unidad didÁctica: “reconstruyendo nuestra historia”: un
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UNIDAD DIDÁCTICA: “Reconstruyendo nuestra historia”: un aporte al manejo de
conflictos y cultura de Paz en el municipio de Mocoa, barrio Villa Rosa durante el año 2019
ESTUDIANTES:
Caroll Vanessa Hernández
Luisa Fernanda Salguero Sanabria
Yeimy Maoly Suarez Sotelo
Universidad de la Salle
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
Programa de Trabajo Social
Bogotá D.C
2019
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UNIDAD DIDÁCTICA: “Reconstruyendo nuestra historia”: un aporte al manejo de
conflictos y cultura de Paz en el municipio de Mocoa, barrio Villa Rosa
Línea de Investigación
Familias: realidades, cambios y dinámicas
Sub línea: Violencias, conflictos y afrontamientos
ESTUDIANTES:
Caroll Vanessa Hernández
Luisa Fernanda Salguero Sanabria
Yeimy Maoly Suarez Sotelo
ASESOR:
Fernanda Torres Gómez
Trabajadora Social
Modalidad
Elaboración de material de apoyo para procesos de intervención
Universidad de la Salle
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
Programa de Trabajo Social
Bogotá D.C
2019
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Tabla de contenido
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................. 5
ANTECEDENTES.............................................................................................................................. 6
Migración, desplazamiento forzado y construcción de paz en putumayo .................................... 9
Asentamientos y territorios en Putumayo ................................................................................ 13
Memoria histórica y barrial ...................................................................................................... 18
JUSTIFICACIÓN ............................................................................................................................. 23
OBJETIVOS ........................................................................................................................... 27
MEDIACIÓN PEDAGÓGICA ............................................................................................................ 27
MARCO TEORICOS ....................................................................................................................... 35
Memoria Histórica – Barrial ...................................................................................................... 36
Manejo de conflictos comunitarios .......................................................................................... 41
Paz Territorial........................................................................................................................... 46
PLAN OPERATIVO PARA LA ELABORACIÓN DEL MATERIAL DE APOYO ........................................... 51
PRESENTACIÓN DEL MATERIAL DE APOYO ................................................................................... 53
Descripción de material de apoyo: “trabajando para mi Comunidad: mediando conflictos desde
la cultura de paz y la memoria histórica y barrial” .................................................................... 53
Descripción Cartilla Guía: Instructivo para la ejecución de la unidad didáctica .......................... 54
Descripción Del Glosario: ......................................................................................................... 56
Descripción De La Fase I: Reconstruyendo La Historia De Mi Barrio: ......................................... 57
Descripción Fase II: De Mano En Mano Mediamos Los Conflictos ............................................. 59
Descripción Fase III: Hábitos Para La Vida, Hábitos Para La Paz ................................................. 61
Validación Por Expertos............................................................................................................ 62
Pilotaje..................................................................................................................................... 66
CONCLUSIONES ............................................................................................................................ 70
RECOMENDACIONES .................................................................................................................... 72
Bibliografía .................................................................................................................................. 78
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Esquemas, Graficas, Tablas e Ilustraciones
Esquema 1 Tipos de Asentamiento .................................................................................. 15
Esquema 2 Mediación Pedagógica .................................................................................. 28
Esquema 3 Trayectoria de la Memoria en Europa y Latinoamérica .................................. 36
Esquema 4 Funciones y usos de la memoria .................................................................... 40
Esquema 5 Tipos de conflictos en las comunidades y o sociedades.................................. 42
Esquema 6 Pasos para fortalecer las habilidades de la comunidad en los conflictos ......... 45
Gráfica 1 Tipo de Literatura ............................................................................................... 6
Gráfica 2 Publicaciones por año ........................................................................................ 7
Tabla 1 Modalidad de Asentamiento ................................................................................ 16
Tabla 2 Noción de Memoria ............................................................................................ 18
Tabla 3 Definiciones de la Educación social, contexto europeo y Latinoamericano .......... 31
Tabla 4 Tipos de Memoria ............................................................................................... 38
Tabla 5 Procesos para el manejo de conflictos .................................................................. 43
Tabla 6 Plan de trabajo ..................................................................................................... 51
Tabla 7 Vocabulario de cada fase .................................................................................... 57
Tabla 8 Observaciones Unidad Didáctica Docente Trabajo Social .................................... 65
Ilustración 1 Distribución del tiempo de las fases ............................................................. 54
Ilustración 2 Portada cartilla Guía Instructivo................................................................... 55
Ilustración 3 Portada Glosario .......................................................................................... 57
Ilustración 4 Portada fase I ............................................................................................... 58
Ilustración 5 Portada fase II .............................................................................................. 59
Ilustración 6 Portada Fase III ........................................................................................... 61
Ilustración 7 Socialización Línea de tiempo, .................................................................... 66
Ilustración 8 Socialización Caligrama, Villa Rosa ............................................................ 67
Ilustración 9 Cierre actividades fase I y II ........................................................................ 68
Ilustración 10 Construcción Manual de Convivencia, ....................................................... 69
5
Ilustración 11 Manual de Convivencia Villa Rosa ............................................................ 69
INTRODUCCIÓN
Mocoa es un municipio del departamento de Putumayo que se ha visto afectado por
momentos y hechos históricos referenciados en desastres naturales y procesos de violencia1,
lo cual ha propagado una ola de desplazamiento de las comunidades rurales al municipio
con un alto nivel de vulneración de derechos humanos y abandono por parte del Estado y de
organizaciones privadas. Estas situaciones representan un llamado a la academia bajo la
necesidad de indagar acerca de cómo estos procesos sociales afectan y vulneran a la
población, generando alternativas de intervención desde los previos conocimientos de los
estudiantes y docentes.
En primer lugar, se presentaran los antecedentes que dan cuenta de la situación que
ha tenido que afrontar el municipio, basado en tres categorías de indagación (migración y
desplazamiento forzado, asentamiento y territorio en el Putumayo y memoria histórica y
barrial), en segunda lugar se encontrara la justificación en la que se exponen los
argumentos que validen la necesidad de intervenir las problemáticas observadas mediante
un material de apoyo a la intervención, en tercer lugar se plantearan los objetivos que
permiten orientar el desarrollo del presente trabajo, además se establece la mediación
pedagógica que integra lo teórico y metodológico basada en la educación social.
En cuarto lugar se encuentra los referentes teóricos, los cuales fundamentan la
construcción del material de apoyo; seguido se muestra el plan operativo en el que se
plasma el cronograma del proceso de la unidad didáctica, junto con la descripción de las
respectivos ejes temáticos, la validación por expertos y la prueba pilotajes, resaltando los
resultados de estas y la retroalimentación dada por la comunidad y profesionales, para
finalizar, se ubican las conclusiones y recomendaciones, dirigidas a la comunidad de Villa
1 En la Inspección de Policía de El Placer, Putumayo, los paramilitares también ejercieron violencia sexual y
ejecutaron violaciones contra mujeres acusadas de guerrilleras, pero además a muchas las esclavizaron
sexualmente y las obligaron a hacer tareas domésticas forzadas en condiciones ignominiosas. (Histórica, Centro
Nacional de Memoria, 2013, pág. 82)
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Rosa, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados ACNUR2, la
profesión y demás agentes educativos.
ANTECEDENTES
El presente trabajo esta co-relacionado con el proyecto de investigación docente
“valoración del impacto de la legalización de asentamientos informales en la economía del
municipio de Mocoa” apoyado por el alto Comisionado de las Naciones Unidas para los
Refugiados ACNUR; a partir de la previa investigación surgen las categorías de análisis de:
migración y desplazamiento forzado, asentamiento y territorio en el Putumayo y memoria
histórica y barrial.
Para la construcción de antecedentes se tomó en cuenta la búsqueda de documentos
publicados en el periodo de 1980 a 2018, documentos académicos, de entidades públicas y
publicaciones privadas que den cuenta de la historia, del desplazamiento, migración y
asentamientos en el territorio de Mocoa-Putumayo. Además, se indagó documentos sobre la
memoria histórica barrial en términos generales y materiales de apoyo sobre la metodología
y construcción de la memoria y las demás categorías.
Gráfica 1 Tipo de Literatura
2 En adelante se hará referencia al Alto comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados con sus
respectivas siglas que so0n ACNUR.
7
Gráfica realizada por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019)
En primer lugar, la búsqueda de documentos se realizó desde finales de la década de
los ochenta hasta la actualidad, como resultado se encuentra que desde 1980 hasta el 2002
no hay publicaciones y artículos académicos que den cuenta de las categorías a analizar,
esto da lugar, a pensar sobre la situación social, económica, política y cultural por la que
estaba atravesando el país, y en específico el departamento de Putumayo. Así como se
evidencia en la gráfica, a partir del 2002 se encuentra producción literaria de las categorías
a investigar identificando que en los años 2012 y 2017 son los que cuentan con más
documentos publicados
Gráfica 2 Publicaciones por año
Gráfica realizada por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019)
A partir del año 2003 hasta el año 2010 se encuentra producción literaria referente
al impacto del desplazamiento forzado y acumulación de tierras y de capital en el territorio
de Colombia, todo esto bajo el periodo de gobierno del expresidente Álvaro Uribe Vélez
con su discurso de seguridad democrática. En relación con esto se evidencia que el plan
nacional de desarrollo 2006-2010 plantea que:
La PDSD hizo especial énfasis en la estrategia que debía adelantar el Estado en su
conjunto, con el objeto de avanzar en el control del territorio y la defensa de la soberanía
nacional. (…) Con el fin de que el Estado recuperara definitivamente su capacidad de acción en todo el territorio era prioritario neutralizar a los GAML para lo cual se diseñó un modelo
de intervención integral que organizaba y coordinaba el esfuerzo interinstitucional de las
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agencias estatales en una sucesión de tres etapas: recuperación, consolidación y
mantenimiento de la presencia. (Departamento Nacional de Planeación, 2007, pág. 41)
Si bien propone el control del territorio y la confrontación de los grupos armados al
margen de la ley a través del fortalecimiento de las fuerzas y la inteligencia militar, se
emprendió una política de estado que en su afán de recuperar el control de los territorios
más vulnerables ejerció acciones coercitivas contra la población, vulnerando los derechos
humanos, como son los casos de los falsos positivos, tal y como se evidencia en el informe
de la Fiscalía 2012-2016 “existe un estimado de 2.760 procesos por homicidios asociados
al actuar de la fuerza pública e investigados por esta Dirección, 2.297 casos corresponden a
presuntos falsos positivos, que fueron cometidos en contra de 3.185 víctimas únicas.”
(Fiscalia General de la Nación, 2012-2016, pág. 380)
En el año 2013 se documenta una publicación que manifiesta la memoria histórica
razonada como una propuesta incluyente de las víctimas del conflicto armado, de quienes
se busca su reconocimiento a través de la voz y las experiencias que han tenido que vivir y
afrontar durante los periodos de violencia y conflicto armado; en el año 2010 y 2014 el ex
presidente Juan Manuel Santos, anuncia en su plan de desarrollo “Prosperidad
democrática” tres ejes fundamentales los cuales son: igualdad de oportunidades,
crecimiento y competitividad y consolidación de la Paz, es por ello que
El fortalecimiento de la justicia y la eliminación de la impunidad son pasos críticos para
garantizar el ejercicio libre y el goce pleno de los derechos humanos a toda la población. Un
mayor acceso a mecanismos formales y no formales de justicia por parte de la población (Departamento nacional de planeación , 2011, pág. 500)
Estos son unos de los mecanismos que promueven la búsqueda de la verdad y el
reconocimiento de las víctimas a través de la inclusión y la valoración de la palabra y los
relatos de hechos.
Teniendo en cuenta el enfoque del gobierno 2010-2014 y con la ley de víctimas y
restitución de Tierras 1448 de 2011 se logró consolidar el Centro Nacional de Memoria
Histórica como ente gubernamental colombiano que propende contribuir a esclarecer los
hechos de violación de los derechos humanos en el marco del conflicto armado. Seguido a
esto se encuentra una publicación CNMH acerca del conflicto armado, específico en el
territorio de Putumayo, haciendo énfasis en sus causas y consecuencias relacionadas con la
9
explotación de los recursos naturales, el cultivo ilícito, el despojo de tierras y la adquisición
del poder y la subordinación de la población mediante la fuerza.
Desde una mirada local del territorio, las entidades gubernamentales como lo es la
Alcaldía Local de Mocoa (2016), hace énfasis al plan de desarrollo municipal y de
ordenamiento territorial con enfoque territorial y de infraestructura por las complejas
características geográficas y ambientales del departamento, el cual es considerado como
una zona de amenazas sísmica alta, en la que se pueden presentar movimientos sísmicos
con pérdidas de vidas humanas y de estructuras y obras civiles con mayores consecuencias
negativas en la zona urbana, a lo que se le suma, “fallas geológicas locales como el
Fallamiento Yungillo, Fallamiento Susunga y Fallamiento Mocoa; la alta pluviosidad y la
intervención antrópica son factores que hacen que el municipio presente movimientos de
remoción en masa e inundaciones” (Sànchez, 2012, pág. 30).
EL 1ro de abril de 2017, Mocoa experimenta una avalancha que afecta aspectos
ambientales, estructurales, socioeconómicos y socioculturales, por la cual genera un
reconocimiento a nivel nacional e internacional por la crisis humanitaria que estaban
atravesando, es por ello que las entidades gubernamentales direccionan su mirada y su labor
hacia la reconstrucción de la ciudad y principalmente de los barrios afectados,
administrando y recolectando recursos y ayudas financieras para darle un renacimiento al
territorio brindando todas las garantías a los ciudadanos para la reconstrucción de su
territorio y memoria.
Migración, desplazamiento forzado y construcción de paz en putumayo
Se aclara que las 3 siguientes categorías expuestas y desarrolladas, se plantean para ser
indagadas en el contexto territorial de Mocoa-Putumayo, como principales ejes temáticos a
investigar y analizar.
Una de las categorías que se resalta a nivel general en el trabajo de grado por su
producción literaria y sus diferentes tiempos en el que se ha visibilizado esta problemática,
es la migración y el desplazamiento forzado. La búsqueda bibliográfica, se realizó desde el
año 1980, hasta la actualidad; en el que se destaca que desde el año 2003 hasta el 2014, se
encuentra mayor producción de esta categoría, por diferentes autores privados, académicos
y públicos.
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En 1998 con el plan nacional de desarrollo, “cambio para construir la paz”, plantea
uno de los puntos fundamentado en la paz: “la política de paz estará fundamentada en la
negociación con los grupos alzados en armas, como instrumento político para la resolución
del conflicto armado.” (Departamento Nacional de Planeación, 1998, pág. 304)
Pero las acciones implementadas en el plan Colombia, aumentaron las cifras de
migraciones forzadas en gran parte del territorio nacional
Se siguieron produciendo migraciones forzadas de campesinos de forma temporal o definitiva
(…). Debido a que los éxodos de esa época no se registraron oficialmente y se produjeron en buena parte de manera anónima y silenciosa al menos 10 mil personas fueron víctimas de
migraciones forzadas en el Putumayo por causas violentas. (Sànchez, 2012, pág. 88).
En el periodo 2003 hasta el 2010, se encuentra gran parte de documentos de la
migración y desplazamiento forzado, coincidiendo con la presidencia de Álvaro Uribe
Vélez, con su Plan Nacional de Gobierno, “Hacia un Estado comunitario”; en el que su
principal meta era generar un control social, implementado por la ubicación de fuerzas
militares en lugares donde la presencia del Estado no era muy visible. “este modelo
persigue, mediante la acción de las Fuerzas Militares, una recuperación gradual de las
zonas afectadas por la violencia y la presencia efectiva de la policía nacional en los
municipios donde no la hubiese” (Departamento Nacional de Planeación, 2003, pág. 37).
No obstante, en este plan, no se destaca la protección y cuidado de la población
vulnerable ante estos ataques, tanto de las fuerzas insurgentes y del Gobierno nacional;
permitiendo que no solo el control sea por parte del Estado, sino también por diferentes
fuerzas armadas ilegales.
Hacia el 2002 se inicia una segunda etapa cuando las autodefensas cambian su
forma de operar y abandonan las masacres para realizar homicidios selectivos y control
social, replegándose como consecuencia de la mayor presencia de las 3Fuerzas Militares en
la zona (Lemaitre Ripoll, Sol López, Mosquera, Sandvik, & Vargas Gómez Juliana, 2014,
pág. 21).
3 De igual modo, “Con el incremento de las fumigaciones aéreas y de las acciones armadas de los paramilitares, del Ejército
Nacional (en el marco del “Plan Colombia” y el “Plan Patriota”) y de la guerrilla desde la segunda mitad de los años noventa aumentaron también las migraciones forzadas, las cuales se agudizaron en los primeros años del siglo XXI. “(Steiner, 2012, pág. 94)
11
En pocas palabras el control social lo que hizo, fue construir una presión en los
grupos ilegales armados, para que violentaran a la población y ellos tomaran la decisión de
migrar o desplazarse a otros lugares. De igual forma en esta época de presidencia de Álvaro
Uribe Vélez; tuvo una gran producción del desplazamiento y migración forzada.
A continuación, se dará la definición de desplazamiento y migración según autores
consultados: El desplazamiento forzado es “Un desplazado es alguien que ha emigrado
dentro del territorio nacional, abandonando su lugar de residencia o actividades económicas
regulares porque su vida, seguridad física o libertad personal se han visto seriamente o
están bajo amenaza directa” (Ministerio de Defensa, pág. 1).
En consideración a la migración forzada, Sánchez la define como,“ un grupo de
personas y familias expulsados por los conflictos violentos en las zonas rurales del
Putumayo, generados por la acción armada de grupos guerrilleros, paramilitares,
narcotraficantes y del Ejército Nacional y por la implantación de programas
gubernamentales represivos antinarcóticos” (Sànchez, 2012, pág. 137), igualmente se
conceptualiza como “el“migrante”; es toda persona que atraviesa la línea divisoria de una
unidad política o administrativa durante un período mínimo de tiempo. La “migración
interna” se refiere al desplazamiento desde una provincia, distrito o municipalidad a otra
similar dentro de un mismo país.” (Sànchez, 2012, pág. 9)
Por otro lado “la migración forzada tiene un carácter endógeno, es decir, la población
expulsada evita salir de su región para permanecer cerca de sus referentes territoriales y
culturales; por tanto, mientras las condiciones de seguridad lo permitan, los migrantes forzados prefieren dirigirse hacia municipios del mismo departamento o hacia departamentos vecinos”
(Steiner, 2012, pág. 7)
Asimismo, las personas cuentan o tienen presente la esperanza de volver a sus lugares
de residencia, sin importar el tiempo que tengan que esperar para retornar a los lugares de los
que fueron expulsados forzosamente. En contraste con estos términos que se definieron, los
autores resaltan la importancia de las causas del desplazamiento y migración forzada, para
entenderlos; en el que hay diferentes opiniones “Según el monitoreo de CODHES, junto con
los homicidios y las amenazas, las minas son una de las principales causas de desplazamiento
en el departamento de Putumayo” (Centro de Memoria Histórica, 2012, pág. 62); por otro
12
lado, Ibáñez y Querubín (2004) , retoman a Steiner indicando que las migraciones forzadas
son el resultado ampliado de las formas capitalistas de apropiación y valorización del suelo.
