VOLUMEN TRIMESTRAL

OCTUBRE - NOVIEMBRE - DICIEMBRE 2019

EL ROSACRUZ

Publicada, impresa y distribuida trimestralmente por AMORC GLH, A. C., Camino a los Naranjos No. 102, Col. San Pedro de los Hernández, C.P. 37280, León, Guanajuato, México.

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Diseño y Editor Responsable:Fco Alejandro Huerta Moreno

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No. 376 Volumen trimestral Octubre - Noviembre - Diciembre 2019

Fecha de impresión:17 de Septiembre del

2019

facebook.com/amorc.glh  

Ejemplar c/u: $ 5.00 USD más gasto de envío

®Director: José Francisco Botello

www.rosacruz.org

índice

La Realidad Virtual Frater José Botello

EntrevistaFrater Christian Bernard

El amor y el agradecimientoFrater Dr. H. Spencer Lewis

La ética FraternalFrater Ralph M. Lewis

¡Sé RosacruzFrater Christian Bernard

3

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LA REALIDAD VIRTUAL

43

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Cada sistema de pensamiento, ya sea la ciencia, la filosofía, las matemáticas o la religión necesitan desarrollar su propio vocabulario. El misticismo no escapa a esta regla de los términos, especialmente hoy día donde la alta tecnología de nuestra era, sumada a la llamada Informática, nos hace cada vez más, ser especialistas en un área particular. Así tenemos que, para poder expresar nuestros pensamientos dentro de una especialidad, es necesario que estemos de acuerdo en los símbolos a través de los cuales estos pensamientos serán expresados. De lo anterior deducimos que siendo

LA REALIDAD VIRTUAL

José Botello, F.R.C.

4 | No. 376

las palabras la base del lenguaje, estas constituyen un sistema de pensamiento muy particular.

Como dije anteriormente, el misticismo no está excepto de la necesidad de tener su propio vocabulario, sin embargo, el lenguaje utilizado en esta rama del pensamiento, tiene un problema que

normalmente no se le presenta a otras escuelas de pensamientos. El problema es que el lenguaje utilizado por el misticismo, contiene palabras y símbolos que son utilizados en el

día a día de nuestras actividades cotidianas, al igual que términos utilizados en otras escuelas, lo cual confunde grandemente a sus discípulos más neófitos.

Si el buscador sincero no tiene un conocimiento básico del significado de estas palabras en relación con el misticismo,

estará perdido en la comprensión del conocimiento esencial de esta escuela de pensamiento tan especial, especialmente aquellos estudiantes que están envueltos en alguna rama

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muy especializada o pertenecen a diversas escuelas de pensamiento.

Este desconocimiento de la esencia de los términos, los hace presa de los falsos profetas, de charlatanes y autores baratos. Al estudiar la filosofía, vemos a menudo como un filósofo da un significado o importancia a un

término mientras otro no solo le resta importancia, sino que además modifica su significado, estas son las llamadas corrientes filosóficas del pensamiento.

Uno de estos términos de conflicto es la palabra “real” o “realidad”, término de suma importancia para el místico, ya que el misticismo es uno de los senderos para el buscador de su realidad. Para una gran mayoría, la realidad será aquello que perciba a través de sus cinco sentidos o a través de otras personas. En otras palabras, todo lo

que percibimos tiene una existencia “real” para nosotros, aunque nuestra experiencia nos dicta que nuestros sentidos muchas veces nos engañan, como también nos

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engañan los demás, distorsionando nuestra realidad de las cosas.

Para el misticismo el término “real” es más bien un concepto que una definición, es decir, la realidad la conceptuamos como aquello que puede existir para cada uno de nosotros , independientemente de toda la

demás cosa que pudiesen existir o manifestarse. El estudiante del misticismo aprende las cualidades del ser humano, entiende que su bienestar, su felicidad, su salud y su

paz interior depende principalmente del concepto que tiene de las cosas, como es el caso del concepto que tengamos de Dios, el cual es un factor determinante en nuestra conducta. Miedos, temor a la muerte, compasión hacia los demás, etc., dependen en gran medida del concepto que tengamos de Dios.

Esto de los conceptos no es nada nuevo, ya que tanto filósofos como místicos del pasado han sabido diferenciar entre los conceptos de “actualidad” y “realidad”, en donde

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un acontecimiento (actualidad) da como resultado una o más realidades. Para Epictetus, la filosofía era un medio para alcanzar una vida feliz, su fama de hombre sabio en busca de la realidad trascendió. Veamos por ejemplo la actualidad y la realidad en donde un accidente de tránsito (actualidad) tiene varias realidades, dependiendo de los conductores

de los vehículos involucrados. Lo mismo sucedería en un divorcio (actualidad) con varias realidades, dos de ellas principales que son la de los esposos, agregadas las realidades

de los familiares y amigos.

Solo como un comentario sumado a esta discusión y es que el término “ser” o la expresión “El Ser”, también hace referencia, al igual que el término “real”, a algo que existe únicamente para nosotros, independiente de lo que pueda estar sucediendo en el mundo físico o

metafísico, ya que son ideas que llegan a nuestra mente, que luego las interpretamos y para llegar a una conclusión, este producto final es nuestro concepto de las cosas y

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acumulado más información en los últimos años de que lo que nadie pudo imaginarse. Pero la información no es conocimiento y mucho menos sabiduría. La información puede ser cierta o falsa, también incompleta o exagerada, obsoleta o prematura, es decir, puede ser manipulada según la intención del informante y hoy todo

está permitido. Solo a un pequeño grupo de pensadores les preocupa la gran cantidad de noticias falsas que aparecen en los noticieros cada día. La mayor parte de la gente las

digo “nuestro” porqué es exclusivo de nosotros mismos, nadie lo tendrá igual. Nuestra realidad muchas veces puede ser como una ilusión óptica, algo diferente de lo que podríamos percibir o de lo que pudieran percibir los demás. Según el filósofo Platón nuestras realidades y nuestras ideas son sinónimos, ya que según él una idea

supera cualquier otra cosa y que la idea es eterna en su naturaleza.

Estamos en la era de la informática, en donde se ha

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acepta como una realidad, como su realidad. El uso adecuado del pensamiento es un antídoto contra la información mal intencionada, la superstición y las creencias falsas de una era informática que trata de vendernos una felicidad empacada al vacío, una paz instantánea decorada con una aparente compasión hacia los demás.

E l c o n t r o l d e l a i n f o r m a c i ó n e n

n u e s t r a sociedad

lo tiene la prensa. El poder de la prensa en una democracia es primordial para su continuidad,

estableciendo la agenda de las discusiones públicas, con mayores poderes que cualquier ley de un país. Lo mismo sucede en lo personal, la opinión de los demás determina lo que se pensará o hablará de una persona o un lugar en particular. Desde luego esto de la prensa libre establece una dualidad, ya que, aun siendo un elemento esencial de la democracia, también puede

convertirse en su mayor enemigo, al difundir

i n f o r m a c i ó n

incorrecta o mal intencionada. En conclusión, nuestra realidad es moldeada o modificada por los

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medios informáticos, quienes en menor o mayor medida dirigen nuestra atención hacia sus objetivos. Me atrevo a afirmar casi sin equivocarme, que hoy día para una gran mayoría, el concepto de las cosas, es un producto de los medios de comunicación y no de su propio esfuerzo propio en su búsqueda del conocimiento.

