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Y, porque así aconteció, así os parezca (XLIV.-Iº.) Felipe Martínez Álvarez Dice el Refranero:”Parientes pobres y trastos viejos, mejor cuando más lejos”,pero

la verdad es que” la bondad es la única inversión que nunca falla, porque el valor de la historia no sólo es científico ,sino también moral “,

Henry David Thoreau. ¿Por qué interesarnos por el pasado histórico/cultural,médico y

farmacéutico?. Las” ideas y creencias” ,las confianzas, la espera y la esperanza que exponemos a

continuación son ,en buena parte, procedentes de las obras completas de D.José Ortega y Gasset, pues en este campo y en el de la Filosofía ,es el pensador que traduce la Filosofía y pone la lengua española al servicio de la Historia de la Cultura y la Filosofía con una maestría indudable.

Nuestra vida diaria es, en buena parte, consecuencia de la creatividad humana. Nuestra historia muestra al hombre de nuestros días como resultado de la reflexión científica, del saber filosófico, técnico y tecnológico, como dialéctico, cambiante, como “homo hominans” como abierto y no cerrado,”homo hominatus”, como un mineral.

De esta suerte todo lo humano se convierte en utópico ,inacabado ,por lo mismo ,no se puede considerar al hombre como un animal ucrónico,adámico, porque dada la multidemensionalidad de lo humano, no es posible una realización plena, por ello el pasado está en el presente como reabsorbido, presente pero en el olvido.

La mente es muy antigua, aunque ella misma lo ignore,por ello no venimos al mundo desnudos, pues lo que somos ,lo somos históricamente.

El sujeto de la historia ,el supuesto mínimo de la historia o del tiempo pasado, es entender al sujeto de la misma y, ello no es posible, si no dice algo de verdad ,porque una pregunta se orienta hacia una respuesta y, sin conservación de lo adquirido, ninguna adquisición es posible ,por lo que el tiempo construye y constituye al hombre,porque el sujeto de la misma es el hombre y de éste no se entiende, si no dice algo de verdad,pues entre los extremos de la historia ha de haber algo en común, para que lo humano sea tal, Si la razón no nos une, entonces no valen reclamaciones.Si no hay estructuras privilegiadas, entonces todo vale igual,nada, todo resulta caótico y sin sentido,es más, si el pasado no vale, ¿por qué ha de valer el presente,el futuro?

La historia vuelve al pasado no para quedarse en él, en forma tal ,que la historia es el camino recorrido por distintos viajeros que saben lo mismo, sólo que con distintos quilates , por lo que la historia son los intentos del hombre por hacerse con lo real ,si bien la verdad, o el sujeto de la historia se hace en el tiempo cultural, alguien le llamó la“astucia de la razón”.

Los problemas humanos se plantean en orden a su solución, pero sólo se resuelven dialécticamente por lo que no hay razón abstracta sino dialéctica.Por lo mismo no son iguales uniformidad que unidad.

La historia muestra al hombre con una atencionalidad determinada,es un sistema de creencias, de ideas, de clarividencias, de cegueras, de preferencias, ,de posposiciones por lo que ninguna” cultura” agota al hombre por la simple razón de que no existe la “CULTURA”.

La ignorancia que se ignora a sí misma , siempre fue punto de partida de nada ,es más, las ideas no se imponen por ser claras ,sino porque las necesitamos.Por ningún sitio localizamos al “homo hominatus” ,sino al “homo hominans” pues de esta forma se ilumina nuestra situación en el mundo.La historia es como un río que se va incrementando desde su nacimiento, por lo que es el conocimiento de la verdad en su

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evolución ,por lo que el hombre está hecho de pasado, que no es pasadismo, de donde, el futuro no es lo que queda por venir sino lo que queda por vivir, por hacer una tarea

Los hombres somos, el producto de un pasado personal y comunitario, por ello el sentido de la historia y el futuro son objeto de creencia.de esperanza.Que que esta meta vaya a ser alcanzada algún día ,sólo puede ser objeto de espera y esperanza

Buscamos el pasado, porque es un catalizador de experiencias, una experiencia irrepetible y, por tanto, algo radical y, así como conocer el funcionamiento del intestino no nos altera, conocer nuestro pasado, como histórico, sí que nos altera y profundamente.

En una palabra: “Ars una ,species mille”-el arte es sólo arte,pero son múltiples las formas en que se expresa- .

Para que lo humano sea tal, es menester no partir siempre de cero, partiendo de cero ,el progreso sería siempre cero y daría lugar a un desfondamiento negativo.

La razón que se historifica en el tiempo, es también la historia de la realización de la razón. La historia humana es,en definitiva: “Un superar conservando”.F,Hegel

Un pensador inglés del S.XVII, Herberto de Cherbury,manifiesta que” la Historia es como un gigante en el que los tiempos posteriores son como enanos que se encaraman sobre los hombros del gigante ,para así poder percibir un horizonte con más contenidos y más amplio”.

El mundo vegetal,animal y mineral compartieron generosamente sus riquezas con el ser humano.Es más parece que algunos pájaros,mamíferos y hasta las plantas gozan de un poder creativo. Ciertamente no se pude interpretar todo esto al margen de la evolución. Porque entonces los animales, plantas, peces ,a nivel de especies, variaciones, individuos y astros, no entenderíamos casi nada, pues lo mismo sucede con el hombre

La Medicina como Ciencia, y la Superstición, tienen un estatus análogo,ello explica que sus errores perduraran durante siglos,dado que nadie osaba cuestionar a las figuras más relevantes,“Quia Magister dixit”-porque lo dijo el Maestro y eso no se discute-.

De todas formas, la humanidad cambió para siempre cuando se empezaron a “domesticar las plantas” y los animales.Es obvio ,que la primera manipulación genética proviene de los cereales y animales que, aún hoy día nos alimentan.

Así cantó el poder de la fuerza curativa de las hierbas el poeta latino Luxorio(s.VI) en su :“Del Huerto del Señor Oageis, donde están plantadas todo tipo de hierbas medicinales”.

“Entre edificios con altas paredes hay un huerto hermoso y útil a su amo. Aquí crecen de distintas semillas hierbas vitales. Que nos aportan sus propiedades curativas. Aquí la ciencia lo tiene todo para Apolo y Asclepio, Todas las sustancias para curar cualquier mal. Supongo que el huerto es una parte de la razón de lo mismo cielo donde reinan los dioses ya que las hierbas permiten vencer la muerte”.

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Instrumentos de Cirugía encontrados en la tumba de un Cirujano, Museo de Mérida La Medicina y la Farmacia como saberes fundados racionalmente La Medicina y la Farmacia como” saberes pragmáticos” forman parte de la historia

del hombre desde los tiempos más remotos. La Medicina es un saber teórico/práctico/inductivo, personal, individual o colectivo-

depende de a quien/es se aplique/n-Es un saber transversal i.e. que tiene en cuenta muchas variables, una estadística, una praxis,i.e. una Deontología o Axiología, amén de presuponer un cierto “ojo clínico”profesional.

En todo caso, la medicina antigua es el pilar en que se apoya la moderna, si bien en sus inicios progresó de forma lenta y precaria.

La herencia griega/helenística: Hipócrates(s.VI/V a C),y Nicandro de Colofón que vivió en el s.II a.C .y su Theriaca versa sobre las mordeduras de los animales salvajes ,serpientes,escorpiones,alacranes,ácaros e insectos venenosos, y en su Alexifármaca sobre otros venenos de origen vegetal y mineral,así como las precauciones que hay que tomar y los remedios propios para su curación.Sus enseñanzas y saberes sobre el opio e hierbas aromáticas fueron tomada por Critón,el médico de Trajano y muy especialmente por Andrómaco ,médico también de Nerón.

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Hospital Medieval de Peregrinos , s.XV.

Examen de la orina .Hospital Medieval del siglo XIV. Biblioteca de Florencia.

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El equipo de un Médico de la Peste Negra que afectó a grandes contingentes de la población.

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El triunfo de la muerte, P.Brueghel,s.XVI

Cirujano practicando el cateterismo en el pene de un paciente, mientras los demás observan .Grabado 1510

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Caricatura de los profesores de la Facultad de Medicina de Barcelona,1.886 El dolor ha sido, sin duda alguna,camino,sombra y aliado de la vida humana , si bien

siempre es inoportuno pero, sin el dolor y la muerte, no tendríamos en tanto valor a la misma vida,que siempre es un problema,pues es obvio que” La vida nos es dada,pero no dada como hecha, sino que es una aventura que hemos de resolver nosotros,cada uno la suya y desde nuestra circunstancia”,Ortega y Gasset,J.

Teniendo en cuenta aquel instrumental bárbaro, todavía hoy nos ofrece congoja y nos da miedo .El tener que pasar por una intervención quirúrgica, debió ser algo terrorífico,pero así es la historia humana.

Manifiesta Cervantes en el Quijote:”Que no hay memoria a quien el tiempo no acabe,ni dolor que la muerte no consuma”.

Tratado de Pestilencia

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Marsella asolada por la Peste s.XVIII La Higiene Física ,Psíquica y Social La salud física o corporal,psicológica y moral, tienen distintas causas o motivos

,desde los higiénicos, los dietéticos ,la vivienda ,la mala relación matrimonial,la soledad impuesta,no la buscada,el analfabetismo..., hasta las malas cosechas o bien la incapacidad de los gobernantes .

Por lo mismo,ya decían algunos grafitis de la antigua Pompeya: “Aparta tu lasciva mirada y tus pícaros y seductores ojillos de la esposa ajena”. Se decía :con tanta necesidad ha de tomar la penuria y el hambre como prueba de:

“El hombre harto propende a la bondad y el famélico a la malignidad”. “El analfabetismo reinaba por doquier en la España del siglo de XVII,si bien las

Universidades se poblaron de plebeyos. El destino profesional de aquella época, para

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los jóvenes, era la carrera eclesiástica, las armas y el funcionariado . En condiciones de bonanza no faltaban alimentos .En el Madrid(167.298 hab. )de la época, finales del s.XVIII, y en el Rastro se sacrificaban unos quinientos mil carneros anuales, sesenta mil cabritos y doce mil vacas.

La olla de los pobres ,como es de suponer,no incorpora los ingredientes de la olla podrida, poderida(poderosa) del estamento nobiliar.

Se decía:“Siete virtudes tienen las sopas de los plebeyos: quitan el hambre, dan poca sed,hacen dormir y digerir, nunca enfadan, siempre agradan y dejan la cara colorada”.

En todo caso,”Quien no se conforma es porque no quiere”. Entre todas las sopas la más humilde era la: “sopa boba “, también ”gallofa”i.e. la

comida que se daba a los peregrinos que venían de Francia a Santiago pidiendo limosna: un puchero, a base de col u otras verduras, algo de pan y tocino rancio, que se dispensaba en los conventos a los pobres y muchos de los que concurrían a aquel plato de caldo no tenían oficio ni beneficio, eran pobres de solemnidad o estudiantes sin recursos,los llamados:”sopistas”.

La gente del campo consumía unas migas o unas sopas, algo de tocino, pan con cebolla ,ajos, queso, avellanas ,nueces, algarrobas, berzas, nabos, y una buena ración de vino y, en la primavera :guisantes- que ayudan a quitar el hambre ( laus Deo=Alabado seas Señor),pues como dice Cervantes:”Más vale con libertad,pan y agua con cebolla,que cabecera de olla por ajena voluntad”.

La dieta del hidalgo –no la de las bodas de Camacho-que describe Cervantes en el Quijote ,además de la olla podrida- poderida o poderosa-estaba compuesta de los ingredientes:vaca y carnero,jarrete de vaca, pierna de carnero ,lenguas de cordero ,pata de ternera,repollo,cebolla,puerro,zanahorias,ajo,setas,hierbabuena,perejil,limón,pimienta negra, clavo, aceite de oliva ,sal y pimienta.

Saca Cervantes a colación en el Quijote:” el salpicón las más de las noches “ y que consiste en: carne picada, compuesta y aderezada con pimienta, sal, vinagre y cebolla, todo ello mezclado con carne de vaca, o bien un revuelto de sesos, o hasta “un palomino los Domingos”.

No importa ser noble y nadar en la abundancia,pues parece: “que la abundancia de alimentos entorpece la inteligencia”,M. de Cervantes.

El vino es bebida y también alimento. Más de tres mil tabernas,dice Lope de Vega, que hay por aquel entonces en Madrid;los vinos los había de distintas calidades, como es de suponer.

En las bodas de Camacho se distinguen los vinos al poner en relación más sesenta zaques de dos arrobas cada uno y todos llenos de generosos vinos ,entre otros los de Jerez y los de Tomé Cecial. “Lo bueno del vino ,sin embargo ,es que durante dos horas los problemas son de otros”.M. de Cervantes

Por cierto,“Benjamín,convecino del pueblo,bebió todo el vino que necesitó para compensar la deshidratación en la siega de la hierba. Terminada la jornada de la siega, se adelantó por el camino y, cuando fueron a la bodega a refrescar el gaznate, se encontraron que Benjamín estaba con la cabeza metida en la boca de la cuba. Preguntado por qué hacía aquello, Benjamín respondió: el pan cría panza, y yo no la necesito ,la carne cría carne y yo no necesito más carne; entonces lo que me falta es vino, porque el vino cría sangre,y el dinero es mi sangre,que es lo que yo echo de menos, que todo lo demás es chanza”.

