universidad juÁrez autÓnoma de tabasco a divisiÓn ... · iniciará la filosofía en su aspecto...
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UNIVERSIDAD JUÁREZ AAUUTTÓÓNNOOMMAA DE TABASCO
DIVISIÓN ACADÉMICA DE EDUCACIÓN Y ARTES
LICENCIATURA: IDIOMAS
MATERIA: SEMINARIO DE TESIS
TEMA DE LA TESIS:
“VALORES, ÉTICA Y MORAL, COMO ELEMENTOS FILOSÓFICOS, INDISPENSABLE EN LA FORMACIÓN PROFESIONAL DE LOS ESTUDIANTES DE DECIMO SEMESTRE TURNO VESPETINO, EN LA LICENCIATURA EN IDIOMAS DE LA DAEA, EN LA UNIVERSIDAD JUÁREZ AUTÓNOMA DE TABASCO”
ESTUDIANTE: ABEL GUZMAN ALVAREZ
SEMESTRE: 10º. GRUPO: “D”
TURNO: VESPERTINO
Villahermosa, Tab., a 10 de mayo de 2004.
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DEDICATORIA A MI PROFESOR DE FILOSOFÍA, quién admiré por su forma de enseñar el conocimiento filosófico y por su paciencia virtud de un gran ser humano “Amante de su prójimo”. A MI FAMILIA, por su apoyo y comprensión, y principalmente por enseñar a valerme por mí mismo. A MIS COMPAÑEROS Y PROFESORES DE LA UNIVERSIDAD, porque gracias a ellos, me inspiré a realizar este trabajo de investigación. A DIOS, por mantenerme aún vivo y permitirme respirar todos los días. “Soy tu humilde servidor”. AL DIABLO, por ponerme obstáculos en la vida y no he permitido vencerme…matarás mi cuerpo pero no mi alma. A MI EQUIPO FAVORITO DE FUTBOL “LOS JAGUARES DE CHIAPAS”, por llevar muy en alto el nombre de mi tierra. Ejemplo que me motiva a superarme cada día y cumplir con mis sueños. HAGO UN ESPECIAL RECONOCIMIENTO Y HOMENAJE AL PUEBLO TABASQUEÑO, por su gentileza y su alegría, además de la belleza de sus mujeres del cual he aprendido a valorar y admirar. A CADA UNO DE LOS HÉROES ANÓNIMOS QUE ME HAN APOYADO MORALMENTE, MUCHAS GRACIAS DE TODO CORAZÓN.
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ÍNDICE
PAGS
INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………. 3
CAPÍTULO I: LA FILOSOFÍA.
1.1 . Concepto, definición e historia de la filosofía……………………………… 6
1.2 . La filosofía y el proceso enseñanza-aprendizaje………………………….. 12
1.3. Clasificación: Valores, ética y moral en la filosofía………………………… 13
CAPÍTULO II: LOS VALORES.
2.1. Definición de valor (axiología)……………………………………………….. 15
2.2. Clasificación de los valores…………………………………………………… 19
2.3. El papel de la familia como inculcadora y generadora de valores………. 22
2.4. El profesor en la educación de los valores…………………………………. 23
2.5. Formación de los valores en la educación superior……………………….. 24
2.6. La importancia de los valores en el estudiante universitario……………... 26
2.7. Los valores como generadores de actitudes positivas o
negativas………………………………………………………………………. 29
CAPÍTULO III: LA MORAL
31. Definición de moral…………………………………………………………….. 31
3.2. Diferencia entre ética y moral………………………………………………… 32
3.3. Normas de conducta moral…………………………………………………… 33
3.4. El acto moral…………………………………………………………………… 34
3.5. La conciencia moral…………………………………………………………… 35
3.6. El valor moral………………………………………………………………….. 36
3.7. La moral kantiana……………………………………………………………… 36
3.8. El profesor universitario como agente moral……………………………….. 38
3.9. La moral en el estudiante universitario……………………………………… 39
4
CAPÍTULO IV: ÉTICA
4.1. La definición de ética y su origen……………………………………………. 40
4.2. Características de la ética……………………………………………………. 42
4.3. El uso del lenguaje valorativo de la ética:
(Juicios morales)………………………………………………………………. 44
4.4. La importancia de la ética profesional en el docente
universitario……………………………………………………………………. 45
4.4.1. La ética profesional del docente y su relación con:
4.4.1.1. Reprobación de los alumnos……………………………………………. 46
4.4.1.2. Chantaje de los profesores hacia los educandos…………………….. 47
4.4.1.3. Favoritismo………………………………………………………………... 48
4.5. La importancia de la ética en los estudiantes
universitarios………………………………………………………………….. 48
4.6. Ética profesional………………………………………………………………. 49
CAPÍTULO V: INVESTIGACION DE CAMPO
5.1. Metodología……………………………………………………………………. 50
5.1.1. Instrumentos metodológicos………………………………………………. 52
5.1.2. Vaciado e interpretación de datos………………………………………… 53
CONCLUSIÓN…............................................................................................... 87
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………….. 89
ANEXOS…………………………………………………………………………….. 91
CUESTIONARIO APLICADA A LOS ESTUDIANTES DE 1º. Y 10º. SEMESTRE DE
LA LICENCIATURA EN IDIOMAS, TURNO VESPERTINO, ASÍ COMO DE LOS
PROFESORES UNIVERSITARIOS.
5
INTRODUCCIÓN
Este trabajo de investigación nace con una problemática planteada en lo
personal, desde el momento en que como empleado en un centro de trabajo y
estudiante es de suma importancia, que ambos manifiesten una excelente
formación, impregnada de responsabilidad, ética y moral en todas sus labores que le
sean asignadas.
Es indispensable que para ser profesionistas con calidad moral dependerá
considerablemente de la formación adquirida dentro de la familia; y posteriormente
el compromiso se centra en los profesores quiénes deberán formar profesionistas
con un alto nivel intelectual en el dominio de su profesión así como en la práctica
laboral.
En el primer capítulo, y los sucesivos de esta investigación de corte
cualitativo, se busca hallar la explicación de todo el problema en sí; para esto se
iniciará la filosofía en su aspecto etimológico y conceptual, así como su historia que
dió origen a las ciencias. Además, la relevancia de la filosofía en el proceso
enseñanza-aprendizaje. Posteriormente, se desglosa los elementos contenidos en
este trabajo de investigación, en un apartado se hace referencia a los valores
(segundo capítulo), donde se explican y clasifican que son, tanto de los valores en el
estudiante universitario y en el profesor universitario, asimismo se enfoca también
sobre el papel que juega la institución y la familia como formadores de los mismos.
En tercer capítulo, basa su contenido en la moral, se define su significado
como tal, las normas de conducta moral existentes en el individuo y en la sociedad,
se plantea qué es el acto, el valor y la conciencia moral, así como la moral en
estudiante y del profesor universitario. Y esta investigación se centra en la teoría de
“La moral kantiana” en el deber ser en todo momento.
El cuarto capítulo, se habla de la ética, su definición y su origen, sus
características, la importancia de la ética profesional en el docente universitario en
6
su relación con: reprobación de los alumnos, chantajes por parte de los mismos y
favoritismo. Para concluir se hace mención de la ética profesional en los estudiantes
universitarios.
Finalmente el quinto y último capítulo, es la fase cuantitativa que corresponde
a la parte práctica de la investigación y es en esta en donde el investigador a través
del instrumento para la recogida de datos como las encuestas aplicadas a los
estudiantes universitarios de 1º. y 10º. semestre, turno vespertino de la Licenciatura
en Idiomas logra medir el conocimiento o desconocimiento que los estudiantes
tienen sobre los temas de valores, moral y de ética y su relación con estos temas.
Por lo que se realizaron gráficas para ambas terminales de turismo y docencia y
lograr cumplir los objetivos y la confirmación de la hipótesis planteada.
7
CAPÍTULO I. LA FILOSOFÍA. 1.1. CONCEPTO, DEFINICIÓN E HISTORIA DE LA FILOSOFÍA.
Para analizar con detenimiento lo que es en realidad la filosofía como
disciplina o en cierto caso como ciencia, se tiene que aclarar antes que nada el
concepto de ésta. En el libro de curso de filosofía escrito por el autor Joel Rodríguez
Patiño se halla el concepto etimológico: “Del griego filos: amigo y sofía: -designa la
amistad o el amor por la sabiduría1.” Diversos autores estudiosos de la filosofía
concuerdan al respecto en cuanto se refiere a su concepto etimológico, por lo tanto,
se puede decir que ésta es más que el amor por la sabiduría que el hombre ordinario
o científico interesado por indagar el conocimiento que todavía aún no está
plasmado como la verdad o la razón suprema del hombre mismo.
Cabe aclarar, que concepto y definición son dos formas distintas, y es aquí en
donde se plantean innumerables definiciones acerca de la palabra filosofía,
menciona la obra antes citada que ésta es la “Ciencia que estudia a los seres por
sus últimas causas, sus causas universales, valiéndose de la luz de la razón2”. Otra
definición, hace referencia que la filosofía: “Es un modo de vida, un modo esencial
que, justamente consiste en vivir en una cierta ciencia y, por tanto, la postula y
exige. Es por tanto, una ciencia lo que determina el sentido de la vida filosófica3”, y
por último la enciclopedia Larousse 2000 la define como: “Conjunto de
consideraciones y reflexiones generales sobre los principios fundamentales del
conocimiento, pensamiento y acción humanos, integrado en una doctrina o sistema
la filosofía griega; la filosofía de Kant4”. Así existen incontables definiciones al
respecto que se llevaría quizás tiempo y papel para enlistar cada una de ellas
existente en el mundo actual, pero no interesa conocer todas ellas, es importante
decir que en cierto momento fue considerado como una ciencia y quién lo practicaba
era llamado filósofo pues éste hombre tenía que saber de psicología, química e
historia, etc. sin embargo, se entiende que aunque el hombre como un ser racional
puede en ciertos casos tener un conocimiento general de las cosas no podría 1 RODRÍGUEZ, Patiño, Joel, Curso de filosofía. Alambra mexicana S.A. de C.V. 1ra. Edic. 1990. P. 1. 2 RODRÍGUEZ, Loc. Cit. P. 1 3 MARIAS, Julián, Historia de la filosofía. Patria. 1ra. Edic. México, 1994. P. 1. 4 LOPEZ Navarro, Juan, Diccionario enciclopédico 2000. LAROUSSE. 6ª. Edic. Bogota Colombia, 1999. P. 451.
8
estudiar algún problema que se presenta en la naturaleza o en la vida social debido
a que tal situación tendría que llevarse acabo con más detenimiento por lo que
agrupar todo el conocimiento generalizado es imposible y demasiado frustrante
empero en tiempo pasado esto fue posible.
Al considerar como ciencia en este caso buscaría explicar las causas, el
principio, el modo, el por qué y para qué de las cosas mediante la reflexión filosófica
para llegar al conocimiento. Es una disciplina más no una ciencia porque no está
aún definida faltaría delimitarse, entonces ciencia o no, se considera como un modo
de vida o de vivir basado en principios racionales y es en ésta que únicamente sirve
para aportar conocimientos a otras ciencias que estudian al hombre o a la
naturaleza, es más extenso ubicarlo en la acción moral y valores del hombre que a
través de su historia ha pretendido corregir y explicar el modo de conducta humana y
que ahora es tema controversial en cuanto se refiere a la moralidad humana que se
tratará más adelante en algunos apartados.
El origen de la filosofía puede verse en dos vertientes, uno fija que ésta es un
ser, y el hecho de poder reflexionar acerca de ella demuestra su existencia, puesto
que de lo que no es o no existe, no se puede reflexionar. La pregunta que se plantea
es: ¿Cómo surge o surgió?. Es a través de que el hombre trató de explicar los
fenómenos naturales existente en el universo y darle una explicación lógica del por
qué y esta empezó gracias a la reflexión humana y su origen se halla en la
inteligencia de cada ser humano que diariamente reflexiona en su entorno en que se
desenvuelve. Por otra parte, la otra vertiente tiene que ver con el aspecto histórico
de la evolución de la filosofía que surgió en el mundo occidental y en donde alcanzó
su máximo esplendor. La filosofía occidental suele dividirse en estas unidades para
su estudio:
“1.- La filosofía de los griegos (hasta la muerte de Aristóteles 322 a. de J. C.).
2.- La filosofía helenístico-romana (hasta fines del siglo IV).
3.- La filosofía medieval: la Patrísica y la Escolástica (de fines del siglo IV a fines
del siglo IV a fines de siglo XIV).
4.- La filosofía del renacimiento (del siglo XV a fines del siglo XVII).
9
5.- La filosofía del iluminismo (desde Locke hasta la muerte de Lessing, 1787).
6.- La filosofía del idealismo alemán(de Kant a Hegel y Herbart, principios del
siglo XIX.
7.- La filosofía en el siglo XIX.
8.- La filosofía en el siglo XX5.”
Este esquema muestra el período de evolución o desarrollo que la filosofía ha
atravesado, el período de surgimiento o florecimiento fue a partir de los griegos
hasta la muerte de Aristóteles en cual llega a su plena y entera madurez. Los
números consecutivos del 2 al 8 se ha de considerar que la filosofía en éstas épocas
se fueron creando nuevas concepciones filosóficas por los cambios que
experimentaron aquellos hombres con respecto al ser del hombre y la palabra se
generalizó así se observa en el esquema hasta nuestra actualidad. Sin olvidar que la
filosofía también surgió en otras latitudes, por ejemplo en el mundo oriental como en
la cultura hindú o la china por considerar algunas.
La filosofía occidental desde su comienzo no se conoció como Filos (amigo)
Sofía (amistad o amor), “en Grecia ésta comenzó por llamarse aléthia que
significaba disocultación, revelación o desvelación en suma manifestación6.” Los
primeros en hacer uso de la filosofía fueron los que se conocieron como los
presocráticos se les llama a ellos así porque fueron anteriores al conocido padre de
la filosofía Sócrates. Pero esto no existió como tal en este tiempo la filosofía
adquiere un sentido de especulación que en cierto sentido era quizás muy primitivo
pues no se conocía como ahora o la inteligencia humana estaba por brillar más
adelante por lo que se fue perfeccionando y adquiriendo su propio estilo, sin
embargo, representaba un nuevo nivel de lo que debería de ser la filosofía. La
extrañeza, el asombro o la admiración mueven a los griegos a filosofar en cuanto a
su entorno para darle una explicación precisa de la existencia del hombre, del
universo, la materia y Dios el motor de la vida.
5 LARROYO, Francisco, Discurso del método meditaciones metafísicas reglas para la dirección del espíritu principios de la filosofía. Porrúa. 1ra. Edic. Argentina-México, 1997. P.9.
6 CHAVEZ Calderón, Pedro. Historia de las doctrinas filosóficas. Alambra Mexicana S.A. de C.V. 1ra. Edic. México. 1992. P.78
10
Posteriormente, aparecieron varios precursores de la aléthia (conocida la
filosofía anteriormente), entre ellos la escuela de Mileto o también conocida como
escuela jónica en cual se dice que según la filosofía occidental o griega como muy
conocida no empezó en la Grecia propia, se considera que fue “en las colonias
jónicas de Asia menor, a fines del siglo VII o comienzo de VI7”. Gracias al
florecimiento económico, técnico y científico de las costas oriental del egeo se
expandió a otras partes como en las culturas egipcia e irania y en las más
importante de estas ciudades, Mileto, apareció por primera vez la filosofía,
representado por el mismo tales de Mileto, Anaximedro y Anaxímedes hombres de
gran relieve en la vida del país intentaron en dar repuestas a la naturaleza.
Otro grupo que contribuyó tenazmente con su aportación en sus
conocimientos filosóficos fue los Pitagóricos y esto aconteció a “fines del siglo VI la
invasión persa, Jonia desplaza la filosofía hacia costas de la Magna Grecia (sur de
Italia y Sicilia8)” conocida también como escuela itálica o pitagórica su fundador fue
Pitágoras. Era una escuela que constituía un grupo y que significa ocio así que ellos
eran unos estudiosos de las causas universales del mundo y del ser del hombre,
dedicaban el tiempo necesario para plantearse sobre estas cuestiones, aunque los
pitagóricos hablaban de tres modos de vida y tomaban como ejemplo los juegos
olímpicos “el de los que van a comprar y vender, de los que corren en el estadio y el
de los espectadores, quien en el de la suya: vida teorética o contemplativa9.” Para
alcanzar el estado del alma que es el entusiasmo o en diosamiento hay que superar
las necesidades del cuerpo que son las debilidades del hombre y quien lograba
alcanzarlo era sabio y perfecto ciudadano a la vez como se observa los pitagóricos
ven a la filosofía no como una ciencia sino como un modo de vida que el hombre
experimenta.
Uno de los mas representantes filósofos de todos los presocráticos fue
Parménides y la escuela de Elea que nació en la Magna Grecia esta escuela
eleática la filosofía para de ser física a ser antología descubre” las cosas cuanto son,
7 GARCIA-Pelayo y Gross. Enciclopedia metódica. LAROUSSE, 1ra. Edic. Volumen 2, México, 1984. Pag. 140.
8 GARCIA-Pelayo y Gross. Ibid. P. 150. 9 GARCIA-Pelayo y Gross. Loc. Cit. P. 150.
11
como entes; y junto al objeto, descubre el método: el nous que nos permite llegar al
ente10”. Algunos presocráticos que aportaron en la formación del que hacer de la
filosofía son Heráclito, Empédocles, Anaxágoras y Demócrito.
