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7/25/2019 Wittgenstein - If

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Ludwig Wittgenstein Investigaciones filosficas

Seleccin de citas 1 PARTE 1

1.- ... Piensa ... en este empleo del lenguaje: Envo a alguien a comprar. Le doy una hoja quetiene los signos: "cinco manzanas rojas". Lleva la hoja al tendero, y ste abre el cajn quetiene el signo "manzanas"; luego busca en una tabla la palabra "rojo" y frente a ellaencuentra una muestra de color; despus dice la serie de los nmeros cardinales -asumo quela sabe de memoria- hasta la palabra "cinco" y por cada numeral toma del cajn unamanzana que tiene el color de la muestra ... yo asumo que acta como he descrito ... - Perocul es el significado de la palabra "cinco"? - No se habla aqu en absoluto de tal cosa; slode cmo se usa la palabra "cinco".

2.- Este concepto filosfico del significado reside en una imagen primitiva del modo y

manera en que funciona el lenguaje. Pero tambin puede decirse que es la imagen de unlenguaje ms primitivo que el nuestro.

Imaginmonos un lenguaje para el que vale una descripcin como la que ha dado Agustn:El lenguaje debe servir a la comunicacin de un albail A con su ayudante B. A construyeun edificio con piedras de construccin; hay cubos, pilares, losas y vigas. B tiene que

pasarle las piedras y justamente en el orden en que A las necesita. A este fin se sirven de unlenguaje que consta de las palabras "cubo", "pilar", "losa", "viga". A las grita; B le lleva la

piedra que ha aprendido a llevar a ese grito. - Concibo ste como un lenguaje primitivocompleto.

7.- En la prctica del uso del lenguaje (2) una parte grita las palabras, la otra acta deacuerdo con ellas; en la instruccin en el lenguaje se encontrar este proceso: El aprendiznombra los objetos. Esto es, pronuncia la palabra cuando el instructor seala la piedra. ...Podemos imaginamos tambin que todo el proceso del uso de palabras en (2) es uno deesos juegos por medio de los cuales aprenden los nios su lengua materna. Llamar a estos

juegos "juegos de lenguaje" ...

Llamar tambin "juego de lenguaje" al todo formado por el lenguaje y las acciones con lasque est entretejido.

23.- ... Hay innumerables gneros ... diferentes de empleo de todo lo que llamamos"signos", "palabras", "oraciones". Y esta multiplicidad no es algo fijo, dado de una vez portodas; sino que nuevos tipos de lenguaje, nuevos juegos de lenguaje, como podemos decir,nacen y otros envejecen y se olvidan ...

La expresin "juego de lenguaje" debe poner de relieve aqu que hablar el lenguaje forma

1 WITTGENSTEIN, Ludwig: Investigaciones filosficas (1953), ed. bilinge, trad. Alfonso GarcaSurez y Ulises Moulines, UNAM, Mxico, 1988.


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parte de una actividad o de una forma de vida.

Ten a la vista la multiplicidad de juegos de lenguaje en estos ejemplos y en otros:

Dar rdenes y actuar siguiendo rdenes -

Describir un objeto por su apariencia o por sus medidas Fabricar un objeto de acuerdo

con una descripcin (dibujo) Relatar un suceso -

Hacer conjeturas sobre el suceso Formar y comprobar una hiptesis -

Presentar los resultados de un experimento mediante tablas y diagramas -

Inventar una historia; y leerla Actuar en teatro -

Cantar a coro -

Adivinar acertijos -

Hacer un chiste; contarlo -

Resolver un problema de aritmtica aplicada Traducir de un lenguaje a otro -Suplicar, agradecer, maldecir, saludar, rezar.

- Es interesante comparar la multiplicidad de herramientas del lenguaje y de sus modos deempleo, la multiplicidad de gneros de palabras y oraciones, con lo que los lgicos handicho sobre la estructura del lenguaje. (Incluyendo al autor del Tractatus logico-

philosophicus.)

26.- Se piensa que aprender el lenguaje consiste en dar nombres a objetos. A saber: a sereshumanos, formas, colores, dolores, estados de nimo, nmeros, etc. Como se dijo: nombrares algo similar a fijar un rtulo en una cosa. Se puede llamar a eso una preparacin para eluso de una palabra. Pero para qu es una preparacin?

27.- "Nombramos las cosas y podemos entonces hablar de ellas, referirnos a ellas en eldiscurso." - Como si con el acto de nombrar ya estuviera dado lo que hacemos despus.Como si slo hubiera una cosa que se llama: "hablar de cosas". Mientras que en realidadhacemos las cosas ms heterogneas con nuestras oraciones. Pensemos slo en lasexclamaciones. Con sus funciones totalmente diversas.

