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Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades —y de las comunidades—aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20064 5

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

8

En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIO FEDERACIÓN

LOS OBJETOS

Vitrola

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Churuguara

|DIRECCIÓN| Prolongación de la calle San Antonio

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Juan Schotborgh Rango

Conocida con el nombre de Vitrola o Victrola, se trata de unartefacto para convertir en sonidos, el registro sonoro gra-bado en discos de pasta. El mecanismo está incorporado aun mueble rectangular que mide 1,80 m de ancho, deochenta y seis años aproximadamente, marca Víctor.

El mueble posee una tapa que resguarda el brazo yel plato giratorio en el que se colocan los discos. Posee unaplaca de producción en cuya inscripción se aprecia que fueconstruido en el año 1906, aunque se sabe por su propie-tario que el objeto llegó a Churuguara en 1918. Comentaademás que el mecanismo cuenta con un freno mecánicointerior para detener el plato y que en su parte derecha tie-ne un regulador de velocidad.

En la parte frontal muestra una puerta grande dedos hojas y dos pequeñas laterales; dentro de la puertagrande, se halla un caracol de madera y un diafragma pordonde sale el sonido producido por los discos. Es valoradopor la comunidad por tratarse de un objeto en buen estadode conservación que recuerda los inicios del siglo XX.

Colección de objetos de Teresa Acosta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Churuguara

|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Páez


|PROPIETARIO| Teresa Acosta

Esta coleción está compuesta por una máquina de coser yuna piedra para moler maíz y aliños. La máquina de coserfue adquirida en el año 1927. Es un instrumento que fun-ciona a pedal con correa, que acciona a su vez la máqui-na marca Singer, apoyada sobre un mueble de madera, quetiene a su vez tres gavetas en cada lado y una gaveta largaen el centro. Con el tiempo fue modificada: se le adaptó unmotor para que funcionara con energía eléctrica.

La piedra para moler maíz y aliños fue empleadaentre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, hasta quecomenzaron a aparecer los molinos. Con ella, se obtenía elmaíz que era usado para hacer arepas piladas.

Reloj antiguo


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, nº 97


|PROPIETARIO| Mercedes Monasterio

Se trata de un reloj de péndulocon una data estimada deochenta años. Tiene forma degota de agua. Posee siete puntascon una pendiente hacia su zo-na inferior, donde oscila el pén-dulo. Fue elaborado en madera,barnizada de color oscuro; suesfera es dorada y tiene un em-blema en la parte inferior. Es valorado por la comunidad de-bido a su antigüedad y porque es muy conocido en el lugar,ya que sus campanadas se escuchan claramente en la calle.

Colección de Catalina Palencia de Rivero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Gayones

|DIRECCIÓN| El Paují


|PROPIETARIO|Catalina Palencia de Rivero

La colección está compuesta por una máquina de coser yun baúl. La máquina está colocada sobre un mueble demadera con un pedal y cuatro gavetas color marrón y ne-gro. Sirve para coser la ropa de la comunidad, previa la ce-lebración de las diversas festividades locales. Fue adquiridaen el año 1952. El baúl es de madera, color natural, utili-zado para resguardar las telas con las cuales se confeccio-narán los trajes festivos.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

LOS OBJETOS

Colección de objetos delMuseo Don Temo y Doña Sara


|DIRECCIÓN| Calle Ayacucho con calle

Municipal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Museo Don Temo y Doña Sara

Esta colección está integrada por innumerables objetosvalorados por la comunidad como testimonios materialesde las actividades artísticas, culturales y los diversos ofi-cios desarrollados en otras épocas por personas que ha-bitaron esta región. Muchas de las piezas que se exhibenen esta institución, fueron adquiridas por donación direc-ta de los actuales habitantes de Churuguara y otras po-blaciones aledañas.

La colección está com-puesta por armas, cerámicas,esculturas, pinturas, objetoshistóricos, máquinas de escri-bir, mobiliario y utensilios, en-tre otros.

Dentro de este conjuntodestacan una piedra de destilardel siglo XVIII, de forma redon-da, elaborada en arcilla, con

falquilla de madera, que perteneció a los padres de Temís-tocles Ramos Bracho, conocido como Don Temo; unascampanas con las cuales llamaban a los esclavos; una cus-todia de metal en la cual se expone el Santísimo Sacramen-to para veneración de los fieles y en la parte circular de es-te ostensorio que exhibe la hostia, hacia sus lados aparecela representación de unos rayos y en su parte superiormuestra una cruz labrada. Esta custodia fue donada por An-tonio Urbina al templo parroquial de Churuguara en el año1930. Se conserva en calidad de préstamo en este museo.

Entre otras piezas que integran esta colección seencuentra un incensario que cuelga de unas cadenas y quepresenta una cruz en el frente y tres bases; un cáliz dorado;un candelabro dorado y un molde para hacer hostias,compuesto por una pinza con dos rectángulos y en cuyocentro tiene unas figuras troqueladas con las que se marcanlas hostias.

Se pueden apreciar también una silla de cuero queusaba Magín Franco en el escritorio de su biblioteca parti-cular y que data de finales del siglo XIX, así como un relojde pared, elaborado en madera, que data del año 1940 yque pertenecía a Abigaíl Ramos de Gómez. Aparte de seña-lar la hora y los segundos, también muestra el día y los me-ses del año.


LOS OBJETOS

Colección de objetos de la familia Chacón


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, entre calles

Monagas y Páez


|PROPIETARIO| Coromoto Chacón

La colección presenta un altarde madera, un retrato en ma-dera, unos muebles de paleta,una piedra de moler y un baúl.

Estos objetos, en su mayoría, tienen más de setenta añosy algunos otros más de 100, como es el caso de unaguamanil y de las fotografías que pertenecían a la fa-milia Abraham Saldivia.

Escritorio-biblioteca




Tiene más de 100 años y perteneció a Modesto Acosta,quién lo utilizaba para guardar sus libros. Una parte delmueble es plana y sirve de escritorio. Fue restaurado hacepocos años y es valorado por la comunidad como una an-tigüedad que recuerda el pasado reciente de la localidad

Artefacto musical de Alberto Chirino

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mapararí

|DIRECCIÓN| Calle Comercio


|PROPIETARIO| Alberto Chirino

Este artefacto se compone de un pequeño baúl con doscompartimientos, uno ocupado por un radio marca Zenithy un aparato para reproducir discos. Se trata de un baúl an-tiguo de cartón endurecido que posee esquinas metálicaspara su protección. Tanto la radio como el reproductor dediscos son de metal, color azul y tienen los controles en laparte frontal. Ambos funcionan con corriente alterna y ba-terías. Este singular artefacto era utilizado por BelarminoVásquez en sus frecuentes viajes a España y a Estados Uni-dos de Norteamérica en la década de 1930. Es valoradopor la comunidad por su singularidad como objeto.


LOS OBJETOS

Colección de muebles de Mercedes Monasterio




|PROPIETARIO| Mercedes Monasterio

Colección de muebles anti-guos, entre los cuales destacaun juego de muebles de paletade seis piezas: cuatro poltro-nas, un sofá y una mesa. Tam-bién existe en este conjunto unasombrerera que en su parte su-perior tiene un espejo y cuatroganchos y en la parte posterior,un pequeño escaparate condos puertas. También integraesta colección, una mesa re-donda con patas cruzadas; unpilón con cortes rectangularesen la base; un juego comedorde ocho piezas, cuya mesa tie-

ne las patas finamente labradas, y una vitrina de 1,68 m dealto por 1,50 m de ancho.

Colección de botellas de Enrique Marchán


|DIRECCIÓN| Urbanización Los Países II


|PROPIETARIO| Enrique Marchán

Colección que consta de 900botellas de cerveza y refres-cos, organizadas por marcasen estanterías elaboradas pa-ra este fin. Hay botellas colorámbar, verde y azul. El dueño

de la colección cuenta quecuando le refieren cualquier es-pacio donde pueda conseguiruna botella de colección, exca-va hasta desenterrarla.

Colección de objetos de Maritza Mora




|PROPIETARIO| Maritza Mora

Se trata de una colección de varios artículos entre los cuales se men-cionan un peso de libra de metal para pesar gallos; una piedra deestilar; una máquina de escribir; un baúl; una vitrola, marca RCV, quedata del año 1926; una piedra de moler maíz, un pilón, un reloj depéndulo, una silla de montar caballo de fabricación mexicana, unaplancha a gasolina, una colección de botellas de cerveza de distin-tas marcas y épocas, una olla de barro y un huso de hilar. Este últi-mo en particular es de madera, presenta un gorro con forma detrompo que tapa la punta del huso, tiene cincuenta años de antigüe-dad y fue empleado para hilar motas de algodón.

La comunidad valora esta colección porque los ele-mentos que la componen pertenecieron a los pobladoresdel lugar y todos los objetos fueron de gran utilidad en épo-cas pasadas.


LOS OBJETOS

nalmente a Carmen Yuguri. Se trata de una máquina en hie-rro en buen estado de conservación que todavía hoy se em-plea para labores de costura y tiene una data estimada demás de setenta años.

Rocola


|DIRECCIÓN| Caserío La Sabanita


Fue traída de la ciudad de Barquisimeto en el año de 1948.Desde aquel momento hasta nuestros días ha funcionadoperfectamente. En un principio funcionó con una planta deenergía eléctrica de modestas dimensiones hasta que apa-reció la red comercial de servicio eléctrico. No presenta de-terioro y tiene una ranura por donde se activa el complejomecanismo interior al depositar una o varias monedas.

Pila bautismal del templo San Juan Bautista


|DIRECCIÓN| Calle Municipal, frente a la plaza


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Arquidiócesis de Coro

Esta pila bautismal fue tallada en piedra. Mide 1,20 m dealto por 65 cm de diámetro y tiene una profundidad de 30cm. Una base en forma de pedestal la soporta. En ella fue-ron bautizados la mayor parte de los nacidos en Churugua-ra durante los últimos 100 años.

Escopeta con municiones de cocuiza


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, El Tural


|PROPIETARIO| Pascual Falcón

Se trata de una réplica de una escopeta real, con su man-go elaborado en madera y con un tubo de agua que ase-meja al cañón del arma. Completa el simulacro una seriede tornillos y alambre adecuadamente trabajados por elescultor Pascual Falcón. En la porción del arma donde de-berían ir las municiones, el escultor empleó cocuizas quesimulan balas y un tapón para la pólvora. Este objeto esvalorado por la comunidad por tratarse de una de una ré-plica exacta de una escopeta de inicios del siglo XX, ela-borada combinando con mucho ingenio, diversos mate-riales de desecho.

Virgen del Carmen Agua Larga, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Agua Salada

|DIRECCIÓN| Agua Larga


|PROPIETARIO| Juan de la Paz

Imagen de 25 cm de altura aproximadamente que se fuecolocada sobre un pedestal de 7 cm de alto. Esta figuraarribó a Agua Salada durante los primeros días del mes dejunio de 1863, proveniente de Aruba, en manos del gene-ral José de la Paz Mavere. La comunidad de Agua Saladale rinde culto en casa de la familia Mavere, quien la res-guarda con celo.


LOS OBJETOS

Lámparas de gasolina


Las lámparas de gasolina fue-ron empleadas diariamente pa-ra alumbrar las casas de fami-lia en esta y muchas otras co-munidades de la región. Su usoera mucho más frecuente entrelas décadas de 1930 y 1940.

El empleo de estas lámparas declinó en las poblaciones demayor número de habitantes hacia la década de 1950 de-bido a la aparición de la red de suministro de energía eléc-trica en la región. Estas lámparas poseen una estructura devidrio que permitía mantener la llama encendida a pesardel viento; construidas en metal, poseen un tanque para elcombustible que alimenta la llama y un mechero o zonadonde ésta se encendía. Entre el cuerpo de la lámpara queincluye el tanque y el mechero, poseen un regulador de lallama, que es un dispositivo para controlar el flujo del com-bustible hacia la zona de la llama. Uno de estos utensiliosvalorados por la comunidad por su estado de conservacióny de una antigüedad aproximada a los setenta años, se en-cuentra la lámpara de Omaira Burgos.

Colección de periódicos antiguos


|DIRECCIÓN| Urbanización Omar Revilla, callejón 03


|PROPIETARIO| Edgar Méndez

Estos periódicos forman partede la historia escrita churugua-rense: retratan la historia y elquehacer cultural del poblado.Son además el registro del que-hacer literario de los habitantesde la localidad a través de losaños. Todos los periódicos da-tan de principios a mediadosdel siglo XX y fueron editadospor cuatro imprentas que fun-cionaron en la comunidad enesos años.

El más viejo de todos estosejemplares es uno de 1918.Trata temas comerciales, poéti-co-literarios y farmacéuticos.

Otros periódicos son: El Avisa-dor, del año 1921, a cargo deSuárez Urrieta; El Provinciano,1925 de Ismael Maduro; Orfeo,1936, de Tarsicio Almeida; In-dustrias y Letras, 1918, de Ale-jandro Arteaga; El Gladiador,1925, de Carlos Zavarce; Cre-púsculo, 1923, de Adelina FerrerFebres; El Ascético, 1923, delpadre Francisco Rivero Reyes; ElMortero, 1923, de Adán Esser; yEl Regional, 1935, de AntonioPernalete Betancourt.

Colección de objetos de ManuelAntonio Parada




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Manuel Antonio Parada

Esta colección está integrada por tres baúles antiguos y unaparato de radio. Los baúles fueron adquiridos hacia el año1920 por Néstor Acosta para que los emplearan sus hijasRamona y Teresa. Fueron traídos de Curazao y eran utiliza-dos para guardar ropa y demás pertenencias personales.

El aparato de radio fue adquirido en el año 1948por Manuel Antonio Parada a un costo de trescientos bolí-vares. Funcionaba con corriente eléctrica y fue uno de losprimeros radios existentes en la comunidad. Muchos veci-nos y amigos se reunían en torno a este aparato para escu-char los noticieros y demás programas radiales, por ello esvalorado por la comunidad como un testimonio material delas costumbres de otras épocas en la misma.

Máquina de coser antigua


|DIRECCIÓN|Calle


|PROPIETARIO| Cecilia Pimentel

Existen dispersas en muchas casas de esta población, innu-merables objetos que poseen gran valor como testimoniode los usos y costumbres de la localidad. Estos objetos sona su vez recuerdos de los antepasados de la localidad. En-tre las piezas valoradas se encuentra esta máquina de coserSinger, propiedad de Cecilia Pimentel, que perteneció origi-


LOS OBJETOS

Colección de mobiliario de Rolando Calles


|DIRECCIÓN| Calle Porto Carrero


|PROPIETARIO|Rolando Calles

Esta colección está integradapor un ropero y seis muebles ti-po paleta. El ropero, labrado enmadera rústica, de coloraciónnatural, data del año 1918. Mi-de 1,50 m de alto por 1 m deancho. Presenta siete ganchosde madera para colgar la ropa,

y en la parte inferior tiene una base de madera para co-locar los zapatos.

Los muebles de paleta son cuatro pequeños y unogrande, tienen noventa años de antigüedad aproximada-mente, están elaborados en madera y su acabado exhibe elcolor natural del material empleado. Todas las butacas tie-nen posamanos. Valorados por la comunidad porque sonun testimonio material del mobiliario característico emplea-do en la localidad hacia inicios del siglo XX.

Acordeón de la capilla de Mapararí Viejo


|DIRECCIÓN| Calle principal, sector La Plaza


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Luisa Mejías

Este instrumento musical se lo regaló el padre Filemón Petita Luisa Mejías en el año 1963. Es frecuentemente utilizadopara acompañar los cantos litúrgicos en la misa, para losrosarios cantados y para las procesiones. Es marca HottnerStudent, tiene dieciséis teclas blancas y diez negras y estáafinado en Do mayor. En la parte derecha presenta docebotones para el bajo; además, tiene un fuelle de catorcepiezas, correajes de cuero crudo y una base para guardar-lo verticalmente.

Radio tocadiscos


|DIRECCIÓN| Calle Washington, sector El Cerrito


|PROPIETARIO| Santiago Montilla

Equipo que tiene cuarenta y cinco años y se usaba paraamenizar las fiestas familiares y de amigos. Este aparatofuncionaba con electricidad y se empleaba para reproducirlos registros sonoros contenidos en discos de acetato.

Virgen del Rosario, imagen


|DIRECCIÓN| Urbanización Los Países,

calle principal

|ADSCRIPCIÓN| Pública

Esta imagen fue realizada enItalia, elaborada en mármol y traída a la comunidad deChuruguara por Elvira de Perreta como pago de promesa.Data de finales de la década de 1960. Es de gran impor-tancia para la comunidad, porque esta figura forma partede los testimonios de la fe de los lugareños. Es empleadapor la comunidad en las festividades que se celebran en ho-nor a esta advocación mariana durante el mes de octubrede cada año desde que fue traída a esta población.

Máquina de tejer chinelas


|DIRECCIÓN| El Paují


|PROPIETARIO| Ana Chirinos

Se trata de una máquina conformada por una mesa de ma-dera con ganchos de metal llamados peines, en cuya parteposterior tiene un pedal que sirve para meter y sacar el pa-bilo y de este modo ir tejiendo la parte superior de la chine-la. Desde hace sesenta años, Ana Chirinos ha confecciona-do las chinelas para que fueran utilizadas en festivales dejoropo llanero.

Baúl de Jacinto Landaeta


|DIRECCIÓN| Calle principal


|PROPIETARIO| Amada Romay

Adquirido en el año 1935 por Jacinto Landaeta. Original-mente, la cerradura era de campana y fue utilizado paraguardar ropa y objetos personales. En la actualidad se con-serva como adorno y recuerdo familiar.


LOS OBJETOS

16

Turas macho

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Pedro

Se dice que este instrumento musical aerófono o que pro-duce sonidos por viento, es originario de los indígenas aya-manes que habitaron esta región y que legaron a los poste-riores habitantes a través del baile de Las Turas. Suele me-dir entre 25 cm y 30 cm aproximadamente y presenta tresorificios. Se fabrica con cañizo o caña y se forra con cerade arigua, que es una muy común abeja silvestre. Esta cerale ofrece ductilidad al instrumento para que dicha flauta nose parta.

Nevera Hotpoint




|PROPIETARIO| Manuel Parada

Esta nevera cuenta con más de cincuenta y nueve años y seencuentra en buenas condiciones. Sus propietarios dicenque nunca se le ha dañado el motor y la usan para el co-mercio de refrescos y pinochos. Fue adquirida por un costode cuatrocientos bolívares. Es valorada por la comunidadpor tratarse de uno de los artefactos eléctricos más antiguosaún en funcionamiento en la localidad y por su diseño querecuerda a la Churuguara de la década de 1950

Turas hembra


Instrumento aerófono o de viento, de origen similar a la tu-ra macho y fabricado con carrizo o caña, pero a diferenciade aquél, tiene dos orificios, uno menos que la tura macho.Suele medir entre 20 cm y 25 cm largo aproximadamente.Es un tipo de flauta que se emplea durante el baile de lasTuras y cuya característica esencial es que produce un soni-do parecido al canto de los pájaros.

Piedra de moler o metate


|DIRECCIÓN| Carretera vieja Coro-Churuguara


|PROPIETARIO| Familia Chirinos

Piedra grande y redonda ligeramente ovalada, cóncava ensu parte central, que regularmente viene acompañada porotra más pequeña llamada manito. Su peso oscila entre los15 kg y los 25 kg con un diámetro aproximado de 80 cm.Se utiliza para triturar el maíz y otros granos, hasta conver-tirlos en harinas. En algunas ocasiones se emplea para mo-ler aliños como onoto, comino, ajo y cebolla.

MUNICIPIO FEDERACIÓN

LOS OBJETOS

Colección de objetos deFelipa Morillo


|DIRECCIÓN| Caserío La Sabanita


|PROPIETARIO|Felipa Morillo

Este conjunto de objetos estácompuesto por un horno debarro y una rocola. El horno fueconstruido por Dimas PalenciaFranco empleando barro, pie-dra y madera, en el año 1930.Estaba destinado a quemar laleña. Es de forma redonda arri-ba y plana abajo y está soporta-

do por cuatro horcones cortos. En el momento de su uso,se coloca una carga de leña y se prende una hoguerahasta que los trozos de madera se vuelven brasas. Unavez listo, se cocinan las paledonias o catalinas, el pan deleche o las tortas.

La rocola es un modelo 440 con capacidad para160 discos. Tiene luces frontales, y en la parte posterior es-tán las cornetas. Se encuentra en buen estado de conserva-ción y es la única que existe en La Sabanita.

Piedra de moler café


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional El Tural-Mapure


|PROPIETARIO| Reina Medina

Es una piedra empleada desde hace más de 100 años pa-ra moler granos de café. Su actual propietaria la recibió desu abuela quien ya la empleaba desde hacía décadas. Al-gunas veces, después de tostar el café, su actual propieta-ria muele el grano de café usando esta piedra. Este utensi-lio es valorado por la comunidad porque recuerda los pro-cesos artesanales para la obtención del café.

Altar de la familia Ibarra Perozo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Barrio Nuevo

|DIRECCIÓN| Barrio Nuevo


|PROPIETARIO| Familia Ibarra Perozo

Altar de 4 m de alto por 5 m deancho, que data del siglo XIX y en cuyo centro reposa laimagen de la Virgen de la Chiquinquirá, venerada por loscreyentes durante la segunda semana del mes de octubrecon cantos de salves y otras alabanzas.

Este altar se encuentra en la casa de Dominga Fal-cón Ibarra, donde acuden para realizar misas y pagar pro-mesas los habitantes de El Paují.

Virgen Santa Rosa de Lima, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Agua Larga

|DIRECCIÓN| El tendal de Agua Larga


|PROPIETARIO| Familia Gutiérrez

Imagen de madera de 45 cm de alto que viste un manto co-lor crema y amarillo oro y un manto superpuesto de colorazul. Cuelga de su cuello un rosario; adorna su cabeza unacorona de flores rojas; porta en su mano izquierda una ca-lavera y en su mano derecha, una cruz dorada.

Cada 30 de agosto, la familia Gutiérrez Rodríguezse encarga de organizar la festividad en honor a Santa Ro-sa de Lima y para las mismas se emplea esta imagen.


LOS OBJETOS

Cacho de las Turas


Este instrumento de viento es originario de los pobladoresindígenas ayamanes quienes lo fabricaban con el cráneode la lapa y del picure y se empleaba en sus danzas y ritos.Actualmente se hace empleando el cráneo de la danta y aéste se le agrega la cornamenta del venado. El cráneo y lacornamenta se limpian y sellan con cera de la abeja silves-tre conocida como arigua.

Hay tres variedades de este intrumento musical y re-fieren al tipo de cachos o cornamentas que se emplean pa-ra su fabricación . Existen los cachos peludos que son to-mados de un venado de avanzada edad o adulto, tambiénconocido como venado mayor; los cachos lisos que se ob-tienen del venado menor y los cachos de catorce puntas

Pilón para pilar maíz


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional El Tural-Mapure

|ADSCRIPCIÓN|Privada

|PROPIETARIO|Zaida Falcón

Elaborado con madera bruta al igual que el mazo, tieneaproximadamente sesenta años, se conserva en perfectascondiciones y aún está en uso, empleado por algunas mu-jeres, en especial vecinas y familiares de la dueña del pilón.

Máquina de coser de Lucía Romero


|DIRECCIÓN| Calle Municipal con calle San Rafael


|PROPIETARIO| Lucía Romero

Se trata de una máquina marca Singer, adquirida en el año1925 por María Carlota Poly en Maracaibo. La máquinaestá sujeta a una superficie de madera de caoba pulida,tiene pedal, bobina y carrete. Sus piezas para bordar y ha-cer ojales están completas. Actualmente todavía está enuso y en buen estado de conservación.

San Juan, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Dos Quebradas

|DIRECCIÓN| Las Dos Quebradas


|PROPIETARIO| Guillermo Acosta

Esta imagen fue tallada en madera y mide 25 cm de alto.La figura presenta cabello negro y viste una capa roja conadornos dorados, gorro color crema y pantalones marro-nes. Permanece en la casa antigua de Néstor Acosta y seencuentra en buen estado de conservación


LOS OBJETOS

Palacio o altar de las Turas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Mapararí

Infraestructura formada por dos postes de madera, unidosen la parte superior por un travesaño horizontal y en el quevan colgadas las ofrendas. Éstas a su vez se disponen porencima de la cruz de madera y del nicho que guarda las ve-las encendidas y la tinaja llena de chicha de maíz.

Colección de objetos de Francisco Cordones


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar


|PROPIETARIO| Francisco Cordones

Francisco Cordones tiene en su poder un baúl de madera,heredado de su abuela, y una radio. El baúl presenta va-rios compartimientos para ordenar las pertenencias perso-nales y mide 1 m de alto por 1,10 m de ancho. La radioes de la época del general Marcos Pérez Jiménez (1952-1958) y funciona todavía.

Colección de imágenes del Oratorio de Suruy

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Suruy

|DIRECCIÓN| Suruy


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Neptaly Gutiérrez

Se trata de un conjunto de imá-genes que fueron donadas poralgunos feligreses, exceptuan-do aquellas dos que recrean lasfiguras de San Rafael Arcángely Nuestra Señora del Carmen,las cuales están allí desde elmismo momento en que Gil-berto Ramírez construyó el ora-torio para pagar a San RafaelArcángel el favor concedido decurar a su hijo recién nacido.


LOS OBJETOS

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Colección de objetos de Ciro Silva




|PROPIETARIO|Ciro Silva

La colección está conformadapor un retrato al óleo que representa a Belarmino Vásquez,un nicho que guarda una imagen de la Virgen de Las Mer-cedes, una fotografía de Belarmino con la Virgen, un altar,muebles de paleta, una vitrola de noventa años y equiposde proyección de cine.

La comunidad aprecia estos objetos porque perte-necieron a Belarmino Vásquez, quien en vida fue benefac-tor en el pueblo de Mapararí, además de haber contribuidocon la realización de las primeras Turas de San Pedro.

Tinaja de Lorenza Robértiz


|DIRECCIÓN| El Pozón


|PROPIETARIO| Lorenza Robértiz

Esta tinaja de arcilla tiene alrededor de ochenta años de ha-ber sido elaborada por una trabajadora de la alfarería ElTendal conocida en la localidad como Casimira, quien erarespetada y admirada por su habilidad y conocimientos eneste oficio. La comunidad valora este utensilio porque re-cuerda a su hacedora, a los usos y costumbres de una épo-ca, porque fue empleado para almacenar y cargar agua ytambién porque es un material didáctico para mostrar anuevas generaciones.

Virgen de la piedra, imagen


|DIRECCIÓN| Final de la calle principal


Venerada por la comunidad con devoción los dos primerosdías de enero de cada año, esta imagen de la Virgen Maríaestá grabada en una piedra de color marrón claro, de apro-

ximadamente 5 cm de diámetro. Según el testimonio de AnaChirinos, la piedra fue encontrada por un muchacho llama-do Norberto Palencia, quien estaba cazando con una china.Cuando agarró una piedra para lanzarla, le llamó la aten-ción ver la imagen sagrada plasmada en ella y se la llevó asu casa. Al pasar el tiempo, personas de la comunidad se lamostraron al párroco quien les indicó que posiblemente setrataba de una figura tallada por los indígenas y que si elloera así al arrojarla contra el piso se rompería. Se cuenta quedejaron caer la piedra y la misma no se rompió. Luego deello la piedra empezó a ser venerada por los lugareños.

Colección de imágenes deltemplo San Juan Bautista


|DIRECCIÓN| Calle Municipal, frente

a la plaza



Arquidiócesis de Coro

Se trata de una serie de imáge-nes donadas en el siglo XIX(1877) por algunos churugua-renses y que todavía permane-cen en el templo. Entre ellas seencuentran un San Judas Tadeode 80 cm de altura; un SagradoCorazón de Jesús de un 1,50 mde alto; una Santa Teresa de 65cm de alto; una Virgen de Coro-moto; una imagen de Cristo Cru-cificado en el centro del altarmayor, de 1,80 m de alto sobreuna Cruz de 3 m de largo; unaimagen de San Juan Bautista;otra de San Rafael; dos tallas enmadera, una que representa aSan José y otra a San Antonio.Todas las figuras se encuentranen buen estado de conservación.

Reloj de Lucía Romero


|DIRECCIÓN| Calle principal con calle San Rafael


|PROPIETARIO| Lucía Romero

Fue traído de Hamburgo, Alemania, por el Doctor José Segis-mundo Poly Meier en el año 1888. Su caja es de madera, tie-ne un péndulo y los números son cifras escritas en nomencla-tura romana. En la década de 1970 la caja donde estaba in-sertado el mecanismo fue cambiada por otra elaborada enesa década. Actualmente no está en funcionamento debido adaños en sus componentes mecánicos. Es valorado por la co-munidad por su singularidad y la antigüedad del objeto.


LOS OBJETOS

Virgen del Carmen de los Gayones, imagen




|PROPIETARIO| Catalina de Rivero

Talla adquirida por Pragedes Chirinos en el año 1901 y queactualmente pertenece a Catalina de Rivero. Fue elaboradaen madera y mide 22 cm desde la base hasta la cabeza.Viste una bata color caoba y un manto marrón. Se apoyasobre un pedestal de dos escalones.

Roadillos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Son unas tiras de tela que se enrollan en forma de círculoentre la cabeza y la tinaja o envase para transportar el aguao cualquier peso que deba ser transportado encima de lacabeza. Todavía se emplean estas tiras de tela conocidoscon su respectivo nombre por los habitantes del municipio yson valoradas como parte del estilo de vida rural que toda-vía se conserva en muchas poblaciones de esta región.

Colección de imágenes del templo Santa Rosalía






Colección compuesta por diver-sas imágenes, entre ellas una re-

presentación de San Juan Bautista, talla de madera que mi-de 50 cm de alto por 40 cm de ancho. Los atributos que locaracterizan son que en su mano izquierda tiene una Bibliay sobre ella posa una oveja, mientras que en su mano de-

recha sostiene una lanza.También forma parte de

esta colección una imagen deSan Juan Evangelista, talla enmadera de 1,03 m de alto por50 cm de ancho, que se encuen-tra sobre ochenta y seis aros demadera en forma de rueda. Enuna de sus manos tiene una Bi-blia, sobre su cabeza se sostieneuna aureola, viste una bata o al-ba blanca y una bufanda delmismo color; Un Jesús en la co-lumna, realizado en madera,clavos, tela y yeso, de 72 cm dealto por 60 cm de ancho. Estácolocado en un soporte, de pie,con los brazos apoyados en la

columna; una imagen de LaVerónica, tallada en madera,apoyada sobre un soportetambién de madera y ocho va-ras que forman su tronco, susbrazos están flexionados y susmanos sostienen un lienzo conel rostro de Cristo, viste falda yblusa color negro y un mantosobre su cabeza también deeste color.

