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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
CARRERA DE TURISMO HISTORICO CULTURAL
EL NIVEL DE INFORMACIÓN HISTÓRICO CULTURAL
EN SAN ANTONIO DE IBARRA Y SU EFECTO EN LA
AFLUENCIA DE TURISTAS EN EL SECTOR.
TRABAJO DE GRADO PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL TITULO DE LICENCIADO
EN TURISMO HISTÓRICO CULTURAL
CUAICHAR MORALES LUIS FERNANDO
DIRECTOR: MSC. LÓPEZ SÁNCHEZ RODRIGO REYNALDO
QUITO-ECUADOR
2015
ii
DEDICATORIA
Este presente trabajo está lleno de momentos especiales como también de momento difíciles que
cada día que pasaba era para mí un triunfo más en mi vida.
A Dios, que me acompaño en este largo proyecto que permitió que finalizara y culminara con este
anhelo que tanto esperaba.
A mis padres por brindarme su apoyo incondicional, por sus consejos, por aquellos ánimos que no
me permitieron que desmaye en este arduo camino, por esa fuerza que me ayudaron a levantarme
para convertirme en un profesional.
A mis profesores, que como amigos me supieron guiarme en este arduo camino, siguiendo
adelante, que con su sabiduría y su tiempo supieron desarrollar mi formación profesional gracias.
iii
AGRADECIMIENTO Agradezco a Dios por ayudarme, por la fuerzas que me brindo para seguir en este camino y
culminar con este objetivo de mi vida.
A mis padres, que con su apoyo y sus consejos supieron enseñarme a superar los obstáculos de la
vida diaria.
Al Msc. López Sánchez Rodrigo Reynaldo que más de ser mi profesor, mostro ser un amigo
guiándome para culminar este proyecto.
De tal manera estoy muy agradecido por aquellas personas que me ayudaron, me apoyaron para la
realización de este proyecto.
iv
AUTORIZACIÓN DE LA AUTORIA INTELECTUAL
Yo, Cuaichar Morales Luis Fernando, en calidad de autor del trabajo de investigación realizada
sobre ´´El nivel de información histórico cultural en San Antonio de Ibarra y su efecto en la
afluencia de turistas en el sector.´´ por la presente autorizo a la UNIVERSIDAD CENTRAL DEL
ECUADOR, hacer el uso de todos los contenidos que me pertenecen o de parte de los que
contienen esta obra, con fines estrictamente académicos o de investigación.
Los derechos que como autor me corresponden, con excepción de la presente autorización,
seguirán vigentes en mi favor, de conformidad con lo establecido en los artículos 5, 6, 8; 19 y
demás pertinentes de la ley de la propiedad intelectual y su reglamento.
Quito, 21 de Mayo del 2015
v
HOJA DE APROBACION DEL TUTOR O DIRECTOR DE TESIS
En mi condición de Director (Tutor), certifico que el Señor Cuaichar Morales Luis Fernando, ha
desarrollado la tesis de grado titulada ´´El nivel de información histórico cultural en San Antonio
de Ibarra y su efecto en la afluencia de turistas en el sector.” observando las disposiciones
institucionales que regulan esta actividad académica, por lo que autorizo para que el mencionado
señor reproduzca el documento definitivo, presentes a las autoridades de la Carrera Comunicación
Social y proceda a la exposición de su contenido bajo mi dirección.
vi
ÍNDICE DE CONTENIDOS
DEDICATORIA ii
AGRADECIMIENTO iii
AUTORIZACIÓN DE LA AUTORIA INTELECTUAL iv
HOJA DE APROBACION DEL TUTOR O DIRECTOR DE TESIS v
ÍNDICE DE CONTENIDOS vi
ÍNDICE DE ANEXOS x
ÍNDICE DE TABLAS xi
ÍNDICE DE GRÁFICOS xii
ABSTRACS xiv
INTRODUCCION 1
JUSTIFICACION 2
EL PROBLEMA 3
Planteamientos del problema 3
Formulación del problema 3
Preguntas directrices 4
OBJETIVOS 5
Objetivo General 5
Objetivo Específicos 5
CAPITULO I 6
vii
MARCO TEORICO 6
1.1. El desarrollo del turismo. Nociones esenciales. 6
1.2. El turismo como fenómeno sociocultural. 10
1.3. Turismo cultural. 11
1.4. Turismo patrimonial. 12
1.5. Turismo e información turística 14
1.6. Características de la información turística 14
1.7. Tipología de la información turística 15
1.8. Incidencia de la información turística en el flujo de visitantes 16
1.9. Atractivos turísticos. 18
CAPITULO II 36
ESTADO DE LA CUESTION 36
2.1. Generalidades 36
Creación de la provincia 36
Entorno geográfico 37
Gastronomía en San Antonio de Ibarra 38
Arte y Artesanía 41
Música 42
Francisco Calderón 42
2.2. San Antonio de Ibarra y sus conquistas 46
2.2.1. Conquista Incásica 46
2.2.2 Conquista española 46
viii
2.3. San Antonio de Ibarra y sus pueblos 47
2.3.1. Hechos importantes 48
2.4. Patrimonios de San Antonio de Ibarra 49
2.4.1. Patrimonio cultural 50
2.4.2. Patrimonio histórico 50
2.4.3. Patrimonio histórico-cultural 50
2.5. La artesanía por sus aspectos legales 50
2.5.1. Organización artesanal de San Antonio de Ibarra. 51
2.5.2 Desarrollo de las artesanías en San Antonio de Ibarra. 51
2.6. Turismo de San Antonio de Ibarra 52
CAPITULO III 54
3.1. METODOLOGIA 54
3.2. Población y muestra 54
3.2.1. Turista nacional y extranjero 54
3.2.2. Moradores de San Antonio de Ibarra 55
3.3.1. Primera muestra 55
3.3.2. Segunda muestra 57
3.4. Operacionalizacion de las variables 58
3.5. Técnicas e instrumentos de recolección de datos 60
3.6. Validez y confiabilidad de los instrumentos 60
3.7. Cuestionario aplicado a turistas nacionales y extranjeros de San Antonio de Ibarra 61
3.8. Cuestionario aplicado a autoridades y artesanos de San Antonio de Ibarra 61
CAPITULO IV 62
4.1. RESULTADOS Y ANÁLISIS 62
4.2. Conclusión 74
ix
4.3. Recomendaciones 75
CAPITULO V 76
5.1. GUÍA INFORMATIVA TURÍSTICA DE SAN ANTONIO DE IBARRA. 76
5.2. Introducción de la propuesta 76
5.3. Objetivo 77
5.4. Descripción de la propuesta 77
5.5. Estructura 77
5.6. Desarrollo 79
BIBLIOGRAFÍA 81
x
ÍNDICE DE ANEXOS
Anexo 1: Colegio Víctor Mideros 20
Anexo 2: Calle 27 de Noviembre 21
Anexo 3: Exposición Artesanal. 22
Anexo 4: Exposición Artesanal 22
Anexo 5: Exposición Artesanal. 23
Anexo 6: Plaza Heliodoro Ayala 24
Anexo 7: Parque francisco Calderón 25
Anexo 8: Casa Daniel Reyes. 26
Anexo 9: Iglesia San Antonio de Ibarra. 27
Anexo 10: Santuario Virgen de las Lajas 28
Anexo 11: Santuario Virgen de las Lajas 29
Anexo 12: Asociación de Artesanos 30
Anexo 13: FM Paraíso 31
Anexo 14: Tren la Libertad 32
Anexo 15: Mapa Turístico de San Antonio de Ibarra 35
Anexo 16: Volcán Imbabura 37
Anexo 17: San Antonio de Ibarra 38
Anexo 18: Daniel Reyes. 44
Anexo 19: Eugenio y Constantino Hijos de Daniel Reyes. 45
Anexo 20: Terremoto de Ibarra. 49
xi
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla 1Atractivos Turísticos 19
Tabla 2 San Antonio de Ibarra y sus Barrios 39
Tabla 3Rama por actividad de San Antonio de Ibarra 40
Tabla 4 Datos Poblacionales por Género 40
Tabla 5 Población por nivel de instrucción 41
Tabla 6 Población por nivel de instrucción 41
Tabla 7 Turista nacional y extranjero 55
Tabla 8 Población 55
Tabla 9 Operacionalizacion de las variables 58
Tabla 10 Operacionalizacion de las variables 59
Tabla 11 Cuestionario Aplicado A Turistas Nacionales Y Extranjeros. 61
Tabla 13 Cuestionario Aplicado a Autoridades y Artesanos 61
xii
ÍNDICE DE GRÁFICOS
Gráfico 1: Pregunta 1 Cuestionario 1 62
Gráfico 2: Pregunta 2 Cuestionario 1 63
Gráfico 3: Pregunta 3 Cuestionario 1 64
Gráfico 4: Pregunta 4 Cuestionario 1 65
Gráfico 5: Pregunta 5 Cuestionario 1 66
Gráfico 6: Pregunta 6 Cuestionario 1 67
Gráfico 7: Pregunta 1 Cuestionario 2 68
Gráfico 8: Pregunta 2 Cuestionario 2 69
Gráfico 9: Pregunta 3 Cuestionario 2 70
Gráfico 10: Pregunta 4 Cuestionario 2 71
Gráfico 11: Pregunta 5 Cuestionario 2 72
Gráfico 12: Pregunta 6 Cuestionario 2 73
xiii
El nivel de información histórico cultural en San Antonio de Ibarra y su efecto en la afluencia de
turistas en el sector.
Extent of cultural-historical information on San Antonio de Ibarra and effect on amount of visitors
in the sector
RESUMEN
El presente trabajo plantea realizar una guía turística informativa para difundir sus atractivos
turísticos atrayendo a turistas nacionales y extranjeros, y de esta manera contribuir al interés y
conocimiento sobre este lugar.
Parte del marco teórico que sustenta la investigación, desarrollando conceptos como turismo,
turismo cultural y patrimonial, así como características e información y tipologías, en el estado de
la cuestión aborda una reseña histórica del sitio de estudio, patrimonios, gastronomía, arte y
artesanías de San Antonio de Ibarra, la metodología indica lo pasos mediante técnicas e
instrumentos para el cuestionario aplicado en la parroquia como resultado la información de una
guía turística informativa para impulsar al desarrollo e incrementar la afluencia de turistas.
Se concluye que el turismo es importante en los procesos del desarrollo humano ya que contribuye
a fortalecer la identidad cultural comprometiendo a mejorar la calidad de vida de un mundo
desconocido.
PALABRAS CLAVES: DIFUSION TURISTICA / INFORMACION TURISITCA / PATRIMONIO
CULTURAL / ARTESANIAS / GUIAS TURISTICAS.
xiv
ABSTRACS
The current work proposes preparing an informational tourist guide intended to promote tourist
attractions to national and foreigner visitors, and contribute to the interest of the place.
The research was based on a theoretical frame that contains definitions for tourism, cultural and
heritage tourist, as well as characteristics, information and typologies. There is a historic relation of
the site, heritage, gastronomy, art and handcrafts of San Antonio de Ibarra. Methodology provides
stages followed, by using techniques and instruments for a questionnaire applied in the parish.
Information is summarized in a tourist guide intended to promote development and increase the
amount of visitors.
It was concluded that tourism activity is relevant in human development processes and contributes
to strengthen cultural identity and improves quality of life of an unknown world.
KEYWORDS: TOURIST PROMOTION / TOURISTIC INFORMATION / CULTURAL HERITAGE /
HANDCRAFTS / TOURIST GUIDES.
1
INTRODUCCION
La parroquia de San Antonio de Ibarra se ha caracterizado por su actividad artesanal, se le ha
considerado llamarla cuna del arte, ya que de estas tierras Sanantonences nacieron grandes artistas
de la escuela Quiteña, sin embargo la realidad turística de la parroquia de San Antonio de Ibarra en
estos últimos años ha dado un giro sorprendente, Esta parroquia carece de información turística
histórico cultural que no es adecuada para la promoción turista para propios y extraños de la ciudad,
razón por la cual se diseña este proyecto con el fin de promocionar e informar turísticamente
ayudando a potenciar un turismo a nivel nacional como internacional.
El Plan de Proyecto contiene cuatro capítulos que muestran la estructura de este documento.
CAPITULO I Trata sobre el marco teórico, el mismo que sustenta la investigación desarrollando
conceptos como turismo, turismo cultural y patrimonial así como sus características e información,
tipologías, será delimitada para luego entender los objetivos que comprende el Proyecto de la Tesis,
con el debido desarrollo del tema que comprende en la ciudad de San Antonio de Ibarra
CAPÍTULO II Trata del estado de la cuestión, mencionando sus Generalidades entrándose desde
sus inicios e historia de San Antonio de Ibarra, encontrando una belleza artística comprendiendo sus
patrimonios que lo rodean entendiendo su pilar principal del arte y sus artesanía conjuntamente de
su gastronomía, su cultura, su belleza natural de flora y fauna un pueblo como tal que lo convierten
en un destino turístico que mediante una promoción e información adecuada se ayudara a recuperar
la identidad cultural de esta parroquia.
CAPITULO III Trata de la metodología a utilizar, como está diseñada la investigación, el nivel y
su diseño. La población de estudio son los turistas nacionales y extranjeros que visiten la parroquia,
las técnicas e instrumentos de la investigación.
CAPITULO IV Se analizara sobre los resultados de la aplicación de las encuestas al gremio de
artesanos y alas de turno de la parroquia de San Antonio de Ibarra.
CAPÍTULO V finalmente contiene la propuesta de crear un folleto turístico que promueve una
innovación turística a más de desarrollar una amplia información en el ámbito turístico que aportara
con imágenes de atractivos turísticos para el mejor el mejor entendimiento de propios y extraños de
la ciudad.
2
JUSTIFICACION
San Antonio, al pasar de los años se ha ido destacando por su gente, ya que mediante la creación de
sus artesanías y esculturas, han hecho de San Antonio de Ibarra un lugar admirable. Sin embargo, el
pueblo no cuenta con Información Turística suficiente para llamar la atención del turista.
Es por este motivo que desconocen este sitio y al mismo tiempo su localización e inclusive su
existencia. Lo cual tiene mucha preponderancia debido a que guarda mucha Historia y Cultura pero
que lastimosamente se está perdiendo con el tiempo a pesar de la antigüedad y el valor que tiene la
figura de San Antonio de Ibarra.
Razón por la cual, se debería impulsar sus atractivos, sus tradiciones, sus festividades y
celebraciones innatas que verdaderamente los identifican como pueblo. Por lo tanto es indispensable
la realización de un cronograma o tríptico cultural del cantón, donde, turistas nacionales y
extranjeros acudan a estas fiestas en familia o entre amigos y conozcan más de sus raíces.
No obstante, es necesario promover e impulsar un Plan Anual Turístico del cantón, con su
respectiva información para que el turista visite y comparta su experiencia a través del turismo.
3
EL PROBLEMA
Planteamientos del problema
En San Antonio de Ibarra existen artesanos que están relacionadas directa e indirectamente con la
actividad artesanal, pero no solo el tallado de madera caracteriza a San Antonio de Ibarra, ya que
últimamente la generación más joven se ha dedicado a la elaboración de cuadros de pintura. Una
moderna actividad para incentivar esta nueva tendencia, la Asociación de Artesanos de artistas
talladores, organizan constantemente exposiciones para difundir este nuevo Arte.
A pesar que san Antonio cuenta con grandes artistas pintores y talladores sus pobladores indican
que no tienen el apoyo suficiente por parte de las autoridades para difundir su arte. Se ha podido
indagar y evidenciar que la falta de difusión del arte en el pueblo de San Antonio de Ibarra, no
tienen un previo conocimiento por parte de agencias de viajes debido a que los turistas llegan a
Atuntaqui, Otavalo, Ibarra, pero se ignora San Antonio de Ibarra, privando al turista de la oferta de
esta ciudad dentro de los paquetes turísticos.
He aquí uno de los problemas, ya que no se ha podido dar de la mejor manera una promoción
turística adecuada del Pueblo, permitiendo que la visiten propios y extraños a fin que no
desaparezcan estas Bellas Artes.
Formulación del problema
¿La información existente de turismo histórico cultural en San Antonio de Ibarra es adecuada para
la visita de turistas en el sector?
4
Preguntas directrices
¿Por qué razón no entregan publicidad turística de San Antonio de Ibarra a turistas
nacionales y extranjeros?
¿Por qué no hay una mayor información de su Cultura y tradiciones que se realiza en San
Antonio de Ibarra?
