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PROGRAMACIÓN DE RELIGIÓN CURSO 2009-2010.

DEPARTAMENTO DE RELIGIÓN. Mariano García Lorenzo

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I.E.S. LA MERCEDI.E.S. LA MERCEDI.E.S. LA MERCEDI.E.S. LA MERCED VALLADOLID VALLADOLID VALLADOLID VALLADOLID

PROGRAMACIÓN PROGRAMACIÓN PROGRAMACIÓN PROGRAMACIÓN

DE LA MATERIA DE RELIGIÓNDE LA MATERIA DE RELIGIÓNDE LA MATERIA DE RELIGIÓNDE LA MATERIA DE RELIGIÓN

CURSO 2009CURSO 2009CURSO 2009CURSO 2009----2010201020102010

Mariano García LorenzoMariano García LorenzoMariano García LorenzoMariano García Lorenzo Gloria Palacios AparicioGloria Palacios AparicioGloria Palacios AparicioGloria Palacios Aparicio

VALLADOLID, 01 DE OCTUBRE DE 2009VALLADOLID, 01 DE OCTUBRE DE 2009VALLADOLID, 01 DE OCTUBRE DE 2009VALLADOLID, 01 DE OCTUBRE DE 2009

I.E.S. LA MERCED VALLADOLID


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“Lo que no deseas para ti, no lo hagas a los demás hombres” (Confucio, Diálogos, 15,23).

I. INTRODUCCIÓNI. INTRODUCCIÓNI. INTRODUCCIÓNI. INTRODUCCIÓN

1. RAZONES QUE JUSTIFICAN ESTA ASIGNATURA1. RAZONES QUE JUSTIFICAN ESTA ASIGNATURA1. RAZONES QUE JUSTIFICAN ESTA ASIGNATURA1. RAZONES QUE JUSTIFICAN ESTA ASIGNATURA

1.1.1.1.1.1.1.1.---- EL DERECHO CONSTITUCIONAL A LA ENSEÑANZA RELIGIOSA EL DERECHO CONSTITUCIONAL A LA ENSEÑANZA RELIGIOSA EL DERECHO CONSTITUCIONAL A LA ENSEÑANZA RELIGIOSA EL DERECHO CONSTITUCIONAL A LA ENSEÑANZA RELIGIOSA

La asignatura de Religión no pretende otra cosa más que cumplir

con el mandato constitucional de formar integralmente a los alumn@s:

“la educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad

humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a

los derechos y libertades fundamentales” (artículo 27.2). El informe a la

UNESCO de la comisión internacional sobre la educación para el siglo

XXI afirma que el nuevo sistema educativo no sólo debe dar información

básica, para el trabajo y la vida en sociedad aprendiendo a conocer y

hacer sino también ha de procurar que los alumn@s aprendan a ser y a

ser con los demás: Sobre todo “se trata de aprender a vivir juntos “se trata de aprender a vivir juntos “se trata de aprender a vivir juntos “se trata de aprender a vivir juntos

conociendo mejor a los demás, su historia, sus tradiciones y su conociendo mejor a los demás, su historia, sus tradiciones y su conociendo mejor a los demás, su historia, sus tradiciones y su conociendo mejor a los demás, su historia, sus tradiciones y su

espiritualidad, y a partir de ahí, crear un espíritu nuevo que impulse la espiritualidad, y a partir de ahí, crear un espíritu nuevo que impulse la espiritualidad, y a partir de ahí, crear un espíritu nuevo que impulse la espiritualidad, y a partir de ahí, crear un espíritu nuevo que impulse la

realización de proyectos comunes o la solrealización de proyectos comunes o la solrealización de proyectos comunes o la solrealización de proyectos comunes o la solución inteligente y pacífica ución inteligente y pacífica ución inteligente y pacífica ución inteligente y pacífica

de inevitables conflictos”de inevitables conflictos”de inevitables conflictos”de inevitables conflictos” (pag. 22) La Comisión Episcopal de Enseñanza

en su documento El profesor de Religión CatólicaEl profesor de Religión CatólicaEl profesor de Religión CatólicaEl profesor de Religión Católica afirma: “La enseñanza

de la religión en la escuela se basa, por una parte, en el derecho de los

padres a la formación religiosa y moral de sus hijos según sus

convicciones y por, otra, en la contribución que esta enseñanza

proporciona al pleno desarrollo de la personalidad del alumn@, finalidad

que la Constitución Española asigna a la educación escolar” (nº 6).

Cuando se imparte la materia de Religión se hace intervenir a se hace intervenir a se hace intervenir a se hace intervenir a

todo ser todo ser todo ser todo ser –sin dejar uno solo fuera- para dar cuenta de la condición para dar cuenta de la condición para dar cuenta de la condición para dar cuenta de la condición



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humanahumanahumanahumana. Esta visión comprehensiva, enemiga de todo particularismo

exclusivista aporta ricos contenidos específicos. No podemos tachar a

los dioses de la Historia, del mismo modo que no está al alcance de la

mano suprimir la musaraña arborícola, los australopitecinos o el

oxígeno que necesitamos para alimentar nuestras células.

Por otra parte, es sumamente fértil contrastar la condición

humana con penetrantes mediaciones generadas desde otras culturas.

Podemos aprender mucho en este sentido de Buda y Confucio, de Jesús

de Nazaret o Mahoma, de Hume, Kant y Unamuno, de la literatura

clásica adscrita a cada cultura.

1.2.1.2.1.2.1.2.---- LA LA LA LA EPISTEME TEOLÓGICA COMO FUNDAMENTO DE LA EPISTEME TEOLÓGICA COMO FUNDAMENTO DE LA EPISTEME TEOLÓGICA COMO FUNDAMENTO DE LA EPISTEME TEOLÓGICA COMO FUNDAMENTO DE LA

EDUCACIÓN RELIGIOSAEDUCACIÓN RELIGIOSAEDUCACIÓN RELIGIOSAEDUCACIÓN RELIGIOSA

Toda la grandiosa manifestación del ser que conocemos es

consecuencia final de complejos procesos de formación. La ciencia

actual está poniendo de relieve la fantástica generación del ser cósmico

y natural a partir de una misteriosa y Gran Explosión. Partículas

elementales, átomos, moléculas, galaxias, estrellas, planetas y cometas,

los organismos todos, alcanzan su diferencia entitativa por específicas

dinámicas de formación. El ser humano está sometido a dos procesos:

uno genético y otro cultural. El primero es un despliegue de células,

tejidos, órganos, aparatos, sistemas, funciones, etc., bajo la dirección de

un maravilloso código genético y la solícita prestación nutritiva

maternal. El viviente que se genera en el seno de la mujer, y que nace

sustancialmente inhábil para vivir por sí mismo, encierra en su delicada

contextura la potencialidad de manifestarse bajo las Formas de vida más

insospechadas, Por eso, y solamente por eso, es hombre. Los demás

vivientes están predefinidos a desplegar su existencia cosidos a las

plantas de los ecosistemas.



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El segundo es un nuevo nacimiento al estilo de ser hombre. Se

trata del código cultural que lleva grabado su particular Forma de vida.

¿Cómo actúa este código?.¿Qué procesos debe seguir hasta la formación

del nuevo ser humano?

Isócrates en el Panegírico, distingue perfectamente entre la raza

griega (genos) –referida sobre todo a los atenienses- y la cultura griega

(dianoia). Se llega a poseer la primera por la generación natural (fisis),

mientras se apodera uno de la segunda, que representa el estilo griego

de ser hombre, por la formación integral (paideusis). El nombre de El nombre de El nombre de El nombre de

griego, dirá sin ambages, se otorga con más propiedad a los que griego, dirá sin ambages, se otorga con más propiedad a los que griego, dirá sin ambages, se otorga con más propiedad a los que griego, dirá sin ambages, se otorga con más propiedad a los que

nacen al esnacen al esnacen al esnacen al estilo de humanidad que a los que poseen simplemente los tilo de humanidad que a los que poseen simplemente los tilo de humanidad que a los que poseen simplemente los tilo de humanidad que a los que poseen simplemente los

rasgos de la razarasgos de la razarasgos de la razarasgos de la raza. Por eso los bárbaros de las más diversas razas podían

llegar a ser griegos. Pero el proceso formativo es análogo para todos. Se

trata de la famosa paideusis o paideia que no equivale nuestro vocablo

“educación”. Hay que recordar, por otro lado, que los griegos

discrepaban bastante sobre el paradigma de humanidad que ofrecía su

cultura. Platón, entre otros pensadores, no admitía los rasgos descritos

por Homero, ideal que forjó la personalidad de muchos jóvenes de la

Hélade. La formación religiosa busca como objetivo la apertura ante La formación religiosa busca como objetivo la apertura ante La formación religiosa busca como objetivo la apertura ante La formación religiosa busca como objetivo la apertura ante

la inmensidad del serla inmensidad del serla inmensidad del serla inmensidad del ser. Quien acerroja su receptividad por las formas

geométricas, la belleza de la noche, el gusto por la juerga, el amor de

mujer, de varón , de hermano, de hermana, no va a contemplar ninguno

de sus impresionantes o vulgares despliegues y otro tanto ocurre ante la

epifanía de lo sagrado. Por eso se necesitan procesos formativos Por eso se necesitan procesos formativos Por eso se necesitan procesos formativos Por eso se necesitan procesos formativos

específicosespecíficosespecíficosespecíficos.

La experiencia cognoscitiva humana encierra una gran familia de

conceptos afines tocantes a diversas actividades. El omnipresente

conocerconocerconocerconocer se halla imbricado en las operaciones de ver, oír, gustar, palpar



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y olfatear; sentir y percibir; memorizar, recordar e imaginar; dudar,

interrogar y dialogar; razonar, abstraer, teorizar, interpretar, juzgar,

medir, observar, experimentar, dilucidar y entender. Pero el miembro

más noble de esa gran familia es el sabersabersabersaber. ¿Qué conjuntos de

conocimientos se consideran propiamente saber? Hay dos modos de

contestar la pregunta. Algunos optan por la vía de la definición. Las

frases definicionales son auténticas tomas de posición –decisión-

lingüísticas o entitativas. Por eso corren el peligro de borrar del mapa de

la existencia a los entes que no entran en el cerco amojonado. La

Epistemología –desde su lejano y vigoroso inicio platónico- ha liquidado

de este modo muchos saberes.

1.3.1.3.1.3.1.3.---- EL SABER TEOLÓGICO EN EL CONCIERTO EL SABER TEOLÓGICO EN EL CONCIERTO EL SABER TEOLÓGICO EN EL CONCIERTO EL SABER TEOLÓGICO EN EL CONCIERTO

DE LOS DEMÁS SABERESDE LOS DEMÁS SABERESDE LOS DEMÁS SABERESDE LOS DEMÁS SABERES

En nuestra Forma de vida ruedan cuatro tipos de saberes, que se

denominan respectivamente saber ordinarioordinarioordinarioordinario, CienciaCienciaCienciaCiencia, TeologíaTeologíaTeologíaTeología y

FilosofíaFilosofíaFilosofíaFilosofía. Tengo suficientes motivos – como se apreciará más tarde para

englobar las tres últimas bajo la categoría de saber epistémico.

¿A qué me refiero con saber ordinariosaber ordinariosaber ordinariosaber ordinario? Al conjunto de

conocimientos que posee una persona para poder vivir el estilo de ser

hombre que ofrece su cultura. No existe saber más importante y vasto,

si bien difiere mucho su extensión según las distintas calidades de

sociedad. Uno ha de conocer los estados de la ropa que viste y el agua

que bebe, los usos, costumbres y leyes, la trama de la relación

comunitaria y el manejo de instrumentos, valores, símbolos y dioses, o

el simple circular por aceras y carreteras. A medida que progresan las

sociedades estos conjuntos de conocimientos resultan más y más

complicados.



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No es fácil analizar el saber epistémicosaber epistémicosaber epistémicosaber epistémico; identificar conceptos que

se apliquen de modo análogo a Filosofía, Ciencia y Teología. Puede

hacerse, sin duda alguna, pero entraría de lleno en una tarea

epistemológica fuera de lugar. Para el asunto que nos ocupa, me basta

destacar cuatro aspectos. El saber epistémico enlaza con el ordinario, en

el sentido que nos brinda otra versión de las cosas. La Ciencia tiene

concepciones distintas del aire que respiramos, el sol que asoma por el

horizonte, la estructura de nuestros órganos, las pasiones que nos

estimulan o sojuzgan, las leyes que rigen en las sociedades o los dioses

que adoramos. El saber científico a veces desencanta la intimidad de

nuestra existencia. ¿No se ha traducido el romance de los enamorados a

puras reacciones químicas? ¿Puede permanecer uno en el cielo de

muchos dorados sueños después de filosofar?.

El saber ordinario no es propiedad de clases o estamentos

particulares; gravita sobre todas las cabezas de una Forma de vida. El El El El

saber epistémico, sin embargo, es patrimonio de grupos saber epistémico, sin embargo, es patrimonio de grupos saber epistémico, sin embargo, es patrimonio de grupos saber epistémico, sin embargo, es patrimonio de grupos

determinadosdeterminadosdeterminadosdeterminados. ¿Cuándo se considera que ha ingresado uno en las

distintas comunidades de filósofos, teólogos y científicos? Cuando se

tiene capacidad de acceder a los escritos especializados. Desde este

punto de vista, los saberes epistemológicos representan rasgos

esotéricos para el gran público. Una obra que se incorpore fácilmente al

saber ordinario no va más allá de la divulgación. Esto es igualmente Esto es igualmente Esto es igualmente Esto es igualmente

válido para la Teología, hecho quválido para la Teología, hecho quválido para la Teología, hecho quválido para la Teología, hecho que se ha olvidado bastante en los e se ha olvidado bastante en los e se ha olvidado bastante en los e se ha olvidado bastante en los

últimos añosúltimos añosúltimos añosúltimos años.

El saber epistémico me sirve, asimismo, para evitar molestos

inconvenientes. En Analíticos SegundosAnalíticos SegundosAnalíticos SegundosAnalíticos Segundos (A, 2, 71b9), Aristóteles llama al

auténtico saber epístaszai aplós, de donde procede en nombre de

epistemeepistemeepistemeepisteme. De aquí tomo la denominación de “saber epistémico”. Los

latinos tradujeron la primera expresión por scire simpliciter, de donde



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deriva el vocablo scientia. Hasta el siglo XX no había obstáculo alguno

en llamar ciencia al mismo tiempo a las Matemáticas, la Ética y la

Cristología. Pero hoy resulta, ante todo, ambiguo. Si un físico, biólogo,

e incluso un psicólogo, asistiera a lecciones de Filosofía y Teología,

esperando encontrar allí lo que hoy se entiende por razón científica,

quedaría profundamente desconcertado. Le resultaría ridículo, por otra

parte, denominar ciencia a la Ciencia. Tratándose de científicos

prudentes, la cosa quedaría en ambigüedad y ridiculez. Pero se pasa

rápidamente a la tropelía. Como la Filosofía y Teología no exhiben

razones científicas –en el actual sentido de la palabra---- no pocos no pocos no pocos no pocos

epistemólogos las han relegado al limbo de los sentimientosepistemólogos las han relegado al limbo de los sentimientosepistemólogos las han relegado al limbo de los sentimientosepistemólogos las han relegado al limbo de los sentimientos. Son

precisamente estos “avispados” epistemólogos quienes restringen el

auténtico saber a la sola Ciencia.

Los usos y costumbres no se erradican por decreto. Pero al menos

en este apartado no quisiera caer en ambigüedad, ridiculez y tropelía.

Tengo a la Filosofía, Teología y Ciencia por tres formidables saberes

epistémicos. Tomás de Aquino puso la Teología bajo la categoría de

ciencia (Summa theologiaeSumma theologiaeSumma theologiaeSumma theologiae I, 1,2). Sabía muy bien lo que decía, pues no

en vano había comentado enteramente los Analíticos Segundos. Piensa

que la Teología debe situarse en el discurso que caracteriza al saber

epistémico, la relaciona con las disciplinas filosóficas. Sabido es que

hasta el siglo XIX se llamaba Filosofía a todo auténtico saber fuera de la

misma Teología.

1.4.1.4.1.4.1.4.---- EL SABER TEOLÓGICO Y SUS ESTRUCTURAS ENTITATIVA, EL SABER TEOLÓGICO Y SUS ESTRUCTURAS ENTITATIVA, EL SABER TEOLÓGICO Y SUS ESTRUCTURAS ENTITATIVA, EL SABER TEOLÓGICO Y SUS ESTRUCTURAS ENTITATIVA,

EPISTÉMICA, LÓGICA Y SOCIALEPISTÉMICA, LÓGICA Y SOCIALEPISTÉMICA, LÓGICA Y SOCIALEPISTÉMICA, LÓGICA Y SOCIAL

Los tres saberes epistémicos –Ciencia, Filosofía y Teología- nacen

y se desarrollan en marcos constitutivos específicos. Estos comprenden

presupuestos, relaciones y condiciones de cuatro niveles. Los llamaré



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respectivamente estructuras entitativaestructuras entitativaestructuras entitativaestructuras entitativa, epistémicaepistémicaepistémicaepistémica, lógica lógica lógica lógica y socialsocialsocialsocial. El

análisis separado de las mismas es una exigencia puramente racional.

De hecho las cuatro se coimplican mutuamente en aspectos múltiples.

Dejo el marco propio de la Filosofía y de la Ciencia para describir

someramente el de la Teología. Espero así responder a las razones

justificativas de mi labor docente.

Cada saber epistémico tiene su correspondiente estructura estructura estructura estructura

entitativaentitativaentitativaentitativa. Se refieren siempre al ser, bien en su conjunto, o a

determinadas porciones del mismo. En algunos saberes, como es el caso

de las Ciencias Formales –Lógica y Matemáticas-, tecnologías, juegos,

etc., el ser no es independiente del conocer. El mismo saber determina

el ser. Pero no sucede otro tanto en la gran mayoría, donde el segundo

se da sin dependencia del primero. Pues el saber es propiedad del

hombre, mientras la mayoría de los seres existen antes de constituirse

el linaje Homo. ¿Acaso pidió permiso al hombre la nova o super nova

que dio origen al sistema solar? ¿Estuvo presente el Australopithecus a

la gran radiación de los mamíferos? Este elemental respeto por el seEste elemental respeto por el seEste elemental respeto por el seEste elemental respeto por el ser, r, r, r,

dejándole ser lo que es, no se ha observado en la moderna dejándole ser lo que es, no se ha observado en la moderna dejándole ser lo que es, no se ha observado en la moderna dejándole ser lo que es, no se ha observado en la moderna

epistemología europeaepistemología europeaepistemología europeaepistemología europea. El hombre, convertido en sujeto, se traga la

estructura entitativa; hay un auténtico linchamiento ontológico.

Tampoco vamos a caer en las ingenuidades epistémicas del pasado,

identificando ser y ser conocido hasta en sus mínimos detalles.

Muchos saberes epistémicos confluyen sobre los mismos entes.

Física, Química, Moral, Antropología, Derecho y Cristología se ocupan

del hombre. La Física se interesa al mismo tiempo por el Sol y el origen

del Cosmos; también entran en el ámbito de la Teología. Esto quiere Esto quiere Esto quiere Esto quiere

decir que muchos seres decir que muchos seres decir que muchos seres decir que muchos seres ––––en algunos saberes, todosen algunos saberes, todosen algunos saberes, todosen algunos saberes, todos---- dan lugar a dan lugar a dan lugar a dan lugar a

diversas estructuras entitativasdiversas estructuras entitativasdiversas estructuras entitativasdiversas estructuras entitativas. Por razón de ricos conjuntos de

atributos se emparentan entre sí, formando verdaderos tejidos



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entitativos. Así la Física llega a todos los entes sometidos al

movimiento, el sonido, el calor o la composición atómica. De ahí que

cada saber aporte una versión de los entes propia, intransferible y no

detectable por otros. La estruestruestruestructura entitativa de la Teología es el ctura entitativa de la Teología es el ctura entitativa de la Teología es el ctura entitativa de la Teología es el

contexto teologal de la vidacontexto teologal de la vidacontexto teologal de la vidacontexto teologal de la vida humanahumanahumanahumana. Ningún ser escapa a esta red;

todos se hallan emparentados bajo atributos nuevos, diferenciados y

diferenciantes, específicos.

La enorme amplitud del contexto teologal de la vida explica

bastantes hechos tocantes a la Teología. Los saberes epistémicos de

largo alcance ejercen a veces la tiranía sobre otras estructuras

entitativas. El saber teológico se comportó en algún tiempo como señor

y dueño de vidas y haciendas. ¿No hay quejas parecidas de muchos

biólogos respecto de la Química?¿Qué decir del malestar que siembra la

Biología en la Antropología?¿Son cuerdas todas las “formalizaciones

lógico-matemáticas” del ser?. La Teología, por otro lado, tiene el

peligro de sucumbir a parcelaciones miopes, transformándose

insensiblemente en saberes pasados por agua. Se ha convertido muchas

veces en Metafísicas y Cosmologías al uso, en descafeinadas Teodiceas,

por no hablar de Antropologías, Sociologías, Psicologías, Economías,

Filosofías de la Historia, Lingüísticas, etc. El contexto teologal de la vida

explica, asimismo, la gran variedad de teologías sectoriales que pululan

actualmente por doquier, Teología del amor o de la esperanza, de la

familia o de las comunidades de base, del dominio y de la liberación, de

la modernidad y del laicismo, del entorno ecológico y del Cosmos, etc.

El carácter más estudiado por los epistemólogos del marco

constitutivo de los saberes es la estructura epistémicaestructura epistémicaestructura epistémicaestructura epistémica. Pero

ordinariamente se simplifica en la esterotipada relación cognoscitiva de

sujeto a objeto. Creo que la estructura comprende un macizo haz de



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conexiones. Este engaño simplificador ocurre en muchas relaciones,

como, por ejemplo, las de madre y hermana, las de pertenencia a un

grupo o al Cosmos. Por la estructura epistémica el hombre se abre al ser

que sale a su encuentro. Hay entes que sueltan su palabra, el logos, la

razón, su autenticidad y su misterio en la sola relación de escucha.

Otros, no. Los investigadores han de zarandearlos, someterlos a

situaciones clave, desmontarlos pieza a pieza, incluso atormentarlos.

La experiencia epistémica exige: equipamiento sustantivo

(contexto teologal de la vida), equipamiento psíquico ( horizonte de los

intereses del teólogo), calidad de productos (libros, ensayos, artículos y

discursos), teorías (data), juicios (judicia). ¿Hay productos acabados,

definitivos, tales que cualquier ulterior experiencia epistémica distinta

resulte inadecuada, empobrecida o ridícula? Planteada crudamente la

cuestión, situados en plena concepción dinámica del Mundo y de la

Historia, nadie creerá en libros perfectos. La práctica, sin embargo

discurre por otros derroteros. Hasta ahora no conocemos estructuras

epistémicas acabadas. Esto es particularmente cierto de la Teología,

porque su misma estructura entitativa está incompleta. Quien participa

del contexto teologal de la vida es un peregrino; está en situación de

viajero permanente (viator); jamás encuentra un término en la Historia;

no llega a completar su ser de hijo de Dios (comprensor). Francisco de

Vitoria, comentando la primera cuestión de la Summa theologiae,Summa theologiae,Summa theologiae,Summa theologiae, tiene

muy claro este cariz de la experiencia cognoscitiva teológica. Pero se

apunta a una ingenuidad mayor que la de I. Kant. Piensa que otros

saberes, como las matemáticas y las ciencias, están acabados. Kant, en

la Crítica de la razón puraCrítica de la razón puraCrítica de la razón puraCrítica de la razón pura, dictaminó otro tanto para la Lógica.