En contra oposición a la filosofía buena apareció una filosofía practicada por
un grupo llamados sofistas quiénes eran profesores ambulantes que iban de casa en
casa o de ciudad en ciudad enseñando por dinero, brillantes oradores, retóricos,
fundamentalmente pedagogos, pretendían saberlo y enseñarlo todo, cualquier cosa
o su contrario. Estos hombres ejercían una filosofía aparente, pero que en realidad
no lo es, porque hablaban de temas que ni ellos mismos sabían por lo que
aparentaban ser filósofos como los presocráticos, pues a los sofistas no les importa
la verdad sino el bien decir, el convencer a las personas para ganar dinero esta falsa
filosofía iba dirigido al aspecto público, político, del hombre. Entre los principales
sofistas destacan Hipias, Pródico, Eutidemo y los otros importantes representantes
Pratógoras y Georgias.
Un representante excepcional de la filosofía verdadera es sin duda, Sócrates
el hombre humanista que se planteaba sobre la ética socrática desde un punto de
vista de la interioridad relacionada con la asistencia, valor, amistad y ciencia. En
cuanto a este tema la filosofía debe a Sócrates a dos cosas: los razonamientos
inductivos y la definición universal. “Sócrates trata de explicar el ser de las cosas a
través de indagar que es, define la esencia del ser, así resalta lo que los sofistas
habían apartado el punto de vista del ser11.” Discípulo de Sócrates filósofo de
naturaleza es platón un hombre que aportó su conocimiento a la filosofía sus
estudios se basan en las ideas, el problema del ser y el no ser; Platón descubre el
ser que hacen que las cosas sean entes. Encuentra que éste ser no se confunde
con las cosas, pero no se limita a esto, sino que los separa de ellas y lo pone en las
ideas separadas de las cosas. Por último, la aportación a la filosofía por parte de
Aristóteles quién representa la madurez y a partir de ella su decadencia, este filósofo
acuña la palabra metafísica en donde plantea la cuestión del saber por excelencia.
La metafísica tiene por objeto la totalidad de las cosas en tanto son, el ente en
10 GARCIA-Pelayo y Gross.Loc. Cit. P. 150.
11 GARCIA-Pelayo y Gross. Ibid. P. 151.
12
cuanto tal. Aristóteles distingue los diferentes tipos de entes: “las cosas naturales
que tienen en sí principio de movimiento o su reposo y los objetos matemáticos,
invariable, pero sin existencia separada de la mente, y Dios, inmóvil separado de la
mente. La substancia es el sentido principal en que se dice él ser es algo separado
independiente, que existe por sí y no otro como los accidentes12”. Además él habló
de Dios como el primer motor móvil en cual existen todas las cosas, fue el iniciador
de la liga que tiene que ver con el ser desde el punto de la verdad o la falsedad, la
física, abordó el tema del amor, la poética, la ética y la política.
A continuación se muestra un cuadro sinóptico del proceso de evolución de la
filosofía griega en orden en que aparecieron:
GRIEGA
APARECE LA FILOSOFÍA
PRESOCRÁTICOS ESCUELA DE MILETO PITAGÓRICOS PARMENIDES Y LA ESCUELA DE ELEA SOFISTAS
PITÁGORAS
TALES DE MILETO
SÓCRATES PLATON ARISTÓTELES
FILOSOFÍA FALSA
PADRE DE LA FILOSOFÍA
DESCUBRE EL SER
DISTINGUE LOS DIFERENTES TIPOS DE ENTES
ANTERIORES A SÓCRATES
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
12 http:// www. Altavista, El alfabetismo moral, hermoso proyecto. 02 de Febrero. P. 3.
13
1.2. LA FILOSOFÍA Y EL PROCESO ENSEÑANZA-APRENDIZAJE.
Como se ha visto la filosofía puede verse como un modo de vida en donde
cada individuo que nace en una sociedad tiene que vivir de acuerdo a normas
morales que la misma sociedad ha creado. Es de suma importancia que lo que se ha
venido diciendo que todos estos conocimientos se lleven a la práctica de la vida
cotidiana y son principalmente la familia y los profesores que deben dar a sus
estudiantes una formación moral en el proceso de una educación integral:
“Proclamando al respecto lo que define como una “alfabetización moral”, que enseñe
y cultive ciertos comportamientos como la honestidad, la compasión, el valor
(coraje), y la perseverancia. Una educación que permita aprender y practicar el arte
de vivir en sociedad, consolidar la paz y respetar el derecho a los demás, factores,
todos ellos, de desarrollo económico y la estabilidad social13”. En todos los niveles
educativos sea esta primaria, secundaria, preparatoria o universidad se debe
“fortalecer la conciencia ética de los futuros ciudadanos, como recurso eficaz para
combatir los males morales que afligen a nuestra sociedad, hoy agobiada por la
corrupción, la impunidad, el servilismo, la hipocresía, el dinero fácil y la violencia14”.
No se puede implantarles a los estudiantes el conocimiento que lo lleve a ejercer
una carrera profesional para que sean únicamente robots o máquinas vivientes que
no tengas sentimientos que lo convierta en realidad como un ser humano con
valores tanto intelectuales y morales, es a través de las instituciones educativas
públicas o privadas menester de los profesores crear una educación moral acorde a
las exigencias de la actualidad capaz de afrontar las dificultades de una sociedad
injusta hundida en los vicios del hombre.
“Lo humano está en el centro de la educación y ésta debe contribuir a
plantear y analizar las múltiples formas en que tanto la humanización como
especialmente la deshumanización se manifiestan en los tiempos actuales15”.
Desaparecer el concepto de alfabetismo moral en los estudiantes es como
asesinarnos a nosotros mismos en una cultura educativa que reclama por el cambio
13 http:// www. Altavista,Loc. Cit. P. 3. 14 http:// www. Altavista, Loc. Cit P. 3. 15 http:// www. Altavista,Loc. Cit. P. 3.
14
en la enseñanza-aprendizaje de cada estudiante que se forma en cualquier
institución educativa.
El reto en los centros educativos es cada día mayor está en “formar
ciudadanos sensibles a los valores humanos, capaces de enjuiciar y repudiar a
aquellos comportamientos que generan corrupción e injusticia, y de aceptar y
promover aquellos que contribuyen a elevar la dignidad del ser humano16.” Que la
educación que se impartan en las aulas de clases no sean únicamente teóricas que
se diga que se tiene que hacer sino que recae la responsabilidad en los docentes
llevarlo a la práctica pues ahí radica su importancia para forjar verdaderos
estudiantes con una formación moral. “Cada maestro debe ser un modelo ético de
comportamiento y orientar a sus alumnos hacia caminos de superación, tanto en los
científico y técnico como en lo moral. El profesor debe comprender que su misión no
se reduce a dictar una clase, sino a formar ciudadanos honestos y dignos,
conscientes de su elevada responsabilidad para consigo mismos, su familia y la
sociedad. El centro educativo, en todo su ambiente, debe ser una escuela ética.
Conjuntamente con el ejemplo del docente, de los funcionarios y personal
administrativo, las técnicas de enseñanza, las políticas y prácticas educativas, el
trato a los alumnos, todos los aspectos del micromundo escolar, deben contribuir a
conformar un modelo de rectitud, justicia, decoro y respeto al ser humano, digno de
ser imitado17”.
1.3. CLASIFICACIÓN: VALORES, ÉTICA Y MORAL EN LA FILOSOFÍA.
En este apartado se considera que la filosofía se divide para su estudio de la
siguiente manera (aunque cabe decirse que es la clasificación que Platón desde un
inicio dio a la filosofía) en el año de (427-34) por lo que consideró en ese entonces
las siguientes ciencias:
“1.- Ontología o metafísica general, que estudia el ser en su noción más universal
16 http:// www. Altavista, Loc. Cit. P. 3. 17 http:// www. Altavista, Loc.Cit P. 3.
15
en cuanto que se predica de todos y cada uno de los seres, pues tiene en el
ser; todos son ser.
2.- Cosmología, la cual estudia el mundo, la diversidad de seres, su movimiento,
el espacio, el tiempo, etc. Pero los seres no vivientes.
3.- Psicología, que es el estudio de los seres vivientes racionales y no racionales.
4.- Teodicea, estudio del ser increado, estudio de Dios.
5.- Lógica: Parte de la filosofía que estudia los actos de la razón y el orden de
pensamiento humano.
6.- Ética o filosofía moral, que estudia la bondad y la maldad de los actos
humanos.
7.- Epistemología, o teoría del conocimiento, es el estudio del conocimiento de
los seres.
8.- Antropología, estudio del hombre, su origen, su naturaleza, su historia y su
finalidad18.”
Se han mezclado la división que planteaba Platón para el estudio de la
filosofía con la clasificación que se maneja en la actualidad que es la que
comúnmente es la aceptada, en ellas se incluyen otras ciencias no consideradas en
la época aristotélica pero que ahora son también objetos de estudios en este
esquema han de agregarse otras:
“9.-Axiología (filosofía de los valores). Es la teoría o estudio de los valores.
Algunos de los problemas que analizan son:
La naturaleza de los valores (¿será subjetiva u objetiva?).
Jerarquía de los valores (¿cuál será el valor más alto?).
10.-Moral. Los actos humanos o las normas que gobiernan dichos actos. Los
actos morales pueden ser buenos o malos19”.
Y otros que pasan a segundo plano como la estética o filosofía del arte y lo
jurídico relacionado con las normas jurídicas. Se tiene una clasificación general del
estudio de la filosofía pero es interesante tomar en cuenta que la investigación se
18 RODRÍGUEZ, Op. Cit. P. 1. 19 RODRÍGUEZ, Op. Cit. P. 1.
16
centra únicamente en la ética (6,correspondiente al número de clasificación del
esquema), en los valores (9) y en la moral (10) pues cada unas de estas forman
parte de la filosofía aportando sus conocimientos respectivos referente al ser del
hombre en cual se entiende que la filosofía es considerada como un modo de vida o
de cierta vida teórica la otra manera de entender a esta como ciencia o como
disciplina explicado en el tema primero de este capítulo.
Los valores son indispensables en cada ser humano el que posee un valor
sea esta el de la justicia, honestidad o la lealtad (se mencionan algunos valores
aunque existen otros también importantes) es un hombre virtuoso ya que un valor en
este caso espirituales o morales pasan a formar parte de nuestra vida y encarnarse
en nuestra alma, pero si usted no es una persona virtuosa puede cometer algún
error o acto incorrecto que la ética valora como bueno o malo emitiendo un juicio
valorativo. La moral usa un lenguaje prescriptivo que recomienda o antepone
normas de conducta social por el cual todo individuo debe comportarse a la altura de
su propia especie para tener una mejor convivencia social. Los temas aquí
planteados en cuanto a una explicación o información mas profundas sobre estos
temas serán abordados con detenimiento en los capítulos más adelante que se
considerarán.
17
CAPÍTULO II: LOS VALORES
2.1. DEFINICIÓN DE VALOR (AXIOLOGÍA).
Como ya se ha definido en el capítulo anterior la axiología corresponde a
unas de las clasificaciones de la filosofía y que esta es la disciplina que se ocupa de
los valores en el hombre. Y es que hablar de valor o valores en los seres humanos
es un tema tan amplio y controversial. Hablar de que son los valores, se debe definir
de acuerdo a una serie de rasgos que caracterizan al valor o a los valores que se
menciona a continuación del número del uno al cuatro.
1) “No existen valores en sí, como entes ideales o irreales, sino objetos reales
(bienes) que poseen valor.
2) Puesto que los valores no constituyen un mundo de los objetos que existen
independientemente del mundo de los objetos reales, solo se dan en la
realidad natural y humana -como propiedad valiosas de los objetos de esta
realidad.
3) Los valores requieren, por consiguiente-como condición necesaria-la
existencia de ciertas propiedades reales-naturales o físicas-que constituyen el
soporte necesario de las propiedades que consideramos valiosas.
4) Las propiedades reales que sustentan el valor y sin las cuales no se daría
éste, sólo son valiosas potencialmente. Para actualizarse y convertirse en
propiedades valiosas efectivas, es indispensable que el objeto se encuentre
en relación con el hombre social con sus intereses o necesidades. De este
modo, lo que sólo vale potencialmente, adquiere un valor efectivo.”20
En el inciso uno de este capítulo de lo se define de que son los valores, se ha
de entender que los valores no son ideales simples ideas o aparentemente cosas
abstractas existente en un mundo de ideas sino en el universo y en la tierra en que
los seres humanos moran hay un sinnúmeros de objetos reales considerados como
bienes porque en realidad poseen valores que el hombre desconoce a veces,
cuando observamos la naturaleza contemplamos un mundo de cosas bellas que a
20 SANCHEZ, Vázquez Adolfo. Ética. Edit. Tratados y manuales Grijalbo S.A. de C. V. P. 118.
18
través del sentido de la vista se perciben cosas que poseen un valor incalculable no
se puede considerar que existan valores que no se puedan alcanzar ya que no hay
valores irreales.
La explicación del inciso dos, los valores no son independiente sino al
contrario dependiente de las cosas reales, los valores no existen por casualidad o
circunstancias ajenas de los seres humanos tienen que existir en los objetos y en la
especie humana para que se le asigne dichos valores.
En el inciso tres, se hace más claro que los valores tienen que estar en los
objetos reales y no irreales debido a que allí está la clave para decir que las cosas
son valiosas o tienen un valor.
En el último inciso, la existencia de los valores tiene un significado porque el
mismo hombre le asigna un valor al entrar en contacto con este. Así pues los objetos
tienen un valor en el hombre, podría considerarse un ejemplo: la plata que es un
material potencialmente porque posee dichos valores apreciables a la vista del
hombre asignándole un valor por las cualidades físicas que esta posee. En el
proceso de formación se obtiene un material para elaborar con ellas objetos que el
hombre usará de éste mismo el cual se le asigna un valor humano que viene a ser
un valor económico.
El valor es una palabra de uso común se empleó primero en economía
política como la cantidad de dinero con la que se juzga que una cosa está en
proporción. O como la propiedad de lo que puede procurar la satisfacción de las
necesidades de una persona. De la economía, la palabra valor pasó a la Filosofía
donde significa el “Ser en cuanto deseado o la propiedad por la que algo es
deseable. Es decir, el valor es lo que hace a una persona o a una cosas digno de
aprecio” 21
21 FOULQUIE-SAINT, Jean, Diccionario del lenguaje filosófico. Madrid, 1967. Pp. 1053-1056.
19
Lo que debemos saber de los valores que toda vida humana es un actuar, no
un responder y la acción carecería de sentido, de finalidad, sino se midiera en
alguna forma el valor, todo en si implica un valor que es poseído por alguien o algún
objeto real. La acción presupone libertad sino no se midiera ésta, la acción no sería
acción, sino respuesta y ésta es siempre el efecto ante un estímulo que hace el
papel de causa ha de entenderse que el hombre actúa o origina una conducta
humana gracias a los valores que este posee y que pueden medirse. La acción
humana, consciente, voluntaria, tiene siempre un fin, esto es, un para no es una
acción sin sentido o que se halle en el vacío. El para, el fin de cada acción
presupone un valor sino no se midiera éste, entonces cada acción que el hombre
hiciera carecería de sentido. El fin de toda acción es llevar a cabo algo en el mundo
real que existe en nuestro universo. Sino hubiera la posibilidad de composición, de
mezcla, de lo real y lo ideal, las acciones dejarían de serlo, esto es, carecería de
sentido o se tornaría en simples respuestas. Como se ha venido explicando los
valores no se pueden materializar ya que no son objetos reales pero que de una
cierta forma se puede convertir en objetos reales, esto quiere decir, que junto al
valor en abstracto, como pura esencia, se tiene como resultado de la acción del
hombre algo real impregnado de valor, algo en donde el valor como idea desciende
y encarna. Esto es lo que se acostumbra a denominarse un bien, así el bien es algo
real en lo que se halla depositado un valor. Las acciones del hombre, en general,
consisten, de acuerdo con esto, en crear, en la medida de lo posible, los bienes,
cosas con valor. Ahora bien, no haríamos ningún bien si careciéramos de previo, de
la idea de valor. No se puede admitir en igual forma que las ideas de los valores las
poseamos por una especie de gracia sino que estas son adquiridas. Estas provienen
de los bienes, es decir, de las cosas poseedoras de valor. La acción tendiente a la
realización del bien presupone la idea de valor, pero éste o mejor, la idea de éste
presupone la existencia de un bien. Todas las cosas existentes en el universo tienen
en sí valores en cual hombre puede aprender para realizar el bien a los demás que
se considera cosas depositarios de valores en ninguna parte está dicho que el bien
tenga, para serlo, que ser obra del hombre. La diferencia se podría considerar que el
hombre es un ser pensante a diferencia de los objetos inanimados y animales, pues
al hombre lo que o caracteriza es que gracias a los valores el hombre es más
humano.
20
Los valores lo aprendemos con los bienes en los cuales está, directamente, y
aún en muchos casos, sino antes, por lo menos con mayor claridad que el resto de
las cualidades físicas de que el bien en cuestión consta. Es claro que por no ser una
cualidad física de las cosas, de los bienes, no se conoce, es decir, no se aprende
por medio de los sentidos, y ni que decir tiene, tampoco por el entendimiento, sino
que se siente o se estima. Ahora bien, el sentir o estimar es un entrar en contacto
directo con el valor, un realmente valorarlo, entendiendo por esto un aprenderlo en lo
que es, que no es ser, sino valer precisamente.
