villancicos de caldero´n de la barca para la … · signatura, real academia de la historia,...

Villancicos de Calderon de la Barcapara la beatificacion de

Rosa de Santa Marıa (1668)*

MARIA LUISA LOBATO

Universidad de Burgos

La costumbre de escribir villancicos de asunto hagiografico que seacompanaron de musica e interpretaron en espacios sacros o profanos tuvocomo circunstancias durante el Barroco las dedicaciones de templos, fiestasde patronos, beatificaciones y canonizaciones, entre otros motivos. Si bien elgenero necesita aun mucho estudio, podemos decir ya que no siempre fueronpiezas escritas por autores menores y entre ellas encontramos algunas en lasque intervinieron importantes poetas de la epoca y los mejores musicos einterpretes, conscientes de que su obra se oirıa en espacios de primer orden ycon el fin de dar relevancia a un hecho notable.

Es el caso, por ejemplo, de la relacion de fiesta que ocupa ochenta y tresfolios titulada Rasgo breve, disceno1 [sic] corto del religioso culto que laNobleza Peruana consagro en el Real Convento de Santo Domingo de estaCorte a la bienaventurada Rosa de Santa Marıa, natural de la ciudad deLima, en obsequio de su solemne Beatificacion.2 El autor fue Nicolas Matıasdel Campo y de la Rinaga, caballero de la Orden de Santiago, el cual se lodedico a quien era en aquellos momentos presidente del Real y SupremoConsejo de las Indias, don Gaspar de Bracamonte y Guzman, conde dePenaranda, y hombre muy cercano al rey. La publicacion se hizo en laimprenta madrilena de Mateo de Espinosa y Arteaga el ano 1668, comorecuerdo de la fiesta patrocinada por los tres nobles peruanos: el ya citadoNicolas Matıas del Campo, Juan Bravo de la Maza, caballero de la Orden de

* Este trabajo se enmarca en la actividad del Grupo de Investigacion PROTEO de laUniversidad de Burgos, con el patrocinio de TC-12 del Programa Consolider-Ingenio 2010,dentro del Plan Nacional de Investigacion Cientıfica, Desarrollo e Innovacion Tecnologica.

1 Disceno, diseno, en la acepcion de ‘descripcion o representacion de alguna cosa, hechapor palabras’ (Diccionario de Autoridades [1a ed. 1726�1737], ed. facsımil, 3 vols [Madrid:Gredos, 1990], II, 307�08).

2 Se modernizan grafias, acentuacion y puntuacion del texto original impreso.

ISSN 1475-3820 print/ISSN 1478-3428 online/13/04�05/000735-15# 2013 Bulletin of Spanish Studies. http://dx.doi.org/10.1080/14753820.2013.802590

Bulletin of Spanish Studies, Volume XC, Numbers 4�5, 2013

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http://dx.doi.org/10.1080/14753820.2013.802590

Rasgo breve, disceno [sic] corto del religioso culto que la Nobleza Peruana consagroen el Real Convento de Santo Domingo de esta Corte a la bienaventurada

Rosa de Santa Marıa, natural de la ciudad de Lima, en obsequio desu solemne Beatificacion.

Signatura, Real Academia de la Historia, 9/5749 (8), folios 313 y 341 r y v.Reproduccion autorizada por la Real Academia de la Historia.

736 BSS, XC (2013) MARIA LUISA LOBATO

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Calatrava, ‘nieto del contador Gonzalo de la Maza, en cuya casa feliz murio lasanta’,3 y Ioseph de Saavedra Bustamante.