“El Putumayo, como parte de esos territorios, se convirtió en uno de los escenarios más violentos del país, en el cual se produjeron grandes destierros masivos. Según lo confirma el
informe de la Comisión Andina de Juristas, ante las agresiones de paramilitares, guerrilla y
Fuerza Pública, muchos habitantes de las zonas rurales del Putumayo se vieron obligados a
migrar a ciudades de Colombia o a Ecuador” (Sànchez, 2012, pág. 87)
Otra de las razones que propaga dichas situaciones se relacionan con el lugar
geográfico “El mapa del desplazamiento forzado en Colombia, señala claramente que las
zonas de donde más se expulsan colombianos de manera violenta, son aquellas que
revierten valor estratégico especialmente en las que se ubican megaproyectos” (Universidad
Andina Simon Bolivar, 2003, pág. 4).
En cuanto al periodo de 2010 hasta el 2014, la revisión bibliográfica, se enfocó en la
recolección de memoria histórica y a los asentamientos en el departamento de Putumayo y
a nivel general del país. Visto que el gobierno es diferente por la llegada de la presidencia
de Juan Manuel Santos con el plan nacional “Prosperidad para todos, más empleo, menos
pobreza y más seguridad”, en el cual una de sus propuestas es la consolidación de la paz. “
Se promoverán procesos de reintegración donde se ofrezcan beneficios directos e indirectos
a los desmovilizados y sus familias, orientados al desarrollo de competencias y habilidades
psicosociales, educativas, laborales y la generación de oportunidades” (Departamento
Nacional de Planeación, 2010, pág. 514), dando así una alternativa a la construcción de paz,
permitiendo disminuir el control social y generar un dialogo de paz, se pudo consolidar en
el año 2016 un acuerdo de paz en las FARC y el gobierno en el que se incluyeron a las
víctimas como prioridad de atención, restitución y garantías, generando una nueva
categoría el proyecto de grado, que es la recolección de memoria histórica.
En conclusión, el desplazamiento forzado es una forma de presionar y obligar a las
personas, con diferentes formas, acciones y estrategias violentas de salir del lugar de
residencia; y la migración forzada es el proceso por el cual las personas abandonan su casa,
dirigiéndose a otros lugares, porque las condiciones económicas, sociales y de seguridad se
están viendo afectadas en ámbitos culturales y tradicionales que las familias han adquirido.
A la luz de los textos se identifica que los autores no registran las diferencias de los dos
13
conceptos, pero si resaltan las causas como algo esencial para entenderlas. A partir de ello,
la importancia de abordar procesos que conlleven a la construcción de paz territorial como
una posible alternativa para el reconocimiento de la participación de las comunidades
victimas desde el sentir, vivir y accionar en sus territorios, por tal se plantea que y como lo
refiere la docente Carolina Bautista en la siguiente cita:
“La construcción de paz pasa por reconocer las territorialidades edificadas en el marco del
conflicto, ya que el territorio no es simplemente un contenedor que habrá de “vaciarse” de la
presencia de la insurgencia para que el Estado pase a llenarlo. En los diversos territorios que componen la complejidad de Colombia se han construidos relaciones sociales, dinámicas de
apropiación, de vivir y sentir, base para edificar la paz” (Bautista, 2017. Pág 8)
Asentamientos y territorios en Putumayo
Los documentos en relación con los procesos de asentamiento en el Putumayo se
dan desde que el periodo de 2010, en el que que Ex presidente Juan Manuel Santos anucio
que se llevarian a cabo dialogos con las Farc para la consolidacion de la paz, lo anterior se
haría teniendo en cuenta parametros tales como: la fuerza pública no cesaría sus actividades
y entraria en vigor el marco legal par la paz; adicionalmente en el contexto especifico del
Putumayo, las fuerzas militares hicieron presencia con el fin de recuperar el orden público.
El Centro Nacional de Memoria Històrica por medio de su libro “Petróleo, coca,
despojo territorial y organización social en Putumayo”, hace enfasis en las situaciones que
han marcado al departamento en medio del contexto de la explotacion de los recursos
naturales, el cultivo y procesamiento de estupefacientes, a esto se añade que durante el
2015, mientras en la Habana- Cuba se llevaban a cabo diálogos de paz, en el departamento
del Putumayo las FARC, causaron un desastre ambiental4, estos hechos se dan meses
después de que el Ex presidente Juan Manuel Santos ordenara reanudar los bombardeos
contra las Farc. En la población de dicho territorio después de los ataques, los habitantes
manifestaban sentirse amedrantados e intimidados por las Farc, quienes los presionaban
para no dejar ingresar los equipos que iban a realizar las labores de reparación en los
oleoductos.
4 el 8 de junio del 2015 fueron derramados 200.000 galones de crudo en una de las carreteras que se
encuentran al sur del departamento y dinamitaron un tramo del oleoducto transandino
14
En el año 2017, se presenta una de las peores catástrofes naturales en la historia de
Colombia5. Se podría decir qué a partir de este momento Mocoa apareció en el mapa para
el país y el gobierno se vio obligado a inclinar su mirada hacia la zona. Posterior a la
tragedia, surgen dilemas políticos, como lo manifestó en su momento el coordinador de la
Unidad Delegado de la Justicia, la tragedia en Mocoa era prevenible, resultados de dicho
panorama fue la imputación de cargos a la gobernadora del Putumayo y el alcalde de
Mocoa (José Antonio Castro), por omisión y desatención para actuar diligentemente frente
a la amenaza en las zonas de riesgo; añádase a esto que las autoridades locales modificaron
en el Plan de Ordenamiento Territorial, la zona forestal fue cambiada a área de expansión
urbana.
Se identifica que son varias las situaciones que reflejan, la falta de intervención por
parte de los entes gubernamentales, no tenían estrategias consolidadas para la prevención
de emergencias, no activaron el plan de gestión de riegos de desastres, lo anterior, da cuenta
de una actitud negligente frente a lo que sería previsible, conociendo el grado de amenaza.
A partir de la búsqueda documental, se identifica que los textos concuerdan en que
la mayor causal de los asentamientos es el desplazamiento y la migración forzada, procesos
que acentúan mayormente los problemas sociales, evidentemente este tipo de situaciones
conllevan cambios para los territorios receptores de la población que ha sido víctima del
conflicto, proliferando la violencia, incrementando las tasas de desempleo; adicionalmente
es característico de los asentamientos que las viviendas no se encuentren en condiciones
adecuadas y carezcan de servicios públicos, dado que la extensión del alcantarillado, la red
de energía, red de gas domiciliario, no llega a algunas cabeceras municipales. Dada esta
situación los espacios sufren un deterioro que se visibiliza en el abuso al medio ambiente, y
la desorganización que se pueda llegar a producir, lo cual se incrementa con la falta de
apoyo de los entes gubernamentales.
Así las cosas, tal y como se menciona en el texto ciudad refugio:
5 “el 31 de marzo el desbordamiento de los ríos Mocoa, Mulato y Soncoyato provocó uno de los peores
desastres naturales en la historia de Colombia luego de arrasar súbitamente varios barrios de la capital
de Putumayo, dejando al menos 333 muertos, 76 desaparecidos y cerca de 22.000 personas
damnificadas” (El Espectador , 2017)
15
Los cambios producidos con la llegada y asentamiento de los migrantes forzados no deben
entenderse como obra exclusiva del nuevo grupo; por el contrario, han sido una construcción social, un proceso cargado de conflictos y contradicciones entre múltiples
agentes (Sànchez, 2012, pág. 11).
En esta medida se debe considerar que los asentamientos no se pueden ver en su
totalidad como algo negativo, por el contrario, para algunas personas pueden expresarse
como oportunidad de crecer en ámbitos sociales, económicos y culturales.
Ahora bien, brindado el panorama general sobre las causas, procesos y dinámicas,
entre otras, por las que atraviesan las poblaciones que se encuentran en asentamientos, es
importante mencionar que existen los siguientes tipos de asentamientos mostrados en el
esquema
Esquema 1 Tipos de Asentamiento
Esquema realizado por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019); Febrero información tomada de
(Sànchez, 2012)
Estas tipologías muestran que el asentamiento pasa por diferentes procesos; que se
presentan en diferentes formas y situaciones en los que se añade el olvido de los entes
•En este marco el asentamiento se da en los terrenos que nos son propios, posteriormente a la ocupación por parte de los migrantes se procede a subdividirlos en parcelas, iniciado así la construcción por ellos mismos, para la posesión del terreno.
“asentamiento espontáneo entendido como el proceso de ocupación
deliberada de terrenos ajenos públicos o privados por parte de una o varias
familias como estrategia de acceso al suelo urbano" (Steiner, 2012, pág. 129)
•Las comunidades se organizan colectivamente paraconseguir de manera legal los terrenos.
“Asentamiento en terrenos propios En este caso, el proceso de asentamiento espontáneo se realiza sobre terrenos
comprados colectivamente por grupos de familias de migrantes forzados"
(Steiner, 2012, pág. 130)
•Una persona divide grandes terrenos en pequeñasparcelas, las cuales vende de manera ilegal,priliferando viviendas que no cuentan con requisitosurbanisticos oficiales
"Urbanización pirata se entiende aquí como un proceso a cargo de un
urbanizador pirata,
es decir, un negociante, especulador y estafador, quien con fines de lucro
individual desarrolla un mercado ilegal de tierras" (Steiner, 2012, pág. 131)
16
territoriales. Esta situación es también atravesada por el tipo de modalidad del
asentamiento, en las que se contemplan las siguientes:
Tabla 1 Modalidad de Asentamiento
Modalidad Individual Modalidad Colectiva
“La modalidad individual – dispersa, se ha convertido entonces en una primera fase de
asentamiento de tendencia transitoria, mediante
la cual los migrantes recién llegados se insertan
anónimamente mientras se van familiarizando con el nuevo ambiente urbano…… pero una vez
superan esta etapa, la mayor parte de familias
optan por la modalidad colectiva -agrupada, con tendencia al asentamiento ya no transitorio sino
permanente” (Sánchez, 2012, pág. 118.)
“Modalidad colectiva-agrupada representa entonces una segunda fase de
asentamiento de tendencia permanente. Los
grupos que conciertan la iniciativa ya han pasado
por la primera fase de asentamiento, es decir, por la modalidad individual-dispersa. La decisión de
ocupar terrenos colectivamente no se concreta
sino cuando los migrantes forzados ya llevan cierto tiempo de estadía en la ciudad, han
evaluado sus posibilidades residenciales y
laborales dentro de ella y han tenido la oportunidad de conocer otras personas en su
misma situación, lo que les permite pensar
colectivamente y apoyarse.” (Steiner, 2012, pág.
128
Tabla realizada por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019) ; Febrero; información tomada de
(Sànchez, 2012)
Una de las modalidades de asentamiento, es caracterizada por lo que aquí se
denominará como “pasar desapercibido”6; por otra parte, se encuentran las agrupaciones7,
allí se puede hallar el refugio familiar y la proyección de metas en grupo, en las que se
tenga la oportunidad de fortalecer lasos familiares y se construyan nuevos roles sociales.
Ahora bien, dirigiendo la mirada hacia los asentamientos del departamento del
Putumayo y su ciudad capital Mocoa, se identificó que requerían en su momento una
intervención integral y carecían de una política clara para el apoyo a los asentamientos.
6 El termino pasar desapercibido para este trabajo se entenderá como insertase anónimamente en la
comunidad. 7 Agrupaciones se refiere a los asentamientos colectivos
17
Para terminar este apartado, se expone la siguiente noción de asentamiento, la que
se considera reúne en su mayoría las características ya tratadas a lo largo de esta
conceptualización,
Un asentamiento no solamente es una configuración físico-espacial, sino que apunta a los
signos propios de un proceso de desterritorialización y de territorialización como procesos concomitantes y fundamentales para comprender el sentir humano (Imbachi, pág. 14).
Esta concepción, va más allá de la fijación del asentamiento en determinada zona,
tiene en cuenta el aspecto personal, fundamentándose en procesos culturales, la importancia
de los signos o aspectos que son fundamentales para cada sujeto en relación con el proceso
de asentamiento en las diferentes zonas, tiene en cuenta el aspecto subjetivo y la
dimensionalidad que puede atravesar el sujeto en su proceso de asentamiento para la
formación de su ser y su sentir humano, relacionándose con el espacio.
A partir de la revisión de los documentos, se asume la noción de territorio desde una
perspectiva ancestral en la que se plantea una relación del ser humano con la tierra, una
conexión única reflejada en relaciones y acciones de amor, paz y cuidado; el territorio
percibido como un lugar de vida y relaciones armoniosas, un espacio vital para
desarrollarse como seres humanos en conexión interna y externa con la tierra y lo que ella
representa en la vida personal de cada individuo que compone un grupo o comunidad
étnica.
En general el territorio de Putumayo ha sido golpeado fuertemente por la violencia
originada por diversos actores; la tierra ha representado un bien estratégico y político para
los grupos armados y oficiales del país, ha sido de gran demanda y competencias, disputa y
conflictos para obtener los mayores beneficios de ella, sin importar los costos de los
impactos medio ambientales y los costos de las vidas humanas representadas en muertes y
asesinatos con unas dinámicas de represión, violación y vulneración de derechos humanos.
En este sentido no se concibe el territorio solamente cómo un espacio tangible, si no
que se construye a partir de los imaginarios de un grupo, que hace procesos de
reconstrucción de memoria para consolidar su nuevo espacio territorial, con las
características que los identifica, teniendo su impronta.
18
(…) territorio no es concebido como el espacio físico del que fueron desplazados los
habitantes del asentamiento, el territorio hace referencia al que se construye desde los imaginarios colectivos e individuales de los pobladores del lugar y donde la memoria social
tal como lo plantea Connerton (1989), permite el ejercicio de recordar para construir
(Imbachi, pág. 15).
Por otra parte, el territorio se ha considerado un bien propio y privado, por tal razón
los seres humanos y sobre todo entes de poder hacen y deshacen, reflejo de estas acciones
se ve en la destrucción del medio ambiente.
Para finalizar, actualmente en el contexto que ataña este trabajo, se evidencio que en
el Plan de Desarrollo Municipal “En sus manos está el desarrollo de nuestro territorio 2016-
2018”, contempla el Enfoque Territorial desde la variedad contextual de sus diferentes
construcciones culturales, lo que refleja una multidimensionalidad, en la cual se podría
percibir que se está teniendo en cuenta las dimensiones del territorio y la
multidireccionalidad que refleja las orientaciones hacia el buen vivir de la población rural y
urbana, teniendo preservación del medio ambiente.
Memoria histórica y barrial
Se encuentra que la producción de material es muy escasa por no decir que nula; en
un inicio la categoría de búsqueda era memorial barrial en el departamento de Putumayo;
como no existe producción académica, investigativa, metodológica e institucional, la
categoría se amplía a memoria histórica y barrial, y así tener mayores referentes para pensar
acerca de la noción, comprensión y metodología de la construcción de la memoria barrial
desde la investigación. Con lo anterior, los documentos rastreados para esta categoría en el
periodo de tiempo de 1980 y 2018 en Latinoamérica son:
Tabla 2 Noción de Memoria
TEXTO AÑO PAÍS NOCIÓN DE MEMORIA
Guía metodológica
recreando el pasado
2002 Chile
En efecto, la memoria es política por cuanto tiene que
ver con la significación que otorgamos a nuestro pasado reciente, pero, además, porque tiene que ver también
con los déficits de justicia, de verdad y de democracia
que han predominado hasta el día de hoy en nuestro país, aún después de una década de retorno a la
democracia (Garcés Durán, 2002, pág. 8)
19
El patrimonio y la
memoria barrial. Relaciones de
hegemonía y
subalternidad en el
barrio porteño de San Telmo
2006 Argenti
na
Brow, 1990; Lacarrieu y Grillo, 1998; Lowenthal,
1998; Penna, 1992; Pollack, 1989) que sostienen que la memoria constituye un importante elemento para la
construcción de identidades, algo así como la "materia
prima" sobre la cual los sujetos y grupos sociales
construyen y reconstruyen sus identidades cotidianamente. (Thomasz, 2006, pág. 52)
Memoria histórica
razonada. Una propuesta
incluyente para las
víctimas del conflicto armado
interno colombiano
2013 Colomb
ia
“Radica en el esclarecimiento de sucesos que han sido
deliberadamente mantenidos en las sombras, la valoración de la verdad por encima de las mentiras y el
reconocimiento de las víctimas y de los abusos de poder
merecen que sus sufrimientos sean recordados (Perotin-Dumon 2007, 3). (Rueda Arenas, 2013, pág. 38)”
¡Basta YA! Colombia:
memorias de
guerra y dignidad
2013 Colombia
Desde la pluralidad de voces que conforman la memoria histórica, este ejercicio de reconocimiento de
las memorias de las víctimas constituye un patrimonio
público, cuya impronta en la sociedad colombiana aporta a la consolidación del compromiso con la no
repetición.
Tejiendo hilos de la
memoria: historia contemporánea de
Medellín desde los
pobladores de la periferia. Comunas
3, 6 y 8, periodo
1970 a 2014
2014 Colomb
ia
Identificar algunas de las dinámicas sociales, culturales
y territoriales más significativas que se han venido configurando en la medida que el barrio, la comunidad
y la ciudad se desarrollan y que de alguna manera incide
en la transformación de la relación de convivencia establecidas en la vida cotidiana por los habitantes del
barrio ya sea en su experiencia individual o colectiva.
(Alvarez, L. et al., 2000, p. 8)
Reconstrucción de
la historia a través
de la memoria barrial del sector
La Faena
1, Peñalolén.
Polígono de intervención del
programa “Quiero
mi barrio
2017 Chile Elizabeth Jelin (2002) nos dice que hay que entender la
memoria bajo tres puntos. El primero como procesos
subjetivos basados experiencias y en marcas simbólicas y materiales. En el segundo indica que hay que
reconocer las memorias como escenarios en disputa, de
conflictos y luchas, lo que debe apuntar a tener que
prestar atención al rol activo y productor de sentido de los participantes en esas luchas que se encuentran
enmarcados en las relaciones de poder. Como tercer y
último punto, se presenta el “historizar” las memorias, es decir, que hay que reconocer que existen cambios
históricos en el sentido del pasado, así como en el lugar
dado a las memorias en diversas sociedades. (Martínez,
2017, pág. 29)
Tabla realizada por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019); Febrero
En el rastreo bibliográfico en el ámbito internacional, Chile y Argentina aparecen con
publicaciones acerca de la memoria histórica, lo cual da paso para pensar que son países
20
que se han interesado en reconstruir y hacer memoria de la población, que sufrió
consecuencias por la dictadura de Allende (1973-1974) y la dictadura del gobierno de
Pinochet (1973-1990). Esta construcción brinda elementos históricos, políticos y sociales
desde las voces de las víctimas para comprender las dinámicas que fracturó y quebranto el
proyecto de vida de muchas familias.
