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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
CARRERA DE TRABAJO SOCIAL
El Trabajo Social en la participación comunitaria de las mujeres campesinas indígenas en la
asociación de productoras Agroecológicas “Asoproagica” El Hato Cayambe en el periodo
Septiembre 2018 – Febrero 2019
Trabajo de sistematización de experiencias prácticas previo a la obtención del título de
Licenciada en Trabajo Social
Autora: Elizalde Orellana Evelyn Maritza
Tutor: MSc. Luis Fernando Muisin Salazar
Quito, 2019
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DERECHOS DE AUTOR
Yo Evelyn Maritza Elizalde Orellana, en calidad de autora y titular de los derechos morales y
patrimoniales del trabajo de titulación “EL TRABAJO SOCIAL EN LA PARTICIPACIÓN
COMUNITARIA DE LAS MUJERES CAMPESINAS INDÍGENAS EN LA ASOCIACIÓN DE
PRODUCTORAS AGROECOLÓGICAS “ASOPROAGICA” EL HATO CAYAMBE EN EL
PERIODO SEPTIEMBRE 2018 - FEBRERO 2019”, modalidad de sistematización de pasantías,
de conformidad con el Art. 114 del CÓDIGO ORGÁNICO DE LA ECONOMÍA SOCIAL DE
LOS CONOCIMIENTOS, CREATIVIDAD E INNOVACIÓN, concedemos a favor de la
Universidad Central del Ecuador una licencia gratuita, intransferible y no exclusiva para el uso no
comercial de la obra, con fines estrictamente académicos. Conservamos a mi/nuestro favor todos
los derechos de autor sobre la obra, establecidos en la normativa citada.
Así mismo, autorizo a la Universidad Central del Ecuador para que realice la digitalización y
publicación de este trabajo de titulación en el repositorio virtual, de conformidad a lo dispuesto
en el Art. 144 de la Ley Orgánica de Educación Superior.
La autora declara que la obra objeto de la presente autorización es original en su forma de
expresión y no infringe el derecho de autor de terceros, asumiendo la responsabilidad por
cualquier reclamación que pudiera presentarse por esta causa y liberando a la Universidad de toda
responsabilidad.
Firma:
Evelyn Maritza Elizalde Orellana
1753168911
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APROBACIÓN DEL TUTOR
En mi calidad de Tutor del Trabajo de Titulación, presentado por EVELYN MARITZA
ELIZALDE ORELLANA, para optar por el Grado de Licenciada en Trabajo Social; cuyo título
es: EL TRABAJO SOCIAL EN LA PARTICIPACIÓN COMUNITARIA DE LAS
MUJERES CAMPESINAS INDÍGENAS EN LA ASOCIACIÓN DE PRODUCTORAS
AGROECOLÓGICAS “ASOPROAGICA” EL HATO CAYAMBE EN EL PERIODO
SEPTIEMBRE 2018 – FEBRERO 2019, considero que dicho trabajo reúne los requisitos y
méritos necesarios en el campo metodológico y epistemológico para ser sometido a la evaluación
por parte del tribunal examinador que se designe, por lo que APRUEBO, a fin de que el trabajo
sea habilitado para continuar con el proceso de titulación determinado por la Universidad Central
del Ecuador.
En la ciudad de Quito, a los 16 días del mes de Octubre 2018.
MSc. Luis Fernando Muisin Salazar
DOCENTE – TUTOR
C.I. 1715684336
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DEDICATORIA
La presente sistematización está dedicada a mi madre Susana y a mi padre Yofre, al igual que
a mi hermana María Belén, a ustedes, que son mi pilar fundamental siendo así mi mayor
inspiración para poder avanzar en estos años de estudio, gracias por enseñarme siempre el
camino del bien, y saber guiar cada uno de los pasos que pude dar a través de estos años, por
nunca dejarme sola y sobre todo levantarme en las caídas más duras que he podido atravesar,
ustedes han sido el motor y motivo para llegar a este punto tan importante, gracias por la
confianza, por su apoyo incondicional y motivarme a alcanzar mis metas y sueños.
A mis mejores amigos/as Vinicio y Daniela quienes llegaron a mi vida y me enseñaron el
valor de la amistad, hermandad y sobre todo la lucha y la transformación de un ser asistencial a
un ser libertad, vínculos que nos sostienen aun en las peores caídas.
Este trabajo es el reflejo de sus enseñanzas y de mi amor por ustedes.
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AGRADECIMIENTOS
Mi más grato agradecimiento a Dios por permitirme tener a una familia que ha sido uno de
los pilares fundamentales dentro de este gran paso en mi vida, por siempre apoyarme en las
buenas y malas decisiones de mi vida y es grato brindarles esta gran felicidad puesto que han
sido mi fuerza y orgullo en este caminar, gracias a ellos por enseñarme a ser persistente en todas
las metas que me he propuesto.
A mis amigas y amigos (Andrea R, Alisson, Liz, Karen, Vinicio y Daniela), por enseñarme el
verdadero sentido de estar dentro y fuera del aula de clases puesto que la lucha, resistencia y
justicia solo la hacemos los y las estudiantes desde nuestra realidad.
A los y las docentes quienes me ayudaron a crecer personalmente y profesionalmente.
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ÍNDICE DE CONTENIDO
DERECHOS DE AUTOR .......................................................................................................... ii
APROBACIÓN DEL TUTOR .................................................................................................. iii
DEDICATORIA ......................................................................................................................... iv
AGRADECIMIENTOS ............................................................................................................... v
ÍNDICE DE CONTENIDO ........................................................................................................ vi
LISTA DE TABLAS ................................................................................................................... x
LISTA DE GRAFICOS……………………………………………………………………..xi
LISTA DE ANEXOS .............................................................................................................. xii
RESUMEN ............................................................................................................................... xiv
CAPITULO I ............................................................................................................................... 1
1. INTRODUCCIÓN ............................................................................................................. 1
2. ANTEDECEDENTES ....................................................................................................... 3
3. PREGUNTA DE SISTEMATIZACION ......................................................................... 10
4. JUSTIFICACIÓN ............................................................................................................ 10
5. MARCO REFERENCIAL .............................................................................................. 12
Modelo Humanístico y Existencial: ....................................................................................... 18
Método Cualitativo ................................................................................................................ 21
Método Cuantitativo .............................................................................................................. 21
Método Etnográfico ............................................................................................................... 21
vii
Método Bibliográfico ............................................................................................................. 22
Fotografías ............................................................................................................................ 28
6. RESULTADOS ............................................................................................................... 28
CAPITULO II ............................................................................................................................ 30
7. EJE DE SISTEMATIZACIÓN ....................................................................................... 30
8. PREGUNTA DE SISTEMATIZACIÓN ......................................................................... 31
9. MARCO TEÓRICO ........................................................................................................ 31
9.1 Trabajo Social Comunitario ......................................................................................... 31
9.1.1 Antecedentes ............................................................................................................ 31
9.1.2 Trabajo Social Comunitario ..................................................................................... 34
9.1.3 Misión del trabajo social: El Bienestar .................................................................... 35
9.1.4 Institucionalización .................................................................................................. 36
9.1.5 Características .......................................................................................................... 37
9.1.6 Funciones ................................................................................................................. 38
9.2 Participación Comunitaria ............................................................................................... 38
9.2.1 Comunidad ............................................................................................................... 38
9.2.2 Participación Comunitaria ........................................................................................ 39
9.2.3 Metodología de la participación comunitaria ........................................................... 40
9.2.4 Lo que exigen las políticas sociales ......................................................................... 42
9.3 Trabajo social en las comunidades Indígenas .................................................................. 42
viii
9.3.1 ¿Qué se entiende por indígena? ................................................................................ 42
9.3.2 Modelos de Acción en las Comunidades Indígenas. ................................................ 44
“El Trabajo Social Comunitario consta de tres modelos: ...................................................... 44
9.3.3 Cómo se expresa en las comunidades indígenas ...................................................... 45
9.3.4 Cómo se expresa en las mujeres campesinas indígenas de esas comunidades ........ 46
10. OBJETIVOS .................................................................................................................... 47
10.1 Objetivo General ...................................................................................................... 47
10.2 Objetivos Específicos ............................................................................................... 48
11. ENFOQUE METODOLÓGICO Y TÉCNICAS DE SISTEMATIZACIÓN.................. 48
11.1 Enfoque metodológico ............................................................................................. 48
11.2 Enfoque intercultural ................................................................................................ 50
11.3 Modelo ......................................................................................................................... 51
11.3.1 Modelo sistémico .................................................................................................. 51
11.3.2 Método Cualitativo ............................................................................................... 52
11.3.3 Método Cuantitativo ............................................................................................. 53
11.3.4 Método Etnográfico .............................................................................................. 53
11.3.5 Método Bibliográfico ........................................................................................... 54
11.4 Técnicas ....................................................................................................................... 54
11.4.2 Observación Participante ...................................................................................... 54
11.4.3 Revisión Bibliográfica .......................................................................................... 55
ix
11.5 Instrumentos ............................................................................................................. 55
11.5.1 Ficha de Observación ........................................................................................... 56
11.5.2 Planificación Mensual .......................................................................................... 56
11.5.3 Informe Mensual................................................................................................... 56
11.5.4 Diario de campo .................................................................................................... 56
11.5.5 Fotografías ............................................................................................................ 56
11.5.6 Ficha Social .......................................................................................................... 57
11.5.7 Informe mensual ................................................................................................... 57
CAPITULO III .......................................................................................................................... 59
12. RECONSTRUCCIÓN DEL PROCESO VIVIDO .......................................................... 59
Acompañamiento ................................................................................................................... 65
Situación Actual ..................................................................................................................... 74
13. INTERPRETACION ....................................................................................................... 79
CAPITULO IV .......................................................................................................................... 82
14. CONCLUSIONES ........................................................................................................... 82
15. LECCIONES APRENDIDAS ......................................................................................... 84
16. BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................. 87
17. ANEXOS FOTOGRAFICOS .......................................................................................... 90
x
LISTA DE TABLAS
Tabla 1El Proceso de Intervención Social Participativa Elaborado por: FUENTE:
(GUTIERREZ LECAROS, 2015) 41
Tabla 2 Cuadro Comparativo Elaborado por: Evelyn Elizalde 77
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LISTA DE GRAFICOS
Gráfico 1 Organización externa de ASOPROAGICA Elaborador por: Evelyn Elizalde 6
Gráfico 2 Organización al interior de ASOPROAGICA Elaborado por: Evelyn Elizalde 6
xii
LISTA DE ANEXOS
Anexo Nº 1. Bienvenida por parte de la COCIJM Y ASOPROAGICA ........................................ 90
Anexo Nº 2 Minga en San Juan Urco ............................................................................................. 90
Anexo Nº 3. Entrega de plantas a la ASOPROAGICA y preparación de Habas para la minga
grupal .............................................................................................................................................. 90
Anexo Nº 4. Participación en las ventas de Casa Campesina ........................................................ 91
Anexo Nº 5. Huerto grupal EL VERDE y huerto de a Sra. Carmen Titumaita ............................ 91
Anexo Nº 6. Huertos de la Sra. Ermelinda Quimbiulco y Sr. Salvador Acero .............................. 91
Anexo Nº 7 Entrega de productos en el Centro de Cayambe ......................................................... 94
Anexo Nº 8 DOCUMENTALES .................................................................................................. 95
xiv
TITULO: El trabajo social en la participación comunitaria de las mujeres campesinas
indígenas en la Asociación de Producción Agropecuaria Agroecológica “ASOPROAGICA” El
Hato - Cayambe en el periodo septiembre 2018 – febrero 2019
Autora: Evelyn Maritza Elizalde Orellana
Tutor: MSc. Luis Fernando Muisin Salazar
RESUMEN
El presente trabajo basado en la sistematización de experiencias vividas en el transcurso de la
vinculación con la Asociación de Producción Agropecuaria Agroecológica “ASOPROAGICA”
en el periodo septiembre 2018 – febrero 2019, expone la aplicación de modelos, técnicas e
instrumentos desde el trabajo social para el fortalecimiento de la participación comunitaria de las
mujeres campesinas indígenas, las mismas que ayudarán a fortalecer al profesional en trabajo
social y las socias de ASOPROAGICA. Por medio de dicho escrito se reconoce el accionar del
profesional, el cual está enfocado en la superación personal, el progreso y bienestar del grupo de
forma que logre alcanzar su potencial por medio del reconocimiento de la valía personal en un
acercamiento que propició el accionar alrededor de una serie de elementos de carácter teórico-
práctico, sobre todo se solventan bajo un proceso intergeneracional para posicionar el sentido de
pertenencia de la comunidad.
Palabras clave: PARTICIPACIÓN COMUNITARIA/ MUJERES/ INDÍGENAS/
CAMPESINAS/ TRABAJO SOCIAL/ INTERGENERACIONAL
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THEME: Social work in community participation of indigenous women farmers in the
Asociación de Producción Agropecuaria Agroecológica “ASOPROAGICA” El Hato - Cayambe
in the period of September 2018 - February 2019
Author: Evelyn Maritza Elizalde Orellana
Tutor: MSc. Luis Muisin
ABSTRACT
The present work based on the systematization of experiences lived during the connection with
the Asociación de Producción Agropecuaria Agroecológica “ASOPROAGICA” El Hato -
Cayambe in the períod of September 2018 - February 2019, exposes the application of models,
techniques and instruments from the social work for strengthening community participation of
indigenous women farmers, which will help strengthen the professional social worker and
ASOPROAGICA members. Through this document, the actions of the professional are
recognized, which is focused on personal improvement, progress and well-being of the group in a
way that achieves its potential through the recognition of personal worth in an approach that led
to action around of a series of theoretical and practical elements, especially they are solved under
an intergenerational process to promote the sense of belonging within the community.
KEYWORDS: COMMUNITY PARTICIPATION/ WOMEN/ INDIGENOUS/ PEASANTS/
SOCIAL WORK/ INTERGENERATIONAL
I CERTIFY that the above is a true and correct translation of the original document in
Spanish,
Lic. Isis Romina Patiño Reyes
172706373-5
Certified Translator at Institute Fun & Fast English
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CAPITULO I
1. INTRODUCCIÓN
La presente sistematización de experiencias, tiene como finalidad exponer el trabajo y
actividades realizadas por las estudiantes de la Carrera de Trabajo Social, conjuntamente con la
Asociación de Producción Agropecuaria Agroecológica El Hato “ASOPROAGICA”, quienes
pertenecen a la Corporación de Organizaciones Campesinas e Indígenas Juan Montalvo
(COCIJM). En el trabajo se exponen las experiencias vividas dentro de la comunidad durante el
periodo de vinculación con la sociedad y se evidencia la forma en que se complementó el
conocimiento teórico-práctico aprendido a lo largo de la Carrera de Trabajo Social.
La participación de los estudiantes en el programa de vinculación con la sociedad, contribuye
a su formación académica y personal. El hecho de estar inmersos en la cotidianidad de la
asociación y sus integrantes y conocer de cerca sus necesidades, problemáticas y procesos,
propicia la sensibilización y empatía con el otro. Por ende, y para mediar esa relación del
estudiante con las personas de la comunidad, en el desarrollo de la actividad se utilizaron técnicas
e instrumentos de intervención que permiten la participación comunitaria, el trabajo en equipo y,
por tanto, el fortalecimiento de la unidad social.
Para que esto fuera posible, la COCIJM (Corporación de Organizaciones Campesinas e
Indígenas Juan Montalvo) ha permitido el ingreso para la actividad de vinculación con la
sociedad, a los estudiantes de la Carrera de Trabajo Social de la Universidad Central del Ecuador,
en sus diferentes comunidades, en este caso, la Comunidad Jurídica Hato Espiga de Oro, Hato
Pucará, Hato San José, Chaupiloma, El Verde y el grupo de mujeres “ASOPROAGICA”.
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En primera instancia se delimitará el contexto del área de intervención, es decir la
identificación de la coyuntura actual que permita entender las dinámicas relacionadas con
ASOPROAGICA, esto corresponde a un diagnóstico situacional, utilizado para identificar
necesidades y oportunidades que permitan mejorar la calidad de atención del grupo integrado.
Además, se establece un precedente sobre el cual se proponen las diferentes metodologías,
técnicas e instrumentos de Trabajo Social con el objetivo de ofrecer estrategias específicas para
resolver las problemáticas identificadas.
Posteriormente, el bagaje académico y el ejercicio práctico del Trabajo Social se condensan
para determinar el eje de la sistematización. De este modo la discusión académica permitirá
identificar aquellas categorías teóricas que posibilitan un entendimiento desde diferentes
perspectivas de las problemáticas observadas dentro de la asociación. Adicionalmente en este
segundo apartado se establece la metodología de la reconstrucción del proceso vivido, mismo que
se plasmará de forma coherente y cronológica, previo a la producción de conocimiento.
El proceso de intervención y acompañamiento está caracterizado por el desarrollo de las
actividades enmarcadas en los principios de la justicia social, los derechos humanos, la
responsabilidad colectiva y el respeto a la diversidad, que son preceptos fundamentales del
Trabajo Social. El proceso de reconstrucción requiere de una metodología que garantice
capitalizar las experiencias y transformarlas en conocimiento que pueda retroalimentar la
formación académica y profesional y además que aporte significativamente al desarrollo del
grupo intervenido.
3
Finalmente se expondrán las conclusiones de todo el proceso vivido de tal manera que estas
sean coherentes con los objetivos planteados en el eje de sistematización, llegando al punto de
desarrollar de forma organizada y metódica los aprendizajes obtenidos dentro de la incidencia
realizada en la ASOPROAGICA confiriendo al lector una idea compacta sobre los procesos y
retos que surgen de la verdadera praxis.
2. ANTEDECEDENTES
En la Universidad Central del Ecuador, la Carrera de Trabajo Social, ha desarrollado un eje
fundamental para la formación de los estudiantes que cursan el último año, la vinculación con la
sociedad, actividad que consiste en la inserción del estudiante a una institución, parroquia o
comunidad entre otros para que intervenga en la misma a partit de sus conocimientos y empiece a
forjar su experticia a nivel profesional. Este proceso tiene su base en la normativa legal vigente
expresada en: la Constitución de la República del Ecuador, el Plan del Buen Vivir, la Ley
Orgánica de Educación Superior y el Reglamento de Régimen Académico y el Estatuto
Universitario, los cuales reconocen a la vinculación como una acción de conciencia, reciprocidad
y de compromiso por parte de los actores universitarios con los sectores sociales en general.
Conforme al convenio suscrito por el departamento de vinculación con la sociedad de la
Carrera de Trabajo Social y a petición de la Corporación de Organizaciones Campesinas e
Indígenas Juan Montalvo “COCIJM”, el trabajo de intervención e inclusión comunitaria se
realizó desde el mes de octubre 2018 a febrero 2019, tiempo en el que los pasantes de la Carrera
de Trabajo Social, tuvieron como tarea el fortalecer la identidad cultural y potencializar los
valores humanos como la responsabilidad, la unión, el saber compartir y todos los principios que
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favorecen a las estrategias organizadas, solidarias, participativas, críticas y democráticas de los
sujetos individuales y colectivos y que les permite trabajar de forma integral y poder promover
una cotidianidad en autodesarrollo comunitario sostenible de los miembros de ASOPROAGICA,
es decir de los socios/as de: Hato Espiga de Oro, Hato Chaupiloma, Hato Pucará, y El Verde. En
estas comunidades se ubicó a nueve estudiantes de octavo semestre de la carrera de Trabajo
Social y se dio inicio al proceso de inducción y distribución de zonas o territorios para la
vinculación de pasantías.
