“Génesis del libro de los Ejercicios Espirituales”

Tres estadios sucesivos:

1] Loyola

2] Manresa

3] Alcalá,Salamanca, París

Resultado de este período: + aprende el discernimiento de espíritus– esto lo

condujo a la elección, núcleo ignaciano de los Ejercicios---gracia—decisión

Fin de los Ejercicios: decidir de su vida por Dios o profundizar en esa decisión. Una elección.Experiencia ascética personal de Ignacio.

Diferencias de espíritus entre lo que sentía cuando leía vidas de santos y cuando pensaba en su vida pasada (alegre y triste)

Textos/Fuentes de los EE.: Vita Iesu Christi [Ludolfo el Cartujano] y Vita Sanctorum[Santiago de Vorágine] La Imitación de Cristo (Gerson)

San Ignacio fue escribiendo fue escribiendo según iba observando cosas útiles para él y que podían ser útiles para otros.

Experiencia mística del Cardoner: 1. veía a la Santísima Trinidad creando

una devoción para toda la vida 2. claridad sobre Dios creando el mundo 3. vió el Santísimo Sacramento,Jesucristo 4. veía la humanidad de Cristo y a

Nuestra Señora. Todo esto le daba confirmación en la fe.

5. empezaron a abrírsele los ojos, entendiendo y conociendo muchas cosas, tanto de cosas espirituales como cosas de fe y de letras. Se sentía otro hombre con otro intelecto.

Estas ilustraciones se relacionan grandemente con los EE.EE. De toda esa revelación escribió un cuaderno. Se empezó a entregar a un trabajo muy útil al prójimo

proponiéndoles el método de los EE.

Y el modo de limpiar el alma de los pecados y adelantar con las meditaciones de los misterios de la Vida deCristo buscando el modo de hacer una buena elección sobre el estado de vida y sobre las demás cosas.

Desde esta revelación se entregaba principalmente a dos ejercicios: las dos Banderas y el Rey

Este estado es producto de una gracia mística. Y el resultado de este esado es el contuitus mysteriorum, al menos de la meditación del Reino y de las Dos Banderas. Según Codina la estructura material de los Ejercicios está constituíada por los cinco puntos mencionados antes:

Creador-Hombre-Iglesia-Cristo-Dios (Rahner H.)

Estudios en Alcalá (1526), Salamanca (1527

El santo trataba de inducir a las personas a la elección. Se dió cuenta que faltaba a los EE. Un principio breve y reducido, donde se fijase la actitud necesaria al hombre para hacer una elección cuya norma de biera sere “lo que más”

Un desarrollo más preciso de la meditación del Reino y de las Dos Banderas. Faltaba la forma concreta del Reino: la Iglesia, las Reglas para sentir con la Iglesia. Faltaba evaluar el efecto de los EE. En sus compañeros. Todo esto se llena en París. En 1535 los EE. estaban terminados y aprobados en 1548

En este período aparecen claramente las divisiones en semanas en los EE..

Distinguir entre principiantes y proficientes. El Fundamento presenta un carácter

teológico y especulativo y es la expresión lógica de lo que puede recibir el que puede recibir las siguientes semanas.

El Reino deCristo se manifiesta identificado con la Iglesia (París) Al final de los EE. S.Ignacio recoge los Misterios de la Vida de Cristo, en el apéndice del librito.

Anotaciones nn.1-20=Notas y observaciones sobre el arte de dar los Ejercicios y sobre la conducta del que los hace. Ignacio los saca de su propia experiencia y práctica, del tiempo de París.

# 21=importante para la estructura interna de los Ejercicios.Definición de los Ejercicios

#22=presupuesto,introducido posteriormente. Es un eco de las experiencias entre el 38 y el 48.Dirigido a los lectores poco favorables.

#23=Fundamento,fuera de la Primera Semana un sondeo preparatorio aceerca de las disposiciones que contiene y explica ya toda la sustancia de los

Ejercicios.

Es por eso no tiene forma de meditación sino de consideración lógica. Hay que crear esta disposición en el Ejercitante. Se debe distribuir en meditaciones para ordenar la vida.

Examen de conciencia,nn.24-42=importante elemento que pertenece al esquema primitivo de los EE. (Alcalá) y dedicado a los rudos.

Confesión y comunión n.44= aquí están implicadas las perspectivas de la preparación

A los Ejercicios y de la Primera Semana. Ambas constituyen por otra parte la conclusión moral de la primera semana.

El Principio y Fundamento no pertenece a la Primera Semana. Por lo que es necesario dedicarle muchas meditaciones(dos días)

Primera Semana: nn.45-90=San Ignacio señala cinco meditaciones para un solo día: Principio y Fundamento, las tres meditaciones de los

Y la meditación del Infierno. Existen otras meditaciones para la primera semana: Muerte y Juicio.nn.74 y 78

Cuando se vea el Principio y Fundamento elaborar meditaciones sobre él con reflecciones bíblicas.