Agua!

iFuera!

Ay!

Auxilio!

Bien!

No!

Ests an inclinado a llamar a estas palabras "denominaciones de objetos"?


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log. phil.).

47.- Pero cules son las partes constituyentes simples de las que se compone la realidad? -Cules son las partes constituyentes simples de una silla? - Los trozos de madera con losque est ensamblada? O las molculas, o los tomos? "Simple" quiere decir: no

compuesto. Y aqu surge luego: "compuesto" en qu sentido? No tiene ningn sentidohablar absolutamente de "partes constituyentes simples de la silla".

49.- '" Nombrar y describir no estn, por cierto, a un mismo nivel: nombrar es una preparacin para describir. Nombrar no es an en absoluto una jugada en el juego delenguaje - como tampoco colocar una pieza de ajedrez es una jugada en el ajedrez. Puededecirse: Al nombrar una cosa todava no se ha hecho nada. Tampoco tiene ella un nombre,excepto en el juego

54.- Pensemos en qu casos decimos que un juego se juega segn una regla definida!

La regla puede ser un recurso de la instruccin en el juego. Se le comunica al aprendiz y sele da su aplicacin. - O es una herramienta del juego mismo. - O: Una regla no encuentraaplicacin ni en la instruccin ni en el juego mismo; ni es establecida en un catlogo dereglas. Se aprende el juego observando cmo juegan otros. Pero decimos que se juegasegn tales y cuales reglas porque un espectador puede extraer estas reglas de la prcticadel juego - como una ley natural que sigue el desarrollo del juego. - Pero cmo distingueel espectador en este caso entre un error de los jugadores y un desarrollo correcto del

juego? - Hay para ello marcas caractersticas en la conducta del jugador. Piensa en laconducta caracterstica de corregir un lapsus linguae. Sera posible reconocer que alguien lohace aun sin entender su lenguaje.

55.- ... Lo que corresponde al nombre, y sin lo cual no tendra significado, es, por ejemplo,un paradigma que se usa en el juego de lenguaje en conexin con el nombre.

57.- "Algo rojo puede ser destruido, pero el rojo no puede ser destruido y es por eso que elsignificado de la palabra 'rojo' no depende de la existencia de una cosa roja." - Cierto, notienesentido ninguno decir que el color rojo (el color, no el pigmento) se deshizo o se tritur.Pero no podemos decir "El rojo desaparece"? i Y no te aferres a la idea de que, inclusocuando ya no haya ms rojo, podremos traerlo ante el ojo de la mente! ... Pues qu pasarasi no pudieses acordarte ms del color? Cuando olvidamos qu color es el que tiene estenombre, pierde su significado para nosotros; es decir, ya no podemos jugar con l undeterminado juego de lenguaje. Y la situacin es entonces comparable a aquella en la quese ha perdido el paradigma que era un recurso de nuestro lenguaje.

65.- ... podra objetarse ahora: "T cortas por lo fcil!Hablas de todo tipo de juegos de lenguaje, pero no has dicho en ninguna parte qu es loesencial de un juego de lenguaje y, por tanto, del lenguaje. Qu es comn a todos esos

procesos y los convierte en lenguaje, o en partes del lenguaje. Te ahorras, pues, justamentela parte de la investigacin que te ha dado en su tiempo los mayores quebraderos de cabeza,a saber, la tocante a la forma general de la proposicin y del lenguaje. "

Y eso es verdad. - En vez de indicar algo que sea comn a todo lo que llamamos lenguaje,


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digo que no hay nada en absoluto comn a estos fenmenos por lo cual empleamos lamisma palabra para todos - sino que estn emparentados entre s de muchas manerasdiferentes. A causa de este parentesco, o de estos parentescos, los llamamos a todos"lenguaje" ...

66.- Considera, por ejemplo, los procesos que llamamos "juegos". Me refiero a juegos detablero, juegos de cartas, juegos de pelota, juegos de lucha, etc. Qu hay comn a todosellos? ...

Y el resultado de este examen reza as: Vemos una complicada red de parecidos que sesuperponen y entrecruzan. Parecidos a gran escala y de detalle.67.- No puedo caracterizar mejor esos parecidos que con la expresin "parecidos defamilia"; pues es as como se superponen y entrecruzan los diversos parecidos que se danentre los miembros de una familia: estatura, facciones, color de los ojos, andares,temperamento, etc., etc. - Y dir: los 'juegos" componen una familia.

