dirás que aprovecho todo para hacer metáforas (es pura defor-mación -o formación- profesional)... y sí, esta comparación me viene muy bien para seguir con aquello que apuntabas en tu carta. «No es posible -me decías- que algo tan extraordinario como que Dios se haya acercado al hom-bre sea real. ¿No será que nuestro deseo e imposibilidad de entender la vida ha construido esa realidad? No parece racional que lo divino se revele en lo humano». Efectivamente. Apenas dos metros de hombre frente a los 145 de la pirámide...Bueno, tenemos que ir por partes. La dimensión del Misterio no impide que podamos acercarnos con una razón amplia a la cuestión. Lo primero que debe-mos hacer es ver si la pretensión que tuvo Jesús de Nazaret de ser el Dios hecho hombre es histórica, es decir, si Él dijo y creyó lo que los escritos que nos llegan de Él afirman que dijo. Porque si Jesús de Nazaret no tuvo esa pretensión, si esa pretensión sólo es nuestra y Él no la asumió, entonces todo es insostenible, pura alegoría humana.¿Por dónde empezamos? Por los documentos que tenemos: el Nuevo Testa-mento. Son los relatos que nos narran la vida de Jesús, lo que hizo y dijo en su paso por este mundo. Muchas personas no aceptan el valor histórico de estos textos, ya que tienen un contenido verdaderamente extraordinario en las enseñanzas de vida y en algunos hechos referidos. Una de esas personas era yo. Mi mirada de la ciencia y del hombre me hacía incapaz de creer que esto hubiera sucedido. Luego, mientras mi vida pasaba, me di cuenta de que otras muchas cosas ocurren a nuestro alrededor; otras muchas cosas que también son extraordinarias, que forman parte del mismo Misterio y que tampoco puedo explicar con esa mirada científica. Pero es verdad que si lo que cuentan no sucedió, su contenido es pura creación literaria, y por tanto no es algo acontecido en la historia que pretenda tener algo que ver con tu vida y con la mía.Por eso te propongo que nos detengamos un instante en las fuentes que nos permiten conocer la historicidad de la vida de Jesús de Nazaret y de su pretensión de ser Dios con nosotros. Para mí esto fue todo un descubrimiento, Ignacio, porque yo había juzgado durante mucho tiempo la fe católica como una especie de folclore bañado de

superstición. Y, sin embargo, me enseñaron que los docu-mentos que manejaban tenían rigor histórico.Bueno, el autobús va más deprisa de lo que yo imaginaba, y antes de llegar a Giza quiero hacerte un resumen de los documentos de que disponemos para ver si Jesús de Naza-ret y su extraordinaria vida son reales, es decir, se dieron en un momento concreto de la historia.Empiezo por aquellas fuentes no cristianas que mencionan a Jesús. El más importante es un historiador judío, Fla-vio Josefo, que escribió en torno al año 93 las Antigüedades judaicas, una historia de Israel de modo que pudiera ser comprendida desde Roma. En ella cita dos veces a Jesús y lo que nos transmite concuerda con algunos de los aspectos más importantes que nos transmiten los Evangelios: admirado por la gente y seguido por muchos, realizó milagros; muerto en cruz condenado por Pilato, sus seguidores siguen presentes en el momento de escribir la obra. Hay otros escritores antiguos que también mencionan a Jesús: Mara Bar Serapión, Tácito (56-120), Plinio el Joven (ca. 111), Suetonio (ca. 120) y Luciano de Samosata (ca. 115-120). Es cierto que no son muchos, pero me parecen suficientes indicios: todos ellos estaban fuera de la Iglesia y nada les aportaba el «inventarse» la existencia histórica de Jesús.

La historicidad del Nuevo Testamento

Ahora vamos con el Nuevo Testamento. La clave para confiar en la historici-dad de un documento es el tiempo que separa su escritura de los hechos. Los historiadores reconocen que un escrito es histórico en una antigüedad de dos generaciones, 70-80 años. En ese lapso de tiempo nadie puede inventarse un gran acontecimiento, ni religioso ni de ningún tipo, y conseguir que la mentira se implante. Los expertos se apoyan en dos razones:a) En esas dos generaciones hay testigos vivos que desmentirían el invento, haciendo imposible que la fábula se instalase en la memoria colectiva. b) Supuesto el intento de forjar una leyenda, quedarían rastros de la contro-versia entre los fabricantes de la misma y los muchos que no vieron lo que aquéllos pretenden hacer creer. Los discípulos de cualquier maestro son los primeros interesados en que su me-moria se conserve intacta, porque fue eso lo que les convenció. Les preocupa sobremanera que no se añada ni se quite nada a su figura, y este interés es máximo en las primeras generaciones posteriores a la vida del maestro. ¿Crees que algún seguidor de Gandhi permitiría hoy que se le divinizara?La vida de Jesús de Nazaret, sus palabras y obras, y la vida de sus seguidores se recogen en lo que conocemos como Nuevo Testamento. En él se escribe que cinco, quince, veinte o treinta años atrás, un joven maestro judío de perso-nalidad excepcional mostró una nueva mirada sobre Dios y sobre la vida humana que cautivó a muchos, que se hacía pasar por Dios y por eso fue crucificado,

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......................................................................muerto y sepultado, aunque resucitó y subió al cielo. Por otro lado, figura que ese personaje vivió en un tiempo, espacio y circunstancias conocidos, y que fue tratado por las autoridades públicas conocidas por todos, así como por parientes y conocidos aún vivos cuando se escribió el Nuevo Testamento. La credibilidad de esto es lo que nos interesa aclarar.Bien, entonces, ¿cuáles son los documentos más antiguos del Nuevo Testa-mento? Las cartas de Pablo, de ahí su gran valor como fuente histórica. Las cartas paulinas seguramente fueron escritas en la década 50-60 (1Co, 2Co, Rom, Gál, Flp, Col, Ef). Su pensamiento está ya formado cuando las escribe: Jesús de Nazaret es el Cristo, el Señor de la historia y el que murió y re-sucitó por nosotros. Pablo usa conceptos cristológicos que no explica porque supone comunidades capaces de entenderlos. Fácilmente podemos concluir que si Pablo fuera el autor de estos conceptos, los acompañaría de las explicaciones pertinentes porque ¿quién escribe para que no le entiendan? Es así como cons-tatamos que existen unos conceptos arraigados en las comunidades cristianas previos a los veinte años tras la muerte de Jesús. Habría precedido el tiempo y el esfuerzo necesarios para empezar a enseñarlos, explicarlos y repetirlos, hasta poder fijarlos como términos de uso común en unas cartas como las de Pablo.Hay otro hecho relevante: Pablo usa textos escritos antes de que él escribiera sus cartas, cita escritos que circulan en las comunidades. Esto hace que en el epistolario paulino podamos encontrar fuentes de un valor histórico incalculable por su cercanía al hecho de Jesucristo. Queda claro un dato: muerto Jesús en el año 30, Pablo escribe en la década de los 50 con la certeza de un Cristo divino y salvador de todos con su muerte y resurrección.Esta fuente fiable, como bien habrás entendido, Ignacio, no prueba la verdad de la pretensión de Jesús ni su condición de Dios hecho hombre. Esta con-vicción solo podemos tenerla desde la fe, es decir, desde ese acontecimiento en tu vida que te haya hecho caer en la cuenta de que esto verdaderamente va contigo. Sin embargo, eso no se consigue escudriñando documentos. Ahora bien, sí queda claro que la persona de Jesús existió en realidad, y que su pre-tensión llega a nosotros desde el centro de la historia.Cuando llegué a esta conclusión en mi vida, fui consciente de una enorme paradoja: la hipótesis del cristianismo como una leyenda sin sustrato histórico parece muy racional porque evita a la razón afrontar un misterio que tiene delante, pero dicha hipótesis no resiste la prueba de la historia, es decir, es menos razonable. Aunque donde encontramos realmente la dificultad no es en su existencia histórica, sino en la historicidad de su pretensión. Negar que en la mente y el corazón de Jesús de Nazaret existió la pretensión de ser Dios para nosotros y afirmar que de pocos años después alguien -Pablo o unas comunidades anónimas- la puso en sus labios y consiguió engañar a todos es una credulidad mayor que una fe que asiente ante unos datos históricos que abren al Misterio de una presencia que supera la razón sin anularla en ningún momento.