El marco constitutivo de un saber epistémico encierra también

estructura lógica. Nuestra estructura epistémica es racionalNuestra estructura epistémica es racionalNuestra estructura epistémica es racionalNuestra estructura epistémica es racional. La

estructura lógica en general designa el peculiar desarrollo de la razón al



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asimilar los entes en el transcurso del tiempo. Estos son sometidos a

operaciones especiales, las cuales “violentan” a veces –tal vez siempre-

la intimidad de los mismos. Por eso los antiguos no colocaban la Lógica

a nivel del ser sino en el plano del ser conocido; si se quiere, del ser

lingüistizado.

Cada saber epistémico desarrolla su propia racionalidad. La . La . La . La

razón teológica es comunicativarazón teológica es comunicativarazón teológica es comunicativarazón teológica es comunicativa. El teólogo escucha a los hombres y

dioses de todas la culturas. Esta exigencia dialógica tan extensa e

intensa no es propia de otras racionalidades. El matemático, por

ejemplo, desarrolla su ciencia sin escuchar a los dioses, y dialoga

fundamentalmente con los de su gremio. Una dura consecuencia de lo

que acabo de decir es que la Teología no puede tener un lenguaje

único, al menos mientras existan diversas culturas sobre la Tierra,

distintos estilos de ser hombre. La razón teológica es una razón

inculturada; tiene que expresarse por fuerza en lenguajes múltiples.

La estructura lógicaestructura lógicaestructura lógicaestructura lógica del marco constitutivo presenta envergadura

sapiencial. La sabiduría está ligada a todos los saberes epistémicos que

contienen estructuras entitativas de extenso alcance. La Física, por

ejemplo, ejerce funciones sapienciales para grandes sectores del saber

científico. Los antiguos ponían como prototipo de sabio al arquitecto

que enjuiciaba y dirigía todos los estamentos de una gran obra; o a la

persona prudente que valora y orienta la construcción de la vida

concreta. No hace falta ponderar la sabiduría que requiere el contexto

teologal de la vida. La Teología es sabiduría porque enjuiTeología es sabiduría porque enjuiTeología es sabiduría porque enjuiTeología es sabiduría porque enjuicia cia cia cia ----según según según según

hemos observadohemos observadohemos observadohemos observado---- la calidad de los estilos de ser hombre que vagan la calidad de los estilos de ser hombre que vagan la calidad de los estilos de ser hombre que vagan la calidad de los estilos de ser hombre que vagan

por las Formas de vidapor las Formas de vidapor las Formas de vidapor las Formas de vida. Esto conduce tarde o temprano a emitir

dictamen crítico sobre cada aspecto de una cultura. ¿Cómo sirve la

ciencia y el arte, la diversión y la fiesta, la relación entre varón y mujer,



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la educación de la juventud y la tecnología, etc., al sabor de la vida? Y la

respuesta exige no pocas veces organizar la existencia de otra manera.

Los teólogos han orientado más la función sapiencial al juicio de otros

saberes epistémicos. Dependieron excesivamente del concepto

aristotélico de sabiduría.

Sería interesante entrar en los caracteres formales de la razón

teológica. Cualquier epistemólogo, medianamente avezado al análisis

lógico, la encontrará endiablada. Pruebe simplemente con las

formalidades de la razón analógica, muy utilizada en todos los saberes

epistémicos, pero singularmente en Teología. Y se meterá en laberintos

sin salida, si se aproxima a las figuras de la razón dilucidadora con

cánones oriundos de otros pagos. De nada le van a servir máximas

como la de que las definiciones son simplemente abreviaturas. Eso

funciona medianamente bien en las Ciencias Formales. ¿Qué decir de la

inmensa latitud y profundidad de la razón interpretativa teológica?

¿Cómo dar cuenta de la veta directiva? Especial atención merecerían las

construcciones y organizaciones, derivaciones, argumentaciones y

pruebas.

En la estructura lógica de un marco constitutivo, nunca se ha de

olvidar la irracionalidad propia del mismo. Es verdad que nada se

descubre nuevo sobre el logos de un saber, pero se contempla la

racionalidad desde otra perspectiva. Pues la irracionalidad en general es

simplemente la negación de la razón. Hay linchamientos crasos, burdos;

nos sacuden como brutales asesinatos. Otras privaciones, en cambio,

atentan contra la calidad, el brillo inherente a una razón. Cuanto más Cuanto más Cuanto más Cuanto más

rico y complejo es unrico y complejo es unrico y complejo es unrico y complejo es un logos, se presenta más vulnerable a su nega logos, se presenta más vulnerable a su nega logos, se presenta más vulnerable a su nega logos, se presenta más vulnerable a su negaciónciónciónción.

Por eso la Teología alberga a veces compactas irracionalidades. No es

cuestión de repetir las observaciones que vengo haciendo sobre su

marco constitutivo a la inversa. Pueden recorrer de nuevo las cuatro



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estructuras. En cada uno de sus aspectos verá la ocasión de la trampa

propicia para matar esta razón, mutilarla, seguir un tosco desarrollo de

la misma o restringirla a vergonzosas vulgaridades.

Así, por ejemplo, la negación suprema de la Teología es dela negación suprema de la Teología es dela negación suprema de la Teología es dela negación suprema de la Teología es dejarse jarse jarse jarse

engullir por otras razonesengullir por otras razonesengullir por otras razonesengullir por otras razones. Este peligro de irracionalidad está a la orden

del día. Propician, asimismo, múltiples celadas los usos acríticos de la

Escritura, el magisterio, la tradición y los saberes de toda índole. El uso

acrítico de conocimientos es el pecado epistémico de inocencia

culpable. También se dan largas cadenas de abusos tocantes a

excesivos análisis, supremacía del talante definitorio o su contrario,

alegres balanceos sobre el trampolín de la analogía, vanas proyecciones

de figuras del Antiguo Testamento sobre el Nuevo e incluso flagrantes

incursiones por el lenguaje fabulador. Otras irracionalidades proceden

del uniformismo conceptualuniformismo conceptualuniformismo conceptualuniformismo conceptual, que impide el desarrollo del logos

teológico a través de las inculturaciones, imprescindibles para seguir la

itinerancia de las experiencias y formaciones teologales de la vida. Y al

mismo tiempo está la traba de la confusión de lenguas, que obstaculiza

la comunicación de las iglesias. La irracionalidad tiene la misma

extensión que la racionalidad. No merece la pena insistir más y ampliar

la muestra que acabo de ofrecer.

Una palabra, por último, sobre la estructura social estructura social estructura social estructura social del marco

constitutivo de la Teología. Entre los aspectos más fundamentales de la

misma, conviene subrayar las comunidades de teólogos. ¿Qué carta de

pertenencia se le concede al miembro de las mismas? ¿Puede forzar la

puerta de acceso cualquier diletante? ¿Qué se requiere para entrar en

ellas? La carta de pertenencia acaso se halle más definida para los

colegas de las comunidades científicas. La Teología se parece bastante La Teología se parece bastante La Teología se parece bastante La Teología se parece bastante

en esto a la Filosofía. Creo que para ingresar en estas comunidaen esto a la Filosofía. Creo que para ingresar en estas comunidaen esto a la Filosofía. Creo que para ingresar en estas comunidaen esto a la Filosofía. Creo que para ingresar en estas comunidades se des se des se des se



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necesita como requisito mínimo poseer el equipanecesita como requisito mínimo poseer el equipanecesita como requisito mínimo poseer el equipanecesita como requisito mínimo poseer el equipamiento sustantivomiento sustantivomiento sustantivomiento sustantivo de

que hablé anteriormente. El mejor signo de este aparejamiento es la

capacidad de hacerse con la literatura cualificada, sea actual o relativa al

pasado histórico. La carta definitiva es, sin duda, la contribución efectiva

al desarrollo de la razón teológica.

He hablado de comunidades, más bien que de comunidad. Pues la

Teología presenta hoy gran número de grupos teológicos, debido a las

ineludibles inculturaciones del contexto teologal de la vida, y también al

aparato conceptual de análisis que se toma de otros saberes

epistémicos. Antaño sólo la Filosofía prestaba estos aparejos; hoy tienen

gran impacto al respecto las Ciencias Humanas. No hay que temer las No hay que temer las No hay que temer las No hay que temer las

difedifedifediferencias; representan lo más valioso y rico de las comunidarencias; representan lo más valioso y rico de las comunidarencias; representan lo más valioso y rico de las comunidarencias; representan lo más valioso y rico de las comunidadesdesdesdes. Se

ha de tener pavor a las diferencias insolidarias, las cuales fomentan

todos los guetos de los individualismos y traban o rompen la

comunicación. ¡Ojalá surjan en otras culturas -si es que no acaba todo

en Hombre Productor Consumidor- comunidades de teólogos de más

envergadura que las que han nacido en Europa! En América Latina ya

han proliferado en torno a la gran teología de la liberación. Merecerían

capítulo aparte las diferencias provenientes de comunidades adscritas a

diversas confesiones.

¿Qué decir de la relación entre comunidades teológicas y otras

comunidades epistémicas? ¿Qué modales cultiva el teólogo para con sus

colegas científicos y filósofos? ¿Cómo responden éstos? En otro tiempo

la teología europea los trató como siervos. Pero las criadas salieron

respondonas, se rebelaron contra la señora y la echaron de casa.

Muchos científicos y filósofos, acaparados por el espíritu de la

Ilustración, ni siquiera admiten a la Teología en el conjunto del saber

epistémico.



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Creo que la situación cambia poco a poco ante los problemas

comunes que plantea el Hombre Productor Consumidor Estas cuestiones

desbordan completamente a cualquiera de los tres saberes epistémicos.

Parece que los teólogos -me refiero a los de primera línea- manifiestan

hoy exquisito respeto por sus colegas científicos y filósofos. Adoptan

con ejemplar maestría el aparato conceptual científico o filosófico nece-

sario para interpretar los contextos teologales de la vida. Científicos de

gran renombre han correspondido con la misma moneda. Cada uno verá

como se comporta con su colega. Desde el punto de vista Desde el punto de vista Desde el punto de vista Desde el punto de vista

epistemológicepistemológicepistemológicepistemológico nadie tiene un marco constitutivo privilegiado. Si uno o nadie tiene un marco constitutivo privilegiado. Si uno o nadie tiene un marco constitutivo privilegiado. Si uno o nadie tiene un marco constitutivo privilegiado. Si uno

quiere empobrecerse, le basta con cerrarse a cal y canto a los demás quiere empobrecerse, le basta con cerrarse a cal y canto a los demás quiere empobrecerse, le basta con cerrarse a cal y canto a los demás quiere empobrecerse, le basta con cerrarse a cal y canto a los demás

compañeroscompañeroscompañeroscompañeros. Ningún saber puede sustituir a otro en el acceso al ser. Ningún saber puede sustituir a otro en el acceso al ser. Ningún saber puede sustituir a otro en el acceso al ser. Ningún saber puede sustituir a otro en el acceso al ser.

La mala relaLa mala relaLa mala relaLa mala relación fomentará la ignorancia por doquier.ción fomentará la ignorancia por doquier.ción fomentará la ignorancia por doquier.ción fomentará la ignorancia por doquier.

La estructura social del marco constitutivo incluye, asimismo, las

relaciones del teólogo con la sociedad. Se asemejan bastante a las del

filósofo. Al Hombre Productor Consumidor -de acuerdo total con los

valores biopsíquícos y económicosbiopsíquícos y económicosbiopsíquícos y económicosbiopsíquícos y económicos que cultiva- sólo le interesan los

científicos que otorgan poder y producen dinero. ¿Cuánta inversión se ¿Cuánta inversión se ¿Cuánta inversión se ¿Cuánta inversión se

destina al cultivo de la Teología?destina al cultivo de la Teología?destina al cultivo de la Teología?destina al cultivo de la Teología? Sin inversiones no puede desarrollarse

ningún saber epistémico. Es condición necesaria de su marco

constitutivo. Muchos se quejan, seMuchos se quejan, seMuchos se quejan, seMuchos se quejan, se rasgan las vesti rasgan las vesti rasgan las vesti rasgan las vestiduras duras duras duras ----y con razóny con razóny con razóny con razón----

del trato que se dio a Galileo por empeñarse en desplegar la “nuova del trato que se dio a Galileo por empeñarse en desplegar la “nuova del trato que se dio a Galileo por empeñarse en desplegar la “nuova del trato que se dio a Galileo por empeñarse en desplegar la “nuova

scienza”. ¿Están mejores condiciones los teólogos españoles actuales scienza”. ¿Están mejores condiciones los teólogos españoles actuales scienza”. ¿Están mejores condiciones los teólogos españoles actuales scienza”. ¿Están mejores condiciones los teólogos españoles actuales

para explayar la suya? ¿Y los profesor@s de religión para realizar para explayar la suya? ¿Y los profesor@s de religión para realizar para explayar la suya? ¿Y los profesor@s de religión para realizar para explayar la suya? ¿Y los profesor@s de religión para realizar

dignamente su dignamente su dignamente su dignamente su tarea en el estamento de la educación?tarea en el estamento de la educación?tarea en el estamento de la educación?tarea en el estamento de la educación?.

1.5.1.5.1.5.1.5.---- CONCLUSIÓN CONCLUSIÓN CONCLUSIÓN CONCLUSIÓN



16

Quiero cerrar este apartado introductorio con dos conclusiones

básicas, a saber:

1. que para comprender cabalmente la condición humana es preciso

abarcar el entero ámbito del ser. Cualquier otro planteamiento

resultaría parcial.

2. que dicha visión comprehensiva sólo puede acometerse desde la

pregunta por la calidad de lo humano. Y ahí, tiene mucho que

aportar el Área de religión.

Una formación integral del alumnado requiere de la episteme episteme episteme episteme

teolóteolóteolóteológicagicagicagica. La materia de Religión es una disciplina equiparable al resto

de las áreas en el rigor epistémico y en el planteamiento de objetivos,

líneas metodológicas, contenidos y criterios de evaluación.



17

II. II. II. II. JUSTIFICACIÓN DE LA JUSTIFICACIÓN DE LA JUSTIFICACIÓN DE LA JUSTIFICACIÓN DE LA PRESENCIA DE LA MAPRESENCIA DE LA MAPRESENCIA DE LA MAPRESENCIA DE LA MATERIA TERIA TERIA TERIA

EN LA ETAPA.EN LA ETAPA.EN LA ETAPA.EN LA ETAPA.

2.1.2.1.2.1.2.1.---- LA ORGANIZACIÓN OFICIAL DE LOS LA ORGANIZACIÓN OFICIAL DE LOS LA ORGANIZACIÓN OFICIAL DE LOS LA ORGANIZACIÓN OFICIAL DE LOS CONTENIDOS CURRICULARESCONTENIDOS CURRICULARESCONTENIDOS CURRICULARESCONTENIDOS CURRICULARES1111....

La enseñanza religiosa contribuye a la calidad de la educación

desde la propuesta y desarrollo de unos conocimientos, valores y

actitudes que conforman su propio currículo. La opción confesional

católica lo hace desarrollando especialmente la capacidad trascendentecapacidad trascendentecapacidad trascendentecapacidad trascendente

del alumnado, facilitándole una propuesta de sentido último para su

vida e iluminando el fundamento de aquellos valores comunes que

hacen posible una convivencia libre, pacífica y solidaria.

No podría existir una formación integral y, por tanto, una

educación de calidad, si no se desarrollasen todas las capacidades

inherentes al ser humano, entre las cuales se encuentra

constitutivamente la capacidad trascendente. Esta capacidad básica del

individuo, adquiere su auténtico cumplimiento en la búsqueda del

sentido último de la vida. Enraizada en lo más profundo del ser, el

alumnado va descubriéndola -teniendo en cuenta los niveles de

aprendizaje propios de cada edad- en las manifestaciones religiosas y

culturales de su entorno, en el progreso y humanización del propio ser

humano, en los lenguajes de la Biblia, en los modelos cristianos de

1 .- Currículo LOE. ORDEN ECI/1957/2007, de 6 de junio, por la que se

establecen los currículos de las enseñanzas de religión católica

correspondientes a la educación infantil, a la educación primaria y a la



18

referencia y, particularmente, en la persona de Jesucristo y su presencia

en la comunidad cristiana.

La formación religiosa y moral católica cuenta con una larga

tradición en el sistema educativo español y, respondiendo a razones

profundas de la institución escolar y a derechos humanos reconocidos

por la Constitución española, está garantizada actualmente por el

Acuerdo suscrito entre el Estado español y la Santa Sede sobre

Enseñanza y Asuntos Culturales, firmado el 3 de enero de 1979, en el

cual se establecen los principios que hacen posible las garantías

constitucionales.

Atendiendo a las competencias establecidas en el citado Acuerdo

internacional y reconocidas en la Ley, corresponde a la Conferencia

Episcopal Española fijar el currículo de la opción confesional católica.

El currículo de la opción confesional católica es una síntesis básica

y global del mensaje cristiano, adecuada a la edad del alumnado, a las

exigencias epistemológicas de la materia, a las expresiones culturales

del entorno y a las demandas didácticas del sistema educativo. Junto

con otras opciones, se enmarca en un contexto histórico y social,

incluye parte del gran acervo cultural y artístico que emana de la fe

católica y de otras confesiones, y posibilita el análisis comparado de los

contenidos y líneas básicas de las grandes religiones vigentes.

La enseñanza religiosa católica contempla el fenómeno religioso

en sus distintas dimensiones. La asignatura Religión Católica aporta su

propia perspectiva de las mismas:

educación secundaria obligatoria. BOE nº 158, Martes 3 julio 2007



19

1. La dimensión cultural e histórica está presente en la enseñanza

religiosa, dado que el patrimonio cultural, histórico y

antropológico-axiológico que gran parte de las sociedades

reciben del pasado está vertebrado por contenidos religiosos. En

este sentido, la religión católica ha dado sus frutos en el arte, en

los sistemas de significación moral, en la creación popular y en la

acción social. Por ello, el currículo de la opción confesional

católica enseña la incidencia que el cristianismo -en sus

contenidos doctrinales y sus formas históricas - ha tenido y tiene

en la cultura española y europea.

2. La dimensión humanizadora de la asignatura Religión Católica

constituye una aportación eficaz en la maduración de la

personalidad integral del alumnado, enraizando los mismos

objetivos del sistema educativo en un núcleo referencial de ideas,

valores y creencias que permiten al alumnado dar respuesta a sus

interrogantes más radicales, haciendo a su vez posible la

formación de varones y mujeres conscientes, críticos, libres y

creadores. La formación religiosa católica aporta de esta manera

una cosmovisión que hace posible la apertura hacia el fundamento

y el sentido último de la vida y, por tanto, al sentido de la ciencia,

de la cultura y de la identidad misma de la persona humana. Se

trata de afrontar las grandes preguntas que el alumnado se

plantea y ayudarle a encontrar las respuestas que podrá asumir

como opción libre y personal. Es finalidad de la escuela que los

alumnos logren su desarrollo personal; lo que no es posible sin

una conveniente fundamentación y orientación hacia un

significado último y global de la existencia.

3. La dimensión ético-moral explicita las exigencias morales que

conlleva el mensaje cristiano. En la opción confesional católica se



20

ofrece una determinada manera de ver la vida, en cuya base se

encuentra un concepto de hombre, un núcleo referencial de ideas

y creencias, y la propuesta de una escala de principios y valores.

La enseñanza religiosa católica expone, fundamenta y jerarquiza

los valores y virtudes capaces de educar la dimensión moral y

social de la personalidad del alumno, en orden a hacer posible la

maduración en la responsabilidad, el ejercicio de la solidaridad y

de la caridad. Todo ello, como expresión coherente del

conocimiento de Dios revelado en Jesucristo.

La asignatura Religión Católica se presenta en el ámbito escolar,

en su estructura epistemológica o disciplinar, con el carácter científico

con el que, en la cultura universitaria, se abordan las ciencias de la

religión y la teología. Sus contenidos son saberes con una

fundamentación y una metodología científica propia, implantados con

rigor y tradición en los Estados de nuestro entorno cultural. Su estatuto

epistemológico original entra en el ámbito educativo en confrontación y

diálogo con aquellos otros tipos de saberes y racionalidad que operan

en la escuela.

En la Educación Secundaria, la asignatura Religión Católica tiene en

cuenta las características psicológicas propias de la adolescencia. En

esta edad el alumnado se plantea especialmente la actitud personal ante

lo religioso de una forma más racional y entra en una fase de

interiorización que aúna un descubrimiento mayor de sí mismo y una

capacidad creciente de abstracción.



21

III. III. III. III. CONTRIBUCIÓN DE LA CONTRIBUCIÓN DE LA CONTRIBUCIÓN DE LA CONTRIBUCIÓN DE LA ASIGNATURA DE RELIGIÓN A ASIGNATURA DE RELIGIÓN A ASIGNATURA DE RELIGIÓN A ASIGNATURA DE RELIGIÓN A LA ADQUISICIÓN DE LAS LA ADQUISICIÓN DE LAS LA ADQUISICIÓN DE LAS LA ADQUISICIÓN DE LAS COMPETENCIAS BÁSICASCOMPETENCIAS BÁSICASCOMPETENCIAS BÁSICASCOMPETENCIAS BÁSICAS

El carácter integrador de la materia de Religión católica, hace que

su aprendizaje contribuya a la adquisición de varias las competencias

básicas:

1. La materia de Religión católica contribuye a la adquisición de la

competencia en comunicación lingüística puesto que propone la

utilización del lenguaje como instrumento de comunicación oral y

escrita, como instrumento de aprendizaje y como instrumento de

regulación de conductas y emociones. Además, mediante sus

propuestas de trabajo, sus actividades y sus recursos fomenta la

escucha y la conversación consciente de los principales tipos de

interacción verbal, la comprensión y la comunicación, y promueve

el hecho de saber verbalizar conceptos, explicitar ideas, redactar

un escrito y exponer un argumento.


competencia en el conocimiento y la interacción con el mundo

físico ya que sus planteamientos buscan siempre que el alumnado

sepa interactuar con el mundo físico, aprenda a interpretar los

sucesos y predecir sus consecuencias y perciba adecuadamente el

espacio físico en el que se desarrolla la vida y la actividad

humana. Además, subraya la importancia que tiene ser consciente

de la importancia del uso responsable de los recursos naturales.