2.2. CLASIFICACIÓN DE LOS VALORES.
Existe una cantidad enorme de valores asignados por el mismo hombre al
entrar en contacto con este. Un valor siempre es importante en los seres humanos,
ya que ocupará una categoría mas elevada, en cuanto perfeccione el hombre en un
estatus cada vez mas íntimamente humano. De acuerdo con este criterio, se puede
clasificar los valores en cuatro categorías como lo siguiente se describen:
1. “VALORES INFRAHUMANOS: Son aquellos que perfeccionan al hombre en sus
estratos inferiores, en lo que tienen en común con otros seres, como los
animales. Aquí se encuentran valores tales como el placer, la fuerza, la agilidad,
la salud, etc. Todos ellos pueden ser poseídos por las mismas bestias”.22
En esta clasificación de los valores infrahumanos, es claro que estos valores
sean poseídos por los animales que son seres inferiores al hombre pero que sin
embargo, tienen también dichos valores aunque no tan explicito como los seres
humanos que usan la inteligencia para poseer valores que ellos en realidad
adquieren en el transcurso de su vida cotidiana. Aunque estos valores estos valores
perfeccionan al hombre no ocupan el primer puesto existen otros que realmente
merecen nuestras consideraciones. La siguiente clasificación es:
22 SANABRIA, José Rubén, Ética. Edit. Porrua S. A. Mex. 1982, P. 75
21
2. VALORES HUMANOS INFRAMORALES: En esta segunda categoría de nivel
superior se puede colocar todos los valores humanos, es decir, aquellos que son
exclusivos del hombre que perfeccionan los tratos que sólo posee un ser
humano, tales como, por ejemplo que se puede mencionar en este apartado:
a) “Valores económicos, como la riqueza, el éxito y todo lo que
expresiones la propia personalidad (valores eudemónicos).
b) Valores noéticos (es decir, referente al conocimiento), como: la verdad,
la inteligencia, la ciencia.
c) Valores estéticos, como la belleza, la gracia, lo feo, la elegancia, lo
desagradable, el arte, el buen gusto, etc.
d) Valores sociales, como la unión, la desunión, la simpatía, el prestigio, la
autoridad, la repulsividad, la cooperación, la prosperidad, el poder de la
nación, etc.
e) Valores psíquicos, como constancia energía de carácter, cobardía,
pusilanimidad, amor al peligro, etc.” 23
3. VALORES MORALES.- El valor que se refiere al hombre en lo que tiene que ver
con la libertad. Se refiere a la actividad humana en cuanto libre en las tomas
decisiones haciendo uso de su libre albedrío. El valor moral es la verdadera
medida de la persona. Los valores morales, como las virtudes: la prudencia, la
justicia, la fortaleza y la templaza. Hay que distinguir la superioridad de los
valores humanos, de la segunda categoría (inframorales). A continuación se
muestran las diferencias fundamentales:
a) “Los valores morales depende exclusivamente del libre albedrío. Cada
sujeto va forjándose propia virtudes responsable de su conducta moral.
En cambio, los valores de la segunda categoría no dependen
exclusivamente del libre albedrío puesto que las riquezas pueden
heredarse, y lo mismo se diga del grado de inteligencia y el buen gusto.
Las virtudes, por su parte, nunca se heredan, sino que se adquieren a
base de esfuerzo y constancia. Los valores morales están colocadas
23 SANABRIA, Ibid P. 99
22
en un nivel mas íntimo dentro de la personalidad humana son
superiores por que se obtiene a base de mérito, por el funcionamiento
del hombre, el hombre es sujeto activo, no pasivo, con respecto a los
valores morales.”24
b) La segunda razón por la cual son superiores los valores morales, es
que estos perfeccionan al hombre de tal modo que lo hace ser más
humano. En cambio, los de la segunda categoría perfeccionan al
hombre en cierto aspecto, exclusivo del hombre, pero no en su núcleo
propiamente personal, o sea, como profesionista, como sabio, como
artista o como gobernante. La virtud de la justicia hace al hombre más
noble, de mayor dignidad personal, de mayor calidad en su persona
misma; en cambio, la ciencia o la riqueza perfeccionan al hombre en
cierto aspecto, pero no en su misma persona. Así se puede decir que
un profesionista es excelente por su capacidad intelectual pero como
personalidad humana no tanto.
4. VALORES RELIGIOSOS. Son una participación de Dios que esta en el nivel
superior a las potencias naturales del hombre. Son la santidad, la amistad divina
(gracia), la caridad, lo impío, lo profano, lo reverente y en general, las virtudes
usuales, etc.
Estos valores, como se puede notar, perfeccionan al hombre de un modo
superior.
Se han enumerado una serie de clasificación de los valores en categorías
que existen en el hombre, sin embargo, se debe aclarar que lo que interesa conocer
sobre los valores es todo en sí como parte esencial en los seres humanos, no se
puede menos preciar una categoría o valor todos tienen importancia porque la
formación humana debe ser integral, referida a esa unidad que es el hombre.
24 GUTIERREZ, Sáenz Raúl, Introducción a la Ética. Edit. Esfinge S.A. Mex. 1983. P. 75
23
2.3. EL PAPEL DE LA FAMILIA COMO INCULCADORA Y GENERADORA DE
VALORES.
La tarea principal de los padres es la educación es la célula formadora de
valores y la principal responsable de la educación en el hombre en todo sus ámbitos
personales. Los primeros pasos en la vida, son dentro del marco familiar, y de la
misma manera se inicia la vivencia de los valores o en la ausencia de los mismos.
Se parte de la siguiente afirmación: “la familia, como fuente de donde recibimos la
vida, se convierte en la primera escuela en la que aprendemos de forma natural, a
pensar, a compartir, a decidir, a ser, por la influencia que los padres proyectamos.
Es el primer santuario donde aprendemos a orar, y es definitivamente, el primer
marco de nuestra convivencia personal y social. Dentro del ambiente familiar se
descubren y viven los valores que van a dar sentido a la existencia”25 “Por educación
se entiende, en general, la promoción de los hijos hasta su estado perfecto de las
personas en que ellos están aptos para tomas decisiones y aceptar la educación que
ellos quieran seguir. Lo cual indica que la educación abarca el aspecto físico-
fisiológico, el aspecto psíquico cognoscitivo, el aspecto afectivo y el aspecto
sobrenatural (en el creyente) convencer a los hijos que la educación que ellos están
recibiendo es la mejor”.26
La verdadera educación consiste en ayudar a los hijos a que sean ellos
mismos es decir, a que desarrollen su propia personalidad. Tienen que dejarles
progresivamente su iniciativa para que vayan adquiriendo responsabilidad en la
familia cuando se le asignan pequeñas tareas.
La labor educadora de los padres implica que ellos mismos se eduquen entre
sí para poder educar a los hijos ya que la mejor educación es el ejemplo. La
educación no consiste en ejercer la autoridad sino en comprender y ayudar.
Entonces el verdadero educador es el que sabe hacerse superfluo lo más pronto
posible. Pero tampoco se caiga en el error de querer dar a los hijos libertad total
porque podría caerse en libertinaje un vicio muy desagradable para los jóvenes de
25 PEREIRA DE GOMEZ, María Nieves, Educación en valores metodología e innovación educativa. Edit. Trillas S.A de C.V. 1997. Edic. 1ª. Reimprensiòn, Mayo 1999. P. 132. 26 SANABRIA, Op. Cit. P. 215.
24
hoy. No saben que la verdadera libertad no cosiste en dejar hacer lo que se quiera
sino en saber elegir lo bueno y lo mejor. La libertad es saber comprometerse con el
valor y con el amor. Educar no consiste en dar buenos consejos sino en cuidar con
amor una vida que crea y trata de afirmarse. Donde hay madurez unión y
comprensión entre los miembros de la familia, habrá verdadera educación implicada
en el amor.
Actualmente, y debido a diversas circunstancias, la estructura de la familia ha
sufrido modificaciones de importancia significativa, de modo que con verdad se
puede decir que la familia vive una pérdida de función. Antes, la familia
desempeñaba funciones que ahora desempeña la sociedad error por cierto y que
desorienta muchos a los hijos. En el nivel de la educación también la familia ha
perdido en gran parte su función, porque ahora la educación se da en los centros
educacionales públicos o privados, pero ajenos completamente a la familia. La
estructura familiar en la actualidad es diferente. Tiene más ventajas que la estructura
antigua, pero también tiene sus peligros: en vez de la ley, prefiere la invención; en
vez de la seguridad, prefiere el riesgo; en vez de las relaciones de amor total,
prefiere la libertad sexual, es decir, que en vez del amor estable, prefiere el amor
libre. Podría parecer que la pérdida de la función en la familia implicarla una
disminución de sus valores esenciales y por lo mismo una causa de desintegración.
2.4. EL PROFESOR EN LA EDUCACIÓN DE LOS VALORES.
Cada día los seres humanos son testigos del desmoronamiento de nuestra
sociedad materialista y de su consiguiente deshumanización, al mismo tiempo que
se percibe un viraje de la atención humana hacia los valores, hacia la necesidad de
una vida con fundamentos éticos. Por ello los educadores deben ser conscientes de
la necesidad de dar sentido a nuestra propia vida, para poder proponer valores a los
alumnos, para que ellos a su vez los descubran, los capten, los interioricen y lo vivan
a plenitud en toda su extensión humana. Por tal motivo todo educador necesita:
1.- “Fundamentar localidad de su tarea en los valores humanos y morales.
25
2.- Hacer presentes los valores en la elaboración, desarrollo y conducción del
currículum.
3.- Proponer valores que den sentido a la vida, para poder interpretarla desde la
realidad personal de cada uno.
4.- Que la propuesta valoral contribuya eficazmente a la maduración y desarrollo
íntegro de aquellos con los que se trabaja.
5.- Haber optado por unos valores personales que integren la propia manera de ser
y existir en el mundo.
6.- Dar testimonio de vida personal con sentido.
7.- Respetar y estar abiertos a las diferentes opciones valorales.”27
Es evidente que la educación no se gota en el ambiente escolar ya que esta
se podría mencionar pasa a un segundo plano, y es la familia el entorno educativo
más importante, pero tampoco ella puede hacerlo todo; es en colaboración de todas
las instancias que intervienen donde se puede lograr la promoción del hombre de la
fuerza interior para ser mejor en toda faceta de la vida diaria.
2.5. FORMACIÓN DE LOS VALORES EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR.
La institución educativa hablándose de cualquier nivel educativo tiene que
establecer en sus planes de estudios programas o materias dirigidas a rescatar los
valores en el estudiante, y a inculcarles nuevos valores en su proceso de
profesionalización a los futuros profesionales en cualquier carrera profesional que
esta va aprendiendo en el transcurso de su vida de estudiante.
La formación de los valores en la educación superior viene siendo únicamente
una propuesta en donde investigadores en estas áreas han tratado de explicar las
razones el por qué no se ha podido establecer programas en las instituciones de
educación superiores. Las objeciones son varias: “Uno de los principales obstáculos
y problemas para trabajar en este campo es la ausencia de teorías y metodologías
apropiadas; asimismo, no existen para el proceso educativo propuestas fundadas en
qué valores trabajar en la escuela y cómo hacerlo; es decir, se carece de propuestas
27 PEREIRA DE GOMEZ, Ibid. P. 131.
26
valorativas, como también de una reflexión sobre qué metodologías o a partir de que
teoría (psicología, antropología, et.) proceder”.28
La escuela moderna aparece cuando las sociedades sufren cambios
importantes y comienza a ser necesario un tipo de socialización más dirigida al logro
de determinados fines. Algunas repercusiones más importantes pueden encontrarse
en la importancia dada a la política de planeación de la educación especialmente de
la educación superior, que refleja un intento por compartir el sistema productivo con
el sistema educativo.
Actualmente estas tendencias continúan vigentes en el neoliberalismo; como
doctrina económica “El neoliberalismo pugnará por imponer una concepción de la
educación al servicio de los requerimientos productivos y se aceptará que la calidad
de las instituciones educativas sea resultado de la fuerza ‘fuerza de mercado’ que
por supuesto no actúan en igualdad de condiciones”.29 Este mismo autor hace claro
que en cuanto a los valores prevé que enfatizará el aprecio del individuo, de su
iniciativa y espíritu de competitividad; ignorará la importancia de solidaridad y la
cooperación desinteresada, así como de la aportación que hacen las personas a una
integración social basada en referentes valores colectivos.
Debido a que no hay iniciativa por parte de las instituciones educativas
superiores en establecer programas en donde se incluyan temas como los valores y
la enseñanza de estos, es lo más seguro que las instituciones de nivel superior no
serán el lugar en que el estudiante universitario logré adquirir los valores humanos
ya que estas no les importan incluirlos en sus programas educativos.
En la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco en los planes de estudios no
se puede percibir que existan programas en donde se incluyan los valores como una
materia en sí, en especial si se trata de la carrera en la Licenciaturas en Idiomas al
investigar sobre el plan de estudio de esta carrera no existe ninguna materia que se
imparta sobre los valores; esto se podría constatar con problemática mencionado en
28 WEST SILVA Teresa, La dimensión ético-valorativa en la formación docente inicial, Edit. UNAM. P. 16 29 WEST, Ibid. P. 23
27
este apartado, aunque se incluye como materia la filosofía en la mencionada carrera
esta no llena las expectativas requeridas para la formación del estudiantes en
particular al futuro profesionista en idiomas.
2.6. LA IMPORTANCIA DE LOS VALORES EN EL ESTUDIANTE
UNIVERSITARIO.
En temas anteriores se ha tratado lo muy importante que son valores en el
ser humano. Ya que de estas dependen su armonía y conciencia social en un
pueblo. Probablemente en esta etapa el joven que atraviesa por problemas
emocionales y falta de autoestima es a razón que los valores no han funcionado
integralmente en su interior que el hombre está lleno de valores y que por tanto no
debería estar ajeno a estos. El vivir debe estar orientado por unos valores en donde
se logre el desarrollo armónico de la personalidad del estudiante.
Se trata que el estudiante que estudia en las instituciones educativas sean
estas que proporcionen una formación integral, ideología de toda educación basada
en valores; su acción de abarcar armoniosamente los aspectos: “físicos,
intelectuales, morales, afectivos, éticos, estéticos, sociales y religiosos del ser
humano”.30 De esta se trata que los profesores crean una pedagogía donde la
calidad del ser y de la vida de los educadores, sea garantía de la misma persona.
Para el logro de una educación integral del estudiante se requiere “vivir dentro
de un ámbito en donde esto sea posible y en cual los valores puedan ser
identificados, profundizados, estimados, asumidos y activamente proyectados”31
Como se dijo en temas anteriores, quizás los valores no se pueda percibir a
simple vistas, sino que es gracias a nuestra actitudes es probable que se capte un
valor. Se muestra una tabla con los valores con su respectivas subcategorías e
indicadores (actitudes) aunque son demasiados se ha de considerar los más
relevantes en las subcategorías para detallar qué valores los estudiantes deben
fomentar y que actitudes generan tales valores.
30 PEREIRA DE GOMEZ, Op. Cit. P.111 31 PEREIRA DE GOMEZ, Op. Cit. P.114.
28
CUADRO DE VALORES Y DE ACTITUDES
VALORES INDICADORES (O ACTITUDES)
FISICOS
1. SALUD
2. CAPACIDAD FÍSICA
3. CONCIENCIA DE SÍ Y AUTODETERMINACIÓN
HÁBITO DE ORDEN, ALIMENTACIÓN E HIGIENE PERSONALES.
CAPACIDAD DE EXPRESIÓN CORPORAL. ACTITUD DE DOMINIO, SUPERACIÓN Y
RESPETO DE SÍ MISMO.
INTELECTUALES
1. ACTITUD CIENTÍFICA ANTE EL CONOCIMIENTO
2. REFLEXIÓN, AUTONOMÍA DE PENSAMIENTO Y CONCIENCIA CRÍTICA
3. CAPACIDAD DE PENSAMIENTO LÓGICO
4. ORIGINALIDAD CREATIVIDAD E INICIATIVA
5. PARTICIPACIÓN EN SU DESARROLLO
6. COMPRENSIÓN DEL HOMBRE Y DE SU MUNDO
7. CONOCIMIENTOS BÁSICOS
OBSERVAR, DESCRIBIR, CUANTIFICAR, COMPARAR, CLASIFICAR, ESTABLECER HIPÓTESIS Y COMPROBARLAS.
EXPRESIÓN AUTÓNOMA DEL PROPIO PENSAMIENTO.
ORDEN EN LA EXPRESIÓN DE IDEAS. AFRONTA PROBLEMAS Y APORTA
SOLUCIONES ALTERNATIVAS. CAPAZ DE AUTOFORMACIÓN. COMPRENDE LAS IMPLICACIONES DE LA
CIENCIA, LA TECNOLOGÍA Y EL DINERO EN EL MANEJO DE LA POLÍTICA.
MANEJO DE LOS MISMOS EN CADA UNA DE LAS ÁREAS O DISCIPLINAS.
ESTÉTICOS 1. SENTIDO DEL ARTE Y DE LA BELLEZA 2. EXPRESIÓN 3. RESPETO POR LAS DIFERENTES EXPRESIONES ARTÍSTICAS
INTERES Y GUSTO POR LO ARTÍSTICO EN SUS DIFERENTES MANIFESTACIONES.
POSEE HÁBITOS Y DESTREZAS NECESARIOS PARA EL DESARROLLO DE LOS PROCESOS CREATIVOS.
VALORA Y RESPETA LAS REALIZACIONES ARTÍSTICAS Y CULTURALES DE LOS DIFERENTES GRUPOS QUE COMPONEN SU PAÍS.
Continúa en la página siguiente.
29
ÉTICOS
1. HONESTIDAD
2. BONDAD
3.-VERDAD
4. PRUDENCIA
5. JUSTICIA
6. TRASCENDENCIA
7. GRATITUD
8. RESPETO A LAS LEYES JUSTAS
9. PRODUCTIVIDAD
10. CONCIENCIA MORAL MADURA
11. TOLERANCIA ANTE LOS DISTINTOS CÓDIGOS MORALES
12. CONOCIMIENTOS DE LOS GRANDES COMPONENTES DE LA MORAL
13.- DIGNIDAD Y VIVIR DE LA PERSONA HUMANA
ACTÚA CON VERDAD EN CUALQUIER SITUACIÓN.
HÁBITO DE HACER EL BIEN DONDE QUIERA QUE SE ENCUENTRE.
