El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 1AGOSTO 2012

Número 103 Agosto 2012 COOPERACIÓN VOLUNTARIACosto de la impresión $5.00

Pueblo de México: ¡Hoy tenemos mucho por hacer! Organizarnos será elprimer paso. Desde nuestra causa, nuestra comunidad indígena, nuestramilpa, nuestra plaza, nuestra selva, nuestras creencias, invitamos a que seadhieran a nuestro manifiesto y acciones, que desde sus territorios, susorganismos e historias que esperamos hacer nuestras, podamos juntos entraren contacto, podamos juntos entrar en confianza, luchar y transformar aeste nuestro México.

Éramos silencio, éramos dolor, éramos opresión.

Quisieron arrebatárnoslo todo y lo único que perdimos fue el miedo.

Ya no seremos más una voz silenciada. Venimos aquí con nuestros cuerposque gritan:

¡¡¡YA BASTA!!!

Ya no seremos más una voz silenciada

Parte final del discurso de la toma simbólica de Televisa por el movimiento #YO SOY 132 26/07/2012

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle2 AGOSTO 2012

Editorial

México pasa por tiempos extraordinarios en susantagonismos sociales. Es parte del flujo renovador delos movimientos de multitudes indignadas en el mundocontra el capitalismo y su despojo y depredación deconciencias, de vidas y territorios. Sin embargo, lo queocurre en el mundo no explica por qué en Méxicocoexisten tradiciones de lucha y estilos de conducciónde los movimientos sociales, por momentosconvergentes y en otros lapsos con diferenciasnotables. El sistema de dominación aprovecha esasdiferencias para buscar claudicaciones, rendiciones. Noobstante, cuando la indignación cala en todos losmovimientos, en medio de la turbulencia social, ladecisión de luchar en más grande que las conductastraicioneras.Los agrupamientos en lucha que enfrentan al poderestablecido actualmente son en orden de novedad: elmovimiento estudiantil tendencialmente popular del #YoSoy 132; la organización pro-electoral Movimiento deRegeneración Nacional (MORENA) y los diversosmovimientos sociales dispersos aunque organizadoscon demandas que cuestionan al neoliberalismo, entrelos que crece la conciencia anticapitalista y dedemocracia efectiva.Esos «movimientos» luchan en canales diferentes, conestructuras y formas de organización con desigualefecto en cuanto a su autonomía y su procederdemocrático, así como con formas de acción conalcances y límites derivados de los proyectos que ensu interior intentan orientarlos.

El movimiento juvenil #Yo soy 132 ha recibidocalificaciones diversas. Se inició denunciando lacomplicidad de los monopolios con la mal llamada clasepolítica; el negocio de la mentira y la venta de imagenpara construir un presidente basado en el maniquí queel sistema necesita para reproducir sus ganancias y suacumulación de desigualdades.La realidad llevó a los estudiantes a buscar respuestaspropias, democráticas y creativas no sólo en contra dela burla electoral, sino contra la manipulación sistemáticade mentes y corazones que se hacen los medios. Igualdenunciaron la ruta al cementerio de su futuro porqueel sistema los deja sin trabajo digno y sin estudiosasegurados, destino desesperanzador para las nuevasgeneraciones. Rechazó el #Yo Soy 132 el cinismo delhoy virtual verdugo del pueblo (si nos dejamos) contralos derechos y las libertades, quien avisó que hará usode la represión «legal» para resolver el descontento,como lo hizo con campesinos y solidarios en Atenco, ylo hacen sus compadres gobernadores en todo el país.El mismo Peña Nieto anunció que utilizará el espionajemilitar y policiaco y el permitido paso de las agenciasnorteamericanas para perseguir a los que luchan; paraello se asesora en contrainsurgencia, y en el reacomodode la mafia narco política, con un general colombianotítere de la DEA y de asesores financieros expertos enlavado de dinero.Los más constantes del movimiento #Yo soy 132 hanpercibido que no basta el cambio de gobernante, ni laformación de un nuevo gobierno si no desaparece laopresión y la desigualdad; la ilusión de pedir peras aautoridades electorales que son ramas y hojas del olmode la parcialidad, incluido el tronco corrupto de lostribunales. Nada de eso sirve al pueblo si las empresas,los bancos, los monopolios de la información, elgobierno estadounidense, la jerarquía eclesial, losmilitares, los policías y el crimen organizado siguensiendo las mil manos que mecen la cuna y anidan el

huevo de la serpiente fascista que domina sobre lavida de la población y la soberanía de su territorio.Por su lado, MORENA que cuenta con decenas demiles de convocados en plazas y calles, y miles decomités organizados por una cúpula de políticos detradiciones institucionalizadas, que aún si fueranhonestos cultivan el árbol de la vida del sistema,respetan sus leyes incluso las que los limitan, trabajanpor no salirse de sus cauces, sus normas, sus modosde dirigir desde arriba de informar por dosis, de nodebatir las decisiones de su líder. Con casi 6 años devida no ha desarrollado su autonomía, un pensamientocrítico propio y regenerador de los muchos vicios delos partidos de donde un sector de ellos proviene yde los que huye. Es cierto que no obedece aburocracias, sino al carisma de su guía político a quiencada vez más le han pedido que no les falle. Pero lacomprensible lealtad al líder (AMLO) ha dejado sinactividad contundente a sus propuestas. Lacontundencia no necesariamente debe ser violenta,ni ilegal; sólo necesita saber cómo debilitar al enemigodel pueblo, cómo se elimina el sometimiento de lasmayorías necesitadas, cómo llevar a los hechos laslibertades que el régimen niega y miente al hacerlo,cómo se puede desobedecerlo y boicotearlo.A ese potencial de MORENA llegó a tenerle miedo elgobierno y las cúpulas políticas, pero rápido supieronconfiar en los autocontroles que le ofrece al gobiernoel depender de un guía que ofreció serenar losantagonismos, dándoles tiempo de inutilizar las víasjurídicas de la protesta y la impugnación electorales.Hoy, gobernadores, senadores y diputados federalesy locales que triunfaron con la bandera del movimientoprogresista y el voto por AMLO colocan en el carrildel reparto de puestos no sólo a ellos y sus familias,sino a «sus tribus», sus clientes, sus corporativos.Hacen como que impugnan esos «progresistas» queno hicieron campaña ni vigilancia frente al fraudeanticipado.La mayoría de las veces la denuncia de MORENA serealiza desde cauces institucionales y en estrechoscanales mediáticos, pacificados y auto censurados queno es lo mismo que pacíficos, esto porque se guíanpor las reglas de la moral en el poder y su cultura declientelismos y miedos a usar el derecho humano yconstitucional a rebelarnos.Las bases de MORENA son una potencia que estáalojada y desperdiciada en la caja de seguridad deuna oposición que finalmente es leal a lasobrevivencia del Estado, aunque este no quieraaceptarle siquiera el derecho a que su candidato ylíder acceda por vías limpias a la presidencia. Algunosorganismos sociales, donde el verticalismo ycaudillismo no ha sido superado por sus bases tambiénhan desperdiciado su fuerza y quedan endeclaraciones su solidaridad y la organización deresistencias efectivas.A los movimientos en rebeldía como Atenco, Cherán,los maestros de algunas secciones quienes se hanunido a los estudiantes han desatado por esaarticulación campañas de los poderes opresores, puesven en la solidaridad en la lucha una amenaza deviolencia, ya que consideran al pueblo prole un peligrode agitación y negación de las instituciones y lasnormas. Pareciera -dicen priistas y panistas y hastalos chuchos del PRD- que la «Convención de losmacheteros» secuestró a un sector de jóvenes del132, desviándolos de su interés por mejorar a México.No se puede decir ¡Ya Basta! en voz baja; no se puededecir Mienten, No nos representan, Nuestra voz noserá silenciada, si no se habla, se escribe se pinta, sefilma y se transmite a todos los ámbitos el saber, eldecir, el sentir y el decidir de quienes se reconocencomo pueblo y aprendices de sus luchas.En la toma simbólica de Televisa se vio el potencialcreativo del movimiento estudiantil y popular, perotambién sus limitaciones: no tenemos aún fuerzapreparada para realizar y absorber las consecuenciasde tomas, interrupciones y paros en el quehacer de latelecracia, pero sí para cercar en términos físicos yculturales a ese poder real y parte sustantiva de losrecursos en uso de todos los partidos y de laoligarquía. Cercarlo para evidenciarlo, sólo eso porahora, falta ver cómo le ganamos terreno.

Finalmente, desde la Convención Nacional Contra laImposición el #132 pasa a reconstruir, reafirmar y adefinir una resistencia y miles de rebeldías organizadasactivas y creativas: los seis puntos de su propuesta enel discurso frente a Televisa conjuntan deseosdemocráticos del pueblo que si bien no significan larevolución si acumulan la fuerza social hacia la rupturacon el régimen: 1. democratizar y transformar losmedios de comunicación, con base en su socializacióncon redes participativas, medios propios y una líneade información en la que el pueblo exprese y abra losmonopolios a sus voces, lo que incluye plantear eldesarrollo de un modelo de medios públicos. 2.Cambiar el modelo educativo, científico y tecnológico.3. Sustituir el modelo económico neoliberal. 4.Transformar el modelo de seguridad nacional,retirando las fuerzas armadas de las tareas deseguridad pública. 5. Fomentar y fortalecer lademocracia participativa en la toma de decisiones y enla construcción de políticas públicas. 6. Y, luchar porel pleno cumplimiento del derecho a la salud.En torno a ello, aún se necesita construir desde abajoy hasta las últimas consecuencias el poder del pueblo.Estas líneas de lucha son acciones que realiza, aunquepor lo general separados y localizados, la gran mayoríade los movimientos sociales. Los jóvenes nos enseñanque no podemos seguir el cauce corporativo, sectorialy gremialista y hasta sectario de quienes demandanpara su grupo sin ver necesidades y logros de la lucha

general del pueblo organizado. Las luchas deautodefensa ya las realizan las Juntas de Gobiernozapatistas, las comunidades de Cherán, Atenco, las dela Montaña y la Costa Chica guerrerense con su policíacomunitaria, los intentos en la APOO, en San JuanCopala y en otros movimientos comunitarios o barrialescontra los megaproyectos que amenazan a ellos y asus territorios y espacios de vida.Por ello surgen radios comunitarias, teles y radiosdigitales, gráfica callejera, prensa desde la libertad y larecuperación de las voces. También por eso a losuniversitarios con lugar en las escuelas se suman losestudiantes rechazados, se acercan jóvenestrabajadores, grupos culturales y feministas ycomunidades cristianas. Habrá que probar si losdescontentos con el verticalismo y la contención queaún priva en MORENA, se unifican en acciones, enasambleas locales y en proyectos de transformación.La gran prueba sigue su curso: el antagonismo socialno permite que enfrentemos en desventaja con elrégimen, por eso aprendemos a luchar juntos,intercambiando experiencias, descubriendo nuestrasfuerzas y debilidades para tomar la iniciativa en cadalucha ante el poder.Estamos en el momento de decidir una nueva fase haciala ruptura popular con el régimen: el desconocimientopuntual donde hayamos construido fuerza del mandatodel gobierno impuesto, la desobediencia a su mandato,la construcción de alternativas desde las raíces delpueblo sin aceptar el camino de los clientelismo conpartidos e instituciones o la conciliación con los queen el crimen y el la mafia han fortalecido su dominio.El desafío es mantener la decisión de luchar con ellegítimo derecho a la rebeldía.Quienes luchan sin claudicar construyen el poder delpueblo.

Los que luchan sin claudicar

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 3AGOSTO 2012 Las Armas de la Crítica

Aquí entre nos-otr@s/10

Hemos recabado, a lo largo de los talleres entre lasredes de lectores del periódico El Zenzontle, unavisión sistematizada de experiencias y concepcionesdiversas y aquí planteamos una síntesis de nuestrasprimeras conclusiones. Esperamos que este materialsirva para la construcción de colectivos ycomunidades en lucha.

Nuestra concepción del poder no puede estar separadade nuestra práctica. Es decir que, para definir el podertenemos que referirnos al PODER POPULAR quequeremos construir. Nuestra concepción del podertodavía no está acabada porque la realidad es tangrande que no se puede captar nunca en su totalidad.El criterio de verdad es la práctica, desde la práctica yla lucha es desde donde vamos definiendo nuestraconcepción de poder.Es un poder que se construye, no es un poder que yaexista en alguna institución y que podamos,simplemente, apropiarnos de él. Lo que existe en lasinstituciones del régimen actual es otra forma de poder,un poder dominante.- Para que sea verdaderamente popular, se tiene queconstruir desde abajo. Es decir que es el pueblo, sonlas comunidades, las colectividades las que tienen queparticipar en el proceso de construcción y de ejerciciodel poder. No son unos iluminados los que dictan cómodebe ser el poder popular, es el pueblo mismo.- El poder popular debe ser construido y ejercido hastasus últimas consecuencias. Esto quiere decir quequienes lo construyen deben ser consecuentes, y nobuscar el poder para sí mismos o para su organización.Si la consecuencia de un ejercicio pleno del poderpopular es que nosotros tengamos que hacernos a unlado, pues tendremos que hacerlo. Esto se resume enla máxima zapatista: «para todos todo, para nosotrosnada».- El poder popular se podría asemejar a un ejerciciodirecto de lo que Enrique Dussel llama la potentia, setrata de un poder cuya esencia positiva es la voluntadde vida. El poder popular no tiene razón de ser si notiene como objetivo primero y último el crear lascondiciones necesarias para que los pueblosproduzcan y reproduzcan su vida plenamente y condignidad.- El poder popular no puede ejercerse a partir de ladominación económica, política, cultural, o de cualquierotro tipo. En otras palabras, el poder popular tiene queser un poder emancipatorio. Esto nos recuerda al«poder hacer» de John Holloway, aunque con matices.En este sentido, el poder popular no puede ser un«poder impositivo» o «instrumental» que niegue lacapacidad creativa de los sujetos.-El poder popular tiene que ser verdaderamenteautónomo, es decir, es un poder que surge y se ejercedesde sí, y no desde un agente externo. En este sentido,el poder popular es el ejercicio de la soberanía popularpor el pueblo mismo, y no a través de mediacionesinstitucionales que sean impuestas desde fuera.

-En este mismo sentido, el poder popular implica elejercicio del poder de decisión directo y participativo delos pueblos y comunidades. Esto nos recuerda aRousseau que decía que la soberanía no podía serrepresentada o mediada, sino que tenía que ser directa.El poder popular presupone la participación de lacomunidad sin restricciones.-Por supuesto, el poder popular tiene que ser factible,lo cual significa que debe buscar formas autogestivasde organización que impidan que se vuelva dependientede factores externos, como el Estado o el mercadocapitalista.-En la misma idea de factibilidad, el poder popular tieneque ejercer la autodefensa, ya que si no es capaz deautodefenderse (políticamente, jurídicamente,mediáticamente e, incluso, ejerciendo la coacciónlegítima), se corre el riesgo de que el nuevo poderpopular no sea factible pues caería ante el primer ataquedel poder dominante.-El poder popular, como una forma de poder alternativoque pueda subvertir las relaciones sociales capitalistas,necesita rescatar el colectivismo y las relacionescomunitarias que subyacen la vida humana. Esimportante recordar la visión del micropoder de MichelFoucault. El poder popular no puede quedarse en elnivel macro, ya que implica una nueva configuración delas relaciones del poder micro, y una nueva forma debiopoder que penetre en la vida cotidiana, pero no parareproducir la dominación, sino para crear relacionessociales que liberen.- En este mismo sentido, las relaciones del poder popularse comienzan a ejercer desde el interior de lasorganizaciones que pretenden construirlo.- El poder popular parte de la existencia de territorio ,entendido como espacio de vida, que incluye la tierra,los recursos, el aire, o simplemente espacios deinteracción que se van conquistando por el pueblo, comosería una universidad, o algún barrio, o incluso un predioo un «okupa».-El poder popular tiene que tener también como objetivola ruptura con el régimen del poder dominante que llevea la transformación de raíz de la sociedad. Esto esimportante porque toda forma de poder popular oliberador no puede coexistir con las estructuras de unsistema de dominación. Recordemos cuando Karl Marxadvertía que no era suficiente con tomar la maquinariadel Estado burgués, en tanto que esta era de la burguesíay para la burguesía. Un poder popular revolucionariotiene que romper con el sistema actual y susmanifestaciones.-El poder popular tiene que ser legítimo, eso no lo fijanlas leyes o las normas sino el pueblo que mandaobedeciendo y obedece mandando.Conclusión: El Poder Popular es un poder que seconstruye desde abajo y hasta sus últimasconsecuencias. Tiene como fundamento la voluntad devida. Es emancipatorio y busca construir autonomía. Sebasa en formas de decisión directa y participativa y enla autogestión. Ejerce la autodefensa integral,colectivista y comunitaria. Comienza a ejercerse alinterior de las organizaciones y presupone la existenciade territorio. Nos guía a la ruptura con el régimen ycuenta con la legitimidad del pueblo.

Para debatir con l@s compas.

Nuestra concepción del poder popularCrear un sindicato es, de por sí, una luchaférrea. Luchar contra el patrón, contra loscharros, organizarse con los y las compañeras,estar alerta para no ser infiltrados, cuidarse delos «orejas», cuidar la chamba para no serdespedid@s, formarse, buscar apoyos en otrossindicatos u organizaciones solidarias, buscara los medios, obtener asesoría jurídica, no escosa fácil. Empoderarnos varones y mujeres yser solidarios entre géneros tampoco es tareasencilla, es un trabajo de concientización sobrela lucha de clases.El Poder Popular no se entiende más que demanera práctica, pasar de la mera movilizacióna la acción, la autogestión sólo es posible conla formación política y dejar de lado elindividualismo; es decir, colectivizar. Unamanera de imaginarse la autonomía, laliberación de género y, al mismo tiempo, la luchade las mujeres por su empoderamiento, junto alos compañeros varones, se ve reflejado en lapelícula La sal de la tierra, del directorestadounidense Herbert Biberman.En marzo de 1947, Biberman había sidodenunciado, junto a otras nueve personas, porsu filiación comunista. El director no renegóde sus ideales y tras una reclusión carcelariade meses fue incluido en la Lista Negra de losDiez de Hollywood, formada por guionistas,actores y directores que serian apartados de laindustria cinematográfica, acusados de«comunistas» por el Comité de ActividadesAntiamericanas del Congreso gringo.

Basada en un suceso real acaecido en junio de1951, La sal de la tierra gira en torno a lasreivindicaciones obreras de un grupo detrabajadores que se declararon en huelga enuna mina de zinc de Nuevo México.Organizados en piquetes para impedir laentrada de esquiroles, los mineros exigíanmejoras de las condiciones de seguridad en eltrabajo, así como mejoras sanitarias en lasviviendas. La empresa obtuvo una ordenjudicial para prohibir los piquetes pero eldocumento no incluía a las esposas de losmineros, entonces las mujeres reclamaron suderecho a participar y sustituyeron a losvarones en los piquetes. En enero de 1952, lacompañía cedió y aceptó reiniciar lasnegociaciones.La sal de la tierra en un referente del cine socialy los personajes fueron interpretados por lospropios mineros locales y sus esposas. Entreellos, Juan Chacón, quien presidia el sindicatode mineros desde 1950 y había sido uno de losprincipales responsables de la huelga contrala minera.El cine, en todos sus géneros, sirve tambiénpara nuestra formación y posibilita ejemplificarmuchos de nuestras luchas. Tambiéndocumentar nuestras luchas con fotografías,videos, escritos, testimonios, nos ayudan aconstruir, desde abajo, la memoria histórica deesta lucha contra el gran capital y contra elmachismo de nuestros pares. ¡A seguirledando!

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle4 AGOSTO 2012La unidad en la lucha

El despojo de las pensiones de lostrabajadores inició en 1997, con la reformade la ley del Seguro Social de ese mismoaño; posteriormente, en 2005, con lacreación de las cuentas individualesadministradas por las AFORE, modificaronel Régimen de Jubilaciones y PensionesRJP de los trabajadores del Seguro Social,aumentando la edad de la jubilación,disminuyendo el monto de la pensión eimponiendo una mayor cotización. En2007, modificaron la ley del ISSSTE; porla que aumentan años de servicio,disminuyen beneficios, e incrementan lascotizaciones, y en 2008, dan otro golpe atrabajadores de nueva generación,dejándolos sin el beneficio del RJP,imponiendo cuentas individuales. De estamanera han ido modificado los sistemaspensionarios de universidades y otrasinstituciones.Los patrones y el gobierno federalpretenden acabar con lo que queda depensiones, por lo que han iniciado unacampaña mediática que sataniza el pagode pensiones negociadas a través decontratos colectivos de trabajo, a travésde la cual, pretenden ser avalados por lasociedad para ganar un falso consenso,implantando la idea de que lostrabajadores IMSS y de otros gremios,somos privilegiados, frente al 60 por cientode los 10 millones de adultos mayores queno tienen ninguna protección para la

vejez. De esto, tiene culpa el Estado, nolos jubilados y pensionados de unsistema solidario, intergeneracional.La Asociación Mexicana de Actuarios yConsultores (AMAC), en voz deArmando Orta y José Antonio Quezadadel Instituto Mexicano de Ejecutivos deFinanzas (IMEF) en entrevista con elFinanciero (26, abril, 2012). Presentaronlas siguientespropuestas:a)- Un sistema depensión Universalque, bajo ciertosrequisitos, déprotección a todoslos adultos mayoresy que sea financiadocon impuestos detoda la población.b)- Un sistemabasado en cuentasi n d i v i d u a l e s ,financiado porpatrones ytrabajadores.c)- Un sistema voluntario, con planesprivados de pensiones otorgados porcualquier patrón a sus trabajadores y porlos planes personales de retiro.Ambos mencionan la necesidad de unaReforma Integral de la SeguridadSocial, en la cual se replantee el sistemade pensiones, para esto proponen se

modifique el artículo 4º de la Constitución,para establecer, por un lado, «el derechouniversal a una pensión digna para lavejez» y, por otro, que se regulen lossistemas de pensiones, es decir terminar -según ellos- con la «injusticia», de quehay personas sin nada y otros que tienen«privilegios», proponiendo, además, unsolo instituto sea el IMSS o ISSSTE para

que se hagan cargo del sistema depensiones obligatorio de cuentasindividuales; y la otra propuesta es unareforma fiscal, que establezca un impuestoque financie las pensiones, modifique elISR para incentivar la creación del planesde pensiones complementarias en elsector privado.