Una de Santa Rosalíade Palermo, tallada en madera,que presenta un aura de 25 cmde diámetro. Posa sobre un so-porte de 6,5 cm de alto por11,5 cm ancho. Un San Anto-nio de Padua, talla en maderade 50 cm de alto por 45 cm de ancho, que se encuentracolocado en una base de 20 cm de alto por 15 cm ancho.Un Jesús en el huerto, talla en madera, que descansa tam-bién sobre un soporte.

Otra de las imágenes es la que representa la fi-gura de la Virgen María, tallada en madera, que mideaproximadamente 1 m de alto por 50 cm de ancho. Estácolocada sobre una base de 30 cm de largo por 20 cmde ancho por 1 cm de alto; un Nazareno, tallado en ma-dera, de 1,10 m de alto por 1 m de ancho, está arrodi-llado, con el pie derecho delante y el izquierdo detrás.Viste un manto color morado y un cordón atado a la cin-tura, tiene las manos flexionadas y entre ellas un ramo deflores; una virgen de La Dolorosa, tallada en madera. Mi-de aproximadamente 90 cm de alto por 60 cm de ancho.Tiene sus brazos semi flexionados y viste un traje color ne-gro junto con una pañoleta en la cabeza del mismo co-lor.

Entre las piezas de esta colección también se pue-de apreciar un Simón Cirineo, imagen en madera de1,10 m de alto aproximadamente, que se encuentra er-guido, con manos y pies movibles; un Corazón de Jesús,figura volumétrica, parado sobre una base redonda colorazul y crema. Presenta una piel de color oscuro, cabelloy barba marrones; viste una bata color crema con bordesdorados en la manga y en el cuello, cinturón dorado ysudario marrón. Su mano derecha está abierta, develan-


LOS OBJETOS

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La imagen de San Rafael Arcángel mide 30 cm dealto por 10 cm de ancho; la Virgen del Carmen viste unatúnica marrón con un manto; el San Antonio mide 35 cmde alto y está vestido totalmente de blanco; el altar fueconstruido en madera y su pintura es a base de hojilla deoro; el aguamanil es de tres piezas y el atril fue decora-do con una especie de cruz dorada. La comunidad valo-ra este oratorio porque es único en su estilo, por su anti-güedad y porque es una de las muestras más espléndidasdel arte en la localidad.

Colección de imágenes del templo de Suruy


|DIRECCIÓN| Iglesia de Suruy


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Tobías Gutiérrez

En este templo existen dos imágenes que representan la fi-gura de San Marcos de León, patrono de Suruy. La prime-ra, de 1925, es una imagen en un retablo, en el que se ob-serva al santo sentado; la segunda es una imagen volumé-trica que data de 1970, en la que la figura de San Marcosde León se halla de pie, hermosamente vestido con túnicaverde y manto rojo.

También integra esta co-lección una imagen de la Virgende Coromoto vestida con mantoamarillo y túnica roja; una Virgende la Rosa Mística, de pie, conuna capa color crema de bordesdorados, un rosario y una rosaen la capa.

Todas estas figuras seencuentran en buen estado deconservación y se empleananualmente para hacer las pro-cesiones en las fiestas patronalesdel 25 de abril.

Sagrado Corazón de Jesús, imagen


|DIRECCIÓN| Calle San Isidro, sector La Plaza


Esta imagen fue entregada a la comunidad de Mapararí el7 de junio de 1992, por donación de Martina Oballes y Ar-jimiro Sira Medina a la localidad. Esta imagen que repre-senta al Sagrado Corazón de Jesús, fue adquirida en la ciu-dad de Caracas ese mismo año. Desde entonces y hastanuestros días, la comunidad de Mapararí la emplea en susfestividades durante el mes de junio. Luisa Mejias, habitan-te de la comunidad, es la encargada de organizar el even-to en honor de esta imagen, realizándose juegos como lacarretilla humana, el palo ensebado y maratones.


LOS OBJETOS

Colección de objetos del templo Santa Rosalía





Esta colección la componen trece cuadros que representanel Via Crucis -pasión y muerte de Jesús, una corona de la

Virgen María, un banco de ma-dera, una silla de confesionario,un púlpito, dos pilas bautismalesy un sagrario.

Los cuadros miden 65 cmde largo por 42 cm de ancho por0,5 cm de profundidad y fueroncolocados cada uno de ellosdentro de marcos de madera de9 cm de ancho. La corona de laVirgen María fue fabricada enmetal blanco, con relieves y bor-des de oro, que mide aproxima-damente 5 cm de alto.

El banco fue realizado enmadera pulida, con el espaldarde bejucos en forma de arcos.

Mide 88 cm de alto por 45 cmde ancho por 2,54 m de largo.La silla del confesionario fueelaborada en madera, su es-paldar está labrado y forradocon terciopelo rojo, al igualque el asiento y los pasama-nos. Tiene 130 años.

El púlpito fue talladoen madera; su base central es-tá labrada; tiene un redondelen tablas finamente ensambla-das y seis escalones para acce-der a él. Las pilas bautismalesfueron fabricadas en madera,al igual que sus bases, y pinta-das de color azul.

El sagrario fue talladoen madera, tiene 54 cm de al-to por 23 cm de ancho. Sus ce-rraduras son de metal, las bi-sagras son de ribetes, hechas amano; su parte interior está la-brada. Dentro de él se guardauna custodia. Todos estos ob-jetos son valorados por la co-munidad porque sirven a lapráctica de sus rituales religio-sos y son a su vez apreciadoscomo muestras del arte localde principios de siglo XX


LOS OBJETOS

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do la herida sangrante. Y, finalmente, un Jesús humildady paciencia, tallado en madera, de unos 68 cm de alto,que está sentado sobre un pedestal redondo color verde.Sus extremidades son movibles, la barba y el pelo son co-lor negro. En la mano izquierda sostiene una caña y en laderecha sirve de apoyo para su cara.

Según la comunidad esta colección es valoradaporque forma parte del culto que practica la población yporque la mayoría de las piezas fueron traídas por los indiosMapiare, antepasados de la comunidad.

Colección de objetos de la familia Rango


|DIRECCIÓN| Final de la calle Monagas, sector La Milagrosa


|PROPIETARIO| Familia Rango

La colección está compuesta por un molino de carne, ela-borado en hierro colado, de uso manual, que se presumefue fabricado en la década de 1930; una piedra de destilarelaborada con arcilla y madera por una de las antiguas fa-milias, con el fin de contar siempre con agua filtrada parala realización de las labores domésticas y de aseo personal,se dice que tiene sesenta años; un tinajero, que en la partesuperior posee una piedra de destilar que filtra el agua y de-bajo presenta una tinaja para recolectar el líquido.

Entre otras piezas también se cuentan un banco,cuya parte superior es de madera de cedro y su parte infe-rior de pardillo; una chuela u hoja de cuchillo que servíapara cuadrar la madera, hecha de hierro acerado con man-

go de madera; una escopeta de fabricación belga queconsta de dos cañones calibre 20 y de llave por fuera; dosbalanzas elaboradas en bronce, una de marca Chatillonesque pesa hasta 12 kg y otra de marca Pogket que pesa has-ta 40 kg.

También se aprecian un soplete de gasolina elabo-rado en bronce, que tiene una bomba de aire y es del año1935; una campana hecha con bronce y oro, que fue utili-zada en el primer burro propiedad de esta familia, llamadoCampanero, entre los años 1918 y 1920; una radio de ma-dera del año 1940, marca Tubo Azul y una cama de made-

ra de cedro, tallada a mano, que fue adquirida en 1920.La colección también resguarda una espada de

bronce que posee una cabeza de león y tiene grabado elprimer escudo de Venezuela (propiedad del comandanteUrbina en la época de la Independencia); discos de vitrola:tres bloques que constan de ocho discos cada uno, de mú-sica de valses, pasodobles y baladas; un escaparate talladoa mano por Felipe Campo en madera de cedro, año 1927y un jeep Willis, modelo 1945, de color verde.

Además se puede apreciar un ejemplar del periódi-co La Ilustración, del año 1887, que contiene novelas, po-emas, cuentos y noticias; una lámpara de gasolina marcaColeman, de 500 bujías, año 1941; varias monedas: unade cinco bolívares y otra de dos bolívares que datan de1886 y una piedra de lavar grande y redonda con un orifi-cio en el centro. Todos estos objetos son valorados por lacomunidad porque remiten a los usos y costumbres de la lo-calidad durante la mayor parte del siglo XX.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.

can con dos habitaciones y otro pasillo que lleva a la coci-na y el patio. Está en buen estado de conservación. La co-munidad valora esta edificación porque es una de las edifi-caciones más antiguas existentes en el poblado y porque fuelugar de muchos eventos de importancia histórica para loshabitantes de esta población.

Casa Sucesión Sánchez


|DIRECCIÓN| Suruy


|PROPIETARIO| Sucesión Sánchez

Construcción de aproximada-mente cien años, cuyas dimen-

siones son 10 m de largo por 8 m de ancho. Fue levanta-da con la técnica del bahareque, techos de madera, tendi-do de madera de cardón y cubierta de tejas criollas. En elfrente tiene una puerta pequeña y los techos se proyectancon amplios aleros. Posee internamente sala, comedor,cocina, un corredor y dos habitaciones. Exhibe mal estadode conservación.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Casa de Justa de García


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Padre Aldana


|PROPIETARIO| Justa M. de García

Se dice que esta vivienda fue levantada hace 100 años apro-ximadamente, con la técnica del bahareque, madera, tejas yhierro. El frente de la casa (que da a la calle Bolívar) tienecinco puertas y en un lado (que da a la calle San Antonio)


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

tiene siete puertas todas protegidas por un amplio alero. In-ternamente muestra un zaguán y un corredor que dan al pa-tio. Fue una de las primeras casas construidas en Churugua-ra y actualmente funciona como establecimiento comercial.

Casa de Manuel Arteaga


|DIRECCIÓN| Entrada a la comunidad


|PROPIETARIO| Manuel Arteaga

Construcción de un cañón -crujía o gran espacio rectangu-lar-. Fue edificada con bahareque, techo con estructura demadera a dos aguas, cañizo de cardón, barro y tejas. Mide12 m de largo por 8 m de ancho. La fachada principalmuestra una puerta de entrada con tres ventanas consecu-tivas. Tiene un corredor, cuatro dormitorios, sala, comedor,cocina y un patio trasero. Según comenta la comunidad, es-ta edificación tiene cerca de noventa años.

La gallera de Suruy


|DIRECCIÓN| Suruy arriba


|PROPIETARIO| Rosendo Molina

Consiste en una edificación erigida en la segunda mitaddel siglo XX con modernos materiales a saber: concretoarmado, madera, piedra, adobes y con techo de zinc. Po-see planta circular para poder albergar adecuadamentela función que en ella se realiza.

En torno al ruedo presenta gradas con capacidadpara 200 personas; el ruedo, para echar los gallos tieneun desnivel de 2,30 m de profundidad y está protegidocon un barandal de tubos cilíndricos y piso de tierra. Po-see jaulas para resguardar cincuenta ejemplares.

Es valorada por la comunidad ya que sus instalacio-nes permiten que se efectúe una de las manifestaciones co-lectivas recreativas de mayor tradición entre los lugareños.

Capilla de Campo Solo


|DIRECCIÓN| Sector Campo Solo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad

Capilla de 1,5 m de alto por 1 m ancho. Fue erigida enbarro, madera y tejas. Su nicho guarda imágenes de Jo-sé Gregorio Hernández y de la Virgen de Coromoto.

Esta capilla fue levantada en honor de una persona

que murió de hambre y sed hace unos sesenta años. Se diceque su alma es milagrosa, por lo que la comunidad le pren-de velas y le trae imágenes como pago de favores recibidos.

Casa de Ademar Bethancourt




|PROPIETARIO| Ademar Bethancourt

Construcción de adobe y bahareque, de 15 m de largo por5 m de ancho, con casi cien años de antigüedad. Actual-mente sus espacios son ocupados por varios establecimien-tos comerciales. Se encuentra en una esquina frente a laplaza Bolívar. Tiene cinco puertas, dos pasillos que comuni-


LO CONSTRUIDO

Churuguara, centro poblado

CIUDAD/CENTRO POBLADO| Churuguara

A 117 kilómetros de Santa Ana de Coro, hacia el límite surdel estado Falcón y a 156 km de Barquisimeto, capital delestado Lara, se encuentra la población de Churuguara, ca-pital del Municipio Federación. La ciudad se cimenta sobreuna sabana circundada de suaves colinas, alcanzando los936 msnm, su mayor altitud, en el cerro Parucia. En estaciudad habitan 13.900 personas aproximadamente. Su fe-cha de fundación resulta imprecisa aunque ya para 1810aparece como población consolidada. En 1842 Churugua-ra fue elevada a parroquia civil. Desde sus orígenes comopoblación, su santo patrono es San Juan Bautista.

Actualmente posee varias instalaciones deportivascomo el estadio Municipal Víctor Davalillo, el Gimnasio Cu-bierto Julio Vicente Chirinos y el parque ferial Ramón Anto-nio Medina. Cuenta además con un terminal de pasajeros,muchos establecimientos comerciales, oficinas de serviciospúblicos y agencias bancarias, así como instituciones edu-cativas de todos los niveles de educación formal.

Casa de Nerio Gutiérrez


|DIRECCIÓN| Suruy


|PROPIETARIO| Nerio Gutiérrez

Casa de un solo cañón o crujía, erigida en bahareque,con una estructura de madera a dos aguas sobre la cualreposa un tendido de tablas de cardón, barro y tejas. Su

lado frontal está protegidocon una pequeña cerca deconcreto y hierro. La fachadaprincipal tiene una puerta ydos ventanas. Cuenta con sa-la, comedor, cocina, baños,dos habitaciones y un lavan-dero. Según refiere la comuni-dad, esta casa tiene aproxi-madamente ochenta años.

Casa de La Reforma

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Reforma

|DIRECCIÓN| Carretera hacia Agua Negra


|PROPIETARIO| Lirio Santiago Montilla

Tiene las mismas característi-cas que la mayoría de las ca-sas que la rodean; sin embar-go, llama la atención un por-tón de madera muy grandeque cubre su entrada principal.Otras siete puertas a dos alas,cada una con ventanas, rode-an la fachada de la casa. Hayun solar amplio que es com-plementado con paredes debahareque tipo buhardilla; tie-ne un zaguán y varios pasillosque comunican a los dormito-rios y diferentes salones.


LO CONSTRUIDO

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Gimnasio cubierto JulioVicente Chirinos


|DIRECCIÓN| Prolongación Padre Aldana

con calle Mariño



Alcaldía del municipio Federación

Esta edificación es conocidacomúnmente como el polide-portivo y debe su nombre al

profesor Julio Vicente Chirinos, destacado promotor e im-pulsor de varias disciplinas deportivas en el Municipio Fe-deración. Fue construido e inaugurado en el año 2000para el desarrollo de diversas actividades deportivas. Fun-ciona como escuela para la capacitación de promotoresen actividades deportivas y lugar de entrenamiento depor-tivo para niños y niñas en diferentes disciplinas, iniciandoa temprana edad a los atletas del municipio. Esta estruc-tura sirve de sede además para la presentación de activi-dades culturales, escolares y religiosas de la localidad.

Casa de Evelio Gutiérrez


|DIRECCIÓN| Suruy


|PROPIETARIO| Evelio Gutiérrez

Casa con planta en forma de "L", construida hace ochentaaños en bahareque, horcones, lajas, techos con estructurade madera a dos aguas, tablas de cardón, barro, tejas yzinc. Al frente tiene una puerta central con una ventana a laizquierda. En su interior alberga una sala, comedor, cocinay dos cuartos. Conserva la tipología de las viviendas tradi-cionales del lugar.

Hornos de alfarería


|DIRECCIÓN| El Tendal


|PROPIETARIO| Sergio Gutiérrez

Aunque no hay un registro exacto acerca del momento enque estos hornos fueron construidos, se piensa que datandel siglo XVI, puesto que la fundación del pueblo de AguaLarga fue durante ese siglo. Hay quienes a su vez afirmanque durante la restauración reciente del templo de la comu-nidad se encontró una teja fechada 1664, que se encuen-tra ahora en poder de Víctor Rodríguez.

La aguada de Los Gayones


|DIRECCIÓN| Final calle principal de la localidad



Manantial natural que surte y cubre las necesidades deagua potable en la comunidad. En sus alrededores se pue-den observar árboles de guaroba, marfil y cedro. Aquí seencuentra una imagen de la Virgen de la piedra.

Casa de Salvador Sosa


|DIRECCIÓN| Calle Monagas con calle Municipal


|PROPIETARIO| Salvador Sosa

Se dice que esta casa tiene cerca de 130 años. Es de doscañones y con forma de "L". En su frente se observan cuatropuertas de 2,2 m de alto por 1,5 m de ancho y una venta-na de 1,8 m de alto por 1 m de ancho; uno de los lados dela casa tiene una ventana con protectores de hierro y conlos antiguos poyos para sentarse. La construcción tambiénpresenta un zaguán, seis habitaciones, una cocina y un ba-ño. Los cuartos que dan al frente funcionan como estable-cimientos comercialesnegocios y otra parte de la casa estáalquilada a una familia.


LO CONSTRUIDO

La gruta de El Paují


|DIRECCIÓN| El Paují, antigua vía Coro-Churuguara



Fue construida en forma de óvalo en el año 1994. Para elloel levantamiento de la gruta utilizaron lajas, cemento, arenay cabilla. En ella se encuentra una imagen de la Virgen deCoromoto, a la que los alumnos de la escuela de Maparáveneran con devoción, sobre todo durante el mes de mayo.

Casa de Justo Granda




|PROPIETARIO| Justo Granda

Casa de un solo cañón -una sola crujía o cuerpo-, construi-da en bahareque, y techo de madera, tablas de cardón, ba-rro y tejas criollas. Su frente o fachada principal exhibe unamplio alero, puerta de doble hoja de madera y líneas sen-cillas. Cuenta con una sala, comedor, cocina, baños y trescuartos. Con ochenta años aproximadamente de haber si-do construida, es una de las casas más antiguas del pobla-do y por ende de gran valoración por la comunidad.

Las Casas Viejas, sector antigüo de Agua Larga


|DIRECCIÓN| Sector Las Casas Viejas

Se trata de un sector en el que se agrupan una parte sig-nificativa de las edificaciones de mayor antigüedad en lapoblación. La mayoría son edificaciones que datan de fi-nales del siglo XVIII. La comunidad valora este sector alque comunmente se le conoce con el nombre de Las Ca-sas Viejas porque consideran que estas construcciones an-tiguas son parte no sólo de la historia del poblado sinotambién del origen de muchas de las actuales familias quehabitan en Agua Larga.

Casa de Europa de Santos




|PROPIETARIO| Europa de Santos

Construcción de aproximadamente 120 años, de tres caño-nes -crujías-, con planta en forma de "U". Su fachada prin-cipal muestra fuertes intervenciones mediante la transforma-ción de ventanas en puertas e incorporación de modernosmateriales, como producto de su cambio de uso. No obs-tante conserva internamente espacios característicos de lasviviendas tradicionales, a saber, zaguán, corredores delimi-

tados por columnatas de horcones de madera que se des-arrollan en torno a un patio central, sala, comedor, dos ba-ños, y un traspatio. Fue erigida con bahareque en paredes,techos con estructura de madera a dos aguas, tablas decardón, barro y tejas criollas. Una parte de la casa fue re-parada recientemente con vigas de hierro y láminas metáli-cas. Fue sede de la Alcaldía del Municipio y posteriormentefuncionó en ella una funeraria.


LO CONSTRUIDO

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Plaza Bolívar de Churuguara




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Federación

Según datos históricos, la plaza de esta localidad fue traza-da en 1810. Se cuenta que los pisos de una de las camine-rías de esta plaza datan del año 1837. Años después, seconstruyó un quiosco que era el escenario para la presen-tación de los artistas visitantes y foráneos, así como lugar deencuentro para los jóvenes.

Es en 1935 que se reacondiciona la misma con eltrazado de las avenidas. En 1938 se incorporan las escali-natas y en 1954 se sustituye el busto del Libertador SimónBolívar por uno donado por Antonio Urbina Ramos, sustitu-yendo además el pedestal antiguo por uno nuevo. En esemismo año el piso original fue cambiado por uno de grani-to y se demolió el quiosco. En 1987 se sustituyen las anti-guas farolas por las actuales lámparas eléctricas.

Actualmente, la plaza tiene un bulevar frente altemplo, un arco, caminerías con iluminación eléctrica y unaplazoleta en la que fue colocado un busto de bronce.

El espacio se encuentra en estado regular de con-servación. Los pobladores aseguran que esta plaza fue elpunto de partida para el desarrollo urbano de Churuguara.Aquí también se celebró la primera misa del presbítero Ga-briel Arévalo.


LO CONSTRUIDO

Manantial La Peña


|DIRECCIÓN| Caserío El Paramito



Este manantial está rodeado de árboles de gran altura yse pueden observar pájaros y ardillas alrededor de ellos.Cuenta con una alberca donde se almacena el agua pa-ra el consumo humano. En el lugar se realizan activida-des educativas, relacionadas con la preservación del me-dio ambiente.

Casa de Alicia de Olivares


|DIRECCIÓN| Calle Monagas con calle Porto Carrero


|PROPIETARIO| Alicia de Olivares

Casa de dos cañones encontrados, construida en el año1915. En su fachada se observan cuatro puertas y una ven-tana. Tiene un zaguán en el que se nota la presencia de otrapuerta que da a un salón. Por el lado oeste presenta dosventanas más y otra puerta que es la entrada a un estable-cimiento comercial. Además, tiene un portón que da a unzaguán, un patio central con jardineras y muebles antiguos,habitaciones, cocina y baños.

Es valorada por la comuni-dad como una de las edificacio-nes más representativas de la lo-calidad, por ser la única en suestilo y por ser el resultado de

una de las historias de amor fraterno-filial más entrañablesde esta población. La comunidad asegura que el oratorio esparte de la historia del pueblo de Suruy; a él llegaban grancantidad de creyentes para rezar el rosario y las salves.

Estadio Municipal Víctor Davalillo


|DIRECCIÓN| Entre calle Monagas, calle Camejo y calle San Antonio



Esta edificación fue construida en 1940 y en ella se practican,difunden y promueven tres disciplinas deportivas: béisbol,softbol y fútbol. Su nombre es un homenaje al reconocidobeisbolista venezolano Víctor Davalillo. Funciona a su vez co-mo escuela para la capacitación de promotores en estas ac-tividades deportivas y sirve de sede además para la presenta-ción de actividades culturales y escolares en la localidad.

Casa de Pedro Rojas




|PROPIETARIO| Pedro Rojas

Vivienda erigida en 1915 con latécnica del bahareque, y techos ados aguas que reposan sobre es-

tructura de madera, tendido de corazón de cardón, morte-ro y tejas criollas. Es de implantación esquinera con dosventanas al frente y un portón al centro, todos de maderade doble hoja. Sus espacios se organizan dentro de un ca-ñón o crujía de planta rectangular, con zaguán, corredor ogalería que abre hacia el patio, tres habitaciones, sala, co-medor, cocina y baños. Al final de la casa hay un patio conmuchas plantas.


LO CONSTRUIDO

Oratorio San Rafael Arcángel de Suruy




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Neptaly Gutiérrez

Es una capilla de un solo cañón o crujía a dos aguas, cons-truida hacia finales del siglo XIX en adobe con techo de ma-dera cubierto de tejas y piso de ladrillo cocido. Tiene en suinterior una colección de diversas imágenes de santos, al-gunos tallados y otros en yeso. Posee además un plafón ba-jo el techo con ornamentos pintados sobre tela y encoladosobre el plafón de madera.

La fachada frontal tiene al centro una pequeñapuerta de acceso. Las laterales muestran ventanas protegi-das por cerramientos sencillos. Este oratorio está ubicado enel patio lateral de la otrora casa de Gilberto Gutiérrez, unode los fundadores del poblado de Suruy, como pago de unapromesa hecha a San Rafael Arcángel, por la sanación desu hijo recién nacido, llamado Gilberto Pascual Gutiérrez.


LO CONSTRUIDO

Pueblo Nuevo de Duvisí, centro poblado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pueblo Nuevo de Duvisí

Esta localidad se originó a principios del siglo XX, está ubi-cada en la parte este del municipio bordeando la vía Chu-ruguara hacia Barquisimeto, aproximadamente a 10 km deMapararí y es atravesada por el río Agua de Hierro, cuyanaciente se ubica en las inmediaciones. Su clima promedialos 25º C. También conocida como Duvisí, la población ce-lebra las fiestas patronales en honor a la Virgen de las Mer-cedes el 24 de septiembre y a la Virgen de Coromoto del 9al 12 de septiembre. También celebra el 28 de diciembre eldía de los Santos Inocentes y en semana santa se conservala tradición del canto del rosario y de las salves el 3 de ma-yo. Su principal actividad económica proviene de la labran-za de la tierra, la cría del ganado y la alfarería.

Casa de la familia Schotborgh Mujica


|DIRECCIÓN| Calle Municipal con calle Ayacucho


|PROPIETARIO| Familia Schotborgh Mujica

Fue construida en el año 1918 con paredes de bahareque,uno de los materiales más comunes en las edificaciones deprincipios de siglo en esta comunidad. Su techo es de tejasy algunas paredes son de ladrillo. La conforman variaspuertas de madera y un balcón con ventanales grandes.

Casa antigua de hacienda de Silvia Medina


|DIRECCIÓN| Carretera Pueblo Nuevo de Duvisí


|PROPIETARIO| Silvia Medina

Casa de un solo cañón, con paredes de bahareque, techode zinc, varillas, horcones, soleras, travesaños y tirantes.Tiene un corredor de entrada sostenido por cuatro horco-nes. Se estima que esta casa tiene aproximadamenteochenta años de haber sido construida. Es valorada por lacomunidad porque se trata de una de las edificaciones em-blemáticas de la localidad.

La aguada de Suruy


|DIRECCIÓN| Suruy abajo, hacia el oeste



La comunidad

Manantial que se encuentra aloeste del caserío y que presen-ta un paisaje lleno de vegeta-ción. Anteriormente las perso-nas lo usaban para bañarse ypara proveerse de agua. El agua que brota de este manan-tial es llevada a un tanque de agua y de ahí es bombeadapara surtir a la población de Suruy.

Fuente Termal de Tapatapa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Tapatapa

|DIRECCIÓN| En la comunidad de Tapatapa al sureste de Churuguara


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Miranda-INPARQUES

Se ubica cerca del caserío de Tapatapa, a 16 kilómetros alnoreste del cruce sobre el río Tocuyo de la carretera Corohacia Churuguara. Esta manifestación brota en afloramien-tos de calizas de la formación Capadare del Mioceno. Secaracteriza por la presencia de conos de travertino, que sondepósitos de mineral calcáreo transportado por la corrientede agua; las plantas y algas provocan precipitaciones al aextraer dióxido de carbono del agua formando una estruc-tura porosa. El sabor del agua es ligeramente salobre y pa-recido a las bebidas gasificadas. Esta fuente es utilizada porlos lugareños para tomar baños, pero sin atribuirle propie-dades medicinales.


LO CONSTRUIDO

Ruinas del templo de Las Playitas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Playitas




Construida hace más de cien años, de una sola nave o es-pacio interior, con planta rectangular. Fue erigida con técni-cas y materiales del lugar, a saber: muros de bahareque, te-chos con estructura de madera a dos aguas, tendido de ca-ñizo de cardón, mortero y tejas criollas.

En su antiguo espacio te-nían lugar todas las activida-des religiosas de la comunidadque honraban la imagen de laVirgen de la Paz, resguardadaallí, cada 24 de enero. Actual-mente el templo está en rui-nas. Para la comunidad estetemplo era considerado suúnico espacio para la celebra-ción de sus ritos religiosos.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Quebrada Agua Negra

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tupí

|DIRECCIÓN| Al sur del centro poblado Suruy por vía de tierra


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio

Esta quebrada es de régimen estacional permanente, su pa-trón de drenaje es dendrítico y el ancho de su caudal es depoca extensión, el mismo tiende a aumentar en época delluvias. Nace en la Sierra de Buena Vista en el estado Laray sus aguas alimentan el embalse de Mapararí. Se accedea la quebrada por El Paují, Mapará y Tupí. Este curso deagua se emplaza en un paisaje de montaña, colinas y lo-mas con pendientes menores al 50%, rodeados de bosques,matorrales, espinares y sabanas, que sirven de hábitat amamíferos, reptiles y aves. El clima circundante promedio esde 25ºC. La quebrada es utilizada como fuente de suminis-tro de agua para la comunidad y los animales, así comotambién para actividades recreativas.

Casa de Piero Sanssocio




|PROPIETARIO| Piero Sanssocio

Vivienda de amplias dimensionescon zaguán, nueve habitacionesque se desarrollan en forma de"U" en torno a un patio centralcircundado por galerías delimi-tadas por columnas cilíndricas yarcadas. Fue restaurada en1998, respetando la construc-ción antigua con techo a dosaguas de madera, malla zen zeny tejas criollas.

El patio está protegidopor un enrejado de tubos; lospisos combinan mosaicos italia-nos y terracota; la cocina es decerámica y tiene forma de "L",con pasillo interno que da a lashabitaciones y al solar. La casaexhibe además muchos detallesantiguos y tiene alrededor de110 años.


LO CONSTRUIDO

Casa de Genaro Esquivel


|DIRECCIÓN| Calle Padre Aldana con calle

Bermúdez


|PROPIETARIO| Genaro Esquivel

Casa de 125 años aproximada-mente, erigida con bahareque,techos de estructura de maderaa dos aguas, tendido de cañizo,

barro y tejas criollas, de amplias dimensiones. Se ubicaen una esquina en la que se cruzan dos de las calles másimportantes de la ciudad, como lo son las calles Padre Al-dana y Bermúdez.