COHERENCIA DE PENSAR, DECIR Y ACTUAR. ES ATEMPERADO EN EL PENSAR, DECIR Y
ACTUAR. OBRAR DE ACUERDO CON EL DERECHO Y LA
RAZÓN, CON EQUIDAD. VALORA EL TENER UN IDEAL DE VIDA,
RESPETANDO EL SENTIDO QUE OTROS LE DEN A LA SUYA.
ES AGRADECIDO EN LAS RELACIONES CON LOS DEMÁS: FAMILIA, AMIGOS, COMPAÑEROS, ETC.
ADMITE LAS LEYES ESTABLECIDAS Y SE SOMETE A ELLAS.
HÁBITO, ORDEN, RIGOR, ESFUERZO Y PERSEVERANCIA EN CUALQUIER TRABAJO INICIADO.
ACTÚA DE ACUERDO CON LA MORALIDAD. DISCERNIMIENTO Y SENTIDO CRÍTICO ANTE LA
DIVERSIDAD DE OPINIONES MORALES SIN CAER EN REDUCCIONES.
EL BIEN, EL MAL, LA JUSTICIA, LA VERDAD, LA RESPONSABILIDAD, LA SOLIDARIDAD, ETC.
CONOCE Y RESPETA LOS DERECHOS HUMANOS.
AFECTIVO-SOCIALES
1. SENTIDO DE PERTENENCIA A UNA COMUNIDAD FAMILIAR Y SOCIAL
2. CONCIENCIA DEL OTRO
3. SOLIDARRIDAD, FRATERNIDAD Y SERVICIO
4. DEMOCRACIA
5. NACIONALISMO(AMOR POR LA PATRIA)
6. CIUDADANÍA
7. DESARROLLO ECOLÓGICO
AMA Y RESPETA A SUS PADRES, COMPAÑEROS, AMIGOS, ETC.
ACTITUD DE RESPETO, GENEROSIDAD Y COMPROMISO EN SUS RELACIONES INTERPERSONALES.
PRESTA SERVICIOS CONCRETOS EN BIEN DE LA COMUNIDAD.
CAPACIDAD PARA DENUNCIAR CUALQUIER TIPO DE DESORDEN.
VALORA Y DESARROLLA LOS BIENES CULTURALES.
RESPETO Y UTILIZACIÓN CORRECTA DE LOS LUGARES Y VÍAS PÚBLICOS.
CONOCE SU ENTORNO NATURAL Y SOCIAL, CUIDÁNDOLO, RESPENTÁNDOLO Y PERSERVÁNDOLO.
30
RELIGIOSOS
SE SABE HIJO DE DIOS Y VALORA SU
PERTENENCIA A UNA COMUNIDAD DE CREYENTES.
VALOR LIBERTAD
CAPACIDAD DE TOMAR DECISIONES AUTÓNOMAS Y RESPONSABLES.
2.7. LOS VALORES COMO GENERADORES DE ACTITUDES POSITIVAS O
NEGATIVAS.
Para que haya una actitud en el hombre este tiene que contar con valores que
origine a esta conducta de personalidad y este puede ser positivo o negativo, la
acción humana que la Psicología estudia. Las actitudes son modos profundos de
enfrentarse así mismo y a la realidad.
Las líneas radicales conformadoras, impulsadoras y motivadoras de nuestra
personalidad. Las formas habituales de pensar, amar, sentirse y comportarse. Es el
sistema fundamental por el cual el hombre ordena y determina su relación y
conducta con su medio ambiente. Las disposiciones permanentes para reaccionar,
ser motivador, experimentar y actuar ante los seres. Las actitudes son las
disposiciones según las cuales el hombre queda bien o mal dispuesto hacia si
mismo y hacia otro ser. También son las grandes elaboraciones del hombre que
sustentan y dan sentido a su vida. En pocas palabras las actitudes son las formas
que se tiene de reaccionar ante los valores. Predisposiciones estables, a valorar de
una forma y actuar en consecuencia. En fin, son el resultado de la influencia en uno
de los valores.
Las características de las actitudes son las siguientes:
31
“Son adquiridas.
Son estables, perdurables, difíciles de morir y cambiar.
Son raíz de conducta, pero no la conducta misma, ya que son las precursoras
y determinantes de nuestro comportamiento.
La actitud es un proceso cognitivo y su raíz es cognitiva.
La actitud conlleva procesos, efectivos, volitivos que secundan o se oponen al
dictamen de la razón.
Es un proceso complejo, integral.
Son cualidades radicales.
Se hallan en un sector de la realidad, se refieren a unos determinados
valores.
Y poseen una importante característica: son transferibles, se pueden
actualizar de modos diversos y hacia distintos objetivos”32.
El ser humano esta lleno de valores si posee valores positivos es obvio que
su actitud con respecto de los demás sea positivo con una conducta ejemplar en el
cual los demás puedan ver en el un digno ejemplo para los demás y la sociedad.
Ahora se reuniere de conductas loables en el hombre moderno que se ha olvidado
de la esencia de lo humano, las actitudes negativas avergüenzan a nuestra sociedad
ya que tales conductas como por citar un ejemplo el quitarle la vida a su semejante o
la violencia generan trastornos y repudio a nosotros mismos como seres humanos y
un atraso a nuestra civilización humana.
Las actitudes se pueden educar a través de los métodos de la motivación, la
imitación y la actuación. En el método de la motivación las actitudes crecen, se
adhieren a nosotros, arraigan y se consolidan por la fuerza del deseo y en
proporción directa a la intensidad de nuestro afán e interés.
En cuanto al método de la imitación, las actitudes se adquieren por la
imitación de modelos. Esta es un método educativo tradicional. El método de la
actuación, las actitudes se generaran por los sujetos del sujeto. No se generan por
32 ALCANTARA, J.A. Como Educar las actitudes. Edit. CEAC Barcelona España, 1998. P. 10
32
un solo acto, sino por muchos. El aprendizaje de conductas no se atribuye al
proceso evolutivo del educando, sino a sets de respuestas de actuaciones. La
acción es la suprema transformadora de la acción.
Estos métodos nos ayudan a corroborar que las actitudes en el hombre se
pueden educar porque los valores son adquiridos cuando entran en contacto con el
sujeto mismo y estos pueden en cierto momento manipularse.
33
CAPÍTULO III. LA MORAL.
3.1. DEFINICIÓN DE MORAL.
El hombre se hace a sí mismo a lo largo de su vida como un ser pensante y
actuante, en un sentido individual o social, la moral no es un teoría para vivir sino
que es un practica vivida a diario una conducta moral del individuo, esta realidad
moral, consiste en el conducirse en que hacer de la vida, que puede ser el estilo de
vida de acuerdo a sus creencias o ideas. Por lo general consiste en partes o
modelos de cumplimiento recibidos históricos culturalmente, que suelen llamarse
reglas morales.
El sustantivo “Moral” nos remita la existencia de una cierta regularidad en las
conductas habituales de los miembros. “El significado del término moral conserva su
conexión etimológica con la palabra latina mos/morales “costumbres” la que podía
ser usada de un modo neutro - es decir, sin valoración positiva para escribir el
comportamiento de un individuo, o de un colectivo mayor”33.
Entonces, se puede deducir que la moral es el campo de estudio de la ética,
estas son costumbres dadas o adquiridas en una sociedad quienes la generan y que
únicamente el ser humano por inteligencia lo lleva a la práctica, depende en el
hombre si estas pueden ser aceptadas por el mismo o rechazadas, se habla que el
individuo que se educa en una sociedad debe de estar comprometidos moralmente
debido a que existe una relación estrecha con su conducta en sociedad, de él
depende ser un buen ciudadano admirable en su circulo social o ser un perfecto
individuo monstruoso en relación con sus propia especie. Las buenas costumbres
son admirables y respetadas en una convivencia dentro de la sociedad.
33 SANABRIA, Op. Cit. P. 289
34
3.2 . DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL.
Algunas personas creen que la moral y la ética son dos conceptos iguales,
sin embargo, se ha de diferenciar una de otra, ejemplos:
La moral hace uso del lenguaje prescriptivo que recomienda que tales
comportamientos del individuo no van acordes con la moral y las buenas
costumbres, por lo que quebrantar las normas o reglas de conducta moral impuesta
por la sociedad estas son sancionadas y estas pueden ser el desprecio, la burla, la
humillación etc.
En cuanto a la ética esta hace uso del lenguaje valorativo que evalúa que tal
conducta es aprobada, que si es valioso o constituye un acto de cobardía, en otras
palabras evalúa la forma de proceder del individuo conforme a sus valores o
contravalores.
“La ética es una ciencia justamente porque explica las cosas por sus causas,
no se trata de emitir una opción más acerca de lo bueno o lo malo; se trata de emitir
juicios sobre la bondad o maldad de algo, pero dando siempre la causa o razón del
dicho juicio “.34 En estos se incluye que la ética es racional, es normativa y su tema
principal es la bondad y la maldad de los actos humanos.
Mientras que la moral no es una ciencia como se mencionó con la ética esta
es considerada como el campo de estudio de la ética.
Alguna otra diferencia entre la moral y la ética: la primera se constituye con
códigos; la otra con una existencia de la humanidad centrada en la intersubjetividad,
lo humano.
34 GUITERREZ, Op. Cit. P. 56
35
3.3. NORMAS DE CONDUCTA MORAL.
El individuo que nace y se hace en sociedad sea cual esta sea, siempre
estará regido por las diferentes relaciones que habitualmente mantiene el individuo
ante la norma social y estas son:
A) Aceptación, por parte del individuo, de las normas establecidas en una sociedad
determinada. Tal aceptación es obvia que puede, a su vez, producirse desde el
punto de vista ético, de dos formas:
1) Consiste en lo que se podría llamar aceptación por reflexión y convencimiento.
Esto es, tras un proceso en el que sin duda desempeña un papel importantísimo la
situación familiar, la convivencia, la situación económica y cultural, en suma, la
influencia del medio ambiente, el individuo decide, tras un proceso de reflexión y
análisis, aceptar y dar como buena las normas establecidas en la sociedad en la que
se desenvuelve.
2) Consiste que podría llamar aceptación por comodidad. En este caso el individuo
manifiesta una total y completa su misión al medio ambiente, adaptándose por rutina
y para evitar complicaciones de cualquier tipo, a la normativa vigente en su
comodidad. Así, hay muchos individuos que por rutina, comodidad o negligencia
aceptan, sin ningún tipo de reflexión previa, las normas que la sociedad establece.
B) No aceptación de las convenciones, establecidas en un orden social determinado:
No todos los individuos aceptan las normas establecidas en la sociedad en la que se
encuentran. En regímenes democráticos asistimos, casi a diario, a las lógicas
discrepancias en ciertos individuos, ciudadanos en este caso, mantienen ante las
normas y leyes que del gobierno en el poder se derivan.
1) De un lado, las que, haciendo uso de las libertades que todo régimen democrático
garantiza, discrepan públicamente, argumentando los motivos por los cuales no les
parecen justas o idóneas las pautas de conducta arbitradas en esa comunidad o en
ese pueblo, e intentando, con el mismo derecho, transformarlas ofreciendo para ello
36
las alternativas que consideren más adecuadas para que aquéllas sean a su vez
sustituidas.
2) De otro lado, las que, despreciando las normas de toda convivencia, realizan
actos contrarios a la ley, bien individualmente o bien organizadamente.
C) La tercera postura, es otra de las más de las actitudes que adoptan algunos
individuos a nadie se les escapa que existen individuos que intentan sólo y
exclusivamente conseguir los que quieren, y por ello, suelen disfrazarse de personas
que aceptan la moral convencional y las normas legalmente establecidas, llegando
incluso a utilizar el vocabulario moral al uso, con el fin de conseguir sus fines
personales.
3.4. EL ACTO MORAL.
Un acto moral podría considerarse como por ejemplo: acudir en ayuda de
alguien que sin poder defenderse es atacado impunemente en la calle; cumplir la
promesa de devolver algo prestado; denunciar la injusticia cometida con un
compañero o amigo, etc. Es siempre un acto sujeto a la sanción de los demás, es
decir, susceptible de aprobación o condena, de acuerdo con normas comúnmente
aceptadas.
La estructura del acto moral toma los siguientes aspectos en primer lugar, el
motivo del acto, que puede entenderse aquello que impulsa a actuar por fuertes
pasiones (celos, ira, etc.) por impulsos incontenibles o por rasgos negativos de su
carácter (crueldad, avaricia, egoísmo, etc.) no es consciente de los motivos de su
conducta. Esta motivación inconsciente no permite calificar el acto estimulado por
ella como propiamente moral. Este rasgo es considerado por el psicoanálisis como
“instintos”.
Otro aspecto fundamental del acto moral es la conciencia del fin que se
persigue. Toda acción específicamente humana exige cierta conciencia de un fin, o
anticipación ideal del resultado que se pretende alcanzar. La conciencia del fin, y la
37
decisión de alcanzarlo, dan al acto moral el carácter de un acto voluntario. El acto
moral no se cumple con la decisión tomada; es preciso llegar al resultado efectivo. El
siguiente aspecto es la conciencia de los medios para realizar el fin escogido y el
empleo de ellos para alcanzar así finalmente, el resultado requerido. Un fin elevado
no justifica el uso de los medios más bajo, como los que entrañan tratar a los
hombres como cosas o instrumentos, o la humillan como ser humano. Por ello, no se
justifica el empleo de los medios como la calumnia, la tortura, el soborno, etc.
El acto moral, se consuma en el resultado, o sea, en la realización o
plasmación del fin perseguido. Pero, como el hecho moral, tiene que ser puesto en
relación con la norma que aplica y que forma parte de código moral de la comunidad
correspondiente.
3.5. LA CONCIENCIA MORAL.
De las personas que se limitan a cumplir o hacer cumplir las leyes, sin
considerar este segundo aspecto (la moralidad), a veces se dice “es una persona sin
conciencia”. Bien, este árbitro interior que nos obliga a actuar moralmente en alguna,
circunstancias, es la conciencia moral.
La conciencia moral, según el autor Aranguren, aplica las normas, generales
a los casos particulares y se dicta lo que se ha de hacer u omitir. Para el filósofo
griego Sócrates, es una voz interna que nos guía siempre en los trances difíciles en
que no se sabe qué decir, y es el reflejo de la voluntad divina; de ahí que para actuar
bien, según Sócrates, haya que empezar por escuchar, esta voz de la conciencia, y
de ahí también que su norma básica para llegar a descubrir la verdad fuera conócete
a ti mismo.
Posteriormente, en la filosofía medieval cristiana, estas normas de moralidad
dictadas por la conciencia, proceden claramente de Dios, que es quien dicta, lo que
se debe hacer.
38
Para el filósofo Kant esta la determina como la moral autónoma, se refiere
aquí a que el individuo es el único juez y soberano de sus actos pues es el único que
sabe si estos han sido realizados por deber y si su voluntad se ha sumado a su
realización.
3.6. EL VALOR MORAL.
El valor ético o moral queda definido como lo que hace buena a la persona.
Por lo general siempre se dice algo es bueno por sus características deseables para
que la palabra bueno tenga connotación ética tiene que refiere a la actuación ética
tiene que refiere a la actividad conscientes libre del hombre. “La valoración es el
juicio que una persona realiza respeto al valor de un objeto, acción o persona. La
valoración ética es la atribución de valor a una acción, propia o ajena, a probándola
o reprobándola: en primer caso, se juzga buena; en el segundo malo.”35
Hay algunos que piensan que el valor moral no existe propiamente en el
hombre otros consideran que este es específicamente distinto de cualquiera otro
valor. Lo propio del valor moral es decir, en última instancia, el acto humano, y al
hombre, como persona, según el valor moral positivo o negativo. Si una persona
tiene todas las cualidades de salud, belleza, inteligencia, vigor pero su salud moral
es nula porque posee contravalores será dada como mala.
De la libertad y por lo mismo lo bueno o lo malo surgen de la actividad, y por
la actividad se atribuyen al sujeto. El valor moral, entonces, califica ante todo a la
actividad inmanente del querer.
3.7. LA MORAL KANTIANA.
Para Kant el fundamento de moralidad es el puro respeto al deber. Esto
significa que una persona adquiere valor moral, no tanto por lo que hace, sino por
la intención con la que se ejecuta, y que en todo caso, la hace ser el puro respeto al
deber. En consecuencia, no hasta cumplir materialmente con el deber, sino que
35 SANABRIA, Op. Cit. P. 78
39
debe cumplir única y exclusivamente motivado por el puro respeto al dicho deber.
Cualquier otro motivo, como la búsqueda de la felicidad, o el placer o hasta la
compasión.
Si una persona cumple con su deber, alcanza el nivel legal; pero si además,
cumple con su deber motivado solo por el respeto o sumisión voluntaria a ese deber,
entonces alcanza un nivel moral. Kant es sumamente riguroso en su concepción de
un nivel moral. Esto se da cuando el sujeto cumple con su deber motivado por el
respeto a ese mismo deber. El fundamento de moralidad es pues, el deber por el
deber mismo.
La ley moral en todo lo que es posible concebir en el mundo y, en general,
incluso fuera del mundo, nada hay que pueda ser considerado como bueno sin
restricción, excepto una buena voluntad, la buena voluntad no consiste en hacer lo
que se debe. La intención es pues, el elemento esencial de la moralidad, en su
forma. La voluntad es buena únicamente cuando actúan por deber sin que se
actúen por deber.
“El deber es la necesidad de llevar a cabo una acción por respeto a la ley. El
respeto a la ley es el principio subjetivo de la voluntad. La ley no se puede definir por
su contenido por que en tal caso habría fines ajenos a la voluntad y al deber.
