El EVANGELIO de

MARCOSClaves para la Lectura Obligatoria

Calificación de este trabajoCalificación de este trabajo

1. Se entregará el próximo 20 de enero de 2011 sin dilación de plazo

2. Este mismo día se hará un breve examen de la lectura obligatoria

3. Tendrá el mismo valor que una unidad. En la segunda evaluación se trabajarán las unidades 4, 5 y 6, por lo que contará el 25% de la nota de evaluación.

4. La calificación final de este trabajo, se obtendrá de la siguiente manera:

– 40% Examen en clase– 60% Trabajo realizado sobre la lectura

Distribución de ContenidosDistribución de Contenidos

1. Aspectos Generales2. Peculiaridades del Evangelio de

Mc3. El Mensaje de Marcos4. El Jesús de Marcos

Objetivo del EvangelioObjetivo del Evangelio• Convencer que Jesús es el Cristo; el Mesías

esperado. • Que él es divino, pero a la vez humano

(expresa emociones, tiene sentimientos…)• Comentario De Papías sobre este Evangelio:

– “Marcos, que era el intérprete de Pedro, escribió precisamente, aunque no siempre en orden, todo lo que recordó de lo que Cristo había dicho o hecho. Porque no era oyente ni seguidor del Señor. Siguió a Pedro después, y Pedro adaptó su instrucción a las necesidades prácticas, sin dar las palabras del Señor sistemáticamente”.

• Marcos tiene por objeto la evangelización del laico dotado con la mentalidad práctica del ciudadano romano, carente de conocimiento teológico o de la enseñanza del Antiguo Testamento.

Fecha y Lugar donde se escribe

Fecha y Lugar donde se escribe

• Fecha: 55-60 d.C.

• Lugar: Quizás desde Roma, dónde se encontraba Pedro.

Destinatarios de este Evangelio

Destinatarios de este Evangelio

• A no todos los judíos, porque tenía que explicar algunos hábitos (Mr. 7:3, 4, 11).

• Escrito en griego.Los romanos entendían griego, pero quizás no arameo (Mr. 3:17; 5:41). Traduce palabras arameas por lo tanto, no fue escrito para la región de Palestina.

• Explica costumbres hebreas, por lo que es más gentil que judío.

• Da por sentado que los oyentes ya conocían la historia básica de Cristo, por lo que fue escrito para creyentes, y no tanto para no-creyentes.

• Manifiesta un interés especial en el sufrimiento y la persecución: ¿Quién o quienes padecerían esto? Los cristianos que sufrirían en Roma, con Nerón.

Destinatarios de este Evangelio

Destinatarios de este Evangelio

• Usa palabras “latinizadas” en lugar de usar el nombre griego.– 4:21 “¿Acaso se trae la luz para ponerla debajo del

MODIUS…?” En lugar de decir “almud” o “celemín”.– 6:27 Dice SPECULATOR en lugar de “uno de la

guardia”– 15:39, 44, 45 Dice KENTURÍON (latín) en lugar de

“centurión”.– 12:14 Dice KENSUS (latín) en lugar de la palabra

griega para “tributo”.• Se toma la molestia de explicar las costumbres

judías.– 12:42 explica que “una viuda pobre echó dos blancas, o

sea un cuadrante”, explicando que “dos blancas” equivalente a un “cuadrante” romano (latín).

– 15:16 Dice que llevaron a Cristo al atrio, y explica qué es el atrio, “esto es, al pretorio”.

– 7:12 explica por qué los judíos se lavan las manos. Traduce “inmundas, esto es, no lavadas”

– 3:17 Traduce “Boanerges, esto es, hijos del trueno”.

AutorAutor

• El libro no declara su autor. • La tradición lo atribuye a Juan

Marcos Hch.12:12; 13:5, 13; 15:37; Col.4:10; Flm.24; 2Ti.4:11

• Marcos 14:51, 52 ¿es Marcos ese joven que huye desnudo?

• 1Pe.5:13 Marcos colabora con Pedro

• Hijo de María, una mujer próspera de Jerusalén (Hch. 12).

• Un sobrino de Bernabé.

Proceso de formaciónProceso de formación

Tradición de hechos de Jesús

MARCOS

Tradiciones propias de Lucas

Fuente Q (tradición de

hechos de Jesús)

MATEO LUCASTradiciones

propias de Mateo

Período Fecha Acontecimiento Historia Publicación

Iniciación6 a.C. al 30 DC.