T a m b i é n encontramos en la información que se nos da, una manipulación d e l a s e s t a d í s t i c a s . Nuestra mente funciona mejor a l

hablar de porcentajes en base 10. Por ejemplo, podemos decir, el 40 % de la población no está de acuerdo, pero nos pueden confundir diciéndonos, 3 de cada 7 no están de acuerdo, para dar una impresión diferente y así

una misma información nos llevará a dos conclusiones diferentes, e incluso para muchos 3 de cada 7 no les dice nada.

Las noticias falsas (fake news) no es algo nuevo, aunque hoy están muy de moda. Veamos el génesis del viejo testamento:

La serpiente (…) dijo a la mujer: “¿Así que Dios les

ordenó que no comieran de ningún árbol del jardín?”. La mujer le respondió:

“Podemos comer los frutos de todos los

árboles del j a r d í n . P e r o

respecto del árbol que está

en medio del jardín, Dios nos ha dicho: ‘No coman de él ni lo toquen, porque de lo contrario quedarán sujetos a la muerte’”. La serpiente dijo a la mujer: “No, no morirán. Dios sabe muy bien que cuando ustedes coman de

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ese árbol, se les abrirán los ojos y serán como dioses, conocedores del bien y del mal”.

A través de la historia la propagación de noticias falsas intencionales o no, está bien documentada:

El domingo de pascuas de 1475 en Italia un niño de 2 años

llamado Simonino se encontraba desaparec ido . E l sace rdo te franciscano Bernardino da Feltre a

través de varios sermones predicó que la comunidad judía había asesinado al niño. Los rumores corrieron rápidamente y antes que Bernardino pudiese corregir su versión y declarar que el niño había sido encontrado, la totalidad de la comunidad judía fue arrestada y juzgada. 15 judíos fueron encontrados culpables y condenados a la hoguera.

En el siglo primero antes de la era cristiana el senador Octavio, llevó una campaña de

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desinformación en contra de Marco Antonio, su rival político, ca l i f i cándo lo de bor racho , mujeriego y de ser una Marioneta de Cleopatra VII, reina egipcia. Además, falsificó el testamento de Marco Antonio, diciendo que él quería ser sepultado con los faraones Ptolomeos. Después de ser derrotado en batalla por Octavio

huyó a Egipto donde se suicidó junto a Cleopatra. Octavio se convirtió en el año 27 antes de la era cristiana en el emperador de Roma bajo el nombre de Augustus.

El propio Sócrates fue acusado falsamente de un doble crimen por su enemigo el ciudadano Meleto. Platón en su “Apología” defiende a su maestro y da a conocer la corrupción de los políticos atenienses. Según los historiadores la condena de Sócrates por 501 ciudadanos atenienses fue una combinación de corrupción política

y miedo religioso. Como si fuera poco a este aspecto de la información distorsionada se le ha agregado más recientemente el concepto de “virtual”. Ya no es solo una realidad

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moldeada por la informática, sino que además es una realidad adaptada por la tecnología. Según el diccionario “realidad virtual, es una experiencia simulada que puede ser similar o completamente diferente del mundo real”, donde “virtual” es algo que en esencia o efecto puede actualmente no ser una actualidad o verdad”. El término “realidad

virtual” fue utilizado por primera vez en 1970 por el norteamericano Myron Krueger artista y gráfico en computadoras.

El místico busca todos los puntos de vista sin prejuicios, incluyendo el suyo propio hasta encontrar un concepto que esté completo y en armonía con las leyes cósmicas. A través del sendero místico el verdadero buscador encontrará el significado de su propia vida y su “realidad”, que

en definitiva es el factor más determinante en su felicidad y paz interior. Es a través de una completa experiencia de la vida

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y el despertar de su consciencia al presente, es decir, percibir el ahora, así ya no tendrá que buscar fuera de sí porque habrá encontrado su actualidad en su interior. El místico debe aprender a vivir por sí mismo y comprender que nadie puede vivir o morir por nosotros, que es nuestra responsabilidad hacerlo nosotros mismos, que no

nos queda de otra. La vida es una manifestación individual de la consciencia cósmica y cada ser viviente que ha sido creado, por esta inteligencia Divina, está obligado a

utilizarla de la mejor manera para la evolución de su consciencia hasta lograr la perfección.

E l mis t i c i smo ayuda al buscador sincero, porque el propósito del misticismo es que logres conocerte a ti mismo, hacerte familiar con tu realidad y tu propio Ser y ya no vivir en un mundo que

de alguna manera se ha convertido en un mundo artificial, en un mundo que no es más que una “realidad virtual”.

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Conociéndonos a nosotros mismos lograremos irradiar amor universal, compasión, paciencia, tolerancia, compasión, sentido de responsabilidad, armonía, paz y sobre todo servicio a los demás. En el Pronaos del antiguo templo de Apolo estaba inscrito el axioma:

“ Te a d v i e r t o , q u i e n quiera que fueres, ¡Oh! Tú que deseas sondear los arcanos de la Naturaleza, que, si no hallas dentro de ti mismo, aquello que buscas, tampoco podrás hallarlo fuera. Si tú ignoras las excelencias de tu propia casa, ¿Cómo pretendes encontrar otras excelencias? En ti se halla oculto el tesoro de los tesoros. ¡Oh! Hombre, conócete a ti mismo y conocerás al Universo y a los Dioses.”

Tal como lo sabían de una manera muy clara los filósofos de la antigüedad, la sabiduría no es algo que se nos regala, hay que buscarla y esa búsqueda requiere un

camino, no es especular es hacerse cargo de la propia existencia. La felicidad y la paz interior no son el privilegio de algunos individuos afortunados, ellas dependen más del conocimiento adquirido y la práctica de él que de cualquiera otra cosa. No es imitar a los antiguos maestros es más bien tomarlos como una inspiración en nuestras vidas.

Alejados de esta “realidad virtual” y sumergidos en nuestra propia realidad, podremos cumplir con el propósito por el cual hemos sido puestos, por una inteligencia divina, en este plano de consciencia del universo manifestado, de nuestro árbol de la vida cabalístico, del reino de los cielos como lo llamó el maestro Jesús, del estado Nirvana de los budistas, o los Campos Elíseos de la antigua Grecia, quizás el paraíso islámico, o como místicos verdaderos, alcanzar la consciencia cósmica y poder así encontrar el propósito de la presente

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Comité de Ayuda Espiritual

Edificio Administrativo de la Gran Logia AMORC (GLH) León, Gto., México.

El Comité de Ayuda Espiritual de la Gran Logia AMORC Jurisdicción de Habla Hispana para las Américas, imparte ayuda metafísica desde el Gran Templo, de lunes a viernes a las 12:00 hrs. tiempo central de México (11:00 hrs. A.M. tiempo astronómico), a través de un grupo de miembros locales que trabajan en esta humanitaria labor, siguiendo las instrucciones indicadas por el Imperator para todas las Grandes Logias de la Orden.