Entonces, la ley se define únicamente por su forma: Universalidad.”36
Todo actúa según leyes, el hombre debe dirigirse por la razón, pero esta
razón es práctica, es razón que se da leyes. La ley se convierte en mandato y su
formula es el imperativo. Kant distingue tres clases de principios prácticos: máxima,
imperativo hipotético e imperativo categóricos. Las máximas son principios prácticos
de valor subjetivo, válidos para la voluntad del interesado. La ley moral no es una
máxima sino un imperativo.
Los imperativos hipotéticos son normas imperativas, pero expresan
obligaciones condicionadas. Son preceptos pero no leyes porque no tienen
36 GUTIERREZ, Op. Cit. P. 90
40
universalidad. Es decir, son válidas para algunos hombres: son preceptos prácticos,
pero leyes morales.
Los imperativos categóricos solo proviene de la razón y es a priori pues si
viniera de otra parte no sería necesario y universal. La ley moral es un imperativo
categórico, o sea: una ley universal, racional, válida para todos los hombres por ser
racionales. El deber es pues, una forma pura y el valor moral de los actos proviene
de la aplicación de tal forma. Entonces, un acto es moral únicamente cuando se
hace por deber.
3.8 . EL PROFESOR UNIVERSITARIO COMO AGENTE MORAL.
Todo docente es, por definición, un educador, un agente moral que tiene el
compromiso social de contribuir a la formación integral de sus alumnos. “La
enseñanza siempre toma lugar en relación con el régimen de verdad o lógica
dominante. Adquirir el conocimiento no proporciona a los estudiantes un reflejo
del mundo; crea una imagen específica del mundo que es solamente inteligible
dentro de configuraciones ideológicas particulares, formaciones sociales o
sistemas de medición. La enseñanza en sí misma funciona para producir
estudiantes y maestros como sujetos sociales y culturales.”37 En nuestra
sociedad ese compromiso se hace explícito, y supone en el profesor una toma de
conciencia del mismo que lo impulse a su autoperfeccionamiento y a ejercer de la
forma más adecuada su ascendencia sobre los estudiantes. En este sentido,
debe evitarse por todos los medios que la autoridad del profesor se imponga
sobre el educando y anule sus posibilidades de autodeterminación. Resulta
contrario a la ética tratar de imponer o “inculcar valores”, la manipulación o el
adoctrinamiento en este campo.
El docente está en el deber de influir en la formación de sus alumnos, pero
no imponiéndose, sino creando las condiciones, logrando el clima adecuado y
37 McCLAREN, Meter, La vida en las escuelas una introducción a la pedagogía crítica en los fundamentos de la educación., Edit. Siglo XXI, P.284.
41
orientando las tareas encaminadas a estimular en sus discípulos la construcción
de sus propios valores.
Para que los profesores puedan contribuir al desarrollo de los valores en
sus alumnos resulta imprescindible que se impliquen personalmente en esta
tarea; vale decir, que apliquen su propia jerarquía de valores, su propia formación
ética. En el proceso interactivo con sus alumnos, poniendo en práctica una
concepción de educación dialógica, participativa, con el establecimiento de
relaciones horizontales, de respeto mutuo y el desarrollo de su competencia
comunicativa que le permita el logro de la identificación y la empatía con ellos, se
posibilitará no sólo la contribución a la formación axiológica de los estudiantes,
sino también de los propios docentes.
Como se ha visto, la educación como proceso comunicativo, como diálogo
entre maestro y alumno, supone no sólo cambios en la concepción y organización
del proceso docente, sino también en los papeles que tradicionalmente se les ha
asignado a educadores y a educandos, sin que desaparezca la autoridad moral y
científico-técnica del docente, lo que se opone a la noción del profesor
exclusivamente como “facilitador” del aprendizaje.
3.9. LA MORAL EN EL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO.
Cuando se habla de moral en el estudiante universitario se hace referencia
acerca de las buenas costumbres que este individuo adquiere en su casa. Es una
persona a la misma vez libre para tomar sus propias decisiones sean que estas
puedan ser correctas o incorrectas. Se crece con una mentalidad moralista
dependiendo de la educación que haya recibida en la familia y como este se instruyó
considerando que esta podría ser liberalista o conservadora, además de los valores
que influyeron en él en su transcurso de su vida hasta una educación superior en
donde probablemente se vea reflejado su actitud o quizás su conducta calificado de
buena o mala. En el contexto educativo el estudiante universitario que estudia una
carrera cualquiera que esta sea, es de suma importancia que se forme como un
hombre de bien con principios morales y eso en gran medida depende de sus
42
profesores. Algunos estudiantes han adoptado estilos de vida que les complace y los
hace sentir bien, tanto en su aspecto de lo moral como comportarse en sociedad y
con los demás, hasta en su forma de vestir o hablar. En muchas ocasiones el
estudiante universitario falta a la moral, y como ejemplos se pueden mencionar
muchos casos; cuando recurre a las bebidas embriagantes que consume en
ocasiones a escondida dentro de la institución educativa de cualquier personal de
quien labora o de sus profesores, el pretexto estriba que toma para pasar un
examen o haber reprobado el mismo examen o para sentirse relajado por las
presiones de las tareas. Analice otro caso y que quizás crean que no es algo lógico
o incongruente pero pasa hasta en las mejores instituciones de buena enseñanza, el
consumo de las sustancias nocivas como las drogas y sus derivados, en algunas
situaciones aunque parezca mentira se ha logrado observar en las condiciones tan
deplorables de los pseudos estudiantes llegan a una institución educativa en que se
están formando, así mismo se considera el tráfico de estas sustancias nocivas que
entre ellos se llevan a cabo. Un encanto o práctica es acudir a centros de vida
nocturna o bares para satisfacer sus instintos sexuales situación que se presentan
en la mayoría de los estudiantes universitarios. Sin embargo, algo que no se puede
pasar de apercibido es que los estudiante universitarios no son honestos consigo
mismos y esto se presenta cuando con falta de profesionalismo recurre a la
deshonestidad, al recurrir a ciertos estrategias para pasar un examen sin haber
estudiado o esforzado para acreditar limpiamente una materia en particular. Lo
importante es que cada estudiante de nivel superior que acude a una institución para
prepararse seglarmente tiene la responsabilidad moral, para conducirse por la forma
más óptima en cuanto se refiere a su conducta que debería ser ejemplar como un
futuro profesionistas.
43
CAPÍTULO IV: ÉTICA. 4.1. LA DEFINICIÓN DE ÉTICA Y SU ORIGEN. La definición etimológica de la palabra ética se deriva del vocablo griego
ethos. La palabra ethos significa costumbre, se daba este nombre a los usos y
modos de actuar de un grupo ético. En los pueblos primitivos las costumbres
regulaban la actividad humana. Etimológicamente significa la ciencia de las
costumbres. Sin embargo, esta etimología nos lleva a hacer de la ética una ciencia
puramente descriptiva. En este caso la ética se reduce a describir las costumbres,
los sentimientos éticos de alguna sociedad, y a determinar las leyes de su aparición,
de su desarrollo y de su desaparición.
Por otra parte la palabra costumbre es un tanto ambiguo se puede también
aplicar y de hecho se aplica al comportamiento de los animales. Costumbres,
“conjunto de aplicaciones de aplicaciones y usos que caracterizan a una persona o a
un pueblo”.38
Entonces la ética proviene de ethos, que tiene dos significados
fundamentales. Primero significó morada, residencia, lugar donde se vive. En la
literatura griega se usaba para designar las cuadras de los animales o las guardias
donde acostumbran habitar fieras. Después se empleó para designar el país donde
habitan los hombres. En este sentido dice Heidegger: “la palabra ethos, el nombre
ética debe indicar que esta disciplina piensa la morada del hombre, se puede decir
que este pensamiento que piensa la verdad del Ser como elemento original del
hombre en tanto ek-sistente, es ya sí misma la ética original”39. Aquí se hace
referencia no del lugar exterior, del país donde vive el hombre, sino del lugar interior,
de sus actitud, de su referirse a sí mismo y a los demás. La palabra ethos pasó por
fin a significar el carácter, el modo de ser de una persona.
38 GUTIERREZ, Op. Cit. P.18 39 GUTIERREZ, Op. Cit. P.19
44
El vocablo carácter (kharaktèr) significó al principio la marca, el sello que se
ponía al ganado para distinguirlo de otros. Posteriormente se usó para designar los
rasgos distintivos de una persona. En este caso la ética es la ciencia que nos indica
cómo formarnos el carácter. No en el sentido biológico de temperamento, sino en el
sentido integral de modo de ser, forma de vida que se va adquiriendo día a día a lo
largo de la existencia. La ética no solamente abarca el carácter de la persona sino
toda la persona en sí, así tiene un significado may amplio que se le da hoy a la ética.
Lo ético comprende, ante todo, las disposiciones del hombre en la vida, su carácter,
sus costumbres y naturalmente también lo moral.
El carácter significa conjunto de cualidades y disposiciones que definen a una
persona y la distinguen de las demás. El modo de ser de una persona depende
fundamentalmente de sus hábitos, porque el acto es momentáneo, en tanto que el
hábito es, de suyo permanente. Por ello aunque se hable de acciones buenas y de
acciones malas, lo importante es la vida. Los hábitos constituyen una segunda
naturaleza porque están enraizados en la vida. Así se dice que una persona es
buena cuando su vida es virtuosa, cuando lleva una vida buena, y que una persona
es mala cuando su vida es viciosa, cuando lleva una vida mala.
De las acciones pasamos a los hábitos; de los hábitos pasamos a la vida real.
Pero esto no quiere decir que el hábito siempre valga más que el acto pues a veces
un solo acto, un acto decisivo vale más que cualquier hábito por arraigado que esté.
Y es que tal acto no se toma aisladamente sino que en él se manifiesta el auténtico y
definitivo modo de ser de una persona. Porque en última instancia lo que cuenta no
es el acto bueno sino la persona buena que se revela en los actos decisivos de su
vida. De esta manera surge ethos, el modo de ser y de actuar, definido por las
características que los hábitos dejaron en el ser. El hombre constantemente va
construyendo su propio ser y de actuar, su carácter que se convierte en su ethos, en
la morada habitual en el ser.
45
4.2. CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA.
Para conocer más con exactitud y comprender mejor sobre este concepto se
ha de nombrar una serie de rasgos en este caso, se tiene que la ética es una
ciencia. En primer lugar, la ética tiene un carácter netamente científico. El hombre se
eleva por encima de los conocimientos puramente empíricos y alcanza el nivel
científico cada vez que sabe dar la causa de lo que conoce, cada vez que puede
explicar el por qué del fenómeno o hecho de que se trata, cada vez que reconoce la
razón de lo estudiado. La ética es una ciencia justamente porque explica las cosas
por sus causas. Efectivamente, no se trata aquí de emitir una opción más cerca de lo
bueno o lo malo; se trata de emitir juicios sobre la bondad o maldad moral de algo,
pero dando siempre la causa o razón de dicho juicio. La ética es un conocimiento
científico, juzga el bien y el mal, pero explicando la razón de tales juicios.
En segundo lugar, la ética se capta con la razón. Esto significa que la ética no
es producto de la emoción o del instinto. Tampoco es el resultado de la intuición del
corazón, ni mucho menos de la pasión. Tiene como órgano básico la razón. En este
sentido existe un control racional, un análisis y reflexión, una explicación por causas.
En último caso se podría afirmar que la intuición intelectual es útil para proporcionar
grandes avances a la ética.
En tercer lugar, la ética es una ciencia práctica. Esto significa que ésta
justamente para realizarse en la vida diaria. La ética va más allá del puro saber por
saber, y sólo cumple su finalidad propia cuando se encarna en la conducta humana.
Así se dice que aprender ética es aprender para la vida.
En cuarto lugar, la ética es una ciencia normativa. Es decir, da normas para la
vida, orienta la conducta práctica, dirige, encauza las decisiones libres del hombre.
Esta estudia lo que es normal, mas no estudia lo normal del hecho, sino lo normal de
derecho. Lo normal de hecho es lo que suele suceder, lo que se esta acostumbrado
a constatar. En cuanto a lo normal de derecho, lo que debe suceder, lo establecido
como correcto de un modo racional, aun cuando de hecho la conducta humana se
realice de otro modo ordinariamente. Lo normal de hecho suele ser traído como
46
razón para justificar lo que se está haciendo. Podría citarse un ejemplo “Porque
todos los hacen, también yo lo hago”.40 Sin tomar en cuenta que en realidad esa
postura equivale a la despersonalización y pérdida de autonomía en la propia
conducta. La ética es una ciencia que estudia lo normal de derecho, lo que debe
realizarse, la conducta que debería tener la gente, lo que es correcto en
determinadas circunstancias. La “mordida”, el “chanchullo”, el fanatismo religioso,
son normales de hecho en ciertos ambientes. Cuando en una conducta humana lo
normal de hecho coincida con lo normal de derecho, se puede decir que se ha
actuar de un modo racional, conforme a las normas propias de la ética. Que en
conclusión es una ciencia para la vida, para normar y dirigir la conducta práctica del
hombre.
En último lugar, se tiene que la ética se centra en el objeto material y formal.
El objeto material de una ciencia es la cosa que se estudia, y el objeto formal de una
ciencia es el aspecto de la cosa que se estudia. En la ética el objeto material está
constituido por los actos humanos, y el objeto formal es la bondad o maldad de esos
mismos actos humanos. La ética en su aspecto material enfoca sus actividades en
esa zona netamente humanas, como es la conducta del hombre, su realización
como hombre, sus decisiones libres, sus intenciones, su búsqueda de la felicidad,
sus sentimientos nobles, heroicos o maliciosos. En el aspecto formal de la ética es la
bondad o maldad de los actos humanos. La ética da normas de derecho para
ejecutar actos humanos correctamente, es decir, buenos, acordes con la razón.
4.3. EL USO DEL LENGUAJE VALORATIVO DE LA ÉTICA:
(JUICIOS MORALES).
Se puede dar una definición sobre lo qué son los juicios morales de esta, se
tiene el siguiente concepto: “Juicios morales son aquellos en los que nos
pronunciamos sobre la bondad o maldad de unos actos pasados, presentes o
previstos”41. Para comprender sobre esta situación se ha de explicar con un ejemplo
y es el siguiente:
40 SANABRIA, Op. Cit. P. 20 41 RODRIGUEZ etal. Etica, Edit. Alambra mexicana, S. A. de C.V., 5ª. Edic. 1995 P. 33.
47
“a) La bomba de Hiroshima mató y mutiló a miles de personas.
b) Fue una acción correcta.
c) Fue un acto vergonzoso.
d) La guerra es la guerra.”42
Decir que la bomba de Hiroshima mató y mutiló a miles de personas es un
hecho comprobado, se ha trasmitido por los testigos del suceso, lo ha recogido la
historia. Pero los incisos siguientes: b, c y d no se refieren a hechos ocurridos, sino a
la consideración que para alguna persona tiene tales hechos. En esta situación
valoramos un hecho, se pronuncia de alguna manera sobre la maldad o bondad de
esos actos.
Respetar los juicios morales es:
Atenderlos
Reflexionar sobre ellos.
Analizarlos.
Si es necesario, criticarlos.
4.4. LA IMPORTANCIA DE LA ÉTICA PROFESIONAL EN EL DOCENTE UNIVERSITARIO.
La ética es de suma importancia en el quehacer docente en cualquier de los
niveles educativos, en las escuelas primarias, secundarias, preparatorias y
principalmente en la educación superior como las universidades tanto públicas
como privadas ya que debe ser el centro del saber y de formar al hombre en su
aspecto humano.
Un docente tiene que poder enseñar contenidos educativos relacionados con
la ética dependiendo el alcance de esta enseñanza del lugar, disciplinar o
transversal, que se asigne a la ética en el currículo de cada nivel o ciclo, y la
correspondiente acreditación de formación para cada paso.
42
RODRIGUEZ etal. Loc. Cit. P.33
48
Tanto para la comprensión crítica de la dimensión moral de los problemas
educativos, como para enseñar contenidos educativos de ética, es razonable
postular, en la formación docente, un lugar específico de enseñanza de la ética
como disciplina filosófica.
Para un docente enseñar ética es lo primordial este tiene que conocer sobre
la misma, la importancia inminente sobre esta materia en especial tanto para el
mismo como para sus alumnos a quienes va a trasmitir la necesidad de tales
conocimientos éticos a sus educandos. El profesor no es la persona que va a
resolver los problemas educativos o sociales que acontecen en un aula escolar
como la violencia, la indiferencia por el otro, el egoísmo, el descuido al ambiente o
en su caso la violación a los derechos humanos. Sin embargo, aunque estos males
corresponden a la moralidad de los seres humanos, el docente debe ser el espejo
del alumno, además tiene que enseñar los contenidos educativos relacionados con
la ética. Si un profesor se conduce éticamente en su labor que se asigne y cumple
cabalmente con los objetivos trazados de influir en sus educando sobre la
importancia de cultivar la ética en su formación y en su futura profesión del
estudiante es difícilmente que genere problemas o diferencias al interior con sus
compañeros docentes, en la institución en donde trabaja o probablemente para con
sus educandos que los marcarían con un profesor malo, corrupto o mal
intencionado.
4.4.1. LA ÉTICA PROFESIONAL DEL DOCENTE Y SU RELACION CON:
4.4.1.1. REPROBACIÓN DE LOS ALUMNOS.
Sobre esta problemática se tiene que hablar primero sobre el aprendizaje de
los estudiantes. Los profesores tienen una forma de imponerse que utilizan de
manera que parece que buscan asustar o someter a los alumnos, ya que llegan al
salón de clase y se paran frente al grupo y lo que hacen es ponerse a hablar de lo
estrictos que son y de la cantidad de gente que han logrado reprobar. En este
sentido, el lado oscuro por así decirlo, pero existe al igual la contraparte. Otro tipo de
maestros llegan, se presentan de forma debida y demuestran que son capaces de
49
mantener a un grupo de entre 45 y 55 de jóvenes estudiantes sin tener que recurrir a
las ofensas personales.