6 a.C.4 a.C.

27 DC30 DC

Nacimiento de JesúsMuerte de Herodes El Grande.

Bautismo de JesúsCrucifixión de Jesús

}} } Mateo/Lucas}} } } Marcos &} } Juan

Expansión30 – 60 DC

31-33 DC

45 DC49 DC52 DC54 DC55 DC56 DC

60 DC

Conversión de Pablo

Concilio de Jerusalén

Primer encarcelamiento de Pablo

MARCOS

}} Hechos}}}}} }} }} } Epístolas de} } Pablo} }} }

Santiago

Gálatas 1&2 Tesalonis.1Corintios2CorintiosRomanos Marcos

Consolidación60 – 100 DC

68 DC

70 DC

85 DC

95 DC

Segundo encarcelamiento de PabloDestrucción de JerusalénMATEO

} } } } } } } } } } } } } } } } Epístolas } Generales } } } } Apocalipsis

ColosensesFilemónEfesiosFilpenses1TimoteoTito1Pedro2Timoteo2PedroHebreos Judas

Mateo

Lucas Hechos

1,2,3 Juan Juan

Apocalipsis

Cronologíadel NT

-5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100

- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100

* Nacimientode Jesús

| Visita al temploEdad 12 años

Ministerio PúblicoDe Jesús

Ministerio apostólico; especialmente Pablo

| Juan exiliadoEn Patmos

Sumos Sacerdotes

Anás(José) Caifás Anán o Ananías

HerodesEl

Grande37 – 4 aC

Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea

Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea, Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas

Rey Herodes Agripa IIRey

HerodesAgripa

Felix

Festo

Jerusalén ocupada por tropas romanasGuerraJudía

Destrucción de Jerusalén

Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo

Judea: provincia romana bajo procuradores

Procuradores

(Octavio) AUGUSTO

Corregencia

TIBERIO

Calígula

CLAUDIONERÓN

1era persecución Cristiana

Vespasiano

Tito

Domiciano

2da persecución

Cristiana

Nerva

Trajano

3era persecución

Cristiana

ArquelaoEtnarca Judea

y Samaria

AlbinoFloro

Fado

Alejandrino

Cuadrato

SantiagoGálat.1&2Tes

Marc1&2CoRom.

Colos.FilemEfes.Filip.

MateoHechLucas1&2TiTito1&2PeJudasHebr.

1-2-3JJuan

Apoc.

Período histórico que narra Marcos

Lenguaje y estiloLenguaje y estilo• Corto. Sencillo. Preciso. Enérgico.• De acción; la palabra

“inmediatamente” (“”) aparece repetida 40+ veces.

• De fuentes orales. • Contiene detalles de testigos (Mr.

4:38, 9:36, 10:13-16) • Muestra un interés especial en el

sufrimiento y el martirio de Jesús, (Mr. 8:34-38, 13:9-13).

• Es una forma de preparar a los lectores para sufrir como Cristo (Roma, cristianos).

Lenguaje y estiloLenguaje y estilo

• Marcos es el evangelio misionero.

• Marcos es el evangelio de los gentiles.

• Marcos es el evangelio del Siervo de Dios en Acción.

• Marcos es el evangelio de las emociones del Siervo de Dios.

Conceptos BásicosConceptos Básicos

PALABRAS JOÁNICAS MT MC LC JN

alézeia, alezés, alezinós (verdad) 2 4 4 46

Ginósko (conocer) 20 13 28 57

Iudáios (judío) 5 6 5 67

Martüréo,martüría (testificar, testimonio)

4 6 5 47

Patér (Padre, aplicado a Dios) 45 4 17 118

Fós (luz) 7 1 7 27

Conceptos BásicosConceptos Básicos

PALABRAS SINÓPTICAS MT MC LC JN

Euangelisaszai; euangélion (evangelizar)