68.- ... Qu es an un juego y qu no lo es ya? Puedes indicar el lmite? No. Puedes trazaruno: pues no hay an ninguno trazado. (Pero eso nunca te ha incomodado cuando hasaplicado la palabra juego.)

"Pero entonces no est regulada la aplicacin de la palabra; no est regulado el 'juego' que jugamos con ella." - No est en absoluto delimitado por reglas; pero tampoco hay ningunaregla para, por ejemplo, cun alto se puede lanzar la pelota en el tenis, o cun fuerte, y noobstante el tenis es un juego y tiene reglas tambin.69.- Cmo le explicaramos a alguien qu es un juego?Creo que le describiramos juegos y podramos aadir la descripcin: "esto, y cosassimilares, se llaman 'juegos'''. Y acaso sabemos nosotros mismos ms? Es acaso slo alos dems a quienes no podemos decir exactamente qu es un juego? - Pero esto no esignorancia. No conocemos los lmites porque no hay ninguno trazado. Como hemos dicho,

podemos -para una finalidad especial- trazar un lmite. Hacemos con ello utilizable ahorael concepto? De ningn modo! Excepto para esta finalidad especial. 70.- "Pero si el concepto de 'juego' est de tal modo falto de delimitacin, entonces no sabesen realidad lo que quieres decir con 'juego'." - Si doy la descripcin: "El suelo estabacompletamente cubierto de plantas" - querrs decir que no s de qu hablo mientras no

pueda dar una definicin de planta? ...

71.- Puede decirse que el concepto de "juego" es un concepto de bordes borrosos. - "Peroes un concepto borroso en absoluto un concepto?" Frege compara el concepto con unrea y dice: un rea delimitada sin claridad no podra en absoluto llamarse un rea. Pero,carece de sentido decir: "Detente aqu aproximadamente!"? Imagnate que yo estuvieracon otro en una plaza y dijese esto. Mientras lo hago ni siquiera trazo un lmite, sino quequizs hago con la mano un movimiento ostensivo - como si le mostrase un determinado

punto. Y justamente as es como se explica qu es un juego. Se dan ejemplos y se quiereque sean entendidos en cierto sentido. Pero con esta expresin no quiero decir: l debeahora ver en estos ejemplos la cosa comn que yo -por alguna razn- no pude expresar.Sino: l debe ahora emplear estos ejemplos de determinada manera ...


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75.- Qu significa saber qu es un juego? Qu significa saberlo y no poder decirlo? Eseste saber equivalente de algn modo a una definicin no formulada? ...

76.- Si alguien trazase un lmite ntido yo podra no reconocerlo como el que siempre quisetrazar tambin o el que he trazado mentalmente. Pues yo no quise trazar ninguno enabsoluto. Se puede, pues, decir: su concepto no es el mismo que el mo, sino unoemparentado con l. Y el parentesco es el de dos figuras, una de las cuales consta demanchas de color difusamente delimitadas y la otra de manchas similarmente conformadasy repartidas, pero ntidamente delimitadas ...

77.- Y si llevamos an ms lejos esta comparacin, est claro que el grado en el que lafigura ntida puede asemejarse a la borrosa depende del grado de borrosidad de la segunda... si en el original los colores se entremezclan sin indicio de un lmite no se convertir entarea desesperada trazar una figura ntida que corresponda a la confusa? ... - Y en esta

posicin seencuentra, por ejemplo, quien, en esttica o tica, busca definiciones que correspondan anuestros conceptos.

Pregntate siempre en esta dificultad: Cmo hemos aprendido el significado de esta palabra ("bueno", por ejemplo)? A partir de qu ejemplos; en qu juegos de lenguaje?Vers entonces fcilmente que la palabra ha de tener una familia de significados.

79.- Considera este ejemplo: Si se dice "Moiss no existi", eso puede significar las cosasms diversas. Puede querer decir: los israelitas no tuvieron slo un caudillo cuando salieronde Egipto - o: su caudillo no se llamaba Moiss - o: no existi ninguna persona que hayarealizado todo lo que la Biblia relata de Moiss - o etc., etc. Segn Russell podramos decir:el nombre "Moiss" puede ser definido mediante diversas descripciones ...

Pero cuando hago un enunciado sobre Moiss - estoy siempre dispuesto a poner por"Moiss" cualquiera de esas descripciones? No se trata de que tengo a mi disposicin,

por as decirlo, toda una serie de apoyos y estoy dispuesto a apoyarme en uno si se mellegara a retirar el otro, y a la inversa? ...