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......................................................................Los Evangelios y sus fuentes

En cuanto a los evangelios, los actuales son una traducción o una segunda edición modificada de unos originales, redactados entre finales de los 60 y la década de los 90. Pues bien, los evangelios también usan fuentes que fueron escritas entre diez y cincuenta años después de los acontecimientos narrados, principalmente los relatos de la pasión, que se remontan a los primeros diez años de cristianismo. Lo sucedido se narró en menos de dos generaciones, y de hecho, es después de los años 90 cuando empiezan los evangelios apócrifos y otros escritos, con añadidos fantásticos y copias de otras religiones (los apócrifos gnósticos). «Ahora bien, los estudios de este último siglo y medio han dejado fuera de duda las fuentes que utilizó Lucas para componer su evangelio, identificadas como la fuente Q, el Evangelio de Marcos y otras fuentes propias. Estas fuentes debieron existir ya en griego en la década del 40 al 50. Pero some-tiendo estas fuentes a un concienzudo estudio de filología bilingüe, queda fuera de toda duda el dato de que las tres fuentes que utilizó para el ministerio público, pasión y resurrección fueron compuestas en arameo. Todas ellas, por tanto, debieron nacer para cristianos de habla aramea, es decir, de Palestina o regiones cercanas en las que ciertos moradores no habían asimilado aún la lengua griega. Por tanto, es necesario concluir que los originales semíticos de las fuentes de Lucas se escribieron en la primera década después de la muerte de Jesús, del 30 al 40.» [1]Por otro lado, suponer que en un ambiente hebreo un hombre haya sido cam-biado por Yahvé y como tal adorado, y además no al final de una larga serie de generaciones, sino pocos años después de su muerte infamante, significa no conocer nada de los judíos. En muchas zonas del Imperio, deificar una criatura particular podía ser algo simple, pero en una nación era del todo imposible: entre los judíos. Ellos adoraban a Yahvé, el único Dios, cuya figura no se re-presentaba, y ni siquiera su nombre se pronunciaba. Asociar a Yahvé un hom-bre, quienquiera que fuese, era el máximo sacrilegio; de hecho, sigue siéndolo.Los evangelios no son una biografía de Jesús Al insistir en la historicidad de los textos no te estoy queriendo decir que sean historia en el sentido moderno de la palabra, Ignacio. No son textos biográficos, son históricos. Pueden carecer de exactitud histórica, pero no de realidad histórica. Esto lo hemos visto muchas veces en clase.Una biografía moderna tiene sus propias exigencias acerca de la vida del bio-grafiado: precisión cronológica, documentación de los hechos y ambientación cultural y social en que transcurre la vida del personaje. Los evangelios carecen de estos elementos esenciales en una biografía moderna Está ausente práctica-mente toda la infancia, adolescencia y juventud de Jesús; les falta información sobre personajes relevantes que aparecen en el relato, como Herodes, Pilato, Caifás o Juan Bautista; es escasa o nula la información sobre la situación social y religiosa de Palestina; su contenido parece formado por la unión de episodios diferentes, de los cuales solo un pequeño número queda localizado temporal y

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NOTAS

[1] J. M. GARCÍA, Orígenes históricos del cristianismo, Encuentro Ediciones, Madrid, 2007, p. 54

geográficamente. No son descripciones meticulosas de lo que Jesús dijo e hizo, por lo que no pasarían el examen de una biografía según criterios actuales.Se trata, sin duda, de una literatura especial, tanto por la excepcionalidad del personaje principal como por la intención que tuvieron los autores al escribir estos libros. Estas características condicionan la forma del relato, pero no se oponen a la validez histórica del mismo. Es importante que veas esto para evitar confusiones, para que podamos seguir construyendo el diálogo. También te hago un aviso para navegantes: mostrar la historicidad de esta pretensión de Jesucristo no significa mostrar la verdad de la misma. Ese salto se da en el corazón y en la cabeza de cada uno.¿Qué tiene que ver todo esto con mi vida, con la tuya, con esa sed de la que te hablaba desde Nueva York, la sed que todo hombre tiene de saber por qué está aquí?... Sé que llegarás a buen puerto si lo piensas, siempre y cuando lo hagas como siempre me has demostrado que lo haces: con una mirada amplia y profunda de la realidad, sin dar nada por sentado, pero sin que nada sea sospechoso de ser falso a priori.¿Por qué, si efectivamente Dios decidió hablar al hombre hace dos mil años, no podrá llegar su eco hasta nosotros? Ya hemos llegado. Ahora nos queda caminar algunas dunas para contemplar las pirámides de Giza... Creo que eso me ayudará a entender mejor la importancia de la desproporción de esta obra con su autor: ¿cómo es posible que en mitad de la nada surgiera esto?

Tu viejo profesor

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......................................................................ROCK AND ROLL Y EL DESEO POR EL INFINITO

Un género musical que siguen principalmente los jóvenes, pero no sólo ellos. Un género musical asociado a la rebeldía y a la búsqueda constante de sentido. En este caso queremos acercarnos al mismo desde la Fe. Analizarlo en su relación con lo Religioso. Para ello re-producimos la entrevista que realizó la agencia de Noticias Zenit al periodista John Waters especialista en esta temática.En el contexto de un encuentro organizado por el movimiento católico Comunión y Liberación en el año 2011, Waters realizó los si-guientes comentarios al periodista Luca Marcolivio.

¿Cómo fue su primera experiencia en el Meeting de Rimini?

La primera vez que asistí al Meeting fue en el año 2006, cuando me invitaron para hablar del libro El Riesgo de la Educación de Giussani. Fue una expe-riencia extraordinaria y desde entonces he regresa-do a hablar cada año en diferentes tipos de eventos. Mi invitación inicial sucedió luego que encontrara al grupo de Comunión y Liberación de Dublin, en 2005, cuando su líder, Mauro Biondi, me invitó a hablar a una de sus asambleas. Luego me dio algu-nos libros de Giussani, y me pidió que presentara El Riesgo de la Educación en Dublin. Fue como re-sultado de eso que fui invitado al Meeting del 2006.

¿Qué nos puede decir de su exhibición?

Se llama “Tres Acordes y el Deseo por la Verdad: el Rock ’n’ Roll como una Búsqueda del Infinito”. Es un intento por afirmarle a la gente lo que creo que muchos hemos intuido sobre ésta música, y sin em-bargo, raramente la asociamos a ello en el contexto de una conversación de rock ’n’ roll en general. La música se inició –en el blues– como un grito, un ruego del corazón del hombre, y así se mantiene.

f Desde la fe

¿Qué artistas participarán de la exhibición?

Muchos artistas participarán, pero desafortuna-damente muchos otros tuvieron que ser recorta-dos del programa, principalmente por motivos de economía o espacio. Muddey Waters, Hank Williams, Leonard Cohen, Joni Mitchell, U2, Amy Winehouse, Patti Smith, The Velvet Underground, Coldplay, Mumford and Sons, y algunos más par-ticiparán. Con ellos, la historia se presenta desde los inicios hasta el presente.

¿Le preocupa que la gente se refiera al rock and roll como “música demoníaca”?

