“Y, ya que el amor había de congregar a la Iglesia de Dios, extendida por todo el orbe de la tierra, del mismo modo que entonces cada persona que recibía el Espíritu Santo podía hablar en todas las lenguas, así ahora la unidad de la Iglesia, congregada por el Espíritu Santo, se manifiesta en la pluralidad de lenguas.” teólogo africano del siglo VI

CREO EN LA SANTA IGLESIA CATOLICA

750.- Creer que la Iglesia es "Santa" y "Católica", y que es

"Una" y "Apostólica" (como añade el Símbolo

nicenoconstantinopolitano) es inseparable de la fe en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. En el Símbolo de los Apóstoles,

hacemos profesión de creer que existe una Iglesia Santa

("Credo... Ecclesiam"), y no de creer en la Iglesia para no confundir a Dios con sus obras y para atribuir claramente a la

bondad de Dios todos los dones que ha puesto en su Iglesia (Cf.

Catech. R. 1, 10, 22).

751.- La palabra "Iglesia" ["ekklèsia", del griego "ek-kalein" -

"llamar fuera"] significa "convocación". Designa asambleas del pueblo (Cf. Hch 19, 39), en general de carácter religioso. Es el

término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo

Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuando se trata de la asamblea del

Sinaí, en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios

como su pueblo santo (Cf. Ex 19). Dándose a sí misma el nombre de "Iglesia", la primera comunidad de los que creían en

Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. En ella, Dios

"convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la tierra. El término "Kiriaké", del que se deriva las palabras "church" en

inglés, y "Kirche" en alemán, significa "la que pertenece al

Señor".

752.- En el lenguaje cristiano, la palabra "Iglesia" designa no

sólo la asamblea litúrgica (Cf. 1 Co 11, 18; 14, 19. 28. 34. 35), sino también la comunidad local (Cf. 1 Co 1, 2; 16, 1) o toda la

comunidad universal de los creyentes (Cf. 1 Co 15, 9; Ga 1, 13;

Flp 3, 6). Estas tres significaciones son inseparables de hecho. La "Iglesia" es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero. La

Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se realiza

como asamblea litúrgica, sobre todo eucarística. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser

ella misma Cuerpo de Cristo.

758.- Para penetrar en el Misterio de la Iglesia, conviene

primeramente contemplar su origen dentro del designio de la

Santísima Trinidad y su realización progresiva en la historia.

Un designio nacido en el corazón del Padre

759.- "El Padre eterno creó el mundo por una decisión

totalmente libre y misteriosa de su sabiduría y bondad. Decidió elevar a los hombres a la participación de la vida divina" a la

cual llama a todos los hombres en su Hijo: "Dispuso convocar a

los creyentes en Cristo en la santa Iglesia". Esta "familia de Dios" se constituye y se realiza gradualmente a lo largo de las

etapas de la historia humana, según las disposiciones del Padre:

en efecto, la Iglesia ha sido "prefigurada ya desde el origen del mundo y preparada maravillosamente en la historia del pueblo de

Israel y en la Antigua Alianza; se constituyó en los últimos

tiempos, se manifestó por la efusión del Espíritu y llegará gloriosamente a su plenitud al final de los siglos" (LG 2).

La Iglesia, prefigurada desde el origen del mundo

760.- "El mundo fue creado en orden a la Iglesia" decían los

cristianos de los primeros tiempos (Hermas, vis.2, 4,1; Cf. Arístides, apol. 16, 6; Justino, apol. 2, 7). Dios creó el mundo en

orden a la comunión en su vida divina, "comunión" que se

realiza mediante la "convocación" de los hombres en Cristo, y esta "convocación" es la Iglesia. La Iglesia es la finalidad de

todas las cosas (Cf. San Epifanio, haer. 1,1,5), e incluso las

vicisitudes dolorosas como la caída de los ángeles y el pecado del hombre, no fueron permitidas por Dios más que como

ocasión y medio de esplegar toda la fuerza de su brazo, toda la

medida del amor que quería dar al mundo: Así como la voluntad de Dios es un acto y se llama mundo, así su intención es la

salvación de los hombres y se llama Iglesia (Clemente de Alej.