22


competencia del tratamiento de la información y competencia

digital ya que promueve que los alumnos sepan buscar, obtener,

procesar y comunicar la información y transformarla en

conocimiento. Saber acceder a la información utilizando técnicas y

estrategias diversas y dominar el uso de las herramientas de las

TICs como apoyo de trabajo constituyen también competencias

importantes fomentadas por esta materia.


competencia social y ciudadana ya que promueve que los alumnos

conozcan la realidad social, su pasado histórico y sus problemas,

sepan vivir en sociedad, comprender la realidad social del mundo

en el que viven y ejercer la ciudadanía democrática. Además, la

materia busca que los alumnos sean capaces de ponerse en el

lugar del otro, aceptar las diferencias, ser tolerante y respetar los

valores, las creencias, las culturas y la historia personal y colectiva

de los otros, saber convivir y hacerlo de forma comprometida con

los valores universalmente aceptados.


competencia cultural y artística ya que promueve que los alumnos

sepan apreciar, comprender y valorar críticamente diferentes

manifestaciones culturales y artísticas, utilicen la cultura y el arte

como fuente de disfrute y enriquecimiento personal y aprecien la

expresión de ideas, experiencias o sentimientos de forma

creativa.


competencia para aprender a aprender ya que promueve que los



23

alumnos sean capaces de iniciarse en el aprendizaje y continuarlo

de manera autónoma, que sepan desenvolverse ante las

incertidumbres, admitir diversidad de respuestas posibles ante un

mismo problema, ser conscientes de lo que se sabe y de lo que

queda por aprender y saber cómo se aprende y cómo se gestionan

los procesos de aprendizaje.


competencia de la autonomía e iniciativa personal ya que

promueve que los alumnos sepan optar con criterio propio, sepan

llevar adelante las iniciativas necesarias para desarrollar y hacerse

responsables de las propias opciones y adquieran la capacidad

necesaria para enfrentarse a los problemas. Además, la materia de

Religión católica busca que los alumnos adquieran valores como

la dignidad, la libertad, la autoestima, la seguridad de uno mismo,

la demora de la satisfacción, y sean capaces de transformar las

ideas en actos, de generar ideas nuevas y posean las cualidades

de la autonomía, autoestima, perseverancia, responsabilidad,

autocrítica, iniciativa y creatividad, además de las habilidades

sociales del respeto por las ideas de los demás, capacidad de

diálogo y trabajo cooperativo. Por último, los contenidos de esta

materia de Religión católica subrayan la importancia de que los

alumnos tengan confianza en sí mismos, espíritu de superación y

la asunción de riesgos, y sean capaces de tener un espíritu

emprendedor y una sana ambición personal y profesional.

3.1.3.1.3.1.3.1.---- COMCOMCOMCOMPETENCIAS ESPECÍFICAS Y SU RELACIÓN PETENCIAS ESPECÍFICAS Y SU RELACIÓN PETENCIAS ESPECÍFICAS Y SU RELACIÓN PETENCIAS ESPECÍFICAS Y SU RELACIÓN CON LAS COMPETENCIAS BÁSICASCON LAS COMPETENCIAS BÁSICASCON LAS COMPETENCIAS BÁSICASCON LAS COMPETENCIAS BÁSICAS

La materia de Religión católica tiene vinculación con todas las



24

competencias básicas y mantiene una vinculación especial con las

competencias básicas nº. 3, 5, 6 y 8: Competencia en el conocimiento y

la interacción con el mundo físico, Competencia social y ciudadana,

Competencia cultural y artística y Autonomía e iniciativa personal.

Destacamos, a continuación, las relaciones con las competencias básicas

recogidas en los currículos oficiales.

COMPETENCIAS BÁSICASCOMPETENCIAS BÁSICASCOMPETENCIAS BÁSICASCOMPETENCIAS BÁSICAS DEL CURRÍCULO OFICIALDEL CURRÍCULO OFICIALDEL CURRÍCULO OFICIALDEL CURRÍCULO OFICIAL

COMPETENCIAS ESPECÍFICASCOMPETENCIAS ESPECÍFICASCOMPETENCIAS ESPECÍFICASCOMPETENCIAS ESPECÍFICAS DEL PROYECTO CURRICULARDEL PROYECTO CURRICULARDEL PROYECTO CURRICULARDEL PROYECTO CURRICULAR

1. Comunicación Lingüística

2. Matemática

3. Conocimiento e interacción con el

medio físico

4. Tratamiento de la información y

competencia digital

5. Social y ciudadana

6. Cultural y artística

7. Aprender a aprender

8. Autonomía e iniciativa personal

– Adquirir un mayor conocimiento de sí mismo (C.B. n.º 8)

– Comprender conceptos (C.B. n.º 1 y 7)

– Desarrollar la capacidad de trabajo en equipo (C.B. n.º 5,

7 y 8)

– Potenciar el hábito de la lectura (C.B. n.º 1)

– Expresarse correctamente de forma oral y escrita (C.B.

n.º 1)

– Adquirir conciencia de la importancia de la religión en la

vida de los seres humanos desde siempre. Conocer las

diferentes religiones que han existido y que existen en la

actualidad (C.B. n.º 5, 6 y 8)

– Potenciar el correcto conocimiento de las religiones y de

sus expresiones sociales, culturales y cultuales (C.B. n.º

1, 5, 6 y 8)

– Potenciar el análisis del entorno religioso en el que

vivimos (C.B. n.º 1, 5, 6 y 8)

– Potenciar la lectura en profundidad del mensaje que

contienen las obras de arte que representan episodios

bíblicos (C.B. n.º 6)

– Desarrollar el espíritu crítico ante cuestiones como la

creación (C.B. n.º 4 y 8)

– Potenciar la lectura de textos bíblicos y descubrir el

propósito de los mismos (C.B. n.º 1, 5 y 4)

– Expresar correctamente de forma oral y escrita los

contenidos estudiados (C.B. n.º 1, 4 y 8)

– Saber verbalizar conceptos, explicitar ideas, redactar un

escrito y exponer un argumento. Saber recopilar y

procesar información (C.B. n.º 1, 4, 7 y 8)

–Saber optar con criterio propio (C.B. n.º 8)

– Saber llevar adelante las iniciativas necesarias para

desarrollar y hacerse responsables de las propias

acciones. Tener confianza en uno mismo, espíritu de

superación, espíritu emprendedor y sana ambición

personal y profesional (C.B. n.º 8)

– Despertar el interés la lectura, el arte y la cultura de

nuestro país (C.B. n.º 1 y 8)



25

IV. LÍNEAS METODOLÓGICASIV. LÍNEAS METODOLÓGICASIV. LÍNEAS METODOLÓGICASIV. LÍNEAS METODOLÓGICAS

4.1.4.1.4.1.4.1.---- CRITERIOS METODOLÓGICOS DE LA CRITERIOS METODOLÓGICOS DE LA CRITERIOS METODOLÓGICOS DE LA CRITERIOS METODOLÓGICOS DE LA MATERIA. MATERIA. MATERIA. MATERIA.

4.1.1.4.1.1.4.1.1.4.1.1.---- METODOLOGÍA CONSTRUSTIVISTA METODOLOGÍA CONSTRUSTIVISTA METODOLOGÍA CONSTRUSTIVISTA METODOLOGÍA CONSTRUSTIVISTA

Se opta por una metodología que asume los postulados

fundamentales del constructivismo, en especial el carácter activo del

aprendizaje, lo que implica que la adquisición del conocimiento es un

proceso acumulativo resultado de la interacción personal que el

alumnado realiza con el objeto de aprendizaje.

En primer lugar, se entiende el aprendizaje como un proceso

complejo integrado por las siguientes fases:

1. Fase de motivaciónFase de motivaciónFase de motivaciónFase de motivación, en la que se prepara y orienta al alumnado en

relación a los objetivos y funcionalidad de los diversos tipos de

aprendizaje. Esta fase coincide con el inicio de una secuencia

cualquiera de aprendizaje y en ella el alumnado debe ser

consciente tanto de los objetivos de la secuencia como del

proceso (actividades, contenidos, etc.) para alcanzar esas metas.

En una palabra, el alumnado tiene que ser consciente antes de

iniciarse cualquier secuencia de lo qué tiene que saber y qué tiene

que ser capaz de hacer.

2. Fase de adquisiciónFase de adquisiciónFase de adquisiciónFase de adquisición. Se concreta en la adquisición de información

nueva y su transferencia a la memoria a largo plazo. Es esta fase

sean de inscribir dos procesos distintos: por un lado, activar el



26

conflicto cognitivo en el alumnado mostrándole las limitaciones

de sus esquemas mentales, por otro, proporcionarle las

herramientas básicas para codificar y estructurar la nueva

información.

3. Fase de generalizaciónFase de generalizaciónFase de generalizaciónFase de generalización, está orientada a proporcionar situaciones

que obliguen al alumn@ a utilizar el conocimiento y las destrezas

adquiridas en situaciones nuevas y/o de manera diferente a como

se han utilizado hasta ese momento. Es lo que en otros contextos

se denomina globalización del pensamiento.

4. Fase de ejecuciónFase de ejecuciónFase de ejecuciónFase de ejecución, se orienta a favorecer que el aprendizaje

realizado se manifieste en respuestas y comportamientos

observables relativamente estables. Es lo que en otros contextos

se denomina "práctica".

5. Fase de retroalimentación o evaluaciónFase de retroalimentación o evaluaciónFase de retroalimentación o evaluaciónFase de retroalimentación o evaluación, orientada a reforzar la

conducta del alumn@ manifestando el grado de adecuación entre

su comportamiento y los objetivos y/o expectativas iniciales. En

esta fase es importante, al margen de la evaluación

administrativa, proporcionar a los alumn@s instrumentos de auto-

evaluación que les permita dirigir su proceso de aprendizaje

ejerciendo los controles y reorientaciones necesarias.

4.1.2.4.1.2.4.1.2.4.1.2.----APRENDER A APRENDERAPRENDER A APRENDERAPRENDER A APRENDERAPRENDER A APRENDER

En el contexto anterior, y habida cuenta del desarrollo de las

nuevas tecnologías y su aplicación al ámbito de la enseñanza, la

atención del profesor debe orientarse preferentemente en el sentido de

programar secuencias de aprendizaje, provocar el conflicto cognitivo,

suministrar estrategias de resolución de problemas y proporcionar



27

refuerzos a los distintos tipos de aprendizaje. Se opta, por tanto, por un

perfil de profesorado que más que dispensar saberes suministra y

administra métodos que permitan al alumnado aprender a aprenderaprender a aprenderaprender a aprenderaprender a aprender.

4.1.3.4.1.3.4.1.3.4.1.3.---- CREAR ÁREAS DE SEGURIDAD CREAR ÁREAS DE SEGURIDAD CREAR ÁREAS DE SEGURIDAD CREAR ÁREAS DE SEGURIDAD

Sean cuales fueren las decisiones didácticas que se utilicen en

cada fase del proceso educativo, todas ellas deben orientarse a crear

"áreas de seguridad" que favorezcan en el alumnado tanto la

formulación de hipótesis e interrogantes como la búsqueda de

soluciones congruentes. Se trata de crear un ambiente que promueva en

el alumn@ el riesgo de la aventura intelectual sin temor a equivocarse o

a las consecuencias que se deriven de ello.

4.1.4. 4.1.4. 4.1.4. 4.1.4.---- LÓGICA DEL DESCUBRIMIENTO Y LÓGICA LÓGICA DEL DESCUBRIMIENTO Y LÓGICA LÓGICA DEL DESCUBRIMIENTO Y LÓGICA LÓGICA DEL DESCUBRIMIENTO Y LÓGICA

DE LA EXPOSICIÓNDE LA EXPOSICIÓNDE LA EXPOSICIÓNDE LA EXPOSICIÓN

Metodológicamente se distingue expresamente entre una lógica

del descubrimiento y una lógica de la exposición. El descubrimiento y

asimilación de los conceptos fundamentales seguirá una metodología

inductiva con el objeto de que los alumnos puedan ir ascendiendo

gradualmente en su nivel de abstracción. Dado el carácter

eminentemente abstracto de buena parte de los conceptos y fenómenos

que se tratan en nuestra asignatura, creemos que es necesario facilitar

la comprensión de los alumn@s comenzando por el tratamiento de

casos particulares incluso cotidianos para a partir de ahí ir ascendiendo

hasta la comprensión de los principios generales.

Sin embargo la exposición de los aprendizajes adquiridos se

regirá por una metodología deductiva, empezando por las ideas o

conocimientos más generales e inclusivos para ir descendiendo

progresivamente hasta los niveles de concreción que cada uno sea



28

capaz. Se trata, por tanto, una vez que se ha ascendido hasta la

generalidad de descender con orden y coherencia lógica mostrando las

implicaciones mutuas que las distintas ideas tienen entre sí. Obviamente

esta prescripción metodológica se adaptara a los contenidos básicos

programados para cada ciclo y nivel. También en función de las

características del alumnado.

4.2.4.2.4.2.4.2.---- DECISIONES METODOLÓGICAS DECISIONES METODOLÓGICAS DECISIONES METODOLÓGICAS DECISIONES METODOLÓGICAS

FUNDAMENTALESFUNDAMENTALESFUNDAMENTALESFUNDAMENTALES

En función de los anteriores principios se establecen las

decisiones metodológicas fundamentales que pretenden potenciar en

los alumnos más la capacidad de invención y descubrimiento que la

mera reproducción de saberes. Con ello no se pretende desprestigiar la

función que la memoria tiene en todos los procesos de aprendizaje, sino

de orientar la actividad mental del alumnado a la asimilación y

manipulación significativa de los contenidos.

4.2.1.4.2.1.4.2.1.4.2.1.---- LAS UNIDADES DIDÁCTICAS LAS UNIDADES DIDÁCTICAS LAS UNIDADES DIDÁCTICAS LAS UNIDADES DIDÁCTICAS

El desarrollo de cada unidad didáctica estará presidido por una

presentación general en la que se referirá a los alumn@s el sentido de

esa unidad, sus relaciones de implicación con la precedente, cuáles son

los conceptos e ideas fundamentales que los alumn@s deben

comprender, los procedimientos que deberán ejercitar y el marco

temporal para su asimilación. Con ello se trata de que los alumn@s

tenga una idea aproximada tanto del camino que tienen que recorrer,

como de la meta a la que tienen que llegar, con el objeto de facilitarles

claves para planificar su trabajo.



29

4.2.2.4.2.2.4.2.2.4.2.2.---- LA ADQUISICIÓN DE CONOCIMIENTOS LA ADQUISICIÓN DE CONOCIMIENTOS LA ADQUISICIÓN DE CONOCIMIENTOS LA ADQUISICIÓN DE CONOCIMIENTOS

En la fase de adquisición de conocimientos los alumn@s se

comportarán como receptores de información, conjugándose dos

intervenciones distintas. Por un lado, explicaciones del profesor, que se

orientarán fundamentalmente en el sentido de proporcionar a los

alumn@s anclajes que les permita asimilar los conocimientos de una

forma organizada, (estas intervenciones se limitarán a los conceptos e

ideas esenciales y no cubrirán en ningún caso más de la mitad del

tiempo dedicado a cada unidad didáctica). Por otro, los alumn@s, de

una forma individual o colectiva, se orientarán a la lectura y

comprensión de los documentos seleccionados para cada tema y que

desarrollan los contenidos fundamentales de cada unidad didáctica.

4.2.3.4.2.3.4.2.3.4.2.3.---- LA ASIMILACIÓN DE CONTENIDOS LA ASIMILACIÓN DE CONTENIDOS LA ASIMILACIÓN DE CONTENIDOS LA ASIMILACIÓN DE CONTENIDOS

La asimilación de los contenidos conceptuales se regirá por los

principios del aprendizaje significativo. En particular se promoverá una

organización de los conceptos e ideas que proceda de los más

generales, los cuales funcionarán como anclajes, a los más particulares.

Para dicha asimilación se utilizarán las técnicas habituales de mapas

conceptuales y síntesis de contenido y su ámbito de concreción y

desarrollo vendrá definido por las capacidades de los alumn@s. Bien

entendido que esas técnicas son simples instrumentos para organizar el

proceso de asimilación de los conceptos e ideas fundamentales y nunca

deben convertirse en un fin en sí mismos, confusión en la que incurren

con mucha frecuencia todo tipo de alumn@s, incluidos aquellos a los

que solemos etiquetar de "brillantes"

4.2.4.4.2.4.4.2.4.4.2.4.---- A A A ATENCIÓN A LA DIVERSIDADTENCIÓN A LA DIVERSIDADTENCIÓN A LA DIVERSIDADTENCIÓN A LA DIVERSIDAD



30

La variedad de alumnado y de ambientes culturales requeriría la

elaboración de unos materiales específicos para cada caso, y más en la

materia de Religión.

Nosotros hemos tenido en cuenta esta circunstancia de diversidad y

se brindan múltiples posibilidades de trabajo capaces de atender a

colectivos de diversa índole.

En las unidades didácticas se incluyen contenidos para aquellos

alumn@s que pueden ampliar el desarrollo de sus capacidades. También

se tiene en cuenta a los alumn@s que tienen dificultades para realizar

todo el desarrollo del proceso. Pensando en estos alumn@s se ofrecen

síntesis muy breves y actividades sencillas que facilitan el adecuado

desarrollo.

En cada unidad didáctica se dan indicaciones específicas para el

tratamiento de la diversidad y se sugieren ejercicios de refuerzo y de

ampliación.

4.2.5.4.2.5.4.2.5.4.2.5.---- EL LIBRO DE TEXTO EL LIBRO DE TEXTO EL LIBRO DE TEXTO EL LIBRO DE TEXTO

La convicción de que los habituales libros de texto promueven un

tipo de aprendizaje meramente reproductivo y constituyen para los

alumn@s una tabla de salvación que les permite sortear situaciones

académicas comprometidas con un poco de esfuerzo y ejercicio de

memorización, nos ha sugerido la conveniencia de suplir en la mayoría

de los casos el libro de texto por distintos documentos de lectura y todo

tipo de medios audiovisuales y otras formas de comunicación. Ello

implica que los alumn@s deberán seleccionar la información de diversas

fuentes y deberán construir personalmente sus propios ámbitos de

conocimiento. No obstante, para cada curso se asignará algún texto que

tendrá el carácter más de libro de consulta que de texto guía. A saber:



31

EMAUS 1º, 2º, 3º Y 4º de la editorial SM y Religión Católica para 1º

BACHILLERATO de la misma editorial.



32

V. V. V. V. OBJETIVOS ESPECÍFICOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE DE DE DE LA MATERIA LA MATERIA LA MATERIA LA MATERIA

5.15.15.15.1---- OBJETIVOS DE LA ETAPA / OBJETIVOS DE LA OBJETIVOS DE LA ETAPA / OBJETIVOS DE LA OBJETIVOS DE LA ETAPA / OBJETIVOS DE LA OBJETIVOS DE LA ETAPA / OBJETIVOS DE LA MATERIAMATERIAMATERIAMATERIA

OBJETIVOS DE LA ETAPAOBJETIVOS DE LA ETAPAOBJETIVOS DE LA ETAPAOBJETIVOS DE LA ETAPA

OBJETIVOS DE LA MATERIAOBJETIVOS DE LA MATERIAOBJETIVOS DE LA MATERIAOBJETIVOS DE LA MATERIA

a) Asumir responsablemente sus deberes, conocer y

ejercer sus derechos en el respeto a los demás,

practicar la tolerancia, la cooperación y la solidaridad

entre las personas y grupos, ejercitarse en el diálogo

afianzando los derechos humanos como valores

comunes de una sociedad plural y prepararse para el

ejercicio de la ciudadanía democrática.

b) Desarrollar y consolidar hábitos de disciplina,

estudio y trabajo individual y en equipo como

condición necesaria para una realización eficaz de las

tareas del aprendizaje y como medio de desarrollo

personal.

c) Valorar y respetar la diferencia de sexos y la igualdad

de derechos y oportunidades entre ellos. Rechazar los

estereotipos que supongan discriminación entre

hombres y mujeres.

d) Fortalecer sus capacidades afectivas en todos los

ámbitos de la personalidad y en sus relaciones con los

demás, así como rechazar la violencia, los prejuicios de

cualquier tipo, los comportamientos sexistas y resolver

pacíficamente los conflictos.

e) Desarrollar destrezas básicas en la utilización de las

fuentes de información para, con sentido crítico,

adquirir nuevos conocimientos. Adquirir una

preparación básica en el campo de las tecnologías,

especialmente las de la información y la comunicación.

f) Concebir el conocimiento científico como un saber

integrado, que se estructura en distintas disciplinas, así

como conocer y aplicar los métodos para identificar los

problemas en los diversos campos del conocimiento y

de la experiencia.

g) Desarrollar el espíritu emprendedor y la confianza en

sí mismo, la participación, el sentido crítico, la iniciativa

personal y la capacidad para aprender a aprender,

planificar, tomar decisiones y asumir

1. Conocer e interpretar los distintos elementos

que conforman el fenómeno religioso en su

estructura y su expresión histórica, como base

de comprensión de las distintas religiones.

2. Razonar las respuestas que las grandes

religiones dan a las preguntas del ser humano

sobre la concepción del hombre y su destino

último.

3. Conocer la Biblia, en su origen, estructura,

finalidad e interpretación pertinente en relación

con la historia y experiencia religiosa de Israel, y

como expresión de la revelación de Dios Padre a

los hombres.

4. Conocer los contenidos del cristianismo que

fundamentan la concepción del ser humano

creado por Dios y destinado a ser hijo suyo.

5. Identificar a Jesucristo como Hijo de Dios,

salvador encarnado entre los hombres, mediante

el conocimiento y análisis de su mensaje, su vida

y su presencia por el Espíritu Santo.

6. Analizar y valorar el sentido y finalidad de la

Iglesia en cuanto realización institucional del

servicio de humanización y salvación que Cristo

ofrece al ser humano, y descubrir su aportación a

los procesos más importantes de la historia

española y europea.

7. Conocer y valorar la respuesta de los creyentes

al mensaje y acontecimiento cristiano, que se

realiza en la Iglesia.

8. Comprender y distinguir la acción salvadora

de Cristo, y el carácter celebrativo de cada uno

de los sacramentos.

9. Descubrir los fundamentos racionales y



33

planificar, tomar decisiones y asumir

responsabilidades.

h) Comprender y expresar con corrección, oralmente y

por escrito, en la lengua castellana y, si la hubiere, en

la lengua cooficial de la Comunidad Autónoma, textos y

mensajes complejos, e iniciarse en el conocimiento, la

lectura y el estudio de la literatura.

i) Comprender y expresarse en una o más lenguas

extranjeras de manera apropiada.

j) Conocer, valorar y respetar los aspectos básicos de la

cultura y la historia propias y de los demás, así como el

patrimonio artístico y cultural.

k) Conocer y aceptar el funcionamiento del propio

cuerpo y el de los otros, respetar las diferencias,

afianzar los hábitos de cuidado y salud corporales e

incorporar la educación física y la práctica del deporte

para favorecer el desarrollo personal y social. Conocer y

valorar la dimensión humana de la sexualidad en toda

su diversidad. Valorar críticamente los hábitos sociales

relacionados con la salud, el consumo, el cuidado de

los seres vivos y el medio ambiente, contribuyendo a su

conservación y mejora.

l) Apreciar la creación artística y comprender el

lenguaje de las distintas manifestaciones artísticas,

utilizando diversos medios de expresión y

representación.

revelados que justifican la enseñanza moral de la

Iglesia católica, y orientan la relación del hombre

con Dios, consigo mismo, con los otros y con el

mundo.