La vinculación, basó su accionar en la intervención comunitaria que se desarrolló en la
Asociación de Producción Agropecuaria Agroecológica “ASOPROAGICA”, grupo conformado
por mujeres y hombres de diferentes comunidades de la Parroquia Juan Montalvo y primera
Asociación antes de la creación de la Corporación de Organizaciones Campesinas e Indígenas
Juan Montalvo “COCIJM”. A esta organización llegó el grupo de estudiantes con el objetivo de
identificar lo que se ha implantado históricamente en la colectividad como creencias, tradiciones,
y costumbres que mantienen los comuneros y las comuneras en su territorio y fuera de él. Se
identificaron también factores sociales de la asociación que dan a conocer opciones positivas
enfocadas en fortalecimiento de la ASOPROAGICA y que se detallan a continuación.
El cantón Cayambe, toma su nombre del pueblo indígena existente en el territorio, los
Kayambis, limita al norte con la provincia de Imbabura; al sur con el Distrito Metropolitano de
Quito, al este con la provincia de Napo y Sucumbíos y al oeste con el cantón Pedro Moncayo.
Cayambe tiene 2 parroquias urbanas: Juan Montalvo y la ciudad de Cayambe, y 6 parroquias
rurales, la Asociación de Producción Agroecológica Agropecuaria pertenece a la Parroquia Juan
Montalvo El Hato, ubicada en el l18km vía al Refugio Nº1 del Nevado Cayambe y está
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conformada por 12 mujeres y hombres de las cinco comunidades de la COCIJM. El Plan de
Ordenamiento Territorial de Cayambe, PDOT-Cayambe (2018) menciona que: “el idioma natal
es el kichwa”, no obstante, no es hablado ni ilustrado por todos los habitantes, dado que la
comunicación entre las personas de las comunidades se hace más práctica a través del castellano.
En la organización social y política es primordial tener claros los objetivos que han llevado a
constituir su formación, y más aún, si esta busca un bien común, como es el caso de
ASOPROAGICA, que tiene como principal eje de trabajo, responder a las principales
necesidades de cada miembro y así promover un mejor desarrollo local por medio de principios
de cooperativismo. Dentro de este grupo existe una fuerza productiva denominada Factor “C”,
este factor permite el buen funcionamiento de la organización, pues las actividades se realizan
con compañerismo, con unión y con solidaridad, lo que genera que se aumente la producción de
una forma eficaz y eficiente, provocando que las mujeres mantengan una cohesión social.
(Razetto, 2019)
Otro tema relevante es el fortalecimiento de la identidad cultural que permite a los miembros de
las comunidades, reconocer y valorar los saberes, prácticas y costumbres que son parte de su
cultura, por medio de las prácticas ancestrales de cada comunidad y de igual forma, bajo
principios de cooperativismo. Un buen ejemplo es la agricultura, que incide en el desarrollo local
de una determinada población, y que se encuentra fundamentada en los principios de economía
popular y solidaria y en el Sumak Kawsay o Buen Vivir.
La forma organizativa, en su estructura y funcionalidad, es un tema que debe tenerse en cuenta
para conocer las jerarquías, procesos y dinámicas de las comunidades. Por eso, exponemos en
principio, los diferentes actores que participaron de esta experiencia y la forma mediante la cual
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están organizados. Cabe recalcar que ellos y ellas son quienes mantienen la organización social y
política de ASOPROAGICA.
Gráfico 2 Organización al interior de ASOPROAGICA Elaborado por: Evelyn Elizalde
JUNTA DIRECTIVA ASOPROAGICA
Presidenta: Sra. Ermelinda Quimbiulco
Secretaria: Sra. Mercedes Acero
Vocales Principales y Suplentes: Conformado
por todas las socias
Admnistrador: Sr. Carlos Farinango
Vocales de Vigilancia, Principales y Suplentes: Conformado por todas
las socias.
Confederación de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador
“CONAIE”
ECUARUNARI
CONFEDERACIÓN PUEBLO KAYAMBI
CONFEDERACIÓN DE ORGANIZACIONES
CAMPESINAS E INDIGENAS JUAN MONTALVO
Comunidad Hato
Espiga de Oro
Comunidad Hato
San José
Comunidad
Hato Pucara
Comunidad
Hato Chaupiloma
Comunidad El
Verde
ASOCIACIÓN DE PRODUCCION
AGROPECUARIA AGROECOLOGICA
“ASOPROAGICA”
Gráfico 1 Organización externa de ASOPROAGICA Elaborador por: Evelyn Elizalde
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Los dirigentes de una organización política se eligen mediante una asamblea general de los y
las socias, considerando que quienes asuman el cargo hayan tenido participación activa dentro del
grupo. Es así que mediante la mayoría de votos se designa representantes que tendrán dos años
para trabajar por el bienestar de la asociación. Para llevar a cabo su plan de trabajo, realizan
reuniones mensuales en la casa comunal de la Comunidad Jurídica Hato Espiga de Oro o en la
casa comunal de la COCJIM. En estas reuniones se dan conocer todos los aspectos de carácter
urgente a tratar como, por ejemplo y en términos generales: verificar los pagos de las cuotas
mensuales, los pagos de las prestaciones efectuados por Casa Campesina, la planificación de
actividades y también todos aquellos aspectos relacionados al bienestar de los socios y socias.
Las principales actividades económicas que desempeñan las y los socios de ASOPROAGICA
son: la agricultura, que es la principal dentro de su forma de vida y la ganadería, enfocada a la
producción de leche de consumo para el mercado local. De tal manera, la organización de
hombres y mujeres de la COCIJM, se dedica a los procesos agrícolas para su consumo y
comercialización, donde sus principales productos son: papa, remolacha, cebada, haba, cebolla,
ocas, trigo y algunas hortalizas como: col, lechuga, apio, hierba maggui, culantro, coliflor entre
otras.
Este sistema de micro emprendimientos y comercialización que mantienen, fortalece la cadena
del comercio justo, con una venta directa hacia sus consumidores, las ventas se realizan en las
instalaciones de la Fundación Salesiana que corresponde a Casa Campesina Cayambe, ubicada en
el Centro de la Parroquia Cayambe. El accionar de este espacio es fundamental ya que es uno de
los principales lugares para la comercialización a continuación se detalla su propuesta.
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“La propuesta de la Casa Campesina Cayambe plantea alternativas para afrontar la pobreza,
basada en los valores de: solidaridad, equidad y justicia; promoviendo la Integralidad,
Sustentabilidad, Participación y Autogestión a través del protagonismo de la población, la
organización y la no sustitución de las posibilidades propias de la comunidad”. (Salesianos
Ecuador, 2018)
Como se expuso anteriormente Casa Campesina es una de las instituciones no
gubernamentales que se preocupa por grupos en proceso de desarrollo, a través de talleres o
capacitaciones para obtener productos de calidad, sobre todo sanos y nutritivos. La estructura
social de la asociación está basada en las formas de convivencia rural de la zona, es así, que se
mantienen estilos de vida campestre, definidos por aspectos como la vivienda, el transporte, las
actividades económicas que son propias del territorio, las manifestaciones culturales, las
actividades recreativas, y actividades de producción, es así que también se llevan a cabo sistemas
de orden, para una buena convivencia entre todos y todas. Existen órganos de gobierno interno y
de autorregulación que velan por el bienestar de la comunidad y por el cumplimento de las
normas y estatutos implementados para su desarrollo local, ellos son quienes tienen la facultad de
tomar decisiones respecto a las necesidades o dificultades que se presenten en la comunidad.
Los miembros de las comunidades cumplen con distintos roles dependiendo de su condición
de ser mujer u hombre, madre o padre, de tal forma que los hombres realizan actividades como la
siembra hasta la cosecha, también realizan trabajo pesado en cuanto a carga, están al frente de
organizaciones campesinas, donde han tomado el mando en temas de liderazgo, han adquirido
habilidades de conducción de vehículos, de montar a caballo y se han involucrado en trabajos
fuera del campo como la floricultura y la albañilería.
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Las mujeres del campo, por su parte, desempeñan un rol de gran importancia dentro de sus
hogares y fuera de él, y muchas veces no es reconocido por sus familias y por la comunidad en sí.
Ellas mantienen una vida muy activa, de trabajo forzoso, llena de responsabilidades tanto en las
actividades de reproducción como de producción. Las actividades de producción representan a las
prácticas económicas que ellas realizan y que sirven de sustento para su hogar, por ejemplo, la
ganadería, donde desde tempranas horas de la mañana tienen que ponerse en marcha para cumplir
con sus actividades, en algunos casos, alimentar a sus animales, como borregos, vacas, mover el
cercado donde se encuentra el ganado, ordeñar y llevar consigo la leche para posteriormente
venderla a los compradores para el mercado local y combinar todo esto con las tareas del hogar.
Por su parte, las actividades de reproducción, evidencian la desigualdad de género, se trata de
las responsabilidades del hogar, tomadas en cuenta como obligaciones únicamente de la madre y
ellos se limitan al trabajo de producción para generar ingresos en el hogar y proveer de sustento
económico en la familia. El trabajo que desempeñan los hombres está relacionado principalmente
con la construcción, seguido de eso la agricultura y la ganadería, trabajo que, de igual manera,
como se mencionó anteriormente, lo realizan las mujeres.
Para concluir, hay varias de las actividades que las socias realizan en función del bienestar de
la asociación como: las mingas en las parcelas grupales e individuales, las sesiones mensuales
que se realizan en la casa comunal donde llegan a acuerdos a través de asambleas para la mejora
de la ASOPROAGICA, festividades basadas en sus creencias culturales, etc. Las familias de la
comunidad comparten poco tiempo libre porque la mayor parte del tiempo se dedican a las tareas
netamente de trabajo, pero en varias ocasiones suelen trasladarse a Cayambe a disfrutar de los
lugares turísticos de allí, o prefieren recorrer la comunidad en familia donde realizan una pamba
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mesa entre todos y todas, estas actividades fortalecen la unión familiar, ya que se presenta la
oportunidad de conocerse e integrarse entre los miembros de la familia y amigos.
3. PREGUNTA DE SISTEMATIZACION
¿Cómo incidió el Trabajo Social en la participación comunitaria de las mujeres campesinas
indígenas dentro de la Asociación de Producción Agropecuaria Agroecológica El Hato -
Cayambe “ASOPROAGICA”?
4. JUSTIFICACIÓN
La Carrera de Trabajo Social, mediante la implementación del proyecto de fortalecimiento al
desarrollo social y humano de las comunidades rurales y urbanas, ejecutado por medio de los/as
estudiantes de octavo semestre, a través del programa de Vinculación con la Sociedad, tuvo
como finalidad obtener experiencias y conocimientos tanto teóricas como prácticas,
indispensables para el desarrollo de futuros/as profesionales del trabajo social, esto se logra
llevando aquellos conocimientos teóricos adquiridos en horas académicas, a la puesta en práctica
en comunidad, a lo que llamamos praxis y es la transformación del conocimiento en algo
palpable. De esta manera, al concluir con esta etapa se obtuvo una experiencia enriquecedora
para la formación profesional, mediante la innovación de recursos, gestiones, intervenciones y
actividades que son indicadores de una adecuada formación y que además aportaron al buen
desarrollo de las actividades de subsistencia de la comunidad.
Es importante sistematizar este proceso de pasantía que transformó la forma de ver y
comprender el quehacer del trabajo social. El acompañamiento que se hizo en la comunidad,
permitió nutrir la concepción del rol del trabajador social, a través de nuevas ideas, planes de
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trabajo y procesos metodológicos además de conceptos que reglamentan la forma de ver y de
hacer dentro de la comunidad en relación con la Universidad. Esta experiencia se convierte en un
compromiso de responsabilidad con la comunidad en el sentido en que la vincula con los
profesionales formados en una carrera que pueden aportar desde su conocimiento específico a los
diferentes grupos poblacionales.
La vinculación con la sociedad permite extender el accionar de los profesionales a los
diferentes campos de acción que existen en la sociedad mientras se entiende y construye el perfil
profesional en tanto las necesidades de las instituciones, por ello la Universidad Central del
Ecuador y la Carrera de Trabajo Social trabajan conjuntamente con el objetivo de preparar a los
futuros profesionales para fortalecer la unidad social, insertando al estudiante a una comunidad
con el fin de servir y transformar las distintas problemáticas que existen.
La Asociación de Producción Agropecuaria Agroecológica “ASOPROAGICA” pertenece a la
Parroquia Juan Montalvo que está conformada por las comunidades de Hato Espiga de Oro, El
Verde, Hato Pucara y Hato Chaupiloma que se encuentran ubicadas dentro de la Reserva
Ecológica Cayambe - Coca caracterizada por la presencia de paramos, bosques, ríos y una
extensa variedad de flora y fauna.
En este sentido la ASOPROAGICA perteneciente a la Parroquia de Juan Montalvo y a la
COCIJM ha emprendido labores de alianzas e integración de las personas pertenecientes a la
comunidad misma, trabajando con las mujeres y hombres, acompañados de acciones dirigidas al
cumplimiento del objetivo principal que se establece en la asociación, que pretende la integración
y el buen vivir de los/as moradores/as de las comunidades, dado que su naturaleza es democrática
12
y participativa, inculca en sus socias/os fortalezas relacionadas con la autogestión,
administración, solidaridad y sobre todo deseos de superación personal y comunitario.
Hay que recordar que la intervención del trabajo social es generar procesos de cambios en las
situaciones problemáticas detectadas, tomando en cuenta el contexto familiar, social y
comunitario del cual provienen, siendo el objeto central de intervención siempre el ser humano
como sujeto de derechos, motivo por el cual el/la profesional en trabajo social debe conocer las
diferentes políticas sociales, metodologías, concepciones, etc., para una intervención en el ámbito
comunitario.
5. MARCO REFERENCIAL
Marco referencial
El proceso de sistematización de experiencias se rige a los lineamientos de investigación y
estructuración de temáticas establecidas por la Universidad Central del Ecuador tomando en
cuenta, básicamente, la pertinencia con el Plan de Desarrollo Toda Una Vida, derechos humanos,
las necesidades sociales del país, el talento humano y los recursos materiales, de tal manera que
el trabajo que se realiza dentro de los espacios comunitarios como trabajador social busca
resolver problemáticas sociales que aquejan a la gente y que desaceleran el desarrollo social. Los
conceptos a continuación descritos se desprenden de una realidad cultural que busca potencializar
y desarrollar habilidades del grupo de mujeres ASOPROAGICA el cual contribuya a alcanzar el
empoderamiento y que de la mano del profesional en trabajo social ellas se conviertan en sus
propios agentes de cambio.
13
Base conceptual
TRABAJO SOCIAL COMUNITARIO
Para Herrera (2008): Trabajo Social Comunitario es una forma de intervención profesional en
la que se trabaja con la comunidad para conseguir la satisfacción de las necesidades sociales
básicas y personales, intentando que la comunidad intervenga en la solución de sus problemas.
La Comunidad es un lugar donde las familias se desarrollan día a día y que permite observar la
interacción entre sus integrantes; niños/as, jóvenes, adultos y personas adultas mayores. Es el
espacio que ayuda a entender la dinámica y funcionamiento de la sociedad, siendo parte de la
interacción cotidiana de las personas, enmarcada en el desarrollo y fortaleza de sus habilidades.
Cuando el profesional de trabajo social ya ha efectuado el diagnóstico social, el cual se
entiende como un juicio profesional del problema, es el momento de dar paso a la intervención.
El diagnóstico social es de gran ayuda en este proceso, ya que permite visualizar con claridad la
fase inicial, con la cual empieza a trabajar el profesional, es por ello la importancia del uso de
metodologías que se ajusten a la realidad social, y que integren todos los fenómenos a estudiar en
los espacios comunitarios; es importante mencionar que la intervención de la pasante de Trabajo
Social con la Comunidad, debe contribuir a contrastar lo académico con lo práctico, mejorando
así la calidad de intervención.
Según Rotman, Tropman y Erlich, (1974): El Trabajo Social Comunitario consta de tres modelos:
a) Desarrollo de una localidad. - Presupone que perseguimos el cambio de la comunidad
más eficazmente, implicando a un amplio espectro de residentes suyos en la
determinación de las metas y en la consiguiente acción. Las cuestiones claves en este
particular modelo, en la que los profesionales han de hacer por ello especial hincapié, son:
14
los procedimientos democráticos, la cooperación voluntaria, la autoayuda, el desarrollo de
liderazgo “indígena” y la educación.
b) La planificación social. - Es un modelo que pone el énfasis en un proceso técnico de
solución de problemas, tales como la delincuencia, la vivienda o la salud mental. En él
ocupan un lugar central la deliberación racional y el cambio controlado.
c) La acción social. -Presupone un segmento desventajado de la población que necesita ser
organizado, talvez en alianzas con otros, para hacer a la comunidad mayor, adecuadas
demandas de un aumento de recursos o de un trato más acorde con la justicia social o con
la democracia.
De esta manera podemos analizar y optar por el modelo adecuado para el beneficio de la
comunidad; la intervención social como proceso, tiene algunos propósitos “definir objetivos,
tomar decisiones, organizar actividades, aplicar técnicas, movilizar recursos y plantear juicios
evaluativos con un margen de maniobra mínimo o definitivamente adverso” (Castañeda Meneses,
2014, pág. 47). Estos propósitos, encaminan al profesional para hacer uso de los recursos y
beneficios que se identifican en el proceso de intervención, y busca atender las necesidades y
problemas que demandan los miembros de la comunidad para promover el desarrollo
comunitario.
Hay que tener en cuenta que para esta intervención, la Universidad Central del Ecuador y la
Carrera de Trabajo Social trabajan conjuntamente con el objetivo de preparar a los futuros
profesionales por medio de la vinculación con la sociedad, para fortalecer la unidad social.
Mediante el programa de vinculación se fortalecen los conocimientos teóricos y practicas
adquiridos en la academia, permitiendo el desarrollo de cualidades profesionales y personales de
15
los estudiantes y a su vez se genera una relevancia social en las comunidades, es decir, la
sociedad.
Este vínculo es respaldado por un cuerpo legal que lo fortalece y se encuentra basado
principalmente en la Constitución de la República del Ecuador en los artículos 26, 27,28 y, a su
vez en el artículo 343 al 357, los mismos que recalcan la importancia de que el estudiante se
involucre en el campo laboral, antes del ejercicio profesional. Así mismo se encuentra amparada
por el reglamento interno de la Universidad Central del Ecuador en los artículos 11,17 y 18 en los
que se menciona la corresponsabilidad y el cumplimiento de los deberes y derechos por parte del
estudiante dentro del centro de prácticas.
Por otro lado, la Ley Orgánica de Educación Superior señala sobre las prácticas pre
profesionales en su artículo 88.- “Servicios de la Comunidad” que para cumplir con la
obligatoriedad de los servicios a la comunidad se propenderá beneficiar a sectores rurales y
marginados de la población, si la naturaleza de la carrera lo permite o prestar servicios a centros
de atención gratuita y en el Art. 125.- “Programas y cursos de vinculación con la sociedad” indica
que las instituciones del sistema de educación superior realizaran programas y cursos de
vinculación con la sociedad guiados por el personal académico. Para ser estudiante de los mismos
no hará falta cumplir los requisitos del estudiante regular.
En cuanto al amparo de la ley, la vinculación con la sociedad está estipulada en la Constitución
Política de la Republica, y en la ley de Educación Superior que señala en el Art. 87: Requisitos
16
previos para la obtención del título.-Como requisito previo a la obtención del título, los y las
estudiantes deberán acreditar servicios a la comunidad (…) debidamente monitoreadas, en los
campos de su especialidad, de conformidad con los lineamientos generales definidos por el
Consejo de Educación Superior, lo que se sustenta con el pénsum académico de la Carrera de
Trabajo Social. (Asamblea Nacional del Ecuador, 2010, pág. 38)
En cuanto al artículo anteriormente mencionado y conforme las atribuciones de la Carrera de
Trabajo Social perteneciente a la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad
Central del Ecuador acata que la vinculación con la sociedad es un requisito indispensable para
estar inmerso en el proceso de titulación, tomando en cuenta los lineamientos de investigación del
Plan de Desarrollo Nacional y Regional, los derechos humanos y el Plan Estratégico del Sistema
de Educación Superior.