Sí, es una visión estereotipada. Hay muchas razones para esto, razones históricas –la idea de que algu-nos de los grandes músicos del blues vendieron su alma al Demonio a cambio de la habilidad de can-tar y tocar como lo hacían – y también relacionado con las desviaciones ideológicas de nuestra cultura –la asociación del rock ‘n’ roll y el pensamiento ateísta-secular en algunas sociedades, especial-mente en el Reino Unido.Pero es tan errado que uno asume que la intención tras la idea de la “música demoníaca” era pura-mente irónica, o al menos en un comienzo, pero

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......................................................................que ésta idea se entrelazó con el hedonismo que parecía estar presente en el estilo de vida de mu-chas estrellas de rock. De hecho, veo éste síndrome como un ejemplo del deseo natural humano de atacar algo grandioso, absoluto e infinito sólo por su incomprensibilidad, y tratamos éste aspecto en la exhibición. Diría que, lejos de ser “música de-moníaca”, el rock ‘n’ roll es el medio artístico más potente en nuestra cultura moderna, por poder abordar la realidad en su totalidad, como Don Giussani nos indicó persistentemente hacer.

¿Cómo se puede manifestar lo sagrado en la músi-ca pop y rock?

En el impulso creativo que se genera en el artista, el ser humano buscando por algo excepcional en-cuentra su expresión, y esto se transmite a través de una gran cantidad de cables, atravesando una cultura hostil, un aparato comercial y nudos en nuestra cultura, hasta alcanzar el corazón del re-ceptor, quien escucha. Solamente porque nuestra cultura dificulta que se hable de esto, no significa que no esté sucediendo.Pareciera que el rock and roll se está convirtien-do, como en una leyenda, en algo vinculado a un pasado más o menos reciente. Cada década tiene su resurgimiento: por ejemplo, la película “Rock of Ages” está ambientada en los ’80. Por otro lado, especialmente en Italia, muchos adolescentes hoy en día son fans de Nirvana y U2, y escuchan estas bandas más que otras bandas y artistas actuales.

En su opinión, ¿está esta música destinada a perec-er?

Creo que esto pone al descubierto la idea de nues-tra exhibición. La mayoría de la música del pre-sente se encuentra en un vacío ideológico que hace difícil para el artista hablar sobre el deseo con sin-ceridad. Algunas bandas y artistas pueden hacerlo –como Mumford and Sons, que son en mi opinión el ejemplo más interesante –pero muchos artistas simplemente caen en la mímica de lo que ya fue, es decir, intentan replicar la forma de la música ig-norando su contenido. En cuanto a la longevidad de la música, no lo sé. Uno se imaginaría que tiene una vida limitada, como la han tenido las formas de música más populares, pero cuyo poder para

tocar los corazones de los oyentes sigue siendo in-menso. Los artistas más exitosos, los que han per-manecido –Dylan, Springsteen, U2, etc. –tienden a ser los que han tomado en serio cuestiones im-portantes, y que no han tenido miedo de hablar específicamente. De hecho, los tres artistas que he nombrado, han hablado específicamente del Cris-tianismo. Aun así, éste elemento de la música per-manece implícito debido a las contradicciones que definen este medio.Así que no tengo muy claro qué puede suceder. Depende, de muchas maneras, de cómo lidian nuestras culturas con las cuestiones importantes. La fase actual es evasiva en este aspecto, pero ya sabemos que las cosas pueden cambiar con rapi-dez. Tengo la sensación que el rock ‘n’ roll no está acabado aún, que puede que regrese a su punto de partida que son el blues y el gospel, y que esta pue-de significar una intervención crítica en la evolu-ción de nuestra cultura popular.

¿Hay algún artista hoy en día que tenga algo im-portante para decirle a su generación?

Creo que hay muchos artistas que poseen este potencial, aunque algunos tengan miedo de él. Quieren ser estrellas de pop sin tener que hacerle frente a las incógnitas de la existencia humana de manera honesta. Una excepción, como ya dije, es Mumford and Sons. Son realmente excepcionales, una banda que observa la realidad de una manera sorprendente. Espero que perduren.

John Waters, un periodista, escritor y crítico mu-sical irlandés de 57 años. Como columnista y vi-cedirector del periódico Irish Times, Waters está familiarizado con el movimiento Comunión y Li-beración y ha participado regularmente del Meet-ing de Rimini en los últimos siete años.

Por Luca Marcolivio – Zenit – www.zenit.org

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Periodista, Escribe en Saltalibre.net. Profesor de Periodismo de Investigación y Periodismo Político UCASALExiste una relación muy activa entre periodismo y sociedad, ¿Qué es el periodismo de investigación, cómo se caracteriza e inter-actúa con el periodismo político?Personalmente no hago mucha distinción sobre la investigación periodística y el periodismo de investigación. Este último tiene 3 características: Primero, es un trabajo de un periodista, o sea, no hace periodismo de investigación alguien que se limita a comu-nicar lo que dice otro, tiene que ser un trabajo propio del perio-dista: ese trabajo implica que todo periodista se haga preguntas, el motor de tu trabajo; significa no quedarse con la primera ver-sión de los hechos. Segundo, la investigación tiene que ser sobre temas de interés general. Y como tercera característica, lo que se subraya es que el tema de investigación molesta a gente con cierto poder político, económico, etc. Por lo general, algún fac-tor de poder no tiene mucho interés en que se divul-guen ciertos datos. Y esto tiene mucho que ver con la política: por un lado, en política muchas veces el periodista se convierte en una especie de sim-ple transmisor de mensajes de otros. Yo creo que acá el periodista tiene que hacer un esfuerzo por

Entrevistador entrevistado / Andrés Gaufín

p En primera persona

“Todo

periodista tiene

que tener una

actitud

investigativa,

se mueva en el

área que sea…”

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hacer un trabajo propio, esto es el análisis y selección de datos, la composición de ideas, etc. No digo que tenga que ser militante, no es la idea; sino que tiene que comprender los hechos, es un trabajo personal. En ese trabajo de composición pro-pia del periodista uno no puede ni siquiera entender al periodismo sino ata algunos cabos sobre cómo algunas tendencias políticas/sistemas de gobierno influenciaron a lo largo de la historia para que se produzca esto que se llama periodismo. Como segunda característica yo había mencionado que la investigación debe ser de interés general y, ¿qué más de interés general que el poder? La política es el lugar donde se resuelven los intereses más generales. (Creo que no hay que caricaturizar una posición política: hay que ser honestos y tra-tar de ver lo que nos rodea) otra frase para recuadro.

El poder del periodismo sobre la sociedad: a través del denomi-nado “cuarto poder” del periodismo, ¿hay una lógica de que el periodista representa naturalmente a la sociedad?, ¿se representa así mismo, a la sociedad o al interés propio?

No sé si la palabra sea necesariamente “representar”. El llamado “cuar-to poder” está ligado más bien a una visión liberal que pretende un poder acotado, limitado. Entonces la actividad periodística viene a ser una forma de acotarlo y además el periodista tiene como objeto con-trolar el poder político, me parece que es una visión que no hay que abandonarla. Hoy la palabra “liberal” no tiene mucho prestigio, por ejemplo cuando se la asocia mucho al capitalismo económico se cae. Creo que no hay que caricaturizar una posición política: hay que ser honestos y tratar de ver lo que nos rodea. Existe eso que se llama capi-talismo, eso que se llaman medios cruzados por intereses comerciales y económicos. Entonces todo se pone un poco más complejo.

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Yo siempre les digo a los alumnos “cuando escriben, ustedes son los que elaboran el mensaje”

Hoy, con el nuevo contexto político en toda Latinoamérica, ¿podemos afirmar que enla Ar-gentina hay una tradición importante con refer-entes en lo que respecta al periodismo de inves-tigación?