paed. 1, 6). La

Iglesia, preparada en la Antigua Alianza

761.- La reunión del pueblo de Dios comienza en el instante en que el pecado destruye la comunión de los hombres con Dios y la

de los hombres entre sí. La reunión de la Iglesia es por así decirlo

la reacción de Dios al caos provocado por el pecado. Esta reunificación se realiza secretamente en el seno de todos los

pueblos: "En cualquier nación el que le teme [a Dios] y practica la justicia le es grato" (Hch 10, 35; Cf. LG 9; 13; 16).

762.- La preparación lejana de la reunión del pueblo de Dios comienza con la vocación de Abraham, a quien Dios promete que

llegará a ser Padre de un gran pueblo (Cf. Gn 12, 2; 15, 5-6). La

preparación inmediata comienza con la elección de Israel como pueblo de Dios (Cf. Ex 19, 5-6; Dt 7, 6). Por su elección, Israel debe

ser el signo de la reunión futura de todas las naciones (Cf. Is 2, 2-5;

Mi 4, 1-4). Pero ya los profetas acusan a Israel de haber roto la alianza y haberse comportado como una prostituta (Cf. Os 1; Is 1, 2-

4; Jr 2; etc.). Anuncian, pues, una Alianza nueva y eterna (Cf. Jr 31,

31-34; Is 55, 3). "Jesús instituyó esta nueva alianza" (LG 9). La

Iglesia, instituida por Cristo Jesús

763.- Corresponde al Hijo realizar el plan de Salvación de su Padre,

en la plenitud de los tiempos; ese es el motivo de su "misión" (Cf.

LG 3; AG 3). "El Señor Jesús comenzó su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia, es decir, de la llegada del Reino de Dios

prometido desde hacía siglos en las Escrituras" (LG 5). Para cumplir

la voluntad del Padre, Cristo inauguró el Reino de los cielos en la tierra. La Iglesia es el Reino de Cristo "presente ya en misterio" (LG

3).

764.- "Este Reino se manifiesta a los hombres en las palabras, en las

obras y en la presencia de Cristo" (LG 5). Acoger la palabra de Jesús

es acoger "el Reino" (Ibíd.). El germen y el comienzo del Reino son el "pequeño rebaño" (Lc 12, 32), de los que Jesús ha venido a

convocar en torno suyo y de los que él mismo es el pastor (Cf. Mt

10, 16; 26, 31; Jn 10, 1- 21). Constituyen la verdadera familia de

Jesús (Cf. Mt 12, 49). A los que reunió así en torno suyo, les enseñó

no sólo una nueva "manera de obrar", sino también una oración

propia (Cf. Mt 5-6).

765.- El Señor Jesús dotó a su comunidad de una estructura que

permanecerá hasta la plena consumación del Reino. Ante todo está la elección de los Doce con Pedro como su Cabeza (Cf. Mc 3, 14-

15); puesto que representan a las doce tribus de Israel (Cf. Mt 19,

28; Lc 22, 30), ellos son los cimientos de la nueva Jerusalén (Cf. Ap 21, 12-14). Los Doce (Cf. Mc 6, 7) y los otros discípulos (Cf. Lc

10,1-2) participan en la misión de Cristo, en su poder, y también en su suerte (Cf. Mt 10, 25; Jn 15, 20). Con todos estos actos, Cristo

prepara y edifica su Iglesia.

766.- Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de

Cristo por nuestra salvación, anticipado en la institución de la

Eucaristía y realizado en la Cruz. "El agua y la sangre que brotan del costado abierto de Jesús crucificado son signo de este comienzo y

crecimiento" (LG 3. "Pues del costado de Cristo dormido en la cruz

nació el sacramento admirable de toda la Iglesia" (SC 5). Del mismo modo que Eva fue formada del costado de Adán adormecido, así la

Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz (Cf.

San Ambrosio, Luc 2, 85-89).

