ANLISIS DE LA REALIDAD PERUANA

Por qu un curso de Anlisis de la realidad peruana?

Importancia del EstudioSomos seres histricos, situados en un tiempo espacio y cultura determinadosEl hombre va desplegndose y humanizndose en la medida en que realiza su vocacin de ser co-creador de cultura

El conocimiento del pasado permite la comprensin del presente y la proyeccin del futuro.

2. Quien no conoce el pasado est condenado a repetir sus errores.

Breve analoga con el conocimiento personalTodo ser humano necesita conocerse a s mismo y su entorno.

Para conocerse cabalmente es fundamental tener memoria histrica y la capacidad de analizarse.

El profesional necesita conocer y entender su entorno actual para poder actuar sobre l.El proceso de diagnostico de la realidad presente se torna trunco si no conocen sus derroteros histricos.La memoria histrica ayuda dilucidar dichas causas.

Por lo dems es sabido que el individuo sano vive porque tiene memoria, porque sabe como se llama, cmo fue su vida anterior; si no, caera en la locura, en la inconciencia. Piensa, habla y acta a partir de, sabiendo que, es decir teniendo la previa capacidad de recordar.

sdfasdAlgunos conceptos bsicos

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ConceptoQu es la Historia?Por historia podemos entender en primer lugar el pasado humano, lo acontecido en el tiempo al hombre, fruto de su vivir. En ese sentido la historia es un misterio inabarcable, pues no podemos llegar a captarla ni comprenderla a plenitud, en todas sus manifestaciones, causas y consecuencias.

La Historia como disciplinaSu objeto de estudio es el pasado humano, y llegar a entender su sentido. Hay, pues, aunque muchos lo ponen en duda, una realidad objetiva a la cual el historiador se acerca, un en s; pero la ciencia histrica no es reconstruir exactamente cada hecho y acontecimiento, sino comprender y entender los procesos, las relaciones, las causas y las consecuencias de dichos acontecimientos.

Conceptos RelacionadosHistoria: La historia como pasado humano.Historiografa: La historia como relato, investigacin documental.Historiologa: La historia como la pregunta por las causas de un proceso.

sdfasdCulturaDos sentidos conocidos:En su sentido ms exclusivo y elitista tenemos que la cultura puede ser entendida en referencia exclusiva a las prcticas de las Bellas Artes, las ciencias y disciplinas del conocimiento, y a todos los productos que dichas prcticas generan, los que conforman el llamado patrimonio cultural. Sentido ms amplio que integra aspectos Simblicos, sociales y tcnico-materiales.

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sdfasdEn el sentido amplio La cultura es el universo humanizado que una colectividad se crea, consciente o inconscientemente: es su propia representacin del pasado y su proyecto del futuro, sus instituciones y sus creaciones tpicas, sus costumbres y sus creencias, sus actitudes y sus comportamientos caractersticos, su manera original de comunicar, de trabajar, de celebrar, de crear tcnicas y obras reveladoras de su alma y de sus valores ltimos. La cultura es la mentalidad tpica que adquiere todo individuo que se identifica con una colectividad, es el patrimonio humano transmitido de generacin en generacin. (Cf. Herv C. 1988. Madrid. Evangelio y culturas. Desde Len XIII a Juan Pablo II. Edicep. Pg. 16)

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sdfasdDimensiones1. Dimensin antropolgica.

La cultura es una creacin y expresin propia del ser humano, es la plasmacin de la forma en que se concibe a s mismo y la forma cmo se relaciona con su entorno. Es decir, la cultura reconoce como su inicio y su trmino al ser humano, lo cual supone, por un lado, reconocerlo integralmente en su dimensin biolgica, sicolgica y espiritual, y por otro, reconocerlo como sujeto y protagonista de la cultura.

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sdfasd2. Dimensin simblico-ideacional

La cual se sita en el ncleo de la idea misma de cultura. Supone los principios ltimos de sentido o si se quiere, primeros- que traducidos en valores, creencias, ideas, etc., orientan y explican la vida y el mundo de los seres humanos. Esos principios ltimos son aquellos que no necesitan ningn fundamento o explicacin previa. Son los que estn all y sobre los que se construye la cultura misma.

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sdfasdSegn Tomassini lo ms central de una cultura son los valores que la inspiran. Estos son precisamente la fuente de los sentidos que organizan el mundo de la vida y motivan los comportamientos de las instituciones y personas . Uno de esos principios es el que representa el imaginario de vida buena sobre el que se construye los conceptos de progreso, desarrollo, prosperidad, etc.

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sdfasd3 Dimensin social. Se desprende directamente de la dimensin simblico-ideacional, pues es a partir de los principios ltimos que los seres humanos conciben una particular forma de vivir bien que los lleva a constituir y organizar una determinada forma de sociedad. Segn lo que se percibe como vida buena la sociedad se organiza, traza metas y maneras especficas para superar los problemas que impiden lograrlo. Comprende la organizacin poltica, econmica y social.

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sdfasd4 Dimensin tcnico-material.

Se refiere al conjunto de herramientas y tcnicas que los seres humanos crean y perfeccionan para poder resolver los problemas y desafos que implica vivir en sociedad. Esta dimensin debe estar subordinada al ser humano en cuanto medio para su autntica realizacin.

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sdfasd5. Dimensin Comunicacional.Toda cultura esta sujeta a una tensin dinmica entre la permanencia y el cambio. Los rasgos culturales se van transmitiendo de generacin en generacin y en ellos permanecen ciertos elementos, desaparecen otros y aparecen nuevos, de manera que ninguna cultura permanece totalmente esttica ni tampoco totalmente dinmica.

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sdfasdIdentidadLa identidad es el modo de ser particular, la propia o singular modulacin de las variantes universales de la cultura en el eje del tiempo y en la dimensin del espacio. En otras palabras, la identidad singulariza las culturas, haciendo evidente la diversidad de expresiones culturales que cohabitan el mundo.

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sdfasdFormacin de identidades1. Pertenencia: la identidad supone un sentimiento de pertenencia que subyace al auto reconocimiento del grupo y expresa la valorizacin de los elementos que conforman la propia cultura: hbitos, costumbres, creencias, folclor, artefactos, tcnicas, organizaciones e instituciones, conocimientos, conceptos e ideas.

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sdfasdFormacin de identidades2. Diferencia: La identidad, implica la contrastacin con lo ajeno, con lo forneo, con lo extrao, con lo diferente, y desde ese punto de vista un sentimiento y una percepcin de auto reconocimiento frente a lo otro. Por lo tanto, la identidad es un modo de ser que nace no slo de la pertenencia comn, sino tambin de la diferencia

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sdfasdFormacin de identidades3. Interaccin entre la reflexin de las lites y el discurso popular. La formacin de la identidad supone la interaccin entre la teorizacin rigurosamente elaborada por instituciones y agentes de lite, y por otro, una variedad de ideas y prcticas no muy articuladas y elaboradas por diversos grupos sociales.

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sdfasdPosturas frente a la identidad culturalSe conectan directamente con las posturas filosficas que reconocen o niegan una visin objetiva del ser humano.Visin metafsica Visin esencial de Identidad cultural. Moderadamente dinmica. Visin postmoderna Visin discursiva y constructiva la identidad cultural. Totalmente dinmica.

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