¿Cuáles son los medios de comunicación más importantes para difundir la información del
sector de San Antonio de Ibarra?
¿Existe un Anuario o Revista Local de festividades del pueblo San Antonio de Ibarra?
¿Debería difundirse guías informativas acerca de su historia cultura y tradiciones de este
sitio muy importante San Antonio de Ibarra?
¿San Antonio de Ibarra es conocido por turistas nacionales y extranjeros?
5
OBJETIVOS
Objetivo General
Investigar aspectos informativos sobre Turismo Histórico Cultural dando a conocer a los
turistas que visiten San Antonio de Ibarra, como parte de un turismo de calidad y de esta
manera aportar a la recuperación de la identidad cultural.
Objetivo Específicos
Indagar las características demográficas, económicas, culturales de San Antonio de Ibarra.
Investigar y recopilar información de atractivos turísticos que existan en San Antonio de
Ibarra.
Incentivar a la población para su participación y conocimiento sobre las fiestas culturales y
tradiciones de San Antonio de Ibarra.
Determinar a esta parroquia como destino turístico para turistas nacionales y extranjeros.
6
CAPITULO I
MARCO TEORICO
1.1. El desarrollo del turismo. Nociones esenciales.
Las nociones esenciales del Ocio o del Turismo se encuentran insertas en la dinámica evolutiva de
las sociedades humanas, su aparición ha provocado grandes cambios, económicos y socioculturales
desarrollándose así una enorme industria multinacional a escala mundial.
Derivado etimológicamente del latín "otium", el vocablo Ocio ha tenido a lo largo de la historia
diferentes interpretaciones, las cuales han ido desde la consideración del mismo como cesación del
trabajo, inacción o total omisión de la actividad, pereza, e inactividad hasta su estimación como
tiempo libre de una persona.
Desde la perspectiva de Duzamedier, J., 1955 estudiosos de la Sociología del ocio, percibe el
fenómeno como el:
Conjunto de operaciones a las que el individuo puede dedicarse voluntariamente, ya sea para
descansar o divertirse, o para desarrollar su información o su formación desinteresada, su
voluntaria participación social o su libre capacidad creadora, cuando se ha liberado de sus
obligaciones profesionales, familiares y sociales. (Habana, 2003 )
Muy relacionado con este enfoque en 1957 la Organización Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura [UNESCO], aporta criterios avanzados con relación a las brindadas
anteriormente, al valorar la capacidad creadora del individuo como parte de dichas concepciones.
Teniendo en cuenta estos aspectos el Centro de Estudios Turísticos de la Universidad de La
Habana, 2003 Geografía del Turismo, Ocio y Recreación. Cuba, identifica al ocio en su noción
peyorativa de pereza e inactividad por tanto:
Este debe cumplir la importante función humana de facilitar la distensión y expansión
gozosa del individuo, su progreso físico, intelectual y moral, y hacer posible la expresión de
los dones y dotes individuales en realizaciones originales y creaciones personales. (Habana,
2003 )
De ahí que, las actividades que no se orienten a alguna de las finalidades antes descritas u otras
similares no se pueden considerar como ocio, es por esto que en la presente investigación se asume
7
tal definición ya que las concepciones que giran en torno al ocio tienen gran importancia para la
comprensión cabal de la actividad turística.
La misma, tiene una clara incidencia en la vida económica, social, cultural de las sociedades en las
que se desarrolla, siendo un objeto de estudio interdisciplinario, en el que forman parte el Derecho,
la Economía, Historia, Geografía y, fundamentalmente, la Sociología.
La actividad turística ha ido evolucionando de manera significativa, posibilitando el alcance de un
desarrollo impetuoso y su ampliación hacia diferentes áreas geográficas del planeta. Actualmente,
experimenta una constante expansión en la economía mundial, volviéndose la rama más dinámica
de las economías nacionales.
Los esfuerzos por establecer una definición sobre el Turismo, se remontan al siglo XIX, los
primeros antecedentes obedecen a la corriente económica, cuyo principal exponente es Pearce.,
1929, “para quien la importancia del Turismo estaba dado por el factor económico que generaban
los ingresos derivados del tráfico internacional de viajeros”.(Pearce., 1929)
En contraposición al economicismo dominante de Pearce, el turismo empieza a ser estudiado por
otros investigadores del fenómeno como O.Morgenroth, 1929; citado en Dachary A. y Arnaiz S.
que aportaban elementos socioculturales y de traslados como el movimiento de forasteros
definiendo al mismo es el “tránsito de personas, que temporalmente se ausentan de su domicilio
habitual, para satisfacción de exigencias vitales o culturales o deseos personales de diversos tipos,
convirtiéndose por otra parte en usuarios de bienes económicos o culturales”.(Pearce., 1929)
Desde esta visión Bormann, A., 1933 economista alemán, agrega que el movimiento de forasteros
comprende:
Los viajes emprendidos por motivos de reposo, diversión, comerciales o profesionales,
iniciados en muchos casos por acontecimientos o situaciones especiales, donde la ausencia
de su vivienda es transitoria y que excluye a los desplazamientos a lugares de
trabajo.(Bormann, 1933)
A partir de este momento se comienza a tener en cuenta en las definiciones lo relacionado con el
desplazamiento y abandono temporal de la residencia habitual, así como con las motivaciones del
mismo.
Por lo que (Von Wiese, L., 1933) sociólogo alemán, sostiene que:
En los estadíos culturales primitivos, extranjero significa, originalmente, algo hostil,
desarrollándose con posterioridad un culto al forastero en aquellos lugares donde, del
resultado de los encuentros con extranjeros, se obtenían provechos económicos o donde,
8
gracias a la curiosidad, se constituía poco a poco un ansia de conocimientos.(Bormann,
1933)
Esta concepción muestra claramente cómo la admisión de extranjeros se hace posible en virtud de
las ventajas económicas que a partir de un determinado momento empieza a reportar, dándole una
prioridad inicial a los estudios económicos, que especializadamente se han de ocupar de
investigaciones asociadas al fenómeno turístico.
Glücksmann, R., 1935 sociólogo alemán, define que: "el movimiento de forasteros es la suma de
las relaciones entre personas que realizan su estancia circunstancialmente en un lugar y los
habitantes habituales del mismo"(Glucksmann, 1935)
Reconociéndose hoy como una de las primeras definiciones sociológicas del turismo, ya que
integra las relaciones sociales que se dan entre el visitante y el anfitrión.
La definición más completa aceptada por todos los investigadores según Rodríguez, R; Martín, R. y
H. Ayala, se debe a dos profesores suizosKurtKraf y WalterHunziker, fundadores de la escuela
humanista, los cuales pasaron de la descripción tradicional del movimiento de forasteros a un
fenómeno más complejo, definiendo en 1942 al turismo como:
"el conjunto de las relaciones y fenómenos producidos por el desplazamiento y permanencia
de personas fuera de su lugar de domicilio, en tanto que dichos desplazamientos y
permanencia no estén motivados por una actividad lucrativa" (Kraft, 2004)
Ya en la segunda mitad del siglo XX, aparece el Turismo de masas como un fenómeno económico-
social, consolidándose como una de las actividades productivas más dinámicas de la era post-
industrial.
Particularmente en 1967, la Unión Internacional de Organismos Oficiales de Turismo [UIOOT]
define al turismo como (…) "la suma de las relaciones y de los servicios resultantes de un cambio
de residencia temporal y voluntario no motivados por razones de negocios o profesionales."
((OMT), 1997)
Más adelante, en junio de 1991, en la Conferencia Internacional de Estadísticas de Turismo y
Viajes, se revisó y actualizó sus conceptos estableciendo que "el turismo comprende las actividades
de personas que viajan y permanecen en lugares fuera de su ambiente usual durante no más de un
año consecutivo con fines de gozar de tiempo libre, negocios u otros”((OMT), 1997).
9
A partir de estas ideas, el turismo se comienza a estudiar como un factor determinante en el
desarrollo económico y social. Posteriormente, con la conferencia de la Organización Mundial de
Turismo [OMT], celebrada en París en 1985, se cuestionó el antiguo concepto de turismo y se
propuso su extensión para incluir todo movimiento de personas sin tomar en cuenta sus
motivaciones.
En 1997 la OMT- Enciclopedia turística- Concepto de turismo. 1997: 500, precisa que el turismo
es:
“El conjunto de actividades y comportamientos llevados a cabo por aquellos individuos que
temporalmente y por motivo de ocio, sustituyen un espacio cotidiano por uno nuevo,
mediante una interface que es el viaje, ya sea para disfrutar de los atractivos del entorno o
para contemplar elementos contenidos en él, así como el conjunto de empresas y negocios
destinados a satisfacer las necesidades tanto elementales como recreativas de dichos
individuos”. ((OMT), 1997)
Esta definición en la presente investigación es considerada la más completa debido a que recoge y
formaliza los aspectos que configuran la actividad turística, por tal motivo para esta investigación
es la que se asume. En la misma no solo se tienen aspectos económicos en consideración, sino que
se le da vital importancia a las relaciones que se establecen entre los turistas y los anfitriones de un
determinado destino estableciéndose el fenómeno como una práctica sociocultural.
Es por esto que sin lugar a dudas, el turismo constituye una de las más importantes y complejas
formas de comportamiento social, por ello requiere de un enfoque sociocultural que se
complementa con la sociología como proceso interdisciplinario que explica la relación entre los
individuos de una sociedad sobre todo en los momentos actuales en que el dinamismo de los
procesos sociales exige de su conocimiento científico, sistemático y transformador para contribuir a
resolver las contradicciones derivadas de la complejidad creciente del desarrollo social y del
insuficiente conocimiento científico de la sociedad.
El turismo por tal motivo, puede ser visto como un "fenómeno social", el cual requiere un análisis
desde las conceptualizaciones sociológicas, y ello se encuentra en el sustrato del "hecho social" y
las "representaciones colectivas", términos introducidos (Durkheim, E., 1964) y que guardan
relación con el estudio del turismo como fenómeno sociocultural. (Durkheim, 1964)
De esta manera se logra determinar que el concepto de turismo desde el punto de vista social está
dado por el conjunto de tipificaciones, de la relación entre anfitrión y turista, de sus acciones y de
los significados que se han elaborado social e históricamente y que se reproducen en la interacción
específica entre individuos.
10
Por lo tanto el turismo permite una modernización de la sociedad y una ampliación de los
horizontes y resulta un fenómeno complejo, que se define de muchas formas, a veces se dice que es
una institución social, una práctica social, un estilo de vida, una industria, un comercio y una red
desarrollada de servicios.
Actualmente hay una gran discusión sobre todos estos aspectos, pero desde un punto de vista más
que de definir el turismo y ver sus principales características, lo más importante resultaría evaluar
cómo el turismo afecta o impacta nuestro que hacer, la vida y la sociedad y el Medio Ambiente de
manera general.
1.2. El turismo como fenómeno sociocultural.
El término sociocultural, según Martines 2001,
“sirve para señalar un ámbito social amplio donde, remitiéndonos a la cultura, en sentido
multifacético, junto a los aspectos generalmente entendidos por culturales, se valoren,
integradamente, los relativos a la inversión del tiempo libre, la recreación, la práctica del
deporte y el entretenimiento entre otros” (Martínez Casanova, 2001)
En los últimos años una de las perspectivas más activas de las Ciencias Sociales y Humanísticas es
la que se ha venido desarrollando en el ámbito de la actividad social y cultural en cualquiera de las
organizaciones donde ellas se desarrollan. Los análisis culturales o estudios de cultura han tenido
un carácter transdisciplinario que parte de las obras de los clásicos de la sociología, y las teorías de
la comunicación, las que expresan la constitución del hombre y la sociedad moderna. Estos
estudios se han visto favorecidos por las diversas corrientes de la filosofía del lenguaje, para lograr
de cierta forma contextualizar las investigaciones en la búsqueda clásica y actual, para así elaborar
respuestas que permitan una mayor comprensión del hombre y la perspectiva sociocultural
contemporánea, la cultura como un todo en la organización adquiere por tanto un valor
imprescindible y se sustenta en su capacidad sociocultural.
Otro de los aspectos que se considera necesario abordar son las prácticas socioculturales,
asumiendo la definición elaborada por el Proyecto Luna a partir del estudio de la propuesta del
Centro Juan Marinello y el CIPS “Modelo Teórico de la Identidad Cultural” entendiéndose por
práctica sociocultural a:
“toda la actividad cultural e identitaria que realiza el hombre como sujeto de la cultura
y/o como sujeto de identidad, capaz de generar un sistema de relaciones
significativas a cualquier nivel de resolución y en todos los niveles de interacción,
conformando, reproduciendo, produciendo y modificando el contexto sociocultural
tipificador de su comunidad”(Ochoa, 2003)
11
Así las prácticas, dentro del concepto de cultura, se evidencian en la interrelación de todas las
prácticas socioculturales, definiéndolas, a su vez, como manifestaciones comunes de la actividad
humana que comprenden costumbres, creencias, modos de actuaciones y representaciones que se
han estructurado basándose en prácticas del pasado, funcionalmente utilitarias para interactuar en el
presente, mediante actuaciones histórico-concretas desde la memoria colectiva. Por otra parte para
comprender el desarrollo de las prácticas socioculturales desde el paradigma de Estudios
Socioculturales debemos partir de que el mismo está radicalmente ligado al contexto, la cultura y
el momento situacional en el que se producen los fenómenos, considerándose un proceso activo de
aprehensión y transformación de la realidad desde el contacto directo con el campo objeto de
estudio.
Teniendo en cuenta que la cultura no es ni una práctica, ni solo la suma descriptiva de los hábitos y
costumbres de una sociedad, sino que incluye además a todas las prácticas socioculturales, siendo
la suma de sus interrelaciones, el turismo puede llegar a ser una práctica sociocultural que revele
inesperadas identidades y correspondencia con una región específica. El turismo es uno de los
medios más importantes para el intercambio cultural, cuando una persona viaja va haciendo sus
propias fronteras, cambiando su forma de ver al mundo y a las personas. Una nueva forma de vida,
ajena y diferente a la suya propia, hace más grande su visión y su personalidad se enriquece al
conocerlas. Como manifestación sociocultural el turismo posibilita el intercambio en el proceso
social en el que se desarrolla, es una experiencia donde se puede crear y evaluar todos los
elementos que lo conforman.
1.3. Turismo cultural.
Uno de los retos en la sostenibilidad del turismo es el de asegurar la conservación y promoción de
los recursos patrimoniales: entornos naturales, equipamientos culturales, arquitectónicos y
antropológicos, como legado sociocultural de los pueblos. Como tendencia del turismo de este
siglo XXI la OMT establece la demanda de cultura y patrimonio arquitectónico, donde los nuevos
consumidores de turismo quieren sumergirse en la cultura autóctona. Buscan lugares,
acontecimientos con identidad y diferenciación. Se valora la cultura no solo entendida como la
arquitectura de un edificio, sino la mezcla que incluye tanto los valores artísticos como los tipos de
vida y costumbres de los nativos. El concepto de cultura es uno de los más amplios y debatidos
hoy día. Una de estas definiciones es la que se plantea a continuación, y será la asumida por la
presente investigación:
12
“Engloba modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, el sistema de
valores, los derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y ceremonias. Se
entiende por tanto como el conjunto de rasgos distintivos espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo
determinado. A través de ella, el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo,
cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que lo
trascienden” (Almazán, 2006a)
Desde la perspectiva Naya, 2003,
“El turismo cultural o turismo de cultura es una modalidad de turismo que hace hincapié en
aquellos aspectos culturales que oferta un determinado destino turístico, ya sea un pequeño
pueblo, una ciudad, una región o un país, este es un fenómeno social que refiere al conjunto
de procesos simbólicos que denominamos cultura, así como a sus productos y observa
aspectos como la promoción, difusión y afirmación del patrimonio y la diversidad
cultural”(Naya, 2003)
Bonik y Richards, 1992 establecen que el turismo cultural comprende “todos los movimientos de
personas hacia atracciones culturales específicas como sitios históricos - patrimoniales y/o
manifestaciones artísticas y culturales fuera de su lugar normal de residencia”(Bonik & Richards,
1992)
Este segmento turístico se origina en el deseo de visitar y conocer las diversas manifestaciones de
los patrimonios, históricos, monumentales y culturales de las diferentes regiones y países que
integran el planeta((OMT), 1997).