Debido al convenio firmado con el departamento de vinculación con la sociedad de la Carrera
de Trabajo Social de la Universidad Central del Ecuador y a petición de la Corporación de
Organizaciones Campesinas e Indígenas Juan Montalvo “COCIJM”; la pasante de la Carrera de
Trabajo Social tiene como eje fundamental la participación comunitaria de las mujeres
campesinas indígenas de dicha organización, es decir de: Hato Espiga de Oro, Hato San José,
Hato Chaupiloma, Hato Pucará y El Verde.
17
La participación comunitaria de las mujeres campesinas indígenas es un aspecto fundamental
porque permite a los miembros de las comunidades reconocer y valorar los saberes, prácticas y
costumbres que los conforman, por medio de las prácticas ancestrales de cada comunidad, bajo
principios de cooperativismo. Un buen ejemplo es la agricultura, que incide en el desarrollo local
de una determinada población, la misma que se encuentra fundamentada en los principios de
economía popular y solidaria y más importante aún en el Sumak Kawsay o Buen Vivir. Está
orientada a rescatar los saberes/prácticas ancestrales e interculturales de las y los integrantes de
dicha asociación, desde la producción agrícola y agroecológica, lo que permitió plantear
alternativas y propuestas dirigidas a mantener mejores relaciones intergrupales que beneficiaron
la unidad social de la asociación.
En una organización social, es fundamental tener en claro los objetivos que han llevado a
constituir su formación, y más aún si esta busca un bien común, como es el caso de
ASOPROAGICA, la misma tiene como principal eje de trabajo, responder a las necesidades más
sentidas de cada miembro y así promover un mejor desarrollo local por medio de principios de
cooperativismo. En este caso los conocimientos agroecológicos de los habitantes de las
comunidades campesinas han propiciado la consolidación del grupo de mujeres, quienes se han
dedicado a estas actividades agrícolas por un bien común.
Entonces, el grupo de mujeres de El Hato-Cayambe, aporta elementos importantes a la
comunidad, dado que su naturaleza democrática y participativa induce a sus asociadas/os,
fortalezas relacionadas con la autogestión, administración, solidaridad y sobre todo deseos de
superación personal y comunitario. Entre sus lineamientos el más acorde a la realidad de la
18
Asociación de Producción Agroecológica Agropecuaria “ASOPROAGICA” es el lineamiento de
Desarrollo Local Participativo que plantea lo siguiente:
Esta línea se refiere a las características de las organizaciones: comunitarias, urbanas, urbanas
marginales y rurales, tomando como referencia la subdivisión política y administrativa de los
asentamientos poblados, el uso del suelo, medios productivos, organización social, la
construcción de vínculos colaborativos para lograr los objetivos de bienestar comunitario e
individual basados en la experiencia, ciencia y conocimientos ancestrales, así como también en la
complejidad de los tiempos modernos y la transnacionalización de la cultura. Esta línea también
pone énfasis en los procesos de satisfacción de necesidades y la movilidad humana en ambientes
naturales y artificiales, y los factores determinantes de la vulnerabilidad y emprendimiento de los
grupos sociales. (Facultad de Ciencias Sociales y Humanas UCE, 2016)
A continuación se presentan los instrumentos y técnicas que se utilizaron dentro de la
Asociación de Producción Agroecológica Agropecuaria “Asoproagica” y cómo influyo cada uno
de ellos.
Modelos
Modelo Humanístico y Existencial:
El Trabajo Social humanista respeta la diversidad, la pertenencia étnica, la cultura, los estilos
de vida y de opinión, denuncia las formas de violencia y de discriminación, rechaza la
estandarización y el modelamiento del ser humano, respetando la capacidad de acción y de
19
elección de éste, impulsando la cooperación, el trabajo comunitario y la comunicación. (Viscarret
Garro, 2007)
Este modelo permite complementar la intervención que se va a ejecutar, así como mejorar los
métodos, ya que hace posible integrar a otros, respetando la diversidad de su etnia, cultura, estilos
de vida y opinión, contrastando con lo estipulado en la Constitución del Ecuador al ser garantista
de Derechos, gracias a esta se pudo determinar mecanismos y herramientas para aplicarlas en la
ASOPROAGICA. El modelo humanístico se implementa en empoderamiento para generar
participación activa de las socias de ASOPROAGICA, y así, al intervenir como Trabajo Social,
se trabaja con el individuo logrando descubrir sus aptitudes para poder intervenir de forma grupal
como tal, con la sostenibilidad del grupo, para que de esta manera el grupo enfatice su
participación activa en la comunidad.
Modelo crítico/radical
Concibe que el ser humano no es ni parcial ni totalmente culpable de las situaciones
personales y sociales en las que se ve sumergido y que debe enfrentar, si no que su razón de ser
está en el origen de lo social y sus estructuras, las cuales son causantes de aquellas situaciones o
circunstancias opresivas donde se ve la necesidad de despertar el interés en las personas,
haciéndoles notar que ellas son las únicas que pueden generar el cambio de dichas situaciones,
convirtiéndose en personas activas, en protagonistas del cambio tanto personal como colectivo.
El trabajo social crítico “construye una práctica que plantea un compromiso con los sectores
populares” (Viscarret Garro, 2007, pág. 387) sí, aquellos grupos que son marginados,
20
discriminados, excluidos, los diferentes, los extraños, los incomprendidos, los sin voz, sujetos
con ningún alcance de participación social hasta ese momento, donde la intervención del trabajo
social critico transforma al sujeto volviéndolo activo y participativo del cambio. De esa manera
se conduce al colectivo social, a que tenga la posibilidad de elegir su condición de vida, y así
pueda atribuir a la construcción de un orden social que satisfaga las verdaderas necesidades
existentes en su entorno social.
Los modelos expuestos ayudaron a concebir de mejor formal la realidad y la dinámica que
existe en la comunidad. Además de estos modelos en la intervención comunitaria, fue preciso
aplicar un modelo enfocado en el pensar y sentir del ser humano y se usa el Modelo de
Potenciación que se explica a continuación.
Métodos y técnicas de Trabajo Social.
Los métodos se definen como un conjunto de procedimientos estructurados, sistemáticos,
formales y científicamente basados, cuyos procesos están fijados con claridad y precisión.
Método, etimológicamente significa "camino" o sea dice el rumbo por donde los procedimientos
son adecuados y bien dirigidos hacia los objetivos previamente establecidos. (Smith Venegas,
1988)
Los métodos, históricamente han posibilitado establecer parámetros científicos que
caracterizan a la intervención del Trabajador Social dentro de las Ciencias Sociales.
21
Método Cualitativo
El método cualitativo, que se enfoca en las variables abordadas desde una perspectiva
descriptiva, permite al investigador conocer detalles precisos y particulares de los aspectos que
determinan la dinámica del grupo ASOPROAGICA. Para esto, se recabó información basada en
las técnicas de ejecución de talleres y visitas domiciliarias cada una con su respectivo
instrumento, las que nos permitieron acceder a las cualidades, describiendo minuciosamente
hechos, personas, comportamientos, situaciones, eventos y experiencias observables.
Método Cuantitativo
El método cuantitativo, que se enfoca en las variables susceptibles de ser contabilizadas,
permite al investigador conocer de forma amplia y exacta, los índices y porcentajes de incidencia
o presencia de un aspecto o característica. Este método fue implementado para conocer y
entender la opinión de las personas intervenidas, siendo así que, a través de la implementación de
encuestas se logró entender la realidad de la población participante; permitiendo expresar de
forma numérica las percepciones de los involucrados con respecto a temas relacionados con su
forma de vida.
Método Etnográfico
La utilización de este método, cuyo origen radica en la antropología y la sociología,
permite principalmente conocer el comportamiento social. Mediante este método podemos
identificar factores internos y externos que están inmersos en la comunidad, debido a que da
apertura a inmiscuirse en las actividades cotidianas de los comuneros, dando así, la oportunidad
22
de visibilizar su ubicación geográfica, cultura y costumbres. Este método es reconocido por
permitir al investigador estudiar el modo de vida de una unidad social específica.
Método Bibliográfico
El método bibliográfico, hace referencia a la búsqueda de información a través de textos y
documentos que contenga información relevante sobre un tema en específico. En este estudio,
una de las acciones más importantes de este método, fue el estudio que se hizo a investigaciones
similares anteriores. Este método permite verificar informes expuestos por pasantes de otros
periodos, así como también visualizar en páginas web información que aporten al desarrollo
efectivo de las actividades realizadas.
Técnicas
Las técnicas permiten la aplicación de las teorías en que se basan los principios generales
que definen a la profesión.
La investigación adquiere carácter relevante en cuanto permite conocer los antecedentes de
los miembros, su comportamiento en el grupo, las características de las relaciones humanas en
éste, estas técnicas se utilizaron para conocer de mejor manera a las involucradas:
Entrevista individual – colectiva:
Es un procedimiento de trabajo y de recolección de información, en el cual, el común
denominador, en cualquier modalidad que se use, es que una persona (encuestador) solicita
información a otra (informante o sujeto investigado) para obtener datos sobre un problema
23
determinado. Por lo que se supone la existencia de dos personas y la posibilidad de interacción
verbal y de estrategias de comunicación efectiva. (Gasperi , 2003)
Es una relación interpersonal que se crea, la cual es consciente de capturar los problemas de
mayor importancia que existen en los usuarios, mediante la entrevista planificada y no
planificada, se logró recabar información relevante que permite formular un nuevo plan de
trabajo y actividades, es decir la formulación de un nuevo proyecto que responda las necesidades
ya expuestas, todo con el fin de fortalecer el empoderamiento y participación activa de los
miembros de ASOPROAGICA en cuanto a producción orgánica y sus derivados.
Visita domiciliaria
Esta técnica, permite al Trabajador Social entender la realidad socio-contextual de cada
individuo, identificando su entorno familiar y comunitario en todos sus aspectos, con el fin de
visibilizar problemáticas que afecten a la vida cotidiana de cada uno. A través de esta técnica se
recopiló información acerca de las socias y de los huertos existentes, así mismo se identificó que
no existe un apoyo de la comunidad hacía el desarrollo del grupo. Se visualizó que varias de las
socias ya no se encontraban activas, todas se comprometen a asistir nuevamente a las reuniones
pero sin embargo recalcan que la movilidad es un impedimento, así como también las actividades
diarias que realizan en sus hogares.
Observación sensorial y participante
Esta técnica posibilita la utilización de los sentidos para interpretar todo aquello que se percibe
desde el exterior donde la pasante llega a ser parte de las actividades que dicho grupo tiende a
24
realizar y así poder identificar las principales dinámicas individuales, familiares y grupales y así
poder conocer cada una de sus realidades.
Mediante esta técnica se evidenció que el grupo no cuenta con una organización y
coordinación de envíos de productos a los diferentes espacios de comercialización, debido a
distintas causas como falta de capacitación en temas de producción orgánica, post producción,
etc. por parte de algunas socias, ya que no todas son parte de la campesina quien brinda
capacitación continua a sus integrantes.
De esta manera se realizó una motivación previa e invitación a las socias para poder coordinar
nuevas actividades que ayudarían en su economía, esto se efectuó en eventos y reuniones
comunales. Esta actividad se realiza debido al desconocimiento del propósito del grupo dentro de
la comunidad, el cual se visualizó en reuniones con el grupo de ASOPROAGICA.
Esta técnica es trascendental durante las visitas domiciliarias que en su práctica se constituyen en
la apreciación profesional de la situación de convivencia de las personas atendidas.
Guía de preguntas semiestructurada
Esta guía de preguntas es un elemento primordial para la realización de visitas domiciliarias,
dentro de ella se construyeron preguntas con enfoque para recabar la información sobre la
asociación y los productos que poseían dentro de sus huertos, de la misma manera dar confianza a
cada una de las socias.
La dinámica de grupos
25
En primera instancia la determinación de grupos es trascendental desde el mismo hecho que se
cohesiona el conjunto de personas que mantienen uno o varios aspectos en común. La dinámica
de grupo permite determinar un sentimiento de pertenencia y principios de cooperación, trabajo
en equipo, auto reconocimiento y complementariedad de sus integrantes.
Desde Trabajo Social la implementación de estrategias y técnicas grupales para garantizar el
trabajo en equipo y el reconocimiento de sus realidades que en varias ocasiones ha sido obstruido
por el miedo a ser diferente. El compartir como un espacio de contención y desahogo se
configura como una alternativa a exteriorizar situaciones sentimentales o pensamientos
existenciales que pueden afectar al proceso de diagnóstico, atención, seguimiento y evaluación
dentro del área de salud
Cuestionario
El cuestionario es una técnica de investigación que se aplica en el trabajo por medio de una
serie de preguntas, con la finalidad de obtener informaciones internas y colectivas que sirvan de
base a una investigación, ajustándose a una disciplina. (Gasperi , 2003, pág. 14)
Esta técnica permitirá al investigador establecer ciertas preguntas orientadoras acerca del
objetivo de la investigación. Desde la perspectiva del Trabajo Social el cuestionario es
fundamental para el proceso de abordaje de casos y diagnósticos participativos pues establece un
espacio de participación activa de las personas frente a su realidad durante la visita domiciliaria
para reducir los tiempos de aplicación de la misma y lograr resultados con eficacia y eficiencia.
26
Barrido de área y Recorrido sensorial:
Esta técnica se aplica al inicio de la experiencia y sirve para tener contacto directo con la zona
a intervenir y para conocer sus características particulares, en esta etapa se debe prestar atención
a aquellas características inmateriales que pueden ser: olores y emociones que provienen del
medio a intervenir y que podrán dar cuenta de aspectos emocionales, además de los físicos.
Asamblea Comunal:
Reunión con los miembros de un grupo, o colectivo, o una comunidad para llegar a acuerdos
en beneficio de su modo de vida, esta es utilizada dentro de la ASOPROAGICA cada mes para
poder dar informes acerca de las actividades
Historia de vida:
Esta técnica, impulsa la auto-reflexión de sus participantes, quienes expresan hechos de su
vida que fueron decisivos; para lo cual se debe generar un ambiente tranquilo que le permita al
entrevistado, sentirse cómodo al expresar información confidencial, misma que busca entender
rasgos propios de la personalidad de los participantes,
Instrumentos
Diario de campo
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Permite recopilar información de cada una de las actividades realizadas durante la convivencia
dentro de los lugares de práctica, el mismo es utilizado como instrumento de organización que
ayuda a entender las fases de intervención.
Bitácora de trabajo:
Es un cuaderno en el cual se organizan cronológicamente sus avances en investigaciones y
bocetos de proyectos o planes y cualquier tipo de información que consideren útil y novedosa
para el desarrollo de la praxis.
Estudio cartográfico:
Este instrumento es utilizado en ambientes comunitarios se apoya del mapa y barrido de área
para el conocimiento de las regiones y comunidades periféricas las cuales se dará la intervención
siendo así un conjunto de documentos sobre una comunidad o territorio que permite conocer a
profundidad la misma.
Minuta de reunión:
Es el recurso escrito tras llevarse a cabo las asambleas o reuniones donde se toma nota de
asistentes, ideas abordadas, acuerdos y conclusiones siendo un instrumento ideal para las juntas
de trabajo, para tener conocimiento de los acuerdos y decisiones tomadas, es fundamental para
las personas que por algún motivo no pudieron asistir
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Fotografías
Este instrumento es considerado una herramienta de investigación antropológica pertenece al
estudio de las ciencias sociales, que está asociada con el Trabajo Social ya que van de la mano
debido a que los dos hacen uso del método etnográfico. Es así que las fotografías evidencian de
manera visible la realidad de la gente campesina, de su diario vivir, de sus actividades como tal,
de sus costumbres, tradiciones y de todo lo que constituye su estilo de vida.
Ficha de Observación
Nos ayuda detallar minuciosamente información relevante durante la realización de las
entrevistas, dando a conocer el comportamiento de cada uno de los entrevistados.
Planificación Mensual
Instrumento utilizado para la planificación de las actividades realizadas en la convivencia
durante la estadía en la comunidad, la misma nos permite seleccionar las actividades principales
para un mejor entendimiento de la recolección de datos.
6. RESULTADOS
- Organización de ferias demostrativas en Quito para dar a conocer la producción fuera de
la comunidad. Esto constó de ventas de productos en la Parroquia de la Kennedy ubicada
al norte de la ciudad, Parroquia Nuestra Señora de la Merced “La Arcadia” y al Conjunto
Villa Real estos dos últimos ubicados al sur de Quito.
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- Ejecución de charlas de producción y organización en torno al producto que sería sacado
a la venta para mejorar la calidad de producto sacado a la ciudad.
- Participación activa en el cuarto intercambio de productos agroecológicos en Cotacachi-
Otavalo.
- Participación en feria navideña en la Universidad Simón Bolívar ubicada en el Norte de
Quito todo esto para la ejecución del emprendimiento de canastas familiares
“ASOPROAGICA”.
- Los integrantes del grupo se capacitan en cuanto a temas agroecológicos (uso de suelos,
abono, semillas, etc.) por medio de talleres realizados por el MAGAP.
- Realización de mingas en los huertos individuales y grupales para el cuidado y
preservación de estos espacios de los cuales exportan los productos para las ferias.
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CAPITULO II
7. EJE DE SISTEMATIZACIÓN
Se determinó como eje de sistematización: Participación comunitaria de las mujeres
campesinas indígenas dentro de la Asociación de Producción Agropecuaria Agroecológica
“ASOPROAGICA” El Hato, Cayambe, Juan Montalvo durante el período del 2018-2019
La experiencia que se pretende sistematizar, se basa en la pasantía realizada en la
ASOPROAGICA, desarrollada durante el periodo octubre 2018 – febrero 2019, tiempo en el que
los estudiantes participaron activamente de las actividades cotidianas de las socias de la
asociación. Sin embargo; hombres y mujeres residentes de las diferentes comunidades serán los
actores principales del presente trabajo, debido a su importancia como agentes de transformación
social.
De esta manera, el análisis se centrará en la intervención del trabajo social en la participación
comunitaria, con el fin de acercar a las socias de la Asociación de Producción Agropecuaria
Agroecológica “ASOPROAGICA” a los temas relacionados a la organización comunitaria para
generar participación activa de los mismos, esto se logrará a través de la utilización de
instrumentos y técnicas de Trabajo Social y así incentivarlos a apropiarse de su herencia cultural,
es decir que, a través del enfoque intercultural, se pretende contrarrestar el proceso de
aculturación en el que se encuentran inmersas las nuevas generaciones; fomentándolos a
empoderarse de su identidad cultural.
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8. PREGUNTA DE SISTEMATIZACIÓN
¿Cómo incidió el Trabajo Social en la participación comunitaria de las mujeres campesinas
indígenas dentro de la Asociación de Producción Agropecuaria Agroecológica
“ASOPROAGICA” El Hato, Cayambe, Juan Montalvo durante el período del 2018-2019?
9. MARCO TEÓRICO
9.1 Trabajo Social Comunitario
9.1.1 Antecedentes
El Trabajo Social, es una profesión que busca generar la transformación social de los grupos
involucrados, a través de su espontanea participación, fomentando el empoderamiento de sus
actores e impulsando su pensamiento crítico. Para lo cual es necesario complementar la
intervención con modelos, instrumentos y técnicas que ayudan a analizar adecuadamente la
información obtenida, permitiendo, determinar las estrategias a utilizar, mismas que deben
responder a la realidad de la población en estudio.