10. Analizar las exigencias y compromisos de los

cristianos en su relación con Dios, consigo

mismo y con los demás, relacionándolos con

otras opciones presentes en la sociedad y en las

grandes religiones.

11. Reconocer y valorar los hitos más

importantes de la fe cristiana en la historia de la

Iglesia, en las grandes obras de la cultura y en

sus fiestas, considerando también las

aportaciones de otras religiones.

12. Analizar los principios que fundamentan la fe

cristiana en la vida eterna, valorando

críticamente la propuesta de las grandes

religiones.



34

5.2.5.2.5.2.5.2.----CONCRECIÓN Y RELACIÓN ENTRE OBJETIVOS DE CONCRECIÓN Y RELACIÓN ENTRE OBJETIVOS DE CONCRECIÓN Y RELACIÓN ENTRE OBJETIVOS DE CONCRECIÓN Y RELACIÓN ENTRE OBJETIVOS DE

LA MATERIA Y OBJETIVOS DEL PROYECTO LA MATERIA Y OBJETIVOS DEL PROYECTO LA MATERIA Y OBJETIVOS DEL PROYECTO LA MATERIA Y OBJETIVOS DEL PROYECTO CURRICULAR PARA 1. º ESOCURRICULAR PARA 1. º ESOCURRICULAR PARA 1. º ESOCURRICULAR PARA 1. º ESO

OBJETIVOS DE LA MATERIAOBJETIVOS DE LA MATERIAOBJETIVOS DE LA MATERIAOBJETIVOS DE LA MATERIA

OBJETIVOS DEL PROYECTO OBJETIVOS DEL PROYECTO OBJETIVOS DEL PROYECTO OBJETIVOS DEL PROYECTO

CURRICULARCURRICULARCURRICULARCURRICULAR

1. Conocer e interpretar los distintos elementos que

conforman el fenómeno religioso en su estructura y su

expresión histórica, como base de comprensión de las

distintas religiones.

2. Razonar las respuestas que las grandes religiones

dan a las preguntas del ser humano sobre la

concepción del hombre y su destino último.

3. Conocer la Biblia, en su origen, estructura, finalidad

e interpretación pertinente en relación con la historia y

experiencia religiosa de Israel, y como expresión de la

revelación de Dios Padre a los hombres.

4. Conocer los contenidos del cristianismo que

fundamentan la concepción del ser humano creado

por Dios y destinado a ser hijo suyo.

5. Identificar a Jesucristo como Hijo de Dios, salvador

encarnado entre los hombres, mediante el

conocimiento y análisis de su mensaje, su vida y su

presencia por el Espíritu Santo.

6. Analizar y valorar el sentido y finalidad de la Iglesia

en cuanto realización institucional del servicio de

humanización y salvación que Cristo ofrece al ser

humano, y descubrir su aportación a los procesos más

importantes de la historia española y europea.

7. Conocer y valorar la respuesta de los creyentes al

mensaje y acontecimiento cristiano, que se realiza en

la Iglesia.

8. Comprender y distinguir la acción salvadora de

Cristo, y el carácter celebrativo de cada uno de los

sacramentos.

9. Descubrir los fundamentos racionales y revelados

que justifican la enseñanza moral de la Iglesia

católica, y orientan la relación del hombre con Dios,

consigo mismo, con los otros y con el mundo.

– Descubrir los elementos del hecho religioso y

sus distintas manifestaciones en la historia y en

la vida de los pueblos.

– Conocer qué clasificación se puede hacer de las

religiones presentes en el mundo actual.

– Descubrir las características elementales de las

religiones orientales y de las religiones

monoteístas.

– Fomentar el diálogo interreligioso como base de

la convivencia y de la paz.

– Buscar respuesta a las preguntas fundamentales

que nos hacemos sobre el origen y el destino de

las personas y analizar las implicaciones que tiene

dar respuesta a estas preguntas.

– Razonar las respuestas que las grandes

religiones dan a las grandes preguntas sobre la

existencia.

– Explicar el origen de la vida como fruto del

designio amoroso de Dios Padre.

– Comprender, a partir de los relatos de la

creación, que las personas estamos hechas a

imagen y semejanza de Dios, llamados a

colaborar en la obra de la creación.

– Reflexionar sobre las consecuencias que tienen

el mal y el pecado en la relación con nosotros

mismos, con los demás y con Dios.

– Conocer los relatos de la infancia de Jesús y las

circunstancias en las que se produjeron.

– Comprender lo que querían comunicar los

evangelistas al narrar los acontecimientos de la

infancia y del comienzo de la vida publica.

– Saber razonar el sentido de la salvación del

pecado y de la muerte que Jesucristo otorga al

creyente.

– Comprender lo que Jesús quiere decir cuando

habla del reino de Dios y cuáles son las

características del mismo.

– Analizar el acontecimiento de la resurrección de

Jesús y la importancia que este hecho tiene para la



35

10. Analizar las exigencias y compromisos de los

cristianos en su relación con Dios, consigo mismo y

con los demás, relacionándolos con otras opciones

presentes en la sociedad y en las grandes religiones.

11. Reconocer y valorar los hitos más importantes de

la fe cristiana en la historia de la Iglesia, en las

grandes obras de la cultura y en sus fiestas,

considerando también las aportaciones de otras

religiones.

12. Analizar los principios que fundamentan la fe

cristiana en la vida eterna, valorando críticamente la

propuesta de las grandes religiones.

vida de los cristianos.

– Analizar el acontecimiento de la elección de los

discípulos por parte de Jesús.

Descubrir a Jesucristo como centro de la fe

cristiana.

– Analizar los muchos y diferentes tipos de amor

que se dan en el ser humano.

– Conocer y valorar el papel de la sexualidad en

determinados tipos de amor.

– Comprender la relación que existe entre amor y

sexualidad, insistiendo en la importancia que

tiene la maduración sexual de la persona.

– Identificar la dimensión moral de la sexualidad

humana y relacionarla con los criterios que

dimanan de la fe cristiana.

– Situarse ante el matrimonio y la familia como

elementos clave en la vida de las personas y

conocer otras opciones como el celibato.

– Adquirir unos principios básicos para poder

actuar con libertad y responsabilidad en el campo

de la sexualidad.

– Reconocer el matrimonio como institución social

y como compromiso de entrega mutua realizado

por dos personas en el amor.

– Conocer los derechos y deberes de la familia.

– Enumerar y analizar algunas dificultades para la

vida de las familias.

– Comprender el sentido del sacramento del

matrimonio y conocer sus características.

– Entender qué significa que la familia cristiana

está hoy al servicio de la fe y de la sociedad. – Analizar los interrogantes profundos del ser humano sobre el origen del universo para valorar las respuestas que la fe cristiana da sobre la creación y la vida humana.

5.3. OBJETIVOS GENERALES PARA SEGU5.3. OBJETIVOS GENERALES PARA SEGU5.3. OBJETIVOS GENERALES PARA SEGU5.3. OBJETIVOS GENERALES PARA SEGUNDO CURSO NDO CURSO NDO CURSO NDO CURSO LOCELOCELOCELOCE....

1. Conocer y valorar el sentido y finalidad de la Iglesia y descubrir

su aportación en los hechos más importantes de la historia

española y europea.

2. Interpretar el significado de los signos y símbolos religiosos

más relevantes, con especial atención a los sacramentos y a las



36

celebraciones religiosas más extendidas en el entorno social y

religioso.

3. Descubrir los fundamentos que justifican la enseñanza moral

de la Iglesia y orientan los hábitos sociales relacionados con la

vida, la salud, la sexualidad, el amor, el uso y consumo de los

bienes y el medio ambiente.

4. Descubrir y analizar el hondo significado con que se ordena la

convivencia y las formas de organización social -la tolerancia

activa, la resolución pacífica de los conflictos, la solidaridad,

libertad, justicia, participación, responsabilidad, diálogo

interreligioso- intentando aplicarlos a las situaciones

personales y sociales.

5. Aprender a ordenar de forma jerárquica los valores, actitudes y

normas que conforman el ser persona en una sociedad

multicultural.

6. Aprender a emitir juicios que desarrollen la formación de la

conciencia moral.

7. Conocer, valorar y respetar el patrimonio religioso, artístico y

cultural de España y, en especial, de nuestra Comunicad

Autónoma de Castilla y León.

8. Realizar entrenamiento en técnicas de habilidades sociales

propias de la adolescencia para el afianzamiento de la

personalidad y la consecución de una comunicación hábil con

el que es diferente por razones de sexo, etnia o religión

5.45.45.45.4---- OBJETIVOS OBJETIVOS OBJETIVOS OBJETIVOS GENERALES PAGENERALES PAGENERALES PAGENERALES PARA CUARTO CURSO DE RA CUARTO CURSO DE RA CUARTO CURSO DE RA CUARTO CURSO DE LA ESOLA ESOLA ESOLA ESO

1. Adquirir los conocimientos necesarios para una adecuada



37

interpretación de los evangelios.

2. Identificar los rasgos esenciales de la Iglesia como Pueblo de

Dios.

3. Conocer los principales momentos, personajes y

acontecimientos de la historia de la Iglesia para descubrir sus

efectos en la vida de los cristianos y en el dinamismo de la

sociedad.

4. Descubrir que la Religión Cristiana suscita actitudes

responsables y solidarias en las relaciones humanas y en la

convivencia social.





5.55.55.55.5---- OBJETIVOS GENERALES PARA E OBJETIVOS GENERALES PARA E OBJETIVOS GENERALES PARA E OBJETIVOS GENERALES PARA EL BACHILLERATOL BACHILLERATOL BACHILLERATOL BACHILLERATO

1. Reconocer la importancia y universalidad del Hecho Religioso en

las diferentes culturas.

2. Conocer una síntesis actualizada de los contenidos esenciales

del saber religioso cristiana.

3. Descubrir los valores del Cristianismo, de las distintas religiones

y de los diferentes humanismos. Establecer una relación de

diálogo y contraste entre todos ellos.

4. Adquirir una actitud de respeto, valoración y diálogo con las

demás personas de diversa cultura, mentalidad y cosmovisión

para lograr una convivencia social en paz y concordia.

5. Descubrir la dignidad del ser humano, el valor de la vida, el

sentido trascendente del hombre.



38

6. Valorar la ética cristiana como gestora de valores universales

7. Profundizar en la relación y mutua aportación del saber religioso

y los demás saberes (saber filosófico y saber científico).

8. Desarrollar el conocimiento, la sensibilidad y el gusto ante las

manifestaciones del arte religioso que enriquecen el patrimonio

universal.







39

VI. VI. VI. VI. CONTENIDOS DE LA CONTENIDOS DE LA CONTENIDOS DE LA CONTENIDOS DE LA MATERIA POR CURSOSMATERIA POR CURSOSMATERIA POR CURSOSMATERIA POR CURSOS

6.1.6.1.6.1.6.1.---- SELECCIÓN Y SEC SELECCIÓN Y SEC SELECCIÓN Y SEC SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS UENCIA DE CONTENIDOS UENCIA DE CONTENIDOS UENCIA DE CONTENIDOS MÍNIMOS PARA PRIMERO DE LA ESOMÍNIMOS PARA PRIMERO DE LA ESOMÍNIMOS PARA PRIMERO DE LA ESOMÍNIMOS PARA PRIMERO DE LA ESO

UNIDAD 1 UNIDAD 1 UNIDAD 1 UNIDAD 1

HE SIDO, SOY Y SERÉ

CONCEPTOSCONCEPTOSCONCEPTOSCONCEPTOS

1. El ser humano, una historia personal en proceso.

2. Las primeras etapas de la vida humana.

3. La pubertad y la adolescencia.

4. La importancia de la vocación.

5. La importancia de tener un proyecto de vida.

6. El proyecto de vida cristiano.

7. Dificultades para desarrollar el proyecto de vida.

PROCEDIMIENTOSPROCEDIMIENTOSPROCEDIMIENTOSPROCEDIMIENTOS

1. Revivir recuerdos de la propia existencia y estructurarlos.

2. Realizar un esquema que resuma las cualidades personales

más desarrolladas.

3. Analizar viñetas y cómics, y ser capaz de explicar de forma

sencilla el mensaje del autor.

4. Analizar textos literarios para sacar de ellos la enseñanza que

pretende transmitir su autor.

5. Explicar los conceptos básicos de este tema.



40

ACTITUDESACTITUDESACTITUDESACTITUDES

1. Interés por profundizar en la propia experiencia vital.

2. Valor de la autoestima y el autoconocimiento.

3. El valor de la vida como proyecto de crecimiento y relación.

4. Admiración hacia las personas que son auténticas con su

proyecto de vida.

5. Apertura al planteamiento de preguntas profundas sobre el

sentido de la

UNIDAD 2 UNIDAD 2 UNIDAD 2 UNIDAD 2 EL ÁRBOL DE LAS RELIGIONES


1. Panorama de las religiones tradicionales o primitivas.

Clasificación y elementos.

2. Religiones desaparecidas en Egipto, Mesopotamia, Grecia y

Roma.

3. Confucianismo, taoísmo y sintoísmo.

4. El hinduismo: origen, creencias, dioses.

5. El budismo: Buda, creencias, nirvana.

6. Elementos fundamentales de las religiones monoteístas:

judaísmo, cristianismo e islam.


1. Situar en el mapa la presencia de las diferentes religiones.



41

2. Conocer mediante cuadros sinópticos los nombres de las

divinidades egipcias, romanas y griegas, y analizar las

coincidencias entre ellas.

3. Elaborar cuadros en los que aparezcan los datos más

significativos de las religiones orientales más importantes.

4. Explicar las características propias de cada una de las tres

grandes religiones monoteístas.

5. Relacionar varias imágenes y símbolos con la religión que

representan.


1. Interés por el conocimiento del hecho religioso.

2. Valorar el papel de las diferentes religiones en la historia.

3. Curiosidad acerca de las peculiaridades de las religiones

orientales y de las religiones monoteístas.

4. Reconocer las aportaciones de la religión a la cultura.

5. Tolerancia y respeto hacia otros sentimientos y expresiones del

hecho religioso.

6. Actitud de apertura hacia el diálogo interreligioso.

UNIDAD 3UNIDAD 3UNIDAD 3UNIDAD 3

DIOS CREA Y SALVA


1. Las preguntas fundamentales del ser humano: ¿De dónde

venimos?, ¿Dónde vamos?

2. Las respuestas de la Biblia.



42

3. Dios crea por amor. Toda la creación es fruto del amor de Dios.

4. El ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, es

colaborador y responsable de lo creado.

5. El riesgo y la grandeza de la libertad: la ruptura del pecado.

6. La salvación de Jesús, camino para los cristianos.

PROCEDIMPROCEDIMPROCEDIMPROCEDIMIENTOSIENTOSIENTOSIENTOS

1. Plantearse las preguntas más profundas que el ser humano se ha

cuestionado desde la antigüedad.

2. Leer diversos textos bíblicos, interpretarlos y analizar la

información pertinente.

3. Distinguir el ámbito científico del ámbito religioso.

4. Contemplar obras de arte con contenido religioso y relacionarlas

con las escenas bíblicas que contienen o los valores que intentan

transmitir.


1. Estudio riguroso del tema de la creación.

2. Interés por encontrar respuesta a las preguntas.

3. Deseo de profundizar con coherencia en los temas propuestos en

esta unidad.

4. Aprecio por el valor de la creación y de la vida humana como obra

de Dios.

5. Convencimiento de la dignidad especial del ser humano como ser

creado a imagen y semejanza de Dios.

6. Responsabilidad ante el don de la libertad.

UNIDAD 4 UNIDAD 4 UNIDAD 4 UNIDAD 4 JESÚS, EL MESÍAS ANUNCIADO



43


1. Cumplimiento de las promesas mesiánicas en la persona de Jesús.

2. La intención didáctica de los evangelistas al escribir sus obras.

3. El propósito de los relatos evangélicos de la infancia.

4. Los evangelios de Mateo y Lucas como relatores de la infancia de

Jesús.


1. Trabajar con la Biblia buscando citas y comparando textos

bíblicos.

2. Resolver algunos pasatiempos didácticos basados en distintas

estrategias.

3. Leer y comprender relatos literarios para extraer de ellos unas

conclusiones reflexionadas.

4. Sintetizar conceptos por medio de definiciones propias del

alumnado.

5. Lectura y análisis de secuencias de algunas películas.


1. Interés por conocer lo que los evangelios nos cuentan de la infancia

de Jesús.

2. Capacidad de admiración ante el mensaje que nos trasmiten

imágenes y fotografías de temas humanos y religiosos.

3. Disponibilidad para el trabajo en grupos de algunos ejercicios

propuestos.



44

4. Utilización de las tecnologías de la información y la comunicación

para ampliar conocimientos y buscar información.

UNIDAD 5 UNIDAD 5 UNIDAD 5 UNIDAD 5 EL REINADO DE DIOS


1. El reinado de Dios como centro del mensaje de Jesús.

2. Las parábolas, relatos con un fin didáctico.

3. Clasificación de las parábolas.

4. Los milagros de Jesús: concepto y clasificación.

5. Marginación y estamentos sociales en tiempos de Jesús.


1. Manejar la Biblia buscando citas y comparando textos bíblicos.

2. Resolver algunos pasatiempos didácticos basados en distintas

estrategias.

3. Leer y comprender relatos literarios para extraer de ellos

conclusiones reflexionadas.

4. Sintetizar conceptos por medio de definiciones propias del alumno.

5. Analizar algunas parábolas de Jesús y clasificar la enseñanza que

intentan presentar de acuerdo con el tipo de parábola.

6. Distinguir claramente entre los aspectos sociológicos y morales de

las personas que componían la sociedad en tiempos de Jesús.


1. Interés por las enseñanzas de Jesús en las parábolas.



45

2. Capacidad de admiración ante el mensaje que nos transmiten


3. Disponibilidad para el trabajo en grupo en algunos ejercicios

propuestos.

4. Utilizar las tecnologías de la información y la comunicación para

ampliar conocimientos.

5. Aprecio por la capacidad de Jesús de actuar libremente en un

contexto social en el que había muchos marginados.

6. Actitud solidaria con los discriminados y excluidos del mundo

actual.


JESÚS, UNA VIDA ENTREGADA


1. Los relatos de la pasión, muerte y resurrección de Jesús.

2. El significado de la última cena de Jesús y la eucaristía.

3. El juicio religioso y político a Jesús.

4. Crucifixión y muerte de Jesús.

5. El sentido de la muerte de Jesús para los cristianos.

6. La salvación y la redención de Jesucristo para los cristianos.

7. Jesús vence a la muerte: la resurrección

8. La confesión de fe en la encarnación, muerte, y resurrección de

Jesús en las primeras comunidades cristianas.



46


1. Relacionar la realidad de opresión en la actualidad con la injusticia

sufrida por Jesús.

2. Encontrar la relación existente entre la muerte y resurrección de

Cristo con las afirmaciones de fe de la Iglesia.

3. Leer y analizar textos bíblicos.

4. Elaborar esquemas donde quede reflejada la dimensión política y

religiosa del juicio a Jesús y los títulos que este recibe.

5. Contemplar cuadros con contenido religioso de la pintura universal

y relacionarlos con las escenas bíblicas que contienen y los valores

que intentan transmitir.


1. Actitud de solidaridad con las víctimas de cualquier opresión, en

especial las que derivan de la falta de libertad, del genocidio étnico,

de la persecución religiosa, etc.

2. Interés por conocer los datos evangélicos sobre la muerte y

resurrección de Cristo.

3. Convencimiento de la importancia de la resurrección como centro

de la fe cristiana.

4. Actitud de diálogo y de respeto hacia las opiniones vertidas por

otros compañeros.



47

UNIDAD 7 UNIDAD 7 UNIDAD 7 UNIDAD 7 UN PROYECTO DE VIDA


1. Complejidad y riqueza del ser humano.

2. Importancia del autoconocimiento y de la autoestima.

3. Necesitamos convivir con los demás.

4. La raíz antropológica de la pregunta sobre Dios. El hombre, por su

naturaleza, capaz del descubrimiento de Dios: en qué sentido

existen vías humanas de acceso a Dios.

5. El gran interrogante de la existencia: el sentido de la vida.

PROCEDIMIENPROCEDIMIENPROCEDIMIENPROCEDIMIENTOSTOSTOSTOS

1. Revivir recuerdos de nuestra propia existencia y estructurarlos.

2. Plantear las dudas y preguntas sobre el sentido de la vida.

3. Leer y comentar los textos propuestos.

4. Leer las imágenes y relacionarlas con la propia vida, con los valores

o situaciones que intentan transmitir.

5. Analizar los elementos de la verdadera amistad.


1. Interés por profundizar en la propia experiencia vital.

2. Valor del propio cuerpo, de la salud y del estar bien consigo mismo.

3. Valor de la autoestima y el autoconocimiento.



48

4. Admiración hacia las personas que son auténticas con su proyecto

de vida.

5. Valor de la amistad.


EL REGALO DEL AMOR


1. La vocación humana más importante: el amor.

2. Diversos tipos de amor humano.

3. El instinto sexual y el sentido y la finalidad de la sexualidad.

4. El valor de la sexualidad humana: un don al servicio del amor.

5. El gran peligro de la vida sexual: desligarla del amor y la

fecundidad. La maduración de la sexualidad.

6. La sexualidad en el adulto: la vida en pareja, el matrimonio y el

celibato.


1. Reconocer los diferentes tipos de amor humano.

2. Revivir recuerdos de la propia experiencia de amor recibido y de

familia.

3. Reconocer y distinguir algunas actitudes positivas que nos llevan al

amor auténtico.

4. Analizar varios textos bíblicos, afirmaciones y diversos documentos

doctrinales para sacar una serie de conclusiones.

5. Observar obras de arte y leer viñetas y cómics, siendo capaces de

traducir en explicaciones sencillas el mensaje del autor.



49


1. Disponibilidad para plantearse abiertamente el don y el misterio de

la propia sexualidad.

2. Espíritu crítico frente a todo lo que no fomenta el amor auténtico y

la maduración de la sexualidad.

3. Convencimiento de que la sexualidad en un don inmenso que debe

cuidarse y orientarse.

4. Admiración hacia las personas que dan su vida por amor.

5. Valoración de la familia.

6. Interés por profundizar en este tema.

7. Mostrar respeto hacia otras opciones y formas de entender la

sexualidad y la familia.


MATRIMONIO Y FAMILIA


1. Definición de “matrimonio”, “matrimonio católico” y “familia”.

2. El matrimonio, base de la familia y de la sociedad.

3. Derechos y deberes adquiridos que se reconocen a la familia.

4. Dificultades para la vida familiar: pobreza, incompatibilidades,

desigualdades, carencias y rupturas.