La Iglesia, manifestada por el Espíritu Santo 767.- "Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le encargó realizar en la tierra, fue enviado el Espíritu Santo el día de

Pentecostés para que santificara continuamente a la Iglesia" (LG 4).

Es entonces cuando "la Iglesia se manifestó públicamente ante la

multitud; se inició la difusión del evangelio entre los pueblos

mediante la predicación" (AG 4). Como ella es "convocatoria" de

salvación para todos los hombres, la Iglesia, por su misma naturaleza, misionera enviada por Cristo a todas las naciones para

hacer de ellas discípulos suyos (Cf. Mt 28, 19-20; AG 2,5-6).

768 Para realizar su misión, el Espíritu Santo "la construye y dirige

con diversos dones jerárquicos y carismáticos" LG 4). "La Iglesia,

enriquecida con los dones de su Fundador y guardando fielmente sus mandamientos del amor,

la humildad y la renuncia,

recibe la misión de anunciar y establecer en

todos los pueblos el Reino

de Cristo y de Dios. Ella

constituye el germen y el

comienzo de este Reino

en la tierra" (LG 5).

CAMPANA

Fue el cristianismo el que hizo de la campana la voz por excelencia para

llamar a los fieles a la iglesia, a la devoción y a la plegaria: la campana se convirtió en un símbolo medieval de la llamada de Dios, y es la

alabanza de Dios la que halla en la campana el instrumento más sonoro y

expresivo. El simbolismo medieval verá en las campanas a los predicadores del Evangelio. Estos versos expresan la misión de las

campanas: “Alabo a Dios, llamo al pueblo, convoco al clero, lloro a los

difuntos, aparto al 52 rayo, realzo las fiestas”. Las campanas de las iglesias llaman y animan a los fieles, ahuyentan los malos espíritus y

calman las tormentas.

CASULLA

Vestidura litúrgica superior, común a obispos y sacerdotes que, al ponerse sobre las otras vestiduras litúrgicas, se presenta en el rito de la

ordenación sacerdotal como símbolo de la caridad, que cubre los

pecados; y que, por colocarse a manera de yugo sobre los hombros, evoca también el yugo suave del Señor. Así lo indican las preces que se

utilizan en el momento de revestirla:”Señor, Vos que dijisteis ¨mi yugo

es suave y mi carga ligera”, dadme que yo pueda llevarlos de tal modo que merezca vuestra gracia”. Entre los Apóstoles la visten, a veces, san

Pedro y san Juan. San Ildefonso la recibe de manos de la Virgen.

CÁTEDRA o TRONO EPISCOPAL

Después del altar y el ambón, el objeto más importante en el mobiliario de una iglesia episcopal es la cátedra del obispo, que es la silla que se le

reserva cuando preside la asamblea litúrgica. Está situada, generalmente,

en un lugar preferente y es símbolo representativo de su dignidad episcopal como pastor, maestro y gran sacerdote que es de su grey

diocesana. La iglesia donde el obispo tiene su cátedra recibe el título de

catedral. ¿qué voy a hacer...?

YO CREO Y ESPERO EN EL AMOR

Creo en el amor, para no vivir de apariencias.

Creo en el amor, para no quedarme en bonitas palabras.

Creo en el amor, para no convertirme en un pavo real.

Creo en el amor, para no ser fariseo.

Creo en el amor, para poder llevar algún fruto, para no

ser estéril, sarmiento seco, para no llenar mi vida de

paja.

Creo en el amor, para no ofrecer manzanas agusanadas.

Creo en el amor, para no vivir de ilusiones y ensueños.

Creo en el amor, para no engañar al hermano.

Creo en el amor, para no buscar mi gloria y robársela a

Dios.

Creo en el amor, para ser feliz, para hacer feliz al otro.

Creo en el amor, para saber dónde está mi hermano

Creo en el amor, para «no construir sobre arena»

Creo en el amor, para construir un mundo nuevo.

Creo en el amor, para superar las crisis.

Creo en el amor, para vivir las Bienaventuranzas. para

sembrar la paz.

Creo en el amor, para crear belleza.

Creo en el amor, para elevar la vida.