Hay noticia de este impreso en el Ensayo de Gallardo.4 El impreso de lafiesta consultado es el que se conserva en la Real Academia de la Historia(Madrid) y en el se indica que el festejo se celebro en el convento de SantoDomingo y que la musica de los poemas la compusieron los celebresmadrilenos Juan Hidalgo y Juan del Vado, maestros de la Capilla Real5 yeste ultimo, ademas, autor de uno de los villancicos.6

El ejemplar esta dedicado, segun se ha indicado, a Rosa de Santa Marıa(Lima, 20 de abril de 1586 a 24 de agosto de 1617),7 beatificada y nombradapatrona de Lima y del Peru el 12 de febrero de 1668 por Clemente IX, motivopor el cual se la celebra en este impreso, y canonizada por Clemente X el 12de abril del ano 1671, conocida popularmente como Santa Rosa de Lima.8 Enconcreto, los textos que recoge hacen ya referencia a la declaracion de lasantidad de ‘Rosa de Santa Marıa’ el 12 de febrero (Exordio, 2) y a que eldomingo 21 de octubre se proclamo la Octava, que se celebrarıa en elconvento de Santo Domingo el Real de Madrid.

Rasgo breve se organiza de la siguiente manera: Portada (fol. 313r);Dedicatoria a don Gaspar de Bracamonte y Guzman escrita por NicolasMatıas del Campo y de la Rinaga (fols 314r�314v); tres sonetos a lacelebracion, escritos por Leonardo del Castillo, Francisco Bueno y Iosephde Haro, respectivamente (fols 351r�316r); Epigrama de Gaspar Agustın deLara (fol. 316v), Al lector [por Nicolas Matıas del Campo y de la Rinaga] (fols317r�v), Exordio (fol. 318r�v), Relacion (fols 318v�340v), Villancicos y Letras(fols 341r�354r).9

Los poemas que se incluyeron en Rasgo breve se hicieron con motivo de labeatificacion de quien serıa la primera santa de America.10 Las celebracionesde la Octava dedicada a la nueva beata, que tuvieron lugar en el convento de

3 Matıas del Campo, Rasgo breve, Exordio, 3.4 Bartolome Jose Gallardo, Ensayo de una biblioteca espanola de libros raros y

curiosos, ed. facsımil, 4 vols (Madrid: Gredos, 1968 [1a ed. Madrid: Rivadeneyra, 1863�1889]),I, num. 1270.

5 Para un mejor conocimiento de lo que suponıa la Capilla Real, vease La Capilla Realde los Austrias. Musica y ritual de corte en la Europa moderna, ed. Juan Jose Carreras yBernardo J. Garcıa Garcıa (Madrid: Fundacion Carlos de Amberes, 2001), en especial eltrabajo de Carreras, ‘La capilla en la corte. Perfil musical y contexto historiografico’, 23�39.

6 Vease la pag. 15 de la Relacion que antecede los poemas.7 Su nombre en el mundo era Isabel Flores de Oliva, nombre con el que se juega en

varios de los poemas que se cantaron, incluido uno de los villancicos de Calderon.8 Mas informacion puede leerse en el libro de Ramon Mujica Pinilla, Rosa limensis:

mıstica, polıtica e iconografıa en torno a la patrona de America (Mexico D.F.: Instituto Francesde Estudios Andinos, 2005), que aun no hemos podido consultar.

9 No llevan numeracion impresa, solo la manuscrita.10 Por cierto que solo un ano mas tarde de su beatificacion, fallecio Moreto*del que hay

en Rasgo breve varios villancicos*el cual dejo inconclusa una comedia con el tıtulo Santa Rosadel Peru dedicada a esta santa, que termino el dramaturgo Pedro Lanini.

VILLANCICOS DE CALDERON PARA ROSA DE SANTA MARIA (1668) 737

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Santo Domingo el Real, culminaron con fuegos artificiales preparados porBartolome de Zaragoza,11 que presencio el rey nino, Carlos II, a partir de lasseis de la tarde desde una ventana del Real Alcazar de Madrid que daba alparaje llamado de la Priora.12 Hubo tambien comedia para el pueblo, de laque se dice que fue ‘de su admirable vida y dichosa muerte [. . .] por escucharmas al vivo que en los sermones sus heroicas virtudes [. . .] de las que se diceque fueron tan prodigiosas y raras que mas parecen para la farsa inventadasque para el pulpito creıdas’ (Relacion, 44).13

En lo que se refiere a la parte literaria que ahora interesa,14 Rasgo breverecoge catorce folios de composiciones poeticas (desde el 341r al 354r),15 quese dividen en dos bloques constituidos, respectivamente, por nueve folios (del341r al 349r) y cinco mas en seis paginas (del 349v al 354r). Los dos bloques sejustifican porque el primero de ellos contiene quince ‘Villancicos y letras’ y elsegundo agrupa trece ‘Letras sueltas’, que son seguidillas, quintillas yromances. Un total, pues, de veintiocho poemas.

