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Unavezsuperadoelclimadeantimarxismodominanteenlosañosochentaynoventa,elMarxdelsigloXXIquedóliberadodelapesadahipotecadeserel«padre»deloscomunismosrealesdelsigloXX.DelosescombrosdelMurodeBerlín surgió unMarx capazdeofrecer claves válidasparaentender elmundoglobalizadoporfueradelasinterpretacionescanónicasdeunpartidoounaideología.Máscercaeneltiempo,elestallidofinancierode2008nosrecordóquesudiagnósticosobrelaexpansióndelcapitalismo,consuscrisisperiódicasysucargademiseria,exclusiónyviolenciasistémica,permanecevigente.

EstaAntología,cuyaediciónestuvoalcuidadodeHoracioTarcus,unodelosmás reconocidos historiadores del pensamiento de las izquierdas, estádestinadanoalosespecialistassinoalosestudiantesylectoresengeneralquebuscanacercarsea laobradeMarxporprimeravez.Yvieneasalvarunaausencia,yaquetextosemblemáticoscomoelManifiestoComunistaoElDieciochoBrumariodeLuisBonaparte,entreotros,circulabanhastahoyaislados, y las escasísimas antologías disponibles son tributarias de laortodoxia soviética, ya superada. Este volumen reúne, en versionescompletasyanotadas, los textos fundamentalesdeKarlMarx,esosquesehanconvertidoenclásicosyencitaobligadadentrodelampliocampodelashumanidadesylascienciassociales.Elordendelosescritossigueuncriteriocronológico,enunarcoquevade1843a1881,desdesuensayoSobre lacuestión judía, pasando por los capítulos centrales deEl capital, hasta suvisióndelosprimerosmovimientosrevolucionariosenRusia.

Conunestudiopreliminar que funciona comoexcelenteguíade lectura, alrestituir el contexto imprescindible de cada escrito, explicar sus ejesconceptualesyseñalar losdebatesquesuscitóa lo largodelsigloXX,estaAntología demuestra que tiene sentido «volver a Marx» y dialogar con suobra, ya sea para descifrar nuestro presente o para alimentar la utopía desuperarlo.

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KarlMarx

AntologíaSeleccióneintroduccióndeHoracioTarcus

ePubr1.0Titivillus11.07.15


Títulooriginal:AntologíaKarlMarx,2015Traducción:AA.VV.Selección:HoracioTarcusIntroducción:HoracioTarcusDiseñodecubierta:EugeniaLardiés

Editordigital:TitivillusePubbaser1.2


Introducción

LeeraMarxenelsigloXXI

HoracioTarcus

1.¿PORQUÉLEERAMARXENELSIGLOXXI?

Cuandoen1983secumplíaelcentenariodelamuertedeMarx,ManuelSacristánsepreguntaba quéMarx se leería en el siglo XXI[1]. La pregunta del filósofo cataláncontienedospresupuestosdeenormesignificaciónparanosotros.

Elprimero,queelclimadeantimarxismodominanteenladécadade1980(yquese extendió a los años posteriores al derrumbe de los «socialismos reales») era unfenómenoacotado;así,dabaporsentadoqueMarxseguiríaleyéndoseenelsigloXXI.Tan sólo por la notable proliferación contemporánea de reediciones de su obra,comprobamoshoyqueeldeSacristánfueunpronósticocertero.

Podemos añadir que el Marx del siglo XXI es un Marx liberado de la pesadahipotecadelsiglopasado,cuandoseloconsiderabaelresponsableintelectualdeloscomunismos reales del sigloXX[2]. El desprestigio de estos «ismos» nacidos en elsiglopasado,ladesaparicióndeloscentrosdecodificaciónyedicióndel«marxismo»(MoscúoPekín), el descrédito de losmanuales de«marxismo-leninismo»yde lasinterpretacionescanónicasqueculminabanenel triunfo inexorabledelcomunismo,con sus líderes infalibles y sus Estados guía, arrastraron en un primermomento aMarx y su obra. Sin embargo,Marx volvió a emerger de entre los escombros delMurodeBerlín.NoelmismoMarx,claro,sinoelMarxdelsigloXXIdelquehablabaSacristán:unMarxmás secularizado,menos sujetadoa las experienciaspolíticasylossistemasideológicosdelsigloXX.

Lanarrativadominanteenlosañosochenta—quesinmásveíaenelautordeElcapitalalpadredelacriatura,considerandoquedeMarxaStalinyalgulagnohabíamásqueunalíneanecesariadedesarrollo—sedebilitóafinesdesiglo.Laspreguntassobre el fracaso de los «socialismos reales» comenzaron a dirigirse a la obra delpropioMarx, y aunque el filósofo de Tréveris no ofrecía, como en el pasado, unarespuesta a cada interrogante, el sigloXX concluyó con la esperanza de «volver aMarx»,deencararunMarx«sinismos»[3].Inclusoadmitiendoquesuprofecíaacercadelaemancipaciónhumanahabíafracasado,elmundoglobalizadodecomienzosdeltercer milenio era asombrosamente parecido al descrito en el Manifiesto


Comunista[4].Lanuevacrisismundialqueestallóen2008vinoarecordarnosquealmenoseldiagnósticocríticodeMarxsobreladinámicadeexpansióndelcapitalismo,consuscrisisperiódicasyconsucargademiseria,exclusiónyviolenciasistémica,permanece vigente. Las reediciones deEl capital se reactivan entonces en todo elglobo[5],yelnuevobestseller enmateriaeconómicaquemuestra la relaciónentreaumento de la tasa de acumulación del capital y crecimiento de la desigualdad setitula justamenteEl capital en el siglo XXI[6].Así, aunque de otromodo, seguimosleyendoaMarx.

El segundo presupuesto de la pregunta de Sacristán sostiene que cada épocahistóricarecomponeelcorpusdelasobraslegadasporunautorconformeloabordaconrenovadosinterrogantes.Ciertasobras,canónicasenuntiempohistórico,pasanenotroaunsegundootercerplano,mientrasqueotras,lateralesayer,ocupanhoyelcentrodelcanondelectura.

Entonces, a la hora de organizar una antología de Karl Marx destinada no alespecialista sino a todo aquel que quiera leerlo, nos enfrentamos al problema deescoger, nopara lectores intemporales, sinopara lectoresde este siglo.Yde elegirentreobrasdelargoalientoyartículosperiodísticos,conferencias,ensayoshistóricosymanifiestosjuntoaborradoresycartasprivadas.

ElcriterioadoptadoenestaselecciónnosigueloslineamientosdebuenapartedelosmarxismosdelsigloXX,quedistinguíanentreun«jovenMarx»premarxistayuno«maduro»,oqueoponíanun«Marxpolítico»auno«científico»,unMarxdelaéticaylasubjetividadcontrapuestoaunoestructuraldelasleyesobjetivasdelahistoria.Tampoco distingue entre el Marx del «materialismo dialéctico» y el del«materialismo histórico». No es una antología temática, porque Marx no fue,estrictamente hablando, ni un filósofo, ni un economista, ni un historiador ni unorganizadorpolítico.Yalmismotiempo,enciertosentido,fuetodoeso.Porello,lapresente Antología procura ofrecer al lector contemporáneo una muestra de losdiversosgénerosdiscursivosabordadosporMarxalolargodesuvidaasícomodesusdiversosperfiles:unautorcapazdedesafiarlossistemasfilosóficosdesutiempo,postularunnuevolenguajeparalapolítica,abordarelensayohistórico-políticoyalmismotiemposometeracríticaradicalunacienciaemergente,laeconomíapolítica.

LaAntología se compone de trece textos de diferentes registros, escritos entre1843 y 1881. Privilegiamos los textos preparados por el propio Marx para supublicación[7].Sóloentrescasosapelamosamanuscritosdepublicaciónpóstuma,yaque no existían versiones editadas que pudieran reemplazarlos. Este criterio valesobretodoparaelMarxtardío,quepublicómuypocodurantesusúltimosañosperosiguiópensandoyescribiendo.SinlaCríticaalProgramadeGothaysinElporvenirdelacomunaruralrusa,suitinerariopolítico-intelectualhabríaquedadotrunco.Porotraparte, todos los textos sedebena laplumadeMarx; inclusoelManifiesto delPartidoComunista, que apareció años después firmado en coautoría con FriedrichEngels, fue redactado por él. Se ofrecen en orden cronológico. En las líneas que


siguen,noslimitaremosapresentarlosallectornoespecializado,ofreciendounbrevecontextodecadaobra,unaglosasucintay,finalmente,algunasindicacionesacercadelas lecturas que ha suscitado en el pensamiento contemporáneo. Antes que unaintroducción erudita, proponemos una guía que haga accesible y oriente la lectura,perosobretodoquelaestimule[8].

2.TRADICIÓNILUSTRADAYHEGELIANISMO

KarlHeinrichMarx nació el 5 demayo de 1818 enTréveris, una pequeña ciudadsituada en el extremo occidental del reino de Prusia, cerca de las fronteras conFranciay conBélgica[9].Supadre, el abogadoHeinrichMarx, eradescendientedeunafamiliaderabinospero,imbuidodelespíritudelaIlustraciónpropiodemuchosprofesionales e intelectuales de la región de Renania durante los años de laRevolución francesayde lasguerrasnapoleónicas, sehabíaapartadode la religiónpaterna,educandoasusnumerososhijosenlalecturadeVoltaire,RousseauyKant.Su hijo Karl, formado en el clima cultural del romanticismo alemán, redactó,mientras concluía sus estudios secundarios en el Friedrich-Wilhelm-Gymnasium,unas«Reflexionesdeunjovenalelegirprofesión»enqueafirmabaqueeldestinodeun hombre no consistía en satisfacer su ambición de alcanzar una posición socialbrillante,sinoen«serviralbiendelahumanidad»[10].KarlMarxviajóaBonnparaseguir la carrera de Derecho, no sin antes comprometerse con la hermana de uncompañero de estudios, Jenny vonWestphalen, que sería la compañera de toda suvida.NoconformeconlosestudiosdeDerechosetrasladóaBerlín,epicentrodelavida intelectualalemana.En1841obtendríael títulodedoctorenfilosofíaconunatesisleídaenJenasobrelosmaterialistasgriegosDemócritoyEpicuro.

Entretanto, el actual territorio deAlemania estaba fragmentado en una serie deducados, electorados, ciudades libres y reinos. La intelectualidad liberal localdeplorabalaausenciadeunaburguesíapotenteyunificada,interesadaenlibrarunaluchaafondocontraelabsolutismo.Comoplanteabanlospensadoresdelaépoca,elúnico terreno en que Alemania era verdaderamente contemporánea de las grandesnacionesmodernas(laInglaterraindustrializadaylaFrancianacidadelaRevolución)era el filosófico. Pese a contar con una gran tradición filosófica, en la PrusiadominadaporFedericoGuillermoIV(quereinaentre1840y1861)imperaunordenpolítico y cultural asfixiante, donde son corrientes la censura, el control sobre lacátedrauniversitariay laspersecucionespolíticas.Losdisidentesmás radicalizadosemigranaFrancia,SuizaoInglaterra.Losjóvenesintelectualesdescontentosconelrégimenautoritario,clericalypremoderno—comorememorabaelviejoEngelsensu


libroLudwigFeuerbach y el finde la filosofía clásicaalemana—toman partido ydiscutendepolíticaatravésdelafilosofía.

Entre los grupos de intelectuales contrarios al régimen prusiano se destaca unnúcleodejóvenesfilósofos:LudwigFeuerbach,DavidStrauss,BrunoyEdgarBauer,ArnoldRuge,MosesHess,MaxStirnerylosjóvenesKarlMarxyFriedrichEngels.Selosconocecomoel«ClubdelosDoctores»olos«jóveneshegelianos»:mientraslallamada«derechahegeliana»retomabalostemasmásconservadoresdelsistemadeHegel,ellosbuscarondesarrollar las tendenciascríticasdelmaestro,puesentendíanque,paraevitarconflictosenlaUniversidaddeBerlín,élsehabíacuidadodeextraertodaslasconclusionespolíticasyantirreligiosasdeunpensamientofilosóficoradicaly ateo.Así, el grupo se concentró en estudios de crítica bíblica y teológica, desdeperspectivasantiabsolutistasenunarcopolíticoqueibadesdeposturasmásliberales(como las de los hermanos Bauer) hasta perspectivas democráticas radicales, quellegan en algunos casos a aproximarse a cierto comunismo filosófico de carácterhumanista(Feuerbach,Ruge,Hess,eljovenEngelsyeljovenMarx[11]).

3.SOBRELACUESTIÓNJUDÍA

Apartirde1816,unedictodelEstadoprusianoexcluyóalosjudíosdelasfuncionespúblicas y los relegó a una posición subalterna (como «tolerados»). La llamada«cuestiónjudía»pasóaseruntemaagitadoporlacríticaantiabsolutistaalemana.Elpropio padre deMarx debió convertirse al protestantismo al año siguiente. ComohabíasentenciadoelpoetaHeinrichHeine,paralosjudíosalemanesdeentonces«elbautismoeraelboletodeentradaenlaculturaeuropea».Noobstante,apoyadosporlaprensaliberal,losjudíosnodejarondereclamarlaigualdadcivilypolíticafrentealEstado.BrunoBauer,unodeloslíderesdelosjóveneshegelianos,adoptósobreeltemaunaposturapeculiar.EnLacuestiónjudía(1842)yenotrosescritosseñalóqueen la Prusia de la época nadie podía emanciparse políticamente dado el carácterreligiosodelEstado.Laemancipaciónpolíticasólopodríanacerconlaemergenciadeun Estado no religioso, laico, moderno; esto es, un Estado abstracto (que hicieseabstraccióndelareligiónprivadadeloshombresquelointegran).Entonces,concluíaBauer,mientraslosjudíosalemanesreclamaranlaemancipaciónpolíticasometiendoacríticaalEstadocristiano,sevolvíanellosmismossusceptiblesdecríticaentantodefensores de una religión particular. La paradoja planteada por Bauer era que eljudíoreclamabadelEstadocristianoqueabandonasesuprejuicioreligioso,cuandoélmismonoestabadispuestoaliberarsedelsuyopropio:«Sólocomohombrespuedenlos judíosy los cristianoscomenzar a considerarsey a tratarsemutuamente»como


iguales, y no en tanto judíos y cristianos.La emancipación política significará quecristianos y judíos abandonen sus esencias particulares, para transformarse enciudadanoslibreseigualesenelinteriordelEstadomoderno[12].

Elalamásradicalizadadelos«jóveneshegelianos»norecibióconbeneplácitoeltexto.EnunintercambioepistolarconRuge,MarxdeplorabaqueBauernovolvieraelproblemacontraelgobiernoprusiano[13].LarespuestadeMarxsellamóSobrelacuestión judía[14]. La primera parte glosa demodo crítico la postura de su antiguocompañerodeideas:

Bauerexige,pues,deunaparte,queel judíoabandoneel judaísmoyqueelhombre en general abandone la religión en general, para ser emancipadocomociudadano.Yporotraparte,considera,consecuentemente,laaboliciónpolíticadelareligióncomoabolicióndelareligiónengeneral.

Estoequivaleadecir:quelaIglesiaseseparedelEstado(estoes,quelareligióndejedeserunacuestiónpolítica,unacuestióndeEstado)nosignifica,simplemente,quelareligiónpaseaserahora«algopuramenteprivado».Enlospaísesdondeserealizóla«emancipaciónpolítica»,comoen losEstadosUnidos,«laexistencia lozanayvitalde la religión»en la sociedadcivil nocontradice la existenciadelEstadomodernoabstracto.Elhecho,sigueMarx,dequeelEstadoseemancipedelareligión(estoes,quesealaico,moderno:«abstracto»,enlaterminologíahegeliana)nosignificaqueelhombre(delasociedadcivil)seemancipedelareligión.ElEstadopuedeser«libre»,mientras que la gran mayoría de los hombres de la sociedad civil sigue siendoreligiosa.

Con la revolución burguesa (denominada aquí «emancipación política») elhombre se hace libre, peromediante un rodeo: en lugar de proclamarse élmismoateo, proclama ateo al Estado. Ahora bien, ya la crítica teológica de los jóveneshegelianoshabíademostradoquelareligióneraunrodeo:elhombresóloreconocíaalosotroshombrescomohermanosycomoigualespormediacióndeDios.Ahora,enlamodernidad,agregaMarx,elhombrereconocealosotroscomohermanosycomoigualessólopormediacióndelEstado.ElEstadomodernopasaaser,enel terrenopolítico, el mediador imaginario entre los hombres que Dios representaba en elterrenoreligioso.

PeroenlasegundaparteMarxavanzaunpasomás,alcuestionarelfundamentoteóricomismodelaemancipaciónpolíticamoderna:laDeclaracióndelosDerechosdelHombreydelCiudadano.SiBauerhabíapasadodelterrenoteológicoalpolítico,Marx lleva ahora el debate al terreno de lo social, de la sociedad civil, «basematerial» sobre la que descansan tanto lo político como lo teológico. Plantea: asícomo la emancipación política deja incólume la religión en la sociedad civil, otrotantoocurreconlapropiedadprivada.LasrevolucionesburguesassepararonEstado(laesferadelaciudadanía)ysociedadcivil,lopúblicodeloprivado,lapolíticadela


economía.ElEstado—diceMarx—aboliólapropiedadprivada,enelsentidodequeestayanoesasuntodelEstadomoderno,yanoesunasuntopolítico.EnlosEstadospremodernos,elvotoestabaatadoauncensodepropietarios(votocensitario);segúnobserva, en los Estados más avanzados, como en muchos de Norteamérica, «elEstadocomoEstadoanula,porejemplo,lapropiedadprivada,elhombredeclaralapropiedadprivadacomoabolida de unmodopolítico, cuando suprime elcenso defortunaparaelderechoalsufragioactivoypasivo».«Sinembargo»—agrega—«laanulaciónpolíticadelapropiedadprivadanosólonodestruyelapropiedadprivada,sinoque,lejosdeello,lapresupone».

Enotrostérminos:lareligiónolapropiedadprivadanosonyaasuntodelEstado,sino de la sociedad civil. Todos los ciudadanos, a partir de las revolucionesburguesas,sondeclaradoslibreseigualesantelaley,conabstraccióndesureligión,supropiedad, sueducación, suocupacióno susblasones.Sinembargo, la igualdadpolítica de los ciudadanos frente al Estado, si bien es una conquista histórica enrelación con el absolutismo (que desconocía dicha igualdad), no abolió lasdesigualdades sociales en la esfera de la sociedad civil: al contrario, el Estadomodernosefundasobredichasdesigualdadessociales(«[las]presupone»).Yanoesuno religioso, sino —como se señaló previamente— uno general, abstracto, queaparece como el garante imparcial de todas las religiones particulares; ya no estávinculado a la propiedad privada (en el sentido de que la elección de losrepresentantes ya no se realiza entre los propietarios), sino que aparece como elgaranteimparcialentrelosdistintospropietariosprivados.

AsícomoelhombredelEstadocristianollevabaunadoblevida(unacelestialyotra terrenal),elhombremodernotambiénestáescindidoentre lavidacelestialquelleva,entantociudadano,enlacomunidadpolíticaestatal(dondetodosloshombressondeclaradoslibreseiguales);yotraterrenalenlasociedadcivil,dondeconsideraalotroinstrumentalmente,comounmedioparalarealizacióndesusfinesprivados.DeahíconcluyeMarxquelaemancipaciónpolíticanoeslaauténticaemancipaciónhumana:estaimplicasuperarestanuevaescisión,que«elhombreindividualrecobreen sí al ciudadano abstracto»; si la revolución política significa, como planteabaRousseau,queelhombreesdespojadodesus«susfuerzaspropias,paradarleotrasquelesonextrañas»,laemancipaciónhumanasignificaqueelhombreesahoracapazdeorganizarlasyporlotantodereconocerlascomopropias.Enunplanofilosóficoyno abiertamente político, Marx quiere ir más allá de la emancipación política(revolución burguesa), llevando el debate al plano de la «emancipación humana»,donde cada hombre individual se reconoce como igual en los otros. En últimainstancia, el hombre ha devenido «ser genérico», no ya en el plano abstracto ycelestial del Estado, sino en el plano terrenal de una sociedad que ha devenidoHumanidad.

Esta obra—en que Marx traza por primera vez su programa de crítica de lapolíticaydelEstado—no formópartede sus textos canónicos en el sigloXX.Por


ejemplo,nuncase integróen lasnumerosasedicionesdeObrasescogidas oTextosfundamentalesquerealizaronloscomunistassoviéticos.Laidentificaciónmetafóricaentre judaísmo y modernidad capitalista, si bien era corriente entre los jóveneshegelianos, hiere la sensibilidad del lector contemporáneo y ha dado lugar areiteradas acusaciones de antisemitismo a este nieto de un rabino[15]. También hageneradopolémicalacríticamarxianaalosfundamentosteóricosdelosDerechosdelHombre[16]. Para Louis Althusser, formaba parte de la obra del «joven Marx»,feuerbachiano y aún no marxista; para Lucio Colletti, en cambio, su crítica de lapolítica y el Estado modernos —tributaria del pensamiento revolucionario ydemocrático deRousseau— es concluyente, a tal punto que elMarxmaduro pocodeberá añadirle[17]. En el último cuarto de siglo, Sobre la cuestión judía ha sidoobjeto de reediciones y revaluaciones, sobre todo como crítica radical de larepresentaciónpolítica[18].

4.CONTRIBUCIÓNALACRÍTICADELAFILOSOFÍADELDERECHODEHEGEL

MarxredactóenParís,entrenoviembrede1843yenerode1844,la«Introducción»auna crítica de laFilosofía del derecho de Hegel, que dio a conocer en el mismonúmero de los Anales Franco-Alemanes, a continuación de Sobre la cuestiónjudía[19]. Era una vuelta de tuerca sobre las tesis sostenidas en este último texto;gracias a ese giroMarx comienza a irmás allá de las categorías y el lenguaje del«comunismo filosófico» propio de los jóvenes hegelianos y elabora una primeraformulación de su concepción materialista de la historia. Así, el hombre esconsideradocomosersocial,elproletariadoapareceporprimeravezcomosujetodelarevolución,la«emancipaciónpolítica»esdenominada«revoluciónburguesa»yla«emancipaciónhumana»esconcebidaen los términosdeuna«revolución radical»,con la cual se disuelven las clases sociales y desaparece la propiedadprivadaparapermitirqueelproletariado,todavíaenajenadobajoelordenclasistadelapropiedad,recupere su ser genérico y finalmente llegue a ser hombre. Apenas unos mesesdespués, cuando tome contacto en París con las sociedades secretas de artesanosseguidores de Gracchus Babeuf, Marx denominará «revolución comunista» a la«emancipación humana»[20]. El término «comunismo» no aparece todavía aquí, sibienelestilo incisivode laContribucióna lacríticade la filosofíadelderechodeHegel—evidenteensusmetáforas,susretruécanos,losaforismosquesintetizanunaidea al cerrar cada párrafo, la tensión narrativa ascendente a lo largo de su


introducción, su nudo teórico y su desenlace— ya anuncia la prosa intensa ycautivantedelManifiestodelPartidoComunistade1848.

RecordemosqueenSobrelacuestiónjudíaeljovenMarxhabíaseñaladoqueporobradelarevoluciónburguesaelhombresehacíalibre,peromedianteunrodeo:enlugar de proclamarse libre élmismo, proclamaba libre alEstado.Enverdad,Marxreplicaenelplanode lapolítica layamencionadacrítica teológicadeFeuerbachylos jóvenes hegelianos. La humanidad se emancipabamediante la religión, pero lohacía valiéndose de un rodeo: el hombre reconocía a los otros como hermanos ycomoigualessólopormediacióndeundiospadreycreador.Marxentiendequeesacríticafilosóficanodebíalimitarseaunadelasformasdelaalienaciónhumana(lareligiosa), sinoquedebía volverse contra la formade enajenacióndominante en lamodernidad:laalienaciónpolíticadelhombreenelEstadomoderno.

Unavezdesenmascaradalaformasagradaquerepresentabalaautoalienacióndel hombre, la primera tarea de la filosofía que se ponga al servicio de lahistoria consiste en desenmascarar esa autoalienación bajo sus formasprofanas.Lacríticadelcielosetransformaasíencríticadelatierra,lacríticade la religiónencríticadelderecho, lacríticade la teologíaencríticade lapolítica[21].

A continuación, Marx se propone un diagnóstico y una prognosis de la situaciónalemana, a la zaga de su tradición filosófica: Alemania no había realizado su«revoluciónburguesa».Lasdiversas solucionesque se postulabanpara superar eseatraso eran más ideales que reales. La escuela histórica del derecho [historischeJuristenschule] terminaba por aducir como causa las tradiciones y costumbreslocales, mientras que las teorías románticas, en lugar de buscar la libertad deAlemaniaenelfuturo,seconsolabanencontrándolaenelpasado(porejemplo,enlaresistenciadelas tribusgermánicasaldominioromano).Porsuparte, laescueladelosBauerhacíadelacríticaunfinensí,cuandoparaMarxnodebíaserotracosaqueun medio para impedir que los alemanes se resignaran (escuela histórica) o seilusionaran(romanticismo«germánico»).

Lospolíticos liberalesquieren superar el atrasoen formapráctica,volviendo laespalda a la filosofía, cuando el único germen de vida sólo ha fructificado en lacabezadelosalemanes.Losfilósofosdelacrítica,porelcontrario,quierenvolverelpensamiento contra la realidad alemana sin advertir que aquel no es más que elcomplemento ideal de esta. Los políticos prácticos quieren superar la filosofía sinrealizarla(ensuestrechezdemiras,buscansimplementesoslayarla,sincomprenderque sin filosofía, sin teoría, no hay transformación práctica real, ya que ningunatransformaciónrealesmerafacticidad,sinorealizacióndeunateoría).Porsuparte,los filósofosquieren realizar la filosofíasinsuperarla (estoes, sinexcederelplanoespeculativo, sin voluntadde traducirla al planode las fuerzas sociales y políticas:


segúnMarx,haynecesidaddeuna«filosofíaquesepongaalserviciodelahistoria»).Contra los filósofosquenoestándispuestosaexceder la filosofía,Marxafirma

que «el arma de la crítica no puede reemplazar la crítica de las armas»; almismotiempo, les recuerdaa lospolíticosprácticosque«la teoríase transformaen fuerzamaterialencuantoseapoderadelasmasas»[22].Noesotralatradiciónalemana,cuyogran aporte a lamodernidad—elmovimiento de laReforma—había nacido en lacabeza de un fraile. Sin embargo, reconoce Marx, «no basta que el pensamientoprocure acercarse a su realización; también la realidad debe tratar de acercarse alpensamiento»[23]. No es suficiente que la filosofía aspire a excederse buscando elsujeto de la transformación revolucionaria; es necesario que a la vez un sujetopotencialdelatransformaciónrevolucionarianecesitelafilosofía:porsuintermedio,podráalcanzarsupropiaconciencia,laconcienciadesumisiónhistórica.

¿QuéclasedelasociedadalemanapuedenosólosacaraAlemaniadesuatrasofeudal,alefectuarla«revoluciónburguesa»queconocieronpaísescomoInglaterrayFrancia,sinotambiénirmásalládeunamera«revoluciónpolítica»,unarevoluciónparcial «enqueuna fracciónde la sociedadburguesa se emancipa»y«emancipa atodalasociedad,perosólobajoelsupuestodequetodalasociedadseencuentreenlasituacióndeesaclase,queposeaopuedaprocurarseoportunamentedineroycultura,por ejemplo»[24]? Desde luego, según respondeMarx su propia pregunta, ningunaclasedelasociedadburguesapodríacumpliresepapel.

SevuelvenecesarioencontrarenAlemaniaunaclaseque,comoeltercerestadofrancés,puedareclamaralasociedadtoda«Nosoynadaydeberíaserlotodo»;unaclase que no esté atada al orden social con una cadena parcial sino con «cadenasradicales». Una clase social excluida del orden social y cuya inclusión implicaríaponerencuestiónelordenmismo.Unaclasequenopadeceunainjusticiaparticularsino la injusticiamisma, y cuya emancipación no entrañaría la reforma de tales ocuales consecuencias, sino la subversión de las condiciones sociales y políticas deAlemania.La«revoluciónhumana»sólopuedeser llevadaacaboporaquellaclaseque«eslacompletapérdidadelhombreyqueporlotantosólopuedeconquistarseasímismaalvolveraconquistarsedenuevocompletamenteelhombre».Ensuma,estaclasequealemanciparseemancipaalasotrasclasessojuzgadasdelasociedad«eselproletariado»[25].

Marxconcluyesuensayoconunanuevaparadoja:elnecesariocarácterunitarioycomplementarioentrelacumbre,elorgullodelaculturaalemana,sufilosofía,yeseordensocialnegado,excluidodelasociedadalemana,elproletariado:

Así como la filosofía encuentra en el proletariado sus armasmateriales, elproletariadoencuentraenlafilosofíasusarmasespirituales.Apenaslaluzdelpensamientopenetreafondoenesteingenuoterrenopopular,secumplirálaemancipacióndelalemánenhombre[26].


Apesardesuexclusióndelcorpusmarxianoestipuladoporelcomunismosoviético,esteescritoconociódiversasedicionesyatrajolaatencióndenumerososintérpretes.Sibienlacríticadelareligiónnoessuobjeto,sinoapenasunpuntodepartidaquesuperar,elaforismoquehacedelareligión«elopiodelpueblo»,estoes,unnarcóticoparamitigarlosdoloresyevadirlasmiseriasdelpresente,hadesatadoinnumerablescontroversias. Marx consideraba a la religión como una forma residual de laautoalienaciónhumana,sinreservarasucríticaunlugarprimordial(comosíhicieronsus contemporáneos, los librepensadores[27]). Sus herederos inmediatos en laSegundaInternacionalyenlaTerceraconcedieronciertaimportanciaalascampañasporunsocialismoouncomunismoateos,aunqueenelsigloXXunmarxistacríticocomoErnstBlochpudopostularelpapelrevolucionariodelareligiónenlarebeliónde los campesinos alemanesdel sigloXVIII, en tanto que su contemporáneoWalterBenjamin llegó a concebir la revolución contemporánea en términos de esperanzamesiánica[28].

DesdeNikoláiBerdiaev,diversosautores, sobre todocristianos,pusieronvariosreparosalacríticamarxianadelareligión,señalandosimultáneamentealsocialismooalcomunismocomoreligioneslaicas[29].SimoneWeilconsideróalmarxismo«unareligiónenelmáspurosentidodelapalabra»,yRaymondAronreplicóelaforismode Marx postulándolo «el opio de los intelectuales»[30]. Sin embargo, muchasvertientes de la izquierda, como las representadas por Georges Sorel o el peruanoJoséCarlosMariátegui,concibieronelsocialismocomounmitocolectivo,cohesivoy movilizador antes que como una ciencia, y la revolución como una «fuerzareligiosa»[31].EltextojuvenildeMarxestuvoenelcentrodelascontroversiasdentrodel diálogo entremarxistas y católicos desplegado en la década de 1960[32], y fuetambiénmuydiscutido enAméricaLatina en las décadas siguientes a partir de lospostuladosdelaTeologíadelaLiberación[33].

Latesismarxianaesbozadaenesteensayo—queeldesarrollodelcapitalismoenEuropa Occidental ofrecía a la atrasada Alemania no tanto la perspectiva de unarevolución burguesa como la de una revolución proletaria— fue leída por losseguidoresdeTrotskycomoun«esbozodelateoríadelarevoluciónpermanente»[34].La filósofaAgnesHeller propuso otra perspectiva original para abordar este texto.PartiendodelaafirmacióndeMarxsegúnlacualuna«revoluciónradicalsólopuedeserlarevolucióndelasnecesidadesradicales»[35],ladisidentehúngarapostulabaqueelcomunismonopodíaconcebirsecomounsistemaqueselimitabaasatisfacerlasnecesidades naturales y sociales básicas insatisfechas bajo el capitalismo(alimentación,vivienda,trabajo,educación).Elcomunismoeraunordenquevendríaa estimular y a satisfacer nuevas «necesidades radicales»: estas no eran de índolecuantitativa ni instrumental, ni estaban vinculadas a afán alguno de posesión, sinoqueentrañabanlaaspiraciónhumanaderealizarsecomocomunidad.Alsatisfacerlas,hombres ymujeres se asocian libremente y deciden su destino colectivamente, sin


recaerennuevasformasdesubordinaciónyjerarquización[36].Algunosautores,comoAndréGorz,hanseñaladoqueMarxconcibiósuteoríade

larevolucióneneluniversodel«comunismofilosófico»,demodoqueelproletariadode la Crítica de la filosofía del derecho de Hegel es «filosófico» antes que unhistórico. ¿Por qué Marx —se pregunta Gorz— es capaz de saber lo que elproletariadoes, cuando, de este ser, los proletariosmismos no tienenmás que unaconciencia incierta y mistificada? Según el autor de Adiós al proletariado, estaasignación del carácter esencialmente revolucionario del proletariado reside en labase de las derivas vanguardistas, voluntaristas y sustituistas[37] del marxismocontemporáneo[38]. El belga Ernest Mandel, por su parte, ha enfatizado que elcarácter revolucionario del proletariado está definido en los textos de madurez deMarx(comolosGrundrisseoElcapital)porellugarcentralqueadquierecomoclaseproductora por excelencia dentro del procesode socializaciónde la producción.Elproletariadomodernoesrevolucionarioporsuscualidadespositivas(sucentralidad,su potencial productivo, su poder transformador) antes que por las negativas (sucondicióndeclaseexcluida,alienada,odenoclase[39]).

Estetextomarcalatransiciónentrelasobrasdejuventudylasdemadurez,dadoque Marx aparece aún atrapado dentro del dualismo característico de los jóveneshegelianos: teoría/práctica, espíritu/materia, activo/pasivo, conciencia/masa,cabeza/cuerpo,filósofo/pueblo,propiodeestacorriente.Laproposiciónsegúnlacualla revolución estaría a la orden del día no bien la conciencia (el elemento activo)«penetre en ese ingenuo terreno popular» (el elemento pasivo) será desarrolladamediosiglodespuésporeljovenLeninensuteoríadelpartido.Sinembargo,apenasunañodespuésdeenunciada,Marxabandonaráesta teoríade la exterioridadde laconcienciaquetanbuenafortunaalcanzóenloscomunismosdelsigloXX,cuandoseproponga exceder el dualismo teoría/práctica en su formulación de la teoría de lapraxis[40].

5.TESISSOBREFEUERBACH

FueenParís,enelCafédelaRégence,dondeel28deagostode1844seprodujoelencuentro histórico entre Marx y Friedrich Engels (1820-1895). Marx habíapublicadoenlosAnalesFranco-AlemanesunartículodeEngelsquesiempretuvoengran estima: «Esbozo de crítica de la economía política». Por su parte, Engels—jovenhegelianoalemánquevivía enManchester administrando lahilanderíade supadre—estabainteresadoenlosartículosdeMarxincluidosenesamismarevista,yle presentó el plan de su libro La situación de la clase obrera en Inglaterra. El


proletariado filosófico concebido hasta entonces por Marx en esos escritosencontrabaenel librodeEngelsunacarnadurahistórica.Deeseencuentrodata suacuerdofilosófico-políticoysuamistaddetodalavida.Peroenenerode1845MarxesexpulsadodeFranciaapeticióndelgobiernoprusiano.SeinstalóconsufamiliaenBruselas,adondeEngelsnotardóenllegar.ElpropioMarxrelatóelencuentroyeltrabajocomúnquelesiguió:

FedericoEngels,conelqueyomanteníaunconstanteintercambioescritodeideas desde la publicación de su genial bosquejo sobre la crítica de lascategorías económicas (en los Anales Franco-Alemanes) había llegado pordistintocamino(véasesulibroLasituacióndelaclaseobreraenInglaterra)almismoresultadoqueyo.Ycuando,enlaprimaverade1845,seestableciótambién en Bruselas, acordamos elaborar en común la contraposición denuestropuntodevistaconelpuntodevistaideológicodelafilosofíaalemana;en realidad, liquidar cuentas con nuestra conciencia filosófica anterior. Elpropósito fue realizado bajo la forma de una crítica de la filosofíaposhegeliana. El manuscrito —dos gruesos volúmenes in 8.º— ya hacíamucho tiempo que había llegado a su sitio de publicación en Westfalia,cuandonosenteramosdequenuevascircunstanciasimprevistasimpedíansupublicación.Envistadeeso,entregamoselmanuscritoalacríticaroedoradelos ratones, muy de buen grado, pues nuestro objeto principal: esclarecernuestraspropiasideas,yahabíasidologrado[41].

Elmanuscrito,dondeMarxyEngelsdesarrollaronsuconcepciónmaterialistade lahistoria, sólo iba a publicarse en forma íntegra en1932, con el títuloLa IdeologíaAlemana.

DespuésdelamuertedeMarxen1883,Engelsrevisósucuadernodenotasdelosaños1845-1847yencontró,bajoeltítulode«AdFeuerbach»,oncebrevesnotasdecrítica filosófica redactadas entre mayo y junio de 1845. Las publicó con ligerasmodificacionescomoapéndicea su libroLudwigFeuerbachy el finde la filosofíaclásicaalemana (1888) y las tituló «Tesis sobre Feuerbach», presentándolas como«el primer documento en que se expone el núcleo genial de la nueva visión delmundo»[42].

RedactadasporMarxenformaaforística,suponenunaenormecomplejidad,quedio lugar a innumerables interpretaciones[43]. Lucien Goldmann las calificó como«unodelosprincipalespuntosdeinflexióndelpensamientooccidental»,aligualqueelDiscursodelmétodo,laCríticadelaRazónPuraylaFenomenologíadelEspíritu.MichaelLöwytrazóunparangónentreestas tesisylas«Tesissobreelconceptodehistoria»deWalterBenjamin,escritasunsiglodespués[44].

Sin embargo, a menudo fueron objeto de una lectura en clave practicista, alextraerse del conjunto la célebre tesis XI: «Los filósofos no han hecho más que


interpretardediversosmodoselmundo,perodeloquesetrataesdetransformarlo».UnaprimeralecturaparecellevarnosaentenderqueMarxcuestionalainterpretacióncomomeraespeculaciónimproductivayencambioincitaalaaccióntransformadora,revolucionaria[45].Sinembargo,otrasdelastesisestánenexplícitacontradicciónconla lectura practicista, ya que se refieren positivamente al trabajo de interpretación.Incluso la tesis IV plantea que «lo primero que hay que hacer es comprender» elmundo «en su contradicción y luego revolucionar[lo] prácticamente», y la VIIIsostieneque la soluciónalproblemadebebuscarse«en laprácticahumanayen lacomprensióndeesapráctica»[46].Laperspectivavulgarreintroduceeldualismoentreobjetoysujeto,yentreteoríaypráctica,queesjustoloquevienenacuestionarlastesisenconjunto.

Marx busca superar dialécticamente la perspectiva materialista (cambio de laconciencia por las circunstancias) y la idealista (producción de las circunstanciasobjetivaspor laconcienciasubjetiva)conelconceptodepraxishumana,graciasalcual concibe lo objetivo (el mundo real, sensorial, social) como subjetividad,productodelaactividadhumana;simultáneamente,concibelapropiasubjetividad,laacciónhumana,comounprocesoobjetivo,histórico.Larealidadhumana,social,esdesesencializada, concebida en su carácter relacional («conjunto de relacionessociales»). En la praxis humana transformadora, «revolucionaria», coinciden(tesisIII)el«cambiodelascircunstancias»yelcambiodelaconcienciahumana:sólodesde su perspectiva se disuelven las formas reificadas de lo social en tantomeraObjetividad(quedeterminaalossujetos)opuraSubjetividad(laconcienciaentantoproductoradeloreal).

Así, la crítica de la tesis XI no está dirigida contra la teoría, contra lainterpretación, sino—en sentido diametralmente opuesto— contra una concepciónvulgarquelaentiendecomomeracontemplaciónexteriordelsujetocognoscente.Lasecularoposiciónfilosóficaentreconoceryhacer,entreobjetoysujeto,entreteoríaypráctica se resuelve en la praxis humana, «revolucionaria» (las comillas son deMarx). El proletariado es objeto, producto de la historia humana, pero capaz dedevenirsujeto,actorrevolucionariodelahistoria.Supropiaemancipaciónsuponelaemancipacióndelahumanidad.Encuantonegacióndelohumano,suemancipaciónnopuedeserparcial,debeserunaemancipaciónhumana,radical,total,estoes:unarecuperacióndelahumanidadenajenada[47].

LoqueMarxreprochaalafilosofíadeFeuerbachyalosjóveneshegelianosengeneral es su incapacidadde exceder el conocimiento especulativo, de comprenderqueesenlapraxisrevolucionariadelproletariadoquesesintetizanconocimientoyacción, teoríaypráctica, sujetoyobjeto.Por ende, estapraxishumanano esmerapráctica;tampocounainterpretaciónteórica«ligada»aunapráctica,o«acompañada»porunapráctica,sinolaactividadhumanatotal,«crítico-práctica»alavez,enlacualla teoría ya es praxis revolucionaria y la práctica está cargada de significación


teórica[48].Tal centralidad teórica reviste esta categoría en el pensamiento de Marx que

AntonioGramsci,siguiendoaAntonioLabriola,utilizabalaexpresión«filosofíadelapraxis»comosinónimodemarxismo[49].

6.ELMANIFIESTOCOMUNISTA

MarxaceptólainvitacióndeEngelspararealizarunviajeconjuntoaInglaterraenelveranode1845.Allísuamigolepresentóalgunasfigurasdelmovimientocartista,asícomodelaLigadelosJustos,unaasociacióndeemigradosalemanesdeorientaciónjacobino-comunista reagrupadosenLondresyParís[50].En febrerode1846 losdosamigoscrearonenBruselas,conelconcursodeotrosemigradosalemanes,elComitédeCorrespondenciaComunista,queregularizólosintercambiosconlaseccionesdela Liga de los Justos y libró una batalla teórica contra las diversas formas desocialismo y comunismo entonces imperantes (Weitling, Grün, Proudhon, etc.). Aprincipiosdefebrerode1847llegóaBruselaselrelojeroJosephMoll,enviadodesdeLondres por la Liga de los Justos para proponer a Marx y Engels su afiliación.Ambosamigosprovocaronunaverdaderarevolucióncopernicanaenesegrupo:yaensuprimerCongreso,realizadoenelveranode1847conparticipacióndeEngels,fuerebautizadocomoLigadelosComunistas.Suantiguolema,«Todosloshombressonhermanos»,fuereemplazadopor«¡Proletariosde todos lospaíses,uníos!».Apartirde una agrupación conspirativa y semisecreta, Marx y Engels promovieron unaorganización política pública, con una estructura interna democrática, organizadadesde abajo hacia arriba. El Congreso resolvió lanzar una publicación (RevistaComunista), adoptar un estatuto y dar a conocer una profesión de fe[51]. En susegundoCongreso,celebradoennoviembredeesemismoaño,seencomendóaMarxlaredaccióndedichoprograma[52].

MarxescribióelManifiestodelPartidoComunistaenBruselas,entrediciembrede 1847 y enero de 1848. Tuvo a la vista los borradores de los «Principios delComunismo»quea tal efecto lehabía enviadoEngels, perodesestimó la formadepreguntas y respuestas, característica de un catecismo, y adoptó en cambio unamoderna,precisamenteladelmanifiesto.EltextoapareciócomofolletoenLondresafinalesdefebrerode1848,coneltítulodeManifestderkommunischistenPartei sinmención de sus autores. Se sumió en la borrasca de las revoluciones europeas de1848yde lacontrarrevoluciónque lesiguió,y fueprácticamenteolvidado, inclusopor sus autores, durante un cuarto de siglo.Sólo a partir de la edición alemanade1872 aparecieron en portada los nombres deMarx y Engels y se abrevió su título


comoManifiestoComunista.Desdeentoncesseirradióportodoelgloboysetradujoatodaslaslenguas.Allí

dondesefundabaunPartidoSocialista—y,añosmástarde,unPartidoComunista—,se lanzabaunanuevaedicióndelManifiesto, tantoqueelhistoriadorbritánicoEricHobsbawmtomólassucesivasedicionescomouníndicedeladifusióndelmarxismoenelmundo[53].

Contodo,suirradiaciónexcedióconmucholaesferadelmovimientoobreroylasizquierdas.ComovinoarecordárnosloMarshallBerman,elManifiestoComunistaesunodelostextosfundacionalesdelamodernidad[54].Todavíahoy,unsigloymediodespués de su aparición, nuestro lenguaje político y hasta nuestra imaginaciónhistórica siguen siendo tributarios de sus vigorosos conceptos y sus imágenespoderosas: el fantasma del comunismo que recorre el mundo, la historia de lasociedad humana como lucha de clases, unmundo crecientemente globalizado porunaexpansiónirrefrenabledelcapitalqueahogaelfervorreligiosoyelsentimientocaballerescoen«lasheladasaguasdelcálculoegoísta»;unaburguesíamundialque,como unmago incapaz de controlar las potencias infernales que desencadenan susconjuros,nopuedeexistirsinrevolucionarincesantementelosmediosdeproducción;un capitalismo que en su expansión sólo aplaza una crisis final resultante de lacontradiccióninsalvableentreelcrecimientodelasfuerzasproductivasyelestrechomarcodesusrelacionesdeproducciónydepropiedad,y,porúltimo,unproletariadointernacionalcomosujetodelaemancipaciónhumana.

Aún hoy pensamos la política, si no la historia, con términos idénticos oderivadosdelosqueelManifiestoacuñó,oalmenospusoencirculación,talescomomododeproducción,capitalismo,clasessociales,luchadeclases,crisiseconómica,crisispolítica,dominación,explotación, luchaeconómica, luchapolítica,socialismoutópico,socialismocientífico,reforma,revolución…Lacélebreinvocacióndelfinal—«¡Proletarios de todos los países, uníos!»—ha sido una de las ideas-fuerzamásresonantes de la era contemporánea, presente en todas y cada una de las grandesgestas de solidaridad internacional de este último siglo y medio. Incluso unhistoriadorliberaldelasideascomoIsaiahBerlinreconociósurolhistórico:

ElManifiestoeselmásgrandede todos losfolletossocialistas.Ningúnotromovimientomodernoni ningunaotra causamodernapuedepretenderhaberproducidoalgoqueleseacomparableenelocuenciaofuerza.Setratadeundocumento de prodigioso vigor dramático; su forma es la de un edificio deintrépidas y sorprendentes generalizaciones históricas que rematan en ladenuncia del orden existente, en nombre de las vengadoras fuerzas delfuturo[55].

Millonesdepersonas,entodoslosrinconesdelmundo,seincorporaronalsocialismoatravésdeesaspáginasvibrantes.Elpequeñovolumencomenzóacrecerdesdesus


veintitrés páginas iniciales, pues cada traductor solicitaba un nuevo prólogo a susautores. Marx y Engels aprovecharon cada ocasión para hacer rectificaciones,aclaracionesoactualizaciones,peronosesintieronautorizadosamodificarsutexto.Apartir de la ediciónde 1913deEduardBernstein,muchas otras añadieron comoapéndiceelmanuscritoinéditodeEngelsquetomócomobaseMarx,los«Principiosdelcomunismo».AntonioLabriola,elintroductordelmarxismoenItalia,publicóen1895 la primera evaluación de largo aliento: «En memoria del ManifiestoComunista».FranzMehring,heterodoxobiógrafodeMarx,mostróloapresuradodesus profecías: lamarcha delmundo «fuemuchomás lenta que la prevista por susautores», y el sistema capitalista que ellos describieron en 1848 tenía un grado dedesarrollo que «apenas si ha llegado a alcanzar hoy» (el «hoy» de 1918). DavidRiazánov, el fundador del Instituto Marx-Engels de Moscú, preparó en laspostrimerías de la Revolución de Octubre una edición crítica delManifiesto, conabundantesnotasyapéndicesdocumentales[56].

Elaugedelaculturamarxistadelasdécadasde1960y1970fueacompañadopornuevas,incontables,reedicionesdelManifiesto.Perodelosañosochentaaestaparte,conlahegemoníadelaideologíaneoconservadoraylaconsiguientedevaluacióndelmarxismo, este texto llegó a convertirse en blanco de la crítica, una suerte deconcentradodeesquematismoenelanálisisdelasociedad,reduccionismoeconómicoy jacobinismo político. En ese contexto hostil, Marshall Berman reveló en elManifiesto«elsellodistintivodelaimaginaciónmodernista»ytomócomotítulodesu libro una de las frases de Marx que mejor expresa la experiencia intensa yvertiginosa de la modernidad: «Todo lo sólido se desvanece en el aire»[57]. Unadécadadespués, seprodujounanueva recuperacióndelManifiesto; estavez,desdefueradel campo socialista: JacquesDerrida, el filósofode ladeconstrucción,quisovercómoenlatantasvecesproclamadamuertedeMarxsobrevolabalapresenciadesuespectro:

Al releer el Manifiesto y algunas otras grandes obras de Marx, me hepercatado de que, dentro de la tradición filosófica, conozco pocos textos,quizáninguno,cuyalecciónparezcamásurgentehoy[58].

7.ELDIECIOCHOBRUMARIODELUISBONAPARTE

Las revoluciones republicanas y democráticas que se expandieron en 1848 porEuropa occidental, sacudiendo el poder de las monarquías de la Santa Alianza,


concluyeron en el lapso de dos o tres años con graves derrotas del movimientopopular.Europayanoseríalamismadespuésdela«PrimaveradelosPueblos»;peroen 1852 el ciclo revolucionario se había cerrado con una reafirmación del ordenimperial. Alentado por la propagación de la revolución, Marx había retornado aAlemaniaen1848.DesdelaciudaddeColoniaeditóunperiódico,laNuevaGacetaRenana [Neue Rheinische Zeitung] y participó en el ala democrático-radical delmovimiento republicano. Pero cuando el rey de Prusia retomó el control de lasituación,clausurólapublicaciónyloexpulsódelpaís.Enmayode1849,Marxsetrasladó con Jenny y sus tres hijos pequeños a Londres, que sería su ciudad deresidenciahastasusúltimosdías.Suesposadebióempeñarlasjoyasdesudoteparapodercostearelviaje,yunavezenLondres fuevendiendo lavajilladeplataenelmontepío.

Las revoluciones europeas de 1848 constituyeron un acontecimientoextraordinario que puso a prueba la primera formulación de la concepciónmaterialista de la historia elaborada por Marx y Engels desde 1843. Parecíanconfirmarlalacrisiseconómicaqueprecedióenunañoalestallidorevolucionarioasícomo su transformación en crisis política. También la expansión europea delconflictoeracongruenteconlatesisdelaexpansióncapitalistayconelllamamientoa una organización de los trabajadores que excediera las fronteras nacionales. Lateoríade lasclasesen luchademostrabaserunaherramienta teórica imprescindibleparaexplicarlosacontecimientosdelacoyunturacríticadelperíodo1848-1852;ylaaparición del proletariado como clase independiente, levantando su programa deRepública socialmás allá de los límites de laRepública liberal preconizada por laburguesía,parecíaratificarlaprofecíadelManifiesto.

Sin embargo, acontecimientos impensados antes de 1848 obligaban a Marx areformular su modelo teórico. El nacionalismo emergente en las revolucionespopulares se convirtió en un punto ciego para la perspectiva delManifiesto quesostenía que «los obreros no tienen patria»[59]. Además, el modelo suponía unaburguesía unificada en sus fracciones, bajo la hegemonía de los capitalistasindustriales, y rectora del Estado; sin embargo, la hegemonía política de laaristocracia terrateniente fue persistente en países como Inglaterra y Alemania,mientrasquelaexperienciafallidadelaSegundaRepúblicademostrólaincapacidadpolíticadelaburguesíafrancesa.Alfinal,sibienlavanguardiaobrerahabíalibradoluchas heroicas, el proletariado histórico no respondió al modelo marxiano de su«desideologización en acto» (para el Marx del Manifiesto, la realidad de laexplotación capitalista concluiríamanifestándose en suverdadpara el proletariado,enlamedidaquesevolvieraevidentelacrecientepolarizaciónsocial,einsoportablela experiencia de la explotación en carne propia[60]). Si Marx quería explicar losprocesosabiertosen1848,debíareformularsusconcepcionesdelapolítica,elEstadoylaideología.

Por ende,ElDieciocho Brumario de Luis Bonaparte—escrito porMarx entre


diciembre de 1851 y marzo de 1852—[61] no es una mera «aplicación» de suconcepción de la historia a la coyuntura de la Segunda República francesa. Es elresultadodeeseesfuerzoporreformularsumodeloteóricodemodoqueseacapazdeexplicarprocesosdeotromodoinexplicables.

El reflujo de las luchas proletarias y populares podía atribuirse «en clavematerialista» a la prosperidad económica recobrada a fines de 1848, pero ¿cómoentender que no fuese la burguesía industrial la que finalmente hegemonizaba elproceso político y conquistaba el aparato de Estado, sino que el propio Estadoadquiriesetanaltogradodeautonomíafrentealaburguesía?¿Cómoexplicarquelacrisis política fuera resuelta por un desclasado, un individuohastamuypoco antesdesprestigiadoyajenoalsistemapolíticocomoLuisBonaparte?¿Cómoentenderquelaburguesía industrial, la clase llamadaa conducir losdestinosdelEstado francés,pudieraversehumilladaporundonnadie conun actoque aparecía a la vez comogrotesco e irracional: un golpe de Estado que le permitió clausurar la AsambleaNacional,darporterminadalaRepúblicaburguesayproclamarseemperador?¿Cómocomprenderlaanomalíadel«bonapartismo[62]»?

Marx abominaba del bonapartismo, con un desprecio sólo comparable al quesentía por el absolutismo zarista y por el «espíritu prusiano»[63]. Para descifrar elenigma y comprender este fracaso inesperado de 1851, indagó en la significaciónsocialde los imaginarioscolectivos, en la inerciade lamemoria, enelpesode losmuertosobsesionandoelespíritudelosvivos[64].ElDieciochoBrumarioconcibeunaopacidaddelosprocesospolíticosrealesparalaconcienciadelosactoressocialesypolíticos que contrasta con el optimismo cognoscitivo delManifiesto Comunista.OfreceunfrescohistóricodelosacontecimientosqueseiniciaronconlaRevolucióndeFebreroydesembocaronenelgolpedeEstadode1851en términosde la luchaentrelasclasesylasfraccionesdeclase,susexponentesintelectualesyperiodísticosasí como sus representantes políticos, los partidos. Pero otorga mayor espesorexplicativoalasrepresentacionesyautorrepresentacionespolíticas,alosprocesosdeformación de la conciencia colectiva, nos presenta a los actores de este dramahistórico atrapados en el juego de sus ilusiones y sus estrechos intereses, y nosmuestracómoelEstado,quehastaelManifiestoeraconcebidoporMarxcomo«unajunta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa»[65], podíaalcanzarunarelativaautonomíafrenteaesamismaclase.

En nuestros tiempos, cuando el culto de la memoria ha emergido como unareacción y una compensación al debilitamiento de la promesa utópica de lamodernidad, y cuando la celebración del pasado aplasta la imaginación de otrosfuturos[66],noescasualqueElDieciochoBrumario hayapasado a ser unosde lostextosmásleídosyreeditadosdeMarx.


8.ELPRÓLOGOALACONTRIBUCIÓNALACRÍTICADELAECONOMÍAPOLÍTICA

CuandopresentamosSobrelacuestiónjudía,señalamosqueMarxhabíaencontradoelcomplementofuncionaldelaigualdadabstractadelosciudadanosenelEstado,enladesigualdadrealdeloshombresenlasociedadcivil.Silaclavedelmisteriodeladominaciónpolíticaresidíaenestaesferamaterialqueeraelobjetodelaeconomíapolítica, el programa teórico-político de Marx tomaría a partir de 1844 un nuevorumbo: de la crítica del derecho y el Estado, pasaba a la crítica de la economíapolítica:

Miinvestigaciónmellevóalaconclusióndequenilasrelacionesjurídicasnilas formasdeEstadopuedencomprendersepor símismasnipor la llamadaevolucióngeneraldelespírituhumano,sinoque,porelcontrario,radicanenlascondicionesmaterialesdevidacuyoconjuntoresumeHegelsiguiendoelprecedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de«sociedadcivil»,yquelaanatomíadelasociedadcivilhayquebuscarlaenlaeconomíapolítica[67].

Marx comenzó sus estudios de economía en París, los prosiguió en Bruselas, losabandonódurantelosacontecimientosdelbienio1848-1849yreciénpudoretomarlosen1850,unavezinstaladoenLondres.Perotambiénenestecasosuproyectodeobracrítica se verá interrumpido reiteradas veces, una de ellas por el proceso que sedesarrollóenColoniacontrasusantiguoscompañerosdelaLigadelosComunistasyotrasnumerosasvecesporlanecesidaddeganarselavidaconeloficiodeperiodista.Al final, estimulado por la nueva crisis económica, elaboró un ambicioso plan envariosvolúmenes,queredactóentrelosaños1857y1858[68].Elprimero(yúnico)deesos cuadernos apareció en 1859 con el título Contribución a la crítica de laeconomíapolítica.

El «Prólogo» que escribió para esa edición, donde recapitulaba su itinerariopolítico-intelectualyanticipabalosresultadosdesusinvestigaciones,seconvirtióenunadelaspáginasmáscitadasdeMarx.Desdeentonces,yalolargodeunsigloymedio,susfórmulassobreelsersocialcomodeterminantedelaconcienciahumana,o sobre la base económica que condiciona al conjunto de las superestructurasjurídico-políticaeideológica,osobrelacontradicciónentrelasfuerzasproductivasylas relaciones de producción como motor de la historia, han sido consideradas laquintaesenciadelmarxismo.Lalecturadominantepusoaestetextoenelcentrodesucanon, lo que permitía presentar al marxismo como un determinismo económico


conforme al cual la historia humana se desplegaba como una serie sucesiva ynecesaria de modos de producción. Cada uno de ellos está sostenido por unaestructuraeconómica,baserealsobrelacualseerigenlassuperestructurasjurídico-política e ideológica. Esa base estaría dinamizada por una dialéctica entre lasrelaciones sociales de producción correspondientes a ese modo, y las fuerzasproductivas en crecimiento. Cuando las fuerzas productivas ya no pueden sercontenidaspor las relacionesdeproducciónvigentes,se iniciaunarevolucióncuyodesenlacepermiteconfigurarnuevas relacionesdeproducción,una forma renovadaque favorecerá (durante otro largo ciclo histórico) el desarrollo de las fuerzasproductivas. Producida la revolución, sobre la nueva base económica volverá aerigirsetodoeledificiodelassuperestructuras:unrégimendepropiedadyunsistemajurídicoreconstituidos,unanuevaformadeEstadoylascorrespondientesformasdeconciencia[69].

Deaquífueusualdeducirquelasuperestructurajurídico-políticaylaideológicason formas reflejas y derivadas de una base económica previa. Si la «estructuraeconómica»eslabasereal,sujetaaunadinámicapropia,espontáneayautosuficiente,frente a ella superestructuras como el sistema jurídico o el Estado no serían sinoepifenómenos,funcionalesasusnecesidades.Lasideologíasexpresaríantansólolasformasilusoriasdela«falsaconciencia».

EstalecturaenclavededeterminismoeconómicoirritabaaMarx(«Todoloqueséesqueyonosoymarxista»,declaró)yllevóalviejoEngelsaciertasmatizaciones:enlascartasdesusúltimosañosadvirtióqueelprocesodedeterminacióneconómicanoesdirecto,sinomediadopordiversasinstancias;quelassuperestructurastambiénreaccionansobrelaestructuraeconómica;quedebeestudiarsecadaprocesohistóricoynoaplicarmodelosabstractosy,afindecuentas,quelos«factores»enjuegoenlosprocesossocialessonmuchos,demodoqueloeconómicosóloesdeterminante«enúltima instancia»[70]. Lametáfora jurídica de Engels, que hizo brotar ríos de tinta,morigeróelférreodeterminismoeconómicodelmarxismorealmenteexistente,peronoresolvióelnudodelacuestión.