Camino de las Cuatro Semanas de los Ejercicios

Principio y

Fundamento

El pecado y la

misericordia

Reino

Infancia

Triduo Ignaciano

Contemplar vida pública

(msión de Cristo)Entrar Identificar y

quitar

concon-migo, con Cristo.

Vamos hacer este recorrido

juntos

• La Encarnación

• El Nacimiento• La huida a

Egipto• El niño

perdido y hallado en el Templo

• La vida oculta de Jesús en Nazaret

Modos de elección:•2 banderas•3 binarios•3 grados de humildad

(mi misión)

Viéndome en un espejo busco la

respuesta a esta invitación

Mi pecado y el del mundo, la

debilidadhumana y la

gran misericordia de

Dios

1. El fin del hombre2. Las cosas creadas

3. Tanto cuanto de las cosas

4. La indiferencia5. El Magis

La llamada al Reino, infancia y vida pública de Jesús, y nuestra

respuesta a esta invitación

Elección

Pido la compañía de Jesús, y con su

misericordia, hago una lista de mis pecados y apegos. Identifico el más grave. ¿Estoy

decidido a una reforma de vida, o por lo

menos, a mejorar ese defecto más grave?

El Rey Temporal y el

Rey EternalPrimera Semana

Pasión y muerte de Jesús

Yo me ofrezco y sufro con Jesús su

elección y la mía. Busco aprender a sufrir (cómo Jesús en su pasión) para realizar mi elección

Contemplo y profundizo en la pasión y muerte de Jesús. Llegar a conocer internamente al Cristo que sufre. La Divinidad que se esconde… ¡por

mí!.

Jesús se

ofreceal

Padre

• El Ciego de Betsaida.

• La Tempestad Calmada.

• El Buen Samaritano.

• La Mujer Encorvada.

Segunda Semana

Buscar y hallar

Tercera Semana

Ofrecer

• La última cena• El lavatorio de los

pies• La oración en el

huerto• Ponen a Jesús

preso• El juicio contra

Jesús• El vía crucis• Las siete palabras

Consideración de la Resurrección de Jesús y la “Contemplación Para Alcanzar Amor”

Misterio Pascual

ConfirmarCuarta Semana

Vida Cotidiana

Resurrección de Jesús

Contemplación Para Alcanzar

Amor

Yo tengo que resucitar con Él, confirmando mi

elección, sintiendo gozo

El Padre confirma a Jesús

Un “puente” para regresar a la vida

cotidiana. “El amor se pone en las

acciones más que en las palabras”

[EE. 230].

Toma Señor todo … dame tu amor y tu gracia

que eso me basta.

• Jesús se aparece a María, su madre.

• Aparición a María Magdalena.

• Jesús se encuentra con sus discípulos.

• Cambio en los discípulos.• Encuentro con Tomás.

• Jesús se aparece a Pedro.

• Jesús se aparece a los discípulos de Emaús.

• Jesús y sus discípulos junto al lago.

• La Ascensión del Señor.

• Traer los beneficios recibidos.

• Mirar cómo Dios habita en las criaturas.

• Considerar cómo Dios trabaja por mí en todas las cosas creadas.

• Mirar cómo todos los bienes y dones descienden de arriba.

• Traer a la memoria los beneficios recibidos...

INTERPRETACION TEOLOGICA DEL TEXTO DE LOS EJERCICIOS.

Busquemos en qué medida el Fundamento está a la base de todos los Ejercicios para la historia de la salvación (Regnum Christi) y para la ascesis (Elección)

Durante mucho tiempo se pensó que el Fundamento había nacido de Erasmo de Rotterdam [Enchiridion militis christiani]. Ignacio lo leyó pero lo abandonó. Hay más

indicios que se basó más en la Imitación de Cristo. Resumiendo podríamos decir que en cuanto a su contenido esencial, proviene ciertamente de un fuente interior: de la inteligencia de la “lógica” de la Segunda Semana y de Cristo Crucificado. Es una

teología radical que emana de todos los Ejercicios.

Principio puesto que está al comienzo. Fundamento, a saber del edificio moral y espiritual.

Fundamento=telos en el sentido aristotélico (per considerationem ultimi finis)El punto capital es la indiferencia

¿Por qué es sobrenatural el P.y F.?Porque San Ignacio dice que las creaturas ayudan e impiden. La creatura elevada y caída. Hay que entender las Meditaciones de la Primera Semana sobre el plan del pecado y de la Redención de la Cruz.No debe existir determinación de tiempo para el FundamentoEs mportantísimo para la elección.==================================================================

Estructura más precisa del Fundamento:

A] Fin del hombre creado y de las otras cosas.B] Disposición respecto a este fin. Una triple forma:1] es necesario decir lo que ayuda y lo que no ayuda2] indiferencia para la santidad. Segundo grado de humildad3] la super-indiferencia, disposición de fervor y amorUnicamente deseando lo que más.

Primera Semana: nn.46,49,50,51 y 60Segunda Semana: Las Dos Banderas,Los Tres Binarios,3 Grados de Humildad, Eleccion y Contemplacion para Alcanzar Amor

El Fundamento reaparece en otras partes de los Ejercicios: