r 27esioS otros ttUlO3 de serniones: "Lri Feria MItca i &tertes diS ' h Antonio, de Un predicador, El Gaicon I3uen Jesu, de otro.bis Completas,de Cristo tocadas al liar pa. de la Cruz, de otro.'Diee tatnbien 'Se exornaba el discurso con la erudicion do go-rglificos, erobleinas, similes, autoridades proinas etc. Todo estoso practicaba asi an panegiricos corno an semones morales.Li cduacion, deseonocedora de lecturas sOlidas, y ci guto talLcseolastico del sillo, tuvieron gran predoininio. l)e a j uf ci ha-liar hoy tautos trozos dc elocuticia, ejercitada vanainento onprobar des1rop6sitos. _Xosotros leeniosy oiiuos silogisinos z.ridos,erudicion indigesta y una concordancia way irregular di pena.inientos concionatot loS.'

Fray Francisco A l varado, del Orden de Santo Domingo, rec-tor dcl coiegio de Santo Tomas de Sevilla on ci primer terciodel siglo presente, sabio tan ConoeRk en la, repübliea literariapor sus "Cartas del F116soFo 1ancio," an ci tomo 4 ? , carta 4, di-te: "J?asó nuestro si(lo de oro dc Espaüa, ci gb XVI), y suce-dlii con nuestra instruccion lo que con todas las coas liutnanas,c1 ue empiezan a bajar desde c1ue ya no ticiien nias cj ae subir. ha-l)labamos bien y cinpezamos á. liablar una gerigonz.a iniuteligible,fundaudo todo ci iuiiito an la iinitaioii del altisonante estilo deGngora y de los e.studiados retruécanos (IC Quevedo. llabiauiostratado do eosas de ituportancia, y nos dedicainos d disputar(lliMquh11aS. ilabiatnos corrido todas las facultades con fruto,y 10 redujinius todo CL una tc&bro?a meta/ica."

Y11 La liratoria Sagrada on Ia Nueva Epaa on

el utiiiiu torio dal siglo XVIL

E1MONES DE ?AnLO ALCRDA DE 165 2 A 1688.

Beristain an ci artleulo ,Salceda (P. Pablo) dice: "Como on sutiempo era ci jesuita portugues Vieyra ci principe de la oratoriasagrada, su mayor ciogio as ci haberle comparado ci püblico conaquel ingenioso orador. . . EscribiO: "Elogio do San Juan doDios:" lwpreso an Mxico por Ribera, 1652. Este sermon fuá cipimcro qua prcdicO y el iThico que permitiO so publicase. iDejOMS. (inanuscritos): Doscientos Serinones Paiieçjiricos y Morales.Be estos lie visto varios tomes on las Bibliotecas de Ia ijaiversi-dad do Máxico y del colegio do San Gregorio, todos do buena 1

12S(ra y bien encuadernados, con indices, ' en todos se cono(!e eI

cstudio que puso ci autor ell ci estilo del Padre Vieyra."

PERIMONES DC jEDPsO )kVENDARO DC 162 A 1692.

Dice Beristain: 'lemlaIo iD. Pedro): naci6 on ]as Amilpasdel Arzobispado de Mico por el alio de 1654 y recibiO on Ic-potaotlan la sotana Wi la ('ompaulia de Jesus on 1670. Despucsde una lucida carrera literaria en su provincia, se dedicó alejercicio de Ia oratoria sagrada, on que salió emitiente. "No eramenester was dice ci P. Betancourt) que saber donde predicaba,para quo Ins entendidos y de buen gusto se conmovieran paraoirle. No habia otro en aquel tielnpo qua so hubiese aizado ciiEuropa con ci titulo de maestro de pülpito ciuc ci portuguesVievra, y nuestro Avendafto era liamado ci Vieira nexiecino."

1)espues refiere Beristairt muchfsiiuos sermones que predicA.vendaiio duran te vei otidos altos.

Se conOCC ( 1 ue ill Vieyra ni sus numerosos diseIpulos haciancase de la "Retórica Eciesiistica" de Fray Luis de Granada, enla qud dice: "Tam!)len debe ci predicador pasar en siiencio las co-sas demasiadamente sutiles y que excedeit la capacidad del pue-blo, porque en vano se dice lo que no se entiende; y los quo prac.tican lo contrario, mas procuran ostentarse 6 s qua instruir alpueblo. Conforme t lo cual, exponiendoan Gregorio aquel lugardel Santo Job: Subre elba deslilaba mi palalfta, dice asl: "l)ebeatender ci predicador a no predicar mas de aquello quo pueda ciovente comprender; no , sea quo mientras junta unas cosas fici.1cs a otras sublimes y (1UC no ban do aproveeliar. procure imas su ostentacion que el provecho de los oyeutes" (1).

PE kMorjES DE fFAY ftGtJSTIN DC J3ETANCOeRT() IDE 1674

A 1)i.

Este monge frunciscano es cilebre como varon apOstolico, Co-

mo linguista i como historiador; pero N6 ma! orador. Ya homes

(1) Libro VI, eapitulo 12, V. .(2) Escribia an apellido coil do esta nianera: Fi1aucurt; CU

ci Sermon do qiie me ocupo, impreso ell del mismo Padre i jue tenga la vista i en la Biblioteca do Beristain escriben su apellido: &t'neur. muslos hiatoritulores modernos al nombrar al inismo monje, escriben su apelliiiicon vroidd: Bea,iaurt.

., ---.

al hahlar do lo Sermn'n do Aendao cijal el hien

y!(O de Betaricourt on materia de oratoria. Beristain on su bio-

grafla dice:.su estilo no es ci niaslirnadoy elegante, por 9UC Co.mo éI mismo proViCflO on ci prólogo a su Teatro Nexicano, masbien quiso ser reroiuiido do los gram.ticos que ignorado do losrudos. En su Sermon en ]as fiestas do Ia Aprobacion Pontihcia deIa Orden do Ins Belemitas, en In capital do la Nueva Epaia on1697 dice: '-Al encowendar Cristo Nuestro Señor el pasto dosus ovejas dice tres veces Petra, omas me?, dando a entenderque on nombre do las Tres Divinas Personas las encomienda;tres ceces trata do la eariclad y arnor, por pie en tres mancras

Cs la caridad, do principiantes, aprovechantes y consunados. Pe-ro tres vecos ci nombre do Pedro quo serã? No hay en la Sugra-da Escritura coma 6 repeticion quo carezca de misterio. Entrelos fundaciores y patriarcas se hailan dos Pedros, ci Prfncipe delos Apôstoies, quo por inedio do la predicacion evangtiuiea cuidtde la redencion de las aitnas y San Pedro Nolasco, do la redon-cion del cautiverio do los cuerpos; faltaba ci tercero, y tercerode profesion (), quo cuidase de Ia salud do los cuerpos y reden-cion do Ia muerte con ci regalo $. los convalecientes, COr])a'ibU

liuinanis, tit eonvalescerent; pues sea Pedro de San .Josti, para pie

MC Ilene ci nmero de los tres Pedros quo pronuncia ci Sefior.'Este I otros Sermones do Betancourt se imprimieron, llevando atfrenta las Aprobaciones cneomiásticas escritas por los prohoni-bros de la Nueva Espafia.

ERMOHES ba JUAM DE A1AT DE 1677 A 1691

Dice Boristain en ci articulo correspondiente: 'DiO a luz Ser-mon do Gracias por haberse libertado la Flota, prddicado on laMetropolitana do Mtixico. Impreso alli por Calderon. 1677. 4.

'El Nio do cien aTos: Elogio do San Bernardo Abad". Impro-so on MtSxico por Calderon. 1691. 4.

PEP,MONES DE JOSE9 JDORASI D 1677 A 1697.

Era jesuita i catedriitico de fliosofia i do teologia. En ci Ser-mon prodicado en 167 on las fiestas do los Belemitas antes men-cionadas dice: "De quti sirve esta nueva familia (la Orden de Be-

(1) Por que era tercero de San Francisco.

130lemitas) on is gran casa do Dios, que Cs Is, Santa Igicsia?HOfl sus mas l)artiCUlarCS oficios y ministerios? Son dos. Mas qubajos, qué abatidos a is vista de los hombres !; mas qu6- altos-

(ju6

altos—(1u6

sublimes a los ojos do Dios!, como 1)racticados on su real ca-ba l donde es mas quo rcivar el servir. iY cuales son estos dos?Va los digo, escucbadlos con piedad: Acc&rrear leIa y tratr agia.

Y nomas? Nomas. Y esto CS poco? Es on coinpeiidio cuanto sepuedo decir, es la was definitiva noticia pars darlos t conocer, vwas si a is ieüa que cargan se liega ci fuego del Espiritu Santopars quo arda ci corazon on los obsequios divinos, y a Is agusque traen fomenta ci nisuao Espiritu Santo como al prineipidel mundo: ferebatar super aquas, fovebat aquae, para que so au-monten fecundas las obras quo son parto do su caridad y misericord is".

"Como los será dificil f.racr agua y acarrear 1eia, on quo se ci-fran sus ministerios? Mas coinencemos por lo mas Eãcii que esagua, y discurrarnos para dar gracias a Dios, corno en esta santareligion quo aplaudinios hoy confirmada en la Igiesia, servir a losenferinos cii la convalescencia do Belem y enseflar los niños ensus escuelas, es traer agua para is casa de Dios... Los Padrc8Belemitas liacen en ci servicio de los pobres enfermos do Ii con-valescencia lo que is I'iscina de Jerusalem. Luego si esta fut untauto monta de Uabaon on el ministerio do sus aguas, 1a Compañia BelemItica será un quid pro quo de la Probática Piscina (1),pues hacen aqui con las obras de su misericordia corporal lo quorepresentabari alht ]as aguas saludables y benficas del estanquedo Bethsaida... Oros autores dicen que is Piscina no les aho-rraba el trabajo, porque sus aguas servian, pero rev ueltas consangre do reses muertas; mas ellos traian agua clara y cristalinapara las conchas, tinajas,jarras y otras vasijas del Teniplo en di-versas oficinas, figura de lo que aqul hacen para ci cultivo de latierna edad en la escuela de los niños. Son estos chicuelos unoscantarilios de barro, unos bicaros, cantimploras ô pucheros debarro nuevo, on quienes ci primer licor que recibcn imprilne pa.ra siempre ci olor que tienen: Quo semel est irnuta recens servabtodorem testa du (2). La dicha del barro será quo el primer licorsea agua de angeles y no vivagre, agua de azahar y no do azu-fre, y para prevenir este riesgo, traca los de la Conipaflia Belemi-tica agus clara y crist.alina, cual es l de la doctrins y buena

- (I) ;l3onito elogio!

(2) J1oraci.

131orianza, quo a vuelta do ]as lisiones do Ia cartilla y de ]as buenasletras do las piaua, reparte a los niños pobres en proecuejon deu instituto" (1).dcj es posible que Un Belornita humilde, cargado con su can...

taro de agua: aquas comportantes, pueda ser guia, director ymaestro de la doctrina cristiana? Si, quo seniejante magisterio,bien se representa en esta forma. Y si no, consultemos a! Evan-gelista San Marcos, capftulo 14 y San Lucas, capftulo 22. EnvióCristo vida nuestra a Pedro y a Juan, 6 por c'ue eran uno el masamante y otro el was amado cOmo siente Eusehio, 6 porque 8ig.nificaban ambos a dos la vida activa y contemplativa como quie.re Teofilacto, y lea da esta sefla do la casa en que se ha de apa.rejar lo uccesario para celebrar la Pascua: Ecce int.roeuntibus vobiavi civitatem, ocurrct nobis lwmo aniphoram aquae porlans, diceSan Lucas y San Marcos: lagenam aquae bctjulans, 8equiminicoin in dc'nurn in qua ?ntrat. Al entrar en In ciudad, encontrarejeun hombre que Ileva acuestasun cntaro de agua, seguidlo has-ta Ia casa doic1e entráre, quo aM está ci Centculo Grande".

\TUe1.en a examinar los intérpretes de Josué si el cortar ycargar lena lea duró a los de C}abaon hasta el Templo do Jerusa-1cm? Porque como refiere Josefo, se introdujo nun nueva fiestaque Ilainaron Xilophoria i de los lefiadores, en que todos traianIa lefia a! Templo, a In manera quo por aca suelen lievar los in-dios en los dias de mas cuenta por ofrendas de sus parrouias.Oken que Si, aunque ya el trabajo era menos, por que sin ir almonte, se ocupaban en cargarla desde Jos ligniles 6 lugares don-de se encerraba, hasta ci altar y hornailas, doude ardia y se que-maba en ios sacriflcios,figura y representacion quo se acomodabien a lo que hacen los Padres de Belem, cuando excitados deldivino EspIritu que so difunde on Jos corazones caritativos, sa-len por esas calles y plazas a extender los brazos de su misericor-din a la silla de manos, y a aplicar los hoinhros de su virtud a lacarga de su lefia. Si, porque lena son los palos de la silla que seensartan en ]as argollas, Iefia los maderos de que se fabrica la si-ha en que cargan los enfermos, y lena los enfermos mismos con-valescientes que en ella traen, tal voz tan fiacos como un palo'.Este Sermon se imprimiô con aprobaciones eucomiástieas.

(1) El agua clara i cri8talina quo los Belemitas dabn a ]on contari'll'oll iantimploras en sus escuelas de priweras btras eran unts buenas zurras en

pftrte noble, como lo testi.ca ci je,.5uita Maueiro, test igo ocuIr: imrnensarn?un itionu?a segetern.

132

ONES DE JRAY jTUAN DE 1V1LA DE 1680 A 1694.

])icC Beristain: "Avila (Fray Juan): hermanode Fr. Alonso y

d, Fr. Francisco, nació on la ' Puebla de los Angeles, y siendoya bachiller teOlogo, profesd corno sus hermanos ci Orden do

4an Francisco. Antes tie ser sacerdote so le concedió el titulo dopredicador: y jubilado por honor en Ia carrera del pálpito, pasa.ba on Mexico por uno do los mejores oradores tie su proviucia.Fuó guardian tie varios convento, calificador do la luquisiciony custodio do la provincia del Santo Evangelio, con cuyo carác-ter asistió at capItulo general tie su Orden, celebrado en Vitoria,capital do Alava, en 1694. En aquella tan respetable como doeta congregaciou lució sus thicutos y elocuencia (I), predicandoaSermon Ftnebre per los bienhechores do la religion seráica.Tambien predicó en Madrid A los Consejos del Rey y en el fa-

fllOS() octavario quo los 1t3verendos Padres franciscanos celebra-ron tt la Concepcion do la Virgen, se to encargaron tres sernio

ties . Restituido A Mxico con los honores do padre de provincia

y prcdicador del Rey, falleciO aqul religiosa y santamente at findel siglo XV1L EscrihiS: "Sermones de la Concepcion, do Pen-tocostes, de Nuestra Señora del Pilar y de ])edicacion do igle-sia." impresos en Móxico por Lupereio. 1680. 4.—"Elogio delB. Felipe (10 Jesus, patron tie Mexico." Impreso 1681. 4.—"Elo-gio do la Concepcion do la Virgen." Impreso en M6xico 1683.4.— "Elogios do San Andres Apostol, de San Dimas y de Nucs-tra Señora del l'iIar." Impresos en Mexico 1684. 4.—"Sermo-nes do Pentecostes y de i'rofesion religiosa." Impresos 1686.

4.—,,Sermon do 1)edieacion do la iglesia de la Concepcion do laPuebla y Elogio do San Buenaventura." Iu)prosos en Mexico1686. 4.—"SerLnon delaBulade la Santa Cruzada." Impreso en laPuebla 1690. - "El liCreules SerIfico: Elogio fiThebre do loscondos de Chinchon, pronunciado en ci capftulo general de Vito-ria." Impreso en Madrid 1695 y en Mexico 1696. 4."

El historiador misionero Fray Agustin do Botancourt, ha-biando del mismo predicador dice: "El Muy Reverendo PadreFray Juan do Avila, predicador jubilado general, ex-custodio ycalificador del Santo Oficio, imprimiO trece Sermones: uno de la

(1) Nueva prueba de quo tambien en Epfla estaba perdida la ekcuou-cia sagrada.

'1kparicion de Nuestra S'flora del Pilar. node 680 ( i ); otro de-I& Concepcion, en Ia Rt'al Uiiiversidad. intitulado &grado Para.digma; otro do Jesus Nazareno, a Ia 1)dieacion de su capilla czila parroqula do la Santa Veracruz; otro al EpIritu Santo .y otroA San Felipe do Jesus (2), awbos predicados en la catedrái deMexico; otro a la Conoopcion en Ia Real Universidad, aiio de 83;tro a San Dimas, intitulado Anistad Geroci1fi:a, en la Encarna.

don, presente ci Tribunal del Santo Oficio. ailo do S .!; otroNuestra Senora del Pilar do Zaragoza, intitulado Penti1iter,,Mariano; otro de la publicacion (IC la Bula de Ia Santa Cruzadaen Ia catedral, intitulado Deidzd Eniyiidtica, aflo do 84; otroIa Prof esion de una religiosa en Santa Clara de Mdxico, intitula-do Furea Emblemitic, aho de $6; otro do San Buenaventura,intitulado Coronado Non .pius zdtra, aflo de $8; otro a Ia Dedica-cioit del templo do la Purisinia on Ia Puebla. intitulado Sa'radciYotariaco, en euyo prôiogo' da iioticia do diez y seis tornos quetiene para ilnprirnir de diversos asuntos; otro • Ins Ilonras do losSe?iores Condes de Ohiuchon, intitulado Los iIércthis Serd/icos,predicado en ci Oapitulo General de Vitoria, aflo do 94, iwprooon Mixico, año de 96."

Por la comparacion de los textos de Beristain y Betancourtsobre ci tItulo do los Sermones do Avi!a, so conoce la exactituddo la observacion del Sr. Garcia Icazbalceta i de otros literatosque han estudiado la Biblioteca de Beristain, a saber, que dicho:Dean, a pesar de poner vcnnilla, no presenta al piC de Ia letraci titulo de rnuchiiwos libros, come cuniplia a un biografo.

ERMOlES lfl pAsPA 3EYaS DL 1684 A 1100.

l3oristaiu en ci articulo col-respoudiente dice: "A los 1 -fios de edad, en 1610, abrazô Ia rehg:on do an I gnacio do Lo-yola v wuy aventhjado en las letras, dedicô un acto escoiásticodo teclogia y derceho canu inico a! laoso Padre Vievra, jesuitsportugues. Y auque ci Padre Iktrros, esciitor de la' Vida do a-quel eClebre orador, huzo mencion de este Acto, no so acord Cn-

pero do nuestro actuante Reyes. El cual tanto so aficionó a Islectura do los Sermunes do su Mecenas, quo iogrO iinitarie, obli.

(1) 1650 i lo misnio respectivamento tic hide entender de iasotrasfeebutruncas. -

(2) Iguoro si ci San sea erita de zinlweuth. pQYjIIC entonvea tojayin yeeetba caneaizao 6hu Felipe.

134gando I dedr I Un ingenio que el Padre Vie vra on prernio dcl

Acto, le enviaba a1 Padre Reyes (lesde Eurva coaspuestos log

sermonea que habia de predicar este en

aMoNES f RAY J_ORENZO ENJTEZ.

Brit.aifl en el artleulo cOrreMpfln 'li-flte dice: "Guardian (let

Conveiito (de San Fi'aiwisc) de la Puebla. D "j6 MS. (n.iaa-

critu) mqs (c dos md SerZflOflPS 5()II tO(I(1 asurtus (I ). vIuz el siguiente "Panegirico de Nuestra Sifn ' ra tie Gwdalupe,

predicado en la fiesta de su arehic ' f'radia en el (Jnveitto grandede San Francisco de Mexico." Jrnpreso all1 I &5 4."— El iiiisrnbi6rafo en ci articulo Morales Pa8(rana (D. A itonio) dice: 'En1685 is dedicô Ufl sermon el Padre Fray Lorenz ' Bnit..z. 'uan-

Cj SLatiO, y entre otras cosas Ic thee en fa nut,.0 ntcria: Jla he-cho Vuesa Merceci en obsequio d" In soberana Im'grn dc (Jun.

dalu 1ie muchos y dif'rentes poewas con la energia virgiliana ycultura yongorina de su nwneii."

SrRMONES Dt fRAY ANTONIO DE LA T1UIDAD DE 1687 .& 1691.

Beristain refiere &gunos sermones predirados por este fran•ciscano i entre elIos ei de la IninaculaIa O..nce'pion diriendoaPanegrieo de la Inmaculada Coneept'ioti." linpreso en Mxicpor Benavides 1691. 4.— El Sr. Eguiara dice que este Panegiri-cofué predicado a los Doctores de la Uiiiversidad de Mexico, yn tio, sino prounriado en Ia ciudad de Tezeuco, y su titulo, quopor lo raro entre Jos del gusto de aquel ftenpo quiero copiar, es elaiguient.e: "Liceo de Relieves, on recordacion Panegirica de Mis-celaneos Elogios, que de otros tantos particulares Oradores Doe-tos bizo y dijo ci P.... en el plausible Novenario, que en cultosdel Jazwin Nevado del Instante Priniero del anibarizado puntotie In Concepcion libada de Maria sin pecado concebida, nude a.nualmente in Ciudad de Tezeuco." ilatajo de disparates.

(1) Numerossima siembra do una abundantisims cosecha do Sermonesieyrunos on la Nueva Espaila. Nunca las habia visto tan gordas. En Is f

de erratae de imprenta en el libro no se encuentra que esos dos mil sea unenats de imprenta; con todo, temo que lo sea. No obstante, silos sermonepredicadospor Benitez fueron mug de do.cien( tQdaia fu una OiOmbm

rou dvcente

135

ERdONS tE JBAY JUIS jIBERA DE 1695 u 1697.

Berstain en ci artleulo correspondiente dice: "EscrjhjO "Ser-mon u la phiicacion del Edict.o de Ia Inquikin en ciSantwIrn) 1 . Guad iupe." Impreso Mxico por Calderon 1695.4.— Sermon Fuiugirito ell]as fiestas qUe se hicicron enco pir Buhu Pntitiria, en que so erV ell ReIigosa 1Oongrcgaruun IIpital.&ria de lo Belenit.s." Impreso en Möxico

kpor Caron. 4."

Tcutgo lu.s Sermon" iruupresos preiheados en esas fiestas, i ciPadre ilihera di'c ell Cl suyi: "Et.e es (San Agustin) aquel Va-TOn JUC V;o tZt'quuei ell It) sul;lini del t,-mplo. nuidiendo COfl U-na r . gTut v uhia cituta de Ia perfectisi ma tI1tliel)SiOfl do su nuarav•Ilosa fWrna... PU's bieii, ,qUé unides A.ugustino, amauutLsimoPadre de nuestras alunas? (1). Muth,) es ci emptño de esa mcdi-da pues ni hasta la regla iii Ia cinta ha.ta, y pouues mano a Ia cia-ta y it Ia rtgIa: /ncuio et coamo. Saheis qué mide ci Prottpa-rente de ]as Re-l;gioues, ci Sol de Ia Iglesia, Patriarca universaldel estado UI mstico? jSabeis quc nude? El institute do Caridadde esta IIUCVa phi rita (Ia Orden do Belenjitas), que ofrece ci iruflu-jo heitévolo do sus lures al (1010 do la Militante Iglesia. Laprinuera medida, donde liega el agua hasta la garganca del pi,usque ad talos, es mensura del voto de pobreza, porque COfl

UOS sacutlinios do los afectos terrenos. La segunda inedida hastalas rodillas nude el voto do la obediencia, purque en demostra-cion de obediente rendimiento hincainos a! Prelado Ia rodilla.La tercera nuedida que Ilega hasta la cintura, es do la castidad,porque ella purifica Jos ardores do Ia concupiscencia."

"Al vieuitre sagrado del Esposo da Ia Esposa un singular epf-toto: Venter ejus eburneus, distinctus 8aphir?. Genebrardo ieyOasi: Cingulum medium in quo SUnt duodecim similitudines slella.-r'.m. Es la pretina del Esposo una celeste banda tachonada ddoce eatrellas, alude a Ia cinta del zodiaco que compone ]as ca-sas de los doce signos del aflo, que visita ci Padre de las luces,comunicando sus influjos a los vivientes sin excepcion de perso-nas, y significa por eso Ia caridacl que se extiende A todos."

PEP,MON DI JAT JUAN Dl LA JONcZPCIoN SK LAB MIIA*FIESTAS Dl LOS J3ELEMITAS.

(1) El predicador era mopje sipitinc,,

16El predicaclor era carmelita, Prior dol convnto de San Seba-

Agradado ci Divino Esposo do la sin igual beileza de supoa y corno compla'wndoso en sus pertecciones, la dice rcgalán.

dose con ella: TOcL pu1c/sf es an;a m•a, et nacula non est in t.Toda, t todas lues, dsd Ia planta del pió hasta ci 1)1u rizo do

tu cabeza, ereE herinoa, sin quo hava n ti Ifl.CUià ni imperièe

CiOfl. Oven la nhLbanZa his clamas (IC Jci uaiem y pkadas (que una

lierniosura so piea hI V quo alaii:in a otra) là dicen: kccerlere,revertere Ssnamitis, reverlere, revertere, ut intueamur te. Por vida

vuestra, Sonora. 9U0 OS volvais para veros y vtr si sois tan her.inosa coino VUcStr() Eposo dice. Afieude ci Esposo la curiosidad,y cnfadado de que presuman pondera'ion lo que era verdad son-cilia, les dice grave y severo: Quid vidctid in Sunarnita ni Cho-

ros castroruin? iQu6 pensais vór aferninadas en ml Esposa? 1Es.perabais acaso vr una darna corno algunas do vosotras, gala-

na, enrizada, pintada al oleo, erijaezada do oros, sodas y dije;pues no vereis sino coros do ejercitos" (1).

SERMON DS FQAjy J1ICOLAS J.AM!IEZ EM LAS MSMAS 11E6TAS

DE LOS ELEM!TAS,

El prerileador era mercedario. l'resentado i Ex Regente ae}4udis de su couvento do Puebla.

"Oontigo habla, Mexico, ci Evangelio a là letracuando to verb

t4Th desolado: chque &uaqogi.sfaciet rOS; par que no liaya en t

tutus eseándalos: lit non eanclalicemnini; cuando te veo tin ntra-

ada como aquella ciudad ingrata, y no to reliero his piages quohas visto dsde aquelia inundacion priinera liasta esta Ultima o-pidemia, porque son mas para los ojos y para ]as lógrintas, (1U

para Ins labios semijantes epidenilas y plagas: quis talia jud.'

iewpret a lao y;nis' (2); i, gerdwn 1(wr/1na' PLM dcra voeis 1u

fiiC (3).

ZnMON DE JRAY 1OSE JNACZO DE JVE1).. JcAN)NO. EN LAS MIS-

MAS FIESTAS DE LOS j3ELLI'1AS.

1) Afeminatfac, es decir, inujeres cum inujeres. l',jaezada., coc ,fieian caL1los. La Revererido. cpi!la no eabia ni el idiom* eteIiaiio.

(2) Cits do Virgilio.(3) Cita de Luorecio.

— 137C ;Ei temor me acobarda cuando considero quo he do entrar por

aenda que tan profundos maestros han andado; y mas cuando noestoy heeho a dar )XO$ CII semejante earnino, V quo lo han an-dado estos elocuentes Padres (1) con pasos de gigantes, comohan tenido muchos pntos. i Pero qucl hart quien procula tonerpinto en este )UntG y no puede dar paso? Empero sirva do pas'

este ptfl€O, quien en p unto me ha do dar paso, para fiesta quoha estado detenida diez afios por ci pinto del paso" (2).

"En ci cielo cesathn todos los institutos dc las Beligiones Sa-gradas y solo pernlanccerá ci tie nuestra religion esclarecida (3);porquo en ci cielo no tiene mi Padre Santo Domingo ni sus hi-jos it quien predicar, no tiene mi Padre San Francisco iii sus hi-jos a quien instruir, notiene nil c juerido Padre San Agustin nisus hijos 6. quien alunibrar, no tiene mi Madre Santa Teresa nisus hijos vida solitaria que hacer, no tieno nii Padre San PedroNolasco ni sus hijos, cautivos clue redunuir, no tiene mu Padre SanIgnacio ni sus hijos, infleles que convertir, ni puericia quo educar;porque all no hay Pd ni Esperanza, p01 que lo cl ue so vd no socree segun San Pablo, Jo que so posee no so espera; con quo salela consecuencia legitima que solo la Caridad tendrá duracion" (4).

(1) Predict) ci liltimo iia do la g fiestas i so refiere a los Padres quo habianprc(lic1do on los dias anteriores.

(2) ,(y mas cuando liegaba d leer aquellos requiebros y cartas do desa-fibs, donde on muchas partes hallaba escrito: "Ia razon do is in.razoii quoa mi razon so hace, (le tal manera mi l'azrifl enUaqucce, quo con razoi mequejo do is vuestra fermosura;' y tambieii cuando ieia: "los altos ciclos, quodo vuestra divinidad divznamcnlc con his estreiliis os fort.iflcau, y os hacenmcrercdora del mcrceiniieno quo mcrece la vuestra grandeza". Con estas yseniolantes razoms perdia ci pobre caballero el juielo, v dosweldbase por en-tenderlas y deaentraar1es ci sentido, quo no 80 los sacara ni las entendieraci misino AristGtelcs, si resucitars para solo ello".

Cervantes criticó clirecta i cluramente los liiros do caballerias; pero irici-rectamente criticS todas ]as preOCUpaciOlies i defectos de su Cpoca, principal-mente loB do su patria Espalia, i debe do aer no porro ci quo no advierta quoen las fraes ariteriores critics el falso escolasticismo 0 aristotciismo, Padre delgougorismo i do Is oratoria gcrundiana.

()) Dice quo on ci cielo no tendthn razon de ser la Orden do los dommni-eas iii Is do los franciscanos ni las denias Ordenes monitsticas, silo solo la,do l (Is do San Juan do Dios), is do los I3eleinitos (do qnienes so hacia is fibs-ta) I otras monacales liamadas do Is Carida&1.

(1) ;Como si la Orden do Redenejon do cautivos no fuera Orden do (ardadi Como si todas las Ordenes mou.sticae no tiivierau por objeto prizai-pat Ia caridad!