En el ámbito nacional desde CNMH (Centro Nacional de Memoria Histórica) la
noción de memoria histórica es percibida como un patrimonio público que recoge las
memorias de las victimas desde un ejercicio de reconocimiento, que da lugar a la verdad
identificando ejes fundamentales, actores y factores para caracterizar y documentar los
acontecimientos vivenciados por los individuos y en general por las comunidades. Por tal
razón Thomasz plantea que “la memoria va de la mano con la construcción de las identidades
individuales y colectivas, porque los individuos desde la construcción de la memoria fundamentan
su cotidianidad, vivencias, experiencias y por ende construyen una identidad social y cultural”
(Thomasz, 2006, pág. 52)
La construcción de la memoria es una iniciativa propia y directa de las personas,
familias, grupos y comunidades que han sufrido algún hecho traumático y violento, la cual
es construida a través de los relatos, de los hechos y de los sucesos; esta debe ser
transmitida, reconocida, compartida y recordada por la sociedad y las siguientes
generaciones para visibilizar y afirmar que en dado momento de la historia existió un
fenómeno social que originó rupturas en las dinámicas culturales, políticas, económicas y
sociales, trasladándose a los espacios más íntimos de la familia; irrumpiendo en su
cotidianidad por la desaparición forzada, por la violación del derecho de libertad de
expresión, por coartar las libertades y los principios fundamentales de cada ser humano, y
por las múltiples acciones ejercidas por los grupos ilegales para ejercer control y
dominación en los territorios.
El ejercicio de la memoria es un espacio que le permite a la sociedad conocer la
verdad de los hechos, la realidad de cómo sucedieron las cosas y a reconocer el sufrimiento
y la estigmatización social y cultural que han tenido que cargar durante vario tiempo el
individuo y la familia; para así abrir un nuevo camino y escenario de justicia, de
esclarecimiento y de perdón. Hacer memoria implica generar espacios en donde las
21
personas se puedan reunir, reconocerse e identificarse como víctimas; compartir los relatos
y sucesos como un proceso de liberación de cargas traumáticas, visibilizarse ante el Estado
y la sociedad para tomar conciencia y crear estrategias de reparación y reconstrucción de
historias de vidas en un escenario para el dialogo y principalmente para la construcción de
Paz, por medio de interpelaciones sociales dando así un mayor reconocimiento a las voz del
pasado, como una voz que prevalece ante la historia instaurada, recitada desde entidades
exógenas al conflicto.
“La memoria colectiva” es un término acuñado por el filósofo y sociólogo Maurice
Halbwachs que hace referencia a los recuerdos y memorias que atesora y destaca la
sociedad en su conjunto. La memoria colectiva es compartida, transmitida y construida por
el grupo o la sociedad.” (Halbwachs, 1968, pág. 209), lo cual invita a pensar que la
construcción de la memoria histórica involucra la memoria colectiva de comunidades,
grupos o colectivos que en un momento determinado a travesaron por una situación de
violencia trayendo consecuencias negativas para el curso de sus vidas. Es por ello por lo
que el sentido de la memoria histórica se fundamente como un acto de reconocimiento y
protesta para hacer justicia presentando todo el panorama por el cual pasaron las víctimas
por el abandono e incompetencia de las entidades encargadas de la soberanía y protección
de las comunidades enteras, como es el caso específico del departamento de Putumayo.
Mocoa siendo capital del departamento de Putumayo, en el transcurso de la
conformación de la ciudad, ha pasado por diversos momentos y hechos históricos que
caracteriza al territorio como receptor de cientos de víctimas desplazadas, consecuencia que
originó el conflicto armado;
aproximadamente el 22% según el libro el refugio, la población desplazada se asentará en
Mocoa desde diversas modalidades dispersas como individuales o grupales, pero en
territorios no legales, (…) al igual, se presentó que estos barrios no estuvieran dentro del plan de ordenamiento territorial desde la alcaldía de Mocoa, lo que provoca que la alcaldía
no promueva una legalización del territorio en cuanto a la instalación de servicios públicos,
esto, ha generado situaciones precarias de vida para sus habitantes (Arias Torres, Mora Nieto , & Raigosa Bedoya, 2018, pág. 2)
Por otro lado, se encuentra que es un territorio con diversidad geográfica lo cual
desemboca una serie de complejidades demográficas y socioambientales, que pone en
riesgo la integralidad de las personas que habitan allí de manera ilegal, concibiendo los
22
asentamientos como su lugar de vivienda, donde constantemente se construyen como
familia y sociedad. Con base en lo anterior se considera que los asentamientos y los barrios
ilegales tienen una historia que contar, generando conciencia y aprendizajes en el ser
reconociendo su pasado, pero antes de ello, debe ser recogida y reconstruida para dar
cuenta de los procesos por los cuales han atravesados como individuos, familias y
comunidad entablando interacciones sociales y relaciones humanas que forjan la identidad
social y cultural en el territorio.
Esos procesos de resiliencia que han tenido las comunidades se observan como el
reflejo del sentido de pertenencia y amor por sus raíces; en sus territorios se encuentra parte
de la memoria que ha marcado la trayectoria de vida, permitiendo mayor participación de
las personas en procesos de recuperación, construcción y divulgación de memorias
históricas. De allí la importancia de reconocer las dinámicas presentadas dentro de las
comunidades como un primer acercamiento para comprender a los individuos en su
territorio y por lo tanto reconocer la interacción de los individuos, comprendiendo las
relaciones de convivencia y las variaciones que presenta por las características tan propias y
complejas de los territorios. Por tal razón se plantea que
Identificar algunas de las dinámicas sociales, culturales y territoriales más significativas que se han venido configurando en la medida que el barrio, la comunidad y la ciudad se
desarrollan y que de alguna manera incide en la transformación de la relación de convivencia
establecidas en la vida cotidiana por los habitantes del barrio ya sea en su experiencia
individual o colectiva. (Alvarez, L. et al., 2000, p. 8).
Esto implica que las comunidades se van desarrollando mientras el territorio o el
barrio en el que habitan también se va constituyendo y conformando con referentes
espaciales, dinámicos y sociales. De esta manera se podría afirmar que “la memoria
constituye un importante elemento para la construcción de identidades, algo así como la
"materia prima" sobre la cual los sujetos y grupos sociales construyen y reconstruyen sus
identidades cotidianamente”. (Thomasz, 2006, pág. 52), la memoria hace parte del conjunto
de identidades individuales y colectivas que se van consolidando día a día permeada por
procesos sociales, políticos económicos y culturales.
En conclusión, se destaca que existen iniciativas que le aportan a la fundamentación
teórica y metodológica con una lectura general del conflicto armado, pero desde la
academia y desde espacios colectivos y comunitarios no se ha incursionado en la
23
construcción de memoria histórica barrial, haciendo un mayor énfasis en la memoria
histórica con una visión más general y estandarizada.
Por ende, es necesario empezar a construir materiales que aporten a la construcción
de memoria barrial desde un ámbito de Paz territorial, dándole protagonismo a la voz y a
las experiencias de los individuos y las comunidades.
JUSTIFICACIÓN
Recuperar la historia es darle un orden a los hechos y a los hitos históricos que en
dado momento ocurrieron afectando a un grupo poblacional, vulnerando sus condiciones;
recuperar lo que no está dicho y divulgado, abre un nuevo camino para identificar a los
diversos actores, por medio de procesos de resistencia y resiliencia de las comunidades e
individuos, con el fin de caracterizar y reconocer las acciones a las cuales se enfrentaron en
un pasado, vulnerando sus derechos civiles y sociales, en el ejercicio de conformar
asentamientos que hoy día se denominan como barrios ilegales.
Colombia en los últimos años le ha apostado a través del centro nacional de
memoria historia (CNMH)8, a construir la historia del conflicto armado, con el objetivo de
reconocer a las víctimas, reivindicando sus derechos, esclareciendo la verdad de cómo
sucedieron y encaminar procesos de perdón, resignificación de proyectos de vida,
procesos de reconciliación y fortalecimiento de las organizaciones comunitarias; por ende
suscita la necesidad y el llamado a la academia a investigar acerca de cómo se puede
construir memoria desde los barrios y comunidades con sus diferentes características
sociales y demográficas, incluyendo costumbres, culturas y formas de vida, reconociendo
hitos y momentos históricos que han marcado la trayectoria de consolidación y por tal
motivo ha marcado la vida de los individuos a nivel personal y social; es por ello que el
propósito de este trabajo es la creación de un material apoyo que aporte a la construcción
de memoria histórica barrial y a partir de esta, se puedan abordar las problemáticas
8 A partir de ahora se entenderá las siglas CNMH como centro nacional de memoria histórica.
24
barriales por medio del manejo y mediación de los conflictos, contribuyendo a la
convivencia y a la Paz territorial del barrio Villa Rosa en el municipio de Mocoa.
Villa Rosa está divido en tres sectores Villa Ros I, II Y III; este es un asentamiento
rural que esta legalizado, pero no cuenta con la titulación, conformado por familias que en
su mayoría han sido víctimas del conflicto armado; estas familias son provenientes del
departamento del Cauca, Caquetá, Huila y Nariño, lo cual representa una gran diversidad
cultural. Desde su conformación ha existido una baja presencia e intervención del Estado lo
cual ha repercutido en un deterioro de la calidad de vida de las familias porque no se están
garantizando los derechos y necesidades básicas en cuanto a salud, educación, recreación,
infraestructura y proyección social; es por esto que en primer lugar se evidencia que los
NNA son los más vulnerados al ser olvidados por las entidades y por la misma comunidad,
porque están siendo acechados por el mundo de las drogas; en segundo lugar existe una
división entre Villa Rosa I y II, marcando diferencias entre los interés de cada representante
que debilita los procesos comunitarios afectados por la baja comunicación y consensos al
gestionar un proyecto; y en tercer y último lugar las condiciones estructurales,
habitacionales y geográficas del barrio son precarias y no permiten el pleno acceso y goce
de los derechos fundamentales.
Por lo anterior, la búsqueda de producción bibliográfica se orienta frente al tema de
memoria histórica y barrial, identificando que no hay producciones académicas que den
cuenta de la memoria barrial como un proceso de reconstrucción de tejido social con
énfasis en el manejo de los conflictos barriales, desde una perspectiva de construcción de
Paz territorial.
En cuanto al análisis de la información se resalta qué se encontró en el ámbito
Latinoamericano cuatro materiales que abordan la intervención pedagógica de la
problemática haciendo énfasis en el empoderamiento de los líderes sociales por medio de
estrategias pedagógicas y participativas en Putumayo; en cuanto a la construcción de
memoria barrial se ubica una guía metodológica producida en Chile, país preocupado en
construir procesos que recupere la voz de la población que en dicho momento atravesó por
situaciones que quebrantaron su curso de vida. Sobre materiales de apoyo que fomenten la
25
sana convivencia en las comunidades se rastrean tres materiales, los cuales son: Modulo
cultura para la Paz y convivencia, Nuestro camino hacia la convivencia comunitaria y por
una cultura de Paz para los niños de América Latina. Sin embargo, se aclara que no se
encontró un material de apoyo que abarque la construcción de memoria histórica-barrial y
el manejo-mediación de conflictos barriales desde una mirada hacia la Paz territorial.
Se resalta la importancia de construir una unidad didáctica, que se adapte a las
necesidades del Barrio Villa Rosa disminuyendo los riesgos sociales y así consolidar una
comunidad menos vulnerable, contribuyendo al desarrollo y cumpliendo los puntos
establecidos en el plan de retorno y reubicación, al reflejar que:
“En la reunión del día miércoles 20 de marzo dirigida por Diana Archila, representante de la ACNUR, que cumple funciones de seguimiento y orientación a los
compromisos que plantea el Plan de Retorno y Reubicación del Barrio Villa Rosa, hace
mención a la necesidad urgente de trabajar el punto de la construcción de memoria historia-
barrial y al fortalecimiento de las relaciones entre los vecinos y de las asociaciones” (Diario de campo, 2019)
De lo anterior, se identifica que las problemáticas sociales del barrio Villa Rosa son
proliferadas por la ausencia de los procesos que le aporten a la construcción de memoria
histórica-barrial y procesos que contribuyan al manejo y mediación de los conflictos de
manera pacífica, esto es afirmado por la socialización del documento de Plan de Retorno y
Reubicación de Villa Rosa, compuesto por compromisos que tiene el Gobierno Nacional
para el mejoramiento de la calidad de vida de la comunidad, reivindicando los derechos
individuales y sociales. Es por ello que la construcción del material fortalece la
investigación social participativa, desde una dimensión socioeducativa, involucrando
directamente a la población y comunidades.
Pensarse en un material de apoyo como una unidad didáctica para la construcción de
memoria histórica- barrial y el manejo-mediación de conflictos barriales, invita a
recuperar y recopilar los hechos históricos que marcaron la conformación sociocultural de
los barrios, identificando las dinámicas y formas de interacción, en el que los individuos
son protagonistas desde su propia voz y experiencia, lo cual, permite de una u otra manera
visibilizar que en dado momento existió una problemática o situación histórica que fracturo
el plan de vida de los individuos constituidos como familias sujetos colectivos de derechos.
26
Para el Trabajo Social y la academia es pertinente implementar materiales de apoyo
a la intervención puesto que aporta desde el ámbito teórico-metodológico, fortaleciendo la
fundamentación de la disciplina, reconociendo las dinámicas y relaciones dentro de las
comunidades, indagando acerca de las múltiples problemáticas que surgen en ellas y a
través de esta realizar acciones que contribuyan al mejoramiento de los procesos sociales,
educativos y culturales como un acto de reconocimiento principalmente de las personas
como agentes sociales, un acto de compromiso moral para promover la justicia social, y
como un acto para dignificar a las comunidades vulnerables.
Retomando lo anterior, la modalidad de creación de material de apoyo para la
intervención aporta a la línea de Familias, Realidades, Cambios y Dinámicas a fortalecer
la investigación social, comprendiendo e interrogando las realidades para así responder
desde una postura crítica y reflexiva a la búsqueda de la justicia social desde un ejercicio
pleno de derechos humanos logrando incidencia en las familias, reconocidas como sujetos
colectivos de derechos; adicionalmente aporta a la sub línea Violencias, Conflictos y
Afrontamientos al ser un material innovador que incide en la comunidad, fortaleciendo las
redes sociales y familiares en aspectos como el manejo-mediación de los conflictos a
través de estrategias participativas que sensibilice a la población frente a los espacios de
violencia que se han presentado al interior de la familia y en espacios comunitarios,
recurriendo a las capacidades y habilidades en los individuos para generar escenarios
participativos de intervención.
Es necesario resaltar que este proceso de investigación esta articulado con el
proyecto de investigación docente “valoración del impacto de la legalización de
asentamientos informales en la economía del municipio de Mocoa”, el cual le aporta
herramientas y estrategias para construir innovación en las tejidos y redes familiares bajo
tres niveles fundamentales: memoria histórica barrial, resolución de conflictos y
convivencia, fomentando acciones comunitarias, vínculos de participación, procesos de
emancipación, acciones que contribuyan a la convivencia sana y de planes que giren
entorno al bien común.
27
OBJETIVOS
Objetivo general:
Fomentar procesos de manejo de conflictos barriales y de organización comunitaria desde
la construcción de memoria histórica y barrial aportando a la Paz territorial, a través de la
consolidación de una unidad didáctica del Barrio Villa Rosa en el año 2019.
Objetivos específicos:
Establecer los ejes temáticos que constituyan la unidad didáctica mediante el análisis de la
información recolectada con la participación de los líderes sociales, en el barrio Villa Rosa
Crear la unidad didáctica fundamentada desde saberes teóricos y metodológicos de la
educación social, para la construcción de memoria histórica -barrial y el manejo de
conflictos
Evaluar la unidad didáctica a través de la retroalimentación de la ACNUR y con la
comunidad del barrio Villa Rosa
MEDIACIÓN PEDAGÓGICA
En las siguientes páginas se presentará la mediación la cual tiene como objetivo
relacionar lo teórico y lo práctico, para la construcción del material de apoyo a la
intervención que es denominado para este trabajo como unidad didáctica, haciendo énfasis
en la educación social, bajo una mirada internacional y local. Recurriendo a la educación
social como el medio para plantear las orientaciones y la ruta metodológica basada en la
praxis. Posteriormente se planteará el sentido de la unidad didáctica desde diferentes
ciencias como la ciencia a la educación y ciencias sociales. Por tal razón a continuación se
desarrolla lo anteriormente mencionado; sin embargo, para dar más claridad de la estructura
del documento se presenta el siguiente esquema:
28
Esquema 2 Mediación Pedagógica
Esquema realizado por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019); Abril, información tomada
(Rozas Pagaza, 2001), (Perez Serrano, 2004), (Gonzalez Martinez, 2006), (Arcila,
Gómez, Gómez, Gómez, & Urrego, 2014),
En la historia de la humanidad se han presenciado hitos históricos y acontecimientos
que han originado problemáticas sociales en diferentes contextos políticos, culturales,
familiares, entre otros:
“con el inicio del capitalismo, precisamente con la revolución industrial del siglo XVIII. Este acontecimiento constituyo el momento fundacional de un largo proceso de transformación de
las fuerzas productivas y de una utopía económica que sustentaba reducir todos los elementos
de la producción al estado en mercancías incluida la fuerza de trabajo (…) al mismo tiempo
que se iniciaba este proceso de autorregulación de lo social a lo económico, instituyéndose
un proceso incontrolable que ha generado la cuestión social” (Rozas Pagaza, 2001, pág.
30)
Lo cual se traduce en crisis económicas que afecta el curso de vida de la población con
el modelo de acumulación capitalista que fomenta la desigualdad social y amplía la brecha
entre ricos y pobres, a partir de ello, se da apertura a la concepción de la pedagogía social,
29
enfocada a la atención de los individuos y de las comunidades, enfatizando en los alcances
de la educación como una dimensión integradora.
“La revolución industrial, desencadenante en algunos casos de procesos y situaciones de marginación, inadaptación y desamparo, tuvo una gran incidencia como agente del despliegue
de la pedagoga social (…) que respondiera a esas necesidades sociales e individuales y que
ayudara a obviar el individualismo en pro de planteamientos orientados al desarrollo de la
comunidad” (Perez Serrano, 2004, pág. 22)
La pedagogía social se origina en Alemania como una propuesta de las escuelas de
formación para intervenir en problemáticas de la industrialización, además, en España
también se habla de la educación social como un producto de “tres históricas ocupaciones
diferentes que son los educadores especializados, los animadores socioculturales y los
educadores adultos” (Habib Allah, 2013, pág. 4), enfocándose en mitigar la marginación
social como resultado de una nueva era económica y cultural con la llegada de capitalismo
y las economías liberales.