Está claro,” que en no habiendo vino, no hay trance para el amor”,Hesíodo :Los Trabajos y los Días

Había otros bodegones llamados de puntapié y que servían olla podrida, sesos ,cabeza, pulmones o livianos, hígado, picadillo, asadura guisada ,callos, pies y lengua de puerco, torreznos y asados de carnero.

En suma, la calidad de la vestimenta y el yantar venían a ser y fijaban la condición social de cada cual”.

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Aunque hay hidalgos que:”Tú piensas que nos desmientes/con el palillo pulido./Con que ,sin haber comido,/Tristán ,se limpia los dientes;/pero el hambre cruel/da en comerte y en picarte,/de suerte que no es limpiarte,/sino rascarte con él”.

Muy Historia, nº 74.- 400 Aniversario:El Mundo de Cervantes . Las prácticas de higiene corporal e introducen el refinamiento de las mujeres

jóvenes y clases acomodadas, ya en el s.XIX. En una gran medida era en parte por evitar las enfermedades infecciosas, fiebres

tifoideas y enfermedades infantiles y adolescentes, como la terrible enfermedad de la difteria, -también garrotillo-,carencia de subsistencias y hambres de antaño.

Todavía a principios del s.XX,.muchas mujeres se resistían a ser se registradas por un médico,así:”Una anciana, en un pueblo manchego, se muere de pudor y no permite que el médico la explore”,refiere el Médico Dr. Trillo.

” Una extraña creencia venía a decir que las personas de cuello alto eran más propensas a tener hemorragias cerebrales”, escribe D.Pío Baroja.

“Un señor de 50 años ,reunidos parte de los vecinos ,piensa que se muere, pero dice a los presentes que no se peocupen ,pues sólo está muy débil” .Pío Baroja ,El Árbol de la Ciencia.

No resulta extraño que, el Cancionero de Baena,s.XV y Las Danzas de la Muerte viendo tanto mal ,dijeran hasta el asaz: “Peor es el pobre quel gato, ca Dios lo maldijo estando en la cuna al omne que fizo muy pobre vivir. Que non beber agua en tal vil laguna...Vive Dios muy mucho aparatado(preparado).Así que su vida es siempre dolor, encima la muerte la toma en pecado...Siempre su vida fue en tribulación, E hubo cumplida de Dios maldición”.

El Cirujano inspecciona la herida,G.Traversi,s.XVIII

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Una sangría del s.XII y del s.XIX

Dibujo de la edición francesa del Decamerón de Bocaccio

Así era la Cirugía del s.XIX

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Así era la Cirugía del s.XIX

Uno de los mayores peligros era el instrumental infectado

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Primero fue la antisepsia y ,más tarde, la asepsia. Lavar las manos con cloruro

cálcico consiguió disminuir la mortalidad de las mujeres por fiebre puerperal, que no era sino la fiebre que tras el parto o el aborto ,debido a la introducción en el

organismo de ciertos gérmenes a través de las heridas de la placenta o bien de los desgarros uterinos.

La asepsia consiste evitar la aparición de gérmenes en un ambiente estéril, lo que, de otra forma, se llama cirugía estéril o limpia, y ha sido el mejor instrumental médico.

El primer anestésico local fue la cocaína que y se usó en Oftalmología en 1884,otros: éter etílico, cloroformo y óxido nitroso en Odontología.

Algunos otros fueron por vía intravenosa ,intrarraquídea ,intrarectal, otras actúan de forma local eliminando,temporalmente, la sensibilidad de una zona determinada.

Vencido pues, el dolor ,las hemorragias y las infecciones ,pudo llevarse a cabo la cirugía abdominal ,la torácica ,la neurológíca, así como las demás intervenciones quirúrgicas.

Vacunación de niños,s.XIX, Museo del Prado ¿ Qué no habrían dado la mayoría de nuestros ancestros y

,médicos,cirujanos,enfermeros/as y enfermos/as, por haber dispuesto de los conocimientos y tecnologías actuales?.

Es más,¿qué hubiera acontecido si, históricamente, algunos personajes históricos :Alejandro Magno ,no hubieran padecido pancreatitis?. Atila que falleció a causa de una de una hemorragia digestiva, H.Cortés a causa de una epidemia de viruela entre los trasaltecas,o bien por causa de la Peste Negra,(25 millones de personas en Europa y 40 en Asia y África), la gripe española de 1918(50 millones de personas fallecidas en todo el mundo),las neumonías y la peste que puso fin a la Pax Romana. Las hemorroides de Napoleón Bonaparte le impedían subirse a su caballo Marengo y desde el animal poder dirigir y supervisar la batalla .Su hermano, Jerónimo, le escribe una carta en la que le dice: Para deshacerte de las hemorroides el mejor remedio es aplicarte tres o cuatro veces sanguijuelas, o bien agua salada o subacetato de plomo.

La sífilis en la Rusia de los Zares,el Médico que modernizó Dinamarca, la Peste de las naos, o el hechizo genético de los Austrias.

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Pero dada la versatilidad de los primeros herboristas,curanderos y chamanes para mezclarse con la magia y la superstición ,amén de los muchos disparates y malas interpretaciones vertidas por los galenos clásicos, que se perpetuaron durante siglos,bien porque los nuevos alumnos no cuestionaron su veracidad, o se limitaban a retener la lección que los profesores les impartían de memoria ,por la autoridad de los Maestros,siendo el saber médico patrimonio suyo.(” Quia Magister dixit”-Lo ha dicho el Maestro,y con eso basta).

Petronio en su Satiricón, dice:”El médico no es más que un consuelo moral” .Plinio el Viejo, en su Historia Natural :”Al acecho de la fama a costa de cualquier novedad, negocian con nuestras vidas sin pensárselo dos veces”.

Otros galenos de la Corte Egipcia para diagnosticar el embarazo contaban el número de vómitos que provocaba a una mujer el oler una mezcla de cerveza y dátiles. Para tratar la diabetes, conocida entonces como” inundación de orinarse”,se describe un método de curación a base de una mezcla de hueso, papilla de cebada, granos de trigo y tierra verde de plomo y agua.

Griegos y romanos consideraban el cuerpo como un templo inviolable ,lo que vedaba el progreso ,porque las disecciones quedaban prohibidas.

Galeno aprendió gracias a su trabajos con monos y cerdos ,lo que le condujo a errores respecto del hígado ,el conducto biliar y el esternón ,que no son iguales en los mismos que en el ser humano. Vesalio-“ladrón de cadáveres” - realizó la primera disección en 1543.

Galeno ,igual que tantos médicos-s.II /III p.C.- llegó a la conclusión de que el exceso de sangre era la causa de la mayoría de las enfermedades ,lo que popularizó las ineficaces y perjudiciales sangrías ,práctica que no cayó en desuso hasta bien entrado el siglo XIX.

El gran creador de tratamientos estrambóticos fue el romano Catón el Viejo que recomendaba bañar a los niños en la orina de una persona que tuviera una dieta a base de coles, para así crecer sanos y fuertes, o bien poner una ramita de ajenjo en el ano para prevenir las irritaciones cutáneas propias de un largo viaje a caballo .

“Sangrar para sanar” ,fue lema durante siglos ,porque se entendía que las enfermedades eran cosas debidas a los distintos tipos de”malos humores en la sangre”.

Pero la asepsia ha sido el mejor instrumental médico y quizá farmacéutico. Desde Grecia y el Helenismo, nacen estos saberes como humanísticos y fundados en

razones ,pero no como saberes especulares, sino como resultas de un discurso interrogativo .De ahí que no sea una simple reduplicación o fotografía de la verdad de una enfermedad, sino la interpretación de algo que nos afecta, porque, quien no siente nada de dolor o está muerto o, si no, que lo espere ,pues llegará el dolor físico o moral en cualquier momento, o el dolor causado por la enfermedad “en el ultimo día”.

De ahí ,que de los hechos no se deriven las teorías,-pues en ese supuesto hasta los animales serían matemáticos, sociólogos ,etc., sino que las teorías tratan de afianzarse o explicar lo que es en la realidad o la verdad del caso o del evento.

Una teoría explicativa nace de un razonamiento hipotético o bien de una condición suficiente ;si la condición es verdadera ,el condicionado ha de serlo también, porque” ex vero, sequitur semper verum ,ex falso quodlibet -de la verdad se sigue siempre la verdad, de lo falso se concluye de cualquier conclusión- Verdadero o Falso”.Esto en la Lógica bivalente(V. o F.).

¿Cómo sabemos en una teoría que es, supuestamente V ?.No queda otra alternativa que demostrarla verificándola o falsándola.

Así pudo decir el atorrante: El tren de las 12,30 horas sale a las 18 horas ,que es su hora ,esto es: “ si a Vd ,le da todo igual, entonces ,nada ,todo vale”.

Pero la experimentación o verificación en una teoría que se cumpla en X casos, tampoco significa que sea verdadera. Habrá entonces que recurrir a la Falsación (K.Popper) ,poner los medios para saber si hay algún caso en que no se cumpla .Ésta es la condición o conducta a seguir por el científico.Como la mayor Oposición ,en la Oposición de Proposiciones, es la Contradictoria 1. /\x(Px entonces Qx)

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2.Va(Pa^-Qa) que se lee todo en la siguiente forma:Si para todo/\ x( Px,entonces Qx) P se dice de x y Q se dice x) y, también ocurre que, hay algún Va( Pa/\–Qa)tal que P se dice de a y no Q se dice de a; de ello se infiere, que no pueden ser ni ambas V. ni ambas F,de donde, si una es F ,la otra es V y,recíprocamente . Nota:”:x” se refiere a aquel conjunto de los casos en que,teóricamente, se cumple P o Q, y” a” es un parámetro, algo es el caso o evento,el caso concreto en el que se cumple o no se cumple el predicado P o Q.

De hacer caso,a aquel dicho Hindú, todo quedaría reducido a:”Mea fuerte y caga duro, porque entonces podrás mandar el Medico a tomar por el...”. Y, evidentemente, eso es importante, pero no lo es todo.

Aquellas dos comadres sordas ,cual una tapia que, se saludan al salir de la Misa –en diálogo de sordos-en la siguiente forma:¡Buenos días Julia!.¿Descansaste?.Contesta Engracia:fui a la carnicería ,a 20 rs. la libra de carne. ¡No la daban más barata¡.¡Adiós, hasta luego!.

También fue el caso de aquellas otras dos comadres que ,a la puerta de la Iglesia, pasan revista a toda la vecindad.Una de ellas, Casilda, con un mañizo de berzas en el brazo y más tiesas que un pino , comenzaban a ponerse mustias y, Hermosinda,con el patrimonio de la palabra, se dicen, una vez pasado un largo tiempo de conversación ,que aquella pretensión era para dos días pero, encanto es lo que tiene Hermosinda,hasta que comienza a creérselo,y dice :”Días de Mayo, invento del diablo , aún no amanece, y ya anochece, parece cosas de brujas”.

La sordera y la conversación soberbia, como otras muchas enfermedades, acechan al ser humano desde tiempo inmemorial.No es de extrañar que la Esfinge preguntara a Edipo:¿Cuál es el animal que primero anda a cuatro patas ,luego a dos y, más tarde, a tres?,y la Esfinge se despeñó.

El dolor y la enfermedad son amigos y no de fiar,hasta cierto punto. Gracias a la enfermedad y al dolor valoramos más la vida y lo que a ella concierne.

“Como las cosas humanas no son eternas, encuentran siempre su fin, especialmente la vida de los hombres y ,como la de D.Quijote no tenía privilegio alguno del cielo para detener el curso de la suya ,llegó su fin cuando él menos lo esperaba.

“Ya fuese por la melancolía que le causabas el verse vencido o por disposición del cielo, se le arraigó una fiebre que le tuvo seis días en cama, en los que fue visitado muchas veces por el Cura ,el Bachiller y el Barbero ,sus amigos, y sin quitárselo de la cabecera, su siempre fiel escudero,Sancho.

Entonces llamaron al Médico, que le tomó el pulso, después de lo cual no mostró optimismo. Dijo el galeno que ,por sí o por no, atendiese a la salud de su alma ,porque la del cuerpo corría peligro. Lo oyó D.Quijote con ánimo sosegado, pero no así su ama, su sobrina y su escudero, quienes comenzaron a llorar tiernamente. Lo hicieron así y durmió de un tirón más de seis horas, tanto que pensaron el ama y la sobrina que se había quedado en el sueño. Despertó al cabo del tiempo dicho ,y dando una gran voz, dijo:

Bendito sea el poderoso Dios, que tanto bien me ha hecho. Sus misericordias no tienen límite ,ni las abrevian ni impiden los pecados de los hombres...