DESPOJO DE PENSIONES

Marcha Nacionalpor la Solución al Conflicto del

Sindicato Mexicano de Electricistas (SME).Sábado 11 de agosto del 2012. En el Distrito Federal de Los Pinos al Zócalo de la Ciudad de México, a las 12:00 hrs. En otras ciudades, la convocatoria a estáacción de solidaridad con el SME, se hará desde las instancias de coordinación locales de la Convención Nacional Contra la Imposición.A todas las Organizaciones Populares.A los usuarios del Servicio Público de Electricidad de todo el país.Al Pueblo de México.El próximo 11 de agosto se cumplen dos años y diez meses de haberse llevado a cabo una de las más aberrantes muestras de autoritarismo e ilegalidad en México, laextinción inconstitucional de Luz y Fuerza del Centro (LyFC). Por tal motivo, llevaremos a cabo la Marcha Nacional por la Solución al Conflicto del SME, en demandade la reinstalación de los 16,599 trabajadores electricistas en resistencia, la libertad de los 11 presos políticos del SME y el alto al alza de las tarifas eléctricas de CFE.En el centro del país, la marcha se llevará a cabo a partir de las 12:00 hrs y su trayecto será de la residencia oficial de «Los Pinos» al Zócalo Capitalino.Está acción de solidaridad nacional fue aprobada por las más de 300 organizaciones políticas, sociales, sindicales, estudiantiles y ciudadanos en general que asistierona la Convención Nacional Contra la Imposición en San Salvador Atenco, los pasados días 14 y 15 de julio.La extinción ilegal de LyFC y la falta de solución a las demandas de los trabajadores electricistas del SME, se han convertido en un problema social de carácter nacional,ya que a partir del decreto de extinción la oligarquía ha abierto las puertas para acelerar la privatización de la Industria Eléctrica Nacionalizada; con lo que no sólo seviolenta el orden constitucional, sino que se afecta a los millones de usuarios del servicio en todo el país, que ahora sufren del incremento indiscriminado de las tarifaseléctricas y del pésimo servicio de CFE. Todo ello, sólo para favorecer a las grandes empresas trasnacionales principalmente Españolas (Iberdrola y Unión Fenosa), quese vienen apoderando del Sector Energético de nuestro país, en la electricidad, el gas y el petróleo.Tenemos que luchar en contra de la privatización de los servicios públicos y al mismo tiempo, poner un alto a los atáques del Gobierno Federal en contra de los sindicatosdemocráticos, la libertad sindical y la contratación colectiva. Rechazamos el proyecto de Reforma Laboral regresiva que nos quiere imponer el PAN y el PRI en contrade nuestras conquistas históricas cómo el Derecho de Huelga y la Contratación Colectiva. Demandamos trabajo digno para todos los mexicanos y rechazamos laviolación fragante, sistemática e impune de los Derechos Humanos y Laborales, que se cometen en contra de la clase obrera a diario por los patrones nacionales yextranjeros, en complicidad con los sindicatos «charros» de la CTM y el Congreso del Trabajo. Rechazamos el uso autoritario de las Juntas de Conciliación y Arbitrajeen contra de los derechos de los trabajadores y la manipulación de los grandes medios masivos de comunicación que criminalizan la lucha social para justificar larepresión, persecución y encarcelamiento del pueblo y los trabajadores.Exigimos solución a nuestras demandas: ¡¡TRABAJO YA para los smeitas en resistencia!! ¡¡LIBERT AD YA para nuestros compañeros presos políticos!!Éste 11 de Agosto, convocamos al movimiento estudiantil #YoSoy132, al Frente Sindical Mexicano, a la Unión Nacional de Trabajadores (UNT), a la CoordinadoraNacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) y a todas las organizaciones sindicales, populares, indígenas y campesinas de todo el país a solidarizarse conla digna lucha de resistencia del Sindicato Mexicano de Electricistas.

TODOS A LA MARCHA NACIONAL EN SOLIDARIDAD CON EL SME.¡¡REINSTALACIÓN DE LOS 16,599 TRABAJADORES Y TRABAJADORAS ELECTRICIST AS EN RESISTENCIA!!

¡¡LIBERACIÓN INMEDIA TA A LOS 11 PRESOS POLÍTICOS DEL SME!!¡¡ALTO AL ALZA DE LAS TARIFAS ELÉCTRICAS DE CFE!!

«Por el Derecho y la Justicia del Trabajador».México D.F., 26 de julio del 2012.

En síntesis, lo que pretenden es destruirlos 105 sistemas de pensiones que hayen el país; igualar todas pensiones a labaja, y desaparecer las pensionesdinámicas, pues según ellos no puedencumplir con esas obligacionescontractuales, ya que, según dicen, elpasivo pensionario es de 400 mil millonesal año, cifra presentada en el libro«Pensiones en México, la próxima crisis»,escrito por Pedro Vázquez Colmenares,quien culpa a los jubilados de vivir másaños y acusa al gobierno por sostenerestas pensiones que no están fondeadas.Al igual, José Narro Robles, rector de laUNAM, en conferencia mencionó que esterrible el sistema de pensiones solidario,que en la actualidad no tiene viabilidad yurgen reformas, sobre todo la fiscal, pararegular esta situación. Como vemos, todoslos proyectos tienen como objetivo nopagar pensiones dignas y enviar a lospocos los trabajadores que cuentan conprestaciones a las cuentas individuales.Las consecuencias son: mayorempobrecimiento de la población,incremento de la riqueza de patrones. Poreso los trabajadores activos, jubilados ypensionados y los jóvenes del movimiento«yo soy 132» debemos formar un frentede lucha que impida continuar con eldespojo de las pensiones, de la SeguridadSocial, de los recursos naturales, y engeneral de nuestra vida.Boletin Jubiladas(os) en lucha. Agostode 2012.

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 5AGOSTO 2012Audacia popular

El Proyecto Hidroeléctrico PresaLa Parota (ubicado sobre elcauce del río Papagayo, a 30kilómetros de Acapulco)responde a un esquemadesarrollista, que afecta a lapoblación más desprotegida,los campesinos yparticularmente los indígenas.De manera ilegal la CFE entró anuestras tierras, comprócomisarios y autoridadeslocales, amenazó a lospobladores y generó un clima deviolencia para apropiarse de las tierrascomunales y ejidales. En respuesta,integramos un fuerte movimiento deresistencia que, con un claro programade lucha y respaldando nuestrasacciones con el uso adecuado derecursos legales, ha impedido el despojo.El año 2005 concentró la mayor violenciaen el conflicto. La represión sistemáticade la CFE y el gobierno de Guerrerodestruyeron el tejido social en lascomunidades con acciones y métodosilegales: la corrupción, la repartición dedinero a los viejos líderes agrarios,protegidos por las fuerzas policiacas ysobre todo por la impunidad. En 2005 fueasesinado Tomás Cruz Zamora. El 29 deenero de 2006, en el ejido Dos Arroyosfue asesinado a pedradas y garrotazos elejidatario Eduardo Maya Manrique. El 6de enero de 2007, en la comunidad deHuamuchitos, fue asesinado elcomunero Benito Cruz Jacinto.

PronunciamientoEl Consejo de Ejidos y ComunidadesOpositores a la Presa La Parota (CECOP)reafirma su decisión de seguirdefendiendo la tierra, el territorio, el agua,la biodiversidad y, sobre todo, laposesión comunitaria de las tierras, laautonomía y la autodeterminación de lospueblosEl CECOP es un ejemplo de dignidad yde fuerza que logró imponer la decisiónde los pueblos frente al intento dedesplazamiento y despojo por parte delgobierno. La Parota, proyecto de lastrasnacionales, es promovido por elgobierno federal a través la CFE y,aunque todavía no se logra lacancelación definitiva, es un triunfo denuestro movimiento de resistencia,porque en nueve años no han logradoiniciar ningún trabajo.Luchamos a costa de nuestra propia vidapor defender la tierra, el agua y el

territorio, por la posesión comunitariade la tierra y la autodeterminación.Mostramos a otras resistencias quecon unidad y organización es posible detener la imposición de losmegaproyectos.Demostramos que el gobiernomexicano actúa en todo momento demanera ilegal violando sus propiasleyes. Impone los megaproyectoscontra la voluntad de los pueblos,destruye la vida de los campesinos ypasa sobre nuestros derechos.

Rebasamos a los líderes corruptos de laCNC. Rompimos su férreo dominio dedécadas producto del corporativismoancestral impuesto al campo mexicano ycausa de su desastre.Utilizamos adecuadamente losmecanismos legales correctos y con elloreforzamos nuestro movimiento deresistencia. Emplazamos al gobierno consus propias leyes y obtuvimos triunfoslegales que fortalecieronnuestra lucha.Logramos trascendernuestro espacio y llegar hastainstancias internacionalescomo la ONU, AmnistíaInternacional, la ComisiónInteramericana de DerechosHumanos, la OrganizaciónInternacional del Trabajo.Estos organismos exigieron algobierno mexicano el respetoa nuestros derechos y la

9° ANIVERSARIO DEL MOVIMIENT OOPOSITOR A LA PRESA LA PAROTA

salvaguarda sobre la posesión denuestras tierras y territorio.Rodeamos nuestro movimiento de la másamplia solidaridad a nivel estatal,nacional e internacional y brindamossolidaridad y compartimos nuestraexperiencia con otros movimientos. Enunión con esas resistencias nosdesplazamos por todo el país y por otrospaíses en Centro y Sudamérica.Conformamos y nos integramos a redesen defensa de la tierra el territorio y elagua; contra las presas y la minería; redesde afectados ambientales; luchas por laautonomía y la autodeterminación de lospueblos; contra los tratados de librecomercio y por los derechos humanos,en particular los derechos económicos,sociales, culturales y ambientales.Llevamos nuestra lucha al TribunalPermanente de los Pueblos y al TribunalLatinoamericano el Agua.Esta es nuestra lucha, seguiremos hastalograr la cancelación definitiva delproyecto hidroeléctrico presa la Parota.

¡LA TIERRA NO SE VENDE!

En conferencia de prensa, la Red SolidariaDécada Contra la Impunidad anunció elinicio de la campaña «Contra laimpunidad militar y el olvido, luchamospor la justicia a 14 años de la masacre deEl Charco. Esta campaña tiene el objetivode que nunca más integrantes del Ejército

cometan violaciones a los derechoshumanos en contra de la población y quesi cometieran actos en contra de éstasean sancionados de conformidad alderecho nacional e internacional»,declaró Ernesto Rodríguez, integrante dela asociación civil.Junto con sobrevivientes y deudos devíctimas de violencia ejecutada porelementos del Ejército Mexicano en unaescuela de El Charco, en las montañasguerrerenses, esta campaña es impulsadapor la Red Solidaria Década Contra laImpunidad A.C., Organización Indígenadel Pueblo Me´phaa (OPIM), Sindicatode Trabajadores de la UniversidadNacional Autónoma de México