Uno de los principales exponentes en Estados Unidos es Dewey (1920), pedagogo y
educador que plantea en sus postulados la pedagogía social y el pragmatismo9 como un
camino para la adquisición de conocimientos en el que la enseñanza se adquiere a través de
las experiencias que promueven reflexiones personales y sociales. A partir de esto, la
pedagogía social es la base teórica que le aporta sustento a la praxis de la educación
social10, con el propósito de mejorar la realidad socioeducativa mediante la reflexión sobre
la relación entre la práctica y la teoría.
Por otro lado Henry A. Giroux, también es un exponente de la pedagogía y de lo que
se denomina la pedagogía fronteriza11; establece que la pedagogía se encuentra enmarcada
en una serie de límites que estructuran su función social desde lo político, lo económico y
lo cultural, permeando los conocimientos con un enfoque euro centrista, negando las
9 El ser humano pragmatista tal como lo concibe Charles Peirce, William James o John Dewey puede y debe
crecer, superar las dudas y agarrarse a creencias verdaderas; debe partir de lo cotidiano de la experiencia y
aprender a orientarse paso a paso; debe desempeñar un papel en la historia (Barrera, 2015, pág. 10) 10 Educación social de aquí en adelante ES. 11 La PF reconoce el conocimiento y las capacidades como sus principales contenidos educativos siempre y
cuando permitan o generen “las oportunidades de armar ruido, de ser irreverentes y vibrantes” (Giroux, 2000,
p. 8) (Gonzalez Martinez, 2006)
30
identidades y participación de las comunidades, por tal razón, “los textos deben ser
descentralizados y entendidos como construcciones históricas y sociales determinadas por
el peso de lecturas heredadas y especificadas” (Giroux, 2000, p. 11)” (Gonzalez Martinez,
2006, pág. 84). Con este planteamiento el sentido de la educación debe estar en sintonía y
cohesión con las historias múltiples de los territorios y comunidades, retomando la
importancia de las raíces culturales.
Desde Latinoamérica la pedagogía social se impone en el último siglo como un
resultado más de los procesos de conquista y colonización, con propuestas y corrientes de
pensamiento “que propugnan una modernización de la escuela y de la educación” (Triana
Ramirez, 2018, pág. 131), por ende de la mano de la pedagogía social se encuentra la
educación social. Los países Latinoamericanos han incursionado en escribir y fundamentar
la ES desde una pedagogía colonial naciente de los territorios y comunidades, que en su
mayoría son lugares rurales. Por tal, la educación, desde los planteamientos de Alba Nidia
Triana:
“La educación consiste en proporcionar a los pueblos los medios necesarios para mejorar su calidad de vida, ejercer la autonomía, fomentar las condiciones personales y sociales para la
convivencia, y promover el desarrollo cognitivo e integral. (…) la educación debe
proporcionar a los sujetos las competencias del ser, del hacer, del saber y del saber hacer que les permita una lectura crítica permanente de contextos propios y diversos, y actuar en
consonancia” (Triana Ramirez, 2018, pág. 143)
En Latinoamérica “durante la década de los 70s, en toda América Latina se originaron
movimientos, de carácter popular, entre ellos: movimientos de alfabetización, movimientos
políticos, de derechos humanos, entre otros.” (Arcila, Gómez, Gómez, Gómez, & Urrego,
2014, pág. 294), movimientos fundados como una contraposición a lo establecido
socialmente en esa época, para dar respuesta a las necesidades que empezaban a surgir de
las políticas públicas y sociales de corte liberal y positivista; estableciendo pensamientos y
prácticas transformadoras, liberadoras y de carácter reflexivo, a lo cual se le denomina
pedagogía de la liberación, siendo Paulo Freire el mayor exponente, al proponer la
pedagogía del oprimido como “aquella que tiene que ser forjada con él, y para él, como
hombres o pueblos, en la lucha incesante de recuperación de su humanidad” (Freire, 1975 ,
pág. 22).
31
En este sentido las tareas de los educadores populares y los educadores sociales
tienden a ser similares porque son tareas dirigidas a fomentar acciones de cambio colectivas
y comunitarias “que insiste en la defensa de distintos modos y formas de vivir con calidad
de vida en el marco de la democracia que permiten la inclusión en la desigualdad” (Velez
de la Calle, 2011, pág. 143), por ende los educadores se caracterizan por orientar prácticas
y acciones en la reflexión pedagógica alrededor de sujetos con problemáticas sociales y
principalmente en contextos emergentes por la modernidad.
A continuación, se presenta un esquema el cual condensa las definiciones de ES desde
Europa y Latinoamérica, que para fines de este trabajo aportan los lineamentos necesarios
que fundamentan la mediación:
Tabla 3 Definiciones de la Educación social, contexto europeo y Latinoamericano
CONTEXTO EUROPEO CONTEXTO LATINOAMERICANO
“Se llama educación Social a un tipo de trabajo
social de aspecto educativo que desempeña unas funciones pedagógicas. Se práctica
profesionalmente fuera de la escuela, pues no
tiene que ver con el sistema educativo, sino, más bien, con la promoción del bienestar social”
(Quintana Cabanas, 1994, pág. 9)
“Procura desarrollar el sentido cívico que nos
proporciona una conciencia adecuada de los vínculos que nos unen a la comunidad y de la
conducta que tales vínculos nos imponen”
(Secretaria General de Educación, 2005, pág. 11)
“Entendemos que la educación social tiene como función prioritaria intervenir a fin de
modificar determinadas situaciones sociales a
través de estrategias estrictamente educativas. La concebimos como agente de cambio social,
como factor dinamizador de la colectividad a
través de la acción educativa” (Franch & Martinell, 1994, pág. 29)
“Alude a un amplio repertorio de prácticas educativas que, teniendo como soporte
diferentes procesos y realidades sociales, tratan
de afrontar necesidades y problemas que surgen de la vida cotidiana, desde la infancia hasta a
vejez, apelando a derechos y deberes inherentes
a la condición ciudadana”. (Caríde, Gradaillé, & Caballo, 2015, pág. 8)
“Entiende la educación como padeia “educación-a-lo-largo-de-la-vida”, y que esta,
entendida en sus dimensión espacio-temporal es
el amplio espacio de la educación social”
(Ortega Stevan, 1998, pág. 163)
“Se propone entender la educación social como un tipo de educación intencionado en contexto
formales y no formales, que se desarrolla a
través de la pedagogía social [….] mejorar la
calidad de vida, potenciar el desarrollo integral y sustentables, construir una cultura de los
derechos humanos, lograr el bienestar y la
justicia social y fomentar la ciudadanía, el pluralismo, la interculturalidad y la democracia”
32
(Campos, Wilches, Torres, & Gómez, 2013,
pág. 57)
Esquema realizado por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019); Abril.
A partir del anterior cuadro se identifican las posturas frente a la ES desde Europa y
América Latina, en las que se resalta una visión hacia procesos educativos, en los cuales
predomina el bienestar social, el cambio social, el sentido cívico, la justicia social y el
mejoramiento de la calidad de vida, todo esto enrutado al fortalecimiento de vínculos con la
comunidad que buscan mejorar o modificar condiciones sociales.
Por otra parte, Pérez Serrano (2004) establece tres principios básicos de la ES, los
cuales se basan en lograr la madurez social, promover las relaciones humanas y preparar al
individuo para vivir en sociedad, fortaleciendo procesos de convivencia en diferentes
espacios de socialización, permitiendo la inserción del mismo en el medio social,
generando una conciencia de unión y solidaridad entre las comunidades y sus semejantes,
construyendo identidades que propendan relaciones afectivas con un valor cívico y social,
con el propósito de mejorar la vida colectiva desde las relaciones emocionales que se
establecen en las interacciones.
De acuerdo con el trabajo social en relación con la educación social las dos se centran
en promover la justicia y el desarrollo social, basado en principios éticos y en las
capacidades y habilidades de los individuos y en general de las comunidades para fomentar
el ejercicio de los derechos humanos; el Trabajo Social desde la FITS es definido como:
“Una profesión basada en la práctica y una disciplina académica que promueve el cambio y
el desarrollo social, la cohesión social, y el fortalecimiento y la liberación de las personas. Los principios de la justicia social, los derechos humanos, la responsabilidad colectiva y el
respeto a la diversidad son fundamentales para el trabajo social. Respaldada por las teorías
del trabajo social, las ciencias sociales, las humanidades y los conocimientos indígenas, el
trabajo social involucra las personas y las estructuras para hacer frente a la vida y aumentar el bienestar” (Asamblea General de IFSW; Asamblea General de IASSW , 2014)
“La pedagogía social es la teoría de la Educación Social o, si se quiere, la parte de la
Pedagogía que se refiere a los aspectos educativos del Trabajo Social” (Perez Serrano,
2004, pág. 107). Por tal razón, Pensar en el objeto de estudio de la educación social, es
33
reflexionar frente al objeto de estudio y el campo de acción del Trabajo Social; el desarrollo
humano, los derechos humanos, las relaciones interculturales, la calidad de vida y el bien
común, son elementos básicos por los cuales se desempeña la profesión, que propende
aumentar el bienestar.
“El Trabajo Social, como respuesta del colectivo, parte de su contextos social y cultural, con
el fin de materializar la solidaridad. Se trata de una construcción social. La afinidad con la
pedagoga social la encuentra en la coincidencia de los fines en ambos modos de intervención, en un mismo paradigma constituido por lo <<educativo y lo social>> (Rivera, 1998:1111).
La dimensión educativa es al Trabajo Social lo que la dimensión social es a la Educación
Social. (Perez Serrano, 2004, pág. 108)
Con ello se establece similitudes tanto prácticas, teóricas y metodologías entre la ES y
el Trabajo Social, ambas materializan acciones desde lo individual y lo comunitario,
permitiendo la capacidad de autonomía y resiliencia en la realización de sus aspiraciones;
aspectos metodológicos tales como habilidades para la vida, educación para la vida,
trayectoria comunitaria, fortalecimiento de habilidades y capacidades, identidades
comunitarias, la interculturalidad, participación social.
En función del presente trabajo de grado, la ES se fundamenta como la mediación que
acompañará el proceso de la elaboración de la unidad didáctica, la que estará proyectada
hacia el manejo de conflictos comunitarios, reconociendo al individuo en su diversidad
cultural y en su entorno en relación con los demás, fortaleciendo las interacciones que
suscitan en medio de las comunidades favoreciendo la convivencia, el respeto mutuo y la
comunicación entre ellos mismos.
A partir de lo anterior, se realizará una estrategia de unidad didáctica, entendiendo unidad
como “una consecuencia de la necesidad de ordenar las materias conformes al desarrollo
del pensamiento” (Lozano & Daza Toloza, 2004, pág. 13). En consecuencia, se define la
didáctica como:
“el conjunto de procesos destinados a orientar, la asimilación y construcción de
conocimientos mediante principios y procedimientos aplicables a cada una de las disciplinas.
La didáctica no está orientada hacia lo que va a hacer asimilado construido, sino hacia el cómo se va a dar ese proceso de enseñanza - aprendizaje” (Garcia Diaz, 1996, pág. 32)
Además de esto la didáctica es definida desde diferentes postulados entendiéndola como
una ciencia, disciplina y estrategia; para Gutiérrez (2008) la didáctica es una ciencia, dado
que brinda la facilidad o arte de enseñar reproduciendo principios hacia la sistematización
34
fundamentada la cual orienta el arte de enseñar, lo que para él se llama la ciencia didáctica,
definida en sus palabras como “fenómeno enseñanza-aprendizaje en su aspecto prescriptivo
de métodos eficaces ” (Gutiérrez Sáenz, 2008, pág. 15). Desde otra visión se entiende la
didáctica como “una disciplina parcial de la pedagogía, un campo limitado de esta, la clase
como la forma particular del proceso de instrucción y educación” (Tomachewski, 1986,
pág. 24) , además según Díaz Barriga 2009, es una disciplina de la educación, que consiste
en debatir los proceso de formación dentro del sistema educativo.
Para fines de este trabajo se toma la didáctica desde la visión del Trabajo Social como una
estrategia; de acuerdo con los planteamientos de Natalio Kisnerman (1987) la didáctica
definida como una “estrategia en tanto no solo permite trasmitir (comunicar) conocimientos
(tarea informativa), sino desarrollar aptitudes (habilidades) y modificar actitudes
especialmente en lo que hace a la inserción personal en el grupo, en la comunidad y en la
institución” (Kisnerman & Serrano Castañeda, 1987, pág. 23) que están orientadas a la
organización de los procesos de aprendizaje y apropiación de los mismos, integrada por un
saber práctico. Esto permite crear diferentes rutas y herramientas que ayuden al profesional
de cualquier disciplina, a mediar y fomentar procesos socioeducativos, que fortalezcan a las
comunidades desde la reciprocidad de la enseñanza y el aprendizaje, como una acción
participativa y de reflexión autónoma.
Relacionando estos dos conceptos, se plantea que la unidad didáctica12 es una estrategia
que permite el fin de la intervención, a través de la construcción de contenidos teóricos,
metodológicos y prácticos que sustente el objetivo social de cada disciplina de una manera
dinámica y participativa, es decir, que se considera como el medio para lograr los objetivos
planteados en cada intervención. Como se plantea en el trabajo de grado de la maestría de
docencia denominada “implementación de la maleta viajera “los zenues” en la enseñanza y
aprendizaje del aprovechamiento y conservación del agua” (Moreno Cespedes, Chacón
Castro, Chiguasuque Mora, & Rojas Alfonso, 2017), es una estrategia que facilita el
proceso de enseñanza vs aprendizajes dado que se despierta el interés de la comunidad,
12 UD a partir de ahora
35
porque es un proceso que se adapta a las características y condiciones físicas y psíquicas de
la población teniendo la virtud de la flexibilidad frente a los contenidos.
La UD va más allá del simple hecho de emitir conocimientos y de replicar procesos de
enseñanza que se quedan cortos en la creatividad, no permitiendo la re flexibilidad y la
crítica de los participantes. “se convierte en un eje integrador del proceso aportándole
consistencia y significatividad” (Lozano & Daza Toloza, 2004, pág. 13).
El fin de la UD en relación con la ES, es crear reflexiones que den cuenta de la realidad
social, a partir de la participación comunitaria, expresada desde subjetividades que aporten
al mejoramiento de la comunidad o grupo a trabajar; fortaleciendo las relaciones
interpersonales y la concepción del espacio comunitario para vivir en ambientes sanos,
fomentando relaciones basadas en el respeto, comprendiendo las diferencias que se pueden
percibir en los roles comunitario y los procesos constructivos que se gestan de las
identidades colectivas, los cuales reflejaran sentido de pertenencia y cohesión. La UD es
una estrategia que propende generar un espacio de aprendizaje mutuo de los individuos,
comunidades e instituciones por medio de la participación como eje fundamental para
llevar a cabo el desarrollo de la unidad didáctica, en la cual cada individuo se asume como
un agente de cambio, un agente responsable de su accionar y un agente que construye
identidades dentro del territorio generando iniciativas de cambio social.
En cuanto a la estructura de la UD esta se compone por unos niveles los cuales están
enfocados en ejes temáticos principales que responden al sentido socioeducativo del
mismo; estos ejes responden a la necesidad de construir identidades individuales e
identidades colectivas para la construcción de memoria histórica y barrial, el siguiente eje
temático se fundamenta en la mediación de conflictos comunitarios para fomentar una
cultura de Paz y de cambio social y por último fomentar la Paz Territorial desde los
microsistemas
MARCO TEORICOS
En este aparatado se encuentran los elementos del marco teórico que surgen a partir de los
antecedentes y del acercamiento al municipio de Mocoa Putumayo, específicamente en el
barrio Villa Rosa. Estos son empleados como los lineamientos para la creación de la unidad
didáctica.
36
Memoria Histórica – Barrial
La memoria tiene un sentido y uso social, que implica transiciones entre las disputas y
negociaciones de diferentes actores frente a su pasado, desde la memoria se puede construir
las base tanto de la identidad individual, como social, incidiendo significativamente en
concepciones de sí mismo y el entorno.
La memoria adquiere relevancia y se posesiona a lo largo de la historia, por la necesidad
que surge en las personas y grupos sociales por encontrar un pasado, a continuación, se
mostrara Histórica la trayectoria histórica de la memoria en diferentes contextos:
Esquema 3 Trayectoria de la Memoria en Europa y Latinoamérica
Esquema realizado por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019), información tomada de (Centro
Nacional de Memoria Historica; Gobierno Nacional de Colombia, 2018)
•Holocausto
•2005 año en el que la ONU designa un día de conmemoracion para las victimas (27 de enero)
EUROPA
•Franquismo, Guerra Civil (1936-1939)
•Planteamiento de la ley de Memoria Historica para la compensación por el olvido.
ESPAÑA
•Dictadura cívico militar (1976-1983)
•Madres de plazo de Mayo y Abuelas de plaza mayo, junto con otras organizaciones lucharon para preservar la memoria
ARGENTINA
•Comisión de la verdad para esclarecer los hechos ocurridos entre 1980-2000
PERÚ
•Violaciones por parte del Estado entre 1973 -1990CHILE
•60 años de violencia ( siglo XIX - primeros años del XX )
COLOMBIA
37
Del esquema presentado, se identifica que la memoria emerge de los conflictos, posterior a
estos se identifica la relevancia de la recuperación de la memoria, así las cosas, la
importancia que se otorga a la Memoria Histórica, se da por el reconocimiento y re
significaciones de los diferentes grupos sociales que luchan por el posicionamiento de sus
culturas y las reivindicaciones de sus derechos, a partir de la memoria histórica los sujetos
adquieren una caracterización que los posiciona como sujetos activos que reconocen su
recorrido de manera íntegra, brindando un sentido diferente a la trayectoria.
Además se resalta que la memoria histórica, emerge de componentes políticos, que según
Mora y otros, es promovida para recordar los acontecimientos del pasado, que impliquen
asumir responsabilidades tanto de la sociedad como del Estado, es pertinente aclarar que en
las situaciones expuestas en el esquema ,la tendencia es fijar la mirada en las víctimas de
las guerras y conflictos armados, lo que implica que se conciba la memoria como“ un
concepto de la recuperación de la capacidad de articulación, de comprensión, de
enfrentamiento del miedo, y de más efectos buscados en el sometimiento” (Mora, y otros,
2014, pág. 26)
Bajo estas nociones, se indica que la memoria tiene gran relevancia en los procesos
personales y colectivos, lo que implica la responsabilidad de todos los sujetos que hacen
parte de los procesos de reconstrucción de esta, por la trascendencia que tiene se logra
contemplarla como una pedagogía social, que se constituye como un elemento innovador
para la academia que brinda aportes significativos, como se evidencia en el “proyecto
Educación para la Memoria: reflexionando sobre la Memoria Histórica en las escuelas
colombianas” expuesto por Londoño y Carvajal, quienes indican que la:
“Pedagogía de la memoria histórica trabajada desde la perspectiva del aprendizaje
significativo genera aportes en dos vías: 1. brinda elementos de carácter experiencial que
refuerzan el conjunto de conocimientos y de habilidades cognitivas, emocionales y comunicativas que interrelacionadas hace posible que el sujeto actúe de manera constructiva
en la sociedad, y 2. suscitan procesos reflexivos que van en la lógica de generar anclajes
desde las dinámicas micro sociales a las macro social” (Londoño & Carvajal, 2015 , pág. 131)
Basándose en lo anterior, se concluye que la memoria transita como un asunto individual y
colectivo, un proceso que permite reinterpretaciones de la experiencia humana, que refleja
la realidad social de un momento determinado, que como lo plantea Guzmán “deja huellas,
o impactos objetivamente identificables de los hechos pasados, y que hacen parte de la
38
vida, la reafirmación de la identidad y la constitución de la noción de “comunidad”.