Los turistas culturales disfrutan al mismo tiempo que satisfacen su curiosidad, sensibilidad, o afán
de conocimiento. Existen tres tipos de turistas culturales: los “especialistas”, quienes relacionan sus
actividades profesionales con las prácticas turísticas que realizan, los “muy motivados”, quienes
aunque existan otras causas para su viaje turístico, la principal es la cultural, y los “ocasionales”,
que, de forma irregular, desarrollan actividades culturales mientras realizan sus vacaciones, estos
últimos constituyen la mayor parte y, por lo general, a diferencia del resto de los grupos
clasificados, tienen escasa o nula información sobre los sitios culturales, están poco interesados en
disfrutarlos y suelen pasar por ellos de manera casi imperceptible, este desinterés por el patrimonio
supondría una despreocupación total por su significado, su valor y su respeto; de ahí la necesidad
de un profundo estudio del segmento-mercado al que estarán orientados los productos turísticos
que se diseñen.
1.4. Turismo patrimonial.
En Cuba el turismo patrimonial aparece como parte de las políticas culturales en la década del 60
del siglo XX, se legitima hacia finales de los setenta de ese siglo al colocarse como un área de
13
resultado clave en los programas culturales y en las proyecciones sociales del desarrollo en los
escenarios futuros de los pueblos como herencia tecnológica, social, cultural y económica. Desde
entonces la actividad turística se centra cada vez más en las potencialidades de la cultura para el
desarrollo y en especial el turismo patrimonial como una oferta de gran atracción.
Según Martínez (2009):
El modelo turístico basado exclusivamente en sol y playa ha perdido modernidad. Se
requieren nuevos modelos alternativos que respondan a las demandas que la sociedad
postindustrial está originando. La revolución de los transportes y la existencia de
mayor tiempo para el ocio, unido al aumento de las motivaciones de los segmentos de
demanda (patrimonio cultural, medio ambiente, salud, gastronomía, práctica
deportiva) han potenciado la movilidad humana, social y económica, materializada en
el turismo.(Martínez Casanova, 2001)
La Organización de las Naciones Unidas [ONU] para la Educación, la Ciencia y la Cultura
[UNESCO], en su Conferencia Mundial sobre Patrimonio Cultural, celebrada en México en 1982,
comprende en el patrimonio cultural de un pueblo:
“Las obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios, así como las
creaciones anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan
sentido a la vida, es decir, las obras materiales y no materiales que expresan la
creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos
históricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas”(UNESCO, 1982)
El patrimonio y el turismo están estrechamente relacionados, la relación entre ambos es tan obvia
que ya no ofrece discusión alguna, si algo ha caracterizado a estos últimos tiempos, es
precisamente la utilización al máximo del caudal de sus recursos y la incorporación del patrimonio
cultural a los objetivos turísticos, aprovechando que el viajero siempre busca el goce estético, por
consiguiente el patrimonio cultural de un territorio constituye un recurso turístico por excelencia.
Tal visión implica tener en cuenta la relación social simbólica contenida en el territorio y su
patrimonio, la carga valorativa asignada, las maneras de reflejar los procesos de renovación social,
política, cultural y científica en la diversidad de lenguajes culturales.
Para De la Hoz, 2014,
“Dentro de la necesidad de proponer nuevas formas de turismo alternativo y
complementario, el patrimonio se ha convertido en un producto más para ser comercializado
y ofertado a clientes con inquietudes culturales, amantes de las costumbres y fiestas
locales e interesados también en la especificidad de unos paisajes muy determinados. Es
muy cierto que la mayoría de los turistas que visitan Cuba desean algo más que arena y sol;
ellos quieren contactos con los pobladores, festivales, cultura y tradición. Se ha de partir del
principio de que el turismo no existe sin cultura porque la cultura se ha convertido en una de
14
las causas principales del desplazamiento de un lugar a otro y porque el turismo está
contribuyendo a que se cree un auténtico efecto cultural en los visitantes y turistas”(De la
Hoz, 2014, Marzo 28 )
La gestión turística del patrimonio debe responder a la realidad de que el destino turístico es mucho
más que la suma de sus partes y contribuye positivamente a la sinergia que puede emerger cuando
los componentes funcionan conjuntamente como un todo armónico. Al fin y al cabo es un conjunto
de realidades geográficas, históricas, socioculturales y productivas por las que merece la pena salir
de casa.
1.5. Turismo e información turística
El turismo es una de las actividades que se ha desarrollado con mayor importancia que se la puede
encontrar en un país o región.
Hoy en día es importante la información para poder llevar a cabo cualquier actividad de
satisfacción personal en el ámbito turístico. La Información se refiere a todo aquello que el turista
necesita conocer sobre el lugar que visita,
Nuestra sociedad es intensamente informacional, La investigación comercial al sector turístico es,
indiscutiblemente, inmediata y fundamental. El turismo por sus propias características es fuente y
origen de un gran volumen de datos y por lo tanto, es la necesidad de un sistema de información
turística que integre cantidad y calidad de información.
Ya que si no se tiene una adecuada información turística ni los implementos necesarios para dar a
conocer turísticamente un lugar, no se podrá desarrollar o generar visitas a un destino turístico, por
ello es muy importante una información simplificada y ordenada para el turista ya sea nacional o
extranjero.
1.6. Características de la información turística
La información turística es especial que se recurren a ellos en tiempos diferentes, ya que el turista
necesita disponer de mucha información actualizada y suficientemente precisa para poder tomar la
decisión de la compra o visita, además, la descripción de los mismos requiere de datos más
explícitos.
Queda claro, entonces, que en el proceso de compra (o de venta) de servicios turísticos, la
información es esencial y muy intensa.
15
Por ello resulta tan importante la información que pueda recoger y realizar al menos cuatro
funciones:
Establecer una base de información que esté apoyada en estudios periódicos y consistentes
para proveer información turística de forma regular, que abarque a los turistas, la
competencia y el entorno.
Proporcionar información que pronostique las necesidades turísticas para la planificación
del desarrollo turístico.
Desarrollar una capacidad de análisis para interpretar resultados de las investigaciones.
Desarrollar una capacidad investigadora para abordar problemas específicos de carácter no
recurrente.
1.7. Tipología de la información turística
Uno de los requerimientos que tiene que tener en cuenta la oficina de turismo cuando recoge y
gestiona la información, es quién y cómo va a utilizar, ya que no tiene sentido disponer de mucha
información si no se puede recuperarla cuando se necesita. Para ello será necesario que el proceso
de archivo y ordenación de la información se haga de manera planificada.
La Información se refiere a todo aquello que el turista necesita conocer sobre el lugar que visita,
para ello el S.I.T. debe mantener actualizado el levantamiento del destino, que incluye:
informaciones generales policía, bomberos, ambulancias, comunicaciones, hospitales, etc.,
principales atractivos del destino, lugares de interés, agencias de viajes, excursiones, alojamiento
(hoteles, moteles, villas, casas de alquiler, etc., transportación aérea, marítima, terrestre,
restauración restaurantes, cafeterías, bares, centros de recreación y ocio salas de juego, centros
nocturnos, centros deportivos, instituciones culturales, museos, galerías, monumentos, eventos,
etc., tipo de moneda y tasas de cambio, regulaciones gubernamentales referentes al turismo
regulaciones aduaneras, etc. y compras cadenas de tiendas, etc.
Toda esta información se capta del entorno y se almacena en Soportes para su diseminación, los
soportes pueden ser:
Digitales: bases de datos, páginas web, cd, dvd, videos, etc.
Impresos: directorio turístico, catálogos, guías territoriales, guías temáticas, guías de
carretera, mini-guías territoriales, mapas, monotemáticos, etc.
Personal: Cuando la información es proporcionada personalmente por cualquiera de los
encargados o trabajadores de la oficina.
16
1.8. Incidencia de la información turística en el flujo de visitantes
La promoción e información turística de San Antonio de Ibarra aportara al desarrollo turístico
histórico cultural. Es la herramienta que promoverá el desarrollo social de la parroquia que de esta
manera, mejorara la calidad de vida de todos los ciudadanos.
La información histórica cultural es de gran importancia por su trascendencia para las generaciones
presentes y futuras pues representa una continuidad de valores, costumbres y habilidades heredadas
de los pueblos indígenas y mestizos; conocimientos ancestrales que no son revaloradas, al igual
que otros componentes culturales que pueden perderse en el tiempo la cual afecta a las
generaciones futuras como una oferta turística de la parroquia.
Sin embargo con el pasar del tiempo se ha ido perdiendo la identidad cultural de esta parroquia,
debido al escases de información turística, que de hecho no han puesto de parte las autoridades de
turno y descuido de artesanos de la población, es por ello que no existe una demanda turística
adecuada para el progreso de esta parroquia, no obstante es necesario y urgente un folleto turístico
de San Antonio de Ibarra para acoger a turritas nacionales y extranjeros aportando con la
recuperación de la identidad cultural de esta parroquia.
Teniendo en cuenta el impacto que genera el turismo en el cantón de San Antonio se potenciarán
los principales mercado emisores destacándose por la afluencia de turistas el mercado Americano
y Europeo, destacándose como principales características.
Mercado de Estados Unidos y Canadiense: Dentro de sus principales motivaciones se tienen:
conocer nuevos lugares, visitar amigos o considerados familiares y realizar actividades de ocio
activo. Las familias que viajan con niños prefieren actividades en la playa u hotel, la animación en
el hotel y las excursiones en ómnibus. Los jóvenes entre 18 y 30 años prefieren o se inclinan por las
motos, la animación en el hotel y la discoteca-bar en el hotel. Por su parte, los adultos de 30 a 35
años muestran preferencias por las bicicletas, las compras, la animación en el hotel y el restaurante
fuera del mismo y en segundo orden de preferencia se presentan las excursiones en ómnibus;
mientras que los visitantes de tercera edad, o sea más de 60 años, reparten más sus gustos
principales entre el interés por la historia y las compras.
Dentro de las características que presenta este mercado turístico se puede mencionar que los
ingresos percápitas. La edad promedio de los turistas que nos visitan es de 18 a 60 años, teniendo
preferencia por comprar por paquetes en agencias reconocidas. Para informarse de precios y
destinos consideran una fuente valiosa de información los anuncios en periódicos y revistas.
17
Además en la mayoría de los casos viajan acompañados por una pareja o con su familia y
consideran como vías más influyentes para el conocimiento del producto las agencias de viajes y
los amigos.
Sus principales características resultan que las edades promedio oscilan entre 30 y 60 años,
considerándose la mitad de ellos empleados y los mismos mantienen expectativas respecto a la
gastronomía y el transporte.
Mercado alemán: las motivaciones de este mercado están dadas por el buen clima, sol, bellezas
naturales, ambiente limpio e higiénico. Contar con un lugar seguro con ausencia de disturbios
sociales. Existe preferencia por los baños en playas y piscinas. Prefieren excursiones y ofertas
culturales, así como actividades de ocio activo, seguidas por la cultura y la historia y luego la
naturaleza. Además, las familias con niños aprecian mayormente las actividades en la playa u
hoteles, seguidas por las compras y la animación en el hotel. Los jóvenes de 18 a 30 años prefieren
marcadamente las motos, las excursiones y las discotecas fuera del hotel. En segundo orden, sus
preferencias se encuentran en las actividades náuticas, excursiones en ómnibus y animación en el
hotel. En la tercera edad no muestran preferencias destacadas, siendo las compras el aspecto
relativamente más buscado.
Están comprendidos en grupos desde 20 a 50 años y prefieren las comidas más sencillas que los
almuerzos.
Mercado español: Las principales motivaciones de este mercado, oscilan alrededor de ciertas
preferencias como es; el clima, las playas, la cultura, el interés sociopolítico, la belleza del paisaje,
los aspectos arquitectónicos. Las familias con niños prefieren excursiones en ómnibus y actividades
de playa o en el hotel, los jóvenes entre 18 y 30 años tienen inclinación por las actividades y
excursiones náuticas, la discoteca-bar en el hotel, las bicicletas, excursiones en ómnibus, las
discotecas fuera del hotel y las motos. Los adultos entre 31 y 60 años presentan varios intereses que
comprenden bicicletas, excursiones, actividades culturales, animación en el hotel, juegos de mesa
en el hotel y cabaret fuera del mismo. La tercera edad solo manifiesta algún interés por las
excursiones en ómnibus y por la historia.
Las características más llamativas es que generalmente son personas de edad media o de la llamada
tercera edad, siendo estrictos en el uso correcto de su lengua, debido a que generalmente son muy
profesionales, algunos son jubilados, empleados públicos y pequeños comerciantes con ingresos
anuales medios.
18
1.9. Atractivos turísticos.
A fines de los años ochenta e inicios de la década de los noventa del siglo XX se definía al
producto turístico integrado como: “la combinación de atractivos, facilidades y accesos (este último
referido a las condiciones de infraestructura _viales, aeropuertos_ más los medios de transporte
para arribar a los destinos o sitios turísticos)”. (Martín, 2003)
Los atractivos se pueden interpretar hoy desde otra visión, tomando en cuenta que se consideran
incluso combinados con las facilidades y los accesos. La variedad y función de los atractivos
turísticos es enorme y comprende, desde los monumentos históricos, paisajes, playas y otras
curiosidades de la naturaleza hasta los balnearios, el folklore, la artesanía y todo el equipo
dispuesto para su uso y disfrute.
Los atractivos pueden clasificarse en: de sitios, eventos, traslados y actividades, siendo este último
realmente importante en el Turismo del siglo XXI. Es, precisamente, a partir de las actividades
turísticas, que se definen sus modalidades, comúnmente denominados “productos turísticos”.
((Martín, 2003)
Muchas son las tipologías que se manejan en la literatura y en la práctica dependiendo de su huso y
relacionado con la cotidiana del turismo en el mundo de hoy, las cuales varían según el interés del
turista, el tipo de desplazamiento, viaje, la forma del anterior, según la modalidad, las actividades y
otras.
Es, por tanto, necesario interiorizar que cada segmento de la clientela demanda un tipo particular de
actividad, la cual debe ser debidamente identificada y adaptada a la realidad del escenario turístico
en cada caso. Resulta importante saber satisfacer los requerimientos de la demanda en función de
las características que identifican la oferta, sin descuidar los recursos a partir de los cuales se logran
tales resultados.
19
CUADRO DE ATRACTIVOS TURISTICOS
ATRACTIVO DESCRIPCION TIPO POTENCIAL CONSERVCACION
Plaza
Heliodoro
Ayala
Parque Histórico
Cultural
Alto Muy Bueno
Plaza Francisco
Calderón
Parque Histórico
Cultural
Alto Muy Bueno
Artesanos en
Vivo 12 FEB
Fiestas Histórico
Cultural
Alto Muy Bueno
Casa Daniel
Reyes
Liceo Artístico Histórico
Cultural
Alto Muy Bueno
Iglesia
Parroquial de
San Antonio
Iglesia Histórico
Cultural
Alto Muy Bueno
Calle 27 de
Noviembre
Tienda de
Artesanías
Histórico
Cultural
Alto Muy Bueno
Fundación San
Antonio de
Ibarra 13 JUN
Fiestas Histórico
Cultural
Alto Muy Bueno
Batalla de San
Antonio de
Ibarra 27 NOV
Fiestas Histórico
Cultural
Alto Muy Bueno
Asociación de
Artesanos
Casa Histórico
Cultural
Alto Muy Bueno
Colegio Víctor
Mideros
Edificio Histórico
Cultural
Alto Muy Bueno
Colegio Daniel
Reyes
Edificio Histórico
Cultural
Alto Muy Bueno
Recorrido Ruta
Picaflor
Recorrido Histórico
Cultural
Medio Muy Bueno
Fiesta virgen
de las lajas 15
SET
Fiestas Histórico
Cultural
Alto Muy Bueno
Corpus Cristi Fiestas Histórico
Cultural
Medio Muy Bueno
Día de los de
Reyes
Fiestas Histórico
Cultural
Medio Muy Bueno
La Navidad Fiestas Histórico
Cultural
Medio Muy Bueno
El Inocente Fiestas Histórico
Cultural
Medio Muy Bueno
El Año Viejo Fiestas Histórico
Cultural
Medio Muy Bueno
El Tren ruta la
libertad
Locomotora Histórico
Cultural
Alto Muy Bueno
FM Paraíso Parque ecológico Histórico
Cultural
Alto Muy Bueno
Tabla 1Atractivos Turísticos
Fuente: Luis Cuaichar. Ibarra, 2014
20
1.10. Descripción de atractivos turísticos
Anexo 1: Colegio Víctor Mideros
Fuente: Luis Cuaichar
Colegios Víctor Mideros y Daniel Reyes.