5 7 10 0

basiléia (reino, reinado) 57 20 46 5

Dúnamis (fuerza) 13 10 15 0

metanoéo, metánoia (convertirse) 7 3 14 0

Parabolé (parábola) 17 13 18 0

Capítulos Descripción

1:1-13 Juan el Bautista. Bautismo y tentación de Jesús

1:14-45 Inicio del ministerio en Galilea

2 y 3 Comienza la oposición al ministerio de Cristo

4 Parábolas del Reino

5 – 7:23 Ministerio alrededor del Lago de Galilea

7:24 – 9:32 Jesús ministra en Tiro, Cesarea de Filipo y Decápolis

9:33-50 Conclusión del ministerio en Galilea

10 Jesús en Judea

11 – 15 La última semana de la vida del Salvador

16 La Resurrección

Contenido de MarcosContenido de Marcos

1. Salida de Jesús desde Nazaret de Galilea para ser bautizado por Juan en el Jordán. (Mr.1:9-11) Tentación en el desierto alrededor del Mar Muerto. (Mr.1:12-13)

2. (Mr.1:14-20) En Galilea y regiones circundantes empieza ministerio

3. Regresa a Nazaret (Mr.6:1-6)4. Tiro y Sidón libera a la hija de

una gentil (Mr.7:24-30)5. Decápolis: Sana Sordo mudo

(7:31-37)6. Este de Galilea: Alimentación de

los 5,000 (Mr.8:1-9)7. Dalmanauta (tierra de Magdala):

Disputa fariseos (8:10-12)8. Betsaida: Sana ciego (8:22-26)9. Cesarea de Filipos: Confesión

de Pedro “tú eres el Cristo” (8:27)

10. Transfiguración Mte Tabor (9:2-8)

11. Camino a Jerusalén (10:1-52)12. Jerusalén, entrada triunfal,

ministerio final (11 – 16)

Perea

Galilea

Judea

1

Geografía del Ministerio de Jesús según Marcos

♦ Cesarea de Filipos

2

3

4

12

6

8

9

10

11

5Decápolis

Magdala ♦7

La comunidad destinataria del evangelio de Marcos, probablemente, vive desconcertada por la contradicción que experimenta entre su fe en

Jesús como Señor y las dificultades que le depara el entorno hostil: incomprensión, persecución, poco éxito en la misión...

Marcos escribe una cristología correctiva para corregir una falsa idea de Cristo que estaba haciendo daño a la comunidad.

Elige la narración e introduce un hilo conductor: quién es Jesús

Las relaciones de Jesús con tres interlocutores van a ir desvelando esta identidad

Los discípulos

La gente

Las autoridades

judías

“Comienzo de la Buena Noticia de Jesús, Mesías e Hijo de Dios” (Mc 1, 1)

“Pero Jesús, lanzando un grito, expiró. El velo del templo se rasgó en dos de arriba abajo. El centurión, que estaba enfrente, al ver cómo moría, dijo:

-Realmente este hombre era hijo de Dios” (Mc 15, 37-39)

“Jesús preguntó a sus discípulos:

-Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?

Respondió Pedro:

-Tú eres es Mesías.” (Mc 8, 27-30)

Bautismo

Es el siervo-profeta

Es el mesías, el hijo

Es el hijo amado

TentacionesInicio de la comunidad

Es el nuevo IsraelEs el maestro que

llama al seguimiento personal en comunidad de discípulos

Enseña

Cura

Expulsa demonio

s

Se retira a un lugar

apartado para orar

La gente le busca Los discípulos

quieren aprovechar su

famaSe marcha a

otro lugar

Se muestra como el que da la salud y pide silencio a

los que le reconocen

5 controversias con los fariseos

Curaciones entre la gente

Les toca por dentro el perdón, la

misericordia, la fuerza de Jesús, porque se

acercan abiertos, con fe y confianza

Les escandaliza su forma de hablar. Sus

prejuicios, sus presupuestos

doctrinales, no les dejan captar la fuerza del amor, abrirse a él.

Jesús es un judío. No se opone a la ley, sino a aquella ley que no plenifica a la persona, que

no le afianza en su libertad y que no le garantiza su dignidad, a la ley de muerte que de ninguna manera se puede vincular a Dios

“Llamó a los que él quiso y vinieron donde

él. Nombró a docePara enviarlos a predicar con poder de expulsar demonios” (3, 13)

Para estar con él

“Y mirando en torno a los que estaban sentados en corro a su alrededor, dice: Estos son mi madre y mis hermanos...” (3,

34)