(Guzmán, 2011, pág. 22).
Así las cosas, la memoria está vinculada a los procesos individuales y colectivos, que
reconstruyen pasado, y tienen un componente de flexibilidad, el cual puede alejarlas o
acercarlas a la verdad critica; se denota que entre las concepciones de memoria se resalta la
identidad, lo cultural, procesos reflexivos y prácticos. Lo que implica pensar en memorias
diversas o diferentes tipos de memorias que están permeadas por la esencia de cada ser.
Ante esto cabe señalar algunos tipos de memoria:
Tabla 4 Tipos de Memoria
Memoria Colectiva
Memorias colectivas en estas se comprenden
características tales como las planteadas por
Garzón y Moreno 2010, quienes manifiestan que las memorias colectivas están en función de
brindar y cohesionar la legitimidad de un grupo,
partiendo de las cultura, valores, dialéctica y
metas identitarias, que llevan a considerarla como una construcción social y colectiva.
Memorias Pasivas
“memoria pasiva a todo lo referido con los
saberes reconocibles guardados pasivamente en
archivos públicos o privados, en formatos digitales o en las bibliotecas” (Londoño &
Carvajal, 2015 , pág. 129)
Memoria Activa
“memoria siempre poseerán un carácter social,
que son culturalmente compartidos y compartibles. El sujeto se convierte así en un
vehículo de la memoria que mediante procesos
de evocación de contenidos configura memorias activas” (Londoño & Carvajal, 2015 , pág. 130)
Memoria Histórica
“La memoria histórica y colectiva es
fundamental para la construcción de identidad y
también en relación con la construcción del poder social, Según Halbwachs nuestra
memoria no se basa en la historia aprendida,
sino en la historia vivida y esta historia vivida también es una historia colectiva[…] la
memoria colectiva refiere al producto y al
proceso de poner recuerdos en común” (Mora,
y otros, 2014, pág. 125)
39
Memoria Oficial “sobre la memoria, lo oficial es entendido como
los discursos sobre el pasado que se producen desde los Estados Nacionales, buscando la
conformación de vínculos de pertenencia a
ellos” (Universidad Distrital Francisco Jose de
Caldas, 2014, pág. 205 ) “memoria oficial: Se trata de actores que luchan
por el poder, que legitiman su posición en
vínculos privilegiados con el pasado, afirmando su continuidad o su ruptura. En estos intentos,
sin duda los agentes estatales tienen un papel y
un peso central para establecer y elaborar la historia/memoria oficial” (Universidad Distrital
Francisco Jose de Caldas, 2014, pág. 206)
Esquema realizado por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019), Abril; información tomada de (Garzón & Moreno, 2010) (Londoño & Carvajal, 2015 ) (Universidad Distrital Francisco Jose de
Caldas, 2014)
Teniendo en cuenta lo anterior, se identifica que cada memoria proporciona elementos que
ayudan a fortalecer lazos de identidad comunitaria que se encaminan hacia la construcción
social fundamenta también en interacciones múltiples.
Hasta aquí se han postulado elementos relevantes de memoria y memoria histórica, sin
embargo, para este trabajo de grado, se planteará la memoria histórica- barrial, así las cosas,
para este contexto se define la memoria barrial, como la unión de personas que han
construido un pasado en un mismo espacio, que han enfrentado momentos tensionaste y de
conflicto en comunidad, en el cual se han gestado diferentes discursos, reflexiones,
cargadas de saberes individuales. No es solo compartir un espacio, es compartir
condiciones de vida, valores, costumbres y creencias, se consolidar la existencia del barrio
como una experiencia social de los habitantes de este.
Funciones y uso de la memoria
Como se ha venido planteando a lo largo de este apartado, se encuentran diferentes tipos de
memorias y concepciones, que aportan una contextualización amplia frente al tema,
adicionalmente, a continuación, se mostrará las funciones y los usos de la memoria:
40
Esquema 4 Funciones y usos de la memoria
Esquema realizado por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019) Mayo; información tomada de
(Centro Nacional de Memoria de Histórica, 2013)
En el anterior esquema se puede ver que la memoria tiene variaciones en su narración e
interpretación, en ello se manifestara la identidad y el rol de quien la esté narrando, además
dependiendo su función se otorga responsabilidades a los sujetos e instituciones.
Bajo este panorama, cabe decir, que para la ejecución de este trabajo de grado se tendrá en
cuenta los lineamentos y principios que otorga la memoria histórica- barrial, para ello
primero es pertinente establecer una comprensión frente a lo barrial, entendiéndola más allá
de área residencial y espacio físico con delimitaciones; el término está cargado de un
componente social, en lo barrial se adquieren habilidades de socialización que permiten
desarrollar una identidad en relación con la configuración espacial, además, como lo
plantea Salazar 2017, se determina la conducta de los sujetos, se desarrollan capacidades
para la integración y conexión de redes sociales, que potencian la solidaridad y la
autogestión social, así las cosas, la memoria histórica- barrial es entendida como aquella
que se puede construir, a partir de ejercicios de socialización que implican acuerdos y
debates en torno a la participación, brindando un mecanismo significativo para traer a
Mem
ori
a e
mb
lem
áti
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Complicidad de un amplio grupo de actores
con los hechos de violencia
-Ofrece un eje interpretativo que
captura lo que para un grupo de personas
constituye “una verdad esencial acerca de la su
experiencia
Mem
ori
a d
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com
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cidad
Asocia las colaboraciones entre
actores armados con la victimización de la
población civil y pone de presente un reclamo contundente sobre el abandono en que la
dejan quienes tienen el deber de proteger.
Mem
ori
as
de
las
esti
gm
ati
zaci
òn
- Se ofrece como una contra narrativa a los
relatos dominantes que estigmatizan a campesinos,
pobladores urbanos, jóvenes, líderes
Pag 348
- Marcas sobre la apariencia, conducta, señales físicas o lugar
de residencia se transforman en señales
de pertenencia a las filas del enemigo y en
mecanismos de culpabilización y
señalamiento hacia la población civil.
41
colación experiencias de vida individuales, colectivas y barriales, de las cuales se genere
reflexiones para determinar acciones futuras, asumir posiciones éticas y políticas.
Manejo de conflictos comunitarios
Anteriormente se enunció los tipos de violencia, mencionados por Johan Galtung, (2016),
siendo una apertura para abordar el concepto del conflicto puesto abre puertas a la
desigualdad y violación de los derechos humanos. El conflicto, permite generar estrategias
que buscan dar soluciones en su entorno; según Teodoro Pérez (2017), indica que este se
puede tomar de formas diversas y que se representa por medio de la individualidad, el
desconocimiento del otro, la competencia, la desconfianza, entre otros, determinando que el
conflicto es un acontecimiento que tiene enfrentamientos negativos en diferentes
dinámicas, lugares y culturas; sin embargo indagando otras concepciones se encuentra lo
siguiente.
El conflicto en otra percepción “es inherente a cualquier dinámica social, es un imperativo
estructural y un motor del cambio social” (Lorenzo Cadarso , 2001, pág. 238), por medio de
esta cita se resalta que el conflicto en sus diferentes ámbitos, fortalece o incentiva el cambio
social, generando innovación en esos contextos que son difíciles en cuanto a su entorno
social, económico y geográfico.
Asimismo, el conflicto es un potencializador de oportunidades, crecimiento y desarrollo
personal que aporta a habilidades para generar propuestas y soluciones por medio de la
creatividad. Así como lo indica el siguiente apartado:
Hablar del conflicto nos lleva directamente a la divergencia, momento que es importante incluir en el conflicto, ya que es la fase de un proceso que abre las puertas a nuevas
posibilidades pues nos permite generar alternativas, conjuntar diferentes puntos de vista
permitir el desacuerdo y no generar pre-juicios. (Democracia Familiar y social AC, 2009, pág. 213)
Por otro lado, se encuentra el autor Luis María Cifuentes, retomando el conflicto como
“toda situación de desacuerdo y discrepancia entre dos o más personas o grupos humanos.
No es sinónimo de agresividad ni de violencia física y es necesario en el desarrollo
individual y colectivo de los seres humanos” (Cifuentes, 1996, pág. 43), resaltando que el
conflicto, puede ser una alternativa a aportar valores positivos en las sociedades, también a
42
la necesidad de generar cambios en diferentes tiempos, que fortalezcan los vínculos
humanitarios para el desarrollo de la convivencia de estos.
Si bien es cierto cuando se habla del conflicto, este se puede dar por diferentes tipos, en los
que se encuentran causas emocionales, decisiones morales, estereotipos, entre otros. A
continuación, se presentan los tipos que generan altercados entre las comunidades y o
sociedades por Álzate Sáez (2013)
Esquema 5 Tipos de conflictos en las comunidades y o sociedades
Esquema realizado por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019); Mayo; información tomada de -
(Alzate Saéz de Heredia, 2013, pág. 5).
De lo anterior se define el conflicto como una alternativa que puede ser positiva para la
transformación social de la sociedad; sin importar que tipo de conflicto sea ;“El conflicto
ayuda a aprender nuevos y mejores modos de responder a los problemas, a construir
conflictos de relación: fuertes
emociones negativas, percepciones falsas o
estereotipos; conflictos irreales
confilctos de información: falta de
información para tomar decisiones
correctas, estan mal informados
conflictos de intereses: competición entre
necesidades incompatibles o
percibidas como tales
conflictos estructurales: dado por estructuras opresivas de
relaciones humanas, conformado por fuerzas
externas
conflictos de valores: causados por sistemas de creencias incompatibles. cuando se intenta poner a la fuerza un conjunto de
valores
43
relaciones mejores y más duraderas, a conocernos mejor a nosotros mismos y a los demás”
(Alzate Saéz de Heredia, 2013, pág. 2), siendo una forma efectiva de manejar los conflictos
y posibilitar interacciones que ofrezcan la oportunidad de desarrollar potencialidades en la
convivencia con las comunidades, por tal razón es importante tomar en cuenta el manejo de
conflictos como una oportunidad que permite visualizar el comportamiento de cada ser
humano en esas situaciones tensas.
El manejo de conflictos “Se entiende como la actividad que está orientada a prevenir,
evitar que empeore y reducir la naturaleza destructiva del conflicto con el fin de llegar a
una situación de diálogo.” (Programa de Manejo Sostenible de Suelos y Aguas en Laderas,
2007, pág. 31); En otras palabras el manejo de conflictos es una mediación que permite que
las partes que cuenta con inconformidades lleguen a un consenso significativo que
beneficie a toda una comunidad, generando importancia en el dialogo y entender el punto
de vista del otro.
De igual modo el MC 13 es una estrategia que permite ayudar a una comunidad por medio
del reconocimiento de los comportamientos que influyen al conflicto y a dichos
desacuerdos que llegan a complicarse con el tiempo; también “ofrece un conjunto de
principios e instrumentos para transformar el conflicto en una fuerza que promueva medios
de subsistencia más sostenibles.” (Fao, 2006, pág. 44), fortaleciendo la participación por parte
de los miembros de la comunidad y a la vez fomentando la toma de decisiones basadas en la
reconciliación.
Por otra parte, el MC se puede abordar por diferentes procesos que fortalecen esas posibles
soluciones al conflicto, dependiendo de las circunstancias y contextos se puede ver que
proceso es más pertinente; segú(2000) indica que son:
Tabla 5 Procesos para el manejo de conflictos
Procesos Abordaje
Negociación
Interacción sin intermediarios
Llegar o construir acuerdo entre las partes
Las partes asumen el proceso con la oportunidad de aprender
a manejar los conflictos
Mediación Interacción con un tercero o intermediario (mediador)
13 Manejo de conflictos: MC- a partir de ahora
44
El mediador tiene la responsabilidad de ayudar a las partes en
el desarrollo El mediador es el que facilita la comunicación y la relación por
medio de técnicas de mediación y negociación
Arbitramento Las partes delegan en un tribunal, dependiendo a la decisión
que se toma Se interviene el proceso por medio de sus abogados
No hay posibilidad de mediar algo en acorde con sus intereses
y necesidades Responsabilidad del tribunal
Jurisdiccional El proceso es mediado por un juez designado por el Estado
Se interviene el proceso por medio de sus abogados
El conflicto será resuelto por la sentencia emitida por el juez, sino están de acuerdo las partes, puede ser revisada y corregida
Confrontación Es referido como el proceso de negociación para resolver el
conflicto
Se habla de proceso de confrontación cuando las partes pretenden imponer sus soluciones sin escuchar ni tener en
cuenta al otro, (no permiten al otro ser un constructor
reconocido y activo del acuerdo) La duración de este proceso puede ser muy larga, puesto que
incluyen a otras partes
Esquema realizado por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019) Mayo; información tomada de -
(Posse Obregón, 2000, pág. 19)
Otro aspecto importante del MC son las habilidades que pueden ser una base por medio para mediar,
solucionar e intervenir esos conflictos que son visibles y afectan los proyectos comunitarios y la
convivencia de esta, los cuales son retomados por la cartilla “cultivemos la paz en familia” (2005):
45
Esquema 6 Pasos para fortalecer las habilidades de la comunidad en los conflictos
Esquema realizado por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019), Mayo; información tomada de
(Asociación Colombiana de Exportadores de Flores, 2005)
Así el manejo de conflictos se puede dar en diferentes espacios, dinámicas, tiempos y pasos
que son conformados por familias que a la vez construyen una comunidad. La participación
de las familias en espacios comunitarios permite la creación, la ejecución de derechos y el
cambio en la cotidianidad de estas, fortaleciendo una red comunitaria y social. “Estas
transformaciones familiares y sociales se deben por tanto a múltiples factores, y requieren
del fortalecimiento de los vínculos y redes comunitarias” (Democracia Familiar y social
AC, 2009, pág. 26)
Por otro lado, el manejo de conflictos comunitarios es un espacio que genera diferentes
formas y dinámicas que abarcan grupos o individuos, entendiendo la vida comunitaria
como un proceso de crecimiento y preservación cultural - tradicional, permite fortalecer
estrategias con un enfoque diferencial para la solución, mediación y negociación de los
inconvenientes presentados en la convivencia de la comunidad, en el cual la vida
comunitaria es importante para generar procesos de convivencia
1. Identificar el problema: pensarse el
conflicto como un problema común por
resolver
2. Atacar al problema y no la persona:
cambio de ofensas hacia las personas por
otros habitos que dignifiquen al otro
3. escuchar: no interrumpamos,
escuchemos la otra parte de la historia sin
juzgar
4. Respetar los sentimientos y las
opiciones de los demas: usar un lenguaje
cariñoso,respetuoso, pidamos perdon y no
culpemos
5. ser responsables de nuestros propios
actos: asumimos la responsabilidad de nuestra conducta y reparamos nuestros
errores
6. Dedicarle tiempo a resolver el problema: prioriza los conflictos
para mejorar la convivencia
7. ponerse en los zapatos del otro:
pensar en el otro como si yo estuviera en esa
posición
46
Esta vida comunitaria se expresaba en un conjunto de prácticas de convivencia que tenían
lugar tanto en acciones cotidianas como en actividades esporádicas de celebración colectiva.
Se trataba de comportamientos de solidaridad, explicados por un conocimiento mutuo entre
los y las habitantes del barrio (Berroeta, Vidal, & Di Masso, 2016, pág. 80)
Finalmente, para generar un proceso de manejo de conflictos comunitarios, es esencial la
participación, la tolerancia y los proyectos comunes que tiene la comunidad, es decir que es
necesario encontrar habilidades y capacidades de los habitantes del barrio para poder
fortalecer y a la vez manejar conflictos comunes que obstruyen el paso al desarrollo de la
comunidad en ámbitos económicos, sociales y culturales.
Paz Territorial
Colombia vive múltiples conflictos, tales como el conflicto armado que ha tenido una
trayectoria de más de 60 años en el país, las causas son múltiples, arraigadas al contexto
cultural, por ende las consecuencias son de gran magnitud, siendo la población campesina y
civil la mayor afectada en este contexto; el fin del conflicto armado, urge un llamado de
nación, Estado y de territorio; es un nuevo camino y comienzo que garantiza el bienestar y
la convivencia por medio de la protección de los derechos humanos. “La terminación del
conflicto armado en Colombia genera unas enormes expectativas sobre un futuro inmediato
de convivencia pacífica, desarrollo y bienestar. Es un anhelo legítimo en un país en donde
la violencia en sus múltiples manifestaciones ha campeado” (Pérez Pérez, Aprender a
convivir en la diferencia, la clave para construir cultura de Paz , 2016, pág. 1)
Galtung establece que la violencia se relaciona mediante tres dimensiones, la violencia
directa, la violencia estructural y la violencia cultural. Por violencia cultural se refiere a
“aquellos aspectos de la cultura, la esfera simbólica de nuestra existencia -materializado en
la religión y la ideología, en el lenguaje y el arte, en la ciencia empírica y la ciencia formal”
(Galtung, 2016, pág. 147), es decir que es una violencia que persigue las tradiciones
expresadas por las diferentes culturas en sus creencias, prácticas religiosas, valores, y es
utilizada para justificar acciones de odio como el racismo; “La violencia directa que se
manifiesta en las agresiones visibles, la violencia estructural que se constituye en el sistema
económico y relaciones de poder inequitativos, excluyentes y obstaculizadores de la
47
satisfacción de necesidades de las personas” (Pérez Pérez, Aprender a convivir en la
diferencia, la clave para construir cultura de Paz , 2016, pág. 3).
En este sentido con el proceso de la terminación del conflicto se busca generar cambios
normativos, sociales, políticos, económicos etc, que redimensionen el contexto
sociocultural y sociopolítico del país, por medio de acciones que fundamentan la Paz; pero
¿Qué es la Paz? De acuerdo (Torres Gómez, pág. 2018) plantea un análisis del concepto de
la Paz remitiéndose en primer lugar a ideas filosóficas traducidas como paz con dios, paz
entre las personas y armonía hacia el interior del grupo, estas nociones implican que cada
cultura posee una noción de pensar la Paz.
El concepto de paz es multifacético, puesto que posee diferentes acepciones a partir de la
propuesta teórica y política desde la cual se aborde. Lozada, comprende la paz desde
diferentes niveles de relación humana como “una cualidad, una necesidad, un estado del alma, una posibilidad social o un fin en sí mismo” (2015, p. 90). (Torres Gómez)
Con ello no se puede establecer una sola definición universal de la Paz, sino que, de
acuerdo con las condiciones, el contexto y el tipo de violencia que exista en la sociedad se
va configurando la Paz y sus enfoques. Diversos autores como Galtung proponen la paz
positiva y la paz negativa, desde Estados unidos se propone la paz feminista14 liderado por
Betty Reardon; la paz holística y la paz integral como una apuesta que atiende a las
realidades múltiples y complejas desde un orden de-colonial.