(STUNAM), Red de Defensa deDerechos Humanos, Unión Democráticade Organizaciones Sociales, y la CentralCampesina Cardenista Democrática A.C.,y exige garantizar que hechos similaresno se repitan, y para ello, buscan

concientizar la sobrequé son losderechos humanosy fomentar la culturade la denuncia enaquellos lugaresdonde haypresencia militar.«Es necesariosensibilizar a lapoblación a quedenuncie cualquiercaso dehostigamiento delos militares ytambién empezar afrenar la impunidad

con la que se hay venido manejando elEjército Mexicano, nosotros sabemos lopeligroso que es denunciar los actosviolatorios a los derechos humanos querealiza el Ejército pero comoorganizaciones tenemos el deber deempezar a luchar en contra de estosactos, a 14 años de la masacre de ElCharco queremos conocer la verdad delo que paso ese 7 de junio», indicóMagdalena López.Erika Zamora, una de las sobrevivientesde la masacre, indicó que el sacerdoteJosé Raúl Vera ya ingresó el caso a laCorte Interamericana de DerechosHumanos para que se proceda a darcastigo a los culpables, pues a más de

una década de los hechos no haydetenidos ni responsables, y lainseguridad prevalece en la comunidadlo que ha generado el desplazamiento demás de 300 personas.La campaña cuenta con el apoyo deorganizaciones internacionales comoHuman Rights Wach, la Oficina enWashington para AsuntosLatinoamericanos y el Grupode Trabajo para AsuntosLatinoamericanos, así comolas nacionales como elSindicato de Trabajadoresde la UNAM, la CentralCampesina CardenistaDemocrática y la Red deDefensa de los DerechosHumanos.Afirman que el Estadomexicano el 7 de junio de1998, fecha de la masacre, notomó las medidas de suspensión degarantías en el estado de Guerrero que elartículo 27 de la Convención Americanaestablece. Asimismo, dieron a conocerque con el apoyo de WOLA (Oficina enWashington para AsuntosLatinoamericanos) y El Grupo de Trabajopara Asuntos Latinoamericanos (LAWG),ya mantuvieron reuniones para tratar eltema con Jorge Sanín, Director de laSociedad Civil de la OEA, así como conrepresentantes del Departamento deEstado de EU; de la Oficina de DerechosHumanos México-Canadá, del Programade Análisis de la Región de las Américasde la oficina de Internacional deMigración. También se reunieron conHumans Rights Wach (HWR),

Inicia Campaña contra la impunidad militar y el olvido,luchamos por la justicia a 14 años de la Masacre de El Charco

organización que se comprometió a darleseguimiento a todo lo relacionado con eltema de El Charco.El 14 de junio de los corrientes la ComisiónNacional de los Derechos Humanosnotificó la ampliación de 20 días hábilespara dar respuesta a la petición en la quelos sobrevivientes de la masacresolicitaron la documentación relativa a larecomendación 20/2012, y están en esperade la respuesta de ello y de la respuestadel gobierno de Guerrero a su solicitudde audiencia.

El hambreUn sistema del desvínculo:El buey solo bien se lame. Elprójimo no es tu hermano, nitu amante. El prójimo es tucompetidor, un enemigo, unobstáculo a saltar o una cosapara usar.El sistema que no da decomer, tampoco da de amar:a muchos condena al hambrede pan y a muchos máscondena al hambre deabrazos.Eduardo Galeano

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle6 AGOSTO 2012Latir del pueblo

Atada y encapuchada oí una voz que me dijo: «Negra,acá está tu compañero». Yo muda. Al rato me vuelve ahablar: 2 Yo soy también una secuestrada». Seguí sinhablar. La voz insistió: «Está el Pelado». El había caídoveinte días antes y lo creíamos muerto. Pero me animéa hablar. De pronto oí una canción de Serrat que siemprele pedía al Pelado. El tenía una voz muy linda y habíatenido un grupo musical. Recién entonces estuvesegura de que no eran voces de policías y hablé.-Sí, soy la negra –contesté.-Jorge está acá- Me dijo el Pelado.Me puse a gritar que me llevaran al baño. «Sacáte lacapucha» , me ordenó el que vino. Yo no podía, estabaatada, y además no quería. Me la sacaron ellos y mepusieron frente a Jorge. «Mira lo que quedó de tumacho», me dijo. Estaba hecho un monstruo, todohinchado y lastimado, pero consciente todavía, lehabían roto las costillas, y a al respirar hacia un ruido

raro, como cuando se hacen gárgaras.Se había mordido la lengua para no confesar en latortura y hablaba mal. Me preguntó si me habíanviolado o golpeado y cómo estaban los chicos.Tenía llagas en las manos, en los pies… estabatan destrozado que yo quería darle un beso y nome animaba a tocarlo por temor a que le doliera.El lugar donde nos tenían había cinco celdas quedaban a una pequeña sala. Como eran tantos lossecuestrados, los viejos iban quedando en la salay a los nuevos los metían en calabozos.De vez en cuando, un guardia se acercaba a mimarido, le ataba los pies con las manos y loarrastraban como si fuera un paquete hasta unapileta donde había una canilla que perdía agua yahí lo duchaban. Comenzó a delirar. «por favor,tapáme», decía. Se callaba un rato y volvía a

empezar: «Traéme una manta por favor». «No puedo,espera un ratito» le contesté una vez. Era desesperanteno poder ayudarlo.Al segundo día de estar ahí me llevaron a la sala detorturas. Mientras me torturaban, el Pelado cantaba lostemas de Serrat. Era una manera de darme ánimos. A él lohabían destrozado, pero cantaba igual. Todas mis torturastuvieron de fondo la voz de él cantándome. Finalmentelo mataron.En otra sesión de tortura, que resultó ser la última, empecéa perder leche (yo estaba amamantando al más chiquito).Uno de ellos preguntó si tenía chicos. Sí, contestó eltorturador y agregó riéndose: «el que toma de esa lechesale guerrillero». La voz me preguntó si me podía sacarla leche. Le contesté que sí. «Desátenla», ordenó. Mesaqué la leche con mucho trabajo porque estaba desnudapero vendada. Cuando terminé, el torturador me volvió a

Una canción de SerratFragmento del libro «Mujeres guerrilleras» de Marta Diana

La militancia de los setenta en el testimoio de sus protagonistas

Ciudad herida I Mi ciudad arde desde los callejonesde San Bernabéhasta el suelo tibio de Santiago.Las metrallas iluminan las callesdonde anteslas mujeres saludaban desde susmecedorasal atardecer con aroma de panrecién hechoy de piel empapada con sudor dela fundidora.Ahora todo huele a esquirlas, asangre y llanto.Mi ciudad arde en la mirada detodos sus muertos. Adriana Esthela Flores

acostar pero la voz le ordenó que me sacara y quevolviera a torturarme; dijo que no estaba dispuesto aver otra sesión con una parturienta. Nunca supe quienera.Jorge siguió perdiendo la razón. De ratos estaba lúcidoy nos pedía que cantáramos. Cantamos «Zamba de miesperanza» y «La López Pereira», que le gustaban. Eltrataba de seguirnos a media lengua, se cansaba yluego volvía a intentar.Hasta el último momento se preocupó por mí. Una delas veces que me traían de la tortura se me habían rotolas medias. Yo había caído vestida con las media negrasy una pollera tubo con vuelo abajo. Cuando me viotirada en el suelo con los pie atados, las medias rotasy la pollera que se me había levantado, con lágrimasen los ojos me dijo: «Bajáte la pollera que te van acoger esos hijos de puta». Él era así. Me quería muchoy no le importó decir eso con los guardias a un lado.Mientras agonizaba, el ruido de su respiración se fuehaciendo cada vez más espaciado. Lo pusieron en elcalabozo y se fueron. Yo, que estaba atenta la ruidome di cuenta que ya no lo oía. Empecé a gritar y cuandolo sacaron ya estaba muerto. Me puse a llorar y agritar junto con los compañeros: «¡Hijos de puta,ustedes lo han matado!». Un guardia trató decalmarnos: «No, está descompuesto lo llevaron a unhospital».A partir de ahí ya no supe más de él. Cada vez quepregunté me dijeron que estaba bien. No he podidoolvidarlo y aunque lo vi muerto ahí, cuando veo aalguien parecido, me quedo temblando y empiezo aimaginar si no podía ser posible que haya estado sinconocimiento en ese momento, si fue cierto o no, quelo llevaron a un hospital, si tal vez perdió la memoria ypor eso no me buscó… No me hace mucho vi en lacalle un hombre muy arruinado, medio tontito, en unapuerta. Me pareció que tenía las manos de Jorge. Mevolví y pasé dos veces frente a él. Mirándole lasmanos. Después me dije: «Estoy loca, estoy loca».

Las noticias ya no daban cifras del paro, daban cifrasde mortalidad infantil; no se hablaba de recortes ensanidad, se huía de las epidemias y se traficabanmedicamentos y vacunas; no se protestaba contralos barracones que hacían de escuelas pues muchagente malvivían en barrancos o vertederos bajo lonasde plástico».Será terrible, la crisis de la deuda financiera acabarácon el Euro como moneda única, y con el dólar y elyen como monedas arrogantes. Volveremos a lasmonedas nacionales que una a una también iránpereciendo, así que no quedará más que recuperarlas monedas locales sin ningún valor en bolsa, losbancos de tiempo o cualquier otra forma de truequehumanizado. Sin dinero, será terrible, y los ricos noserán ricos y los pobres no serán pobres.Cundirá el pánico, se acabará el petróleo y susderivados que mueven el mundo, y que por todo elmundo mueven toneladas de mercancías. Se acabaránlos viajes low cost, los alimentos exóticos ylamentablemente volveremos al ritmo perezoso delos animales tirando de carros, las bicicletas a pedaleso la vela al viento. Sin gasolina, qué miedo, se correrámenos y se respirará mejor.Quebrarán muchas empresas transnacionales quehan apostado fuerte a la globalización. Sinpescanovas, campofrios o monsantos nada habráen las neveras de mercadonas o walmarts. Cerrado

por caos, pondrá en los letreros. Y ¿qué comeremos sinla industria alimentaria? Suficientes, variados, frescos ysanos alimentos que las redes y cooperativas sin lucroproveerán de pequeñas campesinas y campesinos.El sistema se derrumbará completamente arrastrando conél la sanidad y la educación pública y nos indignaremoscon motivo. La vida en las ciudades será complicada.Fábricas desahuciadas, centros comercialesabandonados y los índices del paro subirán y subirán.Sin nada que hacer, se empequeñecerán las ciudades almarchar parte de sus gentes a los pueblos de antes. Conmenos urbanidad y más ruralidad se harán economíasproductivas sencillas y sostenibles, se prestaránservicios comunitarios con las mejores vocacionesejerciendo, y la comunidad dará respuestas, calor yalegrías.Nos esperan muchos más sobresaltos. Los asilos noaceptarán almacenar vejez como restos de serie, y seconvertirán en universidades de la recuperación delsaber. En el espejo nos veremos cambiados porque nosreconoceremos mejor. Y en las calles o comedorespopulares encontraremos amistades, como el que noquiere la cosa, sin darnos ni cuenta.El fin de un capitalismo insoportable nos da miedo porqueno sabemos (aún) que sin él inventaremoscomunitarismos que nos harán vivir mejor.

ComunitarismoGustavo Duch//El Correo Vasco

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 7AGOSTO 2012 Luchas Cívicas

Ante el despojo que el gobierno federal a través de laSecretaria de Comunicaciones y Transportes, laconstructora TRADECO, beneficiaria de la licitación dela obra, pretenden llevar a cabo al iniciar la destrucciónde nuestro territorio para completar la ampliación de laautopista la Pera-Oacalco.El pueblo de Tepoztlán reunido en Asamblea PopularComunitaria, denuncia ante la opinión publica

internacional, nacional, a los medios de comunicación, alos profesionistas progresistas y todo aquel que seencuentra comprometido con la defensa de la patria, dela destrucción que pretenden hacer el gobiernocalderonista en 21 kilómetros de nuestras tierras ejidalesy comunales; ante lo cual emitimos la presentecomunicación; considerando que:A).-Tepoztlán, es un municipio de los altos de Morelos,limítrofe con el Distrito Federal y que su territoriocomunal le pertenece ancestralmente, que durantecientos de años ha ratificado su posesión ante lasautoridades correspondientes.B).-La posesión de nuestro territorio ha sido ratificadopor el decreto presidencial de 1929, decretado ParqueNacional el Tepozteco en 1937 por LazaroCardenas,corredor biológico Ajusco Chichinahutzin desde 1988por Miguel de la Mdrid, y que su riqueza debiodiversidad esta protegida por el POET (programa deordenamiento ecológico territorial).C).- Tepoztlán y las comunidades que conforman elmunicipio del mismo nombre, son comunidades de raícesancestrales, por lo cual se amparan en los diversosinstrumentos jurídicos nacionales e internacionales delos derechos de los pueblos indígenas, tales como elconvenio 169 de la OIT (organización internacional deltrabajo), la declaración universal de los derechos de lospueblos indígenas de la ONU, principalmente.