La conclusión que extrajo la literaturamarxista vulgar es que «para estudiar lasociedadnosedebepartirdeloqueloshombresdicen,imaginanopiensan,sinodelaformaenqueproducenlosbienesmaterialesnecesariosparasuvida»[71].Estoes:los procesos sociales no pueden comprenderse en las formas ilusorias de lassuperestructuras jurídicas, políticas e ideológicas, sino en las formas reales,materiales,delmododeproducción.Sinembargo,Marxhaceensulibroexactamentelocontrario:supuntodepartidaesesomismoqueloshombres«dicen, imaginanopiensan».Nonosolvidemosquesetitula,precisamente,Contribuciónalacríticadelaeconomíapolíticaynoesotracosaquelalecturacríticadeundiscurso,eldiscurso(en cierto modo científico y a partir de cierto punto ideológico) de la economíapolítica.Porlogeneral,lostextosdeMarxsoncríticadeotrostextos,puesélnocreeque la explotación, la verdad del capitalismo, pueda meramente observarse en su


autoevidencia.Ysiloúnicovisiblesonsussíntomas,loqueMarxnosofreceesunaclavedelecturaparadescifrarlos.

Laeconomíapolíticaesparaélelmodoenquelamodernasociedadcapitalistasepiensaysejustificaasímisma.Poresoafirmaenel«Prólogo»:«Delmismomodoquenopodemosjuzgaraunindividuoporloqueélpiensadesí,nopodemosjuzgartampoco a estas épocas de transformación por su conciencia»[72]. Ahora bien, nopodemosjuzgarlassimplementeporsuconciencia,perotampocopodemosjuzgarlassinsuconciencia.Elúnicomododeconocer,paraelMarxdelaCrítica,consisteenleer críticamente, en interpretar. Y se interpreta conforme cierta «clave». La clavehermenéuticaqueMarxpostulaenelprólogoparacomprenderunaépocahistóricaconsisteenleerlostestimoniosdeesaépoca(códigos,leyes,debatesparlamentarios,economíapolítica,filosofía,etc.)apartirde«lascontradiccionesdelavidamaterial».

Si Marx apela a una metáfora arquitectónica, es para decirnos que las«superestructuras» constituyen los pisos visibles que descansan sobre un cimientoinvisible (y que el trabajo de la crítica debe visibilizar). El derecho, el Estado, lapolítica,lafilosofía,sontan«reales»comolaeconomía:loqueMarxnosdiceesqueno podemos tratarlos aisladamente, considerando el discurso jurídico, político ofilosófico con ingenuidad, cuando pretende ser autosuficiente y fundarse enprincipios eternos y universales (la Justicia, el Bien, etc.). En suma, sostiene queestos discursos deben ser leídos como síntomas, remitiéndolos a las condicionessociales (materiales) que los han producido y a cuya reproducción sirven. Estosdiscursos velan el carácter histórico y contradictorio de esas condiciones. Perotambiénpuedenrevelárnoslassisabemosleersussíntomas.Allídondela ideologíanaturaliza, elmétodo de la crítica recupera la historia; donde la ideología presentaunidadarmónica, lacríticadevelacontradicción;donde la ideologíanosmuestra louniversal,lacríticadescubreloparticular[73].

Mientras elmarxismo vulgar ontologiza la economía, la política y la ideologíacomoinstanciasrealesyobservablesdelarealidadsocial,laoperaciónintelectualdeMarx va en sentido diametralmente contrario, el de restituir los discursos a unatotalidadsocial:«Resultairónicorecordar»—observóRaymondWilliams—«quelafuerzade la crítica originaria deMarx se hubiera dirigidoprincipalmente contra laseparaciónde“áreas”depensamientoyactividad»[74].Desdeestaperspectiva,Marxapareceantenosotroscomo«undescifradordesignos»,comounlectordesíntomas,unodelos«maestrosdelasospecha»encompañíadeNietzscheydeFreud[75].

9.LAPRIMERAINTERNACIONAL


LosprimerosquinceañosdelavidadeexiliadoenLondres,MarxlosrepartióentreelestudioenlaBibliotecadelBritishMuseumylaslaboresperiodísticasconqueseprocurabasusmagrosingresos.Afinesde1850,apenascomprendióquelaeconomíasalía de su ciclo recesivo y las contrarrevoluciones ya habían concluido el arcoiniciado en 1848, resolvió junto con Engels la disolución de la Liga de losComunistas. Mientras buena parte de sus miembros se empeñaban en sostener laorganización contra viento y marea, Marx defendió su aislamiento de la acciónpolítica inmediata. Comprobaba que el capitalismo no había agotado su ciclohistórico comoél había creído en tiemposdelManifiesto, y entendíaque sumejoraportealacausadelproletariadoseríasucríticadelaeconomíapolítica.Así,el11defebreroleescribíaaEngels:

Estoy muy contento con el aislamiento público y auténtico en el que nosencontramos ahora tú y yo.Responde perfectamente a nuestra posición y anuestros principios.Aquel sistema de concesiones recíprocas, de tolerar lasdebilidadesporcortesía,decompartirpúblicamenteconesosasnoselridículoqueechansobreelpartido,ahoratodoesohaterminado.

LarespuestadeEngelsestabaenplenaconsonancia:

Unavezmás—ydespuésdemucho tiempoporprimeravez—volvemos atener ocasión de mostrar a todos que no necesitamos ni popularidad ni el«apoyo» de ningún partido de ningún país, y que nuestra posición estotalmenteindependientedesemejantesconsideracionesdespreciables[76].

Enladécadade1860elmovimientoobrerocomenzóacobrarnuevoimpulso,sobretodoenInglaterraconelaugedelastradeunionsy,pocodespués,enFranciacuandose derogó el delito de coalición. Si bien las tradiciones políticas y gremiales erandiversas,ydistintassusformasdeorganizaciónydelucha,aambosladosdelCanaldelaManchalosobreroscomprendieronlanecesidaddeestrecharlazosdeunión.Enprincipio, debían solidarizarse en caso de huelga, para evitar que los patronesreclutaran«carneros»o«esquiroles» enotrospaíses.Pero tambiénpara extenderyprofundizar conquistas, como la que habían logrado los obreros ingleses con lajornada de trabajo de diez horas. O para pronunciarse en forma conjunta anteacontecimientos europeos que los afectaban directa o indirectamente, como lainsurrección polaca de 1863, que desafió la dominación del Imperio Ruso.PrecisamenteenjuliodeesemismoañounadelegacióndeobrerosfrancesesviajóaLondresparaparticipardeunamanifestaciónfranco-inglesaafavordePolonia.Losobrerosnosesepararonhastaacordarlacreacióndeunaasociacióninternacional,yconvocaron a unmitin para el 22de julio de1864 en elStMartin’sHall, ungran


salón situado en el centro de la ciudad. Victor Le Lubez, emigrado francés muyactivoentrelosorganizadores,lepropusoaMarxparticiparennombredelosobrerosalemanes.EncartaaEngels,Marxlecontóquehabíadecididoapartarsedesunormahabitualtodeclineanysuchinvitation[rechazarcualquierinvitaciónporelestilo]alentenderquenose tratabademerosgruposdeemigradosnidepequeñassectasdeconspiradores. Engels le respondió que era conveniente entrar en contacto con«gentes»que,porlomenos,«tienenelméritoderepresentarasuclase»[77].

SegúnconstaensupropiacartaaEngels,MarxpropusoasuamigoJohannGeorgEccarius comoorador por los obreros alemanes para elmitin, y él asistió desde elestrado«comounpersonajemudo».Allí,anteunsalóncolmado,expusieronoradoresingleses, franceses, alemanes, italianos e irlandeses y se votó la creación de laAsociación Internacional de los Trabajadores. La AIT (luego llamada «PrimeraInternacional») tendría susedeenLondres.Marx,unode lospocos«letrados», fuedesignadomiembrodelcomitéquedebíaelaborarelprogramaylosestatutos,yaquelos primeros encargados de esa tarea habían presentado proyectos que noconformaronalcomité.

El«ManifiestoInaugural»asícomolos«Estatutos»fueronunaobramaestradelequilibrio político, pues en la Internacional habían convergido las más diversascorrientes delmovimiento obrero europeo: antiguos cartistas y owenistas ingleses,franceses partidarios de Blanqui y de Proudhon, demócratas polacos y adeptos deGiuseppeMazzini(elrusoBakuninysuspartidariosseincorporaríanpocodespués).EltextodeMarxdebíaconteneralossindicalistasingleses,interesadosenganarlashuelgas y no en su propia «misión histórica»; a los proudhonianos franceses,contrariosa lashuelgasya lacolectivizaciónde losmediosdeproducción;ya losmazzinianos, interesados en la liberaciónde Italia y enmantenerse apartadosde laluchadeclases[78].Además, todasestas figuras teníanpor entoncesuna irradiaciónsobrelosmediosobrerosyartesanoseuropeosmuchomayorqueladeMarx.

El «Manifiesto Inaugural», redactado en inglés, comenzaba presentando uncuadro nítido de la clase obrera en Inglaterra, cuya situación no habíamejorado apesarde laspromesasde loseconomistas, inclusodespuésdeuncuartodesiglodevertiginosodesarrollodelaindustriaycrecimientodelcomercio.Marxcontrastalosinformes de Gladstone, el canciller del Tesoro, sobre el mejoramiento de lascondiciones de la vida obrera con los crudos informes oficiales que médicos einspectores realizaban acerca de la situación en las fábricas cuando el propioParlamento inglés los enviaba a relevarlas. Son lasmismas fuentes queMarx estáutilizando en la redacción de El capital. Esto le permite concluir que, «mientrasexistalabasefalsadehoy»—esdecir,elcapitalismo—,«cadanuevodesarrollodelasfuerzasproductivasdeltrabajoahondaránecesariamenteloscontrastessocialesyagudizarácadadíamáslosantagonismossociales»[79].

Apartirdeestepunto,Marxreorientasumiradahaciaelotropolodelasociedad:¿qué había sucedido en el mundo obrero durante esos veinticinco años de «fiebre


industrial, marasmo moral y reacción política»? A pesar de la grave derrota, elmovimientoobrerohabíaobtenidodosimportantesconquistas.Deunaparte,laclaseobrerainglesahabíaconseguidoarrancarlajornadalaboraldediezhoras.Deotra,elcrecimiento del movimiento cooperativo había mostrado con hechos que laproducciónengranescala«podíaprescindirdelaclasedelospatrones».PeroMarx,comosabemos,noestáinteresadoenelreformismosindicalnicreeenlaeficaciadelcooperativismo. Debe contenerlos en el programa y al mismo tiempo mostrar suslímites, para arribar al punto que le interesa. Escribe entonces que la cooperación,parairmásalládelosesfuerzoslocalizados,deberíaadquirirunaescalanacional,aloqueseopondrán«losseñoresdelatierraylosseñoresdelcapital».Poreso,concluye,«laconquistadelPoderpolítico»hallegadoaser«elgrandeberdelaclaseobrera».Yterminael«Manifiesto»conlamismafraseconlaqueconcluíaelotroManifiesto:«¡Proletariosdetodoslospaíses,uníos!»[80].Enlaprimeralíneadelos«Estatutos»,Marx estampó otra de las divisas del movimiento obrero internacional: «Laemancipacióndelaclaseobreradebeserobradelosobrerosmismos».

El comité aceptó con ligeras reformas esos dos textos de Marx, que seincorporaroncomodocumentosliminaresdelaInternacional.MarxyanoeraelactormudodeStMartin’sHall,sinoquepasaríaaserelredactor(ciertamenteanónimo)decasi todas las resoluciones del Consejo General de Londres. Sin embargo, laafirmacióndelaindependenciadeclase,delaorganizacióndelaclaseenpartidoydelaconquistadelpoderpolíticoporlaclaseobrera,tendríagravesconsecuencias.Enlo inmediato, provocó el alejamiento de los mazzinianos, disconformes con elcarácter clasista que había adoptado la Internacional[81]. Y pocos años después,estuvo en el centro del debate con los seguidores de Bakunin, que rechazaban laorganizaciónpolíticadelproletariadoylaluchaporelpoder[82].

LaInternacionalcreciómodestamenteensusprimerosaños,perosecalculaquehaciafinalesdeladécadade1860contabacon800000afiliados,repartidosenunadecenadepaíseseuropeos,aunqueconramificacionesendiversospuntosdelglobo.Los diarios de las secciones de la Internacional se jactaban de alcanzar la cifra desietemillonesdelectores.Lacrisiseconómicade1867habíasuscitadounpoderosomovimientodehuelga.LosgobiernosatribuíanlaresponsabilidaddelfenómenoalaInternacional, aunque, como se ha señalado, en verdad eran las huelgas las quearrojabanalosobrerosalasfilasdelaInternacional[83].Acomienzosdeladécadade1870 la Internacionalya tenía la fuerzadeunmito,yenocasionessusolonombrebastabaparaquelospatronescedieranantelaamenaza.

10.ELCAPITAL


Aunque constantemente sometido a interrupciones dictadas por las actividadespolíticas, las necesidades de ganarse la vida, las penurias económicas y lasenfermedades,Marx nunca abandonó el proyecto de su obra de crítica económica.Volvió, siempre que pudo, a su escritorio 07 del British Museum (hoy BritishLibrary).Disfrutabaallídeaquellaexcepcionalbiblioteca,dondetomabanotadelasobrasyrevistaseconómicas.Denoche,unavezensucasa,escribíahastaaltashorasdelamadrugada.Amediadosde1860suproyectodepublicarunsegundocuadernodesuContribuciónalacríticadelaeconomíapolíticahabíaquedadoenelolvido.Para entonces, había reestructurado el plan de la obra, que ahora se titularía Elcapital.Apesardelosapremiosdesuseditores,desuamigoEngelsydesupropiafamilia, Marx estaba dominado por un afán de perfeccionismo que lo llevaba arevisar sus planes y a reescribir íntegramente sus textos. Roman Rosdolsky hacontabilizadocatorceversionesdelplandeElcapitalsóloentreseptiembrede1857yabrilde1868[84].Susnumerososmanuscritoseconómicosestánaúnhoyencursodepublicación[85].

Por intermedio de su amigo-enemigo Ferdinand Lassalle (1825-1864), MarxconsiguiófinalmenteuneditorenHamburgodispuestoaafrontar lapublicación.Elcapital.CríticadelaEconomíaPolíticaaparecióaprincipiosdeseptiembrede1867conunatiradade1000ejemplares[86].Laapariciónfueinicialmenteignoradaporloseconomistas,perosuamigoEngelsescribióenformaanónimalasprimerasreseñas,alas que siguieron otras el año siguiente en la prensa socialista deAlemania.Marxalcanzóarevisarsutextoparaunasegundaediciónalemana,publicadaen1873conun Posfacio, para una traducción francesa aligerada que se editó en forma defascículos coleccionables entre ese mismo año y 1875. También celebró que losrusos, a quienes había combatido toda su vida, emprendieran una traducción queaparecióenSanPetersburgo.Despuésdesumuerte,EngelspublicólosvolúmenesIIyIIIen1885y1894,respectivamente.

EnelPrólogoa laprimeraedición (1867),elautordefinesuobjetodeestudio:«El régimen capitalista de producción y las relaciones de producción y circulaciónque a él corresponden». En el Posfacio a la segunda edición alemana (1873),respondiendo a las primeras objeciones cosechadas, reconoce como propio el«método dialéctico». Este método, nos advierte, no es el de Hegel, sino su«antítesis».DadoqueelfilósofoalemánconviertealaIdeaendemiurgodeloreal,ladialécticaapareceen susmanos invertida,«puestaal revés».ParaMarx se tratade«darlavuelta»para«descubrirasíelnúcleoracionalqueseocultabajolaenvolturamística»[87].

Después de ciento cincuenta años de querellas, la crítica no se ha puesto deacuerdoenquéquisoexpresarMarxcon lametáforade la«inversión[88]».Porunaparte,reconoceenHegelelméritodehaberformuladodichométodo(«quien,porvezprimera,expusodemaneraampliayconscientelasformasgeneralesdelmovimiento


de [la dialéctica]»), lo que permite entender que basta apropiárselo desde unaperspectivamaterialistaparaoperarunainversión.Perotambiéndicequesumétodoesla«antítesis»deldeHegel:¿hay,entonces,dosmétodosdialécticoscontrapuestos?MarxnosrecuerdasuajustedecuentasconHegel«entiemposenquetodavíaestabademoda[ladialécticahegeliana]»,perotambiénnosrelataqueenañosrecientessedeclaró«abiertamente[…]discípulodeaquelgranpensador»,cuandola«Alemaniaculta»comenzóatratarlo«comoaun‘perromuerto’».

Cabe preguntarse si esta recuperación de Hegel por parte delMarx adulto fueresultadodeungestodegenerosidadintelectual,osi lafilosofíadelmaestrosefueaquilatandoalolargodelosañosensuprocesodemaduraciónintelectual.¿SelimitóMarxa«coquetearaquíyallá»consuestiloen lasprimeraspáginasdeElcapital,comodeclaraenelPosfacio?¿Obien,comohanvistomuchosintérpretes,lafilosofíade Hegel informa el método y la estructura de toda la obra? Como quiera que serespondanestaspreguntas,lociertoesqueMarxno«liquidó»laherenciafilosóficadeHegeldefinitivamenteen1845.Suscartas,susnotasysusobrasnosmuestranqueprosiguióeldiálogocríticoconsuviejomaestroa lo largode todaunavida[89].Esque,comoobservóDerrida,unaherencianuncaesalgodado,esunatarea.

Obligados a hacer un recorte de El capital, nos decidimos por dos capítulosemblemáticos del primer volumen que permiten, en cierta medida, una lecturaautónoma.Enelinicial,«Lamercancía»,elcapitalismosepresentacomouninmensocúmulodemercancías[90].Marxnoafirmaqueelcapitalismoseaeso,sinoqueasí«sepresenta», o «se nos aparece». Conforme su «método dialéctico», prometeconducirnos de la apariencia a la esencia. Lamercancía se nos aparece como algoconcreto, y sin embargo es lomás abstracto.Marxnos llevará de lo abstracto a loconcreto,delapartealatotalidad,delaaparienciaobjetualalaesenciarelacionaldelas figuras protagónicas de este drama: laMercancía, el Dinero y el Capital. Nosadviertequeelcaminoesarduo,peroqueeselúnicoquenospermitirádescifrarelenigma de la economía política. El enigma es este: ¿cómo es posible hacer dinero(acumularcapital)silaeconomíamercantilserigeporunintercambio«justo»,porunintercambiodeequivalentes?

Marxmanejaráelsuspensoalolargodelosprimeroscapítulos.Larespuestanola encontraremos en el movimiento de las mercancías, aunque nos veremosentrenadosenelejerciciodebuscar lasesencias tras lasapariencias,cuandosenosrevele el fetichismo de la mercancía y su secreto. Tampoco encontraremos larespuesta al enigmaenel capítulodeldinero,por fascinantey seductorque senosaparezca este fetichemoderno: todavía estamos en la esfera de la circulación, delintercambiodeequivalentes,dondenopuedehaberproduccióndevalor.LarespuestalabrindaráMarxreciénenelcapítuloIV,cuandonosinviteaabandonar

esaruidosaesferainstaladaenlasuperficieyaccesibleatodoslosojos,paradirigirnos, juntoalposeedordedineroyalposeedordelafuerzadetrabajo,


siguiéndolelospasos,hacialaocultasededelaproducción,encuyodintelselee: «No admittance except on business» [Prohibida la entrada salvo pornegocios].Veremosaquínosólocómoelcapitalproduce,sinotambiéncómoseproduceelcapital.Seharáluz,finalmente,sobreelmisterioqueenvuelvelaproduccióndelaplusvalía[91].

Estamos ahora ante la clave del enigma: la teoría marxiana del valor trabajo. Yaquedóatráslaesferadelacirculación,estoes,ladelintercambiodeequivalentes,queMarx equipara con el ámbito del derecho, donde se hace abstracción de lasdesigualdades reales entre los hombres para considerar a los ciudadanos comoiguales;laesferadesdelacuallosintercambiosdeequivalentessenosaparecencomojustosyloscontratos—porejemplo,el«contrato»salarial—,comounacuerdojustoentrepartes,entrehombreslibreseiguales.

AcontrapelodeciertaslecturasquepasanraudamentelasprimeraspáginasdeElcapital(avecesporsucomplejidad,perootrasportomarprudentedistanciafrenteaesta«recaída»hegelianadeMarx),FredricJamesonnosharecordadorecientementequeel capítulo I ofrece la«clavehermenéutica»para el conjuntode laobra[92].Esque Marx describe en este capítulo las mercancías como productos humanos,materializacióndelasrelacionesentabladasentreloshombresquesinembargo,enelproceso secular de generalización de los intercambios, se presentan ante losproductoresmismoscomoautónomas,dotadastambiénellasdevalorintrínseco.DemodosimilaracomotrataráluegoalDinero,ymástardealCapital,MarxnosseñalaquelaMercancíasemuestraalospropiosproductorescomounfetiche,unproductohumanoquesehaautonomizado,hacobradovidapropia,yahorarigelavidadeloshombres.Losobjetos(losproductoshumanos)devinieronsujetos(«fetichismo»),almismo tiempo que los sujetos se volvieron objetos, esclavos de sus designios(«cosificación»).

ParaMarx,comodijimosantes,sonloshombreslosquehacenlahistoria,peroeneste hacer se enajenan y se vuelven impotentes frente a lo que han hecho. ¿Cómoescapar al fetichismo y la cosificación? Teóricamente hablando, por medio delmétododelacrítica.Sinembargo,lasoluciónsólopuedeprovenirdelapraxissocial:cuando la humanidad se organice como comunidad y asigne, en forma colectiva,consciente y racional, los recursosmateriales y humanos conforme a sus deseos ynecesidades.Sólocuandolacomunidadhumanadejederegirseporlosmovimientosdelmercado y el automatismo del capital, las relaciones sociales se harán claras yracionales: para entonces, los fetiches se habrán desvanecido y los hombres, yaorganizadoscomoproductoreslibrementeasociados,habránrecuperadosucondicióndesujetos[93].

ElotrocapítulodeElcapitalescogidoparaestaantologíaeselXXIV,«Lallamadaacumulación originaria», que el propio Marx recomendaba como uno de los másaccesibles pues nos ofrece un relato de la génesis histórica del capital. Contra la


leyendaquebuscaba elmitode los orígenes en la laboriosidad, la abstinencia y elahorro de los más virtuosos, viene a decirnos que el capital ha llegado al mundo«chorreandosangreylodoportodoslosporos».Deunaparte,enlaformacióndelosgrandes capitales «el gran papel lo [habían desempeñado], como es sabido, laconquista, el sojuzgamiento, el homicidiomotivadopor el robo: enunapalabra, laviolencia».Perocomoelcapitalnoesunaacumulacióndedinerosinounarelaciónsocial, era necesario generar la segunda condición de la producción capitalista: ladisociación entre los trabajadores y los medios de producción. Dado que hacia elsiglo XV las relaciones de producción precapitalistas en Inglaterra eranfundamentalmenteagrícolas,yelcampesinadoyaeradueñodeunaparceladetierra,esta condición de la producción capitalista se realizó expropiando su tierra alproductorrural.Libradoesteasusuerte,terminaronpordisciplinarlolasleyescontrael vagabundeo, convirtiendo al antiguo campesino en elmoderno proletario de lasciudadesfabriles.

Escapa a estas breves líneas una evaluación del extraordinario impacto que hatenidoElcapitalnosóloenelpensamientoeconómico,sinotambiénenelfilosófico,histórico,antropológicoypolíticodelsigloXX.Suhistoriaes,desdeluego,ladelasrefutaciones,lasdefensas,losdesarrollosy,ensuma,losdebatesquehageneradoalo largo del último siglo y medio[94]. Si la economía académica pudo ignorar Elcapital durante la vida de su autor, no hubo economista que, desde finales delsigloXIX y a lo largo del XX, pudiera evitar el careo con la obra. A pesar de suextensiónycomplejidad,setradujoacasitodaslaslenguasdelmundo.Lasversionesresumidas, populares, comenzaron a circular incluso en vida de Marx. SergeiEisenstein quiso incluso llevarla al cine en 1927, lo que recién pudo concretar en2008eldirectoralemánAlexanderKluge.Desdeelpuntodevistade laperfecciónliteraria, El capital contiene, junto con El Dieciocho Brumario y el ManifiestoComunista,algunasdelaspáginasmásafortunadasdeMarx.Nofaltóquienseñalaraconagudezasumodernismoavantlalettre,nosóloporelcarácterde«obraabierta»sinoporelcollagedelaescritura,enque«seyuxtaponenvocesycitasprocedentesde lamitología y la literatura, de los informes de los inspectores fabriles y de loscuentosdehadas».«Elcapital»—haobservadoFrancisWheen—«estandisonantecomolamúsicadeSchoenberg,tanespeluznantecomolosrelatosdeKafka.»[95]

11.LAGUERRACIVILENFRANCIA

Acomienzosde1870,Marxllevabaunritmodetrabajofebril.LareelaboracióndelossiguientestomosdeElcapitalseveíaperiódicamenteinterrumpidaacausadelos


trabajos periodísticos que, junto con la ayuda que le proporcionaba Engels,constituían la fuente de sus magros ingresos. A partir de 1864 se había sumadotambiénsulaborcomoredactordelascircularesdelaInternacional,ydegranpartede lacorrespondenciapolíticaquemanteníasuConsejoGeneral londinensecon lassecciones nacionales. Para peor, se había desatado por entonces en el seno de laInternacional una lucha de fracciones liderada por el ruso Mijail Bakunin, cuyoprimerresultadofueladivisióndelasecciónsuiza.

Paracompletarestecuadrodesituación,enjuliode1870estallólaguerrafranco-prusiana,ytodaslasenergíasdelaInternacional,incluidaslasdeMarx,seorientaronaevitarquelasolasdepatriotismoqueagitabacadaunodelosbandossofocaranlasolidaridad internacional entre el proletariado alemán y el francés. La guerraentrañaba el peligro nacionalista, pero Marx la consideraba también plena deposibilidades revolucionarias.Porunaparte, el triunfode losejércitosdel cancillerBismarck daría como resultado el Imperio, esto es: la unificación alemana en unEstado-nación, lo que constituía una precondición para formar un proletariadomoderno. Por otra parte, la catástrofe de los ejércitos deLuisBonaparte en Sedán(septiembre de 1870) significó el inmediato derrumbe del Segundo Imperio y lasimultánea proclamación de la República, lo que conformaba un escenarioinmejorable. En efecto, el proletariado francés no sólo aquilataba una extensatradición de luchas sociales y políticas sino que, además, contaba ahora conpertrechosyexperienciamilitar:lascircunstanciashistóricaslohabíanconvertidoenunproletariadoarmado,mientraselenemigoalemánolosrepublicanosburguesesnolodesarmaran[96].

Marx compartía con los sectores más avanzados del pueblo francés la mismadesconfianza respecto de la Asamblea Nacional —dominada por monárquicos yrepublicanos moderados—, así como del Gabinete de Adolphe Thiers, a cuyosintegrantesconsiderabanosólodispuestosaaceptarlasmáshumillantesyonerosascondiciones de paz impuestas por Alemania, sino también a traicionar la reciénfundadaTerceraRepúblicaenprodeunanuevamonarquíaborbónica.Sinembargo,desdeel lugardeautoridadpolítico-intelectualquehabíaconquistadoenelConsejoGeneral de Londres, Marx aconsejó prudencia a las secciones francesas de laInternacional, mostrando los inconvenientes que acarrearía el ataque abierto algobierno republicano mientras durase la ocupación alemana. Pero no todos losdirigentes políticos franceses participaban del realismo de Marx; en especial,discrepabanlosexponentescontemporáneosdelatradiciónjacobina:losrepublicanosradicales y los «blanquistas» (esto es, los seguidores del revolucionario francésAuguste Blanqui). A esta vertiente insurreccionalista a ultranza se sumarían muyprontolosbakuninistas,máselpropioBakunin,queviajóaFranciaapenascomenzólaguerra[97].

Por prudentes que fueran Marx y las circulares que desde Londres emitía laInternacional,enelcontinentelosacontecimientosseprecipitaronenellapsodeunas


pocassemanas.Paríshabíaresistidounsitiodecuatromesesqueculminóenenerode1871 con la victoria del ejército prusiano y la proclamación deGuillermo I comoemperador de Alemania, nada menos que en Versalles. Pero como los ejércitosalemanessólotuvieroncercadalaciudadcapitalsinatreverseatomarla,elcombativoy organizado pueblo parisino pudo rechazar la rendición, desafiando a su propiogobierno.TantofueasíqueelejecutivoquepresidíaThiersylaAsambleaNacionaldecidieroninstalarseenVersalles,intentandodoblegardesdeallíalaciudadrebelde.

Enunainéditasituacióndedoblepoder,Paríssevioobligadaadarseunaformade organización y de gestión, no sólo para sostener su resistencia al gobierno deVersalles, sino incluso para asegurar su funcionamiento y su abastecimiento. Laestructura política aquí creada tomó por base laGuardiaNacional, que había sidomovilizada en septiembre de 1870 para asegurar la defensa de la capital y cuyatradición revolucionaria se remontaba a 1789. No era otra cosa que una miliciaciudadana,compuestaportodoslosvaronesmayoresde18años,conampliamayoríadeproletariosyartesanos.Enfebrerode1871,laGuardiaparisinacreóunaestructuraelectivaypiramidal,laFederacióndelaGuardiaNacional(deallíquesedesignasealoscomuneroscomo«federados»),compuestaporlosdelegadosdelascompañíasylos batallones de la milicia parisina; su cúspide la ocupaba un Comité Central.Convivieronensusenodiversastendenciaspolíticas:desderepublicanosradicalesamutualistas, pasando por socialistas de las más diversas escuelas (incluso de lapositivista); desde adeptos de la centralización política a ultranza (como losblanquistas) hasta partidarios de las diversas corrientes federalistas, unas másradicales,otrasmásmoderadas[98].Aproximadamenteunterciodelosdelegadosydelos integrantes del Comité Central pertenecía a las secciones francesas de laInternacional,perolaComunanofueunaobrasuya,nimuchomenosrespondióalasindicacionesdeMarx[99].

Esta últimanació enParís el 18 demarzo de 1871, cuando los artesanos y losobreros tomaron—según lavigorosametáforadeMarx—«el cielopor asalto».Elpuebloparisinosehabíalevantadoaldescubrirqueelgobiernoprovisionalintentabaarrebatarles por sorpresa las baterías de cañones que habían comprado porsuscripción popular para defender la ciudad. Las fuerzas del ejército terminaronconfraternizando con la población sublevada. Cuando el general Lecomte ordenódispararcontralamuchedumbreinerme,lossoldadoslohicieronbajardesucaballoylo fusilaron. Otro tanto hicieron con el general Thomas, veterano comandanteresponsable de la represión durante la rebelión popular de junio de 1848. En esemomento Thiers ordenó a los empleados de la administración nacional evacuar lacapital. Ante el vacío de poder, de inmediato la Guardia Nacional convocó aelecciones comunales sobre la base del sufragio universal (masculino). Su ComitéCentral entregó entonces el poder provisional al concejo municipal elegidodemocráticamente,conpredominioderepublicanosradicalesyblanquistas.

SitiadaParís, primeropor losprusianosy luegopor losversalleses, laComuna


debiógobernarlaciudadasediada.Promulgóunaseriededecretos(sobreeducaciónpopular, separación de Iglesia y Estado, indulgencia con los alquileres impagos oabolicióndelosinteresesdelasdeudas)dictadosporlaurgenciaylanecesidadantesque por la definición de un orden social cuyos trazos ni siquiera alcanzó a definirdurante sus dramáticos setenta y un días de vida.Cercada en parte todavía por lastropas prusianas, hostigada por la prensa deVersalles con calumnias que a su vezreplicabalaprensainternacional,empobrecida,incomunicada,aisladadelrestodelasfuerzasprogresistasdelanación,laComunadeParíssoportóconheroísmodurantemásdedosmeseselbombardeoyelasediodelgobiernoprovisional.Finalmente,el21demayoel ejércitodeVersalles logró franquear laPortedeSaint-Cloud,ya lolargodeunasemanaconquistómilitarmenteunaciudadqueleofrecióunadramáticaresistencia. Los encarnizados combates se sucedieron barrio a barrio, calle a calle.El28demayo—unavez concluida la llamada«SemanaSangrienta»y con ella laexperienciacomunalista—,elsaldoeradeunos30000comunerosmuertosydeotros43000hechosprisioneros,deloscuales10000fueroncondenados,unosalacárcelyotrosalexilioenNuevaCaledonia.Paríssemantuvobajoleymarcialdurantecincoaños[100].

LosdíasdelaComunamantuvieronaMarxenvilo,empeñadoenconseguirlosdiariosparisinosquedifícilmente llegabanaLondres,mientrasexhortabaa laclaseobrera europea en general (y a la británica en especial) a la solidaridad con laComuna y sostenía correspondencia con algunos de los comuneros de París, comoAuguste Serraillier, Leó Fränkel y Eugène Dupont[101]. El 30 de mayo de 1871,apenas dos días después de concluida la Semana Sangrienta, leía en el ConsejoGeneral londinense su célebre alocución, La Guerra Civil en Francia, una nuevapieza magistral de equilibrio político. En efecto, Marx concibió un texto que, sinrenunciarasusideasniasuestilo,pudieraconformaralasdistintastendenciasqueconvivían,nosintensiones,enelConsejo.Porotraparte,sibienhabíadesaprobadola oportunidad de la estrategia insurreccional que impulsaron los neojacobinos,blanquistas y bakuninistas, una vez que la Comuna fue proclamada, la sostuvo ydesplegóuna intensa campañade solidaridad en su favor.Antesqueoptar por unaestrategiadedebatepúblicosobrelasdiferenciasqueseparabanlasdiversasescuelassocialistas,Marxensayóunalíricadefensadelaexperienciacomunera,enlaquesóloentre líneas es posible leer, por ejemplo, la crítica a los exponentes delinsurreccionalismo neojacobino —«supervivientes y devotos de revolucionespasadas»—,alexcesodeescrúpulosdemocráticosdelosrepublicanosmoderados—quellevaronalComitéCentraldelosfederadosadelegarrápidamenteelpoder—,oalosherederosdeProudhon—quenoseatrevieronatocarlasacrosantapropiedaddela banca—. Estos y otros inevitables errores—como la demora de lasmilicias enmarcharsobreVersalles—nopodíanoscurecersuméritohistórico,quenoconsistíaen otra cosa que en su propia existencia.Ahora que había sido derrotada, que loshombresy lasmujeresque la sostuvieroneran fusiladosodetenidos,que laprensa


burguesaderramabapor elmundo las calumniasmás inicuas, laComunadebía sersaludadaporlostrabajadoresdetodoelmundocomounprimerensayo,fallidoperoheroico,degobiernoobrero,como«laformapolíticaalfindescubiertaquepermitíarealizarlaemancipacióneconómicadeltrabajo».

Enunprimermomento,elConsejoGeneralaceptósindiscusiónlaalocucióndeMarxydecidiósupublicaciónendiversosidiomas.CharlesLonguet,yernodeMarx,latradujoalfrancés(mástardeEngelsrealizaríalaversiónalemana).Peroenlosdíasque siguieron, los dirigentes sindicales inglesesOdger yLucraft retiraron su firmaobjetandolospasajesmásdurossobreelgobiernorepublicanodeVersalles.Marxsedioaconocerentoncescomoelautorintelectualdelaalocución;perosudecisiónnopudo evitar, junto con la renuncia de sus dirigentes, la salida de las trade unionsbritánicas,unodelosdospilaressobreloscualessehabíafundadolaInternacionalen1864.Estadefección, sumadaalhostigamientoque lasdiversasseccionessufrierondespuésdelaComunaporpartedelosgobiernoseuropeosyalaluchadefraccionesque comenzaba a desatarse abiertamente entre marxistas y bakuninistas, marcó eldeclivedelaPrimeraInternacional[102].

En suma, como ha señalado Arthur Rosenberg, «el escrito de Marx sobre laGuerraCivil de 1871 tiene una importancia histórica excepcional». En desacuerdocon muchos de los métodos de la Comuna —en primer término, la insurrecciónmisma—, lehabría resultado tantomássencillodeslindarcualquier responsabilidadsobre el curso que tomaron los acontecimientos. Sin embargo, no le importómostrarseante laopiniónpúblicacomoquien tenía la razón,sinoque,alcontrario,«hizosuyaaudazmentelaComunaydesdeentonceselmarxismotieneunatradiciónrevolucionariaantelosojosdelahumanidad»[103].

Esta apropiación marxiana de la Comuna fue tan resistida por los anarquistas(para Bakunin no fue sino la expresión de un «travestismo verdaderamentegrotesco»[104]) como canonizada por los comunistas de todo el mundo, desde losrusosquehicierondelaformacomunaelprecedentedelsóviet,hastaloschinosdelaComuna de Cantón, o de la Comuna de Shanghái. El folleto de Marx circuló encientos(sinomiles)deediciones;usualmente,conunprólogoescritoporEngelsparala edición alemana de 1891 que (en franco contraste con el análisis de Marx)presentaba la experiencia comunera como un ejercicio de «dictadura delproletariado».Muchas ediciones añadían también artículos deLenin, en los que laComunafrancesaeraasimiladaalsovietismoruso[105].

Sibienescritoalcalordelosacontecimientos,LaGuerraCivilenFranciaocupaun lugar prominente en la vasta bibliografía sobre este jalón de la historia obrera.SegúnFrançoisFuret,«ningúnacontecimientodenuestrahistoriamoderna,yacasode toda nuestra historia, ha sido objeto de tan excesiva inversión de interés enrelaciónconsubrevedad».Paraelhistoriadorliberalfrancés,lainflacióndememoriasobrelaComunasólopodíaentenderseapartirde«ungranacontecimientoposterior:laRevoluciónRusade1917lahaintegradoasugenealogíapormediodellibroque


Marxlehabíaconsagradoalossucesosyaen1871»[106].EricHobsbawmcoincideenciertomodoal señalarque laComuna«nofue tan importantepor loqueconsiguiócomopor lo que presagiaba; fuemás formidable como símbolo que comohecho»,peroporesomismoseñalabaqueloshistoriadoresdeberían«resistirsealatentacióndedespreciarlaretrospectivamente»[107].

12.CRÍTICAALPROGRAMADEGOTHA

AcasoporqueafianzósuteoríacomunistaapartirdelacríticadelasutopíassocialesdelsigloXIX,Marxsentíahorrorporlasanticipaciones.Adiferenciadeaquellosquebuscaban«anticipardogmáticamenteelmundo»,sehabíapropuestodesdesustextosjuveniles «encontrar unmundo nuevomediante la crítica del antiguo»[108]. Y a lolargodesuvidasemantuvofielaeseprecepto.Mercedaestanegativa,espocoloquedejóescritoacercadecómopensabaqueseorganizaríalasociedaddelfuturo.

DeahílarelevanciadelaCríticaalProgramadeGotha.LoqueseconoceconestetítuloesenrealidadunaseriedenotascríticasqueMarxrealizóalprogramaconqueenelaño1875seunificaronlossocialistasalemanesenunCongresorealizadoenlaciudaddeGotha.Ibaprecedidoporunacartaaunodelosdirigentesdelpartido,WilhelmBracke (1842-1880),y lodioaconocerEngels reciénen1891,cuandoelPartidoSocialdemócrataAlemánsedisponíaatratarlacuestióndelprogramaenunnuevoCongreso.

Hacia1875,laInternacionalcasihabíadejadodeexistirenloshechos(aunquesedisolvería formalmente un añodespués).MarxyEngels teníanungran ascendenteteórico sobre una nueva generación de dirigentes socialistas alemanes, como elprofesorKarl Liebknecht y el artesano torneroAugust Bebel, que en 1869 habíanfundado el Partido Obrero Socialdemócrata de Alemania[109]. El nuevo partidoadoptó el Programa de Eisenach (por la ciudad en que se celebró su congresofundacional),afínalasideasdeMarxyEngels.En1875elSDAPsefusionóconlaAsociaciónGeneraldeTrabajadoresdeAlemania[110],quesehabíacreadoen1863bajo la inspiración de Lassalle. En el Congreso de Gotha lassalleanos yeisenachianos, como se conocía entonces a las dos fracciones, se unificaron en elPartido Socialista de los Trabajadores Alemanes[111]. El SAPD adoptó entonces elllamadoProgramadeGotha, quemereció severas críticas deMarx por incorporardemasiadasconcesionesideológicasalateoríapolíticalassalleana.

Una de ellas era el «derecho del trabajador al producto íntegro de su trabajo».Marx consideraba inviable esta demanda tanto en el capitalismo como en elsocialismo.Inclusoenestedeberádeducirsedelfrutodeltrabajocolectivounaserie


derecursosdestinadosareponerlosmediosdeproducciónconsumidos,aampliarlaproducción,asolventarelgastosocial(salud,educación,etc.).Elproblemayanoseplantearáen«unasociedadcolectivista,basadaenlapropiedadcomúndelosmediosdeproducción»,puesenella«losproductoresnocambiansusproductos»;estoes,nohaymercado.Seplanteaenunasociedad

que acaba de salir precisamente de la sociedad capitalista y que, por tanto,presenta todavía en todos sus aspectos […] el sello de la vieja sociedad decuya entraña procede. Congruentemente con esto, en ella el productorindividual obtiene de la sociedad —después de hechas las obligadasdeducciones—exactamenteloquehadado.

Aunquenohaydinero,quehasidoreemplazadoporunvale,siguerigiendoaquíelintercambiodeequivalentes:

Lasociedadleentrega[altrabajador]unbonoconsignandoqueharendidotalocualcantidadde trabajo(despuésdedescontar loqueha trabajadoparaelfondocomún),yconestebonosacade losdepósitos socialesdemediosdeconsumo laparteequivalentea lacantidadde trabajoque rindió.Lamismacantidaddetrabajoquehadadoalasociedadbajounaforma,larecibedeestabajootradistinta.

Alponerseenprácticaestederechoigualsiguerigiendo,enciertomodo,elderechoburgués, pues el derecho de los productores es proporcional al trabajo que hanrendido;laigualdadsemideporelmismorasero:eltrabajo.Esta«igualdad»jurídicadesconoceladesigualdadsocialreal,puesalgunos«individuossonsuperioresfísicaeintelectualmenteaotrosyrinden,pues,enelmismotiempo,más trabajo,opuedentrabajarmástiempo».Estederechoiguales,pues,underechodesigual,enlamedidaenquedesconocelasdesigualesaptitudesindividualesdelostrabajadores.Marxeselmenosigualitariodelosigualitaristas.

Entiendequeestapervivenciadelderechoburgués,inevitable«enlaprimerafasedelasociedadcomunista»,sóloseresolveríaenunafaseulterior,

cuandohayadesaparecidolasubordinaciónesclavizadoradelosindividuosaladivisióndeltrabajo,yconella,elcontrasteentreeltrabajointelectualyeltrabajomanual;cuandoeltrabajonoseasolamenteunmediodevida,sinolaprimeranecesidadvital;cuando,coneldesarrollodelosindividuosentodossusaspectos,crezcantambiénlasfuerzasproductivasycorranachorrollenolos manantiales de la riqueza colectiva, sólo entonces podrá rebasarsetotalmente el estrecho horizonte del derecho burgués y la sociedad podráescribir en susbanderas: ¡Decadacual, según sus capacidades; a cadacual


segúnsusnecesidades[112]!

A pesar de que Marx consideraba que estas cuestiones sólo podían tratarse«científicamente», sus ensoñaciones sobre una economía de la abundancia loinstalaron en el terreno de las anticipaciones utópicas que tanto detestaba[113]. Lacrisisecológicanoshamostradoque los recursosdelplanetason finitosyqueunaproducción sostenible debería estar orientada no sólo por las necesidades socialessino tambiénpor laescasezde los recursosnaturalesy laexigenciadealcanzarunequilibrio con los ecosistemas[114]. Marx creyó que una economía que hubieraabolidoelmercadoylapropiedadprivadadelosmediosdeproducciónseríamásomenos sencilla, transparente y manejable. No dejó ningún lineamiento de cómopodrían decidirse en formademocrática, en las sociedades complejas del futuro, elempleoderecursosylaasignacióndetrabajosinunsistemadeprecios,sincálculodecostos;ensuma,sinacudira losmecanismosdemercadoquesupuestamentesehanabolidooestánenvíasdedesaparición[115].En1917losbolcheviquesdebieroninventardesdecerounaeconomíasocialista,acudiendoalmétododeensayoyerror.

Problemas análogos se plantearon a la teoría marxiana del Estado bajo elsocialismo.SiBakuninylosanarquistascuestionabanaMarxcomopartidariodeunasuerte de socialismo estatal, laCrítica ofrece una contundente desmentida. Es unasevera impugnación de la estrategia lassalleana de educar a la clase obrera en lalógicadepeticionaranteelEstadoconvistasaquefije límitesa ladominacióndelcapital.NoesqueMarxnieguelanecesidaddelaclaseobreradedirigirdemandasalEstado, sino que advierte acerca de las ilusiones de que sea posible alcanzar unaalianzaentreEstadoyclaseobreraaexpensasdelcapital.Lademandalassalleanadeun «Estado libre» era perfectamente funcional a la política intervencionista,antiliberal y paternalista del canciller Bismarck al frente del Estado prusiano. ElPartidoObreroconsideraqueesteúltimoes«supropioEstado»,sinadvertirque«noes más que un despotismo militar de armazón burocrático y blindaje policíaco,guarnecido de formas parlamentarias, revuelto con ingredientes feudales einfluenciado ya por la burguesía».Entonces, ¿qué significa, preguntaMarx, que elPartidoaspiraaun«Estadolibre»?«Lalibertad»—replica—«consisteenconvertiralEstadodeórganoqueestáporencimadelasociedadenunórganocompletamentesubordinadoaella».Heaquíotra incursiónfuturistadeMarx.LamentablementenonoscuentacómoseríaeseEstado,oesenoEstado,enlasociedadcomunista,aunquese plantea con claridad los interrogantes: «¿Qué transformación sufrirá el régimenestatal en la sociedad comunista? O, en otros términos: ¿qué funciones sociales,análogasalasactualesfuncionesdelEstado,subsistiránentonces?».

Marxseguramenteconsideróquenoera tiempoderesponder interrogantesparatiempostanremotos.Perosíadvirtióasusamigosalemanesque


entre la sociedadcapitalistay la sociedadcomunistamedia elperíodode latransformación revolucionaria de la primera en la segunda. A este períodocorrespondetambiénunperíodopolíticodetransición,cuyoEstadonopuedeserotroqueladictadurarevolucionariadelproletariado.

Tambiénestaexpresión,queMarxutilizóenciertasycontadasocasiones,hahechocorrer ríosde tinta[116].Yde sangre, añadirán sus detractores[117].Lo cierto es queMarxnonoshabladeunadictaduradepartidoniproponeel retornoaun régimendespótico.Encambio,inspirándoseenelmodelojacobino,piensaparalatransiciónsocialista en unEstado obrero que realiza la democracia para las grandesmasas ysimultáneamentedebehacerusodesupoderdictatorialparadefenderlasconquistasde la revolución frente a los intentos de restauración capitalista[118]. Con todo, laexperienciadelasrevolucionessocialistasdelsigloXXmostróqueesatensiónentredemocraciademasasycentralizacióndictatorialdelpoderseresolviósiemprecontralaprimerayafavordeestaúltima[119].

13.ELPORVENIRDELACOMUNARURALRUSA

EsmuypocoloquealcanzóapublicarMarxensusúltimosquinceañosdevida,másalládealgunosprólogosareedicionesdesusobras.En1873escribióelposfacioalasegunda edición alemanadel primer volumendeElcapital, y dos años después elprólogoalaversiónfrancesa.En1882escribióconEngelsunnuevoprefacioparalaediciónrusadelManifiestoComunista.Desde luego,Marxseveía limitadoporsusacuciantes apuros económicos y serios problemas de salud. Pero esto no alcanza aexplicar que haya dejado en suspenso durante tantos años los borradores yaredactadosdelosvolúmenesIIyIIIdeElcapitalparadedicarsusminadasenergíasaaprender ruso, a anotar cientos de obras y resumir muchas de ellas, y dejar a laposteridaddecenasdemilesdefoliosmanuscritosycientosdecartasentornoaunnuevoproblema:elfuturodelacomunaruralrusa.

¿Qué significa este vuelco deMarx?Ciertamente, la explosión de la «cuestiónrusa» a fines de la década de 1860 —la inesperada irrupción del movimientorevolucionario,larápidarecepcióndeElcapitalentrelospopulistas[120],asícomoelintensointercambioqueseinicióentoncesentreMarxyalgunosdesusdirigentes—adquiría implicancias tanto políticas como teóricas. En términos estratégicos,significaba que el nuevo centro de gravitación revolucionario pasaba de la Europaoccidentala laoriental:unavezderrotadalaComuna,siunarevoluciónibaatenerlugar en Europa, la mecha se encendería en Rusia. Y allí centró Marx todas sus


expectativasrevolucionariasdurantelosúltimosquinceañosdesuvida.«Nohayunainterpretación errónea deMarxmás grotesca que la que sugiere que esperaba unarevoluciónexclusivamenteenlospaísesindustrialesavanzadosdeOccidente»[121].

Pero este encuentro también tenía implicancias teóricas: los populistas,fuertemente impresionadosporelcapítuloXXIVdeElcapital sobre la acumulaciónoriginaria,preguntabanaMarxsidesuconcepcióndebíacolegirsequealgúntipodenecesidad histórica condenaba de antemano las formas comunales y obligaba alpuebloruso,paraingresarenlacivilizaciónmoderna,aatravesartodoelprocesodelaacumulaciónprimitivadelcapital,contodasusecueladeviolencia,miseriaycrisissocial; o bien, si era posible una modernización no capitalista sino socialista quetomasea la comuna rural comopuntodepartida.Pordetrásde laspreocupacionespolítico-estratégicas (¿revolución burguesa o revolución socialista?), latían lasgrandes cuestiones de la concepción materialista de la historia: la referente a laslíneas de desarrollo, las etapas, la necesidad histórica, las condiciones materiales(objetivasysubjetivas)paralaemancipaciónhumanay,lastbutnotleast,lafilosofíadel progreso. La «cuestión rusa» apareció ante los ojos de Marx como unaextraordinariapuestaapruebadesuconcepciónmaterialistadelahistoria.

Interpelado por los populistas rusos, Marx se vio llevado a reconsiderar a lascomunidadesruralesenuncontextomarcado,además,porelaugedelaPrehistoriayla aparición de obras consagradas a las sociedades rurales primitivas:Marx leyó yanotólasobrasdeMorgan,Phear,MaineyLubbock[122]y,ainstanciasdesuamigoepistolar ruso Danielson, concentró su atención en un estudio sistemático de lacomuna rural rusa a partir de sus fuentes. El hecho de que en la segunda ediciónalemana del primer volumen de El capital (1873) eliminase las referenciasdespectivas a Alexander Herzen y su «comunismo ruso» presentes en la primeraedición,ehicieseencambiounelogiodeChernyshevsky,estestimonioysíntomadelimpactoquelacuestióntuvosobreél.

Años después, en los borradores de su carta a Vera Zasúlich (1881), Marxconsidera explícitamente la posibilidad de ahorrar a Rusia los tormentos delcapitalismo, en la medida en que, gracias a una revolución, la comuna ruraltradicional (obshchina) pudiese ser la base de un desarrollo específico hacia elsocialismo. «Estamos aquí en las antípodas del razonamiento evolucionista ydeterministade losartículossobre laIndiade1853»[123].Sinembargo,estarupturaconelevolucionismounilinealnosignificabaqueMarxabandonarasinmáslaslíneasmatrices de su concepciónmaterialista de la historia, según la cual el comunismomoderno sólo sería posible sobre la base de un desarrollo económico, científico ytécnico que hubiera excedido las relaciones capitalistas de producción y depropiedad, y de ningún modo como una distribución igualitaria del atrasoprecapitalista.EsasíqueenlacartaaZasúlich(asícomoensusborradoresytambiénenelprólogode1882alaediciónrusadelManifiestoComunista)puntualizaquelacondiciónparaquelacomunidadruralrusapudiesepasarauna«formasuperiorde


propiedadcolectiva,alaformacomunista»eraquelarevoluciónrusadiese«laseñalpara una revolución proletaria en Occidente, de modo que ambas secomplementen»[124]. Al rechazar la concepción unilineal del desarrollo histórico,Marx no sólo reformulaba y enriquecía su concepción materialista de la historia:también daba un paso para desembarazarse de la filosofía de la historia dematrizhegelianayadoptarencambiounateoríamaterialistaylaica[125].

La exhumación y la reinterpretación de estos materiales inéditos odesconocidos[126] llevaron a reconsiderar el relato oficial del marxismo ruso quepresentaba a los populistas como exponentes de un romanticismo económico ypolítico premarxista, frente a los cuales se erigía la ortodoxia de Plejánov comodiscípulogenuinodeMarx.La intensidadde la relacióndeMarxyEngels con lospopulistas rusos (Danielson, Lopatin, Zasúlich, etc.), los múltiples puentesintelectualesque entonces se tendieron entre los escritos deMarx sobreRusiay latradición populista, el caluroso y abierto apoyo político que le brindaron,contrastabanconel receloy ladesconfianzaquesintieronporelgrupodelRepartoNegro, luego llamado «Emancipación del Trabajo», que lideraba Plejánov. Por suparte, el «padre del marxismo ruso» y sus amigos hicieron todo lo posible porocultar…¡el«Marxtardío»delos«textosrusos»[127]!

EltextoparadigmáticodeesteúltimoMarxessurespuestaaMijailovsky(1877),enlaquecircunscribeelanálisisdelaacumulaciónoriginariaal«caminoporelqueenlaEuropaoccidentalnacióelrégimencapitalistadelsenodelrégimeneconómicofeudal»ydondecritica,porlotanto,lastentativasde

convertirmiesbozohistóricosobrelosorígenesdelcapitalismoenlaEuropaOccidentalenunateoríafilosófico-históricasobrelatrayectoriageneralaquese hallan sometidos fatalmente todos los pueblos, cualesquiera que sean lascircunstanciashistóricasqueenellosconcurran.

Aclaraquesumétodoconsisteenestudiarensuespecificidadlosdiferentesmedioshistóricosparaluegocompararlos,noenlaaplicacióndela«claveuniversaldeunateoríageneraldefilosofíadelahistoria,cuyamayorventajareside,precisamente,enelhechodeserunateoríasuprahistórica»[128].

Este conjunto de consideraciones llevaron a diversos autores a postular laexistencia de una nueva etapa en la evolución del pensamiento deMarx, que, poroposición a las ya establecidas del «joven Marx» y del «Marx maduro», handenominado«Marxtardío».Lanovedadestaríadadaporelcorteconlaperspectivaprogresista/evolucionista,porlapercepciónmásampliadeundesarrollodesigualdelcapitalismoypor la redefinicióndeuna concepciónmaterialista de la historiamásabierta,multilinealymultitemporal,superadoradelafilosofíahistóricasegúnlacualexistiría una suerte de Camino de la Historia que todas las sociedades se verían


obligadas a recorrer. Esta perspectiva favoreció en las últimas décadas un diálogomás productivo entre la teoría de Marx y los estudios sobre las relacionescomunitariasdelaproduccióncampesinaenAméricaLatina,comolomuestralaobradelbolivianoÁlvaroGarcíaLinera[129].Almismotiempo,nosdevolviólaimagendeunMarx«nomarxista»,unautorqueconstantementeexcedesupropiosistema,convoluntaddeteoríaperoatentoalacontecimiento:laimagendeunMarxmáscercanaaladellaboriosomaestroartesanoquepuleycorrigesulente,antesquealadeunDiosconsuvisiónilimitada,inamovibleeinfalible[130].KarlMarxmurióenLondres,el14demarzode1883,alaedadde65años.Apenasoncepersonas asistieron a su funeral. Pero su obra, comohemosvisto, alcanzóunextraordinario reconocimiento póstumo[131]. Ya lo señalamos al comienzo: la granprensa lo dio por muerto cuando se cumplían cien años de su fallecimiento. Sinembargo, su espectro no dejó de asediar al capitalismo. Hoy Marx ha vuelto. Esposiblequemuchasdelaspreguntasquenosplanteamosapropósitodesuobranoslleven(parautilizarlaexpresióndeToniNegri)másalládeMarx.PeroesindudablequeaúnenelsigloXXI,yaseaparadescifrarnuestropresente,obienpararealimentarlautopíadesuperarlo,seguimosdialogandoconél.Volvemosasusanálisis,sumododeleer,susimágenes,supromesa.«NohayporvenirsinMarx.SinlamemoriaysinlaherenciadeMarx»[132].


NOTASOBRELAPRESENTEEDICIÓN

Todos los textos incluidos en la presente Antología se publican en su versióncompleta, sin cortes ni añadidos.La procedencia se consigna al final de cada uno,entre corchetes. Las notas al pie que no llevan indicación alguna corresponden alpropioMarx.Elresto,aFriedrichEngelsoaleditor,segúnseindiqueencadacaso.

Encuantoa las traducciones:TraduccióndePedroScaron(Elcapital),H.B.Delio(Sobrelacuestiónjudía),ÁngelRosenblatyMarceloH.Alberti(Contribucióna lacríticadelafilosofíadelderechodeHegel),FélixBlanco(Elporvenirdelacomunaruralrusa).LastraduccionesdelosdemástextosfueronrealizadasporelInstitutodeMarxismo-LeninismodelPCUS, revisadaspara lapresente edición.El textode lasTesissobreFeuerbachfuecotejadoconlaversióncastellanadeMiguelCandioti.


Sobrelacuestiónjudía

I.BRUNOBAUER,DIEJUDENFRAGE[LACUESTIÓNJUDÍA],BRAUNSCHWEIG,1843

Losjudíosalemanesaspiranalaemancipación.¿Aquéemancipaciónaspiran?Alaemancipacióncívica,alaemancipaciónpolítica.

Bruno Bauer les contesta: en Alemania, nadie está políticamente emancipado.Nosotros mismos carecemos de libertad. ¿Cómo vamos a liberaros a vosotros?Vosotros, judíos, sois unos egoístas cuando exigís una emancipación especial paravosotros, como judíos. Como alemanes, deberíais trabajar por la emancipaciónpolíticadeAlemaniay,comohombres,por laemancipaciónhumana,ynosentireltipo especial de vuestra opresión y de vuestra ignominia como una excepción a laregla,sino,porelcontrario,comolaconfirmacióndeesta.

¿Oloqueexigenlosjudíosesacasoqueselosequiparealossúbditoscristianos?Entonces, reconocen la legitimidad delEstado cristiano, reconocen el régimen delsojuzgamientogeneral.¿Porquélesdesagradasuyugoespecial,silesagradaelyugogeneral?¿Porquéhadeinteresarseelalemánporlaliberacióndeljudío,sieljudíonoseinteresaporlaliberacióndelalemán?

ElEstadocristianosóloconoceprivilegios.Eljudíoposee,enél,elprivilegiodeserjudío.Tiene,comojudío,derechosdequecarecenloscristianos.¿Porquéaspiraaderechosquenotieneyqueloscristianosdisfrutan?

Cuandoel judíopretendequese loemancipedelEstadocristiano,exigequeelEstado cristiano abandone su prejuicio religioso. ¿Acaso él, el judío, abandona elsuyo?¿Tiene,entonces,derechoaexigirdeotrosqueabdiquendesureligión?

ElEstadocristianonopuede, conarreglo a suesencia, emancipar a los judíos;pero además, añade Bauer, el judío no puede, con arreglo a su esencia, seremancipado.MientraselEstadosiga siendocristianoyel judío judío, ambos seránigualmenteincapacesdeotorgarlaemancipacióneluno,yderecibirla,elotro.

