universidad autónoma de la ciudad de méxico
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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE LA CIUDAD DE MÉXICO
ABRIL 20 2012
EXPOSICION DEL TEXTO
SANGRE Y TEMPERAMENTO PUREZA Y
MESTIZAJES EN LAS SOCIEDADES DE
CASTAS AMERICANAS
De Carlos López Beltrán
Con imágenes del libro : La pintura de
Castas, Arte de México Nueva Época,
Por Jazmín Molina
Las llamadas castas de las colonias
americanas del imperio español son una
ocurrencia central en la historia de la
modernidad.
Son clasificaciones de seres humanos –
individuos y grupos– que mediante la
noción de castas son vistos como
cuerpos humanos anómalos, forzados a
presentarse y representarse por sus
rasgos físicos
Tres grupos humanos tan distintos en lo
cultural y lo
fisiognómico, mezclándose, brutalmente,
arrojó sorpresas en todas direcciones.
Nuevos usos. Nuevas maneras. Nuevos
hábitos. Nuevos cuerpos. Nuevas
palabras. La novedad fue inmediatamente
percibida por los protagonistas
mismos, y engendró entre ellos, una
acción de reconocimiento y de bautizo.
Se forjó una prescriptiva de
blanqueamiento o purificación de las
ramas familiares, que aspiraba a
revertir o anular, por medio de
casamientos juiciosos, la mezcla de
sangres y de tonalidades
epidérmicas, para volver hacia las
mejores
calidades, españolas, blancas. Este
doble funcionamiento
descriptivo, normativo, del que llegó
a llamarse sistema de castas, es
fuente de mucha confusión.
Las pinturas de castas novohispanas
componen series de entre 12 y 16
cuadros la secuencia de blanqueamiento.
En casi todas ellas es notable la misma
gramática de las mezclas y las mismas
dobles secuencias, unas virtuosas y otras
desvirtuadas.
Con un doble movimiento, a dos
intenciones opuestas: uno es hacia el
blanqueamiento secuencial; otro, apunta
a su perdición.
Se trata de un sistema imperfecto
y, finalmente, fallido que nunca
correspondió con lo que de hecho
ocurría con los individuos y grupos
humanos, y que conforme fueron
avanzando las décadas de los siglos
XVII y XVIII se fue volviendo más un
armazón ideológico sin conexión
nítida ni con los cuerpos y modos
físicos reales ni con las conductas y
prácticas de la población.
DE ESPAÑOL E INDIA NACE MESTIZA
DE BUENAVENTURA JOSEPH GUIOL SXVIIIARTE DE MÉXICO NUEVA ÉPOCA
LA PINTURA DE CASTAS, NUMERO 8, MÉXICO, VERANO 1990.
DE ESPAÑOL Y MESTIZA NACE CASTIZA
DE MIGUEL CABRERA ,1763ARTE DE MÉXICO NUEVA ÉPOCA
LA PINTURA DE CASTAS, NUMERO 8, MÉXICO, VERANO 1990
DE ESPAÑOL Y CASTIZA NACE ESPAÑOLA
DE BUENAVENTURA JOSEPH GUIOL SXVIIIARTE DE MÉXICO NUEVA ÉPOCA
LA PINTURA DE CASTAS, NUMERO 8, MÉXICO, VERANO 1990
DE ESPAÑOL Y NEGRA, MULATA
DE MIGUEL CABRERA ,1763 ARTE DE MÉXICO NUEVA ÉPOCA
LA PINTURA DE CASTAS, NUMERO 8, MÉXICO, VERANO 1990
DE MULATO Y ESPAÑOLA, MORISCO
AUTOR DESCONOCIDO, HACIA 1787
DE ESPAÑOL Y MORISCA NACE ALBINO
CORTO DE VISTA, DÉBIL, SUAVE, BENIGNO
DE JOAQUÍN MAGON SXVIII
DE ESPAÑOL Y ALBINA, TORNATRÁS
DE MIGUEL CABRERA ,1763
DE NEGRO E INDIA, PRODUCE LOBA
DE JOSÉ PÁEZ, HACIA 1780
DE INDIO Y MESTIZA, COYOTE
DE JOSÉ PÁEZ
LOBO Y NEGRA CHINO
LA SOCIEDAD AMERICANA DEL SIGLO XVIII Y EL
MESTIZAJE
DE CHINO CAMBUJO E INDIA, LOBA
DE MIGUEL CABRERA ,1763
DE ALBARAZADO Y TORNATRÁS, TENTE EN EL AIRE
DE JOSÉ PÁEZ , HACIA 1970
REFLEXIÓN PERSONAL
Al voltear y conocer un poco a través de la
historia me pregunto cuan avayazador fue el
evento de las colonizaciones para
algunos, pues para muchos otros fue un
evento fortuito lo que también para los
otros, la población nativa significo, saqueo
explotación y exterminación, esclavitud
evento que cambiaría el rumbo de la vida.
¿hasta donde hoy en día sigue este tipo de
estigmatización hacia el otro?, ¿desde donde lo
estamos mirando?, ¿desde donde nos estamos mirando
y posicionando? en esta sociedad que aun ahora
mantiene estragos y estratificaciones sociales desde el
color de piel, ¿cuantos cientos de años ha pasado
esto? ¿cuantos ciclos de tiempo tendrán que pasar para
superarlos? pues parece que algunas formas de
exclusión y estratificación en los seres humanos a
través del color de la epidermis no ha pasado el
tiempo, pues aun seguimos manteniendo en nuestro
más interno, si somos más o menos morenos y un
aliento de superioridad, en este tiempo en el que la
población mas cercana a la nativa siguen siendo “los
indios”, “los negros”, “los pobrecitos”, así nombrados
en una sociedad que no reconoce su origen, que
desconoce y niega su pasado, enalteciendo la mayoría
de las veces esa raíz mas reconocida surgida de ese
proceso de blanqueamiento, desde las ideas, aunque no
¿cuantas veces en nuestro diario vivir usamos palabras clasificatorias, despectivas
y estigmatizadoras hacia los otros que también somos nosotros mismo?, ¿que tanto
sigue en nuestro vivir, pensar actual este sistema de exclusión y diferenciación? veo
que mucho como si desconociéramos o negáramos nuestras raíces y nuestras
realidades, en donde nos seguimos excluyendo por el color, en donde esta idea
de los temperamentos por los rasgos y colores también siguen, donde en las
familias se sigue pensando, “se trata de mejorar la raza no de empeorarla”
BIBLIOGRAFÍA
Carlos López Beltrán (en línea)
Sangre y Temperamento Pureza y Mestizaje en
las Sociedades de Castas
Instituto de Investigaciones Filosóficas-UNAM
<http://www.filosoficas.unam.mx/~lbeltran/Textos/Articu
los/CastasLopezBeltran.pdf> (consulta: 6 de marzo
2012)
Arte de México Nueva Época
La pintura de Castas, Numero 8, México, Verano 1990.
La sociedad americana del siglo XVIII y el
mestizaje (en line)
<http://curso6desde1492.blogspot.mx/2008_05_01_archi
ve.html>
Consulta:( 20 de abril 2012)