Felicitarme, señores, de que ya no soy D.Quijote de la Mancha, sino Alonso Quijano, a quien mis costumbres le dieron el renombre de “el bueno”.

Ya me son odiosas todas las historias profanas de la andante caballería, ya conozco mi necedad y el peligro en que me pusieron haberlas leído. Yo, señores, siento que me voy muriendo a toda prisa.

Tráiganme un confesor y un Escribano para que haga mi testamento. Y así, en tanto que el señor cura me confiesa, vayan por el Escribano...

Verdaderamente se muere, y realmente está cuerdo Alonso Quijano el Bueno. Bien podemos entrar para que haga testamento...

Cerró con esto el testamento y dándole un desmayo, se tendió en la cama. Se alborotaron todos y acudieron con toda diligencia...

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Llegó en fin el último momento de D .Quijote, el cual, entre lágrimas y pesar de los presentes, dio su Espíritu a Dios”.

M.de Cervantes,El Ingenioso Hidalgo D.Quijote de la Mancha. El Proceso de Industrialización Como correlato a la industrialización, se produce el proceso de pauperización de las

partes más débiles de la sociedad en los barrios ocupados por ellos en las villas y ciudades. La concentración de la población pobre abunda en determinados barrios urbanos y conlleva la insalubridad, las viviendas oscuras ,casas y calles estrechas y desprovistas de agua, que dieron lugar a serios problemas de higiene y al nacimiento de una pléyade de tipos urbanos tales como :Analfabetos, prostitutas ,furcias ,locos, inadaptados, mendigos, marginados, alcohólicos...

Es en el siglo XIX, cuando comienzan las clases burguesas a interesarse por la higiene personal y doméstica. Del mismo modo, estas clases sociales son consumidores de productos que llegan a arruinar la vida ,algunos de estos productos médicos se venden a precios irrisorios, para la clase burguesa, en las Boticas o Farmacias.

Precios de algunos productos: Heroína,3 pts.gramo., Antepón.3 Pts., .Cocaína a 4 Pts. el gramo, Morfina,a 3 pts.gramo,. Cannabis y Opio a 1 Pts. ,gramo,.Opio en polvo a 60 ctmos. gramo, el gramo de Láudano Syndebam, a 40 ctmos, Láudano Rousseau, 40 ctmos.gramo, Coral ,a 25 ctmos. gramo,Éter, a 1,20 Pts. ctmos.gramo

Existían , por otra parte, una lista inagotable de específicos psicoactivos: Jarabes de Heroína ,de la casa Bayer y del Dr.Madariaga:Jarabe de Hachís Bromurado, del Dr.Jimeno ,etc.

Las grandes bolsas de pobreza en las urbes ,registran las tasas más altas de mortalidad , siendo más que bolsas de pobreza,bolsas con escasos nutrientes y mucho hacinamiento.

Sobre la condición de la prostitución solamente diremos que, ya de antiguo, figuran algunas inscripciones eróticas en los muros de la ciudad de Pompeya ,que vienen a recordar cuáles son las prácticas contrarias al decoro dentro del amor, si bien “la pasividad erótica no es propia de hombres”,pues”el varón está siempre en celo”:

”Cosmo,hijo de Esquicia ,gran invertido y mamón es un piernabierto”. ”Ten cuidado matrona con el macho, que es un animal siempre en celo, ella ,en

cambio ,sólo puede ser fecundada por un varón”. ”Con tal de que te apartes de la casada ,de la viuda,de la doncella ,de los jóvenes y

menores libres...,ama a quien te plazca”.

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Miscelánea médica de Roger de Salerno,s.XIII

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El año de la Peste en Roma, s.XVII,National Geographic,nº149.

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Huyendo de tanta pastilla y medicamento

De” Médico ,poeta y loco ,todos tenemos un poco”.

Un refrán español asegura que de: “ De Médico, Poeta y Loco, todos tenemos un poco”. Ante la enfermedad y el dolor,contingencias tan humanas,–lógico es- pretender no

sólo evitarlas, pero , en siendo asunto médico,somos cuales médicos ,si bien su sentido y alcance de” tejas abajo”, es difícil para poder orientarnos , diagnosticar y medicar.

Poetas:Por el gusto de la palabra bella y cuajada de misterio y de lo que no se puede decir sino señalar,sugerir.No es de extrañar que a músicos y poetas los encontremos idos, absortos en sus cosas,torpes con el entorno y contorno; “quia amor pulcherrimus

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trahit”-el amor hermoso arrastra- y todo lo demás es harina de otro costal.De ahí que Hesíodo dijera:”en no habiendo vino,no hay el trance del amor”.

Así como un cierto grado de locura-por pretender ir cada vez más lejos- son las tres características implícitas de la condición humana y el hombre no es inmortal.como parece ser que dicen los monjes cartujos cuando se saludan,dicen: “Frater! morire habemos!, iam scimus”, contesta el otro monje.

Los Médicos y los que no somos facultativos tenemos algo de los tres. Consecuentemente, los avances terapéuticos han permitido no sólo mejorar la

calidad de la vida de nuestros enfermos, sino también prolongar la esperanza de vida y calidad de la misma.¿Qué no habrían dado la gran mayoría de nuestros antepasados médicos,cirujanos,enfermeros/as y enfermos/as por haber dispuesto de los remedios actuales o de un futuro no lejano?.

Muchos médicos y políticos contribuyeron con sus estudios a refundar la higiene ,la llamada medicina pública:fuentes,alcantarillado,empedrado de calles,agua corriente,canalones,baños públicos...

Como saberes profilácticos ,pues ni siquiera los médicos de aquel entonces eran inconscientes de ciertos procesos patógenos y que ,en principio,no llegaban a relacionar su actividad profesional con el hecho de que muchas parturientas muriesen de Septicemia tras una anterior intervención con cadáveres ,por no haberse lavado bien y con jabón las manos, después de haber tratado con los cadáveres .

La Revolución Industrial generó muchos bienes ,pero también males y enfermedades: cada vez somos más miopes, sordos, gentes estresadas ,seres condenados a la soledad,nos duelen las espaldas, padecemos depresíón u otras enfermedades degenerativas, siempre pendientes del reloj ,nos molestan los campanadas de la torre de la Iglesia,por todas partes están las consecuencias de los herbicidas, plásticos,papeles,muebles y electrodomésticos usados...

No hay más que visitar las clínicas de los especialistas o de un ambulatorio ,para percatarse de la cantidad de pesares y dolencias que sacuden al hombre de la Rev. Industrial o Postindustrial.

La enfermedad, aunque parezca paradójico, es un gran amigo que nos alerta sobre las bondades de la vida ,cual ocurre con aquel supuesto pájaro que est’a distraído ,es víctima de los depredadores.

Pero siempre resulta ser un problema vivir,porque” la vida nos es dada ,pero no dada como hecha, pues lo que nos es dado, es un problema que hemos de resolver nosotros desde la circunstancia que nos ha sido dada”. J.Ortega y Gasset.

Muchas enfermedades, dolencias y se asocian con el oficio y el dolor. El Códice Egipcio Anastasio refiere que el correos egipcio,el panadero ,el

agricultor,el pescadero...se lamentan siempre de la falta de tiempo,del calor asfixiante, ,de los mosquitos ,de los impuestos ,de su oficio, en definitiva.

Se desconocen los sufrimientos del H. de Neandhertal frente aquel clima de un entorno tan hostil y de bajísimas temperaturas, hace 200.000 años. El H.Neanderthalensis llegó a padecer osteopatitis ósea(reumatismo óseo) no llegando su edad media a sobrepasar los 35 años de edad.

El Homo Sapiens/Sapiens, consiguió domesticar las plantas y los animales , se hizo agricultor y ganadero y,por tanto, sedentario ,hace unos 10.000 años,pero con ello surgieron la sarna,las herpes ,la lepra, la tuberculosis, la miopía ,el dolor permanente de espalda y las enfermedades degenerativas.

Nos hemos bajado de lo árboles pronto, en demasía, y puesto de pie demasiado pronto, de ahí las hemorroides o almorranas, las fístulas, la obesidad ,los dolores y lesiones de la columna, que son en extremo dolorosas..

El Rey de Francia, Luis XIV, a consecuencia de problemas de estreñimiento ,padecía problemas de almorranas y una fístula .

Lo mismo que Napoleón Bonaparte que,debido a sus dolencias de hemorroides, no podía subirse a su caballo Marengo, y así poder dirigir mejor los avatares de las

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batallas .Su hermano Jerónimo le indicó la fórmula que le vino,parece ser, como anillo al dedo.

Las soluciones para eliminar el dolor se conocen desde el mundo antiguo. Las indicaciones del Código de Hammurabí, de Hesíodo en los Trabajos y los Días

,de Hipócrates ,los Sanadores, Herboristas,Chamanes ,Sacerdotes y Brujos- que creen conocer la naturaleza de las cosas- y,en consecuencia, pueden actuar sobre las mismas cosas, fueron ,en principio, las hierbas, jugos antivenenos ,drogas .

Los Pharmakoi y Apothecarii tuvieron especial relevancia a lo largo del tiempo con el empleo de hierbas–Fitoterapia- que exige cuidados especiales y ser manejadas con cautela por expertos ,pues no suelen estar cuantificadas sus dosis, ,sirva de ej. la utilización del opio de la adormidera sin cuantificar, aunque sea en pequeñas dosis, pues, ya decía Paracelso ,Médico Renacentista ,que aunque sea aunque en dosis muy pequeñas, todos los medicamentos resultan ser venenosos .

Muchas de las epidemias tienen sus orígenes en los animales venenosos ,roedores, ratas negras ,grises,vivas o muertas ,ratones ,chinches ,pulgas,garrapatas,piojos,arañas, cucarachas ,liendres ...orines vaciados en la calzada ,restos de comida que se tiran a la calle, animales domésticos que andan sueltos por las calles,...personas que de mañana temprano recogen los detritus domésticos para sus cerdos o gallinas.

Sumario Histórico/ Médico en el Camino de Santiago Las grandes catástrofes ,las pestes, las sequías y las malas cosechas fueron siempre

propulsoras de la devoción. Ante tanta penuria, el hombre medieval reaccionaba poniendo su confianza en Dios y la esperanza en su misericordia.

Aquellos peregrinos rozaron las dolencias de la humanidad v vieron y vivieron la pobreza de cerca.El cansancio debilitó sus piernas y las enfermedades -que portaban o adquirieron-dejó secuelas de muerte y desventura. Algunas de aquellas enfermedades parece que se ubicaron con más fuerza en el Camino de Santiago y que causaron estragos en demasiadas ocasiones.

Las Fiebres tifoideas: Durante repetidos períodos en la historia, esta enfermedad de los tifus se convirtió en

plaga ,invadió la Península y el Camino de Peregrinos a Santiago .Los enfermos caían en sus redes y, normalmente, morían a los dos o tres días. Esta enfermedad solía provocar la muerte rápida ,no faltando en los hospitales algunos remedios para ayudar a los enfermos ,atacar con ungüentos ,sobre todo al Tabardillo y con el fin de eliminar parásitos, piojos y pulgas ,adquiridos por los romeros en los centros de acogida o bien los traían ya de sus propios lugares.

La enfermedad solía desarrollarse en ambientes poco higiénicos ,los emisarios eran los alimentos y las aguas contaminadas. En general las fiebres tifoideas se multiplicaban con la suciedad y el hacinamiento .

Simplificando, se manifestaba con muchos dolores de cabeza y altas fiebres y se contagiaba a causa de las condiciones higiénicas en los albergues y hacinamientos ,por recogerse en graneros y pajares, siendo los piojos y las pulgas los principales vehículos de transmisión de tan espantosa epidemia.

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La Viruela: Esta enfermedad constituyó otra de las plagas del Camino de Santiago. Lo más

probable es que la epidemia fuera exportada desde los primeros siglos de la peregrinación a Compostela por los propios peregrinos ,se extendió por la Península con la invasión de los moros, siendo los peregrinos quienes lo exportaron por el resto de Europa .

La pobreza y la suciedad son factores desencadenantes de esta epidemia, aunque el contagio llega a través del aire ,sobre todo en los locales cerrados.

Durante la Edad Media fue considerada como la peor de las plagas ,irrumpía casi todos los años y fue causante de gran mortandad .Es la más contagiosa de las enfermedades y de las más difíciles de detectar .

Además de dolores de cabeza y de espalda, causaba extrema debilidad y molestias musculares. Podía derivar en graves complicaciones. Los efectos de la viruela inciden en la marcha de los peregrinos a Santiago, con problemas musculares y no siempre podían arrastrarse hasta un albergue, iban quedándose por el Camino Francés o de Peregrinos a Santiago de Compostela.

La Lepra: Durante la Edad Media cualquier enfermedad podía crear estragos en la población

,pero lo más temido por el terror al contagio y el horror que provocaba, fue el leproso. Esta enfermedad tenida como maldita y las más horrible de todas ,considerada como bíblica ,se arrimó puntual y poderosamente a los Peregrinos a Compostela,constituyéndose un azote para la sociedad medieval en general para el peregrino ,especialmente en los s, XIII y XIV.