ElEstadocristianosólopuedecomportarseconrespectoaljudíoalamaneradelEstadocristiano,esdecir,alamaneradelprivilegio,consintiendoquesesegreguealjudíode entre los demás súbditos, perohaciendoque sienta la presiónde las otrasesferasmantenidasaparte,yquelasientaconfuerzatantomayorcuantomayorseaelantagonismoreligiosodeljudíofrentealareligióndominante.Perotampocoeljudío,porsuparte,puedecomportarseconrespectoalEstadomásquealamanerajudía,esdecir,comoalguienajenoalEstado,oponiendoalanacionalidadrealsunacionalidadquimérica y a la ley real, su ley ilusoria, creyéndose con derecho amantenerse al


margendelahumanidad,anoparticipar,porprincipio,enelmovimientohistórico,aaferrarsealaesperanzaenunfuturoquenadatienequeverconelfuturogeneraldelhombre, considerándose comomiembro del pueblo judío y considerando al pueblojudíoelpuebloelegido.

¿A título de qué aspiráis, pues, los judíos a la emancipación? ¿En virtud devuestra religión? Esta es la enemiga mortal de la religión del Estado. ¿Comociudadanos?EnAlemanianoseconocelaciudadanía.¿Comohombres?Nosoistaleshombres,comotampocolosonaquellosaquienesapeláis.

Bauerplanteaentérminosnuevoselproblemadelaemancipacióndelosjudíos,despuésdeofrecernosunacríticade losplanteamientosy soluciones anterioresdelproblema.¿Cuáles,sepregunta,lanaturalezadeljudíoaquiensetratadeemancipary la del Estado que ha de emanciparlo? Y contesta con una crítica de la religiónjudaica,analizalaantítesisreligiosaentreeljudaísmoyelcristianismoyesclarecelaesenciadelEstadocristiano,todoelloconaudacia,agudeza,espírituyprofundidadyconunestilotanprecisocomojugosoyenérgico.

¿Cómo,pues,resuelveBauer lacuestiónjudía?¿Cuáleselresultado?Formularun problema es resolverlo. La crítica de la cuestión judía es la respuesta a estacuestión.Yelresultado,resumido,elsiguiente:

Antes de poder emancipar a otros, tenemos que empezar por emanciparnos anosotrosmismos.

La formamás rígida de la antítesis entre el judío y el cristiano es la antítesisreligiosa.¿Cómoseresuelveunaantítesis?Haciéndolaimposible.¿Ycómosehaceimposibleunaantítesisreligiosa?Aboliendolareligión.Tanprontocomoeljudíoyelcristianoreconozcanquesusrespectivasreligionesnosonmásquediferentesfasesdedesarrollodelespírituhumano,diferentespielesdeserpientequehacambiadolahistoria,yelhombrelaserpientequemudaenellasdepiel,noseenfrentarányaenun plano religioso, sino solamente en un plano crítico, científico, en un planohumano.Lacienciaserá,entonces,suunidad.Ylasantítesisenelplanodelacienciaseencargaderesolverlaslacienciamisma.

Eljudíoalemánseenfrenta,enefecto,conlacarenciadeemancipaciónpolíticaen general y con la acusada cristiandad del Estado. Para Bauer, la cuestión judíatiene, sin embargo, un alcance general, independiente de las condiciones alemanasespecíficas.SetratadelproblemadelasrelacionesdelareligiónconelEstado,delacontradicción entre las ataduras religiosas y la emancipación política. Laemancipación de la religión es planteada como condición, tanto para el judío quequiere emanciparse políticamente comopara elEstado que ha de emancipar y quedebe,almismotiempo,seremancipado.

Bien,sedice,ylodiceeljudíomismo,eljudíodebeseremancipado,peronocomojudío,noporserjudío,noporqueprofeseunprincipiogeneralhumanodemoral tanexcelente;el judíopasarámásbien,comotal,asegundoplano


detrásdelciudadano,yseráciudadano,apesardeserjudíoydepermanecerjudío;esdecir,seráypermanecerájudío,apesardeserciudadanoydevivirdentro de relaciones generales humanas: su ser judío y limitado seguirátriunfando siempre y a la postre sobre sus deberes humanos y políticos.Quedará en pie el prejuicio, a pesar de dominar sobre él los principiosgenerales.Pero,siquedaenpie,dominará,porelcontrario,atodolodemás.Sólodeunmodosofístico,enapariencia,podríaeljudíoseguirsiendojudíoen la vida delEstado; lamera apariencia sería, por tanto, si quisiera seguirsiendojudío,loesencialyloquetriunfaría;esdecir,suvidaenelEstadoseríauna mera apariencia o una excepción momentánea frente a la esencia y laregla[1].

Veamos,deotraparte,cómoplanteaBauerlafuncióndelEstado:

Francia, dice, nos ha ofrecido recientemente (debates sostenidos en laCámaradeDiputadosel26dediciembrede1840),conrelaciónalacuestiónjudía —como, constantemente, en las demás cuestiones políticas— elespectáculodeunavida libre,perorevocandosu libertaden la ley,esdecir,declarándolaunasimpleaparienciay,deotraparte,refutandosusleyeslibresconloshechos.

EnFrancia,lalibertadgeneralnoestodavíaley,lacuestiónjudíaaúnnohasidoresueltatampoco,porquelalibertadlegal—lanormadequetodoslosciudadanos son iguales—sevecoartadaen la realidad, todavíadominadayescindida por los privilegios religiosos, y esta falta de libertad de la vidarepercutesobrelaleyyobligaaestaasancionarladivisióndelosciudadanosdeporsílibresenoprimidosyopresores(DieJudenfrage,pp.64-65).

¿Cuándo,entonces,seresolveríaparaFrancialacuestiónjudía?

Eljudío,porejemplo,dejaríadesernecesariamentejudíosisuleynoleimpidieracumplirconsusdeberesparaconelEstadoysusconciudadanos,irpor ejemplo en sábado a la Cámara de Diputados y tomar parte en lasdeliberaciones públicas. Habría que abolir todo privilegio religioso engeneral,incluidoportantoelmonopoliodeunaiglesiaprivilegiada,ycuandounoovariosoaunlagranmayoríasecreyeranobligadosacumplirconsusdeberes religiosos, el cumplimiento de estos deberes debería dejarse a supropioarbitriocomoasuntopuramenteprivado(ibíd.,p.65).

Cuando ya no haya religiones privilegiadas, la religión habrá dejado deexistir. Quitadle a la religión su fuerza excluyente y ya no habrá religión(ibíd.,p.66).

Del mismo modo que el señor Martin du Nord considera la propuesta


encaminadaasuprimirlamencióndeldomingoenlaleycomounapropuestadirigida a declarar que el cristianismo ha dejado de existir, con el mismoderecho(derechoperfectamentefundado)ladeclaracióndequelaleysabáticanotieneyafuerzadeobligarparaeljudíoequivaldríaaproclamarlaabolicióndeljudaísmo(ibíd.,p.71).

Bauerexige,pues,deunaparte,queeljudíoabandoneeljudaísmoyqueelhombreen general abandone la religión, para ser emancipado como ciudadano. Y, de otraparte, considera, consecuentemente, la abolición política de la religión comoabolicióndelareligiónengeneral.ElEstadoquepresuponelareligiónnoestodavíaun verdaderoEstado, unEstado real. «Cierto es que la creencia religiosa ofrece alEstadogarantías.Pero¿aquéEstado?¿AquétipodeEstado?»(ibíd.,p.97).

En este punto, se pone de manifiesto la formulación unilateral de la cuestiónjudía.

Nobasta,nimuchomenos,condetenersea investigarquiénhadeemanciparyquién debe ser emancipado. La crítica tiene que preguntarse, además, otra cosa, asaber:dequé clasede emancipación se trata; qué condicionesvan implícitas en lanaturalezadelaemancipaciónquesepostula.Lacríticadelaemancipaciónpolíticamismaera,enrigor,lacríticafinaldelacuestiónjudíaysuverdaderadisoluciónenel«problemageneraldelaépoca».

Bauer incurre en contradicciones por no elevar el problema a esta altura. Ponecondicionesqueno tienensufundamentoen laesenciade laemancipaciónpolíticamisma.Formula preguntas que su problemano contiene y resuelve problemas quedejansupreguntasincontestar.CuandoBauerdice,refiriéndosealosadversariosdelaemancipacióndelosjudíos:«SuerrorconsistíasolamenteenpartirelsupuestodelEstadocristianocomoelúnicoverdaderoyennosometerloa lamismacríticaconqueenfocabaneljudaísmo»(ibíd.,p.3),encontramosqueelerrordeBauerresideenquesometeacríticasolamenteel«Estadocristiano»ynoel«Estadoengeneral»,enque no investiga la relación entre la emancipación política y la emancipaciónhumana, lo que lo lleva a poner condiciones que sólo pueden explicarse por laconfusión,exentadeespíritucrítico,delaemancipaciónpolíticaconlaemancipaciónhumana general.Y siBauer pregunta a los judíos: ¿tenéis, desde vuestro punto devista, derecho a aspirar a la emancipación política?, nosotros preguntamos, a lainversa:¿tieneelpuntodevistadelaemancipaciónpolíticaderechoaexigirdeljudíolaabolicióndeljudaísmoydelhombreengenerallaabolicióndelareligión?

La cuestión judía presenta una fisonomía diferente, según el Estado en que eljudío vive. EnAlemania, donde no existe un Estado político, un Estado como talEstado, la cuestión judía es una cuestiónpuramente teológica. El judío se halla encontraposición religiosa con el Estado que profesa como su fundamento elcristianismo.EsteEstadoesunteólogoexprofesso.Lacríticaes,aquí,críticade lateología, una crítica de doble filo, crítica de la teología cristiana y crítica de la


teologíajudía.Peroaquíseguimosmoviéndonosdentrodelosmarcosdelateología,pormuchoquecreamosmovernoscríticamentedentrodeellos.

En Francia, en el Estado constitucional, la cuestión judía es el problema delconstitucionalismo, el problema de la emancipación política a medias. Alconservarse aquí la apariencia de una religión de Estado, aunque sea bajo unafórmula fútil y contradictoria consigo misma, la fórmula de una religión de lamayoría, la actitud de los judíos ante el Estado conserva la apariencia de unacontraposiciónreligiosa,teológica.

SóloenlosEstadoslibresdeNorteamérica—o,porlomenos,enpartedeellos—pierdelacuestiónjudíasusignificaciónteológica,paraconvertirseenunaverdaderacuestión secular. Solamente allí donde existe el Estado político plenamentedesarrolladopuedemanifestarseensupeculiaridad,ensupureza,elproblemadelaactituddeljudío,yengeneraldelhombrereligioso,anteelEstadopolítico.Lacríticade esta actituddeja de ser una crítica teológica tanpronto comoelEstadodejadecomportarsedeunmodoteológicohacialareligión,tanprontosecomportahacialareligióncomoEstado,esdecir,políticamente.Yenestepunto,allídondelacuestióndejade ser teológica, deja la críticadeBauerde ser crítica.«Iln’existe auxÉtats-Unisnireligionde l’État,nireligiondéclaréecelledelamajorité,niprééminenced’un culte sur un autre. L’État est étranger à tous les cultes»[2].Más aún, existenalgunos estados norteamericanos en los que «la constitution n’impose pas lescroyances religieuses et la pratique d’un culte comme condition des privilègespolitiques» (ibíd., p. 225). Sin embargo, «on ne croit pas aux États-Unis qu’unhommesansreligionpuisseêtreunhonnêtehomme» (ibíd., p.224[3]).LosEstadosUnidos son, sin embargo, el país de la religiosidad, como unánimemente nosaseguranBeaumont,TocquevilleyelinglésHamilton.LosestadosdeEstadosUnidosnossirven,apesardeesto,solamentedeejemplo.Elproblemaestáensabercómosecomporta laemancipaciónpolíticaacabada ante la religión.Sihasta enunpaísdeemancipación política consumada nos encontramos no sólo con la existencia de lareligión sino con su existencia lozana y vital, tenemos en ello la prueba de que laexistencia de la religión no contradice la perfección del Estado. Pero, como laexistenciadelareligióneslaexistenciadeundefecto,nopodemosseguirbuscandola fuentedeestedefectosolamenteen laesenciadelEstadomismo.La religiónnoconstituye ya, para nosotros, el fundamento, sino simplemente el fenómeno de lalimitación secular. Nos explicamos, por tanto, las ataduras religiosas de losciudadanoslibresporsusatadurasseculares.Noafirmamosquedebanacabarconsulimitación religiosa, para poder destruir sus barreras seculares. Afirmamos queacaban con su limitación religiosa tan pronto como destruyen sus barrerastemporales. No convertimos los problemas seculares en problemas teológicos.Despuésquelahistoriasehavistodisueltadurantebastantessiglosenlasuperstición,disolvemos la superstición en la historia. El problema de las relaciones de laemancipaciónpolíticaconlareligiónseconvierte,paranosotros,enelproblemade


lasrelacionesdelaemancipaciónpolíticaconlaemancipaciónhumana.CriticamosladebilidadreligiosadelEstadopolítico,alcriticaralEstadopolítico,prescindiendodelasdebilidadesreligiosas,ensuestructura,secular.HumanizamoslacontradiccióndelEstadocondeterminadareligión,porejemploconeljudaísmo,viendoenellalacontradicción del Estado con determinados elementos seculares, humanizamos lacontradiccióndelEstadoconlareligióngeneralviendoenella lacontradiccióndelEstadoconsuspremisasengeneral.

La emancipación política del judío, del cristiano y del hombre religioso engeneraleslaemancipacióndelEstadorespectodeljudaísmo,delcristianismo,yengeneraldelareligión.Bajosuforma,alamaneraqueespeculiarasuesencia,comoEstado,elEstadoseemancipadelareligiónalemanciparsedelareligióndeEstado,es decir, cuando elEstado como talEstado no profesa ninguna religión, cuando elEstadoseprofesamásbiencomotalEstado.Laemancipaciónpolíticadelareligiónno es la emancipación de la religión llevada a fondo y exenta de contradicciones,porque la emancipación política no es el modo llevado a fondo y exento decontradiccionesdelaemancipaciónhumana.

EllímitedelaemancipaciónpolíticasemanifiestainmediatamenteenelhechodequeelEstadopuedaliberarsedeunlímitesinqueelhombreselibererealmentedeél,enqueelEstadopuedaserunEstadolibresinqueelhombreseaunhombrelibre.YelpropioBauerreconocetácitamenteestocuandoestablecelasiguientecondicióndelaemancipaciónpolítica:

Todoprivilegioreligiosoengeneral, incluidopor tantoelmonopoliodeunaiglesiaprivilegiada,deberíaabolirse,ysialgunosovarioso incluso lagranmayoría se creyeran obligados a cumplir con sus deberes religiosos, elcumplimiento de estos deberes debería dejarse a su propio arbitrio comoasuntopuramenteprivado.[DieJudenfrage,p.65.N.delE.]

Por tanto, elEstado puede haberse emancipado de la religión aun cuando la granmayoría siga siendo religiosa. Y la granmayoría no dejará de ser religiosa por elhechodequesureligiosidadseaalgopuramenteprivado.

Pero la actituddelEstadoante la religión, refiriéndonosaldecir estoalEstadolibre, sólo es la actitud ante la religión de los hombres que forman el Estado. DedondesesiguequeelhombreseliberapormediodelEstado,seliberapolíticamente,de una barrera, al ponerse en contradicción consigomismo, al sobreponerse a estabarreradeunmodoabstractoylimitado,deunmodoparcial.Sesigue,además,deaquí,queelhombre,alliberarsepolíticamente,seliberadandounrodeo,atravésdeunmedio, siquieraunmedionecesario.Yse sigue, finalmente,queelhombre, auncuandoseproclameateopormediacióndelEstado,esdecir,proclamandoalEstadoateo,siguesujetoalasatadurasreligiosas,precisamenteporquesólosereconoceasímismo mediante un rodeo, a través de un medio. La religión es, cabalmente, el


reconocimientodelhombredandounrodeo.Atravésdeunmediador.ElEstadoeselmediadorentreelhombreylalibertaddelhombre.AsícomoCristoeselmediadorsobrequienelhombredescargatodasudivinidad,todasuservidumbrereligiosa,asítambiénelEstadoeselmediadoralquedesplaza todasuno-divinidad, todasuno-servidumbrehumana.

La elevaciónpolítica del hombre por encima de la religión comparte todos losinconvenientes y todas las ventajas de la elevación política, en general. El Estadocomo Estado anula, por ejemplo, la propiedad privada, el hombre declara lapropiedad privada comoabolida de unmodo político cuando suprime el censo defortunaparaelderechodesufragioactivoypasivo,comosehahechoyaenmuchosestados de los EstadosUnidos.Hamilton interpreta con toda exactitud este hecho,desdeelpuntodevistapolítico,cuandodice:«Lagranmasahatriunfadosobre lospropietariosylariquezadeldinero».¿Acasonosesuprimeidealmentelapropiedadprivada,cuandoeldesposeídoseconvierteenlegisladordelosqueposeen?Elcensodefortunaeslaúltimaformapolíticadereconocimientodelapropiedadprivada.

Sinembargo,laanulaciónpolíticadelapropiedadprivadanosólonodestruyelapropiedadprivada,sinoque, lejosdeello, lapresupone.ElEstadoanulaasumodolasdiferenciasdenacimiento,deestadosocial,deculturaydeocupaciónaldeclararelnacimiento,elestadosocial,laculturaylaocupacióndelhombrecomodiferenciasnopolíticas,alproclamaratodomiembrodelpueblo,sinatenderaestasdiferencias,comocopartícipeporigualdelasoberaníapopular,altrataratodosloselementosdelavidarealdelpueblodesdeelpuntodevistadelEstado.Noobstante,elEstadodejaquelapropiedadprivada,laculturaylaocupaciónactúenasumodo,esdecir,comopropiedad privada, como cultura y como ocupación, y hagan valer su naturalezaespecial.Muy lejosdeacabarconestasdiferenciasdehecho, elEstado sólo existesobre estas premisas, sólo se siente como Estado político y sólo hace valer sugeneralidadencontraposiciónaestoselementossuyos.PoresoHegeldeterminacontodaexactitudlaactituddelEstadopolíticoantelareligión,cuandodice:

ParaqueelEstadocobreexistenciacomolarealidadmoraldelespírituquesesabeasímisma,esnecesarioquesedistingadelaformadelaautoridadydela fe; y esta distinción sólo se manifiesta en la medida en que el ladoeclesiástico llega a separarse en sí mismo; sólo así, por sobre las iglesiasespeciales, adquiere y lleva a la existencia el Estado la generalidad delpensamiento,elprincipiodesuforma[4].

Enefecto,sóloasí,porencimadeloselementosespeciales,seconstituyeelEstadocomogeneralidad.

ElEstadopolíticoconsumadoes,porsuesencia,lavidagenéricadelhombreporoposiciónasuvidamaterial.TodaslaspremisasdeestavidaegoístapermanecenenpiealmargendelaesferadelEstado,enlasociedadcivil,perocomocualidadesde


esta. Allí donde el Estado político ha alcanzado su verdadero desarrollo, lleva alhombrenosóloenelpensamiento,enlaconciencia,sinoenlarealidad,enlavida,unadoblevida,unacelestialyotra terrenal, lavidaenlacomunidadpolítica,en laqueseconsideracomosercolectivo,y lavidaen lasociedadcivil,en laqueactúacomoparticular;consideraalosotroshombrescomomedios,sedegradaasímismocomomedio y se convierte en juguete de poderes extraños. El Estado político secomportaconrespectoalasociedadcivildeunmodotanespiritualistacomoelcieloconrespectoalatierra.Sehallaconrespectoaellaenlamismacontraposiciónylasupera delmismomodo que la religión la limitación delmundo profano, es decir,reconociéndolatambiéndenuevo,restaurándolaydejándosenecesariamentedominarporella.Elhombreensuinmediatarealidad,enlasociedadcivil,esunserprofano.Aquí, donde pasa ante sí mismo y ante los otros por un individuo real, es unamanifestacióncarentedeverdad.Porelcontrario,enelEstado,dondeelhombreesconsiderado como un ser genérico, es el miembro imaginario de una imaginariasoberanía,sehalladespojadodesuvidaindividualrealydotadodeunageneralidadirreal.

Elconflictoentreelhombre,comofieldeunareligiónespecial,ysuciudadanía,y los demás hombres en cuantomiembros de la comunidad, se reduce al divorciosecularentreelEstadopolíticoylasociedadcivil.Paraelhombrecomobourgeois,«la vida dentro del Estado es sólo apariencia o una excepción momentánea de laesencia y de la regla». Cierto que el bourgeois, como el judío, sólo se mantienesofísticamente dentro de la vida del Estado, del mismomodo que el citoyen sólosofísticamentesiguesiendojudíoobourgeois;peroestasofísticanoespersonal.Eslasofística del Estado político mismo. La diferencia entre el hombre religioso y elciudadanoesladiferenciaentreelcomercianteyelciudadano,entreeljornaleroyelciudadano, entre el terrateniente y el ciudadano, entre el individuo viviente y elciudadano. La contradicción entre el hombre religioso y el hombre político es lamismacontradicciónqueexisteentreelbourgeoisyelcitoyen,entreelmiembrodelasociedadburguesaysupieldeleónpolítica.

Bauer deja en pie esta pugna secular a que se reduce, en fin de cuentas, lacuestión judía, la relación entre el Estado político y sus premisas, ya sean estaselementosmateriales,comolapropiedadprivada,etc.,oelementosespirituales,comola cultura y la religión, la pugna entre el interés general y el interés privado, eldivorcioentreelEstadopolítico y la sociedadburguesa; deja enpie estas antítesisseculares,limitándoseapolemizarcontrasuexpresiónreligiosa.

Precisamentesufundamento,lanecesidadqueaseguraalasociedadburguesasu existencia y garantiza su necesidad, expone su existencia a constantespeligros,nutreenellaunelementoinseguroyprovocaaquellamezcla,sujetaaconstantescambios,depobrezayriqueza,depenuriayprosperidad,provocaelcambioengeneral(DieJudenfrage,p.8).


Confróntese todo el capítulo titulado «La sociedad civil» (pp. 8-9), escrito conarregloaloslineamientosgeneralesdelaFilosofíadelderechodeHegel.Lasociedadcivil,ensucontraposiciónalEstadopolítico,sereconocecomonecesariaporqueelEstadopolíticosereconocecomonecesario.

No cabe duda de que la emancipación política representa un gran progreso y,aunquenosealaformaúltimadelaemancipaciónhumanaengeneral,síeslaformaúltimadelaemancipaciónhumanadentrodelordendelmundoactual.Yclaroestáqueaquínosreferimosalaemancipaciónreal,alaemancipaciónpráctica.

El hombre se emancipa políticamente de la religión, al desterrarla del derechopúblico al derecho privado. La religión ya no es el espíritu del Estado, donde elhombre—aunqueseadeunmodolimitado,bajounaformaespecialyenunaesferaespecial—secomportacomosergenérico,encomunidadconotroshombres;sehaconvertido,ahora,enelespíritude lasociedadburguesa,de laesferadelegoísmo,delbellumomnium contra omnes[5]. No es ya la esencia de la comunidad, sino laesenciadeladiferencia.Sehaconvertidoenexpresióndelaseparacióndelhombredesucomunidad,desímismoydelosotroshombresloqueoriginariamenteera.Noesmásquelaconfesiónabstractadelaespecialinversión,delcaprichoprivado,delaarbitrariedad.LadispersióninfinitadelareligiónenlosEstadosUnidos,porejemplo,ledayaalexterior laformadeunaincumbencia individual.Lareligiónsehavistoderrocadaparadescenderalnúmerodelosinteresesprivadosyhasidodesterradadelacomunidadcomotalcomunidad.Perononosengañemosacercadelaslimitacionesde la emancipación política. La escisión del hombre en el hombre público y elhombreprivado,ladislocacióndelareligiónconrespectoalEstado,paradesplazarlaalasociedadburguesa,noconstituyeunafase,sinolacoronacióndelaemancipaciónpolítica,lacual,porlotanto,nisuprimeniaspiraasuprimirlareligiosidadrealdelhombre.

Ladesintegracióndelhombreeneljudíoyenelciudadano,enelprotestanteyenelciudadano,enelhombrereligiosoyenelciudadano,estadesintegración,noesunamentiracontralaciudadanía,noesunaevasióndelaemancipaciónpolítica,sinoquees la emancipación política misma, es el modo político de emancipación de lareligión.Esciertoque,enlasépocasenqueelEstadopolíticobrotaviolentamente,como Estado político, del seno de la sociedad burguesa, en que la autoliberaciónhumanaaspiraallevarseacaboenformadeautoliberaciónpolitica,elEstadopuedeydebeavanzarhastalaabolicióndelareligión,hastasudestrucción,perosólocomoavanzahasta laabolicióndelapropiedadprivada,hasta las tasasmáximas,hasta laconfiscación,hastaelimpuestoprogresivo,comoavanzahastalaabolicióndelavida,hastalaguillotina.Enlosmomentosdesuamorpropioespecial,lavidapolíticatratade aplastar a lo que es su premisa, la sociedad burguesa, y sus elementos, y aconstituirse en la vida genérica real del hombre, exenta de contradicciones. Sólopuede conseguirlo, sin embargo, mediante las contradicciones violentas con suspropiascondicionesdevida,declarandolarevolucióncomopermanente,yeldrama


político termina, por tanto, no menos necesariamente, con la restauración de lareligión,delapropiedadprivada,detodosloselementosdelasociedadburguesa,delmismomodoquelaguerraterminaconlapaz.

Noes,enefecto,elllamadoEstadocristiano,queprofesaelcristianismocomosufundamento, como religión de Estado, y adopta, por tanto, una actitud excluyenteanteotrasreligiones,elEstadocristianoconsumado,sinomásbienelEstadoateo,elEstadodemocrático,elEstadoquerelegaalareligiónentrelosdemáselementosdelasociedadburguesa.AlEstadoqueestodavíateólogo,quemantienetodavíadeunmodooficiallaprofesióndefedelcristianismo,queaúnnoseatreveaproclamarsecomoEstado, no logra todavía expresar en forma secular, humana, en su realidadcomo Estado, el fundamento humano cuya expresión superabundante es elcristianismo.ElllamadoEstadocristianosóloes,sencillamente,elno-Estadoporqueno es posible realizar en creacionesverdaderamentehumanas el cristianismocomoreligión,sinosóloelfondohumanodelareligióncristiana.

Elllamado«Estadocristiano»eslanegacióncristianadelEstado,peroenmodoalguno la realización estatal del cristianismo. El Estado que sigue profesando elcristianismoenformadereligiónnoloprofesaenformadeEstado,puessecomportatodavía religiosamente ante la religión; es decir, no es la ejecución real delfundamentohumanode la religión,porqueapela todavíaa la irrealidad,a la formaimaginaria de este meollo humano. El llamado Estado cristiano es el Estadoimperfecto, y la religión cristiana le sirve de complemento y para santificar suimperfección. La religión se convierte para él, por tanto y necesariamente, en unmedio,yeseEstadoeselEstadodelahipocresía.HayunagrandiferenciaentrequeelEstadoacabadocuente la religiónentresuspremisaspor razónde ladeficienciaquevaimplícitaenlaesenciageneraldelEstadooqueelEstadoimperfectodeclarelareligióncomosufundamentoporrazóndeladeficienciaquesuexistenciaespecialllevaconsigo,comoEstadodefectuoso.Enelsegundocaso,lareligiónseconvierteen política imperfecta. En el primer caso, se acusa en la religión la imperfecciónmisma de la política acabada. El llamado Estado cristiano necesita de la religióncristianaparaperfeccionarsecomoEstado.ElEstadodemocrático,elEstadoreal,nonecesita de la religión para su perfeccionamiento político. Puede, por el contrarioprescindirdelareligión,yaqueenélelfundamentohumanodelareligiónserealizade un modo secular. El llamado Estado cristiano, en cambio, se comportapolíticamente de cara a la religión y religiosamente de cara a la política. Y, aldegradar amera apariencia las formas deEstado, degrada igualmente la religión ameraapariencia.

Para aclarar esta antítesis, examinemos la construcción baueriana del Estadocristiano,construcciónnacidadelacontemplación;delEstadocristiano-germánico.

Últimamente —dice Bauer— suelen invocarse para demostrar laimposibilidadola inexistenciadeunEstadocristianoaquellassentenciasde


los Evangelios que el Estado [actual] no sólo no acata, sino que tampocopuedeacatar,sinoquieredisolversetotalmente[comoEstado].Perolacosano se resuelve tan fácilmente. ¿Qué postulan, en efecto, esas sentenciasevangélicas?Lanegaciónsobrenaturaldesímismo,lasumisiónalaautoridaddelarevelación,larepulsadelEstado,laabolicióndelasrelacionesseculares.Puesbien,todoestoesloquepostulayllevaacaboelEstadocristiano.EsteEstado ha asimilado el espíritu del Evangelio, y si no lo predica con lasmismas palabras con que elEvangelio se expresa es, sencillamente, porquemanifiesta este espíritu bajo formas estatales, es decir; bajo formas que,aunque estén tomadasde la naturalezadelEstadoyde estemundo, quedanreducidas a una mera apariencia, en el renacimiento religioso que se venobligadasaexperimentar.EsteEstadoeslarepulsadelEstado,quesellevaacabobajolasformasestatales(ibíd.,p.55).

Y,acontinuación,BauerdesarrollaelcriteriodequeelpueblodelEstadocristianonoesmásqueunno-pueblo,carenteyadevoluntadpropia,cuyaverdaderaexistenciaresideenelcaudilloalquesehallasometido,elcual,sinembargo,porsuorigenynaturaleza,leesajeno,esdecir,hasidoinstituidoporDiosysehapuestoalfrentedeélsinintervenciónsuya,delmismomodoquelasleyesdeestepueblonosonobradeél,sinorevelacionespositivas,quesujefenecesitademediadoresprivilegiadosparaentenderseconelverdaderopueblo,conlamasa,yqueestamismamasaseescindeen multitud de círculos especiales formados y determinados por el azar, que sedistinguenentre sípor sus intereses,pasionesespecialesyprejuiciosyque recibencomoprivilegiolaautorizacióndedeslindarselosunosdelosotros,etc.(p.56).

PeroelpropioBauerdicelosiguiente:

Lapolítica,cuandonoquieresermásquereligión,nopuedeserpolítica, lomismoquenopodemosconsiderarcomoasuntodomésticoelactodelavarlascacerolas,siseloconsideracomounritoreligioso(ibíd.,p.108).

Pues bien, en el Estado cristiano-germánico la religión es «asunto doméstico», lomismoquelos«asuntosdomésticos»sonreligión.EnelEstadocristiano-germánico,elpoderdelareligióneslareligióndelpoder.

Separar el «espíritu del Evangelio» de la «letra del Evangelio» es un actoirreligioso.ElEstadoquehacequeelEvangelioseprediqueenlaletradelapolítica,enotra letraque ladelEspírituSanto,cometeunsacrilegio,sinoa losojosde loshombres,alosojosdesupropiareligión.AlEstadoqueprofesaelcristianismocomosu norma suprema, que profesa la Biblia como suCarta, se le deben oponer laspalabrasde laSagradaEscritura,quees sagrada, comoEscritura,hastaen la letra.Este Estado, lo mismo que la basura humana sobre que descansa, cae en unadolorosacontradicción,insuperabledesdeelpuntodevistadelaconcienciareligiosa,


cuandoseloremiteaaquellassentenciasdelEvangelioque«nosólonoacata,sinoqueno puede tampoco acatar, si no quiere disolverse totalmente». ¿Y por qué noquieredisolverse totalmente?Élmismonopuede contestarseni contestar aotros aestapregunta.Antesupropiaconciencia,elEstadocristianooficialesundeberser,cuyarealizaciónresulta inasequible,quesóloaciertaacomprobar larealidaddesuexistenciamintiéndoseasímismoyque,portanto,siguesiendoconstantementeantesímismounobjetodeduda,unobjetoinseguro,problemático.PoresolacríticaestáensuplenoderechoalobligarareconocerlotorcidodesuconcienciaalEstadoqueapelaalaBiblia,yaqueniélmismosabesiesunafiguraciónounarealidad,desdeelmomento en que la infamia de sus fines seculares, a los que la religión sirvesolamentedetapadera,sehallaneninsolublecontradicciónconlahonorabilidaddesuconcienciareligiosa,queveenlareligiónlafinalidaddelmundo.EsteEstadosólopuede redimirse de su tormento interior convirtiéndose en alguacil de la Iglesiacatólica.Frente a ella, frente a una Iglesia que considera al poder secular como subrazoarmado,elEstadoes impotente, impotenteelpodersecularqueafirmaserelimperiodelespíritureligioso.

En el llamado Estado cristiano rige, ciertamente, la enajenación, pero no elhombre.Elúnicohombrequeaquí significaalgo,elrey, esun serespecíficamentedistintodelosdemáshombres,yes,además,unserdeporsíreligioso,quesehallaen relación directa con el cielo, con Dios. Los vínculos que aquí imperan siguensiendovínculosbasadosenlafe.Portanto,elespíritureligiosonosehasecularizadotodavíarealmente.

Peroelespíritureligiosonopuedetampocollegarasecularizarserealmente,pues¿quéeseseespíritusino la formanoseculardeungradodedesarrollodelespírituhumano?Elespíritu religiososólopuede llegara realizarseen lamedidaenqueelgradodedesarrollodelespírituhumano,delqueesexpresiónreligiosa,sedestacayse constituye en su forma secular. El fundamento de este Estado no es elcristianismo,sinoelfundamentohumanodelcristianismo.Lareligiónsiguesiendolaconcienciaideal,nosecular,desusmiembros,porqueeslaformadelgradohumanodedesarrolloqueenélsellevaacabo.

Losmiembros del Estado político son religiosos por el dualismo entre la vidaindividualylavidagenérica,entrelavidadelasociedadburguesaylavidapolítica;sonreligiosos,encuantoqueelhombresecomportahacialavidadelEstado,quesehalla en el más allá de su real individualidad, como hacia su verdadera vida;religiosos,yaquelareligiónes,aquí,elespíritudelasociedadburguesa,laexpresióndel divorcio y del alejamiento del hombre con respecto al hombre. La democraciapolíticaescristianayaqueenellaelhombre,nosólounhombre,sinotodohombre,valecomosersoberano,comosersupremo,peroelhombreensumanifestaciónnocultivadaynosocial,elhombreensuexistenciafortuita,elhombretalcomoandayse yergue, el hombre tal como se halla corrompido por toda la organización denuestrasociedad,perdidodesímismo,enajenado,entregadoalimperioderelaciones


y elementos inhumanos; en una palabra, el hombre que aún no es un sergenéricoreal.La imagen fantástica, el sueño, el postuladodel cristianismo, la soberanía delhombre, pero como un ser extraño, distinto del hombre real, es, en la democracia,realidadsensible,presente,máximasecular.

Lamismaconcienciareligiosayteológicaseconsidera,enlademocraciaplena,tanto más religiosa, tanto más teológica, cuanto más carece, aparentemente, designificaciónpolítica,definesterrenales,cuantomáses,aparentemente,incumbenciadel espíritu retraído del mundo, expresión de la limitación del entendimiento,productodelaarbitrariedadylafantasía,cuantomásesunarealvidaenelmásallá.El cristianismo cobra aquí la expresión práctica de su significación religiosa-universal,yaquelasmásdisparesconcepcionesdelmundoseagrupanunasjuntoaotrasenlaformadelcristianismo,ymástodavíaporelhechodequenoselesplanteaaotrosni siquiera laexigenciadelcristianismo,sinosolamente lade la religiónengeneral, de cualquier religión (cf. la citada obra de Beaumont). La concienciareligiosaserecreaenlariquezadelaantítesisreligiosaydeladiversidadreligiosa.

Hemospuesto,pues,demanifiestocómolaemancipaciónpolíticaconrespectoala religión deja en pie la religión, aunque no una religión privilegiada. LacontradicciónenqueelfieldeunareligiónespecialsehallaconsuciudadaníanoesmásqueunapartedelageneralcontradicciónsecularentreelEstadopolíticoylasociedadburguesa.LacoronacióndelEstadocristianoeselEstadoque,profesandoserunEstado,seabstraedelareligióndesusmiembros.LaemancipacióndelEstadoconrespectoalareligiónnoeslaemancipacióndelhombrerealconrespectoaella.

Por eso nosotros no decimos a los judíos, con Bauer: no podéis emanciparospolíticamentesinoosemancipáisradicalmentedeljudaísmo.Lesdecimos,másbien:porque podéis emanciparos políticamente sin llegar a desentenderos radical yabsolutamentedel judaísmo,espor loque lamismaemancipaciónpolíticanoes laemancipaciónhumana.Cuandovosotros, judíos,queréis emanciparospolíticamentesin emanciparos humanamente a vosotros mismos, la solución a medias y lacontradicción no radica en vosotros, sino en la esencia y en la categoría de laemancipación política. Y, al veros apresados en esta categoría, le comunicáis unapresamiento general. Así como el Estado evangeliza cuando, a pesar de ser yaEstado, se comporta cristianamente hacia los judíos, así también el judío politizacuando,apesardeseryajudío,adquierederechosdeciudadaníadentrodelEstado.

Pero si el hombre, aunque judío, puede emanciparse políticamente, adquirirderechos de ciudadanía dentro delEstado, ¿puede reclamar y obtener los llamadosderechoshumanos?Bauerniegaesto.

Elproblemaestáensabersieljudíocomotal,esdecir,eljudíoqueconfiesapor sí mismo verse obligado por su verdadera esencia a vivir eternamenteaislado de otros, es capaz de obtener y conceder a otros los derechosgeneralesdelhombre.


Laideadelosderechoshumanosnofuedescubiertaparaelmundocristianosinohastaelsiglopasado.Noesunaideainnataalhombre,sinoqueestelaconquistaenluchacontralastradicioneshistóricasenlasqueelhombrehabíasidoeducadoantes.Losderechoshumanosnoson,pues,undondelanaturaleza,unregalodelahistoriaanterior, sino el fruto de la lucha contra el azar del nacimiento y contra losprivilegios, que la historia, hasta ahora, venía transmitiendo hereditariamente degeneraciónengeneración.Sonresultadodelacultura,ysólopuedeposeerlosquienhayasabidoadquirirlosymerecerlos.

Ahorabien, ¿puede realmenteel judío llegaraposeerestosderechos?Mientrassiga siendo judío, la esencia limitadaquehacede él un judío tienenecesariamentequetriunfarsobrelaesenciahumanaque,encuantohombre,debeunirloalosdemáshombresydisociarlode losqueson judíos.Y,a travésdeestadisociación,declaraquelaesenciaespecialquehacedeélunjudíoessuverdaderaesenciasuprema,antelaquetienequepasarasegundoplanolaesenciahumana.

Ydelmismomodo,nopuedeelcristiano,comotalcristiano,concederningunaclasedederechoshumanos(ibíd.,pp.19-20).SegúnBauer,elhombretienequesacrificarel«privilegiodelafe»,siquierepoderobtener losderechosgeneralesdelhombre.Detengámonosunmomentoaexaminarlos llamadosderechoshumanos, y enverdad, losderechoshumanosbajo su formaauténtica, bajo la forma que les dieron sus descubridores, los estadounidenses yfranceses. En parte, estos derechos humanos son derechos políticos, derechos quesólo pueden ejercerse en comunidad con otros hombres. Su contenido es laparticipación en la comunidad, y concretamente, en la comunidad política, en elEstado.Estosderechoshumanosentranenlacategoríadela libertadpolítica,en lacategoríadelosderechoscívicos,quenopresuponen,nimuchomenos,comohemosvisto, la abolición absoluta y positiva de la religión, ni tampoco, por tanto, porejemplo,deljudaísmo.Quedaporconsiderarlaotrapartedelosderechoshumanos,losdroitsdel’homme,encuantosedistinguendelosdroitsducitoyen[6].

Figura entre ellos la libertad de conciencia, el derecho de practicar cualquierculto.El privilegio de la fe es expresamente reconocido, ya sea como un derechohumano,yacomoconsecuenciadeunderechohumano,delalibertad.

Déclarationdesdroitsdel’hommeetducitoyen,1791,art.10:«Nulnedoitêtre inquiété pour ses opinions même religieuses». Y en el título I de laConstituciónde1791segarantizacomoderechohumano:«Lalibertéà touthommed’exercerlecultereligieuxauquelilestattaché»[7].

LaDéclaration des droites de l’homme… de 1795 incluye, entre los derechoshumanos,art.7:«Lelibreexercicedescultes».Másaún,enloqueatañealderechode hacer públicos sus pensamientos y opiniones, se dice, incluso: «La nécessitéd’énoncercesdroitssupposeoulaprésenceoulesouvenirrécentdudespotisme»[8].


Consúltese,enrelaciónconesto,laConstituciónde1795,títuloXIV,art.354.Constitution de Pennsylvanie, art. 9, párr. 3: Tous les hommes ont reçu de la

natureledroitimprescriptibled’adorerleToutPuissantselonlesinspirationsdeleurconscience, et nul ne peut légalement être en train de suivre, instituer ou soutenircontre son gré aucun culte ouministère religieux.Nulle autorité humaine ne peut,dansaucuncas,intervenirdanslesquestionsdeconscienceetcontrôlerlespouvoirsdel’âme[9].

Constitution de New-Hampshire, arts. 5 y 6: «Au nombre des droits naturels,quelques-uns sont inaliénables de leur nature, parce que rien n’en peut êtrel’équivalent.De ce nombre sont les droitsde conscience» (Beaumont, ob. cit., pp.213-214[10]).Y tan ajena es al concepto de los derechos humanos la incompatibilidad con lareligión,que, lejosdeello, se incluyeexpresamenteentre losderechoshumanoselderechoaserreligioso,aserlodelmodoquesecreamejoryapracticarelcultodesuespecialreligión.Elprivilegiodelafeesunderechohumanogeneral.

Losdroits de l’homme, los derechos humanos, se distinguen como tales de losdroits du citoyen, de los derechos cívicos. ¿Cuál es el homme a quien aquí sedistinguedelcitoyen? Sencillamente, elmiembro de la sociedad burguesa. ¿Y porqué se llama al miembro de la sociedad burguesa «hombre», el hombre porantonomasia, y se da a sus derechos el nombre de derechos humanos? ¿Cómoexplicar este hecho? Por las relaciones entre el Estado político y la sociedadburguesa,porlaesenciadelaemancipaciónpolítica.

Registremos, ante todo, el hecho de que los llamados derechos humanos, losdroits de l’homme, a diferencia de los droits du citoyen, no son otra cosa que losderechos delmiembro de la sociedad burguesa, es decir, del hombre egoísta, delhombreseparadodelhombreydelacomunidad.Lamásradicaldelasconstituciones,laConstituciónde1793,puedeproclamar:

Déclarationdesdroitsdel’hommeetducitoyen:

Art.2.«Cesdroits,etc.(Lesdroitsnaturelsetimprescriptibles),sont:l’égalité,laliberté,lasûreté,lapropriété.[11]»¿Enquéconsistelaliberté?

Art.6.«Lalibertéestlepouvoirquiappartientàl’hommedefairetoutcequinenuitpasauxdroitsd’autrui»,o,segúnlaDeclaracióndelosDerechosdelHombrede1791:«Lalibertéconsisteàpouvoirfairetoutcequinenuitpasàautrui»[12].

Lalibertades,portanto,elderechodehaceryemprendertodoloquenodañeaotro.


El límite dentro del cual puedemoverse todo hombre inocuamente para el otro lodeterminalaley,comolaempalizadamarcaellímiteoladivisoriaentredostierras.Se trata de la libertad del hombre como una mónada aislada, replegada sobre símisma.¿Porqué,entonces,eseljudío,segúnBauer,incapazdeobtenerlosderechoshumanos?

Mientrassigasiendojudío, laesencialimitadaquehacedeélunjudíotienenecesariamentequetriunfarsobrelaesenciahumanaque,encuantohombre,debeunirloalosdemáshombresydisociarlodelosquenosonjudíos.

Pero el derecho humano de la libertad no se basa en la unión del hombre con elhombre,sino,porelcontrario,enlaseparacióndelhombreconrespectoalhombre.Eselderecho a estadisociación, el derechodel individuodelimitado, limitadoa símismo.

Laaplicaciónprácticadelderechohumanodelalibertadeselderechohumanodelapropiedadprivada.

¿Enquéconsisteelderechohumanodelapropiedadprivada?

Constituciónde1793,art.16:«Ledroitdepropriétéestceluiquiappartientàtoutcitoyendejouiretdedisposeràsongrédesesbiens,desesrevenus,dufruitdesontravailetdesonindustrie»[13].

Elderechohumanodelapropiedadprivadaes,portanto,elderechoadisfrutardesupatrimonio y a disponer de él arbitrariamente (à songré), sin atender a los demáshombres,independientementedelasociedad,elderechodelinteréspersonal.Aquellalibertad individualyestaaplicación suyaconstituyenel fundamentode la sociedadburguesa. Sociedad que hace que todo hombre encuentre en otros hombres no larealizaciónsino,porelcontrario,lalimitacióndesulibertad.Yproclama,porencimade todo,elderechohumano«de jouiretdedisposer à songrédesesbiens,de sesrevenus,dufruitdesontravailetdesonindustrie».

Quedantodavíaporexaminarlosotrosderechoshumanos,laégalitéylasûreté.La égalité, considerada aquí en su sentido no politíco, no es otra cosa que la

igualdaddelalibertédescritamásarriba,asaber:quetodohombreseconsidereporigual como una mónada atenida a sí misma. La Constitución de 1795 define delsiguientemodoelconceptodeestaigualdad,conformeasusignificación:

Constituciónde1795,art.3:«L’égalitéconsisteencequelaloiestlamêmeportous,soitqu’elleprotège,soitqu’ellepunisse»[14].

¿Ylasûreté?


Constituciónde1795,art.8:«Lasûretéconsistedanslaprotectionaccordéeparlasociétéàchacundesesmembrespourlaconservationdesapersonne,desesdroitsetdesespropriétés»[15].

Laseguridadeselsupremoconceptosocialdelasociedadburguesa,elconceptodepolicía,segúnelcualtodalasociedadexistesolamenteparagarantizaracadaunodesusmiembroslaconservacióndesupersona,desusderechosydesupropiedad.Eneste sentido, llama Hegel a la sociedad burguesa «el Estado de necesidad y deentendimiento».

Elconceptodelaseguridadnohacequelasociedadburguesasesobrepongaasuegoísmo.Laseguridades,porelcontrario,elaseguramientodeeseegoísmo.

Ningunode los llamadosderechoshumanosva,por tanto,másalládelhombreegoísta,delhombrecomomiembrodelasociedadburguesa,esdecir,del individuoreplegado en sí mismo, en su interés privado y en su arbitrariedad privada, ydisociado de la comunidad.Muy lejos de concebir al hombre como ser genérico,estosderechoshacenaparecer,porelcontrario,lavidagenéricamisma,lasociedad,comounmarcoexternoa los individuos,comouna limitacióndesu independenciaoriginaria. El único nexo que losmantiene en cohesión es la necesidad natural, lanecesidad y el interés privado, la conservación de su propiedad y de su personaegoísta.

Ya es algomisterioso el que un pueblo que comienza precisamente a liberarse,que comienza a derribar todas las barreras entre los distintos miembros que locomponen y a crearse una conciencia política, que este pueblo proclamesolemnementelalegitimidaddelhombreegoísta,disociadodesussemejantesydelacomunidad(Déclaration…de1791);ymásaún,querepitaestamismaproclamaciónenunmomento enque sólo lamás heroica abnegaciónpuede salvar a la naciónyresultaimperiosamenteexigida,enunmomentoenqueseponealaordendeldíaelsacrificiodetodoslosinteresesenarasdelasociedadburguesayenqueelegoísmodebesercastigadocomouncrimen(Déclarationdesdroitsdel’homme…de1795).Peroestehechoresultatodavíamásmisteriosocuandovemosquelosemancipadorespolíticos rebajan incluso la ciudadanía, la comunidad política, al papel de simplemedioparalaconservacióndeestosllamadosderechoshumanos;que,portanto,sedeclaraalcitoyenservidordelhommeegoísta,sedegradalaesferaenqueelhombresecomportacomocomunidadpordebajode laesferaenquesecomportacomounserparcial;que,porúltimo,noseconsideracomoverdaderoyauténticohombrealhombreencuantociudadano,sinoalhombreencuantoburgués.

«Lebutdetouteassociationpolitiqueestlaconservationdesdroitsnaturelsetimprescriptiblesdel’homme»(Déclarationdesdroits…de1791,art.2).«Legouvernementestinstituépourgarantiràl’hommelajouissancedesesdroitsnaturelsetimprescriptibles»(Déclaration…de1793,art.1)[16].


Portanto,inclusoenlosmomentosdesuentusiasmojuvenil,exaltadoporlafuerzadelascircunstancias,lavidapolíticasedeclaracomounsimplemediocuyofineslavida de la sociedad burguesa. Cierto que su práctica revolucionaria se halla enflagrantecontradicciónconsu teoría.Así,porejemplo,proclamándose laseguridadcomounderechohumano,seponepúblicamentea laordendeldía laviolacióndelsecreto de la correspondencia. Se garantiza la «liberté indéfinie de la presse[17]»(Constitutionde1795,art.122),comounaconsecuenciadelderechohumano,delalibertadindividual,peroellonoesóbiceparaqueseanuletotalmentelalibertaddeprensa,pues«lalibertédelapressenedoitpasêtrepermiselorsqu’ellecomprometla liberté politique»[18]; es decir, el derecho humano de la libertad deja de ser underechocuandoentraencolisiónconlavidapolítica,mientrasque,conarregloalateoría, lavidapolíticasóloes lagarantíade losderechoshumanos,de losderechosdelhombreindividual,debiendo,portanto,abandonarsetanprontocomocontradicesu fin,estosderechoshumanos.Pero laprácticaessólo laexcepcióny la teoría, laregla. Ahora bien, si nos empeñáramos en considerar la misma prácticarevolucionariacomoelplanteamientocerterodelarelación,quedaríaporresolverelmisteriodeporquéenlaconcienciadelosemancipadorespolíticosseinviertenlostérminosdelarelación,presentandoelfincomomedioyelmediocomofin.Ilusiónópticadesuconcienciaquenodejaríadeserunmisterio,aunquefueseunmisteriopsicológico,teórico.

Elmisterioseresuelvedeunmodosencillo.Laemancipaciónpolíticaes,almismotiempo,ladisolucióndelaviejasociedad,

sobrelaquedescansaelEstadoquesehaenajenadoalpueblo,elpoderseñorial.Larevoluciónpolíticaes la revoluciónde la sociedadcivil. ¿Cuáleraelcarácterde lavieja sociedad? Una palabra la caracteriza. El feudalismo. La vieja sociedad civilteníadirectamenteuncarácterpolítico, esdecir, loselementosde lavidaburguesa,comoporejemplolaposesión,olafamilia,oeltipoyelmododeltrabajo,sehabíanelevado al planode elementosde la vida estatal, en formadepropiedad territorial,estamento o corporación. Determinaban, así, las relaciones entre el individuo y elconjunto del Estado, es decir, sus relaciones políticas o, lo que es lo mismo, susrelacionesdeseparaciónyexclusióndelasotraspartesintegrantesdelasociedad.Enefecto,aquellaorganizacióndelavidadelpueblonoelevabalaposesiónoeltrabajoal plano de elementos sociales, sino que, por el contrario, llevaba a término suseparacióndelconjuntodelEstadoy losconstituíaensociedadesespecialesdentrodelasociedad.Noobstante,lasfuncionesycondicionesdevidadelasociedadcivilseguían siendo políticas, aunque políticas en el sentido del feudalismo; es decir,excluíanalindividuodelconjuntodelEstado,yconvertíanlarelaciónespecialdesucorporaciónconelconjuntodelEstadoensupropiarelacióngeneralconlavidadelpueblo, del mismo modo que convertían sus determinadas actividad y situaciónburguesas en su actividad y situación generales. Y, como consecuencia de estaorganización,serevelanecesariamentelaunidaddelEstadoencuantolaconciencia,


la voluntad y la actividad de la unidad del Estado, y el poder general del Estadotambién como incumbencia especial de un señor disociado del pueblo, y de susservidores.

La revolución política, que derrocó este poder señorial y elevó los asuntos delEstadoaasuntosdelpuebloyqueconstituyóelEstadopolíticocomo incumbenciageneral, esdecir, comoEstado real, destruyónecesariamente todos los estamentos,corporaciones, gremios y privilegios, que eran otras tantas expresiones de laseparaciónentreelpuebloysucomunidad.Larevoluciónpolíticasuprimió,conello,el carácter político de la sociedad civil. Rompió la sociedad civil en sus partesintegrantesmás simples, de una parte los individuos y de otra parte los elementosmaterialesyespirituales,queformanelcontenido,devida,lasituacióncivildeestosindividuos.Soltódesusataduraselespíritupolítico,quesehallabacomoescindido,dividido y estancado en los diversos callejones de la sociedad feudal; lo aglutinósacándolo de esta dispersión, lo liberó de su confusión con la vida civil y loconstituyó,comolaesferadelacomunidad,delaincumbenciageneraldelpueblo,enlaindependenciaidealconrespectoaaquelloselementosespecialesdelavidacivil.Ladeterminada actividad de vida y la situación de vida determinada descendieronhasta una significación puramente individual. Dejaron de representar la relacióngeneral entre el individuo y el conjunto del Estado. Lejos de ello, la incumbenciapúblicacomotalseconvirtióahoraen incumbenciageneralde todo individuo,y lafunciónpolíticaensufuncióngeneral.

Sin embargo, la coronación del idealismo del Estado era, al mismo tiempo, lacoronación del materialismo de la sociedad civil. Al sacudirse el yugo político sesacudieron, al mismo tiempo, las ataduras que apresaban el espíritu egoísta de lasociedadcivil.Laemancipaciónpolíticafue,alapar,laemancipacióndelasociedadcivilconrespectoalapolítica,suemancipaciónhastadelamismaaparienciadeuncontenidogeneral.

Lasociedadfeudalsehallabadisueltaensufundamento,enelhombre.Peroenelhombretalcomorealmenteerasufundamento,enelhombreegoísta.Estehombre,elmiembrodelasociedadburguesa,esahoralabase,lapremisadelEstadopolítico.Ycomotalesreconocidoporélenlosderechoshumanos.

La libertad del egoísta y el reconocimiento de esta libertad son más bien elreconocimiento del movimiento desenfrenado de los elementos espirituales ymateriales,queformansucontenidodevida.

Portanto,elhombrenosevioliberadodelareligiónsinoqueobtuvolalibertadreligiosa.Nosevioliberadodelapropiedad.Obtuvolalibertaddelapropiedad.Nosevioliberadodelegoísmodelaindustria,sinoqueobtuvolalibertadindustrial.

LaconstitucióndelEstadopolíticoyladisolucióndelasociedadburguesaenlosindividuos independientes—cuya relación es el derecho, mientras que la relaciónentreloshombresdelosestamentosylosgremioseraelprivilegio—sellevaacaboenunoyelmismoacto.Ahorabien,elhombre,encuantomiembrode lasociedad


civil, el hombreno político, aparece necesariamente como el hombrenatural. Losdroitsdel’hommeaparecencomodroitsnaturels,pueslaactividadconscientedesímisma se concentra en el acto político. El hombre egoísta es el resultado pasivo,simplementeencontrado, de la sociedad disuelta, objeto de la certeza inmediata y,por tanto, objeto natural. La revolución política disuelve la vida burguesa en suspartes integrantes, sin revolucionar estas partesmismas ni someterlas a crítica. Secomportahacialasociedadburguesa,haciaelmundodelasnecesidades,deltrabajo,de los intereses particulares, del derecho privado, como hacia la base de suexistencia, como hacia una premisa que ya no es posible seguir razonando y, portanto,comoantesubasenatural.Finalmente, elhombre, encuantomiembrode lasociedad burguesa, es considerado como el verdadero hombre, como el homme adiferencia del citoyen, por ser el hombre en su inmediata existencia sensible eindividual,mientrasqueelhombrepolíticosóloeselhombreabstracto,artificial,elhombrecomounapersonaalegórica,moral.Elhombrerealsóloesreconocidobajola formadel individuoegoísta;elverdadero hombre sólobajo la formadelcitoyenabstracto.

Rousseaudescribe,pues,certeramentelaabstraccióndelhombrepolítico,cuandodice:

Celui qui ose entreprendre d’instituer un peuple doit se sentir en état dechangerpourainsidire la naturehumaine,de transformerchaque individu,quiparlui-mêmeestuntoutparfaitetsolitaire,enpartied’unplusgrandtoutdontcetindividureçoiveenquelquesortesavieetsonêtre,desubstitueruneexistencepartielle etmoraleà l’existence physique et indépendante. Il fautqu’il ôte à l’homme ses forces propres pour lui en donner qui lui soientétrangèresetdontilnepuissefaireusagesanslesecoursd’autrui[19].

Todaemancipacióneslareduccióndelmundohumano,delasrelaciones,alhombremismo.

Laemancipaciónpolíticaeslareduccióndelhombre,deunaparte,amiembrodela sociedad burguesa, al individuo egoísta independiente, y, de otra parte, alciudadanodelEstado,alapersonamoral.

Sólocuandoelhombreindividualrealrecobraensíalciudadanoabstractoyseconvierte,comohombreindividual,ensergenérico,ensutrabajoindividualyensusrelacionesindividuales;sólocuandoelhombrehareconocidoyorganizadosusforcespropres como fuerzas sociales y cuando, por tanto, no desglosa ya de sí la fuerzasocialbajolaformadefuerzapolítica,sóloentoncessellevaacabolaemancipaciónhumana.


II.BRUNOBAUER,«DIEFÄHIGKEITDERHEUTIGENJUDENUNDCHRISTEN,FREIZUWERDEN»,EINUNDZWANZIGBOGENAUSDERSCHWEIZ,ZÚRICHYWINTERTHUR,1843,PP.56-61

Bajo esta forma trataBauer la actitud de la religión judía y la cristiana, como suactitud ante la crítica. Su actitud ante la crítica es su comportamiento hacia «lacapacidadparaserlibres».

Dedondesedesprende:

«Elcristianosólonecesitaremontarsesobreunafase,asaber,sureligión,parasuperarlareligiónengeneral»,esdecir,parallegaraserlibre;eljudío,porelcontrario,tienequeromper,nosóloconsuesenciajudaica,sinotambiénconel desarrollo, con la consumación de su religión, con un desarrollo quepermaneceajenoaél(«DieFähigkeit…»,p.71).

Comovemos,Bauerconvierteaquíelproblemadelaemancipacióndelosjudíosenuna cuestión puramente religiosa. El escrúpulo teológico de quién tiene mejoresperspectivasdealcanzarlabienaventuranza,sieljudíooelcristiano,serepiteahorabajo una forma más esclarecida: ¿cuál de los dos es más capaz de llegar aemanciparse?Lapreguntayanoes,ciertamente:¿haceeljudaísmooelcristianismolibrealhombre?,sinomásbienlacontraria:¿quéesloquehacemáslibrealhombre,lanegacióndeljudaísmoolanegacióndelcristianismo?

Siquierenllegaraserlibres,losjudíosnodebenabrazarelcristianismo,sinola disolución del cristianismo y de la religión en general, es decir, lailustración,lacríticaysuresultado,lalibrehumanidad(ibíd.,p.70).

Sigue tratándose, para el judío, de unaprofesiónde fe, que no es ya, ahora, la delcristianismo,sinoladeladisolucióndelcristianismo.

Bauer pide a los judíos que rompan con la esencia de la religión cristiana,exigenciaque,comoélmismodice,nobrotadeldesarrollodelaesenciajudía.