“Para, la (Sociales, s.f) Federación Internacional de Trabajadores Sociales, es una profesión
basada en la práctica y una disciplina académica que promueve el cambio y el desarrollo social,
la cohesión social, y el fortalecimiento y la liberación de las personas. Los principios de la
justicia social, los derechos humanos, la responsabilidad colectiva y el respeto a la diversidad son
fundamentales para el Trabajo Social”.
Nace en Inglaterra producto de la industrialización, de la inmigración pos guerra y de la lucha
sobre la pobreza, esos factores fueron la base para que existiera el trabajo social, la COS
32
(Sociedad para la Organización de la Caridad). En un principio la COS consideraba al individuo
culpable de su situación de pobreza, pasando al análisis del orden social como factor
determinante de la pobreza. La idea de reforma social se va introduciendo gradualmente y
aparecen dos líneas de actuación:
Una dirigida a la acción individual, que proporcionó fundamento al Trabajo Social de casos,
otra dirigida a la acción colectiva, que proporcionó fundamento al Trabajo Social con
comunidades.
En 1903 la COS funda la London School of Sociology para institucionalizar el plan de
formación que desde sus comienzos tenía estipulado. El plan de la COS fue seguido en otras
ciudades grandes de Inglaterra y Escocia y nueve años más tarde llega a Estados Unidos, donde
se organiza en 1877 la primera sociedad de este tipo. La necesidad de preparación especial para el
trabajo social fue propuesta por primera vez por Anna L. Dawes en Massachussets en 1893. Mary
Richmond en 1897 formuló el plan para el establecimiento de la Escuela de Instrucción para la
Filantropía Aplicada que organizó los primeros cursos de Trabajo Social en Nueva York en 1898.
El desarrollo del trabajo social a nivel mundial se transporta en el tiempo casi al inicio de la
civilización. El trabajo social se da a raíz de un interés en común que es el de solucionar una
necesidad que se tiene en común o que se ve reflejada en otro al cual se desea ayudar.
En la primera mitad del Siglo XX se creó la primera escuela del trabajo social en
Latinoamérica en Santiago de Chile, por el Doctor Alejandro del Río, de formación profesional
en medicina en el año de 1925; en Puerto Rico se creó en el año de 1934; en Argentina, se fundó
33
la primera escuela en 1940, en Ecuador en 1945, en Venezuela en 1956; en 1966 se crea la
primera escuela de Servicio Social en República Dominicana.
En 1950 se incluye en el currículo de las diferentes universidades, la cátedra de servicio social
de grupo, esta fue una inclusión lenta y gradual que se extendió por las diferentes escuelas de
Trabajo Social de Latinoamérica, después de ser propuesta en el Primer Congreso
Latinoamericano de Trabajo Social, celebrado en Chile en el año de 1945.
La formación profesional en Latinoamérica ha sido menos fragmentada, porque en los
currículos de las universidades se han incluido los tres métodos del trabajo
Social: caso, grupo y comunidad, lo que genera una intervención integral y una
complementariedad entre estos al momento de interactuar con los sujetos y sus realidades.
Fechas más importante de la historia de la profesión de Trabajo Social
en el año 1925 fue creado el Ministerio de Previsión Social, Trabajo y salud Publica, para que
atienda los ramos de beneficencia, protección social entre otros, con el fin de prestar
asistencialismos a los enfermos físicos, mentales, ancianos, discapacitados, mendigos, niños
desamparados, etc., con la creación de este Ministerio aparecían la necesidad de contar con
profesionales que se encarguen del seguimiento de estos casos y pudieran guiar a los jueces a
tomar la mejor decisión para los afectados, y en nuestro país no existía ninguna profesión que lo
pudiera realizar.
“El autor Jorge Torres Días dice: En la década del 80 existían 7 escuelas de Servicio Social,
agrupadas desde 1974 en la Asociación de Escuelas de Trabajo Social Ecuatoriano (ADETSE).
34
Las escuelas formadas en el Ecuador hasta entonces en el año 2012 inician una revisión global de
las propuestas académicas que se ofertan en el país, considerando las demandas de la sociedad
contemporánea” (TORRES Días, 2006)
La Asociación de Unidades Académicas de Trabajo Social del Ecuador “ANUATSE”, es una
Organización que agrupa a Facultades, Escuelas y Carreras de Trabajo Social del país que asume
el llamado del Estado ecuatoriano, desde sus lineamientos constitucionales y normativos, para
fortalecer los sistemas educativos, en todos los niveles y modalidades, para que contribuyan de
manera eficiente a formar profesionales con los conocimientos, habilidades, actitudes y valores
necesarios para asumir un ejercicio del Trabajo Social que genere los cambios requeridos en los
diferentes escenarios de interacción social, “Por tanto, está enfocado en solucionar problemas y
coadyuvar a los procesos de cambio. En consecuencia, los/as trabajadores sociales,
ineludiblemente, son agentes de cambio en la sociedad y en la vida de las personas, familias y
comunidades” (Portugal & Carranco , 2010)
9.1.2 Trabajo Social Comunitario
El trabajo social comunitario tal como se conceptualiza actualmente ha tenido muchas
variantes. Se define como la intervención social en el mismo terreno de la comunidad, pero aún
es un campo con fundamentos que hacen entrar en polémica no solo a sus defensores ciudadanos
no profesionales, sino a los profesionales formados en estas disciplinas.
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Existen referencias conocidas de trabajo social comunitario desde 1817 y 1860 en Estados
unidos e Inglaterra respectivamente, con las organizaciones llamadas Pueblos cooperadores de
Robert Owen y Charity Organization Society.
La primera fue creada por la fundación New Harmony con la intención de hacer que la vida de
industrias y fábricas se convirtiera en una vida más humana y sin diferencias de clases sociales.
La segunda fue una organización de caridad privada que tenía como objetivo disminuir la
pobreza de los obreros ingleses.
En 1884 se crearon los movimientos de los establecimientos, que intentaban educar a los
adultos en Londres a través de jóvenes. La intención era enfrentar a estos últimos a la sociedad y
enseñarles los verdaderos problemas y necesidades de la misma.
9.1.3 Misión del trabajo social: El Bienestar
Según lo refieren varios estudios, desde 1900 hasta 1930 aproximadamente, se desarrollaron
iniciativas importantes con respecto al trabajo social y comunitario.
Ejemplo de ello fueron los consejos de planeamiento de la comunidad, cuya finalidad fue
enfrentar el problema de la migración europea en EEUU. También destacan las cajas
comunitarias, que buscaban subvencionar los distintos proyectos de ayuda y bienestar.
36
Según señalan diversas fuentes, ya desde los años 30 empezaron a establecerse las primeras
escuelas de trabajo social. Uno de los primeros países fue Colombia y el objetivo era, ofrecer al
migrante la posibilidad de formarse para poder enfrentarse al ámbito laboral con cierta
preparación en oficios.
9.1.4 Institucionalización
Estas iniciativas se combinaron con las de organismos internacionales como la Organización
de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la Organización
Internacional del Trabajo (OIT) y la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación
(FAO).
El objetivo fue generar programas que tuvieran un asidero más estructurado y perdurable en el
tiempo para poder ayudar a otros al tiempo que se mejoraba la infraestructura y los fundamentos.
No fue sino hasta 1962 cuando el trabajo comunitario fue aceptado como campo de práctica
del trabajo social gracias a la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales Norteamericanos.
Desde entonces ha sido denominado como desarrollo comunitario, organización de la comunidad
e intervención comunitaria.
Siempre ha existido la necesidad de atender igualmente a las minorías en cada sociedad, como
usuarios objetivo o poblaciones en situaciones de riesgo. Luego de varios años esta necesidad se
institucionalizó y estructuró de forma más concreta.
37
9.1.5 Características
El trabajo social comunitario se caracteriza por estar enmarcado dentro de la concepción de
disciplina social y humana. Se caracteriza por tener una formación empírica y también práctica.
Es imprescindible conseguir que la sociedad se involucre; si no, no puede haber integración
social.
Está apoyado en valores sociales y humanistas, centrados en la persona y posicionados a partir
del respeto por la dignidad del ser social. Se caracteriza por ser responsable, se basa en la empatía
y en la convicción de que la ética debe ser lo que dirige la práctica del trabajador social
comunitario.
Así lo señala Cristina De Robertis, trabajadora social.
• A través del trabajo social comunitario debe comprenderse que las comunidades tienen los
recursos necesarios para atender sus propias necesidades.
• Se puede dar en distintas esferas: local, estatal o nacional, e inclusive combinando estos
escenarios entre sí.
• Ninguno de los efectos positivos será posible si no se cuenta con la característica más
importante: la presencia del voluntariado, lo cual es una condición de disposición
humanitaria.
38
9.1.6 Funciones
El trabajo social comunitario busca el bienestar social de la población. Intenta que desde la
misma población se genere el análisis de la situación y la búsqueda de soluciones a los problemas
que aquejan a la comunidad, a través del empleo de sus propios recursos.
Entre las funciones principales destaca crear espacios y procesos que sirvan para potenciar los
recursos y habilidades de las personas que conforman la comunidad. La idea de esto es que desde
la propia comunidad salgan las distintas opciones para desarrollarse integralmente sin que haya
exclusión.
9.2 Participación Comunitaria
9.2.1 Comunidad
“El concepto de comunidad proviene del latín communis, que significa hombres
conviviendo juntos en un espacio, compartiendo algo, convivencia, comunicación, unidad. Por lo
tanto, podemos en principio decir que es un sistema de relaciones sociales en un espacio definido,
integrado en base a intereses y necesidades compartidas”. (Kisnerman, 1990, pág. 35)
El término comunidad denota varias significaciones, al ser uno de los términos más utilizados
por las Ciencias Sociales. Es así que en el Diccionario de Trabajo Social del autor Ezequiel
Ander-Egg explica que existe una variada gama de contenidos que se asigna al termino
comunidad, “En general la palabra sirve para designar una agregación social o conjunto de
personas que, en tanto que habitan en un espacio geográfico delimitado y delimitable, operan en
redes de comunicación dentro de la misma, pueden compartir equipamientos y servicios comunes
39
y desarrollan un sentimiento de pertenencia o identificación con algún símbolo local” (ANDER-
EGG, 2005)
9.2.2 Participación Comunitaria
La participación comunitaria es un método, en el cual se crean procesos de intervención que
logran “la consecución del bienestar social de la población, con la participación directa y activa
está en el análisis, concienciación y resolución de los problemas” (Raya Diez, 2005, pág. 15),
también busca ayudar a los ciudadanos a encontrar los medios necesarios para su bienestar en su
entorno social, alentar los esfuerzos cooperadores para perseguir objetivos comunes y construir,
para los individuos y grupos, canales de mutuo entendimiento para la acción común, en tal
sentido, propone que, el rol del profesional en trabajo social comunitario, debe estar orientado a:
• Ayudar a la comunidad a comprender los problemas existentes.
• Utilizar los recursos disponibles.
• Trabajar desde la base y trabajar en equipo, para mejorar su realidad.
• Trabajo Social Comunitario.
Puede decirse que su objetivo fundamental es lograr coexistir en paz, respetando la dignidad
del otro y garantizando los derechos cívicos que están establecidos. Esta meta es factible desde la
visión ética de convivir y coexistir, y no solo incluye a las sociedades o naciones en franca
guerra, pues este es un objetivo general que se ha convertido en prioritario dada la cada vez más
ausente ética social en el mundo.
40
9.2.3 Metodología de la participación comunitaria
Como toda disciplina social, el trabajo social comunitario tiene que seguir una metodología
que permita replicar y hacer posible estratégicamente la prosecución de objetivos.
Se debe hacer énfasis en la utilización de técnicas que vayan en función de que la comunidad
participe, se integre, reconozca y descubra sus propios recursos, y pueda movilizarlos hacia el
logro de su desarrollo.
La metodología del desarrollo de la Comunidad, como también se le llama a esta intervención,
está conformada por los siguientes aspectos:
• Estudio de la realidad,
• Plan de actividades.
• Ejecución o acción social.
• Posterior evaluación de lo ejecutado.
En este sentido, Niévès Herranz y Elena Nadal, especialistas en el área de Trabajo Social,
proponen una metodología que incluye las siguientes fases:
FASE PROCESO ESTRATEGIA METODOLOGÍA
TOMA DE
CONTACTO
Determinación de un
contexto específico
de intervención
Territorial Grupo Social
Sectorial Mapeos.
DIAGNÒSTICO Levantamiento de
información
Sistematización de
información
Línea base (aplicación de
instrumentos de medición de
41
diagnóstica,
inicialmente desde la
mirada del
interventor
secundaria indicadores)
PLANIFICACIÓN
Organización de
asuntos
administrativos y
operativos para
enfrentar el proceso
de intervención.
Ejecución directa o
Sub contratación.
Contratos Acuerdos operativos,
Planillas presupuestarias.
EJECUCIÒN
Se plantean
propuestas de
acción para abordar
las principales
problemáticas
surgidas en el
diagnóstico.
Plan de trabajo
elaborado en distintos
niveles
Talleres de Planificación de
Trabajo en Sub grupos y
Plenarios
EVALUACIÒN
Proceso continuo de
retroalimentación de
la intervención.
Evaluación con foco
Cuantitativo,
Cualitativo, mixto
Comparación ex ante y
ex post.
Matriz de Marco Lógico
(Indicadores y Medios de
verificación).
Talleres de Evaluación.
Tabla 1El Proceso de Intervención Social Participativa Elaborado por: FUENTE: (GUTIERREZ
LECAROS, 2015)
42
Estas fases o aspectos deben estar inmersos en una metodología macro que responde a los
siguientes fundamentos teóricos: el análisis sistémico, el diálogo, la comunicación y elaboración
de un plan conjunto; lo anterior es lo que va a hacer posible que se movilicen los esfuerzos desde
dentro de la comunidad, contando siempre con el apoyo del trabajador social comunitario, pero
en función del objetivo propio de la comunidad.
9.2.4 Lo que exigen las políticas sociales
En primer lugar, cualquier trabajo social comunitario debe buscar restaurar la ciudadanía
haciendo conscientes a los grupos sociales de que deben reconocerse como ciudadanos con
deberes y derechos, y así restablecer sus derechos sociales y cívicos.
Por otro lado, a través del trabajo social comunitario es necesario movilizar y restaurar el
vínculo social. Todo esto se debe realizar teniendo como base una especie de “contrato” de
intervención social, en el que la comunidad habilita al trabajador social a que intervenga en sus
asuntos.
9.3 Trabajo social en las comunidades Indígenas
9.3.1 ¿Qué se entiende por indígena?
El término indígena está relacionado a la presencia de los primeros habitantes de América -
Abya Yala, antes de la llegada de los invasores europeos, quienes fueron tratados como una clase
inferior, explotados, denigrados como seres humanos, considerados menores de edad, una raza
condenada a desaparecer o someterse a la transformación. Muchos blanco-mestizos, especialistas
43
de la corriente indigenista se propusieron salvar al indio, blanqueándolo. Como todo concepto
moderno y dinámico, sujeto a constantes cambios, ocurre lo propio con este término, lo admite
Galo Ramón. Para él resulta difícil marcar una frontera definida entre lo indígena y lo mestizo
fuertemente rural. Sin embargo, se puede percibir la identidad indígena a través de sus prácticas y
vivencias culturales, la auto percepción, la lengua, los vínculos comunitarios, la filiación
sociocultural, la relación con la naturaleza: vivir para la tierra y no vivir de la tierra. pág. 10.
El Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC), formalizó el VI Censo de Población y V
de Vivienda el 25 de noviembre del año2001, en cumplimiento de lo dispuesto por el Decreto
Ejecutivo No.1087del17 de julio de 1999, declarando como prioritario y de interés nacional la
realización de este censo. Una vez concluida la ejecución de este evento trascendental para el
desarrollo del Ecuador, el INEC entre sus resultados publicó datos que cuantifican la población
indígena, con 830.418 individuos, contabilizados sobre la base de quienes se declararon como
tales.
“Las comunidades indígenas son aquellos grupos étnicos que se caracterizan por poseer
formas de vida y organización distintas de las sociedades “industrializadas”. Las comunidades
indígenas están conformadas por personas descendientes de la población aborigen que vivían en
el país antes del proceso de la conquista, es decir son comunidades que tienen historia propia.
Estas comunidades se caracterizan porque son conformadas por personas de la misma etnia,
quienes tienen su propio idioma, además de comparten las mismas tradiciones y costumbres; y
ciertas manifestaciones como: la vestimenta, alimentación, religión. Una comunidad indígena
reconoce sus propias autoridades y forma de organización social, derecho que se encuentra
consagrado en el Art. 57 numeral 9 de la Constitución del Ecuador en donde se manifiesta que
las comunidades indígenas tienen derecho a conservar y desarrollar sus propias formas de
44
convivencia y organización social, y de generación y ejercicio de la autoridad, en sus territorios
legalmente reconocidos y tierras comunitarias de posesión ancestral. Así mismo este tipo de
comunidades establecen su propio sistema de justicia, de igual manera el Estado garantiza la
capacidad de crear, desarrollar, aplicar y practicar su derecho propio o consuetudinario, que no
podrá vulnerar derechos constitucionales, en particular de las mujeres, niñas, niños y
adolescentes” (Tenesaca, 2015, pág. 20)
El trabajo social en las comunidades se visualiza como una forma de sensibilizar y motivar a la
gente para que participe en la solución de sus problemas, participando en su ámbito local, es decir
en los ámbitos donde puede interrelacionarse a escala humana, en donde el individuo puede
participar en la definición de la situación-problema, mediante la investigación.
9.3.2 Modelos de Acción en las Comunidades Indígenas.
“El Trabajo Social Comunitario consta de tres modelos:
a) Desarrollo de una localidad.
Presupone que perseguimos el cambio de la comunidad más eficazmente, implicando a un
amplio espectro de residentes suyos en la determinación de las metas y en la consiguiente
acción. Las cuestiones claves en este particular modelo, en el que los profesionales han de
hacer especial hincapié, son: los procedimientos democráticos, la cooperación voluntaria,
la autoayuda, el desarrollo de liderazgo “indígena” y la educación.
b) La planificación social.
45
Es un modelo que pone el énfasis en un proceso técnico de solución de problemas, tales
como la delincuencia, la vivienda o la salud mental. En él ocupan un lugar central la
deliberación racional y el cambio controlado.
c) La acción social.
Presupone un segmento desventajado de la población que necesita ser organizado, talvez
en alianzas con otros, para hacer a la comunidad mayor, adecúa demandas de un aumento
de recursos o de un trato más acorde con la justicia social o con la democracia.“ (Gómez
Gómez, 2016)
“Los trabajadores comunitarios actúan como organizadores, dirigiendo a la gente para que
trabajen en una determinada dirección. Desde el punto de vista de los objetivos, en este
modelo se concede importancia tanto al proceso como a la tarea” (Raya Diez E. , 2005)
De esta manera se puede analizar y elegir el modelo adecuado para el beneficio de la comunidad.
9.3.3 Cómo se expresa en las comunidades indígenas
En la actualidad los pueblos indígenas atraviesan por una compleja situación social
caracterizada por una economía de subsistencia basada en la agricultura minifundista, por un
limitado acceso a tierras para la producción y acelerados procesos erosivos de sus tierras,
insuficiente sistema de riego, inadecuados medios de comunicación, falta de recursos económicos
y tecnológicos para la producción agropecuaria y artesanal, que limitan las posibilidades de
intercambio en las actividades del comercio formal en igualdad de oportunidades y, de acuerdo a
las reglas de juego que impone el mercado, cuya consecuencia es la pérdida de valor de la fuerza
46
de trabajo y la devaluación de su capital de reinversión o la escasa capacidad de añadir valor
agregado a sus productos; por otro lado, sus incipientes condiciones de vida por la carencia de
servicios básicos, de salubridad y de educación; desempleo, altos índices de mortalidad infantil;
cultural y socialmente discriminados debido a su vestimenta, lengua y costumbres diferentes al
entorno social mayoritario en el país, han restado posibilidades de una vida digna. Fenómenos
sociales que mantienen su peso específico de afectación, según las áreas urbana- las periferias-o
rural en las que se ubiquen estos grupos”.