Muestra dos fachadas quedan hacia las calles con ampliosaleros que dejan caer sus aguaslibremente sobre la acera; venta-nas con repisa, quita-polvo y re-jas, puertas de doble hoja de ma-dera y zócalo del cual partenmolduras planas que suben hastalos bordes superiores del muro.

Se organiza en tres caño-nes o crujías y su planta es en

forma de "U". A pesar de haber recibido varias interven-ciones en el tiempo aún conserva rasgos arquitectónicostípicos de las antiguas viviendas del lugar como lo son, elzaguán, galería perimetral al patio central, salón, dormi-torios, baños, cocina, lavandero, traspatio. Actualmentesus espacios son empleados como salas velatorias. Es va-lorada por la comunidad dados sus valores arquitectóni-cos e históricos.

Casa de Chindo Gutiérrez


|DIRECCIÓN| Entrada a la población


|PROPIETARIO| Chindo Gutiérrez

Casa de dos cañones encontrados, construida hace unosochenta o noventa años con horcones, soleras, latas, vari-llas, bahareque, cemento, mezcla real y tejas. En su frentese observa un porche con un pilar cuadrado, una puerta demadera punta de diamante y dos ventanas. Por uno de loslados se aprecian tres ventanas. Presenta piso de cemento,tres cuartos, una sala, un comedor, una cocina y un patio.

Casa antigua de hacienda de Rodolfo Oviedo


|DIRECCIÓN| Carretera Pueblo Nuevo de Duvisí


|PROPIETARIO| Rodolfo Oviedo

Casa que originalmente pre-sentó un techo de madera yque ahora es de zinc, con tra-vesaños y cintas que sostienenestas láminas metálicas. Pre-senta soleras y horcones. Lasparedes de barro originalesfueron sustituidas por paredesde bloque y barro. Sus dimen-siones son 12 m de largo por 6m de caballete y 2,50 m de ca-ída de agua. La parte más anti-gua de la edificación tiene alre-dedor de 115 años Es valoradapor la comunidad como una delas referencias más antiguas dela población.


LO CONSTRUIDO

38

Suruy, centro poblado

CIUDAD/CENTRO POBLADO| Suruy

Ya en un estudio a escala nacional sobre tierras baldías rea-lizado en 1839 por la Universidad Central de Venezuela,aparece el nombre de esta zona donde medio siglo despuésse asentaría el caserío y posterior poblado de Suruy. Se cuen-ta que para entonces pertenecía a la parroquia Agua Largaque a su vez pertenecía al cantón Cariagua. San Luis era lasede administrativa del distrito y era donde se concedían losarriendos de terreno. Hacia mediados del siglo XIX, este terre-no fue arrendado a Benito Guerra, quien vivía en San Luis deCariagua, pero se sabe que nunca ocupó esta tierra ni la tra-bajó. Se desconoce además el costo del arriendo.

La historia del pueblo nace hacia 1880 cuando loshermanos Isaías y Gilberto Gutiérrez, quienes eran oriundosde Agua Larga, decidieron con sus respectivas esposas,buscar un lugar dónde asentarse. Recorrieron los caseríosde la región conocida como La Llaná, que es una planiciesemi árida que conforma la geografía entre Lara y Falcón.Las dos parejas pasaron por caseríos como La Puerta deCurucutal, Piedra Grande y Los Rastrojos hasta que llega-

ron a una quebrada que todavía existe a 250 m del pobla-do actual de Suruy. Al llegar a este sitio subieron de la que-brada encontrándose un valle y decidieron que en este lu-gar se iban a arraigar, tenían el agua cerca y la planicie erade tierra cultivable

Los hermanos se establecieron en lo que hoy sonlos dos extremos del poblado. Pocos años después de esta-blecerse, Gilberto Gutiérrez muere en un accidente e Isaíasse hace cargo de las dos familias. La fertilidad de la tierraofrece grandes ganancias y a raíz del auge económico queempezó a desarrollarse, muchas familias decidieron mudar-se a estas tierras. Isaías sólo imponía una condición a aque-llos quienes quisieran establecerse en esta tierra, que en lasnoches todas las familias debían rezar el rosario.

Se empiezan a edificar casas y sitios para el espar-cimiento y los ritos religiosos, realizando de manera espon-tánea y concertada por todos los habitantes de ese enton-ces, un trazado en retícula y disponiendo suficiente espaciopara el crecimiento de plazas, una escuela, una iglesia, unagallera, trojas y establecimientos comerciales. La Iglesia deSan Marcos de León, patrono de la población de Soruy, fueconstruida antes de finalizar el siglo XIX. Muchas de las edi-ficaciones que conforman este poblado tienen entre 80 y100 años de antigüedad, elaboradas en bahareque con te-chos de madera cubiertos de tejas y pisos de ladrillo de ba-rro cocido. Las festividades al santo patrono se realizan en-tre 17y el 24 de Abril.

Actualmente viven en este poblado alrededor de400, quienes desarrollan cultivos de pimentón y tomate en-tre otras plantaciones y crían ganado caprino. Según rela-tan sus pobladores, se han encontrado tiestos cerámicosque consideran pertenecieron a comunidades indígenasque vivían en esta zona. La mayoría de estas piezas sonapenas guijarros y tiestos de muy variados acabados, unosmás rústicos que otros.


LO CONSTRUIDO

Casa de Néstor Molina


|DIRECCIÓN| Suruy


|PROPIETARIO| Néstor Molina

Vivienda construida mediante latécnica del bahareque, techos ados aguas con estructura de ma-dera, mortero, tejas criollas yzinc. Su frente muestra prolonga-dos aleros que descansan sobrecanecillos y una puerta de hierro.En el lado este expone tres venta-nas y por el oeste una puerta de

madera y una ventana pequeña. Internamente, presentados cuartos, una sala grande, cocina, corredor y un corralde chivos. Tiene aproximadamente 65 años de antigüedady conserva su estructura original, razón por la cual es valo-rada por los lugareños.

Casa de Dionisio Ibarra




|PROPIETARIO| Dionisio Ibarra

Fue construida hace 90 añosaproximadamente. La estructuraestá conformada por una larga

crujía, erigida con materiales y técnicas propias del lugar. Sufachada principal muestra puertas y ventanas de madera, asícomo también el techo de tejas a dos aguas. Hace algúntiempo funcionó una bodega en donde se vendían todo tipode productos alimenticios.

Finca Las Dos Quebradas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Sabanita

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Coro-Churuguara, sector Las Dos Quebradas


|PROPIETARIO| Néstor Acosta

Construcción antigua que pertenece a Néstor Acosta, unode los primeros pobladores de esta comunidad. Está hechacon madera, barro y ladrillo, conservándose en buenascondiciones a pesar de los años transcurridos.

La finca tiene un corral de ganado; una trilladoramovida por un caballo, que se emplea para desconchar elcafé y el maíz, y que está ubicada en el patio; distintos uten-silios de trabajo y un fogón, entre otros. El fogón, hecho debarro, está ubicado en una habitación dispuesta únicamen-te para este fin. Tiene una habitación destinada a oratorio.

Museo Don Temo y Doña Sara


|DIRECCIÓN| Calle Ayacucho con calle Municipal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sara Ramos de Rojas

Se trata de una casa construidaen 1932 con paredes de baha-reque, piso de ladrillos y techode tejas, que luego se acondi-cionó para el museo. El áreadel terreno es de 570 m² y lade construcción es de 120 m².En su fachada principal mues-tra dos puertas hacia la esquinay a la derecha dos ventanas demadera protegidas por senci-llas rejas. En su interior presen-ta un zaguán, una sala de exposiciones permanentes y co-rredor para exposiciones itinerantes, además de otros espa-cios en los que se encuentran distribuidos los objetos de lacolección, un depósito y una oficina. Presenta regular esta-do de conservación. Es ampliamente valorada por la comu-nidad por su antigüedad y por promover la conservación delas tradiciones culturales del lugar.


LO CONSTRUIDO

Templo a San Marcos de León de Suruy


|DIRECCIÓN| Suruy




Construcción de una sola navede planta rectangular erigidacon técnicas y materiales loca-les, a saber, paredes de tierra,techo de madera a dos aguas,mortero y tejas criollas. Presen-ta dos puertas laterales y dosventanas elaboradas en hierroy vidrio. La fachada principaltiene un frontón triangular es-calonado bajo el cual se locali-

za el portón de acceso central, enmarcado en un arco demedio punto. A la izquierda se ubica la torre de campana-rio, cuyo cuerpo superior alberga las campanas y culminaen una cubierta de forma piramidal a cuatro aguas con unacruz en la punta. La parcela donde se encuentra esta deli-mitada por un antepecho de boques frisado y rejas.


LO CONSTRUIDO

La nave norte presenta tres ventanas con vitrales yuna puerta que conduce a la sacristía, en esta nave se en-cuentra la torre del campanario. La nave sur expone cuatroventanas, también con vitrales y una puerta de acceso al sa-lón parroquial. El techo de las tres naves es a dos aguas,hecho con tabelón, hierro y tejas, aunque originalmente laestructura era de madera.

Casa de Basilio Molina




|PROPIETARIO| Basilio Molina

Casa en forma de "L", de dos cañones, que tiene unos 145años de construida. Abarca 140 m de terreno. El techo esde varillas, bahareque, correas y tejas con carrizo de car-dón. Su frente expone dos puertas y un portón con escalo-nes y pasamano de romanillas. Además, tiene un zaguán yen su interior posee una sala, un comedor, cinco habitacio-nes, un corredor, un baño y un fogón.

Río Limón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cinco pesos

|DIRECCIÓN| Limite con el Estado Lara


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| MARN-INPARQUES-Alcaldía

del Municipio

Se encuentra en el límite entre el estado Falcón y el estadoLara, en este último es conocido como el río Tocuyo. Es laarteria fluvial más importante del municipio con una super-ficie de 1,8 millones de hectáreas. La cuenca presenta unavariación importante en su paisaje en el largo recorrido delcauce principal de 440 km que nace en los páramos andi-nos a 3585 metros de altura, discurre por valles y depre-siones semidesérticas, tiene su curso final entre bosqueshúmedos de tierras bajas y desemboca en la línea costeradel Golfo Triste en el estado Falcón. Muy pocos ríos per-

manentes drenan hacia el Limón, principalmente de lassubcuencas de los ríos Diquiva y Morere, siendo éstos decarácter intermitente en sus tramos inferiores ubicados enla depresión de Carora donde el clima se expresa por unaprecipitación entre los 672 y 939 mm y una temperaturaque ronda los 28 °C. El uso agrícola de la tierra es varia-do sobre todo en los valles bajos y depresiones donde pre-dominan los cultivos de caña de azúcar y cebolla, entreotros. En la zona montañosa son extensos los cultivos decafé, hortalizas y piña. La ganadería vacuna tiene su ma-yor difusión en la depresión de Carora que tiene comoconsecuencia la deforestación y se amplían las fronterasagrícolas y urbanas, así como el excesivo uso del agua po-table con fines agrícolas, incidiendo negativamente en losafluentes locales que han sido represados, desviados e in-cluso desecados para tal fin.

Casa de Emilia y EmilioGutiérrez




|PROPIETARIO| Emilio y Emilia Gutiérrez

Es una de las casas más anti-guas de Suruy, tiene unos 115años de construida. Abarcacerca de 20 m de largo por 10m de ancho. Sus paredes sonde bahareque, varillas, ladrilloy cemento; una parte del pisoes de cemento y la otra de la-drillos. En su parte frontal seobservan dos puertas, un por-tón y una ventana con estribo. Ofrece cuatro habitaciones,un zaguán, una sala, un comedor y una cocina.


LO CONSTRUIDO

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Casa de Alcira Rodríguez


|DIRECCIÓN| Calle Páez con calle Municipal


|PROPIETARIO| Alcira Rodríguez

Se dice que este inmueble datade 1895 y fue construido con latécnica del adobe, con techos ados aguas y estructura de ma-dera, tendido de cañizo de car-dón, mortero y tejas criollas. Susespacios se organizan en unagran crujía o cañón rectangularque se abre, mediante una ga-lería delimitada por columnasde madera, hacia el patio.

La fachada principal mues-tra cuatro amplias ventanas de doble hoja de madera y unportón central de acceso. Esta fachada está protegida poruna reja de hierro de baja altura. Internamente alberga unzaguán con anteportón y vitral, un corredor o galería; el pa-tio con su huerto, siete habitaciones al centro y cuatro a loslados, estar, comedor y una cocina. La comunidad reconoceen esta vivienda valores históricos y arquitectónicos propiosdel lugar.

Río Los Remedios

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Maporal

|DIRECCIÓN| Comunidad de El Maporal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|MARN-INPARQUES-Alcaldía

del municipio Federación

Este río está emplazado en un paisaje de montañas, colinasy lomas con pendientes entre 45% y 65% de topografíaabrupta. Sus nacientes se encuentran en la serranía de Bue-na Vista, ubicada entre las poblaciones de Aracua y Churu-guara a partir de las quebradas Cangrejo, de régimen in-termitente y Cují, Las Crucecitas, Tres Niñas, Agua Calien-te, Buena Vista, Urumay y El Salto. Posteriormente recibe lasdescargas de los drenajes que bajan del cerro Colorado,principalmente de los ríos Rosario, Upipe y Guarabal. La

cuenca del río Los Remedios posee un área tributaria apro-ximada de 1429 Km2, hasta su confluencia con el río Hue-que y su descarga al mar Caribe. Por otra parte, la con-fluencia del río Remedios con el río Upipe, ambos de régi-men estacional intermitente, se ubica aproximadamente a100 Km del nacimiento del río Hueque.

Templo San Juan Bautista


|DIRECCIÓN| Calle Municipal con calle

Ayacucho, frente a la Plaza Bolívar




Sus orígenes se remontan al si-glo XIX, pero debido a los da-ños que le ocasionara el terre-moto de 1967 hubo que hacer-le grandes intervenciones. La fachada principal muestra doscuerpos delimitados por cornisas rectilíneas; en el inferior selocalizan tres accesos enmarcados en arcos de medio pun-to y pilástras, que comunican directamente con las naves in-ternas; y en el cuerpo superior se proyectan pilastras quedelimitan un balcón y un vano circular, ambos clausurados,culminando con un frontón curvilíneo y cruz.

El campanario se localiza a la izquierda de la fa-chada principal y posee tres cuerpos, el último provisto devanos con arcos y techo a cuatro aguas de tejas. Posee tresnaves internamente, separadas entre sí por columnatas desección cuadrada. El presbiterio posee una cúpula indepen-diente de los otros techos. Se dice que la nave central fueconstruida en 1877 y posteriormente se agregaron las na-ves laterales.


LO CONSTRUIDO

ría. El centro poblado de Mapararí celebra las fiestas patro-nales en honor a la Virgen de las Mercedes el 24 de sep-tiembre y la Virgen de la Coromoto del 9 al 12 de septiem-bre. A su vez, celebra el 28 de diciembre el día de los San-tos Inocentes. En semana santa se conserva la tradición delcanto del rosario y de las salves el 3 de mayo a la Cruz

Casa de la familia Primera


|DIRECCIÓN| Calle Porto Carrero, esquina de San Antonio


|PROPIETARIO| Juan E. Primera

Vivienda construida en el año 1890 localizada en esquina.Fue construida con técnicas tradicionales a base de tierra ymadera, con techos a dos aguas de tejas criollas. Dada suantigüedad ha recibido varias intervenciones para adecuarlaa los nuevos tiempos y necesidades, por lo cual han sido mo-dificados sus espacios e incorporado modernos materiales.

En su frente tiene cinco puertas que dan acceso aespacios independientes por la calle Porto Carrero y por lacalle San Antonio, además de otras seis puertas que dan aespacios comerciales. Los pisos son de mosaicos y poseeun patio interior con aljibe. Es la vivienda más grande deChuruguara.

Su dueño cuenta que anteriormente esta era unacasona que abarcaba toda una cuadra. Presenta regular es-tado de conservación. Por ser representativa de tiempos pa-sados de la ciudad la comunidad la considera parte de supatrimonio edificado.


Casa de Eduardo Schotborgh


|DIRECCIÓN| Suruy abajo, al lado de la pila de agua


|PROPIETARIO| Eduardo Schotborgh

La casa fue erigida en el año 1890, con materiales y técni-cas tradicionales, a saber, bahareque, techos a dos aguascon estructura de madera, tendido de corazón de cardón,mortero y tejas criollas. Sus espacios se desarrollan dentrode una sola crujía o cañón y al frente tiene un portón y dosventanas grandes con protectores de metal. Posee un za-guán que conduce hasta el corredor o galería relacionadadirectamente con el patio. A través de ella se puede acce-der al resto de las habitaciones de descanso y servicio. Ade-más las habitaciones también poseen puertas internas quepermiten la comunicación entre sí. Es una de las casas másgrandes de Suruy que conserva la arquitectura original, deallí su amplia valoración por los lugareños.

Grupo Escolar Padre Aldana


|DIRECCIÓN| Calle San Antonio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Carmen Malavé

Estructura en forma de "E", dentro de la cual se encuentrandistribuidas trece aulas, un comedor y una cantina escolar,un R.3, un R.1, dos patios centrales, baños, un bosque, una


LO CONSTRUIDO

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Casa de Rosendo Molina


|DIRECCIÓN| Suruy arriba


|PROPIETARIO| Rosendo Molina

Construcción con aproximadamente 120 años de antigüe-dad. Es de implantación aislada y planta rectangular. Pre-senta en su fachada dos puertas y dos ventanas sencillasprotegidas por rejas. Su techo es de tejas sobre estructurade madera y las paredes son de bahareque. Internamentetiene un zaguán, tres cuartos, una sala-comedor y cocina.La casa conserva su estructura antigua y es valorada por lacomunidad como un testimonio de la historia y las costum-bres constructivas del poblado.

Templo de San Isidro de Mapararí


|DIRECCIÓN| La Plaza-Mapararí



Es conocida también con el nombre de Iglesia de San Isi-dro, por ser el patrono de la comunidad. Fue la primeraiglesia de la parroquia, aunque nadie sabe exactamente lafecha de su fundación. Cuentan que inicialmente la edifica-ción era de barro, que su techo era de torta, que tenía tresnaves y tres puertas en la fachada. Fue erigida por inmi-grantes italianos y en el año 1973, fue remodelada adqui-riendo la apariencia que exhibe en la actualidad.

Casa de Domingo Arteaga




|PROPIETARIO| Domingo Arteaga

Antiguo inmueble hecho con paredes de bahareque, techosa dos aguas con estructura de madera, tendido de cardóny tejas criollas. Posee un solo cañón o crujía, de planta rec-

tangular con piso de cemento. Internamente alberga un co-medor, cocina, dormitorios, un corredor y baño. La casaconserva los materiales originales de su construcción y sedice que tiene más de cien años.

Los habitantes del lugar ven en ella valores arqui-tectónicos e históricos representativos de tiempos pasados.Presenta mal estado de conservación.


Mapararí, centro poblado


Se trata de una comunidad asentada en la parte sur del es-tado Falcón, bordeando la vía Churuguara hacia Barquisi-meto, con un clima promedio de 25º C y habitado desdeprincipios del siglo XX por pobladores provenientes de Cu-rimagua, San Luis y La Llanada quienes se residenciaron en

un sector de vegetación espesa que durante mucho tiempose conoció como El Vegón. Los sembradíos de tomates y pi-mentones rodean los linderos de Mapararí y caminos de lascomunidades circunvecinas como El Roble, El Tural, El Do-core, El Guamo, La Florida, la Garza y Duvisí, Cambullóny Botalones. Cerca de la población se encuentra la nacien-te del río Macano. La región es conocida por la labranza dela tierra, la cría de ganado y más recientemente la alfare-


LO CONSTRUIDO


LO CONSTRUIDO

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Capilla de la Virgen de la Asunción


|DIRECCIÓN| Entrada a la comunidad



Consiste en una edificación de una sola nave erigida en elsiglo XX. Posee techo a dos aguas de zinc que reposa sobreuna estructura de madera. La fachada principal muestra unfrontón triangular con cruz en el vértice superior y bajo éstese localiza el portón de acceso central enmarcado en arcode medio punto. Las fachadas laterales están provistas dedos ventanas cada una. Existen en su interior una serie deobjetos e imágenes religiosas muy valoradas por la comu-nidad. El púlpito está tallado en una sola pieza a partir deun tronco. La capilla se implanta en una parcela aislada.

Casa de Antonio Bethancourt


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Esser


|PROPIETARIO| Antonio Bethancourt

Casa construida en 1915, con técnicas tradicionales, a sa-ber, paredes de bahareque, horcones de madera dura, te-chos a dos aguas de estructura de madera, latas de cardón,mortero y tejas criollas, con amplios aleros y cola de pato.

En su frente presenta tres puertas y una ventana. Alentrar, nos encontramos con la sala, dos habitaciones, uncorredor que a su vez nos dirige al comedor, a la cocina yal patio. Presenta regular estado de conservación.


Casa de Armando Quintero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Guarabal

|DIRECCIÓN| Cruce Guarabal-Suruy


|PROPIETARIO| Armando Quintero

Vivienda de implantación aislada, con fachada principaldelimitada por un solo cañón o crujía, erigida en el año1925. Fue levantada con técnicas tradicionales a base detierra, con techos de madera a dos aguas, tendido de cora-zón de cardón, mortero y tejas criollas, que arrojan susaguas libremente a la calle y patio interior En su frente seaprecian dos ventanas pequeñas protegidas por rejas sen-cillas y al centro una puerta que da acceso a la sala. Inter-namente muestra tres habitaciones, un comedor y un patiocentral. La casa mantiene su diseño antiguo, razón por lacual es valorada por la comunidad.

cancha deportiva, una biblioteca, las oficinas administrati-vas y un estacionamiento. La actual estructura física de estaescuela fue construida en el año 1959. Sin embargo, la ins-titución en sí se remonta al año 1935, por ello es conside-rada la más antigua de Churuguara.

Casa de Jesús Schotborgh


|DIRECCIÓN| Calle Porto Carrero con esquina de la calle Monagas


|PROPIETARIO| Jesús Schotborg

Casa de horcones de vera, aleros, latas, varillas, baharequey teja, de dos cañones encontrados, construida en el año1925 aproximadamente. En su fachada se observan dospuertas y tres ventanas. Al entrar, nos encontramos con unportón de tablas ensambladas, un zaguán y dos puertas quedan acceso a dos cuartos; al final del zaguán vemos un co-rredor, una sala y una puerta que da al patio. La casa toda-vía conserva su forma y arquitectura original.

Quebrada de Araica


|DIRECCIÓN| Calle principal de Churuguara


Esta quebrada es de régimen estacional permanente, sucaudal tiende a aumentar en época de lluvias, y realizar surecorrido superficialmente sobre un lecho rocoso en loscuales, se forman pequeñas pozas, emplazadas en un pai-saje de lomas y colinas del cuaternario, con pendientes ma-yores al 10%, a sus alrededores so observa la presencia de

bosques, matorrales y espinares los cuales sirven de hábitata la fauna como mamíferos, reptiles y aves. El clima circun-dante a está quebrada esta caracterizado por una tempera-tura de 25ºC, característico de climas tipo bosque seco tro-pical y bosque húmedo premontano a una altura de 500 a1000 m.s.n.m. Está quebrada es utilizada por la comuni-dad como espacio recreativo.

Casa de Asunción Sosa


|DIRECCIÓN| Calle Bermúdez con esquina de la calle Páez


|PROPIETARIO| Asunción Sosa

Casa de dos cañones en forma de "L", construida hace 105años aproximadamente, con bahareque; varillas; horcones,aleros y latas. El techo es de tejas y zinc. Su fachada expo-ne dos puertas, un portón y tres ventanas con sus balaus-tres. Al entrar, nos encontramos con un zaguán, dos cuar-tos, dos corredores, dos baños y una cocina.


LO CONSTRUIDO

cipal muestra dos ventanas pequeñas y dos puertas que danacceso a una sala amplia. En su interior tiene dos habita-ciones, comedor, cocina, y un corredor o galería cubiertaque abre hacia el patio. El inmueble tiene un espacio quese utiliza como botiquín.

Su construcción se efectuó con materiales propiosdel lugar a base de tierra y madera. Los techos reposan so-bre estructura de madera a dos aguas, con tendido de la-tas de cardón, mortero y tejas criollas.

Templo de Santa Rosalía


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, frente a la plaza Bolívar



Se dice que sus orígenes se remontan a finales del sigloXVIII. El templo tiene características constructivas tradiciona-les, a saber, muros de adobe cruzado de 70 cm de ancho,techos con estructura de madera a dos aguas cubiertos portejas criollas en las naves y a cuatro aguas en el presbiterioy torre de campanario. Los cerramientos de puertas y ven-tanas son de madera. El piso es de ladrillo cocido.

Su fachada principal muestra gran austeridad y elborde superior del muro proyecta el caballete de las dosaguas del techo que cubre las naves, bajo el cual, al cen-tro, se ubica el portón de acceso de doble hoja de madera.En el mismo plano de la fachada, a la izquierda, está la to-rre de campanario de dos cuerpos, culminando el segundocon vanos en forma de ojiva y techo piramidal.

Internamente el templo tiene tres naves separadaspor columnatas de madera y exhibe cuatro altares, ademásdel altar mayor. La sacristía tiene forma de "U" y se localizaen la cara posterior del presbiterio con techo a tres aguas.

Esta iglesia alberga una amplia colección de imágenes yobjetos religiosas de gran valor.

Según relatos de la tradición oral de esta comuni-dad, en sus orígenes la campana de la iglesia era de oro yfue traída de otro sector llamado Arajú por los indígenas,quienes se vieron forzados a migrar debido a una epidemia,fundando así el poblado Agua Larga. Este templo es valo-rado por la comunidad porque es el principal recinto en elque practican sus rituales religiosos y por sus imágenes quese dice fueron hechas por los fundadores del pueblo en elaño 1776. Presenta regular estado de conservación.


Monumento La Peñita


|DIRECCIÓN| Centro poblado de Mapararí



El monumento La Peñita está rodeado de ambiente monta-ñoso, con árboles frondosos y matorrales. Este monumentoconmemora la batalla del 2 de abril de 1862, una de lasmás importantes de la Guerra Federal. Está emplazado enlas formaciones geológicas de Churuguara, del Terciario;permanece cubierto por un paisaje de piedemonte y mon-tañas en forma de lomas con desniveles cuya topografía esentre ondulada y abrupta en pendientes menores y mayoresal 25% localizadas en ambientes semiárido y sub-húmedo,cuya temperatura predominante es de 25ºC. El suelo estácompuesta en parte por presencia de lutitas.

Casa antigua de Rafael Gutiérrez


|DIRECCIÓN| Suruy


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rafael Gutiérrez

Hace 100 años fue construida, tiene características cons-tructivas y espaciales de las casas antiguas, como el cañóno crujía con techo a dos aguas hecho con estructura de


LO CONSTRUIDO

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Templo de Santa Ana

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tupí

|DIRECCIÓN| Calle principal del poblado



Construcción de una nave de cañón a dos aguas. Por den-tro se puede observar la estructura que sostiene el techo ydiez horcones como pilares. Tiene un altar mayor con unacúpula machihembrada en curarí, y dos altares menores: elde la izquierda tiene la imagen de una santa y el de la de-recha tiene la imagen de la Virgen María, aunque tambiénse observa un crucifijo y una imagen de Santa Ana.

En el mes de mayo la comunidad realiza los rosa-rios en familia, y en el último día del mes coronan a la Vir-gen niños vestidos de ángeles. También tienen lugar juegos,repiques de campanas y recitaciones poéticas.

Casa de Segundo Gutiérrez




|PROPIETARIO| Segundo Gutiérrez

Inmueble cuyos espacios se organizan en un solo cañón ocrujía, construida hace unos noventa años. En su frente seobserva una puerta central y dos ventanas a sus lados. Den-

tro, tiene tres dormitorios, una sala, un comedor, una coci-na y baños. Fue intervenida hace poco tiempo incorporán-dose nuevos materiales, aunque respetaron la estructura ar-quitectónica original de la casa.

Fuente Sulfurosa de Las Llanaditas


|DIRECCIÓN| Sureste de Mapararí


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Maparí-INPARQUES

Ubicada a 200 metros del contacto discordante entre unpequeño cuerpo de rocas ígneas basálticas y la formaciónCasupal del Mio-Oligiceno. Son aguas subterráneas queindependientemente a su temperatura en el punto de emer-gencia poseen olor a azufre, presentan depósitos de azufrey donde surgen se encuentran plantas que viven en un am-biente rico en compuestos de azufre.

Casa de Carmen Rojas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Guarabal

|DIRECCIÓN| Cruce vía Tupí-Suruy


|PROPIETARIO| Carmen Rojas

Vivienda que se organiza en un solo cañón o crujía, cons-truida en el año 1935 aproximadamente. La fachada prin-


LO CONSTRUIDO

El Macano, naciente de agua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Maparari

|DIRECCIÓN| Sector El Macano



Nacimiento de agua del cual se desconoce la fecha exac-ta en que fue visto por primera vez. Se encuentra ubicadoen un pequeño bosque al este de Maparari, justo a la ori-lla de la carretera Churuguara-Barquisimeto. El agua quefluye se almacena en una alberca que luego surtirá, pormedio de tuberías, al sector La Plumita, y de aquí al restode las comunidades cercanas.

Casa de Guzmán Gutiérrez




|PROPIETARIO| Guzmán Gutiérrez

Se trata de una vivienda de implantación aislada, levanta-da hace noventa años, con materiales y técnicas propios delugar como lo son el bahareque, con techos de madera ytejas a dos aguas. Sus espacios se organizan en torno a unacrujía o cañón. En la fachada principal muestra una puertay una ventana. Tiene dos cuartos, un corredor o galería,una sala, un comedor y una cocina. Además, al fondo dela casa, tiene una puerta que da acceso a un patio. Por ellado oeste tiene una puerta que tiene salida a la calle. Porser representativa de la forma de construir en el lugar es va-lorada por la comunidad.

Casa de Antonio Gutiérrez


|DIRECCIÓN| Entrada al poblado


|PROPIETARIO| Antonio Gutiérrez

Vivienda organizada en base a una sola crujía o cañón,construida hace unos noventa años con horcones de vera,bahareque, y techo de tejas a dos aguas. En su frente se ob-serva una puerta y una ventana, así como también un am-plio alero que bota sus aguas libremente sobre la calle. Tie-ne un zaguán, tres dormitorios, una sala, un comedor, unacocina, baños y un patio que permite la adecuada ventila-ción e iluminación de sus espacios internos.