... Uso el nombre ... sin significado fijo.

81.- Todo esto, sin embargo, slo puede aparecer bajo la luz correcta cuando se hayaalcanzado mayor claridad sobre los conceptos de comprender, significar y pensar. Puestambin entonces se volver claro lo que puede inducirnos (y me ha inducido) a pensar quequien pronuncia una oracin y la significa, o entiende, ejercita por ello un clculo segnreglas definidas.83.- No nos aporta luz aqu la analoga del lenguaje con el juego? Podemos imaginamos

perfectamente que unas personas se entretienen en un prado con una pelota jugando de talmanera que empiezan diversos juegos existentes sin acabar de jugar algunos de ellos, yarrojan a lo alto la pelota sin plan ninguno, se persiguen mutuamente en broma con la

pelota y se la arrojan, etc. Y ahora alguien dice: Durante todo el tiempo esas personas juegan a un juego de pelota y se guan por ello en cada pelotazo por reglas definidas ...

84.- Dije de la aplicacin de una palabra: no est absolutamente delimitada por reglas.Pero qu apariencia tiene un juego que est absolutamente delimitado por reglas?, cuyas


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reglas no dejan que se introduzca duda alguna, que le tapan todos los huecos? - No podemos imaginamos una regla que regule la aplicacin de la regla? Y una duda que esaregla remueve - y as sucesivamente? ...

85.- Una regla est ah como un indicador de caminos. No deja ste ninguna duda abiertasobre el camino que debo tomar? Muestra en qu direccin debo ir cuando paso junto a l:si a lo largo de la carretera, o de la senda o a campo traviesa? Pero dnde dice en qusentido tengo que seguirlo: si en la direccin de la mano o (por ejemplo) en la opuesta? - Ysi en vez de un solo indicador de caminos hubiese una cadena cerrada de indicadores decaminos, o recorriesen el suelo rayas de tiza habra para ellos slo una interpretacin? -As es que puedo decir que el indicador de caminos no deja despus de todo ninguna dudaabierta. O mejor: deja a veces una duda abierta y otras veces no. Y sta ya no es una

proposicin filosfica, sino una proposicin emprica.

90.- Nos parece como si tuviramos que penetrar los fenmenos: nuestra investigacin, sinembargo, no se dirige a los fenmenos, sino, como pudiera decirse, a las "posibilidades" delos fenmenos. Nos acordamos, quiere esto decir, del tipo de enunciado que hacemos sobre

los fenmenos ...

Nuestro examen es por ello de ndole gramatical. Y ste arroja luz sobre nuestro problemaquitando de enmedio malentendidos. Malentendidos que conciernen al uso de las palabras;

provocados, entre otras cosas, por ciertas analogas entre las formas de expresin endeterminados dominios de nuestro lenguaje. - Algunos de ellos pueden apartarsesustituyendo una forma de expresin por otra; esto puede llamarse un "anlisis" de nuestrasformas de expresin, pues el proceso tiene a veces semejanza con una descomposicin.

91.- Pero ahora puede llegar a parecer como si hubiera algo como un anlisis ltimo denuestras formas de lenguaje, y as una nica forma completamente descompuesta de laexpresin. '"

92. - Esto se expresa en la pregunta por la esencia del lenguaje, de la proposicin, del pensamiento. - Pues si tambin nosotros en nuestras investigaciones tratamos de entender laesencia del lenguaje -su funcin, su estructura-, no es sin embargo esto lo que esta preguntatiene a la vista. Pues ella ve en la esencia no algo que est ya abiertamente de manifiesto yque se vuelva visible sin pticamente mediante una ordenacin, sino algo que yace bajo lasuperficie. Algo que yace en el interior, que vemos cuando penetramos la cosa y que unanlisis debe desenterrar.

96.- La peculiar ilusin que aqu se menciona est conectada con otras procedentes dediversos lugares. El pensamiento, el lenguaje, nos parece ahora como el peculiar correlato,

o figura, del mundo. Los conceptos proposicin, lenguaje, pensamiento, mundo, estn enserie uno tras otro, cada uno equivalente a los dems. (Pero para qu han de usarse ahoraestas palabras? Falta el juego de lenguaje en el que han de aplicarse. )

100.- "Pero no es un juego si hay una vaguedad en las reglas". - Pero no es un juego? -"S, quizs quieras llamado juego, pero en cualquier caso no es un juego perfecto." Esdecir: est contaminado y yo me intereso por aquello que fue contaminado. - Pero quierodecir: Malentendemos el papel que juega el ideal en nuestro modo de expresin. Es decir:


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lo llamaramos tambin un juego, slo que estamos cegados por el ideal y no vemos porello claramente la aplicacin real de la palabra "juego".