Yo creo que sí. En los 90’ hubo equipos de inves-tigación en los diarios, se hicieron trabajos así. Yendo a la actualidad, si el periodismo se inscribe dentro de una tradición liberal el objeto de inves-tigación es el Estado, el Gobierno y los abusos que cometen. Es una tradición que se encuentra fuertemente cuestionada ahora. Hoy, dentro de estas nuevas corrientes de ideas, el Estado que antes se percibía como un factor de riesgo para la libertad de expresión ahora se ve como un amigo para la libre expresión. Entonces es como que el Estado ya no debería ser el objeto prin-cipal de investigaciones: hay una tendencia muy fuerte para llevar los objetivos hacia otros focos, es por eso que aparecen investigaciones sobre medios, ¡antes era el Estado y ahora son los mis-mos medios los sospechados e investigados!, es un cambio de paradigma muy fuerte.

¿En dónde está el poder entonces?

Hoy se tiende a ver que el verdadero poder ya no está en el Estado ni en los gobiernos sino en las cor-poraciones y multimedios. Entonces si el poder está en los medios, hay que investigar a los medios. Igual, a mí me parece que el Estado es un poder político importante, quizás a veces se piensa que sólo existe sólo un poder pero no es así. Por lo tanto el Esta-do puede seguir siendo objeto de la investigación. Parece ser que todo se encuentra tan polarizado que se hace muy difícil reflexionar sobre esto. Desde el clima ideológico del kirchnerismo se tiende a menos-preciar las investigaciones sobre casos de corrup-ción dentro del gobierno porque para ellos eso es insignificante: Citando a un autor, Mario Wainfeld de Página 12 decía “Bueno…un gobierno no se cae por un escándalo de corrupción sino por las contradic-ciones internas” es como que te están diciendo que no hace falta investigar sobre eso. Y quizás sea cierto pero no creo que sea totalmente insignificante decir que una ministra de economía tenía cien mil dólares en su gabinete. Me parece bien que se sepa. ¿Porqué no saberlo, cuál es el problema?

¿La ley de medios ayuda al periodismo de investi-gación?

En parte si me parece que ayuda al periodismo de in-vestigación aunque hay algunas cosas con las que no me encuentro del todo convencido. Me parece que hay un ideal que trata de que haya muchos medios y muchas voces con alcances limitados, o sea que el Estado sea el que les ponga límites a las empresas. Pero la contrapartida es que el mismo Estado se alza con una única voz con alcance nacional, eso se ex-presa mucho con el tema de las cadenas nacionales. Es decir, hay una multiplicidad de voces que, por un lado, uno lo ve positivamente pero por el otro es en realidad una fragmentación de voces frente a una voz predominante con alcance nacional. Eso no me termina de convencer. Algunos dirán “pero así es más democrático” y tienen razón pero a mi no me parece mal que existan medios con un alcance na-cional, con una buena audiencia. La cuestión está en que la Ley no permita estas empresas accionares que impidan a otros medios también tener el mismo alcance nacional. Tendría que haber una política que permita el surgimiento de otros medios y que impida prácticas monopólicas que hoy en día si hay. Ir por otros lados.

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Hablando de la enseñanza a los alumnos, ¿qué no puede hacer un periodista de investigación? ¿Qué atentaría con su labor?

A ver… olvidarse de citar la fuente. Me parece que siempre uno tiene que ser honesto con la fuente. Sos un periodista, no podes convertirte en un espía usando herramientas o procedimientos de un espio-naje: cámaras ocultas, etc. Mucho cuidado ahí, igual es discutible según el caso. De todas maneras insisto con el citado de fuentes, por ejemplo no me gustan mucho las investigaciones que hace Joaquín Morales Solá que continuamente te dice “una alta fuente dice que…” y al final no dicen nada; digamos, yo necesito saber quién lo dice. Es cierto que existe el off the re-cord pero ya ver aparecer una fuente anónima unas cuatro o cinco veces en un mismo artículo, no. Se pierde credibilidad.

El camino del periodismo está lleno de desafíos, ¿qué debe tener aquel aspirante a periodista?

Creo que todo periodista tiene que tener una actitud investigativa, se mueva en el área que sea: deportes, policiales, locales, etc. Todo periodismo es investi-gativo: el periodismo de investigación no tendría que ser una rama aparte del periodismo. Ir a una conferencia de prensa no es solamente convertirse en un comunicador de lo que dijo otro. El periodista tiene la certeza de que él mismo elabora finalmente el mensaje y no puede renunciar a esa idea y eso es el periodismo de investigación. Yo siempre les digo a los alumnos “cuando escriben, ustedes son los que elaboran el mensaje”. Es ver que “no me limito a simplemente decir lo que dijo otro: yo soy el que escribo, el que recolecta y selecciona los datos. No escribe el otro, lo escribo yo.” Es interesante porque acá en Salta uno lo ve: los periodistas se convierten en comunicadores de lo que dicen los otros y renun-cian a hacer su propio mensaje. Por supuesto que

Entrevista por: Fernando González Pablo ChokeTorramorell

no tiene que ver con una cuestión personal, obvia-mente incide el factor del medio donde trabaje, las presiones, intereses de por medio, etc. No hay que abandonar la idea de que uno mismo puede escribir el mensaje en vez de solamente comunicarlo. Sino observen, ¿quiénes son los reconocidos del perio-dismo de investigación en la Argentina? Gente que ha dicho “bueno, yo voy a escribir mi mensaje. No me voy a quedar con la primera versión, consulto mi fuente y lo escribo”. Rodolfo Walsh es el ejemplo perfecto, no se quedó con la versión oficial del fu-silamiento y él decidió escribir la historia. Consultar fuentes, sacar conclusiones, observar, mirar, escri-bir…no creo que se tenga que abandonar esa idea. Más allá de los condicionamientos que puedan exis-tir, el periodista puede escribir su mensaje.

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......................................................................Nuestro mundom Política internacionalEstuvo en la Universidad el analista político Internacional Jorge Castro en el marco de un encuentro con profesores de Doctrina Social de la Iglesia. Presidente del Instituto de Planeamiento Es-tratégico y con un vasto desempeño en los ámbitos periodísticos y académicos ofreció un panorama amplio y preciso del contexto político mundial y local.En nuestro caso, lo entrevistamos para abordar temas de estricta actualidad y urgencia. Particularmente destacamos lo que anti-cipó de las elecciones Venezolanas y su visión de la política inter-nacional del gobierno argentino.

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...................................................................... España afronta una crisis compleja, ¿cuáles son sus características?

En el caso de España se puede hablar de una profunda recesión desde hace 5 años, que se ha transformado en depresión estructural de largo plazo. Esto es, la taza de contracción de la economía española va a continuar todo el 2012 y hasta más de la mitad del 2014. Hablamos de un 25% de desocupación en la población activa, y entre los jóvenes de 18 a 29 años supera el 50% esto genera una intensificación de la conflictividad social y política en gran escala. Fundamentalmente porque el presidente Rodríguez Zapatero, del Partido Socialista en su última etapa y Mariano Rajoy Partido popular han realizado un drástico ajuste y reformas estructurales de fondo en el ámbito laboralPero a todo esto debemos agregar un nuevo elemento conflictivo en el sistema institucional español. Se trata de la crisis del Pacto Constitutivo de la Nación Española de 1978 después de la muerte de Francisco Franco en 1975 en torno a la unidad política. El gobierno de Cataluña en-cabezado por Artur Masha llamado a elecciones que se han transformarlo en un referéndum para solicitar inde-pendencia la región del resto de España. Esto genera otro grave problema.

¿Podemos hablar de una crisis de toda Europa o existen algunas excepciones?

La crisis Europea abarca la parte periférica de la zona euro: Portugal, España, Italia y Grecia. Alemania, no sólo no está en crisis por ejemplo, sino que gracias a su política de reforma laboral en el mercado laboral y en la industria exportadora realizada 10 años antes de la crisis del 2008 está en mejores condiciones.Desde 1991 con la caída del muro de Berlín y la unión de las dos Alemania está en una buena situación. En este sentido crisis es exclusiva de los países periféricos.

¿Cómo analiza las elecciones de Venezuela?