Los miembros estudiantes de AMORC visitantes en la sede de esta Gran Logia, pueden unirse y participar en dicho Comité, siempre que acrediten su afiliación activa. Quienes deseen hacerlo así desde otras localidades, pueden unirse al Comité de Ayuda Espiritual, a cualquier hora del día, desde sus lugares de residencia, integrándose así a este noble trabajo a través del Consejo del Silencio.

ENTREVISTA

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ENTREVISTA

La A.M.O.R.C., es considerada como una heredera de la auténtica Tradición Rosacruz. La Orden hace remontar sus orígenes a las escuelas de los Misterios del antiguo Egipto. ¿Qué es exactamente?

Christian Bernard, F.R.C.

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C. B . : Primeramente, debo precisar que la historia de la A.M.O.R.C. contiene dos aspectos: un aspecto tradicional, que se apoya en una trasmisión oral y que no se puede probar, y un aspecto histórico, que se puede autenticar con el soporte de documentos de archivos. Por lo que se refiere a su aspecto tradicional, efectivamente la A.M.O.R.C. remonta sus orígenes a las Escuelas de los Misterios del antiguo Egipto. Actualmente, la mayoría de los historiadores y de los egiptólogos reconocen la existencia de esas Escuelas, en las cuales se

estudiaba, c o m o s u n o m b r e l o indica, los misterios del universo, de la naturaleza y del hombre. De acuerdo con lo que sabemos, algunos faraones formaban parte de éstas, incluso algunas veces eran los dirigentes. Especialmente ese fue el

caso de Amenhotep IV, más conocido bajo el nombre de Akhenatón, que fue el primero que hizo del monoteísmo una religión del Estado. De cualquier manera que haya sido, nadie puede negar que Egipto es la cuna, no solamente de las ciencias “físicas” (medicina, astronomía, geometría,...), sino igualmente de las ciencias “sagradas”, de ahí el esoterismo. De hecho, muchas obras publicadas en los siglos pasados señalan el punto de partida de una Tradición Primordial, es decir, de un Conocimiento absoluto que

Dios habría revelado a algunos Elegidos y que serían

transmitidos a través de una filiación

de Iniciados: H e r m e s

T r i s m e g i s t o , Moisés, Zoroastro, Orfeo,

Pitágoras, Jesús.

Dado que acaba de referirse a Pitágoras, se pretende que habría estudiado en las Escuelas de los Misterios egipcios. ¿Es cierto esto?

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C. B.: Es cierto. Estudió ahí cerca de veinte años, antes de regresar a su país y fundar la famosa escuela de Crotona. Pero no fue el único, ya que Solón, Tales, Demócrito, Platón, Plutarco, Jámblico, y muchos otros pensadores griegos, fueron iniciados a los Misterios egipcios. Estos pocos ejemplos muestran que Egipto era el depositario de una sabiduría fuera de lo común. Esta sabiduría, esta gnosis, se expandió después a través de Grecia, luego a la antigua Roma y al mundo árabe en la Edad

Media. Pero fue sobre todo en el Renacimiento, después de la caída de Constantinopla, que se introdujo en Europa.

Aunque tradicional, ¿no es un mito el origen egipcio del Rosacrucismo?

C. B.: No. Porque Egipto no es la única fuente tradicional del Rosacrucismo. En “Silencim post clamores”, Michael Maier, célebre rosacruz del siglo XVII, evoca la influencia que los misterios bramánicos, eleusianos, pitagóricos, persas y árabes ejercieron en la Tradición Rosacruz. De hecho, pienso s inceramente que el Rosacrucismo integra las más grandes corrientes de pensamiento

que la humanidad haya conocido, tanto en Oriente como en Occidente. El contenido de las enseñanzas de la A.M.O.R.C. es la prueba viviente.

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Algunos historiadores del esoterismo, pienso especialmente en Serge Hutin, evocan igualmente la influencia que la alquimia ejerció en el Rosacrucismo. ¿Eran alquimistas los rosacruces?

C . B . : L a a l q u i m i a se remonta al antiguo Egipto, pero fueron los alquimistas griegos y árabes quienes la introdujeron en Europa, donde particularmente estaba activa en la Edad Media. En esa época, y contrariamente a lo que se piensa, quienes la practicaban no eran buscadores aislados. La mayoría de ellos pertenecía a sociedades secretas, en especial a la que se dará a conocer en el siglo XVII con el nombre de Orden Rosacruz. De ello resulta que la alquimia ejerció efectivamente una influencia en lo que se convertiría el Rosacrucismo. En este orden de ideas, hay que observar que a partir del siglo XVII, algunos alquimistas simbolizaron la última etapa de la Gran Obra por una rosa roja abierta.

A nivel estrictamente histórico, ¿el origen del Rosacrucismo se remonta al siglo XVII?

C. B.: Si. Se puede

considerar que es con la publicación de los tres célebres Manifiestos, esto es, la “Fama Fraternitatis” (1614), la “Confessio Fraternitatis” (1615) y las “Bodas Químicas de Christian Rosenkreutz” (1616), que los rosacruces dieron a conocer su existencia al público. Como lo confirma Antoine Faivre, historiador

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del esoterismo, es en el siglo XVII que la Tradición occidental heredera de la Tradición Primordial, tuvo su renovación histórica tomando cuerpo en Rosacrucismo.

¿Se puede considerar que es en esta época que apareció la palabra “Rosacruz” y el símbolo correspondiente?

C. B . : De hecho , es

posible, si no es que probable, que la palabra y el símbolo Rosacruz haya sido utilizado en el curso de los siglos precedentes. En su “Liber resurrectione et corpo-rum glorificatione”, Paracelso evoca en 1533 el simbolismo de la Rosa y de la Cruz. Por otra parte, parece ser que Arnaud de Villeneuve se refiere a éstos en el siglo XIII en “Rosarium Philosophorum”. Ésta podría ser la referencia histórica más antigua de

la Rosacruz.

Algunos historiadores p r e t e n d e n q u e l o s Manifiestos Rosacruces circulaban en forma de manuscritos antes de las fechas que indicó. ¿Qué piensa de esto?

C. B.: Podría ser posible. Según la carta de Adam Haselmayer, publicada en la “Fama”, el primer Manifiesto circulaba bajo la forma de manuscrito en el Tirol en 1610. De cualquier manera que haya sido, la publicación “oficial” de los tres Manifiestos tuvo una repercusión muy importante. ¿Sabía us ted que después de esta publicación, cientos de libros fueron

publicados acerca de la

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Rosacruz? W.E. Peuckert censó aproximadamente 400 títulos únicamente en los años que van del 1614 al 1620.

La “Fama Fraternitatis” presenta a Christian Rosenkreutz como el fundador de la Orden Rosacruz. ¿Qué dice de esto?

C. B.: Basta con leer la “Fama” para comprender que se trata de un texto simbólico. Por extensión, los rosacruces actuales están convencidos que Christian Rosenkreutz es un personaje alegórico. Por lo tanto, no puede t ra tarse del fundador de la Orden

Rosacruz. De hecho, como lo indiqué anteriormente, la Orden ya existía desde hacía mucho tiempo, pero no con ese nombre, o por lo menos oficialmente.

¿Se conoce precisamente el autor o los autores de los tres Manifiestos Rosacruces del siglo XVII?

Harvey Spencer Lewis, Imperator de la A.M.O.R.C, de 1915 a 1939, pensaba que los Manifiestos

habían sido escritos por Francis Bacon, autor

d e l a “ N u e v a Atlántida”. Sin

e m b a rg o , l a mayoría de los historiadores

a c t u a l e s concuerdan e n d e c i r q u e s o n obra de un

grupo de

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rosacruces: el Circulo de Tübingen. Ese Círculo comprendía una veintena de personalidades importantes, entre las cuales Jean Valentin Andreae, Tobías Hess, Christophe Besold, Johann Arndt,. todos apasionados de la alquimia, la cábala y la mística cristiana. Los Manifiestos serían entonces una obra colegial. Es el punto de vista, entre otros, de Roland Edighoffer, especialista de la historia de los Rosacruces.

¿Puede darnos los nombres de personajes cé lebres que hayan marcado la historia del

Rosacrucismo?

C. B.: Son relativamente numerosos. De memoria, citaría entre otros a Robert Fludd, Francis Bacon, Elias Ashmole, Michael Maier, al cual me referí antes, Comenius, Cagliostro, Descartes,... y más cerca de nosotros, Érik Satie, Claude Debussy, Nicholas Roerich, Francois Jollivet Castelot,. En la actualidad la A.M.O.R.C. continúa

contando entre sus miembros a rosacruces célebres, pero no me corresponde revelar su identidad.

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El ciclo actual de la A.M.O.R.C. se remonta a 1909, fecha en la cual Harvey Spencer Lewis trabajó en el resurgimiento de la Orden Rosacruz en los Estados Unidos. ¿Dónde y por quién fue iniciado?

C. B.: H. Spencer Lewis se interesó muy joven en el esoterismo. Desde la edad de 19 años, participó en investigaciones refiriéndose a las facultades paranormales. Después se dirigió a la filosofía y a las ciencias llamadas “ocultas”. En 1907, conoció a una mujer que le habló de la Rosacruz: May Bank Stacey, quedando particularmente interesado en ésta. Entonces se inició para él una larga búsqueda

q u e l e

llevó a Francia en 1909, a Tolosa, en donde fue iniciado en la Orden.

¿En dónde se llevó a cabo su iniciación?

C. B. : H. Spencer Lewis se reunió en la Sala de los Ilustres del Capitolio con quien le puso en contacto con los responsables franceses de la Orden. Según nuestras investigaciones, este intermediario habría sido un cierto Clovis Lasalle. Por lo que se refiere a la propia iniciación, ésta se desarrolló en un castillo situado en los alrededores de Tolosa. En nuestros archivos tenemos algunos documentos muy interesantes sobre la temporada

q u e H . S p e n c e r L e w i s p a s ó e n esa región. Entre esos documentos f i g u r a l a c a r t a q u e dirigió a su esposa el día siguiente de su iniciación.

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¿Entonces estaba presente en Tolosa la Rosacruz en esa época?

C. B.: Si. De hecho, desde 1860, el vizconde de Lapasse habla de “la Rosacruz, sociedad secreta de la cual actualmente quedan algunos adeptos”. En 1890, Simón Brugal, evocando al vizconde de Lapasse, precisa que fue un alumno del Príncipe Balbiani en Palermo, un discípulo de Cagliostro. Según Brugal , Lapasse habría s i d o i n i c i a d o e n B a v i e r a por discípulos de l ba rón de Eckartshausen.

Volviendo a H. Spencer Lewis, no solamente fue iniciado en Tolosa, sino que también fue facultado para reactivar a la Orden Rosacruz en el Continente Americano y poner por escrito las enseñanzas rosacruces. Efectivamente, hasta ese momento eran transmitidas únicamente de boca a oído. Recibió los documentos cartas y archivos necesarios para llevar a cabo esta encomienda. A pesar de las dificultades encontradas, realizó cabalmente esta misión y se dedicó a ésta sin descanso hasta su muerte, en 1939.

P e r o ¿ p o r q u é l o s

rosacruces de Europa confiaron a un americano la misión de reactivar la Orden Rosacruz? ¿No podía este resurgimiento hacerse en Europa?

C. B .: Parece ser que los rosacruces de Europa habían previsto la Primera Guerra Mundial y sabían de todos los trastornos que

resultarían de ésta. Por lo tanto mostraron una gran sabiduría confiando los archivos de

la Orden a H. Spencer Lewis, e v i t a n d o d e

e s t a m a n e r a q u e f u e r a n des t ru idos o

perdidos en la tormenta. Los hechos

igualmente probaron que el Continente Americano,

contrariamente a Europa, fue salvado del conflicto.

¿Cómo se reinstaló la Orden en Francia al inicio del

siglo XX?

C. B.: Desde 1909, H. Spencer Lewis trabajó para el desarrollo de la Orden en los Estados Unidos de América y comenzó a poner por escrito las enseñanzas rosacruces, y, como acabo de indicarlo, fue a partir de los documentos que le fueron confiados por rosacruces de Francia. Cuando se reestableció la paz, todo

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estuvo listo para reactivar a la Orden en Europa. De esta manera, H. Spencer Lewis vino a Francia en 1926 y confió a rosacruces franceses, entre los cuales también había francmasones, el cuidado de crear Logias rosacruces, lo cual se llevó a cabo en París y en Niza entre 1927 y 1928. Precisamente entre los rosacruces de la Logia de Niza fue elegido el primer Gran Maestro para el nuevo ciclo de la Orden en Francia, esto es, a Hans Grüter.

Desafortunadamente, la Segunda Guerra Mundial estalló y dado que el gobierno de Vichy prohibió las actividades de las Órdenes tradicionales, provocó la puesta en silencio provisional de la Orden. Por otra parte, los rosacruces de la época, como otras minorías, fueron víctimas del nazismo. Algunos pagaron incluso con su vida su apego al ideal rosacruz. Por lo tanto, se tuvo que esperar hasta el 1° de enero de 1949 para que la A.M.O.R.C. se reactivara en Francia y se desarrollara bajo la dirección de Jeanne Guesdon, quien será nombrada Gran Maestro, cargo que asumirá hasta su muerte, en 1955.

Aparentemente había vínculos entre la Rosacruz y la Francmasonería al inicio del siglo. ¿Sigue siendo el caso todavía?

C. B.: Hay lazos tradicionales

e históricos incuestionables entre esas dos Organizaciones. De hecho, cuando H. Spencer Lewis vino a Francia en 1927, fue invitado a una tenida masónica reservada al 18° grado (grado del “Caballero’, Rosacruz”). Como da testimonio un documento que tenemos en nuestros archivos, fue recibido con los honores debidos a su rango por Camine S a v o i r e , G r a n

Comendador del Gran Colegio de los Ritos del Gran Oriente de Francia, quien le dio la bienvenida en nombre de todos los hermanos presentes, antes de pedirle que tomara lugar en el Este del Templo.