108.- Reconocemos que lo que llamamos "proposicin" y "lenguaje" no es la unidad formalque imagin, sino que es la familia de estructuras ms o menos emparentadas entre s. -Pero en qu se convierte ahora la lgica? Su rigor parece deshacerse. - Pero nodesaparece enteramente por eso? - Pues cmo puede la lgica perder su rigor?

Naturalmente, no porque se le rebaje algo de su rigor. El prejuicio de la pureza cristalinaslo puede apartarse dndole la vuelta a todo nuestro examen. (Podra decirse: Ha dedrsele la vuelta al examen, pero sobre nuestra necesidad real como gozne.)

125.- No es cosa de la filosofa resolver una contradiccin por medio de un descubrimientomatemtico, lgico-matemtico. Sino hacer visible sinpticamente el estado de lamatemtica que nos inquieta, el estado anterior a la solucin de la contradiccin ...

El hecho fundamental aqu es: que establecemos reglas, una tcnica, para un juego, y queentonces, cuando seguimos las reglas, no marchan las cosas como habamos supuesto. Que

por tanto nos enredamos, por as decido, en nuestras propias reglas.

Este enredarse en nuestras reglas es 1o que queremos entender, es decir, ver sinpticamente.Ello arroja luz sobre nuestro concepto de significar. Pues en estos casos las cosas resultande modo distinto de lo que habamos significado, previsto. Decimos justamente, cuando,

por ejemplo, se presenta la contradiccin: "Yo no significaba esto."

El estado civil de la contradiccin, o su estado en el mundo civil: se es el problemafilosfico.

130.- Nuestros claros y simples juegos de lenguaje no son estudios preparatorios para unafutura reglamentacin del lenguaje - como si fueran primeras aproximaciones, sinconsideracin de la friccin y de la resistencia del aire. Los juegos de lenguaje estn ms

bien ah como objetos de comparacin que deben arrojar luz sobre las condiciones denuestro lenguaje por va de semejanza y desemejanza.

142.- Slo en los casos normales nos es claramente prescrito el uso de una palabra;sabemos, no tenemos duda, qu hemos de decir en este o aquel caso. Cuanto ms anormales el caso, ms dudoso se vuelve lo que debemos decir entonces. Y si las cosas fuerantotalmente distintas de como efectivamente son -si no hubiera, por ejemplo, ningunaexpresin caracterstica de dolor, de miedo, de alegra; si la regla se convirtiera enexcepcin y la excepcin en regla; o si ambas se convirtieran en fenmenos deaproximadamente la misma frecuencia- entonces nuestros juegos de lenguaje normales

perderan con ello su quid. - El procedimiento de poner una loncha de queso en la balanza ydeterminar el precio por la oscilacin de la balanza perdera su quid si sucediesefrecuentemente que tales lonchas crecen o encogen repentinamente sin causa aparente ...

195.- " ... no quiero decir que lo que hago ahora (al captar un sentido) determine causal yempricamente el empleo futuro, sino que, de una extraa manera, este mismo empleo est,en algn sentido, presente." - Pero lo est en algn sentido! Realmente en lo que dices sloes incorrecta la expresin "deuna extraa manera". Lo restante es correcto; y la oracin slo parece extraa cuando nosimaginamos para ella un juego de lenguaje distinto de aquel en que la empleamos


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efectivamente. '"

197. - "Es como si pudiramos captar de golpe el empleo total de la palabra." - Decimos, por cierto, que lo hacemos. Es decir, describimos a veces lo que hacemos con estas palabras. Pero no hay nada asombroso, nada extrao, en lo que sucede. Se vuelve extraocuando somos llevados a pensar que el desarrollo futuro tiene que estar ya presente dealguna manera en el acto de captar y sin embargo no est presente ...

198.- "Pero cmo puede una regla ensearme lo que tengo que hacer en este lugar?Cualquier cosa que haga es, segn alguna interpretacin, compatible con la regla." - No, noes eso lo que debe decirse. Sino esto: Toda interpretacin pende, juntamente con lointerpretado, en el aire; no puede servirle de apoyo. Las interpretaciones solas nodeterminan el significado.