Otro concepto que surge de la Paz, es la Paz negativa que es concebida como la ausencia de
conflictos armados, de violencia física entre los Estados y los sujetos. “Esta es
generalmente la primera idea de paz que nos viene a la cabeza y en la que durante mucho
tiempo se han centrado los estudios sobre pacifismo. Además, la paz es concebida como un
equilibrio dinámico de factores sociales y tecnológicos.” (Jimenez Bautista, 2004, pág. 25)
En contrapuesta de esta noción, se encuentra la visión de la de paz imperfecta o paz neutral
como todas las acciones de la sociedad para reducir la violencia cultural a través del
dialogo y la empatía.
14 un proceso a escala micro y macrosocial que contempla la eliminación de las formas de violencia en
espacios íntimos, privados y públicos, a la luz de la resignificación del concepto de violencia estructural
(Torres Gómez)
48
Se trata de una categoría analítica que pretende abarcar las conductas pacíficas, es decir,
todos aquellos mecanismos que permiten una salida pacífica a los conflictos. En este
sentido, la paz imperfecta comprende tanto a la paz negativa como a la paz positiva puesto
que su foco de interés se sitúa tanto en los instrumentos de prevención de las
manifestaciones de la violencia directa como en los mecanismos de reducción de los niveles
de violencia estructural. (Harto de Vera, 2016)
En este orden de ideas la Paz territorial también es una noción de paz que surge en
contextos de guerra y violencia, como es el caso colombiano con el conflicto armado
interno colombiano reflejado en los tres tipos de violencia que propone Galtung; por tal
razón es que en el año 2012 inician los diálogos entre las partes involucradas
(representantes de las FARC y del Estado) en la Habana cuba, para poner fin al conflicto
armado interno15, recalcando la necesidad urgente de apostarle a una Paz Territorial como
posible alternativa al conflicto.
La Paz Territorial Es propuesta por el Plan Nacional de Desarrollo 2014-2018 con el
enfoque de construcción de paz y enunciada por el gobierno de Juan Manuel Santos (2014-
2018) específicamente en la voz del alto comisionado para la paz Sergio Jaramillo
Lo que necesitamos es imponer una lógica de inclusión e integración territorial, basada en
una nueva alianza entre el Estado y las comunidades para construir conjuntamente institucionalidad en el territorio. “Institucionalidad” entendida nuevamente no solo como
la presencia de unas entidades estatales, sino como el establecimiento conjunto de unas
prácticas y normas que regulen la vida pública y produzcan bienestar (Jaramillo Caro, 2015, pág. 57)
Partiendo de este enunciado la Paz Territorial es la oportunidad para los territorios
olvidados y abandonados, específicamente los territorios periféricos del país de la periferia
del país, iniciar un proceso de reconstrucción y reconfiguración de la mano con el Estado,
construyendo constantemente institucionalidad dentro de los territorios, lo cual requiere un
trabajo conjunto de las comunidades y las entidades públicas, para responder concretamente
a las necesidades de cada población, recurriendo al establecimiento de normas, pautas y
condicionantes de cómo ser ciudadano, por tal, se quiere de compromiso, voluntad y
participación por las dos partes; un esfuerzo que gira en torno al reconocimiento de las
15 asociado a fallas en las instituciones construidas, particularmente en las regiones más alejadas del país.
Generando desconfianza por parte de las comunidades
49
identidades comunitarias. El alto comisionado para la Paz caracteriza la Paz Territorial
como:
Una campaña de planeación participativa para que entre autoridades y comunidades se piense
en las características y necesidades del territorio, en las respuestas a esas necesidades, y de
manera metódica y concertada se construyan planes para transformar esos territorios. Se trata
de hacer valer los derechos y las capacidades de la gente, que sientan como propio el esfuerzo de reconstrucción. (Jaramillo Caro, 2015, pág. 56)
En este sentido principalmente la Paz Territorial se centraría en la participación de los
territorios y la vinculación de estos a la planeación de la agenda pública nacional, lo cual
requiere un ejercicio activo de derechos y deberes de las partes involucradas en este
escenario. Un escenario prometedor para cambios y trasformaciones sociales, estructurales,
económicas y políticas; la profesora Carolina Bautista (2017) hace una crítica a la Paz
Territorial interpretada desde el Alto Comisado para la Paz, estableciendo que esta
campaña para el país no más que una campaña a favor del Estado, para crear alianzas de
mercado y de planeación “de abajo hacia arriba”, fundamentándose desde la noción del
enfoque de derechos de corte liberal y de “la institucionalidad”.
Desde esta perspectiva, la paz territorial se reduce a la acción de llevar cierto tipo de
instituciones o reglas de juego, las del Estado central, para desplazar o cooptar las formas
de organización de la vida social existentes con anterioridad (Bautista Bautista, 2017, pág.
105). Ello invita a repensarse que función y alcance tiene la participación de las
comunidades y lo que representa la institucionalidad dentro de los territorios, en procesos
de transición y de transformación sociopolítica que le apuntan a la búsqueda de la Paz. La
autora Carolina Bautista (2017) interpreta la Paz Territorial en relación con procesos de
justicia social, es decir que ambas se complementan y se fusionan para avanzar en la
construcción de nuevos territorios sin negar sus pasados, historia y cultura. Territorios de
Paz, de oportunidades y de organización social, como una herramienta de la sociedad civil
para expresar, manifestar y visibilizar sus necesidades e inconformidades.
Del mismo modo, esta tarea implica el relacionamiento de todos los actores involucrados,
asumiendo un papel responsable y consiente de las acciones realizadas y futuras a realizar y
que asuman la importancia de compartir y defender ideas sociales semejantes y diferentes
50
“en donde se presentan las intersecciones de las relaciones en tanto ventanas útiles para el
surgimiento de escenarios de la transformación de conflictos, y el fortalecimiento de la
capacidad de adaptación y aprovechamiento del cambio” (Maldonado Castellanos, pág. 8)
Estos escenarios deben ser propios de las comunidades y los actores para proveer
alternativas a la resolución de conflictos y desarrollar herramientas propias para construir
identidades colectivas basadas en políticas, locales, regionales y nacionales.
La Paz Territorial desde contextos micro sociales requiere un mayor esfuerzo de masas y
fuerzas para así elevar su voz, participación y estatus ante las inequidades, injusticias y el
abandono; los procesos deben direccionarse para alcanzar la transformación de escenarios
en conflictos como la familia, la escuela, el barrio, el trabajo, etc.
Lederach (2008) propone que el modo de interacción, la identidad colectiva y los símbolos
característicos de las personas y los grupos, posibilita la realización de nuevos procesos y
alternativas para la construcción de Paz. “Dichos elementos, anclados en la cultura, pueden
ser elementos dinamizadores del cambio social constructivo y tiene como valor principal
servir como mecanismos para la transformación de conflictos” (Lederach, 2008, pág. 173),
por medio de la interacción y la participación de los ciudadanos, los grupos y las
comunidades enteras involucrando a los actores públicos , permitiendo el trabajo conjunto
entre las instituciones basadas en el fortalecimiento de la confianza y las redes sociales.
En función de este trabajo se define la Paz Territorial como un proceso extenso y amplio
que incluye varios componentes de la sociedad civil y del Estado colombiano, dirigida
especialmente a contextos micro sociales, que se fundamenta principalmente en la
participación ciudadana como un elemento que fortalece los procesos liderados desde las
comunidades y que promueve la visibilizarían de las personas, de los movimientos y de las
iniciativas territoriales para empoderarse y contribuir desde sus espacios a la construcción
de Paz. Es un tránsito por nuevas propuestas y alternativas para habitar en el territorio,
desarrollarse y convivir en relación con los demás integrantes.
La paz territorial como proceso implica la consideración de múltiples dimensiones y
múltiples escalas para la acción política, las cuales permitan el tránsito hacia otras territorialidades, otras formas de apropiar/vivir/sentir el espacio que finquen el interés en el
51
logro del bien común, el buen vivir y un futuro colectivo posible, aquel en el que la vida se
coloque por encima de todo. (Bautista Bautista, 2017, pág. 109).
Esta visión contribuirá a la gestión pública, incluyendo las voces de los territorios en las
agendas públicas en todos los niveles territoriales, el reconocimiento de las capacidades
locales para la transformación de conflictos, desarrolla herramientas propias de las
comunidades para construir identidades colectivas, se aporta a la búsqueda de posibles
soluciones distintas a las convencionales que afectan la cotidianidad de las poblaciones y de
la ciudadanía en general, busca visibilizar todos los sectores y grupos poblaciones un
proceso que busca generar espacios para la niñez, adolescencia, juventud y vejez.
PLAN OPERATIVO PARA LA ELABORACIÓN DEL MATERIAL DE APOYO
Tabla 6 Plan de trabajo
A continuación, se presenta la planeación que se tuvo en cuenta en el desarrollo del proceso
del presente trabajo, lo que implicó la organización de diferentes actividades para la
elaboración de la Unidad didáctica
52
PLAN DE TRABAJO
Actividad:
ejecución unidad
didáctica
Mayo Junio
Julio Agosto
TAREAS 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
Construcción de
la mediación
pedagógica para la unidad
Didáctica.
Antecedentes referentes a la
unidad didáctica
Propuesta
metodológica de la unidad
didáctica
Descripción de
cada elemento de la unidad
Construcción del
contenido de la UD
Correcciones
dadas por la
docente frente a la UD
Diseño formal de
la unidad
didáctica (diseñador
gráfico)
Pilotaje y validación de la
unidad didáctica
Correcciones de
la unidad didáctica
derivadas del
pilotaje
Consolidación oficial de la
unidad didáctica
53
PRESENTACIÓN DEL MATERIAL DE APOYO
Descripción de material de apoyo: “trabajando para mi Comunidad: mediando conflictos
desde la cultura de paz y la memoria histórica y barrial”
En este apartado se encontrará la descripción general de la unidad didáctica, con sus
respectivas imágenes, explicación y estructura. La unidad didáctica está compuesta por
cinco (5) cartillas, los materiales requeridos para el de desarrollo de cada actividad (papel,
marcadores, esferos, hojas, tela, cinta, tarjetas con casos y frases, libro en pergamino), una
USB con el formato del certificado, el formato de actividades reflexivas y evaluativos y una
maleta, allí se transportará todo el contenido de la UD, de manera organizada,
protegiéndola en los diferentes ambientes. Es pertinente resaltar que esta unidad didáctica
está pensada para replicarse en otros contextos comunitarios.
Las cinco cartillas corresponden a:
Esquema realizado por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019), Agosto
La cartilla guía consolida un instructivo para el desarrollo de las actividades de la unidad
didáctica denominada: “Trabajando para mi comunidad: mediando conflictos desde la
cultura de paz y la memoria histórica y barrial”, este título surge de la consolidación de los
Cartilla guia: instructivo para la ejecución de la unidad didactica
Glosario
Fase I: Reconstruyendo la historia de mi barrio”
Fase II: “De mano en mano mediamos los conflictos”
Fase III: "Hábitos para la vida.
54
aspectos más importantes que abarca la UD. En esta cartilla se hace una presentación
referente a la importancia del desarrollo de las tres temáticas propuestas para las fases,
argumentándolas en bases teóricas construidas durante el proceso.
En el glosario se consolidan las palabras y conceptos claves que se emplean en el desarrollo
de la unidad didáctica “trabajando para mi comunidad: mediando conflictos desde la cultura
de paz y la memoria histórica y barrial”, los cuales sirven como un apoyo conceptual para
tener un mejor conocimiento y acercamiento a los conceptos empleados en la ejecución de
la UD.
La fase I denominada “reconstruyendo la historia de mi barrio” tiene el propósito de
reconocer la historia del barrio Villa Rosa a partir de la memoria histórica – barrial, con el
fin de fortalecer lazos y proyectos comunitarios; la fase II denominada “de mano en mano
mediamos los conflictos” tienen el propósito de brindar herramientas que aporten al
manejo de conflictos de las familias y las comunidades y por último la fase III denominada
“hábitos para la vida, hábitos para la paz” tiene como propósito. Todas las cartillas
mencionadas anteriormente estarán depositadas en una maleta correspondiente a la UD, con
el fin de proteger los materiales, mantenerla en buen estado y poder transportarla con
mayor facilidad.
Cada fase está distribuida de la
siguiente manera; los tiempos
establecidos están sujetos a
modificaciones de acuerdo con las
condiciones y características
presentes en cada grupo de trabajo:
A continuación, se hará la descripción más detallada de la composición de la unidad
didáctica “trabajando para mi comunidad: mediando los conflictos desde la cultura de paz y
la memoria histórica y barrial.
Descripción Cartilla Guía: Instructivo para la ejecución de la unidad didáctica
Ilustración 1 Distribución del tiempo de las fases
55
En la cartilla guía se encuentra la presentación de la unidad didáctica, allí se expone que es
una UD justificando a partir de su argumentación porque se decidió realizar este material de
apoyo, además de mencionar cual es el fin y hacía que está encaminada la unidad didáctica,
por otra parte se menciona brevemente las fases por las cuales está constituida y se aclara
que la UD se ha desarrollado dentro del macro proyecto docente “ Valoración del impacto
de la legalización de asentamientos informales en la economía del municipio de Mocoa”
apoyado por el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR).
Para la construcción teórica de la UD se plantea la mediación pedagógica la cual hace
referencia a la educación social; la mediación pedagógica es el puente que existe entre el
dinamizador y la comunidad, permitiendo tener estrategias lúdicas con un contenido teórico
y pedagógico, contando con los siguientes principios orientadores (Derechos humanos,
democratización, habilidades y capacidades ciudadanías). Los cuales surgen de la búsqueda
teórica de la ED y la posterior categorización de los ejes temáticos de la unidad didáctica.
Ilustración 2 Portada cartilla Guía Instructivo Para la ejecución de la unidad didáctica
Se presenta el objetivo de la UD que es
“fortalecer procesos de intervención
comunitaria encaminados a la construcción de
memoria histórica y barrial, manejo de
conflictos comunitarios y Paz territorial, desde
la educación social”, se llega a este objetivo
porque durante el proceso se encontró que los
procesos de intervención en el ámbito rural y
comunitario no tenían un apoyo didáctico que
aportara a la intervención incluyendo lo
teórico. Posterior a la presentación del
objetivo de la UD, se mencionan los
“sujetos”, los cuales hacen referencia al tipo
de población a la cual va dirigida la UD y se
dividen en población directa e indirecta,
resaltando las características habilidades que deben tener, para la ejecución de la UD.
56
Luego van las “fases y tiempos” de la UD, el cual hace referencia al desarrollo del
material didáctico que esta propuesto para ejecutarse a lo largo de cinco semanas,
proponiendo un encuentro semanal para la fase I y III, respecto a la fase II se deberá
realizar dos encuentros por semana, dado que en esta se realiza una actividad de contenido
de más a diferencia de las otras y por ultimo un encuentro final para el cierre, en el cual se
otorgará un certificado a los participantes que acompañaron completo el proceso.
En el “contenido” de la UD se encuentra la cartilla general la cual comprende: (las
instrucciones, descripciones de cada fase, elementos importantes a tener en cuenta, el
propósito, glosario); en las tres fases se muestra un instructivo para la ejecución, con pasos
para que el profesional, líder o lideresa tenga en cuenta al ejecutar la UD.
Descripción Del Glosario:
En esta cartilla el profesional, líder o lideresa comunitario encontrara los conceptos
principales y básicos para el desarrollo y ejecución de la UD, se selecciona estos conceptos
puesto que soportan teórica y prácticamente la ejecución de esta, retomando los siguientes
autores ( (Mora, y otros, 2014); ” (Londoño & Carvajal, 2015 ); (Programa de Manejo
Sostenible de Suelos y Aguas en Laderas, 2007, pág. 31); Teodoro Pérez ; (Democracia
Familiar y social AC, 2009); (Cifuentes, 1996); Álzate Sáez (2013) (Bautista Bautista, 2017,
pág. 105). Allí se encuentra una construcción teórica muy cercana a la realidad y a la
comunidad, lo cual facilita la comprensión de los conceptos que tienen un rastreo
bibliográfico que lo soportan. A continuación, en la tabla se presentan los conceptos que se
manejan por cada fase.
57
Tabla 7 Vocabulario de cada fase Ilustración 3 Portada Glosario
Descripción De La Fase I: Reconstruyendo La Historia De Mi Barrio:
Esta primera fase resulta de la indagación previa sobre procesos de reconstrucción de
memoria histórica y barrial en el departamento de Putumayo, específicamente en el
Municipio de Mocoa; además fue apoyada por los resultados de la primer visita al
asentamiento de Villa Rosa, realizada en el primer semestre del año 2019, en este espacio
junto con la comunidad se pudo confirmar la necesidad de reconstruir la memoria de los
barrios, dado que no toda la comunidad conoce su historia y existen vacíos en la cronología
de los hechos, al recuperar la memoria se podrá dar un orden a los hechos y a los hitos
históricos que en determinado momento marcaron las comunidades, esto permite abrir un
nuevo camino hacia el reconocimiento de la historia y la proyección de las personas en dos
aspectos: el primero, la no repetición de hechos que se puedan evitar desde procesos
comunitarios y el segundo pensarse en un futuro, planteando metas comunitarias.
Así las cosas, se plantea la fase Reconstruyendo la historia de mi barrio en la unidad
didáctica. Para el desarrollo de las actividades que contendría la fase, se tuvo como base la
educación social que es la mediación pedagógica la cual permite ejecutar actividades de
Fase I Fase II “de
mano en mano
mediamos los
conflictos”
Fase III
“hábitos para
la vida, hábitos
para la paz”.
Memoria
Colectiva.
Que es
conflicto
Cultura de paz.
Memoria
Histórica.
Manejo de
conflictos
Hábitos para la
vida, hábitos
para la paz.
Pedagogía de la
memoria.
Paz territorial.
Reconstrucción
de tejido social.
Tabla realizada por (Hernandez, Suarez, &
Salguero, 2019)
58
contenido teórico y metodológico de manera didáctica fundamentándolas en las
experiencias y vivencias de los participantes de las actividades.
Ilustración 4 Portada fase I
En la fase I “reconstruyendo la historia de mi
barrio”, se encuentran aportes conceptuales y
sugerencias a tener en cuenta por parte del
dinamizador, se consideró pertinente la integración
de estas dado que podrán ser de apoyo para que la
persona que este ejecutando la fase tenga claridad
frente algunos conceptos, la importancia en la
reconstrucción de la memoria histórico-barrial y los
elementos claves a la hora de reconstruirla, dichos
elementos dan claves para la integración y ejecución
de la actividad en la comunidad. Posteriormente se
encuentra:
La actividad rompe hielo, para esta se plantean dos actividades con el fin de que el
dinamizar tenga la oportunidad de evaluar y analizar cuál de las actividades propuestas es la
adecuada para desarrollar teniendo en cuenta las características de los grupos que tenga en
el momento.