Después queBauer, al final deLa cuestión judía, había concebido el judaísmosimplemente como la tosca crítica religiosa del cristianismo, concediéndole, portanto, «solamente» una significación religiosa, era de prever que también laemancipacióndelosjudíosseconvertiría,paraél,enunactofilosófico,teológico.


Bauer concibe la esencia abstracta ideal del judío, su religión, como toda suesencia.Deaquíqueconcluya,conrazón:«Eljudíonoaportanadaalahumanidadcuandodespreciadeporsísuleylimitada»,cuandosuperatodosujudaísmo(ibíd.,p.65).

Laactituddelosjudíosyloscristianoses,portanto,lasiguiente:elúnicointerésdelcristianoen laemancipacióndel judíoesun interésgeneralhumano,un interésteórico.Eljudaísmoesunhechoinjuriosoparalamiradareligiosadelcristiano.Tanpronto como sumirada deja de ser religiosa, deja de ser injurioso este hecho. Laemancipacióndeljudíonoes,deporsí,unatareaparaelcristiano.

Porelcontrario,eljudío,paraliberarse,nosólotienequellevaracabosupropiatarea, sino además y al mismo tiempo la tarea del cristiano, la Crítica de losSinópticosylaVidadeJesús,etc[20].

«Ellosmismosdebenabrirlosojos:sudestinoestáensuspropiasmanos;perolahistorianodejaquenadieseburledeella»(ibíd.,p.71).

Nosotrosintentamosromperlaformulaciónteológicadelproblema.Elproblemade la capacidad del judío para emanciparse se convierte, para nosotros, en elproblemadecuáleselelementosocialespecíficoquehayquevencerparasuperareljudaísmo.Lacapacidaddeemancipacióndel judíoactuales laactituddel judaísmoantelaemancipacióndelmundodehoy.Actitudquesedesprendenecesariamentedelaposiciónespecialqueocupaeljudaísmoenelmundoesclavizadodenuestrosdías.

Fijémonoseneljudíorealqueandaporelmundo;noeneljudíosabático,comohaceBauer,sinoeneljudíocotidiano.

Nobusquemoselmisteriodeljudíoensureligión,sinobusquemoselmisteriodelareligióneneljudíoreal.

¿Cuál es el fundamento seculardel judaísmo?Lanecesidadpráctica, el interésegoísta.

¿Cuáleselcultosecularpracticadoporeljudío?Lausura.¿Cuálsudiossecular?Eldinero.

Pues bien, la emancipación de la usura y del dinero, es decir, del judaísmopráctico,real,seríalaautoemancipacióndenuestraépoca.

Unaorganizacióndelasociedadqueacabaseconlaspremisasdelausuray,portanto,conlaposibilidaddeesta,haríaimposibleeljudío.Suconcienciareligiosasedespejaríacomounvaporturbioqueflotaraenlaatmósferarealdelasociedad.Y,deotraparte,cuandoel judío reconocecomonulaestaesenciaprácticasuyay trabajapor su anulación, trabaja, al amparode sudesarrollo anterior, por laemancipaciónhumanapuraysimpleysemanifiestaencontradelaexpresiónprácticasupremadelaautoenajenaciónhumana.Nosotrosreconocemos,pues,eneljudaísmounelementoantisocialpresentedecaráctergeneral,queeldesarrollohistóricoenque los judíoscolaboran celosamente en este aspecto malo se ha encargado de exaltar hasta suapogeoactual,llegadoalcualtienequellegaradisolversenecesariamente.

La emancipación de los judíos es, en última instancia, la emancipación de la


humanidaddeljudaísmo.Eljudíosehaemancipadoya,alamanerajudía.

«EljudíoqueenViena,porejemplo,sóloestolerado,determinaconsupodermonetario la suerte de todo el imperio». Un judío que tal vez carece dederechos en el más pequeño de los Estados alemanes, decide la suerte deEuropa.Mientrasque lascorporacionesy losgremioscierran suspuertasaljudíoonoseinclinantodavíalosuficienteaél,laintrepidezdelaindustriaseríede la tozudezde las institucionesmedievales (B.Bauer,DieJudenfrage,ob.cit.,p.114).

Noesesteunhechoaislado.Eljudíosehaemancipadoalamanerajudaica,nosóloalapropiarsedelpoderdeldinero,sinoporcuantoeldinerosehaconvertido,atravésde él y sin él, en una potencia universal, y el espíritu práctico de los judíos, en elespíritu práctico de los pueblos cristianos. Los judíos se han emancipado en lamedidaenqueloscristianossehanhechojudíos.

EldevotohabitantedeNuevaInglaterra,políticamentelibre,informaporejemploelcoronelHamilton,

esunaespeciedeLaocoonte,quenohacenielmenoresfuerzoparalibrarsede las serpientes que lo atenazan. Su ídolo esMammón, al que no adorasolamente con sus labios, sino con todas las fuerzas de su cuerpo y de suespíritu.LaTierranoes,asusojos,másqueunainmensabolsa,yestasgentesestánconvencidasdequenotienen,enestemundo,otramisiónqueelllegaraser más ricas que sus vecinos. La usura se ha apoderado de todos suspensamientos,ysuúnicadiversiónesvercómocambianlosobjetossobrelosque se ejerce.Cuando viajan, llevan a la espalda de un lado para otro, pordecirloasí,sutiendaosuescritorioysólohablandeinteresesybeneficios.Ycuando apartan la mirada por un momento de sus negocios, lo hacen paraolfatearlosdeotros[21].

Másaún,elseñoríoprácticodeljudaísmosobreelmundocristianohaalcanzadoenlos Estados Unidos la expresión inequívoca y normal de que la predicación delevangeliomismo,dequelaenseñanzadeladoctrinacristiana,sehaconvertidoenunartículo comercial, y el mercader quebrado que comerciaba con el evangelio sededicaasusnegocitos,comoelevangelistaenriquecido:

Telquevousvoyezàlatêted’unecongrégationrespectableacommencéparêtremarchand;soncommerceétant tombé, ils’est faitministre; cet autreadébuté par le sacerdoce,mais dèsqu’il a eu quelque somme d’argent à sadisposition,ilalaissélachairepourlenégoce.Auxyeuxd’ungrandnombre,


leministèrereligieuxestunevéritablecarrièreindustrielle[22].

SegúnBauer,constituyeunestadomentirosoelhechodeque,enteoría,selenieguenaljudíolosderechospolíticos,mientrasque,enlapráctica,poseeuninmensopoderyejerce una influencia política al pormayor, aunque le seamenoscabada al detalle(DieJudenfrage,p.114).

La contradicción existente entre el poder político práctico del judío y susderechos políticos es la contradicción entre la política y el poder del dinero, engeneral. Mientras que la primera predomina idealmente sobre la segunda, en laprácticaseconvierteensiervasuya.

El judaísmo se hamantenido al lado del cristianismo, no sólo como la críticareligiosa de este, no sólo como la duda incorporada en el origen religioso delcristianismo,sinotambiénporqueelespírituprácticojudío,porqueeljudaísmosehamantenidoenlamismasociedadcristianayhacobradoenella, incluso,sumáximodesarrollo.Eljudío,queapareceenlasociedadburguesacomounmiembroespecial,noessinolamanifestaciónespecíficadeljudaísmodelasociedadburguesa.

El judaísmo no se ha conservado a pesar de la historia, sino por medio de lahistoria.

La sociedad burguesa engendra constantemente al judío en su propia entraña.¿Cuál era, de por sí, el fundamento de la religión judía? La necesidad práctica, elegoísmo.

Elmonoteísmodel judíoes,por tanto,en realidad,elpoliteísmode lasmuchasnecesidades,unpoliteísmoqueconvierteinclusoelretreteenobjetodelaleydivina.La necesidad práctica, el egoísmo, es el principio de la sociedad burguesa y semanifiestacomotalentodasupurezatanprontocomolasociedadburguesaalumbratotalmente de su seno el Estado político. El Dios de la necesidad práctica y delegoísmo es el dinero. El dinero es el celoso Dios de Israel, ante el que no puedeprevalecerlegítimamenteningúnotroDios.Eldinerohumillaatodoslosdiosesdelhombreylosconvierteenunamercancía.

El dinero es el valor general de todas las cosas, constituido en sí mismo. Hadespojado, por tanto, de su valor peculiar almundo entero, tanto almundo de loshombrescomoalanaturaleza.Eldineroes laesenciadel trabajoydelaexistenciadelhombre,enajenadadeeste,yestaesenciaextrañalodominayesadoradaporél.

ElDiosdelosjudíossehasecularizado,sehaconvertidoenDiosuniversal.Laletra de cambio es elDios real del judío. SuDios es solamente la letra de cambioilusoria.

Laconcepciónquesetienedelanaturalezabajoelimperiodelapropiedadyeldineroeseldesprecioreal,ladegradaciónprácticadelanaturaleza,queenlareligiónjudíaexiste,ciertamente,perosóloenlaimaginación.

En este sentido, declara Thomas Münzer que es intolerable «que se hayaconvertidoenpropiedadatodaslascriaturas,alospecesenelagua,alospájarosen


elaireyalasplantasenlatierra,puestambiénlacriaturadebeserlibre»[23].Loquedeunmodoabstractosehallaimplícitoenlareligiónjudía,eldesprecio

porlateoría,porelarte,porlahistoriayporelhombrecomofinensí,eselpuntodevistaconscientereal,lavirtuddelhombrededinero.Losnexosmismosdelaespecie,las relaciones entre hombre ymujer, etc., se convierten en objeto de comercio, lamujeresnegociada.

Laquiméricanacionalidaddeljudíoeslanacionalidaddelmercader,delhombrededineroengeneral.

La ley insondable y carente de fundamento propia del judío no es sino lacaricaturareligiosadelamoralidadyelderechoengeneral,carentesdefundamentoeinsondables,delosritospuramenteformalesdequeserodeaelmundodelegoísmo.

También aquí vemos que la suprema actitud del hombre es la actitud legal, laactitudanteleyesquenorigenparaélporqueseanlasleyesdesupropiavoluntadydesupropiaesencia,sinoporqueimperanyporquesuinfracciónesvengada.

El jesuitismo judaico, ese mismo jesuitismo que Bauer pone de relieve en elTalmud,es laactituddelmundodelegoísmoante las leyesque lodominanycuyaastutaelusiónconstituyeelartefundamentaldeestemundo.

Másaún,elmovimientodeestemundodentrodesusleyeses,necesariamente,laaboliciónconstantedelaley.

El judaísmo no pudo seguirse desarrollando como religión, no pudo seguirsedesarrollandoteóricamente,porquelaconcepcióndelmundodelanecesidadprácticaes,porsunaturaleza,limitadaysereduceaunoscuantosrasgos.

Lareligióndelanecesidadprácticanopodía,porsupropiaesencia,encontrarsucoronaciónenlateoría,sinosóloenlapráctica,precisamenteporquelaprácticaessuverdad.

El judaísmo no podía crear un mundo nuevo; sólo podía atraer las nuevascreacionesylasnuevasrelacionesdelmundoalaórbitadesuindustriosidad,porquelanecesidadpráctica,cuyainteligenciaeselegoísmo,secomportapasivamenteynoseamplíaavoluntad,sinoqueseencuentraampliadaconelsucesivodesarrollodelosestadosdecosassociales.

Eljudaísmollegaasuapogeoconlacoronacióndelasociedadburguesa;perolasociedad burguesa sólo se corona en el mundo cristiano. Sólo bajo la égida delcristianismo, que convierte en relaciones puramente externas para el hombre todaslasrelacionesnacionales,naturales,moralesyteóricas,podíalasociedadcivilllegarasepararse totalmentede lavidadelEstado,desgarrar todos losvínculosgenéricosdel hombre, suplantar estos vínculos genéricos por el egoísmo, por la necesidadegoísta, disolver el mundo de los hombres en un mundo de individuos que seenfrentanlosunosalosotrosatomística,hostilmente.

El cristianismo ha brotado del judaísmo. Y ha vuelto a disolverse en él. Elcristiano fuedesdeelprimermomentoel judío teorizante;el judíoes,por tanto, elcristianopráctico,yelcristianoprácticosehavueltodenuevojudío.


Elcristianismosóloenaparienciahabía llegadoa superarel judaísmo real.Erademasiadonoble,demasiadoespiritualista,paraeliminarlarudezadelasnecesidadesprácticasmásqueelevándolasalreinodelasnubes.

El cristianismo es el pensamiento sublime del judaísmo; el judaísmo, laaplicaciónprácticavulgardelcristianismo,peroestaaplicaciónsólopodíallegarasergeneralunavezqueelcristianismo,comolareligiónyaterminada,llevaseatérminosteóricamentelaautoenajenacióndelhombredesímismoydelanaturaleza.

Sóloentoncespudoeljudaísmoimponersuimperiogeneralyenajenaralhombreenajenado y a la naturaleza enajenada, convertirlos en cosas venales, en objetosentregadosalaservidumbredelanecesidadegoísta,altráficoylausura.

La venta es la práctica de la enajenación. Así como el hombre, mientraspermanece sujeto a las ataduras religiosas, sólo sabe objetivar su esenciaconvirtiéndola en un ser fantásticoajeno a él, así también sólo puede comportarseprácticamente bajo el imperio de la necesidad egoísta, sólo puede producirprácticamenteobjetos,poniendosusproductosysuactividadbajoel imperiodeunserajenoyconfiriéndoleslasignificacióndeunaesenciaajena,deldinero.

El egoísmo cristiano de la bienaventuranza se trueca necesariamente, en supráctica ya acabada, en el egoísmo corpóreo del judío, la necesidad celestial en laterrenal, el subjetivismoen lautilidadpropia.Nosotrosnoexplicamos la tenacidaddel judíoapartirdesureligión,sinomásbientomandocomoinicioelfundamentohumanodesureligión,delanecesidadpráctica,delegoísmo.

Porrealizarseyhaberserealizadodeunmodogeneralenlasociedadburguesalaesencia real del judío, la sociedad burguesa no ha podido convencer al judío de lairrealidaddesuesenciareligiosa,quenoes,cabalmente,sinolaconcepciónidealdelanecesidadpráctica.Noes,por tanto,enelPentateucooenelTalmud,sinoen lasociedad actual donde encontramos la esencia del judío de hoy, no como un serabstracto,sinocomounseraltamenteempírico,nosólocomolalimitacióndeljudío,sinocomolalimitaciónjudaicadelasociedad.

Tanprontologrelasociedadacabarconlaesenciaempíricadeljudaísmo,conlausurayconsuspremisas,seráimposibleeljudío,porquesuconcienciacareceráyadeobjeto, porque la base subjetiva del judaísmo, la necesidad práctica, se habráhumanizado, porque se habrá superado el conflicto entre la existencia individual-sensibleylaexistenciagenéricadelhombre.

Laemancipaciónsocialdeljudíoeslaemancipacióndelasociedaddeljudaísmo.

[EscritoporK.Marxenelotoñode1843ypublicadoenDeutsch-FranzösischeJahrbücher(AnalesFranco-Alemanes),n°1-2,París,febrerode1844.TraducidoporH.B.DelioparalaLacuestiónjudía,BuenosAires,BibliotecaDialéctica,1936.]


ContribuciónalacríticadelafilosofíadelderechodeHegel

Introducción

ParaAlemania la crítica de la religión ha alcanzado su fin sustancialmente[1]; y lacríticadelareligióneslacondiciónpreliminardetodacrítica[2].

Laexistenciadelerrorenelterrenoprofanoestávulneradaunavezquesuoratioproarisetfocis[3]relativaalcielohasidorefutada.Elhombrequesólohaencontradosupropioreflejoenlafantásticarealidaddelcielo,dondebuscabaunsuperhombre,yanoestarádispuestoaencontrarsólolaaparienciadesímismo,sólolanegacióndelhombre,allídondebuscaydeberábuscarsuverdaderarealidad[4].

El fundamentode lacrítica irreligiosaeseste:elhombrehace la religión,no lareligiónalhombre.Enrealidad,lareligióneslaautoconcienciayelautosentimientodelhombrequeaúnnosehaencontradoasímismooquehavueltoaperderse.Peroelhombrenoesunserabstracto,agazapado fueradelmundoreal;elhombreeselmundo del hombre: Estado, sociedad. Este Estado y esta sociedad producen lareligión, que es una conciencia invertida del mundo, porque ellos mismos son unmundo invertido. La religión es la teoría general de ese mundo, su compendioenciclopédico, su lógica en forma popular, su point d’honneur espiritualista, suentusiasmo,susanciónmoral,sucomplementosolemne,elfundamentogeneraldesuconsuelo y de su justificación. Es la realización fantástica de la esencia humana,porquelaesenciahumanacarecedeverdaderarealidad[5].Laluchacontralareligiónes,pues, indirectamente, la luchacontraesemundo,delquelareligióneselaromaespiritual.

Lamiseriareligiosaesalavezlaexpresióndelamiseriarealylaprotestacontralamiseriareal.Lareligióneselsuspirodelacriaturaabrumada,elsentimientodeunmundosincorazón,asícomoeselespíritudeunasituaciónsinespíritu.Lareligióneselopiodelpueblo.

Lasuperacióndelareligióncomofelicidadilusoriadelpuebloeslaexigenciadesuverdaderafelicidad[6].Laexigenciadesuperarlasilusionessobresusituacióneslaexigenciadesuperarunasituaciónquenecesitailusiones.Lacríticadelareligiónes,pues,engermen,lacríticadeestevalledelágrimas,delcuallareligióneslaimagensagrada.

Lacríticahadeshojadolasfloresimaginariasquecubríanlacadena,peronoparaqueelhombrellevelacadenaprosaicaysinconsuelo,sinoparaquesacudalacadena


ytomelaflorviva.Lacríticadelareligiónquitaalhombrelasilusionesafindequepiense,actúeyamoldesurealidadcomounhombresinilusionesquehaalcanzadolarazón,afindequesemuevaalrededordesímismoy,porconsiguiente,alrededordesuverdaderosol.Lareligiónnoesmásqueelsolilusorioquesemuevealrededordelhombremientrasestenosemuevaalrededordesímismo[7].

La historia tiene, pues, la misión, una vez que la verdad del más allá se hadesvanecido,deestablecerlaverdaddelmásacá.Unavezdesenmascaradalaformasagradaquerepresentabalaautoalienacióndelhombre,laprimeratareadelafilosofíaquesepongaalserviciodelahistoriaconsisteendesenmascararesaautoalienaciónbajosusformasprofanas.Lacríticadelcielosetransforma,así,encríticadelatierra,lacríticadelareligiónencríticadelderecho,lacríticadelateologíaencríticadelapolítica.

Laexposiciónquesigue—contribuciónaesatarea—nosevinculadirectamentecon el original[8] sino con una copia, con la filosofía alemana del Estado y delderecho,porlaúnicarazóndequeserefiereaAlemania.

Sisequisierapartirdelstatuquoalemán,aunquefuesedelúnicomodoadecuado,esdecir,negativo,el resultadosería siempreunanacronismo.Hasta lanegacióndenuestro presente político se encuentra ya como trasto polvoriento en el desvánhistóricodelospueblosmodernos.Pormásquerechacemoslaspelucasempolvadas,siempre nos quedan las pelucas sin empolvar. Cuando rechazo las condicionesalemanas de 1843, estoy, según la cronología francesa, apenas en el año 1789, ydesdeluegomuylejosdelfocodelpresente[9].

Lahistoria alemana se enorgullecedeunmovimientoqueningúnpueblo, enelhorizontehistórico,harealizadonirealizarájamás.Hemoscompartido,enefecto,lasrestauracionesdelospueblosmodernos,sincompartirsusrevoluciones.Hemossidorestaurados, primero, porque otros pueblos osaron hacer una revolución; luego,porque otros pueblos soportaron una contrarrevolución; la primera vez porquenuestrosamostuvieronmiedo;lasegunda,porquenuestrosamosnotuvieronmiedo.Connuestrospastoresalacabeza,sólounaveznosencontramosencompañíadelalibertad,yfueeldíadesuentierro[10].

Unaescuelaque legitimala infamiadehoyconla infamiadeayer,unaescuelaque declara rebelde todo grito del siervo contra el látigo cuando este es un látigoantiguo,hereditario,histórico;unaescuelaalacuallahistoria,comoeldiosdeIsraelasusiervoMoisés,sólo lemuestrasuaposteriori; talescuela, laEscuelahistóricadel derecho[11], habría por eso inventado la historia alemana si ella no fuera unainvenciónde lahistoriaalemana.ComoShylock,peroelShylock lacayo,ella jura,porcadalibradecarnearrancadadelcorazóndelpueblo,sobresucontrato,sobresucontratohistórico,sobresucontratogermano-cristiano[12].

Algunosentusiastasingenuos,teutonesporlasangreyliberalesporlareflexión,buscan,porelcontrario,nuestrahistoriadelalibertadmásalládenuestrahistoria,enlas primitivas selvas teutónicas. ¿Pero en qué se diferencia nuestra historia de la


libertad de la historia de la libertad del jabalí, si sólo se la puede encontrar en lasselvas?Además, ya se sabe que tal como se grita hacia el interior de la selva asírespondeelecohaciaafuera.¡Paz,pues,enlasselvasteutónicas!

¡Guerraalasituaciónalemana!¡Absolutamente!Esasituaciónestápordebajodelniveldelahistoria,estápordebajodetodacrítica,perosiguesiendounobjetodelacrítica, así como el criminal que está por debajo del nivel de la humanidad siguesiendounobjetodelverdugo.En la luchacontraesa situación, lacríticanoesunapasióndelacabezasinolacabezadelapasión[13].Noesunbisturí,sinounarma.Suobjetoessuenemigo,aquiennoquiererefutar,sinoaniquilar,porqueelespíritudeesa situación está refutado. En sí y por sí, esa situación no es un objeto digno deatención,sinounaexistenciatandespreciablecomodespreciada.Lacríticadeporsínonecesitallegaraunaexplicaciónconeseobjeto,puestoqueestáyaenclaroconél.Lacríticanosepresentayacomounfinensí,sinoúnicamentecomounmedio.Supathosesencialeslaindignación,sulaboresencialesladenuncia.

Todo se reduce al cuadro de una sorda presión recíproca de todas las esferassociales,deunmalhumorgeneraleinactivo,deunalimitaciónquejustamentetantosereconocecomoseniega,encerradaenelmarcodeunsistemagubernamentalquevivedelaconservacióndetodaslasmezquindadesyqueélmismonoesmásquelamezquindadenelgobierno.

¡Quéespectáculo!Ladivisióndelasociedadqueprocedehastaelinfinitoenlasrazasmásvariadas,queseenfrentanconsuspequeñasantipatías,sumalaconcienciaysumediocridadbrutal,yqueprecisamenteporsuposiciónrecíprocamenteequívocay suspicaz quieren todas, sin distinción, aunque con formalidades distintas, sertratadas por sus amos como existencias por concesión. ¡Y aun deben reconocer yproclamar como una concesión del cielo esta situación misma de ser dominadas,gobernadas y poseídas! ¡Y por otro lado, aquellos mismos dominadores, cuyagrandezaestáenproporcióninversaasunúmero!

Lacríticaqueseocupadeeseobjetoeslacríticadelarefriega,yenlarefrieganose trata de si el adversario es un adversario noble, igual en jerarquía e interesante,sino de alcanzarlo. Se trata de no dejar a los alemanes ni un solo instante parailusionarse y resignarse[14]. Hay que hacer la opresión real aún más opresiva,agregándole la conciencia de la opresión; hay que hacer la ignominia aún másignominiosa,publicándola.Hayquerepresentarcadaesferade lasociedadalemanacomolapartiehonteuse[partevergonzosa]delasociedadalemana;¡hayqueobligaraesasrelacionespetrificadasaentrarendanzacantándolessupropiamelodía!Hayqueenseñaralpuebloaasustarsedesímismoafindedarleánimo.Sesatisfaceasíunanecesidadimperiosadelpuebloalemán,ylasnecesidadesdelospueblossonensupropiapersonalosfundamentosúltimosdesusatisfacción[15].

Aunpara lospueblosmodernospuedenocarecerde interésesa luchacontraelcontenidolimitadodelstatuquoalemán,porqueelstatuquoalemáneslarealizaciónplena del Ancien Régime [Antiguo Régimen], y el Ancien Régime es la oculta


deficienciadelEstadomoderno.LaluchacontraelpresentepolíticodeAlemaniaeslaluchacontraelpasadodelospueblosmodernos,yellosestántodavíavejadosporelpesodelasreminiscenciasdeesepasado.EsinstructivoparalospueblosmodernosveralAncienRégime,queexperimentóenellossutragedia,representarsucomediacomoespectroalemán.Trágicafuesuhistoriamientrasfuelafuerzapreexistentedelmundo,ylalibertad,porelcontrario,unsimpleaccidentepersonal;enunapalabra,mientrascreíaydebíacreerélmismoensuderecho.Mientras,comoordenexistentedelmundo,elAncienRégimeluchabacontraotromundoincipiente,teníadesuparteunerrordehistoriauniversal,peronounerrorpersonal.Poresosuderrumbamientofuetrágico.

Por el contrario, el actual régimen alemán, que es un anacronismo, unacontradicciónflagrantecontraelaxioma,universalmentereconocido,quemostrabaalos ojos delmundo la nulidad delAncienRégime, se imagina creer en símismo yexige del mundo esa misma creencia ilusoria. Si creyese en su propia esencia,¿intentaríaocultarlabajolaaparienciadeunaesenciaextrañayprocuraríaencontrarsu salvación en la hipocresía y el sofisma? ElAncien Régime moderno es sólo elcomediantedeunordenuniversalcuyosverdaderoshéroeshanmuerto.Lahistoriaesradical,ypasapormuchasfasescuandosepultaunaviejaforma.Laúltimafasedeuna forma histórica universal es su comedia. Los dioses griegos, heridos una veztrágicamente demuerte en elPrometeo encadenado de Esquilo, debieron volver amorirotravezcómicamenteenlosdiálogosdeLuciano.¿Porquéestamarchadelahistoria?Paraquelahumanidadsedesprendaalegrementedesupasado.EsealegredestinohistóricoreclamamosparalospoderespolíticosdeAlemania.

Peroyaquelamismarealidadpolítico-socialmodernaestásometidaalacrítica,yyaque,porlotanto,lacríticaseelevaaproblemasverdaderamentehumanos,oellase halla fuera del statu quo alemán, o tendría que asir su objeto por debajo de suobjeto[16].Veamosunejemplo.Larelacióndelaindustriay,engeneral,delmundodelariquezaconelmundopolíticoesunproblemafundamentaldelaépocamoderna.¿En qué forma comienza a preocupar a los alemanes ese problema? En forma dearanceles proteccionistas—del sistema prohibitivo— de la economía nacional. Lateutomanía ha pasado del hombre a la materia hasta tal extremo que un buen díanuestroscaballerosdelalgodónynuestroshéroesdelhierrosevieronconvertidosenpatriotas.Seempieza,pues,areconocerenAlemanialasoberaníadelmonopolioenelinterior,yaqueseleconcedelasoberaníaenelexterior.Seempieza,pues,ahoraenAlemaniapordondesecomienzaaterminarenFranciaeInglaterra.Elviejoordenpodrido,contraelcualesospueblosserebelanenelterrenodelateoría,yalquesólosoportancomosesoportanlascadenas,essaludadoenAlemaniacomolaauroradeun hermoso porvenir, que apenas osa pasar de la teoría astuta a la práctica másdesembozada.MientrasenFranciayenInglaterraseplanteaelproblemaenlaformasiguiente: economía política o dominio de la sociedad sobre las riquezas, enAlemania se plantea como economía nacional o dominio de la propiedad privada


sobre la nacionalidad. En Francia y en Inglaterra se trata, pues, de abolir elmonopolio,queha llegadoa susúltimas consecuencias; enAlemania se tratade irhasta las últimas consecuencias del monopolio. Allá se trata de la solución; aquí,apenas de la colisión. He ahí un ejemplo apropiado de la manera alemana deplantearselosproblemasmodernos,unejemplodecómonuestrahistoria,alamaneradeunreclutainhábil,sólohatenidohastaahoralatareaderepetirhistoriastriviales.

Si el desarrollo alemán en su conjunto no ha superado el desarrollo políticoalemán,unalemánapenaspodríaparticipardelosproblemasdelaépocaactualcomopodríahacerlounruso.Perosielindividuoaisladonoestávinculadoporlasbarrerasdelanación,lanaciónensuconjuntoestarámenoslibreaúnporlaliberacióndeunindividuo. Los escitas no avanzaron un solo paso hacia la cultura griega porqueGreciacontaraconunescitaentresusfilósofos[17].

Porsuertelosalemanesnosomosescitas.Así como los antiguos pueblos vivieron su prehistoria en la imaginación, en la

mitología,losalemaneshemosvividonuestrapost-historiaenelpensamiento,en lafilosofía. Somos los contemporáneos filosóficos del presente sin ser suscontemporáneos históricos. La filosofía alemana es la prolongación ideal de lahistoria alemana. Así, pues, cuando en lugar de las œuvres incomplètes [obrasincompletas] de nuestra historia real criticamos las œuvres posthumes [obraspóstumas]denuestrahistoriaideal—lafilosofía—nuestracríticaseencuentraenelcentrodelascuestionesdelasqueelpresentedice:Thatisthequestion.Loqueenlos pueblos avanzados constituye un desacuerdo práctico con las condicionesmodernas del Estado, constituye en Alemania, donde esas condiciones ni siquieraexistenaún,undesacuerdocríticoconelreflejofilosóficodeesascondiciones[18].

LafilosofíajurídicaypolíticadeAlemaniaeslaúnicahistoriaalemanaqueestáapariconelmodernopresenteoficial.Elpuebloalemándebe,pues,ponerdeacuerdosuhistoriasoñadaconsuscondicionessubsistentesysubordinaralacríticanosóloesascondicionessubsistentes,sinotambiénsucontinuaciónabstracta.Suporvenirnopuedelimitarsenialanegacióndirectadesuscondicionespolíticasyjurídicasreales,nialarealizaciónmediatadesuscondicionespolíticasyjurídicasideales.Porquelanegación directa de sus condiciones reales está en sus condiciones ideales, y larealizaciónmediatadesuscondicionesidealesyaesalgocasisuperadoenlaopiniónde los pueblos vecinos[19]. Con razón, pues, el partido político práctico exige enAlemanialanegacióndelafilosofía.Suerrornoestáenexigirlo,sinoendetenerseenesa exigencia, que ni realiza seriamente ni puede realizarla. Cree realizar esanegación volviendo la espalda a la filosofía y apartando la cabeza paramurmuraralgunas frases malhumoradas y triviales. La limitación de su horizonte tampocoincluyealafilosofíaenelámbitodelarealidadalemana,olamencionasimplementepor debajo de la práctica alemana y de las teorías que están al servicio de estapráctica. Queréis que se parta de reales gérmenes de vida, pero olvidáis que elverdaderogermendevidadelpuebloalemánsólohafructificadohastaahoraensu


cráneo.Enunapalabra,nopodéissuperarlafilosofíasinrealizarla[20].En idéntico error, pero con factores inversos, incurre el partido político teórico

queprovienede lafilosofía.En la luchaactual,esapartepolíticanovemásque laluchacríticadelafilosofíaconelmundoalemán;nohavistoquelafilosofíamismaquehahabidohastaahoraperteneceaesemundoyessucomplemento,aunquesóloideal. Su actitud fue crítica con el adversario, pero no consigomisma, puesto quepartiódelashipótesisdelafilosofíaysedetuvoenlosresultadosobtenidos,obienviolasexigenciasyresultadosobtenidosenotrapartecomoexigenciasyresultadosdirectosdelafilosofíamisma,apesardequeestos—supuestasulegitimidad—sólopuedenmantenerse,porelcontrario,mediantelanegacióndelafilosofíatalcomohasido hasta ahora, de la filosofía como filosofía. Prometemos trazar un cuadromásprofundodeesapartepolítica[21].Sudefectofundamentalpuederesumirseasí:creíapoderrealizarlafilosofíasinsuperarla.

La crítica de la filosofía alemana del Estado y del derecho, que ha alcanzadogracias aHegel su concepciónmás consecuente, ricayúltima, es a la vez tanto elanálisis crítico del Estado moderno y de la realidad anexa a él como también lanegación categórica de toda forma existente hasta hoy de la conciencia política yjurídica alemana, cuya expresiónmás noble y universal, elevada a la categoría deciencia,esprecisamentelafilosofíaespeculativadelderecho.SisóloenAlemaniaeraposible la filosofía especulativa del derecho, este pensamiento, trascendente yabstractodelEstadomoderno, cuya realidad sigue siendounmás allá, aunque estemásallásóloestéallendeelRin;delamismamanera,inversamente,sóloeraposiblela representación alemana delEstadomodernomediante la abstracción del hombrereal,porque,yenlamedidaenque,elEstadomodernohaceélmismoabstraccióndelhombrereal,osólosatisfacealhombretotaldeunamaneraimaginaria.Losalemaneshan pensado en política lo que otros pueblos han hecho. Alemania ha sido suconciencia teórica. La abstracción y la elevación de su pensamiento marcharonsiemprealmismopasoquelaunilateralidadylahumildaddesurealidad.SielstatuquodelEstadoalemánexpresalarealizacióndelAncienRégime,larealizacióndelaespinaenlacarnedelEstadomoderno,asíelstatuquodelateoríapolíticaalemanaexpresalanorealizacióndelEstadomoderno,lacorrupcióndesupropiacarne.

Ya como adversaria decidida del modo vigente hasta ahora de la concienciapolíticaalemana,lacríticadelafilosofíaespeculativadelderechonoseagotaensímisma,sinoentareasparacuyasoluciónsóloexisteunmedio,lapráctica.

Cabe preguntarse: ¿puede Alemania alcanzar una práctica à la hauteur desprincipes[alaalturadelosprincipios],esdecir,unarevoluciónquenosólolaelevehastaelniveloficialde lospueblosmodernos,sino tambiénhasta laalturahumanaquerepresentaráelfuturopróximodeesospueblos?

Detodosmodos,elarmadelacríticanopuedereemplazarlacríticadelasarmas;la fuerzamaterialdebeserabatidapor la fuerzamaterial;pero también la teoría setransforma en fuerza material en cuanto se apodera de las masas[22]. La teoría es


capazdeapoderarsedelasmasasencuantodemuestraadhominem,ydemuestraadhominemencuantosehaceradical.Serradicalesatacarlascosasenlaraíz;peroparaelhombrelaraízeselhombremismo.Lapruebaevidentedelradicalismodelateoríaalemana, y por lo tanto de su energía práctica, es que parte de la superacióndecididamente positiva de la religión. La crítica de la religión desemboca en ladoctrinadequeelhombreeselsersupremoparaelhombre[23];termina,pues,enelimperativocategóricodederribartodaslasrelacionessocialesenqueelhombreesunser rebajado, humillado, abandonado, despreciado, relaciones que no se puedenrepresentarmejorqueconlaexclamacióndeunfrancésapropósitodeunproyectadoimpuestoalosperros:¡pobresperros;seosquieretratarcomoahombres!

Aunhistóricamente,laemancipaciónteóricatieneparaAlemaniaunaimportanciaespecíficamente práctica. El pasado revolucionario de Alemania es precisamenteteórico;esdecir,laReforma.Comoentonces,larevolucióncomenzóenlacabezadelfraile,asíhoycomienzaenlacabezadelfilósofo[24].

Luterovenció,sinduda,laservidumbrefundadaenladevoción,porquepusoensulugarlaservidumbrefundadaenlaconvicción.Quebrólafeenlaautoridadporquerestaurólaautoridaddelafe.Convirtióa loscurasen laicosporqueconvirtióa loslaicos en curas. Libertó al hombre de la religiosidad exterior porque puso lareligiosidadenelinteriordelhombre.Emancipóelcuerpodelascadenasporqueatóalascadenaselcorazón.

Pero si el protestantismo no fue la verdadera solución, fue por lo menos elverdaderoplanteamientodelproblema.Enadelantenosetratayadelaluchadellaicoconelclérigoqueestáfueradeél,sinodelaluchaconsupropioclérigointerior,consunaturalezadeclérigo[25].Ysi lametamorfosisprotestantede los laicosalemanesen clérigos ha emancipado a los papas laicos, a los príncipes con toda su clerecía,constituidaporlosprivilegiadosylosfilisteos,lametamorfosisfilosóficadelalemánclericalenhombrehadeemanciparalpueblo.Peroasícomolaemancipaciónnoselimitóalospríncipes,lasecularizacióndelosbienesnoselimitaráalaexpoliacióndelasiglesias,quefuepracticadasobretodoporlahipócritaPrusia[26].

Enelpasado, laguerrade loscampesinos—elhechomásradicalde lahistoriaalemana—seestrellócontralateología.Hoy,cuandolapropiateologíahafracasado,elhechomásservildelahistoriaalemana—nuestrostatuquo—seestrellarácontralafilosofía.EnvísperasdelaReforma,laAlemaniaoficialeralasiervamásabsolutadeRoma.EnvísperasdesurevolucióneslasiervaabsolutadealgoinferioraRoma:PrusiayAustria,delaaristocraciaaldeanaydelosfilisteos.

Perounarevoluciónradicalalemanaparecechocarconunadificultadcapital.Lasrevolucionesnecesitan, enefecto,unelementopasivo,unabasematerial.La teoríalogra realizarse en un pueblo sólo en la medida en que es la realización de susnecesidades. Ahora bien, al enorme desacuerdo entre las reclamaciones delpensamientoalemánylasrespuestasdelarealidadalemana¿corresponderátambiénundesacuerdoigualdelasociedadburguesaconelEstadoyconsigomismo?¿Serán


las necesidades teóricas directamente necesidades prácticas? No basta que elpensamiento procure acercarse a su realización; también la realidad debe tratar deacercarsealpensamiento.

Pero Alemania no ha alcanzado los grados intermedios de la emancipaciónpolítica al mismo tiempo que los pueblos modernos. Y aun los grados queteóricamentehasobrepasadono loshaalcanzadoaúnprácticamente.¿Cómohabríapodido, con un saltomortal, pasar no sólo sus propias barreras, sino también lasbarrerasde lospueblosmodernos, lasbarrerasqueen la realidaddebe sentir comoemancipacióndesusbarrerasrealesyporlascualesdebeaúnluchar?Unarevoluciónradical sólo puede ser la revolución de las necesidades radicales, para las cualesparece que faltan precisamente las condiciones y los lugares propicios para quesurjan[27].

PerosiAlemanianohahechomásqueacompañarconlaactividadabstractadelpensamientoeldesarrollodelospueblosmodernos,sinparticiparactivamenteenlasluchas reales de ese desarrollo, ha compartido en cambio los sufrimientos de esedesarrollo sin participar de los goces ni de una satisfacción parcial.A la actividadabstracta de una parte corresponde el sufrimiento abstracto de otra. Un buen díaAlemania se encontrará por eso al nivel de la decadencia europea antes de haberestado nunca al nivel de la emancipación europea. Se la podría comparar con unfetichistaquepadecieralasenfermedadesdelcristianismo.

Siseconsideranantetodolosgobiernosalemanes,sehallaque,porlasrelacionesdelaépoca,porlasituacióndeAlemania,porelniveldelaeducaciónalemanay,porúltimo, por su propio feliz instinto, se ven impulsados a combinar las deficienciascivilizadas del moderno mundo estatal (cuyas ventajas no poseemos) con lasdeficiencias bárbaras delAncien Régime (de las que gozamos plenamente), de talmodoqueAlemaniadebeparticiparcadavezmás,sinoconinteligenciaporlomenosconininteligencia,delasformacionesestatalesqueestánporencimadesustatuquo.

¿Existe, por ejemplo, un país en elmundo que comparta con tanta ingenuidadcomo la llamada Alemania constitucional todas las ilusiones del régimenconstitucionalsinparticipardesusrealidades?¿Onoeranecesariaunainiciativadelgobiernoalemánparaunirlostormentosdelacensuraconlostormentosdelasleyesseptembrinas de Francia, que presuponen la libertad de prensa? Así como en elPanteónromanoseencontrabanlosdiosesdetodaslasnaciones,enelSacroImperioRomano-Germánico se encuentran los pecados de todas las formas políticas. Lagarantíadequeesteeclecticismollegaráaunaalturahastaahorainsospechadaestáenla glotonería político-estética de un rey alemán que piensa representar todos lospapelesdelarealeza,delafeudalcomodelaburocrática,delaabsolutacomodelaconstitucional, de la autocrática como de la democrática, si no por la persona delpueblo,porlomenosensupropiapersona,sinoparaelpueblo,porlomenosparaélmismo.Alemania, como deficiencia del presente político constituido en unmundopropio, no podrá derribar las barreras específicas alemanas sin derribar la barrera


generaldelpresentepolítico.LoqueconstituyeparaAlemaniaunsueñoutópiconoeslarevoluciónradicalola

emancipacióngeneraldelhombre,sinoantesbienlarevoluciónparcial,larevoluciónmeramente política, la revolución que deje en pie los pilares de la casa. ¿En quéestribaunarevoluciónparcial,simplementepolítica?Estribaenqueunafraccióndelasociedadburguesaseemancipayalcanzalasupremacíageneral,enqueunaclasedeterminadaemprende,partiendodesusituaciónparticular,laemancipacióngeneraldelasociedad.Esaclaseemancipaatodalasociedad,perosólobajoelsupuestodeque toda la sociedad se encuentre en la situación de esa clase, que posea o puedaprocurarseoportunamentedineroycultura,porejemplo.

Ningunaclasedelasociedadburguesapuededesempeñaresepapel,amenosdeprovocarensímismayenlamasaunmomentodeentusiasmo,enelcualfraterniceyseconfundaconlasociedaduniversal,seidentifiqueconellaysesientayreconozcacomo su representante universal, un momento en que sus reclamaciones y susderechosseandeveraslosderechosylasreclamacionesdelasociedadmisma,enqueella sea realmente la cabeza y el corazón de la sociedad. Sólo en nombre de losderechosuniversalesdelasociedadpuedeunaclaseparticularreclamarlasupremacíauniversal[28].Paraconquistaresaposiciónemancipadorayasegurarasílaexplotaciónpolíticadetodaslasesferasdelasociedadeninterésdesupropiaesfera,nobastanpor sí solas la energía revolucionaria y la conciencia espiritual de su propio valer.Paraque la revolucióndeunpuebloy laemancipacióndeunaclaseespecialde lasociedadcivilcoincidan,paraqueunaclasesehagaconsiderarcomolacondicióndetodalasociedad,esnecesario,inversamente,quetodaslasdeficienciasdelasociedadesténconcentradasenunaclase,quedeterminadaclasesealaclaserepresentantedeltropiezo general, la encarnación de la barrera general; es necesario que una esferasocialparticularpersonifiqueelcrimennotoriodetodalasociedad,detalmodoqueelactodeemanciparsedeesaesferaaparezcacomolaautoemancipaciónuniversal.Para que una clase sea por excelencia la clase de la emancipación se requiere,inversamente, que otra clase sea evidentemente la clase del sojuzgamiento. Lasignificación negativa universal de la nobleza y del clero deFrancia condicionó lasignificaciónpositivauniversaldelaclasemáspróximayopuesta,laclaseburguesa.

Pero en Alemania no faltan solamente a cualquier clase particular laconsecuencia,elrigor,elvaloryladesconsideración(laintransigencia)quepudieranconvertirlaenelrepresentantenegativodelasociedad.Falta,justamente,acualquierclaseesaamplituddealmaqueseidentifica,aunquesóloseamomentáneamente,conelalmadelpueblo,esagenialidadqueporelentusiasmoelevalapotenciamaterialaviolenciapolítica,esaaudaciarevolucionariaquearrojaaladversarioestedesafío:Nosoy nada y debería serlo todo[29]. Lo fundamental de lamoral y de la honestidadalemanas,nosólodelosindividuossinotambiéndelasclases,estámásbieneneseegoísmolimitadoquevaloraypermitequesevalorecontraélmismosulimitación.La relación recíproca de las diferentes esferas de la sociedad alemana no es, pues,


dramática, sino épica.Cada una de esas esferas comienza a tener conciencia de símismayasituarse,consusreclamacionesparticulares,juntoalasdemás,nodesdeelmomentoenquesesienteoprimida,sinoencuantolascondicionesdelaépocacrean,sinsuparticipación,unabasesocialquelepermitaejercerporsupartelaopresión.Aunelsentimientomoraldelaclasemediaalemanasóloreposaenlaconcienciadequeellaeslarepresentantegeneraldelamediocridadfilisteadetodaslasotrasclases.Así, pues, no son sólo los reyes alemanes quienes suben al trono mal-à-propos[inoportunamente];cadaesferadelasociedadcivilsufreunaderrotaantesdehabercelebradosuvictoria;levantasuspropiasbarrerasantesdehaberabatidolasbarrerasque se le enfrentan,manifiesta su esenciamezquina antes dehabermanifestado suesenciagenerosa,detalmodoquesiemprepierdehastalaocasióndedesempeñarungranpapelantesdequeesaocasiónhayaexistido.Así,cadaclase,enelinstanteenquecomienzalaluchaconlaclasesuperior,seencuentraenvueltaenlaluchaconlaclase inferior.Poreso lospríncipes sehallanen luchacon la realeza, laburocraciaconlanobleza,laburguesíacontodosellos,mientrasqueelproletariadocomienzayaaencontrarseen luchacon laburguesía.Laclasemediaapenas seatreve,desde supunto de vista, a concebir la idea de la emancipación, y ya el desarrollo de lascondicionessocialesasícomoelprogresodelateoríapolíticarevelanestaposiciónmismacomoanticuada,oalmenoscomoproblemática.

EnFranciabastaquealguienseaalgoparaquequiera serlo todo.EnAlemaniauno no debe ser nada si no quiere renunciar a todo. En Francia la emancipaciónparcialeselfundamentodelaemancipaciónuniversal;enAlemanialaemancipaciónuniversaleslaconditiosinequanondetodaemancipaciónparcial.EnFrancia,eslarealidad,enAlemaniaeslaimposibilidad,delaemancipaciónprogresiva,loquedebeengendrar la libertad total. En Francia cualquier clase del pueblo es idealistapolíticamenteysesienteasímisma,antetodo,nocomoclaseparticular,sinocomorepresentantede lasnecesidades sociales en su conjunto.Elpapeldel emancipadorpasa, pues, sucesivamente, en movimiento dramático, a las diferentes clases delpueblofrancés,hastaquellegafinalmentealaclasequerealizalalibertadsocial,noyabajoelsupuestodeciertascondicionesexterioresalhombre,perocreadasporlasociedadhumana,sinoqueantesbienorganizatodaslascondicionesdelaexistenciahumanabajoelsupuestodelalibertadsocial.Porelcontrario,enAlemania,dondelavidaprácticaes tanpocoespiritualasícomolavidaespirituales tanpocopráctica,ninguna clase de la sociedad civil siente la necesidad y la capacidad de laemancipación general hasta que no la fuerzan a ello su situación inmediata, lanecesidadmaterial,susmismascadenas.

¿Dóndeestá,pues,laposibilidadpositivadelaemancipaciónalemana?Respuesta:enlaformacióndeunaclaseconcadenasradicales,deunaclasedela

sociedad civil que no es una clase de la sociedad civil, de un Estado que es ladisoluciónde todos losEstados;deunaesferaqueposeecarácteruniversalporsuspadecimientos universales y que no reclama un derecho particular porque no ha


sufridounainjusticiaparticularsinolainjusticiamisma,queyanopuedaapelarauntítulo histórico, sino simplemente al título humano, que no esté en oposiciónunilateral con las consecuencias, sino en oposición total con las condiciones de laesencia estatal alemana; de una esfera, finalmente, que no se puede emancipar sinemanciparsedetodaslasdemásesferasdelasociedadyporesoemanciparlasatodasellas;que,enunapalabra,eslacompletapérdidadelhombreyqueporlotantosólopuedeconquistarsea símismaalvolveraconquistarsedenuevocompletamenteelhombre.Estadisolucióndelasociedadcomoclaseparticulareselproletariado[30].

ElproletariadosólocomienzaaconstituirseenAlemaniagraciasalalboreardelmovimiento industrial; porque el proletariado no se constituye por la pobrezaengendrada naturalmente, sino por la provocada artificialmente[31]; no nace de lamasahumanamecánicamenteoprimidabajo el pesode la sociedad, sinode la quebrota de su disolución aguda y preferentemente de la disolución aguda de la clasemedia,aunquepaulatinamente,comosecomprendeporsímismo,tambiéningresanen sus filas la pobreza de origen natural y la servidumbre de la gleba germano-cristiana.

Cuando el proletariado anuncia la disolución del orden social subsistente, sóloexpresaelsecretodesupropiaexistencia,yaqueélesladisoluciónefectivadeeseordenuniversal social.Cuandoelproletariado reclama lanegaciónde lapropiedadprivada, sóloelevaa la categoríadeprincipiode la sociedad loque la sociedadhaconvertido en su principio, lo que en el proletariado está ya encarnado, sin sucooperación, como resultado negativo de la sociedad.El proletariado se encuentra,pues,respectodelmundonaciente,enelmismoderechoenqueseencuentraelreydeAlemaniaconrelaciónalmundoexistentecuandoalpueblolollamasupueblo,delmismo modo que al caballo su caballo. El rey, al proclamar que el pueblo es supropiedadprivada,sóloexpresaqueelpropietarioprivadoesrey.

Así como la filosofía encuentra en el proletariado sus armas materiales, elproletariado encuentra en la filosofía sus armas espirituales. Apenas la luz delpensamiento penetre a fondo en este ingenuo terreno popular, se cumplirá laemancipacióndelalemánenhombre.Resumamoselresultado.

La única emancipación prácticamente posible deAlemania, es la emancipaciónqueseapoyeenlateoríaquedeclaraqueelhombreeselsersupremoparaelhombre.En Alemania la emancipación de la Edad Media no es posible sino comoemancipaciónsimultáneadelasuperaciónparcialdelaEdadMedia.NingunaespeciedeesclavitudpuedeserabatidaenAlemaniasinabatiralmismotiempotodaformadeesclavitud.LabienfundadaAlemanianopuederevolucionarsesinrevolucionarsedesdesufundamento.Laemancipacióndelalemánes laemancipacióndelhombre.La cabeza de esta emancipación es la filosofía; su corazón, el proletariado. Lafilosofía no puede realizarse sin la superación del proletariado; el proletariado nopuedesuperarsesinlarealizacióndelafilosofía[32].


Cuando se cumplan todas las condiciones interiores, el día de la resurrecciónalemanaseráanunciadoporelcantodelgallogalo.

[RedactadoporMarxentrediciembrede1843yenerode1844.Apareciócomo«ZurKritikderHegelschenRechts-Philosophie.Einleitung»,enlosDeutsch-FranzösischeJahrbücher (Anales Franco-Alemanes), París, febrero de 1844. Tomamos laexcelenteversiónpublicadaenBuenosAiresporEdicionesNuevaselaño1965,connotas deRodolfoMondolfo.Los traductores del alemán fueronÁngelRosenblat yMarceloH.Alberti.]


TesissobreFeuerbach[1]

[I] El defecto fundamental de todo el materialismo anterior —incluido el deFeuerbach—esquesóloconcibelascosas,larealidad,losensible,bajolaformadeobjeto o de intuición, pero no como actividad sensiblemente humana, no comopráctica [Praxis], no de un modo subjetivo. De aquí que el lado activo fuesedesarrolladoporelidealismo,encontraposiciónconelmaterialismo,perosólodeunmodo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real,sensible, como tal. Feuerbach quiere objetos sensibles, realmente distintos de losobjetosconceptuales;perotampocoélconcibelaactividadhumanamismacomounaactividadobjetiva.Poreso,enLaesenciadelcristianismo[2]sóloconsideralaactitudteóricacomolaauténticamentehumana,mientrasqueconcibeyfijalaprácticasóloen su forma suciamente judía de manifestarse. Por tanto, no comprende laimportanciadelaacción«revolucionaria»,«práctico-crítica».[II] En cuanto a la cuestión de si al pensamiento humano puede atribuírsele unaverdad objetiva, no es una cuestión teórica, sino una cuestión práctica. Es en lapráctica[Praxis]dondeelhombretienequedemostrarlaverdad,esdecir,larealidadyelpoderío,laterrenalidaddesupensamiento.Ellitigiosobrelarealidadoirrealidadde un pensamiento que se aísla de la práctica [Praxis] es una cuestión puramenteescolástica.[III]Lateoríamaterialistadequeloshombressonproductodelascircunstanciasydela educación, y de que por tanto los hombres modificados son producto decircunstanciasdistintasydeunaeducaciónmodificada,olvidaquesonloshombres,precisamente, quienes hacen que cambien las circunstancias, y que el propioeducador necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a distinguir en lasociedaddospartes,unadelascualesestáelevadaporencimadelasociedad(así,porejemplo,enRobertOwen[3]).

Lacoincidenciadelcambiode lascircunstanciasyde laactividadhumanasólopuede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria[revolutionärePraxis].[IV] Feuerbach toma como punto de partida la autoenajenación religiosa, eldesdoblamiento del mundo en un mundo religioso, imaginario, y otro real. Sucometidoconsisteendisolverelmundoreligioso,reduciéndoloasubaseterrenal.Noadvierteque,despuésderealizadaestalabor,quedaporhacerloprincipal.Enefecto,elque labase terrenalseseparedesímisma,yseplasmeen lasnubescomoreinoindependiente,sólopuedeexplicarseporelautodesgarramientoylacontradiccióndeesta base terrenal consigo misma. Por tanto, lo primero que hay que hacer escomprender esta en su contradicción y luego revolucionarla prácticamente


eliminando la contradicción. Por consiguiente, después de descubrir—v.gr.: en lafamilia terrenal— el secreto de la sagrada familia, hay que criticar teóricamente yrevolucionarprácticamenteaquella.[V] Feuerbach, no contento con el pensamiento abstracto, apela a la intuiciónsensible;peronoconcibelosensiblecomounaactividadsensiblehumanapráctica.[VI] Feuerbach diluye la esencia religiosa en la esencia humana. Pero la esenciahumana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, elconjuntodelasrelacionessociales.Feuerbach,quenoseocupadelacríticadeestaesenciareal,seve,portanto,obligado

1. a hacer abstracción del proceso histórico, ateniéndose al sentimientoreligioso[Gemüt]comotalyasípresuponerunindividuohumanoabstracto,aislado;

2.enél,laesenciahumanasólopuedeconcebirsecomo«género»,comounageneralidadinterna,muda,queselimitaaunirnaturalmentelosmuchosindividuos.

[VII] Feuerbach no ve, por tanto, que el «sentimiento religioso» es también unproductosocialyqueel individuoabstractoqueélanalizapertenece,enrealidad,adeterminadaformadesociedad.[VIII]Lavidasociales,enesencia,práctica.Todoslosmisteriosquedesvíanlateoríahacia elmisticismo encuentran su solución racional en la práctica humana y en lacomprensióndeesapráctica.[IX]Aloquemásllegaelmaterialismo intuitivo—esdecir,elmaterialismoquenoconcibe lo sensible como actividad práctica—es a intuir a los distintos individuosdentrodela«sociedadcivil».[X]El punto de vista del antiguomaterialismo es la sociedad«civil»; el del nuevomaterialismo,lasociedadhumanaolahumanidadsocializada.[XI]Los filósofos no han hechomás que interpretar de diversosmodos elmundo,perodeloquesetrataesdetransformarlo.

[EscritoenalemánporK.Marxenlaprimaverade1845.FuehalladoporFriedrichEngelsenuncuadernodenotasdeMarxypublicadoporprimeravezen1888,conligeras adaptaciones, como apéndice a su libro Ludwig Feuerbach y el fin de lafilosofíaclásicaalemana.]


ManifiestodelPartidoComunista[1]

Prefacioalaediciónalemanade1872

LaLigadelosComunistas,asociaciónobrerainternacionalque,naturalmente,dadaslas condiciones de la época, no podía existir sino en secreto, encargó a los quesuscriben, en el Congreso celebrado en Londres en noviembre de 1847, queredactaranunprogramadetalladodelpartido,alavezteóricoypráctico,destinadoalapublicación.Taleselorigendeeste«Manifiesto»,cuyomanuscritofueenviadoaLondres, para ser impreso, algunas semanas antes de la Revolución de Febrero[2].Publicado primero en alemán, se han hecho en este idioma, como mínimo, doceedicionesdiferentesenAlemania,InglaterraylosEstadosUnidos.EninglésaparecióprimeramenteenLondres,en1850,enelRedRepublican[3],traducidopormissHelenMacfarlane,ymás tarde,en1871,sehanpublicadopor lomenos tres traduccionesdiferentesen losEstadosUnidos.Aparecióen francésporprimeravezenParís,envísperasdelainsurreccióndejuniode1848[4],yrecientementeenLeSocialiste[5],deNuevaYork.Enlaactualidad,sepreparaunanuevatraducción.SehizoenLondresuna edición en polaco, poco tiempo después de la primera edición alemana. EnGinebraaparecióen ruso, en losaños sesenta[6].Fue traducido tambiénaldanés,apocodesupublicaciónoriginal.

Aunquelascondicioneshayancambiadomuchoenlosúltimosveinticincoaños,los principios generales expuestos en el Manifiesto siguen siendo hoy, a grandesrasgos,enteramenteacertados.Algunospuntosdeberíanserretocados.ElManifiestomismoexplicaquelaaplicaciónprácticadeestosprincipiosdependerásiempreyentodaspartesdelascircunstanciashistóricasexistentes,yque,portanto,noseconcedeimportancia excepcional a las medidas revolucionarias enumeradas al final delcapítulo2.Estepasajetendríaqueserredactadohoydedistintamanera,enmásdeunaspecto. Dado el desarrollo colosal de la gran industria en los últimos veinticincoaños y, con este, el de la organización del partido de la clase obrera; dadas lasexperiencias prácticas, primero, de laRevolución deFebrero, y después, enmayorgrado aún, de la Comuna de París[7], que eleva por primera vez al proletariado,durantedosmeses,alpoderpolítico,esteprogramahaenvejecidoenalgunosdesuspuntos. La Comuna ha demostrado, sobre todo, que «la clase obrera no puedelimitarsesimplementeatomarposesióndelamáquinadelEstadotalcomoestá,yaservirse de ella para sus propios fines»[8]. Además, evidentemente, la crítica de laliteraturasocialistaesincompletaparaestosmomentos,puessólollegaa1847;yal


mismotiempo,si lasobservacionesquesehacensobrelaactituddeloscomunistasante los diferentes partidos de la oposición (capítulo 4) son exactas todavía en sustrazosfundamentales,hanquedadoanticuadasparasuaplicaciónpráctica,yaquelasituaciónpolíticahacambiadocompletamenteyeldesarrollohistóricohaborradodelafazdelatierraalamayoríadelospartidosqueallíseenumeran.

Sinembargo,elManifiestoesundocumentohistóricoqueyanotenemosderechoamodificar.Unaediciónposteriorquizávayaprecedidaporunprefacioquepuedellenarlalagunaexistenteentre1847ynuestrosdías;laactualreimpresiónhasidotaninesperadaparanosotros,quenohemostenidotiempodeescribirlo.

KarlMarx,FriedrichEngelsLondres,24dejuniode1872


Prefacioalasegundaediciónrusade1892

La primera edición rusa del Manifiesto del Partido Comunista, traducido porBakunin, sehizoa finesde ladécadade1860[9]en la imprentadelKólokol[10]. Enaqueltiempo,unaediciónrusadeestaobrapodíapareceralOccidentetansólounacuriosidadliteraria.Hoy,semejanteconceptoseríaimposible.

Cuán reducido era el terreno de acción del movimiento proletario en aquelentonces (diciembre de 1847) lo demuestramejor que nada el último capítulo delManifiesto,«Actituddeloscomunistasantelosdiferentespartidosdeoposición»enlos diversos países. Rusia y los Estados Unidos, precisamente, no fueronmencionados.EraelmomentoenqueRusiaformabalaúltimagranreservadetodalareaccióneuropeayenquelaemigraciónalosEstadosUnidosabsorbíaelexcesodefuerzas del proletariadodeEuropa.Esosdospaíses proveían aEuropademateriasprimasyeranalavezmercadosparalaventadelaproducciónindustrialdeesta.Losdoseran,pues,deunauotramanera,pilaresdelordenvigenteenEuropa.