5. El sacramento del matrimonio: origen, sentido, significado y

características.



50

6. El matrimonio cristiano y la familia: medios para vivir la fe y para

estar al servicio de la sociedad.


1. Relacionar fases de la vida de una pareja con las imágenes

correspondientes.

2. Analizar las diferencias y similitudes entre conceptos como

“matrimonio”, “matrimonio católico” y “familia”.

3. Conocer y trabajar noticias referentes a la situación de la familia en

la actualidad.

4. Redactar un informe sobre las diferencias en las costumbres y la

forma de vida entre las familias de distintos países.

5. Reconocer los ritos, signos y gestos de los que consta el

sacramento del matrimonio.

6. Leer, analizar y reflexionar diversos textos literarios y

testimoniales.

7. Interpretar imágenes y resolver un acróstico.


1. Reconocimiento de los derechos y deberes de la familia.

2. Actitud de reflexión ante el contexto social de la familia,

especialmente ante las dificultades a las que se enfrenta.

3. Interés por conocer los desafíos y los compromisos de la familia

hoy.

4. Valor del servicio de la familia cristiana a la fe y a la sociedad.



51

5. Valor del sacramento del matrimonio como fuente de gracia y

testimonio del amor de Dios y de los esposos.

6. Valor del matrimonio y de la familia.

UNUNUNUNIDAD 10 IDAD 10 IDAD 10 IDAD 10 MARÍA ES SU NOMBRE


1. Acontecimientos principales de la vida de María.

2. Relación entre María y su hijo Jesús según el Nuevo Testamento.

3. María, la llena de gracia: elegida y madre de Dios.

4. María, modelo de creyente: mujer de fe y seguidora de Jesús.

5. María en el arte y en la liturgia.


1. Relacionar imágenes con textos del Nuevo Testamento en los que

se habla de María.

2. Consultar citas bíblicas en las que se narran acontecimientos

relacionados con María.

3. Leer, comprender y trabajar con el relato de la Anunciación.

4. Resolver un acróstico sobre María.

5. Investigar tradiciones marianas del propio contexto cultural.

6. Comentar el contenido de algunas viñetas y realizar alguna

basada en episodios bíblicos en los que aparezca María.

7. Distinguir entre la persona de María y sus múltiples advocaciones.



52

8. Conocer, contemplar y apreciar el patrimonio cultural y religioso

universal y español en torno a la figura de María.


1. Interés por conocer lo que los evangelios nos cuentan de la vida

de María.

2. Aprecio por la figura de María en la tradición religiosa y cultural

española.

3. Capacidad de admiración ante el mensaje que nos transmiten


4. Capacidad de relación entre textos literarios y bíblicos y obras de

arte.

5. Deseo de profundizar con interés en estos temas.

6.2.6.2.6.2.6.2.---- SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS

MÍNIMOS PARA SEGUNDO DE LA ESO MÍNIMOS PARA SEGUNDO DE LA ESO MÍNIMOS PARA SEGUNDO DE LA ESO MÍNIMOS PARA SEGUNDO DE LA ESO

UNIDAD 1.UNIDAD 1.UNIDAD 1.UNIDAD 1. LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DEL SER

HUMANO


1. Las preguntas fundamentales del ser humano: ¿de dónde

venimos?, ¿adónde vamos?

2. La respuesta de la ciencia a las grandes preguntas.

3. La respuesta de las religiones: la Biblia no es un libro de ciencia.

4. Dios crea por amor.



53

5. El ser humano creado por Dios.

6. Todo ser humano es imagen de Dios.

7. El ser humano continúa el proceso creador con Dios.


1. Plantearse las preguntas más profundas que el ser humano se ha

venido cuestionando desde la antigüedad.

2. Leer diversos textos científicos, literarios y bíblicos, interpretarlos

y analizar la información pertinente.

3. Distinguir el ámbito de lo religioso del campo de la ciencia.

4. Utilizar tablas para clasificar las ideas de dos textos bíblicos.

5. Trabajar en grupo en el análisis de una canción sobre ecología.

6. Utilizar recursos informáticos y audiovisuales para ampliar

contenidos según los intereses del alumnado.


1. Valor de la honestidad intelectual al plantearse las grandes

preguntas del origen de la humanidad.

2. Interés por encontrar respuesta a estas preguntas.

3. Disponibilidad y cooperación para el trabajo en grupos.

4. Convencimiento de la dignidad especial del ser humano como ser

creado a imagen de Dios.

5. Deseo de profundizar en algunas de las cuestiones de la unidad.

6. Respeto hacia quien cree que la naturaleza y la creación entera

son obra de Dios.

UNIDAD UNIDAD UNIDAD UNIDAD 2222 ¿POR QUÉ EXISTE EL MAL?



54


1. El mal, el dolor y la muerte, presentes en nuestra vida.

2. La ética del bien.

3. Lo que la Biblia dice sobre el origen del mal.

4. El concepto de pecado.

5. El concepto de perdón.

6. Deformación de la actividad humana por el pecado y su

rectificación y perfeccionamiento en un Dios Anti-mal.

7. El mal nos hace preguntarnos sobre Dios.

8. El mal no es un castigo divino.

9. La actitud cristiana contra el sufrimiento.

10. El mal y el sufrimiento como caminos para crecer y ser

mejores.

11. El mal y el dolor.


1. Resolver pasatiempos con contenido relacionado con la unidad

usando diversas estrategias.

2. Leer cómics, interpretarlos y deducir el mensaje del autor para

contrastarlo con lo que sabemos y lo que nos dicen otros textos.

3. Analizar e interpretar diversos textos bíblicos, literarios y

periodísticos sobre el por qué del al en el mundo.

4. Contemplar varias fotografías y cuadros de la literatura universal,

relacionándolos con el sufrimiento en el mundo.

5. Buscar el significado de palabras clave: mal, dolor, sufrimiento,

pecado, perdón.

6. Relacionar la realidad del dolor y el mal con nuestra propia



55

realidad.

7. Reconocer los diferentes tipos de males que se dan en nuestra

experiencia humana.




1. Valor de la observación y la capacidad de empatía con las

personas que sufren diversos tipos de males.

2. Disponibilidad para plantearse la pregunta de la existencia del

mal con honestidad y espíritu crítico.

3. Admiración hacia quienes luchan por acabar con el sufrimiento

humano.

4. Convencimiento de que muchos males provienen de la

irresponsabilidad del ser humano y pueden ser evitados.

UNIDAD 3UNIDAD 3UNIDAD 3UNIDAD 3 EL PARAÍSO BÍBLICO


1. La explicación científica sobre la creación.

2. La comprensión bíblica sobre la creación.

3. El concepto de paraíso en la Biblia.

4. El ser humano necesita del saber religioso para afrontar los

grandes problemas del mundo.

5. El Dios comunitario.

6. El Dios liberador.

7. El Dios creador.



56


1. Leer, interpretar y comentar los textos científicos, bíblicos y

literarios sobre el origen del mundo.

2. Elaborar un planisferio.

3. Contemplar diversas fotografías con contenido religioso o

científico, relacionándolos con el tema de la unidad.

4. Leer, interpretar y comentar los textos de la liberación de Egipto.




1. Respeto hacia las distintas comprensiones de la realidad

planteadas por las diferentes religiones.

2. Aumentar la curiosidad por saber como funciona el universo. La

explicación científica.

3. Interés por plantearse la pregunta sobre la felicidad humana y sus

múltiples dimensiones.

4. Respeto por las distintas formas de encontrar la felicidad.

UNIDADUNIDADUNIDADUNIDAD 4 4 4 4 DEL JESÚS HISTÓRICO AL CRISTO DE LA FE


1. La confesión de fe en la Encarnación, Muerte y Resurrección de

Jesús en las primeras comunidades cristianas.



57

2. La confesión de fe en Jesús como Cristo y Señor: verdadero Dios y

verdadero hombre.

3. Dios se revela en Jesucristo. La salvación y la redención de

Jesucristo.

4. El sentido que dieron los primeros cristianos a la muerte de

Jesús; qué significa que “murió por nosotros”.

5. Importancia de la resurrección de Jesús y de su proclamación por

la Iglesia primitiva.

6. El Dios salvador.


1. Leer, interpretar y clasificar las afirmaciones que hacen diversos

textos bíblicos sobre el Jesús histórico y el Cristo de la fe.

2. Contemplar cuadros con contenido religioso de la pintura

universal, relacionándolos con distintas formas de representar la

divinidad.

3. Plantear dudas y preguntas sobre quién es ese tal Jesús de

Nazaret.

4. Distinguir entre la muerte de Jesús y el sentido que se le ha dado

en la tradición cristiana.

5. Explicar con sus propias palabras los conceptos básicos de este

tema: Jesús histórico, Cristo de la fe, “murió por nuestros

pecados”, “dios lo entregó a la muerte”.

6. Conocer y apreciar el patrimonio cultural y religioso de nuestro

pueblo.





58


1. Interés por plantearse algunos de los interrogantes más

profundos sobre el Dios cristiano.

2. Valorar positivamente la no parcelación de la Divinidad en

divinidades

3. Mostrar interés por el impacto que la figura de Jesús ha tenido en

la historia del arte, sobre todo el cine.


LA IGLESIA, PUEBLO DE DIOS


1. Definiciones de Iglesia.

2. La vida de la Iglesia: comunión, oración y misión.

3. Organización de la Iglesia: la parroquia y la diócesis.

4. Sentido y responsabilidad de los miembros del Pueblo de Dios.

5. Formas de pertenencia a la Iglesia: laicos, jerarquía, religiosos y

religiosas.

6. El servicio de los sacerdotes y diáconos.

7. Las órdenes y congregaciones religiosas.


1. Analizar la estructura de la Iglesia, tanto territorialmente como

socialmente.

2. Buscar el significado de las palabras clave del tema: iglesia,



59

pueblo, cuerpo, misterio de salvación.

3. Plantear las dudas y preguntas sobre los temas que se proponen.

4. Distinguir entre religiosos, jerarquía y laicos.

5. Establecer comparaciones entre las distintas formas de

pertenencia a la Iglesia.

6. Relacionar a diversas congregaciones religiosas con sus

fundadores y carismas.

7. Buscar información sobre los Papas del último siglo.




1. Actitud de reflexión sobre la dimensión familiar y social de cada

persona y de la Iglesia.

2. Interés por conocer más a fondo qué es la Iglesia y cómo está

organizada.

3. Actitud de escucha atenta y participación en los trabajos grupales.

4. Interés por la establecer debate entorno a la figura del Papa, el

sacerdocio, la vida religiosa, los movimientos laicales.

UNIDAD 6UNIDAD 6UNIDAD 6UNIDAD 6 LAS CELEBRACIONES CRISTIANAS


1. Qué son y qué significan las celebraciones religiosas.

2. Para qué sirven los símbolos y signos.

3. Cómo eran las celebraciones de la primera comunidad cristiana.

Los signos en los evangelios. La práctica de las primeras

comunidades.



60

4. Cómo son hoy las celebraciones religiosas.

5. La liturgia y los sacramentos.

6. Lugares y objetos de la celebración religiosa.

7. El año litúrgico


1. Revivir recuerdos que cada uno ha tenido de celebraciones

familiares y sociales.

2. Analizar la estructura interna y los elementos que intervienen en

toda celebración humana o religiosa.

3. Analizar algún gesto simbólico, algún signo o sacramento.

4. Reconocer y distinguir las distintas partes del año litúrgico.

5. Buscar el significado de palabras clave del tema.

6. Recoger información sobre celebraciones religiosas, culturales,

políticas, sociales o familiares del entorno.



8. Conocer y apreciar el patrimonio cultural y religioso de España en

su dimensión celebrativa.


1. Admiración hacia la importancia personal y social que tienen las

celebraciones.

2. Convencimiento de la necesidad de las celebraciones en la

convivencia humana y religiosa.

3. Interés por conocer los elementos de toda celebración, en especial

aquellas que le son más cercanas social y afectivamente al

alumnado.

4. Valor de la liturgia en la vida de la Iglesia primitiva y actual.



61

5. Actitud de admiración hacia el patrimonio cultural y religioso que

se esconde en las celebraciones.


LOS SACRAMENTOS DE LA VIDA


1. En la vida de toda persona hay momentos clave.

2. Origen, finalidad y sentido de los sacramentos.

3. Los sacramentos como experiencias de libertad.

4. Los siete sacramentos: explicación y relación con la vida.

5. Los sacramentos de iniciación: bautismo, confirmación y

eucaristía.

6. Los sacramentos de curación: la penitencia y la unción de

enfermos.

7. Los sacramentos del servicio: el orden sacerdotal y el matrimonio.


1. Revivir recuerdos de su propia experiencia de los momentos más

importantes de la vida.

2. Aplicar un procedimiento para analizar cada sacramento.

3. Interpretar unas viñetas y relacionarlas con lo que se afirma en el

texto.

4. Encontrar la relación existente entre los sacramentos y una serie

de texto bíblicos que se proponen.

5. Visualizar e interpretar varias imágenes relacionadas

simbólicamente con los sacramentos o con su propia experiencia



62

de ellos.

6. Resolver un pasatiempo relacionado con el tema.




1. Valor de los sacramentos como las celebraciones más importantes

para la comunidad cristiana.

2. Valor de cada sacramento como fuente de gracia y medio de

celebrar los acontecimientos de la vida.

3. Valor central de la eucaristía como signo del amor cristiano, la

entrega de Jesús y la vida comunitaria.

4. Actitud de reflexión para realizar los ejercicios de análisis que se

proponen.

UNIDAD 8UNIDAD 8UNIDAD 8UNIDAD 8 IGUALES EN DIGNIDAD


1. La gloria del Dios consiste en que todo ser humano viva y sea

respetado.

2. Lo que el Dios cristiano quiere para el mundo.

3. Nuestro mundo sufre graves problemas.

4. La Declaración Universal de los Derechos Humanos.

5. La postura de la Iglesia ante la Declaración de los Derechos

Humanos.



63

6. Colaboración de los cristianos con otras religiones e instituciones

en la construcción de un mundo mejor.

7. Los derechos de los Niños.

8. La Declaración de los Derechos del Niño.


1. Leer, reflexionar y analizar diversos textos bíblicos, jurídicos y

políticos.

2. Plantear las dudas y preguntas sobre los Derechos Humanos y sus

diversas dimensiones.

3. Contemplar y analizar varias viñetas de cómic para deducir su

mensaje.

4. Hacer esquemas, tablas analíticas y cronogramas.

5. Interrogarse sobre la importancia histórica y social de la

Declaración Universal de los Derechos Humanos.

6. Resolver un pasatiempo con contenido relacionado con el tema.




1. Admiración hacia los logros del género humano en el campo de la

libertad, la justicia y la igualdad a través de los siglos.

2. Interés por conocer a fondo los Derechos Humanos y los Derechos

del Niño.

3. Valor de la tradición cristiana como fundamento de estos

Derechos desde la visión antropológica de un ser humano creado



64

a imagen de Dios.

4. Actitud de solidaridad con las personas que todavía no pueden

ejercer tales Derechos.

UNIDAD 9UNIDAD 9UNIDAD 9UNIDAD 9 EN MEDIO DE UN MUNDO HERIDO


1. La pobreza y el hambre en el mundo, un escándalo que afecta a

una gran parte de la población.

2. Situaciones de pobreza e injusticia extrema en las que debemos

ser capaces de tener una mirada crítica, informada y solidaria.

3. La violencia y la guerra: algunos datos que nos hacen pensar.

4. La distribución geográfica de los conflictos y sus causas.

5. Jesús de Nazaret y el camino que lleva a la paz.

6. El medio ambiente sufre la agresión brutal del ser humano.

7. Síntomas y datos del deterioro ecológico.

8. El Dios ecológico.

9. El drama de los marginados y los explotados.

10. Cómo construir la paz.


1. Leer relatos cortos, canciones y poemas por la paz.

2. Revivir recuerdos de noticias y realidades de este mundo herido.

3. Contemplar diversas viñetas y analizar su contenido simbólico y

religioso.

4. Localizar en un mapa mundial las zonas que viven en conflicto o



65

guerra.

5. Analizar tablas con datos sobre la pobreza y el hambre en el

mundo.

6. Interrogarse sobre la forma de construir un mundo mejor.




1. Interés por la situación que viven a diario millones de personas,

víctimas de la violencia y la pobreza.

2. Valor de la solidaridad internacional y el compromiso cristiano en

la búsqueda de soluciones.

3. Esperanza en que todos juntos podemos transformar y sanar este

mundo herido.

4. Actitud de apertura y espíritu crítico ante la realidad que nos

rodea.

5. Hábito de informarse por la situación de los que sufren en el

mundo.


COMPROMETIDOS CON LOS DEMÁS


1. El arte de amar: tipos de amores

2. El mandato del amor.

3. Está en nuestras manos lograr un mundo mejor.

4. Diversas formas de vivir comprometidos con el amor.



66

5. La doctrina social de la Iglesia.

6. Las encíclicas papales de contenido social.

7. ONGs que trabajan por la justicia y la solidaridad.

8. Colaboración de los cristianos con otras religiones e instituciones

en la construcción de un mundo mejor.

9. La situación de la mujer en la Iglesia y en la sociedad.


1. Analizar diversas situaciones sociales y las respuestas que

obtienen por parte de las organizaciones religiosas.

2. Aplicar el saber religioso en la búsqueda de un mundo mejor.

3. Leer y reflexionar con varias viñetas de cómics.

4. Leer y analizar varios textos bíblicos, literarios y testimoniales.

5. Distinguir entre algunas de las ONGs más importantes.

6. Resolver un pasatiempo con contenido ético y religioso.




1. Interés por conocer algunas soluciones a los problemas del

mundo planteadas por los movimientos religiosos.

2. Valor de la Doctrina Social de la Iglesia como compendio de la

postura cristiana ante la pobreza, la violencia y la discriminación

en el mundo.

3. Admiración hacia las personas, tanto religiosas como no religiosas

como de otras religiones.

4. Convencimiento de que el compromiso ético y religioso pueden

cambiar el mundo.



67

5. Actitud de solidaridad y compromiso con ese cambio.

6. Sensibilidad hacia la especial situación de la mujer como víctima

de la pobreza y la violencia.


EN UNIÓN CON LAS OTRAS RELIGIONES


1. La religión, un motor para resolver conflictos.

2. Datos estadísticos sobre los creyentes en las distintas religiones.

3. Los conflictos entre religiones y dentro de las mismas religiones a

lo largo de la historia.

4. El diálogo interreligioso: una puerta abierta al encuentro y la

convivencia.

5. La tradición monoteísta: judaísmo, cristianismo e Islam.

6. Los pobres, débiles e indefensos, preocupación de las religiones

monoteístas.

7. Lo que el Corán y el Antiguo y el Nuevo Testamentos dicen sobre

los pobres. Solidaridad en las prácticas religiosas del Islam, el

Judaísmo y el Cristianismo.

8. Encuentro y diálogo entre las tres religiones monoteístas. Algunos

acontecimientos recientes.

9. Colaboración de los creyentes y los no-creyentes en la

construcción de una sociedad más libre y más justa.



68


1. Reflexionar sobre la situación de división de la humanidad en

religiones y los conflictos que se han vivido por esta causa.

2. Leer e interpretar una tabla con datos estadísticos.

3. Interpretar algunos signos religiosos y relacionarlos con las

religiones de las que provienen.

4. Comparar las afirmaciones de los libros sagrados monoteístas

sobre la relación del creyente con los pobres.

5. Leer, analizar y clasificar los datos de varios recortes de prensa

con noticias sobre diálogo ecuménico e interreligioso.

6. Resolver dos pasatiempos con contenido religioso.

7. Interpretar un cuadro religioso.

8. Analizar varios textos relacionados con el tema




1. Interés por el diálogo y la convivencia interreligiosa como

fundamentos de la paz internacional y social.

2. Valor de la convivencia y el respeto entre miembros de diversas

religiones y disponibilidad para entablar diálogos con personas de

diferentes confesiones.

3. Admiración hacia quienes trabajan por lograr ese acercamiento.

4. Convencimiento de que es posible un mundo más fraterno si la

religión deja de ser fuente de división y se transforma en un

espacio de encuentro y búsqueda superando prejuicios con



69

espíritu crítico, abierto y democrático.

UNIDAD 12UNIDAD 12UNIDAD 12UNIDAD 12 HACIA UN MUNDO NUEVO


1. Concepto cristiano del fin del mundo.

2. Qué se quiere decir cuando se habla de la segunda venida de

Cristo, el final de la historia y el juicio final.

3. La liberación definitiva: una fiesta para compartir en la que ya no

habrá muerte ni dolor.

4. Qué es la visión beatífica.

5. Qué se quiere decir cuando se habla de cielo o de infierno.

6. Los paraísos perdidos


1. Plantear las dudas y preguntas sobre las actitudes y modas sobre

el fin del mundo.

2. Reconocer y distinguir a algunas de las afirmaciones de la

escatología en el Nuevo Testamento, en especial los evangelios.

3. Leer y subrayar las ideas principales de varios textos del

magisterio de la Iglesia sobre el final de los tiempos.




1. Actitud de esperanza ante el concepto del fin del mundo.



70

2. Espíritu crítico ante datos alarmantes y mensajes que inducen al

temor o a actitudes sectarias.

3. Interés por conocer lo que las grandes religiones dicen sobre este

tema.

6.3.6.3.6.3.6.3.---- SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS MÍNIMOS PARA TERCERO DE LA ESO LOEMÍNIMOS PARA TERCERO DE LA ESO LOEMÍNIMOS PARA TERCERO DE LA ESO LOEMÍNIMOS PARA TERCERO DE LA ESO LOE

UNIDAD 1UNIDAD 1UNIDAD 1UNIDAD 1 NO SOMOS ISLAS


1. La dimensión moral de la persona.

2. La relación con Dios y con los hermanos.

3. Libertad y búsqueda voluntaria del bien.

4. La importancia de amar y sentirse amado.

5. Relación, amor y amistad.


1. Reflejar de manera esquemática la red de relaciones que establece

cada alumno con su entorno social.

2. Utilizar la letra de canciones como apoyo para el debate y la

reflexión.

3. Leer e interpretar imágenes como expresión de sentimientos.

4.4.4.4. Sintetizar conceptos por medio de definiciones propias del

alumno.



71

ACTITUDEACTITUDEACTITUDEACTITUDESSSS

1. Participación en la dinámica de diversos grupos.

2. Diálogo como lugar de encuentro entre las personas.

3. Apertura hacia los otros.

4. Búsqueda de la amistad.

5. Desarrollo de la capacidad de trabajo en equipo.

UNIDAD 2UNIDAD 2UNIDAD 2UNIDAD 2 UN SOLO DIOS


1. El proyecto de Dios sobre el hombre según el judaísmo, el

cristianismo y el islam.

2. La revelación progresiva en el pueblo de Israel. El judaísmo.

3. La novedad de Jesús de Nazaret.

4. Raíces comunes y novedades del islam.

5. La influencia de las religiones monoteístas en la configuración de

la historia y la cultura española.