Este colegio nace con la separación del Colegio Daniel Reyes estamos hablando del año del 1974-
1975, pero su verdadera fundación fue el 14 de Mayo de 1944, la misma en la que se fundó el
Colegio Daniel Reyes, por lo cual en el año de 1969 el Ministerio de Educación implanta una
reforma educativa en el cual todos los colegio del ecuador deberían establecer los seis años de
estudio en dos ciclos, el básico y el diversificado por lo cual el colegio sufrió unas bajas
considerables, en cuanto a la enseñanza por lo tanto hay que optar con alternativas.
Después de varias conversaciones, alternativas y sugerencias propusieron la separación de los dos
ciclos para que así en un futuro se puedan especializar en cualquier ámbito de la materia artesanal,
se facilitaron las gestiones de inmediato y se efectuara la propuesta, en el años de 1975 el
Ministerio de Educación mediante el acuerdo Nº 1578 determinan la separación equitativa del
colegio para los dos ciclos, además de ello se creyó conveniente darles identidad propia, para lo
cual el Ministerio de Educación mediante el reglamento Nº 888 resuelve llamar al Ciclo Básico
Colegio Nacional Víctor Mideros. Y que hoy en día en la actualidad tiene un bachillerato en
Humanidades Modernas, que luego de graduarse pasaría directamente al Instituto tecnológico de
Artes Pasticas Daniel Reyes para culminar su formación en el Arte.
21
Anexo 2: Calle 27 de Noviembre
Fuente: Luis Cuaichar
Calle 27 de Noviembre
Su nombre fue dado en homenaje al recuerdo de la batalla librada en San Antonio de Ibarra el 27
de Noviembre de 1812, San Antonio era un pueblito donde todos se conocían, existían cuatro
tiendas de abarrotes, a esta tienda la conocían como La Ceronas luego esta de la Sra. Rosa Mideros,
de la Sra. Etelvina Almeida, y la Srta. FrancelinaSaa. También había dos costureras que elaboraban
ropa la Sra. Margarita Vásquez y la Srta. Ricardina Quelal. Pero en esta calle lo que más existía
antiguamente era cantinas y chicherías por eso se la conocía a esta calle como el Barrio Caliente, a
través del tiempo la figura humana y artística apareció y le dio fin a todo esto, ya que comenzaron a
surgir grandes artistas donde todos esos establecimientos se convirtieron en talleres artísticos y que
hoy en día esta calle de lado a lado se puede apreciar el verdadero arte Sanantonence.
22
Anexo 3: Exposición Artesanal.
Fuente: Luis Cuaichar.
Anexo 4: Exposición Artesanal
Fuente: Luis Cuaichar
23
Anexo 5: Exposición Artesanal.
Fuente: Luis Cuaichar
Exposición Artesanal
Este acto se realiza el 12 de Febrero, en la Plaza Heliodoro Ayala, obviamente iniciando la obra de
arte ya que el espectáculo termina al momento de concluir la obra de arte esto se demora tres cuatro
días dependiendo el tamaño de la obra de arte, normalmente hay unos cuatros o cinco artesanos que
se encuentran en este concurso, el ganador será reconocido económicamente, y que a la misma vez
es un verdadero espectáculo para propios y extraños de la parroquia.
Entrevista.- Es una Exposición Artesanal gratuita para propios y extraños de la ciudad que se da
cada fin de semana desde las 8:00 am hasta las 6:00 pm. Es patrimonio histórico ya que es un jardín
y parque con valor artístico Es patrimonio cultural ya que se puede apreciar diferente artesanía
realizadas por la gente del sector.
24
Anexo 6: Plaza Heliodoro Ayala
Fuente: Luis Cuaichar
Plaza Heliodoro Ayala
La construcción del parque sin duda alguna fue para el mejoramiento urbano del pueblo pero en el
año de 1952 se encontraban desempeñando las funciones del Director Daniel Reyes, quien
manifestó su deseo de dar a la plaza carácter y personalidad con la realización de un monumento,
San Antonio a Monseñor Leónidas Proaño Villalba, llega hacer reconocido como una de las
personalidades más robustas de América latina en el siglo XX ya que fue unos de las personas que
ayudo y devolvió la dignidad del Indio con mucho respeto y amor. También la ambición era
convertir al parque Heliodoro Ayala en un parque Cultural y Artístico, centro de atracción turístico
de Imbabura que hasta hoy en día se lo conserva como tal.
Entrevista.- Existe un concurso que se realiza en esta fecha que es un verdadero espectáculo,
Cuanto se demora? un día mínimo, Qué tipo de madera utiliza para este trabajo? Pino suave,
Cuales son los instrumentos de trabajo? Moto cierra grande, mediana, pequeña, formones, limas y
lijadoras.
Dicho por Antonio Otavalo de 43 años de edad Sanantonence. Es patrimonio histórico cultural ya
que se da una verdadera celebración, de lo mejor que ellos pueden hacer demostrándolo con su arte.
25
Anexo 7: Parque francisco Calderón
Fuente: Luis Cuaichar
Parque Francisco Calderón
Con relatos de las personas mayores cuentan que el actual parque francisco Calderón era un
espacio de tierra y piedras muy grandes con un piso inclinado. Para poder trabajar sobre este suelo
se dice que los habitantes se organizaron para realizar varias mingas hasta dejarlo plano sin
imperfecciones, esto demostró ser un acto de solidaridad unió de gente unión de fuerza, el parque
pasa descuidado hasta que llega el comandante Ezequiel Rivadeneira, militar brillante y amante de
su ciudad natal, da la idea de crear un monumento referente al progreso del pueblo de San Antonio
de Ibarra, en el cual plasmaron la independencia del Ecuador librada a San Antonio de Ibarra el 27
de Noviembre de 1812, he aquí el monumento al coronel Francisco Calderón una escultura en
piedra creada por Alfonzo Reyes una vez terminado la obra de arte este parque se inauguró el 24 de
Mayo de 1935, que ahora en la actualidad está rodeado de tiendas dedicadas al tallado en Madera.
26
Anexo 8: Casa Daniel Reyes.
Fuente: Luis Cuaichar
Casa Daniel Reyes
Después de tantos años la vivienda del Impulsador de la Artesanía Daniel Reyes sigue tan intacta
como cuando la construyeron en 1980 tuvieron una gran idea por parte del Sacerdote Miguel Ángel
Rojas que concibió la creación de un plantel donde se fueran preparando, estudiando, conociendo el
arte mirándolos desde otro punto de vista, en una formación completa de estudios y prácticas en
Escultura, Tallado y Pintura, es una forma de rescatar a los jóvenes con pocos conocimientos en
cultura general, por ello con este planteamiento se realiza la petición al Ministerio de Educación,
que después de un estudio por los mismos y se Crea el Liceo Artístico Daniel Reyes que se
inaugura y comienza a funcionar el 14 de mayo de 1944. Entrevista.- Es un verdadero hogar para
apreciar el Arte de los Hermanos reyes. Es patrimonio histórico ya que se cuenta de la vida de este
gran artista que dejo la herencia del tallado y la pintura para su pueblo. Es patrimonio cultural ya
que se puede apreciar cuadros pinturas verdaderas obras de arte creadas por las manos de dicho
maestro de los maestros.
27
Anexo 9: Iglesia San Antonio de Ibarra.
Fuente: Luis Cuaichar
Iglesia de San Antonio de Ibarra
Generalmente todas las Iglesias de los pueblos Ecuatorianos se encuentran en los centros de la
Ciudad, mientras tanto la Iglesia de San Antonio de Ibarra se encuentra en una calle Longitudinal
con poco espacio para apreciarla verdaderamente a esta iglesia, tiene forma de una cruz latina de
una sola nave, sus paredes son de adobón de 1.50m. De grueso, la nave central y los laterales tienen
7.30m. De ancho por 8 metros. De alto, su fachada es de estilo románico que conforman dos torres
gemelas que a sus lados poseen puertas de entrada además tienen 4 campanas que convocan a la
población a misas y a ceremonias prácticamente no hay datos sobre la fecha de la construcción de
la Iglesia por lo tanto se hace una ligera descripción ya que la iglesia es muy importante para el
pueblo, además de ello en su interior se encuentran las más bellas obras de los maestros imagineros
y talladores de San Antonio de Ibarra. Entrevista.- Esta Iglesia construida por los propios artesanos
de la ciudad. Es patrimonio histórico cultural ya que permite la apreciación de su fachada artística
dentro y fuera de la misma. Con verdaderas obras de arte contándonos de sus creadores y sus
fiestas religiosas. El retablo mayor fue realizado por José Elías Velasco en madera de cedro y de
estilo barroco como en su mayoría de Iglesias cubierto con pan de oro, en el altar más grande se
encuentra el corazón de Jesús de 1.50m.
28
Anexo 10: Santuario Virgen de las Lajas
Fuente: Luis Cuaichar
Virgen de las Lajas
Cuyo autor es Luis Aguirre, la hornacina inferior se encuentra la Virgen de las Lajas o también
Conocida como la Virgen del rosario fue pintado en piedra por un autor anónimo
Y a los lados de la virgen se encuentran San Antonio de Padua y Don Bosco cuyo autor es Daniel
Reyes, al fondo de las naves laterales se encuentran a la izquierda la imagen de la virgen del
Carmen y a su derecha el altar de la Inmaculada su autor Alfonso Reyes, en la nave central a sus
lados en la izquierda representando la familia con esculturas de San José, la virgen y el niño Jesús
y a su derecha el calvario con crucifijos de la virgen María, Magdalena y san Juan. Estas esculturas
miden un metro y más que se encuentran a la vista de todos son utilizadas de acuerdo a las fechas
que celebran el calendario católico.
29
Anexo 11: Santuario Virgen de las Lajas
Fuente: Luis Cuaichar
Fiestas de la Virgen de las Lajas
Estas fiestas se realizan el 15 de septiembre en honor a la misma. Donde acude mucha gente de
distintas parroquias de la provincia, la mayoría son indígenas de votos de la virgen de las Lajas.
Cuenta la historia en el año 1885 en un lugar llamado pegocho algo cerca de la villa de Ibarra
existía una cantera donde atraían piedras donde trabajadores iban a extraerlas y labrarlas para
construcciones y edificaciones. Como de costumbre en septiembre por la mañana llegaron a
trabajar y pero antes realizaron un acto de fe donde rezaron, inmediatamente empezaron a trabajar
y algo insólito ocurrió se desprendió una piedra muy grande en el cual iban picando sus lados más
toscos, pero en el momento que le dieron la vuelta he ahí la silueta de la Virgen de la Lajas, se
asustaron en ese momento pero luego ya comunicaron al Señor cura de Ibarra en ese entonces. Se
dice q no se la podía mover ya que cada vez q había más gente para intentar moverla la piedra se
hacía más pesada. Ya que querían intentarla llevar a otras parroquias pero un día decidieron llevarla
a San Antonio de Ibarra donde parecía un milagro ya que no pesaba nada para poderla llevar hasta
allá hoy en día reposa en la iglesia de San Antonio de Ibarra.
30
Anexo 12: Asociación de Artesanos
Fuente: Luis Cuaichar
Asociación de Artesanos
Esta identidad gremial, se fundó en el año de 1979 CENAPIA (Centro Nacional de Ayuda a la
Pequeña Industria Y Artesanía) Con programas de influencia artesanal ayudando al artesano, la
idea fue madurando cada vez más y se fue haciendo más fuerte con las mismas aspiraciones del
consejo al mimos tiempo ayudaron y aportaron con mucho interés el Dr. Marco Proaño Maya
Diputado de Provincia de Imbabura. Fue así como esta asociación fue el eje del desarrollo del
pueblo, realizando ferias artesanales, exposiciones de artesanías ahora se viene realizando muchas
reuniones de artesanos incluso internacionalmente donde se presentan Guayaquil, Quito, Cuenca,
Pasto, etc. Donde se entregaban premios a las verdaderas obras de arte que se realizaban.
Entrevista.- Con la fundación de este plantel se dio inicio a la formación de una verdadera
generación de valiosos exponentes de la pintura, el tallado y la escultura. Es patrimonio cultural ya
que enfoca el verdadero arte que va de generación en generación Es patrimonio histórico ya que se
cuenta de la misma fundación de cómo fue y quienes fueron los creadores.
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Anexo 13: FM Paraíso
Fuente: Luis Cuaichar
FM Paraíso de la Aventura
El emprendimiento turístico “FM Paraíso” perteneciente a la parroquia de San Antonio de Ibarra,
ubicado en el sector del Dique, tiene a disposición el mejor ambiente natural, juegos de aventura y
la atención amable de la familia Moreta, que les brindará lo posibilidad de pasar momento gratos.
Una familia que decidió afianzar su morada lejos del ruido pero rodeada de vegetación, árboles,
vertientes naturales localizadas en el tradicional Dique, ubicado en el barrio La Cruz de la
parroquia de San Antonio de Ibarra. Todos los integrantes de la familia Moreta se encargan de dar
la bienvenida al visitante, a través del hospedaje, alimentación, habitaciones y los juegos de
aventura con todas las seguridades.
32
Anexo 14: Tren la Libertad
Fuente: Luis Cuaichar
Tren de la Libertad
Por esta ruta circulará, una locomotora a vapor fabricada en Estados Unidos en 1932, La ruta será
de 56 kilómetros y en ella los pasajeros podrán observar los volcanes Imbabura y Cotacachi.
Viajar en el tren entre las ciudades de Otavalo e Ibarra, no solo permite disfrutar del paisaje andino,
sino es también una posibilidad de conocer las leyendas de la provincia de Imbabura. La operación
de la ruta Tren de la Libertad, entre Otavalo y Salinas de Ibarra, Los turistas que llegan a Imbabura
podrán conocer diversos atractivos desde el tren.
El Tren de la Libertad recorrerá 57 km de la variada geografía de Imbabura. En Otavalo la
locomotora atravesará varias comunidades ancestrales indígenas, como la de Peguche.
La estación San Roque es la entrada al cantón Antonio Ante. En ese lugar, en el cual su estructura
original estuvo a punto de colapsar, se realizarán exposiciones de artesanías y gastronomía de la
zona.
Varios kilómetros hacia el norte de la provincia, los turistas podrán visitar el museo fábrica Textil
Imbabura, frente a la estación Andrade Marín.
En San Antonio de Ibarra se pueden visitar los talleres de artesanía en madera. Visita guiada a los
talleres de artistas reconocidos en el ámbito de la escultura y pintura, a más de apreciar su historia y
cultura y saborear algunos platos típicos de la parroquia y en Ibarra se observa la arquitectura de
esta ciudad. La siguiente parada es en la estación Hoja Blanca, en el cantón Urcuquí, donde hay
exposiciones tecnológicas de Yachay, Ciudad del Conocimiento. La parada final es en Salinas de
Ibarra, en donde se presentan danzas del pueblo afro-ecuatoriano y se puede visitar el museo de la
sal, los recorridos están programados los días viernes, sábado y domingo. Los miércoles y jueves se
puede viajar en el tramo Ibarra-Salinas.
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Fiestas Tradicionales y Costumbres
Fiesta de San Antonio de Ibarra
Estas fiestas se realizan el 13 de Junio en honor a su patrono San Antonio de Padua, con muchos
juegos tradicionales como también unas verdaderas fiestas pirotécnicas que a manera de un
concurso, el cielo se pinta de colores a más con el Son de la música tocada por la banda durante
todo el día.
Batalla de San Antonio de Ibarra
Estas fiestas se realizan el 27 de Noviembre donde festeja el concepto libertario y republicano ya
que de estas tierras nacieron los patriotas con muchas devociones de fe, religiosos, militares,
educadores y de verdaderos artistas famosos.
Día de los Reyes
En estas fiestas se realizaban bailes que duraban 2-3-4 días en el parque Central de San Antonio de
Ibarra, en ellos participaban un buen número de bailarines en parejas que bailaban y lo que más
llamaban la atención de los espectadores era que todos eran hombres, claro está, disfrazándose de
mujer con movimientos femeninos de festejo. La fiesta comenzaba desde las dos de la tarde hasta
que oscurezca llena de multitud de gente que acompañaba a la celebración.
El carnaval
En lo común de esta celebración era de mojarse entre todos sin acepciones pase quien pase por las
calles de San Antonio de Ibarra. Por las noches realizaban bailes para secarse.