Se considera una enfermedad oriental transportada a Occidente por los Cruzados. En los albores de la peregrinación, los leprosos podían ir por la ruta o camino que eligiesen .Poco a poco se les fue forzando a un aislamiento ,no exento de crueldad. Desde que el enfermo era declarado leproso ,no se le permitía la convivencia con las gentes y se terminará por excluirle de la sociedad ,será obligado a vivir en determinados parajes alejados de los centros de población y de los caminos de la época.

Detectar la enfermedad no era fácil, incluso se prestaba a ser confundida con otros males. Los procedimientos de que se disponía eran echar polvo de plomo en la orina del sospechoso y, si quedaba flotando ,el paciente era declarado leproso.

Es entonces cuando un predicador lo anunciaba desde el púlpito. Si alguien ,pasada la primera vez, , le echarán aguijonazos,si la segunda reincidía, le

batan o sacuden a palos y, a la tercera vez, lo quemarán. Para que muchos leprosos no quedaran a la vera de los caminos, se fundaron centros

específicos para ellos ,conocidos como malaterías, leproserías o lazaretos. La lista de estas casas en Europa en el s. XIII, unos 10.000 peregrinos leprosos se acogieron en los lazaretos .Naturalmente que no todos tenían la lepra que, con frecuencia, era confundida con otras enfermedades y por dolencias análogas como la pelagra, el escorbuto, el beriberi, la acrodinina ,el herpetismo.

A los peregrinos que esto les sucedía, sólo les quedaba el consuelo de esperar la muerte en aquellas malaterías.

Si la muerte fue compañera de viaje de peregrinos ,lo fue de modo particular del peregrino a Santiago .Las leproserías fueron muchas puestas bajo la advocación de San Lázaro, ,María Magdalena, Santa Águeda y San Eloy. Los peregrinos no esperaban sino un funeral digno y una generosa sepultura.

Llegar a un centro asistencial era muy importante,aunque no garantizaba la vida. Cada Hospital, cada albergue ,cada centro asistencial ,acogía a los enfermos ,los

cuidaba hasta bien morir y enterraba a sus muertos, si era el caso, con el respeto y la solemnidad debidas.

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La Peste Negra Los médicos del s.XIV, la Guerra de los 100 años;años de la Peste Negra, envueltos

en largas túnicas, cubierta la cara con máscaras grotescas, zarandean a su paso ramilletes de albahaca y espliego.

Tal y como nos dicen los contemporáneos de la terrible Peste Bubónica o Peste Negra ,es para echar a correr hacia ningún sitio

Los curas y monaguillos, que, con Cruz en alto, van a dar la Extrema Unción, las cohortes de flagelantes, penitentes enloquecidos y clérigos visionarios ,el lúgubre tañer de las campanas, la carretas de la muerte ,el vivir intenso por otros, conforme “el carpe diem-goza del presente-,d el día de los desvergonzados, así como aferrarse a cada hora que bien puede ser la última “.

El Cuervo que percibe en un ángulo de 180º,pero cuando teme lo peor “,vuela bajo y mira sólo hacia abajo ,y decimos que hace un frío del carajo y, “cuando vuela a trompicones, decimos que hace un frío que hace castañear hasta los...”.

La gran creación del Medievo Cristiano fue,es obvio, la creación de Asilos, Hospitales ,Hospicios,Lazaretos. En muchos casos se trataba de Hospitales asociados a la Iglesia que tenían como objetivo la beneficencia y ofrecer hospitalidad al peregrino ,con independencia de que estuviera o no enfermo .Se puede asegurar que en aquellos hospitales medievales todo estaba previsto,nada quedaba a la improvisación.El peregrino era recibido con caridad cristiana,se le atendía desinteresadamente,se le facilitaban las cosas para que pudiese testar,se le prestaban los auxilios espirituales y,en caso de fallecimiento ,se daba solemne sepultura a su cadáver.

De aquí provienen los términos Hospicio, Hospital,Hospedería,Hostal . Las pulgas son las trasmisoras del mal que las ratas padecen,viven como parásitos

sobre las ratas y beben su sangre al picarlas ,como hacen con las personas .Las ratas son las apestadas y las pulgas sus emisarias. Las cucarachas también merodean por la galera estropeando los alimentos y dándoles un desagradable sabor,dice A. de Guevara. Lo mismo ocurre con las pulgas transmisoras de la peste bubónica.

La rata, dice A. de Guevara, es el animal navegante por excelencia, el que mejor conoce sus materiales y el que no se muestra mortificado por el cambio de clima ni por las estaciones. Ratas y ratones habitantes de despensas y causantes de estropicios varios en los enseres y en la comida ,gracias a su capacidad para roer incesantemente ,tanto que a un galeote le mordieron en una pierna y en la oreja estando en la galera. Amén de chinches picadores o chinches de las camas, igual los piojos que han perseguido al hombre a lo largo de la historia. No sólo el piojo de la cabeza, sino del cuerpo, mucho más peligroso para la salud,siendo el causante del tifus exantemático o tabardillo.

“Todos los Médicos pontifican, ponen caras sesudas, os mirarán los orines a través de una redoma, os hincharán a lavativas y os dejarán baldados con sus sanguijuelas. Hablarán en voz muy queda de humores secos, húmedos, fríos o calientes. Harán referencia a los maestros salertinanos o a algún docto latiniparla de la Universidad de Montpellier,y si abogan porque un mal se cura con su opuesto, dirán como quien reza una letanía:” Disimilia disimilibus curantur “ y si cree que la curación, está en aplicar uno de cualidad similar a la dolencias susurrarán :”Similia similibus curantur” y os harán sudar como a una yegua en celo cada ves que os suba la temperatura .La Peste solía ser seguida de un gran numero de muertes de enfermos en general al comienzo de la epidemia o peste que ,con el tiempo ,vino a denominarse Peste Bubónica y más tarde Peste Negra” .

Ya en el s.XIV, el Médico Italiano, Gentile di Foligno, recomienda actuar con presteza frente a los bubones o apostemas.”Será necesaria una actuación directa sobre los apostemas para romperlos, atraerlos y disolverlos para evacuar la materia venosa coleccionada en su interior. Después recomendaba la aplicación local de productos

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que limpian y purifican la superficie orgánica de materias viscosas , que limpian y purgan.

Fco. de Quevedo y Villegas,s.XVII, no tiene reparos con los médicos ,posiblemente le caían mal aquellas personas que aparentaban ser lo que no son ,que son pretenciosas y,por ello, les dedica varios sonetos ,como aquel que dice:”Un enfermo, a quien los médicos fatigan con la dieta ,se burla de su reconocimiento” ,o” Aquel médico que,para un mal que no quita, receta un aluvión de medicamentos” y, a casi todos los médicos los condena al “infierno de papel”en las Zahúrdas de Plutón .

Daniel Defoe,al tratar sobre la Peste en Londres en el año de 1.665 ,describe su práctica de forma desgarradora:”Cuando los bubones se endurecen y no revientan, se hacen tan dolorosos que es como el más refinado de los tormentos; y algunos, no pudiendo soportar estos dolores, se arrojan por las ventanas ,se pegan un tiro o se dan muerte de algún otro modo. Otros ,incapaces de contenerse ,desahogan sus dolores y se oyen gemidos e incesantes y lamentos mientras se andaba por las calles.Cuando estos bubones se endurecían, se les aplicaba fortísimos emplastos para hacerlos reventar y, en caso de no conseguirlo, los abrían o sajaban de manera terrible.

El poder de las Hierbas Medicinales y otros Desde antiguo se conoce la importancia de ciertas plantas,así como de las aguas

ferruginosas y sulfurosas ,pues por las aperturas del organismo humano entran o salen saludes o enfermedades, así también por los poros entran y salen las enfermedades y las saludes.

Las aguas ferruginosas y sulfurosas , en lugares como los balnearios ,baños... ,las aguas ricas en hierro, suelen ser salutíferas en las enfermedades de la piel, del hígado así como las aguas azucaradas o de julepe. Genciana,ajenjo,tanocetos,escorzonera,manzanilla,malvas,malvavisco,cardo-santo,líquen, menta,helecho,achicoria ,culantrillo, tusílago, cicuta, ranúnculo, salvia, helecho macho y hembra,apio,perejil,acebo,tártaro,cornezuelo,agárico,enebro,gayuba,cornezuelo,llantén,peon,tanocetos,escorzonera,manzanilla,malvas,malvavisco,cardo-santo,líquen, menta,helecho,achicoria, culantrillo, tusílago, cicuta, ranúnculo, salvia, helecho macho y hembra,apio,perejil,acebo,tártaro,cornezuelo,agárico,enebro,gayuba,cornezuelo,llantén,peonia,romero,verbenaflor de saúco,flor de malva,lentegil,malvavisco,árnica,manzanilla,hipérico,orégano,tomillo,salvia,violeta, ,romero,verbenaflor de saúco,flor de malva,lentegil,malvavisco,árnica,manzanilla,hipérico,orégano,tomillo,salvia,violeta...

Áloe,tónico,acónito,calmante; Contra espasmos, temblores y vértigos: la hierba cantábrica.

Almendra amarga: laxante ;Líquen y cicuta: erisipela; Ortigas y Cebones contra las paperas y ovanillos;Amigdalitis:levístico;Anemia:,salvia y ,pimpenela;Arterioesclerosis: ajo,membrillo;Artrosis:ajenjo,membrillo,Bazo:perifofollo,perejil;Bronquitis:ajo,hinojo,violeta,Cálculos renales :díctamo,perejil,hisopo;,Catarro bronquial:,prímula. Trastornos nerviosos del corazón:´castañas, galanga,genciana,levístico,;Dolores en general: díctamo, galanga,perejil,verbasco;Depresión:canela,clavo de olor,nuez moscada;Diarrea: menta, salvia,tomillo; Enfriamientos: menta y tomillo;Envenenamientos y Espasmos: hinojo,ruda,tomillo;Trastornos del estómago:ajenjo,melisa,ajedrea,tomillo;Estreñimiento:malvavisco,ajenjo,hinojo,levístico;Faringitis ,orégano,salvi;Flato:albahaca,comino,hinojo,levístico,Dolor de Garganta: malvavisco,aquilea,menta, piperita,Gota:membrillo,perejil,Hemorroides:achicoria,hierba azul Heridas:,hiedra,mielenrama,Hígado:,salvia,Acidez de

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estómag:,imperatoria,Hipertensión:ruda,Inapetencia:albahaca,levístico, salvia Insomnio:,betónica,melisa,valeriana,Infecciones del Intestino:manzanilla,menta,salvia,escanda,hinojo,Mal aliento:hinojo.Mal humor: canela,nuez moscada, clavo de olor, prímula, Nervios: salvia,tomillo,valeriana,Pesadez estomacal: artemisa,ajenjo,menta piperita,Piel,alergias: serpol,Próstata:,tanaceto,Psoriasis:gladiolo,orégano, serpol, Tristeza: cubeba,pimientilla.Venas varicosas:castaño,Vesícula biliar:salvia,Cálculos de la vesícula:hisopo,díctamo,Vómito:hisopo,díctamo,ajedrea

Se dice que Luis XIV de Franca sufría en silencio.¿Qué?.Sus problemas de estreñimiento terminaron en una fístula anal de lo más dolorosa.

Carquesia para la tos y el catarro,menta,Regaliz,para la tos, Tisana también para la tos;Hipérico para el dolor de Vientre .Té de huerta para el dolor de cabeza y de vientre, Manzanilla y milenrama: Dolor de cabeza e Higiene de los ojos, intestinos, Acederas para el Aparato Urinario y Diarreas ,Hígado y el Intestino ;la Podagra para el Dolor de Cabeza, Hígado.Venenos( de víboras,alacranes,escorpiones): arándanos- no es de extrañar que hasta hace bien poco hubiera en todas las casas de labriegos bercianos aguardiente con arándanos;lo mismo que cerezas o guindas en aguardiente para combatir, también los dolores de vientre-. Diabetes:diente de león, astringente y diurético, Apetito: genciana, tónico estomacal; Hierbabuena , dolores del vientre. Malvavisco: hemorroides y laxante, Vinagre y Aceite:quemaduras ,Hígado, Bazo, Riñones y Llagas: vino y miel ;Zanahoria, limpia las heridas , Corregüela: heridas y mancaduras ,Hojas de llantén y Romero : heridas infectadas; para todo la Hoja de la Higuera;para Cortaduras y Diviesos: hierba sanguinaria, Bajar la Tensión Arterial Sanguínea: digital, tonificante cardíaco ;Zarzaparrilla: Impurezas de la Sangre y Piel ;Diviesos: cardencas, ojos celedonia y verrugas, Hierba Callera: cataratas;Reblandecer los callos, romero, saúco y para lavar la cabeza, Antiinflamatorio :siempreviva; Dolores por diviesos y Tumores:escaro.

“Pita”, alias el” pitañoso”, tenía su Fonda en la calle del Hospital, en el barrio de S.Andrés,ofrecía a los naturales del Valle del Oza,que los días de mercado- miércoles y domingos- habían conseguido vender el carbón vegetal de brasero,e iban por allí a “llenar la andorga”, y el menú consistía en: una sardina ,un pimiento y un vaso de vino; coste:una peseta.