Si pasamos a la descripcion mas detallada de los textos, veremos que en elprimer bloque precedido por el tıtulo: ‘VILLANCICOS Y LETRAS QUECANTO LA CAPILLA REAL EN LA CELEBRACION DE ESTA OCTAVA’(fols 341r�349r), esta un villancico de Calderon con su respuesta, que ocupanlos lugares I y II: ‘¿Habra quien a una duda me de respuesta?’ (fol. 341r�v) y‘Por que si el lirio es amor’ (fol. 341v). El villancico III es de Moreto: ‘Esta sıque es rosa / que las otras no’ (fol. 342r), como tambien el IV ‘A la flor que hoyproduce Domingo’ (fol. 342v), el V: ‘Hermosuras del mundo’ (fol. 343r) y el VI:‘A la rosa, senores’ (fol. 343v). Siguen los dos de Juan Velez de Guevara, VII:‘¡Ay, que linda rosa!’ (fol. 344r) y VIII: ‘Bien sabe la rosa’ (fols 344r�v), y cincode Ioseph de Haro: la glosa I de ‘El clavel dice a la rosa’ (fols 344v�345r), laglosa II en el villancico IX: ‘Rosa llena de placer’ (fol. 345r), el villancico X:‘Atencion, / atencion a la gloria de rosa’ (fols 345r�345v), el villancico XI:‘Manden al ciego rezar’ (fols 345v�346r) y la jacara: ‘Oigan la jacara nueva’(fols 346r�346v).16 A continuacion se cantan dos villancicos de Jacinto de

11 No fueron pocas las presiones para poder celebrar estos fuegos, que estabanprohibidos en la corte por los accidentes a que habıan dado lugar. Todo ello se explica deforma pormenorizada en la Relacion, 29�34, numerada la ultima pagina por error como 44.

12 Una descripcion de los fuegos muy exhaustiva se encuentra en la Relacion, entre laspags 34�44, con errores en la numeracion.

13 Los jardines o huerto de la Priora se encontraban en la parte septentrional yoccidental del Real Alcazar y lo comunicaban con el Real Monasterio de la Encarnacion.Corresponderıan a lo que hoy son los jardines del Cabo Noval, en la Plaza de Oriente.

14 La estudiare con mas detenimiento en otro lugar. En homenaje al estimado ProfessorCruickshank se presentan ahora unicamente los poemas correspondientes a Calderon.

15 Esta numeracion que esta escrita a mano corresponde a que el impreso Rasgo brevedebio formar parte de una colectanea en un momento posterior al de su impresion.

16 Tanto esta jacara de Ioseph de Haro como la otra de Ambrosio de Cuenca que incluyetambien Rasgo breve se han estudiado con detenimiento en la monografıa sobre La jacara enla literatura espanola del Siglo de Oro que preparo en la actualidad.


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Balboa, el XII: ‘Esta rosa peruana’ (fols 346v�347r) y el XIII: ‘De la rosafragante’ (fols 347r�347v). Siguen el villancico XIV de Nicolas de Agueroy Zarate: ‘Escuchad, moradores del templo’ (fols 347v�348r) y el XV de Juan delVado, musico al que se ha hecho ya referencia: ‘Quien alabara’ (fols 348v�349r).