Existe otro aspecto de ese lado oscuro de los profesores, que hablan de tal
forma que solo ellos logran entender lo que dicen, y es bastante molesto que al
preguntar algo, que por algún motivo no oímos, recibamos una respuesta de: “Ya lo
dije”, “Quien entendió, entendió”, “¡Qué pena si no entendiste!”, No repito nada, y
una opción no tan recurrida, pero que se usa mucho en la actualidad: Cualquier
duda causa honorarios.
Total que no se nos permite eliminar todo tipo de dudas, no existe esa libertad
de expresión y mucho menos de comunicación. Y el día en que entrega exámenes,
lo favorito es: “¡No logro entender el por qué de tantos reprobados!”, y lo mejor de
todo es que de la gran mayoría que normalmente se queja de la forma en que
enseña el profesor, ¡nadie habla!... pero si se callan es por miedo a las represalias
que el maestro puede tomar en un futuro.
No se puede decir que todos los maestros son así, pero al menos la gran
mayoría sí. Y tal vez la mejor forma de intentar que esta situación cambie sería
evaluar su forma de enseñar, ya que por la baja calidad que tienen muchos de ellos
en esa materia, existe gran cantidad de alumnos que no aprenden ni una sola gota
de lo que el profesor dice enseñar.
En cuanto a la evaluación, el método de evaluación es verdaderamente malo,
pues el mayor porcentaje de calificación es el examen y resulta que en él se nos
pregunta lo que no sabemos por una de dos razones:
a) El maestro no explicó, solo lo dijo.
b) En realidad el maestro no dio el tema, es verdad, pasa constantemente con
muchos.
Se entiende que como alumnos tenemos el conocimiento de que en la
escuela hay una biblioteca, y que en ella hay libros que pueden ayudar un poco,
pero se tiene un maestro y es su trabajo explicar. Si lo hacen, probablemente se
50
pase con un ocho como mínimo, y si no, que pena le da al profesor anunciar que
reprobamos. Eso en el caso de que la mayor parte del plan a evaluar es el examen
lo que más importa.
4.4.1.2. CHANTAJE DE LOS PROFESORES HACIA LOS EDUCANDOS.
Tal vez este punto ya no tenga que ser tan desarrollado como los anteriores,
se ha oído decir: “El índice de reprobación está por los cielos y lo primero que llega a
nuestras mentes es la forma en que el maestro dice o en otros casos explica”. No es
el único factor, está también lo que pasa con el típico maestro que llega el primer día
de clases y dice con voz atronadora: “Conmigo no pasa nadie, así que no intenten
pasarse de listos por que formaran parte de todos esos que piden un lugar en
sabatino, extraordinario, semanal o cualquiera de esos cursillos”, “¡Vaya forma de
bajarle el autoestima a uno!” y esto es verdad. Cuando los alumnos han escuchado
el discurso, piensan en que reprobarán y ya no intentan siquiera el obtener el seis,
¿Para qué? al fin ya dijo el maestro que nadie va a pasar. Y esto orilla al alumno
también al intento de soborno, y eso es peor que cualquier otra cosa. Así un mal
aprendizaje inevitablemente conduce a la reprobación de los alumnos.
4.4.1.3. FAVORITISMO.
Se mencionan algunas situaciones que se presenta en la vida de un
estudiante en relación con el profesor. Cuando se trata de evaluar las
participaciones, muchos de lo alumnos se verán en dificultades, ya que existimos
personas que podemos estar dos horas completas con la mano arriba esperando la
oportunidad y que esta no llegue, y es que como siempre se ha sabido, los maestros
si tienen favoritos dentro de un grupo y se le da la preferencia a ellos. Desde el
punto de vista de muchos alumnos que brindaron su opinión y que no es aceptada;
es la injusticia más grande dentro de la evaluación. En otro caso la situación es más
cínica siempre el alumno favorito es el que tiene la razón a pesar que este no haya
contestado correctamente y para colmo es considerado para el profesor como el
51
mejor alumno. No por disculparse pero los profesores consideran que el alumnos no
los evalúa y que según pasan desapercibido, sin embargo el alumno también evalúa
al profesor y mas cuando este lo reprueba. La mayoría de los profesores a pesar
que sus alumnos favoritos no logran obtener un promedio, como ellos tienen el
control hacen que el alumno pase una materia aún sin haber trabajo cuando otros si
lo hacen y que este alumno todo un semestre se pasó dando copia de sus demás
compañeros y haciendo sus acordeones. Este es el privilegio que solo goza el
alumno favorito pero podría hacerse un análisis sobre esta cuestión y el problema
estriba que el profesor ya es un profesionista y el alumno todavía lo será.
4.5. LA IMPORTANCIA DE LA ÉTICA EN LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS. La frase muy lógica y clara sobre la importancia de la ética es la siguiente:
“Aprender ética es aprender la ciencia de vivir humanamente” esta frase resume
prácticamente todo y aquí se puede decir radica su grandeza y dignidad. Y esto es
porque nuestras acciones y todo el conjunto de nuestra vida no pueden sernos ni
extrañas ni indiferentes. El ser humano desde que nace entra en contacto
socialmente primero con sus padres biológicos y luego con sus familiares y personas
cercanas, así se logra una relación social, crece y a prende de lo que sus padres le
han influido en la vida diaria pero no se sabe con exactitud si esta persona cuando
sea un adulto pueda ser como sus padres o mejor persona en una sociedad. Esto
dependerá en gran medida de sus progenitores y de sus profesores que pasan a
segundo plano. La importancia radica que el individuo se va formando en el hogar y
en las aulas de una institución educativa; el universitario que crece en una institución
superior tiene la necesidad de cultivar los valores que percibe de sus profesores y el
ejemplo ético que ven también en ellos. Esto le será útil en vida profesional y
benéfica para el mismo, sus padres y sobre todo sus profesores y la sociedad,
siendo un buen ciudadano ejemplar. La sociedad reclama de buenos ciudadanos
con un alto valor ético, qué pasaría si los estudiantes que se están formando en las
aulas educativas no se conducirán éticamente en todo su quehacer estudiantil,
habría malos estudiantes que generarían vicios humanos si lo que se requiere es
rescatar la parte humana para vivir en armonía y en paz social.
52
4.6. ÉTICA PROFESIONAL.
La profesión puede definirse como “la actividad personal, puesta de una
manera estable y honrada al servicio de los demás y en beneficio propio, a impulsos
de la propia vocación y con la dignidad que corresponde a la persona humana”.43
En este sentido, esta palabra designa solamente las carreras universitarias.
En sentido amplio, abarca también los oficios y trabajos permanentes y
remunerados, aunque no se requiera un título universitario.
En virtud de su profesión, el sujeto ocupa una situación que le confiere
deberes y derechos especiales, como se verá:
1) La vocación. La elección de la profesión debe ser completamente libre. El
sujeto debe guiarse por sus propias cualidades y circunstancias. La vocación debe
entenderse aquí como la disposición que hace al sujeto especialmente apto para
una determinada actividad profesional. Quien elige de acuerdo con su propia
vocación tiene garantizada ya la mitad de su éxito en su trabajo. En otro aspecto se
debe considerar otro factor determinante de la ética profesional.
2) Finalidad de la profesión. La finalidad del trabajo profesional es el bien
común. La capacitación que se requiere para ejercer este trabajo, está siempre
orientada a un mejor rendimiento dentro de las actividades especializadas para el
beneficio de la sociedad.
3) El propio beneficio. El propio beneficio, agrado y utilidad de la profesión
debe tomarse en cuenta, por supuesto; y si no se insiste tanto en este aspecto, es
porque todo el mundo se inclina por naturaleza a la consideración de su provecho
personal, gracias a su profesión.
4) Capacidad del profesional. Un profesional debe ofrecer una preparación
especial en triple sentido: capacidad intelectual, moral y física. La capacidad
43 SANABRIA, Op. Cit. P. 238.
53
intelectual consiste en el conocimiento dentro de su profesión, lo hacen apto para
desarrollar trabajos especializados. Estos conocimientos se adquieren básicamente
durante los estudios universitarios. Sobre la capacidad moral es el valor del
profesional como persona, lo cual da una dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo,
digna del aprecio de todo el que encuentra. Abarca no sólo la honestidad en el trato
y en los negocios, no sólo el sentido de responsabilidad en el cumplimiento de lo
pactado sino algo más todavía. Su capacidad moral le da mayor relieve a su propio
trabajo; pero además, lo hace valer no sólo como profesional sino como persona,
fuera de su ambiente de trabajo. La capacidad física se refiere principalmente la
salud y a las cualidades corpóreas, que siempre es necesario cultivar, como buenos
instrumentos de la actividad humana.
5) Los deberes profesionales. Es bueno considerar ciertos deberes típicos en
todo profesional. Por el ejemplo, el secreto profesional debido a que el profesionista
debe ser una persona profesional en su trabajo si hay que guardar un secreto de
sus clientes por mencionar a un abogado, el profesional no tiene derecho, por tanto,
para divulgar esos datos. En fin, al profesional se le exige especialmente actuar de
acuerdo con la moral establecida. Por tanto, debe evitar defender causas injustas,
usar la ciencia como instrumento del crimen y del vicio, producir artículos de mala
calidad, hacer presupuestos para su exclusivo beneficio, proporcionar falsos
informes, etc. Su conducta honesta, dentro y fuera del ejercicio de su profesión, le
traerá confianza y prestigio, lo cual no deja de ser estímulo que lo impulsará con
más presteza en el recto ejercicio de su carrera.
54
CAPÍTULO V: INVESTIGACIÓN DE CAMPO.
5.1. METODOLOGÍA.
El trabajo de investigación se centra en dos enfoques metodológicos, el
primero corresponde a la parte cualitativa de la investigación en esta se recurre al
método explicativo en donde se refiere sobre la problemática en cuestión. Mediante
el análisis se exponen las ideas e interpretaciones que el investigador considera
pertinentes, así como las experiencias vividas en un salón de clases en relación con
los compañeros estudiantes y profesores universitarios.
La segunda parte es cuantitativa esta corresponde a la fase práctica de la
investigación y el método a usar fue el Hipotético-Deductivo este método surge a
partir de evidencias, formula una teoría y de esta posible teoría el investigador deriva
hipótesis o intento de explicación de las razones que en su opinión determinan los
principios de su teoría. Además que se hace comparación con los sujetos a
investigar. En este caso, se realiza una comparación entre hombres y mujeres de
ambas terminales de la licenciatura en idiomas del grupo 10º. semestre turno
vespertino. Se pretende hacer un diagnostico para saber si los hombres o mujeres
conocen o en su defecto desconocen sobre los temas: valores, moral y ética en el
estudiante universitario.
Por lo que se hace uso de la estadística como elemento primordial para graficar
los resultados obtenidos en la aplicación de las encuestas. Ya que estos elementos
que se han mencionados anteriormente servirán para fundamentar la investigación.
La hipótesis que se plantea en esta investigación es la siguiente:
“Cuanto mayor sea el conocimiento que tengan los estudiantes de la
licenciatura en idiomas del 10o. semestre acerca de los temas: valores, moral y
ética, por parte de sus profesores, mayor será, su preparación profesional. “
55
En ésta hipótesis se desprenden dos variables de tipos: independiente que
es aquella que no depende de nadie sino que es la puede causar una posible
situación de mejora o problemática en los sujetos de estudios. Y la variable
dependiente esta es el efecto que ocasiona la variable independiente. Ejemplo:
VARIABLE INDEPENDIENTE:
a) El conocimiento que tengan los estudiantes de la Licenciatura en Idiomas del
10º. semestre acerca de los temas: valores, moral y ética.
VARIABLE DEPENDIENTE:
b) Preparación profesional.
De estas se tiene que considerar las unidades de análisis:
1) Profesores: Los docentes juegan un papel importante con respecto a la
formación de cualquier educando, si este no es el espejo moral y ético para sus
estudiantes difícilmente, sus educando podrán ver en él a un profesionista digno
de imitar y valorar. La importancia radica en que el profesor es un formador e
inculcador de los valores en el estudiante universitario que pretende contribuir en
una sociedad justa que reclama profesionistas con un alto nivel ético.
2) Estudiantes: Los estudiantes también juegan un papel importante en este
rubro, son ellos lo que están formándose en las aulas de cualquier institución
pública o privada, y quienes reciben el conocimiento de sus profesores tanto en
lo científico como en lo que se refiere a la formación ética y moral de cualquier
futuro profesionistas.
La población a aplicarle la encuesta es a los alumnos universitarios del 10º.
Semestre, de los grupos C y D, turno vespertino de la División Académica de
Educación y Artes, de las terminales de turismo y docencia, siendo una población de
aproximadamente de 33 estudiantes. Sin importar la edad, sexo (mujer o hombre),
estado civil, creencia, situación laboral (a los alumnos que se dedican a estudiar y
trabajar), situación económica, social o de otra índole.
56
En cuanto al proceso de selección no se basó en ninguna fórmula estadísticas
para determinar la cantidad a encuestar, ya que el grupo es pequeño, se toma como
una muestra general de todo el grupo de los grupos C y D de las terminales de
turismo y docencia respectivamente. El objetivo de la investigación era encuestar a
los 33 estudiantes de ambas terminales sin embargo, por razones diversas que
argumentaron los estudiantes se logró encuestar a 28 de ellos. Por lo que se
considera que los resultados es 100% confiable al momento de obtener resultados
estadísticos.
5.1.1. INSTRUMENTOS METODOLÓGICOS.
El instrumento usado en esta investigación es el cuestionario con preguntas
cerradas y abiertas para los estudiantes; en la preguntas cerradas se da una sets de
opciones preestablecidas de los conceptos antes mencionados para saber si
conocen de su significado, las preguntas abiertas tienen como finalidad que el
estudiante libremente opine acerca de la ética de los docentes.
Asimismo, se aplica la misma encuesta a los estudiantes del 1er. semestre de
la Licenciatura en Idiomas turno vespertino que persigue el mismo fin saber el nivel
de conocimiento de los temas de moral, valores y ética. Se aplicó un cuestionario a
los docentes con preguntas abiertas para conocer sus opiniones. Ambas
aplicaciones son consideradas en este trabajo de investigación.
57
5.1.2. VACIADO E INTERPRETACIÓN DE DATOS.
1.- De acuerdo a las siguientes definiciones, ¿Cuál es tu concepción acerca de la ética?
TABLA 01 INCISOS FRECUENCIAS A 24
B 3
C 1
A) Parte de la filosofía que estudia los actos de la razón y el orden del pensamiento. B) Estudia la bondad y maldad de los actos humanos. C) Estudio del hombre, su origen, su naturaleza, su historia y su finalidad. INTERPRETACIÓN: El 85% de los estudiantes que eligieron el inciso A no
contestaron con certeza lo qué es la ética; por lo que se concluye que este
porcentaje de estudiantes desconocen sobre mencionado tema. El 11% contestó
correctamente sobre ésta cuestión aunque este porcentaje no es significativo.
58
2.- ¿Consideras que la ética es trascendental en la formación profesional del estudiante?
TABLA 02 INCISOS FRECUENCIAS
A 27
B 1
A) Sí ¿Por qué? B) No ¿Por qué? INTERPRETACIÓN: En la pregunta 2, en donde la opciones eran de Sí o No, el
96% de los estudiantes seleccionó la repuesta sí del inciso A; entendiéndose que
este porcentaje considera que la ética es importante en su formación profesional.
Mientras que tan sólo un 4% considera no saber por qué la ética es tan importante
en su formación profesional. Entonces, la ética se desconoce en su mayoría cito los
resultados de la pregunta uno, y a la vez es una necesidad en la formación del
estudiante universitario resultado que se observa en la gráfica de esta pregunta.
59
3.- ¿Consideras que los profesores universitarios, deberían ser éticos en su labor docente?
TABLA 03
INCISOS FRECUENCIAS
A 28
B 0
A) Sí ¿Por qué? B) No ¿Por qué? INTERPRETACIÓN: El 100% consideran que los profesores universitarios que
imparten clases en la División Académica de Educación y Artes deberían ser éticos
en su quehacer docente. Ya que es una necesidad primordial que debe formar parte
de su profesionalismo como educadores.
60
4.- ¿Has experimentado que algún docente no se haya conducido con Ética Profesional?
TABLA 04
INCISOS FRECUENCIAS
A 20
B 8
A) Sí ¿Por qué? B) No ¿Por qué?
INTERPRETACIÓN: El 71% de los estudiantes encuestados eligieron la opción A,
por lo que se entiende que este porcentaje nos indica que los profesores no se han
conducido con ética profesional al desempeñar su labor porque consideran su falta
de profesionalismo o en alguno casos la ausencia de valores que originan
situaciones indebidas que no van acorde con su ética (ejemplos: ventas de
calificaciones, chantaje, favoritismo). El 29% de los estudiantes universitarios
consideraron no haber experimentado, vivido u observado alguna situación al
respecto.
61
5.- ¿Cómo definirías lo qué es o son los valores?
TABLA 5
INCISOS FRECUENCIAS
A 8
B 4
C 16
A) Es el amor por la sabiduría. B) Es el estudio del conocimiento de los seres. C) Es una cualidad objetiva de todos los seres (personas, animales o cosas).
INTERPRETACIÓN: El 57% eligieron la opción C siendo más de la mitad que
acertaron lo que son los valores, a diferencia de un 14% que desconoce su
significado.
62
6- Encierra los valores que consideras que posees como estudiante. De acuerdo a los siguientes criterios:
TABLA 6
INCISOS FRECUENCIAS
A 9
B 14
C 9
D 20
E 15
F 24
G 19
A) Físicos D) Éticos G) Religioso
B) Intelectuales E) Libertad
C) Estéticos F) Afectivo-sociales
INTERPRETACIÓN: El 22% consideran que los valores afectivo-sociales son lo que
en mayoría poseen los estudiantes, no así un 8% de los encuestados que en menor
grado manifiestan que los valores físicos y estéticos no manifiestan. Cabe aclararse
que los estudiantes eligieron más de una opción.