LO CONSTRUIDO

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madera, tendido de corazón de cardón, mortero y tejascriollas, puertas grandes de madera, techos altos y paredesde barro, corredor amplio que finaliza en un solar. El fogóntradicional de estas casas que forma parte sobresaliente deárea donde se cocina es antiguo.

La comunidad valora este inmueble como patrimo-nio arquitectónico de la zona

Casa de Melania de Gutiérrez


|DIRECCIÓN| Centro del poblado


|PROPIETARIO| Melania de Gutiérrez

Vivienda con techos de cuatrocaídas de agua, erigida conhorcones de madera, bahare-que y tejas criollas. Es de im-plantación aislada y su frentetiene una puerta de doble hojade madera y ventana de roma-nilla. Posee en su interior unaamplia sala, una habitación,comedor y cocina.

Estadio Alberto Sánchez de Mapararí


|DIRECCIÓN| Calle 5 de Julio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Liga de Béisbol Menor

En 1985 fue seleccionado un terreno para que se practica-ran las actividades relacionadas con el béisbol. Todos lospobladores que de una u otra forma querían participar enesta actividad se dirigían a este lugar que hoy en día, cuen-ta con dos canchas deportivas donde jóvenes y niños acu-den a practicar.

Ya en el año 1995 se construyó formalmente la es-tructura que daría paso a lo que hoy es el estadio AlbertoSánchez de Mapararí. El nombre rinde homenaje a un des-tacado deportista de esta localidad.

Casa de María de Gutiérrez.




|PROPIETARIO| María de Gutiérrez

En dos cañones o crujías se or-ganizan los espacios de esta vi-vienda, construida con técnicastradicionales como el bahare-que, techos de madera a dosaguas, con latas de cardón,mortero y tejas criollas. En sufrente presenta un portón y dosventanas. El zaguán conducehasta los corredores o galería cubierta y de ésta hasta losdormitorios, el comedor y la cocina donde hay una troja. Através de la galería también se da una relación directa conel patio del inmueble.

Casa de Víctor Vanderviest




|PROPIETARIO| Víctor Vanderviest

Se dice que esta vivienda fue erigida hace noventa años.Para su construcción se empleó la técnica del bahareque,con techos sobre estructura de madera a dos aguas, tendi-do de latas de cardón, mortero y tejas criollas. Su fachadaprincipal se organiza en una crujía y muestra dos puertas ydos ventanas. Internamente, tiene dos habitaciones, sala,comedor y una cocina. Posee además un patio central pa-ra ventilar e iluminar naturalmente la vivienda.


LO CONSTRUIDO

Casa de la familia Peña




|PROPIETARIO| Sucesión Peña

Esta casa funcionó durante mucho tiempo como posadapara los peones que venían de Barquisimeto a comerciar allugar. Es una construcción antigua con paredes de bahare-que, techo de tejas a dos aguas y piso de ladrillos. La for-ma de su planta es en "L" y se ubica en una esquina. Sus dosfachadas abren a importantes calles del centro pobladomediante cinco puertas de madera de doble hoja y dos ven-tanas. Sus espacios internos se desarrollan en torno a unpatio central delimitado por galerías. Es valorada por loshabitantes del lugar por su antigüedad y representatividadde las edificaciones de la época en el sector.

Casa de la Sucesión Marín




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sucesión Marín

Construcción que en su parte frontal tiene tres puertas demadera, aunque la puerta principal es más ancha que lasotras dos. Esta fachada exhibe también amplios ventana-les protegidos por sencillas rejas. Fue erigida con las téc-

nicas edilicias propias del lu-gar. Se conserva en regular es-tado, a pesar de que su dueñotrata de mantenerla con lasmismas características estruc-turales originales. Por muchotiempo aquí estuvo funcionan-do una bodega, en la que lospobladores compraban víveres y diferentes productos deconsumo frecuente.

Parque ferial Ramón Antonio Medina


|DIRECCIÓN| Calle Páez con calle Mariño



Se trata de un conjunto de edificaciones conformadas porplazoletas, escenarios, redondeles de exposición vacuna,comederos especiales para animales de feria y zonas deservicios para los espectadores. Fue construido en 1970 porla Gobernación del estado Falcón y la Asociación Regionalde Ganaderos del entonces Distrito Federación con la inten-ción de ofrecer a los ganaderos de la región, un espaciopropicio para la realización de eventos feriales.

Capilla Virgen del Rosario


|DIRECCIÓN| Urbanización Los Países, final de la calle principal



Capilla que mide 10 m de largo por 5 de ancho por 3 mde alto. Posee un altar mayor, tres bancos, diez sillas, unalámpara en el centro y un cuadro con la imagen de laVirgen del Rosario.

En ella se celebran todas las actividades religiosasde la comunidad. Las personas acuden a la misa, a pagarpromesas y a rezar rosarios. En el mes de octubre, tres fa-milias se reúnen para orar 31 rosarios, a la par de cantosreligiosos, música y obras teatrales.


LO CONSTRUIDO

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Casa de Zoyla Noguera


|DIRECCIÓN| Calle San Antonio con calle Porto Carreño


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Zoyla Noguera

Es una de las pocas casas antiguas de dos pisos que se con-servan en el lugar y se implanta en la esquina donde se cru-zan dos importantes calles de la ciudad, como lo son SanAntonio y Porto Carreño. Sus sencillas líneas arquitectónicasaluden al estilo republicano y se dice que fue construida ha-ce 100 años. Erigida con materiales y técnicas del momen-to basadas en el uso de tierra y madera. Sus techos repo-san sobre estructura de madera a dos aguas, con morteroy tejas criollas.

En la esquina del piso superior, a la cual se accedemediante una escalera de madera, se observan tres balco-nes protegidos por puertas dobles y barandas lisas; y en elpiso inferior, muestra tres puertas que coinciden con los va-nos de los balcones superiores.

Al centro de la fachada principal está el portón deacceso de doble hoja de madera con amplias dimensiones,que conduce al zaguán. Éste a su vez, nos lleva a los espa-cios internos mediante la galería perimetral al patio central,el cual está provisto de abundante vegetación.

La casa ofrece muchos detalles en madera labraday espacios de gran calidad que han merecido el reconoci-miento comunitario como patrimonio edilicio.

Conjunto de casa y troja de María de Jesús Chirinos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Paují



|PROPIETARIO| María de Jesús Chirinos

La casa es una construcción que data de hace 115 años,manteniendo las características típicas de la época, a saber:paredes de bahareque con techo de estructura de madera

a dos aguas, tendido de corazón de cardón, barro y tejascriollas. Los cerramientos de las puertas y ventanas tambiénson de madera de vera.

Parte del mobiliario que conserva se remonta a laépoca de su construcción. La fachada principal muestra unasola crujía con techo a 2 aguas y cola de pato, cuyas aguascaen libremente a la calle mediante aleros. También estasencilla fachada muestra una sola puerta al centro, aparen-temente original de la vivienda. Internamente tiene un za-guán y una puerta de salida que da hacia el patio o solar.

La troja a su vez, es unaconstrucción de horcones para-dos a media pared para airearlos alimentos que son guardadosen ella. Tiene una puerta princi-pal por medio de la cual se intro-duce la carga de maíz a la trojay que se airea a través de unaventana pequeña que existe al fi-nal de la construcción. Fue erigi-da en la misma época que la ca-sa y desde entonces ha servidopara almacenar todo tipo de granos. Esta casa es valoradapor la comunidad porque en ella funcionó la primera es-cuela formal de la localidad.

Casa de la familia Parada


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con Páez


|PROPIETARIO| Manuel Antonio Parada

Forma parte del conjunto de casas antiguas de la zona por-que tiene 150 años de construida. Es de doble cañón o cru-jías a dos aguas, con puertas de madera y paredes de ba-rro. La fachada principal muestra la tipología de las casasde hato que se ubican en la península de Paraguaná, a sa-ber, puerta central y ventanas laterales simétricas que enconjunto forman una "T", definiendo el típico acceso a la vi-vienda. En su interior, se observan ocho habitaciones, dosbaños, un salón principal y un corredor amplio que condu-ce hacia el solar, o patio. La casa guarda un altar con imá-genes religiosas propias de la época en que se construyó yun fogón original que aún cumple sus funciones en la coci-na. Varios ornamentos de madera la adornan.


LO CONSTRUIDO

Embalse Mapararí

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mapará

|DIRECCIÓN| Al sureste El Paují al oeste de Mapará


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| MARN-INPARQUES

El embalse Mapararí, se localiza a 5.5 kilómetros al suroes-te de Mapará y es alimentado por las aguas de la quebra-da Agua Negras cuya naciente se ubica en la serranía deBuena Vista a 500 m.s.n.m. Tiene una capacidad máximade ocho millones de metros cúbicos y una superficie total de55 hectáreas. Entre sus funciones está el almacenamientodel agua para abastecimiento, riego, usos industriales, pro-ducción de energía eléctrica y la de laminación de aveni-das, es decir, la disminución de la cantidad y la velocidaddel agua de un río crecido por efecto de las fuertes lluvias.

El paisaje montañoso circundante del embalse estádefinido por pendientes menores al 35% con una vegeta-ción tipo bosque, sabana y matorrales, que cuales sirven derefugio a especies como venado, matacán, rojizo o locho,lapa, picure, y mono araguato.


LO CONSTRUIDO

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Casa de la Armonía


|DIRECCIÓN| Carretera hacia la entrada de Agua Larga


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Elia Arape

Construcción de barro de pañote con techo de madera,tendido de cañizo de cordón y teja criolla, con piso de la-drillo. Su fachada principal expone una sola crujía con te-cho a dos aguas, una pequeña ventana y al centro la puer-ta de madera. Un pasillo conduce hacia el solar de la ca-sa, así como también al salón principal, las habitaciones,una cocina y dos baños. Se conserva en buen estado, a pe-sar de lo antigüedad de su estructura

Casa de bahareque de la familia Acosta




|PROPIETARIO| Felipa y Ángel Acosta

Vivienda construida con técnicas propias del lugar, a sa-ber paredes de bahareque, techos con estructura de ma-dera a dos aguas, mortero y tejas criollas, con pisos de

ladrillos. Se dice que fue hogar de los primeros habitan-tes de la zona, en el gobierno del general Juan VicenteGómez. Su construcción se debe a Gregorio Laguna ha-ce más de ochenta años, luego pasó a manos de JesúsFranco y posteriormente a Dimas Palencia de quien laadquirieron sus actuales propietarios. Esta casa es valo-rada por la comunidad por tratarse de una de las edifi-caciones más antiguas del poblado.

Casa de Eulalio Gutiérrez




|PROPIETARIO| Eulalio Gutiérrez

Casa construida con horcones, soleras, latas, varillas, ba-hareque, carrizos de cardón y tejas, que presenta en su fa-chada una puerta y dos ventanas, y que internamente tienedos cuartos, un corredor, una sala, un comedor, una coci-na, baños y un patio.

Casa de Rolando Calles


|DIRECCIÓN| Calle Porto Carrero, nº 95


|PROPIETARIO| Rolando Calles

Esta casa fue erigida en el año1918. Presenta siete habitacio-nes, un corredor con piso de la-drillos, techo de tejas, un patiointerno y ventanas con caracte-rísticas coloniales.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3


LA CREACIÓN INDIVIDUALTemístocles Ramos Bracho, Don Temo, funcionario público e intelectual


Nació en San Luis, antiguo Dis-trito Bolívar, estado Falcón, el21 de diciembre de 1898. Asi-duo lector, leyó sobre historia,geografía, pintura y poesía. To-caba la guitarra de manera ma-gistral. Su trayectoria como fun-cionario público en pro del des-

arrollo local lo atestiguan sus cargos como: Prefecto,Concejal y Presidente del Concejo. Este ultimo título, jun-to a la voluntad de otros concejales y del presbítero Octa-vio Petit, permitió la creación del liceo Federación. Murióen Churuguara, su pueblo adoptivo, el 20 de noviembrede 1992.

Sara María Rango de Ramos, Doña Sara, educadora y promotora cultural


Oriunda de Churuguara, SaraMaría Rango de Ramos, DoñaSara, nació el primero de no-viembre de 1909. Se desempeñócomo educadora durante cuaren-ta años de su vida. Fue una lec-tora incansable. Recopiló posta-les, fotografías, tarjetas, cancio-neros, himnos y poemas. Estuvoligada a las actividades cultura-les de la región. Murió en Chu-ruguara el 7 de julio de 1988.

Sara Ramos Rango, promotora cultural


|DIRECCIÓN| Calle Padre Aldana, nº 116

Nació en Churuguara el 8 deenero de 1946. Hija de Temísto-cles Ramos Bracho y de SaraMaría Rango de Ramos. Fueeducadora en el campo de Cas-tellano y Literatura. Desde muytemprana edad sintió inclina-ción por todo lo relativo a lacultura popular y a las artesplásticas. Como artista plásticose ha desempeñado mayormen-

te en la técnica de la pintura al óleo, obteniendo en cinco

oportunidades el primer lugar en las Exposiciones que seorganizan anualmente en la Feria agropecuaria y Artesa-nal de la Sierra Falconiana. Tras la muerte de sus padres,Sara y su hermano Francisco deciden donar la vivienda fa-miliar para que sirva de sede al Museo Don Temo y DoñaSara con la intención de contribuir al sostenimiento histó-rico y cultural de la localidad. Actualmente Sara Ramospreside el referido museo.

Felipe Hernández, músico


|DIRECCIÓN| Sector El Cerrito

Nació en Churuguara el pri-mero de enero de 1971. Susprimeros estudios musicaleslos emprendió en teoría y sol-feo en el ateneo Casta J. Rie-ra de la mano del maestro Ra-fael Darío González Tellería,en talleres auspiciados por laUniversidad Francisco de Miranda. Posteriormente, partici-pó en talleres magistrales con Alirio Díaz, Arturo Gonzá-lez, Roberto González y Luis Campins. Recibió clases decuatro con el maestro Freddy Reina y de flauta con elmaestro Pedro Naveda. Se desempeña como especialistaen educación musical en la Escuela Básica Octavio R. Pet-tit de Churuguara. Actualmente es profesor de la cátedrade Guitarra Clásica en el ateneo Casta J. Riera, auspicia-do por la Universidad Francisco de Miranda y es director-fundador del orfeón Xuruguara del complejo universitariode la referida universidad.

Giovanny José Navarro,artista plástico


|DIRECCIÓN|Sector La Milagrosa, calle

La Milagrosa, nº 12

Nació en Churuguara el 14 dediciembre de 1964. Desdetemprana edad sintió inclina-ción por el dibujo y la pintura.Sus primeros estudios relativosa la pintura los recibió de Tarsicio Almeida, fallecido pintory cronista churuguarense. Ha presentado diferentes exposi-ciones colectivas en distintos lugares del país. Se ha desem-peñado como instructor de pintura en el ateneo Casta J.Riera de Churuguara. Además, Navarro es museógrafo,restaurador de imágenes y ebanista. Es el autor del diseñode la bandera municipal del municipio Federación. Fue ga-nador del IV Salón de Arte de Churuaguara, realizado en1989. Se desempeña como director de cultura del MuseoDon Temo y Doña Sara.



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Faenas de mi pueblo, pintura


|DIRECCIÓN| Calle Municipal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dora Pernalete

Obra realizada en el año 2005 por la artista Dora RafaelaPernalete en óleo sobre tela. Mide 70 cm. de alto por 50cm. de ancho. Nos muestra un paisaje donde se observan,una casa tradicional, animales y distintos personajes en di-versas faenas cotidianas, propias del pueblo churuguaren-se; está firmada en el ángulo inferior izquierdo. La obra fuepremiada con el primer lugar en el año 2005, en la FeriaAgropecuaria y Artesanal de la Sierra Falconiana.

Museo Don Temoy Doña Sara


|DIRECCIÓN| Calle Ayacucho con calle

Municipal



Sara Ramos de Rojas

El 6 de enero de 1996 se registra la fundación Don Temo yDoña Sara que haría realidad el Museo Don Temo y Doña

Sara el 17 de agosto de ese mismo año. Esta institución sinfines de lucro, funciona en la que fue la residencia de Te-místocles Ramos Bracho, conocido como Don Temo y deSara María Rango de Ramos. Sus hijos, Sara y Francisco Ra-mos, donaron esta casa para la creación del referido mu-seo. Esta institución cuenta con 33 miembros fundadores yestá adscrito al Consejo Nacio-nal de la Cultura, Conac, a tra-vés de la Dirección de Museos.También recibe apoyo de la Di-rección de Cultura del EstadoFalcón, Incudef.

El fin principal del Mu-seo Don Temo y Doña Sara escoleccionar, conservar, difundiry exhibir cualquier tipo de obje-to que forme parte del patrimo-nio local, bien sea pinturas, li-bros, álbumes, herramientas yutensilios; además de promoverla organización de exposicio-nes, eventos tradicionales, ta-lleres y charlas para el públicoen general.

A través de la consoli-dación del Museo, se pretendeenriquecer y a su vez proyectar el sentido de pertenencia eidentidad local en los miembros de la comunidad.



Horacio R. Garabán Meléndez, violinista


|DIRECCIÓN| Calle Democracia, La Sabana

Comenzó a tocar violín a la edadde doce años, cuando tomó elviolincito que le había compradosu papá para ensayar las cancio-nes que había escuchado;aprendió al ver cómo RicardoSalones ejecutaba este instru-

mento en Bella Vista de Mapararí. La comunidad lo consi-dera como uno de los representantes culturales más impor-tantes de la misma: es un músico popular, sin escuela; unprodigioso del violín.

Biblioteca pública Víctor Napoleón Graterol Leal


|DIRECCIÓN| Calle Padre Aldana, esquina

Municipal



Red de Bibliotecas Públicas

Ubicada cerca de la plaza Bolívar,diagonal al templo parroquial y ala calle Padre Aldana, este centrode información ofrece un amplioservicio a la comunidad. Présta-mos de sala, archivo vertical y vi-sitas guiadas, entre otros. Sus es-pacios son tan amplios que poseeen su interior dos salas y una co-lección bibliográfica de 6.254 tí-tulos y 6.923 volúmenes. Iniciósus funciones el 13 de octubre de

1978, en la sede del ateneo Casta J. Riera. Luego, por dispo-siciones de la Red de Bibliotecas Públicas, fue trasladada allocal del antiguo Mercado Municipal, por tratarse de una se-de más adecuada para sus funciones.

Complejo Académico Universitario Francisco de Miranda


|DIRECCIÓN| Calle Camejo, sector Lomas del Este


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Mileidy Cordero

Este nucleo, perteneciente a la Universidad ExperimentalFrancisco de Miranda, Unefm, funciona en una edificaciónmoderna con paredes de concreto y techo de machihem-brado. Posee cinco salones para impartir clases, una biblio-teca, una sala de computación, un área para el desarrollo

agrícola, un cafetín, un comedor, dos baños, tres oficinascentrales, dos canchas deportivas y una plazoleta.

Es de vital importancia para la comunidad, puesen este recinto se imparten clases para formar licenciadosen ciencias agropecuarias, talleres de computación, cur-sos prácticos de inseminación artificial entre otras activi-dades docentes para la capacitación de profesionalesuniversitarios.

Antonio Ibarra, poeta


|DIRECCIÓN| Barrio Nuevo, sector

La Aguada

Conocido como Patoño, Anto-nio Ibarra nació en el estado La-ra en el año 1914 y desde muytemprana edad se radica con sufamilia en Barrio Nuevo, dondedesarollaría la mayor parte desu vida artística. Se inició comocompositor a los veinticincoaños de edad con el poema Soyun comprendido. Hasta la fe-cha, cuenta con más de 150obras, entre las cuales se pue-den mencionar: salves, décimasy oraciones para rezos que hacen alabanzas a los santos. Es-te hombre no sólo se destaca en este género, también es agri-cultor, músico e improvisador. Es frecuente referencia para losestudiantes de diversas escuelas del poblado, cuando indagansobre salves, adivinanzas, creencias, leyendas y décimas.

Isidro Camacho, músico y compositor



Nació en Barrio Nuevo el 15 de mayo de 1945. A los veinteaños de edad aprendió a componer décimas, gracias a lasenseñanzas de Antonio Ibarra. La comunidad lo conoce comoel compositor y salvero de Barrio Nuevo. Actualmente, cuentacon un repertorio de veinte décimas y tres salves que interpre-ta en aquellos actos religiosos a los cuales ha sido invitado.



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Dora Rafaela Pernalete,artista plástico


|DIRECCIÓN| Calle Municipal, nº 26

Nació en Churuguara el 3 defebrero de 1953. Es maestraespecialista en Educación parael Trabajo en la Escuela Básicade Churuguara. También es ar-tista plástico, formalmente ini-ció sus estudios en este campoen el año 1979 en el ateneode Churuguara con el profesorTarsicio Almeida. Ha participa-

do en varias exposiciones colectivas en Coro, Punto Fijo,Santa Cruz de Bucaral y Churuguara, entre otros. Fue ga-nadora del segundo premio en la mención de Mejor Pintu-ra en Churuguara, 1979; del tercer lugar en 1998 y delprimer lugar en el año 2005 en la Feria Exposición Agro-pecuaria y Artesanal de la Sierra de Falcón. Ha sido igual-mente merecedora de varias menciones honoríficas encuanto a plástica se refiere.

Guillermo Pineda, músico


|DIRECCIÓN| Calle principal de El Pozón

Nació en Agua Larga el 27 de octubre de 1915 y falleció el2 de febrero de 2004. Desde muy pequeño se inició comomúsico y junto con sus hermanos aprendió a tocar cuatro.Fue poeta, cantante, compositor y salvero. Gozó de granpopularidad dentro de su comunidad.

Himno de Churuguara


Este himno fue aprobado por la Cámara Municipal delMunicipio Federación el 26 de abril de 1983, según actaNº 83 del libro de sesiones. El autor de la letra y músicaes Roberto Pérez, nativo de Churuguara, músico, compo-sitor y educador de larga trayectoria. El himno a Churu-guara fue interpretado por primera vez el 24 de Junio de1983 con motivo de los actos conmemorativos de la Ba-talla de Carabobo. En esa ocasión la Coral del Ciclo Di-versificado Rafael Villavicencio de la ciudad de Barquisi-meto, dirigida por el profesor Roberto Pérez, realizó lapresentación oficial del himno.

Coro

Noble tierraeres tu Churuguarason tus hijosdel trabajo y de pazcon tus camposde fértil aromaresplandece tu fuerza inmortal.

I

Bravo pueblode raza bravíaJosé Ulaciotu indio forjócon el nombrede Churu fundóesta hidalgae ilustre región

II

Fuiste cunaigual que tu plazaque en tu senola tropa acampócomandadasal frente Falcóncon ahíncoa la Federación

III

Con tu nombrede levita insignetu trajistetodo el sabery dejastesembrada la fepadre Aldanacomo educador.



Carmen Gregoria Betancourt, tejedora

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Tural

|DIRECCIÓN| Carretera Churuguara-Barquisimeto, sector El Tural

Con sesenta y tres años de edad, Carmen Gregoria Betan-court es una tejedora de hamacas, alpargatas y chinelas.Gracias a su madre aprendió muy bien este oficio, por elcual son muchos los clientes que la buscan para adquirirsu mercancía, caracterizada por la diversidad de colores.Sin embargo, complace a sus clientes cuando le solicitanalgo especial.

Juan Agustín Falcón, fabricante de instrumentos musicales


|DIRECCIÓN| Carretera Churuguara,

Barquisimeto, sector El Tural

Nació el 28 de marzo de 1935.Lleva más de cuarenta y sieteaños construyendo instrumentos

musicales como el cuatro y la guitarra, oficio que aprendie-ra sin ningún tipo de enseñanza en particular, sólo obser-vando el trabajo de otros carpinteros.

El cuatro y la guitarra son instrumentos muy solici-tados por los músicos de la Sierra de Falcón y Churuguarapor su sonoridad y resistencia.

Reinaldo Valles López, poeta


|DIRECCIÓN| Sector El Mantoco,calle

El Mantoco

Este poeta de voz sonora y senti-miento genuino, recita y declama, por propia inspiración,canciones, décimas, poesías y versos. Tiene cincuenta y seisaños de edad y desde los quince años comenzó a compo-ner. La mayor parte de su repertorio está enfocada hacia lamujer y hacia lo romántico. Se dice de él que es el poetapopular que compone sobre todo lo que ve y se mueve.

Antonio Sira, poeta y cantante popular

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Porvenir

|DIRECCIÓN| Caserío El Porvenir, entrada 1

de la bajada de Parucia

Nació en Maporal. A la edad dedoce años se inició con la com-posición improvisada de versos

de pascua y de contrapunteo. Como creador literario la co-munidad lo aprecia y considera que debe formar parte desu patrimonio cultural en virtud de realizar actividades ba-sadas en la trascendencia del lugar y de otros sitios aleda-ños. Cantador de salves, décimas y parrandas. Actualmen-te realiza estas actividades dentro y fuera del municipio.

William Barrientos, compositor y cantante


|DIRECCIÓN| Urbanización Los Países

Nació en Churuguara y ac-tualmente tiene cuarenta ydos años de edad. Su prime-ra composición es una guara-cha llamada Lindo Cariño. Esmuy conocido por la canciónA ti Churuguara, la cual esconsiderada patrimonio porparte de la comunidad por-que habla de las bondadesdel ambiente, la gente y loslugares que la caracterizan,al mismo tiempo que invita a los turistas a visitar el lugar.

Francisco Perozo, músico


|DIRECCIÓN| Calle Bermúdez

Destacado violinista de la ciu-dad, desde los ocho años deedad dejaba escuchar sus no-tas melodiosas. Aunque paraesa época el instrumento noera de su pertenencia, apren-dió a tocarlo. Años más tarde pasó a formar parte de unconjunto musical en compañía de su hermano Toribio Pero-zo. La comunidad considera que su obra trasciende el ám-bito musical del pueblo.

Sebastiana Sánchez, poetisa


|DIRECCIÓN| Sector El Pozón

Nació el 20 de enero de 1920. A los dieciocho años deedad se inició en la poesía. Para el año 1999, en la UnidadEducativa Rafaela Payare de Sierra, se presentó un poema-rio que recoge una parte de los escritos de su autoría, en-tre los cuales tiene composiciones dedicadas a Agua Larga,su tierra natal. Actualmente, con ochenta y cuatro años deedad, sigue componiendo música y escribiendo poemas.



Paúl Artega, poeta y compositor

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Reloj

|DIRECCIÓN| Calle principal de El Reloj

Nació en Campo Elías, parroquia Independencia. Su prime-ra composición se denomina Campo Elías y Suruy. Para lacomunidad este hombre es uno de los más productivos creadorespopulares, por lo cual es reconocido en su tierra, en Churuguara, enMapararí, en Coro y en Punto Fijo.

Paúl Artega ha compartido su obra con grupos mu-sicales como Un Solo Pueblo, Cuatro Cantos de Punto Fijoy el Grupo Cabure. Compositor, cantor de salves y décimas,es además un excelente ejecutante de cuatro.

Colección de obras pictóricas del ateneo Casta J. Riera


|DIRECCIÓN| Calle Camejo, frente a UNEFM


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Martha de Camacho

|PROPIETARIO| Asociación Civil ateneo Casta J. Riera

La colección consta de 64 pinturas con formatos desde 40cm por 50 cm hasta 1 m por 40 cm, que representan la má-xima expresión plástica de Churuguara, y con las cuales sehan realizado exposiciones en otros estados del país. Entrelas obras al óleo sobre tela que resguarda esta institucióncultural y que se exponen permanentemente podemos men-cionar Calle de Oro, Bodegón, Orquídeas, Selva nublada,No veo, no oigo no hablo y Despedida al ser amado. Mu-chas de estas obras fueron donadas y otras tantas obteni-das en las Bienales de Arte que realiza esta institución.

Bárbara Torres, alfarera



Nació el 4 de diciembre de 1946. Con treinta años en eloficio de la alfarería artesanal, se dedica específicamente ala elaboración de tinajas. También se destaca en el arte defabricar budares o cualquier otro utensilio de cocina. Bár-bara Torres confiesa que trabajar con el barro es como unjuego, razón por la cual le es más fácil moldear cada ele-mento que construye.

La tinaja, por ejemplo, se realiza con un recipientellamado ponchera, donde se introduce el barro para darleforma. Luego poco a poco se le hace un orificio, hasta ce-rrarla por la parte de arriba. Con una cuchara, acompaña-da de un pedazo de cuero, logra darle la textura lisa a lapieza. Después de terminada, la pieza es colocada al solhasta que seque y por último procede a pintarla.

Ángel Ramón Acosta, artesano


|DIRECCIÓN| La Corraleja de Barrio Nuevo

Nació en Barrio Nuevo hace 61años, pero fue criado en La Co-rraleja. Es muy conocido por susbateítas, las cuales hace desdetamaño pequeño, tipo cenicero,hasta el tamaño de un recipien-te para servir dulce. Ángel Acos-ta es un artesano de la madera,que expone una variada muestra de utensilios, entre elloscucharas de adorno, cubiertos, paletas y sus famosas bate-ítas, elaboradas con la ayuda de cuchillo, serrucho, suela,berbiquí, lija, cepillo y formones. También se destaca comocantor de salves y décimas.

Eusebio Rafael Miquelena Rujano, poeta y compositor


|DIRECCIÓN| Calle Monagas, sector La Milagrosa

Este particular cultor es conocido como El poeta de la Sie-rra. Nació el 16 de diciembre de 1952. En el año 1978compuso por primera vez un acróstico y posteriormente,gracias al estímulo de su amigo Roque Briceño, poeta tru-jillano, y de su tío, Otilio Miquelena, continúa componien-do. Se inclina hacia el soneto y la décima narrativa. Hoy endía cuenta con más de 100 composiciones entre poemas ycuentos. Eusebio Miquelena es parte de la idiosincrasia delserrano y sus poemas se declaman en las actividades cul-turales y educativas del municipio. Ha representado al es-tado Falcón en varios festivales nacionales, obteniendo di-versos reconocimientos.



Doris Medina, tejedora de hamacas


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, frente al Hospital

de Churuguara

Con solo 35 años de edad ya po-see una experiencia de diecisieteaños en el oficio de tejer hama-cas. Lo aprendió observando aMaría Macho, amiga de la infan-cia. Cuenta que a la edad de 17años ya había realizado su pri-mera hamaca. Doris Medina les

imprime un gusto muy particular a sus tejidos.Siempre trata de complacer a su clientela, que

acompañado de su rapidez para elaborarlas, lo cual haceque sea muy solicitada en Churuguara, Valencia, Maracay,Maracaibo, Caracas y Trujillo.

