unidad 5 fundamentos históricos y conceptuales siglo xix - saber social upb

8/10/2019 Unidad 5 Fundamentos Históricos y Conceptuales Siglo XIX - Saber Social UPB

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UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANAESCUELA DE CIENCIAS SOCIALESMg. Diego Andrés

Bernal [email protected]



3.1. Primeras propuestas del saber social:Comte, Marx y Dilthey3.2. Distinción entre ciencias experimentales y

ciencias sociales3.3. El pensamiento científico, las ciencias

experimentales y las ciencias sociales3.4. Tendencias epistemológicas y proyectos

institucionales de la ciencia social3.5. Instituciones y tendencias de la ciencia

social: Estado – Universidad y Escuela deFrankfort



Positivismo

RazónCienciaProgresoSociología

IdealismoSocialismo utópicoEconomía política (inglesa)Materialismo históricoEstructuraSuperestructuraAlienación

Medios de producción



Isidore Marie AugusteFrançois Xavier Comte

(Montpellier, Francia, 19 deenero de 1798 - París, 5 deseptiembre de 1857). Se le

considera creadordel positivismo y de la

disciplina de la sociología,aunque hay varios sociólogosque sólo le atribuyen haberle

puesto el nombre.

Wilhelm Dilthey(Biebrich, Renania, Alemania19 de noviembre de 1833 - †

Seis am Schlern, Tirol delSur 1 de octubre de 1911) fue

un filósofo, historiador,sociólogo, psicólogo y

estudioso dela hermenéutica (estudio de

las interpretaciones ysignificados de textos) de

origen alemán.

Karl Heinrich Marx,

(Tréveris, Reino de Prusia, 5 demayo de 1818 – Londres, ReinoUnido,14 de marzo de 1883), fueun filósofo, intelectual y militante comunista alemán. Incursionóen los campos de la filosofía,la historia, la ciencia política,

la sociología, la economía;el periodismo y la política. Juntoa Friedrich Engels, es el padre

del socialismo científico,del comunismo moderno y

del marxismo. Sus escritos másconocidos son el Manifiesto del

Partido Comunista (en coautoríacon Engels) y El Capital .



AUGUSTE COMTE (1): SU PENSAMIENTO La filosofía de Comte entronca con la oposición

moderna contra ‘los antiguos’ que inició Francis Bacon(1561-1626) y extendió L’enciclopédie francesa (creadaentre 1751 y 1772 en Francia bajo la dirección de DenisDiderot y Jean d’Alembert).

Su postura consistió en la asunción de la razón y laciencia como únicas guías de la humanidad capaces deinstaurar el orden social sin apelar a oscurantismosteológicos o metafísicos. Tiene una postura conservadora y

contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con laspropuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.Comte acusa a estos dos autores de generar utopías

metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar unorden social y moral a la humanidad.



AUGUSTE COMTE (1): SU PENSAMIENTOLos problemas sociales y morales han de ser analizados

desde una perspectiva científica positiva que sefundamente en la observación empírica de losfenómenos y que permita descubrir y explicar elcomportamiento de las cosas en términos de leyesuniversales, susceptibles de ser utilizadas en provechode la humanidad. Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o

positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólola naturaleza, sino nuestra propia historia social,entendida como la sucesión y el progreso dedeterminados momentos históricos llamados estados

sociales.



AUGUSTE COMTE (2): LA LEY DE LOS 3 ESTADOS Y LA IDEADE PROGRESO

La humanidad en su conjunto y el individuo como parteconstitutiva, está determinado a pasar por tres estadossociales diferentes que se corresponden con distintos gradosde desarrollo intelectual.

Este tránsito de un estado a otro constituye una leydel progreso de la sociedad, necesaria y universal porqueemana de la naturaleza propia del espíritu humano.



AUGUSTE COMTE (3): CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA POSITIVA

La filosofía positiva como tipo de conocimiento propio delúltimo estado de la sociedad, se define por oposición a lafilosofía negativa y crítica de Rousseau (1712-1778) yVoltaire (1694–1778) a la que Comte atribuye los males de

la anarquía y la inseguridad social que caracterizan alperíodo post-revolucionario. El término positivo hace referencia a lo real, es decir, lofenoménico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipode esencialismo, desechando la búsqueda de propiedadesocultas características de los primeros estados.

Lo positivo tiene como características el ser útil, cierto,

preciso, constructivo y relativo (no relativista) en elsentido de no aceptar ningún absoluto.