63
7.-Elige algunas opciones que se mencionan a continuación, para determinar qué valores crees que poseen tus profesores.
TABLA 7
INCISOS FRECUENCIAS
A 4
B 22
C 10
D 14
E 13
F 17
G 11
A) Físicos D) Éticos G) Religioso B) Intelectuales E) Libertad C) Estéticos F) Afectivo-sociales
INTERPRETACIÓN: El 25% determinan que los valores intelectuales son los que los
profesores poseen, mientras que un 4% fueron para los valores físicos. Cabe
aclararse que los estudiantes eligieron más de una opción.
OBSERVACIÓN: Una persona en la pregunta 7 no eligió ninguna opción.
64
8.- ¿Qué valores consideras que deben fomentarse en tu grupo?
TABLA 8
INCISOS FRECUENCIAS
A 2
B 20
C 6
D 24
E 8
F 20
G 4
A) Físicos D) Éticos G) Religioso B) Intelectuales E) Libertad C) Estéticos F) Afectivo-sociales
INTERPRETACIÓN: El 28% consideran que los valores éticos deben fomentarse en
el grupo del 10º. semestre de la Licenciatura en Idiomas de ambas terminales
docencia y turismo, mientras que un 2% creen que son los valores físicos. Cabe
aclararse que los estudiantes eligieron más de una opción.
65
9.- ¿Cómo consideras que es la relación enseñanza-aprendizaje en la transmisión de valores entre profesores y estudiantes universitarios?
TABLA 9
INCISOS FRECUENCIAS
A 1
B 4
C 14
D 9
E 0
A) Excelente B) Muy buena C) Buena D) Regular E) Mala
INTERPRETACIÓN: El 50% consideran que es “Buena” la transmisión enseñanza-
aprendizaje entre profesores y estudiantes. El 4% es creen que “Excelente”.
66
10.-De los siguientes criterios, ¿Cuál es tu concepción acerca de lo que es la moral?
TABLA 10
INCISOS FRECUENCIAS
A 0
B 28
C 0
A) Es el estudio del ser increado, estudio de Dios. B) Son consideradas como “buenas costumbres”, normas o reglas de conductas. C) Estudia el mundo. Pero los seres no vivientes. INTERPRETACIÓN: El 100% de los estudiantes encuestados acertaron con la
opción correcta, por lo que saben cuál es el significado de “moral” probablemente es
una palabra más común que el estudiante lo asocia con reglas que se imponen en la
familia o en sociedad.
67
11.- ¿En qué rango consideras que te clasificas con respecto a la moral o a las “Buenas costumbres”?
TABLA 11
INCISOS FRECUENCIAS
A 3
B 12
C 11
D 2
E 0
A) Excelente B) Muy buena C) Buena D) Regular E) Mala
INTERPRETACIÓN: El 43% de los estudiantes encuestados se autoevaluaron y
consideraron que en cuanto a las buenas costumbres se encuentran en el rango de
“Muy buena”, mientras que un 7% creen que están en la categoría “Regular”.
68
12.- ¿Quiénes de los que se mencionan aquí consideras que son los responsables de inculcar los valores, la moral y la ética en los estudiantes universitarios?
TABLA 12
INCISOS FRECUENCIAS
A 25
B 17
C 4
D 7
E 1
A) Familia B) Profesores C) Institución educativa D) Religión E) Otros ¿Cuáles?
INTERPRETACIÓN: El 47% eligieron la opción A “La familia” como responsables de
inculcar los valores, la moral y la ética en los estudiantes universitarios. Y tan solo un
2% especificaron “Otros” como los responsables. Aunque cabe aclararse que los
estudiantes eligieron más de una opción.
69
GRÁFICAS PARA COMPARAR HOMBRES Y MUJERES DE AMBAS TERMINALES: TURISMO Y DOCENCIA.
1.- De acuerdo a las siguientes definiciones, ¿Cuál es tu concepción acerca de la ética?
HOMBRES TABLA 13
INCISOS FRECUENCIAS
A 8
B 0
C 1
MUJERES TABLA 14
INCISOS FRECUENCIAS
A 15
B 4
C 0
A) Parte de la filosofía que estudia los actos de la razón y el orden del pensamiento. B) Estudia la bondad y maldad de los actos humanos. C) Estudio del hombre, su origen, su naturaleza, su historia y su finalidad.
INTERPRETACIÓN: El 89% de los hombres eligieron la opción A aunque no es
precisamente la respuesta correcta, mientras que un 21% acertaron sobre la
definición de lo qué es la ética. En cuanto a las mujeres quedó con el porcentaje
siguiente: 79% y 21% con respecto a esta misma situación. Siendo los hombres que
tienen un mayor porcentaje como se aprecia en la gráfica de que no conocen el
significado de la palabra ética.
70
2.- ¿Consideras que la ética es trascendental en la formación profesional del estudiante?
HOMBRES
TABLA 15
NCISOS FRECUENCIAS
A 8
B 1
TABLA 16
MUJERES INCISOS FRECUENCIAS
A 19
B 0
A) Sí ¿Por qué? B) No ¿Por qué?
INTERPRETACIÓN: El 89% de los hombres creen que la ética es importante en su
formación profesional y un 11% no lo consideran así. Sin embargo al compararlos
obtendremos que las mujeres el 100% consideran indispensable la ética más que
los hombres, de estos resultados se puede decir que las mujeres podrían ser más
éticas que los hombres.
71
3.- ¿Consideras que los profesores universitarios, deberían ser éticos en su labor docente? HOMBRES
TABLA 17 INCISOS FRECUENCIAS
A 9
B 0
MUJERES TABLA 18
INCISOS FRECUENCIAS
A 1 9
B 0
A) Sí ¿Por qué? B) No ¿Por qué?
INTERPRETACIÓN: En estas dos gráficas se aprecia que tanto los hombres como
las mujeres consideran que los profesores universitarios, deberían ser éticos en su
labor docente y esto equivale a un 100%.
72
4.- ¿Has experimentado que algún docente no se haya conducido con Ética Profesional?
HOMBRES TABLA 19
INCISOS FRECUENCIAS
A 6
B 3
TABLA 20
INCISOS FRECUENCIAS
MUJERES A 14
B 5
A) Sí ¿Por qué? B) No ¿Por qué?
INTERPRETACIÓN: En las gráficas se puede apreciar que el 67% de los hombres
consideran que los profesores no han obrado con ética profesional, mientras que el
74% es para las mujeres. El restante fue para los hombres con 33% y las mujeres
con un 26% que señalan que no han experimentado esta situación en el transcurso
de su carrera. Al compararlos las mujeres están más arriba con respecto a los
hombres en la opción A; caso contrario a la opción B los hombres se hayan
ligeramente por encima.
73
5.- ¿Cómo definirías lo qué es o son los valores? HOMBRES TABLA 21
INCISOS FRECUENCIAS
A 1
B 1
C 7
MUJERES
TABALA 22
INCISOS FRECUENCIAS
A 2
B 3
C 14
A) Es el amor por la sabiduría. B) Es el estudio del conocimiento de los seres. C) Es una cualidad objetiva de todos los seres (personas, animales o cosas).
INTERPRETACIÓN: En estas dos gráficas se puede observar que los hombres y las
mujeres en las áreas de turismo y docencia de esta Licenciatura en Idiomas,
lograron acertar la opción C que define lo qué es un valor o los valores. Los hombres
representa un 78% y las mujeres un 73% aquí se nota que los hombres ligeramente
conocen más sobre este tema que las mujeres.
74
6- Encierra los valores que consideras que posees como estudiante. De acuerdo a los siguientes criterios: HOMBRES TABLA 23
INCISOS FRECUENCIAS
A 0 B 5 C 4 D 7 E 6 F 8 G 5
MUJERES
TABALA 24 INCISOS FRECUENCIAS
A 7 B 10 C 5 D 14 E 8 F 17 G 14
A) Físicos D) Éticos G) Religioso B) Intelectuales E) Libertad C) Estéticos F) Afectivo-sociales
INTERPRETACIÓN: El 24% de los hombres consideran que los valores afectivo-
sociales son los que poseen, mientras que para las mujeres es un 22%. Los valores
estéticos fueron lo que tanto hombres y mujeres no eligieron en su mayoría, con un
11% y 7% respectivamente.
75
7.-Elige algunas opciones que se mencionan a continuación, para determinar que valores crees que poseen tus profesores.
TABLA 25
INCISOS FRECUENCIAS
HOMBRES
A 0
B 5
C 5
D 5
E 5
F 4
G 4
MUJERES TABLA 26
INCISOS RECUENCIAS
A 4
B 17
C 4
D 9
E 8
F 12
G 3
A) Físicos D) Éticos G) Religioso B) Intelectuales E) Libertad C) Estéticos F) Afectivo-sociales
INTERPRETACIÓN: Los hombres eligieron los incisos B, C, D y E con una
proporción en porcentaje equitativo de un 18% para cada inciso. En tanto que para
las mujeres el porcentaje mayor se encuentra representado por los valores
intelectuales con un 30%. Para los hombres los valores afectivos-sociales y religioso
tienen el mismo porcentaje con un 14% mientras que las mujeres el porcentaje
menor se hayan en los valores físicos y estéticos con un 7% respectivamente.
76
8.- ¿Qué valores consideras que deben fomentarse en tu grupo?
HOMBRES TABLA 27
INCISOS FECUENCIAS
A 0
B 5
C 3
D 7
E 4
F 6
G 2
MUJERES TABLA 28
INCISOS FRECUENCIAS
s
co
Religios
C) Estéticos F) Afectivo-sociales
es
religiosos representado con un 7% en cuanto hombres y un 3% para las mujeres.
A)
Físico
D) Éti
s G)
A 2
B 15
C 3
D 17
E 5
F 14
G 2
so B) Intelectuale E) Libertad
INTERPRETACIÓN: El 26% de tanto hombres y mujeres consideran que los valores
éticos deben fomentarse en el grupo de esta Licenciatura en Idiomas en las
terminales de turismo y docencia. Asimismo el menor porcentaje es para los valor
77
9.- ¿Cómo consideras que es la relación enseñanza-aprendizaje en la transmisión de valores entre profesores y estudiantes universitarios? HOMBRES TABLA 29
INCISOS FRECUENCIAS
A 1
B 0
C 4
D 4
E 0
MUJERES TABLA 30
INCISOS FRECUENCIAS
A 0
B 4
C 10
D 5
E 0
A) Excelente B) Muy buena C) Buena D) Regular E) Mala
INTERPRETACIÓN: El 45% de los hombres consideran que es “Buena” la
transmisión de los valores entre profesores y estudiantes, mientras con un
porcentaje mayor las mujeres con un 53%. Sin embargo, el menor porcentaje fue
para la categoría “Excelente” con un 11% en cuanto a hombres. La diferencia se
encuentra en las mujeres que prefirieron el rango “Muy buena” con un 21%.
78
10.-De los siguientes criterios, ¿Cuál es tu concepción acerca de lo que es la moral?
TABLA 31
HOMBRES INCISOS FRECUENCIAS
A 0
B 9
C 0
MUJERES
TABLA 32
INCISOS FECUENCIAS
A 0
B 19
C 0
A) Es el estudio del ser increado, estudio de Dios. B) Son consideradas como “buenas costumbres”, normas o reglas de conductas. C) Estudia el mundo. Pero los seres no vivientes.
INTERPRETACIÓN: El 100% de los hombres y mujeres acertaron con la opción
correcta, por lo que se entiende que los estudiantes de esta carrera saben sobre lo
qué es la moral como significado.
79
11.- ¿En qué rango consideras que te clasificas con respecto a la moral o a las “Buenas costumbres”?
HOMBRES
TABLA 33
INCISOS FRECUENCIAS
A 0
B 4
C 3
D 2
E 0
MUJERES TABLA 34
INCISOS FRECUENCIAS
A 3
B 8
C 8
D 0
E 0
A) Excelente B) Muy buena C) Buena D) Regular E) Mala
INTERPRETACIÓN: El 45% de los hombres que se autoevaluaron consideran que
en cuanto a la moral se hallan en un rango de “Muy buena” así como un 42% de las
mujeres, sin embargo este mismo porcentaje es para la categoría de “Buena”.
80
12.- ¿Quiénes de los que se mencionan aquí consideras que son los responsables de inculcar los valores, la moral y la ética en los estudiantes universitarios?
HOMBRES
TABLA 35
INCISOS FRECUENCIAS
A 8
B 4
C 2
D 4
E 2
MUJERES
TABLA 36 INCISOS FRECUENCIAS
A 17
B 13
C 2
D 3
E 0
A) Familia B) Profesores C) Institución educativa D) Religión E) Otros ¿Cuáles?
INTERPRETACIÓN: El 40% de los hombres consideran que la “Familia” es la
responsable de inculcar los valores, la moral y la ética en los estudiantes, mientras
que el 48% es para las mujeres. El porcentaje menor se aprecia en los incisos C y D
con un 10% respectivamente en cuanto a los hombres y un 6% con respecto a las
mujeres en el inciso C.
81
1.- De acuerdo a las siguientes definiciones, ¿Cuál es tu concepción acerca de la ética?
A36%
B57%
C7%
A B C
INCISOS
FRECUENCIAS
A 5
B 8
C 1
A) Parte de la filosofía que estudia los actos de la razón y el orden del pensamiento. B) Estudia la bondad y maldad de los actos humanos. C) Estudio del hombre, su origen, su naturaleza, su historia y su finalidad. INTERPRETACIÓN: 57% de los estudiantes del 1er. semestre de la Licenciatura en Idiomas, turno vespertino eligieron la opción correcta, mientras el porcentaje más bajo fue para inciso C con un 7%. 2.- ¿Consideras que la ética es trascendental en la formación profesional del estudiante?
A100%
B0%
A B
INCISOS
FRECUENCIAS
A 14
B 0
A) Sí ¿Por qué? B) No ¿Por qué? INTERPRETACIÓN: El 100% de los estudiantes consideran que la ética es importante en su formación profesional.
82
3.- ¿Consideras que los profesores universitarios, deberían ser éticos en su labor docente?
A100%
B0%
A B
INCISOS
FRECUENCIAS
A 14
B 0
A) Sí ¿Por qué? B) No ¿Por qué? INTERPRETACIÓN: El 100% de los estudiantes consideran que la ética debe ser parte de la formación del profesor universitario. 4.- ¿Has experimentado que algún docente no se haya conducido con Ética Profesional?
A57%
B43%
A B
INCISOS
FRECUENCIAS
A 8
B 6
A) Sí ¿Por qué? B) No ¿Por qué? INTERPRETACIÓN: El 57% de los estudiantes afirman que los docentes no se han conducido con ética profesional, mientras que el 43% consideran lo contrario.
83
5.- ¿Cómo definirías lo qué es o son los valores?
A14%
B14%
C72%
A B C
INCISOS
FRECUENCIAS
A 2
B 2
C 10
A) Es el amor por la sabiduría. B) Es el estudio del conocimiento de los seres. C) Es una cualidad objetiva de todos los seres (personas, animales o cosas). INTERPRETACIÓN: El 72% de los encuestados conocen de lo qué son los valores por su significado, el resto se encuentra con un porcentaje igual de estas afirmaciones incorrectas con un 14% para los incisos A y B respectivamente. 6- Encierra los valores que consideras que posees como estudiante. De acuerdo a los siguientes criterios:
A5% B
15%
C5%
D22%E
20%
F20%
G13%
A B C D E F G
INCISOS
FRECUENCIAS
A 3
B 8
C 3
D 12
E 11
F 11
G 7 A) Físicos D) Éticos G) Religioso B) Intelectuales E) Libertad C) Estéticos F) Afectivo-sociales INTERPRETACIÓN: El 22% de los estudiantes consideran que los valores éticos son los que poseen, y un 5% creen que son los valores físicos.
84
7.-Elige algunas opciones que se mencionan a continuación, para determinar que valores crees que poseen tus profesores.
A9%
B27%
C6%
D19%
E15%
F15%
G9%
A B C D E F G
INCISOS
FRECUENCIAS
A 4
B 13
C 3
D 9
E 7
F 7
G 4
A) Físicos D) Éticos G) Religioso B) Intelectuales E) Libertad C) Estéticos F) Afectivo-sociales INTERPRETACIÓN: El 27% de los estudiantes consideran que los valores intelectuales son los que poseen sus profesores, mientras que el menor porcentaje fue para los valores estéticos con un 6%. 8.- ¿Qué valores consideras que deben fomentarse en tu grupo?
A5% B
18%
C7%
D29%
E16%
F20%
G5%
A B C D E F G
A) Físicos D) Éticos G) Religioso
INCISOS
FRECUENCIAS
A 2
B 8
C 3
D 13
E 7
F 9
G 2
B) Intelectuales E) Libertad C) Estéticos F) Afectivo-sociales INTERPRETACIÓN: El 29% de los estudiantes consideran que los valores éticos son los que se deben fomentar en el grupo de la Licenciatura en Idiomas del 1er. semestre, mientras que un 5% fueron para los valores físicos y religioso respectivamente.
85
9.- ¿Cómo consideras que es la relación enseñanza-aprendizaje en la transmisión de valores entre profesores y estudiantes universitarios?
A0%
B36%
C43%
D21%
E0%
A B C D E
INCISOS
FRECUENCIAS
A 0
B 5
C 6
D 3
E 0
A) Excelente B) Muy buena C) Buena D) Regular E) Mala INTERPRETACIÓN: El 43% consideran que la transmisión de valores es “Buena” entre profesores y estudiantes, mientras que un 21% creen que es “Regular”. 10. De las siguientes definiciones, ¿Cuál es tu concepción acerca de lo que es la moral?