¡Cuáncambiadoestátodo!Precisamentelainmigracióneuropeahahechoposibleel colosal desenvolvimiento de la agricultura en América del Norte, cuyacompetencia conmueve los cimientos mismos de la grande y pequeña propiedadterritorial de Europa. Es ella la que ha dado, además, a los Estados Unidos laposibilidaddeemprenderlaexplotacióndesusenormesrecursosindustriales,contalenergíayentalesproporcionesqueenbreveplazohadeterminarconelmonopolioindustrial de la Europa occidental, y especialmente con el de Inglaterra. Estas doscircunstancias repercuten a su vez de una manera revolucionaria sobre la mismaNorteamérica. La pequeña y mediana propiedad agraria de los granjeros, piedraangulardetodoelrégimenpolíticodeEstadosUnidos,sucumbengradualmenteantela competencia de granjas gigantescas,mientras que en las regiones industriales seforma,porvezprimera,unnumerosoproletariadojuntoaunafabulosaconcentracióndecapitales.

¿YenRusia?AlproducirselaRevoluciónde1848-1849,nosólolosmonarcasdeEuropa sino también losburgueses europeosveíanen la intervención rusaelúnicomedio de salvación contra el proletariado, que empezaba a despertar. El zar fueaclamadocomojefedelareaccióneuropea.Ahoraes,enGátchina,elprisionerodeguerra de la revolución[11], y Rusia está a la vanguardia del movimientorevolucionariodeEuropa.

El Manifiesto Comunista se propuso como tarea proclamar la desapariciónpróximae inevitablede lamodernapropiedadburguesa.PeroenRusia, al ladodelflorecimiento febril del fraude capitalista y de la propiedad territorial burguesa envías de formación, más de la mitad de la tierra es posesión comunal de loscampesinos.Cabe, entonces, la pregunta: ¿podría la comunidad rural rusa—forma


por cierto yamuy desnaturalizada de la primitiva propiedad común de la tierra—pasar directamente a la forma superior de la propiedad colectiva, a la formacomunista, o, por el contrario, deberá pasar primero por el mismo proceso dedisoluciónqueconstituyeeldesarrollohistóricodeOccidente?

La única respuesta que se puede dar hoy a esta cuestión es la siguiente: si larevoluciónrusadalaseñalparaunarevoluciónproletariaenOccidente,demodoqueambassecompleten,laactualpropiedadcomúndelatierraenRusiapodráservirdepuntodepartidaparaeldesarrollocomunista.

KarlMarx,FriedrichEngelsLondres,21deenerode1882


Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo. Todas las fuerzas de laviejaEuropasehanunidoensantacruzadaparaacosaraesefantasma:elPapayelzar,MetternichyGuizot,losradicalesfrancesesylospolizontesalemanes.

¿Quépartidodeoposiciónnohasidotildadodecomunistaporsusadversariosenelpoder?¿Quépartidodeoposiciónasuveznohalanzadotantoalosrepresentantesde la oposición más avanzados como a sus enemigos reaccionarios el epítetozahirientedecomunista?

Deestehechoresultaunadobleenseñanza:Queelcomunismoestáyareconocidocomounafuerzaportodaslaspotenciasde

Europa.Queya eshoradeque los comunistas expongana la fazdelmundoentero sus

conceptos, sus fines y sus tendencias, que opongan a la leyenda del fantasma delcomunismounmanifiestodelpropiopartido.

Con este fin, comunistas de lasmás diversas nacionalidades se han reunido enLondres y han redactado el siguiente Manifiesto, que será publicado en inglés,francés,alemán,italiano,flamencoydanés.


1.Burguesesyproletarios[12]

Lahistoriadetodaslassociedadeshastanuestrosdías[13]eslahistoriadelasluchasdeclases.

Hombreslibresyesclavos,patriciosyplebeyos,señoresysiervos,maestros[14]yoficiales,enunapalabra:opresoresyoprimidosseenfrentaronsiempre,sostuvieronuna luchaconstante,veladaunasvecesyotras, francayabierta; luchaque terminósiempreconlatransformaciónrevolucionariadetodalasociedadoelhundimientodelasclasesenpugna.

En las anteriores épocas históricas encontramos casi por todas partes unacompletadiferenciaciónde la sociedadendiversosestamentos,unamúltiple escalagradualdecondicionessociales.En laantiguaRomahallamospatricios,caballeros,plebeyosyesclavos;enlaEdadMedia,señoresfeudales,vasallos,maestros,oficialesy siervos, y, además, en casi todas estas clases todavía encontramos gradacionesespeciales.

Lamodernasociedadburguesa,quehasalidodeentre las ruinasde lasociedadfeudal,nohaabolidolascontradiccionesdeclase.Únicamentehasustituidolasviejasclases, las viejas condiciones de opresión, las viejas formas de lucha, por otrasnuevas.

Nuestra época, la época de la burguesía, se distingue, sin embargo, por habersimplificadolascontradiccionesdeclase.Todalasociedadvadividiéndose,cadavezmás, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentandirectamente:laburguesíayelproletariado.

De los siervos de la Edad Media surgieron los vecinos libres de las primerasciudades;deeseestamentourbanosalieronlosprimeroselementosdelaburguesía.

El descubrimiento deAmérica y la circunnavegación deÁfrica ofrecieron a laburguesíaenascensounnuevocampodeactividad.Losmercadosde la IndiaydeChina,lacolonizacióndeAmérica,elintercambiodelascolonias,lamultiplicacióndelosmediosdecambioydelasmercancíasengeneralimprimieronalcomercio,alanavegaciónya la industriaun impulsohastaentoncesdesconocidoyaceleraron,con ello, el desarrollo del elemento revolucionario de la sociedad feudal endescomposición.

Laantiguaorganizaciónfeudalogremialdelaindustriayanopodíasatisfacerlademanda,quecrecíaconlaaperturadenuevosmercados.Vinoaocuparsupuestolamanufactura.Elestamentomedioindustrialsuplantóalosmaestrosdelosgremios;ladivisióndeltrabajoentrelasdiferentescorporacionesdesaparecióanteladivisióndeltrabajoenelsenodelmismotaller.

Pero los mercados crecían sin cesar; la demanda iba siempre en aumento. Yatampocobastabalamanufactura.Elvaporylamaquinariarevolucionaronentoncesla


producciónindustrial.Lagranindustriamodernasustituyóalamanufactura;ellugardel estamento medio industrial vinieron a ocuparlo los industriales millonarios—jefesdeverdaderosejércitosindustriales—,losburguesesmodernos.

La gran industria ha creado el mercado mundial, ya preparado por eldescubrimiento de América. El mercado mundial aceleró prodigiosamente eldesarrollodel comercio, de la navegaciónyde losmediosde transporte por tierra.Estedesarrolloinfluyó,asuvez,enelaugedelaindustria,yamedidaqueseibanextendiendo la industria, el comercio, la navegación y los ferrocarriles, sedesarrollabalaburguesía,multiplicandosuscapitalesyrelegandoasegundotérminoatodaslasclaseslegadasporlaEdadMedia.

Laburguesíamoderna,comovemos,esyadeporsífrutodeunlargoprocesodedesarrollo,deunaseriederevolucionesenelmododeproducciónydecambio.

Cadaetapadelaevoluciónrecorridaporlaburguesíahaidoacompañadaporelcorrespondiente progreso político. Estamento oprimido bajo la dominación de losseñores feudales; asociación armada y autónoma en la comuna[15], en unos sitios,República urbana independiente; enotros, tercer estado tributario de lamonarquía;después, durante el período de la manufactura, contrapeso de la nobleza en lasmonarquías estamentales o absolutas y, en general, piedra angular de las grandesmonarquías, la burguesía, después del establecimiento de la gran industria y delmercadouniversal,conquistófinalmentelahegemoníaexclusivadelpoderpolíticoenelEstado representativomoderno.El gobierno del Estadomoderno no esmás queunajuntaqueadministralosnegocioscomunesdetodalaclaseburguesa.

Laburguesíahadesempeñadoenlahistoriaunpapelaltamenterevolucionario.Dondequieraquehaconquistadoelpoder,laburguesíahadestruidolasrelaciones

feudales,patriarcales,idílicas.Lasdensasligadurasfeudalesqueatabanalhombreasus«superioresnaturales» lashadesgarrado sinpiedadparanodejar subsistir otrovínculoentreloshombresqueelfríointerés,elcruel«pagoalcontado».Haahogadoel sagrado éxtasis del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y elsentimentalismo del pequeño burgués en las aguas heladas del cálculo egoísta.Hahecho de la dignidad personal un simple valor de cambio. Ha sustituido lasnumerosas libertadesescrituradasyadquiridaspor laúnicaydesalmada libertaddecomercio.Enunapalabra,enlugardelaexplotaciónveladaporilusionesreligiosasypolíticas,haestablecidounaexplotaciónabierta,descarada,directaybrutal.

La burguesía ha despojado de su aureola a todas las profesiones que hastaentonces se tenían por venerables y dignas de piadoso respeto. Al médico, aljurisconsulto,al sacerdote,alpoeta,alhombredeciencia, loshaconvertidoensusservidoresasalariados.

Laburguesíahadesgarradoelvelodeemocionantesentimentalismoqueencubríalasrelacionesfamiliares,ylashareducidoasimplesrelacionesdedinero.

LaburguesíahareveladoquelabrutalmanifestacióndefuerzaenlaEdadMedia,tan admirada por la reacción, tenía su complemento natural en la más relajada


holgazanería.Hasidoellalaprimeraendemostrarloquepuederealizarlaactividadhumana; ha creado maravillas muy distintas a las pirámides de Egipto; a losacueductosromanosyalascatedralesgóticas,yharealizadocampañasmuydistintasalasmigracionesdepueblosyalasCruzadas.

La burguesía no puede existir sino a condición de revolucionar incesantementelos instrumentosdeproduccióny,porconsiguiente, las relacionesdeproducción,ycon ello, todas las relaciones sociales. La conservación del antiguo modo deproducciónera,porelcontrario,laprimeracondicióndeexistenciadetodaslasclasesindustriales precedentes. Una revolución continua en la producción, una incesanteconmoción de todas las condiciones sociales, una inquietud y un movimientoconstantesdistinguenlaépocaburguesadetodaslasanteriores.Todaslasrelacionesestancadasyenmohecidas,consucortejodecreenciasydeideasveneradasdurantesiglos,quedanrotas;lasnuevassehacenañejasantesdellegaraosificarse.Todolosólidosedesvaneceenelaire;todolosagradoesprofanado,yloshombres,alfin,sevenforzadosaconsiderarserenamentesuscondicionesdeexistenciaysusrelacionesrecíprocas.

Espoleada por la necesidad de dar cada vez mayor salida a sus productos, laburguesía recorre elmundoentero.Necesita anidar en todaspartes, establecerse entodaspartes,crearvínculosentodaspartes.

Mediante laexplotacióndelmercadomundial, laburguesíahadadouncaráctercosmopolitaalaproducciónyalconsumodetodoslospaíses.Congransentimientode los reaccionarios, ha quitado a la industria su base nacional. Las antiguasindustriasnacionaleshansidodestruidasyestándestruyéndosecontinuamente.Sonsuplantadas por nuevas industrias, cuya introducción se convierte en cuestión vitalparatodaslasnacionescivilizadas,porindustriasqueyanoempleanmateriasprimasdel lugar, sino materias primas venidas de las más lejanas regiones del mundo, ycuyosproductosnosóloseconsumenenelpropiopaís,sinoentodaslaspartesdelglobo.Enlugardelantiguoaislamientoylaamarguradelasregionesynaciones,seestableceunintercambiouniversal,unainterdependenciauniversaldelasnaciones.Yeso se refiere a la producciónmaterial tanto como a la intelectual. La producciónintelectualdeunanaciónseconvierteenpatrimoniocomúndetodas.Laestrechezyelexclusivismonacionalesresultandedíaendíamásimposibles;delasnumerosasliteraturasnacionalesylocalesseformaunaliteraturauniversal.

Merced al rápido perfeccionamiento de los instrumentos de producción y alconstanteprogresodelosmediosdecomunicación,laburguesíaarrastraalacorrientedelacivilizaciónatodaslasnaciones,hastaalasmásbárbaras.Losbajospreciosdesusmercancías constituyen la artillería pesada que derrumba todas lasmurallas deChina y hace capitular a los bárbarosmás fanáticamente hostiles a los extranjeros.Obligaa todas lasnaciones, sinoquieren sucumbir, a adoptar elmodoburguésdeproducción, las constriñe a introducir la llamada civilización, es decir, a hacerseburguesas.Enunapalabra:seforjaunmundoasuimagenysemejanza.


La burguesía ha sometido el campo al dominio de la ciudad. Ha creado urbesinmensas;haaumentadoenormementelapoblacióndelasciudadesencomparaciónconladelcampo,sustrayendounagranpartedelapoblaciónalidiotismodelavidarural.Delmismomodoquehasubordinadoelcampoalaciudad,hasubordinadolospaísesbárbarososemibárbarosalospaísescivilizados,lospuebloscampesinosalospueblosburgueses,elOrientealOccidente.

La burguesía suprime cada vez más el fraccionamiento de los medios deproducción, de la propiedad y de la población. Ha aglomerado la población,centralizadolosmediosdeproducciónyconcentradolapropiedadenmanosdeunospocos. La consecuencia obligada de ello ha sido la centralización política. Lasprovincias independientes, ligadasentre sí casiúnicamentepor lazos federales, conintereses, leyes, gobiernos y tarifas aduaneras diferentes, han sido consolidadas enunasolanación,bajounsologobierno,unasolaley,unsolointerésnacionaldeclaseyunasolalíneaaduanera.

Laburguesía—alolargodesudominiodeclase,quecuentaapenasconunsiglodeexistencia—hacreadofuerzasproductivasmásabundantesymásgrandiosasquetodas las generaciones pasadas juntas. El sometimiento de las fuerzas de lanaturaleza,elempleodelasmáquinas,laaplicacióndelaquímicaalaindustriayalaagricultura,lanavegacióndevapor,elferrocarril,eltelégrafoeléctrico,laasimilacióndecontinentesenterosparaelcultivo,laaperturaderíosalanavegación,poblacionesenteras que surgen por encanto, como si salieran de la tierra. ¿Cuál de los siglospasadospudosospecharsiquieraquesemejantesfuerzasproductivasdormitasenenelsenodeltrabajosocial?

Hemosvisto,pues,quelosmediosdeproducciónydecambiosobrecuyabaseseha formado la burguesía, fueron creados en la sociedad feudal. Al alcanzar ciertogradodedesarrollo,estosmediosdeproducciónydecambio,lascondicionesenquelasociedadfeudalproducíaycambiaba,laorganizaciónfeudaldelaagriculturaydela industria manufacturera, en una palabra, las relaciones feudales de propiedad,cesaron de corresponder a las fuerzas productivas ya desarrolladas. Frenaban laproducción en lugar de impulsarla. Se transformaron en otras tantas trabas. Eraprecisoromperesastrabas,ylasrompieron.

En su lugar se estableció la libre concurrencia, con una constitución social ypolítica adecuada a ella y con la dominación económica y política de la claseburguesa.

Ante nuestros ojos se está produciendounmovimiento análogo.Las relacionesburguesas de producción y de cambio, las relaciones burguesas de propiedad, todaestasociedadburguesamoderna,quehahechosurgircomoporencantotanpotentesmedios de producción y de cambio, se asemeja al mago que ya no es capaz dedominarlaspotenciasinfernalesquehadesencadenadoconsusconjuros.Desdehacealgunasdécadas,lahistoriadelaindustriaydelcomercionoesmásquelahistoriadela rebelión de las fuerzas productivas modernas contra las actuales relaciones de


producción, contra las relaciones de propiedad que condicionan la existencia de laburguesía y su dominación. Basta mencionar las crisis comerciales que, con suretorno periódico, plantean, en forma cada vezmás amenazante, la cuestión de laexistenciade toda la sociedadburguesa.Durante cada crisis comercial, se destruyesistemáticamentenosólounaparteconsiderabledeproductoselaboradossinoinclusodelasmismasfuerzasproductivasyacreadas.Durantelascrisis,unaepidemiasocial,que en cualquier época anterior hubiera parecido absurda, se extiende sobre lasociedad: laepidemiade la superproducción.Lasociedadseencuentrasúbitamenteretrotraída a un estado de súbita barbarie: diríase que el hambre, que una guerradevastadoramundiallahanprivadodetodossusmediosdesubsistencia;laindustriayelcomercioparecenaniquilados.Ytodoeso,¿porqué?Porquelasociedadposeedemasiadacivilización,demasiadosmediosdevida,demasiadaindustria,demasiadocomercio. Las fuerzas productivas de que dispone no favorecen ya el régimenburguésdelapropiedad;porelcontrario,resultanyademasiadopoderosasparaestasrelaciones, que constituyen un obstáculo para su desarrollo; y cada vez que lasfuerzasproductivassalvanesteobstáculo,precipitaneneldesordenatodalasociedadburguesa y amenazan la existencia de la propiedad burguesa. Las relacionesburguesasresultandemasiadoestrechasparacontenerlasriquezascreadasensuseno.¿Cómovenceestacrisis laburguesía?Deunaparte,por ladestrucciónobligadadeunamasadefuerzasproductivas;deotra,porlaconquistadenuevosmercadosylaexplotaciónmás intensade los antiguos. ¿Dequémodo lo hace, pues?Preparandocrisismásextensasymásviolentasydisminuyendolosmediosdeprevenirlas.

Las armasde que se sirvió la burguesía para derribar el feudalismo se vuelvenahoracontralapropiaburguesía.

Perolaburguesíanohaforjadosolamentelasarmasquedebendarlemuerte;haproducidotambiénloshombresqueempuñaránesasarmas:losobrerosmodernos,losproletarios.

Enlamismaproporciónenquesedesarrollalaburguesía,esdecir,elcapital,sedesarrolla también el proletariado, la clase de los obrerosmodernos, que no vivensinoacondicióndeencontrartrabajo,yloencuentranúnicamentemientrassutrabajoacrecienta el capital. Estos obreros, obligados a venderse al detalle, son unamercancía como cualquier otro artículo de comercio, sujeta, por tanto, a todas lasvicisitudesdelacompetencia,atodaslasfluctuacionesdelmercado.

Elcrecienteempleodelasmáquinasyladivisióndeltrabajoquitanaltrabajodelproletario todo carácter propio y le hacen perder con ello todo atractivo para elobrero.Esteseconvierteenunsimpleapéndicedelamáquina,ysóloseleexigenlasoperacionesmássencillas,másmonótonasydemásfácilaprendizaje.Por tanto, loque cuesta hoy en día el obrero se reduce poco más o menos a los medios desubsistencia indispensables para vivir y perpetuar su linaje. Pero el precio de todotrabajo, como el de toda mercancía, es igual a los gastos de producción. Porconsiguiente, cuantomás fastidioso resulta el trabajo, más bajan los salarios.Más


aún,cuantomássedesenvuelvenlamaquinariayladivisióndeltrabajo,másaumentala cantidad de trabajo, ya sea mediante la prolongación de la jornada, ya por elaumentodeltrabajoexigidoenuntiempodado,laaceleracióndelmovimientodelasmáquinas,etc.

Laindustriamodernahatransformadoelpequeñotallerdelmaestropatriarcalenlagran fábricadel capitalista industrial.Masasdeobreros, hacinadas en la fábrica,son organizadas en forma militar. Como soldados rasos de la industria, estáncolocadosbajolavigilanciadetodaunajerarquíadeoficialesysuboficiales.Nosonsolamente esclavos de la clase burguesa, del Estado burgués, sino diariamente, atodashoras,esclavosdelamáquina,delcapatazy,sobretodo,delburguésindividual,patrónde la fábrica.Yeldespotismoes tantomásmezquino,odiosoyexasperantecuantomayoreslafranquezaconqueproclamaquenotieneotrofinqueellucro.

Cuanto menos habilidad y fuerza requiere el trabajo manual, es decir, cuantomayor es el desarrollo de la industriamoderna,mayor es la proporción en que eltrabajo de los hombres es suplantado por el de lasmujeres y los niños. En lo querespectaa laclaseobrera, lasdiferenciasdeedadysexopierden todasignificaciónsocial.Nohaymásqueinstrumentosdetrabajo,cuyocostevaríasegúnlaedadyelsexo.

Unavezqueelobreroha sufrido laexplotacióndel fabricanteyha recibidosusalario enmetálico, se convierte en víctima de otros elementos de la burguesía: elcasero,eltendero,elprestamista,etc.

Pequeños industriales, pequeños comerciantes y rentistas, artesanos ycampesinos, toda laescala inferiorde lasclasesmediasdeotro tiempo,caenen lasfilas del proletariado; unos, porque sus pequeños capitales no les alcanzan paraacometer grandes empresas industriales y sucumben en la competencia con loscapitalistasmásfuertes;otros,porquesuhabilidadprofesionalsevedepreciadaantelosnuevosmétodosdeproducción.Detalsuerte,elproletariadosereclutaentretodaslasclasesdelapoblación.

El proletariado pasa por diferentes etapas de desarrollo. Su lucha contra laburguesíacomienzaconsusurgimiento.

Alprincipio,laluchaesentabladaporobrerosaislados;después,porlosobrerosde unamisma fábrica;más tarde, por los obreros delmismooficio de la localidadcontraelburguésindividualquelosexplotadirectamente.Nosecontentancondirigirsus ataques contra las relaciones burguesas de producción, y los dirigen contra losinstrumentos de producción mismos: destruyen las mercancías extranjeras que leshacen competencia, rompen las máquinas, incendian las fábricas, intentanreconquistarporlafuerzalaposiciónperdidadelartesanodelaEdadMedia.

En esta etapa, los obreros forman una masa diseminada por todo el país ydisgregadapor lacompetencia.Si losobrerosformanmasascompactas,estaacciónnoestodavíaconsecuenciadesupropiaunión,sinodelaunióndelaburguesía,queparaalcanzarsuspropiosfinespolíticosdebe—y,porahora,aúnpuede—poneren


movimientoa todoelproletariado.Duranteestaetapa, losproletariosnocombaten,portanto,contrasuspropiosenemigos,sinocontralosenemigosdesusenemigos,esdecir, contra los restos de la monarquía absoluta, los propietarios territoriales, losburguesesnoindustrialesylospequeñosburgueses.Todoelmovimientohistóricoseconcentra,deestasuerte,enmanosdelaburguesía;cadavictoriaalcanzadaenestascondicionesesunavictoriadelaburguesía.

Pero la industria, en su desarrollo, no sólo acrecienta el número de proletariossinoquelosconcentraenmasasconsiderables;sufuerzaaumentayadquierenmayorconcienciadeella.Losinteresesylascondicionesdeexistenciadelosproletariosseigualan cada vez más a medida que la máquina va borrando las diferencias en eltrabajoy reduce el salario, casi en todaspartes, a unnivel igualmentebajo.Comoresultado de la creciente competencia de los burgueses entre sí y de las crisiscomercialesqueellaocasiona,lossalariossoncadavezmásfluctuantes;elconstanteyaceleradoperfeccionamientodelamáquinacolocaalobreroensituacióncadavezmás precaria; las colisiones entre el obrero individual y el burgués individualadquierenmásymáselcarácterdecolisionesentredosclases.Losobrerosempiezanaformarcoalicionescontralosburguesesyactúanencomúnparaladefensadesussalarios. Llegan a formar asociaciones permanentes para asegurarse los mediosnecesarios,enprevisióndeestoschoqueseventuales.Aquíyallálaluchaestallaensublevación.

Aveces losobreros triunfan;peroesun triunfoefímero.Elverdaderoresultadode sus luchas no es el éxito inmediato, sino la unión cada vezmás extensa de losobreros.Estauniónespropiciadaporelcrecimientodelosmediosdecomunicacióncreados por la gran industria y que ponen en contacto a los obreros de diferenteslocalidades.Ybastaesecontactoparaquelasnumerosasluchaslocales,queentodaspartesrevistenelmismocarácter,secentralicenenunaluchanacional,enunaluchade clases. Pero toda lucha de clases es una lucha política. Y la unión que loshabitantes de las ciudades de la EdadMedia, con sus caminos vecinales, tardaronsiglosenestablecer,losproletariosmodernos,conlosferrocarriles,lallevanacaboenunospocosaños.

Esta organización del proletariado en clase y, por tanto, en partido político,incesantementevuelveasersocavadapor lacompetenciaentre lospropiosobreros.Pero resurge, y siempre más fuerte, más firme, más potente. Aprovecha lasdisensiones intestinas de los burgueses para obligarlos a reconocer por ley algunosintereses de la clase obrera; por ejemplo, la ley de la jornada de diez horas enInglaterra.

Engeneral, lascolisionesen laviejasociedadfavorecendediversasmaneraselproceso de desarrollo del proletariado. La burguesía vive en lucha permanente: alprincipio, contra la aristocracia; después, contra aquellas fracciones de la mismaburguesíacuyosinteresesentranencontradicciónconlosprogresosdelaindustria,ysiempre,enfin,contralaburguesíadelosdemáspaíses.Entodasestasluchasseve


forzada a apelar al proletariado, a reclamar su ayuda y por tanto arrastrarlo almovimiento político.De esamanera, la burguesía proporciona a los proletarios loselementosdesupropiaeducación,esdecir,armascontraellamisma.

Además,comoacabamosdever,elprogresode la industriaprecipitaa las filasdelproletariadoacapasenterasde laclasedominante,o,almenos, lasamenazaensus condiciones de existencia. También ellas aportan al proletariado numerososelementosdeeducación.

Porúltimo,enlosperíodosenquelaluchadeclasesseacercaasudesenlace,elprogresodedesintegracióndelaclasedominante,detodalaviejasociedad,adquiereuncaráctertanviolentoytanagudoqueunapequeñafraccióndeesaclasereniegadeellayseadhierealaclaserevolucionaria,alaclaseencuyasmanosestáelporvenir.Yasícomoantesunapartedelanoblezasepasóalaburguesía,ennuestrosdíasunsector de la burguesía se pasa al proletariado, particularmente ese sector de losideólogosburguesesquesehanelevadohastalacomprensiónteóricadelconjuntodelmovimientohistórico.

De todas las clases que en nuestros días se enfrentan con la burguesía, sólo elproletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las demás clases vandegenerandoydesaparecenconeldesarrollodelagranindustria;elproletariado,encambio,essuproductomáspeculiar.

Los estamentos medios —el pequeño industrial, el pequeño comerciante, elartesano, el campesino—, todos ellos luchan contra la burguesía para salvar de laruinasuexistenciacomotalesestamentosmedios.Noson,pues,revolucionariossinoconservadores.Mástodavía,sonreaccionarios,yaquepretendenvolveratráslaruedade la Historia. Se vuelven revolucionarios únicamente cuando tienen ante sí laperspectivadesutránsitoinminentealproletariado,defendiendoasínosusinteresespresentessinosusinteresesfuturos,porcuantoabandonansuspropiospuntosdevistaparaadoptarlosdelproletariado.

Ellumpemproletariado,eseproductopasivodelaputrefaccióndelascapasmásbajas de la vieja sociedad, puede a veces ser arrastrado al movimiento por unarevoluciónproletaria; sin embargo, envirtudde todas sus condicionesdevida estámásbiendispuestoavendersealareacciónparaservirasusmaniobras.

Las condiciones de existencia de la vieja sociedad están ya abolidas en lascondiciones de existencia del proletariado. El proletariado no tiene propiedad; susrelacionesconlamujeryconloshijosnotienennadadecomúnconlasrelacionesfamiliaresburguesas;eltrabajoindustrialmoderno,elmodernoyugodelcapital,queeselmismoen InglaterraqueenFrancia,en losEstadosUnidosqueenAlemania,despojaalproletariadodetodocarácternacional.Lasleyes,lamoral,lareligiónsonpara él meros prejuicios burgueses, detrás de los cuales se ocultan otros tantosinteresesdelaburguesía.

Todas las clases que en el pasado lograron hacerse dominantes trataron deconsolidarlasituaciónadquiridasometiendoatodalasociedadalascondicionesde


sumododeapropiación.Losproletariosnopuedenconquistarlasfuerzasproductivassociales sino aboliendo supropiomodode apropiación envigor, y, por tanto, todomododeapropiaciónexistentehastanuestrosdías.Losproletariosnotienennadaquesalvaguardar; tienen que destruir todo lo que hasta ahora ha venido garantizado yasegurandolapropiedadprivadaexistente.

Todos los movimientos han sido hasta ahora realizados por minorías o enprovecho de minorías. El movimiento proletario es un movimiento propio de lainmensamayoríaenprovechode la inmensamayoría.Elproletariado,capa inferiordelasociedadactual,nopuedelevantarse,nopuedeenderezarse,sinhacersaltartodalasuperestructuraformadaporlascapasdelasociedadoficial.

Por su forma, aunque no por su contenido, la lucha del proletariado contra laburguesíaesprimeramenteunaluchanacional.Esnaturalqueelproletariadodecadapaísdebaacabarenprimerlugarconsupropiaburguesía.

Alesbozarlasfasesmásgeneralesdeldesarrollodelproletariado,hemosseguidoel curso de la guerra civilmás omenos oculta que se desarrolla en el seno de lasociedadexistente,hastaelmomentoenquesetransformaenunarevoluciónabierta,yelproletariado,derrocandoporlaviolenciaalaburguesía,implantasudominación.

Todas las sociedades anteriores, como hemos visto, han descansado en elantagonismoentreclasesopresorasyoprimidas.Peroparapoderoprimiraunaclase,es preciso asegurarle unas condiciones que le permitan, por lomenos, arrastrar suexistencia de esclavitud. El siervo, en pleno régimen de servidumbre, llegó amiembro de la comuna, lo mismo que el pequeño burgués llegó a elevarse a lacategoríadeburguésbajoelyugodelabsolutismofeudal.Elobreromoderno,porelcontrario, lejosdeelevarseconelprogresode la industria,desciendecadavezmáspor debajo de las condiciones de vida de su propia clase. El trabajador cae en lamiseria, y el pauperismo crece más rápidamente todavía que la población y lariqueza. Resulta, pues, evidente que la burguesía ya no es capaz de seguirdesempeñandoelpapeldeclasedominantedelasociedadnideimponeraesta,comoley reguladora, las condiciones de existencia de su clase.No es capazde dominar,porque no es capaz de asegurar a su esclavo la existencia, ni siquiera dentro delmarcodelaesclavitud,porqueseveobligadaadejarlodecaerhastaelpuntodetenerquemantenerlo,enlugardesermantenidaporél.Lasociedadyanopuedevivirbajosu dominación; lo que equivale a decir que la existencia de la burguesía es, en losucesivo,incompatibleconladelasociedad.

Lacondiciónesencialdelaexistenciaydeladominacióndelaclaseburguesaesla acumulación de la riqueza en manos de particulares, la formación y elacrecentamiento del capital. La condición de existencia del capital es el trabajoasalariado.Eltrabajoasalariadodescansaexclusivamentesobrelacompetenciadelosobreros entre sí. El progreso de la industria, del que la burguesía, incapaz deoponérsele,esagenteinvoluntario,sustituyeelaislamientodelosobreros,resultantede la competencia, por su unión revolucionaria mediante la asociación. Así, el


desarrollodelagranindustriasocavabajolospiesdelaburguesíalasbasessobrelasque esta produce y se apropia lo producido. La burguesía produce, ante todo, suspropios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado son igualmenteinevitables.


2.Proletariosycomunistas

¿Cuáleslaposicióndeloscomunistasconrespectoalosproletariosengeneral?Loscomunistasnoformanunpartidoaparte,opuestoalosotrospartidosobreros.Notieneninteresesquelosseparendelconjuntodelproletariado.No proclaman principios especiales a los que quisieran amoldar elmovimiento

proletario.Loscomunistassólosedistinguendelosdemáspartidosproletariosenque,por

una parte, en las diferentes luchas nacionales de los proletarios, destacan y hacenvaler los intereses comunes a todo el proletariado, independientemente de lanacionalidad; y, por otra parte, en que representan siempre los intereses delmovimientoensuconjunto,enlasdiferentesfasesdedesarrolloporquepasalaluchaentreelproletariadoylaburguesía.

Prácticamente, los comunistas son, pues, el sectormás resuelto de los partidosobreros de todos los países, el sector que siempre impulsa adelante a los demás;teóricamente,tienensobreelrestodelproletariadolaventajadesuclaravisióndelascondicionesdelamarchaydelosresultadosgeneralesdelmovimientoproletario.

Elobjetivoinmediatodeloscomunistaseselmismoqueeldelosdemáspartidosproletarios:constitucióndelosproletariosenclase,derrocamientodeladominaciónburguesa,conquistadelpoderpolíticoporelproletariado.

Las tesis teóricasde los comunistasno sebasanenmodoalguno sobre ideasyprincipiosinventadosodescubiertosportalocualreformadordelmundo.

Nosonsino laexpresióndeconjuntode lascondicionesrealesdeuna luchadeclasesexistente,deunmovimientohistóricoqueseestádesarrollandoantenuestrosojos. La abolición de las relaciones de propiedad antes existentes no es unacaracterísticapropiadelcomunismo.

Todas las relaciones de propiedad han sufrido constantes cambios históricos,continuastransformacioneshistóricas.

LaRevoluciónfrancesa,porejemplo,aboliólapropiedadfeudalenprovechodelapropiedadburguesa.

Elrasgodistintivodelcomunismonoeslaabolicióndelapropiedadengeneral,sinolaabolicióndelapropiedadburguesa.

Pero la propiedad privada burguesa moderna es la última y más acabadaexpresióndelmododeproducciónydeapropiaciónde loproducidobasadoen losantagonismosdeclase,enlaexplotacióndelosunosporlosotros.

Enestesentido, loscomunistaspuedenresumirsu teoríaenesta fórmulaúnica:abolicióndelapropiedadprivada.

Se nos ha reprochado a los comunistas el querer abolir la propiedadpersonalmenteadquirida,frutodeltrabajopropio,esapropiedadqueformalabasede


todalalibertad,actividadeindependenciaindividual.¡La propiedad adquirida, fruto del trabajo, del esfuerzo personal! ¿Os referís

acaso a la propiedad del pequeño burgués, del pequeño labrador, esa forma depropiedad que ha precedido a la propiedad burguesa?No tenemos que abolirla: elprogresodelaindustrialahaabolidoyestáaboliéndolaadiario.

¿Otalvezosreferísalapropiedadprivadaburguesamoderna?¿Acaso el trabajo asalariado, el trabajo del proletario, crea propiedad para el

proletario?De ningunamanera. Lo que crea es capital, es decir, la propiedad queexplotaaltrabajoasalariadoyquenopuedeacrecentarsesinoacondicióndeproducirnuevotrabajoasalariado,paravolveraexplotarlo.Ensuformaactual,lapropiedadsemueveenelantagonismoentreelcapitalyeltrabajoasalariado.Examinemoslosdostérminosdeesteantagonismo.

Ser capitalista significa ocupar no sólo una posición puramente personal en laproducciónsinotambiénunaposiciónsocial.Elcapitalesunproductocolectivo;nopuedeserpuestoenmovimientosinoporlaactividadconjuntademuchosmiembrosde la sociedad y, en última instancia, sólo por la actividad conjunta de todos losmiembrosdelasociedad.

Elcapitalnoes,pues,unafuerzapersonal;esunafuerzasocial.En consecuencia, si el capital es transformado en propiedad colectiva,

pertenecienteatodoslosmiembrosdelasociedad,noeslapropiedadpersonalloquese transforma en propiedad social. Sólo cambia el carácter social de la propiedad.Estapierdesucarácterdeclase.

Examinemoseltrabajoasalariado.El precio medio del trabajo asalariado es el mínimo del salario, vale decir, la

sumade losmedios de subsistencia indispensable al obreropara conservar suvidacomo tal obrero. Por consiguiente, lo que el obrero asalariado se apropia por suactividadesestrictamenteloquenecesitaparalamerareproduccióndesuvida.Noqueremosdeningunamanera abolir esta apropiaciónpersonal de losproductosdeltrabajo,indispensableparalamerareproduccióndelavidahumana,esaapropiación,quenodejaningúnbeneficiolíquidoquepuedadarunpodersobreeltrabajodeotro.Loquequeremossuprimireselcaráctermiserabledeesaapropiación,quehacequeel obreronoviva sinopara acrecentar el capital y tan sólo en lamedida enque elinterésdelaclasedominanteexigequeviva.

Enlasociedadburguesa,eltrabajovivonoesmásqueunmediodeincrementareltrabajoacumulado.Enlasociedadcomunista,eltrabajoacumuladonoesmásqueunmediodeampliar,enriqueceryhacermásfácillavidadelostrabajadores.

Deestemodo,enlasociedadburguesaelpasadodominasobreelpresente;enlasociedad comunista es el presente el que domina sobre el pasado. En la sociedadburguesaelcapitalesindependienteytienepersonalidad,mientrasqueel individuoquetrabajacarecedeindependenciayestádespersonalizado.

¡Ylaburguesíadicequelaabolicióndesemejanteestadodecosasesaboliciónde


lapersonalidadydelalibertad!Yconrazón.Puessetrataefectivamentedeabolirlapersonalidadburguesa,laindependenciaburguesaylalibertadburguesa.

Por libertad,en lascondicionesactualesdeproducciónburguesa, seentiende lalibertaddecomercio,lalibertaddecompraryvender.

Desaparecida lacompraventa,desaparecerá también la libertaddecompraventa.Las declamaciones sobre la libertad de compraventa, lo mismo que las demásbravatas liberales de nuestra burguesía, sólo tienen sentido aplicadas a lacompraventaencadenadayalburguéssojuzgadodelaEdadMedia;peronoantelaabolicióncomunistadelacompraventa,delasrelacionesdeproducciónburguesasydelapropiaburguesía.

Os horrorizáis de que queramos abolir la propiedad privada. Pero, en vuestrasociedadactual, lapropiedadprivadaestáabolidapara lasnuevedécimaspartesdesusmiembros;existeprecisamenteporquenoexisteparaesasnuevedécimaspartes.Nosreprocháis,pues,elquererabolirunaformadepropiedadquenopuedeexistirsinoacondicióndequelainmensamayoríadelasociedadseaprivadadepropiedad.

En una palabra, nos acusáis de querer abolir vuestra propiedad.Efectivamente,esoesloquequeremos.

Segúnvosotros,desdeelmomentoenqueeltrabajonopuedeserconvertidoencapital,endinero,enrentadelatierra,enunapalabra,enpodersocialsusceptibledesermonopolizado;esdecir,desdeelinstanteenquelapropiedadpersonalnopuedetransformarse en propiedad burguesa, desde ese instante la personalidad quedasuprimida.

Reconocéis, pues, que por personalidad no entendéis sino al burgués, alpropietarioburgués.Yestapersonalidadciertamentedebesersuprimida.

El comunismo no arrebata a nadie la facultad de apropiarse de los productossociales; no quitamás que el poder de sojuzgar pormedio de esta apropiación eltrabajoajeno.

Sehaobjetadoqueconlaabolicióndelapropiedadprivadacesaríatodaactividadysobrevendríaunaindolenciageneral.

Siasífuese,haceyamuchotiempoquelasociedadburguesahabríasucumbidoamanosdelaholgazanería,puestoqueenellalosquetrabajannoadquierenylosqueadquierenno trabajan.Toda la objeción se reduce a esta tautología: nohay trabajoasalariadodondenohaycapital.

Todas las objeciones dirigidas contra el modo comunista de apropiación y deproducción de bienesmateriales se hacen extensivas igualmente con respecto a laapropiaciónyalaproduccióndelosproductosdeltrabajointelectual.Lomismoqueparaelburguésladesaparicióndelapropiedaddeclaseequivalealadesaparicióndetoda producción, la desaparición de la cultura de clase significa para él ladesaparicióndetodacultura.

Lacultura,cuyapérdidadeplora,noesparalainmensamayoríadeloshombresmásqueeladiestramientoquelostransformaenmáquinas.


Peronodiscutáisconnosotrosmientrasapliquéisa laabolicióndelapropiedadburguesaelcriteriodevuestrasnocionesburguesasdelibertad,cultura,derecho,etc.Vuestrasideasmismassonproductodelasrelacionesdeproducciónydepropiedadburguesas, así como vuestro derecho no es más que la voluntad de vuestra claseerigida en ley; voluntad cuyo contenido está determinado por las condicionesmaterialesdeexistenciadevuestraclase.

LaconcepcióninteresadaqueoshahechoerigirenleyeseternasdelaNaturalezaydelaRazónlasrelacionessocialesdimanadasdevuestromododeproducciónydepropiedad —relaciones históricas que surgen y desaparecen en el curso de laproducción—, la compartís con todas las clases dominantes hoy desaparecidas. Loqueconcebísparalapropiedadantigua,loqueconcebísparalapropiedadfeudal,noosatrevéisaadmitirloparalapropiedadburguesa.

¡Querer abolir la familia!Hasta losmás radicales se indignan ante este infamedesigniodeloscomunistas.

¿Enquébasesdescansalafamiliaactual,lafamiliaburguesa?Enelcapital,enellucro privado. La familia, plenamente desarrollada, no existe más que para laburguesía; pero encuentra su complemento en la supresión forzosa de toda familiaparaelproletariadoyenlaprostituciónpública.

Lafamiliaburguesadesaparecenaturalmentealdejardeexistiresecomplementosuyo,yambosdesaparecenconladesaparicióndelcapital.

¿Nos reprocháis el querer abolir la explotación de los hijos por sus padres?Confesamosestecrimen.

Pero decís que destruimos los vínculos más íntimos, sustituyendo con laeducaciónsociallaeducacióndoméstica.

Y vuestra educación, ¿no está también determinada por la sociedad, por lascondiciones sociales en que educáis a vuestros hijos, por la intervención directa oindirectadelasociedadatravésdelaescuela,etc.?Loscomunistasnohaninventadoestainjerenciadelasociedadenlaeducación,nohacenmásquecambiarsucarácteryarrancarlaeducaciónalainfluenciadelaclasedominante.

Las declamaciones burguesas sobre la familia y la educación, sobre los dulceslazosqueunenalospadresconsushijos,resultanmásrepugnantesamedidaquelagranindustriadestruyetodovínculodefamiliaparaelproletarioytransformaalosniñosensimplesartículosdecomercio,ensimplesinstrumentosdetrabajo.

¡Pero es que vosotros, los comunistas, queréis establecer la comunidad de lasmujeres!—nosgritaacorotodalaburguesía.

Paraelburgués,sumujernoesotracosaqueuninstrumentodeproducción.Oyedecir que los instrumentos de producción deben ser de utilización común, y,naturalmente, no puede por menos de pensar que las mujeres correrán la mismasuertedelasocialización.

No sospechaque se trataprecisamentede acabar con esa situaciónde lamujercomosimpleinstrumentodeproducción.


Nadamásgrotesco,porotraparte,queelhorrorultramoralqueinspiraanuestrosburgueses la pretendida comunidad oficial de las mujeres que atribuyen a loscomunistas.Los comunistas no tienennecesidadde introducir la comunidadde lasmujeres:casisiemprehaexistido.

Nuestros burgueses, no satisfechos con tener a sudisposición lasmujeres y lashijas de sus obreros, sin hablar de la prostitución oficial, encuentran un placersingularenseducirsemutuamentelasesposas.

Elmatrimonioburguéses,enrealidad,lacomunidaddelasesposas.Alosumo,sepodríaacusara loscomunistasdequerersustituirunacomunidadde lasmujereshipócritamentedisimulada,porunacomunidadfrancayoficial.Esevidente,porotraparte,quecon laaboliciónde lasrelacionesdeproducciónactualesdesaparecerá lacomunidaddelasmujeresquedeellassederiva,esdecir,laprostituciónoficialynooficial.

Seacusatambiénaloscomunistasdequererabolirlapatria,lanacionalidad.Los obreros no tienen patria. No se les puede arrebatar lo que no poseen. Sin

embargo, ya que el proletariado debe en primer lugar conquistar el poder político,elevarsealacondicióndeclasenacional,constituirseennación,todavíaesnacional,aunquedeningunamaneraenelsentidoburgués.

Elaislamientonacionaly losantagonismosentre lospueblosdesaparecendíaadíaconeldesarrollodelaburguesía,lalibertaddecomercioyelmercadomundial,conlauniformidaddelaproducciónindustrialylascondicionesdeexistenciaquelecorresponden.

Eldominiodelproletariadolosharádesaparecermásdeprisatodavía.Laaccióncomún,almenosdelospaísescivilizados,esunadelasprimerascondicionesdesuemancipación.

Enlamismamedidaenqueseaabolidalaexplotacióndeunindividuoporotro,seráabolidalaexplotacióndeunanaciónporotra.

Almismotiempoqueelantagonismodelasclasesenelinteriordelasnaciones,desaparecerálahostilidaddelasnacionesentresí.

Encuantoalasacusacioneslanzadascontraelcomunismo,partiendodelpuntodevista de la religión, de la filosofía y de la ideología en general, no merecen unexamendetallado.

¿Acaso se necesita una gran perspicacia para comprender que con todamodificaciónen lascondicionesdevida,en las relacionessociales,en laexistenciasocial,cambiantambiénlasideas,lasnocionesylasconcepciones,enunapalabra,laconcienciadelhombre?

¿Qué demuestra la historia de las ideas sino que la producción intelectual setransformaconlaproducciónmaterial?Lasideasdominantesencualquierépocanohansidonuncamásquelasideasdelaclasedominante.

Cuando se habla de ideas que revolucionan toda una sociedad, se expresasolamente el hecho de que en el seno de la vieja sociedad se han formado los


elementosdeunanueva, y la disoluciónde lasviejas ideasmarcha a la par con ladisolucióndelasantiguascondicionesdevida.

En el ocaso del mundo antiguo, las viejas religiones fueron vencidas por lareligióncristiana.Cuando,enelsigloXVIII, las ideascristianas fueronvencidasporlas ideas de la ilustración, la sociedad feudal libraba una lucha amuerte contra laburguesía, entonces revolucionaria. Las ideas de libertad religiosa y de libertad deconciencia no hicieron más que reflejar el reinado de la libre concurrencia en eldominiodelsaber.

Sin duda —se nos dirá—, las ideas religiosas, morales, filosóficas,políticas, jurídicas, etc., se han ido modificando en el curso del desarrollohistórico.Perolareligión,lamoral,lafilosofía,lapolítica,elderechosehanmantenidosiemprealolargodeestastransformaciones.

Existen,además,verdadeseternas,talescomolalibertad,lajusticia,etc.,que son comunes a todo estado de la sociedad. Pero el comunismo quiereabolirestasverdadeseternas,quiereabolirlareligiónylamoral,enlugardedarles una forma nueva, y por eso contradice todo el desarrollo históricoanterior.

¿Aquésereduceestaacusación?Lahistoriadetodaslassociedadesquehanexistidohastahoy sedesenvuelveenmediodecontradiccionesdeclase,decontradiccionesquerevistenformasdiversasenlasdiferentesépocas.

Pero, cualquiera haya sido la forma de estas contradicciones, la explotación deunapartedelasociedadporlaotraesunhechocomúnatodoslossiglosanteriores.Porconsiguiente,no tienenadadeasombrosoque laconcienciasocialde todos lossiglos, a despecho de toda variedad y de toda diversidad, se hayamovido siempredentrodeciertasformascomunes,dentrodeunasformas—formasdeconciencia—quenodesapareceráncompletamentemásquecon ladesaparicióndefinitivade losantagonismosdeclase.

Larevolucióncomunistaeslarupturamásradicalconlasrelacionesdepropiedadtradicionales; nada de extraño tiene que en el curso de su desarrollo rompa de lamaneramásradicalconlasideastradicionales.

Perodejemosaquílasobjecioneshechasporlaburguesíaalcomunismo.Como ya hemos vistomás arriba, el primer paso de la revolución obrera es la

elevacióndelproletariadoaclasedominante,laconquistadelademocracia.El proletariado se valdrá de su dominación política para ir arrancando

gradualmentealaburguesíatodoelcapital,paracentralizartodoslosinstrumentosdeproducción enmanos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clasedominante, y para aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzasproductivas.

Esto, naturalmente, no podrá cumplirse al principiomás que por una violación


despóticadelderechodepropiedadyde lasrelacionesburguesasdeproducción,esdecir,porlaadopcióndemedidasquedesdeelpuntodevistaeconómicopareceráninsuficienteseinsostenibles,peroqueenelcursodelmovimientosesobrepasaránasímismasyseránindispensablescomomedioparatransformarradicalmentetodoelmododeproducción.

Estasmedidas,naturalmente,serándiferentesenlosdiversospaíses.Sin embargo, en los países más avanzados podrán ponerse en práctica casi en

todasparteslassiguientesmedidas:

1.ExpropiacióndelapropiedadterritorialyempleodelarentadelatierraparalosgastosdelEstado.

2.Fuerteimpuestoprogresivo.3.Abolicióndelderechodeherencia.4.Confiscacióndelapropiedaddetodoslosemigradosysediciosos.5.CentralizacióndelcréditoenmanosdelEstadopormediodeunbanco

nacionalconcapitaldelEstadoymonopolioexclusivo.6.CentralizaciónenmanosdelEstadodetodoslosmediosdetransporte.7.Multiplicación de las empresas fabriles pertenecientes alEstado y de

los instrumentos de producción, roturación de los terrenos incultos ymejoramientodelastierras,segúnunplangeneral.

8. Obligación de trabajar vigente para todos; organización de ejércitosindustriales,particularmenteenlaagricultura.

9.Combinación de la agricultura y la industria;medidas encaminadas ahacerdesaparecergradualmenteladiferenciaentrelaciudadyelcampo.

10. Educación pública y gratuita para todos los niños; abolición deltrabajodeestosenlasfábricastalcomosepracticahoy,régimendeeducacióncombinadoconlaproducciónmaterial,etc.,etc.

Unavezqueenelcursodeldesarrollohayandesaparecidolasdiferenciasdeclaseyse haya concentrado toda la producción en manos de los individuos asociados, elpoderpúblicoperderásucarácterpolítico.Elpoderpolítico,hablandopropiamente,eslaviolenciaorganizadadeunaclaseparalaopresióndeotra.Sienlaluchacontralaburguesíaelproletariadoseconstituye indefectiblementeenclase;simediante larevoluciónseconvierteenclasedominantey,encuantoclasedominante,suprimeporla fuerza las viejas relaciones de producción, suprime, almismo tiempo que estasrelacionesdeproducción,lascondicionesparalaexistenciadelantagonismodeclaseydelasclasesengeneral,y,portanto,supropiadominacióncomoclase.

Ensustitucióndelaantiguasociedadburguesa,consusclasesysusantagonismosdeclase,surgiráunaasociaciónenqueellibredesenvolvimientodecadaunoserálacondicióndellibredesenvolvimientodetodos.


3.Literaturasocialistaycomunista

1.SOCIALISMOREACCIONARIO

A.ELSOCIALISMOFEUDAL

Porsuposiciónhistórica,laaristocraciafrancesaeinglesaestaballamadaaescribirlibeloscontra lamodernasociedadburguesa.EnlaRevoluciónfrancesade juliode1830yenelmovimientoinglésporlareformaparlamentaria[16],habíansucumbidounavezmásbajo losgolpesdelodiadoadvenedizo.Enadelantenopodíahablarsesiquieradeuna luchapolíticaseria.Nolequedabamásque la lucha literaria.Pero,tambiénenelterrenoliterario,laviejafraseologíadelaépocadelaRestauración[17][18] había llegado a ser inaplicable. Para crearse simpatías era menester que laaristocracia aparentaseno tener en cuenta suspropios interesesyque formulara suactadeacusacióncontralaburguesíasóloeninterésdelaclaseobreraexplotada.Sedio de esta suerte la satisfacción de componer canciones satíricas contra su nuevoamoydemusitarlealoídoprofecíasmásomenossiniestras.

Así es cómo nació el socialismo feudal,mezcla de jeremiadas y pasquines, deecosdelpasadoydeamenazasdelporvenir.Sialgunavezsucríticaamarga,mordaze ingeniosa hirió a la burguesía en el corazón, su incapacidad absoluta paracomprender la marcha de la historia moderna concluyó siempre por cubrirlo deridículo.

Amododebandera,estosseñoresenarbolabanelsacodemendigodelproletario,a fin de atraer al pueblo. Pero cada vez que el pueblo acudía, advertía que susposaderas estaban ornadas con el viejo blasón feudal y se dispersaba enmedio degrandeseirreverentescarcajadas.

Una parte de los legitimistas franceses[19] y la Joven Inglaterra[20] han dado almundoesteespectáculocómico.

Cuandoloscampeonesdelfeudalismoaseveranquesumododeexplotacióneradistinto del propio de la burguesía, olvidan una cosa, y es que ellos explotaban encondiciones y circunstancias por completo diferentes y hoy anticuadas. Cuandoadviertenquebajosudominaciónnoexistíaelproletariadomoderno,olvidanquelaburguesíamodernaesprecisamenteunretoñonecesariodelrégimensocialsuyo.

Disfrazan tanpoco, por otra parte, el carácter reaccionario de su crítica, que laprincipalacusaciónquepresentancontra laburguesíaesprecisamentehabercreadobajosurégimenunaclasequeharásaltarporlosairestodoelantiguoordensocial.


Loqueimputanalaburguesíanoestantoelhaberhechosurgirunproletariadoengeneral,sinoelhaberhechosurgirunproletariadorevolucionario.

Por eso, en la práctica política, toman parte en todas lasmedidas de represióncontralaclaseobrera.Yenlavidadiaria,apesardesufraseologíaampulosa,selasingenianpararecogerlosfrutosdeorodelárboldelaindustriaytrocarelhonor,elamory lafidelidadporelcomercioen lanas, remolachaazucarerayaguardiente[21][22].

Delmismomodoqueelcurayelseñorfeudalhanmarchadosiempredelamano,elsocialismoclericalmarchaunidoconelsocialismofeudal.

Nada más fácil que recubrir con un barniz socialista el ascetismo cristiano.¿Acaso el cristianismo no se levantó también contra la propiedad privada, elmatrimonioyelEstado?¿Nopredicóensulugarlacaridadylapobreza,elcelibatoylamortificacióndelacarne,lavidamonásticaylaiglesia?Elsocialismocristianonoesmásqueelaguabenditaconqueelclérigoconsagraeldespechodelaaristocracia.

B.ELSOCIALISMOPEQUEÑOBURGUÉS

Laaristocracia feudalnoes laúnica clasederrumbadapor laburguesía,ynoes laúnica clase cuyas condiciones de existencia empeoran y van extinguiéndose en lasociedad burguesa moderna. Los habitantes de las ciudades medievales y elestamentodelospequeñosagricultoresdelaEdadMediafueronlosprecursoresdelaburguesía moderna. En los países de una industria y un comercio menosdesarrollados,estaclasecontinúavegetandoalladodelaburguesíaenauge.

Enlospaísesdondesehadesarrolladolacivilizaciónmoderna,sehaformado—y,comopartecomplementariadelasociedadburguesa,sigueformándosesincesar—una nueva clase de pequeños burgueses que oscila entre el proletariado y laburguesía.Perolosindividuosquelacomponensevencontinuamenteprecipitadosalas filas del proletariado a causade la competencia, y, con el desarrollode la granindustria, ven aproximarse el momento en que desaparecerán por completo comofracción independiente de la sociedad moderna y en que serán remplazados en elcomercio,enlamanufacturayenlaagriculturaporcapatacesyempleados.

En países como Francia, donde los campesinos constituyen bastantemás de lamitad de la población, era natural que los escritores que defendiesen la causa delproletariadocontra laburguesíaaplicasenasucríticadelrégimenburguéselraserodelpequeñoburguésydelpequeñocampesino,ydefendiesenlacausaobreradesdeel punto de vista de la pequeña burguesía. Así se formó el socialismopequeñoburgués. Sismondi es el más alto exponente de esta literatura, no sólo enFrancia,sinotambiénenInglaterra.

Estesocialismoanalizóconmuchasagacidadlascontradiccionesinherentesalas


modernasrelacionesdeproducción.Pusoaldesnudolashipócritasapologíasdeloseconomistas. Demostró de una manera irrefutable los efectos destructores de lamaquinaria y de la división del trabajo, la concentración de los capitales y de lapropiedad territorial, la superproducción, las crisis, la inevitable ruina de lospequeñosburguesesydeloscampesinos,lamiseriadelproletariado,laanarquíaenlaproducción, la escandalosa desigualdad en la distribución de las riquezas, laexterminadora guerra industrial de las naciones entre sí, la disolución de las viejascostumbres,delasantiguasrelacionesfamiliares,delasviejasnacionalidades.

Sinembargo,elcontenidopositivodeesesocialismoconsiste,oraensuanheloderestablecerlosantiguosmediosdeproducciónydecambio—yconellos,lasantiguasrelaciones de propiedad y toda la sociedad antigua—, ora en querer encajar por lafuerzalosmediosmodernosdeproducciónydecambioenelmarcodelasantiguasrelaciones de propiedad, que ya fueron rotas, que fatalmente debían ser rotas porellos.Enunoyotrocaso,estesocialismoesalavezreaccionarioyutópico.

Paralamanufactura,elsistemagremial;paralaagricultura,elrégimenpatriarcal:heaquísuúltimapalabra.

Ensudesarrolloulteriorestatendenciahacaídoenunmarasmocobarde.

C.ELSOCIALISMOALEMÁNOSOCIALISMO«VERDADERO»

La literatura socialista y comunista de Francia, que nació bajo el yugo de unaburguesíadominante,comoexpresiónliterariadelaluchacontradichadominación,fueintroducidaenAlemaniaenelmomentoenquelaburguesíaacababadecomenzarsuluchacontraelabsolutismofeudal.

Filósofos, semifilósofos e ingenios de salón alemanes se lanzaron ávidamentesobreesta literatura,peroolvidaronqueconla importaciónde la literaturafrancesanohabíansidoimportadasaAlemania,almismotiempo,lascondicionessocialesdeFrancia.Enlascondicionesalemanas,laliteraturafrancesaperdiótodasignificaciónpráctica inmediata y tomó un carácter puramente literario.Debía parecermás bienuna especulación ociosa sobre la realización de la esencia humana.De estemodo,para los filósofos alemanes del siglo XVIII, las reivindicaciones de la primeraRevolución francesa no eran más que reivindicaciones de la «razón práctica» engeneral, y las manifestaciones de la voluntad de la burguesía revolucionaria deFrancia no expresaban a sus ojos más que las leyes de la voluntad pura, de lavoluntadtalcomodebíaser,delavoluntadverdaderamentehumana.

Toda la laborde los literatos alemanes se redujoexclusivamentea conciliar lasnuevas ideas francesas con su vieja conciencia filosófica, o, más exactamente, aasimilarlasideasfrancesaspartiendodesuspropiasopinionesfilosóficas.

Y las asimilaron a sí como se asimila en general una lengua extranjera: por la


traducción.Sesabecómolosfrailessuperpusieronsobrelosmanuscritosdelasobrasclásicas

delantiguopaganismolasabsurdasdescripcionesdelavidadelossantoscatólicos.Losliteratosalemanesprocedieroninversamenteconrespectoalaliteraturaprofanafrancesa.Deslizaron sus absurdos filosóficos bajo el original francés. Por ejemplo:bajo la crítica francesa de las funciones del dinero, escribían: «Enajenación de laesenciahumana»;bajo lacrítica francesadelEstadoburgués,decían:«Eliminacióndelpoderdelouniversalabstracto»,yasísucesivamente.

Aestainterpolacióndesufraseologíafilosóficaenlacríticafrancesaledieronelnombre de «filosofía de la acción», «socialismo verdadero», «ciencia alemana delsocialismo»,«fundamentaciónfilosóficadelsocialismo»,etc.