A continuacion se situa un grupo de poemas titulado ‘LETRASSUELTAS’ (fols 349v�354r), en el que hay seguidillas de Francisco Bueno:‘Hoy la flor se descubre’ (fol. 349v); Jacinto de Balboa: ‘En seguidillas dulces’(fols 349v�350r); unas quintillas de Juan Velez de Guevara: ‘Muchasalabanzas’ (fols 350r�350v), en las que aparece tachada a mano la palabra‘quintillas’, ya que, en efecto, no lo son, pues se trata tambien de seguidillas.Siguen quintillas de Leonardo del Castillo: ‘Una doncella tan santa’ (fols350v�351r), de Juan Velez de Guevara: ‘Relacion muy verdadera’ (fols 351r�351v) y de un devoto de la santa: ‘Pintar quiero el rosicler’ (fols 351v�352r).Continuan romances de Francisco Bueno: ‘Candida una rosa nace’ (fol. 352r),de Ioseph de Haro: ‘La rosa a quien las estrellas’ (fols 352r�352v), redondillasde un devoto de la santa: ‘Silencio pide profundo’ (fol. 352v) y un poematitulado ‘A la fiesta’ de Carlos Magno: ‘Esta fiesta es el Saul’ (fols 352v�353r),el cual es un romance como tambien lo es el poema que sigue del mismoautor: ‘Nuestra original beata’ (fols 353r�353v). De nuevo el texto incluye unRomance al Altar de Ioseph de Haro: ‘A desposarse una rosa’ (fol. 353v), unpoema de Ambrosio de Cuenca que incluye estribillo y jacara: ‘Oigan, oigan,que oigan’ (fols 353v�354r). A todo ello sigue la frase siguiente: ‘Otras muchasLetras se cantaron que no se incluyen por excusar prolijidades. LAUS DEO’(fol. 354r).

Centrandonos ya en los dos villancicos de Calderon que abren la serietitulada ‘VILLANCICOS Y LETRAS QUE CANTO LA CAPILLA REAL ENLA CELEBRACION DE ESTA OCTAVA’, se cantaron a dos voces, tanto en elestribillo como en las coplas, e intervinieron dos coros en los estribillos queabrieron cada villancico y los finalizaron.17 Tienen aproximadamente elmismo numero de versos, cincuenta y cuatro el primero de ellos y cincuenta ydos el segundo, de los que aproximadamente una decena forman losestribillos y el resto son las coplas.

Los dos poemas funcionan como ‘Preguntas y respuestas’, en este casocomo replica y contrarreplica, en un eco de la lırica cancioneril que triunfo apartir del ultimo tercio del siglo XIV18 y del juego poetico cortesano que seprolongo en el Siglo de Oro, si bien aquı no se trata de dos poemas de autoresdistintos, sino de un ludus retorico en el que Calderon da una voz diferente acada uno de los protagonistas de los dos villancicos. Ambos poemas sedistribuyen en estribillo y coplas, con predominio de seguidillas en el

17 Se hace referencia en la Relacion que precede a los poemas a que fueron cuatro loscoros de la Capilla Real que actuaron en la fiesta, por ejemplo en la pag. 15.

18 Allı eran una de las formas peculiares del debate y conformaban el subgenero poeticode los Decires.


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estribillo y de romance en las coplas, si bien estas incorporan en su finalseguidillas musicadas por los coros.

El estribillo presenta dos voces contrapuestas, una que se pregunta si vaa encontrar respuesta a su cuestion y otra que afirma que para todo hayrespuesta. Sera la VOZ 1 en el primer villancico la que exponga la preguntaretorica de la que se parte, basada en el porque la protagonista del poema,Isabel Flores de Oliva, escogio como nombre en religion el de Rosa de SantaMarıa. El juego floral con ‘rosa’ da lugar a otros con ‘lirio’ y ‘azucena’, aproposito de las caracterısticas que se atribuıan a cada una de estas flores. Larespuesta vendra en el segundo villancico de la VOZ 2, que matiza como larosa tiene espinas que equivalen a la penitencia y, sobre todo, esta flor evocala ‘Rosa de Jerico’, una de las advocaciones con las que se conoce a Marıa,19

Madre de Dios y protectora de la beata, a la que se pone en relacion con la‘Rosa del Peru’, protagonista de la fiesta.