1. Reflejar de manera esquemática la red de relaciones que establece

entre las grandes religiones.

2. Leer e interpretar imágenes como expresión cultural de las

diversas religiones.


alumno.



72


1. Diálogo como lugar de encuentro entre las religiones.

2. Apertura hacia la religión que profesan otras personas.


4. Comprensión y respeto hacia las tradiciones y expresiones de las

diferentes religiones.

UNIDAD 3UNIDAD 3UNIDAD 3UNIDAD 3 LA BIBLIA, UN LIBRO SAGRADO


1. La Biblia: un libro religioso, un libro de fe.

2. División de la Biblia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

3. Elementos básicos de interpretación del Antiguo Testamento. Los

distintos libros del Antiguo Testamento y su división, descripción,

autores. Géneros literarios. Los libros del NT.

4. Geografía de la Biblia: Mesopotamia, Egipto y Canaán. Los

nombres de la tierra prometida.

5. La revelación progresiva de Dios en la Biblia. Las diez etapas

históricas de la Biblia.

6. El Dios de la Biblia: liberador, cercano, salvador.

7. Importancia de la Biblia en nuestro patrimonio cultural.


1. Reconocer y distinguir en un mapa geográfico las principales

regiones de la geografía bíblica.

2. Ordenar cronológicamente las etapas de la Biblia.

3. Relacionar a algunos personajes bíblicos con su época histórica.



73

4. Distinguir entre el AT y el NT y clasificar por géneros literarios los

libros de la Biblia.

5. Leer y analizar diversos textos bíblicos, literarios, periodísticos y

doctrinales.

6. Conocer, respetar y valorar el patrimonio cultural e histórico-

artístico relacionado con la Biblia.

7. Utilizar las tecnologías de la información para buscar información

relacionada con el tema.


1. Interés por comprender las dimensiones literarias, históricas y

geográficas de la Biblia.

2. Valor de la fe la Biblia como Palabra de Dios y libro religioso.

3. Interés por aprender los títulos de los libros de la Biblia, sus

clasificaciones, etc.

4. Aprecio por los elementos culturales y artísticos que se inspiran

en la tradición bíblica.


EL NUEVO TESTAMENTO


1. Geografía, política e historia de Palestina.

2. Sociedad del tiempo de Jesús: dirigentes, grupos sociales y marginados.

3. Fe, normas, fiestas y centros religiosos judíos.

4. Evangelio y evangelios: autoría, significado, contenido, finalidad y tipología.



74

5. Los géneros literarios en los evangelios.

6. Otros libros del Nuevo Testamento: Hechos, Cartas y Apocalipsis.


1. Trabajar con diferentes mapas de la época para identificar los

aspectos físicos y políticos de Palestina.

2. Buscar en textos bíblicos diferentes acontecimientos y lugares

donde transcurrieron escenas de la vida de Jesús.

3. Realizar alguna sinopsis con textos evangélicos para mostrar su

parecido y su especificidad.

4. Realizar cuadros sintéticos con los conceptos y contenidos más

importantes.


1. Realización de diferentes actividades en los diversos apartados de

la unidad.

2. Disponibilidad para conocer datos de otra época que son

importantes para comprender el evangelio.

3. Capacidad de trabajar en equipo.

4. Aprender a analizar el mensaje de un texto, lo que su autor quiso

decir y lo que nos dice a nosotros hoy.


VIDA EN COMUNIDAD



75


1. Jesucristo convoca y congrega a la comunidad de sus discípulos.

2. La Iglesia, misterio de comunión.

3. El Espíritu Santo fuerza y vida de los creyentes.

4. La Iglesia, Pueblo de Dios.

5. La misión de la Iglesia: catolicidad y carácter misionero.

6. Los sacramentos de la confirmación y del orden sacerdotal.


1. Reflejar de manera esquemática la red de relaciones que se

establece entre las grandes religiones.

2. Leer e interpretar textos oficiales de la Iglesia.


alumno.

4. Elaboración de una ficha de análisis.



2. Apertura hacia los otros.

3. Participación en las tareas de tipo personal y grupal.

4. Interés por adquirir nuevos conocimientos.

UNIDAD 6UNIDAD 6UNIDAD 6UNIDAD 6 LA FE, RESPUESTA DE LOS CREYENTES



76

CONCONCONCONCEPTOSCEPTOSCEPTOSCEPTOS

1. La fe cristiana.

2. Creer en Jesús es seguir a Jesús.

3. Dios, uno y trino.

4. Biblia, tradición y magisterio


1. Lectura y análisis de textos para facilitar la comprensión de

contenidos.

2. Realización de propuestas de trabajo y actividades para reforzar la

adquisición de conocimientos.

3. Leer e interpretar el contenido de las imágenes.

4. Utilizar la letra de canciones como apoyo para la reflexión.


1. Responsabilidad ante las tareas que se proponen y en las

actividades grupales.

2. Atención a la adquisición de nuevos conceptos.

3. Desarrollo de la capacidad de trabajar con el texto bíblico.

4. Reflexión sobre los contenidos de la unidad para la propia vida.

UNIDAD 7UNIDAD 7UNIDAD 7UNIDAD 7 DECIDIR EN LIBERTAD



77


1. El proceso de decisión en nuestras vidas.

2. Las opciones fundamentales, guía de nuestras decisiones.

3. Conceptos de libertad y responsabilidad.

4. La conciencia moral.

5. El hombre nuevo que surge de Jesucristo. La vida como proyecto

personal.

6. Fundamentos de la dimensión moral. El proceso de nuestras

elecciones.

7. Identificación y relación entre causas y efectos del acto moral.

8. Los valores. Los valores de Jesús. Los valores de los discípulos

de Jesús.


1. Leer y comentar los textos propuestos.

2. Reflexionar y reconocer la dimensión moral de toda persona.

3. Relacionar los conceptos de “conductas” con los “valores” que las

animan.

4. Elegir y comentar textos evangélicos.

5. Buscar el significado de palabras clave.

6. Exponer las dudas y preguntas sobre la forma de plantear un acto

moral.

7. Establecer comparaciones entre diversas escalas de valores.

8. Conocer, respetar y valorar las creencias, actitudes y valores de

nuestro acervo cultural y del patrimonio histórico artístico.




78

1. Actitudes de creatividad y participación en las tareas que se

proponen.

2. Interés por llegar a tener una conciencia moral bien formada.

3. Disponibilidad hacia la reflexión crítica sobre las posturas y

valores de uno mismo.

4. Admiración por aquellas personas que son consecuentes con

sus opciones y valores fundamentales.

5. Interés por descubrir mejor cómo seguir a Jesús en la sociedad

actual.


EL REGALO DE LA VIDA


1. Los relatos de la creación en la Biblia.

2. El ser humano ha sido creado a imagen de Dios.

3. La vida pertenece a Dios.

4. Doctrina de la Iglesia: la vida humana es sagrada.

5. La tarea del cristiano frente a la vida: recibirla, amarla, promoverla

y defenderla.

6. Las agresiones contra la vida.

7. Moral de la vida humana y problemática que representa.:

violencia, pena de muerte, guerra, tortura; accidentes de tráfico,

trasplantes; aborto, eutanasia, suicidio, homicidio; ingeniería

genética, inseminación artificial, fecundación in vitro.

8. Jesús y el compromiso cristiano en defensa de la vida.



79


1. Encontrar la relación existente entre los dilemas morales actuales

y la doctrina cristiana.

2. Analizar de forma crítica y reflexiva diversas informaciones sobre

las agresiones contra la vida.

3. Ordenar la información recogida en una tabla analítica.

4. Leer y analizar varios escritos bíblicos.

5. Responder a las preguntas planteadas.

6. Leer y comentar los textos poéticos y doctrinales propuestos.

7. Buscar el significado de palabras clave.

8. Reconocer los diferentes campos en los que está implicada hoy la

lucha por la dignidad de la vida humana.

9. Utilizar recursos informáticos para ampliar contenidos según los

intereses del alumno o alumna.


1. Actitud de análisis crítico.

2. Disponibilidad para dar opiniones de una forma reflexiva.

3. Valorar la vida.

4. Interés por la defensa de la dignidad de la vida humana.

5. Reconocimiento de la necesidad de formación más profunda sobre

este tema.

6. Actitud de solidaridad con el sufrimiento de todo ser humano.


LA VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOSLA VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOSLA VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOSLA VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS


1. La Iglesia primitiva en los Hechos de los Apóstoles.



80

2. Características de la vida en la primera comunidad.

3. Una comunidad al servicio de los hermanos.

4. La variedad de servicios o ministerios en la Iglesia primitiva.

Clasificación de estos servicios.

5. Los primeros conflictos en la Iglesia.

6. Las primeras persecuciones.

7. San Pablo y su obra misionera.

8. Expansión del cristianismo por el imperio romano.

9. La Iglesia en los siglos II y III. Las grandes persecuciones. La vida

interna de la Iglesia durante los primeros siglos.

10. Los orígenes del cristianismo en España.


1. Analizar un cronograma y situar en él las principales

persecuciones de los emperadores romanos contra la Iglesia.

2. Interpretar mapas geográficos para descubrir los itinerarios de

Pablo. Principales núcleos cristianos en los primeros siglos.

3. Buscar, leer e interpretar textos bíblicos y doctrinales.

4. Conocer y apreciar el patrimonio cultural y religioso de España,

sobre todo de los primeros siglos del cristianismo y de las

tradiciones religiosas más antiguas y duraderas.

5. Analizar viñetas y cómics, siendo capaces de traducir en

explicaciones sencillas el mensaje del autor.

6. Contemplar cuadros con contenido religioso de la pintura

universal, relacionándolos con las escenas bíblicas que contienen

o los valores que intentan trasmitir.




81

1. Interés por descubrir los acontecimientos más significativos de la

Iglesia primitiva.

2. Valor de la historia de la Iglesia como fuente de conocimiento de

la evolución de la fe y de sus figuras más representativas.

3. Admiración hacia la figura de San Pablo como el gran apóstol de la

evangelización de todos los pueblos.

4. Valor del servicio en la comunidad cristiana como forma de vivir el

amor y de seguir el ejemplo de Cristo.


ANTE TODO ESPERANZAANTE TODO ESPERANZAANTE TODO ESPERANZAANTE TODO ESPERANZA


1. La muerte, una cuestión que preocupa a todo ser humano.

2. El problema de la muerte en las culturas de la humanidad. La

respuesta de la religión a la muerte. La vida eterna.

3. La confianza cristiana ante la muerte.

4. En Jesús se cumplen las promesas de Dios y las esperanzas del

pueblo al vencer a la muerte.

5. La resurrección de Jesús, esperanza de un más allá.

6. Los conceptos de Cielo e Infierno.

7. Concepto cristiano del fin del mundo.

8. La segunda venida de Cristo, el final de la historia y el juicio final.

9. La liberación definitiva: una fiesta para compartir en la que ya no

habrá muerte ni dolor.

10. Dios promete un cielo nuevo y una tierra nueva. La civilización del

amor.



82


1. Interrogarse sobre el misterio de la muerte y el más allá.

2. Reconocer las diferentes posturas culturales y religiosas ante la

muerte.

3. Leer y analizar los resultados de una encuesta sociológica sobre

las creencias religiosas de los jóvenes españoles.

4. Analizar varios cómics y extraer de ellos los valores que intentan

transmitir sus autores, aportando además opiniones personales.

5. Reconocer y distinguir a algunas de las afirmaciones de la

escatología en el Nuevo Testamento, en especial de los evangelios.

6. Interrogarse sobre el mundo que Dios prepara al final de la

historia.

Leer y subrayar las ideas principales de varios textos del magisterio de

la Iglesia sobre el final de los tiempos.


1. Actitud de tolerancia ante otras formas de concebir la muerte y el

más allá que se dan en diferentes culturas y religiones.

2. Interés por dar respuesta a las cuestiones de la muerte y el más allá.

3. Mostrar disciplina y orden ante las tareas que se proponen.

4. Respeto por las opiniones de otros compañeros.

5. Convencimiento de la centralidad de este tema en la fe cristiana.

6. Actitud de esperanza ante el concepto del fin del mundo.

7. Interés por conocer lo que la tradición cristiana dice sobre este tema.

6.4.6.4.6.4.6.4.---- SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS



83

MÍNIMOS PARA CUARTO DE LA ESOMÍNIMOS PARA CUARTO DE LA ESOMÍNIMOS PARA CUARTO DE LA ESOMÍNIMOS PARA CUARTO DE LA ESO


EL TALANTE INTERROGADOR DEL SER HUMANO


1. El ser humano y la experiencia teologal de la vida.

2. Preguntas fundamentales que se hace la persona a propósito del

sentido de la vida.

3. La felicidad humana está unida al sentido que damos a nuestra

vida.

4. El ser humano es un ser en construcción, Distintas posturas ante

la finitud del ser humano

5. Dentro del ser humano existe la capacidad de realizarse.

6. La libertad es un don maravilloso que requiere ser cultivado.

7. El ser humano vive hoy en un mundo tecnificado.

8. La humanidad busca nuevas formas de concebir su relación con la

naturaleza y consigo mismo.

9. La libertad humana está siendo hoy amenazada.

10. La religión ha estado presente en toda la historia humana.

11. El sentimiento y la actitud religiosas.


1. Analizar varias canciones con temas relacionados con la búsqueda

del sentido de la vida.

2. Plantear las dudas y preguntas sobre el sentido de la vida.

3. Relacionar la realidad del tema con nuestra propia realidad.



84

4. Reconocer los diferentes tipos de amenazas que afectan hoy a la

libertad humana.

5. Debatir sobre diversos temas relacionados con los contenidos de

la unidad.




1. Interés por plantearse en profundidad la pregunta sobre el

sentido de la vida.

2. Valor de la libertad como fundamento de la existencia

auténticamente humana.

3. La actitud religiosa, puerta del encuentro con Dios.

4. Disponibilidad para escuchar con atención y respeto a los

compañeros cuando presenten sus ideas en el debate.

5. Valor de la naturaleza y de una vida armónica como espacios

dentro de los cuales se desarrolla de mejor manera el ser

humano.


JUDAÍSMO, CRISTIANISMO, ISLAM


1. Panorama de las grandes religiones en la actualidad. Clasificación

de las religiones.



85

2. Importancia demográfica y geográfica de las grandes religiones.

3. Elementos fundamentales del Judaísmo.

4. Elementos fundamentales del Cristianismo.

5. Elementos fundamentales del Islam.

6. Elementos del diálogo interreligioso. Convergencias y divergencias

entre estas tres religiones.

7. Las religiones no cristianas en España.

8. Elementos fundamentales del Hinduismo.

9. Elementos fundamentales del Budismo.


1. Interpretar los datos de un mapamundi sobre la demografía

religiosa.

2. Analizar una religión siguiendo un procedimiento concreto que se

propone.

3. Distinguir entre las características principales de cada una de las

grandes religiones.

4. Leer, analizar e interpretar varios textos teológicos de las

distintas religiones.

5. Conocer, respetar y valorar las creencias, actitudes y valores de

nuestro acervo cultural y patrimonio histórico, en especial la

convivencia entre las tres grandes religiones monoteístas en la

Edad Media.

6. Conocer y apreciar el patrimonio cultural y religioso de España.

7. Relacionar varias imágenes y símbolos con la religión que

representan.

8. Ayudar a caer en la cuenta de que las diferencias culturales y

religiosas nos enriquecen y enriquecen las distintas Formas de



86

Vida.




1. Actitud de apertura hacia el diálogo interreligioso.

2. Interés por el patrimonio histórico, cultura y religioso hispano con

su triple raíz religiosa monoteísta.

3. Convencimiento de la importancia del encuentro interreligioso

como base para la convivencia y la paz.

4. Respeto hacia quien pertenece alguna de estas confesiones

religiosas. Utilizar recursos informáticos y audiovisuales para

ampliar contenidos según los intereses del alumnado.

UNIDAD 3UNIDAD 3UNIDAD 3UNIDAD 3 LA REVELACIÓN DE DIOS COMO MAYÉUTICA

HISTÓRICA


1. Lo que la Biblia dice sobre Dios.

2. La creación nos habla de la grandeza de un Dios que es amor.

3. Dios se revela en la historia.

4. Naturaleza de la revelación: hechos y palabras. Fuentes de la

revelación: Escritura, Tradición, Magisterio.

5. La experiencia teologal de la vida.

6. Símbolos e imágenes de Dios en la Biblia.



87


1. Leer, Analizar e interpretar varios textos bíblicos.

2. Plantear las dudas y preguntas sobre las imágenes de Dios en la

Biblia.

3. Distinguir entre las distintas fuentes de revelación y saber

valorarlas jerárquicamente.




1. Convencimiento de la importancia de conocer bien las diversas

fuentes de la revelación.

2. Actitud de estudio para descubrir las dimensiones históricas y

evolutiva de la revelación divina, valorando los acentos que cada

etapa ha dado a sus imágenes de Dios.

3. Interés por la Biblia.

4. Valor de la poesía y la literatura como formas de acercarse al

Misterio de Dios.

UNIDAD 4.UNIDAD 4.UNIDAD 4.UNIDAD 4.

RELACIÓN RAZÓN Y FE


1. Qué es la razón. Tipos de razones

2. Qué es la fe. Tipos de creencias.

3. Relación fe y razón: de una relación conflictiva a una relación

dialógica.



88

4. Actitudes del creyente.

5. ¿Pruebas de la existencia de Dios? La fe es razonable.

6. Jesús de Nazaret como figura humana.


1. Plantear las dudas y preguntas sobre el tema de la relación fe y

razón.

2. Analizar varios textos teológicos, filosóficos y científicos.

3. Leer y comentar los textos bíblicos propuestos utilizando diversas

estrategias para analizarlos o clasificar sus contenidos.




1. Admiración hacia la figura de Jesús como eje de la historia del

mundo y como plenitud de la revelación divina.

2. Valor de la Biblia, sobre todo los Evangelios, como fuentes

principales de conocimiento de lo que significa ser cristiano.

3. Convencimiento de la razonabilidad de la fe, a pesar de no

poderse demostrar.

4. Actitud de búsqueda del sentido de la propia vida.

5. Respeto hacia los distintos proyectos de vida que pueden ser

secundados.

UNIDAD 5UNIDAD 5UNIDAD 5UNIDAD 5 LA PRAXIS CRISTIANA



89


1. Qué es la praxis cristiana.

2. Eclesiogénesis. Jesucristo convoca y congrega la comunidad de sus

discípulos.

3. Características de la comunidad cristiana.

4. Las imágenes de la Iglesia en la Biblia: pueblo de Dios, cuerpo de

Cristo y templo del Espíritu.

5. La Iglesia Jerárquica: ¿carisma o poder?.

6. Los laicos en la Iglesia.

7. Las celebraciones litúrgicas: los sacramentos.

8. La oración cristiana. ¿Tiene sentido la oración de petición?


1. Buscar y explicar el significado de las palabras clave del tema.

2. Analizar varias imágenes y relacionarlas con un texto bíblico para

poder deducir los elementos de la praxis cristiana.

3. Reflexionar para interpretar algunos textos.

4. Elaborar un esquema en forma de tabla con frases de la Biblia

relativas a los sacramentos.




1. Interés por conocer más sobre la Iglesia, su fundamento y estructura.

2. Valorar y respetar el compromiso de los cristianos en la sociedad



90

actual.

3. Actitud de tolerancia y solidaridad con el que piensa diferente.

4. Valorar positivamente lo que las ONGs religiosas y no-religiosas

hacen en beneficio de los demás

UNIDAD 6UNIDAD 6UNIDAD 6UNIDAD 6 UNA IGLESIA DIVIDIDA


1. Los cambios en la sociedad renacentista impulsan una renovación en

la comunidad cristiana.

2. Lutero y la Reforma protestantes. La Contrarreforma católica.

3. Enrique VIII y la Iglesia anglicana.

4. La reforma calvinista.

5. El siglo XVI : época de fundadores religiosos.

6. Algunas sombras de la Iglesia: la expulsión de los judíos, la

Inquisición y el rechazo de la Ciencia.

7. Expansión de la Iglesia por el mundo: la evangelización de América,

Asia y África.

8. Taizé, un signo de esperanza ecuménica.

9. Luces y sombras de la Iglesia.

10. Expansión del cristianismo por América, Asia y África durante el

siglo XVI.

11. La Iglesia en España.




91

1. Leer diversos textos de carácter religioso o histórico para analizar su

contenido.

2. Observar un mapa con datos de sociología religiosa y señalar la

información que de él se deduce, y otro con las rutas seguidas por

los misioneros e identificar los países adonde llegaron.

3. Reconocer y distinguir algunas figuras y acontecimientos clave en

varias pinturas y grabados antiguos.

4. Relacionar lo que se ha estudiado con diversos textos de Historia de

la de la Iglesia .




1. Importancia de la humildad para reconocer los graves errores que la

Iglesia ha cometido a lo largo de la historia y su capacidad de

renovación y de vuelta al evangelio.

2. Valor del ecumenismo para alcanzar una convivencia más profunda

entre Iglesias cristianas.

3. Interés por la historia de la Iglesia, como dato necesario para

comprender la variedad de iglesias cristianas, sus orígenes y

fundadores.

4. Valor de la unidad como voluntad de Jesús para su Iglesia.

5. Respeto hacia otras confesiones religiosas.

6. Actitud de diálogo con otros grupos religiosos.

UNIDADUNIDADUNIDADUNIDAD 7 7 7 7 DIVORCIO CON LA HISTORIA: SIGLOS XVII-XIX



92


1. La secularización de la ciencia y el pensamiento: el racionalismo, el

empirismo y el pensamiento ilustrado.

2. La secularización del estado: del estado confesional a la revolución

francesa.

3. La revolución industrial y sus consecuencias: emigración, condiciones

laborales y de vivienda inhumanas y aparición del proletariado. Las

reacciones del proletariado.

4. Postura de la Iglesia ante la cuestión social.

5. El nuevo impulso de la Iglesia en el tercer tercio del siglo XIX.

6. Nuevas congregaciones religiosas al servicio de la caridad, la

educación y la misión.


1. Leer y comentar textos históricos, teológicos y filosóficos

2. Contemplar y analizar algunas obras artísticas relacionadas con la

situación social del siglo XIX.

3. Plantear las dudas y preguntas sobre los acontecimientos que

produjeron la revolución industrial y el advenimiento del

proletariado.

4. Relacionar los diferentes movimientos intelectuales y sociales de

los siglos XVIII y XIX con sus fundamentos teóricos y sus

consecuencias.





93


1. Interés por el origen y la problemática de la cuestión social.

2. Actitud de solidaridad y empatía con las clases que más sufrieron las

consecuencias de la revolución industrial.

3. Valor del esfuerzo de adaptación y respuesta a nuevas realidades que

hubo de hacer la Iglesia en estos siglos de grandes cambios.

4. Convencimiento de la importancia del diálogo entre fe y cultura,

ciencia y teología.

UNIDAD 8UNIDAD 8UNIDAD 8UNIDAD 8 LA IGLESIA AL ENCUENTRO CON LA

HISTORIA: SIGLO XX y XXI


1. El cambio en la Iglesia durante el siglo XX: del recelo al encuentro

con el mundo moderno.

2. Causas de estos cambios profundos: la renovación interior de la

Iglesia.

3. Respuesta de la Iglesia a los movimientos políticos del siglo XX

(fascismo, nazismo y comunismo).

4. El Concilio Vaticano II y su aportación a la Iglesia y al mundo.

5. La Iglesia en el mundo contemporáneo. Aportación que hace la

Iglesia en el campo de la cultura, de la educación y de la promoción

en el mundo de hoy, particularmente en España.



94

6. La Iglesia en España en el siglo XX: el comienzo del siglo, la guerra

civil, el franquismo, la influencia del Vaticano II y el estado

democrático.

7. Lo religioso en la pintura, la arquitectura, el cine, la música y la

literatura universal y española.


1. Analizar e interpretar textos y fotografías históricas.

2. Leer y sacar las ideas principales de varios textos de la historia de

la Iglesia.

3. Interrogarse sobre los retos y aportaciones de la Iglesia en el siglo

XX.

4. Leer, resumir e interpretar una viñeta cómica para comentar una

pregunta que en ella se plantea.

5. Explicar los conceptos básicos de este tema.

6. Comparar la vida de la Iglesia universal y la Iglesia española en el

siglo XX.

7. Contemplar cuadros, estatuas y edificios con contenido religioso,

relacionándolos con las escenas bíblicas que contienen o los

valores que intentan trasmitir.

8. Leer y comentar varios textos de prosa, poesía y canción con

contenido religioso.






95

1. Interés por conocer la forma en que la Iglesia se ha ido enfrentando a

los grandes retos del siglo XX.

2. Respeto hacia las personas religiosas que han ido respondiendo a los

totalitarismos y otras amenazas sociales con la denuncia profética.

3. Valorar los movimientos sociales dentro y fuera de la Iglesia como

motores de cambio y sensibilización.

4. Disponibilidad para escuchar y opinar con respeto y reflexión sobre

algunas de las cuestiones más espinosas del siglo XX.

5. Valor del pensamiento cristiano y la presencia de los cristianos en la

vida pública española.

6. Apreciar el valor de los cambios dentro de la Iglesia para adecuarla al

mundo moderno y hacer significativo su mensaje.

7. Importancia del arte y la cultura inspirada en lo religioso, tanto en

España como en el mundo.

UNIDAD 9UNIDAD 9UNIDAD 9UNIDAD 9 EL VALOR RELIGIÓN HOY


1. El capitalismo y Cristianismo.

2. Postura cristiana ante el capitalismo.

3. Los avances de la ciencia y la técnica en la actualidad.

4. Relación fe y cultura en el siglo XXI.

5. El valor de la Religión hoy.

6. Actitudes negativas ante la fe: espiritualismo, fundamentalismo y

sectarismo.



96

7. La Iglesia en el mundo contemporáneo. Aportación que hace la

Iglesia en el campo de la cultura, de la educación y de la promoción

en el mundo de hoy.


1. Analizar e interpretar diversos datos estadísticos sobre los

jóvenes y la religión en España.

2. Observar y analizar varias fotografías con temas sociales.

3. Leer, analizar e interpretar varios textos sociológicos y teológicos.

4. Reconocer los diferentes tipos de religiosidad negativa.

5. Explicar los conceptos básicos de este tema siguiendo varios

textos de la Historia de la Iglesia.

6. Analizar viñetas y cómics, siendo capaces de traducir en

explicaciones sencillas el mensaje que nos proponen y

relacionarlo con lo aprendido.




1. Actitud de solidaridad y espíritu crítico con el sistema económico

capitalista.

2. Interés por lo que la Iglesia anuncia y denuncia ante las amenazas

al ser humano en la actualidad.

3. Valor del diálogo entre la fe y la cultura contemporánea.

4. Disponibilidad a exponer sus ideas de forma organizada y

razonada y a escuchar a los demás.



97

5. Respeto hacia el testimonio que algunas personas nos dan ante la

pobreza, la guerra, los marginados.

6. Convencimiento de la importancia del compromiso personal en el

cambio y la búsqueda de una sociedad más justa.

7. Capacidad crítica frente al tecnicismo que nos rodea y las

consecuencias más negativas de éste.


LA MUERTE: LA CANCELACIÓN DE LA IDENTIDAD HISTÓRICA


1. La muerte y su sentido en las religiones tradicionales, el mundo

clásico, el hinduismo, el budismo, el judaísmo, y el Islam.

2. El sentido cristiano de la muerte.

3. Qué es la Parusía.

4. Qué es la Escatología.

5. Qué es la Resurrección.

6. El género apocalíptico de la Biblia.

7. La Cristificación del Universo.

PROCEDIMIENTPROCEDIMIENTPROCEDIMIENTPROCEDIMIENTOSOSOSOS

1. Plantear las dudas y preguntas sobre la cuarta dimensión.

2. Leer y comentar los textos propuestos, tanto bíblicos como

literarios y científicos.



98

3. Reconocer y distinguir las posturas de la fe y la ciencia ante

algunas de las grandes preguntas del ser humano.

4. Reconocer los diferentes tipos de creencias en el más allá que

plantean las distintas religiones.




1. Valor de las preguntas que, con honestidad ética y racional, se

plantean el futuro del universo y la humanidad.

2. Interés por escuchar lo que las grandes religiones y el cristianismo

dicen sobre estas preguntas.

3. Disponibilidad para escuchar, opinar y dialogar sobre el tema.

4. Importancia de los estudios bíblicos en la interpretación del

mensaje cristiano.

6.5.6.5.6.5.6.5.---- SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS MÍNIMOS PARA PRIMERO DE BACHILLERATOMÍNIMOS PARA PRIMERO DE BACHILLERATOMÍNIMOS PARA PRIMERO DE BACHILLERATOMÍNIMOS PARA PRIMERO DE BACHILLERATO


EL SENTIDO DE LA VIDA


1. Preguntas fundamentales de la persona sobre el sentido de la vida.

2. Respuestas a la pregunta sobre el sentido de la vida.

3. La búsqueda de sentido.

4. Humanismos actuales como respuesta al sentido de la vida.



99

5. La dimensión religiosa del hombre y sus distintas expresiones.

6. La religión como propuesta de sentido de la vida.

7. Panorama de las religiones y su respuesta al sentido de la vida.


1. Construir un esquema básico de la estructura del fenómeno

religioso, identificando y relacionando sus diferentes elementos.

2. Elaborar un panorama ordenado y clasificado de las diferentes

religiones existentes hoy en el mundo.




1. Actitud de búsqueda en orden a dar respuesta a las preguntas

por el sentido de la vida.

2. Interés por conocer el origen, contexto e historia de las grandes

religiones, especialmente de la religión cristiana.

3. Interés por conocer los planteamientos de los humanistas de los

últimos tiempos.

UNIDAD 2UNIDAD 2UNIDAD 2UNIDAD 2 EL MUNDO EN QUE VIVIMOS




100

1. La situación de la sociedad actual, especialmente en lo que se

refiere a la justicia social y a la convivencia entre todos los pueblos.

2. Los orígenes del problema social.

3. Historia y naturaleza de la Doctrina Social de la Iglesia.

4. Raíces, fundamentos y principios de la Doctrina Social de la Iglesia.

5. Fundamentación ética y religiosa de la construcción de la paz, la

conservación de la naturaleza, la igualdad entre las personas y los

pueblos.

6. El compromiso cristiano.


1. Analizar y valorar acontecimientos y testimonios que inciden en el

la dignidad de la persona y en sus derechos.

2. Obtener y seleccionar datos que permitan hacer un análisis de la

sociedad actual y descubrir sus valores y contralores.




1. Valor de una ética social como camino de realización personal y

social.

2. Aprecio de los principios que regulan la Doctrina Social de la

Iglesia.



101

UNIDAD 3UNIDAD 3UNIDAD 3UNIDAD 3 DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA DE LOS VALORES

CONCEPCONCEPCONCEPCONCEPTOSTOSTOSTOS

1. Dimensión antropológica de los valores

2. La escala de valores y la felicidad.

3. Tener un proyecto de vida.

4. Dimensión teológica de los valores

5. Visión holística de la sexualidad.

6. La autocomprensión de la sexualidad en la Iglesia.

7. Biblia y sexualidad.

PROPROPROPROCEDIMIENTOSCEDIMIENTOSCEDIMIENTOSCEDIMIENTOS

1. Analizar, comparar y valorar las diversas concepciones éticas que

predominan en la sociedad actual.

2. Seleccionar y organizar información sobre hechos y conductas

relacionados con la problemática ético-social.

3. Elaborar la escala de valores de nuestra sociedad.

4. Realizar un debate sobre la sexualidad en la adolescencia.




1. Valor de una ética personal y social como camino de realización



102

personal y de convivencia social.

2. Toma de conciencia de los propios criterios y formas de pensar y de

comportarse. Valor de la fidelidad a la propia conciencia.

3. Valor de la sexualidad y de su integración en la persona humana en

orden al amor.

UNIDAD 4UNIDAD 4UNIDAD 4UNIDAD 4 CULTURA Y RELIGIÓN


1. El sentido religioso en el arte.

2. Expresiones artísticas con marcado contenido religioso.

3. Las artes plásticas y el sentido trascendente de la vida.

4. El sentido trascendente de la vida en la literatura.

5. El sentido trascendente de la vida en el cine y la música.

6. Cine y religiones.

7. Música y religiones.

8. La imagen de Jesús en el cine.

9. La concepción que los artistas de los diferentes momentos de la

historia han tenido sobre Jesús y cómo han plasmado en sus obras

esa imagen.

PROCEDIMIPROCEDIMIPROCEDIMIPROCEDIMIENTOSENTOSENTOSENTOS

1. Obtener información y seleccionar obras de arte que permitan

hacer un análisis del sentido religioso en el arte.

2. Analizar obras de arte para captar en ellas el sentido trascendente



103

de la vida.

3. Construir un esquema básico de los principales momentos del arte

para conocer cómo han expresado el sentido religioso de la vida.

4. La concepción que los artistas de los diferentes momentos de la

historia han tenido sobre Jesús y cómo han plasmado en sus obras

esa imagen.




1. Suscitar interés por el arte y por el sentido religioso que contiene.

2. Valor del arte como medio para expresar la dimensión espiritual de

la persona.

3. Actitud de búsqueda de la belleza para, por medio de ella,

descubrir la maravilla de la creación.

UNIDAD 5UNIDAD 5UNIDAD 5UNIDAD 5 LA IGLESIA CARISMA O PODER


1. La Iglesia carisma o poder.

2. Problemas históricos más significativos que inciden en la vida

actual de la Iglesia: en su relación con otras religiones, en la

formulación de su doctrina (concilios), En su unidad (confesiones

cristianas).

3. modelos de interpretación eclesial



104


1. Investigar y analizar datos sobre la acción de la Iglesia en los

campos de la cultura, la educación y la promoción social.

2. Discernir, analizar y valorar las informaciones sobre la actividad de

la Iglesia en la actualidad.




1. Respeto de las personas e instituciones mediante las cuales se hace

presente la Iglesia en la actualidad.

2. Interés por conocer la aportación del cristianismo en los distintos

ámbitos de la actividad humana. Valoración crítica de esta

aportación en España y en la propia comunidad autónoma.

3. Actitud de tolerancia y respeto hacia las distintas Iglesias Cristianas

UNIDAD 6UNIDAD 6UNIDAD 6UNIDAD 6 EL SER HUMANO Y LA EXPERIENCIA TEOLOGAL

DE LA VIDA


1. Qué es la experiencia teologal de la vida.



105

2. El ser humano es un “ser abierto a la transcendencia”.

3. La antropología cristiana.


1. Análisis de la razón teológica.

2. Análisis de algunos factores culturales que influyen en la actitud

del hombre actual ante la transcendencia.

3. Lectura y comentario de textos teológicos, filosóficos, científicos.




1. . Descubrir los valores y los contravalores que facilitan la

experiencia teologal de la vida.

2. . Valorar la dimensión transcendente del ser humano.

UNIDAD 7UNIDAD 7UNIDAD 7UNIDAD 7 LA DIMENSIÓN HOLÍSTICA DE LA SEXUALIDAD


1. La dimensión holística de la sexualidad

2. El concepto de “paternidad responsable".

3. Aspectos teológicos de la moral fundamental de la persona

humana.



106


1. Lectura y reflexión sobre diversos textos ( teología moral de la

persona, estudiosos de la sexualidad humana)

2. Elaboración de esquemas de la dimensión holística de la

sexualidad

3. Interpretar algunas polémicas actuales en torno a la sexualidad.



ACTITUDES ACTITUDES ACTITUDES ACTITUDES

1. Valoración positiva de la sexualidad humana

2. Analizar los principales valores personales y sociales que

promueve la visión cristiana de la sexualidad.

3. Fomentar el espíritu critico ante actitudes represivas o permisivas

ante la sexualidad humana.

UNIDAD 8UNIDAD 8UNIDAD 8UNIDAD 8 LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA


1. La dignidad de la persona humana es el centro y el fundamento de

la DSI.

2. Principales enseñanzas de la antropología cristiana.

3. Todos los seres humanos son esencialmente iguales en su



107

dignidad.

4. tentados contra la dignidad de la persona humana en nuestros

días.


1. Comparación del concepto cristiano de la "persona" con el de

otros sistemas éticos.

2. Lectura y reflexión sobre diversos textos (Biblia, Concilio Vaticano

II, Encíclicas)

3. Elaboración de esquemas (visión cristiana del ser humano,

atentados contra la dignidad humana, etc.).




1. Analizar las principales actitudes que promueve la visión cristiana

del hombre.

2. Valorar la importancia y la urgencia de defender los derechos

humanos y de proteger la dignidad de la persona humana en una

sociedad plural y diferente.

UNIDAD 9UNIDAD 9UNIDAD 9UNIDAD 9 EL MISTERIO DEL MAL



108


1. El hecho del dolor y del sufrimiento en el mundo.

2. El mal como problema filosófico y teológico.

3. Dios y el origen del mal y del dolor.

4. Las verdaderas causas del mal en el mundo.

5. El Dios Anti-mal

PROCEDIPROCEDIPROCEDIPROCEDIMIENTOSMIENTOSMIENTOSMIENTOS

1. Observar la realidad del mal físico y moral en el mundo.

2. Análisis crítico de teorías sobre el origen del mal y del

sufrimiento.

3. Lectura y comentario de textos que hablan de la existencia del

mal.




1. Actitud de com-pasión ante los que sufren

2. Ayudar a erradicar el sufrimiento tanto en las personas más

cercanas como más lejanas.

6.6.6.6.6.6.6.6.---- LOS CONTENIDOS TRANSVERSALES LOS CONTENIDOS TRANSVERSALES LOS CONTENIDOS TRANSVERSALES LOS CONTENIDOS TRANSVERSALES

Los contenidos de dimensión transversal se establecen en función

del proyecto curricular de etapa .



109

Se trata de transmitir aquellos valores sobre los que se

construyen las sociedades democráticas y de los que depende el

progreso intelectual, moral y existencial del hombre. Con algunos de

ellos el Área de Religión está especialmente comprometido al

contemplar reflexiones teóricas en torno a ellos. Fundamentalmente los

siguientes.

1. Educación ambiental El progresivo deterioro medioambiental de

amplias zonas de nuestro planeta, como consecuencia de

explotaciones voraces e incontroladas, hace necesaria la inclusión

de este valor en todos los niveles educativos y en todas las áreas.

En las primeras unidades de Religión se estudia el concepto de

naturaleza: un dinamismo universal regido por leyes propias,

independientes de la voluntad humana. A lo largo de toda la

programación de Religión se incluyen expresamente contenidos

relacionados con la degradación del medio ambiente.

2. Educación del consumidor. Ante la moderna avalancha de

mensajes publicitarios, con la solicitación de todas las formas

posibles de placer, se hace necesaria una educación que ponga de

manifiesto la importancia del autocontrol, así como la injusta

desigualdad en la disponibilidad de bienes de consumo.

3. Educación para la igualdad de oportunidades de ambos sexos.

Todas las declaraciones de derechos humanos reivindican la

igualdad de oportunidades de ambos sexos. La fundamentación

de esta igualdad es también tarea del saber religioso, y a lo largo

de la asignatura de Religión, en la medida en que se explica la

complejidad del ser humano, se pone de manifiesto la idéntica

participación de hombres y mujeres en lo que constituye su



110

común humanidad: su mismo origen, su condición racional y

libre, su idéntica responsabilidad jurídica y moral.

4. Educación para la salud. La educación afectivo-sexual es un

asunto complejo y difícil. De ahí la importancia de nuestra

asignatura para presentar una visión holistica de la sexualidad.

5. Educación moral y cívica. Este valor transversal, si bien debe

inspirar todos los procesos educativos, a nivel teórico forma el

contenido fundamental de nuestra asignatura.



111

VII.VII.VII.VII. CRITERIOS DE EVALUACIÓN CRITERIOS DE EVALUACIÓN CRITERIOS DE EVALUACIÓN CRITERIOS DE EVALUACIÓN POR CURSOS.POR CURSOS.POR CURSOS.POR CURSOS.

7.1.7.1.7.1.7.1.---- METODOLOGÍA DE LA EVALUACIÓN. METODOLOGÍA DE LA EVALUACIÓN. METODOLOGÍA DE LA EVALUACIÓN. METODOLOGÍA DE LA EVALUACIÓN.

La evaluación de los aprendizajes es entendida como un proceso

sistemático que pretende medir en cualquier momento el progreso

intelectual y cognitivo de los alumnos. En este contexto se la entiende

más como un medio que suministra información al alumnado acerca de

los logros alcanzados que como un instrumento de control que permite

segregar ciudadanos en función de sus competencias intelectuales

Para la valoración de sus rendimientos académicos se compagina

un modelo de evaluación criterial con otro normativo. Con ello se

pretende valorar el aprendizaje del alumn@ con relación a un criterio

estable (objetivos previstos en el programa), aunque por otro lado las

posibles desviaciones del criterio se compensarán mediante una

evaluación normativa atendiendo al progreso medio del grupo de

referencia del alumno. Las distintas calificaciones, pon tanto, pretenden

orientar al alumn@ respecto de su nivel de consecución de los objetivos

previstos, así como de la evolución de su proceso de enseñanza-

aprendizaje en relación con el grupo al que pertenece y con respecto a

sí mismo.

7.2.7.2.7.2.7.2.---- CRITERIOS DE EVALUACIÓN CRITERIOS DE EVALUACIÓN CRITERIOS DE EVALUACIÓN CRITERIOS DE EVALUACIÓN

7.2.1.7.2.1.7.2.1.7.2.1.---- CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA PRIMERO DE ESO LOE CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA PRIMERO DE ESO LOE CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA PRIMERO DE ESO LOE CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA PRIMERO DE ESO LOE



112

1. Explicar de forma coherente las primeras etapas evolutivas del ser

humano.

2. Descubrir en qué consiste el compromiso cristiano para consigo

mismo y para con los demás.

3. Saber explicar qué es la vocación en general y la vocación cristiana

en particular.

4. Saber explicar el significado de palabras y expresiones como

“desarrollo personal”, “vocación”, “vocación cristiana”, “proyecto de

vida”.

5. Saber dialogar con respeto y escuchar con interés las experiencias de

los demás.

7.2.2. CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA SEGUNDO DE LA ESO7.2.2. CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA SEGUNDO DE LA ESO7.2.2. CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA SEGUNDO DE LA ESO7.2.2. CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA SEGUNDO DE LA ESO

1. Saber expresar los principales elementos del mensaje de Dios

Creador y Liberador a través de los principales acontecimientos de

la Biblia.

2. Describir los puntos esenciales de la antropología cristiana en

diálogo con otras cosmovisiones, humanismos y sistemas de

interpretación de la vida.

3. Saber relacionar las respuestas que el Islam, el Judaísmo y el

Cristianismo dan a los problemas básicos del ser humano,

identificando la originalidad propia del Cristianismo.

4. Saber interpretar los milagros, parábolas y discurso de Jesús.

5. Resumir los puntos esenciales de los relatos de la pasión, muerte y

resurrección de Jesús de Nazaret.

6. Identificar las ideas esenciales sobre la Iglesia Pueblo de Dios y

Sacramento de Salvación.



113

7. Describir, analizar e interpretar el origen y sentido de los

sacramentos en la Iglesia.

8. Conocer e interpretar las celebraciones, signos y símbolos

religiosos

9. Saber identificar los principios morales que emanan del

cristianismo.

10. Identificar y valorar las actitudes y valores básicos compartidos

con otras confesiones, la tolerancia activa y la colaboración a favor

de los que sufren.

11. Describir la aportación cultural, social y religiosa de la Iglesia a

través de la historia.

12. Situar los principales problemas de la Iglesia con relación a la

evangelización de los pueblos y a la responsabilidad de los

cristianos.

13. Conocer los modelos de vida más importantes de la historia de la

Iglesia y su aportación a la comunidad cristiana.

7.2.3.7.2.3.7.2.3.7.2.3.---- CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA TERCERO DE LA ESO LOE CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA TERCERO DE LA ESO LOE CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA TERCERO DE LA ESO LOE CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA TERCERO DE LA ESO LOE

1. Diferenciar los elementos básicos del proyecto de Dios sobre el

hombre en las religiones monoteístas.

2. Identificar el género literario y el autor de algunos textos de la

Biblia.

3. Establecer relaciones entre textos de la Biblia, de la Tradición y el

Magisterio sobre la revelación de Dios.

4. Saber relacionar la experiencia de liberación de Israel con la

presencia de Dios como Padre amoroso en medio de su pueblo.



114

5. Situar cronológicamente los hitos más importantes de la

revelación de Dios que van preparando la encarnación del Hijo, y

señalar las fuentes históricas sobre la vida y obra de Jesucristo.

6. Razonar el fundamento de la Iglesia comunión, sus signos y las

consecuencias en la vida del creyente por la acción del Espíritu.

7. Razonar cómo los carismas y ministerios desarrollan la misión de

la Iglesia.

8. Distinguir la fe como don de Dios y como respuesta razonable del

hombre.

9. Describir los rasgos esenciales de la fe de las comunidades

cristianas en los tres primeros siglos, y su expresión en el arte.

Razonar el valor de la libertad como elección de la verdad y del

bien, y raíz de la responsabilidad de los propios actos.

10. Saber sintetizar, desde las bienaventuranzas, un código de

conducta del cristiano.

11. Aplicar los principios morales del cristianismo a los

problemas actuales más acuciantes sobre la vida.

12. Mostrar algunas aportaciones de las religiones monoteístas

a la cultura española.

13. Localizar algunos textos bíblicos sobre el juicio y destino

final, y saber relacionar la fiesta de la Asunción de la Virgen con la

esperanza de vida eterna.



115

7.2.47.2.47.2.47.2.4---- CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA CUARTO DE LA ESO CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA CUARTO DE LA ESO CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA CUARTO DE LA ESO CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA CUARTO DE LA ESO

1. Conocer, diferenciar e interpretar las características históricas,

literarias y religiosas de la Biblia.