D).-Que nuestro territorio es un gran captador deagua, que luego alimenta las necesidades de lapoblación de buena parte del Estado de MORELOS.E).- En nuestro territorio se encuentra un grannúmero de especies vegetales y animales,resguardadas y que integran la riqueza debiodiversidad de Tepoztlán.F).- Nuestro pueblo, sus autoridades civiles yagrarias, jamás se han opuesto al progreso y aldesarrollo, siempre y cuando éste sea en beneficiode nuestras comunidades, barrios y colonias, antesque para llenar la voracidad de empresarios.G).- Que nuestro pueblo siempre ha vivido en paz yarmonía con los gobiernos de los tres poderes,siempre y cuando no se trate de imponermegaproyectos de los multimillonarios.H).- Que el proyecto de ampliación de la carreteraLa Pera-Oacalco, no es una necesidad de nuestrascomunidades y barrios, sino de las grandestrasnacionales que buscan agilizar el tráfico de susmercancías con los tráileres que ya de por sícontaminan nuestro entorno.I).- Actualmente existen otras vías para la circulaciónde dichos transportes pesados, como sería el tramoOaxtepec, Cocoyoc, Cañón de Lobos y Cuernavaca,donde ya están las ampliaciones a cuatro carrileshasta entroncar esa vía con la autopista del sol,objetivo central de dichos transportes, y que entodo caso las adaptaciones necesarios se puedenhacer con los 945 mdp disponibles.J).- El gobierno federal a través de la SCT,mañosamente a manipulado asambleas ejidales paralograr un convenio con el comisariado ejidal y nocon todos los ejidatarios; sin embargo eso es soloen 5 kilómetros de dicha carretera, faltando 16kilómetros que están en nuestras tierras comunalesy que el comisariado de bienes comunales no hafirmado ningún convenio que permita tal obra.Ante todo lo anterior la asamblea popularcomunitaria declara que la ampliación a cuatro ycinco carriles que el gobierno de Felipe Calderónpretende construir viola en flagrancia los distintosinstrumentos jurídicos que amparan nuestroterritorio y ante tales circunstancias, acordamos:1.- Iniciar una campaña de información intensivaen todas las localidades de nuestro municipio, delimpacto que conllevaría la construcción de dichas

obras; así como de los verdaderos beneficiarios de laconstrucción con una inversión de casi mil millones depesos y de los futuros beneficiarios que son las empresastrasnacionales a las que este gobierno vende patrias estáentregando nuestra nación.2.- Convocar a una asamblea popular comunitaria parael 24 de agosto en la explanada municipal para que sedecida el rumbo de tales obras.

3.- Realizar un plantón frente a la sede de laProcuraduría Agraria el día miércoles 1 de agosto enCuernavaca para exigir se agilice los trámites de amparode nuestro territorio.4.- Cabildo abierto el jueves dos de agosto.5.- Ofrenda al Tepozteco el día 07 de agosto a las 9 am enla cruz de Axitla (entrada a la pirámide Tepozteco)6.- Exigimos al gobierno federal y estatal y municipal abuscar la solución de este problema que ellos mismocrearon en nuestro territorio al querer imponer proyectossin consultar a nuestra comunidad.7.- Exigimos a la SCT ordene a la ConstructoraTRADECO detener las obras de construcción hasta quenuestra asamblea popular comunitaria se haya realizadoy conozcamos el veredicto de nuestros pueblos barrios ycolonias.8.- Emplazamos al gobierno estatal a coadyuvar en eldialogo con la SCT y constructora para no seguirenrareciendo el clima de violencia en el estado de Morelos.9.- Emplazamos al gobernador electo Graco Ramírez, elpresidente municipal electo a pronunciarse ante talsituación, recordando que han sido los votos de los puebloslos que le han dado la posibilidad de ser gobernador.AtentamenteFrente en Defensa de TepoztlánManuel J Contreras Maya,Fabiola Del Jurado Mendoza,Lázaro Rodríguez Castañeda,Guillermo Hernández ChapaLucila García Sánchez.

Tepoztlán en defensa de su territorioTEPOZTLAN SOMOS TODOS, NO A LA AUTOPISTA

Jeen wi’ts’oonya ‘u NdaatyuaaSuljaa’Jeen cantya’ ts’oonya ‘u,Njom ts’oonya ‘u meinyuuchen na m’aanya.Quiana macjanjom’ ts’oonya‘u,Maty’iooya ndandaa.Cwe’ nc’ee na ‘u, jo’ nann’anncue ñomndaa jaa,Cwe’ nc’ee na ‘u, jo’ na titaa’ts’oonya tsjomya.Mein na quitseichjoo’nats’oonya nawi’ na m’aanya,Saa na cwimanda, ‘umañequiaa’ na tmaants’oonya.Ee na ntyjaa’ ts’oonya nanntyaandyo cwii xuee,Jo’ na macatsoya ndaa naxuee ‘io,Cha’tsondye ntseinda’nlei’ntyjandana.

Su traducción literal es:Mucho se duele mi corazón por ti,

Agua-Tierra de la llanura de flores

Arde tanto mi corazón por ti,

Pues mi corazón está amarrado a ti

donde quiera que ande.

Cuando mi corazón te toca,

Entonces lloro cantando el agua.

Por ti, somos gente de maíz que habla

la palabra del agua,

Por ti, nunca tendré un corazón

cortante en contra de mi pueblo.

Aunque a veces mi corazón se hace

chiquito por el dolor que vivimos,

Pero al final por ti tengo el corazón

grande.

Puesto que mi corazón lo tengo

colgado a ti a que seremos libre algún

día,

Por eso mi corazón duerme en el agua

porque el día de mañana,

Todos tus hijos se levantarán

nuevamente.

Nn’anncue Ñomndaa.

Cómo nos platicamos los NanncueCon esta breve exposición de algunas palabras en Ñomndaa he pretendido evidenciarque nosotros los Nanncue tenemos una forma muy particular y propia de vivir la vida,que es muy diferente a la de otros pueblos y que ésta se evidencia en nuestra lengua,porque cada idioma refleja, por lo menos, una perspectiva diferente con el cual se mira,se vive, se convive y se nombra al mundo, para muestra expongo unas palabras decómo nos platicamos:

DE LA ORALIDAD A LA PALABRA ESCRITAEstudios sobre el rescate de las vocesoriginarias en el Sur de MéxicoArtículo por publicarse impreso de DavidValtierra. 2012, pdf. Uno de los promotoresde Radio Ñomndaa, La Palabra del agua enXocixtlahuaca, Costa Chica de Guerrero.

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle8 AGOSTO 2012Luchas Cívicasl Luchas Cívicasl

El Tribunal PopularInternacional de Saludrealizado en julio pasado,en el municipio de SanMiguel Ixtahuacán,departamento de SanMarcos, en Guatemala,después de escuchar los

testimonios de los afectados por las actividades minerasde la Goldcorp en Carrizalillo, Guerrero, México; Vallede Siria, Francisco Morazán, Honduras; y San MiguelIxtahuacán y Sipacapa, San Marcos, Guatemala, losjueces liberaron la sentencia de culpabilidad a laempresa minera y a sus gobiernos.Desde hace 15 años Goldcorp se ha dedicado a laexplotación minera en diferentes países deLatinoamérica y Centroamérica, que se caracteriza porextraer oro, utilizando mecanismos no legítimos ypeligrosos que violentan los derechos humanos,promueve proyectos de desarrollo falsos a través de lamanipulación a las poblaciones con el fin explotar lariqueza de los elementos naturales dejando comoconsecuencias daños a la salud integral y al medioambiente de las comunidades afectadas.Entre los reclamos, las poblaciones de estas localidadesdenunciaron contaminación y pérdida irreversible defuentes de agua, desaparición de montañas,ecosistemas, alteración del ciclo hidrológico,destrucción de cultivos y suelos, muerte de animalessalvajes y domésticos, problemas de salud y aumentode problemas reproductivos.Entre las principales enfermedades –registradas en lastres localidades– se denunciaron enfermedades en lapiel, en los ojos, caída de cabello, abortos, partos

prematuros, defectos congénitos y muerte de reciénnacidos, problemas auditivos, problemasgastrointestinales, dolores en las articulaciones,problemas nerviosos y psicológicos. Otros gravesproblemas registrados en los municipios donde laempresa canadiense actúa fue el crecimiento del númerode bares y un aumento considerado alarmante dealcoholismo, drogadicción, violencia, prostitución,enfermedades venéreas, además del crecimiento delnúmero de casos de VIH/Sida.• El TPIS, recomienda a los pueblos: Impedir, mediantetodos los medios pacíficos que tengan a su alcance, lasoperaciones de la empresa Goldcorp en sus territorios.Se mantengan organizadas y articuladas con el fin devisibilizar los efectos de las operaciones de la empresaGoldcorp, sus consecuencias y riesgos futuros. Buscarpor todos los medios pacíficos el ejercicio de losderechos colectivos establecidos en las leyesnacionales y/o los convenios internacionales paragarantizar la libre determinación de los pueblosindígenas y comunidades campesinas.

Tribunal Popular de Salud condena a Goldcorp y gobiernospor inversiones mineras irresponsables

• El TPIS a los Estados exige: Cumplir y hacer cumplirlas legislaciones nacionales vigentes así como losconvenios internacionales, en particular garantizadolas normas respecto al consentimiento previo, libre einformado. Dictar nuevas normas para proteger ygarantizar los derechos de las comunidades frente a laminería y a toda actividad que amenace su bienestar.Velar con énfasis por el respeto y ejercicio de losderechos de los pueblos indígenas reconociendo suspropias tradiciones, cultura y toma de decisiones.Adoptar medidas similares a las restricciones a la mineríametálica a cielo abierto decretado por las autoridadesde otros países.• El TPIS a Goldcorp exige: Reparar todos los daños ala salud de la población, los daños al medio ambiente yen general a las comunidades indígenas y campesinasafectadas. Compensar los daños pasados, presentes yfuturos causados a las personas y las comunidadesconsiderando que la contaminación es persistente ypuede durar aun cientos de años. Suspender todaoperación minera en Mesoamérica.