De esta manera fue completamente castrada la literatura socialista-comunistafrancesa.Ycomoenmanosdelosalemanesdejódeserexpresióndelaluchadeunaclasecontraotra,losalemanesseimaginaronestarmuyporencimadela«estrechezfrancesa»yhaberdefendido,enlugardelasverdaderasnecesidades,lanecesidaddela verdad, en lugar de los intereses del proletariado, los intereses de la esenciahumana,delhombreengeneral,delhombrequenoperteneceaningunaclaseni aninguna realidad y que no existe más que en el cielo brumoso de la fantasíafilosófica.

Este socialismo alemán, que tomaba tan solemnemente en serio sus torpesejerciciosdeescolaryquecontantoestrépitocharlatanescoloslanzabaaloscuatrovientos,fueperdiendopocoapocosuinocenciapedantesca.

La lucha de la burguesía alemana, y principalmente de la burguesía prusiana,contralosfeudalesylamonarquíaabsoluta—enunapalabra,elmovimientoliberal—adquiríauncaráctermásserio.

Deestasuerte,al«verdadero»socialismoseleofreciólaocasióntandeseadadecontraponer almovimiento político las reivindicaciones socialistas, de fulminar losanatemastradicionalescontraelliberalismo,contraelEstadorepresentativo,contralaconcurrencia burguesa, contra la libertad burguesa de prensa, contra el derechoburgués, contra la libertad y la igualdad burguesas y de predicar a las masaspopularesqueellasnoteníannadaqueganar,yquemásbienperderíantodoenestemovimiento burgués. El socialismo alemán olvidó muy a propósito que la críticafrancesa, de la cual era un simple eco insípido, presuponía la sociedad burguesamoderna,conlascorrespondientescondicionesmaterialesdevidayunaconstituciónpolítica adecuada, es decir, precisamente las premisas que todavía se trataba deconquistarenAlemania.

Para los gobiernos absolutos de Alemania, con su séquito de clérigos, dementores, de hidalgos rústicos y de burócratas, este socialismo se convirtió en unespantajopropiciocontralaburguesíaqueselevantabaamenazadora.

Formóelcomplementodulzarrónde losamargos latigazosy tirosconqueesosmismosgobiernosrespondíanalosalzamientosdelosobrerosalemanes.


Siel«verdadero»socialismoseconvirtiódeestemodoenunarmaenmanosdelos gobiernos contra la burguesía alemana, representaba además, directamente, uninterés reaccionario, el interés del pequeñoburgués alemán.Lapequeñaburguesía,legada por el siglo XVI, y desde entonces incesantemente renacida bajo diversasformas,constituyeparaAlemanialaverdaderabasesocialdelordenestablecido.

Mantenerla es conservar en Alemania el orden establecido. La supremacíaindustrialypolíticadelaburguesíalaamenazaconunamuertecierta:deunaparte,por laconcentracióndeloscapitales,ydeotra,poreldesarrollodeunproletariadorevolucionario. A la pequeña burguesía le pareció que el «verdadero» socialismopodíamatarlosdospájarosdeuntiro.Yestesepropagócomounaepidemia.

Tejido con los hilos de araña de la especulación, bordado de flores retóricas ybañadoporunrocíosentimental,eseropajefantásticoenquelossocialistasalemanesenvolvieronsustresocuatrodescarnadas«verdadeseternas»,nohizosinoaumentarlademandadesumercancíaentresemejantepúblico.

Porsuparte,elsocialismoalemáncomprendiócadavezmejorqueestaballamadoaserelrepresentantepomposodeestapequeñaburguesía.

Proclamóquelanaciónalemanaeralanaciónmodeloyelmesócrataalemán,elhombre modelo. A todas las infamias de este hombre modelo les dio un sentidooculto, un sentido superior y socialista, contrario a lo que era en realidad. Fueconsecuente hasta el fin, manifestándose de un modo abierto contra la tendencia«brutalmente destructiva» del comunismo y declarando su imparcial elevación porencimade todas las luchasdeclases.Salvomuy rarasexcepciones, todas lasobrasllamadas socialistas y comunistas que circulan en Alemania pertenecen a estainmundayenervanteliteratura[23].

2.ELSOCIALISMOCONSERVADOROBURGUÉS

Unapartedelaburguesíadesearemediarlosmalessocialesconelfindeconsolidarlasociedadburguesa.

Aestacategoríapertenecenloseconomistas,losfilántropos,loshumanitarios,losque pretendenmejorar la suerte de las clases trabajadoras, los organizadores de labeneficencia, los protectores de animales, los fundadores de las sociedades desobriedad,losreformadoresdomésticosdetodalaya.Yhastasehallegadoaelaborarestesocialismoburguésensistemascompletos.

CitemoscomoejemplolaFilosofíadelamiseriadeProudhon.Losburguesessocialistasquierenperpetuarlascondicionesdevidadelasociedad

modernasin las luchasy lospeligrosque inexorablementesurgendeellas.Quieren


perpetuar la sociedadactual sin loselementosque la revolucionanydescomponen.Quierenlaburguesíasinelproletariado.Laburguesía,comoesnatural,serepresentaelmundoenqueelladominacomoelmejorde losmundos.Elsocialismoburguéshacedeestarepresentaciónconsoladoraunsistemamásomenoscompleto.CuandoinvitaalproletariadoallevaralaprácticasusistemayaentrarenlanuevaJerusalén,nohaceotracosa,enelfondo,queinducirloacontinuarenlasociedadactual,perodespojándosedelaconcepciónodiosaquesehaformadodeella.

Otra forma de este socialismo, menos sistemática, pero más práctica, intentaapartara losobrerosde todomovimientorevolucionario,demostrándolesquenoestal o cual cambio político lo que podrá beneficiarlos, sino solamente unatransformacióndelascondicionesmaterialesdevida,delasrelacioneseconómicas.Sin embargo, por transformación de las condiciones materiales de vida, estesocialismonoentiende,enmodoalguno,laabolicióndelasrelacionesdeproducciónburguesas—loquenoesposiblemásqueporvíarevolucionaria—,sinoúnicamentereformas administrativas realizadas sobre la base de las mismas relaciones deproducciónburguesas,yque,portanto,noafectanlasrelacionesentreelcapitalyeltrabajoasalariado,sirviendoúnicamente,enelmejordeloscasos,parareducirlealaburguesíalosgastosquerequieresudominioyparasimplificarlelaadministracióndesuEstado.

Elsocialismoburguésnoalcanzasuexpresiónadecuadasinocuandoseconvierteensimplefiguraretórica.

¡Librecambio,eninterésdelaclaseobrera!¡Arancelesprotectores,eninterésdela claseobrera! ¡Prisiones celulares, en interésde la claseobrera!Heahí laúltimapalabradelsocialismoburgués,laúnicaquehadichoseriamente.

Elsocialismoburguésseresumeprecisamenteenestaafirmación:losburguesessonburgueseseninterésdelaclaseobrera.

3.ELSOCIALISMOYELCOMUNISMOCRÍTICO-UTÓPICOS

Nose trataaquíde la literaturaqueen todas lasgrandesrevolucionesmodernashaformuladolasreivindicacionesdelproletariado(losescritosdeBabeuf,etc.).

Lasprimerastentativasdirectasdelproletariadoparahacerprevalecersuspropiosinteresesdeclase,realizadasentiemposdeefervescenciageneral,enelperíododelderrumbe de la sociedad feudal, fracasaron necesariamente, tanto por el débildesarrollo del proletariado mismo cuanto por la ausencia de las condicionesmateriales de su emancipación, condiciones que surgen sólo como producto de laépoca burguesa. La literatura revolucionaria que acompaña a estos primeros


movimientos del proletariado es forzosamente, por su contenido, reaccionaria.Preconizaunascetismogeneralyunburdoigualitarismo.

Lossistemassocialistasycomunistaspropiamentedichos,lossistemasdeSaint-Simon,deFourier,deOwen,etc.,aparecenenelperíodoinicialyrudimentariodelalucha entre el proletariado y la burguesía, período descrito anteriormente (véase«Burguesesyproletarios»).

Losinventoresdeestossistemas,porcierto,sedancuentadelantagonismodelasclases, así como de la acción de los elementos destructores dentro de la mismasociedad dominante. Pero no advierten del lado del proletariado ninguna iniciativahistórica,ningúnmovimientopolíticopropio.

Como el desarrollo del antagonismo de clases va a la par del desarrollo de laindustria, ellos tampoco pueden encontrar las condiciones materiales de laemancipacióndelproletariado,y se lanzanenbuscadeuna ciencia social, deunasleyessocialesquepermitancrearesascondiciones.

Enlugardelaacciónsocialtienenqueponerlaaccióndesupropioingenio;enlugar de las condiciones históricas de la emancipación, condiciones fantásticas; enlugar de la organización gradual del proletariado en clase, una organización de lasociedadinventadaporellos.Lafuturahistoriadelmundosereduceparaellosa lapropagandayejecuciónprácticadesusplanesiniciales.

En la confección de sus planes tienen conciencia, por cierto, de defender antetodolosinteresesdelaclaseobrera,porserlaclasequemássufre.Elproletariadonoexisteparaellossinobajoelaspectodelaclasequemáspadece.

Pero la forma rudimentaria de la lucha de clases, así como su propia posiciónsocial,losllevaaconsiderarsemuyporencimadetodoantagonismodeclase.Deseanmejorarlascondicionesdevidadetodoslosmiembrosdelasociedad,inclusodelosmás privilegiados. Por eso, no cesan de apelar a toda la sociedad sin distinción, einclusosedirigenconpreferenciaalaclasedominante.Porquebastaconcomprendersusistemaparareconocerqueeselmejordetodoslosplanesposiblesdelamejordetodaslassociedadesposibles.

Repudian, por eso, toda acción política, y en particular, toda acciónrevolucionaria; se proponen alcanzar su objetivo por medios pacíficos, intentandoabrir camino al nuevo evangelio social valiéndose de la fuerza del ejemplo,recurriendoapequeñosexperimentos,que,naturalmente,fracasansiempre.

Estasfantásticasdescripcionesdelasociedadfutura,quesurgendeunaépocaenqueelproletariado,todavíamuypocodesarrollado,consideraaúnsupropiasituaciónde una manera también fantástica, provienen de las primeras aspiraciones de losobreros,llenasdeprofundopresentimiento,haciaunacompletatransformacióndelasociedad.

Pero estas obras socialistas y comunistas encierran también elementos críticos.Atacantodas lasbasesdelasociedadexistente.Ydeestemodohanproporcionadomaterialesdeungranvalorparainstruiralosobreros.Sustesispositivasreferentesa


lasociedadfutura,talescomolasupresióndelcontrasteentrelaciudadyelcampo,laabolición de la familia, de la ganancia privada y del trabajo asalariado, laproclamación de la armonía social y la transformación del Estado en una simpleadministración de la producción; todas estas tesis no hacen sino enunciar laeliminación del antagonismo de clase, antagonismo que comienza solamente aperfilarseydelquelosinventoresdesistemasnoconocentodavíasinolasprimerasformas indistintas y confusas. Así, estas tesis tampoco tienen más que un sentidopuramenteutópico.

La importancia del socialismo y del comunismo crítico-utópicos está en razóninversaaldesarrollohistórico.Amedidaquelaluchadeclasesseacentúayadoptaformasmásdefinidas,elfantásticoafándeponerseporencimadeella,esafantásticaoposiciónqueselehace,pierdetodovalorpráctico,todajustificaciónteórica.Heahíporquésienmuchosaspectoslosautoresdeestossistemaseranrevolucionarios,lassectas formadaspor sus discípulos son siempre reaccionarias, pues se aferran a lasviejas concepciones de sus maestros, a pesar del ulterior desarrollo histórico delproletariado.Así, buscan, y en eso son consecuentes, embotar la lucha de clases yconciliarlosantagonismos.Continúansoñandoconlaexperimentacióndesusutopíassociales; con establecer falansterios aislados, crear home-colonies en sus países ofundar una pequeña Icaria[24], edición in 12.º de la nueva Jerusalén. Y para laconstruccióndetodosestoscastillosenelairesevenforzadosaapelaralafilantropíade los corazones y de los bolsillos burgueses. Poco a poco van cayendo en lacategoríadelossocialistasreaccionariosoconservadoresdescritosmásarribaysólose distinguen de ellos por una pedanteríamás sistemática y una fe supersticiosa yfanáticaenlaeficaciamilagrosadesucienciasocial.

Por eso se oponen con encarnizamiento a todomovimiento político de la claseobrera, pues no ven en él sino el resultado de una ciega falta de fe en el nuevoevangelio.

Losowenistas,enInglaterra,reaccionancontraloscartistas,ylosfourieristas,enFrancia,contralosreformistas[25].


4.Actituddeloscomunistasantelosdiferentespartidosdeoposición

Después de lo dicho en el capítulo 2, la actitud de los comunistas respecto de lospartidos obreros ya constituidos se explica por sí misma y, por tanto, su actitudrespecto de los cartistas de Inglaterra y los partidarios de la reforma agraria enAméricadelNorte.

Los comunistas luchan por alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de laclase obrera; pero al mismo tiempo defienden, dentro del movimiento actual, elporvenir de ese movimiento. En Francia, los comunistas se suman al PartidoSocialista Democrático[26] contra la burguesía conservadora y radical, aunque sinrenunciar al derecho de criticar las ilusiones y los tópicos legados por la tradiciónrevolucionaria.

EnSuizaapoyanalosradicales,sindesconocerqueestepartidosecomponedeelementos contradictorios, en parte de socialistas demócratas al estilo francés, enpartedeburguesesradicales.

Entre los polacos, los comunistas apoyan al partido que ve en una revoluciónagraria la condición de la liberación nacional; es decir, al partido que provocó en1846lainsurreccióndeCracovia[27].

EnAlemania, el PartidoComunista lucha al ladode la burguesía, en tanto queestaactúarevolucionariamentecontralamonarquíaabsoluta,lapropiedadterritorialfeudalylapequeñaburguesíareaccionaria.

Perojamás,enningúnmomento,seolvidaestepartidodeinculcaralosobreroslamás clara conciencia del antagonismo hostil que existe entre la burguesía y elproletariado, a fin de que los obreros alemanes sepan convertir de inmediato lascondicionessocialesypolíticasqueforzosamentehadetraerconsigoladominaciónburguesa en otras tantas armas contra la burguesía, a fin de que, tan pronto seanderrocadas lasclasesreaccionariasenAlemania,comience inmediatamente la luchacontralamismaburguesía.

LoscomunistasfijansuprincipalatenciónenAlemania,porqueAlemaniaestáenvísperas de una revolución burguesa y porque llevará a cabo esta revolución bajocondiciones más progresivas de la civilización europea en general, y con unproletariado muchomás desarrollado que el de Inglaterra en el siglo XVII y el deFranciaenelsigloXVIII,y,porlotanto,larevoluciónburguesaalemananopodrásersinoelpreludioinmediatodeunarevoluciónproletaria.

Enresumen,loscomunistasapoyanpordoquiertodomovimientorevolucionariocontraelrégimensocialypolíticoexistente.

Entodoslosmovimientosponenenprimertérmino,comocuestiónfundamental


delmovimiento, la cuestiónde la propiedad, cualquiera sea la formamásomenosdesarrolladaqueestarevista.

Enfin,loscomunistastrabajanentodaspartesporlauniónyelacuerdoentrelospartidosdemocráticosdetodoslospaíses.

Los comunistas consideran indigno ocultar sus ideas y propósitos. Proclamanabiertamente que sus objetivos sólo pueden ser alcanzados derrocando por laviolenciatodoelordensocialexistente.Lasclasesdominantespuedentemblaranteunarevolucióncomunista.Losproletariosnotienennadaqueperderenellamásquesuscadenas.Tienen,encambio,unmundoqueganar.

¡Proletariosdetodoslospaíses,uníos!

[Versión según el texto de la publicación alemana de 1872,Das KommunistischeManifest,Léipzig,nuevaediciónconprefaciodelosautores.]


ElDieciochoBrumariodeLuisBonaparte

Prólogodelautoralasegundaediciónde1869

Mimalogrado amigo JosephWeydemeyer[1] se proponía editar en Nueva York, apartir del 1.º de enero de 1852, un semanario político.Me invitó amandarle paradicho semanario la historia del coup d’État[2]. Le escribí, pues, un artículo cadasemana,hastamediadosdefebrero,bajoeltítulodeElDieciochoBrumariodeLuisBonaparte. Entre tanto, el plan primitivo de Weydemeyer fracasó. En cambio,comenzó a publicar en la primavera de 1852 una revista mensual titulada DieRevolution, cuyo primer cuaderno estaba formado por mi Dieciocho Brumario.AlgunoscientosdeejemplaresdeestecuadernosalieroncaminodeAlemania,perosinllegaraentrarenelcomerciodelibrospropiamentedicho.Unlibreroalemánquese las daba de tremendamente radical, a quien le propuse encargarse de la venta,rechazóconverdaderaindignaciónmoraltan«inoportunapretensión».

Comoseveporestosdatos,lapresenteobranacióbajoelimpulsoinmediatodelosacontecimientos,ysusmaterialeshistóricosnopasandelmesdefebrerode1852.Laactualreediciónsedebe,enparte,alademandadelaobraenelmercadolibrero,y,enparte,ainstanciasdemisamigosdeAlemania.

Entre las obras que trataban en lamisma época delmismo tema, sólo dos sondignasdemención:NapoléonlePetitdeVictorHugoyCoupd’ÉtatdeProudhon.

Victor Hugo se limita a una amarga e ingeniosa invectiva contra el editorresponsabledelgolpedeEstado.Encuantoelacontecimientomismo,parece,ensuobra,unrayoquecayesedeuncielosereno.Noveenélmásqueunactodefuerzadeunsoloindividuo.Noadviertequeloquehaceesengrandeceraesteindividuoenvezdeempequeñecerlo,alatribuirleunpoderpersonaldeiniciativaquenoteníaparaleloenlahistoriauniversal.Porsuparte,ProudhonintentapresentarelgolpedeEstadocomo resultado de un desarrollo histórico anterior. Pero, entre sus manos, laconstrucciónhistóricadelgolpedeEstadoseconvierteenunaapologíahistóricadelhéroe del golpe de Estado. Cae con ello en el defecto de nuestros pretendidoshistoriadoresobjetivos.Yo,porelcontrario,demuestrocómolaluchadeclasescreóen Francia las circunstancias y las condiciones que permitieron a un personajemediocreygrotescorepresentarelpapeldehéroe.

Unareelaboracióndelapresenteobralahabríaprivadodesumatizpeculiar.Poreso, me he limitado simplemente a corregir las erratas de imprenta y a tachar lasalusionesquehoyyanoseentenderían.

La frase final demi obra: «Pero si por último elmanto imperial cae sobre los


hombros de Luis Bonaparte, la estatua de bronce de Napoleón se vendrá a tierradesdeloaltodelaColumnadeVendôme[3]»,esyaunarealidad.

ElcoronelCharrasabrióelfuegocontraelcultonapoleónicoensuobrasobrelacampañade1815.Desdeentonces,ysobre todoenestosúltimosaños, la literaturafrancesa,con lasarmasde la investigaciónhistórica,de lacrítica,de lasátiraydelsainete,hadadoelgolpedegraciaalaleyendanapoleónica.FueradeFrancia,sehaapreciado poco y se ha comprendido aún menos esta violenta ruptura con la fetradicionaldelpueblo,estaformidablerevoluciónespiritual.

Porúltimo,confíoenquemiobracontribuiráaeliminarese tópicodel llamadocesarismo, tan corriente, sobre todo actualmente, enAlemania. En esta superficialanalogíahistóricaseolvidaloprincipal:enlaantiguaRoma,laluchadeclasessóloseventilabaentreunaminoríaprivilegiada,entreloslibresricosyloslibrespobres,mientraslagranmasaproductivadelapoblación,losesclavos,formabanunpedestalpuramente pasivo para aquellos luchadores. Se olvida la importante sentencia deSismondi: el proletariado romano vivía a costa de la sociedad, mientras que lamoderna sociedadvive a costa del proletariado[4].Ladiferenciade las condicionesmateriales, económicas,de la luchadeclasesantiguaymodernaes tan radicalquesus criaturas políticas respectivas no pueden tenermás semejanza las unas con lasotrasqueelarzobispodeCanterburyyelpontíficeSamuel.

KarlMarxLondres,23dejuniode1869


I

Hegeldiceenalgunapartequetodoslosgrandeshechosypersonajesdelahistoriauniversalaparecen,comosidijéramos,dosveces.Peroseolvidódeagregar:unavezcomo tragedia y la otra como farsa. Caussidière por Danton, Louis Blanc porRobespierre,laMontañade1848a1851porlaMontañade1793a1795[5],elsobrinoporeltío.¡Ylamismacaricaturaenlascircunstanciasqueacompañanalasegundaedicióndel18Brumario!

Loshombreshacensupropiahistoria,perono lahacenasu librearbitrio,bajocircunstanciaselegidasporellosmismos,sinobajoaquellascircunstanciasconqueseencuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado. Latradicióndetodaslasgeneracionesmuertasoprimecomounapesadillaelcerebrodelos vivos. Y cuando estos aparentan dedicarse precisamente a transformarse y atransformar las cosas, a crear algo nunca visto, en estas épocas de crisisrevolucionariaesprecisamentecuandoconjurantemerososensuauxiliolosespíritusdelpasado, tomanprestadossusnombres, susconsignasdeguerra, su ropaje,para,con este disfraz de vejez venerable y este lenguaje prestado, representar la nuevaescena de la historia universal. Así, Lutero se disfrazó de apóstol Pablo, laRevolución de 1789-1814 se vistió alternativamente con el ropaje de la RepúblicaRomanaydelImperioRomano,ylaRevoluciónde1848nosupohacernadamejorqueparodiar aquí a ese1789y allá la tradición revolucionariade1793a1795.Escomoelprincipiantequealaprenderun idiomanuevo lo traducementalmenteasuidiomanativo,perosóloseasimilaelespíritudelnuevo idiomaysóloescapazdeexpresarselibrementeenélcuandosemuevedentrodeélsinreminiscenciasyolvidaenélsulenguanatal.

Si examinamos esas conjuraciones de los muertos en la historia universal,observaremos en seguida una diferencia que salta a la vista. Camille Desmoulins,Danton,Robespierre,Saint-Just,Napoleón,loshéroes,lomismoquelospartidosylamasa de la antiguaRevolución francesa, cumplieron, bajo el ropaje romano y confrasesromanas,lamisióndesutiempo:librardelascadenaseinstaurarlasociedadburguesamoderna.Losunoshicieronañicoslasinstitucionesfeudalesysegaronlascabezasfeudalesquehabíanbrotadoenél.ElotrocreóenelinteriordeFrancialascondicionesbajolascualesyapodíadesarrollarselalibreconcurrencia,explotarselapropiedad territorial parcelada, aplicarse las fuerzas productivas industriales de lanación,quehabíansidoliberadas;ydelotroladodelasfronterasfrancesasbarrióportodas partes las formaciones feudales, en el grado en que esto era necesario pararodear a la sociedad burguesa deFrancia en el continente europeo de un ambienteadecuado,acomodadoa los tiempos.Unavezinstauradalanuevaformaciónsocial,desaparecieron loscolososantediluvianos,yconellosel romanismoresucitado: los


Brutos,losGracos,losPublícolas,lostribunos,lossenadoresyhastaelpropioCésar.Con su sobrio practicismo, la sociedad burguesa se había creado sus verdaderosintérpretes y portavoces en los Say, los Cousin, los Royer-Collard, los BenjaminConstantylosGuizot;susverdaderoscaudillosestabanenlasoficinascomerciales,ylacabezaatocinadadeLuisXVIIIerasucabezapolítica.Completamenteabsorbidapor laproducciónde lariquezaypor la luchapacíficade laconcurrencia,yanosedabacuentadequelosespectrosdeltiempodelosromanoshabíanveladosucuna.Pero, por muy poco heroica que la sociedad burguesa sea, para traerla al mundohabíansidonecesarios,sinembargo,elheroísmo, laabnegación,el terror, laguerracivily lasbatallasde lospueblos.Ysusgladiadoresencontraronen las tradicionesclásicamenteseverasdelaRepúblicaRomanalosidealesylasformasartísticas,lasilusiones que necesitaban para ocultarse a sí mismos el contenido burguesamentelimitadodesusluchasymantenersupasiónalaalturadelagrantragediahistórica.Así,enotrafasededesarrollo,unsigloantes,CromwellyelpuebloingléshabíanidoabuscarenelAntiguoTestamentoel lenguaje, laspasionesy las ilusionespara surevolución burguesa. Alcanzada la verdadera meta, realizada la transformaciónburguesadelasociedadinglesa,LockedesplazóaHabacuc[6].

Enesasrevoluciones,laresurreccióndelosmuertosservía,pues,paraglorificarlas nuevas luchas y no para parodiar las antiguas, para exagerar en la fantasía lamisión trazada y no para retroceder ante su cumplimiento en la realidad, paraencontrardenuevoelespíritude la revoluciónynoparahacervagarotravezasuespectro.

Enelperíodo1848-1851,nohizomásquedarvueltaselespectrode laantiguarevolución,desdeMarrast,lerépublicainengantsjaunes[7],quesedisfrazódeviejoBailly, hasta el aventurero que esconde sus vulgares y repugnantes rasgos bajo laférreamascarillademuertedeNapoleón.Todounpuebloquecreíahabersedadounimpulsoaceleradopormediodeunarevoluciónseencuentradeprontoretrotraídoauna época fenecida, y para que no pueda haber engaño sobre la recaída, hacenaparecerlasviejasfechas,elviejocalendario,losviejosnombres,losviejosedictos(entregadosya,desdehacelargotiempo,alaerudicióndelosanticuarios)ylosviejosesbirros, que parecían haberse podrido desde hace mucho tiempo. La nación separece a aquel inglés loco de Bedlam[8] que creía vivir en tiempos de los viejosfaraonesyselamentabadiariamentedelasdurasfaenasqueteníaqueejecutarcomocavadordeoro en lasminasdeEtiopía, emparedadoen aquella cárcel subterránea,con una lámpara de luz mortecina sujeta en la cabeza; detrás, el guardián de losesclavosconsulargolátigoyenlassalidasunaturbamultademercenariosbárbaros,incapacesdecomprenderalosforzadosnideentenderseentresíporquenohablabanelmismoidioma.«¡Ytodoesto—suspirael loco—melohanimpuestoamí,aunciudadanoingléslibre,parasacaroroparalosantiguosfaraones!».«¡Parapagarlasdeudas de la familia Bonaparte!», suspira la nación francesa. El inglés, mientrasestabaenusodesurazón,nopodíasobreponersea la ideafijadeobteneroro.Los


franceses, mientras estaban en revolución, no podían sobreponerse al recuerdonapoleónico, como demostraron las elecciones del 10 de diciembre[9]. Ante lospeligros de la revolución se sintieron atraídos por el recuerdo de las ollas deEgipto[10], y la respuesta fue el 2 de diciembre de 1851. No sólo obtuvieron lacaricaturadelviejoNapoleón,sinoalpropioviejoNapoleónencaricatura,talcomonecesariamentetienequeapareceramediadosdelsigloXIX.

La revolución social del siglo XIX no puede tomar su poesía del pasado, sinosolamentedel porvenir.Nopuede comenzar supropia tarea antes dedespojarse detodaveneraciónsupersticiosaporelpasado.Lasanterioresrevolucionesnecesitabanremontarsealosrecuerdosdelahistoriauniversalparaaturdirseacercadesupropiocontenido. La revolución del sigloXIX debe dejar que losmuertos entierren a susmuertos,paracobrarconcienciadesupropiocontenido.Allí, lafrasedesbordabaelcontenido;aquí,elcontenidodesbordalafrase.

LaRevolucióndeFebrerotomódesprevenida,sorprendióalaviejasociedad,yelpueblo proclamó este coup demain[11] inesperado como una hazaña de la historiauniversal con la que se abría la nueva época.El 2 de diciembre, laRevolución deFebrero es escamoteada por la voltereta de un jugador tramposo, y lo que parecederribado no es ya lamonarquía sino las concesiones liberales que le habían sidoarrancadasporsecularesluchas.Lejosdeserlasociedadmismalaqueseconquistaunnuevocontenido,parececomosisimplementeelEstadovolvieseasuformamásantigua, a la dominación desvergonzadamente simple del sable y la sotana. Asícontestaalcoupdemaindefebrerode1848elcoupdetête[12]dediciembrede1851.Pordondesevino,sefue.Sinembargo,elintervalonohapasadoenvano.Durantelos años de 1848 a 1851, la sociedad francesa asimiló —y lo hizo mediante unmétodoabreviado,porserrevolucionario—lasenseñanzasylasexperienciasqueenundesarrollonormal,leccióntraslección,pordecirloasí,habríandebidoprecederala Revolución de Febrero, para que esta hubiese sido algo más que unestremecimientoenlasuperficie.Hoy,lasociedadparecehaberretrocedidomásalláde su punto de partida; en realidad, lo que ocurre es que tiene que empezar porcrearse el punto de partida revolucionario, la situación, las relaciones, lascondiciones,sinlascualesnoadquiereuncarácterseriolarevoluciónmoderna.

Lasrevolucionesburguesas,comoladelsigloXVIII,avanzanarrolladoramentedeéxitoenéxito,susefectosdramáticosseatropellan,loshombresylascosaspareceniluminados por fuegos de artificio, el éxtasis es el espíritu de cada día; pero estasrevolucionessondecortavida,lleganenseguidaasuapogeoyunalargadepresiónse apodera de la sociedad, antes de haber aprendido a asimilarse serenamente losresultados de su período impetuoso y agresivo. En cambio, las revolucionesproletarias, como las del siglo XIX, se critican constantemente a sí mismas, seinterrumpen continuamente en su propia marcha, vuelven sobre lo que parecíaterminado, para comenzarlo de nuevo, se burlan concienzuda y cruelmente de las


indecisiones,delasfacetasflojasydelamezquindaddesusprimerosintentos,pareceque sóloderribana suadversarioparaqueeste saquede la tierranuevas fuerzasyvuelva a levantarse más gigantesco frente a ellas, retroceden constantementeaterradasantelavagaenormidaddesuspropiosfines,hastaquesecreaunasituaciónquenopermitevolverseatrásylascircunstanciasmismasgritan:

HicRhodus,hicsalta!¡Aquíestálarosa,bailaaquí![13]

Porlodemás,cualquierobservadormediano,aunquenohubieseseguidopasoapasolamarcha de los acontecimientos enFrancia, tenía que presentir que esperaba a larevolución una inaudita vergüenza.Bastaba con escuchar los engreídos ladridos detriunfo con que los señores demócratas se felicitaban mutuamente por los efectosmilagrosos que esperaban del segundo domingo demayo de 1852[14]. El segundodomingodemayode1852sehabíaconvertidoensuscabezasenunaideafija,enundogma, como en las cabezas de los quiliastas[15] el día en que había de reaparecerCristo y comenzar el reino milenario. La debilidad había ido a refugiarse, comosiempre, en la fe en el milagro: creía vencer al enemigo con sólo descartarlomágicamente con la fantasía, y perdía toda la comprensión del presente ante laglorificación pasiva del futuro que le esperaba y de las hazañas que guardaba inpetto[16], pero que aún no consideraba oportuno revelar. Esos héroes que seesforzaban en refutar su probada incapacidad prestándose mutua compasión yreuniéndoseenuntropel,habíanatadosuhatillo,seembolsaronsuscoronasdelaurelacréditoysedisponíanprecisamenteadescontarenelmercadodeletrasdecambiosusrepúblicasinpartibus[17]paralasque,enelsecretodesuánimopocoexigente,teníanyaprevisoramentepreparadoelpersonaldegobierno.El2dediciembrecayósobreelloscomounrayoencielosereno,ylospueblos,queenépocasdemalhumorpusilánime gustan de dejar que los voceadores más chillones ahoguen su miedointerior, se habrán convencido quizá de que han pasado ya los tiempos en que elgraznidodelosgansospodíasalvaralCapitolio[18].

LaConstitución,laAsambleaNacional, lospartidosdinásticos,losrepublicanosazulesylosrojos,loshéroesdeAfrica[19],eltruenodelatribuna,elrelampagueodelaprensadiaria,todalaliteratura,losnombrespolíticosylosrenombresintelectuales,laleycivilyelderechopenal,laliberté,égalité,fraternitéyelsegundodomingodemayo de 1852; todo ha desaparecido como una fantasmagoría al conjuro de unhombrealquenisusmismosenemigosreconocencomobrujo.Elsufragiouniversalsólopareciósobreviviruninstanteparahacersutestamentodepuñoyletraalosojosdelmundoenteroypoderdeclarar,ennombredelpropiopueblo:«Todoloqueexistemereceperecer»[20].

Nobastacondecir,comohacenlosfranceses,quesunaciónfuesorprendida.Nia


lanaciónnialamujerselesperdonalahoradedescuidoenquecualquieraventureroha podido abusar de ellas por la fuerza. Con estas explicaciones no se aclara elenigma;nosehacemásquepresentarlodeotromodo.Quedaríaporexplicarcómotres caballeros de industria pudieron sorprender y reducir al cautiverio, sinresistencia,aunanaciónde36millonesdealmas.

Recapitulemos, en sus rasgos generales, las fases recorridas por la Revoluciónfrancesadesdeel24defebrerode1848hastaelmesdediciembrede1851.

Haytresperíodoscapitalesquesoninconfundibles:elperíododeFebrero;del4demayode1848al28demayode1849,períododeconstitucióndelarepúblicaodelaAsambleaNacionalConstituyente;del28demayode1849al2dediciembrede1851,períododelarepúblicaconstitucionalodelaAsambleaNacionalLegislativa.

Elprimerperíodo,desdeel24defebrero,esdecir,desdelacaídadeLuisFelipe,hasta el 4 demayo de 1848, fecha en que se reúne laAsambleaConstituyente, elperíodo de Febrero, propiamente dicho, puede calificarse como el prólogo de larevolución.Sucarácterserevelabaoficialmenteenelhechodequeelgobiernoporélimprovisado sedeclarase a símismoprovisional, y, comoel gobierno, todo loqueesteperíodosugirió,intentóoproclamó,sepresentabatambiéncomoalgopuramenteprovisional.Nadaninadieseatrevíaareclamarparasíelderechoaexistiryaobrarde un modo real. Todos los elementos que habían preparado o determinado larevolución, la oposición dinástica, la burguesía republicana, la pequeña burguesíademocrático-republicana y los obreros socialdemócratas encontraron su puestoprovisionalenelGobiernodeFebrero.

Nopodíaserdeotromodo.Lasjornadasdefebreroseproponíanprimitivamentecomo objetivo una reforma electoral, que había de ensanchar el círculo de losprivilegiadospolíticosdentrodelamismaclaseposeedorayderribarladominaciónexclusiva de la aristocracia financiera. Pero cuando estalló el conflicto real yverdadero, el pueblo subió a las barricadas, laGuardiaNacional[21] semantuvo enactitud pasiva, el ejército no opuso una resistencia seria y la monarquía huyó, larepúblicapareciólaevidenciaporsímisma.Cadapartidolainterpretabaasumanera.Arrancadaporelproletariadoarmasenmano,esteleimprimiósuselloylaproclamórepúblicasocial.Conestoseindicabaelcontenidogeneraldelamodernarevolución,elcualsehallabaenlacontradicciónmásperegrinacontodoloqueporelmomentopodía ponerse en práctica directamente, con el material disponible, el grado dedesarrolloalcanzadoporlamasaybajolascircunstanciasyrelacionesdadas.Deotraparte, las pretensiones de todos los demás elementos que habían cooperado a laRevolucióndeFebrero fueron reconocidasen laparte leoninaqueobtuvieronenelgobierno. Por eso, en ningún período nos encontramos con una mezcla másabigarradadefrasesaltisonanteseinseguridadydesamparoefectivos,deaspiracionesmás entusiastas de innovación y de imperio más firme de la vieja rutina, de másaparente armonía de toda la sociedad y más profunda discordancia entre suselementos.Mientras el proletariadodeParís sedeleitaba todavía en la visiónde la


gran perspectiva que se había abierto ante él y se entregaba con toda seriedad adiscusionessobrelosproblemassociales,lasviejasfuerzasdelasociedadsehabíanagrupado, reunido,vueltoensíyencontradounapoyo inesperadoen lamasade lanación, en los campesinos y los pequeños burgueses, que se precipitaron todos degolpea la escenapolítica,despuésdequecayeran lasbarrerasde laMonarquíadeJulio[22].

Elsegundoperíodo,desdeel4demayode1848hastafinesdemayode1849,esel período de la constitución, de la fundación de la república burguesa.Inmediatamente después de las jornadas de febrero no sólo se vio sorprendida laoposicióndinásticaporlosrepublicanos,yestosporlossocialistas,sinotodaFranciaporParís.LaAsambleaNacional,quesereunióel4demayode1848,salidadelaseleccionesnacionales, representabaa lanación.Eraunaprotestavivientecontra laspretensiones de las jornadas de febrero y había de reducir al rasero burgués losresultados de la revolución. En vano el proletariado de París, que comprendióinmediatamente el carácter de esta Asamblea Nacional, intentó el 15 de mayo[23],pocosdíasdespuésdereunirseesta,descartarporlafuerzasuexistencia,disolverla,descomponerdenuevoensusdistintaspartesintegranteslaformaorgánicaconquelo amenazaba el espíritu reaccionante de la nación. Como es sabido, el únicoresultado del 15 demayo fue alejar de la escena pública durante todo el ciclo queexaminamosaBlanquiysuscamaradas,esdecir,a losverdaderos jefesdelpartidoproletario.

A la monarquía burguesa de Luis Felipe sólo puede suceder la repúblicaburguesa;esdecirquesiennombredelreyhabíadominadounapartereducidadelaburguesía, desde entonces dominaría la totalidad de la burguesía en nombre delpueblo.LasreivindicacionesdelproletariadodeParíssonpaparruchasutópicas,conlas que hay que acabar. El proletariado de París contestó a esta declaración de laAsambleaNacionalConstituyenteconlainsurreccióndejunio[24],elacontecimientomás gigantesco en la historia de las guerras civiles europeas. Venció la repúblicaburguesa.Asuladoestabanlaaristocraciafinanciera,laburguesíaindustrial,laclasemedia, lospequeñosburgueses,elejército,el lumpemproletariadoorganizadocomoGuardiaMóvil, los intelectuales, los curas y la población del campo. Al lado delproletariado de París no estaba más que él solo. Más de 3000 insurrectos fueronpasados a cuchillo después de la victoria y 15 000 deportados sin juicio.Con estaderrota,elproletariadopasaalfondodelaescenarevolucionaria.Tanprontocomoelmovimientopareceadquirirnuevosbríos,intentaunavezyotrapasarnuevamenteaprimer plano, pero con un gasto cada vezmás exiguo de fuerzas y con resultadoscadavezmásinsignificantes.Tanprontocomounadelascapassocialessuperioresaélexperimentaciertaefervescenciarevolucionaria,elproletariadoseenlazaaellayasí va compartiendo todas las derrotas que sufren unos tras otros los diversospartidos.Peroestosgolpessucesivosseatenúancadavezmáscuantomásserepartenpor toda la superficie de la sociedad. Sus jefes más importantes en la Asamblea


Nacionalyenlaprensavancayendounostrasotros,víctimasdelostribunales,yseponen al frente de él figuras cada vez más equívocas. En parte, se entrega aexperimentosdoctrinarios,bancosdecambioyasociacionesobreras,esdecir,aunmovimientoenelquerenunciaatransformarelviejomundo,conayudadetodoslosgrandes recursos propios de estemundo, e intenta, por el contrario, conseguir suredención a espaldas de la sociedad, por la vía privada, dentro de sus limitadascondiciones de existencia, y por tanto, forzosamente fracasa. Parece que no puededescubrir nuevamente en sí mismo la grandeza revolucionaria, ni sacar nuevasenergíasde losnuevosvínculosquesehacreado,mientras todas lasclasescon lasquehaluchadoenjunionoesténtendidasatodololargoasuladomismo.Pero,porlomenos,sucumbeconloshonoresdeunagranluchadealcancehistórico-universal;nosóloFrancia,sinoEuropaenteratiemblaanteelterremotodejunio,mientrasquelas sucesivasderrotasde lasclasesmásaltas seconsiguenacosto tanmódico,quesólo la insolente exageración del partido vencedor puede hacerlas pasar poracontecimientos, y son tanto más ignominiosas cuanto más lejos queda delproletariadoelpartidoquesucumbe.

Ciertamente, laderrotade los insurrectosde juniohabíapreparado,allanado,elterreno en que podía cimentarse y erigirse la república burguesa; pero, al mismotiempo,habíapuestodemanifiestoqueenEuropaseventilabanotrascuestionesquelade«repúblicaomonarquía».Habíareveladoqueaquírepúblicaburguesaequivalíaadespotismoilimitadodeunaclasesobreotras.Habíademostradoqueenpaísesdevieja civilización, con una formación de clase desarrollada, con condicionesmodernasdeproducciónyconunaconciencia intelectual,en laque todas las ideastradicionales sehallandisueltasporun trabajo secular, la repúblicano significa engeneralmásquelaformapolíticadelasubversióndelasociedadburguesaynosuformaconservadoradevida,como,porejemplo,enlosEstadosUnidosdeAmérica,donde,sibienexistenyaclases,estasnosehanplasmadotodavía,sinoquecambianconstantemente y se ceden unas a otras sus partes integrantes, en movimientocontinuo; donde losmediosmodernos de producción, en vez de coincidir con unasuperpoblación crónica, suplenmásbien la escasez relativade cabezasybrazos, ydonde,porúltimo,elmovimientofebrilmentejuvenildelaproducciónmaterial,quetieneunmundonuevoqueapropiarse,nohadejadotiemponiocasiónparaeliminarelviejomundofantasmal.

Durantelasjornadasdejunio,todaslasclasesytodoslospartidossehabíanunidoenunPartidodelOrdenfrentealaclaseproletaria,comopartidodelaanarquía,delsocialismo,delcomunismo.Habían«salvado»alasociedadde«losenemigosdelasociedad». Habían dado a su ejército como santo y seña los tópicos de la viejasociedad: «Propiedad, familia, religión y orden», y gritado a la cruzadacontrarrevolucionaria: «¡Bajo este signo, vencerás!»[25]. Desde este instante, tanprontocomounocualquieradelosnumerosospartidosquesehabíanagrupadobajoaquel signo contra los insurrectos de junio intenta situarse en el palenque


revolucionario en su propio interés de clase, sucumbe al grito de «¡Propiedad,familia,religiónyorden!».Lasociedadessalvadacuantasvecessevarestringiendoelcírculodesusdominadoresyuninterésmásexclusivoseimponealmásamplio.Toda reivindicación, aun de la más elemental reforma financiera burguesa, delliberalismomásvulgar,delmásformalrepublicanismo,delamástrivialdemocracia,escastigadaenelactocomoun«atentadocontralasociedad»yestigmatizadacomo«socialismo».Hastaque,porúltimo,lospropiospontíficesde«lareligiónyelorden»sevenarrojadosapuntapiésdesussillaspíticas[26],sacadosdelacamaenmediodela noche y de la niebla, empaquetados en coches celulares,metidos en la cárcel oenviados al destierro; de su templo no queda piedra sobre piedra, sus bocas sonselladas, sus plumas rotas, su ley desgarrada, en nombre de la religión, de lapropiedad,delafamiliaydelorden.Burguesesfanáticosdelordensontiroteadosensusbalconesporlasoldadescaembriagada,lasantidaddelhogaresprofanadaysuscasassonbombardeadascomopasatiempo,ennombredelapropiedad,delafamilia,delareligiónydelorden.Lahezdelasociedadburguesaformaporfinlasagradafalange del orden; y el héroe Krapülinski[27] se instala en las Tullerías como«salvadordelasociedad».

II

Reanudemoselhilodelosacontecimientos.LahistoriadelaAsambleaNacionalConstituyentedesdelasjornadasdejunioes

la historia de la dominación y de la disgregación de la fracción burguesarepublicana, de aquella fracción que se conoce por los nombres de republicanostricolores,republicanospuros,republicanospolíticos,republicanosformalistas,etc.

Bajo la monarquía burguesa de Luis Felipe, esta fracción había armado laoposiciónrepublicanaoficialyera,portanto,parteintegrantereconocidadelmundopolítico de la época. Tenía sus representantes en las Cámaras y un considerablecampodeacciónenlaprensa.Suórganoparisino,LeNational[28]eraconsiderado,asumodo,unórgano tan respetable comoelJournaldesDébats[29]; a esta posiciónqueocupababajolamonarquíaconstitucionalcorrespondíasucarácter.Nosetratadeunafraccióndelaburguesíamantenidaencohesiónporgrandesinteresescomunesydeslindada por condiciones peculiares de producción, sino de una pandilla deburgueses,escritores,abogados,oficialesyfuncionariosdeideasrepublicanas,cuyainfluenciadescansabaenlasantipatíaspersonalesdelpaíscontraLuisFelipe,enlosrecuerdosdelaantiguarepública,enlaferepublicanadeciertonúmerodesoñadoresysobretodoenelnacionalismofrancés,cuyoodiocontralosTratadosdeViena[30]y


contralaalianzaconInglaterraatizabaconstantementeestafracción.UnagranpartedelospartidariosqueteníaLeNationalbajoLuisFelipelosdebíaaesteimperialismorecatado,quemástarde,bajolarepública,pudoenfrentarse,portanto,conél,comouncompetidoraplastante,enlapersonadeLuisBonaparte.Combatíaalaaristocraciafinanciera, como lo hacía el resto de la oposición burguesa. La polémica contra elpresupuesto,queenFranciasehallabadirectamenterelacionadaconlaluchacontrala aristocracia financiera, brindaba una popularidad demasiado barata yproporcionabaalosleadingarticles[31]puritanosmateriademasiadoabundanteparaqueno se la explotase.Laburguesía industrial le estaba agradecidapor sudefensaservildelsistemaproteccionistafrancés,queél,sinembargo,acogíaporrazonesmásbien nacionales que nacional-económicas; la burguesía, en conjunto, le estabaagradecida por sus odiosas denuncias contra el comunismo y el socialismo. Por lodemás,elpartidodeLeNationalerapuramenterepublicano,exigíaqueeldominiodelaburguesíaadoptaseformasrepublicanasenvezdemonárquicas,yexigíasobretodo su parte de león en este dominio. Respecto de las condiciones de estatransformación, no veía absolutamente nada claro. Lo que, en cambio, veía clarocomolaluzdelsolyloquesedeclarabapúblicamenteenlosbanquetesdelareformaen los últimos tiempos del reinado de Luis Felipe era su impopularidad entre lospequeños burgueses demócratas y sobre todo entre el proletariado revolucionario.Estosrepublicanospuros—losrepublicanospurossonasí—estabancompletamentedispuestosacontentarseporelmomentoconunaregenciadeladuquesadeOrleáns,cuandoestallólaRevolucióndeFebreroyasignóasusrepresentantesmásconocidosun puesto en el gobierno provisional. Poseían, de antemano, naturalmente, laconfianza de la burguesía y la mayoría dentro de la Asamblea NacionalConstituyente.De la comisión ejecutiva, que se formóen laAsambleaNacional alreunirseesta,fueroninmediatamenteexcluidosloselementossocialistasdelgobiernoprovisional,yelpartidodeLeNationalseaprovechódelestallidodelainsurreccióndejunioparadarelpasaportealacomisiónejecutiva,ylibrarseasídesusrivalesmásafines,losrepublicanospequeñoburguesesorepublicanosdemócratas(Ledru-Rollin,etc.). Cavaignac, el general del partido republicano burgués, que había dirigido labatalla de junio, sustituyó a la comisión ejecutiva con una especie de poderdictatorial.Marrast,antiguoredactorjefedeLeNational,seconvirtióenelpresidenteperpetuo de la Asamblea Nacional Constituyente, y los ministerios y los demáspuestosimportantescayeronenmanosdelosrepublicanospuros.

Lafracciónburguesarepublicana,quedesdehacíamuchotiemposeconsiderabalalegítimaherederadelaMonarquíadeJulio,vioasísuperadassusesperanzasmásaudaces,peronollegóalpodercomosoñarabajoLuisFelipe,porunarevueltaliberaldelaburguesíacontraeltrono,sinoporunainsurrección,sofocadaacañonazos,delproletariadocontraelcapital.Loqueellasehabíaimaginadocomoelacontecimientomásrevolucionarioresultóser,enrealidad,elmáscontrarrevolucionario.Lecayóelfrutoenelregazo,peronocayódelárboldelavidasinodelárboldelconocimiento.


Laexclusivadominacióndelosrepublicanosburguesessóloduródesdeel24dejuniohastael10dediciembrede1848.EstaetapaseresumeenlaredaccióndeunaConstituciónrepublicana,yenlaproclamacióndelestadodesitioenParís.

LanuevaConstituciónnoera,enelfondo,másqueunareediciónrepublicanizadadelaCartaConstitucional,de1830[32].ElcensoelectoralrestringidodelaMonarquíade Julio, que excluía de la dominación política incluso a una gran parte de laburguesía,eraincompatibleconlaexistenciadelarepúblicaburguesa.LaRevoluciónde Febrero había proclamado inmediatamente el sufragio universal y directo pararemplazarelcensorestringido.Losrepublicanosburguesesnopodíandeshacerestehecho.Tuvieronquecontentarseconañadir lacondiciónrestrictivadeundomiciliomantenido durante seis meses en el punto electoral. La antigua organizaciónadministrativa,municipal, judicial, militar, etc. semantuvo intacta y, allí donde laConstituciónlamodificó,estasmodificacionesafectabanalíndiceynoalcontenido;alnombre,noalacosa.

El inevitable EstadoMayor de las libertades de 1848, la libertad personal, deprensa,depalabra,deasociación,dereunión,deenseñanza,deculto,etc.,recibióununiformeconstitucional,quehacíaaestasinvulnerables.Enefecto,cadaunadeestaslibertadesesproclamadacomoelderechoabsolutodelciudadanofrancés,peroconun comentario adicional de que estas libertades son ilimitadas en tanto no sonlimitadasporlos«derechosigualesdeotrosyporlaseguridadpública»,obienpor«leyes» tendientes a armonizar estas libertades individuales entre sí y con laseguridadpública.Así,porejemplo:

Losciudadanostienenderechoaasociarse,areunirsepacíficamenteysinarmas, a formular peticiones y a expresar sus opiniones por medio de laprensaodeotromodo.Elgocedeestosderechosnotienemáslimitequelosderechos igualesdeotrosy laseguridadpública (cap. II de laConstituciónfrancesa,art.8).

La enseñanza es libre. La libertad de enseñanza se ejercerá según lascondicionesquedeterminalaleyybajoelcontrolsupremodelEstado(cap.II,art.9).

El domicilio de todo ciudadano es inviolable, salvo en las condicionesprevistasporlaley(cap.II,art.3).

Etc., etc. Por tanto, la Constitución se remite constantemente a futuras leyesorgánicas, que han de precisar y poner en práctica aquellas reservas y regular eldisfrute de estas libertades ilimitadas, demodo que no choquen entre sí, ni con laseguridad pública. Y estas leyes orgánicas fueron promulgadas más tarde por losamigos del orden, y todas esas libertades reguladas de modo que la burguesía nochocaseensudisfruteconlosderechosigualesde lasotrasclases.Allídondeveda


completamente«alosotros»estaslibertades,oconsientesudisfrutebajocondicionesque sonotras tantasceladaspolicíacas, lohace siempre,purayexclusivamente, eninterésdela«seguridadpública»,esdecir,delaseguridaddelaburguesía,talcomoloordenalaConstitución.Enlosucesivo,ambaspartesinvocan,portanto,conplenoderecho, laConstitución: losamigosdelordenalanular todasesas libertades,y losdemócratas, al reivindicarlas todas. Cada artículo de la Constitución contiene, enefecto, su propia antítesis, su propiaCámaraAlta y su propiaCámaraBaja. En lafrasegeneral,lalibertad;enelcomentarioadicional,laanulacióndelalibertad.Portanto,mientrasserespetaseelnombredelalibertadysóloseimpidiesesuaplicaciónreal y efectiva—por la vía legal, se entiende—, la existencia constitucional de lalibertadpermanecíaíntegra,intacta,pormuchoqueseasesinasesuexistenciacomúnycorriente.

Sin embargo, estaConstitución, convertida en inviolable de unmodo tan sutil,era,comoAquiles,vulnerableenunpunto;noeneltalón,sinoenlacabeza,omejordichoenlasdoscabezasenqueculminaba:laAsambleaLegislativa,deunaparte,y,deotra,elpresidente.Si se repasa laConstitución, severáque losúnicosartículosabsolutos,positivos,indiscutiblesysintergiversaciónposiblesonlosquedeterminanlas relaciones entre el presidente y la Asamblea Legislativa. En efecto, aquí setrataba, para los republicanos burgueses, de asegurar su propia posición. Los arts.45-70 de la Constitución están redactados de tal forma que laAsambleaNacionalpuedeeliminar alpresidentedeunmodoconstitucional,mientrasqueelpresidentesólo puede eliminar a la Asamblea Nacional inconstitucionalmente, desechando laConstituciónmisma.Aquí,ellamismaprovoca,pues,suviolentasupresión.Nosóloconsagra ladivisióndepoderes,como laCartaConstitucionalde1830,sinoque laextiende hasta una contradicción insostenible. El juego de los poderesconstitucionales,comoGuizot llamabaa lascamorrasparlamentariasentreelpoderlegislativoyelejecutivo,juegaenlaConstituciónde1848constantementevabanque[apuesta contra la banca].De un lado, 750 representantes del pueblo, elegidos porsufragiouniversalyreelegibles,queformanunaAsambleaNacionalnofiscalizable,indisoluble e indivisible, una Asamblea Nacional que goza de omnipotencialegislativa, que decide en última instancia acerca de la guerra, de la paz y de lostratados comerciales, la única que tiene el derecho de amnistía y que con supermanencia ocupa constantemente el primer plano de la escena. De otro lado, elpresidente, con todos los atributos del poder regio, con facultades para nombrar ysepararasusministros,independientementedelaAsambleaNacional,contodoslosmediosdelpoderejecutivoensusmanos,yaquedistribuyetodoslospuestosy,portanto, decide en Francia la suerte de más de millón y medio de existencias, quedependendelos500000funcionariosyoficialesdetodoslosgrados.Tienebajosumando todo el poder armado. Goza del privilegio de indultar a delincuentesindividuales,dedejarensuspensoalosguardiasnacionales,dedestituir,deacuerdoconelConsejodeEstado,losConsejosGeneralesyCantonalesylosayuntamientos


elegidosporlosmismosciudadanos.Lainiciativayladireccióndetodoslostratadosconelextranjerosonfacultadesreservadasaél.MientraslaAsambleaNacionalactúaconstantemente sobre tablas, expuesta a la luz del día y a la crítica pública, elpresidentellevaunavidaocultaenlosCamposElíseosy,además,teniendosiempreclavadoenlosojosyenelcorazónelart.45delaConstitución,quelegritaundíatras otro «frère, il faut mourir!»[33]. ¡Tu poder acaba el segundo domingo delhermosomesdemayodelcuartoañodetuelección!¡Yentonces,todoesteesplendorsehaacabadoylafunciónnopuederepetirse,ysitienesdeudasmiraatiempocómotelasarreglasparasaldarlasconlos600000francosqueteasignalaConstitución,sies que acaso no prefieres dar con tus huesos en Clichy[34] al segundo lunes delhermoso mes de mayo! A la par que asigna al presidente el poder efectivo, laConstituciónprocuraaseguraralaAsambleaNacionalelpodermoral.Apartedequees imposible atribuir un poder moral mediante los artículos de una ley, laConstitución aquí vuelve a anularse a símisma, al disponer que el presidente seráelegido por todos los francesesmediante sufragio universal y directo.Mientras losvotosdeFranciasedispersanentrelos750diputadosdelaAsambleaNacional,aquíse concentran, por el contrario, en un solo individuo. Mientras cada uno de losrepresentantes del pueblo sólo representa a este o a aquel partido, a esta o aquellaciudad,aestaoaquellacabezadepuenteo inclusoa lameranecesidaddeelegiraunocualquieraquehagaelnúmerodelos750,sinpararmientesminuciosamenteenlacosanienelhombre,éleselelegidodelanación,yelactodesueleccióneselgrantriunfoquesejuegaunavezcadacuatroañoselpueblosoberano.LaAsambleaNacional elegida está en una relación metafísica con la nación, mientras que elpresidente elegido está enuna relaciónpersonal.LaAsambleaNacional representasinduda,ensusdistintosdiputados, lasmúltiplesfacetasdelespíritunacional,peroenelpresidenteseencarnaesteespíritu.Elpresidenteposeefrenteaellaunasuertedederechodivino,espresidenteporlaGraciadelPueblo.

Tetis, ladiosadelmar,habíaprofetizadoaAquilesquemoriríaen la florde lajuventud. La Constitución, que tiene su punto vulnerable, como Aquiles, teníatambién como este el presentimiento de que moriría de muerte prematura. A losrepublicanospurosconstituyenteslesbastabaconechardesdeelreinodenubesdesurepública idealunamiradaalmundoprofano,paradarsecuentadecómoamedidaqueseibanacercandoalaconsumacióndesugranobradeartelegislativo,crecíapordíaslainsolenciadelosmonárquicos,delosbonapartistas,delosdemócratas,deloscomunistas,ysupropiodescrédito,sinque,portanto,Tetisnecesitaseabandonarelmaryconfiarleselsecreto.Intentaronsalirastutamentealpasodelafatalidadconunardid constitucional, mediante el art. 111 de la Constitución, según el cual todapropuestaderevisiónconstitucionalhadevotarseentresdebatessucesivos,conunintervalodeunmesenteroentrecadadebate,porlastrescuartaspartesdevotantes,porlomenos,ysiempreycuandoque,además,votennomenosde500diputadosdelaAsambleaNacional.Conestonohacíanmásqueelpobreintentodeejercercomo


minoría —porque ya se veían proféticamente como tal— un poder que en aquelmomento,enquedisponíande lamayoríaparlamentariayde todos los resortesdelpoderdelgobierno,selesibaescapandopordíasdelasdébilesmanos.

Hacia el final, en un artículo melodramático, la Constitución se confía «a lavigilanciayalpatriotismodetodoelpueblofrancésydecadafrancésporseparado»,despuésqueenotroartículohabíaentregadoya los«vigilantes»y«patriotas»a lostiernos y criminalísimos cuidados del Tribunal Supremo, Haute Cour, creadoexpresamenteporella.

TaleralaConstituciónde1848,quenofuederribadael2dediciembrede1851porunacabeza,sinoquesedesplomóalcontactodeunsimplesombrero;ciertoesqueestesombreroeraeltricornionapoleónico.