Jesús María Palencia, constructor de casas de barro


|DIRECCIÓN| Urbanización Santa Lucía, vereda Bolívar

Conocido como El maestro de las casas de barro, JesúsMaría Palencia tiene setenta y seis años de edad. Se dedicódesde muy temprano a la construcción de casas de made-ra con barro. El friso, llamado pañote, lo realizaba con ba-rro y paja, mezclados estos componentes con los pies y conuna escardilla.

También se destacó como barbero durante cincuenta años,tanto que se le reconoce como el mejor de Churuguara; fue, ade-más, enfermero en el antiguo hospital de esta ciudad, donde recibiócursos para asistir partos y para ser padrino de agua de los niños quenacían enfermos o muertos.

Francisco Rango Romero


|DIRECCIÓN| Calle Monagas, sector

La Milagrosa

Conocido como el Abuelo Ran-go, Francisco Rango Romero na-ció en Churuguara en el año1917. No asistió a la escuela,

pero aprendió a leer y a escribir con un maestro particular.Se dedicó a la mecánica de motores a gasolina y diesel,aunque por un tiempo trabajó en su trapiche como agaja-dor, pailero, candelero y moledor. Contribuyó con el des-arrollo comercial del sector; además colaboró en la funda-ción de la escuela y en la construcción de la capilla de Bue-na Vista. Por varias décadas se desempeñó también comojuez en riñas de gallos. La comunidad lo valora además por-que es conocedor de la historia social y política de la región.

Hermanos Reyes, artesanos


|DIRECCIÓN| Calle Comercio, nº 19

Los hermanos Orlando, Vicente y Oswaldo Reyes realizanesculturas talladas en madera y modeladas en arcilla a ma-no. Entre las figuras que representan con frecuencia se en-cuentran desde cuerpos humanos hasta animales, como ca-ballos de coleo. También desarrollan títeres y sus habilidadeslos han llevado a participar en distintas exposiciones, reci-biendo por ello innumerables reconocimientos. Muchas desus obras han sido llevadas a Barquisimeto, Punto Fijo y otrasciudades del país, para su comercialización y distribución.

Teresa de Castejón, educadora



Nació el 21 de septiembre de 1932. En el año 1952, se ini-ció como educadora en Santa Rosa de Capatarida, y luegofue trasladada a Escalera en el municipio Democracia. Des-de 1955 hasta 1981 trabajó en la escuela Graduada AguaLarga como maestra de primer grado.



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Himno del Municipio Federación


La letra y música de este himno fueron publicadas por pri-mera vez con el título Himno a Churuguara, en el periódicoEcos de la Sierra, dirigido por José Gregorio Correa, el 11de septiembre de 1982. En esa publicación se indica que elhimno fue encontrado en el archivo particular de Temísto-cles Ramos, quien lo recibiera en la época en la que se desempe-ñaba como Presidente del Concejo Municipal de Federación. Segúnrelata la nota del periódico, la letra es original del campe-sino J. María Partidas, quien vivió a finales del siglo XIX se-gún se puede comprobar por una nota en original que con-servaba la también fallecida, Adelina Martínez.

En 1959, la letra de este himno fue corregida porLuis M. Hernández O., quien compuso la música antes dedonarlo al Concejo Municipal del entonces Distrito Federa-ción. La partitura original de este himno reposa en los ar-chivos del periódico Ecos de la Sierra. Con los años se des-cubriría que la pretendida alusión de que la letra del himnohabía sido escrita por un campesino no era cierta sino quehabía sido compuesta por el poeta José María Reyes Parti-das.

La composición fue adoptada oficialmente comohimno del Municipio Federación el 21 de febrero del año2000, según acta Nº 7, asentada en el libro de sesiones dela cámara Municipal.

Coro

Heroica Churuguara,que con el arma de hombroinfundes siempre asombrocuando hay un dictadortú, cual monte aventinode la Federaciónoíste el Juramentodel Mariscal Falcón

I

Invicta Churuguara,cuna de independientespatria de mil valientesde renombre inmortal:¡Cuan grande es tu entereza!¡Tus Glorias, oh cuan grande!¡Altas como los Andesde cima colosal!

II

¿Quién dudará del triunfosi el jefe es un valiente?Cual diestra omnipotentetu bandera es la Ley;Cantemos que tu fuistela primera que osadagritaste con Falcón:¡No más usurpación!

III

¡Hoy tienes sed de ciencia;amas la educación; quieres unir las fuerzasde la Federación!¡Más tarde en los analesde nuestra patria historiarefulgirá tu gloriatu meritoria acción!

Daniel Sánchez, orfebre


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, entre calles

Washington y Hospital

Con ochenta y siete años deedad, Nengue se dedica a laconfección de piezas de oro yplata como anillos y zarcillos.Además, se ha dedicado a fa-bricar machetes, máquinas detejer capellas, espuelas de ca-ballo y trampas para cigarrón yratones, entre otras. La comuni-dad lo considera como el cultordel pueblo. Una de sus especia-lidades consiste en modelaranillos empleando como material, cascos de burro.

Ramón Mercedes Falcón, fabricante de instrumentos musicales


|DIRECCIÓN| Urbanización Los Países, vereda 03, casa Nº 14

Nació en Paso Arena, sector ElCacuro, el 24 de septiembre de1932. Cuando solo contaba12años de edad decidió adquirir uncuatro para aprender a tocarlo.Como el sonido que lograba coneste instrumento no resultaba sa-tisfactorio para él, decide desar-marlo. Así descubre la capaci-dad que actualmente posee paratrabajar la madera y construirinstrumentos de cuerda. Paraperfeccionar sus habilidades y adquirir mayores destrezas enel oficio, realiza varios cursos en el Instituto de CapacitaciónEducativa INCE.

También se dedica al diseño de puertas, ventanas,closets y escaparates que le permiten aumentar su produc-ción. Trabaja el cedro, el pino armónico, el ébano y la cao-ba negra. La comunidad valora a este hábil artesano y fa-bricante de instrumentos musicales, reconociendo la cali-dad de sus obras.





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Ana Bello, bailadora de Las Turas y tejedora de hamacas


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, sector La Plumita

Reconocida en Mapararí como fiel representante de la tra-dición turera, Ana Bello nació en Siquisire, estado Lara, el8 de julio de 1929. A los 20 años, se estableció en Mapa-rarí y aquí se comprometió a bailar Las Turas con seriedad,generando con ello la admiración que hoy ostenta por par-te de los vecinos. Tiene sesenta y seis años danzando. Tam-bién se destaca como tejedora de hamacas. Teje por encar-go desde hace cincuenta y ocho años. Sus tejidos son colo-ridos, de gran calidad y muy apreciados. La comunidadvalora a Ana Bello porque la consideran sustento de estasmanifestaciones tradicionales en la localidad.

Rafael López, poeta y alfarero


|DIRECCIÓN| Calle principal de El Tendal

Nació en El Tendal. Se inició en el trabajo de fabricar vasi-jas de barro cocido a la edad de quince años y a los vein-tiocho años adquirió la alfarería de Teotiste López, quienhasta entonces había sido su patrón y mentor. Actualmente,administra y trabaja manteniendo el conocimiento de esteoficio tradicional a la vez que cultiva su habilidad comocompositor y poeta de raíz local.

Rufina de Rivas, enfermera


|DIRECCIÓN| Calle Douglas Quintero

Nació en Agua Larga en el año 1936. Para 1962 comenzóa trabajar como enfermera, sustituyendo a la señora Lour-des Medina, quién fue la primera enfermera de la comuni-dad. Durante treinta años estuvo al servicio de la comuni-dad y fue ella quién inauguró la primera sede del dispensa-rio rural de Agua Larga.

Ilda de Rodríguez, maestra



Nació en Churuguara en el año 1921. Se inició como edu-cadora en la Escuela Unitaria, caserío Juan Gil, para el año1957. En el año 1969, fue trasladada a Agua Larga paraencargarse del segundo grado y posteriormente fue nom-brada directora del plantel, cargo que ocupó hasta 1979.

Pedro Isea, alfarero



Nació el 26 de octubre de 1926. A los diez años de edadcomenzó a trabajar en la alfarería de Benito López. En elaño 1961 adquirió una alfarería que hasta entonces habíapertenecido a Pedro Sierra. Actualmente, tiene setenta y sie-te años y todavía trabaja elaborando los más variados uten-silios, ornamentos y productos para la construcción deriva-dos de la alfarería.

Joel Medina, fabricante de carros a escala


|DIRECCIÓN| Calle Ricaurte

Joel Medina es un joven de23 años de edad que se dedi-ca a fabricar carros a escalacon madera, metal, alambre,lata, plástico, pega blanca ypintura. Para cada ejemplarpuede tomarse hasta tres me-ses de labor. Tiene tres añosen este oficio. Sus creaciones suelen ser expuestas en lasvitrinas de muchos establecimientos comerciales de la lo-calidad, además de ser frecuentemente solicitadas por sucalidad y detalle.

Dalia de Peña, educadora



Nació en Churuguara el 10 de octubre de 1937. Realizócursos de mejoramiento profesional en Coro para así iniciar-se como educadora en las Vegas del Tuy en el año 1959. Pa-ra 1962, comenzó a trabajar en la parroquia Agua Larga,donde ejerció su profesión durante veintidós años.

Juana Vásquez, tejedora de hamacas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Resbalón

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional

Nació el 18 de febrero de 1952. Aprendió el oficio de tejerhamacas a los dieciséis años de edad junto con Petra Perozo.Confecciona hamacas con pabilo y nylon en un telar de ma-dera, sosteniendo el tejido con reglas de magüey. Finalizadoel tejido de la hamaca, se le introduce la tripa -también teji-da con el mismo material-. Su trabajo es valorado por todala comunidad porque la consideran portadora de un conoci-miento tradicional que forma parte de la cultura de la región.

Wilfredo Medina, compositor


|DIRECCIÓN| Calle Douglas Quintero

Compositor de música religiosa y de estilo tradicional crio-lla. Actualmente tiene cuarenta y seis años, de los cualesveinte años los ha dedicado a esta manifestación artística.Se desempeña en la enseñanza musical de los niños de lacomunidad y es ministro extraordinario de la eucaristía y ce-lebrador de la palabra de Dios.

Henry Querales, compositor


|DIRECCIÓN| Calle Comercio, sector

El Manteco

Nació el 5 de noviembre de1967. Desde los diez años deedad comenzó a componerdistintos versos y décimas quehoy en día constituyen un gru-po de cuarenta composiciones,entre las cuales se hallan: cin-co décimas, quince canciones ydiez poemas. La comunidadasegura que sus composiciones forman parte de la histo-ria de la localidad

Oscar Primera, historiador y cronista


Nació en Agua Larga el 17 de marzo de 1966. En el año1995 trabajó como especialista de música en la Unidad Bá-sica Rafaela Payares de Sierra y allí llevó a cabo una seriede investigaciones publicadas, entre las cuales están No so-mos indios mapiares sino ayamanes, El cacique de la tribuse llamaba Gerónimo y Cuna de la Federación, este últimonarra la reunión de varios generales en el poblado AguaLarga, cuando iban camino a la batalla de Santa Inés en elestado Lara.

Sergio Gutiérrez,alfarero



Nació en Agua Larga el 24 defebrero de 1941. A la edad dequince años se inició en la alfa-rería como obrero, fabricandotejas, ladrillos, adobones y arte-sanía en barro de gran calidad.A los veinticinco años constituyóuna empresa propia que es va-lorada por la comunidad porquecontinúa y mantiene el conoci-miento de una actividad que hasido emblema de la localidad alo largo de muchos años. La in-corporación y desarrollo de nuevas técnicas a las tradicio-nalmente empleadas le ha valido el reconocimiento de va-rias universidades del país, el Consejo Nacional de la Cul-tura Conac y la Corporación Mariano Talavera.





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Salveros de Las Puentes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Duvisí

|DIRECCIÓN| Las Puentes

Los Salveros de Las Puentes es ungrupo musical con veinticincoaños de trayectoria. Sus inte-

grantes son: Aly Medina, José Medina, Ramona Marrufo,Aurora Marrufo, Raymel García, Dionisio Piña y Edicta Ra-mos. Estos salveros interpretan -como su nombre lo indica-salves y rosarios en los poblados de Agua Negra, La Flori-da, El Real y Las Puentes, entre otros. La comunidad en ge-neral los estima como representantes de una digna activi-dad cultural y religiosa.

Cristo, imagen


|DIRECCIÓN| Calle Ayacucho con calle Municipal

|ADSCRIPCIÓN| privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Museo Don Temo y Doña Sara

Imagen tallada en madera que data de hace más de 200años según estudios realizados a la misma. En la comuni-dad y por medio de visitas guiadas, dirigidas a las escuelasy organizadas por el museo Don Temo y Doña Sara, se hadifundido el valor de esta pieza escultórica que es conside-rada por los habitantes de la localidad como uno de losmejores ejemplos del arte local.

Isabel López Rivas, artesana



Nació el 14 de agosto de 1952. Comenzó a estudiar cerámi-ca en el Taller Terracota José Gabriel González en 1984 y pa-ra el año 1987 inició su trabajo particular relacionado conpiezas decorativas en cerámica hechas a mano. Se trasladó aQuíbor en el año 1991 para participar en el Taller de MiguelÁngel Peraza. Isabel López Rivas es valorada por la comuni-dad porque es una exponente destacada de este oficio. Ade-más es conocida no sólo por trabajar la cerámica, sino tam-bién por sus tejidos, la elaboración de cestería, la fabricaciónde muñecas de trapo y la dulcería tradicional de la localidad.

Andelina del Carmen Castillo de Gorcés, bailadora de Las Turas


|DIRECCIÓN| San Pedro

Nació el 6 de mayo de 1921. Desde temprana edad, seinició en el baile de Las Turas porque su padre recreó la fi-gura de Capataz durante mucho tiempo -de ahí que ella fi-gurase como bailadora de La Tura Mayor-. A sus setenta yseis años, Andelina todavía baila. Sus vecinos reconocen yvaloran su trayectoria porque la consideran portadora deesta tradición.

Silvia Rodríguez, tejedora de hamacas


|DIRECCIÓN| Calle Progreso, sector

El Valle

Nació el 10 de septiembre de1936. Aprendió a tejer en lamedida en que observaba ha-cerlo a su abuela y hermanas,de hecho inicióse jugando conel hilo. En la actualidad, tejehamacas principalmente, aun-que también manteles, tapetes,carteras y vestidos.

Belarmino Vásquez, promotor cultural



Nació en San Luis de Cariagua el 29 de marzo de 1890. Setrasladó a Mapararí en el año 1924 donde se hizo farma-ceuta, fundando una botica. Fue quien introdujo en 1934,el baile de Las Turas que todavía se celebra durante las fies-tas en honor de la Virgen de Las Mercedes. Al vincular am-bas actividades, la festividad en honor a la virgen y el bailede Las Turas, ayudó a mantener esta tradición de origen in-dígena en la localidad.

Fidel Leal, promotor cultural


|DIRECCIÓN| Calle Nueva

Nació en Mapararí el 2 de febrero de 1963. Desde haceveinticuatro años forma parte de un grupo de rescate cultu-ral que opera en la Escuela Granja San Luis, trabajando élen el área teatral. Es miembro de la directiva de la Casa dela Cultura de Mapararí e investigador de las manifestacio-nes étnicas autóctonas de la localidad.

Bandera del municipio Federación


La creación de este símbolo municipal se promovió por lla-mado a concurso según decreto Nº01 emitido por la Alcal-día y el Concejo Municipal del municipio Federación del es-tado Falcón el 25 de febrero del año 2000. El 14 de Abrilde ese mismo año, el jurado calificador emitió como vere-dicto que la bandera del municipio Federación selecciona-da era la diseñada por Giovanny José Navarro Zárraga, ar-tista plástico oriundo de la población de Churuguara.

La bandera está conformada por tres franjas hori-zontales de igual tamaño, presentando en la franja centraluna figura alegórica. La primera franja desde arriba haciaabajo, es de color rojo y representa la fortaleza de las co-munidades indígenas que poblaron esta región; la osadíade los pioneros que llegaron a esta región para dar origenal gentilicio de este muncipio; y la victoria alcanzada en elcombate de Mapararí o de La Peñita ocurrida en 1862, du-rente la Guerra de la Federación, de la cual toma su nom-bre el municipio.

La segunda franja es de color blanco y representala pureza, docilidad, integridad y vigilancia. Abarca el cen-tro de esta banda, una figura alegórica compuesta en subase por tres triángulos de color verde, que representan lasfértiles montañas de la sierra falconiana de los que emergeun sol naciente, símbolo de claridad, unidad, abundancia yriqueza, cuatro de los aspectos que caracterizan al munici-

pio. Del sol naciente se desprenden cinco rayos que repre-sentan a cada una de las parroquias el municipio.

La tercera banda es de color verde y representa es-peranza, fe, amistad, servicio y respeto. También remite a laidea de fecundidad y riqueza de la tierra y la gente.

Nuevo Amanecer, grupo cultural


Esta agrupación surgió en el año 1982 con el objetivo depromover y mantener las actividades culturales y desarro-llar trabajo comunitario. Desde sus inicios está integradapor Darwin Mora, Carlos Montero, Jesús Chirinos, FreddyCéspedes y Násser Navarro. Entre sus actividades másconstantes destaca el montaje de obras teatrales, haciendoénfasis en argumentos sobre problemáticas locales. Estamanera de enfocar su trabajo artístico está orientada a ge-nerar debate público y toma de conciencia comunitaria. Enmuchas ocasiones, su trabajo cultural ha encontrado solu-ciones oportunas a los requerimientos comunitarios. Entreotras actividades que desarrolla este grupo, está la organi-zación de El Baile de los Locos, también conocido como laFestividad de Los Locos que se lleva a efecto cada 28 dediciembre, día de los Santos Inocentes y el Festival del Vo-lantín que se realiza anualmente durante el mes de juliodesde el año 1982.

Rodolfo Morillo, artesano

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pozo Largo

|DIRECCIÓN| Pozo Largo, vía El Guamo

Desde hace diez años RodolfoMorillo se ha dedicado al tejidocon bejuco, oficio aprendido deJulio Galván. Elabora cestos ycanastos con las hojas de estaplanta, las cuales adquiere en elcerro La Coqueta. Expuso re-cientemente sus productos enuna feria artesanal y ganaderaen Churuguara.

Canto a la Cruz


En las poblaciones de este municipio se realiza el velorio deCruz cada 3 de mayo. Entre las salves más conocidas de laregión, se encuentra la que aquí reproducimos:

Vengo a cantar esta noche En el nombre de JesúsPara rendir homenajeA la santísima cruz

¿Cuál es el árbol primero que sale en la procesión?Vengan a ver que es la cruzDonde murió el redentor

Y concluyendo estos sones Para que reciba el honorque aquí terminan diciendo¡Salve santísima cruz!

Amén, Amén, Amén JesúsAmén Jesús, María y JoséAmén, Amén, Amén JesúsAmén Jesús, María y José

Antonio Marrufo, poeta, compositor y fabrican-te de instrumentos musicales

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Pozón

|DIRECCIÓN| El Pozón

Este poeta y compositor nació en El Pozón el 20 de enerode 1920. Comenzó a componer a los dieciocho años deedad. Hoy en día, 200 composiciones son de su autoría, yentre ellas podemos encontrar poemas y canciones celosa-mente guardados en cuadernos registrados. Además, Anto-nio Marrufo fabrica instrumentos musicales como cuatro,guitarra y tambor.



Víctor Torres, compositor y poeta


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Falcón-Lara

Hijo del maestro Marcial Torres, aprendió a componer demanera improvisada en el año 1966. Su primera composi-ción fue una balada titulada Mujer, escrita en 1970. Actual-mente posee más de cincuenta composiciones, entre lascuales destacan Canto a Coro y Los serenateros.

Palo Gritón, grupo musical




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Víctor Torres

Este grupo de música tradicional venezolana, fue creadoen el año 1988. En sus inicios contaba con nueve músicosy con el tiempo se fue convirtiendo en un sexteto integra-do por Néstor Torres, Ovidio Arévalo, Jesús Elías Torres,José Alejandro Torres, Luis Rodríguez y Víctor Torres, direc-tor de la agrupación desde su primera conformación. Seha presentado en eventos públicos y privados, dentro yfuera de la región.

Násser Navarro, compositor y promotor cultural



Nació en Mapararí el 2 de septiembre de 1957. Ha dedi-cado la mayor parte de su vida a la investigación y difusiónde la cultura, costumbres y tradiciones de su comunidad.Desde temprana edad se desempeñó como compositor,músico tradicional y turero. Además, Nasser fue fundadordel grupo Nuevo Amanecer, con el cual obtuvo el premioTamanaco de Oro. La comunidad valora la labor de estemúsico y promotor cultural a quien se debe la realización delas Turas en la zona.



Churuguara es así, vals


Este vals, compuesto por Otilio Miquilena, fue decretadoHimno Musical de Churuguara en el año 1998.

Churuguara es un pueblo rodeado de bellezas,enclavado en la sierra del Estado Falcón, que tiene por orgullo el honor, la nobleza;mi tierra fue la cuna de la Federación.

¡Que linda es Churuguara, con sus tardes hermosas,con sus verdes colinas y bellos cafetales,la brisa que acaricia cual pétalos de rosas,y sus lindas mujeres que no podré olvidar!

Riachuelos cristalinos que bajan de la sierra,sus aguas cristalinas cruzan cañaverales,engalana el aroma de su mojada tierra,y muge la vacada allá en sus pajonales.

En las noches de luna se oye la serenata,del trovador alegre que va en busca de amores tierra donde el hombre muere por su palabraporque ese es nuestro orgullo: la nobleza, el honor.

Su iglesia de cien años, su viejo campanario,que los fieles adornan con devoción sutil.¡Querida Churuguara! Te canta un hijo tuyo,que dice con orgullo: ¡Churuguara es así!

Omar Meléndez, tallador


|DIRECCIÓN| La Plumita, carretera Lara-Falcón

Nació en el año 1969. Artista autodidacta, inició su laborcomo tallador de madera hace veinte años. Trabaja la ma-dera de bambú específicamente para fabricar persianas,lámparas, móviles y figuras. Sus creaciones son frecuente-mente solicitadas por sus vecinos.

Magdalena Meléndez de Cordero, artesana



Nació en el año 1952. Desde hace veinticinco años se hadedicado a las labores artesanales, iniciando su trabajo enun primer momento con el vaciado en cerámica y luegomanipulando la arcilla. Sus figuras recrean imágenes de án-geles y personajes en actividades y oficios variados. Susobras son valoradas por la comunidad por tratarse de pie-zas únicas por su calidad y estilo.

María de García, tejedora de hamacas


|DIRECCIÓN| Calle Monagas, entre calles Sucre y Mariño

Nació en El Paraíso, Agua Larga, el 23 de marzo de 1924.Aprendió de su madre el oficio de tejer cuando tenía quin-ce años de edad. Desde entonces no ha dejado de lado es-ta actividad que le ha valido el reconocimiento de la comu-nidad como una de las más destacadas tejedoras de hama-cas de la región; sus creaciones son de buena calidad yademás es una de las pocas personas que todavía elaboranhamacas en la localidad.

Virgilio Ramírez, fabricante de carros de madera


|DIRECCIÓN| Calle Washington

Virgilio Ramírez se ha dedicado al trabajo de la madera, es-pecialmente para la fabricación de carros, desde hace vein-tinueve años. Para realizar sus creaciones busca modelos delos cuales dibuja pieza por pieza y los lleva a las plantillascon las que se hará finalmente el ensamblaje con pegablanca. El acabado definitivo es hecho con masilla paramadera, pega blanca, limón, sellador, pintura y barniz.



Escudo del Municipio Federación

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el Municipio

El Concejo Municipal y la Alcaldía del Municipio Federa-ción emiten el 19 de enero de 1993, el decreto Nº 02 dellamado público a concurso para la elaboración del escu-do oficial del Municipio, estableciendo la comisión organi-zadora y el jurado calificador. El 23 de junio de ese mismoaño, el jurado calificador emitió su veredicto dando comoganador el diseño original de Nelson González Escalante,nacido en Caracas en 1949, de profesión docente.

El escudo está dividido en tres blasones o cuartelesque representan tres momentos en la economía, cultura,geografía e historia del Municipio Federación. En el cuartelsuperior izquierdo, sobre fondo rojo, se muestra una cabe-za de ganado vacuno que representa la excelente produc-ción pecuaria local. En el ángulo superior derecho, sobrefondo de color amarillo, se muestra una flecha con una es-pada, ambas en posición de reposo, apuntando hacia aba-jo, que simbolizan las armas española e indígena respecti-vamente, utilizadas en el proceso de colonización de estaregión. Ambas armas están colocadas sobre una corona delaureles, atada en la parte inferior con una cinta del tricolorpatrio, símbolo de la victoria del mestizaje y la convivenciaen libertad y unión.

En el cuartel restante, el de mayor tamaño y ubica-do en la parte inferior del escudo, se muestra un paisaje re-presentando la geografía del municipio, con zonas bajas,ríos, sembradíos y al fondo una montaña, símbolo de lasierra de Coro.

Coronando al escudo se encuenta escrito el nombredel municipio y una estrella dorada de cinco puntas que repre-senta las cinco parroquias que integran el municipio: AguaLarga, El Paují, Independencia, Mapararí y Churuguara.

El escudo reposa sobre un fusil con bayoneta cala-da entrecruzado con una lanza, amas empleadas en lasguerras y luchas del proceso de Independencia y en las ba-tallas de la Revolución Federal.

Bordeando el escudo se encuentra un tallo de cañade azúcar a la derecha y un ramo de cafeto a la izquierda,como símbolo de la producción agrícola más importante dela región. Ambos ramos se cruzan en la parte inferior del es-cudo con un tallo de tuna, típico en las zonas áridas de lageografía falconiana.

Finalmente, en la base del escudo aparece una cin-ta de color dorado, doblada en tres partes, cada una resal-tando las tres grandes fechas de la evolución histórica local:21 de noviembre de 1842, fecha en la que se decretó aChuruguara como parroquia civil; 2 de abril de 1862, fe-cha en la que se libró la batalla de La Peñita de Mapararí,la más importante de la Guerra Federal del estado Falcón;y 20 de mayo de 1992, fecha en la que se establece la ac-tual división y organización política del municipio.

Salveros de Las Dos Quebradas


Esta es una agrupación que tiene 56 años cantando sal-ves cada 3 de mayo e interpretando décimas en las festi-vidades no sólo de su comunidad sino también de las co-munidades aledañas. La agrupación está integrada pordoce miembros, entre ellos Antonio María Sira padre, de64 años de edad y quien integra esta agrupación desdeque tenía 10 años de edad, es el primer cantante guía delos salveros; Ovidio Nicolás Navas, de 53 años de edad,cantante, segundo salvero y ejecutante de cuatro; LuisRamón Navas, de 30 años de edad, ejecutante de violín,cuatro y tercer cantante; Antonio María Sira hijo, de 28años, segundo cantante; David Navas, de 42 años, can-tante y Santiago Yalve de 61 años, también cantante. Es-ta agrupación se ha presentado en diversos encuentrosde salveros y decimistas no sólo de la región sino de to-do el estado Falcón. Son considerados por la comunidadcomo un patrimonio vivo por su constancia y antigüedadcomo representantes de esta tradición.



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Ateneo Casta Joaquina Riera


|DIRECCIÓN| Final de la calle Ricaurte


El ateneo Casta Joaquina Riera es la institución cultural másimportante del municipio Federación debido a que se en-carga, desde hace treinta y cinco años, de resguardar y pro-mover grupos culturales y cultores propios de la región, es-pecialmente aquellos pertenecientes a Churuguara.

Fundado en 1970, su crea-ción y fundación se debe a lainiciativa de Tarsicio Almeida.Desde sus inicios está presididopor Martha Camacho. El nom-bre de la institución rinde home-naje a una ilustre cultora oriun-da de la comunidad que llevó acabo una extensa recopilación ydifusión de las manifestacionesculturales de la región.

Esta institución fue la pri-mera de su tipo en Churuguara y de ella se origina la Es-tudiantina en 1977, la creación de la Biblioteca Víctor Na-poleón Leal en 1978, la revista cultural Balbuceos en1982, la agrupación Danzas Churuguara en 1986 y laGalería de Arte de Pintores Falconianos en 1995, entreotras muchas iniciativas que enriquecen la actividad cultu-ral de la región, como el Salón Anual de Pintura creado en1989 y que daría lugar a la aparición de la Bienal de Ar-tes Visuales de Churuguara así como la creación del En-cuentro de Artesanos de la Sierra que se realiza anualmen-te desde el año 1990.

El ateneo Casta Joaquina Riera cuenta con unavariada programación anual que incluye obras teatrales,foros, exposiciones de artes plásticas y artesanía, concur-sos de poesía, talleres y cursos relacionados con la acti-vidad musical.

Liceo Federación


Esta institución educativa fue la primera de su tipo en brin-dar educación media en esta población. Fundada el 27 deseptiembre de 1959, atendía primordialmente a aquellosjóvenes que no tenían suficientes recursos económicos pa-ra ir a ciudades cercanas a continuar sus estudios. Su pri-mera directora fue la profesora Sol Liscano. En 1966 elMinisterio de Educación acuerda la nacionalización del Li-ceo y se construye la primera sede con instalaciones ade-cuadas en 1970.

Rafael Noguera Chirinos, promotor cultural


Nació en Churuguara en 1961. Se ha destacado comopromotor cultural a lo largo de su vida, especialmente di-fundiendo aquellas actividades y manifestaciones tradicio-nales como los rosarios cantados a la Cruz y las fiestas pa-tronales de los pequeños centros poblados de las parro-quias del municipio. Desde hace varios años es miembrodel museo Don Temo y Doña Sara, presidente de la Asocia-ción de Cantores de Salves y Décimas del Municipio y en-cargado de la capilla de El Paramito.



concejo de la Orden Federación entre 1996 y 1998; Pre-sidente de la Asociación para el Fomento de Escuelas Uni-versitarias en el Municipio Federación desde 1994 hasta1996 y coordinadora de los ateneos del estado Falcón en-tre los años 2000 y 2001. Como promotora cultural hagenerado diversas actividades como talleres, charlas, fo-ros y conferencias de los tópicos más variados de la cultu-ra y las tradiciones en el municipio. Es la propulsora de in-numerables encuentros y concursos de música, artes plás-ticas y artes escénicas.