El sistema político Venezolano desde hace 14 años es sinónimo de la personalidad y el liderazgo carismático del presidente Hugo Chávez. El punto de partidafue la situación de vació de poder generada por el colapso del sistema departidos políticos de la República Venezolana surgida en 1958, en ocasión de la insurrección en contra del entonces presidente Pérez Jiménez. Chávez llega al poder como expresión de dos intentos revolucionarios de la juventud militar que él encabezaba en su condición de

Teniente Coronel del Ejército Venezolano jefe de una de las unidades de paracaidistas de Venezuela en marzo y di-ciembre de 1992. Su rol es irremplazable, no hay sistema de partidos políticos capaz de remplazarlo.Lo que hay que tomar en cuenta es que estos 14 años han transformado irreversiblemente a Venezuela. De esto se dio cuentaEnrique Capriles y no habla de enfrentar a Chávez sino de unir la nación. En resumen el papel de Hugo Chavez no se puede remplazar,no hay en la coali-ción ninguna líder ni figura capaz de remplazarlo,lo único que queda en pie es el ejército venezolano.

Y EEUU, ¿será relecto Obama?

Allí los factores que deciden la elección del 6 de noviem-bre, son de ordeneconómico y social internos. EEUU tiene unatasa de crecimiento económico del 1.7% anual y una tasa de desocupación de la población económicamente activa del 8.7%, es la tasa que tienen en los últimos 43 me-ses. En estas condiciones solo el carisma y la extraordina-ria y reconocida habilidad política del presidente Obama pueden llevarlo a ganar dentro de condiciones tan desfa-vorables.

¿Cuál es su visión de la Política Exterior Argentina?

Es uno de los países más aislados internacionalmente del sistema mundial en primer lugar, y particularmente de América del Sur. Esto sucedió a partir del hecho de que el país estableció un control de cambio y de las importa-ciones como intento de frenar la salida masiva de capital-es hacia el exterior. Particularmente en el mes de octubre del 2011 llegó a los 3.400 millones de dólares conforman-do una tendencia de largo plazo. Desde de julio del 2007 a marzo de este año son 88.000 millones dólares los que se han fugado. En síntesis es uno de los países de mayor tasa de ahorro individual de América Latina sólo que los argentinos colocan su ahorro en el exterior y dólares es-tadounidenses. Agregar que los capitales salen a pesar de que el superávit comercial es nuevamente récord históricamente por un motivo que es una pérdida de confianza en el sistema político actual, por eso la tasa riesgo país hoy si la mide por el seguro anti-default es superior a la tasa riesgo país que está pagando en este momento Grecia. La razón no es de orden económico sino estrictamente poítico.

Por los caminos del arteaPinceles, sentimientos y colores

Sentimientos Coloridos es el nombre de una excelente muestra pictórica realizada por alumnas de la Profesora Karina Sarmiento de Zamorano. Instalada en el Hall del Ed-ificio Central de la Universidad generó un espacio para la contemplación de pinturas que dan un aspecto diferente a uno de los lugares más concurridos de la Universidad. La Profesora Sarmiento nos habló de la muestra que -debe-mos señalar- continuará hasta fines de este mes.

Las expositoras escuchan atentas las palabras de la Profesora el día de la innauguración de la muestra

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¿Se trata sólo de cuestiones técnicas?

No, fundamentalmenteles digo que deben transmitir su sentir, lo interno, que lo expresen de tal manera que los demás puedan percibirlo.

De esta muestra en particular: ¿qué más desea resal-tar?

La diversidad de temas. Fauna, motivos autóctonos, paisajes y la aplicación de técnicas impresionistas.

Además algunos consultaron sobre el costo de los cuadros, no?

En principio no se iban a comercializar pero muchos consultaron, así que seguramente algo surgirá.

Algo muy particular de tu escuela es que tus alum-nos tienen muy diversasprocedencias…

Si, tenemos profesionales, médicos, abogadas, y chi-cas muy jóvenes y hasta niñas.Al profesional o aquel que está muy ocupado decirle que se anime, que no solo es un complemento, se realizan otros valores, que nos ayudan a estar mejor expresándonos con libertad.

Finalmente, ¿qué te pareció exponer aquí en la Uni-versidad y dónde más expondrán?

Estoy muy contenta, de estar en un ámbito que no es el habitual, un museo. Creo que docentes y estu-diantes pueden descubrir otra veta. Ahora también pensamos exponer en el Museo de Bellas ArtesDonde llegar

La Escuela de la Profesora Carina está ubicada en Pasaje Chanchorra 2010, España al 2000. Todos los días por la tarde.

Por Prof. Fernando GonzalezFotos Bernardo Flandorffer

¿Por qué nombraron a la exposición: Sentimientos Coloridos?

Porque son los sentimientos son el punto de partida para la creación artística. A partir de ellos se con-struye cada cuadro y cada imagen.

¿Quiénes son tus alumnos y cómo trabajan?

En el Taller hay alumnos que van desde de 2 anos hasta adultos. Partimos de imágenes que van pro-poniendo los mismos. También se debe tener en cuenta la técnica y materiales: pasteles, óleos, inter-venciones de espátula. Se trata de lenguajes distin-tos y cada uno tiene su particularidad.

Detalle de uno de los cuadros expuestos.

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Hoy, Fundación EQUINOTERAPIA DEL AZUL

s Solidaridad en movimiento

Elena Cataldi es la Presidente de una Fundación de Equinotrerapia. Una manera original y sorprendente a la hora de abordar la temática del desarrollo de niños con patologías especiales. Con ella dialoga-mos para ver cómo su trabajo es una repuesta válida para mejorar la calidad de vida de aquellos.

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¿Qué es la Fundación Equinoterapia del Azul?

La Fundación de Equinoterapia del Azul, está desti-nada a niños con diferentes patologías, ya sean es-tas motoras, cognitivas, sociales, emocionales o del lenguaje. Trabajamos con un completo equipo de profesionales de las distintas áreas de la salud, de la educación y del área ecuestre, brindando un espacio recreativo – terapéutico y de rehabilitación en el que utilizamos el caballo como herramienta.

Nos poder contar cómo comenzaste y cómo se fue desarrollando la iniciativa.

Comencé a dedicarme a esta actividad luego del nacimiento de mi tercer hijo Francisco, quién nació con un daño cerebral que le trajo dificultades en di-versas áreas de su desarrollo. Fue entonces cuando surgió mi interés en los efectos de la equinoterapia en la motivación y estímulo de los niños. En aquel en-tonces vivíamos con mi familia en el partido de Azul,

provincia de Bs. As, dedicados a la actividad rural, lo que me permitió continuar en permanente contacto con los caballos, tal cual siempre lo hice desde mi niñez. En el año 2005, junto a la Lic. Carolina Rébora y con el equipo médico de la Red Pediátrica de Azul, crea-mos el Centro de Terapias Asistidas con caballos, que denominamos Equinoterapia del Azul, en alusión al arroyo del mismo nombre ubicado en las proximi-dades de nuestro centro. Luego, en el año 2008 nos trasladamos con mi familia a mi ciudad natal, Salta donde junto a un nuevo equipo de profesionales, seguimos con la labor que veníamos realizando. He-mos decidido mantener el nombre original de nues-tro centro debido al cariño que nos une a la ciudad de Azul y toda su gente.

¿Cuál es la situación de la discapacidad en Salta y que acciones ha venidodesarrollando la Fundación?