Posteriormente, se encuentra la actividad de contenido, de igual manera se plantean dos, la
primera denominada la línea del tiempo, conformada por (propósito, duración de la
actividad, materiales, paso a paso, preguntas orientadoras, ejemplos de línea de tiempo y
tips para tener en cuenta), con esta actividad se busca consolidar la historia colectiva de la
comunidad. La segunda, denominada las colchas de memoria e imágenes conformada de
igual manera por (propósito, duración de la actividad, materiales, paso a paso, preguntas
orientadoras, ejemplos de línea de tiempo y tips para tener en cuenta), con esta se tendrá
una conducción visual histórica de construcciones graficas de los participantes, un material
realizado por sus manos, en el cual encontraran apartados de su historia.
Para finalizar, se encuentra una actividad reflexiva la cual cuanta con (propósito, duración y
materiales), a partir de la construcción de los materiales, resultado de las actividades de
59
contenido, se busca generar reflexiones colectivas que aporten en los procesos comunitarios
e individuales. Por otra parte, se encuentra la actividad evaluativa la cual cuenta con
(propósito, duración, materiales, pregunta orientadora y explicación del desarrollo de la
activad), allí se podrá valorar el desarrollo y pertinencia de todos los contenidos tratados a
lo largo de la fase I.
Descripción Fase II: De Mano En Mano Mediamos Los Conflictos
La fase II “de mano en mano mediamos los conflictos”, cuenta con el objetivo de brindar
herramientas a las personas del barrio Villa Rosa para el fortalecimiento de habilidades y
capacidades en el afrontamiento de conflictos familiares y comunitarios; se distribuye por
una introducción que contextualiza al dinamizador de lo que se encontrara en esta fase;
como sugerencias, propósitos de las actividades y la explicación de los pasos para
desarrollarlas. Esta categoría surge de la primera visita realizada a la comunidad, en el que
se manifestó la necesidad de fortalecer los lazos comunitarios a través de la mediación de
los conflictos que surgen dentro de la comunidad en espacios cotidianos.
Ilustración 5 Portada fase II
En primer lugar, se ubica la pregunta: ¿Por qué es
importante manejar o mediar los conflictos?, dando
una justificación en la que se resalta el
fortalecimiento de la convivencia, los lazos y
vínculos en la vida cotidiana de las personas; esta
pregunta esta junto con tips o elementos claves para
manejar o mediar los conflictos, teniendo cuenta
para el desarrollo de las actividades
En segundo lugar, se explica cómo está distribuida
la fase II, (Actividad rompe hielo, Actividades de
contenidos, actividad evaluativa y de reflexión)- En
tercer lugar, se presentan dos actividades rompe
hielo con el propósito de que el dinamizador escoja una de estas, dependiendo de la
cantidad de participantes y las diferentes dinámicas que se presentan en el grupo de trabajo,
la primera se llama “fulano se comió un pan en las calles de san juan” y la segunda tiene
60
el nombre de “el mensaje mal logrado”; para estas actividades se espera que se desarrolle
en 20 minutos cualquiera que se escoja.
En cuarto lugar se ubican dos actividades de contenido, brindadas por la ACNUR (Alto
Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados); que se llaman “dimensiones del
conflicto y los estilos de violencia”, cuentan con el propósito de comprender las dimensiones
del conflicto desde una perspectiva de diálogo y ahondando en los tipos de violencias para
diferenciar la importancia de la trasformación de los conflictos, es por ellos que se plantean
preguntas orientadoras que son:
- ¿Qué aspectos son visibles e invisibles en el conflicto?
- ¿Por qué es importante la transformación positiva y constructiva de los conflictos?
- ¿Podemos perdonar?
En quinto lugar se encuentra la actividad “Juego de roles”, se trata de realizar por grupos
dramatizaciones con casos entregados a cada uno, cuenta con problemáticas de la vida
cotidiana en las familias y se busca generar participación de las posibles mediaciones que
se tiene para afrontar un conflicto; asimismo, la actividad contiene los pasos a seguir, el
propósito de la actividad, la duración de la actividad, los materiales que se van a usar y una
pregunta orientadora para fortalecer el “juego de roles”
Finalmente se ubica la última actividad de contenido “canasta de herramientas para
manejar conflictos”, moderada en un espacio de aprendizaje comunitario, se basa en que
se construyan caligramas con frases dadas para manejar los conflictos, también contiene los
pasos a seguir, el propósito que tiene este segundo acercamiento a la comunidad, la
duración de la actividad, los materiales que se van a usar y una pregunta orientadora. Y
para finalizar y dar un cierre, se encuentran dos actividades, una reflexiva, para validar que
aprendizajes se obtuvieron por parte de la comunidad y otra evaluativa, midiendo la
satisfacción de la comunidad en la intervención del dinamizador, para fortalecer las
intervenciones con el material
61
Descripción Fase III: Hábitos Para La Vida, Hábitos Para La Paz
La tercera fase de la unidad didáctica corresponde a Hábitos para la vida, hábitos para la
Paz. Esta fase consolida la Paz territorial desde una perspectiva micro social, es decir, de la
paz territorial que se construye y se consolida día a día en escenarios y espacios micro
sociales como la familia, el barrio y la escuela desde un
trabajo comunitario, basado en la participación y la
educación social, como pilar de la fundamentación y
desarrollo de la unidad didáctica. Esta categoría es el
eje transversal de la fundamentación de la UD, está
consolida los propósitos de las anteriores fases. El
objetivo principal de esta fase es fomentar hábitos y
prácticas cotidianas de Paz desde la familia y la
comunidad, que aporten a la sana convivencia y
armonía en los integrantes del barrio Villa Rosa.
Ilustración 6 Portada Fase III
El desarrollo de esta fase inicia con la pregunta ¿Por qué es importante crear hábitos para la
vida y hábitos para la Paz?, buscando justificar por qué la necesidad de ir construyendo
hábitos para la Paz desde la cotidianidad de los sujetos, las familias y las comunidades, y
desde estas pequeñas acciones iniciar procesos encaminados a la sana convivencia, la
participación ciudadana y la emancipación comunitaria. Esta pregunta está acompañada con
tips a tener encuentra en el momento del desarrollo de la fase, estos sirven como
orientaciones y datos importantes sobre la Paz territorial.
El contenido de la fase está distribuido inicialmente con la actividad rompe hielo que tiene
una duración de 20 minutos, la actividad central, o las actividades de contenido con una
duración de 60 minutos y se finaliza con la actividad evaluativa y de reflexión con una
duración de 20 minutos. Para la actividad rompe hielo, se proponen dos actividades
diferentes la primera es la pelota al aire y la segunda es, un aplauso un saludo. Cada una
cuenta con su descripción para llevarla a cabo. El profesional o líder es libre de escoger
cualquiera de acuerdo con las características de la población y comunidad.
62
Seguido a esto se encuentran las actividades de contenido, estas actividades se plantean
bajo el concepto de Paz territorial; la primera actividad que se establece tiene el propósito
de construir hábitos a través de la rutina de la paz, que consiste en describir las actividades
que se realizan día a día, en el hogar, la familia, el barrio, la comunidad, el trabajo, etc. a
partir de ello, reconocer y entender que por medio de acciones pequeñas, acciones mínimas
que se ejecutan desde espacios micro sociales, se contribuye a la construcción de paz
territorial. La paz territorial no es ajena a lo que sucede en la familia, el barrio o la
comunidad.
La siguiente actividad central que se propone tiene como principal objetivo incentivar la
participación de la comunidad a través de la construcción del manual de convivencia de la
comunidad, estableciendo cuales son los deberes, lo que se puede hacer dentro del territorio
y establecer que no es permitido, lo que no se puede hacer. Esto gira en torno a la
participación ciudadana, la participación y la participación ciudadana, contribuyendo así a
los elementos principales de la educación social.
Para finalizar la fase se proponen dos actividades de cierre, la primera es la actividad
evaluativa, con la cual se pretende evaluar si los participantes comprendieron y aprendieron
elementos nuevos que pueden emplear en su vida personal y familiar para fortalecer las
relaciones interpersonales; la segunda actividad es la de reflexión, con la cual se pretende
realizar el cierre por medio de una lluvia de ideas la cual consiste en que cada participante
aportara ideas de cómo día a día se construye paz dentro de su comunidad.
Validación Por Expertos
En esta sección se encuentra la descripción del proceso de validación por expertos el cual
es pertinente realizarlo, debido a que es un juicio subjetivo hecho por personas conexas con
el tema, con quienes se puede ejecutar una estrategia de evaluación, que aporta
observaciones, conceptos y opiniones informadas. El proceso de validación de la Unidad
Didáctica, “Reconstruyendo nuestra historia”: un aporte al manejo de conflictos y cultura
de Paz en el Municipio de Mocoa en el barrio Villa Rosa” se realizó con profesores con
experiencia en familia y comunidad y profesionales que contaran con trayectoria en el tema
comunitario y didáctico, dado que sus observaciones aportarían información, juicios y
valoraciones que potenciarían el desarrollo y ejecución de la Unidad Didáctica.
63
Una vez definido quien podría hacer esta validación, se procedió a realizar los ajustes al
formato de validación, el cual tuvo la intención de “reflejar la importancia de otras
percepciones que se pueden dar frente al material construido”, determinando un criterio de
evaluación de 1 a 5, basados en los siguientes ítems de (Diseño, coherencia, pertinencia,
claridad, estilo y uso del lenguaje), adicionalmente contaba con un breve resumen del
material de apoyo, las problemáticas, por qué se decide realizar una UD y como estaría
construida la misma. A continuación, se muestra el formato de validación sin ser
diligenciado por los expertos:
FORMATO DE VALIDACIÓN MATERIAL DE APOYO “RECONSTRUYENDO
NUESTRA HISTORIA”: UN APORTE AL MANEJO DE CONFLICTOS Y
CULTURA DE PAZ EN EL MUNICIPIO DE MOCOA EN EL BARRIO VILLA
ROSA
El formato de validación se realiza con la intención de reflejar la importancia de otras
percepciones que se pueden dar frente al material construido
Califique de 1 a 5, donde 1 es la puntuación negativa y 5 es la puntuación positiva, con base
a las siguientes temáticas:
Cartilla guía instructivo para la ejecución de la unidad
1 2 3 4 5
diseño El diseño de la cartilla es adecuado y claro
coherencia La cartilla representa un hilo conductor, concordancia y
coherencia
pertinencia Considera que los temas planteados en la cartilla son
pertinentes de acuerdo con la mediación pedagógica
(educación social)
claridad Los temas planteados son claros para manejarlos en talleres con
distintas comunidades
Estilo y uso
del lenguaje
El vocabulario que se maneja dentro del material de apoyo es
adecuado, pertinente y claro para la comunidad y el profesional
o líder que lo ejecutara
Fase 1 reconstruyendo la historia de mi barrio
1 2 3 4 5
diseño El diseño de la cartilla es adecuado y claro
coherencia La cartilla representa un hilo conductor,
concordancia y coherencia
pertinencia Considera que los temas planteados en la cartilla son
pertinentes de acuerdo con la mediación pedagógica
(educación social)
64
claridad Los temas planteados son claros para manejarlos en
talleres con distintas comunidades
Estilo y uso
del lenguaje
El vocabulario que se maneja dentro del material de
apoyo es adecuado, pertinente y claro para la
comunidad y el profesional o líder que lo ejecutara
Fase 2 de mano en mano mediamos los conflictos
1 2 3 4 5
diseño El diseño de la cartilla es adecuado y claro
coherencia La cartilla representa un hilo conductor,
concordancia y coherencia
pertinencia Considera que los temas planteados en la cartilla son
pertinentes de acuerdo con la mediación pedagógica
(educación social)
claridad Los temas planteados son claros para manejarlos en
talleres con distintas comunidades
Estilo y uso
del lenguaje
El vocabulario que se maneja dentro del material de
apoyo es adecuado, pertinente y claro para la
comunidad y el profesional o líder que lo ejecutara
Fase 3 hábitos para la vida hábitos para la paz
1 2 3 4 5
diseño El diseño de la cartilla es adecuado y claro
coherencia La cartilla representa un hilo conductor,
concordancia y coherencia
pertinencia Considera que los temas planteados en la cartilla son
pertinentes de acuerdo con la mediación pedagógica
(educación social).
claridad Los temas planteados son claros para manejarlos en
talleres con distintas comunidades
Estilo y
uso del
lenguaje
El vocabulario que se maneja dentro del material de
apoyo es adecuado, pertinente y claro para la
comunidad y el profesional o líder que lo ejecutara
La validación se ejecutó a mediados del mes agosto, por la docente Jenny Marcela López de
Trabajo Social de la Universidad de la Salle, quien tuvo acercamiento con el trabajo
comunitario en el territorio de Mocoa integrando herramientas didácticas que se
implementaron en los talleres; la segunda profesional es Jenny Carolina Andrade profesional
65
de negocios internacionales, que ha tenido experiencia en comunidades. Las observaciones que
realizaron referentes a la Unidad Didáctica fueron las siguientes:
Tabla 8 Observaciones Unidad Didáctica Docente Trabajo Social
Cartilla guía
instructivo para la
ejecución de la unidad
Fase 1
reconstruyendo la
historia de mi
barrio
Fase 2 de mano en
mano mediamos
los conflictos
Fase 3 hábitos
para la vida
hábitos para la paz
No genero comentarios “pág. 5: sugiero agregar más
preguntas, que estén
acordes con la construcción de la
historia barrial”
“pág. 10: memoria barrial o mediación
de conflictos?”
“pág. 12: se
compara, no se
afronta”
“pág. 14: qué es un
caligrama, dar una
definición y un
ejemplo”
No genero comentarios
En general el puntaje de
esta cartilla estuvo entre
4 y 5
En general el
puntaje de esta
cartilla estuvo entre
4 y 5
En general el
puntaje de esta
cartilla estuvo entre
4 y 5
En general el
puntaje de esta
cartilla estuvo entre
4 y 5
Tabla realizada por (Hernandez, Suarez, & Salguero, 2019)
De acuerdo con las observaciones y la evaluación numérica, se revisó el ítem de claridad y
estilo y uso del lenguaje, debido a que en todas las cartillas se obtuvo 4 de valoración, así
las cosas, se corrigió el lenguaje siendo menos técnico, más cercano a lo comunitario y al
día a día del contexto de las personas, esto se relaciona con los principios de la educación
social la cual busca trasmitir lo teórico de una manera más práctica y tenga mayor
acogimiento en las personas generando mayores aprendizajes; referente a la claridad se
establece conceptos de apoyo para que el dinamizador explique a los participantes cada una
de los temas que se van a tratar de igual manera se simplifica el vocabulario. En cuanto a
las observaciones puntuales se corrigieron los siguientes aspectos:
Se anexaron las siguientes preguntas para la fase uno: ¿Cómo surge el barrio?,
¿Cuáles son los momentos significativos que han marcado a la comunidad? Y ¿Cuáles son
los logros comunitarios más importantes?; también se anexaron páginas con ejemplos de
66
línea de tiempo y colchas de memoria, con algunos tips sobre la construcción cronológica
de los hechos y un rol importante para el dinamizador.
Para la segunda fase, se corrigió temas de digitación y se aclaró términos, también se
anexo página con la definición de que es un caligrama e imágenes con ejemplos.
Pilotaje
Ilustración 7 Socialización Línea de tiempo,
Comunidad Villa Rosa.
Fotografía tomada por (Suarez M, 2019)
En esta parte se encuentra la
descripción de cómo fue todo el
proceso de ejecución de la UD; El
pilotaje se llevó a cabo el 22 y 23 de
agosto, en el barrio Villa Rosa en la
caseta comunal, las actividades del
22 de agosto iniciaron a las 2:40 de
la tarde, con la presentación y
contextualización a la comunidad
sobre el proceso que se ha desarrollo
para la materialización de la UD, para esta prueba se escogió una de las dos actividades
planteadas para cada etapa de la fase, de la siguiente manera:
Fase I, Reconstruyendo la historia de mi barrio: Actividad Rompe Hielo: se realizó la
actividad de caramelos, se observa que la metodología que se planteó para el desarrollo fue
buena, de los aspectos determinados para los dulces se obtuvo información importante
frente a las características comunitarias e individuales y los tiempos que previamente se
establecieron para esta son adecuados.
67
Ilustración 8 Socialización Caligrama, Villa Rosa
Fotografía tomada por (Suarez M, 2019)
Actividad de Contenido: se
realizó la línea del tiempo, en
esta comunidad existe ( villa
rosa I. II y III), por esto se
organizaron los grupos por
cada una de las Villa Rosa, se
dieron las indicaciones, las
cuales fueron comprendidas
por la comunidad, una vez
organizados los grupos se estableció el periodo de tiempo, puesto que no todos iniciaban su
trayectoria en el mismo punto, en los subgrupos la participación fue activa, se identificó
que algunas personas tenían más referentes de la historia y para cada villa rosa los proceso
de ejecución de proyectos no ha tenido la misma ligereza. Para finalizar esta actividad cada
subgrupo socializo su línea del tiempo, acordando ciertos hechos que han marcado su
trayectoria y avances en común.
Se observa, que se debe corregir el tiempo establecido, debido a que el desarrollo de la
actividad no se dio en el parámetro preestablecido, por ello se decide aumentar el tiempo de
duración de esta a 1 hora y media. Por otra parte, se hace una aclaración para el
dinamizador, cuando se presenten situaciones donde se tiene puntos diferentes en los
acontecimientos históricos, lo ideal será que lo socialicen y se consolide una línea de
tiempo en común, entre todos los participantes.
Fase II, De mano en mano mediamos los conflictos: Actividad de contenido: Caligrama,
se explicó cómo sería el desarrollo de la actividad apoyados de imágenes que fueron
ejemplo de lo que se pretendía lograr, así las cosas, se pasaron a los subgrupos algunas
frases en relación con el manejo de conflictos, por cada frase se debían plasmar un dibujo,
rellenándolo con palabras en concordancia con la frase, se identificó que fue una actividad
en la cual estuvo presente la creatividad y los participantes pensaron en los procesos que se
tornó a la frase, además por las palabras que ponían se observó los avances en los lazos
68
comunitarios, la visibilización de las alternativas ante el problema y un gran aprendizaje
para los participantes fue el reconocimiento de la ruta para el manejo de conflictos.
Para esta fase, los representantes de ACNUR (Alto comisionado de las Naciones Unidas
para los Refugiados) en el municipio de Mocoa, a partir de la participación como veedores
de los talleres consideran que es pertinente anexar algunas actividades para la fase II de la
Unidad didáctica, que serán planteadas por su parte y revisadas, con el fin de validar su
pertinencia y cuál de ellas se puede integrar mejor con el contenido de “mano en mano
mediamos el conflicto”.