Tarsicio Almeida Chirinos, periodista e historiador


Nació el 5 de diciembre de 1914 en la población de SanLuis, actual capital del municipio Bolívar del Estado Falcón.A lo largo de su vida estudió música, periodismo, pintura,idiomas e historia. Fue maestro de educación primaria, di-rector de educación estadal, redactor y columnista paravarios periódicos como La Esfera, El Nacional y El Univer-sal, de circulación nacional y de diarios del interior del pa-ís, entre ellos El Impulso de Barquisimeto y La Mañana deCoro. También se desempeñó desde el año 1971 comocronista del desaparecido Distrito Federación. Perteneció alColegio Nacional de Periodistas, la Asociación Nacionalde Cronistas, la Academia de la Historia y la Sociedad Bo-livariana de Venezuela. En 1970 fue uno de los promoto-res para la creación del ateneo Casta J. Riera de Churu-guara, creado el 24 de Junio de ese año. El auditorio deeste ateneo lleva el nombre de Tarsicio Almeida Chirinos.Como escritor e historiador, realizó muchas obras relacio-nadas con la historia del Municipio Federación y Churu-guara, de la que fue su cronista hasta finales de la décadade 1990. Murió en la ciudad de Barquisimeto, estado La-ra, el 27 de agosto de 1997.

Nelly de Rodríguez, escritora e historiadora


Nació en Churuguara el 5 de abril de 1936. Estudió en laEscuela Normal Miguel Antonio Caro y Miguel José Sanz deBarquisimeto, obteniendo el título de Maestra Normalista.Se graduó como profesora en Educación Media, menciónHistoria en el año 1978. Es coautora de la publicación An-tología Poética de Federación, editada en junio de 1989 yasesora de historia de la revista Balbuceos, editada por elateneo Casta J. Riera de Churuguara desde el 24 de juniode 1982. Entre sus obras publicadas se encuentra el folletoUnidad Educativa Federación, editado el 20 de febrero de1999, Churuguara, algunas referencias de su pasado, edi-tado en el año de 1995 en Barquisimeto y el folleto Brevesíntesis histórica del ateneo Casta Joaquina Riera, editadoen Churuguara en el año 2000. Se desempeña como vice-presidenta del ateneo Casta J. Riera desde el 15 de mayode 1996 hasta el presente.

La décima del sueño


Antonio María Sira, uno de los salveros de mayor trayecto-ria de la población Las Dos Quebradas, es el autor de estacomposición. En ella cuenta lo ocurrido durante un sueño ysu desengaño al despertar:

En un sueño presenciabalo más lindo de la vidaUna joven bien vestidasu tierno amor me jurabay yo cómo la adoraba y de tan buenos sentimientoslloraba en aquél momentoal ver mi felicidadal ver mi felicidad para aliviar mis tormentos.

Cuando la llevé del brazopara llevarla al altarse me quería saltar el corazón a pedazosporque eran cintas y lazos que adornaban su vestidoy me tenían tan conmovido entonces ahí era que yo estabaPor completo divertido

Yo puse con ansiedad, mi mano blanca en su pecho.Hallándome satisfecho, dormitado me quedéy cuando me desperté vi que de mi cama eranlos pedazos de una estera que de una puerta arranqué.



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Pedro Segundo NavedaMora, músico y compositor


Nació en Cumarebo, munici-pio Zamora del estado Falcón ydesde muy temprana edad seha dedicado al ámbito musical,primero como intérprete y lue-go como compositor. Ingresó ala escuela de música Elías Da-

vid Curiel de la ciudad de Coro, a los 9 años de edad, es-tudiando en la cátedra de instrumentos de viento con losmaestos Ricardo Arrieta y Amador Villar. Egresó de esta es-cuela a los 16 años como músico ejecutante, participandoen la antigua Banda del estado Falcón y ejecutando diver-sos instrumentos como el saxo, la guitarra y el bajo. Sus pri-meras composiciones fueron La Corianita, La Morenita yCorianidad. En 1974 se establece en la ciudad de Churu-guara como docente musical formando varios grupos comoLas Voces Blancas del grupo escolar Padre Aldana, La CoralFederación, La Cuarta Escala que es una agrupación de vo-ces oscuras, la Estudiantina del ateneo Casta J. Riera, Lacantoría y los grupos Parranda, Armonía Llanera y el Ensam-ble Serrano. Fue el fundador de la Banda Show del Liceo Fe-deración. Cuenta con un amplio repertorio de composicio-nes que abarcan varios géneros musicales como merengue,vals, aguinaldos y otros ritmos. Muchas de sus creacioneshan sido acreedoras de galardones en diversos festivalesmunicipales, estatales y nacionales.

Salveros de El Tural


Son el grupo de salves, décimas y parrandas con más detreinta años de actividad en El Tural. La mayoría de sus in-tegrantes son hijos, sobrinos y nietos de los primeros intér-pretes de esta agrupación. En la actualidad está confor-mado por Ramón Orozco y Hugo Marrufo, ambos de 34años de edad y cantantes; Eugenio Turelles de 44 años,ejecutante de cuatro y cantante; Crisanto Rafael Argüellesde 59 años de edad, guía del grupo; Erasmo Marrufo eje-cutante de violín y Juan Morales cantante. En su comuni-dad son valorados por tratarse del grupo que lleva ade-lante las celebraciones de la patrona de la localidad,Nuestra Señora del Carmen cada 16 de Julio, la festividaden honor a la Chiquinquirá el 12 de Octubre, la Cruz deMayo el 3 de mayo y las parrandas decembrinas. Sus in-terpretaciones suelen ser de cuatro coros con ocho canto-res, divididos en dos cantores por coro, uno de voz agu-da y otro de voz grave a la vez. Cuando cantan salves ala Cruz de Mayo suelen cantarle a cinco cruces por día,interpretando las salves y el rosario cantado, empezandoen la carretera vieja de El Tural y desplazándose por todala población e incluso más allá de sus linderos. Han par-ticipado en diversos encuentros de salveros y decimistasen Churuguara, Punto Fijo y Barquisimeto.

Danzas Churuguara, grupo de danza tradicional


|DIRECCIÓN| Calle Camejo, frente a UNEFM


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ateneo Casta J. Riera

Esta agrupación dedicada al rescate de las danzas tradiciona-les de la región, surge por iniciativa de la comunidad luego dela realización del primer curso de Danzas Tradicionales auspi-ciado por el Instituto de Cultura del Estado Falcón, Incudef ydictado en el ateneo Casta J. Riera, en el año 1979. En susinicios estaba conformada por 16 integrantes, bajo la conduc-ción de Minerva Lugo. Posteriormente estuvo a cargo de Dia-na Bracho, quien se desempeñaba como facilitadora y direc-tora de la agrupación. El 8 deMayo de 1986, con motivo de losactos de celebración del día delas Madres, el grupo se presentabajo la Dirección de Raquel Ma-rín, quien continuará su actividadcomo directora hasta el presente.Actualmente la agrupación cuen-ta con 56 niñas, niños y adoles-centes en edades comprendidas entre los 5 y 17 años. Desdesu fundación son innumerables los eventos locales, regionalesy nacionales en los que ha participado, presentándose ade-más en diversas actividades culturales organizadas por el ate-neo, las instituciones educativas y en la Plaza Bolívar de la Lo-calidad. Desde sus inicios, la agrupación tiene como sede losespacios del ateneo Casta J. Riera.

Martha Betancourt de Camacho, educadora y promotora cultural


Nació en Churuguara en octubre de 1936. Estudió en elcolegio María Auxiliadora de Coro, egresando en la pro-moción del año 1955. Fue docente durante 28 años en laEscuela Básica Padre Aldana de su ciudad natal. Es unade las fundadoras del ateneo Casta Joaquina Riera y espresidente del mismo desde sus inicios. Formó parte comomiembro directivo de la Federación de Ateneos de Vene-zuela desde 1991 hasta 1998; presidente del IV Simposiode Literatura Falconiana en mayo de 1994; miembro del

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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o recetas cura-tivas y culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Cují de La Sabanita


|DIRECCIÓN| La Sabanita de Parucia


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Federación

Los habitantes de la localidad señalan, que según les con-taron sus ancestros, en el año 1862, el general Juan Crisós-tomo Falcón transitaba a su paso por el sector conocido co-mo Parucia, descansó a la sombra de este árbol. El generalFalcón se dirigía al sitio denominado La Peñita, lugar don-de libraría, el 2 de abril de ese año, una de las más san-grientas batallas de la Guerra Federal. Años después, en1950, se realizaron por primera vez los actos cívicos esco-lares conmemorativos del histórico paso del general Falcónpor este lugar. Es justamente bajo este árbol que año trasaño, desde la década de 1960, se realiza en este lugar latradicional quema de Judas, acto que marca el final de Se-mana Santa. El cují ya no existe, en su lugar se levantó unacapilla que alberga la imagen de la Virgen de la Asunción.

Tronco de Mapararí


|DIRECCIÓN| Estadio de la comunidad


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Federación

Hace mucho tiempo, aproximadamente 150 años atrás,había en este lugar un árbol muy frondoso que servía desombra para los niños que debajo de él jugaban. En al-gún momento su sombra dio pie a una especie de tribuna

para ver los juegos de béisbol. Un día dejó de dar frutosy de florecer, mas eso no impidió que los pobladores de-cidieran mantenerlo como ejemplo de historia viva paralas personas que habitaban la zona. El tronco aún semantiene en pie.

Antigua jefatura




|PROPIETARIO| Manuel Antonio Parada

Muchas historias se encuentran asociadas a esta edifica-ción construida hace más de 200 años. Ello se debe a queen la época de Juan Vicente Gómez, esta edificación alber-gó la jefatura y en ella existía una tristemente recordadahabitación denominada cepo en la que seún relatan diver-sos testimonios, eran torturadas todas aquellas personasque se oponían al régimen político de la época. Actual-mente la casa, tras muchas remodelaciones, se ha conver-tido en un establecimiento comercial, pero muchos todavíarecuerdan el sitio con temor y forma parte de muchos rela-tos y testimonios que se han transmitido oralmente de ge-neración en generación.

Ponqués


Para elaborarlos se necesitan 5 huevos, ½ kg de azúcar, 1l de leche, 1 kg de harina leudante, 100 g de mantequi-lla y vainilla al gusto. Se baten los huevos con el azúcar yla vainilla; luego se le agrega la leche, la mantequilla y laharina. Se engrasan los moldes y se hornean a tempera-tura regular.

Suspiros


Para elaborar los suspiros se necesitan 5 claras de huevo,½ kg de azúcar y una cucharadita de vainilla. Se baten lasclaras hasta que estén a punto de nieve; después se lesagrega el azúcar y la vainilla, se mezclan y se baten hastaobtener una consistencia espesa. Luego se hornean a bajatemperatura hasta dorar.

Dominga Torres, alfarera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Barrio

Nuevo Abajo

|DIRECCIÓN| Sector La Corraleja

de Barrio Nuevo

Dominga Torres aprendió el ar-te de la alfarería a muy tempra-na edad gracias a las enseñan-zas de su madre y a pesar de

no contar con el sentido de la vista. A sus noventa y seisaños, Dominga ha compartido sus conocimientos con cual-quier persona interesada en aprender el oficio de la alfare-ría. Es considerada por la comunidad como un patrimoniovivo porque es la portadora de los conocimientos relaciona-dos con este oficio y con mayor experiencia en el empleodel barro para fines decorativos y utilitarios en la localidad.

Ramón Cordero, salvero y curandero


|DIRECCIÓN| Al lado de la hacienda de Germán Acosta

Ramón Cordero es el fundador de los grupos cantores de lacomunidad de las Dos Quebradas. Desde hace años se de-dica a loar con rosarios a San Isidro, a San José y a la Cruzde Mayo, entre otros. También es un conocido curandero

local. Cuentan que cuando las personas llegan con un do-lor de muelas muy fuerte, Ramón les coloca un dedo sobreellas, les vierte cocuy en la espalda y les reza.

Las empanadas de Carmela


|DIRECCIÓN| Calle Mariño, sector La Feria

A estas empanadas rellenas con carne guisada y prepara-das con harina de trigo, se les da su particular color rojizoempleando onoto. Para guisar la carne se emplea tomate,cebolla, ají dulce, pimentón y ajo machacado; estos ingre-dientes se sofríen previamente con un poco de sal y comi-no. Luego se agregan a la carne y se cuecen en una olla afuego medio. Una vez listo el guiso, se procede a rellenarcon él porciones extendidas de masa. Por último, se fríen enaceite bien caliente.

Botica Las Mercedes



Fue fundada en 1924 por Belarmino Vásquez, cuando lle-gó a la población oriundo de San Luis, pueblo de la sierrafalconiana. Se dice que llegó en un burro cargado de jara-bes naturales elaborados con plantas medicinales. Se domi-cilió en el sector El Manteco y años más tarde se trasladó auna casona vieja ubicada en la calle Comercio, donde has-ta el día de hoy funciona la botica.


LA TRADICIÓN ORAL

Manjar de maíz de Antonia Castillo


La preparación de este manjarconsiste en moler, colar y coci-nar 1 kg de maíz. Luego seañade leche y papelón y se co-cina durante 30 minutos, re-volviendo de vez en cuandocon una paleta de maderahasta que parezca haberse du-plicado la cantidad de la mez-cla. Se vierte en platos o mol-des, se deja enfriar y se sirve.

María Petit, sobadora



María Petit tiene sesenta años atendiendo a niños y adultoscon problemas en las articulaciones, como tobillos inflama-dos o tendones y músculos desviados. Para contrarrestar es-tas dolencias, ella soba con alcohol la zona afectada. Esvalorada por la comunidad porque la consideran una de lasportadoras de este conocimiento curativo con mayor expe-riencia en la misma.

Rosa Pineda, dulcera


|DIRECCIÓN| Calle Padre Aldana

Rosa Pineda es reconocida en lacomunidad gracias a la elabo-ración de conservas y al diseñode flores de papel y hojalata.Entre los dulces que realiza des-tacan la panelita de leche, lapanelita de leche con chocolatey las conservas de coco, cococon leche y coco con piña.

Para preparar las conservas de coco se requiere co-co rallado, azúcar y 2 l de agua por cada kilo de coco ra-llado. Se lleva esta mezcla a hervir hasta que esté en supunto y se deja enfriar para darle forma. En el caso de laspanelas de leche hacen falta 250 g de leche en polvo, 1 kgde azúcar, medio limón, una pizca de canela y una cucha-radita de vainilla. Se mezcla todo y se lleva a hervir, revol-viendo de vez en cuando con una paleta de madera hastaque esté en su punto. Se vacía en un molde, se deja enfriary se amasa. Luego se le da la forma deseada y ya está listapara degustar.

Cruz verde de Churuguara


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, parte alta

Tenía alrededor de noventaaños y estaba colocada en sen-tido sur-norte. Fue construidacon madera de vera y colocadaen el sector La Sabana por AtilaEsser a inicios del siglo XX. Loslugareños la respetaban comosímbolo de fe cristiana. SoteroArteaga, funcionario durante elgobierno de Juan Vicente Gó-mez, contaba que cuando saca-ban a los presos de la cárcel deEl Tigrito, éstos al pasar frente ala cruz verde se arrodillaban para despedirse.

Esta primera cruz fue derribada y se hizo otra, demetal, en el año 1987. Mide 3 m de altura por 1,80 m deancho y 10 cm de espesor. Su base es cuadrada y presentaunos bombillos que se encienden cuando se celebra el díade la Cruz de Mayo cada tercer día de este mes.

La duende de La Sabanita


Cuenta la leyenda que en el po-blado de La Sabanita existe unaduende que encanta a los hom-bres. El encantamiento consisteen hacer perder la razón a lasvíctimas, y la única manera dehacerles salir de ese estado esubicando a sus padrinos deagua para que recen, paguencon monedas y pronuncien envoz alta, al derecho y al revés,el nombre del ahijado hastaexorcizarlo por completo.


LA TRADICIÓN ORAL

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Río de Los Remedios

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pozo Negro

|DIRECCIÓN| Carretera rural Arajú-Pozo Negro

Este río fluye a través del municipio Federación. Con elagua del río se elaboraban antiguamente remedios que to-maban los poblares de la zona cuando estaban enfermos,porque según ellos, esa agua era milagrosa.

Historias del cementerio indígena de Mapiare


|DIRECCIÓN| Nueva Carretera Nacional Coro-Churuguara , a la altura del

caserío Araujo y las Cruces


En esta zona hay un terreno en el que según cuentan, exis-tió un cementerio durante el siglo XVI. En el mismo se decu-brieron restos humanos presumiblemente de colonos holan-deses y españoles además de restos más antiguos que sesupone son de indígenas. Al parecer esta zona estaba ori-ginalmente habitada por indígenas Ayamanes.

En la década de 1980, un grupo de personas de-forestó la zona, causando con ello una pérdida importantede objetos antiguos y tumbas que pudieron ser estudiadascomo patrimonio histórico nacional. Desde entonces los po-bladores no han permitido que se construya nada en el lu-gar y una placa conmemorativa en honor de sus ancestros,marca el sitio donde se dice, existió el cementerio.

Marcial Torres, curandero y cantor de salves

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Cacuro

|DIRECCIÓN|Carretera Nacional Falcón-Lara, sector El Cauro

Nace en Barrio Nuevo en el año 1936. Es hijo de Casimi-ro de Jesús Torres y Carmen Ramona Aldana. Se ha dedi-cado a preparar recetas con hierbas, que han favorecido

a muchas personas enfermas quienes se han acercado asu casa para solicitar asistencia y ayuda. Relata que sesiente muy satisfecho cuando lo solicitan y ve el fruto desus conocimientos en el empleo de plantas y hierbas me-dicinales. Conoce muy bien la historia de Churuguara yde Agua Salada.

Otro de los atributos que posee Marcial Torres es sucapacidad para cantar salves, rosarios y décimas. Con másde cuarenta años de experiencia y gracias al apoyo de An-tonio Viloria con la entonación larense y de Juan Vicente Ji-ménez con la coriana en 1964, la comunidad lo reconocecomo el maestro salvero.

Mancarrones


Para elaborar los mancarroneso panes negros dulces, se pre-para un melado con canela yclavos el día anterior. Posterior-mente, se agrega al melado unpoco de coco, vainilla, polvopara hornear, harina de trigo yhuevos, se mezcla y se lleva alhorno durante 25 minutos.

Entre las personas quepreparan mancarrones tenemos a Ana Isabel López y a Ol-ga de Granadillo.

El pan dulce de doña Aurora

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|: Churuguara

|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, entre las calles Padre Aldana y San Antonio

Para hacer este pan dulce senecesita harina, azúcar y agua.Se mezclan todos los compo-nentes y se dejan tapados du-rante tres días para que fer-menten, obteniendo así la le-vadura. Cuando la mezcla estéagria se procede a la prepara-ción del pan. Se toma harina,azúcar, manteca, vainilla, anísen grano y la mezcla agria pa-ra amasar lenta y constante-mente hasta lograr una consis-tencia compacta. Se extiendela pasta, se corta en tiras y se les da forma. Se colocanlas tiras en una bandeja de metal, previamente enman-tequillada y enharinada, y se llevan al horno de leña pre-calentado por espacio de una hora.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Historia de la peregrinación a la Cruz de Mayo de Agua Larga


La celebración de la primera Cruz de Mayo, en el munici-pio Federación, tuvo lugar en el año 1936 como pago depromesa y en virtud de tratar de mitigar los embates deuna sequía que venía azotando el sector de Agua Larga.La cruz de madera, de aproximadamente 1 m de alto, secolocó en la cima del cerro. Cuenta la historia que, al mo-mento de ofrecer el rosario y cantar las salves, comenzó allover casi inmediatamente. De aquí que, en agradeci-miento, la comunidad peregrine hacia el cerro todos los 3de mayo.

Rafael Chirinos, relator y curandero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Cacuro


Rafael Chirinos es relator de las leyendas y costumbres quehan formado parte de la historia de la comunidad de El Ca-curo. Además, conoce la gastronomía propia de su regióny las recetas de jarabes y remedios apropiados para sanarlas enfermedades más frecuentes. Es valorado por la comu-nidad porque en él encuentran los conocimientos prácticosrelacionacionados con estas tradiciones.

Dulce de buche

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|El Paují

Para elaborar este dulce se pela el buche y se corta en re-banadas que luego se introducen en agua para que suel-ten la sustancia gelatinosa de la que está compuesto estecardón. Se lava con bicarbonato y se deja al sol hasta queseque. En una olla, se colocan las rodajas junto con pape-lón, clavos dulces y canela para que se cocine hasta quela mezcla esté en su punto. Se retira del fuego, se deja en-friar y se sirve.

Pan de horno


Para elaborar el pan de hornose mezcla 1 kg de masa de are-pa con suero, queso, papelón,cambur o plátano, un huevo ymantequilla o aceite. Previa-mente debe hacerse un meladocon papelón y tenerlo aparta-do. Una vez lista la primeramezcla con todos los ingredien-tes, se deja reposar por un díacompleto. Posteriormente, sevierte la masa sobre una cazue-la, se agrega el melado y se lle-va al horno durante 30 minutosaproximadamente o hasta que,al introducirle un cuchillo, lapasta esté seca. Se deja enfriary se sirve.

Benjamín Tellería, sobador


|DIRECCIÓN| Calle 5 de julio, sector El Valle

Benjamín Tellería tiene setenta y dos años, de los cuales cin-cuenta los ha dedicado a sobar torceduras. Aprendió a sobarleyendo un libro de magia blanca y practicando sus conoci-mientos en un hermano suyo quien había sufrido una torce-dura en el tobillo. La comunidad lo reconoce como el soba-dor o traumatólogo del poblado. Su labor asegura la sana-ción de trastornos en las rodillas, cadera, cuello y tobillos

Salvador Vásquez, curandero


|DIRECCIÓN| Calle Comercio, frente a la plaza Bolívar

Conocido por la comunidad como El Zorongo, prepara in-fusiones con hierbas que junto con oraciones recitadas an-te un altar, son los recursos apropiados para curar cualquiertipo de afección. Cuenta con treinta años de experiencia enel tratamiento de niños y adultos que padecen de culebrilla,hemorroides, asma, mal de ojo y encantamientos.

Don Teo, narrador y decimista



Don Teo es un personaje muy apreciado por el pueblo deMapararí. Es un hombre que conoce las distintas historiasque han surgido a partir de los acontecimientos más remo-tos y relevantes del lugar. Además, recita décimas.

Buche, bebida medicinal

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Paují

El buche es una especie de cardón redondo y pequeño quecrece en las zonas áridas. Con él, se elabora un remedionatural para contrarrestar los problemas renales. El buchese pela, se muele en el pilón y luego se introduce en 2 o 3l agua para posteriormente dejarlo al sol y al sereno du-rante dos noches. Luego, se cuela y se deja reposar. La po-sología indica que debe tomarse la cantidad adecuadarespecto a la gravedad del malestar, una o dos veces aldía. Esta bebida medicinal es muy conocida en la región yquien mantiene la tradición de su elaboración es María deJesús Chirinos.

El encanto de Barrio Nuevo


Se cuenta que en un peñasco situado al oeste del pueblode Barrio Nuevo, que mide cerca de 200 m de largo por50 m de ancho, tiene una entrada por donde hace mu-chos años se veía acceder a un hombre, pero que ahoraescasamente podrían entrar animales de pequeña estatu-ra, ya que se redujo a unos 45 cm de alto por 45 cm deancho. Lo misterioso de este lugar radica no sólo en la re-ducción del tamaño de la entrada, sino en que quien seacerca allí padece inmediatamente de frío intenso y loahoga un profundo silencio que dicen se asemeja a unaespecie de encantamiento.

Juan Manuel Acosta, salvero


|DIRECCIÓN| Callejón La Tigrera, entre calles Páez y Monagas

Nació en Churuguara hace setenta y siete años. Desdetemprana edad comenzó a cantar salves, décimas y rosa-rios para honrar al Niño cada diciembre, entre los días 16y 24, y dar inicio a las parrandas navideñas. Toca cuatroy tambora, instrumentos que aprendió a ejecutar de ma-nera autodidacta.

Carmen América Chirinos, hacedora de tabaco


|DIRECCIÓN| Los Gayones

Para elaborar los tradicinales puros o cigarros, se toma unahoja de tabaco y se le quita la vena, se corta en tiras muyfinas y se coloca en otra hoja que va a formar el cuerpo delcigarro. A estos puros se les conocían como los cigarros delos Gayones. Actualmente no son tan abundantes como enun pasado reciente, pero aún Carmen Chirinos mantiene latradición.


LA TRADICIÓN ORAL

Montaña Colorada


|DIRECCIÓN| Carretera nueva

Coro-Churuguara, sector Arajú

En Montaña Colorada se en-cuentra un yacimiento de cuar-zo blanco que abarca un áreade 200 m2 aproximadamente yque puede ser apreciado a sim-

ple vista. Los pobladores extraen el cuarzo para emplear-lo en las decoraciones de las fiestas patronales y tambiénpara alejar las energías negativas.

Léxico y expresiones locales en el MunicipioFederación


Existen muchas palabras que forman parte de las conversa-ciones cotidianas en este municipio y que a su vez se en-cuentran en la mayor parte del Estado Falcón. A la caraotase la llama pira; se le dice primo o prima a aquella perso-na a quien se desea tratar familiarmente, es una expresiónde afecto que implica amistad; a un envase se le puede lla-mar taturo o pocillo; al látigo se le dice chaparro; al huevose le llama ñema, al mondongo se le dice mute; al café, ca-ché; al cucharón, remillón; a la bolsa o bolso se le dice ma-rusa y a la paledonia se le llama cuca.

Se dice alebrestao a alguien que está muy anima-do; encaramao para indicar que alguien se subió a algo yse espencó para indicar que se cayó; tentalo significa lite-ralmente tócalo y untualito significa ahora mismo.

Entre las expresiones características del municipioencontramos que para referirse a la segunda persona delsingular o tú le dicen Acho vos hey y hey solamente, es unsaludo así como la frase ¿qué hay por ahí? ¡Ah mundo! seusa con frecuencia para señalar pesar o lamento y vacié seusa como una expresión de duda. Tené juicio es una indica-ción para aquietar, significa quédate quieto.

La salve y la décima serrana


La salve es un tipo de composición religiosa constituida pordiez pies o estrofas, formadas por cuatro versos y que se en-tonan entre dos coros o cuatro personas generalmente -aunque ha habido casos en los que tres coros o seis perso-nas la recitan-. Está dedicada a la Cruz, al Niño y a SanJuan, patrono de Churuguara.

La décima serrana es una décima compuesta porsiete, ocho o nueve versos que se completan repitiendo dosfrases musicales. Es recitada en los rosarios cantados

Toponimia del Municipio Federación

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el Municipio

La geografía de la sierra falconiana y especialmente laregión que hoy conforma este municipio, fue centro demuchos enfrentamientos militares que tuvieron repercu-sión a nivel nacional durante la Guerra Federal ocurridaentre 1861 y 1863; de esta circunstancia se desprende sunombre actual.

Sopa de quinchoncho

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Este plato de sopa tradicionalse prepara con 1,5 kg de quin-choncho desgranado, 4 l deagua, un manojo de cebolla enrama picada o cebollón, unacucharada de aliño preparadocon onoto, comino y ajo; unacucharada pequeña de sal, un manojo pequeño de cilan-tro, dos cucharadas de aceite y

1/2 kg de cambur verde pi-

cado en pequeñas rodajas.Se coloca el agua en una olla al fuego; cuando és-

ta hierve se agrega el quinchoncho y se cocina a fuego al-to durante una hora y media o dos, hasta que el granoablande. De ser necesario, se agrega más agua previamen-te hervida. Una vez listos los granos, se añaden los demásingredientes. Según la preferencia particular, se puede agre-gar pellejo o patas de cochino. Se suele servir acompaña-da de arepa pelada y queso de cabra.

La leyenda de la Llorona


Todo el municipio

En muchas poblaciones del mu-nicipio, se cuenta que en díasprevios a Semana Santa, apare-ce este espectro con forma demujer. Se dice que el espanto esel alma de una mujer que matóa su hijo y fue castigada a de-ambular en las noches oscurasprocurando oraciones para eldescanso de su espíritu. Si al-guien escucha el sonido lasti-mero de sus gemidos y reza unaoración, la Llorona se acercamás para que le continúen rezando, de ahí que cuando loshabitantes del municipio escuchan su espantoso llanto em-piezan a proferir insultos para espantar a la Llorona


LA TRADICIÓN ORAL

Dulces criollos


Todo el municipio

En este municipio, los dulcescriollos suelen hacerse a partirde frutas como la lechosa, laguayaba, el plátano, la piña yel coco. Para la preparación decualquiera de ellos, se pela y seralla la fruta escogida, mez-clando la pulpa con azúcar arazón de 1 kg de azúcar por ca-da kilogramo de fruta. Se coci-

na en una olla a fuego lento y se remueve con una paletade madera hasta que esté en el punto. Finalmente se dejaenfriar. Entre los dulces tradicionales de la región tambiénencontramos el dulce de leche. Éste se prepara con 1 kg deleche en polvo, 2 kg de azúcar, tres vasos de agua y la ra-lladura de un limón o ½ cucharada de vainilla. Todos losingredientes se mezclan y se llevan a fuego medio durante50 minutos, revolviendo de vez en cuando con una paletade madera hasta que la mezcla esté en su punto. Luego sedeja enfriar y se amasa, para luego extenderlo y cortarlo altamaño deseado.

Pan de leche


Todo el municipio

Para elaborar el pan de leche senecesitan los siguientes ingre-dientes: leche, azúcar, huevos,harina, vainilla, aceite, soda ynuez moscada rallada. Todosestos componentes se mezclan yamasan para luego llevar alhorno la pasta obtenida.

Creencias y apariciones



Según la comunidad, en el sitiocomprendido entre la viviendade Ramón Palencia y la de Anade Chirinos, durante varias no-ches a lo largo de distintosaños, ocurrían las aparicionesde una mujer con una vesti-menta de color azulado de laque se desprenden luces. A es-ta aparición se conoce con elnombre de Mariana. Se diceque obstruía el paso a las per-

sonas que transitaban por allí montadas a caballo. La apa-rición asustaba tanto al animal, que éste relinchaba y tum-baba al jinete instantáneamente. Existe también otra creen-cia en la zona que advierte que al oír el galope de un ca-ballo por ese lugar, era seguro que al día siguiente, algunapersona amanecería muerta.