En la provincia de Salta existe un alto índice de dis-capacidad, y el nuestro, es el único centro en el Noa

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......................................................................que trabaja todos los días, con un equipo interdis-ciplinario de profesionales en pista, atendiendo a las demandas no solo de pacientes de nuestra ciu-dad, localidades vecinas y de ciudades del interior de nuestra provincia, sino también de pacientes provenientes de provincias vecinas como Jujuy. La Fundación cuenta además con un anexo en la locali-dad de La Merced, en el establecimiento agropec-uario “La Aurelia”, en el cuál bajo el padrinazgo del Sr. Javier Sanz Navamuel se brinda atención gratuita a niños de esa localidad, y de localidades vecinas del valle de Salta. De esta manera, la Fundación va poco a poco hacien-do realidad una serie de proyectos de índole social, siempre con la ayuda desinteresada de personas y/o instituciones que se muestran dispuestas a “dar una mano”.

¿Cuáles son los costos de llevar adelante este tra-bajo?

Realizamos esta actividad por vocación y no por fines económicos, pero debido a que la equinotera-pia tiene un alto costo de mantenimiento de caballos (alimento, veterinario, petiseros, herrado, etc.), gas-tos administrativos (alquileres, seguro, servicio de emergencia, secretaria, etc.) y de materiales de tra-bajo es que para asegurar su continuidad en el tiem-po realizamos diferentes actividades extras (cursos, eventos, etc.) a fin de recaudar fondos. Por otro lado también ofrecemos a la gente en general y a em-presas o instituciones interesadas, la posibilidad de brindarnos una ayuda ya sea por medio de nuestro sistema de becas (apadrinando a algún chico que no tenga los medios para realizar la terapia), donando material didáctico o de equitación, o con su tiempo como auxiliar de pista.

Por Prof. Fernando González

Algunos proyectos que quieras destacar…

Entre los proyectos propios de la Fundación se en-cuentran el de promover la capacitación y el estudio científico de la actividad que realizamos (organi-zando cursos, encuentros, jornadas, disertando en congresos, etc.), incentivar la comunicación entre los diversos centros de equinoterapia, y participar-activamente de las acciones sociales que desarrolla nuestra comunidad ligadas a la discapacidad (ase-sorar en proyectos de ley, participar de lanzamien-tos de programas específicos destinados a la inser-ción laboral de las personas con discapacidad, etc.). Hacemos uso de todos los recursos que nos permi-tan mantener informados a la comunidad acerca de los beneficios de esta actividad, ya sea a través de la participación en programas televisivos y radiales, como por medio de la publicación de notas y escritos a través de medios gráficos y virtuales. Fomentamos el diálogo constante con la gente en general a fin de entender mejor sus necesidades y por lo tanto atender de mejor forma a sus deman-das, poniendo a su alcance las diversas vías que per-mitan un mayor y mejor flujo de información: página de Internet, Facebook, teléfono, mail, y por supues-to atención personalizada en nuestras oficinas.

¿Qué balance hace del trabajo que vienen realizan-do?

Como Fundación nos sentimos orgullosos de la ac-tividad que realizamos y del grupo humano con el que contamos. Confiamos plenamente en seguir avanzando en el logro de los objetivos que como institución nos planteamos, disfrutando el día a día junto a nuestros pacientes y caballos…“porque la rehabilitación de un niño también puede darse en un marco de libertad, alegría y encuentro con la natu-raleza” (lema de la Fundación).

Dirección: Av. Bolivia 2800, Salta Polo Club. Para ayudar: equinoterapiadelazul@yahoo.com.ar

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Empecemos por la Informática. ¿Cómo ha in-fluenciado en los estudios y la vida de la universidad?

Está en todos lo ámbitos, desde quienes aprenden sobre la informática como usuarios, hasta de quienes desarrollan y mantienen los sistemas informáticos y la plataformas de e-learning y los alumnos de la carrera de Ingeniería en Informática. Yo llegué en el 2002, y una de mis actividades era dar cursos a otros profesores en temas como el uso de correo electrónico, internet. En esa época ya estaban los programas de educación a distancia en sus diversas modalidades.Después comenzó la interacción entre estudiantes y profesores a través de la plataforma e-learning. Ahora todos los alumnos utilizan el siste-ma de autogestión. Esto se ha consolidado y no hay actividad de la Universidad que no necesite o utilice recursos informáticos.

EnEntrevistamos a la Profesora Alicia Pérez, docente de la Ucasal, especialista en Inteligencia Artificial. Un mundo no tan nuevo pero que todavía despierta interrogantes. Tecnología, informática, inteli-gencia se vinculan a través de una razón humana abierta a nuevas conquistas.

Inteligencia artificial, presente y futuro

Rápido y furioso

¿La tecnología y la informática en particular deshu-manizan la relación profesor alumno?

La informática es una herramienta es una tecnología, conocer la tecnología y aprovecharla para beneficiar mi relación con el alumno supone una construcción del profesor. No creo que deshumanice, debemos saber usar la herramienta. En otro ámbito conozco el caso de una señora de nuestro barrio, Solidaridad, que está terminado estudiosde secundaria por inter-net. Esto la lleva a interactuar con la familia, con los hijos, con gente que la ayuda.Por otro lado diría que una clase magistral tradicional no significa interacción o humanización, por ejemplo y se trata de un formato usado en nuestra educación con mucha frecuencia.

¿Y hablando de su especialidad, qué es la inteligencia artificial?

Existen diversas escuelas y cada una propone sus definiciones;algunas vienen de la neuropsicología, de las neurociencias; otras de la informática o de la filosofíamatemáticas. Se trata principalmente dediseñar, construir sistemas informáticos para re-solver problemas que requieren inteligencia, no una caja registradora por ejemplo pero sí, jugar al ajedrez, que se cita como ejemplo paradigmático.A esto podemos agregar vehículos que andan solos, la planificación de las tareas del telescopio Hubble, es decir, no solo algoritmos repetitivos sino capturar cómo las personas resuelven problemas y hacer lo mismo aunque puede ser que de manera diferente.

Profundizamos en esto: “resuelven problemas que requieren inteligencia”.

Hay diversas áreas dentro de la Inteligencia Artificial. Por ejemplo laminería de datos surgió del aprendiza-je automático, un área de la inteligencia artificial,más o menos a principios de los 90. Esto significa: cómo extraer conocimientos patrones, reglas de grandes volúmenes de datos. Nosotros estamos trabajando en esto, y desde de hace 8 añosen particular en la “minería de textos”. La idea es que en las organiza-ciones se estima que hasta el 80% de los datos está en forma no estructurada, como el texto, por ejem-plo notas, email, formularios, resoluciones, etc. Se tratar de extraer conocimiento de allí: por ejemplo de qué trata un documento, cuál es su tema, a qué personas u organizaciones se refiere. Esto tendría una aplicación concreta en la gestión en la Univer-sidad. Por ejemplo, en 4 años se emitieron más de 8000 resoluciones rectorales.

Si hablamos entonces de aportes y beneficios…

Podemos señalar, búsqueda de información en grandes volúmenes de datos, por ejemplo en me-dicina; “automóviles autónomos”, lo que permite reducir accidentes, atascos, consumo de energía; la planificación de flotas, tripulaciones, horarios por ejemplo de una aerolínea. Y un nombre relativa-mente nuevo, la “inteligencia de negocios”, que es aprovechar patrones y otra información extraída de grandes volúmenes de datos para la toma de deci-siones

¿Cuál es la demanda de profesionales en esta área? No sólo de especialistas en Inteligencia Artificial sino en Informática también.

Es una de las profesiones más demandadas en el mundo; de hecho es muy grave, en EEUU y Argen-tina, por ejemplo la falta de profesionales en estos ámbitos. Incluso en EEUU se ensayan estrategias para llegar a grupos minoritarios como el de las mu-jeres, que tradicionalmente no se han inclinado a es-tos tipos de profesiones. Un ejemplo: en medio de la crisis Española conozco gente que ha conseguido un mejor trabajo, debido a su buena preparación en el área informática. El gobierno Argentino, incluso ha ofrecido becas para estudiar carreras de informática y algunas otras tecnologías donde hay importantes carencias.Todavía se ve este espacio académico como algo difícil y existe un cierto temor a que un informático pierde en las relaciones humanas pero esto es más bien un prejuicio

(...)“la enseñanza de la filosofía” debe tender ha-

cia un aprendizaje de la filosofía. Dicho aprendizaje

es un encuentro entre el alumno y la misma filosofía.