“El Trabajo Social Comunitario, se configura como una amalgama de todo ello, con
tantas variaciones como comunidades diferentes existen proyectos y programas de
intervención. Aunque si se puede señalarse que el Trabajo Social Comunitario supone
un desafío personal, independientemente del marco institucional y de la relación
contractual que vincule al profesional con la comunidad.
Este desafió pone en juego los valores de solidaridad, participación, convivencia
para ayudar a la comunidad en la toma de conciencia sobre sus necesidades, su
situación y sus posibilidades de cambio” (Apuntstreballsocial, 2017)
9.3.4 Cómo se expresa en las mujeres campesinas indígenas de esas comunidades
(Altamirano , 2004) En el Cantón existe una diversidad de experiencias de organización de
mujeres, que construyen nuevos imaginarios o formas de ver y entender su realidad y el mundo
desde donde cada quien actúa; sin embargo, estos procesos se construyen en medio de relaciones
de género marcadas desde la división sexual, social y étnica, la construcción masculinizada del
poder, la disputa entre los sectores del campo y la ciudad, la falta de reconocerse en un
movimiento de mujeres del Cantón.
47
Las mujeres del sector rural han desarrollado un nivel organizativo que surge desde el mismo
movimiento indígena. La mayoría de mujeres campesinas indígenas pertenecen a organizaciones
comunales y a organizaciones de segundo grado (OSGs), formas organizativas que logran
establecer una representación colectiva de las mujeres y su articulación a las demandas de la
comunidad, sin embargo, las mujeres por lo general no tienen autonomía de sus necesidades, ni
frente a la dirigencia conducida mayoritariamente por hombres. En el sector urbano las mujeres
están agrupadas en redes de ayuda social o articulada a organizaciones gremiales, sindicatos,
comités barriales, comerciantes, artesanas, etc. En general actúan de manera aislada por sus
intereses y reivindicaciones. La débil articulación entre las mujeres del sector urbano y del rural
no ha permitido construir acuerdos sociales ni políticos.
“El trabajador social en la comunidad es considerado uno de los profesionales claves en el
proceso de intervención en una comunidad, sin embargo, para dar continuidad y apoyo
importante a la acción social comunitaria requiere de la colaboración y trabajo constante de un
equipo interprofesional. Para Marchioni el Trabajador Social Comunitario debe saber trasmitir
sus conocimientos. Potenciar los recursos comunitarios, ponerse al nivel y conocer la cultura de
la comunidad manteniendo una actitud humilde, sencilla, respetuosa y establecer una relación
profesional-comunitaria que dé lugar a ser considerada por la comunidad como la persona con la
que siempre se puede contar” (Marchioni, 2015)
10. OBJETIVOS
10.1 Objetivo General
48
Sistematizar el proceso de vinculación con la sociedad, en función a la aplicación de
los modelos y técnicas de intervención del Trabajo Social para la participación
comunitaria de las mujeres de la Asociación de Producción Agroecológica
Agropecuaria “ASOPROAGICA” periodo Octubre 2018 - Febrero 2019.
10.2 Objetivos Específicos
Describir la aplicación de los modelos de intervención y sus aportes al Trabajo Social
Comunitario.
Exponer los métodos, técnicas e instrumentos del Trabajo Social para la participación
comunitaria de las mujeres de la Asociación de Producción Agroecológica
Agropecuaria “ASOPROAGICA”.
Mostrar en qué consiste la participación comunitaria de las mujeres indígenas
campesinas del pueblo Kayambi.
11. ENFOQUE METODOLÓGICO Y TÉCNICAS DE SISTEMATIZACIÓN
11.1 Enfoque metodológico
Este trabajo de sistematización presenta cinco fases secuenciales para la intervención del
Trabajo Social Comunitario, con el uso continuo de la metodología participativa y cualitativa en
función al modelo humanista/existencialista que tiene un enfoque de género, enfoque
psicodinámico y enfoque intercultural. Hay que recordar que los modelos orientaron la
49
intervención comunitaria, dotándola de conocimiento de las situaciones que se presentaban,
especificando los métodos y técnicas que se emplearían.
Las fases son: estudio de la comunidad, diagnóstico, evaluación de las necesidades del grupo,
diseño y planificación de la intervención y ejecución. A medida, que se construye la recolección,
el ordenamiento y análisis del dato, se utilizan las distintas metodologías, donde a su vez se usan
diferentes técnicas cualitativas y cuantitativas de intervención del Trabajo Social Comunitario
para la recolección y análisis de datos.
La metodología de la sistematización de experiencias está orientada por el Modelo Humanista
/ Existencial que considera varios factores que influyen en el desarrollo del ser humano para que
él pueda alcanzar su potencial. Este modelo cree en la capacidad de la gente para salir adelante
ante dificultades que se presenten en su vida, también impulsa el trabajo comunitario, la
cooperación entre unos y otros y enaltece la comunicación como factor de solución de conflictos.
Además, este modelo permite una explicación clara y detallada de la realidad de la comunidad
y guía la práctica social. También el modelo de potenciación aclara los fines a los que acogen los
principios de acción y determina los métodos y técnicas que deben ser empleados en esta
intervención con carácter comunitario. Viscarret (2007) mencionó que: “…cada modelo en
Trabajo Social es una mini teoría, una categoría operacional y un instrumento de análisis”
(Modelos de Intervención en Trabajo Social, pág. 302) Donde el profesional, selecciona su
modelo de intervención según a la realidad que se presente en el espacio a interactuar.
50
11.2 Enfoque intercultural
Este enfoque busca desarrollar la interacción entre las personas, que se encuentran sumergidas
en las diversas culturas, basándose en sus saberes, sus prácticas, sus valores, sus principios, sus
creencias, sus estilos de vida y sus formas de convivencia. Esta interacción debe lograrse, pese a
las desigualdades sociales, económicas y políticas existentes en el medio social, o en los distintos
grupos culturales.
La interculturalidad se lograr entender y cumplir cuando se considera al otro como un sujeto
con identidad propia, con la habilidad de diseñar los dispositivos necesarios para que la sociedad
pueda ser partícipe de procesos de intercambio cultural, y que, por medio de las intervenciones
sociales, políticas y comunicativas, se logre la construcción de espacios de encuentro, diálogo,
participación, interacción, cohesión, entre todos y todas.
Esto no quiere decir que se tenga que adoptar necesariamente aquellas prácticas culturales
establecidas en un territorio específico, donde mantenga relaciones estrechas, sino más bien sacar
ventaja de eso, para construir relaciones de convivencia sana, con aquellas personas, aceptando y
comprendiendo su forma de vida, respectando sus prácticas, sus expresiones subjetivas, para que
la interacción entre todos sea amena y de gran beneficio para la búsqueda de soluciones que
generen un bienestar social en común.
El relacionarse de manera positiva y creativa con culturas diferentes, y el compartir con ellas,
permite que la gente se valorice aún más y que la identidad se multiplique y se fortalezca, ya que
al momento en que una persona acepta quién es y cómo es, eso hace que se identifique con el
51
resto y así mismo lo diferencia de él. Recordando que eso no es con la intención de generar
disputas y brechas, sino más bien de generar alianzas entre unos y otros, convirtiéndose en un
medio más para alcanzar un desarrollo sostenible.
Las relaciones interculturales que existen en los pueblos, regiones, naciones, permiten el
empoderamiento y el vínculo se hace más fuerte, al ya defender su estilo de vida, y también el de
aceptarse unos con otros y siempre buscar soluciones concretas en beneficio de todos.
11.3 Modelo
11.3.1 Modelo sistémico
Viscarret (2007, pág. 316) plantea que “es un modelo orientado a proporcionar una
respuesta práctica breve y eficaz, centrándose en la consecución de unos objetivos específicos y
en la ejecución de tareas con el fin de solucionar un determinado problema”. Es por ese motivo
que al utilizar un modelo sistémico en la recolección de los datos a sistematizar, el mismo ayuda
a comprender de una mejor manera la problemática y facilitar su pronta solución.
El autor plantea de la misma manera que:
Es un método optimista que busca construir la confianza, puesto que centra su atención en
mejorar las capacidades y las fortalezas de las personas. Reconoce que, aunque es necesario
apoyo profesional, la persona tiene la clave para resolver los problemas. (Viscarret Garro, 2007,
pág. 319)
52
Es así como se puede demostrar el avance con ASOPROAGICA, en el que se consiguió
fortificar las capacidades de las socias del grupo y al utilizar la recolección de las actividades
ejecutadas durante la pasantía, este modelo nos ayudará a plasmar la situación inicial, el
procedimiento y la situación actual en la que se encuentran.
Esta fase está guiada por el método analítico, el cuál alude al proceso de investigación
empírico-analítico, que corresponde a la descomposición de un todo, identificando los elementos
de un fenómeno a estudiar. Este método nos permite conocer las características del objeto a
analizar, para encontrar las causas que lo aquejan. Es importante enfatizar que el estudio
constituye la primera etapa del proceso y su importancia radica en que sirve de base para el
diagnóstico que más adelante describiremos. Este estudio constituye, una recogida de datos o de
información, pero solo de aquella información que él y la trabajador/a social considere necesaria
para el tratamiento que se establezca según sea el caso. En este momento, es necesario hacer un
recorrido por la comunidad, para conocer el lugar a intervenir e identificar de manera general a la
población con la que se va a trabajar durante el proceso de intervención del Trabajo Social por
parte del estudiante y de la gente campesina.
11.3.2 Método Cualitativo
El método cualitativo, que se enfoca en las variables abordadas desde una perspectiva
descriptiva, permite al investigador conocer detalles precisos y particulares de los aspectos que
determinan la dinámica del grupo ASOPROAGICA. Para esto, se recabó información basada en
las técnicas de ejecución de talleres y visitas domiciliarias cada una con su respectivo
53
instrumento, las que nos permitieron acceder a las cualidades, describiendo minuciosamente
hechos, personas, comportamientos, situaciones, eventos y experiencias observables.
11.3.3 Método Cuantitativo
El método cuantitativo, que se enfoca en las variables susceptibles de ser contabilizadas,
permite al investigador conocer de forma amplia y exacta, los índices y porcentajes de incidencia
o presencia de un aspecto o característica. Este método fue implementado para conocer y
entender la opinión de las personas intervenidas, siendo así que, a través de la implementación de
encuestas se logró entender la realidad de la población participante; permitiendo expresar de
forma numérica las percepciones de los involucrados con respecto a temas relacionados con su
forma de vida.
11.3.4 Método Etnográfico
La utilización de este método, cuyo origen radica en la antropología y la sociología,
permite principalmente conocer el comportamiento social, mediante este método podemos
identificar factores internos y externos que están inmersos en la ASOPROAGICA debido a que
da apertura a inmiscuirse en las actividades cotidianas de las socias, dando así, la oportunidad de
visibilizar su ubicación geográfica, cultura y costumbres, este método es reconocido por permitir
al investigador estudiar el modo de vida de una unidad social específica.
54
11.3.5 Método Bibliográfico
El método bibliográfico, hace referencia a la búsqueda de información a través de textos y
documentos que contenga información relevante sobre un tema en específico. En este estudio,
una de las acciones más importantes de este método, fue el estudio que se hizo a investigaciones
similares de la pasante del periodo anterior de tal manera que este método permite verificar
informes y planificaciones expuestos por pasantes de otros periodos, así como también visualizar
en páginas web información que aporten al desarrollo efectivo de las actividades realizadas con la
asociación de mujeres.
11.4 Técnicas
11.4.1 Entrevista
Esta técnica expresa la utilidad del método cualitativo, la misma contribuirá con la recolección
de información específica de la situación actual en la que se encuentra el grupo de mujeres, a
través de la utilización de una guía de preguntas semiestructuradas. De igual manera se dará un
mejor abordaje a los aspectos relevantes durante la misma, puesto que al entablar un diálogo
entre entrevistado y entrevistador se logrará obtener información de primera mano.
11.4.2 Observación Participante
Mediante esta técnica el trabajador social podrá involucrarse en la entrevista y así poder
identificar principalmente las dinámicas individuales, familiares y comunales, conociendo cada
una de sus realidades, de esta manera se podrán observar aspectos relevantes en el
55
comportamiento de padres y madres de familia, así como también de miembros del grupo de
mujeres.
El investigador utiliza esta técnica a menudo porque le permite identificar problemas,
dimensiones y elementos que determinan la cultura del grupo, para más adelante aplicar otra
técnica que puede ser la entrevista. Y como se explica en el libro Hablando de la Observación
Participante en la investigación cualitativa “El empleo de la OP demanda una hoja de ruta,
conteniendo recursos humanos y aspectos físicos del campo, y las características del grupo”
(Diniz Lima, Avani de Almeida, Carla Cristina dos Santos Campos, Cristina Garcia Lopez,
Patricia Ribeiro y Maria Angelica Mendes, 2014, pág. 77) que deben ser basadas en la alteración
previa del investigador que se hace antes de ir al campo y que serán desarrollados por el mismo
con la observación.
11.4.3 Revisión Bibliográfica
Contribuye a la recolección de datos que permiten sustentar información relevante mediante
documentación estudiada cuidadosamente y posteriormente seleccionada para la presente
sistematización.
11.5 Instrumentos
56
11.5.1 Ficha de Observación
Permite exponer minuciosamente información relevante durante la realización de las
entrevistas, dando a conocer el comportamiento de cada uno de las entrevistadas, de esta manera
ayudo a conocer la realidad de las socias de ASOPROAGICA.
11.5.2 Planificación Mensual
Instrumento utilizado para la planificación de las actividades realizadas en la convivencia
durante la estadía en la comunidad, nos permite seleccionar las actividades principales para un
mejor entendimiento de la recolección de datos para poder exponer las diferentes actividades a
realizar con las socias de ASOPROAGICA.
11.5.3 Informe Mensual
Este instrumento permitía verificar las actividades que se cumplieron a cabalidad, es una
forma verídica de la reconstrucción del proceso vivido.
11.5.4 Diario de campo
Permite recopilar información de cada una de las actividades que se realizaron durante la
estadía o convivencia dentro de los lugares de práctica, el mismo es utilizado como instrumento
de organización que ayuda a entender las fases de intervención, al momento de recolectar datos
que sustenten la sistematización.
11.5.5 Fotografías
Este instrumento es considerado una herramienta de investigación antropológica pertenece al
estudio de las ciencias sociales, que está asociada con el Trabajo Social ya que van de la mano
57
debido a que los dos hacen uso del método etnográfico. Es así que las fotografías evidencian de
manera visible la realidad de la gente campesina, de su diario vivir, de sus actividades como tal,
de sus costumbres, tradiciones y de todo lo que constituye su estilo de vida.
11.5.6 Ficha Social
Este instrumento está compuesto de varios factores que determinan la situación social de la
persona. Incluye elementos globales que facilitan el estudio social de la gente. Por medio de la
ficha social se logra obtener información de análisis cualitativo y cuantitativo, que nos muestra
los posibles problemas que deben ser solucionados con la ayuda del profesional de Trabajo
social.
11.5.7 Informe mensual
Instrumento que permite registrar la información obtenida, a través de la convivencia con los
diversos grupos de intervención; en el cual se debe especificar las fechas, actividades, objetivos,
logros, dificultades y aprendizajes observados durante la aplicación de las diversas técnicas
implementadas en el proyecto establecido. Adicionalmente, este instrumento permite abarcar
mayor cantidad de datos, mismos que ayudan a entender de mejor manera las fases por las que
atraviesa el proceso de intervención y los cambios que se dan en el mismo.
11.5.8 Informe final de la práctica
Es una herramienta que permite conocer las actividades planificadas ejecutadas, esto nos permite
analizar el avance progresivo de lo planificado (ejecutado y no ejecutado), adicionalmente se
establece el nivel de participación y responsabilidad de los practicantes dentro de la institución.
58
El informe constituye una prueba fehaciente de los elementos teóricos – prácticos de la
intervención realizada dentro de la práctica pre profesional, validando lo plasmado en la
sistematización como aporte bibliográfico de la misma.
59
CAPITULO III
12. RECONSTRUCCIÓN DEL PROCESO VIVIDO
En este capítulo se expondrá de forma cronológica y sistemática, la intervención realizada por
los estudiantes de la Carrera de Trabajo Social en la Asociación de Producción Agropecuaria
Agroecología “ASOPROGICA”; durante el periodo octubre 2018 - febrero 2019. Para esto se
debe seguir un conjunto de pasos que ayudan a reconstruir el proceso vivido; es por ello que se
analizará a Van de Velde partiendo desde:
- Situación inicial: se plantean aspectos de partida como: sorteo de la
comunidad y la realidad visible de la misma al convivir dentro de la cada una
de ellas.
- Acompañamiento: se establece la intervención del trabajo social dentro de la
comunidad, como la interpretación de sus resultados.
- Situación actual: permite describir los cambios que se han observado y su
evolución desde el primer contacto, los avances, beneficios y efectos, sean
estos positivos o no. (Van de Velde, 2008, pág. 115)
Una sistematización va más allá de una narración, pues, esta busca ser un instrumento de
motivación para incentivar la participación de sus actores, involucrar a entidades estatales,
desarrollar redes de acción, impulsar la trasformación social y determinar los métodos más
acertados al momento de intervenir en la vida de los diversos grupos sociales. En este caso
particular, se manifestará de forma autocrítica, la intervención del Trabajo Social con las socias
60
de ASOPROAGICA y residentes de las comunidades aledañas, entendiendo a la misma, como
acompañamiento intencionado y planificado, es decir que, a través de la ejecución de los
elementos anteriormente detallados, se logrará realizar reflexiones críticas que permitirán analizar
de forma clara lo aprendido durante el proceso de intervención, facilitando la comprensión de los
resultados y la validez de los mismos.
Situación inicial
Los distintos lineamientos, instrucciones y mecanismos a utilizar e incorporar en la pasantía
comunitaria se establecieron en una semana de inducción por parte de los/las docentes del
departamento de vinculación con la sociedad de la Carrera de Trabajo Social:
La primera semana de octubre del año 2018, se realizó una inducción a la vinculación con la
sociedad por parte de los docentes MSc. Sandra Cervantes, MSc. Mayra Sichique y MSc. Luis
Muisin, donde se socializaron varios temas entre los estudiantes, como los posibles escenarios
problemáticos que puedan suscitarse dentro de la comunidad, todo por causa del incumplimiento
de las normas de los lugares asignados y se realizaron técnicas de integración grupal, las cuales
podrán ser utilizadas con los habitantes de las diferentes comunidades. Además los docentes
explicaron cómo deben desarrollarse las actividades de los estudiantes durante su estadía en la
comunidad y el trabajo final que deberían realizar para tener desde un principio claras las
actividades y las metas que debían ser logradas.
También se socializó el proyecto macro del departamento de vinculación con la sociedad y sus
distintos lineamientos, con el objetivo de conocer qué tipo de proyectos se realizan dentro de las
61
comunidades, evaluación y monitoreo de los mismos, dieron una guía de los instrumentos a
utilizar desde un enfoque de desarrollo local. Finalmente se realizó el sorteo de las diferentes
comunidades y posteriormente la entrega de oficios para dar inicio al periodo de prácticas
comunitarias.
La tercera semana de septiembre se llevó a cabo el primer acercamiento a las comunidades de
la COCIJM al realizar la entrega de oficios a cada dirigente comunitario. Esta actividad se realizó
con el acompañamiento del MSc. Luis Muisin, quien es el tutor institucional. Allí se presentó al
Sr. Juan Carlos Túquerres presidente de la COCIJM, Sr. Luis Lucero presidente de la Comunidad
Jurídica Hato Espiga de Oro, el Sr. Carlos Farinango presidente de ASOPROAGICA, la Sra.