Año viejo
En el 31 de Diciembre como es normal no va a faltar el monigote donde se lo va a quemar dejando
totas las cosas malas, y no faltaban más los juegos tradicionales concursos y la música hasta que
sean las 12 de la noche para el abrazo de la bienvenida del nuevo año.
Inocentes
Es una temporada que dura del 27 de Diciembre al 6 de Enero en el cual la atracción de estos días
prácticamente era el imitar a una persona no solo una sino dos hasta tres personas imitando al
original claro con sus detalles del ingenio en el cual involucraban todos sus gustos mal gustos etc.
Fiestas de Corpus Cristi
Estas Fiestas se realizan pasando 40 días de la semana santa, he aquí las misas solemnes
acompañada de fuegos artificiales hacen de estas fiestas un verdadero escenario de grandes
danzantes que bailan por todas las calles y plazas al Son de la música tradicional. Mientras bailan
ellos comen y comparten mojicones, panuchas, galletas.
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Semana santa
En estas fiestas acuden propios y extraños de la provincia donde admiran la creatividad de sus
autores en la procesión y su fe cristiana y al mismo tiempo consumen la fanesca que prácticamente
se la compartía con los pobres de la Parroquia de San Antonio de Ibarra.
La navidad
En estas fiestas se celebra el 25 de Diciembre recordando al Niño Jesús he aquí donde se recuerda
la humildad y el amor con que Jesús vino a este mundo, se realizan la misas, novenas donde acuden
muchos niños de la parroquia de San Antonio de Ibarra.
Día de difuntos
Estas fiestas se realizan el dos Noviembre, donde acuden a los dos cementerios a visitar a sus
parientes fallecidos con muchas flores, donde también limpian el Epitafio o más conocido como la
lápida en donde hay veces que a los indígenas se les paga para que realicen un acto ceremonial con
sus cantos folklóricos para que sus almas sigan descansando en paz. Y al mismo tiempo consumen
el Champuz un pan de maíz con motes y hojas de naranjo y una bebida tradicional.
Semana santa
Los naturales construyen el monte calvario para la crucifixión de Jesucristo. El viernes de concilio,
en las primeras horas de la noche tiene lugar la procesión más conocida como la de los "Soldados
Romanos"; en ésta se representan pasajes bíblicos con verdadera maestría admirada por propios y
extraños y, además, se pone en juego la creatividad de sus autores y su fe cristiana, y al igual que
en otras poblaciones, se consume también la tradicional fanesca.
La Ronda de pájaros
Los amigos del barrio acudían por la noche a la quebrada de San Antonio, alumbrándose con cirios
protegidos del viento por medio de cartuchos hechos de papel transparente, un farol o una linterna,
según la época, a la cacería de pájaros dormidos en los chilcales y usando la bodoquera los
mataban.
Los castillos
Los días 24 de Junio, fiesta de San Juan y los siguientes, en ciertas casas de indígenas se levanta un
entarimado donde se cuelgan frutos, panes, licores, etc. Coincide con las fiestas del lnti- Raymi tan
populares en nuestros tiempos.
Las Fiestas de San Juan y San Pedro
Antes del desmembramiento territorial de nuestra parroquia, sus parcialidades aborígenes, en un día
determinado de la semana de festividades, bailaban en la plaza "Francisco Calderón". Formaban
dos bandos rivales y frenéticos por la "toma de la plaza": los "Guangudos" y "Mochos", Para
impedir la pelea sangrienta a golpes de puños, de cuernos o de flautas, entre las dos facciones, un
cordón de policías se colocaba en la mitad de la plaza.
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Cosechas
En los meses de junio, julio y agosto, época de cosechas de maíz, cortes y trillas de cebada y trigo,
acontecían antaño verdaderas fiestas sociales y folklóricas.
Entierro del guagua muerto
El cadáver de un niño aborigen ocupa una silla adornada con banderas de colores y la guagua
muerta tiene una corona de cartón forrada de oropel y un vestido (mortaja) igualmente decorado.
La "Ultima Teja”
En la construcción de una casa, la faena final es el entejado que tradicionalmente lo hace mediante
una minga. La colocación de la última teja constituye un acto ceremonioso porque implica la
culminación de la obra tan anhelada por su dueño y su familia, y la terminación de esfuerzos,
sufrimientos y gastos.
Anexo 15: Mapa Turístico de San Antonio de Ibarra
Fuente: Luis Cuaichar
36
CAPITULO II
ESTADO DE LA CUESTION
2.1. Generalidades La caracterización del Cantón Ibarra, perteneciente a la provincia de Imbabura se realizó a partir de
los criterios (perfiles) propuestos por (Ander-Egg, 2000), resultando válidos para la investigación
relacionada a, “El Nivel de Información Histórico Cultural en San Antonio de Ibarra y su efecto en
la afluencia de turistas en el Sector”, el mismo permite incrementar el desarrollo del turismo en la
zona de estudio, si se tiene en cuenta que dichos criterios perciben la relación sociedad, turismo y
cultura como vía de superación de los conflictos.
Creación de la provincia
El Congreso Gran colombiano reunido en Bogotá creó el 25 de junio de 1824 la provincia de
Imbabura con su capital Ibarra, y los cantones Ibarra, Otavalo, Cotacachi y Cayambe. Separados de
la Gran Colombia, el nuevo Estado mantuvo la misma división territorial. Imbabura se extendía
desde Rumichaca al norte, al río Guayllabamba al sur.
El 11 de abril de 1850, se creó el cantón Tulcán. En 1855, Cayambe pasó a formar parte de la
provincia de Pichincha con las parroquias, Tabacundo, Cangahua, Tocachi y Malchinguí. En 1861
se estableció, de manera definitiva, el cantón Cotacachi. En 1880 se creó la provincia de
Veintimilla, hoy provincia del Carchi, con lo que todo ese territorio se separó de Imbabura.
El 2 de marzo de 1938 fue creado el cantón Antonio Ante. El 26 de mayo de 1981 el cantón
Pimampiro. El 9 de febrero de 1984 se creó el último cantón: Urcuquí.
Ubicación geográfica (Tomado del INEC, (2010), “Plan de Manejo del cantón Ibarra provincia de
Imbabura”, Quito Ecuador.)
El Cantón Ibarra se ubicada políticamente en la provincia de Imbabura, situada en la sierra norte
del Ecuador entre las provincias de Pichincha, Carchi y Esmeraldas. La ciudad de Ibarra, cabecera
cantonal y capital de la provincia, se encuentra, entre las coordenadas 00º 20' 00" y 78º06'00",
ubicada a 2.228 metros s.n.m. Está estratégicamente ubicada al noreste de Quito, tiene una
superficie de 1.162.22 km2, de acuerdo a las proyecciones del INEC del 2010 la población de
Ibarra asciende a 187.706 habitantes. Ahora Imbabura guarda un rincón muy importante que se lo
conoce como la cuna del arte, San Antonio de Ibarra.
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Anexo 16: Volcán Imbabura
Fuente: Bolívar V. Ibarra-Ecuador.
Clima
La parroquia de San Antonio de Ibarra posee un clima frío en la parte alta del páramo que se
encuentra desde los 2,800 hasta los 4,620 msnm, y templado correspondiente al centro poblado
2,040 msnm hasta los 2,800; su temperatura promedio es de 9,8 en la parte alta y alcanza los 17° C
en la parte baja.
Altura
Se encuentra entre los 2,040 msnm y 4,620 msnm (metros sobre nivel del mar)
Moneda
Dólar Americano. Huso horario: 5H00 GMT. Área Telefónica: (Cód. País 593) 06 área.
Entorno geográfico
San Antonio de Ibarra es un estilo modéjar de casas que se arriman unas a otras, alegres de día, al
calor del sol; sonrientes por las tardes, a la sombra de eucaliptos y nogales. Conjunto de viviendas
que parecen esculturas por el juego armonioso de líneas y formas; casas que parecen perder altura
por el paso del tiempo, que encierran en sus entrañas leyendas de familias, leyendas de pueblo,
tradiciones para un mundo.
Esta parroquia de la ciudad de Ibarra, que se descuelga por la ladera noroccidental del viejo
Imbabura, se ha convertido, por el arte y la magia de sus habitantes, en un centro artístico y cultural
único en el Ecuador, por donde desfilan día a día los más variados visitantes del país y del mundo,
atraídos por sus grandes esculturas y trabajos de artesanía ejecutados por 2062 escultores y
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artesanos talladores de la madera, que han convertido a esta, en Cuna de creatividad artística, en
una colmena de trabajo, en un taller en el que diariamente se escucha el ritmo musical marcado por
el golpeteo de las herramientas mientras dan forma y vida a los trozos de madera, convirtiéndolos
en figuras y objetos que adquieren belleza en las manos hábiles y prodigiosas de los creadores de
dicho pueblo, San Antonio de Ibarra.
Anexo 17: San Antonio de Ibarra
Fuente: Luis Cuaichar.
Gastronomía en San Antonio de Ibarra
En San Antonio de Ibarra encontramos una variedad de productos alimenticios que prácticamente
se ha convertido en una índole de la gastronomía Sanantonence; como la Colada de Habas, Colada
de maíz reventado Caldo de bolas de maíz reventado con carne de chancho, Morocho con leche,
Zango de maíz de dulce y de sal, Chochos con tostado, Tortillas de tiesto de maíz, Quinua con
carne de chancho, Choclos con queso, Dulce de sambo, Tamales, Quimbolitos, Fritada de chancho,
Cuy con papas, Pristiños, Empanadas, Chorizo con tortillas de papa, Morcilla con mote, Locro de
cuy, Colada morada con guaguas de pan, Caldo de gallina de campo, Buñuelos, Suspiros,
Mojicones, Roscas, Pan de casa al horno de leña, Chicha de jora, Chicha morada (ataco), Dulce de
higos, Humitas de sal y dulce, Caldo de menudo, Habas tiernas con mellocos y queso, Colada de
churos, Chaguarmishque, Camotes con leche, Guarapo (jugo de caña, 3 días fermentado),
Hervidos, Canelazos, Arroz de leche, estos serían los platos típicos de San Antonio de Ibarra.
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San Antonio de Ibarra y sus barrios
Bellavista
Bellavista Bajo
Bellavista Sur Oriental
Ciudadela Andrea Tobar
Ciudadela Gustavo Pareja
Ciudadela José Tobar
Ciudadela Nuevo Hogar
Compañía de Jesús
Chorlaví
Guayllabamba
La Cruz
Las Orquídeas
Los Soles
Los Nogales
Moras
Barrio Norte
Barrio Occidental
Pucahuayco
San Agustín
San Vicente
Santa Clara
Santa Marianita
Santo Domingo
Sierra Maestra
Barrio Sur
Barrio Central
Tanguarín
Ciudadela San Carlos
Tabla2 San Antonio de Ibarra y sus Barrios
Fuente: (INEC. Ibarra, 2010)
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Aspectos socio demográficos de San Antonio
Hombre Mujer Total
Agricultura, ganadería, silvicultura y pesca 750 236 986
Explotación de minas y canteras 11 2 13
Industrias manufactureras 1370 692 2062
Suministro de electricidad, gas, vapor y aire acondicionado 13 2 15
Distribución de agua, alcantarillado y gestión de deshechos 14 2 16
Construcción 472 14 486
Comercio al por mayor y menor 531 522 1053
Transporte y almacenamiento 282 16 298
Actividades de alojamiento y servicio de comidas 77 113 190
Información y comunicación 33 27 60
Actividades financieras y de seguros 24 28 52
Actividades inmobiliarias 1 2 3
Actividades profesionales, científicas y técnicas 49 25 74
Actividades de servicios administrativos y de apoyo 113 35 148
Administración pública y defensa 130 71 201
Enseñanza 145 233 378
Actividades de la atención de la salud humana 35 85 120
Artes, entretenimiento y recreación 59 11 70
Otras actividades de servicios 47 48 95
Actividades de los hogares como empleadores 12 266 278
Actividades de organizaciones y órganos extraterritoriales 2 3 5
No declarado 342 374 716
Trabajador nuevo 114 88 202
Total 4626 2895 7521
Tabla 3Rama por actividad de San Antonio de Ibarra
Fuente: (INEC. Ibarra, 2010)
INDÍGENA AFROECUATORIANO/A MONTUBIO/A MESTIZO/A BLANCO/A OTRO/A Total
775 502 58 15.663 505 19 17.522
Tabla 4 Datos Poblacionales por Género
Fuente: (INEC. Ibarra, 2010)
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Ninguno Centro de
Alfabetización/(EBA)
Preescolar Primario Secundario Educación
Básica
614 76 162 6.426 3.611 1.572
Tabla 5 Población por nivel de instrucción
Fuente: (INEC. Ibarra, 2010)
Bachillerato -
Educación Media
Ciclo Pos
bachillerato
Superior Postgrado Se ignora Total
989 153 1.952 95 262 15.912
Tabla 6 Población por nivel de instrucción
Fuente: (INEC. Ibarra, 2010)
Arte y Artesanía
Son hombres muy tranquilos, dedicados al trabajo en un ambiente de paz, son amantes de la tierra,
contempladores de la naturaleza, unidos en las grandes empresas. Las mingas han hecho parte de la
historia de San Antonio de Ibarra con obras plasmadas, con el esfuerzo comunitario que son
testigos elocuentes de su fuerza.
Están orgullosos de haber nacido en ese rincón, de conformar una sociedad más sensible y más
humana, sin caciques, terratenientes o autoridades déspotas “dominadores” Ya que no podrían
tolerar el autoritarismo.
Hoy los jóvenes son mucho más emprendedores con su tierra y se aferran a ella el futuro de este
pueblo dedicado al esfuerzo creador por su empeño está solamente en ellos en seguir luchando para
su bienestar. San Antonio y sus barrios forman una colmena de trabajo en el campo y en el Taller,
en el campo, sus sembrados de maíz van dorándose, bajo las cálidas Caricias del astro rey el sol,
para entregar sus grandes frutos sustentando a muchas familias y la bebida a quien no le gusta la
chicha que sale de estos saludables frutos, las cosecha constituye el rito mágico que da gracias a
Dios ya la naturaleza.
San Antonio es mestizo en su arquitectura y en su raza, mezcla que se remonta a sus raíces de
civilización aborigen, de carácter propio y gran sensibilidad, con identidad cultural americana
forjada con la del español aventurero, soñador y bohemio, portador de corrientes que le encargó el
Viejo Mundo. Que sin pensarlo aquí nacería la cuna del arte.
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Música
En las décadas finales del siglo XIX y en las primeras de esta centuria o siglo, fue la música la que
hizo hablar mucho y muy bien de nuestra tierra en las provincias de Imbabura, Carchi y Pichincha
porque el prestigio y fama alcanzados por los Teanga y José Dalgo rebasaron las fronteras y aun las
provinciales.
Ellos llevaron al arte musical a un florecimiento comparable al de Otavalo de los Chávez, con el de
Cotacachi de los Páliz y al de Ibarra de los De la Torre. Según Puentes al igual que Don Daniel
Reyes en la plástica, Don Ramón Teanga (el viejo) en la música, es “el tronco que da frutos y sus
ramas se multiplican conservando la savia de su arte”. (Alfredo, 1960)
Personaje importante
Francisco Calderón
Francisco Calderón fue natural de la Habana y nació en el año de 1765. A fines del XVIII, se
trasladó a Guayaquil y buenas referencias debió haber traído cuando contrajo matrimonio con doña
Manuela Garaicoa y Olmedo que pertenecía a una distinguida familia porteña, quien se hallaba
emparentada con los personajes más importantes de ese tiempo.
Nombrado contador de las reales cajas de Cuenca se trasladó con su familia a residir en aquella
ciudad, en enero de 1801. En aquella Ciudad Permaneció hasta 1809. En este intervalo nacieron en
Cuenca sus dos hijos: Abdón y Baltasara: el héroe de Pichincha y la esposa inteligente y enérgica
de Rocafuerte.
La fogosidad del carácter de Calderón, la circunstancia de ser americano y de ser por lo mismo,
uno de los ofendidos con la política de los españoles, además de sus profundas convicciones
republicanas, fueron causas más que suficientes para que se hallara de acuerdo con los hombres que
en la Presidencia de Quito trabajaban para la emancipación de América. El 2 de diciembre pidió
que fuera pasado por las armas. Sámano confirmó la vista Fiscal y dictó la sentencia de muerte,
Calderón fue fusilado en la Plaza de San Antonio de Ibarra el 3 de diciembre. Murió de 47 años de
edad.