Creo en el amor, para vivir la eternidad.

Creo en el amor, para no equivocar el camino.

Creo en el amor, para sentirme libre: «Ama y haz lo que

quieras» (San Agustín) Adviento-Navidad Cáritas

Vocabulario

¿Qué voy a hacer…?

. Manos Unidas celebra, esta primera semana, diversos actos, acude a ellos: oración en la Casa de Ejercicios, presentación de la campaña, cena solidaria, ayuno voluntario el viernes, misa en la Catedral. . Participa en la Jornada del Liturgia del día 9. . No dejes de recibir la Ceniza, el miércoles de ceniza, día 13. . Puede venirte bien ir al III Ciclo de Cine espiritual y de valores. . Recuerda que los martes de Cuaresma el Sr. Obispo tiene un encuentro de preparación a la Pascua. . Reza cinco minutos cada día. . Como siempre no te olvides de los pobres, ayuda a Cáritas, Manos Unidas, Delegación de Misiones… . Cómprate un Evangelio 2013 y podrás leer el evangelio de cada día. . Participa en el rezo de Laudes y Vísperas en la Catedral o las Hnas Clarisas, diariamente.

INDULGENCIAS EN EL AÑO DE LA FE EN LA DIÓCESIS DE TERUEL Y ALBARRACÍN Lugares -cada vez que los fieles visiten en peregrinación -la Santa Iglesia Catedral o alguno de los siguientes Santuarios o Ermitas dedicados a Nuestro Señor Jesucristo y la Santísima Virgen María: -Ermita del Santo Cristo en Albarracín, -Santuario de Nuestra Señora del Tremedal en Orihuela, -Ermita del Santo Cristo en Calamocha, -Santuario de Nuestra Señora del Olivar en Estercuel, -Santuario de la Virgen de la Vega en Alcalá de la Selva, -Santuario de la Virgen del Cid en Iglesuela del Cid, -Santuario de la Virgen de la Aliaga en Cortes de Aragón, y participen allí en alguna celebración sagrada o, al menos, se recojan durante un tiempo de meditación, concluyendo con el rezo del Padre Nuestro, la Profesión de Fe en cualquier forma legítima, la invocación a la Santísima Virgen María y, según el caso, a los Santos Apóstoles y Patronos. Días: -cada vez que, en los días que a continuación determinamos, participen en una solemne celebración eucarística o en la liturgia de las horas: -Fiesta del Bautismo del Señor 13 de Enero -Solemnidad de Santa Emerenciana 23 de Enero -Domingo de la Resurrección del Señor 31 de Marzo -Solemnidad de Pentecostés 19 de Mayo -Solemnidad del Corpus Christi 2 de Junio -Solemnidad de la Asunción 15 de Agosto -Solemnidad de la Virgen del Pilar 12 de Octubre -Día de la Clausura del Año de la Fe 24 de Noviembre -y en cada Parroquia los participantes en la Eucaristía que se celebra en la fiesta de los santos Patronos, añadiéndose la profesión de fe en forma legítima -un día, elegido libremente por cada fiel, durante el Año de la Fe, para visitar el baptisterio en que recibió el Sacramento del Bautismo, renovando allí las promesas bautismales en cualquier forma legítima. Requisitos: Se podrá lucrar la Indulgencia plenaria de la pena temporal por los propios pecados impartida por la misericordia de Dios, aplicable en sufragio de las almas de los fieles difuntos, todos los fieles verdaderamente arrepentidos, que se hayan confesado debidamente, que hayan comulgado sacramentalmente y que oren según las intenciones del Sumo Pontífice

¿QUÉ ES PARA TI LA FE?

¿CÓMO LA VIVES?