En la actualidad, la Orden Rosacruz y la Francmasonería pros iguen sus ac t iv idades respect ivas en una to ta l independencia, lo que no impide que haya rosacruces francmasones y francmasones rosacruces. En el mismo orden de ideas, hay rosacruces cristianos, judíos, musulmanes, budistas, etc. De esta manera, siendo

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la filosofía su vocación primaria, la A.M.O.R.C. está abierta a todas las categorías sociales y a todas las

confesiones religiosas.

Quienes se interesan al esoterismo en general y al rosacrucismo en particular conocen la existencia de

la A.M.O.R.C., pero ignoran en gran parte su estructura y su

funcionamiento. ¿Puede hablarnos de ésta con más precisión?

C. B . : Fue en 1909, hace ya casi un siglo, que la A.M.O.R.C. comenzó su ciclo actual de actividad. Al presente se extiende en todo el mundo y comprende varias jurisdicciones de diferentes idiomas. De esta

manera existe una jurisdicción alemana, inglesa, española, francesa, italiana, japonesa, nórdica, portuguesa, rusa, etc. Cada jurisdicción, designada

con el nombre tradicional de “Gran Logia”, está dirigida por

un Gran Maestro. Aprovecho esta

oportunidad para decirle que este último es elegido en su cargo por un mandato renovable de cinco años.

¿En qué consiste el cargo de Gran Maestro?

C. B.: Durante su mandato, cada Gran Maestro tiene como papel responder al correo que los miembros de la Orden le dirigen, recibirlos para una entrevista cuando manifiestan así su deseo, supervisar los trabajos llevados a cabo en las Logias, presidir las convenciones rosacruces a nivel nacional o regional, dirigir seminarios internos sobre las enseñanzas rosacruces, presentar conferencias públicas, escribir textos filosóficos, incluso libros, etc.

Y usted, ¿Cuál es su función como Imperator?

C . B . : P r i m e r a m e n t e hay que precisar que la palabra “Imperator” tal como se emplea en la A.M.O.R.C., no quiere decir “Emperador”, como se podría creer. A nivel tradicional, proviene del latín “Imperare sibi”, que significa “Maestro de sí mismo”. De acuerdo con lo que sabemos, este título simbólico fue empleado desde fines del siglo XVII para designar al más alto responsable de la Orden Rosacruz. Antes de ser elegido en el cargo de Imperator por el Consejo

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Supremo de la A.M.O.R.C., era Gran Maestro de la jurisdicción de habla francesa. Mi papel actual consiste en supervisar el funcionamiento de todas las Grandes Logias y vigilar que las reglas tradicionales y administrativas de la Orden sean aplicadas correctamente en todo el mundo. Por otra parte, me pongo a la disposición de cada Gran Maestro para ayudarlo en su tarea al servicio de los miembros.

Dado que la A.M.O.R.C. está basada e n u n a j e r a r q u í a de” cargos y n o d e personas, ha sucedido en el pasado que un Imperator o un Gran Maestro fuera destituido, ya que no cumplía con los deberes que le incumbían ni llevaba a cabo el trabajo que los miembros esperaban de él. Por ello, debe comprender que los dirigentes de la Orden no están para su “gloria” personal.

H a b l ó d e l C o n s e j o Supremo. ¿En qué consiste?

C. B.: El Consejo Supremo

de la A.M.O.R.C. está formado por todos los Grandes Maestros y por el Imperator, lo que hace un conjunto de personas de nacionalidades diferentes. Este Consejo se reúne por lo menos una vez al año en uno de los Continentes, a fin de hacer un balance de las actividades rosacruces llevadas a cabo en cada jurisdicción. Igualmente en el curso

de las reuniones se toman decisiones en común

que conciernen el funcionamiento

genera l de la Orden.

A l g u n o s consideran a la A.M.O.R.C. c o m o u n a s o c i e d a d

secreta. ¿Qué tiene que decirles?

C. B . : Que se equivocan. Es verdad

que la Orden Rosacruz en el pasado efectuaba sus

actividades en el más grande secreto, con el fin de proteger a sus miembros contra las persecuciones religiosas y políticas. Pero desde el inicio del siglo XX, la A.M.O.R.C. funciona más bien como una Organización discreta, en el sentido que no busca atraer la atención del público, pero no oculta su existencia. Por otra parte, lleva a

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cabo regularmente conferencias, a fin de explicar lo que es y no es a las personas interesadas por la filosofía y la espiritualidad.

¿Cuál es el perfil tipo del rosacruz?

C. B.: No lo hay. Al no ser la A.M.O.R.C. una religión, tiene entre sus miembros a cristianos, judíos, budistas, musulmanes, etc., e incluso a personas que no tienen ninguna religión en particular. Siendo apo l í t i c a , r e ag rupa rosacruces representativos de todas las corrientes políticas clásicas. Al no hacer ninguna discriminación racial, reúne a hombres y a mujeres de todas las nacionalidades. Por esa razón, la Orden es una fraternidad mundial cuya composición muestra por sí misma el carácter humanista de sus ideales. Cualquiera que se interese en la filosofía espiritualista puede convertirse en miembro.

Aunque la A.M.O.R.C. esté abierta a todas las religiones, ¿no tienen sus enseñanzas una connotación más bien cristiana?

C. B.: No, las enseñanzas ro sac ruces no o to rgan una preferencia particular a Jesús o al Nuevo Testamento, ni al credo cristiano en general. Sin embargo, se estudia en uno de los grados de la. Orden el esoterismo de las

grandes religiones, entre las cuales el Cristianismo. Eso permite a cada miembro comprender cómo todas provienen de una fuente común, es decir, la Tradición Primordial. Además, se explica en ese mismo grado que todas son respetables como vectores de la espiritualidad. De hecho, sí fuera necesario asemejar a la A.M.O.R.C. con una de las grandes religiones existentes, sería más bien con el Budismo, pero sería porque se trata más de una filosofía que de una religión.

En el mismo orden de ideas, algunos piensan que la A.M.O.R.C. es una Organización templaría. ¿Es este el caso?

C. B.: No. Como acabo de decirlo, la A.M.O.R.C. no otorga ninguna preeminencia al Cristianismo, lo que hacía la Orden del Temple en la Edad Media. Como tampoco trabaja por la salvaguarda de la fe cristiana, que es lo que hacen la mayoría de los movimientos templarios actuales. Sin embargo, no hay duda alguna que las enseñanzas rosacruces integran nociones esotéricas que los Iniciados templarios conocían. Por otra parte, los rosacruces siguen un ideal ético que recuerda al de los Caballeros de antaño, en ese sentido se esfuerzan por ser tan virtuosos como sea posible en su comportamiento. Este ideal ético

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EL AMOR Y EL

AGRADECIMIENTO

es lo que simboliza el “Caballero Rosacruz”.

Al ser la A.M.O.R.C. mundial, ¿eso quiere decir que las enseñanzas que dispensa son las mismas en todo el mundo?

C. B.: Sí. En los siglos pasados, las enseñanzas rosacruces eran transmitidas únicamente de boca a oído, en lugares mantenidos en secreto. Después del inicio del siglo XX, se presentan bajo el aspecto de monografías que abarcan doce grados, enviados a los miembros a razón de cuatro por mes. Cada rosacruz estudia las mismas monografías en su propio idioma.