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ACTA: “El nombre completo de éste prócer era el de Francisco García Calderón; pero
según los usos del tiempo en que se prefería cualquiera de los dos apellidos, paterno o
materno, en nuestra historia se le conoce con el apellido de Calderón, tan solamente; y así
su hijo, oficial valiente de la batalla del Pichincha no llevó sino este segundo apellido
Alfonso María Reyes hijo de Daniel Reyes tomó a cargo de manera “absolutamente gratuita”, el
diseño y construcción del monumento, esculpió la estatua de Francisco Calderón y más elementos
arquitectónicos”.(Cesa, 1988)
Para este trabajo contó con la participación de varios cantoneros del pueblo, entre ellos, Alejandro
López, Luis Montesdeoca (lucho mono), Miguel Ángel Andrade, otros.
Daniel Reyes
Daniel Reyes, constituye el punto de partida del desenvolvimiento artístico-artesanal de San
Antonio de Ibarra. Nace en el seno de una familia católica, su padre es Don Mariano Reyes y su
madre, Doña Delfina Guarnan, viola luz por vez primera el 22 de septiembre de1860, en San
Antonio de Ibarra.
Cuentan sus contemporáneos que de niño se dedicaba al cuidado de animales, era un pastor, y que
en sus momentos de descanso y contemplación jugaba con un cuchillo útil para dar formas a raíces
y ramas encontradas en el campo y hacer de ellas varias figurillas.
El cumplimiento de sus obligaciones religiosas le permite observar imágenes en la iglesia de su
pueblo, originando una influencia poderosa en sus sentimientos; una de las representaciones mejor
logradas por sus inquietudes artísticas fue un Cristo, cuya ejecución cambiaba con sus labores de
pastoreo.
Después del terremoto de Ibarra ocurrido en 1868, el obispo de la diócesis contrata a escultores de
Quito para restaurar la imaginería afectada por el sismo en las iglesias de su distrito. Con este
objetivo llega a nuestra tierra el escultor Javier Miranda, conoce a Daniel Reyes, quien gustoso
trabaja ayudando y aprendiendo el oficio y así se convierte en su discípulo. Javier activa la llama de
amor por el arte; desgraciadamente, después de 2 años de permanencia muere aquí en San Antonio.
La semilla estaba germinada y una nueva planta crecía tierna y frondosa, pero necesitaba del
cultivo adecuado para progresar. Así lo comprendió Daniel, quien venciendo dificultades
emprenden una nueva etapa de su vida cuando viaja a Quito para ingresar en el taller de Don
Domingo Carrillo. Este maestro deja en él una huella profunda y será su verdadero guía y
conductor, continúa su peregrinación por los estudios de artistas consagrados, su inquietud y su sed
44
de aprender le impulsa a trabajar con el maestro Luis Cadena, quien, en definitiva, le entrega
conocimientos avanzados de pintura y escultura, su última estadía en Quito duró 6 meses.
En 1880, lograse instalar en San Antonio de Ibarra un modelo de Centro de Educación Integral, a
cuya tarea se suma Don Camilo Pompeyo Guzmán en calidad de maestro de Escuela, él fue un
Quiteño ilustre que vivió en nuestro terruño hasta su muerte.
Así nació el "Liceo Artístico", así lo llamaron, comprendía dos niveles de educación:
El primero dedicado a los niños para el aprendizaje de las primeras letras, de carácter primario.
El segundo es una especie de escuela de artes y oficios donde los jóvenes podían aprender pintura,
escultura o carpintería, enseñanza media de Índole técnica.
Anexo 18: Daniel Reyes.
Fuente: (Biblioteca Daniel Reyes. Ibarra, 2014)
El equipo de maestros estaba integrado por don Camilo Pompeyo Guzmán con funciones en la
escuela primaria y por Daniel y sus hermanos Fidel y Luis, en el taller de arte. Una obra visionaria
soñadora y de beneficio incalculable. Prácticamente allí aprendió a trabajar toda la juventud de
nuestro pueblo y de fuera de él desgraciadamente, esta gran institución desapareció después de algo
más de 2 años de fructífera labor.
Sin embargo, los hermanos Reyes mantienen por separado sus centros de trabajo de enseñanza y
aprendizaje donde continúan su brillante trayectoria artístico-pedagógica, enseñando a todos
aquellos que aman el saber del arte.
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Anexo 19: Eugenio y Constantino Hijos de Daniel Reyes.
Fuente: (Biblioteca Daniel Reyes. Ibarra, 2014)
Después de haber transitado por la vida con el signo de los grandes hombres de esta tierra nuestra y
de haber logrado sus ambiciones espirituales y triunfos para él y su pueblo, “Daniel Reyes murió en
su cuna en su pueblo nativo, el 22 de diciembre de1939. A su tumba cubre una placa de mármol
que lleva impresas estas palabras dedicadas a su memoria por el célebre poeta Caucano Guillermo
Valencia”. (Cesa, 1988).
El 14 de mayo de 1944, se inaugura el Liceo Artístico "Daniel Reyes", en una tercera etapa de su
vida, la segunda, la tuvo al finalizar la segunda década de este siglo y la primera en los últimos
años del siglo XIX.
Hubo desde comida hasta desfile de carretas tiradas por bueyes, debidamente ataviados, en las que
se arreglaron cuadros alegóricos llenos de colorido y buen gustó, exaltando las costumbres o
relacionando el acontecimiento celebrado.
Comienza una nueva etapa para San Antonio y la fundación del Liceo Artístico “Daniel Reyes"
determina un cambio estructural en el desenvolvimiento artístico artesanal y económico-social,
cuyos resultados estamos presenciando a los cuarenta o más años de su existencia. En los primeros
tiempos de vida del plantel, la orientación que se impartía no fue muy bien comprendida por la
población, ni por el Ministerio de Educación, esto se dio porque creyeron que se trataba de un
establecimiento más de educación secundaria.
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2.2. San Antonio de Ibarra y sus conquistas
2.2.1. Conquista Incásica
En la segunda mitad del siglo XV D.C. desde el sur llegaron los Incas para conquistar parte del
territorio Ecuatoriano, en términos generales, llegaron los Dominados paltas y cañaris, iniciando la
invasión al reino de Quito, donde el pueblo Puruhá-Quitu-Caranqui resistió Tenazmente al invasor.
De aquella batalla que se dio por la conquista en el cual muchos guerreros caranquis cayeron
luchando hasta morir por defender la libertad de su pueblo.
Desde el enfoque histórico, Huambracuna (tierra de muchachos) es el nombre cuzqueño que
expresa la realidad de una tragedia, él mismo junto a los ancianos, niños y mujeres, que
sobrevivientes a la masacre, fueron conducidos en calidad de mitimaes “esclavos”, a la capital del
Tahuantinsuyo, este destierro o conquista que se dio (arma crudelísima del apoderamiento incásico)
no llegó a ser tal porque algunos soportaron el viacrucis y regresaron a sus territorios, traídos por
Quisquís, el General de Atahualpa que llegó al Cuzco venciendo a Huáscar y a sus tropas en la
llamada "Guerra de los dos Hermanos..
El espacio geográfico de Tuariquí se extiende hacia el sur y sureste, aparecen quichuas y aymarás-
quichuas Pucahuaico (quichua), Angarrumi y Chilcapamba se fueron aumentando apellidos
quichuas, araucanos, aymarás cruzados. Esto conduce a suponer con fundamento que nuevos
asentamientos humanos se produjeron, especialmente, en el primero y último de los lugares
designados por los quichuas, por esta razón hasta el presente hay en esos sitios parcialidades
indígenas bastante desarrolladas.
2.2.2 Conquista española
Establecido pero no consolidado el Tahuantinsuyo, fue sorprendido por una nueva cultura, la
sorpresiva llegada de un pueblo extraño, el español, produjo la ruptura total de la evolución
paulatina que vivían los pueblos andinos, la tragedia de Cajamarca, la muerte de Atahualpa, y el
acelerado avance de los conquistadores sólo se explica por el apoyo que les dieron los pueblos
dominados por los incas.
Las condiciones inhumanas de trabajo y las enfermedades extrañas, como la viruela, ocasionaron la
acelerada disminución de la población indígena, al poco tiempo de la muerte de Píntag, aparecen en
47
las costas del Incario los Blancos de España y en los cielos del Gran volcán Imbabura aparece una
nueva conquista que les reserva el destino, a este pueblo que recién estaba renaciendo por las
guerras que aconteció anteriormente luchando por la libertad y las guerrillas, que casi exterminados
por las batalla incásicas lamentablemente no tenían la misma fuerza para defenderse ya que todo su
pueblo aún seguían las palpitantes guerras que marcaron las aguas del Yahuarcocha.
No solo los blancos son los que se dan cuenta de la situación crítica de los caranquis en la que se
encuentran, son también sus hermanos de raza los que acrecientan su desgracia poniéndose a favor
del enemigo conquistador, los pimampiros se rebelan y para someterlos ayuda al mismo
conquistador Don Sebastián de Benalcázar.
Realizada la conquista al término de la última resistencia, los españoles inician el coloniaje creando
una estructura político-administrativa que conviene a sus propósitos.
Se forma el corregimiento (provincia) de Caranqui abarcando por el sur Cayambe, por el norte
Colombia, por el este la cordillera oriental de los Andes y por el oeste hasta Lita, se fundan las
instituciones colonizadoras y de explotación, Agregando a esto el desate de la ambición y avaricia
de españoles dedicados a saquear riquezas de templos aborígenes.
Gonzalo Pizarro, nombrado Gobernador de Quito el 1 de diciembre de 1540, y En 1541 eleva a
Otavalo a la categoría de corregimiento y en consecuencia,
2.3. San Antonio de Ibarra y sus pueblos
Difícil saber quiénes fueron los primeros hombres y mujeres que habitaron estas tierras, el cómo
fue la sociedad que vivió y se desarrolló en el actual San Antonio de Ibarra, el desconocimiento de
la escritura, la falta de registros que guardaran la memoria de hechos y protagonistas, impiden
descubrirla.
Los datos de los primeros cronistas españoles, los estudios arqueológicos y las fuentes
etnohistóricas, el origen que identifican a San Antonio de Ibarra nos permite conocer que
estuvieron asentados pueblos como, Caranqui, Cayapas y Colorados, una región con un desarrollo
histórico común similares de conducta económica y sociocultural, que se extendía por el norte
hasta el río Chota, al sur, el río Guayllabamba y su afluente el Pisque, hacia el occidente a Intag y
Lita y hacia el oriente, la región de Pimampiro y Oyacachi, Respectivamente era un territorio con
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unidad étnico-cultural en el que sobresalieron los pueblos de Pimampiro, Otavalo, Caranqui,
Cochasquí, Cayambe, Intag, Quilca y Cahuasquí.
Fue un espacio geográfico habitado por campesinos y agricultores, organizados, dirigidos por un
curaca o jefe. Tenían su religión. Los elementos naturales eran sus dioses, complementaban su
economía de subsistencia con labores artesanales y un incipiente comercio, habían logrado
trascender la organización tribal “Familiar” y los habitantes locales de la llactacuna “Territorio”,
para desarrollarse bajo la forma de una comunidad superior designada como Señorío étnico.
Su organización política les permitió desarrollar alianzas, unión política que les habría convertido
en una nación-estado. De no llegar los incas. Esas estrategias les facilitaron, por cerca de 20 años,
la defensa exitosa de su territorio.
2.3.1. Hechos importantes
En 1820 se lleva a cabo la independencia, con la famosa guerra libertaria. Los pueblos de
Imbabura, apoyaron con hombres, víveres, dinero, a la causa de la independencia. El hecho más
trascendente fue la Batalla de Ibarra, el 17 de julio de 1823, cuando el Ejército patriota, comandado
por el propio Bolívar, triunfó sobre el general Agustín de Agualongo. El Libertador, reconoció el
apoyo de los imbabureños y otorgó a Otavalo e Ibarra, el estatuto de ciudad.
El 16 de agosto de 1868, ocurre un terrible terremoto que marca un nuevo periodo de
reconstrucción de la ciudad, ya que el sismo destruyó totalmente Ibarra ocasionando grandes daños
en Otavalo y Cotacachi. 20 mil imbabureños murieron en la tragedia. La capital provincial fue
reconstruida a partir de 1872. En 1987, otro sismo de alta intensidad causó daños en la provincia,
aunque sin producir desgracias personales.
49
Anexo 20: Terremoto de Ibarra.
Fuente: Luis Cuaichar.
En 1929 el ferrocarril llegó a Ibarra. En 1957 a San Lorenzo. Permitiendo según Cesa Montesdeoca
que “la provincia ha vivido un permanente desarrollo social, económico, educativo y hoy se
mantiene como una de las provincias más importantes del Ecuador”. (Cesa, 1988)
2.4. Patrimonios de San Antonio de Ibarra
La elaboración de artesanías en San Antonio de Ibarra constituye una tradición para quienes
realizan este tipo de productos, el propósito del tallado de cada una de estas figuras es la de plasmar
en la madera las tradiciones Sanantonences, tratando de exponer una visión sobre las labores
artesanales como su origen y su evolución hasta nuestros días.
Tomando en cuenta que la mayoría de la población se dedica a esta actividad, resulta importante
resaltar como atractivo turístico, ya que en este sector no solo está lo artesanal, sino también en su
Historia, Cultura, tradiciones, así como en sus costumbres, sus fiestas, sus platos típicos, todo lo
que engloba para ser un destino turístico.
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Entendiendo que si se trata del artesano y su pueblo como tal San Antonio de Ibarra, para darlo a
conocer como destino turístico conviene fijar conceptos claros para saber con plenitud cual es la
materia de estudio y el problema que conlleva, ayudándonos a entender cuáles son los patrimonios
que hay que Cuidarlos y protegerlos.
2.4.1. Patrimonio cultural
El patrimonio cultural, si bien es cierto es subjetivo y dinámico, no depende de los objetos o bienes,
sino de los valores que la sociedad en general les atribuye en cada momento de la historia. De esta
forma, se determinan qué bienes son los que hay que proteger y conservar para la posteridad ya que
es la herencia cultural propia del pasado de una comunidad con la que está vive en la actualidad y
que se trasmite a las generaciones presentes y futuras. Como por ejemplo la música, la danza, las
festividades, sus actividades artesanales, sus esculturas, sus pinturas.
2.4.2. Patrimonio histórico
Este aspecto involucra a todos los bienes de la cultura, materiales e inmateriales y revelan un
interés artístico, histórico, arqueológico, etnológico, documental, bibliográfico, jardines y parques,
que tengan valor artístico, científico o industrial para la Comunidad, ya que es la Herencia que se
ha dado a lo largo de la historia de nuestros antes pasados. Como por ejemplo los folletos o libros
antiguos, manifestaciones religiosas, la educación, los mitos, las creencias.
2.4.3. Patrimonio histórico-cultural
El patrimonio histórico cultural, se da de un país, región o ciudad que está constituido por todos
aquellos elementos y manifestaciones tangibles o intangibles producidas por las sociedad, resultado
de un proceso histórico que Comprende todos aquellos elementos que se han dado a través del
tiempo formando un conjunto de expresiones culturales permitiéndose identificar y diferenciar a
ese país o región como tal.
2.5. La artesanía por sus aspectos legales
No cualquiera podía optar por ser un artesano, para ello tenía que estudiar y tener un título, por ello
se denominó la artesanía calificada y no calificada es decir piezas realizadas por artesanos
estudiados que serían las calificadas mientras que las no calificadas serian realizadas por artesanos
autodidactas que no tiene un título que los respalde.
51
Hay que manifestar que hoy en día la mayoría de artesanos en San Antonio de Ibarra son pocos los
que trabajan independientemente ya que posiblemente no tuvieron resultados positivos al estar en
el grupo de artesanos de San Antonio de Ibarra, tomando en cuenta que el tallado es la actividad
que realizan para poder subsistir.
2.5.1. Organización artesanal de San Antonio de Ibarra.
Las notables diferencias existentes entre un taller y otro la diferenciación entre jefes de taller,
trabajadores permanentes, obreros ocasionales y ayudantes familiares dificultan la organización
laboral de los artesanos.
Actualmente existen en San Antonio de Ibarra esta asociación de artesanos Tamia Huarmi, pero
según afirman los artesanos entrevistados, esta no tiene mayor diligencia y casi no hacen nada para
defender los intereses de los artesanos.