1.- La fe para mi es el punto de encuentro con Dios y con Jesús, gracias al viento silencioso y suave del

Espíritu. Es el motor silencioso que va moviendo mi vida y la va modelando poco a poco para que adquiera un

sentido más pleno. Es la presencia de Dios en mi vida. Una presencia que se manifiesta de forma diferente en

los diferentes momentos que tiene la vida, pero siempre me lleva a amar más Dios y a los demás. Podría decir

que se ha mostrado de una forma poderosa cuando he sentido de forma clara y decidida la llamada de Dios a

seguirle en el sacerdocio y con la fuerza del Espíritu he respondido positivamente. En otros momentos ha sido

la llamada de los cristianos laicos, a través de su vida coherente y de su compromiso en la evangelización y en

la vivencia gozosa y entregada de la Buena Noticia del evangelio, la que ha hecho que se despertara en mi esa

fe que se dormía en la rutina y me ha movido ha responder dando lo mejor de mi. La fe es para mi el mejor

regalo que Dios me ha hecho porque está llenando de sentido y de felicidad toda mi vida. Creer me hace ser

feliz, porque me ayuda a superarme en mis debilidades y a crecer junto a otros. La fe me hace capaz de valorar

al otro como a un semejante. La fe me ayuda a ser libre y a mirar la vida con esperanza y como un regalo de

Dios.

2.- La vivo con gozo. Gracias a ella soy lo que soy como persona. No siempre la vivo con coherencia, pues el

pecado siempre está acechando y cuado te descuidas te atrapa, pero si que vivo en esa tensión de ser coherente.

Es decir, que lo que hago responda con la mayor fidelidad posible a lo digo creer.

Intento que mi vida sea respuesta a lo que Dios quiere de mi.

Intento trasmitir esperanza, confianza en los demás, presencia de Dios en mis acciones. Quiero transmitir el

Amor de Dios a la humanidad. Cómo nos ama y con que pasión que nos regaló a su Hijo Jesús para enseñarnos

lo que es amar.Vivo también la fe en la devoción a María,con sencillez, con humildad, en la escucha de la

Palabra. Y, como no, vivo la fe en la práctica de los sacramentos y en la celebración d ela Eucaritía con la

comunidd cristiana.

Uno de los momentos más dichosos de la vivencia de la fe es cuando administras el sacramento de la

penitencia y ves como la persona que recibe ese Amor y ese perdón de Dios, recupera la esperanza y la

confianza en sí misma y en los demás al saberse valorada y amada tal como es.

En definitiva vivo la fe intentando servir a los demás como sirvio Jesús, con total entrega y con espíritu de

servicio. Eso me hace feliz.

Julio Marín. Sacerdote

Experiencias de fe

Nuestros Mártires

Beato Indalecio de María (Marcos) Morón Casas, religioso y mártir, Nacido en Noguera de Albarracín (Teruel) el 25-4-1899, profesó entre los Hermanos de las Escuelas Cristianas, desempeñando sus servicios en Melilla y Cataluña hasta que iniciada la persecución hubo de buscar refugio pero fue localizado y fusilado en Barcelona el 24-7-1936. Beatificado el 28-10-2007. Su fiesta se celebra el 7 de febrero.

Beato Francisco Remón Játiva, religioso y mártir, Nacido en Caudé (Teruel) el 22-9-1890 profesó como hermano entre los franciscanos conventuales y fue muchos años sacrstán de la Basílica de San Francisco de Asís hasta que vuelto a España y destinado a Granollers, fue herido y llevado a un hospital y de ahí sacado para ser fusilado el 31-7-1936. Beatificado el 11-3-2001. Su fiesta se celebra el 7 de febrero.

Beato Dionisio Vicente Ramos, presbítero y mártir, Nacido en Caudé (Teruel) el 9-10-1871, profesó entre los franciscanos conventuales y tras una larga estancia en Italia, donde se ordenó sacerdote, fue destinado a Granollers (Barcelona), donde recibió el martirio el 31-7-1936. Beatificado el 11-3-2001. Su fiesta se

celebra el 7 de febrero.

Beato Miguel Remón Salvador, religioso y mártir , Nacido en Caudé (Teruel) el 17-9-1907, profesó como hermano franciscano conventual y destinado a Granollers prestó sus servicios hasta que arrestado y llevado a Samalús (Barcelona), aquí fue fusilado el 3-8-1936. Beatificado el 11-3-2001. Su fiesta se celebra el 7 de febrero.