"As pues, cualquier cosa que yo haga es compatible con la regla?" - Permtaseme preguntar esto: Qu tiene que ver la expresin de la regla -el indicador de caminos, porejemplo- con mis acciones? Qu clase de conexin existe ah? - Bueno, quizs sta: hesido adiestrado para una determinada reaccin a ese signo y ahora reacciono as.

Pero con ello slo has indicado una conexin causal, slo has explicado cmo se produjo elque ahora nos guiemos por el indicador de caminos; no en qu consiste realmente eseseguir el-signo. No; he indicado tambin que alguien se gua por un indicador de caminossolamente en la medida en que haya un uso estable, una costumbre.

199.- ... No puede haber slo una nica vez en que un hombre siga una regla. No puedehaber slo una nica vez en que se haga un informe, se d una orden, o se la entienda, etc. -Seguir una regla, hacer un informe, dar una orden, jugar una partida de ajedrez soncostumbres (usos, instituciones).

Entender una oracin significa entender un lenguaje. Entender un lenguaje significa

dominar una tcnica.202.- Por tanto "seguir la regla" es una prctica. Y creer seguir la regla no es seguir laregla. Y por tanto no se puede seguir "privadamente" la regla, porque de lo contrario creerseguir la regla sera lo mismo que seguir la regla.

206.- Seguir una regla es anlogo a: obedecer una orden.Se nos adiestra para ello y se reacciona a ella de determinada manera. Pero qu pasa siuno reacciona as y el otro de otra manera a la orden y al adiestramiento? Quin est en locorrecto? ...

217. - "Cmo puedo seguir una regla?" - si sta no es una pregunta por las causas,entonces lo es por la justificacin de que acte as siguindola ...

219.- ... Cuando sigo la regla, no elijo.

Sigo la regla ciegamente.

224.- La palabra "concordancia" y la palabra "regla" estn emparentadas la una con la otra;son primas. Si le enseo a alguien el uso de la una, le enseo con ello tambin el uso de laotra.

225.- El empleo de la palabra "regla" est entretejido con el empleo de la palabra "igual".


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(Como el empleo de "proposicin" con el empleo de "verdadero".)

241.- "Dices ... que la concordancia de los hombres decide lo que es verdadero y lo que esfalso?" - Verdadero y falso es lo que los hombres dicen; y los hombres concuerdan en ellenguaje. Esta no es una concordancia de opiniones, sino de forma de vida.249.- ... (Mentir es un juego de lenguaje que requiere ser aprendido como cualquier otro.)

340.- No se puede adivinar cmo funciona una palabra.Hay que examinar su aplicacin y aprender de ello ...

363.- ... Cmo se comunica algo? Cundo se dice que se comunica algo? - Cul es el juego de lenguaje del comunicar?

Yo quisiera decir: t consideras demasiado evidente el hecho de que se le pueda comunicaralgo a alguien. Es decir: estamos tan acostumbrados a la comunicacin a travs del habla,en la conversacin, que nos parece como si todo el quid de la comunicacin consistiera enque otra persona aprehende el sentido de mis palabras -algo mental-, en que por as decirlolo recoge en su mente. Y aunque entonces haga algo con ello, eso ya no pertenece a la

finalidad inmediata del lenguaje.Uno quisiera decir: "La comunicacin ocasiona que l sepa que yo siento dolor; ocasionaeste fenmeno mental; todo lo dems no es esencial a la comunicacin." Qu sea esecurioso fenmeno del saber - para ello hay tiempo. Los procesos mentales son justamentecuriosos. (Es como si se dijera: "El reloj nos indica el tiempo transcurrido. Qu sea eltiempo, eso an no se ha decidido. Y para qu se determina el tiempo transcurrido - eso noviene al caso".)

435.- Si preguntamos "Cmo consigue la oracin representar?" - la respuesta podra ser:"Acaso no lo sabes? Sin duda lo ves cuando la usas." Pues no hay nada oculto ...

Pero ... uno quisiera replicar: "S, pero todo fluye tan rpido, y quisiera verlo expuesto conms detalle."

436.- Aqu es fcil entrar en uno de esos callejones sin salida del filosofar, en los que unocree que la dificultad de la tarea radica en que debemos describir fenmenos difcilmenteaprehensibles, la experiencia presente que se escurre rpidamente o algo parecido. En losque el lenguaje corriente nos parece demasiado crudo, y parece como si nos enfrentramos,no a los fenmenos de los que habla la vida cotidiana, sino "a los que se desvanecenfcilmente, los que, con su aparecer y desaparecer, producen aproximadamente a los

primeros". ...