Según Villalba,
“la mayoría de los artesanos desconfían de cualquier forma de acción colectiva y prefieren
más bien trabajar de manera independiente, por lo general los artesanos de San Antonio de
Ibarra no están afiliados al seguro social, solo unos pocos tienen talleres calificados por la
junta nacional de defensa del artesano, y Prácticamente la mayoría de talleres que existen
en San Antonio de Ibarra, estaría trabajando ilegalmente.(Oswaldo, 2000).
2.5.2 Desarrollo de las artesanías en San Antonio de Ibarra.
En la década del 60 se registran los primeros síntomas de crecimiento de la producción artesanal
determinado por las causas que daremos a conocer a continuación: la presencia del Colegio "Daniel
Reyes" logra una estabilidad e identidad como institución valiosa para los intereses de la población.
Comienza a dar resultados objetivos mediante exposiciones de los trabajos de estudiantes y
particularmente de las piezas de escultura costumbrista, lo que despertó la admiración de todos.
Las obras expuestas por primera vez interpretaban diversidad de temas motivos y formas, El plantel
influye directo indirectamente con sus egresados que cambian la mentalidad la visión los conceptos
y los problemas del arte.
La situación geográfica de la parroquia ha propiciado su propio desenvolvimiento. La carretera
Panamericana hasta el año 69, donde se estaba construyendo y que hoy en día se encuentra la nueva
carretera panamericana, pasaba por el centro del pueblo atravesándolo de sur a norte en toda su
extensión, obligando a los pasantes o viajeros a cruzarla totalmente, a diferencia de la Línea férrea
que sólo toca la parte sur.
52
El turismo cada vez más se desarrolla en la década antes indicada, para Villarroel,
“muchos países alcanzan su apogeo “Estabilidad” económico y los hombres impulsan dicha
industria en forma planificada y organizada. Norteamericanos europeos, japoneses y
latinoamericanos viajan para conocer otras naciones pero América Latina es preferida por
americanos y europeos y como consecuencia Ecuador es visitado por turistas que llegan a
San Antonio de Ibarra con bastante facilidad”. (Villarroel, 1994)
2.6. Turismo de San Antonio de Ibarra
La investigación que se ha realizado de la Parroquia de San Antonio de Ibarra localizada en la
Provincia de Imbabura.
Es evidente la falta de una información adecuada, para la visita de propios y extraños de la ciudad,
no obstante existe una desorganización por parte de las Autoridades de turno, de hecho la misma
población está sobresaliendo por sí misma.
Se ha podido evidenciar mediante una investigación de campo, el desconocimiento total de esta
parroquia, lo cual me ha dejado muy sorprendido ya que gente de la provincia misma no sabe su
localidad.
Se ha podido realizar encuestas para todo el sector de San Antonio de Ibarra desde sus Pobladores,
Artesanos y Autoridades comprobando con datos y resultados numéricos, en el cual confirman una
realidad de un pueblo que reclama su identidad cultural.
Se logró entrevistar a personas que están en el campo turísticos como la Licda. María Augusta
Salazar, presidenta encargada del Centro de Información turístico de la Ciudad de Ibarra, donde
señala y afirma la poca información de San Antonio de Ibarra en sus manifestaciones históricas y
culturales, de hecho la Licda. Elena Fuentes, presidenta encargada del Municipio de San Antonio
de Ibarra, menciono que se ha realizado todos los esfuerzos necesarios para cambiar esta realidad
de San Antonio de Ibarra, que por una parte hay descoordinación entre artesanos y autoridades de
la población.
En efecto Artesanos de la población mencionaron que hay poco interés sobre la Parroquia de San
Antonio de Ibarra por eso no hay un progreso como tal.
A lo largo de esta investigación fue totalmente notorio el escases de información, este pueblo lleno
de historia y cultura que por descuido tanto de las autoridades como también de sus pobladores
artesanos han dejado una huella muy difícil de borrar a través del tiempo.
53
San Antonio de Ibarra no contiene un pasado lleno de archivos escritos, prácticamente no se ha
podido encontrar ninguna clase de información, en lo que cuenta, ya que lo poco que existe son
por relatos de libros escritos por memorias de los pobladores artesanos de San Antonio de Ibarra, o
en sí mismo la trasmisión oral que mediante sus conocimientos cuentan una historia que con el
tiempo puede perderse si no es contada.
Esta parroquia es cuna de cientos de Artistas de renombre nacional e internacional que han hecho
desde 1880 la identidad de un pueblo, prácticamente es un referente muy importante para que se
mantenga su memoria, no solamente en lo artesanal si no apreciando y conociendo su historia su
cultura sus tradiciones sus costumbres sus recursos naturales, que lo importante es que poco a poco
continúe desarrollándose turísticamente.
54
CAPITULO III
3.1. METODOLOGIA
La modalidad de trabajo para la investigación es de carácter informativo descriptivo puesto que
afecta directamente a la poca información histórica cultural que se da en la provincia de Imbabura
“San Antonio de Ibarra”
De esta investigación se caracteriza por ser informativo descriptivo porque permite detallar cada
uno de los temas planteados. Se apoya en la investigación de campo, útil en la elaboración de la
propuesta, para el sustento científico de los aspectos importantes referentes al problema identificado
en la población de estudio, dando la ventaja de evidenciar la realidad ya sea cualitativamente porque
permitirá dar soluciones en base al problema planteado y cuantitativamente porque se explica en
hechos datos numéricos que orientan a la verificación de los mismo, que se comprobara gracias a la
recolección de datos.
3.2. Población y muestra
Las poblaciones necesarias para desarrollar el estudio fueron dos, y se detallan a continuación.
3.2.1. Turista nacional y extranjero
Para determinar a los turistas que visitan San Antonio de Ibarra se realizó la investigación en la
INEC de la provincia de Imbabura en los meses de Junio, Julio y Agosto del 2014, en el cual se
determinó que existen 210 turistas que visitaron San Antonio de Ibarra en estos últimos tres
meses.
55
TURISTAS
NACIONALES EXTRANJEROS
JUNIO 43 30
JULIO 40 31
AGOSTO 32 34
Total 210
Tabla 7 Turista nacional y extranjero
Fuente: (INEC. Ibarra, 2010)
3.2.2. Moradores de San Antonio de Ibarra
El proyecto de trabajo se llevara a cabo en la ciudad de Ibarra provincia de Imbabura, que
considera una población de 17.522moradores que pertenecen al sector de San Antonio de Ibarra.
Y la metodología de estudio será mediante encuestas. Personas que están divididas en grupos bien
definidos. La población está compuesta de la siguiente manera: Adolescentes con 31%, en este
caso Jóvenes entre 15 y 28 años de edad, el 59%, se considera a los Adultos entre 29 y 54 años de
edad, y por último los adultos mayores con el 10%. De 55 años y más.
3.3. Población
POBLACIÓN
HOMBRES
POBLACION
MUJERES Total
SAN ANTONIO DE
IBARRA 8927 8595 17.522
Tabla 8 Población
Fuente: (INEC. Ibarra, 2010)
3.3.1. Primera muestra
La población objeto de nuestra investigación que se dispone es de 7.972 individuos que es el 57%
de la población descartando adultos mayores ya que la mayoría de la población se dedican a la
56
actividad artesanal. Entre las edades comprendidas desde los 15 hasta los 54 años de edad, para lo
cual se aplicara la siguiente formula:
𝑛 =𝑃𝑄𝑁
(𝑁 − 1)𝐸2
𝐾2+ 𝑃𝑄
n = Tamaño de la muestra
PQ = Varianza Media de la población (0.25)
N = Población o universo
E = Error admisible, para nuestro caso fue del 5 %
K = Coeficiente de corrección del error. (2)
𝑵 = 𝟎, 𝟐𝟓𝒙𝟕. 𝟗𝟕𝟐
(𝟕. 𝟗𝟕𝟐 − 𝟏)𝟎, 𝟎𝟓²
𝟐²
N= 1.993
(6.972) 𝟎.𝟎𝟎𝟐𝟓
𝟒+ 0,25
N= 1.993
(6.972) X (0.000625) + 0,25
N= 1.993
4.357 + 0.25
N= 1.993
4.607
N= 200
57
3.3.2. Segunda muestra
Mientras que la muestra de los Turista Nacionales y Extranjeros objeto de nuestra investigación que
se dispone es de 210 individuos que es el 100% de los turistas que ingresaron en estos últimos tres
meses Junio Julio y Agosto para lo cual se aplicara la siguiente formula:
N=0.25x210
(210-1)𝟎,𝟎𝟓²
𝟐²
N= 25.5
(25.5) X (0.000625) + 0,25
N= 25.5
15 + 0.25
N= 25.5
15.25
N= 60
58
3.4. Operacionalizacion de las variables
Tabla 9: Operacionalizacion de las variables
Fuente: Luis Cuaichar.
VARIABLE
DEPENDIENTE
DIMENSIONES
INDICADORES
TECNICA
INSTRUMENTOS
Su Efecto en la Afluencia
de Turistas en el Sector
de San Antonio de
Ibarra.
Es una reseña visual y
textual de los lugares de
poco interés que los
turistas visitan
generalmente por su valor
cultural exhibido o
inherente, significancia
histórica, belleza artificial
o natural, originalidad o
para la diversión y
recreación
Turistas
Información
inadecuada
Poca promoción
Poca
Publicidad
Encuestas
Cuestionario: (Turistas,
Artesanos y Autoridades)
59
VARIABLE
INDEPENDIENTE
DIMENSIONES
INDICADORES
TECNICA
INSTRUMENTOS
El nivel de Información
Histórico Cultural en
San Antonio de Ibarra.
La Información Turística
es Conjunto de
expresiones culturales que
responden a un sector
determinado.
Historia Son hechos más
sobresalientes que han
ocurrido al pasar del
tiempo en diferentes sitios
la
Cultura Es todo aquello
que hace y forma la vida
de un pueblo, costumbres,
tradiciones.
Expresiones
culturales
Expresiones de
identidad
Información
inadecuada
Poca promoción
Poca
Publicidad
Encuesta
Cuestionario: (Turistas,
Artesanos y Autoridades)
Tabla 10: Operacionalizacion de las variables
Fuente: Luis Cuaichar.
60
3.5. Técnicas e instrumentos de recolección de datos
En la presentación de este trabajo se utilizará los siguientes instrumentos:
ENTREVISTA.- Esta herramienta sirve de ayuda básicamente para reunir a una o más personas y
cuestionarlas de forma adecuada para obtener más información y garantizar la confiabilidad.
MÉTODO INDUCTIVO.- Este método básicamente detallará la realización de las manifestaciones
culturales del cantón.
MÉTODO EMPÍRICO.- Recolección de información: Porque se recolecto información de todo el
sector comercial de San Antonio de Ibarra y también de los turistas que visitaron este sector. Se
realizó por medio de encuestas, consultas, tanto de Internet como de libros, etc.
INVESTIGACIÓN BIBLIOGRÁFICA.- Para esta investigación se utilizó libros, documentos los
cuales nos permitieron proponer una solución a este problema y las fichas ayudan a registrar
aquellos hechos que permiten conocer y analizar realmente lo que sucede en la investigación, así
también como periódicos e información adicional.
3.6. Validez y confiabilidad de los instrumentos
Una vez recopilados los datos es necesario procesarlos utilizando la lectura comprensiva y critica
seleccionando la información de manera científica y adecuada. En la utilización de la encuesta se
dará el respectivo conocimiento de lo que saben del lugar, las personas que viven cerca en si los
propios artesanos ayudaran a mejorar la información histórica cultural de la parroquia, también la
utilización de medios de comunicación que entregara valiosa información sobre las fiestas del lugar
en general y adicional a la entrevista se sabrá porque no hay suficiente apoyo por parte de las
autoridades de la parroquia.
61
3.7. Cuestionario aplicado a turistas nacionales y extranjeros de San
Antonio de Ibarra
Tabla 11 Cuestionario Aplicado A Turistas Nacionales Y Extranjeros.
Fuente: Luis Cuaichar.
3.8. Cuestionario aplicado a autoridades y artesanos de San Antonio de
Ibarra
ÍTEMS CUESTIONARIO PONDERACIÓN
S CS AV N
1 ¿Con que frecuencia entregan publicidad a turistas nacionales y
extranjeros?
2 ¿Con que frecuencia se entrega guías informativas acerca de su
Historia, Cultura y Tradiciones de San Antonio de Ibarra?
3 ¿Es Colectiva la relación existente entre autoridades de la
parroquia y artesanos de San Antonio de Ibarra?
4 ¿Se han hecho los esfuerzos necesarios para el desarrollo turístico
de San Antonio de Ibarra?
5 ¿La poca información es la causa de la eficiencia de turistas?
6 ¿La eficacia de difundir la información de San Antonio de Ibarra
por medios de comunicación es necesario para el turista?
Tabla 12 Cuestionario Aplicado a Autoridades y Artesanos
Fuente: Luis Cuaichar.
ÍTEMS CUESTIONARIO PONDERACIÓN
S CS AV N
1 ¿Con qué frecuencia Visita San Antonio de Ibarra?
2 ¿La Parroquia de San Antonio de Ibarra es Conocido por Turistas
Nacionales y Extranjeros?
3 ¿Ha leído usted revistas o publicaciones que muestren el lugar de
origen de San Antonio de Ibarra?
4 ¿Ha encontrado información de San Antonio de Ibarra en Algún
otro Lugar?
5 ¿La Información Turística de San Antonio de Ibarra es muy
importante para el turista?
6 ¿Se debe recomendar una mejor promoción turística de San
Antonio de Ibarra?
62
CAPITULO IV
4.1. RESULTADOS Y ANÁLISIS
A continuación se presenta el procesamiento de la información recolectada con la utilización de la
encuesta, tanto a Turistas Nacionales y Extranjeros como también a los moradores Artesanos Y
autoridades de San Antonio de Ibarra.
CUESTIONARIO APLICADO A TURISTAS NACIONALES Y EXTRANJEROS DE SAN
ANTONIO DE IBARRA.
1 ¿Con qué frecuencia visita San Antonio de Ibarra?
Gráfico 1: Pregunta 1 Cuestionario 1
Fuente: (turistas nacionales y extranjeros. Ibarra, 2014)
Elaborado por: Luis Cuaichar
En cuanto a la pregunta número uno, se evidencio que el 38% de los encuestados manifiestan que
nunca visitan San Antonio de Ibarra, el 25% manifiesta que A veces visitan San Antonio de Ibarra,
el 20% manifiesta que casi siempre visitan San Antonio de Ibarra y el 16.6% manifiesta que
siempre visitan San Antonio de Ibarra. Al no tener la suficiente información y promoción de la
Parroquia, prácticamente los turistas que visitan la Provincia de Imbabura la mayoría desconocen
este lugar.
16,6 2025
38,3
05
1015202530354045
¿Con que frescunecia visita San Antonio deIbarra?
S
CS
AV
N
63
2. ¿La parroquia de San Antonio de Ibarra es conocido por turistas nacionales y
extranjeros?
Gráfico 2: Pregunta 2 Cuestionario 1
Fuente: (turistas nacionales y extranjeros. Ibarra, 2014)
Elaborado por: Luis Cuaichar.
En cuanto a la pregunta número dos, el 45% de los encuestados manifiestan que Nunca los turistas
han conocido de San Antonio de Ibarra, el 25% dice que a veces han conocido San Antonio de
Ibarra, el 17% dice que casi siempre han conocido de San Antonio de Ibarra y el 13% manifiesta
que siempre han conocido San Antonio de Ibarra.
La falta promoción turística ha hecho que los extranjeros y propios de la ciudad desconozcan la
parroquia de San Antonio de Ibarra, en su mayoría ya que son pocos los que afirman a ver conocido
algo sobre San Antonio de Ibarra.
1317
25
45
05
101520253035404550
¿La Parroquia de San Antonio de Ibarra esConocido por Turistas Nacionales y Extranjeros?
S
CS
AV
N
64
3. ¿Ha leído usted revistas o publicaciones que muestren el lugar de origen de San Antonio de
Ibarra?
Gráfico 3: Pregunta 3 Cuestionario 1
Fuente: (turistas nacionales y extranjeros. Ibarra, 2014)
Elaborado por: Luis Cuaichar
En cuanto a la pregunta número tres, el 40% de los encuestados manifiestan que nunca Han leído
revistas o publicaciones que muestren el lugar de origen de San Antonio de Ibarra, el 23.3% dice
que a veces Han leído revistas o publicaciones que muestren el lugar de origen de San Antonio de
Ibarra, el 21.6% manifiesta casi siempre Han leído revistas o publicaciones que muestren el lugar de
origen de San Antonio y el 15% dice que siempre Han leído revistas o publicaciones que muestren
el lugar de origen de San Antonio de Ibarra.