Paledonias o catalinas


Para elaborar las paledonias ocatalinas se utiliza harina, pape-lón, cuatro cucharadas de soda,canela, dos cucharadas de vaini-lla, cuatro huevos y ocho cucha-radas de aceite por cada kilo deharina. Se hace un melado condos panelas de papelón y ¾ l deagua y se lleva a hervir con un poco de canela y clavos dul-ces, se deja enfriar y se le añaden los huevos, la vainilla, lasoda y la harina. Una vez que todo está amasado, se extien-de la pasta y se corta en tiritas para colocarlas en una cazue-la e introducirlas en el horno a 300º C.

Queso de Churuguara


Es una de las especialidadesmás conocidas no sólo de lasierra falconiana sino tambiénde gran parte de la región cen-tro occidental de Venezuela. Deacuerdo a su consistencia seemplea como ingrediente o como acompañante de otrosalimentos. Se emplea el queso blando para freír, el deconsistencia dura para rallar y el semiblando para degus-tarlo acompañado con la típica arepa pelada. Es elabora-do con leche de vaca y su presentación suele ofrecerse encuajadas de forma rectangular y de variado peso. Comootras variantes se encuentran el queso aliñado y el navide-ño, condimentado con ingredientes propios de la épocacomo aceitunas, alcaparras, jamón, pimentón y ají dulce

Teodosio Ramón Naveda González, cantor,compositor y decimista


|DIRECCIÓN| Calle Nueva

Nació en Agua Larga el 11 de enero de 1920. Comenzó acomponer décimas y a cantar desde los doce años de edad.En su haber tiene quince décimas y una canción. También esejecutante de cuatro y sexto. La comunidad lo admira porquesus composiciones e interpretaciones difunden la cultura local.

uno a uno frente a un espejo. Cuando no vea su reflejo enel espejo ya es invisible. Se dice que una vez invisibles, pue-den entrar en las casas y hacerles maldades a sus morado-res. Se segura que existen oraciones para atrapar a uno deestos seres, quien reaparece desnudo una vez recitada.

Papelón


Para elaborar el papelón prime-ro se muele la caña en el trapi-che y el guarapo que se obtienede este procedimiento se pasa através de tuberías a las pailasque han estado durante un tiem-po a fuego lento. Luego, es tras-ladado a otra paila para batirlo

constantemente hasta que se vuelva un melado. Se colo-ca en los moldes y se deja reposar hasta que endurece.

Toponimia de Churuguara


La región estaba poblada originariamente por indí-genas Jirajaras, Ayamanes, Ajaguas y Gayones, deahí que el significado de Churuguara, aún siendouna palabra de origen indígena, tenga varias acep-ciones. Una de ellas indica que Churuguara es unapalabra compuesta por dos vocablos churo que sig-nifica frío y guar, huar o wara que equivale a cueva,mujer o región húmeda. También se dice que la pa-labra tiene un origen en lengua jirajara y está com-puesta por la palabra churo que significa caracol yestrella y guara que significa hombre.

Hallaca


Este tradicional plato de la gas-tronomía navideña venezolana,tiene sus variantes en cada regióndel país. En el municipio Federa-ción se elabora el guiso con uncruzado de carne de res, cerdo ychivo en trozos muy pequeños

que se colocan a cocinar con papa, aceitunas, alcaparras,cebollín y ajo por unas dos horas. Cuando la carne haablandado lo suficiente, se agrega una cucharada de aceitepor cada kilo de carne y se deja enfriar. En muchas comuni-dades del municipio, sobre todo en aquellas localidades ru-rales, se acostumbra emplear maíz pilado agregándole eltradicional queso de Churuguara. La masa se extiende enhojas de plátano onotadas con aceite, se coloca el guiso so-bre la masa, se dobla la hoja y se amarra con pabilo. Todas


LA TRADICIÓN ORAL

las hallacas obtenidas de esta manera deben hervirse portreinta minutos para conservarlas por más tiempo.

Toponimia del sitio del Palo Gritón


|DIRECCIÓN| La Plaza


|PROPIETARIO| Gisela Méndez

Con el nombre de Palo Gritón era conocida anteriormenteuna hacienda en la que se criaban animales y también secultivaban varios productos. En este lugar había unas pie-dras de 5 m de altura aproximadamente, de las que brota-ba una cascada minúscula de agua cristalina. Se cuentaque estas piedras y el líquido que emanaban eran el resul-tado de una tormenta que tuvo lugar muchos años atrás.

Esta desaparecida hacienda, tomó el nombre dePalo Gritón porque en el terreno que ocupaba, se encontra-ban unos palos de bucare y roble que permanecían juntosy al cruzar el viento entre ellos, las ramas emitían un sonidoque se parecía mucho a los gritos de una persona.

Alma del Macano, dúo



Este dúo musical fue integrado por el maestro Marcial To-rres y Elías Nader desde el año 1937. Ambos hombres (yafallecidos) tocaban guitarra y solían actuar en eventos cul-turales de cualquier índole y en los festivales de Mapararí yChuruguara. Lograron grabar un disco que contenía lascanciones: Retorno a Mapararí y Marielis, famosas interpre-taciones, entre otras.

El duende de la aguada de Los Gayones


Se dice que el duende de la aguada de Los Gayones apa-rece simulando distintas figuras. Adquiere forma de pájarode muchos colores o toma la apariencia de culebra, con elfin de auyentar a cualquier curioso que ose acercarse al lu-gar en determinadas horas de la noche. La mayoría de laspersonas que lo han visto, aseguran haber presenciado es-ta aparición en su faceta de reptil.


LA TRADICIÓN ORAL

Los dueños de patios


Los denominados dueños depatios son todas aquellas per-sonas que toman a su cargo loscostos derivados por los feste-jos de las Turas pequeñas. Tam-bién son considerados comoayudantes dentro del rito agra-rio. Uno de los más célebresdueños de patios fue BelarminoVásquez, quien en su momentofacilitó el patio de su haciendapara este propósito.

El yoco


Es una planta medicinal, conocida generalmente comohierba mora, que es utilizada por la población para curar laculebrilla. Se cree que esta enfermedad puede llegar a serfatal y según se cuenta, se caracteriza por la presencia deun cuerpo extraño en forma de culebra que atraviesa granparte del organismo humano. Hay quien considera a su vez,que es una dolencia relacionada con el sistema nervioso.

El yoco se tritura y se mezcla con aceite de tártago.Luego, esta pasta se aplica en el cuerpo afectado durantesiete días a la vez que se escribe, al derecho y al revés, elnombre de José, María y Jesús en el área dañada. La infec-ción deja un rastro color morado en la piel cuando se seca,que en pocos días desaparece.

Duendes burlones


Suelen habitar las casas antiguas que quedan a orilla de losríos o quebradas. Se dice que son hombres diminutos, máspequeños que un niño de dos años. Aún cuando son figu-ras frecuentemente asociadas a la protección de las aguas,se dice que han adquirido el hábito de vivir dentro de lascasas en los períodos más fríos del año. Son criaturas muypulcras, que pueden ser espantadas si se cuelga alguna co-mida apetitosa, contaminada con excrementos.

Una de las manifestacio-nes típicas que revelan la pre-sencia de estos seres es la pér-dida de objetos dentro de lascasas. A veces un objeto queha sido dejado en una mesa,por ejemplo, desaparece sinexplicación aparente. Para con-trarrestar su influencia se suelehacer un nudo a una toalla opaño muy grueso, diciendo al

mismo tiempo y en voz alta, que no se desatará el nudohasta que el objeto en cuestión no reaparezca.

En Churuguara se comenta el caso de una familiaque hacia principios del siglo XX, fue hostigada por una deestas criaturas y tras hacérsele diferentes conjuros y seguirlas indicaciones para ahuyentarlo, decidió finalmente mu-darse de casa.

Dulce de sidra

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todo el municipio

Este dulce se elabora con la ralladura de la concha de latoronja. Primero se lava cuatro veces para que suelte su sa-bor amargo y seguidamente, se toma la ralladura y se co-cina en una olla con un poco de azúcar, revolviendo de vezen cuando con una paleta de madera hasta que devengaen una consistencia espesa. Finalmente, la mezcla se vierteen una mesa de madera para que enfríe y para poder cor-tarla en trozos.

Ceretones


En diferentes municipios del esta-do Falcón existe la creencia deque estos seres mágicos se en-cuentran a lo ancho y largo de latopografía falconiana. La formade escribir el nombre de estos se-res varía de acuerdo a la regiónde Falcón donde se manifieste laleyenda. En el municipio Mau-roa, por ejemplo, se dice que son personas que adquierenciertas cualidades mágicas que les permiten transformarseen animales y así vigilar y castigar a sus enemigos. Comen-tan también que son un grupo, parecido a una secta, queguarda celosamente estas prácticas y las emplean en su be-neficio personal.

Hacia la Sierra de Falcón, en el municipio Federa-ción, se escribe Ceretón y no Seretón como se le conoceen el municipio Mauroa. La diferencia estriba en que segúnse dice en el municipio Federación, la palabra Ceretónproviene de Ceremonia. En este municipio, el ceretón no seconvierte en animal sino que adquiere la cualidad mágicade hacerse invisible. En los municipios Bolívar y Petit, tam-bién de la Sierra, además de ser una secta y de hacerse in-visibles, se piensa que tienen la facultad de quemar al tac-to las materias combustibles que toquen, como maderas,hojarasca y tela.

Se cuenta también que en la Sierra falconiana pa-ra hacerse Ceretón el aspirante debe permanecer desnudo,solo y orando mientras mete (a media noche y en tiempo deluna menguante), un gato vivo, completamente negro, sinninguna pinta de cualquier otro color, en agua hirviendo.Una vez disueltas la piel y la carne del gato, el aspirante aseretón recoge todos los huesos del animal y los muerde

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En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

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5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Las Turas


Rito agrario que tuvo lugar por primera vez en el tiempoprehispánico en los estados Falcón y Lara y que se ha man-tenido gracias a los descendientes de aquellos indígenasayamanes quienes realizaban esta danza. El baile de las Tu-ras -tura es la mazorca de maíz a la que le empieza a salirlos granos o que está en espiga; así mismo la tura indíge-na es una flauta que se fabrica con una planta del mismonombre, una especie de bambú de artículos largos, cilíndri-cos y huecos ses una manifestación relacionada con la fe,la tradición y la vida cotidiana de los pueblos y caseríos ubi-cados en la frontera entre los estados Falcón y Lara: Churu-guara, Mapararí, San Pedro, El Tural, Santa Cruz de Buca-ral, La Veguita, Pozo Largo, San Isidro, El Sisal, Ojo deAgua, Cerro Colorao, Aguada Grande, El Copey y La Ca-talina. La fecha de inicio de este rito depende de la recolec-ción de las cosechas: puede darse durante mayo o junio yentre los días 23 y 24 de septiembre, vinculándose con lasfiestas de la Virgen de Las Mercedes.

El baile se presenta de dos formas: Tura Grande yTura Pequeña. La primera, de carácter esotérico y privado,se celebra en lugares secretos por lo descendientes directosde los ayamanes, cuando el maíz ha madurado completa-mente en el campo. En ella participan personajes primariosy secundarios. Dentro de los primarios están la Reina -anfi-triona que prepara la chicha o mazamorra de maíz y el her-vido de res con yuca, ayuda en la construcción del altar, en-ciende las velas que se sitúan alrededor de la cruz de ma-dera, ofrece el brindis ante el árbol de la basura y, porúltimo, lava los utensilios empleados en el ritual y los de-vuelve a sus respectivos dueños- cuya cabeza devela unacorona confeccionada con una armazón liviana forrada ac-tualmente con con papel plateado y recubierta con ramas

de Frijol o con vainitas coloca-das en sentido vertical; el Ca-pataz o Cacique o Presidentede la comunidad quien es elec-to por "espíritus divinos" me-diante un proceso de concu-rrencia secreto que dura sietedías y en el cual participan sie-te mayordomos -aspirantes atal jerarquía-, uno de los cualessiente una vibración que le in-dica que ha sido el escogido,porta en sus manos o lleva de-bajo de las axilas un manatín o fuete de un metro de largo,encerado, de tres nudos -símbolo de máxima potestad-; y elMayordomo, quien cumple todas las órdenes del Capataz ydirige junto con la Reina la limpieza del terreno donde ten-drá lugar el baile, ordena la colocación del palacio -arcode palmas, revestido con frutos y piezas de cacería- y eltransporte de las ofrendas al árbol de la basura. Tanto elCapataz como el Mayordomo habitan en el palacio o, ensu defecto, en alguna de las cuevas o "encantos" de la re-gión. Los personajes secundarios son los ayudantes -o au-xiliares del Mayordomo, quienes cooperan con los prepara-tivos del rito y construyen el palacio- y el público especta-dor -nativos del pueblo, participantes de las fiestaspatronales de la Virgen de Las Mercedes-. Cada uno de lospersonajes se distingue según su embariquizamiento o ma-quillaje corporal. La Tura Pequeña, de carácter público, secelebra durante toda una noche, cuando el maíz está toda-vía en formación o jojoto.



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Festividad a la Cruz de Pozo Largo


|DIRECCIÓN| Carretera Pozo Largo, vía

El Guamo

A las seis de la mañana se detonan fuegos artificiales parallamar a los pobladores a la celebración de una misa, lue-go el rosario y finalmente la procesión que dirige a los feli-greses hacia El Calvario, que es un lugar en el que se en-cuentran tres cruces y una gran piedra pintada de blanco.Finalizado el rito religioso, se reparte sancocho, vino y coti-llones para los más pequeños del pueblo.

Trompo, juego


Es tal su difusión como juguete, que incluso se produce demanera industrial con materiales como el plástico. Muchomás cercano a la tradición es el trompo de madera talladoo elaborado en torno.

Su forma es cónica en su base, terminada en unapunta aguda de metal; es de forma esferoide hacia su ex-tremo superior, con una saliente generalmente cilíndricadesde donde se coloca el cordel para llevarlo luego hastala punta y enrollar desde ahí subiendo en espiral hasta lacintura del trompo.

Se deja suficiente cordel para dar dos o tres vueltasal dedo índice del jugador, quien, con un movimiento zig-zagueante de su brazo, arroja al suelo el juguete sin soltareste extremo de la cuerda.

La fuerza de este lanzamiento y el desenrollarse deltrompo, le dan el giro característico sobre su punta de me-tal. Para jugarlo colectivamente, se traza un círculo en el pi-so dentro del cual se hace bailar a todos los trompos.

El que queda más lejos del círculo se lanzará otra vezde primero y a éste se le arrojarán los demás trompos, la fi-nalidad es sacarlo de nuevo del círculo o incluso partirlo.

Festival del volantín Alí Primera


Este evento se realizó por vez primera en el año 1982 conel fin de homenajear a todos aquellos que han contribui-do con la difusión de la cultura local y nacional. Este fes-tival reúne a padres e hijos, cada Sábado de Gloria du-rante la Semana Santa, en un lugar donde puedan com-partir con el resto de la familia y elevar sus volantines. Elnombre de este festival es un homenaje al conocido can-tautor falconiano, valorado por gran parte de los habi-tantes del estado Falcón.

Los salveros


Los cantores de salves o salveros son grupos musicales queamenizan con sus versos las fiestas religiosas. Estos versosson improvisados generalmente y su número depende de lacantidad de integrantes de cada grupo. Los temas escogi-dos para ser interpretados también dependen de la fechaque se celebre en ese momento. Según la comunidad, sinlos salveros no hay festejos de santos.



mide entre 20 y 25 cm de largo yla hembra entre 25 y 30 cm delargo; además se sopla el cachode venado -macho y hembra-omatacán, el cual se obtiene delos cráneos grandes y pequeñosde los venados curados poste-riormente con cera negra o dearigua -abeja popular silvestre-;

y se suenan las maracas que en la mayoría de los casos fue-ron decoradas con tres cruces. La música de las Turas estáconstituida por toques o sones identificados como el gol-piao, el chorro de agua, la palanca, el segundo, el murcié-lago, el sapito, el turpial, el descansao, la carrera del vena-do, el ensayo, el son de las turas, el son de los cachos, lashormigas, el uno, el toque principal, el báquiro, el cuerpogrande y la bariquía. Por cada momento de descanso, lostureros pronuncian las siete vivas: ¡Viva la Virgen Santísi-ma!, ¡Viva el árbol de la abundancia!, ¡Viva la Reina de lasTuras!, ¡Vivan todos mis hermanos!, ¡Vivan los Santos Espí-ritus!, ¡Vivan los Espíritus Divinos!

Rosario a San Isidro Labrador


Tradición celebrada desde hacemás de 150 años en la comuni-dad de Las Dos Quebradas conel fin de rogar a San Isidro Labra-dor por una óptima cosecha. Du-rante la jornada se reparte cho-colate caliente, refrescos y pandulce a todos los asistentes,mientras que se le ofrece cocuyrabo pelao a los rezanderos. Fi-nalizado los rezos, tiene lugar unbaile amenizado por un conjuntode violines de la comunidad.

Rosarios a San Antonio


Los tres rosarios de San Antonio son una tradición con másde doscientos cincuenta años, que dura tres días, del 13 al15 de junio. Después de los rosarios, los creyentes bailan ycomen alimentos propios de la región en una suerte de fes-tín. La encargada de esta festividad es Juana Moya, quienrecoge el dinero por las casas del pueblo.

Maracas


Todo el municipio

Las maracas son un instrumentomusical elaborado con taparas,a las cuales se les hacen orifi-cios con un cuchillo de punta fi-na caliente para poderlas relle-nar con semillas de capacho.Una vez que están llenas de se-millas, se le inserta y se pega alos orificios un trozo pequeñode madera, se barniza la piezay se decora según el gusto.

Las maracas al golpearse con algo o ser agitadasproducen un sonido semejante al de la lluvia, y cuando lasacompaña cualquier otro instrumento musical permite, se-gún los indígenas, la salida de los espíritus.

Día de los locos


Todo el municipio

Esta tradición tiene su origen amediados del siglo XVIII. Du-rante el 28 de diciembre, díaconocido como el de Los San-tos Inocentes, todos los partici-pantes se disfrazan según elgusto particular, es la fiesta delos locos. Estas personas ha-cen un recorrido por toda lacomunidad, desde la mañanahasta mediados de la tarde. Elrecorrido va acompañado poruna parranda en la que parti-cipa toda la comunidad, sien-do las personas llamadas dia-blos los encargados de mante-ner el orden; éstos vandisfrazados en forma diferentedebido a su jerarquía dentrodel grupo. Es una actividad demucho colorido



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Ambos tipos de danzas tienen una fuerte carga pro-piciatoria: los frutos que han sido escogidos y bailados enhombros de los tureros son los óptimos para la nueva siem-bra y buena cosecha. En la mayoría de los casos, se colo-ca una cruz en el centro del terreno a la cual se le cuelgande los brazos persogos (dos mazorcas unidas), dando inicioa la danza agraria cuando el Capataz se reverencia frentea ella y bendice a los asistentes. El momento culminante delrito se recrea alrededor de un árbol frondoso y grande o ár-bol de la basura donde, según los tureros, habitan los po-

derosos espíritus: Rey -el principal-, Dueños y Santos Espíri-tus que rigen la festividad, determinan el nombramiento delos capataces y reinas, reciben los frutos traídos para la ce-remonia junto con carteritas de cocuy, paquetes de tabacoy de chimó y pimpinas de mazamorra o carato y dictan lasuerte de las cosechas. Finalizada la ceremonia, se repartenlas ofrendas expuestas entre los participantes, se deshojantrozos de caña y mazorcas de maíz y se bota la basura; esdecir, se deshacen de las malas influencias.

La danza en sí está caracterizada por la ejecución deun solo paso que permite avanzar tres hacia delante y retro-ceder tres hacia atrás, con movimientos giratorios de dere-cha a izquierda y viceversa para equilibrar las fuerzas delbien y del mal -tres pasos hacia delante significa abundan-cia de cosechas, tres pasos hacia atrás simbolizan la deman-da por una lluvia beneficiosa-. Los instrumentos ejecutadospor los músicos tureros durante el baile de las Turas son dostipos de flautas, hechas con carrizo, cuyas medidas son 20cm de largo por 15 cm de ancho, que pueden ser macho ohembra. A la flauta macho se le perforan dos agujeros; a lahembra, tres. También se tocan las turas, parecidas a lasflautas, fabricadas con carrizo, denominadas tura y turita,que también se dividen en macho y hembra: la tura macho

Carrera de sacos, juego


Se especifica una línea de partiday otra de llegada, los participan-tes se meten cada uno en un sa-co y a la indicación de empezar,avanzan con saltos hasta la meta.Gana quien no se caiga y llegueprimero al trazado fin

Fiesta en honor a La Virgen de Coromoto


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional, vía Lara

En la población de Mapararí se le rinde culto religioso a laVirgen de Coromoto, Patrona de la comunidad, cada 11 deseptiembre. El rito consiste en que todos los habitantes dela región se reúnen para rezar una novena, participar en laeucaristía y llevar a la Virgen en procesión.

La zaranda, juego


Es un juguete tradicional muy pa-recido al trompo, pero es hueco,con una abertura lateral paraque zumbe mientras gira. Es deforma achatada y se obtiene alpicar en dos partes una taparapequeña, que es atravesada porun palito.

Se le coloca una punta demetal que será su extremo inferior

y cabuya o cordel para hacerla girar. La zaranda es el cueroo piel dura de esta tapara, en la que se enrolla el cordel des-de la parte superior hacia la inferior o punta de metal.

Por tradición es un juguete asociado con las niñas. Lajugadora lanza la zaranda con un movimiento zigzagueante,sujetando el extremo del cordel, al igual que lo haría con untrompo. Parte del juego consiste en que varios niños lancensus trompos, que son más resistentes y macizos que la zaran-da contra ésta, mientras baila, tratando de partirla.

Festividad a la Cruz de Paso Arena


Cada 3 de mayo se celebra el día de la Cruz. Se organizanprocesiones, rosarios -rezados y cantados-, bailes tradicio-nales como la burriquita, comidas y bebidas criollas comola chicha dulce. La Cruz de Paso Arena, que tiene más de100 años y que mide 2,5 m de alto por 1,2 m de ancho, es



adornada con muchísimas flores naturales y artificiales pa-ra ser expuesta durante la procesión a todos los feligreses.Finalizada la ceremonia, la Cruz se resguarda bajo techopor petición del sacerdote de la parroquia.

Elaboración de tinajas


El principal material utilizado para la elaboración de tinajases la arcilla convertida en barro con tierra y agua. Primerose hacen tiras de este material, luego se van enrollando és-tas en la parte de abajo para crear la forma de la vasija.Con una esponja, una cucharilla y un poco de agua seaplana la superficie. Se deja reposar en el sol durante va-rios días, hasta que sequen. Una vez secas, se introducen enun horno casero para quemarlas y una semana después sesacan ya listas para su uso.

Metras, juego


Se traza un triángulo en el suelo. En él cada jugador depo-sita dos o tres de sus metras. A una señal los jugadores lan-zan metras hacia esta figura y empieza el juego quien sa-que más esferas del espacio delimitado por la figura geo-métrica trazada al inicio. Se van turnando en el lanzamientode metras y quien logre sacar la mayor cantidad de metrasgana. El ganador obtiene como premio una metra de cadauno de los participantes.

Hace muchos años, las metras se hacían de már-mol e incluso como tales se han usado desde piedras y nue-ces hasta frijoles o cualquier otro objeto que pudiera rodarpor el suelo. Las que conocemos hechas de vidrio se obtie-nen agregándoles pigmentos cuando el vidrio esta todavíacaliente y blando. Al enfriar se corta en pequeños cuadritosy empleando un tipo de rodillo, son pulidas hasta darles suforma redonda.



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Fiestas patronales en honor de la Virgen deChiquinquirá


Las comunidades del municipio Federación, junto con otrastantas de diversas localidades, ha mantenido esta tradición re-ligiosa desde las primeras décadas del siglo XX. En estas festi-vidades se realizan rosarios en conmemoración a la Virgen deChiquinquirá y al finalizar éstos, se cantan salves, se quema elárbol con la imagen de la Virgen y se pagan promesas.

Ofrendas a la naturaleza


Estas ofrendas forman parte del ritual de Las Turas y se co-locan en distintas partes del altar con el propósito de puri-ficar la danza que se realiza alrededor del mismo. Simboli-za el homenaje que se hace a la Madre Naturaleza con elfin de que ésta brinde protección para la ejecución de losrituales y provea de beneficios necesarios para la óptimacosecha, logrando con ello el bienestar colectivo.

Elaboración del chinchorro


El chinchorro es considerado el ajuar doméstico por exce-lencia entre las comunidades indígenas a nivel nacional. Lastécnicas para su elaboración se adecúan a la tradición, alclima y a las fibras que produce una región determinada.Generalmente, se teje en telares verticales a manera debastidor, y su tamaño depende del gusto. En el estado Fal-cón los chinchorros se confeccionan con hilo extraído de lasdentadas hojas del cocuy, llamado hisopo o dispopo, y sucenefa decorativa es tejida y anudada a mano. Los coloresse obtienen con el empleo de anilinas comerciales y tintasnaturales provenientes de las plantas como el dividive, labosuga y el cucharo.

La caña


La caña es una planta cuyo talloestá lleno de un tejido fibroso delcual se extrae el azúcar. El cultivode la caña se produce en muchoslugares, uno de ellos es el case-río San Pedro donde se utiliza para fabricar melado de pa-pelón, melcochas y jugo de caña, convirtiéndose así en unode los recursos productivos y económicos de la comunidad.La caña es de extrema utilidad durante el baile de las turas:con ella, cuando está fresca y verde- se decora el altar y seacompañan las danzas, siempre cuidando no pisarla porquese estaría irrespetando tanto al rito como a los espíritus.

Riña de gallos


Es una actividad que forma par-te de las tradiciones de muchascomunidades a lo ancho y largodel territorio nacional. Esta tradi-cional diversión se lleva a cabocon la exposición de los ejem-plares emplumados, situados en el centro del ruedo de tie-rra que se ha preparado para su choque. Gana el gallo quelogra matar o que en su defecto hiere a su semejante.

El escondido, juego


Participa un número variable de jugadores que se escondenmientras uno de ellos permanece de cara a una pared o ár-bol, contando hasta cierto número previamente convenido.Éste será el lugar de seguridad. El jugador cuenta sin mirarhacia dónde huyen a esconderse los demás. Finalizado elconteo sale a buscar a cada persona que se ha escondidoy a quien encuentre queda fuera del juego. Pero hay quienlogra llegar a la zona de seguridad sin ser visto y en ese ca-so ganan quienes lo logren.



Fiesta en honor a San Juan Bautista


Esta fiesta es de carácter comunitario; es decir, en ella par-ticipa todo el pueblo desde mucho antes de su realizaciónfinal el 24 de junio. La celebración suele iniciarse el día 23con un velorio o una misa y con la primera salida de la ima-gen de San Juan, vestido de rojo, de la casa en la cual hapermanecido durante todo el año. Posteriormente, el día24, se da paso a las danzas y a los cantos que rinden cul-to al santo, se pagan las promesas delante de su altar llenode flores, se baña su excelsa figura en el río para que san-tifique así el agua y finalmente los devotos se sumergen enla corriente bendita para purificarse.

La papa caliente, juego


Es un juego tradicional muy co-mún en diferentes zonas del país.Un jugador con los ojos venda-dos repite muchas veces las pa-labras papa caliente, papa ca-liente, mientras los demás juga-dores, dispuestos en círculo, se

pasan un objeto de mano en mano lo más rápido posible,cuando el jugador que tiene los ojos vendados da la señalde alto, la persona que tenga el objeto en sus manos debe-rá pagar una penitencia.

Novena de difuntos


Tradición que ha pasado de generación en generaciónentre los habitantes del municipio. La novena consta de 2partes. La primera es llamada la casita, integrada por 50avemarías, luego se hacen los ofrecimientos que constande 10 avemarías más, después los lamentos que son 15avemarías. La segunda parte consta de varias oracionesdedicadas al tema de la muerte, integrada por los miste-rios dolorosos, las letanías que se rezan en latín, 5 padre-nuestros, 5 avemarías, 3 credos, la oración al ángel de laguardia y siguen otras oraciones en las que se expresa lapasión y muerte de Jesucristo.

Dominó, juego


Este popular juego de mesa ya es un tradicional entreteni-miento cotidiano que forma parte de las costumbres lúdicasy festivas en todo el país. Generalmente se juega por equi-pos de dos personas cada uno, con 26 piezas rectangula-

res divididas en una de sus caras, en dos campos. Cadacampo está marcado por una numeración del cero al seishecha a partir de puntos. Inicia el juego quien tenga el do-ble seis, también llamada La Cochina, o quien tenga unapiedra en la que sus dos campos tenga el mismo número.Se juega por turnos consecutivos colocando las piezas so-bre la mesa y haciendo coincidir la numeración de la pie-dra que se juega con las que están colocadas en la mesa.

Gana quien logre colocar todas sus piezas en lamesa primero o quien logre trancar el juego. Para trancar eljuego, se necesita que nadie más tenga fichas correspon-dientes con el número que se debe jugar. Se juega acumu-lando puntos hasta llegar a cien y en el conteo se incluyenlos de las fichas del equipo que pierde.

Tira-Tira o China


En toda Venezuela se le conoce por diversos nombres, porejemplo, en Trujillo se le llama Cabuchera, en el Zulia sedenomina Honda y en Falcón Tira-Tira. Este juguete tradi-cional, está formado por una horqueta de madera resisten-te, que es el marco, a cuyas puntas superiores se ata un parde ligas o goma elástica y entre ellas un trozo de cuero ode algún material maleable y resistente que sirve para suje-tar una piedrita. Se estira la liga de la horqueta y cuandoestá bien estirada, se suelta el cuero y la piedra sale dispa-ra hacia el lugar donde se apuntó.



94

Las metras son de distin-tos colores y tamaños. Unastienen más valor que otras. Laprimera que se lanza es lla-mada la de tiro, las Golon-dronas son las más grandes ylas culines de color blanco,son las más pequeñas.