Diviesos y Verrugas : agua de las parras; Inflamaciones de los ojos:rosa blanca .Infecciones de los ojos,: carquesia; artrosis, Tila y valeriana para los Nervios ;Cornezuelo Sanguijuelas;partos ; Enfermedades vasculares:carcomida que también es cicatrizante de las heridas.Lirio:diurético, y dolor del corazón;Celidonia:purga de la cabeza,la garganta;Ajo:contra las mordeduras de animales venenosos,diurético;Nenúfar blanco:dolor de hígado;Fresa:dificultades de la respiración,confortan el estómago y aplacan la sed;Acelga:estreñimiento;Malva silvestre:laxante de vientre,,fiebres agudas;Avena:fiebres tercianas,fiebre continua o fiebres ardientes y apostemas;Habas:malos humores del pecho y de los pulmones,dice Galeno...,así como otros productos sanitarios, tales como :los jarabes,conservas,ungüentos,cerotes,julepes,aguas rosadas,confortativas...,machacar raíces...,que se guardan en botes, redomas,garrafas..., y así poder aliviar en alguna manera aquellas personas que padecen calenturas,carbunco,diarreas,pústulas,que huelen mal,apestados,idos ,plagados de heridas purulentas y sucias,ojos llenos de legañas,desarrapados,ropas rotas y sucios ellos de ropa y cuerpo,cojos,desdentados,encorvados,inválidos,despreciados...

“Decía el Sr. Felipe ,mi padre que, en siendo un muchacho,tenía muchas verrugas en el cuello y manos y, siguiendo el consejo de la tía Generosa, se fue hasta el monte .Ató, como ella le dijo” dos escobas de espaldas a las mismas y caminando luego hacia el pueblo, sin volver la vista hacia atrás, al día siguiente le desaparecieron todas las verrugas”.

”Como se aprecia la Fe,las creencias y las confianzas lo pueden casi todo,la Fe también es capaz hasta de mover montañas”.

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Por tanto ,el sanador, como el mago,chamán... componen las recetas que nos posibilitan recuperar la salud, siendo la medicina un saber que nace de un largo complejo de saberes ancestrales,creencias religiosas y hasta de la Alquimia. Bubón: Tumor grande lleno de pus, que se desarrollan en las hormonas de las ingles Dolor de costado: Enfermedad aguda que se desarrolla en los costados Cólera morbo:Enfermedad cuyos síntomas son: vómitos ,calambres, calenturas, postración y frío en las extremidades. Peste:Enfermedad contagiosa,,ordinariamente mortal,que no solamente afecta a los humanos sino también a los animales Difteria o garrotillo: Inflamación de las membranas de la garganta y que hace difícil el tragar y la respiración. Cólera :Humor del cuerpo humano que se forma en el hígado Diarrea:Enfermedad que consiste en evacuaciones de vientre líquidas y frecuentes. Escorbuto:Enfermedad ,otrora,de las gentes del mar ,debido a que no consumían productos frescos ni frutas y padecen del mal de las encías Erisipela: Enfermedad de la inflamación de la sangre de suerte, a quienes afecta les salen unos granos en el cutis. Bubón:.Tumor grande lleno de pus, que nace en las ingles. Dolor de Costado:Enfermedad aguda que causa dolor en los costados. Cólera Morbo :Enfermedad aguda cuyos síntomas son, vómitos calambres, calenturas y en las extremidades. Tifus exantemático o tabardillo :Enfermedad contagiosa, grave ,transmitida por un virus y caracterizada por síntomas nerviosos, infección punteada de rojo,que se presenta en el tronco y espalda, transmitida por el piojo del cuerpo humano y que,a su vez ,se puede transmitir a otros .Se caracteriza por la fiebre ,dolores de cabeza y postración,granos rojos o carmesíes.

Sucinta Historia del Hospital de la Reina de la villa de Ponferrada “De este Hospital de la Reina o de Santa Ana se dice que fue fundado por los Reyes

Católicos a finales del s.XV.El acta de fundación del citado centro no se ha hallado y algunos estudiosos del tema creen que no existe .El Hospital respondería a una reunificación de Hospitales,propia de la política seguida por los Reyes Católicos ;el más importante de los Hospitales absorbidos,sin duda el que aporta mayor patrimonio ,era uno fundado por Pedro Didaci en la Edad Media ,pero el edificio del Hospital de la Reina no es un Hospital de Pedro Didaci ,sino uno nuevo,creado específicamente para ubicar el centro asistencial.

”Una persona delirante de la lepra es acogida en el Hospital Real del Rañadero, también llamado Hospital de la Concepción ,mandado construir por Álvaro Pérez Osorio en su testamento de 1.545 ,y no se llevó a cabo su construcción por diversos motivos hasta 1.571.Siendo éste el mejor de toda la villa ,las autoridades decidieron vender el Hospital de clérigos de la Puebla y el de la Reina por valor de 144 y 220 ducados respectivamente.”

Manuel Blanco Pacios:” El secreto de la Fortaleza”. No conocemos cómo era el primitivo edificio-el actual es el resultado de distintas

modificaciones-.Tendría, posiblemente, dos plantas-se cita una escalera-.Tenía la Capilla ,dos salas para enfermos-separados por sexos-,una cocina y el portal un entarimado para los peregrinos .En la vivienda del mayordomo-¿edificio aparte?-,había una provisor o despensa. Se citan otros cuartos, pero no conocemos la

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distribución del local. Por otra parte,una imagen de Santiago adornaba la fachada ,como reflejo de su función de atender a los peregrinos.

Del régimen interno y administrativo sabemos que, con las ordenanzas aprobadas por Carlos IV en 1790,se creó una Junta formada por algunas autoridades de la villa, los párrocos de sus Iglesias y otros sacerdotes y laicos relacionados con el Hospital. Esta Junta elegía al Mayordomo, Capellán, Médico, Cirujano,Regente de la Botica y otros empleados.

Sin embargo, en el s.XVII, el Hospital era controlado ,ya que no gobernado ,por las autoridades municipales, presididas por su Corregidor .Son ellas las que nombran ,contratan e inspeccionan a todas las personas que en él trabajan ,encargándose también de revisar los bienes del Hospital.Hubo algún momento ,como en 1.687,en que el Obispado de Astorga, mediante la figura del “visitador”,inspecciona el Hospital y revisa las cuentas del mismo.Hay protestas en el Ayuntamiento y se considera una verdadera intromisión esta actitud, ya que va en contra del privilegio real y de la costumbre.El Ayuntamiento,para el mejor control del Hospital, nombraba dos comisarios o diputados entre sus regidores renovándolos cada año .Entre otras obligaciones ,tenían que cobrar el dinero que el Mayordomo u otros particulares debían al Hospital, si el Ayuntamiento así lo acordaba.

Al Mayordomo le correspondía:la administración y cobranza de la rentas pertinentes al Hospital-algunos mayordomos se quejaron de falta de documentos y ocultaciones;la vigilancia del cumplimiento de las obligaciones del personal,informado al Ayuntamiento en caso necesario,la compra y suministro a la cocinera de algunos alimentos ,así como la entrega de dinero para la copra de carne y otros productos

cuidaría que no faltase leña,tanto para las coladas de la ropa ,como para el fuego. Este cargo recaía en un regidor que, normalmente era reelegido en años sucesivos,s.XVIII.

La asistencia espiritual era encomendada a un capellán. Decía Misa para los enfermos, administraba los Sacramentos y vasos litúrgicos. También era misión suya ayudar a los enfermos a bien morir, visitarlos y consolarlos en sus enfermedades ,porque en las miserias de la vida, suele ser alivio una compañía.

Además de todas estas obligaciones de tipo espiritual, tiene otras de tipo material ,como la de saber que los alimentos que reciben los enfermos sean de calidad y a sus horas y que se cumpla puntualmente cuanto disponga el Médico y el Cirujano. Par ello ha de estar bien informado y saber lo que ha mandado a cada uno y la evolución de la enfermedad, siendo necesario, por tanto, que asista personalmente a las visitas de estos facultativos y a la comida de los enfermos. La misión del clérigo continúa después del fallecimiento de los acogidos en el Centro, ya que se ha de encargar de que sean enterrados en el Camposanto, recoger la ropa y otras pertenencias tanto de los enfermos como del difunto. En caso de que los primeros sanen ,les serán devueltas.Las pertenencias serán entregadas al Mayordomo mensualmente con el fin de venderlas en almoneda pública.

La misión del Capellán es, por tanto, importantísima en estos centros ,no pudiendo abandonar la villa sin aviso previo o simplemente, dejando en su lugar a otro sacerdote que lo sustituyese.

En aquella época, se creía que el mal físico o la enfermedad era consecuencia del mal moral-el pecado- y,por ello, el objetivo de la asistencia espiritual no era solamente consolar al enfermo a ayudarlo a bien morir, sino ayudar a sanarlo al limpiar su espíritu.

Entre el personal sanitario destaca, lógicamente, el Médico que era el mismo que había contratado la villa para atender la sanidad de la villa.Por el servicio tenía un sueldo complementario de 5.000 mrs .Visita a los enfermos pobres dos veces al día ,a las nueve de la mañana y al las tres de la tarde en invierno ,y a las siete de la mañana y a las cinco de la tarde en verano, en compañía del Capellán ,el Cirujano y otros ayudantes. No todos los Médicos cumplían con estas obligaciones y hubo quejas por ello.

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También se menciona al Cirujano del Hospital en 1.633 con un sueldo anual de 1,000 mrs,.en aquella época, se consideraba a los Cirujanos muy inferiores a los Médicos, pero a principios de siglo había un barbero-sangrador,categoría inferior que, sin embargo, aparece con 4.000 mrs,,en 1.632 con 2.000,posiblemente por tener una mayor dedicación temporal.

A fines del s.XVI solamente aparece un Cirujano ,ayudado por un práctico que ponía emplastos ,hacía sangrías ,curaba heridas y arreglaba huesos quebrados.

El Boticario -regente de la Botica- preparaba y administraba medicinas, compuestos, zumos, aguas, jarabes, bálsamos, etc. Su sueldo por atender a toda la villa era de 14.000 mrs,,de ellos 2.000 por el Hospital Aparte de medicinas para los pobres, que variaban entre 40 y 130 rs.,según los años.

El cuidado cotidiano del enfermo dependía de los hospitaleros, sustituidos en el s,XVIII por un practicante y una enfermera. Su sueldo era relativamente alto ,pero su dedicación era de tiempo completo: en1.610 una hospitalera recibió 16 ducados-unos 4.500 mrs.- por año-suponemos, lógicamente ,que aparte de casa y comida-debían tener ordenado y limpio el centro, así como las ropas de las camas, hacer la comida y vigilar el buen estado del edificio.

Por atender al Hospital ,los ingresos eran varios :los foros en el coto del Fabero ,que le reportaban 10 cargas por año,20 censos que reportaban 10 cargas al año y veinte censos más que reportaban 113.668 mrs.,la renta de una casa en la Puebla-76 rs. año –el alcance del Mayordomo 23.720 mrs..Otros ingresos extraordinarios eran la venta de las ropas de enfermos y peregrinos que morían en el Hospital-en 1.770,supuso 44 rs.-el dinero y otros bienes de los difuntos ,los honorarios de los enfermos no pobres, etc.

Los gastos de mantenimiento-compra de comida ,leña ,cirios ,paja ,escudillas ,telas de estopa, y lienzo, jabón, mantas de sayal blanco ,etc,-representan casi 18,000 mrs, en 1.609,y unos 10.500 en 1.610.

En sueldos en los dos años se gastaron más de 43.000 mrs. Hubo otros gastos varios-obras en el Hospital ,retejar el tejado ,levantar unos muros, hacer unas puertas-El gasto o descargo total fue en dos años de 101.108 mrs., una deuda del Mayordomo de la villa por adelantar dinero para el Boticario-y hubo por tanto una institución no muy rica, pero saneada, pero según avanzaba el siglo su economía se degradó ,a partir de 1.759,ganando en pleito en la Chancillería de Valladolid sobre el coto del Fabero ,su situación económica mejoró mucho, según demuestra el estudio de María Teresa Albertos Castro.

Las medicinas eran variadas aunque sus nombres signifiquen bien poco para nosotros. Se utilizaba el ungüento basilicón ,un emplasto contra la peste en las heridas, también el diaquilón contra los tumores o bulbas.De otros ungüentos ,como el blanco o el de plenitud, no conocemos la aplicación.

A parte de ello, jarabes ,elixires, agua, mieles,zumos,purgantes...Su efectividad era,en muchos de los casos ,discutible,pero significaban un gasto importante; en 1.567 se gastaron 4.080 mrs .en estos remedios,

Más comunes eran el vino y la nieve .En cuanto al vino se procuraba tener el suficiente en la villa ,y en 1.607,año de mala cosecha,se pensó en traerlo de fuera ya que se decía-las enfermedades que hay requieren buenas provisiones.También se consideraba la nieve para alivio de los enfermos y consuelo de sanos.