Los dos villancicos en clave retorica se insertan bien en la poeticacalderoniana que al comienzo de los anos sesenta del siglo XVII, es decir,pocos anos antes de la composicion de estos villancicos, llevo estas mismasflores al protagonismo de su auto sacramental El lirio y el azucena y de lafiesta dramatica cortesana La purpura de la rosa, por cierto que ambascompuestas a raız del matrimonio de la infanta Marıa Teresa, hija de FelipeIV, con el rey frances Luis XIV en 1660. Al fin y al cabo, se trataba aquı defestejar la plenitud de un matrimonio mıstico.

VILLANCICO IDe Don Pedro Calderon de la Barca

Estribillo

UNA VOZ ¿Habra quien a una dudame de respuesta?20

OTRA VOZ ¿Que duda hay en el mundoque no la tenga?

VOZ 1 Pues la duda vaya.CORO 1 La duda vaya. 5VOZ 2 La duda venga.

19 La utilizo ya Calderon en su auto de 1664 titulado A Marıa, el corazon. Tambien seempleo esta advocacion en la Relacion que precede a los poemas, fol. 320r, y se dio noticia en elfol. 322v de que figuraba en la tarjeta de una de las puertas del convento de Santo Domingo elReal, en la que se pinto una rosa exaltada en alto, aludiendo a la gloria de la santa, con unainscripcion con letras de oro que remitıa al libro del Eclesiastico y a la figura de Marıa, la cualdecıa: Exaltata sum quam plantatio rosae in Iericho (Eclo 24.18)

20 Si bien en el impreso 9/5749 (8) de la RAH que se toma como base todos los versos delestribillo se escriben como versos de arte mayor, se ha preferido marcar mas el ritmo deseguidillas arromanzadas, que combinan versos heptasılabos y pentasılabos con rima en lospares, excepto en el caso de los dos coros, que repiten lo que dicen las voces.


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CORO 2 La duda venga,que nosotros queremossatisfacerla.

Repiten TODOS ¿Habra quien a una duda21

[me de respuesta?] 10CoplasVOZ 1 ¿Por que el dıa que Marıa

el nombre de Isabel truecaa quien quiere que coroneuna de sus Excelencias,ya que hubiese de ser flor 15de su hermosa primaverala que mas en la guirnaldade sus sienes resplandezca,entre cuantos atributossu Pura Concepcion cercan, 20escogio la rosa y noel lirio o el azucena?Si Isabel es juramentode Dios y se cumplio en ella,pues desde su tierna edad 25amor la juro por reina,¿por que el amor deste votoel lirio, que ser ostentasımbolo suyo, no esel nombre con que la premia? 30Y si el azucena essımbolo de la pureza,y Isabel se la consagratambien desde su edad tierna,¿por que de azucena el nombre 35no la ilustra en consecuenciade que el nombre y la virtuden un sujeto convengan?Y, en fin, ¿por que ha de ser rosael blason que la engrandezca, 40si la rosa solo essımbolo de la verguenza?

CORO 1 ¿Es aquesa la duda?CORO 2 La duda es esta.VOZ 2 Atencion, que queremos 45

satisfacerla.

21 Desde aquı el impreso indica &c.


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Villancico I de Calderon, en Rasgo breve, disceno corto del religioso culto . . .Real Academia de la Historia, 9/5749(8), fol. 313r

Reproduccion autorizada por la Real Academia de la Historia.


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Villancico II de Calderon, en Rasgo breve, disceno corto del religioso culto . . .Real Academia de la Historia 9/5747 (8), fol. 341r



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CORO 1 Dese respuesta, ¡vaya!CORO 2 Va de respuesta.CORO 1 Pero por agora quede suspensa.CORO 2 Quede suspensa. 50TODOS Que despues habra tiempo

de que se vea,que no hay duda en el mundoque no la tenga.

EN RESPUESTADel mismo AutorVILLANCICO II

Estribillo

VOZ 2 ¿Por que, si el lirio es amory la azucena pureza,Isabel ha de ser rosay no lirio y azucena?