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En recuadroAlicia Pérez, es española y hace varios años que tra-baja en Ucasal en la facultad de Ingeniería. Junto a otra profesora y algunos alumnos se dedican a de-sarrollar estudios e investigaciones en Inteligencia Artificial

aperez@ucasal.net

(...)“la enseñanza de la filosofía” debe tender ha-

cia un aprendizaje de la filosofía. Dicho aprendizaje

es un encuentro entre el alumno y la misma filosofía.

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Alicia Pérez, es española y hace varios años que trabaja en UCASAL en la facultad de Ingeniería. Junto a otra pro-fesora y algunos alumnos se dedican a desarrollar estudios e investigaciones en Inteligencia Artificial.Contacto:aperez@ucasal.net

la foto

Porque la rehabilitación de un niño también puede darse en un marco de libertad, alegría y encuentro con la naturaleza”

Fundación Equinoterapia del Azul

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......................................................................a Cursos, charlas, talleres

Razón Crítica y Experiencia Religiosa

Por Prof. Jorge LópezProf. Claudio Ramirez

Un grupo de docentes del Instituto para la inte-gración del saber San Alberto Magno viajaron a la ciudad de Santa Fe los días viernes 5 y sábado 6 de Octubre para participar de las X Jornadas del Círculo de Fenomenología y Hermenéutica Santa Fe – Paraná con la temática “Razón Crítica y Experiencia Religiosa”. Tales jornadas se llevaron a cabo en los predios de la Universidad Católica de Santa Fe y en la Universidad Nacional del Litoral.La Jornada se inició con el reconocimiento y home-naje al Dr. Pbro. Juan Carlos Scannone, por su trayectoria en los estudios fenomenológicos sobre la experiencia religiosa. Posteriormente, el homena-jeado inauguró estas Jornadas con una conferencia

denominada “El debate sobre la razón crítica y expe-riencia religiosa”.Luego de ello se continuó con la apertura de comi-siones de trabajo que abordaron la temática desde autores o filósofos diversos. Éstas –con una dinámi-ca de exposición de 20 minutos y un espacio de 10 minutos para preguntas- trabajaron y discutieron desde diferentes perspectivas el eje de esta proble-mática las cuales permitieron vislumbrar el horizon-te de la fenomenología y hermenéuticas en el mo-mento actual.Otro punto destacable de la Jornada fue la ex-posición de la filósofa Angela Ales Bello, profesora de la Universidad Lateranense, quien disertó sobre “Pensar la experiencia religiosa en el horizonte del dialogo intercultural”.El trabajo realizado por comisión fue un sello distin-tivo del encuentro ya que permitió conocer a mu-chos profesores y sus respectivos puntos de vista. El año que viene habrá un particular home-naje a Paul Ricoeur a 100 años de su natalicio. Se anunció la presencia de especialistas de todo el mundo para recordar la figura de este pensador fun-damental de la filosofía contemporánea.

El equipo de profesores de la UCASAL, presente en las Jornadas Nacionales de Fenomenología y hermenéutica

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......................................................................p ¿Qué vemos?

NovedadDías de ViniloGabriel NesciArgentina (2012)

Sin dudas se trata de uno de los buenos estrenos del cine nacional. Esta comedia tiene el atractivo de un elenco de conocidos intérpretes (Sbaraglia, Mirás, Peleritti, Pauls, Attias, Efron) y una historia que se centra en la amistad de cuatro adolescentes que por un hecho fortuito descubren la fascinación de la música y el amor a las mujeres. Al cabo de veinticinco años de aquel hecho las vidas de estos muchachos parece que no apuntan en ninguna dirección. Cada uno en su profesión: locutor, guionista, músico y funebrero, suman a sus altibajos laborales la inesta-bilidad en las relaciones de pareja. Con un acertado empleo de la música, algo nostálgica, se puede dis-frutar de canciones de Los Beatles, INXS, Phil Collins, Queen, Rod Stewart. Las buenas actuaciones de casi todo el reparto, el ritmo ligero y un guión inteligente de Gabriel Nesci, quien es el director, permite re-flexionar con gracia sobre asuntos importantes como las relaciones y la vida. Todo esto hace que Días de Vinilo sea la oportunidad para acercarse a un género que al cine argentino le ha costado desarro-llar con éxito.Cine Hoyts

Un amor de juventudMia Hansen-LoveFrancia (2011)

Aunque sea otra película sobre un amor ente dos jóvenes es muy recomendable dejarse llevar por esta gema de producción francesa. Dirigida por Mia Hansen-Love quien además escribió el guión, narra la ruptura que sufre la relación entre Camille y Su-llivan cuando esta último decide viajar a Sudamérica. Ella trata de rehacer su vida, ingresa a la universidad y sentimentalmente encuentra otra pareja, hasta que al cabo de siete años Sullivan retorna. Con el latente riesgo de caer en convencionalismos, el film los sor-tea con talento y delicadeza para lograr emocionar a los espectadores. Una fotografía excelente, inter-pretaciones de gran nivel y algunas bellas canciones, Mercedes Sosa con “Gracias a la vida” por ejemplo, hacen que verla sea casi una obligación.Ciclo Bajo Influencia Espacio de CineJueves 18 de Octubre – 20 Hs. – España 943, 3°Piso – Salta – Entrada Libre y Gratuita

Fe y filosofía, problemas del lenguaje religiosoAutor: Paul RicoeurEditorial: UCA – Prometeo LibrosAño: Bs. As. 1992

“Es preciso reconocer que también la filosofía asume a menudo el carácter de respuesta, así como que la fe es frecuentemente interrogante”. Uno modo de plantear la temática de la relación Fe y Razón. Asum-iendo los principios de la Filosofía Hermenéutica Ricoeur asume la tarea de entender el discurso re-ligioso y ponerlo en contacto con el discurso filosó-fico. Una tarea que más allá de las puntualizaciones de una determinada corriente filosófica merece siempre ser abordada.La Fe que está presente, de manera personal, en el autor implica la ausencia de un prejuicio que pueda acotar el análisis, al contrario, se nota una apertura total al diálogo y a la comprensión de ambas reali-dades.

¿Qué leemos?

Diario de Ana FrankAutor: Frank, AnaEditorial: Gradifico

“Espero confiártelo todo como hasta ahora no he podido hacerlo con nadie; confió también, en que tú serás para mí un gran sostén” así comienza este testi-monio donde Ana, una niña de 13 años, escribe sobre las penurias y dolores que tuvo que pasar recluida junto a su familia durante la Segunda Guerra Mun-dial y el Holocausto. También es una aproximación a una verdad desde los límites del mundo propio, a la historia de vida de una familia judía en tiempos de persecución, narra los miedos, los temores, las alegrías, la esperanza, es un conjunto de emociones encontradas que termina con la detención de toda la familia y con su muerte meses más tarde. Otro as-pecto destacable de la obra es el afán de Ana de ser una persona culta, inteligente, pasaba el tiempo en el “Anexo” estudiando francés, alemán, inglés, his-toria, geografía, taquigrafía. Recomendable obra para los lectores que les inter-ese las historias de fantasia, amor, esperanza, de lu-cha y miedo. Es una obra que me ha hecho ver la vida y el Holocausto de otra manera.“¿Por qué han enloquecido los hombres así? Nunca creeré que los poderosos, los políticos y los capital-istas sean los únicos responsables de la guerra. NO. El hombre común y corriente también se alegra de hacerla” Anna Frank, Mayo de 1944.