La gente le espera en la orilla del mar

Es el momento de hablar explícitamente del Reino

Las parábolas de Jesús son fragmentos vivos de

cotidianeidad que apelan a la vida de los oyentes, imágenes vivas del dinamismo del Reino

que ya ha comenzado

Les habla aparte, en la

casa

Se sienta para hablarles a la orilla del mar

Resistencias para pasar a la otra orilla

El mar

Los discípulos

Los demonios

Los paganos

Sus paisanos

La gente: Jairo y la hemorroisa

Un testimonio de fe y confianza en Jesús

Alguien que se atreve a tocarle

Una palabra personal de Jesús que quiere mirar cara a cara a quien confía en él

Jesús multiplica el pan ante la necesidad de la gente

Los discípulos no pueden entender casi nada por lo de los panes

Los fariseos le atacan al ver a los discípulos comer pan con manos impuras

Jesús dialoga con una mujer pagana sobre el pan de los hijos y las migajas de los perritos

Los discípulos, de nuevo, en la barca, discuten porque sólo tienen un pan

Jesús es el único pan que puede alimentar y saciar la vida

“¿Todavía no entendéis ni comprendéis? Tenéis ojos ¿y no veis?; tenéis oídos ¿y no oís?” (8, 17-18)

Jesús cura a un sordo (7, 31-37)

Jesús cura a un ciego (8, 22-26)

“Tú eres el Mesías”

Tres anuncios de la pasión

Tres reacciones de los discípulos

Tres catequesis de Jesús

Primer anuncio

“Esto no puede sucederte”

Catequesis del seguimiento

Segundo anuncio

Discusión sobre quién es el mayor

Catequesis sobre el servicio

Tercer anuncio

Santiago y Juan quieren estar a su

derecha en el Reino

Catequesis sobre las relaciones de

poder y el servicio

La transfiguración y el testimonio del Padre que ratifica a Jesús ante los discípulos

Bartimeo, ejemplo del verdadero discípulo

que sigue a Jesús por el camino

Por las noches va a descansar a Betania

Jesús tiene hambre pero la higuera (símbolo de Israel) no tiene frutos y la maldice

Entra en Jerusalén cumpliendo la tradición mesiánica

Expulsa a los vendedores del templo citando a Jeremías:El pueblo busca su tranquilidad en el templo diciendo: “el Señor está con nosotros”

Jeremías responde: “Dios está con vosotros solamente si vivís con él, si respetáis su alianza... Si mejoráis vuestras obras, si os preocupáis de que se cumpla el derecho entre

vosotros..., entonces sí que estaré yo con vosotros”. (Jer 7, 1-11)

SÍMBOLO PROFÉTICO

La higuera se ha secado

Controversia con las autoridades Judías: Parábola de los viñadores homicidas

Mandamiento del amor

La viuda que lo da todo

Llamada de Jesús a vivir como el vigía: oteando el horizonte, leyendo los signos, escudriñándolo todo para

discernir la presencia de Dios y ser testigos ante los hermanos: DISCURSO ESCATOLÓGICO

Relato breve y objetivo

Se interroga al AT para encontrar los designios de Dios y superar el escándalo

Jesús tiene conciencia de lo que se está cumpliendo

¿Quién es

éste?

Interpreta la unción de Betania

Anuncia la traición del discípulo

Anuncia las negaciones de Pedro

Pide al Padre que le libre pero acepta sus designios-“¿Eres tú el Mesías, el hijo del Bendito?”

Jesús respondió:

-Yo lo soy. Veréis al Hijo del Hombre sentado a la derecha de la Majestad y llegando entre las nubes del cielo

-“También tú estabas con el Nazareno, con Jesús.

Pedro lo negó:

-Ni sé ni entiendo lo que dices”

Todo el proceso de la cruz está

iluminado por el salmo 22

Un pagano proclama la gran confesión del Evangelio:

-”Verdaderamente este hombre era hijo de Dios”

La comunidad de Marcos

puede comprender la

misión de Jesús, la

forma en que éste es el

Mesías y el hijo de Dios

Un proyecto humano que fracasa

Las mujeres, testigos de la sepultura, van al sepulcro para ungir a Jesús y se preguntan:

Hay que regresar a Galilea. Jesús espera allí. Hay que ir al principio, releer desde los comienzos. Galilea es el lugar teológico de la proclamación eficaz de la Buena

Noticia desde la pobreza y la sencillez

“¿Quién nos retirará la piedra?”La piedra pesada,

inamovible, que cerraba el

paso, ya no está. Jesús está vivo

El EVANGELIO de

MARCOSClaves para la Lectura Obligatoria