¿Qué capacidad tenía el hospital?¿ A cuantos enfermos atendía?. En1.761 tenía trece camas y cinco tarimas en varias habitaciones.-con separación

por sexos-lo que supondría plazas para 22 a 25 pobres y peregrinos enfermos. En un documento de 1.608 se citan a 10 enfermos en el hospital y,en las cuentas de 1.609. se mencionan a 73 enfermos a lo largo de varias semanas .María Teresa Albertos da una media de unos 3.00 0 enfermos admitidos al año entre 1.765 y 1.999

J.A.Balboa hace oscilar las entradas por meses entre 92-octubre de 1.797 y 563- septiembre de 1.780-.

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Todo hace pensar en la mejor situación económica del Hospital en la segunda mitad del s.XVIII que favoreció la afluencia de enfermos a la institución.

En cuanto a la alimentación que recibían los enfermos cada día, a fines del s.XVIII, era suficiente: una libra de pan ,medio cuartillo de vino,tres cuarterones de vaca con carnero,dos onzas de tocino y tres de garbanzos

En 1.780 había en el mes de enero 421 enfermos, y se gastó en alimentación 993 rs. y 24 mrs. Lo que tal vez se pueda que era una comida excesivamente fuerte para algunos enfermos ,pero no había previsión de distintas dietas y es posible que muchos enfermos lo estuvieran pura y simplemente por hambre”.

Pilar Sáenz de Tejada Fernández:” Una villa del Barroco, Ponferrada en el siglo

XVII”, págs. 413/419 Cronología de la Anestesia y las Vacunas hasta el s.XX. Hace unos 4.000 años tenemos referencias del uso del opio en Sumeria,puesto que el

opio contiene dintintos alcaloides y entre ellos destaca la morfina.En el s.VI/V a C. Hipócrates hace una preparación de opio, beleño y mandrágora .El opio tiene distintos alcaloides destacando entre ellas la morfina.

Dioscórides hace una descripción de la mandrágora..Paracelso, en el s.XV, emplea una mezcla de vino y opio. En el s.XVIII ,J.Priestley descubre el óxido nitroso.El médico dentista H.Wels emplea el óxido nitroso como anestésico bucal. En el s.XIX J.Snow administra el cloroformo a la Reina Victoria de Inglaterra.A finales del s.XIX Von Baeyer sintetiza el ácido barbitúrico. El láudano fue el medicamento más importante de la farmacopea del S.XIX.Pero la invención se continúa en el s.XX y XXI.

Se utilizan remedios para combatir el dolor ,o al menos para anestesiar a quien lo padece, remedios inventados en buenas dosis,por los químicos .Se conocía la función analgésica del óxido nitroso y del cloroformo en Alemania, Francia y E.U.que fueron los primeros que obtuvieron dichas sustancias .Estos fármacos se utilizaban,evidentemente, como anestésicos , y fueron adquiriendo prestigio a lo largo del tiempo. Se utilizan remedios para combatir el dolor ,o al menos para anestesiar a quien lo padecía, remedios inventados por los químicos .Estos fármacos se utilizaban,evidentemente, como anestésicos , y fueron adquiriendo prestigio a lo largo del s.XIX.En los años 40 del pasado siglo se emplearon en animales y en operaciones de poco importancia, como en las intervenciones dentales

El anestésico del futuro ,dice B. Herredón ,puede ser el xenón. Cualquier tiempo pasado anterior a la anestesia parece que, solamente con

recordarlo o bien ver el instrumental, ya da pavor y, es menester no imaginar siquiera una extracción dentaria,no digamos la amputación de un brazo o pierna. El enfermo tenía que aguantarse ,morder un pañuelo para luego desmayarse.

Vacunas y anestésicos Los médicos descubridores de las vacunas nos ahorraron muchas muertes y dolores. Fue el Médico Jenner quien ,en 1.788, puso sus conocimientos en poder del servicio

el cuerpo médico de Londres, su idea sobre una vacuna contra la Viruela. En 1879, se consigue la vacuna contra la Diarrea, y la primera vacuna contra el

Ántrax, en 1883, la primera vacuna contra la Rabia,en 1890;la primera vacuna contra el Tétanos,en 1890.,la primera vacuna contra la Difteria o Garrotillo en 1897, la primera vacuna contra la Peste en 1.897.

La Emperatriz María Teresa de Austria,s.XVIII, que estuvo casada con Fco.Esteban,de cuyo matrimonio tuvieron 16 hijos .La Emperatriz no permaneció de

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espaldas al movimiento científico de la época, así reclutó al médico holandés G. van Swieten para la inoculación ensayada hacia poco en Inglaterra. La muerte por viruela de su nuera y una de sus hijas, convenció a la Emperatriz a ensayar el nuevo remedio ,para ello invitó a un médico inglés que practicó la inoculación en dos de sus hijos. Ante el éxito obtenido, promovió una campaña de inoculación comenzando con 65 niños de familias pobres y enfermas de viruela

La reina Victoria de Inglaterra aceptó el cloroformo para aliviar los dolores del parto.Otros fueron, el dietil-éter(éter) usado ya por Paracelso como anestésico.

Claude Bernard, s.XIX , defendió las propiedades del Curare y de la Morfina,un opiáceo que había sintetizado a principios de siglo.

S.Freud, famoso psiquiatra, llegó a medicarse con Cocaína por sus propiedades para aliviar el dolor de su cáncer de garganta en 1884.

La Aspirina fue el medicamento que llegó a hacerse más popular por sus efectos beneficiosos para muchos dolores inevitables en la vida cotidiana, así como por su precio que, la ponía al alcance de casi toda la población y por sus propiedades antipiréticas y analgésicas . La llamada Aspirina ,que recibe el nombre de ácido –acetil salicílico- ,continúa con efectividad hoy en día .

La historia de la vacunación se inicia en España en el siglo XVIII con la vacuna de Viruela. En España se trató de implantar la vacunación para todos los menores de un año ,además de la vacuna contra la Viruela se trató de implantar la del Tifus, Cólera, ,etc a lo largo de todo el siglo XIX y principios del XX, hasta la tercera y cuarta década del siglo XX.

Arriendo de la Botica del Hospital Real de esta villa de Ponferrada En la villa de Ponferrada,a 13 días del mes de Enero de 1.778 años ante mí

Escribano y testigos,pareció D.Antonio José Arias,Mayordomo del Real Hospital de ella,y como tal y a su nombre en virtud de Auto provisto por el Sr .Corregidor de esta villa y en fecha de este día ,dijo:

Que concedía y concedió en arrendamiento a D. Simón Boto, vecino de ella, la Casa y Botica que en ella existe y que es propia del referido Hospital, con sus estantes, cajones, almireces, cubetas,botes,redomas,medicinas simples, compuestas y demás efectos y alhajas que resultarán del regento que de todo ello se hará y tomará a D José Garrido, vecino de esta villa ,que ha estado y está guiando y regentando también por arrendamiento el que es referido .Y se la concede por tiempo y espacio de un año que ha de dar principio a correr y contase en el día de mañana 14 del corriente y fenecer en otro tal de la vigente de1.779,pagando en renta 3,300 rs. de vellón. los mil ciento treinta y dos por la Botica y 20 restantes rentas de la Casa donde se halla ,en dos plazos y pagas iguales.

Ante mí, Gregorio Fernández Blanco Recibí de mis derechos 12 rs. de vellón, no más . Doy fe. Archivo Histórico Provincia de León Sección e Protocolos Notariales Caja,2.334

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Escritura de Cesión de la Casa-Botica y más efectos del Real Hospital de esta Villa

En la Villa de Ponferrada a 13 días del mes de Enero de 1.815,estando reunidos en

Junta General de Gobierno del Real Hospital de Caridad de ella ,la mayor parte de los Señores que la componen la Junta especial y señaladamente los Señores Licdo. D. Manuel Antonio Noboa, Corregidor por S.M. de la misma, como Presidente y Juez Conservador de aquel instituto, D.Esteban de Aguas Aira, Rector de la Parroquia de Santa María de la Encina, D.Antonio Fernández ,Prebendado de la misma y Prior del Cabildo Eclesiástico, el Señor Licdo ,D.Antonio Munilla,Regidor Decano del Ilustre Ayuntamiento y D.José Fernández, Baeza,vocal y Secretario de esta Corporación,y ante mí el Escribano D.Juan Manuel de los Casares,de la misma vecindad y dijo:

Que en diez de Diciembre del año próximo pasado había presentado a esta respetable Junta un memorial como poder habiente de D.Fco.López Núñez,vecino y Boticario de esta villa y Corte de Madrid,solicitando,ya fuese la redención de un Censo que su poder dante fundó a favor del Real Hospital sobre la Casa-Botica y para los efectos que éste tenía,según en Escritura otorgada de testimonio de José Cazalla y Buelta ,Escribano de este número, tesorero de 1.792,o hacer traspaso de ello a D.Pedro Garrido, también Boticario, vecino de ésta ,expresada villa bajo la correspondiente seguridad y fianza ,pero que no habiendo tenido por conveniente la referida Junta acceder a esta solicitud, según parece del Acta celebrada el día diez de Diciembre que se le dio certificado por el mencionado vocal, Secretario D. José Fernández Baeza, de que hace presentación una a esta celebrada en el día 1 de Diciembre de que se le dio certificado por el mencionado vocal Secretario D.José Fernández Baeza,de que hace presentación para que se una a esta Escritura resultando de haberse acordado que siempre que el citado D.Fco. Núñez López hiciese enuncia formal sin restricción alguna de la Casa-Botica y demás efectos sobre cayó la imposición del Censo resolvería lo que estimase conveniente y de recibir poco utilidad del solicitante y del Hospital ,según más largamente resulta de la citada certificación ,solicito del expresado D.Fco.Núñez y López, nuevo poder arreglado a las Justas intenciones de la Junta, y habiendo tenido efecto su otorgamiento,seg’un consta del original, presentó en la celebrada en diez del corriente sobre que recayó nuevo acuerdo y para que el que expone compareciese a otorgar formal Escritura de renuncia y cesión de la expresada Casa-Botica y demás efectos según estaba determinado como más largamente consta del citada casa poder y actas parla Junta firmadas por su Secretario i de que en todo tiempo conste, se incompararán y su tenor a letra dice así:

Aquí el Poder y Actas de la Junta En cuya virtud el expresado D. Juan Manuel de los Casares poniendo en ejecución el

consabido poder consiguiente a los referidos acuerdos de la Junta, otorga que cede renuncia y traspasa la mencionada Casa-Botica y demás efectos sobre que recayó la imposición del referido Censo con todos los demás derechos y acciones que había y tenía el citado D.Francisco López Núñez en virtud de la citada Escritura que pasó a testimonio del enunciado José Cazalla,ya difunto, arrendatario que fue de ella en virtud de la Escritura de abono y fianza que le otorgo, a testimonio del mismo Escribano Gazalla,para que el citado Hospital,su Junta de Gobierno y Administrativa,que reintegrado en pleno domino de todo lo referido y pueda disponer de ello ,según su voluntad libremente y sin restricción alguna,pero con la expresada y única condición de que D.Juan López Núñez ha de quedar libre e indemne de toda responsabilidad y anulada y rescindida la referida Escritura de imposición,para que en ningún tiempo pueda causar efecto alguno,en cuya conformidad y en vio del citado Poder desde acá para siempre, desiste y aparta el mencionado D.Fco. López Núñez del derecho y acción que le correspondía en la mencionada Casa-Botica y más efectos,y la

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cede,renuncia y traspasa en este Real Hospital y su Junta de Gobierno para que de ella disponga a su arbitrio y volutad e ínterim lo ejecuta y le constituye por su inquilino y precario poseedor en su nombre ,y ala firmeza y seguridad de esta cesión absoluta,le obliga en debida forma y a todos sus bienes muebles,raíces presentes o futuros,según lo están en dicho Poder.

Y hallándose presentes los expresados Señores Presidente e individuos de la Junta de este Real Hospital,en uso de sus acuerdos que acompañan y del Poder de D.Fco. López Núñez que confiesan ser bastante para el efecto que arriba se cita,dijeron aceptaban y aceptan la Escritura de cesión echa a su nombre por D.Juan Manuel de los Casares.