La falta de suplementos turísticos y el descuido por parte de las autoridades de la parroquia al no
entregar fuentes de información ha ido desvalorizándose como un destino turístico generando la
inestabilidad económica para el pueblo.
15
21,623,3
40
0
5
10
15
20
25
30
35
40
45
¿Ha leído usted revistas o publicaciones quemuestren el lugar de origen de San Antonio de
Ibarra?
S
CS
AV
N
65
4. ¿Ha encontrado información de San Antonio de Ibarra en algún otro lugar?
Gráfico 4: Pregunta 4 Cuestionario 1
Fuente: (turistas nacionales y extranjeros. Ibarra, 2014)
Elaborado por: Luis Cuaichar
En cuanto a la pregunta número cuatro, el 48.3% de los encuestados manifiestan que nunca Han
encontrado información de San Antonio de Ibarra en otro Lugar, el 25% manifiesta que a veces Han
encontrado información de San Antonio de Ibarra en otro Lugar, el 15% de los encuestados dice
que Han encontrado información de San Antonio de Ibarra en otro Lugar y el 11.6% manifiesta que
siempre Han encontrado información de San Antonio de Ibarra en otro Lugar.
La política y la desorganización de la parroquia han dejado por alto la promoción turística, que
mediantes folletos, revistas o fuentes de información puedan trasmitir y llamar la atención a
extranjeros y propios de la ciudad que conozcan más sobre esta parroquia San Antonio de Ibarra,
para que puedan visitar.
11,615
25
48,3
0
10
20
30
40
50
60
¿Ha encontrado información de San Antonio deIbarra en Algún otro Lugar?
S
CS
AV
N
66
5. ¿La Información Turística de San Antonio de Ibarra es muy importante para el turista?
Gráfico 5: Pregunta 5 Cuestionario 1.
Fuente: (turistas nacionales y extranjeros. Ibarra, 2014)
Elaborado por: Luis Cuaichar
En cuanto a la pregunta número cinco, el 83.3% de los encuestados manifiestan que siempre debe
ser importante La Información Turística para el turista, el 13.3% de los encuestados afirman que
casi siempre la información turística debe ser importante para el turista, el 1.6% de los encuestados
dicen que a veces la información es importante para el turista y el 1.6% dice que nunca la
información debe ser importante para el turista.
La información con los suplementos que se pueda a portar a turistas nacionales y extranjeros de la
parroquia, de una amplia gama de productos y ofertas que puede brindar de San Antonio de Ibarra
al Turista para su conocimiento y comodidad. De tal manera que aportara con información de la
parroquia.
83,3
13,3
1,6 1,60
102030405060708090
¿La Información Turística de SanAntonio de Ibarra es muy
importante para el turista ?
S
CS
AV
N
67
6 ¿Se debe recomendar una mejor promoción turística de San Antonio de Ibarra?
Gráfico 6: Pregunta 6 Cuestionario 1
Fuente: (turistas nacionales y extranjeros. Ibarra, 2014)
Elaborado por: Luis Cuaichar
En cuanto a la pregunta número seis, el 97% de los Encuestados manifiestan que siempre se debe
recomendar una mejor promoción turística de San Antonio de Ibarra, el 02% de los encuestados
dicen casi siempre se ha recomendado una mejor promoción turística y el 0.0% de los encuestados
manifiestan que nunca ni a veces se ha dado una recomendación de promoción turística para el
sector.
Podemos darnos cuenta claramente que la falta de promoción y publicidad tiene mucho que ver con
ese sector ya que mediante una presentación de calidad con su respectiva información se lograría
llamar la atención de turistas para este destino turifico.
0
20
40
60
80
100
¿Se debe recomendar una mejorpromoción turística de San Antonio
de Ibarra?
96,6
3,3 0 0
S
CS
AV
N
68
CUESTIONARIO APLICADO A AUTORIDADES Y ARTESANOS DE SAN ANTONIO DE
IBARRA
El cuestionario fue aplicado a personas destacadas y expertos en el tema, ya que son los actores
principales que viven en San Antonio de Ibarra.
A continuación se presenta el desarrollo del siguiente cuestionario.
1. ¿Con que frecuencia entregan publicidad a turistas nacionales y extranjeros?
Gráfico 7: Pregunta 1 Cuestionario 2
Fuente: (autoridades y artesanos. Ibarra, 2014)
Elaborado por: Luis Cuaichar
En cuanto a la pregunta número uno, el 25% de los encuestados manifiestan que siempre se
entregan publicidad a los turistas nacionales y extranjeros, el 11.5% de los encuestados dicen que
casi siempre se entrega publicidad a turistas nacionales y extranjeros, el 9.5% de los encuestados
dicen que a veces se entrega publicidad a los turistas nacionales y extranjeros y el 54% dice que
nunca se entrega publicidad a los turistas nacionales y extranjeros.
Se puede evidenciar claramente que la mayoría de los encuestados afirman que nunca se ha dado
publicidad a los turistas.
0
20
40
60
¿Con que frecuencia entreganpublicidad a turistas nacionales y
extranjeros?
25
11,5 9,5
54
S
CS
AV
N
69
2. ¿Con que frecuencia se entrega guías informativas acerca de su historia, cultura y
tradiciones de San Antonio de Ibarra?
Gráfico 8: Pregunta 2 Cuestionario 2
Fuente: (autoridades y artesanos. Ibarra, 2014)
Elaborado por: Luis Cuaichar
En cuanto a la pregunta número dos, el 27.5% de los encuestados afirman que siempre se entrega
guías informativas acerca de su Historia, Cultura y Tradiciones de San Antonio de Ibarra, el 15% de
los encuestados afirman que casi siempre se entregan guías informativas acerca de su Historia,
Cultura y Tradiciones de San Antonio de Ibarra, el 11.5% de los encuestados afirman que a veces se
entregan guías informativas acerca de su Historia, Cultura y Tradiciones de San Antonio de Ibarra,
y el 46% de los encuestados afirman que nunca se entregan guías informativas acerca de su
Historia, Cultura y Tradiciones de San Antonio de Ibarra,
Es totalmente notorio que no existe una guía informativa de san Antonio, ni mucho menos que se la
pueda entregar a los turistas.
0
20
40
60
¿Con que frecuencia se entrega guíasinformativas acerca de su Historia, Cultura y
Tradiciones de San Antonio de Ibarra?
27,5
15 11,5
46S
CS
AV
N
70
3. ¿Es colectiva la relación existente entre autoridades de la parroquia y artesanos de San
Antonio de Ibarra?
Gráfico 9: Pregunta 3 Cuestionario 2
Fuente: (autoridades y artesanos. Ibarra, 2014)
Elaborado por: Luis Cuaichar
En cuanto a la pregunta número tres, el 37.5% de los encuestados manifiestan que siempre ha sido
colectiva la relación entre autoridades y artesanos de la parroquia, el 12% de los encuestados dicen
que casi siempre ha sido colectiva la relación entre autoridades y artesanos de la parroquia, el 9% de
los encuestados dicen que a veces ha sido colectiva la relación entre autoridades y artesanos de la
parroquia, y el 41.5% de los encuestados dicen que nunca ha sido colectiva la relación entre
autoridades y artesanos de la parroquia.
Podemos evidenciar que no es tanta la diferencia entre siempre y nunca la verdad es que existe la
desorganización por parte de las dos entidades.
0
5
10
15
20
25
30
35
40
45
¿Es Colectiva la relación existente entre autoridades dela parroquia y artesanos de San Antonio de Ibarra?
37,5
129
41,5
S
CS
AV
N
71
4. ¿Se han hecho los esfuerzos necesarios para el desarrollo turístico de San Antonio de
Ibarra?
Gráfico 10: Pregunta 4 Cuestionario 2
Fuente: (autoridades y artesanos. Ibarra, 2014)
Elaborado por: Luis Cuaichar
En cuanto a la pregunta número cuatro, el 27.5% de los encuestados manifiestan que siempre se ha
hecho lo necesario para el desarrollo turístico de la parroquia, el 21% de los encuestados
manifiestan que casi siempre Se han hecho los esfuerzos necesarios para el desarrollo turístico de
San Antonio de Ibarra, el 13% de los encuestados manifiestan que casi siempre Se han hecho los
esfuerzos necesarios para el desarrollo turístico de San Antonio de Ibarra, y el 38.5% de los
encuestados manifiestan que nunca ha habido los esfuerzos necesarios para el desarrollo turístico de
San Antonio de Ibarra.
Podemos evidenciar que la mayoría de las autoridades y artesanos se dan cuenta que no habido el
esfuerzo necesario para sacar adelante a la parroquia turísticamente.
27,5
21
13
38,5
0
5
10
15
20
25
30
35
40
45
¿Se han hecho los esfuerzos necesarios para el desarrollo turístico de SanAntonio de Ibarra?
S
CS
AV
N
72
5. ¿La poca información es la causa de la eficiencia de turistas?
Gráfico 11: Pregunta 5 Cuestionario 2
Fuente: (autoridades y artesanos. Ibarra, 2014)
Elaborado por: Luis Cuaichar
En cuanto a la pregunta número cinco, el 46.5 de los encuestados manifiestan que siempre La poca
información es la causa de la eficiencia de turistas, el 32.5% de los encuetados manifiestan que casi
siempre La poca información es la causa de la eficiencia de turistas, el 19% de los encuestados
dicen que a veces La poca información es la causa de la eficiencia de turistas y el 2% de los
encuestados dicen que nunca la poca información es la causa de la eficiencia de turistas.
Es totalmente notorio que sin información ni publicidad no se podrá llamar la atención de los
turistas para que visiten la Parroquia.
0
5
10
15
20
25
30
35
40
45
50
¿La poca información es la causa de la eficiencia deturistas?
46,5
32,5
19
2
S
CS
AV
N
73
6. ¿La eficacia de difundir la información de San Antonio de Ibarra por medios de
comunicación es necesario para el turista?
Gráfico 12: Pregunta 6 Cuestionario 2
Fuente: (autoridades y artesanos. Ibarra, 2014)
Elaborado por: Luis Cuaichar
En cuanto a la pregunta número seis, el 52.2% de los encuestados dicen que siempre será
importante difundir la información por medios de comunicación para el turista, el 25.5% de los
encuetados dicen que casi siempre será importante difundir la información por medios de
comunicación para el turista, el 20% de los encuestados manifiestan que a veces será importante
difundir la información por medios de comunicación para el turista y el 2% de los encuestados
manifiestan que nunca será importante difundir la información por medios de comunicación para el
turista.
Es totalmente importante la información para que se pueda dar a conocer esta parroquia de San
Antonio de Ibarra.
0
10
20
30
40
50
60
¿La eficacia de difundir la información de SanAntonio de Ibarra por medios de comunicación
es necesario para el turista?
52,2
25,520
2
S
CS
AV
N
74
4.2. Conclusión
En la realización de las encuestas hacia los turistas nacionales y extranjeros como también a las
autoridades y artesanos de la parroquia de San Antonio de Ibarra, es evidente la falta de
información turística, prácticamente se sorprendieron y colaboraron a la vez con estas encuestas que
así mismo le dieron la importancia e inquietud de conocer, valorar, trasmitir, enseñar, publicar, mas
sobre la parroquia de San Antonio de Ibarra.
Es fundamental y muy importante la información que se le pueda otorgar a los turistas que de
hecho, la fuente más importante de su economía es el turismo que mediante la creación de las bellas
artes en madera se pueda catalogar como el instrumentó principal para llamar la atención del turista
a más de sus manifestaciones, históricos, etnos-culturales y ambientales que en general es la
identidad cultural de la parroquia de San Antonio de Ibarra.
La parroquia de San Antonio de Ibarra muestra desorganización por parte de las autoridades y de
los artesanos, ya que no existe una comunicación colectiva para poder ejecutar las ideas o
proyectos para el bien de la parroquia esto hace que la parroquia no progrese relativamente en el
turismo que es su principal fortaleza.
75
4.3. Recomendaciones
Lo más importante y urgente es generar la información adecuada sobre la parroquia de San Antonio
de Ibarra, ya que esto ayudara mucho a fortalecer la identidad cultural de la misma siendo un
instrumento fundamental tanto para los ciudadanos como también para los turistas.
Se recomienda que las autoridades de turno pongan la importancia y el valor real de la identidad
cultural que existe en la Parroquia de San Antonio de Ibarra, que al pasar del tiempo poco a poco se
la está perdiendo.
El resultado de una organización es fundamental para planificar diferentes actividades o eventos
socio cultural y artístico que llamen la atención de propios y extraños de la parroquia de San
Antonio de Ibarra, con el fin de dar a conocer sus bellas artes en si la parroquia en general.
Se recomiendan y es necesario que existan planes de promoción y publicidad debidamente
estructurados, que cuente con una planificación y resalte el avance y progreso de la parroquia de
San Antonio de Ibarra.
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CAPITULO V
5.1. GUÍA INFORMATIVA TURÍSTICA DE SAN ANTONIO DE IBARRA.
5.2. Introducción de la propuesta
La actividad turística es una de las fuentes más importantes hoy en día para generar divisas y
fuentes de trabajo, si bien es cierto es muy importante una organización colectiva entre habitantes y
autoridades, con respecto a la información y publicidad de un destino turístico, ya que sería el
primer paso fundamental para general el turismo.
San Antonio de Ibarra tiene un potencial turístico que lamentablemente no se lo ha podido
aprovechar de la mejor manera,
Es evidente que la parroquia no ha tenido una buena acogida por parte de los turistas, ya que
muchas veces no han tenido la información adecuada para llegar a este sitio o para visitar sus
alrededores, no es culpa de los turistas esto tiene que ver con las autoridades de turno que han
dejado por alto la importancia del turismo de su parroquia.
Por ello es primordial un folleto donde exista una información simplificada y adecuada para el
turista nacional y extranjero fortaleciendo el conocimiento del mismo.
Desarrollando una publicidad e imagen turística de la parroquia de San Antonio de Ibarra para
rescatar la identidad cultura.
Es por esta razón que se realizó un folleto turístico histórico cultural de San Antonio de Ibarra
debido a que no se encontraba como un destino turístico a lo cual se implementó información de
calidad para que el lector o turista pueda visitar, conocer e informarse de esta parroquia
satisfaciendo sus necesidades en el ámbito turístico.
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5.3. Objetivo
Difundir información simplificada y adecuada para el turista nacional y extranjero satisfaciendo sus
inquietudes y fortaleciendo sus conocimientos, para el desarrollo turístico del cantón mediante la
elaboración de un folleto turístico.
5.4. Descripción de la propuesta
La elaboración de esta guía informativa turística Histórico-Cultural de San Antonio de Ibarra, es
primordial e importante porque ayudara con el desarrollo turístico de la Parroquia, permitiendo que
turistas nacionales y extranjeros, acudan a esta parroquia que tiene mucho por ofrecer, satisfaciendo
sus necesidades de índole turística.
5.5. Estructura
¿Qué es una guía informativa?
Una guía informativa turística, es una publicación. Donde da a conocer un lugar turístico con
costumbres y tradiciones, como artesanías y gastronomía. A diferencia de los diarios o periódicos,
orientados principalmente a ofrecer noticias de actualidad más o menos inmediatas, la guía
informativa ofrece una segunda y más exhaustiva revisión de los sucesos turísticos naturales,
culturales e históricos, sea de interés general o sobre un tema más especializado. Típicamente están
impresas en papel de mayor calidad, con una encuadernación más cuidada, y una mayor superficie
destinada a la gráfica.
¿Qué es publicidad turística?
La publicidad turística lo hacen las autoridades por medio de fondo públicos o privados con cargos
a sus presupuestos, con el fin de atraer a los turistas a través de mensajes que aportan datos
informativos, despertando la voluntad, curiosidad o evocan un recuerdo.
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Diseño de una guía turística
La guía informativa turística de San Antonio de Ibarra, contara con un diseño en el programa
ILUSTRADOR.
Letra
La letra será variada según el contexto: BUBALU
Título: Tendrá un tamaño de letra numero 10
Subtituló: Tendrá un tamaño de letra numero 9
Redacción: El texto de la redacción tendrá un tamaño de letra 10
Portada: La letra es estilo Barroco
Colores
Para el fondo de la guía informativa turística se utiliza colores fuertes
Los colores de la letra será básicamente de blanco y negro
Las fotografías de las imágenes serán sombreadas
El tamaño de la guía informativa turística será en A4.
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5.6. Desarrollo
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ANEXOS
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