XVI Las reacciones a Descartes

XVI Las reacciones a Descartes

Pascal 1623-1662lo que pasa en lo ms ntimo del hombrecasi nunca el hombre mismo lo conoceNo reduce el espritu al puro pensamientoObserva que el hombre es capaz de sacar provecho de la experiencia y, por tanto, de progresarPascal 1623-1662Muestra cmo la razn puede ser eclipsada o cegada por la costumbre, la sugestin, la imaginacin, la pasin, el inters, el amor propio, la simpata o antipata, la prctica religiosaPascal 1623-1662Observa en el comportamiento humano la intrusin de factores irracionales y la influencia que el inters ejerce inconscientemente sobre el pensamiento, por ejemplo: Un abogado bien pagadoPascal 1623-1662Observ muy bien la importancia de la sugestin y de la auto sugestin.Baruch Spinoza 1632-1677

Baruch Spinoza 1632-1677 No est en libre potestad del alma acordarse de una cosa u olvidarla.Baruch Spinoza 1632-1677 Sobre la libertad en el libre arbitrio hace la siguiente reflexin:que los hombres creen ser libres, puesto que son conscientes de sus voliciones y de su apetito, siendo as que ignoran, qu causas los disponen a apetecer y querer.Baruch Spinoza 1632-1677 El placer y el dolor estn ligados a una satisfaccin o a una obstaculizacin de las fuerzas instintivas.Baruch Spinoza 1632-1677 La imaginacin pretende hacer del hombre el centro del mundo, pero la razn, elevndose por encima del yo finito, llega a un conocimiento adecuado de la esencia eterna e infinita de DiosBaruch Spinoza 1632-1677 Pensar en ideas adecuadas significa tomar consciencia del deseo y de sus causas reales.En su libro de tica, tiende a mostrar cmo el amor atrae al amor, y cmo el odio engendra el odio, y por qu la generosidad es la manera ms segura de atraerse las almas.John Locke (1632 1704)

John Locke (1632 1704)Pretende describir con mtodo cmo llega nuestro entendimiento a un verdadero saber, distinto de la creencia y de la opinin.John Locke (1632 1704)Llama reflexin a las ideas de percepcin, de pensar, de dudar, de creer, de razonar, de conocer, de quererJohn Locke (1632 1704)Prefiere la experiencia directa al razonamiento abstracto.En contra del innatismo, dice que de hecho todas las verdades son adquiridas, lo cual es una gran ventaja para la EDUCACINJohn Locke (1632 1704)Su proceso cognoscitivo pg. 238La atencin y la repeticin refuerzan nuestra memoria, pero las impresiones ms profundas y duraderas son las que van acompaadas de placer o de dolorJohn Locke (1632 1704)Hay una clase de asociacin de ideas por una natural conexin y correspondencia mutuas (por ejemplo, el hielo y el fro), pero otra clase de asociacin se debe completamente al azar o a la costumbre y es muy difcil romperla. (hoy llamado CONDICIONAMIENTO, por ejemplo, el hielo y una bebida refrescante)El educador debe evitar estas vinculaciones irregulares o equivocadas.Gottfried Leibniz (1645-1716)

Gottfried Leibniz (1645-1716)la inquietud es el principal, por no decir el nico aguijn que excita la industria y la actividad de los hombresVio claramente que la atencin es, por fuerza, selectiva, y la facultad de dirigirla constituye por excelencia el estado de vigilia.Gottfried Leibniz (1645-1716)El inconsciente aparece en l, bajo la forma de hbitos, en cuanto estn constituidos por una degradacin de la accin y la percepcin.

La invencin del clculo infinitesimal es atribuida tanto a Leibniz como a Newton.