Luego de haber sido cerrada la Escuela Normal RuralLuis Villarreal (mejor conocida como El Mexe, Hidalgo),se conformaron comisiones de negociación durante2003, 2005 y 2007. En 2012, ciudadanos del municipioFrancisco I Madero y egresados de la Normal crearonun frente nacional de ex normalistas rurales paracontinuar con las negociaciones y pugnar por laagilización de los trámites académicos y administrativosque den fin al receso de la Escuela Normal.Cabe recordar que en 2003 la Normal tuvo quemovilizarse para exigir la destitución de los directivos.Fracasó. Se perdió el movimiento y el internado. Elmovimiento duró varios meses, pero no se logró nada.Algunos estudiantes desertaron y se pasaron a lasubsede que impulsó el gobierno estatal. Al final delmovimiento se dio una salida política: se firmó undocumento en el que se especificaba que la reaperturadel internado se tocaría en el siguiente año. En el mismodocumento, el gobernador se comprometía a regresarel internado.En 2004, al ver que el gobernador no respondía alllamado de los estudiantes, los compañeros de El Mexedecidieron levantarse en movimiento. Se realizó unacampaña nacional de difusión. Se buscaba poner enevidencia el incumplimiento del gobierno e iniciar unmovimiento con fuerza. Los cuerpos de granaderoscomenzaron las represiones y las autoridades estatalescerraron todas las entradas de Hidalgo a los normalistasrurales de la Federación de Estudiantes CampesinosSocialistas de México. Con todo, se establecieron variasmesas de negociaciones. La posición del gobiernoestatal era que en lugar de internado se daban 2 mil

pesos a cada estudiante para pagar una vivienda y queasí era mejor.El movimiento concluyó con cinco presos políticos, unode ellos de la Escuela Normal Rural de San Marcos,Zacatecas. Y tampoco se logró nada. Varios mesesdespués se consiguió la liberación de los presospolíticos.Es necesario apuntar que el gobierno de Hidalgo debeuna explicación, y no sólo del por qué del cierre de unade las instituciones de educación superior másimportantes en la historia de la entidad, sino tambiéndel uso de los recursos públicos –tanto federales comoestatales– destinados a El Mexe. Han sido casi doslustros desde el cierre de la Normal y no se han rendidocuentas. En 1985 el presupuesto daba para sostener a872 alumnos becados. Estas becas eran necesarias parala comida (el servicio de comedor), vestido, recreaciónestudiantil y demás necesidades de los estudiantes.Las hectáreas de terrenos fértiles generabancierta producción, pero no la suficiente y losestablos se fueron perdiendo porque losanimales vacunos y porcinos no teníanalimentos necesarios.Ahora solicitamos el fin del receso de la EscuelaNormal Rural de El Mexe. Es necesario destacarque esta institución representó y representaráuna alternativa para que los alumnos de bajosrecursos económicos continúen sus estudiossuperiores.El receso al que se ha sometido a la escuelaatenta contra los derechos de gruposvulnerables. Además, ha provocado un déficit

de maestros en las escuelas de educación básica de laentidad. Y muchos de los maestros que son enviados alas comunidades campesinas no cuentan con el perfiladecuado.Estos años de receso ya son suficientes. Es necesarioque se atienda la petición de reapertura de la EscuelaNormal Rural Luis Villarreal, de El Mexe, Hidalgo.Tenemos claro que su cierre no fue definitivo. Eldocumento no dice «cierre», sino «receso». En efecto,la treta de las autoridades fue no establecer cuántoduraría ese receso. En los hechos se trata de unasuspensión de una licenciatura en educación primariaque permitía a muchos jóvenes de bajos recursosestudiar y preparase para una mejor vida en el mundoprofesional.Reiteramos nuestro llamado respetuoso pero enérgico:la Escuela Normal Rural Luis Villarreal debe reabrir suspuertas a los hijos de campesinos y obreros de nuevacuenta. Si las autoridades no escuchan el clamor delpueblo, éste se dará las vías para construir y reabrir lasescuelas para sus hijos.*Organización estudiantil integrada por los alumnosde las escuelas normales rurales de México

Por la reapertura de El MexeFederación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México

*/Frente Nacional de Egresados de Normales Rurales FECSM*

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 9AGOSTO 2012 El Globo

No le estamos pidiendo a la opiniónpública colombiana que se indignecon las lágrimas que cientos demadres indias han derramado pormás de 20 años al ver cómo sushijos son asesinados a manos desoldados, guerrilleros yparamilitares…tan solo le pedimosque no tomen partido por unaspocas que derramó un soldado alver que no le tuvimos miedo, sibien su armamento;No les pedimos que se sumen anuestra causa que propende porel derecho a la vida, al territorio, alalimento, a la salud, a la educación,al goce…tan solo le pedimos que no sepresten al juego perverso de losmedios de comunicación;No le estamos pidiendo que noscrean…Tan sólo les pedimos que tenganen cuenta nuestra voz a la hora deconstruir sus frágiles verdades;

NO LES ESTAMOS PIDIENDO . . .No le estamos pidiendo que venzan elmiedo y enarbolen bastones de mandoexigiendo respeto…tan sólo les pedimos que se hagan aun lado y nos permitan hacerlo porustedes;No le estamos pidiendo que levantesu más enérgica voz para que sedetenga la guerra en Colombia…tan sólo les pedimos que no nos haganla guerra desde sus cómodasposiciones;No les estamos pidiendo susolidaridad…tan sólo les exigimos respeto a la causaindígena que ha visto cómo nuestrosterritoriosson manchado con la sangre de milesde comuneros que tuvieron el valorde levantarse contra la indiferencia yel olvido . . .«La única lucha que se pierde es laque se abandona»CABILDO INDÍGENA DE CERROTIJERAS

Colombia vive una guerra interna de 48años entre guerrillas izquierdistas yfuerzas estatales. En los 8 municipiosdel norte del Departamento del Cáuca,donde viven 1 millón trescientos milcolombianos, hay una revuelta de 200mil indigenas nasas/paeces (Nasayuwe) y guambianos(Misak), contra laguerra y el militarismo gubernamentalde la administración de Juan ManuelSantos. El martes 17 de julio pasado, cuando elpresidente Santos visitó Toribío, capitalnasa, más de 2000 indígenasdesmontaron una base militar quecustodiaba dos antenas de compañíasprivadas de celulares en el cerro Berlín,sagrado para los nasa. La policíaantimotines retomó el lugarviolentamente en la madrugadasiguiente. Los últimos acontecimientosque desembocaron en estos hechoscomenzaron con un ataque de las FARCa la fortaleza de la policíacontrainsurgente, situada en el cascourbano de Toribío, que duró varios díasy en el que murió un niño y fueronheridas de gravedad la enfermera jefadel puesto de salud indígena y unamédica.Los indígenas reclaman que su territorioquede libre de campamentosguerrilleros, trincheras de la policíacontrainsurgente y bases militares. Elpueblo nasa, la segunda etnia ancestralmás numerosa de Colombia, con unos

120,000 integrantes, fue acusado pormandos militares de trabajar para lasguerrilleras Fuerzas ArmadasRevolucionarias de Colombia (FARC) yse anunció que sus líderes serán llevadosa la justicia.El intento indígena de desmantelar estasemana dos bases militares desembocóen la muerte de un comunero de 22 años amanos del ejército y de otro joven, por untiro de fusil cuyo origen no estáconfirmado. Unos 30 nativos fueronheridos y se practicaron diversosallanamientos.Las autoridades del territorio de laAsociación de Cabildos Indígenas delNorte del Cauca (ACIN) habíananunciado que la campaña dedesmilitarización comenzaría el martes 17.El jueves 19, la Guardia Indígena, unafuerza civil que blande solo bastones demando, detuvo cerca de Toribío a cuatropresuntos milicianos de las FARC y lesdecomisó fusiles y morteros. Este viernes20, un tribunal indígena comenzó sujuzgamiento.«El Estado nacional tiene que empezar porreconocer de veras la legitimidad de lasautoridades indígenas tradicionales, tal ycomo lo consagran la Constitución y lasleyes», los cabildos indígenas estánconstitucionalmente reconocidos comoEstado en los territorios respectivos.La intensificación de los combates «noha servido para nada», porque no

soluciona la confrontación ni la pobreza, y«no hay respeto por la vida», explica ellíder indígena Edilfredo Rivera, pues ambosbandos usan a la población civil comoescudo. También se quejan de que laguerrilla recluta a sus hijos y aseguranestar hartos de que los combates ocurran,literalmente, en el patio de sus casas.Esa fue la gota que rebasó la paciencianasa. El 9 de julio una comisión indígenadesbarató las trincheras de la policía enToribío, al tiempo que otra destruía uncampamento de las FARC. La escena serepitió durante varios días en otrospoblados.

Indígenas del Cauca reclaman su territorio libre «…No nos vamos a quedar de brazoscruzados mirando cómo nos matan ydestruyen nuestros territorios,comunidades, planes de vida y nuestroproceso organizativo, por esto,enraizados en la palabra, la razón, elrespeto y la dignidad, iniciamos caminaren grupos hasta donde estánatrincherados los grupos y ejércitosarmados, para decirles frente a frente,que en el marco de la autonomía que nosasiste, les exigimos que se vaya, que nolos queremos, que nos cansamos de lamuerte, que están equivocados, que nosdejen vivir en paz», dijeron lasautoridades indígenas.

Hay algo oscuro y ominoso enel espíritu estadounidense...Otra vez lo mismo. Un hombrepertrechado de armassemiautomáticas desata surabia y alienación contra suscompatriotas. Asesina a 12personas ¬¬––hombres,mujeres y bebés–– e hieredecenas más.No hace falta decir que esestadounidense porque casitodo el mundo lo supone.Aunque este tipo de cosaocurre en otros países de vezen cuando, como en Noruegahace un año, se ha vueltocaracterístico de EstadosUnidos.Ahora Aurora, Colorado sesuma al desfile de muerte ––Columbine, Tec de Virginia,tantos otros sitios de matanzas.Según informes policiales, elacusado tiene su cabello teñidode rojo y ha tomado el nombre ‘ElGuasón’, ese personaje loco, malvado,de la historieta vuelta película, Batman.El Guasón mata a una docena depersonas. ¡Totalmente norteamericano!Hay algo oscuro y ominoso en el espírituestadounidense, una sed de violenciaque no ha sido saciada por el genocidiode tribus indígenas, por el terrordesatado contra los africanos durantesiglos, o por sus guerras en todas partesdel mundo.Se encuentra en nuestros himnosreligiosos, nuestro himno nacional,nuestro entretenimiento y nuestrapsique. Guerra, violencia, muerte,destrucción.

Se encuentra tanto en nuestra políticaexterior como en nuestra política interior.Y ahora, como el nombre de uncampeonato de tenis, un nuevo nombreestá grabado en la memoria de millonesde norteamericanos. Aurora, Colorado. 12- 59.De nuevo, somos número uno.Desde la nación encarcelada, soy MumiaAbu-Jamal.©’12 Mumia Abu-Jamal 22 de julio de2012Audio grabado por Noelle Hanrahan:www.prisonradio.orgTexto circulado por FatirahLitestar01@aol.comTraducción Amig@s de Mumia, México

El modelo norteamericano de…masacre.Escrito por Mumia Abu-Jamal

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle10 AGOSTO 2012El Globo

Seis represiones en sólo siete meses en Catamarca,siempre en respuesta a protestas sociales contra lamegaminería. Esta vez fue en Cerro Negro, donde lapolicía provincial y un grupo auto denominado «prominero» avanzaron sobre el corte en la intersecciónde las rutas nacionales 40 y 60, al oeste provincial,donde se bloqueaba desde el lunes el paso decamiones de Minera Alumbrera, el mayor yacimientometalífero del país. «Los principales responsablesde esta represión son la gobernadora Lucía Corpacciy el gobierno nacional que es el aliado incondicionalde las corporaciones mineras», denunció JorgeRamos, asambleísta de Andalgalá (Catamarca). 56militantes fueron forzados por la policía a dejar laprovincia.A las 14 llegaron hasta el acampe 120 personas quese identificaron como «pro mineros» (y que losasambleístas llaman «patota de Alumbrera»). A lospocos minutos llegaron tres decenas de efectivosde infantería (que se sumaron a los diez policías queya estaban en el lugar). A las 14.40, la fiscal provincialSilvia Álvarez informó que tenía orden de permitir elpaso de un camión con explosivos con destino aAlumbrera.