Ilustración 9 Cierre actividades fase I y II Fotografía tomada por (Suarez M, 2019)
Cierre: Actividad reflexiva y
evaluativa: se realizaron las
siguientes preguntas de
reflexión en torno a las
actividades realizadas:
¿Considera usted que este
trabajo fortalece proceso de
intervención con la
comunidad?, ¿los temas
trabajados contribuyen al fortalecimiento de las redes comunitarias? ; Según lo manifestado
por los participantes, se concluye que estos espacios fortalecen, dado que tiene un
significado con un contenido que deja aprendizajes para su día a día, adicionalmente al
lograr consolidar de manera cronológica su proceso histórico, se puede identificar los
avances, de igual manera con el caligrama se muestran las alternativas y se logra pensar en
la posición del otro.
En cuanto al aspecto evaluativo, se desarrolló la actividad del termómetro, en la cual se
obtuvo una puntuación satisfactoria, el 80% de las personas calificaron con 10 la jornada
argumentando, que eran procesos que dejaban enseñanzas constructivas, que servían para
edificar, aprender y convivir sanamente.
69
Ilustración 10 Construcción Manual de Convivencia,
Actividad Fase III Fotografía tomada por (Suarez M, 2019)
Fase III, Hábitos para la vida,
hábitos para la paz :Se realizó el 23
de agosto, para esta jornada se
desarrollaría únicamente la fase III,
teniendo en cuenta que no se
encontraban las mismas personas del
día anterior se explicó brevemente de
que se había tratado la jornada anterior, posteriormente a través de ejemplos cotidianos se
habló de lo que es la paz territorial y como se puede construir desde la casa y la
comunidad, posteriormente se realizó la actividad de la construcción de mi manual de
convivencia de mí barrio, estableciendo dos grupos el cual se dividieron por deberes y lo
que no se debe hacer en la comunidad.
Los participantes reconocen que la paz es un proceso que inicia desde ellos mismos y que
día a día con acciones se fortalece, de igual forma incentivan la necesidad de que toda la
comunidad genere procesos de participación y de autonomía para mejorar los hábitos y
prácticas que desprenden en la vida cotidiana de cada familia.
Ilustración 11 Manual de Convivencia Villa Rosa
Fotografía tomada por (Suarez M, 2019)
Cierre: Para el cierre se decide pasar por cada
grupo la actividad del termómetro, en la cual se
manifestó por los participantes que es una actividad
práctica que permite reflexionar y analizar las
acciones que cada familia debe tener dentro del
barrio, asimismo demostraron la importancia de
70
divulgar estos procesos para que la comunidad reconozca la necesidad de cambiar y aportar
para que avance el barrio; la puntuación aproximadamente fue de 80%.
En conclusión, se ajustó el dialecto, se justificó la explicación de algunas actividades con
imágenes de ejemplo, se agregaron peguntas orientadoras para la línea del tiempo, se anexo
la actividad recomendada por la ACNUR, por ello se modificaron los tiempos y se modificó
el empaque del material por recomendación de la institución para su fácil movilidad y
protección. En cuanto a los aprendizajes, se resalta la importancia de la prueba pilotaje, dado
que es un espacio participativo, en el que se incluyen las voces y percepciones de los
receptores de la UD, y se reflexiona frente a las falencias que no se visibilizaron en el proceso
de cruce entre la teoría y la construcción del material de apoyo; adicionalmente, se reafirmó
que es posible replicar el material de apoyo en otras comunidades, que cuenten con
características similares a las de Villa Rosa.
CONCLUSIONES
Desde el acercamiento practico y teórico al territorio del barrio Villa Rosa de Mocoa, se
observó las dinámicas gubernamentales y territoriales, identificando el compromiso
comunitario en diversos procesos de liderazgo en los que se resalta los conocimientos
políticos en pro del mejoramiento de la calidad de vida y bienestar.
En el ámbito profesional el desarrollo de este trabajo de grado implicó poner en práctica
conocimientos teóricos y metodológicos para llevar a cabo un trabajo minucioso en cuanto
a la producción de material de apoyo, por tal razón, la práctica contribuye a fortalecer
conocimientos y a fundamentar la profesión; construir materiales para la intervención desde
contextos rurales es una oportunidad para explorar nuevos campos de conocimientos y
nuevas formas de entrelazar la teoría con la metodología, estar en estos contextos
representa un reto para los profesionales por la complejidad que suscita en los territorios
rurales, y como es en este caso, la complejidad de la presencia del conflicto armado que
está presente al territorio del Putumayo.
A partir de los procesos anteriores se estableció la educación social como el eje principal
para conectar lo teórico con lo práctico de la UD,
“Se propone entender la educación social como un tipo de educación intencionado en contexto
formales y no formales, que se desarrolla a través de la pedagogía social [….] mejorar la
71
calidad de vida, potenciar el desarrollo integral y sustentables, construir una cultura de los
derechos humanos, lograr el bienestar y la justicia social y fomentar la ciudadanía, el
pluralismo, la interculturalidad y la democracia” (Campos, Wilches, Torres, & Gómez, 2013,
pág. 57)
En este sentido la ES, se entiende como la mediación que fundamenta la UD, la cual
fortalece las interacciones que suscitan en medio de las comunidades favoreciendo la
convivencia, la participación, el respeto mutuo y la comunicación entre ellos mismos. En
relación con esto la memoria histórica es fundamental para conocer la trayectoria de las
comunidades, reconociendo hitos que han marcado en los ámbitos ocio-familiares y
comunitario obteniendo una caracterización y un panorama general para la toma de futuras
decisiones y proyectos que generen un impacto positivo en el bienestar de la comunidad.
El material de apoyo es innovador para la sub línea Violencias, Conflictos y
Afrontamientos incidiendo en la comunidad por medio del fortalecimiento de las redes
sociales y familiares, puesto que se puede trabajar propuestas de intervención en aspectos
como la mediación de conflictos y la paz territorial, a través de estrategias participativas
que permiten poner en práctica nuevas formas de interacción basadas en principios como la
convivencia, la democratización y habilidades y capacidades, sin desconocer que el
conflicto hace parte de la vida cotidiana y es inherente al ser humano, por lo cual es
importante reconocer al conflicto como un potenciador de oportunidades que permite crecer
y fortalecer vínculos socio afectivos y comunitarios, por tal razón, cada conflicto que
emerge dentro de la comunidad es una nueva oportunidad para transformase y consolidarse
como un ejemplo de superación de conflictos por medio del dialogo y el intercambio de
saberes.
En cuanto a la construcción de materiales de apoyo desde Trabajo Social se percibe que
existe un vació en esta modalidad porque se incentiva la investigación de diferentes
maneras fortaleciendo el Trabajo Social como disciplina, dejando a un lado la investigación
que aporte a la intervención social de manera didáctica, lo cual permite apoyar
pedagógicamente procesos llevados a cabo por el profesional. Realizar un material de
apoyo es una oportunidad para que los estudiantes de Trabajo Social logren consolidar tres
aspectos: investigación, intervención y material de apoyo a la vez, elementos que son
72
constitutivos de la profesional y ponen en juego distintas habilidades y competencias que
fortalecen al profesional, generando innovación y creatividad.
Estos procesos liderados desde la profesión se complementan con otras disciplinas logrando
un trabajo mancomunado y potente para las comunidades, permitiendo una mirada más
integral y abierta de los contextos en los que se interviene; de esta manera la
interdisciplinariedad es fundamental en contextos rurales, porque al encontrarse más lejos
de los cascos urbanos y de las ciudades las problemáticas se invisibilizan y de una manera
se naturalizan, pasando por alto hechos de violencia y de conflicto.
Para finalizar es pertinente traer a colación que el proceso actual de Paz toma otro rumbo
por las decisiones de algunos representantes de las FARC que deciden retomar la vía de la
lucha armada, esto implica que Colombia actualmente atraviese por una coyuntura que
nuevamente obstaculiza la idea de consolidar un país libre de conflicto armado, lo que no
permite que los ciudadanos puedan proyectarse hacían un futuro sin violencia; más bien,
genera incertidumbre y miedo especialmente en los contextos rurales porque son ellos
quienes están en medio de esa lucha política y de poderes.
Lo anterior complejiza la labor que la academia venía desarrollando en los espacios
receptores de mayor violencia y en aspectos relacionados con la reconstrucción del tejido
social en las zonas rurales que se han visto afectadas por la violencia estructural, esto
representa un llamado para la sociedad en general a mantenerse firmes e inmersos en los
procesos de construcción de cultura de Paz que se han logrado desarrollar, generando
reflexiones sobre los avances que se han conseguido. Este material de apoyo aporta a
dichos procesos puesto que su eje trasversal es la Paz territorial que se fundamenta
principalmente en la participación ciudadana como un elemento que fortalece iniciativas
lideradas desde las comunidades, buscando consolidar la cultura de Paz desde espacio
macro sociales, siendo este un material incluyente y replicable en diversos contextos
colombianos. Es un tránsito por nuevas propuestas y alternativas para habitar en el
territorio, desarrollarse y convivir en relación con los demás integrantes.
RECOMENDACIONES
A continuación se realizan recomendaciones que se deben tener en cuenta por parte
diversos actores que participaron y contribuyeron a la realización de este trabajo de grado.
73
En primer lugar, se recomienda a la comunidad fortalecer los vínculos colectivos y
comunitarios, mediante la intervención grupal en los procesos económicos, sociales y
políticos en los que su vida se ve afectada positiva o negativamente; participar
mancomunadamente en las actividades que son propuestas por las instituciones que los
apoyan, aprovechando los recurso humanos e institucionales con los que cuentan. Así ellos
podrán atender a sus dinámicas sociales desde una forma autónoma que refleje el sentido de
pertenencia con el territorio y fortalezca el tejido social; recordándoles que la participación
es el principal motor que contribuye a la transformación social, puesto que visibiliza a los
sujetos, a las dinámicas y a las luchas constantes, las cuales se ven abocados las
comunidades que resisten ante las desigualdades, los conflictos y las luchas de poderes.
Atendiendo a la dinámicas en torno a la participación, cada quien podrá decidir libremente
que tanto desea estar inmerso en los diferentes proceso que surjan, lo ideal es un
participación masiva con diferente niveles de responsabilidad en los procesos, con ello a la
par se podrá reducir las diferencias entre los barrios y la participación concentrada, se
sugiere que los procesos participativos que se desarrollen sean abiertos y flexibles, lo que
permitirá que adquieran capacidad de adaptación a las diferentes realidades de Villa Rosa;
de igual forma se sugiere que estos procesos formativos sean aplicados en otros espacios
por parte de la comunidad, con el propósito de que se desarrollen capacidades, fortalezas
dentro y fuera del ámbito comunitario
El liderazgo comunitario se resalta en Villa Rosa, reflejan habilidades humanas, políticas y
técnicas, en determinados espacios reconocen el trabajo que han desarrollo los miembros de
la comunidad y están motivado a seguir trabajando para el beneficio de los habitantes, sin
embargo, sería pertinente que se enfatice en la temática de los tipos de liderazgo, por
ejemplo liderazgo directivo, apoyador, participativo y orientado hacia logros, se sugiere los
anteriores puesto que en los espacios compartidos se observó que algunas personas cuentan
con capacidades interesantes para desarrollar su liderazgo, además la inclusión de género
en cuanto a los liderazgos femeninos, se caracterizan por su capacidades de empatía,
disposición asumir riegos, flexibilidad y potenciamiento de la comunicación interpersonal,
llegando hacer persuasivos e interesados en escuchar todos los puntos de vista, pasa por un
proceso constante de aprendizaje y reflexión para la toma de decisiones orientadas hacia los
74
resultados (Raya , 2019). Teniendo en cuenta lo anterior, se aconsejan que la comunidad
en general y los grupos de mujeres interesadas en potenciar su liderazgo, se organicen y
realicen una propuesta a las instituciones que los apoyan para gestionar con la academia
capacitaciones, talleres y actividades, que ayuden en su formación.
En segundo lugar, se recomienda a la ACNUR atender las sugerencias establecidas en cada
una de las fases del material de apoyo ( fase I “reconstruyendo la historia de mi barrio”,
fase II “de mano en mano mediamos los conflictos” y fase III “hábitos para la vida, hábitos
para la paz”), tener en cuenta: sus bases teóricas, el perfil de los dinamizadores, las pautas
para el desarrollo de cada actividad; la población a la que va dirigida y los tiempos de
ejecución que se encuentran sujetos a modificaciones de acuerdo con las condiciones y
características del grupo; en cuanto a la difusión del material es importante tener en cuenta
la finalidad de la UD “Trabajando para mi comunidad: mediando conflictos desde la cultura
de paz y la memoria histórica y barrial”, (surge a partir de las fases de contenido de la UD),
y las problemáticas que esta atiende, siempre manteniendo la responsabilidad ética y critica
al ejecutar las actividades propuestas.
También se recomienda incentivar el empoderamiento comunitario, capacidades de
resiliencia, habilidades de comunicación y participación basadas en la persistencia de
continuar y emprender nuevos procesos que sean auto gestionados por los mismos
habitantes y sostenibles en el tiempo, enfatizando en el emprendimiento propositivo que
deben tener las comunidades para su desarrollo social, cultural, económico y político,
desligándolos de una dependencia interinstitucional
Se reconoce los avances logrados por los funcionarios de la ACNUR con las mujeres; se
logró identificar diferentes liderazgos entre ellas, los cuales deben seguir siendo
fortalecidos para el bienestar de la comunidad, creando espacios en los que se promueva la
igualdad de género con el fin de promover el desarrollo comunitario específicamente en la
esfera de la participación pública, rompiendo los paradigmas machistas y de patriarcado.
Por otro lado, se aconseja focalizar las problemáticas, si bien es cierto Villa Rosa es un
territorio que atraviesa varias problemáticas y necesidades ACNUR debe priorizarlas para
así mejorar su acción, específicamente la reparación integral a victimas sin repetir acciones
que revictimicen a la comunidad.
75
En tercer lugar, se recomienda a la disciplina y profesión Trabajo Social fortalecerse
como una iniciativa de paz, teniendo en cuenta que busca también consolidar un ambiente
sano para el desarrollo pleno de las comunidades desde múltiples dimensiones resaltando el
accionar político y social, que buscan dignificar al ser humano y al territorio, tal y como lo
manifiesta Bautista
La paz territorial como proceso implica la consideración de múltiples dimensiones y
múltiples escalas para la acción política, las cuales permitan el tránsito hacia otras
territorialidades, otras formas de apropiar/vivir/sentir el espacio que finquen el interés en el
logro del bien común, el buen vivir y un futuro colectivo posible, aquel en el que la vida se coloque por encima de todo. (Bautista Bautista, 2017, pág. 109).
Esta profesión tiene la posibilidad de llegar a territorios rurales vulnerados, en los que
genera gran impacto, sin embargo en muchas ocasiones centra su accionar en
problemáticas que emergen en las grandes ciudades, es por ello que se recomienda a la
academia y los estudiantes suscitar un mayor interés y compromiso por intervenir dichos
territorios invisibilizados, que requieren el acompañamiento de profesiones íntegros con
ganas te intervenir en contextos fuera de lo urbano, impactándolos de manera positiva hacia
la transformación de los imaginarios de centralidad y las lógicas centro- periferia.
Por otra parte, reconociendo la trayectoria de Trabajo social en sus intervenciones se ha
resaltado el rol de educador social como un componente importante para el impacto en las
personas y en la sociedad, atendiendo a lo anterior se encuentra la relación con en el objeto
de estudio de la educación social en la que se hace referencia a los aspectos educativos del
Trabajo social con una mirada pedagógica y didáctica, por tal razón se hace una invitación
a que lo profesionales reflexionen y profundicen sobre la formación de lo educativo y lo
pedagógico como posible espacio y alternativa a la transformación de la realidad social en
la que consolide el Profesional en TSi como un gestor de la educación en diferentes
contextos.
Por otro lado, el Trabajo Social, al ser una profesión con vocación interdisciplinar tiene la
fortaleza de obtener una mirada desde el enfoque diferencial, reconociendo al territorio
como un ente de múltiples tensiones entre las comunidades, por sus recursos, relaciones,
76
sentidos y necesidades, por esto es importante que el ejercicio profesional obtenga el
sentido del territorio como un lugar de empoderamiento, de participación y que las
determinaciones del mismo sean un escenario central de la intervención que permita
desarrollar habilidades tanto del profesional como de los habitantes; la invitación es que los
futuros profesionales sean inmersos en estos procesos de territorialidad, teniendo en cuenta
que Colombia es un país rico en cultura y que la mayoría de sus espacios son rurales y
abandonados por el Estado; así como lo indica el texto “Aportes de la perspectiva territorial a
la construcción de “problemas sociales” en el marco del ejercicio profesional del Trabajo
Social”:
"Por lo tanto, el territorio no es considerado como un “recipiente” que contiene personas, subjetividades,
infraestructura, servicios, sino que es dialécticamente producto y productor de la acción de los sujetos, donde
se ponen en juego determinaciones sociales, económicas, políticas, culturales particularizadas en la vida
cotidiana; y adquiere gran relevancia en la socialización de los sectores que viven/necesitan vivir del trabajo.”
(Massa, Massei, Aime, Badano, & Pellegrini , 2016, pág. 13)
En cuarto lugar, retomando la modalidad de creación de material de apoyo para la
intervención, es esencial que sea reconocida como una forma pedagógica de generar
investigación aplicada, la cual debe ser promovida desde semestres inferiores
específicamente en diseño de proyectos el cual es un espacio para la investigación;
generando la oportunidad de formar futuros profesionales con iniciativas innovadoras en
cuanto a la educación social que permitan un trabajo integral e interdisciplinar.
Se recomienda a los estudiantes que retomen esta forma de investigación para fortalecer la
creación de materiales de apoyo que contribuyen a la consolidación de la disciplina y de la
línea desde aspectos teóricos, metodológicos, éticos y políticos poniendo en juego la
dimensión educativa y pedagógica siendo estos ejes fundamentales de los educadores
sociales.
En cuanto a la línea de investigación "Familias: Realidades, cambios y dinámicas”, se
sugiere que se tenga en cuenta a la familia en otros escenarios y contextos como lo son el
espacio social y comunitario, si bien es cierto que los cambios y dinámicas de las familias
se encuentran inmersos en estos escenarios, no se profundizan al ver el aporte que este
ofrece para el crecimiento de proyectos de una comunidad, así mismo es importante
reconocer las habilidades y capacidades de estos al afrontar situaciones difíciles como lo
77
son la violencia, el desplazamiento y la re victimización para que haya una mejor
intervención en el que se resalte la participación de las familias y las comunidades
Para futuros procesos de intervención y de investigación en este contexto es recomendable
ahondar en temas: territoriales con una mirada hacia la construcción social y el
fortalecimiento del vínculo sociedad civil y Estado; el liderazgo social y la participación
comunitaria y política, estos vistos desde un enfoque diferencial y de género, resaltando la
vinculación de las mujeres en procesos de acción social y política, puesto que desde su rol,
destacan habilidades y principios que se van formando desde la familia y los hogares, que
luego son trasladados a escenarios públicos y de participación social.
78
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