Mientras los republicanos burgueses de la Asamblea se ocupaban en cavilar,discutir y votar esta Constitución, Cavaignac mantenía, fuera de la Asamblea, elestado de sitio en París. El estado de sitio en París fue el comadrón de laConstituyenteensusdoloresrepublicanosdelparto.SimástardelaConstituciónfuemuertaporlasbayonetas,nohayqueolvidarquetambiénhabíasidoguardadaenelvientrematernoytraídaalmundoporlasbayonetas,porbayonetasvueltascontraelpueblo. Los antepasados de los «republicanos honestos» habían hecho dar a susímbolo, la bandera tricolor[35], la vuelta por Europa. Ellos, a su vez, hicierontambién un invento que por sí mismo se abrió paso por todo el continente, peroretornandoaFranciaconamorsiemprerenovado,hastaqueacabóadquiriendocartade ciudadanía en la mitad de sus departamentos: el estado de sitio. ¡Magníficoinvento,aplicadoperiódicamenteencadaunadelascrisissucesivasenelcursodelaRevoluciónfrancesa!Yelcuartelyelvivac,puestosasí,periódicamente,porencimadelasociedadfrancesaparaaplastarleelcerebroyconvertirlaenunsertranquilo;elsableyelmosquetón,queperiódicamenteregentabanlajusticiaylaadministración,ejercíantutelaycensura,ejercíanfuncionesdepolicíayoficiodeserenos;elbigoteylaguerrera,quesepreconizabanperiódicamentecomolasabiduríasupremaycomolosrectoresdelasociedad,¿noteníannecesariamenteelcuartelyelvivac,elsableyelmosquetón,elbigoteylaguerrera,quedarporúltimoenlaocurrenciadequeeramejorsalvaralasociedaddeunavezparasiempre,proclamandosupropiorégimencomoelmásaltodetodosydescargandoporcompletoalasociedadburguesadelapreocupación de gobernarse por sí misma? El cuartel y el vivac, el sable y elmosquetón,elbigoteylaguerrerateníannecesariamentequedarenestaocurrencia,con tantamayor razóncuantoquedeestemodopodíanesperar tambiénunamejorrecompensa por sus altos servicios, mientras que limitándose a decretarperiódicamente el estado de sitio y a salvar transitoriamente a la sociedad, porencargodeestaoaquellafraccióndelaburguesía,seconseguíapocodesólido,fueradealgunosmuertosyheridosydealgunasmuecasamistosasdeburgueses.¿Porquéelelementomilitarnopodíajugarporfindeunavezalestadodesitioensupropiointerésypara supropiobeneficio, sitiandoalmismo tiempo lasBolsasburguesas?


Porlodemás,digámoslodepaso:noolvidemosqueelcoronelBernard,aquelmismopresidente de la comisión militar que bajo Cavaignac ayudó a mandar a ladeportación,sinjuicio,a15000insurrectos,vuelveahallarseenestemomentoalacabezadelascomisionesmilitaresqueactúanenParís.

Silosrepublicanos«honestos»,losrepublicanospuros,plantaronconelestadodesitiodeParíselviveroenquehabríandecriarselospretorianos[36]del2dediciembrede 1851 merecen en cambio que se ensalce en ellos el que, lejos de exagerar elsentimiento nacional comohabían hecho bajoLuis Felipe, ahora, cuando disponendel poder de la nación, se arrastran a los pies del extranjero y, en vez de liberar aItalia,hacenquevuelvanaocuparlalosaustríacosylosnapolitanos[37].Laelecciónde Luis Bonaparte como presidente, el 10 de diciembre de 1848, puso fin a ladictaduradeCavaignacyalaConstituyente.

Enelart.44delaConstituciónsedice:«ElpresidentedelaRepúblicaFrancesano deberá haber perdido nunca la ciudadanía francesa».El primer presidente de laRepúblicaFrancesa,L.N.Bonaparte,nosólohabíaperdido laciudadaníafrancesa,nosólohabíasidoagenteespecialdelapolicíainglesa,sinoqueerainclusounsuizonaturalizado[38].

Ya he expuesto en otro lugar la significación de las elecciones del 10 dediciembre.Nohedevolveraquísobreesto.Basteobservarquefueunareaccióndeloscampesinos,quehabían tenidoquepagarelcostede laRevolucióndeFebrero,contralasdemásclasesdelanación,unareaccióndelcampocontralaciudad.Estareacciónencontrógranecoenelejército,alquelosrepublicanosdeLeNationalnohabían dado fama ni aumento de sueldo; entre la gran burguesía, que saludó enBonaparte el puente hacia la monarquía; entre los proletarios y los pequeñosburgueses, que lo saludaron como un azote para Cavaignac. Más adelante tendréocasión de examinar más en detalle el papel de los campesinos en la Revoluciónfrancesa.

La época que va desde el 20 de diciembre de 1848 hasta la disolución de laConstituyente en mayo de 1849 abarca la historia del ocaso de los republicanosburgueses. Después de haber creado una república para la burguesía, de haberexpulsado del campo de lucha al proletariado revolucionario y de reducirprovisionalmentealsilencioalapequeñaburguesíademocrática,sevenellosmismospuestosalmargenporlamasadelaburguesía,queconjustoderechoembargaaestarepúblicacomocosadesupropiedad.Peroestamasaburguesaerarealista.Unapartede ella, los grandes propietarios de tierras, había dominado bajo laRestauraciónyera, por tanto, legitimista. La otra parte, los aristócratas financieros y los grandesindustriales, había dominado bajo la Monarquía de Julio, y era, por tanto,orleanista[39].LosaltosdignatariosdelEjército,delaUniversidad,delaIglesia,delForo, de laAcademia y de la Prensa se repartían entre ambos campos, aunque endistintaproporción.Aquí, en la repúblicaburguesa,quenoostentabaelnombredeBorbón ni el nombre deOrleáns, sino el nombre deCapital, habían encontrado la


formadegobiernobajolacualpodíandominarconjuntamente.YalainsurreccióndejunioloshabíaunidoenlasfilasdelPartidodelOrden[40].Ahora,setratabaantetodode eliminar a la pandilla de los republicanos burgueses que ocupaban todavía losescaños de la Asamblea Nacional. Y todo lo que estos republicanos puros habíantenidodebrutalesparaabusardelafuerzafísicacontraelpueblo,lotuvieronahorade cobardes, de pusilánimes, de tímidos, de alicaídos, de incapaces de luchar paramantenersurepublicanismoysuderechodelegisladoresfrentealpoderejecutivoylos realistas. No tengo por qué relatar aquí la historia ignominiosa de sudesintegración.No cayeron, se acabaron.Suhistoria terminópara siempre, y en elperíodosiguienteyasólofiguran,lomismodentroquefueradelaAsamblea,comorecuerdos, recuerdosqueparecenrevivir tanprontocomose tratadelmeronombrederepúblicaycuantasveceselconflictorevolucionarioamenazacondescenderhastaelnivelmásbajo.Dirédepasoqueenelperíodosiguienteelperiódicoquediosunombreaestepartido,LeNational,sepasóalsocialismo.

Antes de terminar con este período, tenemos que echar todavía una ojeadaretrospectivaalosdospoderes,unodeloscualesanulóalotroel2dediciembrede1851, mientras que desde el 20 de diciembre de 1848 hasta la disolución de laConstituyente vivieron en relaciones maritales. Nos referimos, de un lado, a LuisBonapartey,deotrolado,alpartidodelosrealistascoligados,alPartidodelOrden,alpartidode lagranburguesía.Al tomarposesiónde lapresidencia,BonaparteformóinmediatamenteunGabinetedelPartidodelOrden,alfrentedelcualpusoaOdilonBarrot, que era, nótese bien, el antiguo dirigente de la fracción más liberal de laburguesíaparlamentaria.Porfin,elseñorBarrothabíacazadolacarteradeministrocuyoespectroloperseguíadesde1830,ymásaún,lapresidenciadelGabinete;peronocomolohabíasoñadobajoLuisFelipe,comoeljefemásavanzadodelaoposiciónparlamentaria,sinoconlamisióndemataraunParlamentoycomoaliadodetodossus peores enemigos, los jesuitas y los legitimistas. Por fin, pudo casarse con lanovia,perosólodespuésdequeestahabíasidoyaprostituida.EncuantoaBonaparte,seeclipsóenaparienciatotalmente.Esepartidoactuabaporél.

Ya en el primer consejo deministros se acordó la expedición a Roma, que seconvino en realizar a espaldas de la AsambleaNacional y arrancándole a esta losmediosfinancierosbajounpretextofalso.Asícomenzólacosa,conunaestafaalaAsamblea Nacional y con una conspiración secreta con las potencias absolutistasextranjeras contra la república revolucionaria romana. Del mismo modo y con lamismamaniobra,Bonapartepreparósugolpedel2dediciembrecontralaAsambleaLegislativa realista y su república constitucional. No olvidemos que ese mismopartido,queel20dediciembrede1848formabaelGabinetedeBonaparte,formabael2dediciembrede1851lamayoríadelaAsambleaNacionalLegislativa.

La Constituyente había acordado en agosto no disolverse hasta después deelaborar y promulgar una serie de leyes orgánicas complementarias de laConstitución.ElPartidodelOrdenlepropusoel6deenerode1849,pormediodel


diputado Rateau, no tocar las leyes orgánicas y acordar más bien su propiadisolución.NosóloelGabinete,conelseñorOdilonBarrota lacabeza,sino todoslosdiputadosrealistasde laAsambleaNacional lehicieronsaberenestemomento,entonoimperativo,quesudisolucióneranecesariapararestablecerelcrédito,paraconsolidarelorden,paraponerfinaaquellaindefinidasituaciónprovisionalycrearun estado de cosas definitivo; se le dijo que entorpecía la actividad del nuevogobiernoysóloprocurabaalargarsuvidaporrencor,queelpaísestabacansadodeella.Bonapartetomónotadetodasestasinvectivascontraelpoderlegislativo,selasaprendió de memoria y, el 2 de diciembre de 1851, demostró a los realistasparlamentariosquehabíaaprovechadosuslecciones.Repitiócontraellossuspropiostópicos.

ElGabineteBarrotyelPartidodelOrdenfueronmásallá.HicieronquedetodaFrancia se dirigiesen solicitudes a la Asamblea Nacional pidiendo a esta muyamablementequeseretirase.Deestemodo,lanzaronalabatallacontralaAsambleaNacional, expresión constitucionalmente organizada del pueblo, sus masas noorganizadas. Enseñaron a Bonaparte a apelar ante el pueblo contra las asambleasparlamentarias.Porfin,el29deenerode1849llegóeldíaenquelaConstituyentehabía de resolver el problema de su propia disolución. La Asamblea Nacional seencontró con el edificio en que se celebraban sus sesiones ocupado militarmente;Changarnier, el general del Partido del Orden, en cuyas manos se concentraba elmando supremode laGuardiaNacionaly las tropasde línea, celebró enParís unagran revista de tropas, como en vísperas de una batalla, y los realistas coligadosdeclararon conminatoriamente a la Constituyente que si no semostraba sumisa seemplearía la fuerza.Semostrósumisay regateóúnicamenteunplazobrevísimodevida.¿Quéfueel29deenerosinoelcoupd’État[41]del2dediciembrede1851,sóloque ejecutado por los realistas juntamente con Bonaparte contra la AsambleaNacional republicana?Esos señores realistas no advirtieron o no quisieron advertirqueBonapartesevaliódel29deenerode1849parahacerquedesfilaseanteél,porlas Tullerías, una parte de las tropas y se aferró ávidamente a esta primerademostración pública del poder militar contra el poder parlamentario, para haceralusiónaCalígula[42].ClaroestáqueellosnoveíanmásqueasuChangarnier.

ElmotivoquellevóespecialmentealPartidodelOrdenaacortarviolentamentelavida de la Constituyente fueron las leyes orgánicas complementarias de laConstitución,comolaleydeenseñanza,laleydecultos,etc.Alosrealistascoligadoslesinteresabaenextremohacerellosmismosestasleyesynodejarquelashiciesenlos republicanos ya recelosos. Entre estas leyes orgánicas figuraba también, sinembargo,unaleysobrelaresponsabilidaddelpresidentedelarepública.En1851,laAsambleaLegislativa se ocupabaprecisamente de la redacciónde esta ley, cuandoBonaparteparóestecoup[43]conelcoupdel2dediciembre.¡Quénohubierandadolos realistas coligados, en su campaña parlamentaria del invierno de 1851, porhaberseencontradoyahechala leysobrelaresponsabilidadpresidencial!¡Yhecha,


además,porunaAsambleadesconfiada,rencorosa,republicana!Después de que lamismaConstituyente había roto el 29 de enero de 1849 su

última arma, el Gabinete Barrot y los amigos del orden la acosaron a muerte, nodejaronporhacernadaquepudierahumillarlayarrancaronasudebilidadyasufaltadeconfianzaensímismaleyesquelecostaronelúltimorestoderespetodequeaúngozaba entre el público. Bonaparte, con su idea fija napoleónica, fue losuficientemente audaz para explotar públicamente esta degradación del poderparlamentario.Enefecto,cuandoel8demayode1849laAsambleaNacionaldaunvotodecensuraalgobiernoporlaocupacióndeCivitavecchiaporOudinotyordenaquesereduzcalaexpediciónromanaasusupuestafinalidad,BonapartepublicaenelMoniteur[44],enlatardedelmismodía,unacartaaOudinotenlaquelofelicitaporsus heroicas hazañas, y se presenta ya, por oposición a los escritorcillosparlamentarios,comoelgenerosoprotectordelejército.Losrealistas,alveresto,sesonrieron, creyendo sencillamente que habían logrado embaucarlo. Por fin, cuandoMarrast, presidente de la Constituyente, creyó en peligro por un momento laseguridaddelaAsambleaNacional,y,apoyándoseenlaConstitución,requirióauncoronel con su regimiento, el coronel se negó a obedecer, invocó la disciplina yremitióaMarrastaChangarnier,quienlodespidiósardónicamente,diciéndolequenole gustaban las baïonnettes intelligentes[45]. En noviembre de 1851, cuando losrealistascoligadosquisieroncomenzarlaluchadecisivacontraBonaparte,intentaron,con su célebre proyecto de ley sobre los cuestores[46], lograr que se adoptara elprincipio de la requisición directa de las tropas por el presidente de la AsambleaNacional.Unodesusgenerales,LeFlô,habíasuscritoelproyectodeley.FueinútilqueChangarniervotaseenfavordelapropuestayqueThiersrindiesehomenajealacircunspecta sabiduría de la antigua Constituyente. El ministro de Guerra, Saint-Arnaud,lecontestócomoChangarnierhabíacontestadoaMarrast,¡yentrelosgritosdeaplausodelaMontaña!

Así fue cómo el mismo Partido del Orden, cuando todavía no era AsambleaNacional,cuandosóloeraministerio,estigmatizóelrégimenparlamentario.¡Yponeelgritoenelcielo,cuando,el2dediciembrede1851,esterégimenesdesterradodeFrancia!

¡Ledeseamosfelizviaje!

III

El 28 de mayo de 1849 se reunió la Asamblea Nacional Legislativa. El 2 dediciembre de 1851 fue disuelta por la fuerza. Este período abarca la vida de la


repúblicaconstitucionaloparlamentaria.En la primera Revolución francesa, a la dominación de los constitucionales le

sigueladominacióndelosgirondinos,yaladominacióndelosgirondinos,ladelosjacobinos[47]. Cada uno de estos partidos se apoya en el que se halla delante. Tanpronto como ha impulsado la revolución lo suficiente para no poder seguirla, ymuchomenosparapoderencabezarla,esdesplazadoyenviadoalaguillotinaporelaliado,másintrépido,queestádetrásdeél.Larevoluciónsemuevedeestemodoenunsentidoascensional.

En la Revolución de 1848 es al revés. El partido proletario aparece comoapéndicedelpequeñoburgués-democrático.Estelotraicionaycontribuyeasuderrotael 16 de abril[48], el 15 de mayo y en las jornadas de junio. A su vez, el partidodemocrático se apoya sobre los hombros del republicano-burgués. Apenas seconsideranseguros,losrepublicanosburguesessesacudenelmolestocamaradayseapoyan, a su vez, sobre los hombros del Partido del Orden. El Partido del Ordenlevantasushombros,dejacaeralosrepublicanosburguesesdandovolteretasysalta,asuvez,a loshombrosdelpoderarmado.Ycuandocreeque todavíaestásentadosobre esos hombros, una buenamañana se encuentra con que los hombros se hanconvertido en bayonetas. Cada partido da coces al que empuja hacia delante y seapoyaenlasespaldasdelpartidoqueimpulsaparaatrás.Noesextrañoque,enestaridículapostura,pierdaelequilibrioysederrumbeentreextrañascabriolas,despuésde hacer lasmuecas inevitables.De estemodo, la revolución semueve en sentidodescendente. En este movimiento de retroceso se encuentra todavía antes dedesmontarse la última barricada de febrero y de constituirse el primer órgano deautoridadrevolucionaria.

El período que tenemos ante nosotros abarca lamezcolanzamás abigarrada declamorosas contradicciones: constitucionales que conspiran abiertamente contra laConstitución, revolucionarios que confiesan abiertamente ser constitucionales, unaAsambleaNacionalquequiereseromnipotenteynodejadeserniunsolomomentoparlamentaria; unaMontaña que encuentra sumisión en la resignación y para losgolpesdesusderrotaspresentesconlaprofecíadevictoriasfuturas;realistasquesonlospatresconscripti[49]delarepúblicaysevenobligadosporlasituaciónamantenerenel extranjero lasdinastías realesenpugna,dequesonpartidarios,y sostenerenFrancia larepública,a laqueodian;unpoderejecutivoqueencuentraensumismadebilidadsufuerza,ysurespetabilidadeneldesprecioqueinspira;unarepúblicaquenoesmásquelainfamiacombinadadedosmonarquías,ladelaRestauraciónyladeJulio, con una etiqueta imperial; alianzas cuya primera cláusula es la separación;luchas cuya primera ley es la indecisión; en nombre de la calma una agitacióndesenfrenada y vacua; en nombre de la revolución losmás solemnes sermones enfavordelatranquilidad;pasionessinverdad;verdadessinpasión;héroessinhazañasheroicas; historia sin acontecimientos; un proceso cuya única fuerza propulsoraparece ser el calendario, fatigoso por la sempiterna repetición de tensiones y


relajamientos; antagonismos que sólo parecen exaltarse periódicamente paraembotarse y decaer, sin poder resolverse; esfuerzos pretenciosamente ostentados yespantos burgueses ante el peligro del fin del mundo y al mismo tiempo lossalvadoresdeestetejiendolasmásmezquinasintrigasycomediaspalaciegas,queensulaisser-aller[50]recuerdanmásqueelJuicioFinallostiemposdelaFronda[51];elgenio colectivo oficial de Francia ultrajado por la estupidez ladina de un soloindividuo; la voluntad colectiva de la nación, cuantas veces habla en el sufragiouniversal, busca su expresión adecuada en los enemigos empedernidos de losinteresesdelasmasas,hastaque,porúltimo,laencuentraenlavoluntadobstinadadeunfilibustero.Sihaypasajede lahistoriapintadoengrissobrefondogris,eseste.Hombres y acontecimientos aparecen como un Schlemihl[52] a la inversa, comosombrasquehanperdidosuscuerpos.Larevoluciónmismaparalizaasusportadoresy sólo dota de violencia pasional a sus adversarios. Y cuando, por fin, aparece el«espectrorojo»,constantementeevocadoyconjuradoporloscontrarrevolucionarios,noaparecetocadoconelgorrofrigio[53]delaanarquía,sinovistiendoeluniformedelorden,conzaragüellesrojos.

VeíamosqueelGabinetenombradoporBonaparteel20dediciembrede1848,eldíadesuascensión,eraunGabinetedelPartidodelOrden,delacoaliciónlegitimistay orleanista. Este Gabinete, Barrot-Falleux, había sobrevivido a la Constituyenterepublicana, cuya vida había acortado de un modo más o menos violento, yempuñabatodavíaeltimón.Changarnier,elgeneraldelosrealistascoligados,seguíaconcentrando en su persona el alto mando de la primera división militar y de laGuardiaNacionaldeParís.Finalmente,laseleccionesgeneraleshabíanaseguradoalPartidodelOrdenlagranmayoríaenlaAsambleaNacional.Aquí,losdiputadosylosparesdeLuisFelipeseencontraronconunsantotropeldelegitimistasparaquienesnumerosas papeletas electorales de la nación se habían trocado en entradas para laescena política. Los diputados bonapartistas eran demasiado contados para poderformarunpartidoparlamentario independiente.Sóloaparecíancomounamauvaisequeue[54] del Partido del Orden. Como vemos, el Partido del Orden tenía en susmanoselpoderdelgobierno,elejércitoyelcuerpolegislativo;enunapalabra,todoslospoderesdelEstado,yseveíafortalecidomoralmenteporlaseleccionesgeneralesque hacían aparecer su dominación como voluntad del pueblo, y por la victoriasimultáneadelacontrarrevoluciónentodoelcontinenteeuropeo.

Jamásunpartidoabrió lacampañaconmediosmásabundantesnibajomejoresauspicios.

LosrepublicanospurosnaufragadossevieronreducidosenlaAsambleaNacionalLegislativa a una pandilla de unos cincuenta hombres, y a su frente los generalesafricanos Cavaignac, Lamoricière y Bedeau. Pero el gran partido de oposición loformaba laMontaña.Con este nombre parlamentario se había bautizado el partidosocialdemócrata.Disponíademásde200delos750votosdelaAsambleaNacionalyera,porlomenos,tanfuertecomocualquieradelastresfraccionesdelPartidodel


Orden por separado. Suminoría relativa frente a toda la coalición realista parecíaestar compensada por circunstancias especiales. No sólo porque las eleccionesdepartamentales pusieron de manifiesto que este partido había ganado simpatíasconsiderables entre la población del campo. Contaba además en sus filas con casitodoslosdiputadosdeParís,elejércitohabíahechounaconfesióndefedemocráticamediante la elección de tres suboficiales, y el jefe de laMontaña, Ledru-Rollin, adiferenciadetodoslosrepresentantesdelPartidodelOrden,fueelevadoalrangodelanoblezaparlamentariaporcincodepartamentosquehabíanconcentradosusvotosenél.Portanto,el28demayode1849,dadoslosinevitableschoquesintestinosdelos realistas y los de todo elPartidodelOrden conBonaparte, laMontañaparecíacontarcon todas lasprobabilidadesdeéxito.Catorcedíasdespués lohabíaperdidotodo,hastaelhonor.

Antes de proseguir con la historia parlamentaria, son indispensables algunasobservaciones,paraevitarloserrorescorrientesacercadelcaráctertotaldelaépocaquenosocupa.Segúnlamaneradeverde losdemócratas,duranteelperíododelaAsamblea Nacional Legislativa el problema es el mismo que el del período de laConstituyente: la simple lucha entre republicanos y realistas. En cuanto almovimientomismo,loencierranenuntópico:«reacción»,lanoche,enlaquetodoslos gatos son pardos y que les permite salmodiar todos sus habituales lugarescomunes,dignosdesupapeldesereno.Y,ciertamente,aprimeravistaelPartidodelOrden parece un ovillo de diversas fracciones realistas, que no sólo intrigan unascontraotrasparaelevarcadacualaltronoasupropiopretendienteyeliminaraldelbandocontrario,sinoque,además,seunentodasenelodiocomúnyenlosataquescomunes contra la «república». Por su parte, la Montaña aparece como larepresentante de la «república» frente a esta conspiración realista. El Partido delOrdenaparececonstantementeocupadoenuna«reacción»que,nimásnimenosqueenPrusia,vacontralaprensa,contralaasociación,etc.,ysetraduce,aligualqueenPrusia,enbrutalesinjerenciaspolicíacasdelaburocracia,delagendarmeríaydelostribunales.Asuvez,laMontañaestáconstantementeocupadaconnomenosceloenrepeler estos ataques, defendiendo así los «eternos derechos humanos», como todopartidosedicentepopularlovienehaciendomásomenosdesdehacesigloymedio.Sin embargo, examinandomás de cerca la situación y los partidos, se esfuma estaapariencia superficial, que vela la lucha de clases y la peculiar fisonomía de esteperíodo.

Legitimistas y orleanistas formaban, como queda dicho, las dos grandesfracciones del Partido del Orden. ¿Qué era lo que hacía que estas fracciones seaferrasenasuspretendientesy loque lasmanteníamutuamenteseparadas?¿Seríantan sólo las flores de lis[55] y la bandera tricolor, la Casa deBorbón y laCasa deOrleáns, diferentesmatices del realismo o, en general, su profesión de fe realista?BajolosBorboneshabíagobernadolagranpropiedadterritorial,consuscurasysuslacayos;bajolosOrleáns,laaltafinanza,lagranindustria,elgrancomercio,esdecir,


el capital, con todo su séquito de abogados, profesores y retóricos. Lamonarquíalegítima no era más que la expresión política de la dominación heredada de losseñoresde la tierra,delmismomodoque laMonarquíadeJulionoeramásque laexpresiónpolíticadeladominaciónusurpadadelosadvenedizosburgueses.Loque,por tanto, separaba a estas fracciones no era eso que llaman principios, eran suscondiciones materiales de vida, dos especies distintas de propiedad; era el viejoantagonismoentre laciudadyelcampo, larivalidadentreelcapitaly lapropiedaddel suelo. Que, al mismo tiempo, había viejos recuerdos, enemistades personales,temores y esperanzas, prejuicios e ilusiones, simpatías y antipatías, convicciones,artículosdefeyprincipiosquelosmanteníanunidosaunauotradinastía,¿quiénloniega? Sobre las diversas formas de propiedad y sobre las condiciones sociales deexistencia se levanta todauna superestructura de sentimientos, ilusiones,modosdepensaryconcepcionesdevidadiversosyplasmadosdeunmodopeculiar.Laclaseentera loscreay losformaderivándolosdesusbasesmaterialesyde lasrelacionessociales correspondientes. El individuo suelto, a quien se imbuye la tradición y laeducación, podrá creerque son losverdaderosmóvilesy el puntodepartidade suconducta.Aunquelosorleanistasyloslegitimistas,aunquecadafracciónseesforzaseporconvencerseasímismayporconvenceralaotradequeloquelasseparabaeralalealtadasusdosdinastías,loshechosdemostraronmástardequeeranmásbiensusinteresesdivididosloqueimpedíaquelasdosdinastíasseuniesen.Yasícomoenlavidaprivadasedistingueentreloqueunhombrepiensaydicedesímismoyloquerealmenteesyhace,enlasluchashistóricashayquedistinguirtodavíamásentrelasfrases y las figuraciones de los partidos y su organismo efectivo y sus interesesefectivos, entre lo que se imaginan ser y lo que en realidad son. Orleanistas ylegitimistasseencontraronenlarepúblicalosunosjuntoalosotrosyconidénticaspretensiones. Si cada parte quería imponer frente a la otra la restauración de supropia dinastía, esto sólo significaba una cosa: que cada uno de los dos grandesintereses en que se divide la burguesía —la propiedad del suelo y el capital—aspirabaarestaurarsupropiasupremacíay lasubordinacióndelotro.Hablamosdedosinteresesdelaburguesía,pueslagranpropiedaddelsuelo,peseasucoqueteríafeudalyasuorgullodecasta,estabacompletamenteaburguesadaporeldesarrollodela sociedad moderna. También los tories en Inglaterra se hicieron durante muchotiempo la ilusión de creer que se entusiasmaban con lamonarquía, la Iglesia y lasbellezas de la vieja Constitución inglesa, hasta que llegó el día del peligro y lesarrancólaconfesióndequesóloseentusiasmabanconlarentadelsuelo.

Losrealistascoligados intrigabanunoscontraotrosen laprensa,enEms[56],enClaremont,fueradelParlamento.Entrebastidores,volvíanavestirsusviejaslibreasorleanistasylegitimistasyreanudabansusviejostorneos.Peroenlaescenapública,en sus grandes representaciones cívicas, como gran partido parlamentario,despachaban a sus respectivas dinastías con simples reverencias y aplazaban ininfinitum[57]larestauracióndelamonarquía.Cumplíanconsuverdaderooficiocomo


PartidodelOrden,esdecir,bajoun títulosocialynobajoun títulopolítico,comorepresentantesdelrégimensocialburguésynocomocaballerosdeningunaprincesaperegrinante,comoclaseburguesafrenteaotrasclasesynocomorealistasfrentearepublicanos.Y,comoPartidodelOrden,ejercieronunadominaciónmásilimitadaymásdurasobrelasdemásclasesdelasociedadquelaquehabíanejercidonuncabajolaRestauraciónobajolaMonarquíadeJulio,comosóloeraposibleejercerlabajolaformadelarepúblicaparlamentaria,puessólobajoestaformapodíanunirselosdosgrandes sectores de la burguesía francesa, y por tanto poner a la orden del día ladominación de su clase en vez del régimende un sector privilegiado de ella. Si, apesar de esto y también como Partido del Orden, insultaban a la república ymanifestaban la repugnancia que sentían por ella, no era sólo por apego a susrecuerdosrealistas.Elinstintolesenseñabaque,aunquelarepúblicahabíacoronadosu dominación política, almismo tiempo socavaba su base social, ya que ahora seenfrentabanconlasclasessojuzgadasyteníanquelucharconellassinningúngénerodemediación,sinpoderocultarsedetrásdelacorona,sinpoderdesviarelinterésdela nación mediante sus luchas subalternas intestinas y con la monarquía. Era unsentimientodedebilidadloqueloshacíaretroceder temblandoantelascondicionespurasdesudominacióndeclaseysuspirarpor las formasmás incompletas,menosdesarrolladasyprecisamenteporellomenospeligrosasdesudominación.Encambio,cuantasveceslosrealistascoligadoschocanconelpretendientequetienenenfrente,con Bonaparte, cuantas veces creen que el poder ejecutivo hace peligrar suomnipotencia parlamentaria, cuantas veces tienen que exhibir, por tanto, el títulopolíticodesudominación,actúancomorepublicanosynocomorealistas.DesdeelorleanistaThiers,quienadviertea laAsambleaNacionalque la repúblicaes loquemenoslossepara,hastaellegitimistaBerryer,queel2dediciembrede1851,ceñidocon la banda tricolor, arenga como tribuno, en nombre de la república, al pueblocongregadodelantedel edificiode la alcaldíadel décimoarrondissement[58].Claroestáqueelecoburlónlecontestabaconestegrito:HenriV!HenriV![59]

Frente a la burguesía coligada se había formado una coalición de pequeñosburguesesyobreros,elllamadopartidosocialdemócrata.Lospequeñosburguesessevieron mal recompensados después de las jornadas de junio de 1848, vieron enpeligrosusinteresesmaterialesypuestasenteladejuicioporlacontrarrevoluciónlasgarantíasdemocráticasquehabíandeasegurarles laposibilidaddehacervaleresosintereses. Se acercaron, por tanto, a los obreros. De otra parte, su representaciónparlamentaria,laMontaña,puestaalmargenduranteladictaduradelosrepublicanosburgueses,habíareconquistadodurantelaúltimamitaddelavidadelaConstituyentesuperdidapopularidadconlaluchacontraBonaparteylosministrosrealistas.Habíaconcertado una alianza con los jefes socialistas. En febrero de 1849 se festejó conbanquetes la reconciliación. Se esbozó un programa común, se crearon comitéselectorales comunes y se proclamaron candidatos comunes. A las reivindicacionessociales del proletariado se les limó la punta revolucionaria y se les dio un giro


democrático;alasexigenciasdemocráticasdelapequeñaburguesíaselasdespojódela forma meramente política y se afiló su punta socialista. Así nació lasocialdemocracia. La nueva Montaña, fruto de esta combinación, contenía,prescindiendo de algunos figurantes de la clase obrera y de algunos sectariossocialistas,losmismoselementosquelavieja,sóloquemásfuertesennúmero.Sinembargo,eneltranscursodelprocesohabíacambiado,conlaclasequerepresentaba.El carácter peculiar de la socialdemocracia consiste en exigir institucionesdemocrático-republicanas,noparaaboliralaparlosdosextremos,capitalytrabajoasalariado, sino para atenuar su antítesis y convertirla en armonía. Pormucho quedifieranlasmedidaspropuestasparaalcanzarestefin,pormuchoqueseadorneconconcepcionesmásomenosrevolucionarias,elcontenidoessiempreelmismo.Estecontenido es la transformación de la sociedad por vía democrática, pero unatransformacióndentrodelmarcodelapequeñaburguesía.Novayanadieaformarselaidealimitadadequelapequeñaburguesíaquiereimponer,porprincipio,uninterésegoísta de clase. Ella cree, por el contrario, que las condiciones especiales de suemancipaciónsonlascondicionesgeneralesfueradelascualesnopuedesersalvadala sociedad moderna y evitarse la lucha de clases. Tampoco debe creerse que losrepresentantesdemocráticos son todosshopkeepers[60] ogentesque se entusiasmanconellos.Puedenestaraunmundodedistanciadeellos,porsuculturaysusituaciónindividual.Loqueloshacerepresentantesdelapequeñaburguesíaesquenovanmásallá,encuantoamentalidad,dedondevanlospequeñosburguesesenmododevida;que, por tanto, se ven teóricamente impulsados a los mismos problemas y a lasmismassolucionesaqueimpulsanaaquellos,prácticamente,elinterésmaterialylasituación social. Tal es, en general, la relación que existe entre los representantespolíticosyliterariosdeunaclaseylaclaseporellosrepresentada.

Por todo lo expuesto se comprende de por sí que aunque laMontaña luchaseconstantemente con el Partido del Orden en torno a la república y a los llamadosderechosdelhombre,ni larepúblicani losderechosdelhombreeransufinúltimo,delmismomodo que un ejército al que se quiere despojar de sus armas y que seaprestaaladefensanoselanzaalterrenodeluchasolamenteparaquedarenposesióndesusarmas.

InmediatamentedespuésdereunirselaAsambleaNacional,elPartidodelOrdenprovocó a la Montaña. La burguesía sentía ahora la necesidad de acabar con losdemócratas pequeñoburgueses, lo mismo que un año antes había comprendido lanecesidad de acabar con el proletariado revolucionario. Pero la situación deladversarioeradistinta.Lafuerzadelpartidoproletarioestabaenlacalle,yladelospequeñosburguesesenlamismaAsambleaNacional.Era,pues,cuestióndesacarlosde laAsambleaNacionala lacalleyhacerqueellosmismosdestrozasensufuerzaparlamentariaantesdequetuviesentiempoyocasiónparaconsolidarla.LaMontañacorrióariendasueltahacialatrampa.

ElceboqueleecharonfueelbombardeodeRomaporlastropasfrancesas.Este


bombardeo infringía el artículo V de la Constitución, que prohíbe a la RepúblicaFrancesaemplearsusfuerzasarmadascontralaslibertadesdeotropueblo.Además,elart.54prohibíatodadeclaracióndeguerraporelpoderejecutivosinlaaprobaciónde la Asamblea Nacional, y la Constituyente había desautorizado la expedición aRoma, con su acuerdo de 8 de mayo. Basándose en estas razones, Ledru-Rollinpresentó el 11 de junio de 1849 un acta de acusación contra Bonaparte y susministros.AzuzadoporlaspicadasdeavispadeThiers,sedejóarrastrarinclusoalaamenazadequeestabandispuestosadefenderlaConstituciónportodoslosmedios,hasta con las armas en la mano. LaMontaña se levantó como un sólo hombre yrepitióestellamamientoalasarmas.El12dejunio,laAsambleaNacionaldesechóelactadeacusación,ylaMontañaabandonóelParlamento.Losacontecimientosdel13dejuniosonconocidos:laproclamadeunapartedelaMontañadeclarando«fueradelaConstitución»aBonaparteysusministros; laprocesióncallejerade losguardiasnacionales democráticos, que, desarmados como iban, se dispersaron a escape alencontrarseconlastropasdeChangarnier,etc.,etc.UnapartedelaMontañahuyóalextranjero, otra parte fue entregada al Tribunal Supremo de Bourges[61], y unreglamentoparlamentariosometióal restoa lavigilanciademaestrodeescueladelpresidente de laAsambleaNacional. En París se declaró nuevamente el estado desitio,ylapartedemocráticadesuGuardiaNacionalfuedisuelta.AsísedestrozabalainfluenciadelaMontañaenelParlamentoylafuerzadelospequeñosburguesesenParís.

En Lyon, donde el 13 de junio había dado la señal para un sangrientolevantamientoobrero,sedeclarótambiénelestadodesitio,quesehizoextensivoaloscincodepartamentoscircundantes,situaciónquedurahastaelmomentoactual.

ElgruesodelaMontañadejóenlaestacadaasuvanguardia,negándoseafirmarlaproclamadeesta.Laprensadesertó,ysólodosperiódicosseatrevieronapublicarel pronunciamiento. Los pequeños burgueses traicionaron a sus representantes: losguardias nacionales no aparecieron, y donde aparecieron fue para impedir que selevantasenbarricadas.Losrepresentanteshabíanengañadoalospequeñosburgueses,ya que a los pretendidos aliados del ejército no se los vio por ninguna parte.Finalmente,envezdeobtenerunrefuerzodeél,elpartidodemocráticocontagióalproletariadosupropiadebilidad,y,comosueleocurrirconlashazañasdemocráticas,los jefes tuvieron la satisfacción de poder acusar a su «pueblo» de deserción, y elpuebloladepoderacusardeengañoasusjefes.

Rara vez se había anunciado una acción con más estrépito que la campañainminentedelaMontaña,raravezsehabíatrompeteadounacontecimientoconmásseguridad ni con más anticipación que la victoria inevitable de la democracia.Indudablemente, los demócratas creen en las trompetas, cuyos toques habíanderribadolasmurallasdeJericó[62].Ycuantasvecesseenfrentanconlasmurallasdeldespotismo, intentan repetir el milagro. Si la Montaña quería vencer en elParlamento,nodebióllamaralasarmas.YsillamabaalasarmasenelParlamento,


nodebíacomportarseenlacalleparlamentariamente.Silamanifestaciónpacíficaeraunpropósitoserio,eranecionopreverqueselahabríaderecibirbelicosamente.Ysise pensaba en una lucha efectiva, era peregrinodeponer las armas con las que esaluchahabíadelibrarse.Perolasamenazasrevolucionariasdelospequeñosburguesesy de sus representantes democráticos no son más que intentos de intimidar aladversario.Ycuandosevenmetidosenunatolladero,cuandosehancomprometidoya lo bastante para verse obligados a ejecutar sus amenazas, lo hacende unmodoequívoco, evitando, sobre todo, los medios que llevan al fin propuesto y acechantodos los pretextos para sucumbir. Tan pronto como hay que romper el fuego, laestrepitosaoberturaqueanunciólaluchasepierdeenunpusilánimerefunfuñar,losactores dejan de tomar au sérieux[63] su papel y la acción se derrumbalamentablemente,comounbalónllenodeairealquesepinchaconunaaguja.

Ningún partido exagera más ante él mismo sus medios que el democrático,ninguno se engaña con más ligereza acerca de la situación. Porque una parte delejércitohubiesevotadoasufavor,laMontañaestabayaconvencidadequeelejércitose sublevaría por ella. ¿Y conquémotivo?Conunmotivo que, desde el punto devistadelastropas,noteníaotrosentidoqueelquelosrevolucionariosseponíanalladode los soldados romanosyencontrade los soldados franceses.Deotraparte,estaba todavía frescoel recuerdodelmesde juniode1848,demasiadoparaqueelproletariadonosintieseunaprofundarepugnanciacontralaGuardiaNacional,ylosjefes de las sociedades secretas una desconfianza completa hacia los jefesdemocráticos.Parasuperarestasdiferencias,haríanfaltagrandesinteresescomunesque estuviesen en juego. La infracción de un artículo constitucional abstracto nopodía representar tal interés. ¿Acaso no se había violado ya repetidas veces laConstitución,segúnasegurabanlospropiosdemócratas?¿Yacasolosperiódicosmáspopulares no habían estigmatizado esta Constitución como un amañocontrarrevolucionario?Peroeldemócrata,comorepresentaalapequeñaburguesía,esdecir,aunaclasedetransición,en laque los interesesdedosclasesseembotanelunocontraelotro,creeestarporencimadelantagonismodeclasesengeneral.Losdemócratasreconocenquetienenenfrenteaunaclaseprivilegiada,peroellos,conelrestodelanaciónqueloscircunda,formanelpueblo.Loqueellos representansonlosderechosdelpueblo,loquelosinteresa,eselinterésdelpueblo.Poreso,cuandose prepara una lucha, no necesitan examinar los intereses y las posiciones de lasdistintas clases. No necesitan ponderar con demasiada escrupulosidad sus propiosmedios.Notienenmásquedar laseñal,paraqueelpueblo,con todossus recursosinagotables,caigasobrelosopresores.Ysi,alponerenprácticalacosa,susinteresesresultan no interesar y su poder ser impotencia, la culpa la tienen los sofistasperniciosos, que escinden al pueblo indivisible en varios campos enemigos, o elejército, demasiado embrutecido y cegado para ver en los fines puros de lademocracialomejorparaél,obienhafracasadotodoporundetalledeejecución,oha surgidounacasualidad imprevistaquehamalogrado lapartidapor estavez.En


todo caso, el demócrata sale de la derrota más ignominiosa tan inmaculado comoinocenteentróenella,conlaconvicciónreadquiridadequetienenecesariamentequevencer,nodequeélmismoysupartidotienenqueabandonarlaviejaposición,sinodeque,porelcontrario,sonlascondicioneslasquetienenquemadurarparaponerseatonoconél.

Por eso no debemos formarnos una idea demasiado trágica de la Montañadiezmada,destrozadayhumilladaporelnuevoreglamentoparlamentario.Siel13dejunioeliminóasusjefes,porotraparteabriópasoa«capacidades»desegundorango,a quienes esta nueva posición halagaba. Si su impotencia en el Parlamento ya nodejaba lugar a dudas, esto les daba ahora también derecho a limitar sus actos aestallidos de indignación moral y a estrepitosas declamaciones. Si el Partido delOrdenaparentabaverencarnadosenellos,comoúltimosrepresentantesoficialesdelarevolución, todosloshorroresdelaanarquía,esto lespermitíacomportarseenlaprácticacontantamayortrivialidadyhumildad.Ydel13dejunioseconsolabanconeste giro profundo: «Pero, si se osa tocar el sufragio universal, ¡ah, entonces!¡Entoncesveránquiénessomosnosotros!».Nousverrons![64]

En cuanto a los «montañeses» huidos al extranjero, basta observar que Ledru-Rollin,envistadequehabíaconseguidoarruinarirremisiblementeenmenosdedossemanas el potente partido a cuyo frente estaba, se creyó llamado a formar ungobiernofrancésinpartibus,cuyafiguraalolejos,desgajadadelcampodeacción,parecíaganarentallaamedidaquebajabaelniveldelarevoluciónylasmagnitudesoficiales de la Francia oficial iban haciéndose enanas; que pudo figurar comopretendienterepublicanopara1852;quedirigíacircularesperiódicasalosvalacosyaotrospueblos,enlasqueseamenazabaalosdéspotasdelcontinenteconsushazañasylasdesusaliados.¿AcasolefaltabaporcompletolarazónaProudhoncuandogritóaestosseñores:Vousn’êtesquedesblagueurs!?[65]

El 13 de junio, el Partido delOrden no sólo había quebrantado la fuerza de laMontaña,sinoquehabíaimpuestoelsometimientodelaConstituciónalosacuerdosde la mayoría de la Asamblea Nacional. Y así entendía él la república, como elrégimenenelquelaburguesíadominabajoformasparlamentarias,sinencontrarunvalladarcomobajolamonarquía;nienelvetodelpoderejecutivonienelderechodedisolverelParlamento.Estoeralarepúblicaparlamentaria,comolallamabaThiers.Pero, si el 13 de junio la burguesía aseguró su omnipotencia en el seno delParlamento,¿nocondenabaaesteaunadebilidadincurablefrentealpoderejecutivoy al pueblo, al repudiar a la parte más popular de la Asamblea? Al entregar anumerososdiputados,sinmásceremonias,alarequisicióndelostribunales,anulabasu propia inmunidad parlamentaria. El reglamento que impuso a la Montaña,humillante,elevabaelrangodelpresidentedelarepúblicaenlamismaproporciónenque rebajaba el de cada uno de los representantes del pueblo. Al estigmatizar lainsurrecciónendefensadelrégimenconstitucional,comounmovimientoanárquicoencaminadoasubvertirlasociedad,laburguesíasecerrabaasímismaelcaminodel


llamamiento a la insurrección, tan pronto como el poder ejecutivo violase laConstituciónencontradeella.Ylaironíadelahistoriaquisoqueel2dediciembrede 1851 el general que bombardeó Roma por orden de Bonaparte, dando así elmotivo inmediatoparaelmotínconstitucionaldel13de junio,Oudinot, hubiera deserpropuestoalpueblo,entonoimploranteyenvano,porelPartidodelOrden,comoelgeneraldelaConstituciónfrenteaBonaparte.Otrohéroedel13dejunio,Vieyra,quedesde la tribunade laAsambleaNacional cosechóelogiospor lasbrutalidadescometidasporélenloslocalesdeperiódicesdemocráticos,alfrentedeunabandadeguardiasnacionalespertenecientesa laaltafinanza,estemismoVieyraestabaenelsecreto de la conspiración de Bonaparte y contribuyó esencialmente a cortar a laAsamblea Nacional, en sus horas de agonía, todo apoyo por parte de la GuardiaNacional.

El 13 de junio tenía, además, otra significación. La Montaña había queridoarrancarelqueseentregaseaBonapartealostribunales.Portanto,suderrotaeraunavictoria directa para Bonaparte, el triunfo personal de este sobre sus enemigosdemocráticos.ElPartidodelOrdenhabíaconseguidolavictoriayBonapartenoteníaquehacermásqueembolsársela.Asílohizo.El14dejuniopudoleerseenlosmurosde París una proclama en la que el presidente, como sin participación suya,resistiéndose,obligadosimplementeporlafuerzadelosacontecimientos,saledesurecato claustral, se queja, como la virtud ofendida, de las calumnias de susadversarios, y, mientras parece identificar a su persona con la causa del orden,identifica la causadelorden con supersona.Además, laAsambleaNacionalhabíaaprobado, aunque después de realizada, la expedición contra Roma, habiendo lainiciativa corrido a cargo de Bonaparte. Después de restituir en el Vaticano alpontíficeSamuel,podíaesperarentrarenlasTulleríascomoreyDavid[66].Sehabíaganadoaloscuras.

Elmotíndel13de juniose limitó,comohemosvisto,aunapacíficaprocesióncallejera.Contraélnosepodían,portanto,ganarlaurelesguerreros.Noobstante,enunaépocatanpobreenhéroesyenacontecimientos,elPartidodelOrdenconvirtióestabatallaincruentaenunsegundoAusterlitz[67].Latribunaylaprensaensalzaronelejército,comoelpoderdelorden,encontraposiciónalasmasasdelpueblo,comola impotenciade laanarquía,yglorificaronaChangarnier, comoel«baluartede lasociedad».Unengaño,enelqueacabócreyendohastaélmismo.PerobajocuerdafuerondesplazadosdeParísloscuerposqueparecíandudosos;losregimientosenquelas elecciones habían dado los resultados más democráticos fueron desterrados deFrancia a Argelia, las cabezas inquietas que había entre las tropas, enviadas aseccionesdecastigo,y,porúltimo,sistemáticamentellevadocaboelacordonamientodelcuartelcontralaprensaysuaislamientodelasociedadcivil.

Llegamosaquíalvirajedecisivoen lahistoriade laGuardiaNacionalfrancesa.En 1830 había decidido la caída de la Restauración. Bajo Luis Felipe fracasarontodoslosmotinesenlosquelaGuardiaNacionalestabaalladodelastropas.Cuando


enlasjornadasdefebrerode1848semantuvoenactitudpasivafrentelainsurreccióny equívoca frente a Luis Felipe, este se dio por perdido, y lo estaba. Así fuearraigando la convicción de que la revolución no podía vencer sin la GuardiaNacional,nielejércitopodíavencercontraella.Eralafesupersticiosadelejércitoenla omnipotencia civil. Las jornadas de junio de 1848, en que toda la GuardiaNacional,unidaalastropasdelínea,sofocólainsurrección,habíanreforzadoestafesupersticiosa.DespuésdehabersubidoBonapartealapresidencia,laposicióndelaGuardiaNacional descendió en ciertomodo, por la fusión anticonstitucional de sumandoconelmandodelaprimeradivisiónmilitarenlapersonadeChangarnier.

ComoelmandodelaGuardiaNacionalaparecíaaquícomounatributodelaltomando militar, la Guardia Nacional parecía quedar reducida a un apéndice de lastropasde línea.Por fin, el13de junio fuedestrozada.Yno sólopor sudisoluciónparcial,quedesdeaquelmomentose repitióperiódicamenteen todos lospuntosdeFranciaysólodejóenpielasruinasdelaGuardiaNacional.Lamanifestacióndel13dejuniofue,sobretodo,unamanifestacióndelosguardiasnacionalesdemocráticos.Esciertoquenoopusieronalejércitosusarmas,sinosólosusuniformes,peroenesteuniforme estaba precisamente el talismán. El ejército se convenció de que taluniformeeraun trapode lanacomootrocualquiera.Elencantoquedó roto.En lasjornadasdejuniode1848,laburguesíaylapequeñaburguesía,encalidaddeGuardiaNacional,estuvieronunidasconelejércitocontraelproletariado;el13de juniode1849, la burguesía hizo que el ejército dispersase a la Guardia Nacionalpequeñoburguesa;el2dediciembrede1851,habíadesaparecidolaGuardiaNacionaldelapropiaburguesía,yBonaparteselimitóaregistrarestehechoalfirmar,despuésde producido, el decreto de su disolución. Así fue como la burguesía rompió ellamisma su última arma contra el ejército, pero no teníamás remedio que romperladesde el momento en que la pequeña burguesía no estaba ya detrás de ella comovasallo,sinodelantedeellacomorebelde,delmismomodoqueteníanecesariamentequedestruirengeneral,consuspropiasmanos,apartirdel instanteenquesehizoellamismaabsolutista,todossusmediosdedefensacontraelabsolutismo.

Entretanto,elPartidodelOrdenfestejabalaconquistadeunpoderqueen1848sóloparecíahaberperdidoparavolveraencontrarlolibredesustrabasen1849,coninvectivascontra la repúblicay laConstitución,maldiciendo todas las revolucionesfuturas, presentes y pasadas, incluyendo las hechaspor los dirigentes de sumismopartido,ypormediodeleyesqueamordazabanalaprensa,destruíanelderechodeasociación y sancionaban el estado de sitio como institución orgánica. Luego, laAsambleaNacionalsuspendiósussesionesdesdemediadosdeagostohastamediadosdeoctubre,despuésdehabernombradounacomisiónpermanenteparaeltiempoquedurasesuausencia.Duranteestasvacaciones,loslegitimistasintrigaronconEms,losorleanistasconClaremont,Bonapartemediantetournéesprincipescas,ylosconsejosdepartamentales en cabildeos sobre la revisión constitucional, casos que se repitenconregularidaddurantelasvacacionesperiódicasdelaAsambleaNacionalyenlos


queentrarétanprontocomoseconviertanenacontecimientos.Aquíadvertimostansólo que la Asamblea Nacional obró impolíticamente al desaparecer de la escenadurantetanlargointervalodejandoquesóloapareciesealfrentedelarepúblicaunafigura,aunquelamentable:ladeLuisBonaparte,mientraselPartidodelOrden,paraescándalodelpúblico,sedescomponíaensuspartesintegrantesrealistasysedejaballevarporsusapetitosderestauraciónenpugna.Tanprontocomoenmudecía,duranteestasvacaciones,elruidoensordecedordelParlamentoysucuerposedisolvíaenlanación, nadie podía dejar de ver que sólo faltaba una cosa para consumar laverdaderafazdeestarepública:hacerpermanenteslasvacacionesparlamentariasysustituir su lema de Liberté, Égalité, Fraternité por estas palabras inequívocas:Infanterie,Cavalerie,Artillerie![68]

IV

Amediadosdeoctubrede1849reanudósussesioneslaAsambleaNacional.El1.ºdenoviembre, Bonaparte la sorprendió con un mensaje en el que le anunciaba ladestitucióndelGabineteBarrot-FallouxylaformacióndeunnuevoGabinete.Jamásse ha arrojado a lacayos de su puesto con menos cumplidos que Bonaparte a susministros. Los puntapiés destinados a la Asamblea Nacional los recibían, por elmomento,Barrotycompañía.

El Gabinete Barrot estaba compuesto, como hemos visto, por legitimistas yorleanistas; era un órgano del Partido delOrden.Bonaparte había necesitado de élparadisolverlaConstituyenterepublicana,llevaracabolaexpedicióncontraRomaydestrozarelpartidodemocrático.ÉlsehabíaeclipsadoaparentementedetrásdeesteGabinete, entregando el poder del gobierno en manos del Partido del Orden yponiéndoselacaretademodestiaquebajoLuisFelipellevabaelgerenteresponsabledelosperiódicos,lacaretadelhommedepaille[69].Ahorasequitólamáscara,queyanoeravelosutildetrásdelquepodíaocultarsufisonomía,sinolamáscaradehierroque le impedíamostraruna fisonomíapropia.HabíaconstituidoelGabineteBarrotpara hacer saltar, en nombre del Partido del Orden, la Asamblea Nacionalrepublicana; y lo destituyó para declarar a su propio nombre independiente de laAsambleaNacionaldelPartidodelOrden.

Pretextos plausibles para esta destitución no faltaban. El Gabinete BarrotdescuidabainclusolasformasdedecoroquehabríanhechoapareceralpresidentedelarepúblicacomounpoderalladodelaAsambleaNacional.DurantelasvacacionesparlamentariasBonapartepublicóunacartadirigidaaEdgarNeyen laqueparecíadesaprobarlaactuacióniliberaldelpapa[70],delmismomodoquehabíapublicado,en


oposicióna laConstituyente,otracartaen laqueelogiabaaOudinotpor suataquecontralaRepúblicadeRoma.AlvotarseenlaAsambleaNacionalelpresupuestodelaexpediciónromana,VictorHugo,porunsupuesto liberalismo,pusoendiscusiónesa carta. El Partido del Orden ahogó entre exclamaciones despectivamenteincrédulaslaocurrenciadequelasocurrenciasdeBonapartepudierantenerlamenorimportanciapolítica.Ningunodelosministrosrecogióelguanteensufavor.Enotraocasión, Barrot, con su conocido patetismo vacuo, dejó escapar desde la tribunapalabras de indignación contra los «manejos abominables» en que, según sutestimonio,andabanlaspersonasmáscercanasalpresidente.Porúltimo,elGabinete,alaparquehacíaaprobarporlaAsambleaNacionalunapensióndeviudezparaladuquesadeOrleáns,rechazabatodaslaspropuestasparaaumentarlalistacivildelapresidencia.YenBonaparte,elpretendienteimperialsefundíataníntimamenteconelcaballerodeindustriaarruinado,queunagranidea,ladesumisiónderestauradordelImperio,secomplementabasiempreconotra:ladequeelpueblofrancésteníalamisióndesaldarsusdeudas.

ElGabinete Barrot-Falloux fue el primero y el últimoGabinete parlamentarionombradoporBonaparte.Poresosudestituciónseñalaunvirajedecisivo.Conél,elPartido delOrden perdió, para no recuperarlo jamás, un puesto indispensable paraafirmar el régimen parlamentario, el asidero del poder ejecutivo. Se comprendeinmediatamentequeenunpaíscomoFrancia,dondeelpoderejecutivodisponedeunejército de funcionarios de más de medio millón de individuos y tiene por tantoconstantemente bajo su dependencia más incondicional a una masa inmensa deinteresesyexistencias,dondeelEstadodejaatada, fiscalizada, regulada,vigiladaytuteladaalasociedadcivil,desdesusmanifestacionesmásampliasdevidahastasusvibracionesmás insignificantes,desdesusmodalidadesmásgeneralesdeexistenciahastalaexistenciaprivadadelosindividuos,dondeestecuerpoparasitarioadquiere,pormediodeunacentralizaciónextraordinaria,unaubicuidad,unaomnisciencia,unacapacidad acelerada de movimientos y una elasticidad que sólo encuentrancorrespondenciaenladependenciadesamparada,enelcaráctercaóticamenteinformedel auténtico cuerpo social, se comprende que en un país semejante, al perder laposibilidaddedisponerde lospuestosministeriales, laAsambleaNacionalperderíatoda influencia efectiva, si al mismo tiempo no simplificaba la administración delEstado,noreducíatodoloposibleelejércitodefuncionariosyfinalmentenodejabaalasociedadcivilya laopiniónpúblicacrearsesusórganospropios, independientesdel poder del gobierno. Pero, el interés material de la burguesía francesa estáprecisamenteentretejidodelmodomásíntimoconlaconservacióndeesaextensayramificadísima maquinaria del Estado. Coloca aquí a su población sobrante ycompletaen formade sueldosdelEstado loquenopuedeembolsarseen formadebeneficios,intereses,rentasyhonorarios.Deotraparte,suinteréspolíticolaobligabaaaumentardiariamentelarepresión,yportantolosrecursosyelpersonaldelpoderdelEstado,alaparqueseveíaobligadaasostenerunaguerraininterrumpidacontra


laopiniónpúblicaymutilaryparalizarrecelosamentelosórganosindependientesdemovimiento de la sociedad, allí donde no conseguía amputarlos por completo. Deestemodo,laburguesíafrancesaseveíaforzada,porsusituacióndeclase,adestruirlascondicionesdevidade todopoderparlamentario, incluyendo,por tanto,elsuyopropio,y,deotraparte,ahacerirresistibleelpoderejecutivohostilaella.

El nuevo Gabinete se llamaba Gabinete d’Hautpoul. No porque el generald’Hautpoul hubiese obtenido el rango de presidente del Consejo. Con Barrot,Bonapartehabíasuprimidoprácticamenteestadignidad,quecondenabaalpresidentede la república,ciertamente,a lanulidad legaldeunreyconstitucional,perodeunrey constitucional sin trono y sin corona, sin cetro y sin espada, sin atributo de lairresponsabilidad,sinlaposesiónimprescriptibledelasupremadignidaddelEstadoy,lomásfataldetodo,sinlistacivil.EnelGabineted’Hautpoulnohabíamásqueunhombrede famaparlamentaria, elprestamistaFould, unode losmiembrosdepeorreputacióndelaaltafinanza.Letocóensuerte lacarteradeHacienda.ConsúltenselascotizacionesdelaBolsadeParísyseveráque,desdeel1.ºdenoviembrede1849,los fondos franceses suben y bajan con las subidas y bajadas de las accionesbonapartistas.HabiendoencontradoasísualiadoenlaBolsa,Bonaparteseadueñó,almismotiempo,delapolicíamedianteelnombramientodeCarlierparaprefectodelapolicíadeParís.

Sinembargo, lasconsecuenciasdelcambiodeministeriossólopodíanrevelarseconforme fuesen desarrollándose las cosas. Por elmomento, Bonaparte sólo habíadadounpasoadelanteparaluegoverseempujadohaciaatrásdeunmodotantomásvisible. A su agrio mensaje siguió la declaración más servil de sumisión a laAsambleaNacional.Cuantasveceslosministroshacíaneltímidointentodepresentarcomo proyectos de ley sus caprichos personales, ellos mismos parecían cumplir aregañadientesunmandatogrotesco,obligadostansóloporsuposiciónyconvencidosde antemano de la falta de éxito. Cuantas veces a Bonaparte, a espaldas de susministros, se le iba la lengua hablandode sus intenciones y jugando con sus idéesnapoléoniennes,susmismosministroslodesautorizabandesdeloaltodelatribunadelaAsambleaNacional.Era como si sus apetitos usurpadores sólo se exteriorizasenparaquenoseacallasenlasrisasmalignasdesusadversarios.Secomportabacomoungenioignorado,consideradoporelmundoenterocomounbobo.Jamásfueobjetodeldespreciodetodaslasclasesdeunmodomáscompletoqueduranteesteperíodo.Jamás la burguesía dominó de un modo más incondicional, jamás hizo unaostentaciónmásjactanciosadelasinsigniasdesudominación.

Nomepropongoescribir aquí lahistoriade sus actividades legislativas,que seresume,duranteesteperíodo,endosleyes:laleyquerestablecíaelimpuestosobreelvinoylaleydeenseñanza,quesuprimelaincredulidadreligiosa.Sialosfrancesesseles ponían obstáculos para beber vino, en cambio se les servía con tanta mayorabundanciaelaguadelavidajusta.Sienlaleysobreelimpuestoalvinolaburguesíadeclarabaintangibleelantiguoodiososistemafiscalfrancés,conlaleydeenseñanza


intentabaasegurarelantiguoestadodeánimodelasmasas,quelohacíasoportar.Seasombraunodeveralosorleanistas,alosburguesesliberales,estosviejosapóstolesdelvolterianismoydelafilosofíaecléctica,confiarasusenemigoshereditarios,losjesuitas, la administración del espíritu francés. Sin embargo, orleanistas ylegitimistas, aunque discrepasen en lo que se refería al pretendiente a la corona,comprendíanquesudominacióncoligadaexigíaunirlosmediosdeopresióndedosépocas, que los medios de sojuzgamiento de la Monarquía de Julio debíancompletarseyfortalecerseconlosmediosdesojuzgamientodelaRestauración.