María Emilia Ceballos – Alumna 1° Año de Relaciones Internacionales

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Tomás de Aquino a la luz de su tiempo, una biografíaAutor: José Egido Serrano Editorial: Ediciones EncuentroAño: Madrid, 2010

Te presentamos la reseña de Ediciones Encuentro de esta obra que quiere ser un abordaje a la obra de Santo Tomás de Aquino desde su persona y humani-dad.“Lo que nos interesa, por encima de todo, es el hom-bre Tomás, el intelectual Tomás; incluso, si se quiere, el santo Tomás; pero no, desde luego, un montón de doctrinas cosmológicas, antropológicas, morales, físicas, filosóficas y teológicas que llegaron a expre-sarse a través de su pluma en el siglo XIII. Tomás no fue para nada un fanático de lo tradicional ni un repetidor inmovilista de las soluciones ya trilladas. Tuvo abiertos los ojos a las realidades de su época, se percató de los problemas, se esforzó incluso en formularlos como tales y en ponderar las razones que avalaban las respuestas que a él le parecían equivocadas. Cuando expresa las soluciones propi-as, aquellas que le parecen apropiadas, equilibradas y valiosas, no considera haber dado una respuesta enteramente indiscutible, dogmáticamente defend-ible y válida desde todos los respectos, para todas las circunstancias y en todos los tiempos. Es más, suele considerar una tesis tanto más válida cuánto más haya tenido en cuenta los matices, las razones del opuesto y las excepciones previsibles. Sus solu-ciones pretenden siempre ser integradoras, matiza-das, temperantes. Y además, novedosas” (Ediciones Encuentro).

Prof. Fernando González

LIBROS

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......................................................................¿Qué escuchamos?d LA NOVEDAD

Las Pelotas, Cerca De Las Nubes 2012

Las Pelotas grabaron este disco en el estudio propio Los Ángeles armado por ellos mismos allá en la local-idad de Nono, provincia de Córdoba. Fue ahí donde se gestó el largo e intenso proceso creativo-compos-itivo (estuvieron 6 meses grabando) de “Cerca de las nubes”, el esperado último álbum: “El proceso de gestación del disco fue una fiesta, un tiempo en que nos juntamos para compartir y disfrutar conviviendo y creando. El disco refleja ese momento de la banda: todos sumando sus aportes para avanzar. Fue un disco armado y disfrutado grupalmente” señaló Ger-mán Daffunchio, cantante y guitarrista de la banda.A través de 12 temas, producidos artísticamente por tanto por Daffunchio y Sebastian Schachtel, el tecladista, el disco logra alcanzar el nuevo sonido de Las Pelotas, fruto de un largo proceso que vienen atravesando desde enero del 2009 con el fallecimien-to de Alejandro Sokol, cantante junto a Germán. “El disco suena exactamente como queríamos que sonara, ya que tuvimos todo el tiempo para poder hacerlo. Tiene una gran variedad de propuestas so-noras pero que todas reflejan la identidad de la ban-da, nuestra búsqueda en el estudio por renovarnos y no repetirnos, por encontrar algo en cada tema que sea sensible, fresco y a la vez no impostado. Cada canción que lo compone es un universo diferente y a la vez se escucha una unidad conceptual en la so-noridad general. Cerca de las nubes es una fiel y com-pletísima muestra del estilo de la banda”, agregan los músicos.

Pablo Choke Torramorell

El CLÁSICO Eric Clapton MTV Unplugged 1992

Hacia 1989 se iniciaba una serie de miniconciertos acústicos emitidos por la antigua cadena musical MTV. La idea era sencilla: ver actuaciones de grandes artistas pero en formato acústico, sin guitarras eléc-tricas. De ahí la denominación en inglés unplugged que en español es desenchufado. De esta manera se logró una amplia promoción de nuevas bandas, pero también se reafirmaron carreras de artistas ya con-sagrados, como fue el caso, en 1991, de Paul McCa-rtney, o en 1992 de Eric Clapton. Maestro legendario de guitarra para muchos músicos, Clapton se vuelve a acercar al blues en esta entrega sorprendiendo por ese entonces por entregar un set íntegramente acústico. Grabado en Inglaterra durante enero del 92’, el Unplugged de Clapton incluye versiones de lujo de clásicos viejos como “Tears In Heaven”, “Old Love” y “Layla” entre los 14 temas en total que terminaron incluyéndose en el disco, sólo quedaron afuera 3 canciones. También cuenta con la edición especial de un DVD con extras para los amantes del material audiovisual. Este álbum catapultó a Clapton al re-cuerdo como “uno de los mejores 100 álbumes bri-tánicos de todos los tiempos” según la prestigiosa revista musical Q en un especial que le dedicaron al cumplirse los 10 años el unplugged. También se alzó con tres premios Grammy, en las categorías “Álbum del año”, “Vocalista de rock masculino” y “Mejor canción de rock”. Imperdible en tu discoteca.

Pablo Choke Torramorell

DISCOSDISCOS

VaDrum 2011

Un solo disco y mucha música en un intérprete italiano que desde la batería convierte el metal y la música clásica en un solo camino.Grandes temas del género académico las son trans-formados desde el sonido del rock metálico tratando de conservar sus notas propias de ambos. Una tarea para nada fácil pero hecha con pasión y seriedad. Encontraras el Barbero de Sevilla o la Danza Rusa potenciados por una batería única y precisa.Un incio precoz marca su trayectoria en la música que incluye una banda que realizaba covers de Dreamtheater. Y además un éxito insólito pero ex-traordinario una versión de Mario Bross colgada en YouTube que escucharon 4000000 de personas en menos de un ano.Te presentamos esta última aventura musical de An-drea Vadrucci.

LOS RECOMENDADOSMumfords ando sons Babel, 2012

Los cita el autor de la nota Rock and Roll y el deseo de Infinito, como una de las bandas más prometedo-ras de la escena musical inglesa actual. Hemos leído alguna de sus letras y encontramos continuas refer-encias a grandes obras literarias.

Estilo musical energético en cada presentación en vivo los destaca. Muchos ruidos y pocas nueces, la famosa obra de W. Shakespeare los inspiro por citar alguna. The Cave, trabajan con artistas literarios. Ir de gira es un viaje para encontrarse con personas. Sigh no More and Babel

Te recomendamos el disco Babel, del año 2012.

Sergio Castillo

C En el final, unas palabras

Lucio Gera fue un sacerdote y teólogo Argen-tino que realizó una encomiable tarea de ense-ñar la Fe y dar testimonio constante de ella Fe. Falleció el 7 de agosto de este año en Buenos Aires a los 88 años y queremos recordarlo sobre todo por uno de sus aportes más importantes, su divulgación del Concilio Vaticano II, en el que, además, jugó un papel importantísimo con sus consejos y escritos. Se cumplen 50 años de aquel documento histórico y su figura de teólo-go de aquel Concilio cobra mayor importancia.Gera pensaba que el Concilio Vaticano II aún debía ser puesto en práctica, y que una de sus grandes metas era “el encuentro de la Iglesia con el mundo”. Este encuentro que implica conocerlo y amarlo. Para eso la necesidad de “explorar los signos de los tiempos e interpretar la historia contemporánea”.Vivió los últimos 12 años de su vida en una Co-munidad Carmelita y en el Seminario de Villa De-voto. Respetado por Sacerdotes, laicos y Obis-pos que fueron formados por él. Citamos uno de los pasajes más extraordinarios del Concilio Vaticano II que reflejan, creemos, el espíritu, el objetivo principal de la vida pastoral del Padre Lucio Gera:

“Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las an-gustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y an-gustias de los discípulos de Cristo. Nada hay ver-daderamente humano que no encuentre eco en su corazón. La comunidad cristiana está integra-da por hombres que, reunidos en Cristo, son gui-ados por el Espíritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos. La Iglesia por ello se siente íntima y realmente soli-daria del genero humano y de su historia.”

Releer este texto, una y otra vez, para vivenciarlo y hacerlo carne puede ser la mejor memoria de su obra.