A0%
B100%
C0%
A B C
INCISOS
FRECUENCIAS
A 0
B 14
C 0
A) Es el estudio del ser increado, estudio de Dios. B) Son consideradas como “buenas costumbres”, normas o reglas de conductas. C) Estudia el mundo. Pero los seres no vivientes. INTERPRETACIÓN: El 100% de los estudiantes eligieron la opción B que corresponde a la respuesta correcta.
86
11.- ¿En qué rango consideras que te clasificas con respecto a la moral o a las “Buenas costumbres”?
A7%
B43%
C43%
D7%
E0%
A B C D E
INCISOS
FRECUENCIAS
A 1
B 6
C 6
D 1
E 0
A) Excelente C) Buena E) Mala B) Muy buena D) Regular INTERPRETACIÓN: El 43% de los estudiantes eligieron el rango de “Muy buena” y “Buena”, mientras que 7% fueron para las categorías “Excelente” y “Regular” respectivamente. 12.- ¿Quiénes de los que se mencionan aquí consideras que son los responsables de inculcar los valores, la moral y la ética en los estudiantes universitarios?
A58%
B13%
C8%
D17%
E4%
A B C D E
INCISOS
FRECUENCIAS
A 14
B 3
C 2
D 4
E 1
a) Familia d) Religión b) Profesores
e) Otros ¿Cuáles? c) Institución educativa INTERPRETACIÓN: El 58% de los estudiantes consideran que es la “Familia” los responsables de inculcar los valores, la moral y la ética, mientras un 4% opinan que son otros.
87
ANÁLISIS DE LAS ENCUESTAS APLICADAS A LOS PROFESORES UNIVERSITARIOS
Se aplicaron encuestas a tres profesores universitarios de la Licenciatura en
Idiomas, en las materias de traducción, morfosintaxis, lengua inglesa, comunicación
educativa, lingüística diacrónica, corrientes lingüísticas, cultura contemporánea, con
antigüedades 3, 4, y 11 años 6 meses de labor docente en la Universidad Juárez
Autónoma de Tabasco respectivamente. Al aplicarle el cuestionario con preguntas
abiertas en los cuales los profesores tenían que dar opiniones sobre el conocimiento
de estos temas; los tres fueron certeros en la pregunta uno sobre lo qué era la ética
para ellos. Los profesores opinaron que es un compromiso “moral con uno mismo”
por lo que se considera que conocen sobre el tema. En la pregunta, en donde se le
pide al docente definir lo que es la ética profesional, dos de los mencionados
definieron como tal qué es esto, haciendo saber que la ética profesional es cumplir
sus labores con “responsabilidad y profesionalismo” mientras que uno de los
profesores no lo definió así ni siquiera lo explicó. La pregunta tres, en la cual que se
le pidió a los docentes como ha aplicado la ética profesional en su quehacer docente
para con sus estudiantes universitarios, hubo discrepancia ya que dos opinaron
“proporcionando sus conocimientos a sus estudiantes y apoyándolos moralmente, el
siguiente dijo que consiste en establecer reglas y haciéndolo que se cumplan.
Aunque que los profesores perciben de esta manera la ética profesional, su finalidad
es el bien común y aun mejor el rendimiento de las actividades especializadas
para el beneficio de la sociedad. Cuando se les preguntó que son los valores, dos
profesores dijeron que son “creencias” de cada individuo y uno opinó que son reglas
de conductas; los dos primeros no se acercan a las definiciones reales pues estos
consideran que son creencias, sin embargo, los valores no son creencias sino
cualidades objetivas de todos los seres, de las personas, de los objetos y animales o
en otro sentido los valores es lo que hace a una persona digno de aprecio. El
siguiente opinó que son reglas de conductas estas no pueden ser aplicadas a los
valores ya que esta definición se refiere a la moral que son consideradas como
“buenas costumbres”, normas o reglas de conductas.
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Sobre la pregunta cinco que se les hizo a los profesores universitarios,
ninguno supo establecer que estrategias llevan acabo para enseñar los valores a los
estudiantes universitarios; explicaron “que les hablan de lo que se quiere y desea
enseñándoles respeto, responsabilidad, puntualidad y orden”. Por supuesto que,
los valores son difíciles de enseñarlos porque no existe ningún método para aplicarlo
sino que es vivencial en donde profesores y estudiantes entran en relación en el
momento que conviven con los docentes en un aula escolar, el profesor es el agente
moral y el estudiante el aprendiz de su ejemplo ético profesional. Las estrategias se
podrían llevar acabo si el profesor realiza actividades con sus estudiantes en cual
que se le haga concienciar sobre los valores que como estudiante universitario
deberían poseer. La pregunta seis tenía que ver con los valores que actualmente
poseen los estudiantes universitarios, uno hizo mención sobre” los valores de
respeto, responsabilidad y orden”, otro dijo que existen “varios valores solamente
hay que rescatarlos” en los estudiantes y uno más consideró que” no existen
muchos valores en los alumnos” los últimos dos no supieron especificar cuáles
valores existen pocos y cuáles muchos. La pregunta siete era referente a la
definición de moral, dos consideraron que “es hacer las cosas bien siguiendo los
patrones impuestos por la sociedad y que va mucho con el modo de pensar”,
ciertamente son normas que la sociedad crea y que el individuo que se encuentra
involucrado socialmente, este tiene que acatarlas si lo cree así conveniente a su
persona y sino dependen como quiera llegar su vida en el aspecto moral es algo
subjetivo que va con nuestros sentimientos. Un profesor confundió la moral con la
ética, que la definió como lo que “está bien o mal para una persona” esta definición
recae a la ética que estudia la bondad y maldad de los actos humanos. Finalmente
en la pregunta ocho, dos consideraron importante la moral aplicada a los educandos,
uno hizo mención que se inculca la “responsabilidad, el amor al estudio y al trabajo”,
el otro cree que “es el motor importante para comunicarse” aunque esta respuesta
no se puede aceptar. El último solo exige respeto mas no explica la importancia de
la moral aplicada a los estudiantes.
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ANÁLISIS GENERAL
Al graficar las encuestas de los veintiocho estudiantes se obtuvieron
resultados importantes para esta investigación. No hay que olvidar que el objetivo
general de la investigación era de “Saber el nivel de conocimiento o en su caso el
desconocimiento que tienen los estudiantes del 10º. semestre de la Licenciatura
en Idiomas turno vespertino sobre los temas: valores, ética y moral”.
Se logró establecer que sobre el rubro de los valores un 57% del grupo
manifestaron contar con conocimientos sobre el tema, mientras que un 43%
desconoce del mismo. Sobre la ética, un 11% de los encuestados tienen
conocimientos acerca del tema y el resto respondió negativamente. Sin embargo,
esta mayoría, que representa el 89% consideró que la ética profesional debería
ser importante en su formación, además de estar inmersa en los planes y
programas de estudio de la licenciatura. Esto sugiere una no coherencia entre
sus respuestas y lo que opinan de la ética. En lo referente a la moral, el 100% de
los encuestados afirmaron contar con conocimientos por lo que es el de mayor
relevancia. Los resultados obtenidos de las gráficas donde se comparó a
hombres y mujeres por separado, fueron los siguientes: En la pregunta uno se
denotó que los hombres desconocen lo que significa ética. En la pregunta dos,
las mujeres el 79% consideran a la ética como parte fundamental en su
formación profesional, esto indica que las mujeres se preocupan mucho más que
los hombres. Sobre la pregunta tres, ambos grupos con un 100% concuerdan
que los profesores deben ser éticos. El 74% de las mujeres sugieren que los
profesores se han conducido con ética profesional, mientras que un 67% de los
hombres indican que no; esto corresponde a la pregunta cuatro. Un 78% de los
hombres respondieron saber acerca de los valores, mientras que un 73% de las
mujeres contestaron de igual manera que los hombres. En la pregunta seis, el
porcentaje fue mayor para los hombres con un 24% con respecto a los valores
afectivo-sociales y menor para las mujeres con un 22%. Con respecto a la
pregunta siete, acerca de los valores intelectuales, estéticos y éticos, los
hombres consideran que son importantes y representan un 89%, mientras que
las mujeres un 30%. Tanto hombres como mujeres con un 26% (26% hombres y
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26% mujeres) sugieren que los valores intelectuales deben ser fomentados; esto
se refleja en la pregunta ocho. En la pregunta nueve, que demanda como es la
relación enseñanza-aprendizaje en la transmisión de valores entre profesores y
estudiantes universitarios, las mujeres indicaron que es buena con un 53%. En la
pregunta diez, el 100% de hombres y mujeres acertaron sobre la definición de lo
que significa la moral. En la pregunta once, el 45% de los hombres se clasifican
en el rango de “Muy buena” en cuanto a la moral. Mientras que en la pregunta
doce, las mujeres con un 48% consideran que la “Familia” es la responsable de
inculcar los valores, la moral y la ética en los estudiantes.
Se identificó que los estudiantes de 1er. de la licenciatura en idiomas el 72%
del grupo conocen acerca de los valores, de ética el 57% y todos saben lo que
significa la moral con un 100%.
Los estudiantes del 10º semestre establecen que el 50% de los profesores
universitarios, en cuanto a la relación enseñanza-aprendizaje en la transmisión
de valores, es “Buena”. A diferencia del grupo de 1er. semestre de esta
licenciatura que obtuvo un menor porcentaje (43%) que creen que también es
“Buena”. Mientras que los alumnos del 1er. semestre de la Licenciatura en
Idiomas con un 43% también consideran que es “Buena”.
El 47% de los estudiantes del 10º semestre consideran que la “Familia” es la
responsable de inculcar los valores, la moral y la ética, seguido de los profesores
con un 31%, la religión con un 13%, de la institución educativa con un 7%, y por
último otros con un 2%. Mientras que para los del 1er. semestre el porcentaje
quedó de la siguiente forma: el mayor porcentaje fue para la familia con un 58%,
el 17% la religión, el 13% los profesores, el 8% la institución educativa y 4%
otros.
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CONCLUSIÓN
Después de haber finalizado este trabajo de investigación, tanto en su fase
teórica como práctica, se concluye que el objetivo general plateado no logró
cumplir todas las expectativas ya que únicamente los estudiantes de 10º
semestre del turno vespertino de la Licenciatura en Idiomas conocen más acerca
de la “moral”, por lo tanto, existe deficiencia con respecto a la enseñanza de los
valores y de la ética.
En el segundo objetivo, en donde se hizo una comparación entre hombres y
mujeres, se obtuvo que las mujeres conocen más de ética, los hombres de
valores y ambos, con un mismo porcentaje de moral.
En el tercer objetivo se identificó que el grupo de 1er. semestre de la
Licenciatura en Idiomas turno vespertino conocían de los temas ya mencionados,
y se concluye que los estudiantes de este semestre tienen mayor conocimiento
sobre valores y ética, mientras que moral se encuentra en el mismo nivel que los
estudiantes del 10º semestre.
El cuarto objetivo no alcanzó un porcentaje mayor en cuanto a la transmisión
de los valores entre profesores y estudiantes; quedó en un porcentaje medio para
ambos grupos del 10º un 50% y 1er. semestre un 43% de esta carrera.
El quinto objetivo era de conocer los elementos que interviene en la formación
de los estudiantes por lo que se logró identificar que la familia juega un papel
importante; que a su vez tiene la responsabilidad de inculcar los valores a sus
futuros descendientes, tanto en el aspecto moral y ético. Así quedó demostrado
por los grupos del 10º y 1er. semestre de la licenciatura en idiomas del turno
vespertino.
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Finalmente, la hipótesis causal aquí planteada que indica:”Cuanto mayor sea
el conocimiento que tengan los estudiantes de la licenciatura en idiomas del 10o.
semestre acerca de los temas: valores, moral y ética, por parte de sus
profesores, mayor será, su preparación profesional”. No es aceptada porque
difícilmente se pudiera generalizar que los futuros profesionistas (Licenciado en
Idiomas) serán realmente profesionales con un alto nivel ético, ya que no cumplió
con el conocimiento total de los temas como se ha venido mencionando con
anterioridad. Se debe especificar que conocen más de moral, y con respecto a
los otros temas no cumplen con la acreditación correspondiente. Además, que
durante la fase práctica no se pudo obtener un porcentaje representativo en
donde los profesores hayan influido al 100% sobre los estudiantes aunque no se
puede menospreciar el trabajo que realizan a diario los docentes en preparar
profesionales que contribuyan en beneficio a la sociedad; es la familia la que
juega el papel principal de transmitir los valores, la moral y en su caso la ética.
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BIBLIOGRAFÍA
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UNIVERSIDAD JUÁREZ AUTÓNOMA DE TABASCO
DIVISIÓN ACADÉMICA DE EDUCACIÓN Y ARTES NOMBRE: ________________________EDAD:______SEXO:_____________ TERMINAL: _____________________________________________ INSTRUCCIONES: El presente cuestionario tiene la finalidad de conocer el nivel de conocimiento que tienen los estudiantes universitarios de ésta Lic. en Idiomas, de la terminal de turismo y docencia , que serán valioso para la tesis que lleva por título: “VALORES, ÉTICA Y MORAL COMO ELEMENTOS FILOSÓFICOS EN LA FORMACIÓN PROFESIONAL DE LOS ESTUDIANTES DE LA LICENCIATURA EN IDIOMAS DEL 10º. SEMESTRE, TURNO VESPERTINO”. Lee cuidadosamente las preguntas y encierra en un círculo la opción que consideres pertinente. 1.- De acuerdo a las siguientes definiciones, ¿Cuál es tu concepción acerca de la ética? a) Parte de la filosofía que estudia los actos de la razón y el orden del pensamiento. b) Estudia la bondad y maldad de los actos humanos. c) Estudio del hombre, su origen, su naturaleza, su historia y su finalidad. 2.- ¿Consideras que la ética es trascendental en la formación profesional del estudiante? a) Sí ¿Por qué?__________________________________________________ b) No ¿Por qué?__________________________________________________ 3.- ¿Consideras que los profesores universitarios, deberían ser éticos en su labor docente? a) Sí ¿Por qué?__________________________________________________ b) No ¿Por qué?_________________________________________________ 4.- ¿Has experimentado que algún docente no se haya conducido con Ética Profesional? a) Sí ¿Por qué?__________________________________________________ b) No ¿Por qué?__________________________________________________ 5.- ¿Cómo definirías lo que es o son los valores? a) Es el amor por la sabiduría. b) Es el estudio del conocimiento de los seres. c) Es una cualidad objetiva de todos los seres (personas, animales o cosas).
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6- Encierra los valores que consideras que posees como estudiante. De acuerdo a los siguientes criterios: a) Físicos d) Eticos g) Religioso b) Intelectuales e) Libertad c) Estéticos f) Afectivo-sociales 7.-Elige algunas opciones que se mencionan a continuación, para determinar que valores crees que poseen tus profesores. a) Físicos d) Eticos g) Religioso b) Intelectuales e) Libertad c) Estéticos f) Afectivo-sociales 8.- ¿Qué valores consideras que deben fomentarse en tu grupo? a) Físicos d) Éticos g) Religioso b) Intelectuales e) Libertad c) Estéticos f) Afectivo-sociales 9.- ¿Cómo consideras que es la relación enseñanza-aprendizaje en la transmisión de valores entre profesores y estudiantes universitarios? a) Excelente b) Muy buena c) Buena d) Regular e) Mala 10. De las siguientes definiciones, ¿Cuál es tu concepción acerca de lo que es la moral? a) Es el estudio del ser increado, estudio de Dios. b) Son consideradas como “buenas costumbres”, normas o reglas de conductas. c) Estudia el mundo. Pero los seres no vivientes. 11.- ¿En qué rango consideras que te clasificas con respecto a la moral o a las “Buenas costumbres”? a) Excelente b) Muy buena c) Buena d) Regular e) Mala 12.- ¿Quiénes de los que se mencionan aquí consideras que son los responsables de inculcar los valores, la moral y la ética en los estudiantes universitarios? a) Familia b) Profesores c) Institución educativa d) Religión e) Otros ¿Cuáles? ________________________________________________
Gracias por su colaboración.
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UNIVERSIDAD JUÁREZ AUTÓNOMA DE TABASCO DIVISIOÓN ACADÉMICA DE EDUCACIÓN Y ARTES
NOMBRE: ______________________________EDAD:______SEXO:__________________ AÑOS LABORANDO COMO DOCENTE________________________________________ MATERIA QUE IMPARTE: ____________________________________________ INSTRUCCIONES: El presente cuestionario tiene la finalidad de conocer el nivel de conocimiento que tienen los Profesores Universitarios de la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, que serán valioso para la tesis que lleva por título: “VALORES, ÉTICA Y MORAL COMO ELEMENTOS FILOSÓFICOS EN LA FORMACIÓN PROFESIONAL DE LOS ESTUDIANTES DE LA LICENCIATURA EN IDIOMAS DEL 10º. SEMESTRE, TURNO VESPERTINO”. Lea cuidadosamente las siguientes interrogantes y conteste honestamente, lo que considere pertinente. 1.- De acuerdo a su criterio, ¿Cuál es su concepción acerca de lo que es ética? 2.- Como docente universitario, ¿Para usted que es la Ética Profesional? 3.- ¿Cómo ha aplicado la Ética Profesional en su quehacer docente para con sus estudiantes universitarios? 4.- ¿Para usted que son los valores? 5.- ¿Qué estrategias lleva acabo como docente universitario para inculcar los valores en el estudiante universitario? 6- ¿Qué valores considera que poseen actualmente los estudiantes universitarios a quien Usted le ha impartido clases? ¿Cuáles? 7- ¿Cómo define lo que es la moral? 8- ¿Qué importancia le da Usted a la moral aplicada a sus educandos?
Gracias por su colaboración.
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