¿De qué tratan los diferentes grados de la Orden?

C. B.: Me es imposible responder a esta pregunta de una manera exhaustiva. Digamos que cada miembro de la Orden es iniciado de grado en grado a temas filosóficos y místicos importantes: los orígenes del universo, la estructura de la materia, las nociones

del tiempo y del espacio, las leyes de la vida, el propósito de la evolución, el alma humana y sus atributos, las fases de la consciencia, los fenómenos psíquicos, los misterios del nacimiento y de la muerte, la vida después de la vida y la reencarnación, la alquimia espiritual, el simbolismo tradicional, etc.

Christian Bernard, hemos llegado al final de esta entrevista. ¿Tiene algo que decir como conclusión?

C. B . : Como pueden comprobarlo, la A.M.O.R.C. es una organización esotérica seria cuyos orígenes, tanto históricos como tradicionales, son muy antiguos. Al alba del tercer milenio, las enseñanzas que perpetúa siguen siendo de actualidad y transmiten una filosofía de la que la humanidad tiene una gran necesidad. Es por esta razón, quizás, que el momento ha llegado para los rosacruces de darse a conocer mejor. Ustedes me han dado la posibilidad a través de esta entrevista, y les agradezco por ello sinceramente.

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EL AMOR Y EL

AGRADECIMIENTO

Dr. Harvey Spencer Lewis F.R.C.

Aun cuando el amor sea expresado en forma humana es, incuestionablemente, una emoción divina o, por lo menos, es la más divina, la más infinita y la máxima de todas las emociones que el ser humano puede abrigar.

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En toda su plenitud y perfección, el amor es el don supremo que Dios concedió al hombre; fue la bendición final que impartió a su última y máxima creación. El amor es lo que convierte al hombre animístico en una imagen de su Creador y le hace un ser único

en el universo. El amor constituye la relación inmortal, eterna, entre Dios y el hombre.

El amor procede de la intuición cósmica, de la inspiración infinita y rara vez nace del razonamiento finito.

El amor es creativo y crece a medida que se expresa: jamás puede derrocharse ni consumirse.

El amor engendra amor; expresa su propio poder en todas partes y su devoción lo intensifica.

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El amor es también reactivo; perfecciona el ser de quien ama y con ello ese ser eleva al ideal de su amor. Amar la belleza brinda a ésta mayor hermosura. Amar las cosas nobles, proporciona nobleza a las experiencias de la vida. Amar los valores espirituales, (en los contactos humanos y universales) nos permite elevar el valor de lo espiritual.

El amor es el poder infinito por cuyo medio el hombre puede regir el destino de su vida, y es por medio de ese mismo poder que Dios rige al universo.

C u a n d o e l h o m b r e a c r e c i e n t a s u a m o r in tens i f i ca su armonización con Dios, p o r q u e el amor e s l a esencia de Dios e n e l h o m b r e . C u a n d o e l amor llena la conciencia y la mente, su poder infinito cura todas las enfermedades del cuerpo. Cuando el amor no es expresado aparecen la enfermedad y el sufrimiento; la ausencia del amor da paso al odio, a la envidia y a los celos.

Lo que es natural en el cuerpo físico lo es también en la organización política. Lo que sucede con el hombre, ocurre también con las naciones. El amor es siempre positivo, nunca neutral. Las naciones sufren desastres en proporción al amor suprimido. El amor verdadero no puede ser limitado; es sólo la presunción y la arrogancia lo que causa que se exprese un falso amor y esto engendra desastres.

L a manera m á s

s e g u r a d e q u e

una nación disfrute de

paz y felicidad, es inculcar en la

conciencia de sus ciudadanos agradec imien to por l as bendiciones recibidas. La

forma más rápida de que un pueblo prospere y sea feliz, es que

irradie amor abundante hacia todas las criaturas de Dios.

Tenemos mucho de qué estar agradecidos cada hora y cada día de nuestra vida. La vida misma es una gloriosa bendición por el solo hecho de ser una espléndida herencia del amor.

El agradecimiento es un

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impulso del amor. De acuerdo con la ley de la reciprocidad, de la ley de la compensación, el hecho de expresar agradecimiento amplia el horizonte de la receptividad. Una oración de agradecimiento acerca el alma del hombre a Dios y aviva el amor en el corazón de otros. Cuando uno no expresa agradecimiento, oprime al poder del amor.

Expresemos agradecimiento por las bendiciones recibidas no sólo cada vez que un año termina,

sino cada día del año. Expresemos un amor sin límites a todos los seres de todas las naciones, sintiéndonos seguros del amor universal de Aquel que creó los océanos y todas las tierras. El mundo está enfermo:

su cuerpo físico y político está desarmonizado. En todo el mundo predomina el dolor, el sufrimiento y el infortunio; pero el amor puede vencer a la desarmonía, el amor verdadero, universal, imparcial e incontaminado por la discriminación radical.

Den gracias por la Vida, por la Luz y el Amor. Permitan que el Amor ilumine su vida y la vida de otros. Envuélvanse en un aura de amor, y disipen las sombras del

desaliento y la depresión.

Una ley universal hará realidad sus más caros deseos:

¡La Ley se halla dentro de ustedes!¡Esa Ley es el Amor!

LA ÉTICA

FRATERNAL

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LA ÉTICA

FRATERNAL

Ralph M. Lewis F.R.C.

¿Justifica la aspiración personal y la búsqueda de la verdad la violación de las obligaciones morales? ¿Podemos, creyéndonos libres en la búsqueda del conocimiento, olvidarnos de la cortesía común y del respeto a los derechos de los demás? ¿Cuál es el valor de una verdad cuya búsqueda nos convierte en apóstatas?

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Indudablemente, cualquier conocimiento capaz de elevar al hombre moral e intelectualmente, deberá inducir al individuo a demostrar por lo menos cierto sentido de ética en sus relaciones con los demás.

A l g u n o s i n d i v i d u o s , cuyo in te rés se ve a t ra ído r epen t inamen te hac i a a lgo nuevo, permiten que lo nuevo, lo distinto o lo momentáneamente sensacional, mitigue el buen juicio

que ordinariamente gozan. Creen que es obligación suya informar a los demás de su descubrimiento. De hecho, piensan que deben conducir

a todas las demás personas hacia aquella atmósfera enrarecida a la cual creen haber sido expuestos.

Es natural, en nuestro entusiasmo por aquello que ha despertado en nosotros un nuevo interés, que emocionalmente nos sintamos impulsados a participar con los demás. Nos parece que los demás deberían ser partícipes de lo que consideramos bueno para nosotros. Es este entusiasmo el que ha esparcido numerosas causas

de valor, y a menudo conceptos equivocados de índole perjudicial.

Sin embargo, hay cierta

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ética implícita en este deseo de esparcir lo que uno considera de servicio a los demás. Si el individuo se dirige al público en general para quien no tiene otra obligación que la de exponer conceptos verdaderos, tiene el perfecto derecho de propagar cualquier doctrina. No obstante, si el individuo acude a otros grupos de estudiantes porque sabe que los intereses de las personas que los integran son similares a los suyos propios, y trata de inducirlos a discontinuar su presente afiliación,

éticamente se convierte en un pirata.