CORO 2 ¿Esta no es la duda? 5CORO 1 La duda es esa.CORO 2 Atencion que queremos[CORO 1] satisfacerla.22

CORO 2 De respuesta vaya.CORO 1 Va de respuesta. 10TODOS Vaya, pues por entonces

quedo suspensay no hay duda en el mundoque no la tenga.

CoplasVOZ 2 Azucena y lirio, aunque 15

son hermosas flores bellas,que de pureza y amoruno y otro lustre ostentan,son flores mal defendidasa quien a tocarlas llega, 20pues una y otra no tienenespinas que las defiendan.La purpura de la rosadice Majestad y en muestrade ser la reina del prado, 25

22 Atribuimos esta parte del parlamento a CORO 1, aunque falta en el original, paraconservar la secuencia de voces alternadas.


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armadas archas23 la cercan.Luego el ser Isabel rosade varias espinas llena,sobre pureza y amordice aspera penitencia. 30Amor, que no es mas que amor,sin pasar a mas fineza;castidad, que con quedarsecastidad vive contenta,virtudes son, pero no 35virtudes mas que en sı mesmasmientras no las acompananfervores, ansias y penas.Demas, que a ninguna florle da patria que no sea 40comun a todas las floresen valles, montes y selvas,sino a la rosa, pues cuandoen Marıa se interpreta,la Rosa de Jerico 45la canta a voces la Iglesia.Con que no sin privilegioquiso que por companerala Rosa de Jericola Rosa del Peru tenga. 50

Repiten TODOS ¿Habra quien a una duda24

[me de respuesta?]

Los villancicos, en especial en el estribillo que los inicia, facilitan lamusicalidad con el ritmo de seguidillas y la introduccion de expresionespropias de piezas musicadas, como en el primero de ellos: ‘VOZ 1: Pues laduda vaya. / CORO 1: La duda vaya. / VOZ 2: La duda venga. / CORO 2: Laduda venga’ (5�6). Este vaiven rıtmico fue bastante habitual en las piezaspoeticas y teatrales breves acompanadas de musica. En el mismo Calderon,por ejemplo, la Chispa de El alcalde de Zalamea (c.1636) canta en la jacara:‘Vaya, y venga la tabla al horno, / y a mı no me falte pan’,25 expresion queincluyo tambien Quinones de Benavente al menos en dos entremesescantados de su colectanea Burlas veras o reprehension moral de 1645,

23 archas: ‘El hierro de la cuchilla o arma que usaba el archero’ (Diccionario deAutoridades, I, 377).

24 Desde aquı el impreso indica &c. como en el primero.25 Pedro Calderon de la Barca, El alcalde de Zalamea, en Obras completas, ed. Angel

Valbuena Briones, 3 vols (Madrid: Aguilar, 1968 [1a ed. 1951]), I, 535�570 (jornada II, p. 541).


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dentro del que se titula La visita de la carcel, donde Beatricica baila y canta:‘Que vaya y venga la tabla al horno, / vaya y venga con el pan’;26 y en boca dela actriz Josefa Lobaco en El mago: ‘Que vaya y venga al Retiro el baile [. . .]’ ylo repiten TODOS para terminar la pieza: ‘Que vaya y venga al Retiro elbaile; / y entre tanta variedad / huelguense con el si es bueno, / disimulen sino es tal’.27 Tambien en el estribillo que abre el segundo villancico hay unarememoracion de este juego verbal en el canto de los coros: CORO 2: ‘Derespuesta vaya. / CORO 1: Va de respuesta. / TODOS Vaya, pues porentonces / quedo suspensa’ (9�12).