Mercedes Acero, y la Sra. Dolores Farinango, quienes son parte del grupo de mujeres
ASOPROAGICA.
Tras la presentación de los representantes de las diferentes comunidades se procede a
presentar a los y las pasantes para definir el lugar de trabajo dentro de la COCIJM, por
consiguiente se distribuyó de la siguiente manera: ASOPROAGICA: Evelyn Elizalde, Hato
Espiga de Oro: Cristina Tatayo y Karla Morales, Hato Pucara: Christian Guachamin, El Verde:
Maricela Barahona y Alejandro Artieda, Hato San José: Jonathan Caza y la COCIJM: Jazmín
Aspiazu.
Por motivo de movilización las pasantes de Hato Espiga de Oro y ASOPROAGICA tendrían
que compartir la vivienda ya que era el lugar más céntrico para poder estar cerca de las socias de
la misma y poder realizar las diferentes actividades e intervenciones que fueran planteadas, es así
que, al contar con varias socias alrededor se pudo mantener varios diálogos con las señoras María
62
Sópalo, Mercedes Acero (dueña de la casa), y el Sr. Salvador Acero el cual ayudo a conocer la
situación actual del grupo mientras se esperaba la fecha para la primera reunión con todas las
socias.
Con el transcurso de los días se dio inicio a un estudio meticuloso de varios factores que de
inmediato se dieron a notar y que inciden en la cotidianidad de la comunidad como la población,
el clima, el territorio, entre otros. Estos espacios demandaban un recorrido inicial urgente, que se
efectuaría para poder conocer los hogares de las socias y la forma de trasladarse a las diferentes
reuniones que ellas mantenían ya que según información ya recopilada se veía que las reuniones
mensuales se realizaban casualmente en el Verde y muy rara vez en la comunidad Hato Espiga de
Oro.
Miércoles 10/10/2018
Es la tercera semana en la Comunidad Hato Espiga de Oro, hoy es la presentación en
Asociación de Producción Agropecuaria Agroecológica “ASOPROAGICA”, esta se lleva a cabo
en la comunidad El Verde. Las pasantes tenemos que salir a las 7:30 am de la casa para poder
llegar a las 9am, no existe un medio de transporte a menos que nos acerquen hasta el sitio de la
reunión es necesario que salgamos a las 5 para el bus, decidimos salir a una larga caminata
mientras una de las camioneta de la comunidad pasara para que nos pueda echar un aventón
hasta el lugar de encuentro o por lo menos hasta un lugar cercano, mientras caminábamos
encontramos a cuatro señoras las cuales también se dirigían a la reunión entonces empecé a
conocer a las mujeres con las que tenía que trabajar.
63
Después de varias risas le pregunté el nombre a una de las señoras y con una sonrisa me
respondió: soy la Sra. Luz María Tuquerres señorita pasante, al notar su tan noble y bonita
actitud me dio la confianza para poder seguir conversando hasta llegar a la comunidad después
de 2 horas y media de caminata.
La primera actividad consiste en reunirse con la directiva y las socias para establecer las tareas
a realizarse con el grupo de mujeres ASOPROAGICA y la pasante de Trabajo Social, entre ellas.
Realizar un diagnóstico de la situación actual, para esto, se entabla un dialogo de indagación con
varios miembros de la directiva, además se realiza lectura del informe final de la estudiante
anterior y la socialización de las actividades que han sido concretadas y las que faltan por
realizarse.
Las entrevistas realizadas a las señoras Mercedes Acero y Adela Sópalo sobre la dinámica
interna del grupo, permitieron realizar un diagnóstico provisional sobre la situación actual del
grupo, sus necesidades, problemáticas, carencias etc. las cuales recaen en una mala comunicación
del grupo, hay conflictos en las relaciones interpersonales que se ven reflejados en el desarrollo
del grupo, ya que los flujos de comunicación se interrumpen y se producen efectos negativos
como los rumores, el corte comunicacional, los procesos incompletos entre otros. Estos
problemas mayores empiezan a generar otras problemáticas como la desorganización de la
directiva, el desinterés en las actividades, la falta de tiempo y dinero, el bajo apoyo y
participación de algunas socias y temas relacionados a escolaridad.
Otro de los instrumentos claves del diagnóstico situacional es el análisis del mapeo de actores
el cual, se constituyó como un requisito para posteriormente elaborar las estrategias aplicadas a
64
ASOPROAGICA, debido a que ayuda a la representación de manera geográfica de la situación
territorial de los hogares de cada una de las socias/os que se encuentran en las comunidades de
Hato Espiga de Oro, Hato Pucará y El Verde.
En cuanto al análisis del informe final, se observaron las actividades realizadas por la pasante
anterior, en donde señala las debilidades y fortalezas del grupo en las conclusiones y
recomendaciones, lo que contribuyó para forjar una idea de la situación actual del grupo. Del
mismo modo, se manifiesta la culminación de la segunda fase del proyecto inicial, y por ende se
procede a reformular un nuevo proyecto que responda a las necesidades de la asociación.
Los resultados de las actividades anteriores muestran un bajo impacto. Es decir, señalan una
situación difícil en la dinámica del grupo, por ejemplo: las socias y socios son conscientes del
bajo empoderamiento y participación que poseen, la presencia de malas relaciones entre
integrantes, algunas de las socias no poseen huertos agroecológicos, y algunas manifiestan su
deseo de salir del grupo debido a la falta de tiempo.
Las entrevistas realizadas a algunos miembros de la directiva permitieron conocer la
conformación del grupo y las redes de comercialización que posee actualmente. Del total de 21
socias, 11 son afiliadas a la Asociación Agroecológica la Campesina de Cayambe
“ASOCAMCAY”, pero muestran una baja participación en la misma; solamente 10 socias se
dedican a la producción agroecológica y 2 ya no participan de las actividades que realizan, pero
siguen constando dentro de listado de socios presentado al Consejo Provincial.
65
A partir de la observación participante, se pudo evidenciar que el grupo no cuenta con una
organización y coordinación de envíos de productos a los diferentes espacios de comercialización
externos, lo que frena un poco la ampliación de su actividad comercial. Esto se debe a distintas
causas como falta de capacitación en temas de producción orgánica, post producción, etc. por
parte de algunas socias, ya que no todas son parte de la “Campesina” quien brinda capacitación
continua a sus integrantes para que tengan un apoyo en lo que respecta a emprendimiento,
administración, comercio, producción, entre otros.
Bajo estas premisas iniciales, y gracias a la aplicación de la entrevista planificada y no
planificada, se logró recabar información relevante que permite presentar un nuevo plan de
trabajo y actividades, es decir, la formulación de un nuevo proyecto que responda las necesidades
ya expuestas, todo con el fin de fortalecer el empoderamiento y participación activa de los
miembros de ASOPROAGICA en cuanto a producción orgánica y sus derivados.
Acompañamiento
Durante la fase de intervención, se implementaron los enfoques Intercultural e
Intergeneracional con las socias de la organización, esto con la finalidad de generar sentido de
pertenencia, lazos de participación y mutua cooperación con la comunidad y en la Corporación.
Dentro de los meses de vinculación con la sociedad, el contacto directo con las familias y con sus
actividades cotidianas, permitió reforzar las relaciones con las y los residentes, pero, sobre todo,
ayudó a conocer de mejor manera las dinámicas sociales, familiares y culturales de los
involucrados.
66
Los métodos que se utilizaron para la intervención del trabajo social fueron: Método
cuantitativo y cualitativo, método etnográfico y método bibliográfico, los cuales se ejecutaron a
través de una participación activa dentro de la ASOPROAGICA. Los diferentes mecanismos que
se utilizaron para la intervención del Trabajo Social tienen como eje fundamental la participación
activa de todas las socias y socios, y están determinados a través del enfoque sistémico para el
logro del desarrollo organizacional y humano basado en el principio de la interculturalidad.
El Trabajador Social realiza su labor identificando todas las relaciones interpersonales y redes
sociales que existan alrededor del objeto de su intervención, en ese caso, el trabajo delineado en
torno al fortalecimiento del empoderamiento y participación activa de los miembros de la
asociación, se encuentra basado en el enfoque sistémico, mediante nuevos escenarios que
fomenten la unión entre socias, trabajo en equipo, intercambio de conocimientos ancestrales y
agroecológicos además de compartir espacios de diálogo sobre el sentir de la mujer campesina e
indígena.
El registro fotográfico es un apoyo visual importante que da cuenta de la ejecución de
actividades plasmadas en papel, en esta ocasión responde a un compendio de fotografías que
respaldan las actividades desarrolladas durante el periodo de vinculación con la comunidad. Este
registro visual ayuda a plasmar los momentos de la cotidianidad de los involucrados, de la
comunidad y dell trabajo realizado pues permite percibir a los actores como personas capaces de
cambiar una realidad estática, a otra más participativa. Por otra parte, en el afán por consolidar
buenas relaciones con los residentes del sector y de conocer de mejor manera las dinámicas de la
comunidad, fue imprescindible participar en diversas actividades, resaltando las siguientes:
67
Para dar inicio a la ejecución de un nuevo plan, teniendo en cuenta la participación y el
feedback de la anterior compañera a cargo,, se socializa, coordina y designan responsables de las
actividades que se llevarán a cabo, en función de lo establecido en la planificación mensual, entre
las principales se encuentran: Trabajo en equipo para el mantenimiento de los huertos grupales de
El Verde y Hato Espiga de Oro. También la visita a los huertos grupales de cada socia/o.
Se procedió a dar continuidad a la actividad del proyecto anterior, por ello, se organizaron dos
mingas para los huertos grupales tanto la Comunidad de El Verde como en la Comunidad Hato
Espiga de Oro, en dicha actividad se observó el poco interés de los socios por mantener este
espacio de siembra común, debido a que las socias no asistieron a la minga, falta de organización
para el cuidado del mismo y muestran desinterés en la situación actual de estos. Hay que
reconocer que la minga es una muestra de su conformación intercultural, es una actividad
comunitaria que se realiza para construir, mejorar o acomodar algún espacio y por un fin
comunitario. Por otro lado, se realizó la visita a los huertos de las socias del grupo, con el fin de
conocer la integración grupal existente, por ello se visitó a las socias de El Verde y cinco de
Espiga de Oro.
Para la ejecución de la mayoría de las actividades a realizarse en beneficio de la asociación, se
tiene como principal el factor de obstáculo el dinero y tiempo, por ello, se programaron
actividades de recaudación de fondos. Se presentó entonces la oportunidad nuevamente de la
participación en la tercera gira de intercambio de productos orgánicos en Otavalo – Cotacachi,
misma que surge con la iniciativa de una pasante, quien se identificó como un enlace entre
68
comunidades y organizaciones de mujeres, en este caso MUSHUK JATARY y
ASOPROAGICA, con el objetivo de fortalecer la unión, rescate de huertos familiares y trabajo
en equipo.
El 10 de noviembre del 2019, se organizó la logística conjuntamente con la directiva,
miembros del grupo y la pasante de Trabajo Social, la tercera gira de intercambio de productos
agroecológicos en Cotacachi, donde se contó con la participación de tres comunidades de
diferentes ciudades como es: Cayambe-San Miguel de Ibarra - Cotacachi, quienes intercambiaron
productos propios de su zona por otros productos.
La participación en este evento fue notoria, tanto como visitantes a la comunidad como
estudiantes de la Carrera de Trabajo Social. En cuanto a la asistencia del grupo, se contó con la
presencia de once socias y cada una aportó con varios productos propios del grupo, como: queso,
leche, papas, habas tostadas y tiernas, mashua, oca, melloco y cebolla. Al final de la actividad se
observó que la mayoría de las socias participantes realizó un cambio de sus productos y
manifestaron volver a presentarse en otros eventos del mismo tipo, si se llegaran a organizar.
Apoyo y participación en las actividades externas e internas del grupo, con el objetivo de
conocer los niveles de participación del grupo:
A nivel interno: se brindó apoyo a todas ellas, como son: reuniones mensuales
realizadas el primer miércoles de cada mes.
69
A nivel externo: participación en reuniones, ferias talleres en las distintas
organizaciones sociales como el Movimiento Cantonal de Mujeres y Casa Campesina
ubicadas en Cayambe.
Esto posibilitó fortalecer los lazos de interacción entre las socias del grupo y la pasante de
Trabajo Social. Mediante la participación en estos espacios, se observó que la situación actual del
grupo ASOPROAGICA no es conocida por las demás organizaciones sociales de mujeres, es
decir, no existe comprensión de la realidad de las integrantes del grupo. Un ejemplo claro es el
nuevo reglamento de la ASOCAMCAY el cual, fomenta más egresos para las socias de la
organización Juan Montalvo debido a que no toma en cuenta la situación geográfica, escasez de
transporte.
Posteriormente mediante las reuniones mensuales se ejecutaron charlas de fortalecimiento
grupal y mejoramiento de relaciones interpersonales: En cada reunión mensual, se organizó un
espacio para la realización de conversatorios de sensibilización con el objetivo de fortalecer la
unidad grupal, se abordaron temas relacionados a la resolución de conflictos, comunicación y
autoestima; posteriormente se retroalimentó acerca de los diferentes conflictos que existen tanto a
nivel individual como grupal. Este tipo de actividades mejoran la calidad de comunicación y
participación de los y las involucradas en el grupo, además resuelve en cierto modo la
productividad que muchas veces se ve entorpecida por mensajes ineficaces.
Se observó, que pese a los años del grupo y de encontrarse en comunidades vecinas, las
integrantes no son muy cercanas, no conocen acerca de los sentimientos de sus compañeras/os.
70
En este sentido, también fueron de mucha ayuda los talleres de comunicación, interacción y
autoestima realizados en las reuniones, porque se fortalece el sentido el trabajo en equipo una vez
que se conocen entre todos y pueden identificar sus debilidades y sus habilidades.
En el tema de la producción, hubo gestión de capacitaciones sobre temas pecuarios y
agroecológicos dirigidas al grupo para que se fortalezca en cuanto a la participación y
empoderamiento en cualquier ámbito. La idea es que comprendan que la capacitación es un
requerimiento sobre todo en temas relacionados a los diferentes ejes de trabajo en los que se
encuentra dicho grupo, contribuyendo a su desarrollo local y producción agroecológica. Por ello,
continuando con lo establecido en las planificaciones mensuales, se organizó con el Ministerio de
Agricultura, Ganadería, Acuacultura y Pesca (MAGAP) un taller relacionado a esta actividad y se
organizó una capacitación en torno a la utilización del abono orgánico y la utilización de violes.
Programación de actividades para que ASOPROAGICA sea conocida en otros espacios
Asistieron a la 5ta Feria de Emprendimientos Mujeres Autónomas en la ciudad de Quito en la
Universidad Andina Simón Bolívar los días 12, 13 y 14 de Diciembre del 2018, con el fin de dar
a conocer quiénes son las mujeres de ASOPROAGICA y mostrar cuáles son los productos que
cada uno produce. Participaron varios socios y socias, entre ellos estuvieron: Sra. Susana Acero,
Sra. Adela Sopalo, Sra. Ermelinda Quimbiulco, Sra. Mercedes Acero y el Sr. Salvador Acero;
tras realizar esta primera venta, se logró una ganancia para las personas que colaboraron dentro
de esta feria ya que todo trabajo debe ser remunerado, en cuanto a este evento, se presentó un
oficio para que se designe un espacio de venta y fue aprobado por la entidad organizadora.
71
Para finalizar se logró un acuerdo con tres parroquias para realizar la primera feria
demostrativa de ASOPROAGICA con sus productos, los sacerdotes se comprometen a
promocionar las ferias durante las dos semanas antes de que la Asociación llegue con sus
productos, de tal manera que dentro de las ferias se ofrecerían las canastas y estas estarían listas
para entregar mensualmente; a esto se hace la entrega de la lista de los 32 productos con los que
cuenta la asociación, los valores y la cantidad de cada uno.
Las actividades como esta, motivan la participación y capacitación continua en temas
agroecológicos, lo que resulta como positivo para el grupo considerando que existen muchas
oportunidades de progreso con tan solo fortalecer al grupo. Participaron once integrantes del
grupo, quienes mostraron interés durante todas las demostraciones en las que se priorizaron temas
de trabajo en equipo y unión social. Además el tema de la participación en una feria es una forma
de comunicación masiva alternativa, las personas que llegan al sitio contactan después los
servicios de las personas por las que fueron atendidas, es como un mostrador que llega
objetivamente a varios tipos de públicos que pueden ser fidelizados y así tener una base de los
clientes.
En las matrices expuestas en los anexos, se recopilan las experiencias vividas durante las
pasantías realizadas dentro de la Asociación de Producción Agropecuaria Agroecológica El Hato
“ASOPROAGICA”, a través de la intervención de Trabajo Social Comunitario, donde se trabajó
con las socias, lo que responde al objetivo principal de sistematizar la intervención de Trabajo
Social en el empoderamiento para generar participación activa en el grupo de mujeres de la
Cocijm Cantón Cayambe, Parroquia Juan Montalvo durante el periodo 2018-2019.
72
La reconstrucción de las experiencias vividas está basada en las actividades desarrolladas por
ASOPROAGICA con la guía de los estudiantes, que cuentan con un método, técnicas e
instrumentos utilizados, es de esta manera que desde el primer instante la intervención de Trabajo
Social es fundamental para direccionar a los individuos y así sean ellos los encargados de
encontrar sus propias soluciones.
En la asociación a diario se presentan conflictos ya sea internamente como externamente con
otras asociaciones de mujeres, por lo que el/la Trabajador/a Social debe contar con métodos,
instrumentos y técnicas de intervención, ya que los conflictos no solo surgen dentro del grupo,
pues también repercuten en la dinámica al interior de las familias de las socias y el deber del
profesional es saber contrarrestar y guiar para eliminar en lo posible este tipo de problema.
Se empleó un modelo sistémico, es decir, las funciones que se ejecutaron desde Trabajo Social
fueron: de mediador, defensor y organizador de diferentes actividades realizadas dentro del
grupo. De esta forma el accionar del Trabajo Social se situó como intermediario entre persona-
grupo, grupo-organización y organización-redes, ya que el sujeto es considerado como un sistema
que puede cambiar y tiene la capacidad para interactuar con otros sistemas.
La intervención con este modelo buscó mejorar todas las condiciones en las que
ASOPROAGICA se ve inmersa, pues los sistemas (personas, organizaciones, instituciones
públicas y privadas) son vistos como entes que permiten que la asociación logre sus objetivos. Se
buscó formas de mejorar la comunicación a través de la realización de talleres; pulir la
interacción individual y grupal a través de técnicas grupales; reconocer y utilizar los recursos de
73
la colectividad (Ministerios de Agricultura, Consejo Provincial, entre otros) que mantengan su eje
de trabajo en la agroecología, preservación de los conocimientos ancestrales y la economía
solidaria realizando enlaces con el fin de que continúen con su labor.
Los modelos mencionados, tanto el método clásico de grupo como el modelo sistémico,
sirvieron como guías en la intervención que realizó el/la Trabajador/a Social, pues la teoría
permitió orientarnos y analizar la realidad en la que se desarrolló la pasantía, con el fin de emitir
juicios críticos ante los problemas que cada vez se tornaban más complejos.
Del mismo modo, trabajando bajo el enfoque género, se realizaron actividades de
empoderamiento como capacitaciones, talleres, etc, donde se evidencia una baja participación,
debido a diversos factores como: un bajo grado de escolaridad, es decir, no llegan a comprender
por completo la charla, no escriben la información completa, etc.