437.- El deseo parece saber ya lo que lo satisfar o satisfara; la proposicin, el pensamiento, lo que lo hace verdadero, aunque no est ah en absoluto! De dnde proviene este determinar lo que an no est ah? Esta exigencia desptica? ("La dureza deldeber ser lgico.")

497.- A las reglas de la gramtica se las puede llamar "arbitrarias", si con ello se quieredecir que el propsito de la gramtica no es sino el mismo que el del lenguaje.

Cuando alguien dice "Si nuestro lenguaje no tuviera esta gramtica, no podra expresarestos hechos" - hay que preguntarse lo que significa aqu "podra".


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498.- Cuando digo que la orden "Treme azcar!" y "Treme leche!" tiene sentido, perono la combinacin "Leche me azcar", esto no quiere decir que el pronunciar estacombinacin de palabras no tiene ningn efecto. Y si tiene el efecto de que el otro se mequede mirando y abre la boca, no por ello digo que se trata de la orden de quedrsememirando, etc., incluso si yo hubiera querido producir precisamente este efecto.

499.- Decir "Esta combinacin de palabras no tiene ningn sentido", la excluye del dominiodel lenguaje y delimita as el campo del lenguaje. Pero trazar un lmite puede tener diversasrazones. Si yo rodeo un lugar mediante una valla, una lnea o de alguna otra manera, puedeque esto tenga el propsito de no dejar que alguien salga o entre; pero tambin puede queforme parte de un juego y que el lmite tenga que ser saltado por los jugadores; o puedeindicar dnde termina la propiedad de una persona y empieza la de otra; etc. As, pues, sitrazo un lmite, con ello no se dice para qu lo trazo.

500.- Cuando se dice que una oracin carece de sentido, no es como si su sentido carecierade sentido. Sino que una cierta combinacin de palabras se excluye del lenguaje, se retirade la circulacin.

531.- Hablamos de entender una proposicin en el sentido en que sta puede ser sustituida por otra que diga lo mismo; pero tambin en el sentido en que no puede ser sustituida porninguna otra. (Como tampoco un tema musical se puede sustituir por otro.)

En el primer caso es el pensamiento de la proposicin lo que es comn a diversas proposiciones; en el segundo, se trata de algo que slo esas palabras, en esa posicin, pueden expresar. (Entender un poema.)

532.- As, pues, "entender" tiene aqu dos significados distintos? - Prefiero decir que estasespecies de uso de "entender" constituyen su significado, mi concepto de entender.

Pues quiero aplicar "entender" a todo eso.

558.- Qu quiere decir que en la proposicin "La rosa es roja" el "es" tiene un significadodistinto al que tiene en "dos por dos es cuatro"? Si se responde que eso quiere decir quevalen reglas distintas para ambas palabras, hay que decir que aqu slo tenemos una

palabra. Y si slo tomo en consideracin las reglas gramaticales, stas precisamente permiten el uso de la palabra "es" en ambos contextos. - Pero la regla que muestra que la palabra "es" tiene un significado distinto en esas proposiciones es la que permite sustituiren la segunda proposicin la palabra"es" por el signo de igualdad, y en cambio prohbe esta sustitucin en la primera

proposicin.

561.- No es curioso que yo diga que la palabra "es" se usa con dos significados distintos

(como cpula y como signo de igualdad) y en cambio no quiera decir que su significado essu uso: a saber, su uso como cpula y como signo de igualdad?

Quisiramos decir que esas dos especies de uso no dan un significado; la unin personal atravs de la misma palabra es una casualidad inesencial.

564.- Tiendo, pues a distinguir tambin en el juego entre reglas esenciales e inesenciales. El juego, quisiramos decir, no slo tiene reglas, sino tambin un quid.

565.- Para qu la misma palabra? En el clculo no hacemos ningn uso de esta igualdad!


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- Por qu se usan para dos propsitos distintos las mismas piezas de juego? - Pero qusignifica aqu "hacer uso de la igualdad"? Acaso no es un uso el hacer uso de la misma

palabra?

654.- Nuestro error es buscar una explicacin all donde deberamos ver los hechos como"protofenmenos". Es decir, donde deberamos decir: ste es el juego de lenguaje que seest jugando.656.- Con qu fin le digo yo a alguien que antes tuve tal o cual deseo? - Considera el

juego de lenguaje como lo primario! Y considera los sentimientos, etc., como un modo dever, de interpretar, el juego de lenguaje!