Por otra parte, la musicalidad se sirve tambien en los estribillos y en elcierre de cada una de las dos coplas de una serie de expresiones repetidas, enconcreto dos que marcan el inicio del juego poetico cortesano. La primera deellas se oye tres veces: abre el primer villancico con la pregunta retorica enboca de UNA VOZ: ‘¿Habra quien a una duda / me de respuesta?’ (1�2), locierra con Repiten TODOS (9�10) y sirve tambien para terminar el segundovillancico (51�52). La segunda expresion es otra quaestio retorica queresponde a su vez a la pregunta retorica anterior y se canta tres veces: enel estribillo del villancico I: OTRA VOZ: ‘¿Que duda hay en el mundo / que nola tenga?’ (3�4) y parece solucionarse al final de las coplas del mismo: ‘Que nohay duda en el mundo / que no la tenga’ (53�54) y reiterarse por tercera vezen el estribillo del villancico II: ‘y no hay duda en el mundo / que no la tenga’(13�14). Este planteamiento de la duda como motor de la accion se producetambien en obras dramaticas calderonianas, por ejemplo en el auto El vallede la zarzuela (c. 1655) donde el HOMBRE exclama: ‘¿Quien igual confusionvio? / ¿Habra quien pueda, ¡ay de mı!, / descifrar mis dudas?’ y la CULPA leresponde: ‘Sı’.28 Se trata, pues, de un recurso retorico que ofrece buenosresultados y da movilidad en escena a los diversos personajes que alternanparlamentos.

Pero sin duda ese recurso de dejar y tomar frases retoricas es muyconsciente por parte de Calderon, quien juega con un termino que le era muyquerido: la ‘suspension’. Este estado anımico viene provocado por la duda queespera respuesta y se enuncia como una desiderata en el estribillo delVILLANCICO I en respuesta al deseo de la VOZ 2 y que quiere satisfacer laduda, aunque en un primer momento los coros parecen tambien quererhacerlo: CORO 1: ‘Dese respuesta ¡vaya! / CORO 2: Va de respuesta’ (47�48),sin embargo a continuacion callan de modo voluntario: CORO 1: ‘Pero poragora quede suspensa. / CORO 2: Quede suspensa. / TODOS: Que despues

26 La visita de la carcel, en Luis Quinones de Benavente. Entremeses completos. I.Jocoseria, ed. Ignacio Arellano, Juan Manuel Escudero y Abraham Madronal (Madrid:Iberoamericana / Frankfurt: Vervuert, 2001), 209�27 (vv. 93�94).

27 El mago, en Luis Quinones de Benavente. Entremeses completos. I. Jocoseria, ed.Arellano, Escudero y Madronal, 603�619 (vv. 267; 273�76).

28 Pedro Calderon de la Barca, El valle de la zarzuela, en Obras completas, ed. AngelValbuena Prat, 3 vols (Madrid: Aguilar, 1968 [1a ed. 1956]), III, 699�721 (p. 707).


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habra tiempo / de que se vea’ (49�52). Este anuncio de dejar algo para‘despues’ o para una ‘segunda parte’, en el caso del teatro, y en especial delteatro breve, es muy habitual en Calderon como manera de provocar elinteres del espectador por una nueva entrega. Lo hace ası, por ejemplo, en elentremes La prematica (c.1642) donde termina la 1a parte: NICOLAS: ‘Esoen la otra jornada / lo dira el baile / que este solo ha tenido / segunda parte’, yen el titulado La rabia (1659): ‘Para la segunda parte / convido a unamojiganga’.29 Como puede observarse, buena parte de los recursos que seutilizan en estos dos villancicos se dirigen a incrementar en ellos las marcasde teatralidad, que den vida y animacion al canto de las virtudes de la nuevabeata.