Se promovió una siembra orgánica continua de granos y hortalizas enfocándose en la
comercialización y autoconsumo, respondiendo a los lineamientos de la seguridad y soberanía
alimentaria, estipuladas en la Constitución del Ecuador y el Sumak Kawsay (Buen Vivir).
Del párrafo mencionado anteriormente a través de la observación participativa y del método
etnográfico se pudo identificar desde una mirada extensa las relaciones sociales que existían
dentro de la comunidad, la creación de una planificación mensual, en la cual diversas de las
actividades se cumplieron a cabalidad mediante el apoyo de un diario de campo que permitía
establecer parámetros a seguir en el proceso metodológico.
74
Situación Actual
Temas
Situación
Inicial
Acompañamient
o
Actual Análisis
Participación
Comunitaria
ASOPROAGIC
A
Los
lineamientos
Establecidos por
la UCE se dan el
cumplimiento de
integración
grupal en los
habitantes de
ASOPROAGIC
A y la pasante
de Trabajo
Social. En donde
se desarrolló
acciones,
Se constató la
intervención con
enfoque
Intercultural,
creando lazos de
cooperación
partiendo desde la
ferias
agroecológicas
realizadas en la
Ciudad de Quito
con el fin
promocionar y
dar a conocer los
productos
cultivados por las
socias y
estableciendo
contacto directo
Frente a la
llegada de la
nueva pasante a
ASOPROAGIC
A, se observa
una disminución
de la
participación por
parte de las
socias ya que no
existe una
coordinación en
las actividades
por desarrollar
cedidas por la
anterior pasante.
Se evidencia que
las compañeras
de
En torno a todo
el proceso que se
llevó a cabo con
ASOPROAGIC
A, se puede dar a
conocer que el
grupo debe estar
liderado por
alguna persona
para dar
sostenibilidad al
mismo ya que la
participación no
es alta al punto
de realizar
pequeñas ferias
hizo que por
razones
económicas las
socias quisieran
75
con las familias e
interviniendo en
sus actividades
cotidianas, con la
visita a los
huertos
individuales y
grupales.
ASOPROAGIC
A perdieron el
contacto con las
parroquias
asignadas a la
venta de
productos de tal
manera que las
socias abandonan
este convenio sin
dejar explicación
alguna sobre esto
y perdieron
totalmente la
participación en
la Asociación
participar
Aplicación de
modelos de
Trabajo Social
El modelo que
se aplicó y el
más adecuado
para la situación
de trabajo de
ASOPROAGIC
Una de las
características
del modelo
utilizado impulsa
el trabajo
comunitario
El modelo
aplicado dentro
del grupo no se
mantiene ya que
la situación que
mantiene ahora
La utilización de
un correcto
modelo para la
intervención del
Trabajo Social en
la comunidad es
importante para
76
A fue el
Humanístico y
Existencial,
tomando en
cuenta que
respeta los
estilos de vida y
opinión
rechazando la
estandarización
y modelamiento
del ser Humano.
inculcando así la
capacidad en las
socias de
ASOPROAGICA
de tal manera que
se evidencia tanto
lo positivo y lo
negativo.
Un factor
negativo fue el
bajo
empoderamiento
de las socias ya
que las
asistencias a las
reuniones no se
presentaban por
diferentes causas
que siempre eran
tomadas para
tener ausencia.
como grupo sin
una posible
organización no
ayudado a
fortalecer lo
evidenciar la
estructura de
trabajo dentro de
la comunidad y
sus resultados,
pero actualmente
los ejes trabajo
de la pasante son
otros y ocasiona
una falta de
organización y
de continuidad
del trabajo
realizado.
77
Participación de
la mujer
campesina
indígena
Las socias de
ASOPROAGIC
A muestran
interés en las
obligaciones y
responsabilidade
s asignadas a la
pasante de
Trabajo Social la
cual deberá
desarrolla un
trabajo inclusivo
Al ser un grupo
completamente
de mujeres ayudo
y complico el
trabajo ya que de
por medio existió
lucha de poder
entre varias de las
socias y
acompañantes.
El
acompañamiento
de la pasante de
trabajo social
tomo un rol
fundamental ya
que se
En la actualidad
el grupo
mantiene ese
espíritu de
mantener a su
familia sin dejar
de lado la
producción de su
productos
Dentro de la
comunidad se
formo el grupo
de socias el cual
tuvo buena
acogida pero
dentro del
comportamiento
humano se
aprecian luchas
de poder entre
los individuos y
es importante
que exista un
ente neutral para
mediar y lograr
la consolidación
del grupo y el
cumplimiento de
sus objetivos.
Tabla 2 Cuadro Comparativo Elaborado por: Evelyn Elizalde
78
Se podría decir que el proceso de vinculación con la ASOPROAGICA, terminó en el mes de
febrero; sin embargo, se consideró necesario regresar a la comunidad para dar el informe final de
la pasantía a sus actores en una asamblea de socias y varios de los directivos del resto de
comunidades, realizada la tercera semana de febrero. En ese día, se logró dialogar con los
asistentes quienes manifestaron su gratitud por el trabajo desarrollado; pues a su modo de ver,
este cumplió con las expectativas de la población intervenida.
Por otra parte, ese día se contó con la presencia del Sr. Juan Carlos Túquerrez, presidente de
COCIJM y del Sr. Luis Lucero, ex presidente de la Comunidad Jurídica Hato Espiga de Oro, con
quienes fue posible dialogar sobre las impresiones generadas durante el proceso de vinculación
con la ASOPROAGICA y la Corporación. Así, ellos se comprometieron a analizar dicha
información y a mejorar aquellos aspectos que limitan el óptimo desarrollo de la COCIJM.
Adicionalmente, fue posible entregar el documento final, donde se detalla la intervención
desarrollada por el trabajo social, en el proyecto de fortalecimiento de la identidad cultural de
socias habitantes de las diferentes comunidades aledañas; así, las conclusiones y
recomendaciones del mismo, fueron bien recibidas tanto por los directivos de la asociación, como
por la asamblea, entendiendo que los mismos, serían una guía para los siguientes pasantías, por
esta razón se consideró necesario avanzar en una nueva fase, dando por terminado tales
actividades.
79
13. INTERPRETACION
En el presente literal se analizará lo sucedido con las y los actores del proceso de vinculación,
de tal manera que se logre establecer tanto lo positivo como lo negativo de la intervención del
Trabajo Social, desarrollada en la Asociación de Producción Agropecuaria Agroecológica
“ASOPROAGICA”, entre octubre 2018- febrero 2019. Para lo cual es necesario validar la
información recopilada durante dicho período.
La vida de la gente campesina está centrada en el trabajo de campo, en la agricultura, la
ganadería, el cuidado de animales domésticos, donde mujeres, hombres y niños son partícipes de
aquellas actividades. Desde muy temprano en la mañana empiezan con sus labores donde todo el
colectivo campesino se suma, y donde se ve reflejado el trabajo de las mujeres campesinas en su
máxima expresión. Los estudiantes pudieron observar y participar de estas actividades.
Las mujeres realizan su trabajo en base a un conocimiento ancestral que han obtenido de sus
padres, abuelos y varias generaciones atrás estos trabajos aún mantienen prácticas manuales
haciendo uso de herramientas para el sembrío específicamente. La gente de la comunidad además
de tener conocimientos de la agricultura, han adquirido conocimientos por muchos años en
cuanto al cuidado de animales como: ganado vacuno, caballos, cuyes, conejos, gallinas, borregos,
entre otros.
Las actividades diarias que los campesinos realizan reflejan el duro trabajo de las personas que
viven en zonas rurales del país, estos trabajos en su mayoría son realizados en familias, donde se
ve la participación desde los más pequeños del hogar, pasando por los jóvenes adolescentes que
aportan con su fuerza de trabajo hasta los adultos que tienen la experiencia de años. Esto permite
80
que desde muy jóvenes aquellos niños y adolescentes aprendan cómo es la vida en el campo. El
trabajo requiere de mucho esfuerzo físico, y de muchas horas en el arado, en el sembrío, en la
cosecha, donde muchas veces deben permanecen en temperaturas altas, sin embargo su cuerpo ya
ha naturalizado estas rutinas por la adaptación climática que se presenta.
Los jóvenes se muestran siempre dispuestos a participar en aquellas actividades que de cierta
forma son consideradas como familiares. Ellos ya han aprendido desde cómo sembrar hasta cómo
ordeñar una vaca lechera, reconocen que su entorno es diferente a los demás, es importante que
ellos comprendan que su territorio, su gente es parte de ellos, que su espacio está definido por sus
tradiciones, sus costumbres, su estilo de vida. Son niños, jóvenes y también personas adultas que
deben ser fortalecidas en temas de identidad, autovalía personal, proyecto de vida, autoestima,
para que desarrollen la habilidad de defender lo suyo, de conservar y de valorar lo propio, y que
eso los lleve a mantener todo ese bagaje de riqueza cultural que heredan desde que son muy
pequeños.
Es importante que ellas aprendan a desarrollar esa habilidad de sentirse cómodas con ellas
mismas, de sentirse parte de un todo, de entender y comprender que son importantes y que su
vida es de gran valor, que a pesar que su estilo de vida difiere de la gente de la ciudad, aun por
eso deben sentirse valerosos de ser quienes son. Para lograr que la gente desarrollara esta
habilidad de fortalecimiento cultural se considera importante la guía y orientación de modelos del
trabajo social que permitan encaminar y esclarecer el panorama que se presenta en las diferentes
circunstancias durante el proceso de intervención.
81
El método etnográfico fue de gran utilidad en esta intervención, ya que permitió hacer un
estudio completo de la zona, y nos brindó la oportunidad de plasmar toda la información recogida
por medio de la observación participante. Esa información se recogió con el instrumento de la
fotografía, que nos permitió capturar escenas reales de gente se dedica a estas actividades del
ámbito rural que requieren su máximo esfuerzo.
Estas tomas fotográficas buscaban incentivar y promover las actividades de los campesinos, y
que ellos mismo reconocieran su importancia dentro de la comunidad, que su trabajo debe ser
valorado tanto por aquellos visitantes, como también por los mismos comuneros y las
autoridades.
El palpar la realidad de la gente campesina otorga grandes oportunidades de trabajo para el
profesional de trabajo social, ellos inspiran el quehacer profesional, porque su vida motiva a los
estudiantes a seguir buscando formas de vida, donde la gente puede resurgir y desarrollar
múltiples habilidades por medio del fortalecimiento de valía personal y que ellos puedan
reconocer su identidad.
82
CAPITULO IV
14. CONCLUSIONES
Una vez concluida la presente sistematización, es posible concluir que:
- La metodología, técnicas, instrumentos y conocimiento adquirido a lo largo
de la formación profesional, se logró una correcta aplicación de técnicas al
grupo ASOPROAGICA, trasformando la teoría en práctica. Por medio de
observación se logró determinar factores principales para generar estrategias y
soluciones a los diferentes problemas que se fueron generando a lo largo de la
pasantía.
- Dentro de la presente sistematización, se logró exponer aquellas teorías que
respaldan la importancia del fortalecimiento de la participación comunitaria,
información que se complementa con el análisis de las actividades
implementadas desde trabajo social en esta comunidad, y que fueron
ejecutadas gracias a los modelos Humanístico y Sistémico, mismos que,
contribuyeron con la adecuada intervención con los actores de dichas
actividades.
- El Trabajo Social comunitario debe estar guiado y orientado por modelos que
permitan buscar alternativas de cambio en la gente a la cual se va intervenir,
cuando se trabaja con comunidades es importante hacer un estudio global,
para identificar sus fortalezas, debilidades, oportunidades, y amenazas. Las
cuáles serán la base para identificar los problemas y sus posibles soluciones
en la asociación.
83
- El profesional de Trabajo Social, debe ser analítico y crítico para emitir
juicios de valor, que conlleven a proponer un cambio dentro del espacio en el
cual se está interviniendo. Esto hará que la apreciación de lo aun no conocido
sea vuelva más estructurado y tenga forma, para más adelante diseñar y
planificar una propuesta de trabajo en beneficio de la asociación.
- Durante el proceso de estudio de la asociación, y durante el diagnóstico el
hacer un buen uso de técnicas e instrumentos que me permitan obtener
información relevante es de gran importancia, porque es ahí donde se dibuja
la trayectoria con la cual vamos a partir durante la intervención. La
información que se obtiene de estos instrumentos de trabajo social permite
que el profesional se acerque aún más a la realidad del contexto social en cual
está sumergido y donde va a aportar con su experticia.
- El tener contacto directo con las socias, permite ejecutar de manera libre un
sinnúmero de actividades que beneficien a su gente. Las personas de las
comunidades al principio suele mostrarse un poco inseguras del profesional,
pero a medida que se desarrolla la participación en sus actividades y se
comparten momentos cotidianos, la gente se mostrará dispuesta a trabajar y
cooperar en unión para alcanzar el desarrollo colectivo.
- Es importante que para el fortalecimiento dentro de la ASOPROAGICA las
socias comprendan qué es la participación comunitaria, de la misma manera
reconozcan cual es la particularidad de la asociación frente al resto de
comunidades, partiendo desde la valorización de sus principios, valores
costumbres y tradiciones.
84
- El utilizar un modelo del Trabajo Social que estuviera enfocado en el
desarrollo de las potencialidades de la gente hizo que los objetivos
establecidos en el proyecto macro se encaminaran al fortalecimiento del
autoestima y la valía personal de cada individuo, generando en ellas un
sentido de pertenencia.
15. LECCIONES APRENDIDAS
Una vez terminado el proceso de intervención en la Asociación de Producción Agropecuaria
Agroecológica “ASOPROAGICA”, se pudo constatar que la vinculación de estudiantes de
Trabajo Social es realmente necesaria, esto debido a las problemáticas sociales que los afectan,
hecho que ha motivado la participación de sus residentes en proyectos encaminados a transformar
su realidad. Es por ello que, a continuación se analizarán las lecciones aprendidas durante la
pasantía desarrollada en octubre 2018 – febrero 2019, así:
Luego de la intervención realizada en la ASOPROAGICA, se puede afirmar que es muy
escasa la participación en las reuniones de la asociación de la misma manera en la COCIJM, en
trabajos programados como migas dentro de los huertos grupales e individuales, todo esto,
debido a la existencia de problemas de comunicación y de organización entre socias y directivos,
hecho que responde a conflictos internos entre algunos de sus habitantes, quienes se ven
inconformes con el manejo de la asociación, la caja comunitaria, los aportes de cuotas, las multas,
entre otras irregularidades. Además el compromiso participativo y solidario entre las socias es
limitado, pues consideran que el trabajo no es equitativo y además que no es valorado. Es
85
evidente la desintegración que existe entre las y los integrantes de la asociación, siendo esto el
limitante que evita su óptimo desarrollo.
Por otra parte, la directiva no ha logrado generar el interés de las socias por participar en
proyectos de desarrollo comunitario; y en tal sentido, sus socios se han limitado a ser actores
pasivos, sin generar ningún cambio. Se considera necesario empoderar a las socias y residentes
de las comunidades aledañas, desarrollar el sentido de pertenencia, trabajo y amor por su
asociación y la comunidad.
Por lo antes expuesto, es necesario fomentar la confianza mutua entre socias y directivos,
incentivar la participación y consolidar el trabajo comunitario basado en los principios de
solidaridad. También, se sugiere reorganizar las dinámicas internas que se desarrollan entre
directivos y socias, para impulsar actividades que permitan mantener un ambiente armónico y de
mutuo entendimiento, aplicando valores comunitarios basados en la empatía, mismos que deben
fomentar la unidad e integración entre todos y todas. Además de establecer ejercicios de
confianza mutua que permitan destruir jerarquías, sensibilizar sobre la importancia de mantener
buenas relaciones, fomentar la comunicación y practicar una escucha activa., esto con el fin de
despertar en sus actores el pensamiento crítico y el valor de expresar sus opiniones y
sentimientos.
Finalmente, se considera necesario incentivar la participación de niños y niñas en la
comunidad, generando así, un verdadero sentido de pertenecía y amor por ASOPROAGICA;
fomentando el adecuado desarrollo de sus capacidades como líderes comunitarios; socialmente
86
comprometidos con el cuidado de su territorio, la preservación de su identidad y el óptimo
desarrollo de la comunidad.
Por otra parte, es innegable que la intervención como pasante, dentro de la ASOPROAGICA,
contribuye a la destrucción aquellos limitantes tanto emocionales como personales que en
ocasiones inciden en el desempeño del estudiante; esta experiencia le permite al actor
universitario conocer más sobre ellos y crecer tanto profesional como personalmente, pues
gracias a los meses que residen en las comunidades, son capaz de desenvolverse como
trabajadores sociales éticos y propositivos, debido a que muchas de las veces su trabajo no es
supervisado y todas sus propuestas se enfrentan a ser o no bien recibidas, en el presente caso no
existió ninguna crítica ni oposición, esto permitió buscar estrategias que ayudaron al adecuado
desarrollo de las actividades emprendidas con las socias.
87
16. BIBLIOGRAFIA
Altamirano , M. I. (2004). Segunda Asamblea Cantonal de Mujeres de Cayambe. Obtenido de
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VISCARRET, J. J. (2007). FUNDAMENTOS DEL TRABAJO SOCIAL. 320.
90
17. ANEXOS FOTOGRAFICOS
Anexo Nº 1. Bienvenida por parte de la COCIJM Y ASOPROAGICA
Anexo Nº 2 Minga en San Juan Urco
Anexo Nº 3. Entrega de plantas a la ASOPROAGICA y preparación de Habas para la minga grupal
91
Anexo Nº 4. Participación en las ventas de Casa Campesina
Anexo Nº 5. Huerto grupal EL VERDE y huerto de a Sra. Carmen Titumaita
Anexo Nº 6. Huertos de la Sra. Ermelinda Quimbiulco y Sr. Salvador Acero
92
Anexo 1. Minga comunitaria de ASOPROAGICA
93
Anexo 2.Mingas y IV Feria de Intercambio de productos ASOPROAGICA - Cotacachi
94
Anexo Nº 7 Entrega de productos en el Centro de Cayambe
95
Anexo Nº 8 DOCUMENTALES
INFORMES MENSUALES
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
COORDINACIÓN DE VINCULACIÓN CON LA SOCIEDAD
INFORME MENSUAL NOVIEMBRE 7 - DICIEMBRE 2 DEL 2018
CAYAMBE - COMUNIDAD JURÌDICA HATO ESPIGA DE ORO
ASOPROAGICA
NOMBRE
DEL/LA
DOCENTE
TUTOR/RA
MSc. Luís Muisin
NOMBRE DEL
TUTOR/RA
COMUNITARIO
Sr. Luis Alberto Lucero
NOMBRE DEL
TUTOR/RA
ASOPROAGICA
Sr. Salvador Acero
96
NOMBRE DEL/
LA
PRACTICANTE
Elizalde Orellana Evelyn Maritza
ACTIVIDADES
REALIZADAS EN
EL MES DE
NOVIEMBRE-
DICIEMBRE POR
PARTE DE
LOS/AS
ESTUDIANTES
PRODUCTOS OBJETIVO OBSERVACIONES
RECOMENDACIO
NES
Reunión con
los/as socios de la
Asociación de
Producción
Agropecuaria
Agroecológica-
ASOPROAGICA
100% de
actividades
cumplidas
Dar a conocer
las actividades
que se
desarrollaran
durante el mes de
Noviembre (IV
Encuentro en
Cotacachi) y de la
misma manera dar
a conocer en qué
Solo 12 socios/as
estuvieron presentes
sin embargo varios
de los/las socios de
las diferentes
sectores no
estuvieron presentes
de tal manera que se
quede a medias las
decisiones que se
toman dentro de la
Buscar la manera
para que exista más
participación por
parte de las/los socios
de Asoproagica.