PARTE II

II.- ... Cuando digo "El seor Navarro no es navarro", el primer "navarro" lo quiero decircomo nombre propio, el segundo, como nombre comn. Es preciso pues que, con el primer "navarro", pase a mi mente algo distinto de lo que pasa con el segundo? (A menos

que profiera la proposicin "como papagayo".) - Intenta querer decir el primer "navarro"como nombre comn y el segundo como nombre propio! - Cmo se hace esto? Cuando yolo hago, parpadeo por el esfuerzo, al tratar de exhibirme el significado correcto ante cadauna de las dos palabras. - pero me exhibo tambin el significado de las palabras en el usohabitual de ellas? ... [pp.413s]

VII.- Gente que, despus de despertar, nos cuenta ciertos hechos (que estuvieron en tal ocual lugar, etc.). Entonces les enseamos la expresin "he soado", a la cual sigue el relato.Luego les pregunto a veces "Has soado algo hoy?" y recibo una respuesta afirmativa, ouna negativa, a veces el relato de un sueo, a veces no. Este es el juego de lenguaje ...[p.427]

IX.- ... Digo "Tengo miedo" ...Podemos imaginamos cosas muy diversas, por ejemplo: "No, no! Tengo miedo!"

"Tengo miedo. Desgraciadamente, tengo que admitirlo." "Todava tengo un poco de

miedo, pero ya no tanto como antes." "En el fondo, sigo teniendo miedo, aunque no me lo

quiero confesar. "

"Me atormento a m mismo con toda clase de pensamientos de temor."

"Tengo miedo - ahora que debera ser valiente!"

A cada una de estas proposiciones le corresponde un determinado tono de voz, a

cada una un contexto distinto .... Nos preguntamos "Qu significa 'tengo miedo' realmente, a qu apunto con ello?"

Y, naturalmente, no viene ninguna respuesta, o viene una que no basta.

La pregunta es: "En qu gnero de contexto est?" ...

Qu es el miedo? Qu significa "tener miedo"? Si lo quisiera explicar con unanica exhibicin - actuara como si tuviera miedo ... [p.435]


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XI.- ... Si el poner mucha atencin me muestra que en este juego a veces vivo la palabraas, otras veces as - no me muestra tambin que al hablar fluidamente a menudo no lavivo en absoluto? - Pues lo que no est en cuestin es que a veces quiero decir con ellaesto, a veces aquello, que a veces me refiero a esto, a veces a aquello, y luego adems loafirmo .

Pero entonces sigue en pie la pregunta de por qu en este juego de la vivencia deuna palabra hablamos de "significado" y de "querer decir". - Esta es una pregunta de otrotipo. - El fenmeno caracterstico de este juego de lenguaje es que, en esta situacin,usamos esta forma de expresin: que hemos proferido la palabra con este significado, yrecogemos esta forma de expresin de aquel otro juego de lenguaje.

Llmalo un sueo. No cambia nada [p.495]

... El referirse a algo es tan poco una vivencia como lo pueda ser el proponerse.

Pero qu los diferencia de la vivencia? - No tienen contenido vivencial. Pues loscontenidos (imgenes, por ejemplo) que los acompaan e ilustran no son el referirse a o

proponerse algo ..."Hablar" (ya sea en voz alta o en silencio) y "pensar" no son conceptos

equiparables; si bien estn en ntima conexin.

La vivencia al hablar y el propsito no tienen el mismo inters . ... [p.497]

... La mera explicacin de palabras no se refiere a un acontecimiento en el momentode pronunciarlas.

El juego de lenguaje "Me refiero (o me refer) a esto" (aclaracin posterior) escompletamente distinto a ste: "En ese momento pens en---" Esto est emparentado con"Me record a---". ... [pp.497s]

... No somos conscientes de la indescriptible diversidad de todos los juegos delenguaje cotidianos porque los vestidos de nuestro lenguaje los igualan a todos.

Lo nuevo (espontneo, "especfico") es siempre un juego de lenguaje ... [p.513]

... Entre los matemticos, en general, no surgen disputas acerca del resultado de unclculo. (Este es un hecho importante.) ...

Lo que hay que aceptar, lo dado -podramos decir- son formas de vida ...

"La verdad matemtica es ciertamente independiente de que los seres humanos laconozcan o no!" ...

Naturalmente, la matemtica es, en cierto sentido, una doctrina pero tambin unhacer. Y las ''jugadas falsas" slo pueden darse como excepcin. Pues si lo que ahorallamamos as fuera la regla, se habra suprimido el juego en el que son jugadas falsas. [pp. 515ss]

wittgenstein - if

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