Ante la magnitud del operativo, las asambleas yorganizaciones sociales del acampe decidieron dejar laruta. El camión pasó.Media hora después, el grupo de choque comenzó atirar piedras y bombas de estruendo sobre el acampe. …En diciembre de 2009, asambleístas de Andalgalá, SantaMaría y Belén cortaron el camino de acceso al proyectominero Agua Rica. El 15 de febrero de 2010, al anochecer,sufrieron una dura represión por parte de la policíaprovincial. ¿El motivo? Que la maquinaria de YamanaGold pudiera avanzar con Agua Rica. (…)En enero de 2012, las asambleas catamarqueñas cortaronlos caminos hacia Alumbrera. El 26 de enero fuerondetenidos cuatro asambleístas en Santa María. Al díasiguiente, 27 de enero, hubo 18 detenidos y represión.El 8 de febrero fue destruido el acampe de Belén ydetenidas veinte personas (entre ellas un chico de 13años)(…)Los cortes de rutas y caminos se mantuvieron.(…)el viernes 10 de febrero a las 3.45 de la noche, lapolicía de Tucumán desalojó el corte de Amaicha delValle, donde también se frenaba el avance de camionesde Alumbrera. El mismo día, a las 9 de la mañana, unentenar de efectivos reprimió violentamente a hombres,mujeres y niños. Balazos de goma en rostros, patadas a

mujeres, gases lacrimógenospara todos. Fue transmitido endirecta por el Canal TN (delGrupo Clarín) y relatado porRadio El Algarrobo (comunitariade Andalgalá).El mismo día, la Asamblea deTinogasta restableció el corte.El 13 de febrero, allanaron lascasas de ocho asambleístas deAndalgalá. Por orden de la fiscalKarina Name, ingresaron a lasviviendas en busca de armas ybombas molotov. Noencontraron nada.Durante diez días, un grupo depersonas vinculadas a laactividad minera bloqueó elacceso a Andalgalá. Durante diez

Argentina: Represión a cielo abierto x Darío Aranda (Extracto)

días, cerró la entrada y salida a todos los que suponíaneran críticos a la actividad extractiva. En un virtualestado de sitio, cerraron el paso a asambleístas,periodistas e incluso diputados nacionales.El 12 de mayo, otra vez en Tinogasta, la policía avanzósobre el bloque y detuvo a tres asambleístas.El 1 de junio, la gobernadora Lucía Corpacci solicitó ala Corte de Justicia provincial que ordene el desalojodel bloqueo selectivo de Tinogasta.La presidenta de la Corte Suprema de Justicia deCatamarca, Amelia Sesto de Leiva, no tardó enresponder: señaló que «la cárcel es la solución para losambientalistas».Menos de 24 horas después, la policía de Catamarcaavanzó sobre el bloque y el acampe de las asambleasque cuestionan la megaminería.Enrique Viale, de la Asociación Argentina de AbogadosAmbientales, destacó que «no son casuales lascoincidencias». «En febrero, la Presidenta se burló delas luchas socioambientales y al día siguiente huborepresión. Ayer (por el jueves), transmitido por todoslos canales, se tiró flores con el máximo directivo deVale, una empresa muy cuestionada, incluso máscuestionada que la misma Barrick Gold. Esas accionespúblicas no son inocentes, son espaldarazos políticos

para que los gobernadores avancen, tienen vía libre.

Texto competo en: http://www.plazademayo.com/2012/07/represion-a-cielo-abierto/

El general Vo Nguyen Giap suma a las derrotas detres poderosos ejércitos de potencia mundiales lavictoria contra el tiempo, al sobrepasar un siglo devida y una destacada labor intelectual, poco conocidapor los admiradores de sus históricas hazañasbélicas.Considerado como uno de los más grandes militaresde todos los tiempos, por su estrategia de noretroceder jamás, este héroe vietnamita representatoda una leyenda viva.Aunque no conoció a Che Guevara, se carteaba conél, leyó sus discursos y el libro Guerra de guerrillas,que calificó de enseñanza metodológicaimprescindible para los nuevos combatientes, segúndijo a este periodista en entrevista que ofreció enHanoi por el 30 aniversario de la batalla de DienBien Phu, que puso fin al colonialismo francés enIndochina.Giap tenía en ese momento 73 años, con una energíay lucidez asombrosas. Las secuelas de la guerraparecían no haberle dejado huellas. En el afán por laentrevista que les fue negada a destacados colegasde otros países, le leí el cuestionario, devolviéndolocon un gesto amigable, como para no lastimar. Luegode una pausa, habló y me miró sonriente. Ahorasólo unas fotos en el patio de la cancillería y despuésde que conozca Dien Bien Phu, continuamos eltrabajo, dijo, y fue la mejor manera de explicar quehabía ejercido el oficio desde joven y durantealgunos años.De origen campesino, Giap nació en la aldea de AnXa, provincia de Quang Binh, el 25 de agosto de1911. En su etapa de estudiante fue expulsado de laEscuela Nacional de Hue, antigua capital imperial,

por participar en huelgas estudiantiles. Resultó el primerlaureado como alumno eminente de toda Indochina algraduarse de bachiller en filosofía, para más tardelicenciarse en derecho con Diploma de Oro e iniciar sulabor de maestro en varios centros hasta obtener unacátedra de profesor de historia en el Instituto de Hanoi.Como periodista escribió para los rotativos Noticias,Nuestra Voz y Trabajo, entre otros medios de prensa yen 1939, le editaron su libro: La cuestión campesina,primero de los más de 70 que ha escrito en su larga vidaque traspasa un siglo, publicados en distintos idiomas e impresos en numerosos países.Ascendido a general en 1948 por Ho Chi Minh, por susvictorias ante los invasores, logró más tarde poner derodillas a tres poderosos imperios: Japón, Francia yEstados Unidos.Como escritor supo combinar latemática militar con la economíay la política, expuesta de manerabrillante en una de sus obras másfamosas, Guerra popular (1961),en la que califica a esos factoresde trilogía necesaria para poderalcanzar el triunfo.Su libro El camino hacia DienBien Phu, describe la odisea dehacer pasar a un ejército a travésde intrincadas montañas contodos sus pertrechos militares,incluidos cañones, audacia quelos franceses considerabanimposible.Políglota, amante de la poesía yla música, el longevo general de

Vo Nguyen Giap, una leyenda vivaWalfredo Angulo / Prensa Latina

la eterna sonrisa se desempeñó en 1978 en el sectorcientífico y de educación, con el cargo de viceministrode esas ramas. Su libro Asuntos de la ciencia y laeducación, resulta una obra de gran valor para lasnuevas generaciones.Su pensamiento táctico-estratégico se resume en unaxioma que desarrolló en varios de sus escritos:«Gracias al poder de su cultura tradicional, losvietnamitas saben combinar su resuelto espíritu decombate en defensa del país con el arte creativo paraconstruir un principio militar original que es la doctrinamilitar de Vietnam».Dedicó recientemente al pueblo cubano su obra Guerradel pueblo, ejército del pueblo, como un saludo desolidaridad y victoria, expuesta en la Feria Internacionaldel Libro de La Habana, con gran acogida de loslectores.

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 11AGOSTO 2012 La Voz del Pueblo En la Mira

Hermanas y hermanos:Somos Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua, un mediocomunitario que lleva más de siete años al servicio delpueblo en su lucha por una vida digna. Una vez másnos dirigimos a ustedes para hacer de su conocimientolo siguiente:Que desde que salimos al aire a finales del 2004 hemossido hostigados, perseguidos, criminalizados yagredidos por el Estado en sus tres niveles degobierno y por los ricos y caciques de la región CostaChica de Guerrero que mantienen oprimido al pueblo,nos tratan así debido a que uno de nuestros ejes detrabajo ha sido la de informar y levantar nuestra vozante las violaciones a nuestros derechos humanos ycolectivos, a las vez que nos hemos solidarizado yacompañado la justa lucha de los pueblos,comunidades y organizaciones sociales.Al estar ubicado en el municipio de Xochistlahuaca(Suljaa’)y ser parte del pueblo Nancue Ñomndaa(Amuzgos), hemos padecido del gobierno caciquil deAceadeth Rocha Ramírez y su familia, ya que en losúltimos 12 años ellos han detentado el poder políticoy económico en el municipio y en la región, por lomismo, durante estos años de vida de Radio Ñomndaahemos denunciado una y otra vez las violaciones alos derechos humanos cometida por ella, su familia ysu grupo paramilitar conformado por familiares ypistoleros a sueldo que con toda impunidad operanen Xochistlahuaca.Como es de conocimiento público, desde nuestronacimiento hasta ahora hemos sido un medioindependiente de los partidos políticos, por lo que nohemos participado en las campañas durante losprocesos electorales federales, estatales ymunicipales, ya que tenemos muy claro que lospartidos políticos han traído a nuestros pueblos ycomunidades división, confrontación, manipulación,promesas incumplidas y pobreza. Es también delconocimiento público que en el reciente procesoelectoral pasado no participamos, pero sí informamos

de las diferentes maniobras ilegales e ilegítimos que sevalen para captar los votos, principalmente de parte delPRI. Después de 12 años de hartazgo de la políticacaciquil de la familia Rocha Ramírez, finalmente el PRIpor primera vez en la historia del municipio perdió laselecciones para Presidente municipal, resultandoderrotado su candidato José Luis Rocha Ramírez,hermano de la cacique, mientras que ella también resultóperdedora de sus aspiraciones para ser DiputadaFederal por el distrito 05 Costa Chica-Montaña.Ahora que ha finalizado el proceso electoral, nosestamos enterando que en su radio caciquil, denominadaLa Líder, una radio ilegal que transmite en el 88.9 FM,que opera sin el permiso del gobierno federal y que hasido su medio para desinformar, calumniar y perseguir asus opositores políticos, así mismo para promoversepolíticamente, sobre todo durante los procesos

Comunicado de Radio Ñomndaa11 julio de 2012

electorales, ahora José Luis Rocha Ramírez estáacusando a la Radio Ñomndaa de haber dañado suequipo de transmisión días previos al 01 de julio, locual es totalmente falso. Mucha gente dice que ellosmismos se causaron esos daños, tal como lo han hechoen años pasados al quemar una choza y un vehículo olos supuestos secuestros que dicen ha sufridoAceadeth Rocha, para luego culpar a sus opositorespolíticos, es su modo de fabricar culpables y luegoperseguirlos judicialmente. Lo sabemos porque no esla primera que nos está culpando de algo que no hemoshecho: en el año 2004 la cacique estuvo detrás de lafabricación del delito de Privación Ilegal de la Libertadpersonal supuestamente en contra del Sr. NarcisoGarcía, acusando falsamente a un grupo de 11 ancianosy a nuestro compañero David Valtierra Arango; en elaño 2009 nuevamente se acusó falsamente a 31opositores políticos, entre ellos a nuestro compañeroDavid Valtierra Arango de Privación de la libertadPersonal y robo supuestamente al Sr. Ariosto RochaRamírez, hermano de la cacique. Estas acusaciones sehan demostrado que son falsas, pues se han fabricadocon la finalidad de amedrentar a sus opositorespolíticos.Ante este escenario:I) Responsabilizamos a la familia Rocha Ramírez decualquier daño que pudiera sufrir el equipo detransmisión de Radio Ñomndaa y la gente que lo haceposible.II) Hacemos un atento llamado a toda la gente solidariaa estar al pendiente de las próximas maniobras de lafamilia caciquil pues está buscando culpables de sudebacle electoral, al mismo tiempo se sabe que estánbuscando crear condiciones de ingobernabilidad en elmunicipio con tal de obstaculizar los trabajos de lasnuevas autoridades electas.III) A la gente que desde abajo está luchando por unavida digna para sus pueblos, comunidades, colonias yciudades les hacemos un llamado a no darse porvencidos, a redoblar sus esfuerzos organizativos, abuscar la unidad ante el difícil panorama que se vive ennuestro país México y en el mundo.