AUGUSTE COMTE (4): CLASIFICACIÓN DE LASCIENCIAS

Si la aparición del estado positivo se correlaciona con lamayoría de edad social e intelectual de la humanidad,esto se debe a la desaparición del espíritu metafísicocomo una evolución natural hacia el estado idóneo de larazón que traerá consigo el orden y la reorganizaciónsocial. Se trata de una total "regeneración" que vienedeterminada por el progresivo desarrollo de las cienciasque han seguido cursos y ritmos distintos, siendo la másretrasada la física social.

La filosofía positiva: intento de clasificación de lasciencias, concebidas estas unitariamente como ramasde un tronco común, más que evolutivamente.



AUGUSTE COMTE (4): CLASIFICACIÓN DE LASCIENCIAS 5 ciencias fundamentales: astronomía, física, química,fisiología y física social o sociología. Rechaza comociencias a la psicología y a la economía, concibiendo alas matemáticas más como un método e instrumentoprevio que como ciencia teórica.

La finalidad de las ciencias es el control y eldominio dela naturaleza y la sociedad.

La sociología, como culminación del espíritu positivo,se dedicará al estudio de los fenómenos sociales y desus leyes para explicar la evolución de la humanidad yfavorecer un progreso controlado de la sociedad queexcluya todo posible cambio o revolución incontrolada.



K ARL M ARX (1): GÉNESIS DEL M ARXISMO

Triple influencia:I. De la filosofía hegeliana o, más bien,

como resultado de su crítica delidealismo, tal como lo presentaba Hegel,(o sus seguidores, tanto de la derechacomo de la izquierda hegeliana),conservará algunos conceptos queresultarán fundamentales en supensamiento (especialmente las ideas dedialéctica y de historia como procesoorientado hacia un fin).




Triple influencia:II. Del "socialismo utópico" francés (Saint-

Simon, Fourier, Proudhom, Étienne Cabet)

tomará las ideas socialistas y revolucionariasde su pensamiento político, como la idea dela lucha de clases.

III. De la economía política inglesa (Adam Smithy David Ricardo), tomará las herramientastécnicas del análisis económico y sobre todola idea del valor-trabajo como ejearticulador de toda actividad productiva.



K ARL M ARX (2): ALIENACIÓN E

IDEOLOGOLÍA

Ser Humano

SerHumano

ALIENADO



K ARL M ARX (3): EL MATERIALISMO HISTÓRICOLa concepción materialista de la historia la resume Marx, con estas palabras,

en un breve párrafo de la "Contribución a la crítica de la economía política":

"En la producción social de su existencia, los hombres entranen relaciones determinadas, necesarias e independientes de suvoluntad, en relaciones de producción que corresponden a un

grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivasmateriales. El conjunto de estas relaciones constituye laestructura económica de la sociedad, o sea, la base real sobrela cual se alza una superestructura jurídica y política y a lacual corresponden formas determinadas de la conciencia

social. En general, el modo de producción de la vida materialcondiciona el proceso social, político y espiritual de la vida.(…)



K ARL M ARX (3): EL MATERIALISMO HISTÓRICOLa concepción materialista de la historia la resume Marx, con estas palabras,

en un breve párrafo de la "Contribución a la crítica de la economía política":

“(…) No es la conciencia de los hombres lo que determina suser, sino al contrario, su ser social es el que determina suconciencia. En un determinado estadio de su desarrollo las

fuerzas productivas materiales de la sociedad entran encontradicción con las relaciones de producción existentes o, por usar la equivalente expresión jurídica, con las relacionesde propiedad dentro de las cuales se habían movido hastaentonces. De formas de desarrollo que eran las fuerzas

productivas, esas relaciones se convierten en trabas de lasmismas. Empieza entonces una época de revolución social ”.



K ARL M ARX (3): EL MATERIALISMO HISTÓRICOMODO DE PRODUCCIÓN:

SUPER-ESTRUCTURAIDEOLÓGICA

SUPERESTRUCTURAJURÍDICO-POLÍTICA

Normas, leyes, instituciones y formas depoder político que, condicionadas por la

estructura productiva, ordenan y controlanel funcionamiento de la actividadproductiva de los ciudadanos.

ESTRUCTURA ECONÓMICA:Fuerzas productivas: materiales + fuerza de trabajo

(trabajadores/as)Relaciones de producción



K ARL M ARX (3): EL MATERIALISMO HISTÓRICO



ALZATE, Carlos Enrique. MADERO, Yolanda.Ley General deEducación. Editora Lite técnica Ltda. 1995. Págs. 7-12

HERNANDEZ DE ALBA, Guillermo.Documentos para la historia deColombia . Bogotá: Editorial Kelly .1953. Tomo V. págs. IX-XV

PRADA CACUA, Antonio.Historia de la educación en Colombia.

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SANCHEZ, Ricardo.Introducción a la Ley General de Educación.Bogota: Editorial Empresa.1994. Págs.7-15

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