2. Identificar en la Biblia la revelación progresiva de Dios. La

revelación como mayéutica histórica.

3. Situar en el tiempo y en el espacio los principales acontecimientos

de la vida de la Iglesia.

4. Describir la realidad social del entorno y detectar los problemas

que plantea para valorarla a la luz de los principios cristianos.

5. Identificar las características del arte y la cultura de nuestro

entorno para establecer un diálogo entre la religión cristiana y la

cultura.

7.2.5.7.2.5.7.2.5.7.2.5.---- CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA PRIMERO DE BACHILLERATO CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA PRIMERO DE BACHILLERATO CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA PRIMERO DE BACHILLERATO CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA PRIMERO DE BACHILLERATO

1. Sintetizar los contenidos fundamentales del mensaje cristiano en

referencia las fuentes bíblicas y doctrinales de la Iglesia y describir

los valores fundamentales del Reino de Dios y del hombre nuevo.

2. Descubrir la respuesta que las religiones y humanismos han dado a

la cuestión sobre el hombre y el sentido de su vida.

3. Detectar los valores y contra-valores dominantes en la sociedad

actual, describir los valores religiosos y analizar los conflictos que

plantea actualmente.

4. Estudiar algunas manifestaciones artísticas y culturales y saber

describir la expresión de su sentido religioso.

5. Estudiar la visión holística de la sexualidad; de manera específica la

dimensión religiosa de la sexualidad.



116

VIII. TEMPORALIZACIÓNVIII. TEMPORALIZACIÓNVIII. TEMPORALIZACIÓNVIII. TEMPORALIZACIÓN

8.1.8.1.8.1.8.1.---- TEMPORALIZACIÓN PRIMERO DE LA ESO TEMPORALIZACIÓN PRIMERO DE LA ESO TEMPORALIZACIÓN PRIMERO DE LA ESO TEMPORALIZACIÓN PRIMERO DE LA ESO

PRIMER TRIMESTREPRIMER TRIMESTREPRIMER TRIMESTREPRIMER TRIMESTRE

� Unidad 01: He sido, soy y seré

� Unidad 02: El árbol de las religiones

� Unidad 03: Dios crea y salva

SEGUNDO TRIMESTRESEGUNDO TRIMESTRESEGUNDO TRIMESTRESEGUNDO TRIMESTRE

� Unidad 04: Jesús, el Mesías anunciado

� Unidad 05: Jesús anuncia el reino de Dios

� Unidad 06: Jesús, una vida entregada

TERCER TRIMESTRETERCER TRIMESTRETERCER TRIMESTRETERCER TRIMESTRE

� Unidad 07: Un proyecto de vida

� Unidad 08: El regalo del amor

� Unidad 09: Matrimonio y familia

� Unidad 10: María es su nombre

8.2.8.2.8.2.8.2.---- TEMPORALIZACIÓN SEGUNDO DE LA ESO TEMPORALIZACIÓN SEGUNDO DE LA ESO TEMPORALIZACIÓN SEGUNDO DE LA ESO TEMPORALIZACIÓN SEGUNDO DE LA ESO

PRIMEPRIMEPRIMEPRIMER TRIMESTRER TRIMESTRER TRIMESTRER TRIMESTRE

� Unidad 01: Las preguntas fundamentales del ser humano.

� Unidad 02: ¿Por qué existe el mal?.



117

� Unidad 03: El paraíso bíblico.

� Unidad 04: Del Jesús histórico al Cristo de la Fe.


� Unidad 05: La Iglesia, pueblo de Dios.

� Unidad 06: Las celebraciones cristianas.

� Unidad 07: Los sacramentos de la vida.

� Unidad 08: Iguales en dignidad.


� Unidad 09: En medio de un mundo herido.

� Unidad 10: Comprometidos con los demás.

� Unidad 11: En unión con las otras religiones.

� Unidad 12: Hacia un mundo nuevo.

8.3.8.3.8.3.8.3.---- TEMPORALIZACIÓN TERCERO DE LA ESO TEMPORALIZACIÓN TERCERO DE LA ESO TEMPORALIZACIÓN TERCERO DE LA ESO TEMPORALIZACIÓN TERCERO DE LA ESO


� Unidad 01: No somos islas

� Unidad 02: Un solo Dios

� Unidad 03: La Biblia, un libro sagrado




118

� Unidad 04: El Nuevo Testamento

� Unidad 05: Vida en comunidad

� Unidad 06: La fe, respuesta de los creyentes


� Unidad 07: Decidir en libertad

� Unidad 08: El regalo de la vida

� Unidad 09: La vida de los primeros cristianos

� Unidad 10: Ante todo esperanza

8.4.8.4.8.4.8.4.---- TEMPORALIZACIÓN CUARTO DE LA ESO TEMPORALIZACIÓN CUARTO DE LA ESO TEMPORALIZACIÓN CUARTO DE LA ESO TEMPORALIZACIÓN CUARTO DE LA ESO

PRIMER TRPRIMER TRPRIMER TRPRIMER TRIMESTREIMESTREIMESTREIMESTRE

� Unidad 01: El talante interrogador del ser humano.

� Unidad 02: Judaísmo, cristianismo, Islam.

� Unidad 03: La revelación de Dios como mayéutica histórica.


� Unidad 04: Relación Razón y Fe.

� Unidad 05: La vida cristiana.

� Unidad 06: Una Iglesia dividida.




119

� Unidad 07: Divorcio con historia: siglos XVII-XIX.

� Unidad 08: Al encuentro con la historia: siglos XX.

� Unidad 09: El valor Religión, hoy.

� Unidad 10: La muerte: cancelación de la identidad histórica.

8.5.8.5.8.5.8.5.----TEMPORATEMPORATEMPORATEMPORALIZACIÓN PRIMERO DE BACHILLERATO.LIZACIÓN PRIMERO DE BACHILLERATO.LIZACIÓN PRIMERO DE BACHILLERATO.LIZACIÓN PRIMERO DE BACHILLERATO.


� Unidad 01: El sentido de la vida.

� Unidad 02: El mundo en qué vivimos.

� Unidad 03: Dimensión antropológica de los valores.


� Unidad 04: Cultura y religión.

� Unidad 05: La Iglesia carisma o poder

� Unidad 06: El ser humano y la experiencia teologal de la vida.


� Unidad 07: La dimensión holística de la sexualidad.

� Unidad 08: La Doctrina Social de la Iglesia.

� Unidad 08: El misterio del mal.



120

IX. ACTIVIDADESIX. ACTIVIDADESIX. ACTIVIDADESIX. ACTIVIDADES EXTRAESCOLARES.EXTRAESCOLARES.EXTRAESCOLARES.EXTRAESCOLARES.

DEDEDEDEPARTAMENTO DE RELIGIÓNPARTAMENTO DE RELIGIÓNPARTAMENTO DE RELIGIÓNPARTAMENTO DE RELIGIÓN


FECHAFECHAFECHAFECHA ACTIVIDADACTIVIDADACTIVIDADACTIVIDAD ALUMNADOSALUMNADOSALUMNADOSALUMNADOS

PRIMER TRIMESTRE

Visita a la exposición de las EDADES DEL

HOMBRE de Soria

ESO y BACH



ENERO Descubrir la diferencia 4º ESO y 1ºBACH

TERCERTERCERTERCERTERCER TRIMESTRE TRIMESTRE TRIMESTRE TRIMESTRE


TERCER TRIMESTRE

Visita a un Templo religioso en Madrid ESO



121

IX. ÍNDICEIX. ÍNDICEIX. ÍNDICEIX. ÍNDICE

I. INTRODUCCIÓNI. INTRODUCCIÓNI. INTRODUCCIÓNI. INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................2222

1. RAZONES QUE JUSTI1. RAZONES QUE JUSTI1. RAZONES QUE JUSTI1. RAZONES QUE JUSTIFICAN ESTA ASIGNATURFICAN ESTA ASIGNATURFICAN ESTA ASIGNATURFICAN ESTA ASIGNATURAAAA ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................2222

1.1.1.1.1.1.1.1.---- EL DERECHO CON EL DERECHO CON EL DERECHO CON EL DERECHO CONSTITUCIONAL A LA ENSSTITUCIONAL A LA ENSSTITUCIONAL A LA ENSSTITUCIONAL A LA ENSEÑANZA RELIGIOSAEÑANZA RELIGIOSAEÑANZA RELIGIOSAEÑANZA RELIGIOSA ........................................................................................................................................................................................................................................2222

1.2.1.2.1.2.1.2.---- LA EPISTEME LA EPISTEME LA EPISTEME LA EPISTEME TEOLÓGICA COMO FU TEOLÓGICA COMO FU TEOLÓGICA COMO FU TEOLÓGICA COMO FUNDAMENTO DE LA EDUCANDAMENTO DE LA EDUCANDAMENTO DE LA EDUCANDAMENTO DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSACIÓN RELIGIOSACIÓN RELIGIOSACIÓN RELIGIOSA ............................................................................................................................3333

1.3.1.3.1.3.1.3.---- EL SABER TEOLÓ EL SABER TEOLÓ EL SABER TEOLÓ EL SABER TEOLÓGICO EN EL CONCIERTOGICO EN EL CONCIERTOGICO EN EL CONCIERTOGICO EN EL CONCIERTO....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................5555

DE LOS DEMÁS SABERESDE LOS DEMÁS SABERESDE LOS DEMÁS SABERESDE LOS DEMÁS SABERES ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................5555

1.4.1.4.1.4.1.4.---- EL SABER TEOLÓ EL SABER TEOLÓ EL SABER TEOLÓ EL SABER TEOLÓGICO Y SUS ESTRUCTURGICO Y SUS ESTRUCTURGICO Y SUS ESTRUCTURGICO Y SUS ESTRUCTURAS ENTITATIVA, EPISTAS ENTITATIVA, EPISTAS ENTITATIVA, EPISTAS ENTITATIVA, EPISTÉMICA, LÓGICA Y SOCÉMICA, LÓGICA Y SOCÉMICA, LÓGICA Y SOCÉMICA, LÓGICA Y SOCIALIALIALIAL ....................................................................7777

1.5.1.5.1.5.1.5.---- CONCLUSIÓN CONCLUSIÓN CONCLUSIÓN CONCLUSIÓN ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................15151515

II. II. II. II. JUSTIFICACIÓN DE LA PRESENCIA DE LA MATERIA EN LA ETAPA.JUSTIFICACIÓN DE LA PRESENCIA DE LA MATERIA EN LA ETAPA.JUSTIFICACIÓN DE LA PRESENCIA DE LA MATERIA EN LA ETAPA.JUSTIFICACIÓN DE LA PRESENCIA DE LA MATERIA EN LA ETAPA.

2.1.2.1.2.1.2.1.---- LA ORGANIZACIÓ LA ORGANIZACIÓ LA ORGANIZACIÓ LA ORGANIZACIÓN OFICIAL DE LOS CON OFICIAL DE LOS CON OFICIAL DE LOS CON OFICIAL DE LOS CONTENIDOS CURRICULARENTENIDOS CURRICULARENTENIDOS CURRICULARENTENIDOS CURRICULARES.S.S.S.................................................................................................................................................................................................17171717

III. III. III. III. CONTRIBUCIÓN DE LA ASIGNATURA DE RELIGIÓN A LA ADQUISICIÓN DE LAS COMPETENCIAS BÁSICASCONTRIBUCIÓN DE LA ASIGNATURA DE RELIGIÓN A LA ADQUISICIÓN DE LAS COMPETENCIAS BÁSICASCONTRIBUCIÓN DE LA ASIGNATURA DE RELIGIÓN A LA ADQUISICIÓN DE LAS COMPETENCIAS BÁSICASCONTRIBUCIÓN DE LA ASIGNATURA DE RELIGIÓN A LA ADQUISICIÓN DE LAS COMPETENCIAS BÁSICAS

3.1.3.1.3.1.3.1.---- COMPETENCIAS ESPECÍFICAS Y SU RELACIÓN CON LAS COMPETENCIAS BÁSICOMPETENCIAS ESPECÍFICAS Y SU RELACIÓN CON LAS COMPETENCIAS BÁSICOMPETENCIAS ESPECÍFICAS Y SU RELACIÓN CON LAS COMPETENCIAS BÁSICOMPETENCIAS ESPECÍFICAS Y SU RELACIÓN CON LAS COMPETENCIAS BÁSICASCASCASCAS ..............................23

IV. LÍNEAS METODOLÓGIV. LÍNEAS METODOLÓGIV. LÍNEAS METODOLÓGIV. LÍNEAS METODOLÓGICASICASICASICAS ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................25252525

4.1.4.1.4.1.4.1.---- CRITERIOS METO CRITERIOS METO CRITERIOS METO CRITERIOS METODOLÓGICOS DE LA MATEDOLÓGICOS DE LA MATEDOLÓGICOS DE LA MATEDOLÓGICOS DE LA MATERIA.RIA.RIA.RIA. ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................25252525

4.1 OBJETIVOS DE LA ETAPA/ OBJETIVOS DE LA MATERIA4.1 OBJETIVOS DE LA ETAPA/ OBJETIVOS DE LA MATERIA4.1 OBJETIVOS DE LA ETAPA/ OBJETIVOS DE LA MATERIA4.1 OBJETIVOS DE LA ETAPA/ OBJETIVOS DE LA MATERIA...........................................................................32 V. V. V. V. OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA MATERIAOBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA MATERIAOBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA MATERIAOBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA MATERIA

5.2.5.2.5.2.5.2.----CONCRECIÓN Y RCONCRECIÓN Y RCONCRECIÓN Y RCONCRECIÓN Y RELACIÓN ENTRE OBJETIELACIÓN ENTRE OBJETIELACIÓN ENTRE OBJETIELACIÓN ENTRE OBJETIVOS DE LA MATERIA Y VOS DE LA MATERIA Y VOS DE LA MATERIA Y VOS DE LA MATERIA Y OBJETIVOS DEL PROYECOBJETIVOS DEL PROYECOBJETIVOS DEL PROYECOBJETIVOS DEL PROYECTO TO TO TO CURRICULAR PARA 1. CURRICULAR PARA 1. CURRICULAR PARA 1. CURRICULAR PARA 1. º ESOº ESOº ESOº ESO ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................34343434

5.3. OBJETIVOS GENER5.3. OBJETIVOS GENER5.3. OBJETIVOS GENER5.3. OBJETIVOS GENERALES PARA SEGUNDO CUALES PARA SEGUNDO CUALES PARA SEGUNDO CUALES PARA SEGUNDO CURSO LOCE.RSO LOCE.RSO LOCE.RSO LOCE. ....................................................................................................................................................................................................................................................................................35353535

5.45.45.45.4---- OBJETIVOS GENER OBJETIVOS GENER OBJETIVOS GENER OBJETIVOS GENERALES PARA CUARTO CURALES PARA CUARTO CURALES PARA CUARTO CURALES PARA CUARTO CURSO DE LA ESOSO DE LA ESOSO DE LA ESOSO DE LA ESO ................................................................................................................................................................................................................................................................36363636

5.55.55.55.5---- OBJETIVOS GENER OBJETIVOS GENER OBJETIVOS GENER OBJETIVOS GENERALES PARA EL BACHILLALES PARA EL BACHILLALES PARA EL BACHILLALES PARA EL BACHILLERATOERATOERATOERATO........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................37373737

6.1.6.1.6.1.6.1.---- SELECCIÓN Y SECUENCISELECCIÓN Y SECUENCISELECCIÓN Y SECUENCISELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS MÍNIA DE CONTENIDOS MÍNIA DE CONTENIDOS MÍNIA DE CONTENIDOS MÍNIMOS PARA PRIMERO DE MOS PARA PRIMERO DE MOS PARA PRIMERO DE MOS PARA PRIMERO DE LA ESOLA ESOLA ESOLA ESO....................................................................................................................39393939

6.2.6.2.6.2.6.2.---- SELECCIÓN Y SE SELECCIÓN Y SE SELECCIÓN Y SE SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOCUENCIA DE CONTENIDOCUENCIA DE CONTENIDOCUENCIA DE CONTENIDOS MÍNIMOS PARA SEGUNS MÍNIMOS PARA SEGUNS MÍNIMOS PARA SEGUNS MÍNIMOS PARA SEGUNDO DE LA ESODO DE LA ESODO DE LA ESODO DE LA ESO ................................................................................................................52525252

6.3.6.3.6.3.6.3.---- SELECCIÓN Y SE SELECCIÓN Y SE SELECCIÓN Y SE SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOCUENCIA DE CONTENIDOCUENCIA DE CONTENIDOCUENCIA DE CONTENIDOS MÍNIMOS PARA TERCES MÍNIMOS PARA TERCES MÍNIMOS PARA TERCES MÍNIMOS PARA TERCERO DE LA ESO LOERO DE LA ESO LOERO DE LA ESO LOERO DE LA ESO LOE ................................................................................70707070

6.4.6.4.6.4.6.4.---- SELECCIÓN Y SE SELECCIÓN Y SE SELECCIÓN Y SE SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOCUENCIA DE CONTENIDOCUENCIA DE CONTENIDOCUENCIA DE CONTENIDOS MÍNIMOS PARA CUARTS MÍNIMOS PARA CUARTS MÍNIMOS PARA CUARTS MÍNIMOS PARA CUARTO DE LA ESOO DE LA ESOO DE LA ESOO DE LA ESO ........................................................................................................................82828282

6.5.6.5.6.5.6.5.---- SELECCIÓN Y SE SELECCIÓN Y SE SELECCIÓN Y SE SELECCIÓN Y SECUENCIA DE CONTENIDOCUENCIA DE CONTENIDOCUENCIA DE CONTENIDOCUENCIA DE CONTENIDOS MÍNIMOS PARA PRIMES MÍNIMOS PARA PRIMES MÍNIMOS PARA PRIMES MÍNIMOS PARA PRIMERO DE BACHILLERATORO DE BACHILLERATORO DE BACHILLERATORO DE BACHILLERATO ....................................................................98989898

6.6.6.6.6.6.6.6.---- LOS CONTENIDOS LOS CONTENIDOS LOS CONTENIDOS LOS CONTENIDOS TRANSVERSALES TRANSVERSALES TRANSVERSALES TRANSVERSALES ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................108108108108

7.1.7.1.7.1.7.1.---- METODOLOGÍA DE METODOLOGÍA DE METODOLOGÍA DE METODOLOGÍA DE LA EVALUACIÓN. LA EVALUACIÓN. LA EVALUACIÓN. LA EVALUACIÓN. ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................111111111111

7.2.7.2.7.2.7.2.---- CRITERIOS DE E CRITERIOS DE E CRITERIOS DE E CRITERIOS DE EVALUACIÓNVALUACIÓNVALUACIÓNVALUACIÓN ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................111111111111



122

7.2.1.7.2.1.7.2.1.7.2.1.---- CRITE CRITE CRITE CRITERIOS DE EVALUACIÓN PRIOS DE EVALUACIÓN PRIOS DE EVALUACIÓN PRIOS DE EVALUACIÓN PARA PRIMERO DE ESO LARA PRIMERO DE ESO LARA PRIMERO DE ESO LARA PRIMERO DE ESO LOEOEOEOE................................................................................................................................................................................................................................................111111111111

7.2.2. CRITERIOS DE 7.2.2. CRITERIOS DE 7.2.2. CRITERIOS DE 7.2.2. CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA SEGUEVALUACIÓN PARA SEGUEVALUACIÓN PARA SEGUEVALUACIÓN PARA SEGUNDO DE LA ESONDO DE LA ESONDO DE LA ESONDO DE LA ESO ................................................................................................................................................................................................................................................112112112112

7.2.3.7.2.3.7.2.3.7.2.3.---- CRITERIOS DE CRITERIOS DE CRITERIOS DE CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA TEREVALUACIÓN PARA TEREVALUACIÓN PARA TEREVALUACIÓN PARA TERCERO DE LA ESO LOECERO DE LA ESO LOECERO DE LA ESO LOECERO DE LA ESO LOE ....................................................................................................................................................................................................................113113113113

7.2.47.2.47.2.47.2.4---- CRITERIOS DE CRITERIOS DE CRITERIOS DE CRITERIOS DE EVALUACIÓN PARA CUAREVALUACIÓN PARA CUAREVALUACIÓN PARA CUAREVALUACIÓN PARA CUARTO DE LA ESOTO DE LA ESOTO DE LA ESOTO DE LA ESO ........................................................................................................................................................................................................................................................115115115115

7.2.5.7.2.5.7.2.5.7.2.5.---- CRITERIOS DE CRITERIOS DE CRITERIOS DE CRITERIOS DE EVALUA EVALUA EVALUA EVALUACIÓN PARA PRIMERO DECIÓN PARA PRIMERO DECIÓN PARA PRIMERO DECIÓN PARA PRIMERO DE BACHILLERATO BACHILLERATO BACHILLERATO BACHILLERATO ....................................................................................................................................................................................................115115115115

VIII. TEMPORALIZACIÓVIII. TEMPORALIZACIÓVIII. TEMPORALIZACIÓVIII. TEMPORALIZACIÓNNNN............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................116116116116

8.1.8.1.8.1.8.1.---- TEMPORALIZACIÓ TEMPORALIZACIÓ TEMPORALIZACIÓ TEMPORALIZACIÓN PRIMERO DE LA ESON PRIMERO DE LA ESON PRIMERO DE LA ESON PRIMERO DE LA ESO........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................116116116116

8.2.8.2.8.2.8.2.---- TEMPORALIZACIÓ TEMPORALIZACIÓ TEMPORALIZACIÓ TEMPORALIZACIÓN SEGUNDO DE LA ESON SEGUNDO DE LA ESON SEGUNDO DE LA ESON SEGUNDO DE LA ESO ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................116116116116

8.3.8.3.8.3.8.3.---- TEMPORALIZACIÓ TEMPORALIZACIÓ TEMPORALIZACIÓ TEMPORALIZACIÓN TERCERO DE LA ESON TERCERO DE LA ESON TERCERO DE LA ESON TERCERO DE LA ESO ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................117117117117

8.4.8.4.8.4.8.4.---- TEMPORALIZACIÓ TEMPORALIZACIÓ TEMPORALIZACIÓ TEMPORALIZACIÓN CUARTO DE LA ESON CUARTO DE LA ESON CUARTO DE LA ESON CUARTO DE LA ESO ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................118118118118

8.5.8.5.8.5.8.5.----TEMPORALIZACIÓNTEMPORALIZACIÓNTEMPORALIZACIÓNTEMPORALIZACIÓN PRIMERO DE BACHILLE PRIMERO DE BACHILLE PRIMERO DE BACHILLE PRIMERO DE BACHILLERATO.RATO.RATO.RATO.........................................................................................................................................................................................................................................................................................................119119119119

IX. ACTIVIDADES EXTRIX. ACTIVIDADES EXTRIX. ACTIVIDADES EXTRIX. ACTIVIDADES EXTRAESCOLARAESCOLARAESCOLARAESCOLARESESESES ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................120120120120

IX. ÍNDICEIX. ÍNDICEIX. ÍNDICEIX. ÍNDICE ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................121121121121

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