Un nuevo juego poetico se presenta con el dilema respecto a las flores y elporque la beata tiene el nombre en religion de ‘Rosa de Santa Marıa’.Conviene saber que el nombre que desearon sus padres para ella fue el de‘Isabel’ y los apellidos eran ‘Flores de Oliva’, pues su padre se llamaba GasparFlores y su madre Marıa de la Oliva (Relacion, fol. 327v). Parece que elcambio en el nombre de Isabel se produjo el dıa de su Confirmacion en elpueblo llamado Quives, cuando el arzobispo que llegarıa a ser santo Toribiode Mogrovejo, le dio el nombre de ‘Rosa’ con el que la llamarıan desdeentonces, sin que ella lo aceptase de buen grado hasta su entrada en laTercera Orden de santo Domingo. Esta circunstancia dio lugar a numerososjuegos de palabras en las fiestas por su beatificacion, entre los que seencuentran los de Calderon en las coplas del VILLANCICO I donde la VOZ 1atribuye a un deseo de la Virgen el cambio de nombre por el de ‘rosa’, sin quequisiera elegir otros como los de ‘lirio’ o ‘azucena’ (11�22) y recuerda que‘Isabel’ es juramento de Dios (23�24) quiza en alusion a la prima de Marıa,Isabel, a quien Dios prometio un hijo en su senectud, que serıa JuanBautista, el Precursor de Cristo. En la jacara de Ioseph de Haro que seincluye tambien en Rasgo breve se poetiza este suceso: ‘Isabel se llamaentonces / pero luego la confirma / la Rosa de Jerico / en la de Santa Marıa’(fol. 346v).

El juego con el termino ‘rosa’ convoca otros con ‘lirio’ y ‘azucena’, flores alas que se atribuyen ‘amor’ y ‘pureza’, respectivamente (27�28 y 31�32). ElVILLANCICO I termina con la pregunta del porque se llamo la nueva beata‘Rosa’ cuando ese color es ‘sımbolo de la verguenza’ (42). Esa parece ser, enefecto, la quaestio retorica que da unidad a ambos villancicos y por la que sehacen las preguntas que ya se han senalado, pues el VILLANCICO IIcomienza con la VOZ 2 diciendo: ‘¿Por que, si el lirio es amor / y la azucenapureza, / Isabel ha de ser rosa / y no lirio y azucena?’ (1�4). La respuestavendra, como se ha dicho, con la referencia a que las dos ultimas son ‘flores

29 Ambas obras se citan por la edicion de Marıa Luisa Lobato, Calderon. Teatrocomico breve (Kassel: Reichenberger, 1989) (veanse La prematica [vv. 199�202] y La rabia [vv.365�66]).


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Santa Rosa de Lima, grabado.Real Academia de la Historia, 9/1343, folio 71r



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mal defendidas’ (19) pues les faltan las espinas, que de modo simbolico serefieren a la vida de penitencia (30) que emprendio la beata desde muy joven.Por esa razon y por ser la rosa la reina del prado (25) se dice que es unnombre que conviene a la beata. Pero la razon fundamental que se esgrime esla referencia al libro bıblico del Eclesiastico en el que se llama a Marıa ‘Rosade Jerico’ (45), como se indico ya, con lo que el cambio de nombre de Isabelque parecio accidental cuando recibio el sacramento de la Confirmacion tuvocaracter premonitorio de su futuro mariano y santo como ‘Rosa del Peru’ (50)y patrona de America.

Se han presentado en estas lıneas dos villancicos que Calderon de laBarca compuso para las fiestas que se celebraron el ano 1668 en el conventomadrileno de Santo Domingo el Real con motivo de la beatificacion de Rosade Santa Marıa, que recibirıa en su canonizacion el nombre de santa Rosa deLima y tambien, santa Rosa del Peru. Hasta donde sabemos, ambas piezas nose habıan impreso de nuevo desde aquel ano en que formaron parte de larelacion de las fiestas que escribio Nicolas Matıas del Campo y de la Rinaga,quien fue uno de los patrocinadores de la celebracion. Tampoco se encuentranentre las obras poeticas atribuidas a Calderon de la Barca. Sin embargo, elmarco en que se recogieron, la ocasion senalada y el documento que losconserva dejan poco margen de dudas a la atribucion calderoniana. Laveneracion a la que serıa la primera santa de America, con todo lo que elloconnotaba de razones religiosas, antropologicas e incluso polıticas, bienmerecıa que poetas de primera lınea quedaran recogidos en este documentoque conserva noticia de las celebraciones que se llevaron a cabo para honrar ala nueva beata.


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