Demuestra, asimismo, este individuo cierta debilidad de

carácter al tratar de aprovecharse de los esfuerzos y gastos de los demás para sus propios fines. Esos otros grupos o sociedades a los que trata de restarles miembros, han invertido tiempo y dinero en desarrollar su movimiento. Han gastado dinero en literatura informativa, pagan rentas por locales para reunión, y pagan avisos con el fin de atraer y reunir miembros.

Esos individuos buscan los grupos de estudiantes de

misticismo, filosofía, metafísica o de temas esotéricos, con el fin de interesarlos en algo nuevo y tratar de apartarlos de sus actividades. Tales personas faltas de ética

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recurren a este sistema porque, además, son indolentes: encuentran que es mucho más fácil acudir a donde se hallan agrupadas personas con intereses similares, que acudir en su búsqueda de candidatos, al público en general.

Más despreciable aún es el individuo que se aprovecha de las oportunidades que le ofrece su afiliación en una organización para tratar de conseguir ilícitamente miembros para otra organización.

Tal individuo está abusando abiertamente de su privilegio de afiliación. En el lenguaje militar o político, esta recurriendo a la “infiltración.” Al tratar de llevar los miembros de una organización a otra, está en verdad corrompiendo la misma organización a la cual se ha

comprometido a apoyar y sostener.

Algunos de estos individuos parecen tener tan grande falta de principios que hasta utilizan el local de la organización a que

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pertenecen para distribuir folletos de otra agrupación o movimiento, y para hablar desdeñosamente sobre dicha organización. ¿Cuál es el grito de defensa de tales personas, cuando al fin sus actividades quedan descubiertas, como sucede finalmente a consecuencia de sus abiertas y premeditadas acciones?

Con verdadera o supuesta indignación claman: “Falta de tolerancia”. Declaran que los oficiales de la organización, al prohibirles sus actividades, “ t r a t a n d e c o a r t a r l a e x p r e s i ó n y difusión de la verdad” y que “el que busca, tiene el derecho de obtener el conocimiento dondequiera que pueda conseguirlo”.

El observador inteligente podrá no ta r l a evas iva de l verdadero problema en estas falsas lamentaciones. Estos parásitos ignoran por completo el hecho de que están violando las obligaciones que, como miembros, ellos mismos han contraído. Casi todas las organizaciones (incluyendo aquella en cuyo beneficio están actuando estos individuos) tienen estatutos

de afiliación que prohíben a todo miembro explotar a otros miembros para provecho personal. En otras palabras, usted no puede utilizar su privilegio de afiliación en una organización para el único fin de vender seguros, bienes raíces, o algún producto, ni tampoco para atraer miembros hacia alguna otra organización. Tal conducta, francamente, es impropia e incorrecta.

De hecho, no se trata en este caso de intolerancia hacia otros movimientos. Toda esta alarma levantada por la persona a quien se ha hallado culpable de estas prácticas i m p r o p i a s , e s simplemente una cortina de humo

para encubrir la perversidad de sus actividades. Ninguna organización liberal e inteligente podría, ni tampoco querría, evitar que sus miembros inviten y traten de atraer a otras personas fuera de la organización; o que se afilien a otros movimientos o sistemas.

L a s o r g a n i z a c i o n e s liberales nunca prohíben a sus miembros que hablen al público acerca de otros intereses además de los suyos propios. Simplemente

...No debemos olvidar, de no utilizar

el privilegio de la afiliación en una

organización para un beneficio propio...

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les indican a sus miembros que no deben utilizar sus contactos de afiliación en la propia organización para otras actividades ajenas a ésta. Se les informa a los miembros que tienen el mundo entero a su disposición para promover su nuevo interés o atracción. ¿Por qué tratar de corromper la armonía reinante en la organización a la cual uno pertenece?

La actitud mas honrada para todo miembro de cualquier

sociedad que crea sinceramente haber descubierto otra enseñanza o camino superior, es la de renunciar a su actual afiliación. De esta manera, desde afuera puede comunicarse

con el público en general y llevar a cabo la cruzada para su nuevo movimiento. Sin embargo, meramente renunciar su afiliación a la organización, para luego tratar, bien sea personalmente, bien por correo, de atraer hacia su nuevo movimiento a aquellos compañeros a quienes logró conocer sólo a través de su afiliación anterior, es, en grado sumo, falta de ética. Es en verdad, un robo de información confidencial; un uso impropio de cierta información que sólo se

consigue mediante la afiliación en una organización. Se sabe de muchos casos legales de entredicho, expedidos

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por las cortes de justicia contra individuos que, en forma similar, hicieron mal uso de sus relaciones comerciales. Por ejemplo, en el caso de vendedores de una corporación, a quienes, por razón de sus relaciones comerciales con ésta se les ha entregado una lista confidencial de clientes, y quienes han dejado la corporación y han utilizado tales listas para solicitar negocio en beneficio de otra empresa, se les ha prohibido continuar tales actividades por un decreto de la

corte. Las cortes han reconocido en tal conducta, no solamente la falta de ética, sino también la violación de las relaciones confidenciales, y los daños causados a la compañía

como resultado de la misma.

La incongruencia de tal comportamiento en aquellos que pretenden ser “estudiantes de los elevados principios de la vida,” es que proceden de esta manera justamente en nombre de tales enseñanzas. Más, por medio de tal conducta, demuestran su falta de sentido moral y espiritual. Acuden a las enseñanzas místicas con las manos manchadas. Para una analogía, es como si un ladrón

robara para regalar luego el dinero a los fines caritativos.

Además, algunas de estas organizaciones que declaran ser

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metafísicas, místicas, y ciertos movimientos que se l laman religiosos, inducen a sus miembros a que busquen prosélitos en otras organizaciones. Entonces ¿cómo puede creer una persona inteligente y con ciertos principios morales que tal organización puede ser lo que pretende ser, si induce a sus miembros a proceder de tal manera?

A . M . O . R . C . c o m o organización mundial, no escatima esfuerzo en extenderse y adquirir nuevos miembros. Sabe que lo que ofrece es constructivo y beneficioso.

Las vidas de miles de sus miembros lo atestiguan. A.M.O.R.C., sin embargo, nunca ha pedido a los Rosacruces que traten de conseguir nuevos miembros dentro de otras

organizaciones a las que ellos puedan estar afiliados. Nunca se les ha pedido que pongan folletos en las logias o salas de lectura de ninguna otra agrupación o sociedad a la cual pertenezcan. Nunca se les ha pedido a los Rosacruces, ni tal cosa sería aprobada, el conseguir las listas de miembros de alguna sociedad a la cual estén afiliados, con el fin de utilizarlas para adquirir nuevos miembros. Todo Rosacruz es orientado y dirigido sobre la forma o manera de llegar al público en general.

Hacer lo contrario y profesar al mismo tiempo ser un estudiante o aspirante a la filosofía mística, sería vivir y hablar hipocresía.

¡ SÉ ROSACRUZ !