Perinola, juego


Al igual que el trompo, es un juguete tan difundido que exis-ten las perinolas de plástico, mucho más comunes en nues-tros días que aquellas elaboradas en madera.

El grado de elaboración de algunas de las peri-nolas talladas o elaboradas en torno, llega a tal punto,que incluso se convierten en soporte para la pintura demotivos decorativos.

La perinola es un palo, unido por una cuerda auna especie de campana; ésta se hace saltar para enca-jarla en el palo la mayor cantidad de veces seguidas;cuando se juega en colectivo, se hacen competencias aver quién es el que logra meter el palo en la campana deforma consecutiva y cuando algún jugador falla le toca elturno a otro. Existen además aquellas perinolas cuyacampana es una lata vacía.

El rosario cantado a la Virgen de la Piedra


El rosario cantado a la Virgen de la Piedra se celebra cada2 de enero. Toda la comunidad se reúne para, junto con lossalveros, interpretar las salves y cantar el rosario. Termina-do el acto religioso, se sirve sopa de chivo y jugo a los cre-yentes y un poco de licor a los salveros.

Paralizado, juego


Un jugador contra una pared oárbol, permanece de espaldasal resto de los jugadores, quie-nes avanzan hacia él sólomientras está de espaldas. Estejugador se voltea rápidamentey si logra ver a alguien moviéndose en ese momento, sele impone una penitencia y luego de cumplirla le toca es-tar contra la pared para reiniciar el juego. El resto de losjugadores vuelven a sus posiciones iniciales. Gana quiennunca haya recibido penitencia.

Elaboración de hornos de alfarería

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Tendal

|DIRECCIÓN| Calle principal de la comunidad

Cada horno de alfarería está compuesto por dos fosas quese cavan en la tierra, a 5 m de profundidad. Una de estasfosas es de forma cónica y la otra, cilíndrica. La primera seprepara construyendo un arco con adobe crudo y barro, enél se colocará el material a hornear; la segunda fosa es co-múnmente denominada hornalla y tiene una vía por mediode la cual se introduce la leña. En estos hornos se preparantejas, ladrillos, bloques y terracotas.

Elaboración de volantines


Los volantines son objetos quese elevan en el aire. Regular-mente se fabrican con una vera-da seca que se pica en variaspartes iguales (según el requeri-miento) y que luego se amarrancon pabilo para darle forma alesqueleto del volantín. Este ar-mazón es forrado con plástico,papel de seda o papel cebollade distintos colores. Se adhierefinalmente una cola (hecha concinta o con el mismo papel delvolantín) más o menos larga quele proporcione la estabilidadadecuada una vez que el volan-tín se eleve en el aire.

Algunas personas suelenpegarle a la cola una hojilla ocrucero para que cuando se le atraviesen otros volantinesésta pueda romperlos.



96

El gurrufío


Todo el municipio

Se trata de una circunferencia,ya sea de madera, de metal eincluso de barro cocido, que amanera de botón tiene dos ori-ficios por donde pasan un parde cordeles o cabuyas, forman-

do dos líneas que se extienden a cada lado o cara de la cir-cunferencia. Al estirar y encoger las tiras, el círculo empie-za a girar y cuando alcanza una gran velocidad de rotación,emite un sonido muy particular.

Saltar la cuerda, juego


Saltar la cuerda es uno de los juegos tradicionales más di-fundidos en Venezuela. Suele acompañarse de cantos quevarían según la región. Se puede jugar individual o colec-tivamente. En su forma colectiva, dos personas, una a ca-da extremo de la cuerda, hacen girar ésta mientras unatercera la salta. En ocasiones mientras hay una personasaltando, entra otra a saltar y pierde quien pise la cuerda,intercambiando su lugar con alguna de las personas quela hacen girar.

Juego de las sillas


Para jugarlo se requiere una silla menos que el número to-tal de jugadores, si hay seis jugadores para empezar se em-plean cinco sillas. Mientras todos los participantes girar al-rededor de las sillas, se canta o ejecuta algún instrumentoo pieza musical. Cuando la música o el canto se detienen,los jugadores deben sentarse inmediatamente.

Siempre queda alguienpor fuera que sale del juego. Sequita otra silla y se empieza denuevo. De esta manera se vandescartando sucesivamente, ju-gadores y sillas hasta que quedasólo una silla y dos jugadores, elque logre sentarse en esta últimaes el ganador.

Piedra, papel, tijera, juego


Es un juego que se hace entre dos jugadores, cada uno es-conde sus manos detrás de sí y dicen: Piedra, papel, tijera,y sacan rápidamente una mano con la que hacen el gestode alguno de estos tres elementos mencionados.

Con el dedo índice y medio dispuesto en forma deV significa que el jugador ha sacado una tijera; con la ma-no cerrada en puño, significa que ha sacado piedra y conla mano en forma de un cuenco o con la palma extendida,simula que ha sacado papel.

Ninguno de los dos jugadores sabe qué va a sacarel otro pero si uno saca papel y el otro saca tijera, gana latijera porque corta el papel; si uno saca piedra y el otro sa-ca tijera, gana quien sacó piedra porque la tijera no puedecortar la piedra y si uno saca piedra y otro papel, gana elque saca papel porque éste envuelve a la piedra. Si los dossacan tijeras simultáneamente o si sacan a la vez papel o ensu defecto sacan ambos piedra, ninguno gana.

Bolas criollas, juego


Es una de las manifestaciones lúdicas tradicionales de la re-gión. Se juega con bolas color verde y rojo (ocho de cadacolor) en un rectángulo de tierra de 15 m de largo por 10m de ancho. Consiste en acercar todo lo que se pueda lamayor cantidad de bolas al mingo (bola pequeñita de me-tal) o en su defecto bocharlo (chocarlo para moverlo del lu-gar originario). Un pedacito de mecate mide la distanciaentre una bola y otra. Al finalizar la ronda, se mueve al min-go al otro extremo de la cancha para empezar de nuevo, yasí sucesivamente hasta lograr los tantos pares que determi-nen su culminación.



Celebración del día de la Cruz


Es una tradición que data de los inicios de cada centro cen-tro poblado del municipio. Consiste en realizar una proce-sión con la Cruz, cantando salves hasta llegar a la capilla oal calvario, donde posteriormente se rezarán los rosarios.Finalizado el rito religioso, los feligreses salen a recrearse enla fiesta que se organiza con artistas locales y con la repar-tición de comida.

Juego de chapitas


Es un juego callejero emparentado con el béisbol, sólo queen vez de bate, hay un palo de escoba, en vez de bola haychapitas. Se le llama chapitas o chapas a las tapas metáli-cas de las botellas de refrescos; éstas son lanzadas por unjugador a otro que tiene que golpearlas con un palo.

Los mismos criterios que en el béisbol se empleanpara los turnos de golpear y lanzar. Una vez que logra gol-pear alguna chapita, el bateador corre hasta la base, queha sido previamente delimitada por los jugadores, entoncesviene algún otro jugador a golpear chapas o batearlas, co-mo se dice comúnmente.

En el campo se marca con dos a tres bases, segúnlo deciden previamente los jugadores. También existe el ho-me play o zona de llegada como en el béisbol. Cada vezque un jugador que ha bateado llega al home play anotauna carrera.

El rosario cantado


El rosario cantado es una actividad religiosa ampliamentedifundida entre los habitantes creyentes del municipio Fe-deración, ya que a través de él se manifiesta la fe hacialos santos. Se recita en cualquier ceremonia o fiesta reli-giosa patronal.

Se canta una Salve y un Ave María ante el altar deltemplo o capilla y luego se rezan los cinco misterios. Se ini-cia la procesión cantando siete Ave María hasta llegar a laestación El Calvario del Via Crucis donde también se inter-pretan otros siete Ave María, un Gloria y La Salve Mayor.Seguidamente se inician las letanías (cincuenta y nueve fra-ses en latín) para ir retornando al altar. Una vez allí, se en-tona tres veces Maria Mater Gratia y luego se cantan loselogios al santo. Se cierra con otro Salve.

El cultivo de maíz


El cultivo de maíz se hace a través del pensogo, que es launión entre los maizales. Si al cosecharse se obtiene unamazorca en la envoltura, recibe el nombre de niña o niño;si son dos mazorcas descubiertas, amarradas por sus pro-pias hojas, se les llama marido y mujer; si son tres atadosentre sí, se le llama padre, madre e hijo y si son iguales alos mozos de cañas, se les denomina árbol de la abundan-cia, árbol de la comida, árbol de la cruz, el calvario, el pa-lacio, palo de turas o palo mayor.



Velorio de angelito


Todo el municipio

Manifestación religiosa tradicio-nal funeraria, que se realiza enlas comunidades del municipio.Cuando muere un neonato, cria-tura de pocos días de nacida, sehace un ritual con el cuerpecito.Éste es entregado a la mujer quehará las veces de madrina delpequeño difunto, encargándosede prepararlo y vestirlo para elvelorio cantado.

Para la preparación yconservación del cuerpo, se rea-liza una mezcla de cal y barro,que al quedar homogénea, se

introduce por el recto colocándole un tapón. Luego esvestido con un traje de angelito elaborado en papel sedacon sus alas. Se le atan las manos como pidiendo la ben-dición, con una cinta roja manteniendo entre ellas una ra-mita de olivo. Los ojos deben estar abiertos y mantenerlosasí con palillos para que vean a los ángeles y encuentre elcamino al cielo. Este angelito, se coloca en uno de los rin-cones de la sala en la que se desarrolla la parranda o ve-lorio. Al momento del entierro en el trayecto se van can-tando salves al angelito, las cuales van cambiando a me-dida que se acercan al cementerio. Este ataúd es cargadopor niños de la comunidad, que se van turnando hasta lle-gar a su destino.

Elaboración de chinelas


Para tejer las chinelas o alparga-tas se necesita un triángulo demadera y dos agujas: una demadera y otra de metal. Se urde

el triángulo con pabilo, una punta se amarra en un palito yse le da la vuelta al hilo de un palito a otro hasta llegar altamaño adecuado, y así sucesivamente hasta finalizar la ca-pellá. Se ata otra hebra de hilo a ambos lados de la cape-llá y se comienza a tejer, de arriba hacia abajo, apretandode vez en cuando el tejido con la aguja de madera. La ca-pellá se remata con la aguja de metal.

Festividades Navideñas


Desde los primeros días del mes de diciembre, es costum-bre en cada poblado de este municipio, confeccionar el tra-dicional pesebre y se organizan las ferias del pesebre en laque participan tanto los hogares como las instituciones pú-

blicas y privadas. Además, en la primera semana de estemes se realiza el encuentro de coros infantiles, preparadopor las escuelas básicas adscritas al Distrito Escolar Nº 3para honrar al Divino Niño con sus cantos de aguinaldos yparrandas. También se realiza la visita de la imagen del ni-ño Jesús a las instituciones culturales y educativas es orga-nizada por el Museo Don Temo y Doña Sara. La visita de es-ta imagen a varios hogares desde la parroquia Churugua-ra hacia el resto de las parroquias de este municipio, está acargo de la Asociación de Cantores de Salves y Décimas.En la comunidad de Suruy, el 25 de diciembre se realiza enencuentro de las imágenes del Divino Niño de Churuguaray del Divino Niño de Suruy, actividad que se acompaña conla presentación de los grupos de cantores de parrandas detodas las comunidades aledañas. Desde el 16 y hasta el 25de diciembre, se acostumbra en todas las poblaciones delmunicipio, tocar las campanas de los templos y las capillasa las cuatro de la mañana, llamando a las tradicionales Mi-sas de Aguinaldo.

Toros coleados


Todo el municipio

Es una actividad deportiva enla que participan jóvenes yadultos coleadores, quienesmontados sobre sus caballossortean su salida a la manga.Cada turno corresponde acuatro coleadores dentro dela manga; allí deben aguardarla salida del animal, y estandoel toro en el centro de la man-ga se da inicio a la persecu-ción de la bestia. Los coleadores galopan hasta que unode ellos logra tomar la cola del toro y lo derriba. El cole-ador que gana es aquel quien obtenga el mayor númerode caídas efectivas, que es cuando el toro da vuelta so-bre sí mismo y queda con las cuatro patas hacia arriba.A esta caída se le denomina filo ‘e lomo.

El huevo en la cuchara , juego


Consiste en caminar con unacuchara aferrada con los dien-tes por su mango, mientras setraslada un huevo de un sitio aotro. Éste está colocado en elotro extremo de cuchara.Quien logre caminar más sinque se le caiga el huevo, esquien gana.



98

Fiesta de la Cruz de Mayo


Cada 3 de mayo los habitantes del municipio Federación sereúnen para realizar con fe la fiesta en honor de la Cruz deMayo. La Cruz, tallada en madera, es vestida con tiras depapel de seda de diferentes colores para dar inicio a la fes-tividad con la procesión de ésta por todas las calles del po-blado, a la vez que se le rezan rosarios y se le cantan sal-ves, acompañadas de tamboras, cuatros y violines. Hay ca-sos en los que, para agradecer algún milagro concedidopor la Cruz, la familia beneficiada monta un altar en su ca-sa y abren la puerta de la misma para recibir a todos aque-llos que quieran celebrar la gracia. Finalizada la actividadreligiosa, empieza el festejo civil con música y comida enabundancia, juegos tradicionales y concursos.

El palo encebado, juego


Este juego tradicional se acostumbra a practicar en feriaspatronales y festividades o celebraciones como carnavales ySemana Santa. Se trata de una resistente columna verticalde madera que en su cima tiene un premio y en toda su ex-tensión está embadurnado de cebo o grasa para aumentarla dificultad de treparlo. Gana quien llegue a la punta su-perior del palo.

La gallinita ciega, juego


Este es otro de los muchos juegos tradicionales presentes entoda la geografía venezolana. Se escoge a un jugador quequiera ser la gallinita ciega; con los ojos vendados y luegode hacerlo girar varias veces, debe agarrar a alguno de losotros participantes que pasa a ser la gallinita ciega.

La candelita, juego


En el juego de la candelita dos omás niños se esconden detrásde igual número de columnas oárboles que son sus refugios.Hay un participante libre que notiene refugio y se acerca a alguno de los niños que si lo tie-nen, preguntándole si éste tiene la candelita, a lo que elotro debe responder: "por allá humea", indicando a otro delos participantes.

Cuando el que no tiene refugio va a buscar a éste,todos cambian de árbol o columna procurando llegar lomás pronto posible y ocuparlo para estar a salvo; quien nologre hacerlo será el siguiente en preguntar por la candelita.

Pelota de goma, juego


Al igual que el juego de chapitas, la pelota de goma o detrapo, es un juego íntimamente emparentado con el béis-bol. Debe su nombre al material del juguete empleado.Unas medias enrolladas o tela haciendo la forma de unabola, pueden convertirse en una pelota para jugar. Existe asu vez la pelota de goma de fabricación industrial.

Suele golpearse con la mano cerrada en puño y envez de ser lanzada por un jugador hacia otra que la batea-rá, la saca el propio bateador, elevando la pelota en el ai-re y bateándola al momento deseado de la caída, para ob-tener el golpe y la altura que quiera imprimirle a la pelota.De la misma forma que el juego de chapita, los jugadoresdeciden previamente las bases y el home play, no hay lími-te de jugadores, quienes se dividen en dos equipos.


ÍNDICE


PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 27

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 57

4 LA TRADICIÓN ORAL 77

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 89

INSTRUCTIVO 103

1 LOS OBJETOS

Acordeón de la capilla de Mapararí Viejo 17Altar de la familia Ibarra Perozo 19Artefacto musical de Alberto Chirino 13Baúl de Jacinto Landaeta 17Cacho de las Turas 18Colección de botellas de Enrique Marchán 12Colección de Catalina Palencia de Rivero 11Colección de imágenes del Oratorio de Suruy 21Colección de imágenes del templo de Suruy 22Colección de imágenes del templo San Juan Bautista 20Colección de imágenes del templo Santa Rosalía 23Colección de mobiliario de Rolando Calles 17Colección de muebles de Mercedes Monasterio 12Colección de objetos de Ciro Silva 20Colección de objetos de Felipa Morillo 19Colección de objetos de Francisco Cordones 21Colección de objetos de la familia Chacón 13Colección de objetos de la familia Rango 24Colección de objetos de Manuel Antonio Parada 14Colección de objetos de Maritza Mora 12Colección de objetos de Teresa Acosta 11Colección de objetos del Museo Don Temo y Doña Sara 10Colección de objetos del templo Santa Rosalía 25Colección de periódicos antiguos 14Escopeta con municiones de cocuiza 15Escritorio-biblioteca 13Lámparas de gasolina 14Máquina de coser antigua 14Máquina de coser de Lucía Romero 18Máquina de tejer chinelas 17Nevera Hotpoint 16Palacio o altar de las Turas 21Piedra de moler café 19Piedra de moler o metate 16Pila bautismal del templo San Juan Bautista 15Pilón para pilar maíz 18Radio tocadiscos 17Reloj antiguo 11Reloj de Lucía Romero 20Roadillos 23Rocola 15Sagrado Corazón de Jesús, imagen 22San Juan, imagen 18Tinaja de Lorenza Robértiz 20Turas hembra 16

Turas macho 16Virgen de la piedra, imagen 20Virgen del Carmen de los Gayones, imagen 23Virgen del Carmen de Agua Larga, imagen 15Virgen del Rosario, imagen 17Virgen Santa Rosa de Lima, imagen 19Vitrola 11

2 LO CONSTRUIDO

Capilla de Campo Solo 28Capilla de la Virgen de la Asunción 47Capilla Virgen del Rosario 53Casa antigua de hacienda de Rodolfo Oviedo 39Casa antigua de hacienda de Silvia Medina 37Casa antigua de Rafael Gutiérrez 49Casa de Ademar Bethancourt 28Casa de Alcira Rodríguez 42Casa de Alicia de Olivares 35Casa de Antonio Bethancourt 47Casa de Armando Quintero 47Casa de Asunción Sosa 46Casa de bahareque de la familia Acosta 54Casa de Basilio Molina 43Casa de Carmen Rojas 48Casa de Chindo Gutiérrez 39Casa de Dionisio Ibarra 41Casa de Domingo Arteaga 44Casa de Eduardo Schotborgh 45Casa de Emilia y Emilio Gutiérrez 43Casa de Eulalio Gutiérrez 54Casa de Europa de Santos 33Casa de Evelio Gutiérrez 30Casa de Genaro Esquivel 39Casa de Guzmán Gutiérrez 51Casa de Jesús Schotborgh 46Casa de Justa de García 29Casa de Justo Granda 33Casa de la Armonía 54Casa de la familia Parada 52Casa de la familia Peña 53Casa de la familia Primera 45Casa de la familia Schotborgh Mujica 37Casa de La Reforma 31Casa de la Sucesión Marín 53Casa de Manuel Arteaga 29Casa de María de Gutiérrez. 50Casa de Melania de Gutiérrez 50Casa de Nerio Gutiérrez 31Casa de Néstor Molina 41Casa de Pedro Rojas 35Casa de Piero Sanssocio 36Casa de Rolando Calles 54Casa de Rosendo Molina 44Casa de Salvador Sosa 30Casa de Segundo Gutiérrez 48Casa de Víctor Vanderviest 50Casa de Zoyla Noguera 52Casa Sucesión Sánchez 29Churuguara, centro poblado 31Conjunto de casa y troja de María de Jesús Chirinos 52El Macano, naciente de agua 51Embalse Mapararí 55Estadio Alberto Sánchez de Mapararí 50Estadio Municipal Víctor Davalillo 35Finca Las Dos Quebradas 41Fuente Sulfurosa de Las Llanaditas 48Fuente Termal de Tapatapa 37


ÍNDICE

Tronco de Mapararí 79

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Bolas criollas, juego 98carrera de sacos, juego 95Celebración del día de la Cruz 99Día de los locos 93Dominó, juego 97El cultivo de maíz 99El escondido, juego 94El gurrufío 98El huevo en la cuchara, juego 101El palo encebado, juego 100El rosario cantado 99El rosario cantado a la Virgen de la Piedra 96Elaboración de chinelas 101Elaboración de hornos de alfarería 96Elaboración de tinajas 95Elaboración de volantines 96Elaboración del chinchorro 94Festival del volantín Alí Primera 90Festividad a la Cruz de Paso Arena 95Festividad a la Cruz de Pozo Largo 90Festividades Navideñas 101Fiesta de la Cruz de Mayo 100Fiesta en honor a San Juan Bautista 97Fiesta en honor a la Virgen de Coromoto 95Fiestas patronales en honor de la Virgen de Chiquinquirá 94Juego de chapitas 99Juego de las sillas 98La candelita, juego 100La caña 94La gallinita ciega, juego 100La papa caliente, juego 97La zaranda, juego 95Las Turas 91Los salveros 90Maracas 93Metras, juego 95Novena de difuntos 97Ofrendas a la naturaleza 94Paralizado, juego 96Pelota de goma, juego 100Perinola, juego 96Piedra, papel, tijera, juego 98Riña de gallos 94Rosario a San Isidro Labrador 93Rosarios a San Antonio 93Saltar la cuerda, juego 98Tira-Tira o China 97Toros coleados 101Trompo, juego 90Velorio de angelito 101


ÍNDICE

108

Gimnasio cubierto Julio Vicente Chirinos 30Grupo Escolar Padre Aldana 45Hornos de alfarería 30La aguada de Los Gayones 30La aguada de Suruy 37La gallera de Suruy 28La gruta de El Paují 33Las Casas Viejas, sector antiguo de Agua Larga 33Manantial La Peña 35Mapararí, centro poblado 44Monumento La Peñita 49Museo Don Temo y Doña Sara 41Oratorio San Rafael Arcángel de Suruy 34Parque ferial Ramón Antonio Medina 53Plaza Bolívar de Churuguara 32Pueblo Nuevo de Duvisí, centro poblado 37Quebrada Agua Negra 36Quebrada de Araica 46Río Limón 43Río Los Remedios 42Ruinas del templo de Las Playitas 36Suruy, centro poblado 38Templo a San Marcos de León de Suruy 40Templo de San Isidro de Mapararí 44Templo de Santa Ana 48Templo de Santa Rosalía 49Templo San Juan Bautista 42

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Ana Bello, bailadora de Las Turas

y tejedora de hamacas 67

Andelina del Carmen Castillo de Gorcés,

bailadora de Las Turas 69

Ángel Ramón Acosta, artesano 62

Antonio Ibarra, poeta 61

Antonio Marrufo, poeta, compositor

y fabricante de instrumentos musicales 71

Antonio Sira, poeta y cantante popular 63

Ateneo Casta Joaquina Riera 72

Bandera del municipio Federación 68

Bárbara Torres, alfarera 62

Belarmino Vásquez, promotor cultural 69

Biblioteca pública Víctor Napoleón Graterol Lea 61l

Canto a la Cruz 71

Carmen Gregoria Betancourt, tejedora 63

Churuguara es así, vals 70

Colección de obras pictóricas del ateneo Casta J. Riera 62

Complejo Académico Universitario Francisco de Miranda 61

Cristo, imagen 69

Dalia de Peña, educadora 66

Daniel Sánchez, orfebre 64

Danzas Churuguara, grupo de danza tradicional 74

Dora Rafaela Pernalete, artista plástico 60

Doris Medina, tejedora de hamacas 65

Escudo del Municipio Federación 73

Eusebio Rafael Miquelena Rujano, poeta y compositor 62

Faenas de mi pueblo, pintura 58

Felipe Hernández, músico 59

Fidel Leal, promotor cultural 69

Francisco Perozo, músico 63

Francisco Rango Romero 65

Giovanny José Navarro, artista plástico 59

Guillermo Pineda, músico 60

Henry Querales, compositor 66

Hermanos Reyes, artesanos 65

Himno de Churuguara 60

Himno del Municipio Federación 64

Horacio R. Garabán Meléndez, violinista 61

Ilda de Rodríguez, maestra 67

Isabel López Rivas, artesana 69

Isidro Camacho, músico y compositor 61

Jesús María Palencia, constructor de casas de barro 65

Joel Medina, fabricante de carros a escala 67

Juan Agustín Falcón, fabricante

de instrumentos musicales 63

Juana Vásquez, tejedora de hamacas 66

La décima del sueño 75

Liceo Federación 72

Magdalena Meléndez de Cordero, artesana 70

María de García, tejedora de hamacas 70

Martha Betancourt de Camacho,

educadora y promotora cultural 74

Museo Don Temo y Doña Sara 58

Násser Navarro, compositor y promotor cultural 71

Nelly de Rodríguez, escritora e historiadora 75

Nuevo Amanecer, grupo cultural 68

Omar Meléndez, tallador 70

Oscar Primera, historiador y cronista 66

Palo Gritón, grupo musical 71

Paúl Artega, poeta y compositor 62

Pedro Isea, alfarero 67

Pedro Segundo Naveda Mora, músico y compositor 74

Rafael López, poeta y alfarero 67

Rafael Noguera Chirinos, promotor cultural 72

Ramón Mercedes Falcón, fabricante

de instrumentos musicales 64

Reinaldo Valles López, poeta 63

Rodolfo Morillo, artesano 71

Rufina de Rivas, enfermera 67

Salveros de El Tural 74

Salveros de Las Dos Quebradas 73

Salveros de Las Puentes 69

Sara María Rango de Ramos, Doña Sara,

educadora y promotora cultural 59

Sara Ramos Rango, promotora cultural 59

Sebastiana Sánchez, poetisa 63

Sergio Gutiérrez, alfarero 66

Silvia Rodríguez, tejedora de hamacas 69

Tarsicio Almeida Chirinos, periodista e historiador 75

Temístocles Ramos Bracho, Don Temo,

funcionario público e intelectual 59

Teresa de Castejón, educadora 65

Víctor Torres, compositor y poeta 71

Virgilio Ramírez, fabricante de carros de madera 70

Wilfredo Medina, compositor 66

William Barrientos, compositor y cantante 63

4 LA TRADICIÓN ORAL

Alma del Macano, dúo 87Antigua jefatura 79Benjamín Tellería, sobador 83Botica Las Mercedes 78Buche, bebida medicinal 82Carmen América Chirinos, hacedora de tabaco 82Ceretones 86Creencias y apariciones 84Cruz verde de Churuguara 81Cují de La Sabanita 79Dominga Torres, alfarera 78Don Teo, narrador y decimista 82Duendes burlones 86Dulce de buche 83Dulce de sidra 86Dulces criollos 84El duende de la aguada de Los Gayones 87El encanto de Barrio Nuevo 82El pan dulce de doña Aurora 80El yoco 86Hallaca 87Historia de la peregrinación a la Cruz

de Mayo de Agua Larga 83Historias del cementerio indígena de Mapiare 80Juan Manuel Acosta, salvero 82La duende de La Sabanita 81La leyenda de la Llorona 85La salve y la décima serrana 85Las empanadas de Carmela 78Léxico y expresiones locales en el Municipio Federación 85Los dueños de patios 86Mancarrones 80Manjar de maíz de Antonia Castillo 81Marcial Torres, curandero y cantor de salves 80María Petit, sobadora 81Montaña Colorada 85Paledonias o catalinas 84Pan de horno 83Pan de leche 84Papelón 87Ponqués 79Queso de Churuguara 84Rafael Chirinos, relator y curandero 83Ramón Cordero, salvero y curandero 78Río de Los Remedios 80Rosa Pineda, dulcera 81Salvador Vásquez, curandero 82Sopa de quinchoncho 85Suspiros 78Teodosio Ramón Naveda González,

cantor, compositor y decimista 84Toponimia de Churuguara 87Toponimia del Municipio Federación 85Toponimia del sitio del Palo Gritón 87

111110

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005Municipio Federación

COORDINACIÓN EDITORIALMaría Carolina de los RíosRaúl Figueira

CORRECCIÓNIris PerugaBianca Schémel

DIAGRAMACIÓNLuis Manuel Alfonso

FOTOGRAFÍASArchivo IPC I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano

IMPRESIÓNLa Galaxia

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGAL

If619200630023ISBN980-66448-559-66ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2005

Se prohibe la reproducción total o parcialde la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2006

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Jairo Ollarves

Sara Ramos de Rojas

Nasser Navarro

Paul Vargas

Neptaly Gutiérrez

Alba Molina de Naveda

Emerio Medina

Rafael López

Rafael Noguera

Antonio Sira

Miriam de Franco

Jean Carlos García

A todos aquellos que hicieron posible la realización de es-te proyecto y muy especialmente a la comunidad del Mu-nicipio Federación.

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 24In7efa-mfet.10

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Federación, estado Falcón. - Caracas: Instituto del Patrimonio Cul-tural, 2006. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Occidente:FA-10

111 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-66448-559-66

1. Federación (Falcón - Estado: Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monu-mentos nacionales - Federación (Falcón - Estado: Venezuela). 3. Bienes inmue-bles - Federación (Falcón - Estado: Venezuela). 4. Bienes muebles Federación(Falcón - Estado: Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - Federación (Falcón -Estado: Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - Federación (Falcón - Estado:Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie.

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA EJECUTIVAIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNARamón Mavárez

INFORMACIÓN Y ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOHéctor Torres

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNYully MartínezLizeth RondónAngélica RiveroKaren MezaWladimir PérezCarlos VásquezRonald RomeroArgenis Tejada

COORDINACIÓN DE LA REGIÓN OCCIDENTE Fernando Berroterán

COORDINACIÓN DEL ESTADO FALCÓNHéctor Velásquez

EMPADRONADORPedro Naveda

INVESTIGADORESMaría Mora Vismar Ricaurte Gómez

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoDavid Lobo

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasLilian TéllezValentina Pilo

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSValentín FinaMiguel AlfonsoFundalaresJesús Pérez Perazzo

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge AmaizMaría Victoria HerreraMaría Gabriela MartínezRona VillalbaMarién SánchezAlesia MartínezLilia ViermaDaynet León

REDACCIÓNLisset SaavedraKarim Brito

EQUIPO AUDIOVISUALAnita EspidelJuan Cristóbal DomínguezDavid TorresJesús TelleríaJean Carlos Córdova

EQUIPO DE DISEÑODarwin GarcíaMarie UrbinaAlfred ParodiDarinska OtamendyCarlos BriceñoLuis Manuel AlfonsoNelson Hermoso (Del)

EQUIPO EDITORIALBeatriz ChavarriAna BriceñoRaúl FigueiraEnder YnfanteAlifda VelascoAlejandra Zandona

El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

[email protected]

venezolano³n-federacio… · das en la constitución de la república bolivariana de venezuela, la...

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