Ante mí, Gregorio Fernández Blanco Archivo Histórico Prov. de León Sección de Protocolos Notariales Caja,2.334 Contra el caudal común de D.Juan Rodríguez , Presbítero,vecino de la

villa de Ponferrada y Administrador del Hospital de la Reina. Gastos del Entierro y Cabo de Año, según el apunte,521 rs. y 17 mrs. Primeramente 301 rs. pagas a los Mancebos ,que en vida sirvieron al difunto y

constan en la carta,n º 1 y 2 Item,130 rs. pagas de esta forma,40 rs. a la criada,Isabel la“Cabrita”,15 rs. al que

fue a Montes a buscar 600 rs.,5 rs.por barrer la casa,20 rs. de clavos y compostura de la puerta de casa y 50 rs. del propio que fue a Cabrera con la carta nº 4,según los apuntes del papel nº 3

Item, 121 rs. y 17mrs. pagué por el documento y carta ,nº 6 Item,de los réditos del Censo de la Botica pagas como correspondía antes de año

1808 ,según el recibo,nº 7. Item, de los réditos del Censo de la casa del Sagrado por 11 años ,según resulta del

recibo,nº8 y 7 rs. pues el resto al total la debía el Administrador de la Botica. Item en gratificar a D.Agutín Mestre,su Ayudante llamado D.Juan y al Practicante

por recoger la Botica ,separarla ,tasarla y demás que hicieron, son 300 rs. Item ,por razón de veintena de la venta de la casa de la calle del Reloj ,según el

recibo ,nº 9,son 275 rs. Item ,los gastos de Censuras publicadas en los Barrios en dos ocasionamientos de lo

que indica la esquela,nº10 ,son 40 rs, Item, madera para la ventana nueva de la Botica,son 60 rs. Item,de foros pagos por la casa del Sagrado ,según consta de recibo ,son 577rs. Item,300 rs, que quedó debiendo D.ª Catalina del Valle,son 300 rs. Suman los gastos;2.392rs y,17mrs. Entierro y Misas por el alma de D.Juan Rodríguez,Pbro. Gastos del Entierro y Cabo de Año,521 rs y 17mrs. Item,10 Misas a 4 rs. según recibo dichas por D. Mateo Cubero a 4 rs. cada una,

según recibo nº 3,son 40 rs. Item,50 Misas dichas por Fray Félix de Castro ,según recibo nº4,son 200 rs. Item, otras 50 Misas dichas por D.Manuel Luis Rodríguez, según recibo nº 6,son 200

rs. Item ,por el mismo 8 Misas, según recibo nº 7.,son 32 rs.

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Item,25 Misas según recibo nº 8 dichas por D. Andrés Benítez, según recibo,son,100 rs.

Otras 25 Misas dichas por D.Antonio de Castro, según recibo ,nº 9.,son 100 rs. Otras 25 Misas dichas por D. José Balboa Cabezón, según recibo ,nº 10,son 100 rs. Otras 25 Misas dichas por D.Manuel Arias, según recibo ,nº 12 ,so,100 rs. Suma :Entierro, y Misas ;1693 .rs. y 17 mrs. Acto del Entierro,recibieron: Sr. Rector por sí y D. Antonio de Castro,70 rs. Sr. Balboa,10 rs. Sr. Viñales,25 rs. Sr. Cubero ,21 rs.con Misa Sr.. Arias, 21 rs, Sr. Vigueira, 10 rs. Sr. Gonzalo, 6 rs. Sr. Benítez ,25 rs. Sr. Fray Félix de Castro, devolvió sus derechos por el Sr. Rector.20 rs. Sr. Munilla ,16 rs. Sr. Mateo, 20 rs. Sr.Manuel Viñales 20 rs. El P.Barrio,20 rs. Sepultura,100 rs. Campanas, 12 rs. Sacristía ,28 rs. Oferta ,68rs. La Hermandad ,44rs. Item, de cera de casa de D.Félix Lumeras 2 libras y 1 /4, 16 rs. Llevo, 35,5 rs. Item ,de velas 12 de un cuarto que no tuvo Lumeras y se saca de la Sra. Maceira

pesaron 3 libras=16 rs. Item, el día 7 de Diciembre pagué por los derechos y Coste del Cabo de Año, sin

haberse interesado los Sres.,Rector,Balboa y Fco,46 rs. Rebájense los 70 rs. devueltos por el Sr.Rector,70 rs. Liquido coste, 521,con 17 mrs. Primeramente 301 rs. de pagas a los mancebos que en vida sirvieron al difunto y

constan en la carta nº 1 y 2. Primeramente 301 rs. de pagas a los mancebos que en vida sirvieron al difunto y

constan en la carta nº 1 y 2. Item, 330 rs. pagaderas en esta forma, 40 rs. a la criada de la cabrita,15 rs. al que

fuera a Montes a buscar 600 rs. y 5 rs., por barrer la casa.20 rs. de clavos y comprar postura de la puerta de casa y 50 rs, del propio que fue a Cabrera , carta, nº 4 según las puntuaciones del papel nº 5

Item,321 rs. y 17 mrs, que pagué por el documento ,cuenta nº 6, Item,40 rs.del ajuste en l a Administración. Item, los réditos del Censo de la Botica pagas como corresponde al año de 808 según

el recibo ,nº 7

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Item, de los réditos de Censo de la casa del Sagrado por once años, según resulta del recibo nº 8.

37 rs. por el resto del total que se debe al Administrador de la Botica Item, gratificar a D. Agustín Maestre y a su ayudante llamado de D. Juan y al

practicante por recoger la Botica, separarlas, tasarla y demás que hicieron. Item, por razón de la veintena de la venta de la casa de la calle del Reloj, 275

rs.según lo anotado en el recibo nº 9, Item ,los gastos de censuras ubicadas en los Barrios , lo que indica la esquela, nº 10 Item,la madera para la ventana nueva de la Botica,60 rs. Item, a pagar por la casa del Sagrado, 577 rs.consta del recibo. Quedo debiendo a Dª. Catalina del Valle.,300 rs. Suman los gastos :2.392 rs. y 17 mrs. Archivo Histórico Provincial de León Sección de Protocolos Notariales Caja,2.705 D.José Fernández Baeza,Tesorero de todas las Rentas Reales de este

Partido y vocal de la Junta de Gobierno del Real Hospital de ella, Certifico: Que en la Junta celebrada en el día de la fecha se trató y acordó lo siguiente: En la casa habitación del Sr. D.Manuel Antonio Novoa,Corregidor de esta villa de

Ponferrada y Presidente de la Junta de Gobierno del Real Hospital de Caridad de ella, se reunieron los Sres.D.Esteban de Aguas, Cura Rector de la Parroquia de Santa María de la Encina, los Lic. D.Antonio Munilla, Regidor Baeza, del Ilustre Ayuntamiento, D.Antonio Rueda, Procurador General y D.José Fdez. Baeza vocal Contador y Secretario, estos individuos de dicha Junta y hallándose presente el Administrador D,Félix Lumeras ,por el citado Señor Secretario, se hizo presente que, a consecuencia de lo acordado en la Junta anterior del día de Diciembre diez del año próximo pasado había tenido efecto el otorgamiento de nuevo poder del Boticario D. Fco. Núñez por el que se hace formal renuncia, a testimonio del Alfonso del Pozo, Escribano del Ilustre Colegio de dicha Corte, de cuyo contenido se enteraron muy por menor dichos Señores y ,convencidos de la utilidad que resulta al referido Hospital de que se lleve a efecto la cesión de la Casa Botica y demás efectos, acordaron que D.Juan Manuel de los Casares, cuyo poder habiente del Señor D.Fco.Núñez se presente a la Junta en la tarde del Jueves del corriente a otorgar la correspondiente Escritura de Cesión en forma, con las inserciones y requisitos necesarios para su validación, la que protesta aceptar y desde luego acepta esta Corporación por el reciproco beneficio que en ella resulta, para que en su vista, acordar las demás providencias que convengan al aumento de aquel Piadoso Instituto.

Así lo acordaron y firmaron dicho mes y año . Así resulta del libro de acuerdos de la Junta a que se refiere. Ponferrada, 10 de enero de 1.815, Firmado :José Fernández Baeza Archivo Histórico Prov. de León. Sección de Protocolos Notariales Caja,2.705

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Influencias planetarias en el organismo humano.

Miniatura de un Hospital francés del s. XV.

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Manuscrito del s.XII que contiene “remedios, medicinas y ensalmos” ,donde se manifiesta qué cosas son necesarias para cauterizar una intervención oftálmica

Actividad en la Sala de un Hospital.Miniatura del s. XVIII, Manuscrito Gaddiano.

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Philipus Theofratrus Bombast von Hohenheim,”alias Paracelso”, Van Scorel .Museo

del Louvre

El Alquimista.D.Teniers,s.XVI

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El Sacamuelas, .Honthrst.M.Louve.

Espermatozoos descubiertos por Leeuwenhoek, 1675

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Intervención oftálmica. La Enciclopedia ,Diderot.

La Vacuna: Moda y Escándalo

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L.Pasteur en su Gabinete,Edelfeit.

El Dr.Charcot y la experiencia hipnótica.

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Los Ilustrados: El trabajo y la pobreza El parecer más común entre los Ilustrados era creer que el saber era patrimonio de

todos y, por lo mismo, era menester sacar los saberes de las instituciones académicas, de la misma forma que el Prado no es sólo para quienes hacen arte.

La Ilustración era, en consecuencia, un asunto para los problemas de la humanidad, Ciencia y Humanismo. Es alegre y esperanzador creer que es posible lograr la fraternidad universal y la armonía de la humanidad .

A partir del s.XIV cobró fuerza una mentalidad que veía en los pobres la causa de la delincuencia.El pobre lo era tal por su pecado,por su ociosidad y este vicio arrastraba a la delincuencia,a la heterodoxia religiosa y a la enfermedad.

Algunos autores llegan a cifrar la delincuencia en los países mediterráneos un 22% . En la Edad Media fue sacralizada la mendicidad y la limosna ,pues la Pobreza y la

Caridad eran dos virtudes que,amén de conducir a la Salvación, forman parte del Sermón de la Montaña y porque,en el último día , se me juzgará de Amor .

La visión negativa del pobre pasó de ser un castigo divino, a el más grave de todos los delitos, a ser la madre de todos los pecados o la causa incipiente de todos los delitos .

La caridad religiosa tradicional pervivió hasta los últimos años del s.XVIII y se organizó en torno a los hospitales, cofradías, albergues.

Prácticamente todas las localidades del Reino de España contaban donde acoger a los vecinos pobres, a los enfermos ,a los caminantes y peregrinos. El pobre y el mendigo estaban más o menos integrados en la sociedad

Por contra, el vagabundo era un marginado, percibido como un personaje peligroso ,un delincuente potencial ,cuando no un ladrón real. Moriscos, vagos,gitanos-marginados étnicos- buhoneros, y vagabundos eran tratados de forma igual porque vivían de manera similar ,en la frontera de la delincuencia.

El término bandolero deriva de la palabra germana “ban =pregón” y era la persona expulsada o condenada mediante pregón público .El bandolero era un faccioso que se tomaba la justicia por su mano ,hoy le llamaríamos malhechor o ladrón. El bandido era el vulgar ladrón que lleva en sí una carga de peligro para la sociedad.

El ladrón, el malhechos y salteador de caminos busca su guarida en el bosque o” saltus”,en las provincias limítrofes, en el extranjero o zonas montañosas.

Pobres y vagos no eran de extrañar dado que seguían el ritmo que marcaban las malas cosechas,la falta de trabajo y la hambrunas consiguientes .

El concepto en que pilotó la política fue el de distinguir entre los verdaderos pobres, los que sufrían algún problema físico y que les impedía trabajar y los falsos pobres.

Por tanto ,desde el ámbito de la violencia, se hace necesario contemplar todas las posibles motivaciones: como la violencia interpersonal de la época, las tensiones domésticas,las riñas en el mercado o las peleas en la taberna ,muchas veces provocadas por afrentas , un insulto o una injuria ,lo mismo que los motines o las revueltas protagonizadas por los pueblos para defender su honor .

La criminalidad, en definitiva, es una ayuda que nos permite explicar o interpretaren tales conductas del Estado y el pueblo moderno hasta la crisis del Antiguo Régimen

La caridad con el prójimo, muy recomendada en la moral cristiana, tendrá un seguro método de ayudar al Estado ,pues la verdadera riqueza de éste consiste en que nadie falte dentro del reino ocupación provechosa y acomodada a sus fuerzas ,con que poder mantenerse y criar sus hijos aplicados.

“En este contexto de generalización del trabajo era preciso dar la batalla contra la pobreza. Los pobres verdaderos, los que no podían trabajar, habían de ser asistidos, pero en sus lugares de residencia o controlados en Hospicios y ,a poder ser, debían ganarse la vida. Los pobres falsos, los que no quieren trabajar, en especial los desarraigados, que reciben en la época el nombre de vagos, eran vistos como una carga y una amenaza social,pues se les consideraba proclives a la delincuencia y

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generar desórdenes públicos. En consecuencia,eran perseguidos y obligados a trabajar. Los hombres que se hallaban en condiciones eran destinados al ejército, a los arsenales o a las obras públicas”.

Una Real Orden de 1.777 para “recogimiento de los verdaderos pobres al Hospicio de Madrid y aplicación a otros destinos a los mendigos hábiles y vagos, puede resultar ilustrativa de la actitud del siglo frente a la pobreza y de la acción del Estado”.

El trabajo debía enseñarse desde la infancia. En este sentido, la contribución del Estado podía resolver el problema de la pobreza. “.

En 1.792 Floridablanca recomendaba la educación de los niños y niñas, para ponerlos en condiciones de obtener trabajo y ganarse la vida de mayores. Floridablanca:” Testamento político del Conde de Floridablanca”.