97
estado están los
huertos de los/las
socios de
Asoproagica.
misma, motivo por
el cual no se queda
de acuerdo cuántas
personas saldrán al
intercambio de
productos en
cotacachi teniendo
en cuenta que de
las/os asistentes a la
reunión no tienen
productos para el
intercambio
Acompañamiento
a Asamblea general
en el Municipio por
asunto de nuevo
cementerio
100% de
actividades
cumplidas
Conocer la
realidad del actual
cementerio y de la
misma manera ver
cuales son las
ventajas y
desventajas de
crear uno ya que
el único
cementerio que
hay en el pueblo
98
está a punto de
colapsar y ya no
existe espacio
adecuado para el
resto.
Rendición de
cuentas en la
comunidad Hato
Espiga de Oro, con
respecto a la feria
organizada el 2 Y 3
DE Noviembre.
100% de
actividades
cumplidas
Dar a conocer a
la directiva cuál
fue el gasto y la
ganancia obtenida
después de esta
feria, la cual
ayudaría a
fortalecer y ver
que si se puede
sacar ferias en la
cual puedan
participar varias
comunidades y
mantener una
relación amistosa
consolidada.
Se lleva a cabo
las cuentas
respectivas de todo
lo comprado con
facturas e inventario
de los productos
sobrantes.
Los productos
sobrantes quedan a
disposición del bar
comunitario.
Para cada evento
que se realice
siempre tomar en
cuenta que se debe
llevar facturas,
recibos o notas de
venta para que en la
rendición de cuentas
no exista ningún
programa.
99
Participación en
el IV Encuentro de
Intercambio de
Productos en
Cotacachi
100% de
actividades
cumplidas
Fortalecer las
relaciones
interculturales y
de la misma
manera dentro de
Asoproagica
Para próximas
salidas o giras tener
en listo por lo menos
una semana antes el
transporte para que
no exista algún
inconveniente, la
ASOPROAGICA, se
retira antes de la
Pambamesa por
motivos de tiempo
de los recorridos
contratados.
El intercambio se
realiza con éxito.
Exista más
colaboración por
parte de las/los
socios, Mejorar la
organización de los y
las socias, así como
su compromiso y
puntualidad, para
evitar molestias y
posibles problemas
en las diferentes
actividades que
requieran de salidas.
Participación en
la 1ra Minga para
limpieza de huertos
grupales (Hato
Espiga de Oro- El
Verde) y siembra de
plantas.
100% de
actividades
cumplidas
Identificar qué
personas son las
que realmente
están
comprometidas
con el trabajo, y
que a futuro se
obtendrá de esta
Los/as socios
asisten pero no
llegan a la hora que
se había quedado de
acuerdo.
Se socializa en
tema de la
100
limpieza y
siembra un fruto
para la realización
de canastas
organización para
las futuras salidas
Reunión con
directivos de la
Comunidad Jurídica
Hato Espiga de Oro
100% de
actividades
cumplidas
Socialización e
informe de
actividades.
Planificación
de actividades
Conocer cuál
es la dinámica que
se lleva dentro de
la comunidad para
lo que es el
Turismo
Comunitario
Se presentan
representantes de
partidos políticos
para socializar un
proceso de
candidatura.
Se organiza una
comisión para un día
de turismo
comunitario a
realizarse en la
comunidad.
Se tiene un gran
apoyo por parte de la
comunidad para esta
actividad
Participación en
la Asamblea General
del Pueblo Kayambi
100% de
actividades
cumplidas
Socializar los
puntos de la
Resolución para la
Se aprueban 13
puntos de la
declaración de
101
Declaración de
Reservas Hídricas
del territorio del
pueblo Kayambi
Reserva Hídrica del
pueblo Kayambi
Se realiza la
asamblea con la
presencia de
autoridades como
alcalde, ministros,
presidentes de las
diferentes
asociaciones y
organizaciones.
Vinculación con
los/as estudiantes de
7mo semestre
25% de
actividades
cumplidas
Vincular a
los/as estudiantes
al proceso de
prácticas pre
profesionales de
8vo semestre
No se realiza la
vinculación de
forma adecuada por
la falta de
colaboración y
predisposición de las
estudiantes de 7mo
semestre.
Inducir a los y las
estudiantes para su
participación en
comunidades,
trabajar con el área
personal evitando
conflictos personales.
Participación de
actividades de la
comunidad
100% de
actividades
cumplidas
Vincularse con
la comunidad y
generar lazos de
confianza y
Se deben
organizar de mejor
manera las
actividades de la
Brindar
instrumentos para su
organización.
102
relación de trabajo comunidad
Reunión en el
Municipio en el
Departamento de
Avaluos y Catastros
100% de
actividades
cumplidas
Delimitar las
cinco
comunidades de la
Corporación
Se encuentran
propiedades no
registradas en el
Municipio, lo que
genera realizar una
previa impresión, de
un mapa borrador
para las debidas
correcciones
Buscar asesoría
para las/os socios
para el registro de su
propiedad.
Visita al MAGAP
100% de
actividades
cumplidas
Conocer las
instalaciones del
MAGAP como
parte de los
actores de
intervención
externo
No se encuentra a
todos los encargados
para la presentación
formal
Establecer lazos
de gestión y trabajo
Participación en
Reuniones de Juntas
de Aguas
100% de
actividades
cumplidas
Conocer e
Involucrarse en
las actividades de
la Junta de Aguas
Se requiere
preparar material
físico, instrumentos
para el registro de
Generar
instrumentos para el
registro de
información de las
103
de la Comunidad información reuniones, actas de
compromiso,
asistencia, acuerdos,
entre otros.
Participación en
el proceso de
vinculación de
estudiantes del
Colegio América
Latina con las
comunidades
pertenecientes a la
COCIJM
90% de
actividades
cumplidas
Generar un
proceso de
vinculación
apropiado y
coordinar
actividades de
apoyo a los/as
estudiantes y
maestros/as
encargados de la
institución con la
Comunidad
Jurídica Hato
Espiga de Oro
Se crearon
espacios de
aprendizaje y
socialización para
generar conciencia
de los sectores
rurales y reservas
naturales.
Generar más
vínculos con
diferentes
instituciones para
generar espacios de
vinculación.
Presentación con
la directora del
Centro Comunitario
de Aprendizaje
Orlando Perón
100% de
actividades
cumplidas
Generar
procesos de
vinculación y
trabajo con los y
las niñas del
Se socializa las
diversas
problemáticas que
existen en el centro
y se acuerda trabajar
Realizar talleres
con temáticas de
valores e higiene
personal.
104
centro
comunitario de
aprendizaje
con talleres
Asistencia y
colaboración en
Feria semanal en
ASOCAMCAY
100% de
actividades
cumplidas
Participar en la
venta de
productos
realizada en Casa
Campesina
Se evidencian
varios
inconvenientes con
la organización de la
Asociación.
Establecer turnos
y mejorar la
organización.
Participación en
la Radio Inti-Pacha
100% de
actividades
cumplidas
Dar a conocer a
los/as oyentes que
actividades
estamos
desarrollando
dentro de cada una
de las
comunidades
donde hemos sido
asignados con el
fin de dejar una
huella y hacer
conocer cada una
de ellas y
sobretodo en que
para alguna otra
entrevista, tratar de
ir pocos ya que el
tiempo es muy
limitado y no se
puede abarcar todos
los temas que se
tiene pendiente
Realizar una
reunión previa con
los estudiantes
practicantes para
estar acorde con el
informe a
Corporación.
Hacer un llamado
para mayor afluencia
de personas a las
asambleas.
105
no trabajamos
solos/as sino con
el apoyo de la
misma
comunidad.
Gestión en el
Municipio
100% de
actividades
cumplidas
Indagar acerca
de las personas o
institución que
podría ayudar en
la capacitación de
liderazgo para el
Grupo de mujeres
de la comunidad.
Registro de
actividades y
planificación
100% de
actividades
cumplidas
Registrar las
actividades
realizadas en la
comunidad y la
planificación de
los meses de
noviembre y
diciembre
106
Revisión de
últimos detalles de
listados de niños,
niñas, adolescentes
y adultos/as mayores
para la Fundación
Regalando una
Sonrisa
100% de
actividades
cumplidas
Determinar el
registro de
nóminas de niños,
niñas y
adolescentes de 0
a 16 años de cada
sector
Determinar
nóminas de
adultos/as
mayores de cada
sector de 65 años
en adelante
El número de
niños, niñas y
adolescentes de la
Comunidad Hato
Espiga de Oro es de
alrededor de 250
hasta los 16 años
Y alrededor de 45
adultos y adultas
mayores
En lo posible se
necesita dos
estudiantes
practicantes mínimo
para trabajar con la
comunidad, ya que es
extensa, se divide en
6 sectores de los
cuales 118 son socios
con sus respectivas
familias y existen
más radicadas en la
comunidad
Coordinación
para realización de
carta de
agradecimiento
ASOPROAGICA
100% de
actividades
cumplidas
Enviar carta de
agradecimiento a
donativos
otorgados a socias
y socios de
ASOPROAGICA
por la misionera
Daniela Andrisano
Se coordina
tomar fotografías y
verificar la cría de
pollos
107
Acta de Reunión
de Junta de Agua
100% de
actividades
cumplidas
Transcribir el
Acta de acuerdos
que quedaron en
la reunión de
Junta de Agua
Realización de
concurso de dibujo
en la Comunidad
Hato “Espiga de
Oro”
90% de
actividades
cumplidas
Realizar el
concurso de
dibujo delegado
desde Corporación
para vincular al
trabajo
intergeneracional
de la comunidad.
Impulsar la
creatividad y
potencial de los y
las personas
concursantes.
No se obtiene
mayor participación
de la comunidad
Trabajar en unión,
motivación y
participación.
FIRMA DE LA PASANTE:
Evelyn Maritza Elizalde Orellana
FIRMA DE LA DELEGADA DEL TUTOR DE ASOPROAGICA
Sr. Salvador Acero
FIRMA DEL DOCENTE TUTOR:
Msc. Luis Muisin
108
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
COORDINACIÓN DE VINCULACIÓN CON LA SOCIEDAD
INFORME MENSUAL DICIEMBRE 3 - ENERO 5 DEL 2018
CAYAMBE - COMUNIDAD JURÌDICA HATO ESPIGA DE ORO
ASOCIACIÓN DE PRODUCCIÓN AGROPECUARIA AGROECOLÓGICA EL
HATO - CAYAMBE- “ASOPROAGICA”
NOMBRE
DEL/LA
DOCENTE
TUTOR/RA
MSc. Luís Muisin
NOMBRE
DEL
TUTOR/RA
COMUNITARI
O
Sr. Luis Alberto Lucero
NOMBRE
DEL TUTOR/A
ASOPROAGICA
Sr. Salvador Acero
NOMBRE Elizalde Orellana Evelyn Maritza
109
DEL/ LA
PRACTICANTE
ACTIVIDAD
ES
REALIZADAS
EN EL MES DE
DICIEMBRE-
ENERO POR
PARTE DE
LOS/AS
ESTUDIANTES
PRODUC
TOS OBJETIVO
OBSERVACIO
NES
RECOMENDACIO
NES
Diálogo acerca
de la 5ta Feria de
Emprendimientos
de Mujeres
Autónomas que se
realizará en la
Universidad
Andina Simón
Bolívar el
12,13,14 de
diciembre.
100%
Dar a conocer a
unas de las mujeres
que es parte de
ASOPROAGICA,
esta propuesta que
de una u otra
manera hará que
exista un ingreso en
los hogares de cada
uno de ellas y de la
misma manera dar a
conocer que es
ASOPROAGICA
La Sra. Mercedes
Acero socia de
ASOPROAGICA, se
interesa por la feria a
realizarse en Quito y
espera tener
colaboración con el
resto de
compañeros/as.
110
fuera de la parroquia
de Juan Montalvo.
Planificación
de actividades
para la reunión del
grupo de mujeres
100%
Planificar las
actividades que se
vienen para el mes
de diciembre..
Realización de
documento con
material
fotográfico acerca
de los productos
para participación
en la Feria de
Emprendimientos
100%
Dar a conocer a
los/as organizadores
de la Feria de
Emprendimientos
que productos se
dedican a
comercializar los/as
socios de
ASOPROAGICA
La documento
enviado a los/as
organizadores de la
Feria dan la
respuesta siendo así
una respuesta
positiva para el
grupo de mujeres
dándonos el visto
bueno para la
participación
Se realiza carta
de agradecimiento
a la Hermana
Misionera que se
encargó de dar
donaciones al
grupo de mujeres.
100%
Agradecer la
donación realizada
por parte de las
Hermanas misiones
de una fraternidad
Española
100% Dar a conocer Solo 12 La participación de
111
Reunión con
los/as socios de la
Asociación de
Producción
Agropecuaria
Agroecológica-
ASOPROAGICA
las actividades
que se
desarrollaran
durante el mes
de Diciembre
(Feria de
Emprendimiento
s de Mujeres
Autónomas,
Quito) y de la
misma manera
dar a conocer
que resultados se
obtuvo en el 4to
Encuentro de
Comunidades
realizada en
Cotacachi
socios/as
estuvieron
presentes de tal
manera que
cuando se
expone los
resultados del
4to Encuentro en
Cotacachi no
todas/os pueden
dar su opinión
acerca de cómo
les pareció el
encuentro, se
plantea la nueva
actividad que se
llevará a cabo en
Quito se delega 5
personas para
que sean
partícipes de la
feria y que
productos serán
los/as socios de
ASOPROAGICA sigue
siendo muy poca, ya que
nuevamente solo
participan los de
siempre.
112
llevados a la
misma.
Se queda de
acuerdo para
poder ir a hacer
las tomas para
poder enviar el
producto a los/as
organizadores
del evento.
Recorrido por
los hogares de las
personas que
participaran en la
5ta Feria de
Emprendimientos
de Mujeres
Autónomas para
recolección de
material
fotográfico para
poner en el
documento que se
100%
Obtener
material
fotográfico para
dar a conocer los
productos que
tiene la
ASOPROAGIC
A
Se tiene
colaboración por
parte de las
personas que
participan en la
feria, de la
misma manera
que hay muchas
expectativas de
este evento.
113
enviará a los/as
organizadores .
Reunión en
Quito para
gestiones para la
navidad
100%
Obtener
donaciones para
la comunidad
Agasajo
navideño en la
Parroquia de Juan
Montalvo
(COMUNIDADE
S HATO ESPIGA
DE ORO- HATO
SAN JOSÉ)
100%
Compartir
entre las
diferentes
comunidades
enfocado en los
niños y niñas.
se tiene una
buena
participación de
los niños y niñas
de las
comunidades y
las de sus padres
Diálogo con el
Sacerdote Ricardo
Cardenas al sur de
Quito para
mostrar la
propuesta de
canastillas
familiares
100%
Mostrar cual
es la iniciativa
del grupo de
mujeres al
sacarestas
canastillas a la
ciudad teniendo
en cuenta que
son productos
Muestra gran
interés y queda
pendiente
mostrar el listado
de productos que
incluirá la
canastilla
familiar y se
plantea una fecha
pendiente lista de
productos y queda fecha
por definir para la feria
demostrativa.
114
orgánicos y de la
misma manera
se plantea
primero una
pequeña feria
para mostrar que
productos no
más se tiene en
nuestras
comunidades.
tentativa para
una feria
demostrativa de
productos.
Reunión con el
Lic. Luis Muisin 100%
Informar
acerca de la feria
que se planteó al
grupo de
mujeres y
dialogar acerca
de las canastilas
familiares
Visita a la
Empresa Delltex 100%
Obtener
donaciones de la
empresa para las
Comunidades
Hato Espiga de
115
Oro, Hato San
José y
Asoproagrica
Reunión en la
Universidad
Andina Simón
Bolívar
100%
Coordinar los
detalles para la
5ta Feria de
Emprendimiento
s de Mujeres
Autómomas a
realizarse el 12-
13-14 de
diciembre
Se obtiene la
información
adecuada para
poder preparar
todo para los dias
de la feria.
Feria de
Emprendimientos
de Mujeres
Autómomas
100%
Dar a conocer
quienes son
Asoproagica a
que se dedica,
que produce en
que se enfoca y
de la misma
manera mostrar
cuales son los
productos que
ellas tienen
Existió una
gran
participación por
parte del público
y de las mismas
compañeras que
se encontraban
en la feria,
ASOPROAGIC
A cumplio su
objetivo y ahora
116
dentro del grupo
de mujeres.
se tiene nuevos
contactos para
poder participar
en futuras ferias.
Evaluación de
Feria de
Emprendimientos
de Mujeres
Autómomas
100%
Informar a las
personas
organizadoras si
se cumplio o no
las espectativas
de la feria
realizada.
Reunión en las
oficinas de
ECOFEST
100%
Dialogar
acerca de las
futuras ferias en
las cuales
ASOPROAGIC
A podría ser
parte para seguir
promocionando
los productos.
Se obtiene
nuevos contactos
Reunión con el
Sacerdote Jose
Urquizo parroquia
100%
Mostrar cual
es la iniciativa
del grupo de
Muestra gran
interés y queda
pendiente
pendiente lista de
productos y queda fecha
por definir para la feria
demostrativa.
117
de Villaflora mujeres al
sacarestas
canastillas a la
ciudad teniendo
en cuenta que
son productos
orgánicos y de la
misma manera
se plantea
primero una
pequeña feria
para mostrar que
productos no
más se tiene en
nuestras
comunidades.
mostrar el listado
de productos que
incluirá la
canastilla
familiar y se
plantea una fecha
tentativa para
una feria
demostrativa de
productos.
Actividades
extras con la
comunidad
100%
Participar en
las actividades
de la comunidad
Participación
en el agasajo
navideño por parte
de la Escuela
100%
Compartir
con la
comunidad y los
niños y niñas de
118
Politécnica
Nacional
la misma
Participación
en el agasajo
navideño de la
comunidad por
parte del
municipio,
Parroquia
Kennedy y
Fundación
Regalando
Sonrisas
100%
Compartir y
participar con la
comunidad y los
niños y niñas de
la misma
Se obtuvo
buenos
resultados
Reunión en el
Centro de Salud
de Juan Montalvo
100%
Conocer cuál
fue el trabajo o
proyecto que
realizaron las
pasantes de
Medicina.
Planificación
para la Asamblea
general de Hato
Espiga de Oro y
100%
Planificar las
actividades que
se realizarán en
la sesión
119
realización de
inventario de
Grupo de mujeres.
solemne
Organización
de donaciones de
ropa para la
comunidad
100%
Organizar de
manera correcta
las donaciones
para que exista
uniformidad
Reunión
general para el
cambio de
directiva de la
Comunidad Hato
Espiga de Oro
100%
Participación
por parte de las
pasantes dentro
de la asamblea
Retiro de
donaciones en la
parroquia Juan
Montalvo
100%
Reunión con
varias de las
personas de la
directiva de
Asoproagica
100%
Organizar los
puntos a tratar y
de la misma
manera hacer la
lista de
todos/as
asisten a la
reunión y se
tiene grandes
expectativas
120
productos para
las canastillas
ASOPROAGIC
A familiares
planteadas desde
la anterior
reunión.
acerca de las
canastas y las
ferias
demostrativas
Diálogo con
proveedores de
bolsas para los
productos de
ASOPROAGICA
100%
Dialogar
acerca de los
precios que se da
al por mayor y
ver si es
beneficioso para
el Grupo de
Mujeres
FIRMA DE LA PASANTE:
Evelyn Maritza Elizalde Orellana
FIRMA DEL DELEGADO DEL TUTOR DE ASOPROAGICA:
Sr. Salvador Acero
FIRMA DEL DOCENTE TUTOR:
Msc. Luis Muisin
121
ANEXO 1 Participación en la Feria Gastronómica 2018
122
ANEXO 2 Pasantes de Hato San José, Hato Espiga de Oro y ASOPROAGICA