Suljaa’, Guerrero, México a 11 de julio de 2012.¡Nunca más un México sin Nosotr@s¡

Tras permanecer más de nueve meses reclusoen el Centro Federal de Readaptación Social,en Guasave, Sinaloa, el profesor tsotsil AlbertoPatishtán fue trasladado, el 26 de julio, al CentroEstatal para la Reinserción Social deSentenciados No. 5, de San Cristóbal de LasCasas, Chiapas, lo cual posibilita al maestro acontinuar la lucha por su libertad cerca de sufamilia y redes de apoyo.A decir de Gabriela Patishtán: «Hoy se halogrado reparar una parte de esa injusticia, enque mi papá regresé y estoy muy feliz yagradecida con todos ustedes en que no nosdejaron y siempre estuvieron con nosotros, yasea en sus diferentes modos y espacios perolo hicimos. Ahora estamos presenciando elfruto de los esfuerzos y luchas que se hanhecho.»Alberto Patishtán tiene 12 años encarceladoinjustamente y forma parte del grupo de presospolíticos «La Voz del Amate».

Inicia la Caravana por la Tierra y el Territorio de lasejidatarias y ejidatarios de Tila, ChiapasIndígenas choles del municipio de Tila iniciaron el 30 de juliouna marcha a la Ciudad de México para demandar a la SupremaCorte de Justicia de la Nación (SCJN) les sean restituidas 130hectáreas de tierra ilegalmente despojadas por el gobiernochiapaneco.El jueves 2 de agosto, cuando está enlistada la resolución delincidente de inejecución de sentencia 1302/2010 sobre elamparo 259/1982 que protege su tierra, estarán en espera de ladeterminación de la Suprema Corte, dignamente frente a ella.

En plantón permanente, integrantes delHeroico Cuerpo de Bomberos del GDFse encuentran en el zócalo de la Ciudadde México para exigir la reinstalación de 9de sus compañeros, quienes fuerondespedidos de manera injustificada porexigir equipo adecuado para el desempeñode sus funciones.Además, ahora enfrentan una acusaciónpor su presunta responsabilidad en eldelito de ataques a las vías decomunicación, luego de manifestarse el25 de junio pasado frente a la sede delgobierno capitalino.Todos los bomberos cuentan con más de15 años de servicio y lo único que deseanes ser trabajando, pues durante sudesempeño participaron en un grannúmero de incendios y su funciónprincipal fue salvar vidas, pero susindicato charro y Marcelo Ebrard ni losve ni los oye.

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CamiloUna vez más Coahuila está de luto, una vez más laminería llora a lo mejor de sus hijos, una vez más lasautoridades no detectaron a tiempo las fallas en lospozos de carbón, una vez más las autoridades del trabajose deslindan de su responsabilidad por la muerte delos mineros. Así ocurrió en Pasta de Conchos, así vieneocurriendo desde hace más de 100 años en los mineralesdel estado de Coahuila. Mientras 7 mineros de Múzquiz,fallecen por la explosión en un pozo de carbón, el exGobernador de Coahuila, Humberto Moreira, se paseapor China, y su ex tesorero, Javier Villarreal, disfruta deuna mansión en Texas con valor de más de 4 millones

de dólares; las viudas y los hijos de los mineros lloranpor que no hay quién se haga responsable de latragedia de Múzquiz.Entender esta problemática no es fácil, las grandesminas requieren de los poceros para evadirresponsabilidades fiscales, laborales, contractuales ycon ello acrecentar sus ganancias. La miseria de losmineros independientes –y hasta de los que sonsindicalizados- los obliga a contratarse de maneraindependiente, sin las garantías, sin la protección, sinlos contratos correspondientes que aseguren a susfamilias en caso de una desgracia. Pero no es la

responsabilidad de los trabajadores, sino de lospatrones, del gobierno del Estado, de laFederación quiénes deben atender y estar alpendiente de las múltiples anomalías que seviven en las minas. A más de 6 años de Pasta deConchos, las cosas siguen iguales, y ahora sepresenta este nuevo hecho que pone enevidencia la complicidad de las autoridades, quemuestra la verdad sobre la realidad de lascondiciones de trabajo de los mineros en elEstado de Coahuila y que de fondo muestra queel «Moreirato» sigue trayendo desgracia a lapoblación de Coahuila. No les bastó condefraudar al estado con más de 36 mil millonesde pesos, sino que aún deben a proveedores lano despreciable cantidad de 15 mil millones y no

conformes con ello han defraudado al Fondo dePensiones de Trabajadores del Estado con la nadadespreciable cantidad de 36 mil millones de pesos,aunados estos a los mil millones de pesos que adeudana la Sección 5 del SNTE; es pues un escándalo quenadie quiere ver.Pero aquí no sólo sonresponsables los Moreira,también son responsables losempresarios mineros que con talde comprar el carbón al menorprecio y con la inversión mínima,someten a los trabajadores acondiciones deplorables que enla mayoría de los casos terminanen tragedias. No es Pasta deConchos, no es Sabinas, no esla Florida, no es Hércules, no esMúzquiz, es en si la industria delcarbón, en donde no existencondiciones de seguridad parael trabajo, en donde vale más unpedazo de carbón que la vida de

un hombre. Hoy han muerto 7 mineros que sumados alos cientos acumulados a través del tiempo nos muestranlo poco que vale la vida en un pozo de carbón. Nosmuestran que el discurso del «Moreirato» no es másque simple demagogia; pero también nos muestra elcamino de la organización, por que sólo conscientes yunidos, sólo identificando a los verdaderos enemigosdel pueblo podremos avanzar en la lucha, a estosasesinos debemos llamarlos por su nombre… GrupoAcerero del Norte, Metal Steel, Peñoles, etc.Es verdad que las condiciones de lucha en la zonacarbonífera del Estado de Coahuila no son fáciles, peroes también una realidad que las condiciones de vidason cada vez más difíciles y que de llegarse a aprobar laReforma Laboral estas serán aún más adversas para losmas de 45 mil trabajadores de la industria minera de esazona del país. La pregunta obligada es ¿qué hacer? Esto,ante un gobierno deshumanizado, ante un sindicatocharro, ante miles de trabajadores vencidos por la miseria,ante la impotencia de sus familiares que día a día los vensalir a trabajar pero que no saben si volverán. Larespuesta es simple organización, construcción de poderpopular, conciencia de clase, conciencia social, denunciaciudadana, para llegar a eso es imprescindible saberquiénes son y dónde se mueven nuestros enemigos.No son invisibles y mucho menos invencibles…Hoy se suman 7 mineros más a una lista ya muy extensa,mañana deberán pagar su culpa quienes a expensas dela Secretaría del Trabajo permitieron la operación de esospozos, pero esto sólo sucederá con la fuerza organizadadel pueblo.

Más muertos en los pozos de carbón de Coahuila

Al regresar de su obligada salida de México y enparticular de la región del Istmo de Tehuantepec, forzadopor amenazas de muerte sobre su persona por parte dela delincuencia organizada, el padre Alejandro Solalinde,responsable de la pastoral migratoria en el surestemexicano y coordinador de la Casa Hermanos del caminode Ixtepec Oaxaca, expresó su escepticismo por elraquítico apoyo que efectúan las autoridades porproteger a los migrantes que transitan por territoriomexicano hacia los Estados Unidos.A un mes de esas declaraciones se han acumuladohechos que agravian aún más a los migrantes, dificultanla labor de las casas de ayuda que atiende la Pastoral deMovilidad Humana y se muestran negligentes yburocráticos los diversos niveles de gobierno y enparticular el federal para dar realidad a un reglamento dela nueva ley migratoria que garantice la mínimaprotección de los transmigrantes y de los grupos quese han organizado en red de apoyo a los migrantes.El Estado y su órgano responsable de estos asuntos: elInstituto Nacional de Migración ni oye, ni ve a quienesle exigen resolución contra los grupos de la delincuenciaque fuera y dentro de las instituciones acosan, roban,secuestran, asesinan y realizan campañas para incitar ala población a que no sólo vaya contra los migrantesque pasan por sus localidades (particularmente los queviajan en el Tren La Bestia desde puntos de entrada enChiapas y Tabasco.Las cárceles donde retienen a cientos y miles demigrantes, el llamado aseguamiento migratorio , no sólomantienen su falta de respeto a los derechos dehombres, mujeres y niños migrantes, sino que ahímantienen también a los pocos pero crecientes casosde migrantes dispuestos a presentar denuncias o aconseguir el refugio o el auxilio diplomático ante los

males que sufren durante su migración o los que huyende violencias en sus lugares de origen.El hecho de suspender por unas semanas elmovimiento de trenes en Tabasco incrementó elnúmero de migrantes hacinados en casas de ayuda,parroquias, puentes y parques y los más en lascercanías de las estaciones del tren, lo que agudizólos problemas y la vulnerabilidad de esos migrantesante policías y otras fuerzas del Estado, así como debandas de ladrones y secuestradores. El punto crítico,sin embargo, continuó hacia el centro del país hastaestallar en nuevos conflictos en Tultitlan, estado deMéxico y posteriormente en Huehuetoca en la mismaentidad. Fue en esos lugares, después de meses enque ha habido varios muertos, heridos, violaciones amujeres migrantes y robos, que se sumó el que algunosmigrantes que no llegaron a las casas de migrantes enLechería, Tultitlan, fueron acusados por habitantesde esas zonas de delitos que no se pudieron confirmar,

pero que dieron pie al cierre de la casa del migrante enesa localidad, ante la protesta airada de los vecinos queya habían manifestado con racismo y discriminación suexigencia de cierre de esa casa de auxilio.El obispo de esa diócesis aceptó o pactó con lasautoridades el cierre de lacasa de apoyo, aunque lapresión de la pastoral y de los crecientes gruposdefensores del derecho de los migrantes lograron instalaruna carpa comedor provisional que atendió laemergencia de los miles de migrantes que concentró lasuspensión temporal del movimiento de trenes.Posteriormente se hizo el compromiso con el gobiernode Erubiel Ávila que se harían los trabajos necesariospara abrir una casa de migrantes en Huehuetoca, perohasta el 31 de julio, ese alumno de los demagógicoscompromisos peñistas, no ha cumplido su palabradificultando la labor social de las redes de apoyo yobligando a empeorar las condiciones, incluso a laintimidación por las bandas de delincuentes y policíasa los centro y sudamericanos que por esos lugares hantenido que pasar.

Aunque los migrantes y las redes de apoyo sabráncrear formas para protegerse, es evidente que seviven tiempos de endurecimiento de las acciones derepresión y contención de migrantes por parte de losgobiernos y de hostigamiento contra quienes lesapoyan. Ya no es solo el padre Solalinde quien exigecoherencia y cumplimiento a las autoridades, sinomás sacerdotes, religiosas, trabajadores sociales yorganizaciones populares que reclaman al gobiernopor su política que entorpecer lo que con muchosaños de auxilio se ha construido para que no sevulneren más a las personas que el capitalismo y susviolencias h echa a andar hacia un norte de pesadillasque incluyen a México.Nos tenemos que sumar a la labor solidaria con elpaso de nuestros hermanos migrantes.

Endurecen los gobiernos su acoso a migrantes