APROXIMACIONES A LA “LÓGICA DE LAS DISCUSIONES” DE CARLOS VAZ

FERREIRALIC. MARÍA GRACIA NÚÑEZ

El tiempo de las matemáticas es el tiempo introducido en las ecuaciones de la mecánica, no es el tiempo real, sino una mera abstracción fruto de una previa espacialización: una mera sucesión de instantes estáticos, indiferentes a las diferencias

cualitativas y recíprocamente externos

El transcurrir de Bergson es “dinámico y heterogéneo, perpetuamente cambiante, ora lento, ora rápido, en una compenetración cualitativa de

momentos irreductibles en sí mismos a toda medida: duración real, duración pura”

la realidad es cambiante es holista, no es estática, no se puede explicar todo como fuera que estaríamos explicando un teorema matemático, la realidad tiene que ver , con aquello con nos permite encontrarnos con la cualidad del otro, para interpretarlo (es decir desde el contexto donde se

pronuncian)

Bergson contrapone la duración real– es la que está en la base de las nociones de intensidad ímpetu que los psicólogos quieren cuantificar –según Bergson, se puede cuantificar un estímulo, pero, no una sensación– y surge de la mera abstracción matemática y de la simplificación efectuada por el entendimiento que es víctima de la tendencia del lenguaje a articularse a partir de unidades discretas que tienden a la espacialización.

Vaz Ferreira afirma que uno de los “pocos descubrimientos sólidos e indiscutibles de la psicología moderna” consiste en la diferencia entre los temperamentos individuales, el hecho de que hay grandes diferencias de memoria, en la imaginación, en la ideación, etc., de cada ser humano con respecto a los demás.

la concepción general acerca de los estados de conciencia que nos proporciona la psicología al uso, está falseada por una errónea concepción del tiempo, según la cual nos percibimos como una conciencia en la que se agrupan percepciones, recuerdos, vivencias, etc., como un espacio íntimo accesible a cada cual. Pero el modelo de explicación de esta psicología, así como del positivismo en general, está fundamentado en el modelo de las ciencias físicas y matemáticas que, a su vez, se basan en una concepción del tiempo que desprovee a éste de su auténtica cualidad.

El interés por “deshacer las confusiones” en los problemas normativos, esto es, aquellos problemas que llevan a discutir cómo se debe obrar, problemas de hacer, de acción, relativos a cómo sería deseable que fueran las cosas tiene que ver con reconocer, que la ciencia psicológica generalmente ha aplicado al espíritu nociones derivadas del concepto de materia cuerpo y ha estado tomando el lenguaje por el pensamiento  

en cambio el lenguaje es el que nos permite comunicarnos, no debemos comunicarnos a través de pensamiento normativos, es decir expresar solo aquello que esta permitido. Sino saber desde que lenguaje se esta diciendo. Como los yamamas de tierra del fuego.

 

Lógica viva está dedicada al estudio de las falacias que tienen que ver con la relación entre las palabras, las ideas y juicios; entre el lenguaje y el pensamiento. Los análisis de conceptos e ideas que realizamos empleando el lenguaje, necesariamente esquematizan “y presentan el estado mental de confusión, distinto de lo que es en la realidad psicológica”. Vaz Ferreira sostiene que:

En las discusiones, como en las argumentaciones, discursos, etc., en la comunicación verbal de los hombres, una cosa es el valor o alcance lógico de lo que se dice, otra el efecto psicológico que produce. No siempre hay coincidencia, aunque en muchos casos la habrá. Es bueno acostumbrarse a comprender bien esto, y a saberlo observar y reconocer bien en cada caso.

“cuando se piensa con muchas ideas, cuando se piensa con todas las ideas posibles, entonces surgen inmediatamente las cuestiones de grado calidad”.

si en el lenguaje reside la causa del esquematismo, en el lenguaje también se encuentra la clave para su esclarecimiento.

Desde el comienzo del análisis sobre el pragmatismo, Vaz Ferreira distingue entre

La teoría de la verdad pragmatista (o “pragmatismo teórico”) en la que la “verdad” de una proposición es el conjunto de sus consecuencias prácticas y de sus aplicaciones; lo que habría de entenderse, teóricamente, con toda la amplitud posible: aplicaciones actuales y futuras, próximas y remotas, presentes o posibles.

Aplicaciones de la teoría de la verdad o teoría de la creencia práctica (o “pragmatismo práctico”) que consistirían en una serie de reglas destinadas a regir nuestras creencias. El problema surge, según nuestro autor, cuando se pretenden sacar consecuencias prácticas de la explicación de los criterios de validación de la verdad. Cuando James asocia la verdad con el éxito para establecer criterios para la validación de una creencia, Vaz Ferreira evalúa negativamente al “pragmatismo aplicado” de James en tanto fuerza la voluntad para la acción y la creencia en tanto “parece identificar, cuando razona sobre estas cosas, creencia con certeza absoluta, y olvidando las gradaciones posibles, cae en errores derivados de esta nueva confusión”. y obligándonos a “convencernos, para obrar, más de lo que razonablemente debemos convencernos” a lo que él propone introducir las “cuestiones de grado”.

Mientras el “pragmatismo teórico” no afecta en nada las reglas de creencia

• el pragmatismo práctico sí las afecta

las “consecuencias prácticas” que se extraen del pragmatismo tenderían a volverlo una “doctrina funesta