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¡ SÉ ROSACRUZ !

A los veintiún años, y como si de un regalo se tratara, recibí de Ralph Maxwell Lewis las siguientes palabras: ¡Sé Rosacruz ¡ Este ser luminoso terminó su función como Imperator de la A.M.O.R.C. al mismo tiempo que su actual encarnación, en febrero de 1987. Habían transcurrido quince años desde que pronunció estas palabras solemnes en el Templo Supremo y el momento de su transición, y durante todo este tiempo no hubo día en el que no se impusieran en mi espíritu.

Christian Bernard, F.R.C.

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Esas mismas palabras fueron las que resonaron en mi corazón en el momento de mi instalación como Imperator en abril de 1990.

Él no me dijo Sé estudiante rosacruz! o Sirve a la Rosacruz!” , Me dijo “! Sé Rosacruz!” Una mirada profunda acompañaba a su voz, y sus palabras penetraron en lo más recóndito de mi alma. Debería haber recibido esta orden con gran alegría, ver en el la un gran honor, pero lo que sentí fue una emoción indescriptible t e ñ i d a d e a n g u s t i a y de pena. De m o m e n t o , me sentí mal a l a n a l i z a r mi reacción, pero después, comprendí que mi ser interno había medido en toda su amplitud la dificultad que representaba obedecer semejante orden. No he llegado a alcanzar el estado Rosacruz, pero me estoy esforzando por mantener encendida la llama de nuestra Orden, y para lograrlo, he debido afrontar las muchas pruebas y dificultades que han jalonado mi sendero. Las fuerzas eran temibles y todavía siguen siéndolo, pero cuando vacila

mi valor, siempre encuentro una esperanza poniéndome bajo la protección de la Rosacruz, mi ideal, y de nuevo siento en mi la mirada y la voz de Ralph M. Lewis que me dice: “¡Sé Rosacruz!”

Cuando nos hacemos miembros de la A.M.O.R.C. nos enseñan qué es el Rosacrucismo y qué significa ser estudiante rosacruz. Pero ¿a qué estado corresponde verdaderamente el ser Rosacruz?

En la Tradición R o s a c r u z , l a expresión “estado R o s a c r u z ” s e e m p l e a p a r a designar el estado de Perfección. ¿Puede s e r r e a l m e n t e a l c a n z a d o ? S i , ¿pero cuándo y c ó m o ? S e m e presentó la ocasión de hacer esta misma

pregunta al propio Ralph M. Lewis, y éste me dijo: “Ser Rosacruz, es ser en primer lugar estudiante rosacruz”. De lo que obtuve la conclusión de que para alcanzar el estado Rosacruz y convertirse en Maestro, era preciso en primer lugar estudiar y aceptar ser tan sólo un discípulo; aunque este estado deba durar varias decenas o centenas de encarnaciones. La palabra “en primer lugar” significa “Paciencia”, pero sobre todo quiere decir “ante

...Ser Rosacruz, es ser en primer lugar estudiante rosacruz.

Aceptar ser tan sólo un discípulo aunque deba

de durar decenas de encarnaciones...

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todo” y “por encima de todo” ¡ser estudiante rosacruz! No puede ser de otra manera para aquéllos, que han elegido seguir una vía tradicional e iniciática como la de la A.M.O.R.C.

Ser estudiante’ rosacruz es estar en el sendero, ser Rosacruz, es haber llegado hasta el final de él. Nuestro Ser Interno reconoce esta finalidad y la comprende. Conocer y comprender, es haber llegado ya. “Sé Rosacruz” quiere decir también que debemos

comportarnos como si hubiéramos llegado ya. Esto supone u n a gran responsabilidad y un desafío, pues si como estudiantes rosacruces

podemos equivocarnos e incluso llegar a caer, cometer errores fundamentales, y no obstante, continuar, como Rosacruces no lo podemos hacer. Ser Rosacruz es ser un ejemplo. Es ser una luz tan

grande que haga desaparecer las sombras. El Rosacruz

es en primer lugar u n e s t u d i a n t e

r o s a c r u z , p e r o s u s

cualidades t i e n e n u n

a l t o g r ado de intensidad.

P o r d e f i n i c i ó n , e l Rosacruz debe poseer todas

las virtudes, pero siete entre ellas son esenciales: obediencia, confianza, humildad, sinceridad, tolerancia, fuerza y amor, siendo esta última virtud indisociable de las otras y de todas las existentes. El Rosacruz es obediente, confiado,

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paciente, humilde, sincero, tolerante y amante. A estas cualidades pueden ser añadidas otras, pues su número es inagotable, hasta llegar a lo que debe constituir la Perfección de la naturaleza humana.

“¡Sé Rosacruz! se me ordenó un día. Solo, no lo conseguiré. Por eso pido a todos: “¡Seamos Rosacruces y ayudémonos mutuamente”. Si ya es usted estudiante rosacruz, no mire el camino que aún queda por recorrer para alcanzar ese estado

de Perfección, mire ante todo el camino recorrido. De esta manera, medirá el valor y la belleza de la vía rosacruz, vía en la que me siento feliz de caminar a su lado. Si usted no es miembro de la A.M.O.R.C., ¡tal vez lo sea algún día! Entonces descubrirá hasta qué punto adquiere la vida todo su sentido cuando se le da a la Rosa el lugar que le corresponde en la Cruz.

¡Qué así sea!

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El sistema de enseñanzas Rosacruces ofrece lo que muy pocas instituciones educativas jamás han soñado lograr: un punto de vista amplio y profundo de lo ideal y lo práctico, de los misterios antiguos y las ciencias modernas, del cuerpo y el alma; todo ello está encaminado a lograr una transformación sutil y, al mismo tiempo profunda: la iluminación.

Las lecciones presentan una combinación bien balanceada de ciencia, misticismo, filosofía y metafísica, para que usted estudie los fundamentos del conocimiento de toda la humanidad. Intercalados en esta estructura intelectual de ideas, encontrará ejercicios que gradualmente irán desarrollando su consciencia física y espiritual.

Las enseñanzas Rosacruces

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La Orden Rosacruz AMORC, presente en todo el mundo, es una fraternidad no sectaria de hombres y mujeres dedicados a la investigación, estudio y aplicación práctica de las leyes naturales y espirituales. El propósito de la Organización es ayudar a todos para vivir en armonía con las fuerzas cósmicas creativas y constructivas, para el logro de salud, felicidad y paz. La Orden es conocida internacionalmente como la Antigua y Mística Orden Rosae Crucis y tanto en América como en otros continentes, constituye la única forma de actividades Rosacruces integradas en una sola institución. La AMORC (por sus iníciales) no vende sus enseñanzas. Las da libremente a sus miembros afiliados junto con otros beneficios. Para información completa acerca de las ventajas de la afiliación Rosacruz, escriba una carta al domicilio citado abajo o por correo electrónico a la siguiente dirección glh@rosacruz.org y pida el folleto gratuito titulado «El Dominio de la Vida».

Diríjase a:Escribano R.E.R.

Orden Rosacruz AMORC, Apdo. Postal No. 827,

Oficina Centro, C.P. 37000.

León, Gto. - MÉXICO.