Pobres, pícaros, vagos, gitanos (marginados étnicos) y bandoleros: El sermón durante toda la Edad Moderna, fue una de las formas más directas de

influir en la mentalidad popular.Su objetivo era instruir a los fieles en las verdades de la fe católica ,que se veían amenazadas desde la Reforma Protestante.

En la mayoría de los casos la muchedumbre escuchaba atentamente, porque la concepción del sermón y, el sermón como espectáculo, era sentida y vivida por todas las clases sociales.

La Reforma Católica llegó a todos los ámbitos de la sociedad. El poder eclesiástico, aliado con los poderes civiles, y con el beneplácito de todos los miembros de la sociedad. Eclesiásticos, nobles o plebeyos son todos necesarios para asegurar la pervivencia del organismo.

La pobreza, en gran parte se presentaba como ideal. Esta visión era heredera de una larga tradición que veía en la pobreza el camino mas seguro para alcanzar la Salvación y para que los ricos pudieran ejercitarse en la limosna ,pues la pobreza es la primera de las Bienaventuranzas. La Iglesia al igual que el Estado aceptaba, en principio, a los pobres verdaderos, esto es, a aquellos que no podían ganarse la vida.

Existía en la época un bandolerismo endémico, un asalto a caminos que era posible por la falta de control por parte del estado y la impotencia de las comunidades locales.

Igualmente ,la pobreza ,en algunos casos extremos empujó a muchas personas a realizar pequeños robos de supervivencia .

En otros casos, los salteadores aparentaban llevar una vida honrada en sus localidades(labradores ,artesanos, vecinos ,maridos y padres de familia...) y, cuando surgía la oportunidad, se apostaban en los caminos. En el momento en que eran descubiertos se veían obligados a huir .Estos bandoleros contaban a menudo con el apoyo de parientes, venteros que vendían su botín y los confidentes de las mercancías .

A partir de mediados del XVII y del XVIII ,el utilitarismo fue una carga para la sociedad, si bien ya las leyes se habían endurecido de forma considerable. Vagabundos, mendigos o jornaleros sin trabajo que sufrían necesidad extrema solían actuar de forma individual , pero la miseria hizo que lograran crear situaciones de inestabilidad. Capones gallinas y ansarones se los comían delante de sus dueños sin que estos osaran decir cosa ninguna por miedo .

El humanista valenciano, Juan Luis Vives, residente en Brujas, inicia el debate con su obra :De subventione pauperum,1.525.Vives rompe con la idea tradicional de pobreza y da forma a las reformas que ,desde 1.525,se estaban aplicando en Yprés .De esta forma, las ciudades flamencas sustituían el derecho tradicional del pobre a la limosna

El fracaso del proyecto reformador de la asistencia a los pobres fue duradero. Hasta el s.XVIII no se emprende ninguna otra tentativa de cierta ambición y amplitud para controlar el pauperismo. De esta manera, la asistencia siguió dependiendo esencialmente de la caridad privada, que no desfallece, sino que cobra nuevos impulsos, presentando al pobre como el intermediario privilegiado entre el Creador y sus criaturas, como el que abre las puertas del cielo. No resulta exagerado decir que

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una parte considerable de la riqueza de España en esta época, fue redistribuida a los pobres a través de multitud de fundaciones, legados y limosnas.

La mayoría de las instituciones de caridad, que eran muy numerosas, son de patronato eclesiástico, aunque no faltan las de carácter mixto y civil.

También era frecuente la distribución regular de alimentos por parte de los conventos, cofradías y obispos,.Los primeros reparten la llamada “sopa boba”y “gallofa”,( la comida que se daba a los pobres que venían desde Francia a Santiago pidiendo limosna) ,así como los Prelados distribuyen ,cada día a la puerta del palacio, pan cocido o limosnas en dinero .El problema de los pobres no desaparece en el s.XVIII, y su número continúa siendo muy elevado.

El grupo de mendigos fingidos era el estadio más bajo de la práctica picaresca, mientras los pobres legítimos reciben el beneficio de la caridad ,los vagos sufren el peso de la ley. Muchas son las denominaciones que se aplican a los diferentes tipos de vagos:vagabundo,holgazanes,ociosos,haraganes,sopistas,tunos,malentretenidos,tunantes,pícaros,rufianes,bellacos,desharrapados,gente suelta y desarraigada,etc..

La simulación de llagas sangrantes, cojeras, calenturas o hernias eran su mejor fuente de ingresos. Pululaban por todas partes, por los paseos, en la iglesias, tanto en la entrada como en su interior.

Por encima de este primer estadio, se encontraban aquellos que tras la pantalla de algún oficio, como el de buhonero o esportillero, escondían pequeñas actividades delictivas como robos o engaños .

En un grado superior profesional superior estaban los matones, ladrones y rufianes, o sea, los asesinos a sueldo que aceptaban los encargos de matar o advertir a alguien con mutilaciones o palizas; las trampas en el juego ,maestros consumados en la manipulación de los naipes y en la utilización de compinches : los falsos maridos furiosos que llegaban a punto de sorprender a sus supuestas esposas en los brazos del presunto seductor y que no aceptaban perdonar sino mediante el pago de una cantidad suficiente de dinero que lavara su honor.

Los ladrones de toda laya, como los capadores, agresores nocturnos que dejaban sin capa en pocos segundos, los cortadores de bolsas , los ladrones de iglesias. También solían actuar como alcahuetes, viviendo de los ingresos de prostitutas que tenían a su cargo.

“Muchos de los delincuentes eran ,según A de Guevara, condenados al privilegio de la galera, que si alguno en la tierra es deudor,cuchilladizo,perjuro,revoltoso,rufián,robador,ladrón,matador,no pueda ninguna justicia entrar allí a le buscar ,ni aún el ofendido le pueda ir allí a acusar :y por si mal de sus pecados entra, le echarán al remo o le darán un trato:por manera que en las galeras ,es a do se van los buenos a perder,y los malos a defender .Continúa A.Guevara:” Yo no conozco hombre que pueda merecer un castigo tan horrible como el de la vida de remero por espantosos que fueran sus crímenes...debían hacer sus necesidades sin salir del banco ,mear y ensuciarse de excrementos y soportar la pestilencia con el calor del día .Aquello era mucho peor que un penal ,donde había recipientes para hacer las necesidades y trataban para evitar el mal olor”.

Dice G.Marañón:”El servicio estaba a cargo de forzados de “buena conducta “ que, en cuanto podían, se escapaban ,cuando no eran librados a la fuerza ,como ocurrió ese mismo día de 1.685, en el que la cuadrilla del bandido Martín Muñoz, personaje célebre de la picaresca, atacó al Hospital pretendiendo sacar algunos forzados, entablando fuerte combate con la guardia en el que murió un cabo de escuadra y hubo muchos heridos”.

Una de las formas de ejecutar la pena de muerte a los galeotes consistía en: Atar al reo con cuerdas ,por cada una de sus extremidades, y cada cuerda se enganchaba a una galera diferente .De ese modo, cada una de las cuatro galeras iniciaba la marcha hacia un lado opuesto y descuartizaba al desgraciado condenado a la vista del resto de la chusma y la tripulación.

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En la epístola que uno de ellos dirige a sus parientes dice: “Mi pasatiempo es llorar ;mi reír, gemir continuo ;mi placer es lamentar y, mi descanso ,pensar tanto mal como me vino”.

Un tal Catiano ,s.XVI ,italiano, después de cometer más de 50 asesinatos ,fue condenado al patíbulo a ser descuartizado por el hacha .La chusma que asistía complacida a ver el espectáculo , si bien, cuando el hacha comenzó a funcionar ,muchos detestaban de aquel proceder. Pero así eran las cosas para el Estado, que no tenía otra forma de proceder para apartar del asesinato como servir de ejemplaridad, a pesar de que hoy se nos pongan los pelos de punta .

Según la pregunta treinta y seis del Catastro de Ensenada, se denominan pobres aquellas personas sin bienes ni pueden trabajar, por lo que ganan mendigando o bien aquellos seres humanos que tienen algunos bienes ,pero son tan cortos que no les producen para sustentarse y hallarse impedidos de poder trabajar y se sustentan de limosna.

Los pobres de solemnidad carecen de bienes y hay otros pobres que piden limosna porque sus recursos no les permiten cubrir sus necesidades.

El total de pobres, según el Catastro del M. de Ensenada, que había en el

Partido de Ponferrada en el año de 1.753, es la de 1.008 personas , que suponen un 6,42 % de la población.

Villanueva de Valdueza ,2. Valdefrancos,5. San Pedro de Motes,1,Bouzas, 3, San

Clemente de Valdueza, 8,Manzanedo,4 - son mujeres-, San Juan del Tejo,1 ,Compludo,3 Los Barrios de Salas,4,Paradela de Muces,1,Molina Seca ,14.El Acebo,3,Riego de

Ambrós 0, Santo Alejandro,3,Priaranza,2,Castroquilame,3.Villalibre,1,Villalibre de Somoza,7. Chana de Somoza,2,Molina Ferrera,,3.Ponferrada,9, Santo Tomás de las Ollas,2, que son pobres de solemnidad, Columbrianos ,4 ,2 son viudas, San Lorenzo,3,Campo,3,Carracedelo,12,Cacabelos,36,Carracedo,2,Villaverde.2.Dehesas,0 Sancedo,12,San Miguel de Arganza,2 pobres de solemnidad, Finolledo,1,Pieros,5 que es una viuda ,Horta3,Paradela del Río,4una viuda y 1 ciega, Villamartín.3.,Villafranca del Bierzo,22,Vilela,4,Quilós,2,Valtuille de Abajo,,10, Valtuille de Arriba,10,La Válgoma,6,Villadecanes,6,Otero de Villafranca,3,Toral de los Vados.5, Villabuena y San Clemente,20,.Villadepalos,18,Cortiguera ,6,Cabañas del Portal,9, Cueto,9,una es viuda, Herbededo,2 que son hermanas, Canedo,3,Campelo,5 dos son que son viudas, Arganza,4, San Juan de la Mata, 23,8 son viudas y uno huérfano, Fresnedo,2 ,San Andrés de las Puentes,0,La Granja de San Vicente,10, Castropodame,16, Turienzo de Castañero,0 ,Matachana,12,Tremor de Arriba, 4, Pobladura de las Regueras,5, dos son mujeres ,San Pedro de Castañero,18,Rodanillo,6,dos son mujeres y hermanas, Santa Marina de Torre 10,Almázcara, 4,Calamocos, 5,Arlanza,1,Viariz,2.

Lavaniegos,3,viudas,Rodrigatos,1,Congosto,6,San Justo de Cabanillas,3, son mujeres y hermanas ,Cobrana,4,Noceda.2 mujeres y hermanas ,Losada,11, San Miguel de las Dueñas,20, Vega de Espinareda,1,Peranzanes,12,Chano,4,Trascastro,6,Guimar,6,Berlanga,6,Bárcena,3,Lillo,6. Fabero,12,San Martín del Sil 2,Balouta,4,Otero,1,San Pedro de Olleros,12,Suárbol ,2 ,Ocero, 6,Valle de Finolledo,4, Fonfría,1,San Vicente,2Villar de Otero,5, Castellanos,0,Sorbeira,5,Candín,4,Tejedo,12,Lumeras,2,Villarbón,1,Librán,6,Toreno,10,viudas y huérfano, San Pedro de Mallo,3,padre e hijos, incapaces, Faro,1,Villamartín del Sil,12, tres viudas y sus hijos, Tombrio de Arriba,3,San Miguel de Langre,9,Sotelo,5,tres viudas,Pradela,10,Pereje,3,Moñón,1,Dragonte,1,Villagroy,2,Viariz,2,Hornija,4,Coto de Barjas,19,Melezna,8,Vega de Cascallana ,8,Cobas,1, Balboa,9,Gestoso,14,Balboa,5 San Fiz de

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Seo,4,Sotoparada,,4,Sobrado,,4,Villarinos y Castañón,6,Parada de Soto,10,Portela y Sotogayoso, 1,Trabadelo,2.Ruitelán y Samprón,2,Vega de Valcarce,5,Villasinde,4Moldes5,Cabeza de Campo,6Oencia,17SAn Vicente de Lera,,8.Oencia,17,Cabarcos,18,Robledo de Lastra,9,Paradaseca,24,,tres son viudas,,Pobladura,8, Villar de Acero,9,dos son viudas, Cela,2,Veguellina,9.Prado,12,Campo del Agua,5,Porcarizas,13,tres son viudas,

Pobres de Ponferrada, según el mismo Catastro: Rosa Rodríguez, viuda,4 y una hija mayor, Petronila de la Plaza, viuda, de 56 años y un hijo mayor, Pascual Vázquez ,casado,50 años y 2 hijas menores, M. Antonia González, viuda,de50 años,, y un hijo menor, Juan de Aller, viudo,de 57 años y un hijo menor, Antonio López,de 6 años y sin familia, M. de la Reguera ,viuda,de 90 años y sin familia .M. Bodelón, viuda, de 40 años y sin familia, M. Antonia Vidal, viuda, de 50 años y sin familia.