Loscampesinos,defraudadosentodassusesperanzas,oprimidosmásquenunca—deunaparte,porelbajoniveldelospreciosdeloscerealesy,deotraparte,porlacargadelascontribucionesyporelendeudamientohipotecario,cadavezmayores—,comenzaronaagitarseen losdepartamentos.Se lescontestóconunabatidafuriosacontralosmaestrosdeescuela,quefueronsometidosalcura;contralosalcaldes,quefueron sometidos al prefecto; y con un sistema de espionaje, al que quedaronsometidos todos.EnParísyen lasgrandesciudades, la reacciónmismapresenta lafisonomíadesuépocayprovocamásdeloquereprime.Enelcampo,sehacebaja,vulgar,mezquina, agobiante,vejatoria; enunapalabra, elgendarme.Secomprendehasta qué punto tres años de régimen del gendarme, bendecido por el régimen delcura,teníaquedesmoralizaramasasincultas.

PorgrandequefueselasumadepasiónydeclamaciónqueelPartidodelOrdenderrochasedesdeloaltodelatribunadelaAsambleaNacionalcontralaminoría,susdiscursoseranmonosilábicos,comolosdelcristiano,quehadedecir:sí,sí;no,no.Monosilábicosenlatribunaymonosilábicosenlaprensa.Insulsoscomolosacertijoscuyasoluciónsesabedeantemano.Yasetratedelderechodepeticiónodelimpuestosobreelvino,delalibertaddeprensaodelalibertaddecomercio,delosclubesodelreglamentomunicipal,delaproteccióndelalibertadpersonalodelaregulacióndelpresupuestodelEstado,laconsignaserepitesiempre,eltemaessiempreelmismo,elfallo está siempre preparado y reza invariablemente: «¡Socialismo!». Se presentacomosocialistahastaelliberalismoburgués,comosocialistalailustraciónburguesa,comosocialistalareformafinancieraburguesa.Erasocialistaconstruirunferrocarrildondehabíayauncanalysocialistadefenderseconelpalocuandoloatacabanaunoconlaespada.

Y esto no era mera retórica, moda, táctica de partido. La burguesía tenía laconciencia exacta de que todas las armas forjadas por ella contra el feudalismo sevolvíancontraellamisma,dequetodoslosmediosdeculturaalumbradosporellaserebelabancontrasupropiacivilización,dequetodoslosdiosesquehabíacreadolaabandonaban.Comprendíaquetodaslasllamadaslibertadescivilesylosorganismosde progreso atacaban y amenazaban, al mismo tiempo, en la base social y en lacúspide política, a su dominación de clase, y por tanto se habían convertido ensocialistas.Enestaamenazayenesteataqueveíaconrazónelsecretodelsocialismo,cuyo sentido y cuya tendencia juzgaba ella más exactamente que lo que se sabe


juzgar a sí mismo ese llamado socialismo, el cual no puede comprender por ellocómolaburguesíasecierraacalycantocontraél,yagimasentimentalmentesobrelos dolores de la humanidad, ya anuncie cristianamente el reino milenario y lafraternidad universal, ya chochee humanísticamente hablando de ingenio, cultura,libertadocaviledoctrinalmenteun sistemadeconciliaciónybienestarde todas lasclases sociales. Lo que no comprendía la burguesía era la consecuencia de que sumismo régimenparlamentario, de que sudominaciónpolítica en general tenía quecaertambiénbajolacondenageneral,comosocialista.Mientrasladominacióndelaclase burguesa no se hubiese organizado íntegramente, no hubiese adquirido suverdadera expresión política, no podía destacarse tampoco de un modo puro elantagonismo de las otras clases, ni podía, allí donde se destacaba, tomar el giropeligrosoqueconviertetodaluchacontraelpoderdelEstadoenunaluchacontraelcapital.Cuandoencadamanifestacióndevidadelasociedadveíaunpeligroparala«tranquilidad», ¿cómo podía empeñarse enmantener a la cabeza de la sociedad elrégimen de la intranquilidad, su propio régimen, el régimen parlamentario, esterégimenque,segúnlaexpresióndeunodesusoradores,viveenlaluchaymercedalalucha?Elrégimenparlamentariovivedeladiscusión;¿cómo,pues,vaaprohibirque se discuta? Todo interés, toda institución social se convierten aquí en ideasgenerales, se ventilan bajo forma de ideas; ¿cómo, pues, algún interés, algunainstituciónvanasituarseporencimadelpensamientoeimponersecomoartículodefe?La luchade losoradoresen la tribunaprovoca la luchade losplumíferosde laprensa, el club de debates del Parlamento se complementa necesariamente con losclubes de debates de los salones y de las tabernas, los representantes que apelancontinuamentealaopinióndelpuebloautorizanalaopinióndelpuebloparaexpresaren peticiones su verdadera opinión. El régimen parlamentario lo deja todo a ladecisióndelasmayorías;¿cómo,pues,novanaquererdecidirlasgrandesmayoríasfueradelParlamento?Si losqueestánen lascimasdeEstado tocanelviolín,¿quécosamásnaturalsinoquequienesestánabajobailen?

Portanto,cuandolaburguesíaexcomulgacomosocialistaloqueantesensalzabacomo liberal, confiesa que su propio interés le ordena esquivar el peligro de sugobierno propio, que para poder imponer la tranquilidad en el país tiene queimponérselaantetodoasuParlamentoburgués,queparamantenerintactosupodersocial tiene que quebrantar su poder político; que los individuos burgueses sólopuedenseguirexplotandoaotrasclasesydisfrutandoapaciblementedelapropiedad,lafamilia,lareligiónyelordenbajolacondicióndequesuclaseseacondenadaconlas otras clases a la misma nulidad política; que para salvar la bolsa, hay querenunciar a la corona, y que la espadaquehabía de protegerla tienequepender almismotiemposobresupropiacabezacomolaespadadeDamocles.

Enelcampodelosinteresesgeneralesdelaburguesía,laAsambleaNacionalsemostró tan improductiva que, por ejemplo, los debates sobre el ferrocarril París-Aviñón, comenzados en el invierno de 1850, no habían terminado todavía el 2 de


diciembre de 1851. Donde no se trataba de oprimir, de actuar reaccionariamente,estabacondenadaaunaesterilidadincurable.

Mientras elGabinete deBonaparte tomaba en parte la iniciativa de leyes en elespíritudelPartidodelOrden,yenparteexageraba todavíamássuseveridaden laejecuciónymanejodeaquellas,elpropioBonaparteintentaba,mediantepropuestaspuerilmente necias, ganar popularidad, poner demanifiesto su antagonismo con laAsamblea Nacional y apuntar al designio secreto de abrir al pueblo francés sustesoros ocultos, designio cuya ejecución sólo impedían provisionalmente lascircunstancias.Así,laproposicióndedecretarunaumentodecuatrosous[71]diariospara los sueldos de los suboficiales. Así, la proposición de crear un banco paraconcedercréditosdehonoralosobreros.Obtenerdineroregaladoyprestado:heaquílaperspectivaconqueesperabaquelasmasaspicasenenelanzuelo.Regalaryrecibirprestado:aesoselimitalacienciafinancieradellumpemproletariado,lomismodeldistinguidoquedelvulgar.AestoselimitabanlosresortesqueBonapartesabíaponeren movimiento. Jamás un pretendiente ha especulado más simplemente sobre lasimplezadelasmasas.

La Asamblea Nacional montó repetidas veces en cólera ante estos intentosinnegablesdeganarpopularidada costa suya, ante el peligro crecientedeque esteaventurero, al que las deudas espoleaban y al que no contenía el temor de perderninguna reputación adquirida osase un golpe desesperado. La desarmonía entre elPartidodelOrdenyelpresidentehabíaadoptadoyauncarácteramenazador,cuandounacontecimientoinesperadovolvióaecharaeste,arrepentido,enbrazosdeaquel.Nosreferimosalaseleccionesparcialesdel10demarzode1850.Estaseleccionessecelebraronparacubrir losescañosdediputadosque laprisiónoeldestierrohabíandejado vacantes después del 13 de junio. París sólo eligió a candidatossocialdemócratas.Concentróinclusolamayoríadelosvotosenuninsurrectodejuniode 1848, en De Flotte. La pequeña burguesía de París, aliada al proletariado, sevengabaasídesuderrotadel13dejuniode1849.Dabalasensacióndequesólosehubieseretiradodelcampodebatallaenelmomentodepeligroparavolverapisarlo,conunamasamayordefuerzascombativasyconunaconsignadeguerramásaudaz,alpresentarse laocasiónpropicia.Unacircunstanciaparecíaaumentarelpeligrodeestavictoriaelectoral.ElejércitovotóenParísporelinsurrectodejunio,contraLaHitte,unministrodeBonaparte,yen losdepartamentosvotóengranpartepor los«montañeses»,quetambiénaquí,aunquenodeunmodotandecisivocomoenParís,afirmaronlasupremacíasobresusadversarios.

Bonapartesevio,depronto,colocadootravezfrentealarevolución.Lomismoqueel29deenerode1849,lomismoqueel13dejuniode1849,el10demarzode1850 desapareció detrás del Partido del Orden. Se inclinó, pidió pusilánimementeperdón, se brindó a nombrar cualquier Gabinete que la mayoría parlamentariaordenase,suplicóinclusoalosjefesdepartido,orleanistasylegitimistas,alosThiers,a los Berryer, a los Broglie, a los Mole, en una palabra, a los llamados


«burgraves[72]» a que empuñasen ellosmismos el timón delEstado.El Partido delOrden no supo aprovechar este momento único. En vez de tomar audazmente elpoderqueleofrecían,noobligósiquieraaBonaparteareponerelGabinetedestituidoel1.ºdenoviembre;secontentóconhumillarlomedianteelperdónyconincorporaralGabineted’HautpoulalseñorBaroche.EsteBarochehabíavomitado furiacomoacusadorpúblico,unavezcontralosrevolucionariosdel15demayoyotracontralosdemócratasdel13dejunio,anteelTribunalSupremodeBourges,ambasvecesporatentadocontralaAsambleaNacional.NingunodelosministrosdeBonapartehabíade contribuir más a desprestigiar a la Asamblea Nacional, y después del 2 dediciembre de 1851 lo volvemos a encontrar, bien instalado y espléndidamenteretribuido, de vicepresidente del Senado. Había escupido en la sopa de losrevolucionarios,paraqueluegolatomaseBonaparte.

Porsuparte,elPartidoSocialdemócratasóloparecíaacecharpretextosparaponerdenuevoenteladejuiciosupropiavictoriaymellarla.Vidal,unodelosdiputadosrecién elegidos en París, había salido elegido también por Estrasburgo. LoconvencierondequerechazaseelActadeParísyoptaseporladeEstrasburgo.Portanto, en vez de dar a su victoria en el terreno electoral un carácter definitivo,obligando con ello al Partido del Orden a discutírsela inmediatamente en elParlamento; en vez de empujar así al adversario a la lucha en el momento deentusiasmo popular y aprovechando el estado de espíritu favorable del ejército, elpartidodemocráticoaburrióaParísdurantelosmesesdemarzoyabrilconunanuevacampaña de agitación electoral, dejó que las pasiones populares excitadas seextenuasen en este nuevo juego de escrutinio provisional, que la energíarevolucionariasesaciaseconéxitosconstitucionales,segastaseenpequeñasintrigas,hueras declamaciones ymovimientos aparentes, que la burguesía se concentrase ytomase susmedidas, y, finalmente, que la significaciónde las eleccionesdemarzoencontrase, en la votación parcial de abril, con la elección de Eugène Sue, uncomentariosentimentalsuavizador.Enunapalabra,lehizoal10demarzounabromade1.ºdeabril.

La mayoría parlamentaria comprendió la debilidad de su adversario. Susdiecisiete burgraves —pues Bonaparte les había entregado la dirección y laresponsabilidad del ataque— elaboraron una nueva ley electoral, cuyo proyecto seconfióalseñorFaucher,quienrecabóparasíestehonor.Laleyfuepresentadaporélel8demayo;enella,seabolíaelsufragiouniversal,seimponíacomocondiciónqueel elector llevase tres años domiciliado en el punto electoral, y finalmente, a losobrerosselescondicionabalapruebadeestedomicilioaltestimoniodesupatrono.

Toda la excitación y toda la furia revolucionaria de los demócratas durante lalucha constitucional de las elecciones se convirtieron en prédicas constitucionales,que recomendaban, ahora que se trataba de probar armas en mano que aquellostriunfos electorales habían ido en serio: orden, calma mayestática (calmemajestueux), actitud legal, es decir, sumisión ciega a la voluntad de la


contrarrevolución, que se imponía insolentemente como ley. Durante el debate, laMontaña avergonzó al Partido del Orden, haciendo valer contra su pasiónrevolucionarialaactituddesapasionadadelhombredebienquenosesaledelterrenolegal y fulminándolo con el espantoso reproche de que se comportabarevolucionariamente.Hastalosdiputadosreciénelegidosseesforzaronendemostrar,consuactitudcorrectayreflexiva,cuánignoranteseranquieneslosdenigrabancomoanarquistas e interpretaban su elección como una victoria revolucionaria. El 31 demayo fue aprobada la nueva ley electoral. LaMontaña se contentó con meter decontrabandounaprotestaenelbolsillodelpresidente.A la leyelectoral siguióunanueva ley de prensa, con la que quedaba suprimida de raíz toda la prensa diariarevolucionaria[73].Eralasuertequesehabíamerecido.LeNationalyLaPresse[74]—dosórganosburgueses—,quedarondespuésde estediluvio como la avanzadamásextremadelarevolución.

Vimosque los jefesdemocráticoshicieron,durante losmesesdemarzoyabril,todoloposibleporembrollaralpueblodeParísenunaluchaficticiayquedespuésdel8demayohicierontodoloposibleporcontenerlodelaluchareal.Nodebemos,además,olvidarque1850fueunodelosañosmásbrillantesdeprosperidadindustrialycomercial,yque,por tanto, elproletariadodeParís tenía trabajoen su totalidad.Perolaleyelectoraldel31demayode1850loapartabadetodaintervenciónenelpoderpolítico.Loaislabahastadelpropiocampodelalucha.VolvíaaprecipitaralosobrerosalasituacióndepariasenquevivíanantesdelaRevolucióndeFebrero.Aldejarseguiarpor losdemócratas frenteaesteacontecimientoyalolvidarel interésrevolucionariodesuclaseanteunbienestarmomentáneo,renunciaronalhonordeserunapotenciaconquistadora,sesometieronasusuerte,demostraronqueladerrotadejuniode1848loshabíaincapacitadoparaluchardurantemuchosañosyque,porelmomento,elprocesohistóricoteníaquepasardenuevosobresuscabezas.Encuantoa la democracia pequeñoburguesa, que el 13 de junio había gritado: «¡Ah, pero sitocanalsufragiouniversal,ah,entonces!»,seconsolabaahorapensandoqueelgolpecontrarrevolucionarioquesehabíadescargadosobreellanoeratalgolpeyquelaleydel31demayonoera tal ley.Elsegundodomingodemayode1852, todofrancéscompareceráenelpalenqueelectoral,empuñandoenunamanolapapeletadevotoyen la otra la espada.Esta profecía le servía de satisfacción. Finalmente, el ejércitovolvióasercastigadoporsussuperioresporlaseleccionesdemarzoyabrilde1850,como lo había sido por las del 28 de mayo de 1849. Pero esta vez se dijoresueltamente:«¡Larevoluciónnonosengañaráporterceravez!».

La ley del 31 demayo de 1850 era el coup d’État de la burguesía. Todas susvictoriasanterioressobrelarevoluciónteníanuncaráctermeramenteprovisional.Tanpronto como la Asamblea Nacional en funciones se retiraba de la escena,comenzabanaserdudosas.Dependíandelazardeunasnuevaseleccionesgenerales,ylahistoriadelaseleccionesdesde1848probabairrefutablementequeenlamismaproporción en que se desarrollaba el poder efectivo de la burguesía, esta iba


perdiendo su podermoral sobre lasmasas del pueblo.El 10 demarzo, el sufragiouniversalsepronunciódirectamenteencontradeladominacióndelaburguesía;estaúltimacontestóproscribiendoelsufragiouniversal.Laleydel31demayoera,pues,una de las necesidades impuestas por la lucha de clases. Por otra parte, laConstituciónexigía,paraquelaeleccióndelpresidentedelaRepúblicafueseválida,unmínimodedosmillonesdevotos.Siningunode loscandidatosa lapresidenciaobteníaestavotaciónmínima,laAsambleaNacionaldeberíaelegiralpresidenteentrelostrescandidatosqueobtuviesenmásvotos.CuandolaConstituyentedictóestaley,habíaenel censoelectoraldiezmillonesdeelectores.Esdecirquea juiciodeellabastaba con los votos de una quinta parte del censo para que la elección delpresidentefueseválida.Laleydel31demayosuprimiódelcensoelectoralaporlomenos tres millones de electores, redujo el número de estos a siete millones ymantuvo,noobstante,laciframínimadedosmillonesparalaeleccióndelpresidente.Por tanto, elevó elmínimo legal de una quinta parte a casi un tercio del censo; esdecir, hizo todo lo posible por escamotear la elección del presidente demanos delpueblo, entregándolaamanosde laAsambleaNacional.Con locual elPartidodelOrden parecía haber consolidado doblemente su dominación con la ley del 31 demayo, al entregar la elección de la Asamblea Nacional y la del presidente de larepúblicaalarbitriodelapartemásestacionariadelasociedad.

V

Despuésdesuperarselacrisisrevolucionariayabolirseelsufragiouniversal,estallóinmediatamenteunanuevaluchaentrelaAsambleaNacionalyBonaparte.

LaConstituciónhabíafijadoelsueldodeBonaparteen600000francos.Nohabíapasadomedioañodesdesuinstalación,cuandoconsiguióelevarestasumaaldoble.OdilonBarrotarrancóalaAsambleaConstituyenteunsuplementoanualde600000francos para los llamados gastos de representación. Después del 13 de junio,Bonapartehabíaexpresadootrademandaigual,sinqueestavezBarrotloescuchase.Ahora,despuésdel31demayo,aprovechóinmediatamenteelmomentofavorableehizo que susministros propusiesen a la Asamblea Nacional una lista civil de tresmillones.Unalargayaventureravidadevagabundolohabíadotadodelostentáculosmásperfectosparatantearlosmomentosdedebilidadenquepodíasacardineroasusburgueses.Eraunchantajeentodaregla.LaAsambleaNacionalhabíadeshonradolasoberaníadelpuebloconsuayudaysuconnivencia.Laamenazócondenunciarsudelitoanteel tribunaldelpueblosinoaflojabalabolsaycomprabasusilenciocontresmillonesalaño.LaAsambleaNacionalhabíarobadoelvotoatresmillonesde


franceses.Bonaparteexigíaporcada francéspolíticamentedesvalorizadoun francoenmoneda circulante, lo que hacía un total exacto de tresmillones de francos. Elelegidoporseismillonesdeelectoresreclamaunaindemnizaciónporlosvotosquelehan esquilmado después de su elección. La comisión de la Asamblea Nacionalrechazóalimportuno.Laprensabonapartistaamenazó.¿PodíalaAsambleaNacionalromper con el presidente de la República, en un momento en que había rotofundamentalydefinitivamenteconlamasadelanación?Poreso,aundenegandolalistacivilanual,concedióporunasolavezunsuplementode2160000francos.Así,sehacíareodeunadobledebilidad:ladeconcedereldineroyladerevelaralmismotiempo,consuirritación,queloconcedíademalagana.Másadelanteveremosparaqué necesitaba Bonaparte este dinero. Tras este molesto epílogo que siguió a lasupresióndelsufragiouniversal,pisándolelostalones,yenqueBonapartecambiólahumildeactitudquehabíaadoptadodurantelacrisisdemarzoyabrilporunretadorcinismo frente al Parlamento usurpador, la Asamblea Nacional suspendió sussesionesportresmeses,desdeel11deagostohastael11denoviembre.Dejóensulugar una comisión permanente de 28 miembros, en la que no entraba ningúnbonapartista,aunquesíalgunosrepublicanosmoderados.Enlacomisiónpermanentede1849nohabíamásquehombresdeordenybonapartistas.PeroentonceselPartidodel Orden se declaraba permanentemente en contra de la revolución. Ahora, larepública parlamentaria se declaraba permanentemente en contra del presidente.Despuésdelaleydel31demayo,elPartidodelOrdenyanoteníaenfrentemásqueesterival.

Cuando laAsambleaNacionalvolvióa reunirseennoviembrede1850,parecíainevitablequeestallase,envezdesusescaramuzasanterioresconelpresidente,unagranluchaimplacable,unaluchaavidaomuerteentrelosdospoderes.

Lo mismo que en 1849, durante las vacaciones parlamentarias de este año, elPartidodelOrdensehabíadispersadoensusdistintasfracciones,cadacualocupadaconsuspropiasintrigasrestauradoras,alasquelamuertedeLuisFelipedabanuevopábulo. El rey de los legitimistas, Enrique V, había llegado incluso a nombrar unGabinete formal, que residía en París y del que formaban parte miembros de lacomisiónpermanente.Bonapartequedaba,pues,autorizadoparaemprenderasuvezgirasporlosdepartamentosfrancesesydejarescapar,recatadaoabiertamente,segúnelestadodeánimodelaciudadalaqueregalabaconsupresencia,suspropiosplanesderestauración,reclutandovotosparasí.Enestasgiras,queelgranMoniteuroficialy los pequeños «monitores» privados de Bonaparte, tenían, naturalmente, quecelebrar como cruzadas triunfales, lo acompañaban constantemente afiliados de laSociedaddel10deDiciembre.Estasociedaddatadelaño1849.Bajoelpretextodecrear una sociedadde beneficencia, se organizó al lumpemproletariadodeParís enseccionessecretas,cadaunadeellasdirigidaporagentesbonapartistasyungeneralbonapartista a la cabeza de todas. Junto con roués[75] arruinados, de equívocosmedios de vida y de equívoca procedencia, junto con vástagos degenerados y


aventureros de la burguesía, vagabundos, licenciados de tropa, licenciados depresidio, fugitivos de galeras, timadores, saltimbanquis, lazzaroni[76], carteristas yrateros, jugadores,alcahuetes,dueñosdeburdeles,mozosdecuerda,escritorzuelos,organilleros,traperos,afiladores,caldereros,mendigos;enunapalabra,todaesamasainforme,difusayerranteque los franceses llaman labohème; conestos elementos,tan afines a él, formó Bonaparte la base de la Sociedad del 10 de Diciembre,«sociedad de beneficencia» ya que todos sus componentes sentían, al igual queBonaparte, la necesidad de beneficiarse a costa de la nación trabajadora. EsteBonaparte,queseerigeen jefedel lumpemproletariado,quesóloenesteencuentrareproducidosenmasa los interesesqueélpersonalmentepersigue,quereconoceenesta hez, desecho y escoria de todas las clases, la única clase en la que puedeapoyarsesinreservas,eselauténticoBonaparte,elBonapartesansphrase[77].Viejorouéladino,concibelavidahistóricadelospueblosylosgrandesactosdegobiernoyde Estado como una comedia, en el sentido más vulgar de la palabra, como unamascarada,enquelosgrandesdisfracesylasfrasesygestosnosonmásquelacaretapara ocultar lomásmezquinoymiserable.Así, en su expedición aEstrasburgo, elbuitresuizoamaestradodesempeñóelpapeldeáguilanapoleónica.ParasuincursiónenBoulogne,embutióaunoscuantoslacayosdeLondresenuniformesfranceses[78].Ellosrepresentaronelejército.EnsuSociedaddel10deDiciembre,reunióa10000miserablesdel lumpen,quehabíande representar al pueblo, comoNickBottom[79]

representaba el león. En un momento en que la propia burguesía representaba lacomediamáscompleta,peroconlamayorseriedaddelmundo,sinfaltaraningunadelaspedantescascondicionesdelaetiquetadramáticafrancesa,yellamismaobrabaamedias engañada y a medias convencida de la solemnidad de sus acciones yrepresentaciones dramáticas, tenía que vencer por fuerza el aventurero que tomaselisa y llanamente la comedia como tal comedia. Sólo después de eliminar a susolemne adversario, cuando él mismo toma en serio su papel imperial y creerepresentar, con su careta napoleónica, al auténtico Napoleón, sólo entonces esvíctima de su propia concepción del mundo, el payaso serio que ya no toma a lahistoriauniversalporunacomedia,sinosucomediaporlahistoriauniversal.Loqueparalosobrerossocialistashabíansidolostalleresnacionalesyparalosrepublicanosburgueseslasgardesmobiles,eraparaBonapartelaSociedaddel10deDiciembre:lafuerzacombativadepartidopropiadeél.Lasseccionesdeesasociedad,enviadasporgruposalasestaciones,debíanimprovisarleensusviajesunpúblico,representarelentusiasmopopular,gritarVivel’Empereur![80],insultaryapalearalosrepublicanos,naturalmentebajolaproteccióndelapolicía.EnsusviajesderegresoaParís,debíanformar la vanguardia, adelantarse a las contramanifestaciones o dispersarlas. LaSociedaddel10delDiciembrelepertenecíaaél,erasuobra,suideamásprivativa.Todolodemásdequeseapropiaselodalafuerzadelascircunstancias,entodossushechosactúanporéllascircunstanciasoselimitaacopiarlodeloshechosdeotros;pero el Bonaparte que se presenta en público, ante los ciudadanos, con las frases


oficiales del orden, la religión, la familia, la propiedad, y detrás de él la sociedadsecretadelosSchufterleylosSpiegelberg,lasociedaddeldesorden,laprostituciónyelrobo,eselpropioBonapartecomoautororiginal,ylahistoriadelaSociedaddel10deDiciembreessupropiahistoria.Sehabíadadoelcasodequerepresentantesdelpueblo pertenecientes al Partido del Orden habían sido apaleados por losdecembristas.Másaún.ElcomisariodepolicíaYon,adscritoalaAsambleaNacionaly encargado de la vigilancia de su seguridad, denunció a la comisión permanente,basado en el testimonio de un tal Alais, que una sección de decembristas habíaacordado asesinar al general Changarnier y a Dupin, presidente de la AsambleaNacional, una vez elegidos los individuos encargados de ejecutar este acuerdo. Secomprenderá el terror del señor Dupin. Parecía inevitable una investigaciónparlamentaria sobre la Sociedad del 10 de Diciembre, es decir, la profanación delmundosecretobonapartista.Poreso,precisamente,antesdequevolvieraareunirselaAsambleaNacional, Bonaparte disolvió prudentemente su sociedad, claro está quesólosobreelpapel,puestodavíaafinesde1851,elprefectodepolicíaCarlier,enunaextensamemoria,intentabaenvanomoverloadisolverrealmentealosdecembristas.

LaSociedaddel 10deDiciembrehabía de seguir siendo el ejército privadodeBonapartemientrasestenoconsiguieseconvertirelejércitopúblicoenunaSociedaddel 10 deDiciembre. Bonaparte hizo la primera tentativa encaminada a esto pocodespuésdesuspenderselassesionesdelaAsambleaNacional,ylahizoconeldineroqueacababadearrancarleaesta.Comofatalistaquees,abrigalaconviccióndequehay ciertos poderes superiores, a los que el hombre y sobre todo el soldado no sepuede resistir. Entre estos poderes incluye, en primer término, los cigarros y elchampagne,lasavesfríasyelsalchichónadobadoconajo.Poreso,enlossalonesdelElíseo,empiezaobsequiandoalosoficialesysuboficialesconcigarrosychampagne,avesfríasysalchichónadobadoconajo.El3deoctubrerepiteestamaniobraconlasmasasdetropaenlarevistadeSaint-Maur,yel10deoctubrevuelvearepetirlaenuna escala todavíamayor en la revistamilitar de Satory. El tío se acordaba de lascampañasdeAlejandroenAsia,elsobrinoseacuerdade lascruzadas triunfalesdeBacoenlasmismastierras.Alejandroera,ciertamente,unsemidiós,peroBacoeraundioscompleto.Y,además,eldiostutelardelaSociedaddel10deDiciembre.

Después de la revista del 3 de octubre, la comisión permanente llamó acompareceranteellaalministrodeGuerra,d’Hautpoul.Esteprometióqueyanoserepetiríanaquellasinfraccionesdeladisciplina.SabidoescómoBonapartecumplióel10deoctubrelapalabradadapord’Hautpoul.EnambasrevistashabíallevadoelmandoChangarnier,comocomandanteen jefedelejércitodeParís.HastaentoncesChangarnier,queeraalavezmiembrodelacomisiónpermanente,jefedelaGuardiaNacional, el «salvador» del 29 de enero y del 13 de junio, el «baluarte de lasociedad»,candidatodelPartidodelOrdenparaladignidadpresidencial,elpresuntoMonck[81]dedosmonarquías,jamássehabíareconocidosubordinadoalministrodeGuerra,siempresehabíaburladoabiertamentedelaConstituciónrepublicanayhabía


perseguido aBonaparte con una arrogante protección equívoca.Ahora, se desvivíaporladisciplinacontraelministrodeGuerrayporlaConstitucióncontraBonaparte.Mientras el 10 de octubre una parte de la caballería dejó oír el grito de ViveNapoléon!Viventlessaucissons![82],Changarnierhizoqueporlomenoslainfantería,quedesfilabaalmandodesuamigoNeumayer,guardaseunsilencioglacial.Comocastigo,elministrodeGuerra,acuciadoporBonaparte,relevóalgeneralNeumayerdesupuestoenParísconelpretextodeentregarleelaltomandodelasdivisiones14.ªy15.ª.Neumayerrehusóestecambiodedestinoysevioobligadoasíapedirelretiro.Por suparte,Changarnier publicó el 2denoviembreunaordendeplaza en la queprohibía a las tropas gritos ni ninguna clase demanifestaciones políticasmientrasestuvieran bajo las armas. Los periódicos elíseos[83] atacaron a Changarnier; losperiódicosdelPartidodelOrden,aBonaparte;lacomisiónpermanentecelebrabaunasesión secreta tras otra, en las que se presentaba reiteradamente la proposición dedeclarar a la patria en peligro; el ejército parecía estar dividido en dos camposenemigos, con dos Estados Mayores enemigos, uno en el Elíseo, donde morabaBonaparte,yotroenlasTullerías,dondemorabaChangarnier.SóloparecíafaltarlareanudacióndelassesionesdelaAsambleaNacionalparaquesonaselaseñaldelalucha. Al público francés estos rozamientos entre Bonaparte y Changarnier lemerecían el mismo juicio que a aquel periodista inglés que los caracterizó en lassiguientespalabras:

LascriadaspolíticasdeFranciabarren laardiente lavade la revoluciónconsusviejasescobas,ysetirandelmoñomientrasejecutansufaena.

Entretanto, Bonaparte se apresuró a destituir al ministro de Guerra, d’Hautpoul,expidiéndolo precipitadamente a Argelia y nombrando al general Schramm parasustituirlo en la cartera de ministro de Guerra. El 12 de noviembre mandó a laAsambleaNacionalunmensajedeprolijidadnorteamericana,recargadodedetalles,oliendo a orden, ávido de reconciliación, lleno de resignación constitucional, en elquesetratabadetodolodivinoylohumano,menosdelasquestionsbrûlantes[84]delmomento.Comoalpasar,dejabacaerlaspalabrasdeque,conarregloalasnormasexpresasdelaConstitución,elpresidentedisponíaporsísolodelejército.Elmensajeterminabaconestaspalabrasaltisonantes:

Francia exige ante todo tranquilidad […] Soy el único ligado por unjuramento,ymemantendrédentrodelosestrictos límitesquemetraza[…]Porloqueamíserefiere,elegidoporelpuebloynodebiendomásqueaestemipodermesometerésiempreasuvoluntadlegalmenteexpresada.Sienesteperíodo de sesiones acordáis la revisión constitucional, una AsambleaConstituyente reglamentará laposicióndelpoderejecutivo.Enotrocaso,elpueblodeclarará solemnemente sudecisiónen1852.Pero, cualesquieraque


sean las soluciones del porvenir, lleguemos a un entendimiento, para quejamáslapasión,lasorpresaolaviolenciadecidanlasuertedeunagrannación[…]LoquesobretodomepreocupanoessaberquiénvaagobernaraFranciaen 1852, sino emplear el tiempo de que dispongo demodo que el períodorestante pase sin agitacióny sin perturbaciones.Oshe abierto sinceramentemi corazón, contestad vosotros ami franqueza con vuestra confianza, amibuendeseoconvuestracolaboración,yDiosseencargarádelresto.

El lenguaje honesto, hipócritamente moderado, virtuosamente lleno de lugarescomunesdelaburguesía,descubresumásprofundosentidoenlabiosdelautócratadela Sociedad del 10 de Diciembre y del héroe de las meriendas de Saint-Maur ySatory.

LosburgravesdelPartidodelOrdennosedejaronengañarniunsoloinstanteencuanto al crédito que se podía dar a esa efusión cordial.Acerca de los juramentosestabanyadesdehacíamuchotiempoalcabodelacalle;entreelloshabíaveteranos,virtuosos del perjurio político, y el pasaje dedicado al ejército no se les pasódesapercibido. Observaron con desagrado que, en la prolija e interminableenumeración de las leyes recientemente promulgadas, el mensaje guardaba unsilencioafectadoacercade lamás importantede todas, la leyelectoral,ymásaún,queencasodenorevisiónconstitucionalsedejabaalarbitriodelpueblo,para1852,laeleccióndelpresidente.LaleyelectoraleraelgrilleteatadoalospiesdelPartidodelOrden, que le impedía andar, y no digamos lanzarse al asalto.Además, con ladisoluciónoficialdelaSociedaddel10deDiciembreyladestitucióndelministrodeGuerra,d’Hautpoul,Bonapartehabíasacrificadoporsupropiamanoenelaltardelapatria a las víctimas propiciatorias. Quitó la espina al choque que se esperaba. Alfinal,elmismoPartidodelOrdenprocuró rehuir,atenuar,disimular temerosamentetodo conflicto decisivo con el poder ejecutivo. Por miedo a perder las conquistashechascontralarevolucióndejóquesurivalcosechaselosfrutosdeellas.«Franciaexigeantetodotranquilidad».Asílegritabayadesdefebrero[85]elPartidodelOrdenalarevolución,asílegritabaalPartidodelOrdenelmensajedeBonaparte.«Franciaexigeantetodotranquilidad».Bonapartecometíaactosencaminadosalausurpación,peroelPartidodelOrdenprovocaba«agitación»sialzabasuclamorentornoaestosactos y los interpretaba de unmodohipocondríaco.Los salchichones deSatory nodespegaban los labios si nadie hablaba de ellos. «Francia exige ante todotranquilidad».Esdecir,Bonaparteexigíaqueseledejasehacertranquilamenteloquequería, y el partido parlamentario sentíase paralizado por un doble temor: por eltemor de provocar la agitación revolucionaria y por el temor de aparecer como elperturbadordelatranquilidadalosojosdesupropiaclase,alosojosdelaburguesía.VistoqueFranciaexigíaante todo tranquilidad,elPartidodelOrdennoseatrevió,despuésdequeBonaparte, en sumensaje,habíahabladode«paz»,acontestarcon«guerra».Elpúblico,queyaserelamíapensandoenlasgrandesescenasdeescándalo


que se iban a producir al reanudarse las sesiones de laAsambleaNacional, se viodefraudado en sus esperanzas. Los diputados de la oposición que exigían que sepresentasen las actas de la comisión permanente acerca de los acontecimientos deoctubre fueron arrollados por los votos de lamayoría. Se rehuyeron por principiotodos los debates que pudieran excitar los ánimos. Los trabajos de la AsambleaNacionaldurantelosmesesdenoviembreydiciembrede1850carecierondeinterés.

Porúltimo,haciafinesdediciembre,comenzóunaguerradeguerrillasentornoaunas u otras prerrogativas del Parlamento. El movimiento se sumió en minuciasalrededor de las prerrogativas de ambos poderes, después que la burguesía, con laabolicióndelsufragiouniversal,sehubodesembarazadoporelmomentodelaluchadeclases.

SehabíaejecutadocontraMauguin,unode losrepresentantesde lanación,unasentenciajudicialpordeudas.AinstanciadelpresidentedelTribunal,elministrodeJusticia, Rouher, declaró que podía dictarse sin más trámites mandato de arrestocontraeldeudor.Mauguinfuerecluido,pues,enlacárceldedeudores.Alconocerelatentado,laAsambleaNacionalmontóencólera.Nosóloordenóqueelpresofueseinmediatamente puesto en libertad, sino que aquella misma tarde mandó a sugreffier[86]aquelosacaseporlafuerzadeClichy[87].Sinembargo,paratestimoniarsufeenlasantidaddelapropiedadprivadayconlasegundaintencióndeabrir,encasodenecesidad,unasilopara«montañeses»molestos,declaróválidalaprisiónpordeudas de representantes del pueblo, previa autorización de laAsambleaNacional.Olvidódecretarquetambiénsepodríameterenlacárcelpordeudasalpresidentedela República. Destruyó la última apariencia de inviolabilidad que rodeaba a losmiembrosdesupropiacorporación.

Recuérdesequeelcomisariodepolicía,Yon,habíadenunciado,basadosobreeltestimoniodeuntalAlais,losplanesdeasesinatodeDupinyChangarnier,porunasección de decembristas. Ya en la primera sesión los cuestores presentaron enrelaciónconestolapropuestadecrearunapolicíaparlamentariapropia,pagadadelpresupuesto privado de la Asamblea Nacional e independiente en absoluto delprefectodepolicía.ElministrodelInterior,Baroche,protestócontraesta injerenciaensusatribuciones.Envistadeestosellegóaunamíseratransacción,segúnlacualel comisario de policía de la Asamblea sería pagado de su presupuesto privado ynombrado y destituido por sus cuestores, pero previo acuerdo con el ministro delInterior.Entretanto,Alaishabíasidoentregadoporelgobiernoalostribunales,ynofuedifícilpresentarsusdeclaracionescomofalsasyproyectar,porbocadelfiscal,unresplandorderidículosobreDupin,Changarnier,YonytodalaAsambleaNacional.Ahora,el29dediciembreelministroBarocheescribeunacartaaDupinexigiendoladestitución deYon.Lamesa de laAsambleaNacional acuerda no destituirlo, peroesta,asustadadelaviolenciadesuprocederenelaffaireMauguinyacostumbradaaqueelpoderejecutivoledevolvieradosgolpesporuno,nolosanciona.DestituyeaYon en recompensa por el celo con que lo había servido y se despoja de una


prerrogativaparlamentariainexcusablecontraunhombrequenodecideporlanocheparaejecutarporeldía,sinoquedecideporeldíayejecutaporlanoche.

Hemos visto que la Asamblea Nacional, durante los meses de noviembre ydiciembre,rehuyó,ahogó,engrandesydecisivasocasioneslaluchacontraelpoderejecutivo. Ahora la vemos obligada a aceptar esta lucha por los motivos másmezquinos.EnelaffaireMauguin,confirmaenprincipiolaprisiónpordeudasdelosrepresentantesdelanación,perosereservalaposibilidaddeaplicarlasolamentealosrepresentantes que no le sean gratos, y regatea por este infame privilegio con elministrodeJusticia.Envezdeaprovecharsedelsupuestoplandeasesinatoparaabriruna investigación sobre la Sociedad del 10 de Diciembre y desenmascararirremisiblemente a Bonaparte ante Francia y ante Europa, presentándolo en suverdaderafaz,comolacabezadellumpemproletariadodeParís,dejaquelacolisióndesciendaaunpuntoenqueya loúnicoque seventilaentreellayelministrodelInterior es quién tiene competencia para nombrar y separar a un comisario de lapolicía.Así,vemosalPartidodelOrden,durantetodoesteperíodo,obligadoporsuposición equívoca, a convertir su lucha contra el poder ejecutivo en mezquinasdiscordiasdecompetencias,minucias,leguleyerías,litigiosdelindes,yatomarcomocontenidodesusactividades lasmás insípidascuestionesde forma.Noseatreveaafrontarelchoqueenelmomentoenqueestetieneunasignificacióndeprincipio,enque el poder ejecutivo se ha comprometido realmente y en que la causa de laAsambleaNacionalsería lacausade toda lanación.Conellodaríaa lanaciónunaordendemarcha,ynadatemetantocomoelquelanaciónsemueva.Poreso,enestasocasiones,desechalasproposicionesdelaMontañaypasaalordendeldía.Despuésde abandonarse así la cuestión litigiosa en sus grandes dimensiones, el poderejecutivo espera tranquilamente el momento en que pueda volver a plantearla pormotivos fútiles e insignificantes, allí donde sóloofrezca, pordecirlo así, un interésparlamentario puramente local. Y entonces estalla la ira contenida del Partido delOrden, entonces rasga el telón que oculta los bastidores, entonces denuncia alpresidente, entonces declara a la república en peligro; pero entonces su patetismopierdetambiéntodosaboryelmotivodelaluchaaparececomounpretextohipócritae indignodeser tomadoencuenta.Latempestadparlamentariaseconvierteenunatempestadenunvasodeagua,laluchaenintriga,elchoqueenescándalo.Mientraslamalignidadde las clases revolucionarias se ceba en la humillaciónde laAsambleaNacional, pues estas clases se entusiasman por las prerrogativas parlamentarias deaquellatantocomoellaporlaslibertadespúblicas,laburguesíafueradelParlamentonocomprendecómolaburguesíadedentrodelParlamentopuedederrochareltiempoentanmezquinasquerellasycomprometerlatranquilidadcontanmíserasrivalidadesconelpresidente.Ladejaconfundidaunaestrategiaquesellalapazenlosmomentosenquetodoelmundoesperabatallasyatacaenlosmomentosenquetodoelmundocreequesehaselladolapaz.

El 20 de diciembre, Pascal Duprat interpeló al ministro del Interior sobre la


loteríadeloslingotesdeoro.Estaloteríaerauna«hijadelElíseo»[88].Bonapartelahabíatraídoalmundoconsusleales,yelprefectodepolicía,Carlier,lahabíatomadobajo la protección oficial, a pesar de que la ley en Francia prohíbe toda clase deloterías, fuera de los sorteos hechos para fines de beneficencia. Siete millones debilletes por valor de un franco cada uno, y la ganancia destinada, al parecer, aembarcaravagabundosdeParísrumboaCalifornia.Deunapartesequeríaquelossueños dorados desplazasen los sueños socialistas del proletariado parisino, que latentadoraperspectivadelpremiogordodesplazaseelderechodoctrinarioal trabajo.Naturalmente,losobrerosdeParísnoreconocieronenelbrillodeloslingotesdeorodeCalifornialosopacosfrancosqueleshabíansacadodelbolsilloconengaños.Pero,en lo fundamental, se trataba de una estafa directa. Los vagabundos que queríanencontrarminasdeorocalifornianassinmoversedeParíseranelpropioBonaparteylos caballeros comidos de deudas que formaban su «Tabla Redonda». Los tresmillonesconcedidosporlaAsambleaNacionalseloshabíangastadoyaalegremente,yhabíaquevolverallenarlacajacomofuese.EnvanohabíaabiertoBonaparteunasuscripción nacional para construir las llamadas cités ouvrières[89], a cuya cabezafiguraba él mismo, con una suma considerable. Los burgueses, duros de corazón,aguardaron a que desembolsase el capital suscrito, y como, naturalmente, eldesembolso no se efectuó, la especulación sobre aquellos castillos socialistas en elaire se vino chabacanamente a tierra. Los lingotes de oro dieron mejor resultado.Bonaparteyconsortesnosecontentaronconembolsarseunapartedelremanentedelossietemillonesquequedabadespuésdecubrirelvalordelasbarrassorteadas,sinoque fabricaron diez, quince y hasta veinte billetes falsos con idéntica numeración.¡OperacionesfinancierasenelespíritudelaSociedaddel10deDiciembre!AquílaAsambleaNacional no tenía enfrente al ficticio presidente de laRepública, sino alBonaparte de carne y hueso. Aquí, podía atraparlo in flagranti, cuando estetransgredíanoyalaConstitución,sinoelCodePénal[90].SiantelainterpelacióndeDupratlaAsambleapasóalordendeldía,nofuesolamenteporquelaenmiendadeGirardindedeclararsesatisfaittraíaalamemoriadelPartidodelOrdensucorrupciónsistemática.Elburgués,ysobretodoelburguéshinchadoenestadista,complementasu vileza práctica con su grandilocuencia teórica. Como estadista, se convierte, aligualqueelpoderdelEstadoquetieneenfrente,enunsersuperior,contraquiensólopuedecombatirsedeunmodosuperior,solemne.

Bonaparte, que precisamente como bohémien, como lumpemproletarioprincipesco,teníasobreeltruhánburguéslaventajadequepodíalibrarlaluchaconmediosrastreros,vioahora,despuésdequelapropiaAsamblealohabíaayudadoacruzar,llevándolodelamano,elsueloresbaladizodelosbanquetesmilitares,delasrevistas,delaSociedaddel10deDiciembrey,porúltimo,delCodePénal,llegadoelmomento en que podía pasar de la aparente defensiva a la ofensiva. Las pequeñasderrotasdelministrodeJusticia,delministrodeGuerra,delministrodeMarina,delministrodeHacienda,queseleatravesabanenelcaminoyconlasquelaAsamblea


Nacional hacíamanifiesto su descontento gruñón, no lomolestaban gran cosa.Nosóloimpidióquelosministrosdimitiesen,reconociendoconellolasubordinacióndelpoder ejecutivo al Parlamento, sino que ahora pudo llevar ya a efecto la obra quehabía comenzado durante las vacaciones de la Asamblea Nacional; desgajar delParlamentoelpodermilitar,destituiraChangarnier.

Unperiódicoelíseopublicóunaordendeplaza,dirigida,duranteelmesdemayo,alparecer,alaprimeradivisióndelejércitoyprocedente,portanto,deChangarnier,enlaqueserecomendabaalosoficiales,encasodesublevación,nodarcuartelalostraidores dentro de sus propias filas, fusilarlos inmediatamente y rehusar a laAsambleaNacionallastropas,siestallegabaarequerirlas.El3deenerode1851seinterpelóalgobiernoacercadeestaordendeplaza.Paraexaminaresteasuntopideprimero tres meses, luego una semana y por último sólo veinticuatro horas dereflexión.LaAsambleainsisteenquesedéunaexplicacióninmediata.Changarnierse levanta y declara que aquella orden de plaza jamás ha existido. Añade que seapresuraráentodomomentoaatenderalosrequerimientosdelaAsambleaNacionaly que, en caso de colisión, esta puede contar con él. La Asamblea acoge sudeclaración con indescriptibles aplausos y le concede un voto de confianza. LaAsamblea Nacional resigna sus poderes, decreta su propia impotencia y laomnipotenciadelejército,alcolocarsebajolaprotecciónprivadadeungeneral;peroelgeneralseequivoca,poniendoadisposicióndelaAsamblea,contraBonaparte,unpoder que sólo tiene, comoprebenda, del propioBonaparte y esperando, a su vez,proteccióndeesteParlamento,desuprotegido,necesitadoélmismodeprotección.PeroChangarniercreeenelpodermisteriosodequelaburguesíalohadotadodesdeel29deenerode1849.Seconsideracomoel tercerpoderal ladode losotrosdospoderesdelEstado.Compartelasuertedelosdemáshéroes,o,mejordicho,santosdeestaépoca,cuyagrandezaconsisteprecisamenteenlagranopinióninteresadaquesuspartidos se formandeellosyquequedan reducidosa figurasmediocres tanprontocomolascircunstanciaslosinvitanahacermilagros.Eldescreimientoessiempreelenemigo mortal de estos héroes supuestos y santos reales. De aquí su nobleindignaciónmoralcontralosbromistasyburlonescarentesdeentusiasmo.

Aquellamismanochefueronllamados losministrosalElíseo.BonaparteacuciaparaqueseadestituidoChangarnier;cincoministrossenieganafirmarladestitución;elMoniteur anuncia una crisis ministerial y la prensa del orden amenaza con laformacióndeunejércitoparlamentariobajoelmandodeChangarnier.ElPartidodelOrdenteníaatribucionesconstitucionalesparadarestepaso.LebastabaconnombraraChangarnierpresidentede laAsambleaNacionaly requerircualquiercantidaddetropasparavelarporsuseguridad.PodíahacerlocontantamásseguridadcuantoqueChangarnier se hallaba todavía realmente al frente del ejército y de la GuardiaNacionaldeParísysóloacechabaelmomentodeserrequeridoenunióndelejército.LaprensabonapartistanoseatrevíasiquieraaponerenteladejuicioelderechodelaAsamblea Nacional a requerir directamente las tropas, escrúpulo jurídico que en


aquellas circunstancias no auguraba ningún éxito. Y, si se tiene en cuenta queBonaparte tuvoquebuscarentodoParísduranteochodíasparaencontrarporfinados generales —Baraguay d’Hilliers y Saint-Jean d’Angely—, que se declararandispuestosarefrendarladestitucióndeChangarnier,parecelomásverosímilqueelejércitohubieserespondidoalaordendelaAsambleaNacional.Encambio,esmásquedudosoqueelPartidodelOrdenhubieraencontradoensuspropiasfilasyenelParlamentoelnúmerodevotosnecesarioparaesteacuerdo,siseadviertequeochodíasdespuéssesepararondeél286votosyque laMontañarechazóunapropuestasemejante,inclusoendiciembrede1851,enlahorafinaldeladecisión.Noobstante,quizá,losburgraveshubiesenconseguidotodavíaarrastraralamasadesupartidoaunheroísmoqueconsistíaensentirsesegurosdetrásdeunbosquedebayonetasyenaceptarlosserviciosdeunejércitoquehabíadesertadoasucampo.Envezdehaceresto, losseñoresburgravesse trasladaronalElíseoen lanochedel6deeneroparahacerdesistir aBonaparte,mediantegirosy reparosde ingeniosos estadistas, de ladestitucióndeChangarnier.Cuandosetratadeconvenceraalguien,esporqueseloreconocecomoeldueñodelasituación.Bonaparte,aseguradoporestepaso,nombrael12deenerounnuevoGabinete,enelquecontinúanlosjefesdelantiguo,FouldyBaroche.Saint-Jeand’AngelyesnombradoministrodeGuerra,elMoniteurpublicael decreto de destitución de Changarnier, y su mando se divide entre Baraguayd’Hilliers,alquese leasigna laprimeradivisión,yPerrot,quesehacecargode laGuardiaNacional. Se le da el pasaporte al «baluarte de la sociedad», y si ningunapiedracaedelostejados,subenencambiolascotizacionesdelaBolsa.

ElPartidodelOrden,dandounarepulsaalejército,queseponeasudisposiciónenlapersonadeChangarnier,yentregándoseloasídemodoirrevocablealpresidente,declara que la burguesía ha perdido la vocación de gobernar. Ya no existía ungobiernoparlamentario.Alperder el asiderodel ejércitoyde laGuardiaNacional,¿quémediodefuerzalequedabaparaafirmaraunmismotiempoelpoderusurpadodel Parlamento sobre el pueblo y su poder constitucional contra el presidente?Ninguno.Sólolequedabalaapelaciónaestosprincipiosinermesqueélmismohabíainterpretadosiemprecomomeras reglasgeneralesyqueseprescribíanaotrosparapoder uno moverse con mayor libertad. Con la destitución de Changarnier y laentrega del poder militar a Bonaparte, termina la primera parte del período queestamos examinando, el período de la lucha entre el Partido delOrden y el poderejecutivo. La guerra entre ambos poderes se declara ahora abiertamente, se libraabiertamente,perocuandoyaelPartidodelOrdenhaperdidosusarmasysoldados.SinGabinete, sin ejército, sin pueblo, sin opiniónpública, sin ser ya, desde su leyelectoraldel31demayo,representantedelanaciónsoberana,sinojos,sinoídos,sindientes,sinnada,laAsambleaNacionalvaconvirtiéndosepocoapocoenunantiguoParlamentofrancés[91],quedebeentregarlainiciativaalgobiernoycontentarseporsupartecongruñidosderecriminaciónpostfestum[92].

ElPartidodelOrdenrecibealnuevoGabineteconunaavalanchadeindignación.


El general Bedeau evoca en el recuerdo la benignidad de la comisión permanentedurante las vacaciones y los excesivosmiramientos con que había renunciado a lapublicacióndelasactasdesussesiones.Porsuparte,elministrodelInteriorinsisteen la publicación de estas actas que son ya, naturalmente, tan sosas como aguaestancada,quenodescubrenningúnhechonuevoynoproducenelmenorefectoalpúblico hastiado. A propuesta de Rémusat, la Asamblea Nacional se retira a susdespachosynombraun«ComitédeMedidasExtraordinarias».Parísnosesaledeloscarrilesdesuordencotidiano,contantamayorrazóncuantoqueenestemomentoelcomercio prospera, lasmanufacturas trabajan, los precios del trigo están bajos, losvíveresabundan,en lascajasdeahorros ingresan todos losdíascantidadesnuevas.Las «medidas extraordinarias», tan estrepitosamente anunciadas por el Parlamento,quedanreducidas,el18deenero,aunvotodedesconfianzacontralosministros,sinquesemencionesiquieraelnombredeltalgeneralChangarnier.ElPartidodelOrdensevioobligadoadaralvotoestegiroparaasegurarselosvotosdelosrepublicanos,ya que de todas las medidas del Gabinete, estos sólo aprobaban la destitución deChangarnier, mientras que el Partido del Orden no podía en realidad censurar losdemásactosministeriales,dictadosporélmismo.

Elvotodedesconfianzadel18deenerosedecidiópor415votoscontra286.Portanto, sólo pudo sacarse adelante mediante una coalición de los legitimistas yorleanistasextremadosconlosrepublicanospurosylaMontaña.Estevotoprobaba,pues,queelPartidodelOrdennosólohabíaperdidoelGabineteyelejército,sinoqueenlosconflictosconBonapartehabíaperdidotambiénsumayoríaparlamentariaindependiente,queuntropeldediputadoshabíadesertadodesucampoporelespíritude componendas llevado al fanatismo, por miedo a la lucha, por cansancio, porconsideraciones de parentesco hacia los sueldos del Estado, tan entrañables paraellos,especulandocon lasvacantesdeministros (OdilonBarrot),poresemezquinoegoísmoconqueelburguéscorrienteseinclinasiempreasacrificaraesteoalotromotivo privado el interés general de su clase. Desde el principio, los diputadosbonapartistassóloseuníanalPartidodelOrdenenlaluchacontralarevolución.Eljefedelpartidocatólico,Montalembert,habíapuestoyaporentoncessuinfluenciaenelplatillodeBonaparte,puesdesesperabade lavitalidaddelpartidoparlamentario.Finalmente, los caudillos de este partido, Thiers y Berryer, el orleanista y ellegitimista,sevieronobligadosaproclamarseabiertamenterepublicanos,areconocerque,aunquesucorazóneramonárquico,sucabezaabrigabaideasrepublicanasyquelarepúblicaparlamentariaera laúnicaformaposiblepara ladominaciónde toda laburguesía. De estemodo se vieron obligados a estigmatizar ellosmismos ante losojos de la clase burguesa, como una intriga tan peligrosa como descabellada, losplanesderestauraciónqueseguíanurdiendoimpertérritosaespaldasdelParlamento.

El voto de desconfianza del 18 de enero fue un golpe contra losministros, nocontraelpresidente.Peronohabía sidoelGabinete, sinoelpresidentequienhabíadestituidoaChangarnier.¿IbaelPartidodelOrdenaformularunactadeacusación


contra Bonaparte? ¿Por sus veleidades de restauración? Estas no eran más que elcomplementodelassuyaspropias.¿PorsuconspiraciónenlasrevistasmilitaresyenlaSociedaddel10deDiciembre?Hacíayamucho tiempoque sehabíanenterradoestos temas bajo simples órdenes del día. ¿Por la destitución del héroe del 29 deenero y del 13 de junio, del hombre que enmayo de 1850 amenazaba en caso derevueltaconpegarfuegoaParísporloscuatrocostados?SusaliadosdelaMontañayCavaignac no le permitían siquiera sostener al caído «baluarte de la sociedad»mediante una manifestación oficial de condolencia. Los del Partido del Orden nopodíandiscutiralpresidentelafacultadconstitucionaldedestituiraungeneral.Sólose enfurecían porque habían hecho un uso no parlamentario de su derechoconstitucional.¿Nohabíanhechoellosconstantementeunusoinconstitucionaldesusprerrogativas parlamentarias, sobre todo al abolir el sufragio universal? Estabanobligados, pues, a moverse estrictamente dentro de los límites parlamentarios. Yhacíafaltapadeceraquellapeculiarenfermedadquedesde1848haceestragosenelcontinenteentero,elcretinismoparlamentario,enfermedadqueaprisionacomoporencantamiento a los contagiados en un mundo imaginario, privándolos de todosentido,detodamemoria,detodacomprensióndelrudomundoexterior;hacíafaltapadecer este cretinismo parlamentario, para que quienes habían por sus propiasmanosdestruidoy teníannecesariamentequedestruir,ensu luchaconotrasclases,todas las condiciones del poder parlamentario, considerasen todavía como triunfossus triunfos parlamentarios y creyesen dar en el blanco del presidente cuandodisparabancontrasusministros.Nohacíanmásquedarleunaocasiónparahumillarnuevamente a la Asamblea Nacional a los ojos de la nación. El 20 de enero, elMoniteuranuncióquehabíasidoaceptadaladimisióndelGabinetecompleto.Bajoelpretexto de que ningún partido parlamentario tenía ya la mayoría, como lodemostraba el voto del 18 de enero, fruto de la coalición entre laMontaña y losmonárquicos,yesperandoalaformacióndeunanuevamayoría,BonapartenombróunllamadoGabinete-puente,enelquenofigurabaningúndiputadoyenelquetodossuscomponenteseran individuoscompletamentedesconocidose insignificantes,unGabinete de simples recaderos y escribientes. El Partido del Orden podía ahoradesgastarseenel juegoconestasmarionetas;elpoderejecutivonocreyóquevalíasiquiera lapenadeestar seriamente representadoen laAsambleaNacional.Cuantomássimplescoristas fuesensusministros,másvisiblementeconcentrabaBonaparteensupersonatodoelpoderejecutivo,mayormargendelibertadteníaparaexplotarloalserviciodesusfines.

ElPartidodelOrden,coligadoconlaMontaña,sevengódesechandoladotaciónpresidencial de 1 800 000 francos que el jefe de la Sociedad del 10 deDiciembrehabía obligado a sus recaderos ministeriales a presentar. Esta vez, la votación sedecidióporunamayoríadesólo102votos,esdecirquedesdeel18deenerohabíanvueltoadesertar27votos;ladescomposicióndelPartidodelOrdenseguíasucurso.Al mismo tiempo, para que en ningún momento pudiera caber engaño acerca del


sentidodesucoaliciónconlaMontaña,nosedignótomarsiquieraenconsideraciónunaproposiciónencaminadaalaamnistíageneraldelospresospolíticos,firmadapor189diputadosde laMontaña.Bastóconqueelministrodel Interior,un talVaïsse,declarase que el orden sólo era aparente, que reinaba gran agitación secreta, quesociedades omnipresentes se organizaban secretamente, que los periódicosdemocráticossepreparabanparareaparecer,quelosinformesdelasprovinciaserandesfavorables, que los emigrados de Ginebra tendían, a través de Lyon, unaconspiración por todo el sur de Francia, que Francia estaba al borde de una crisisindustrialycomercial,quelosfabricantesdeRoubaixhabíanreducidolajornadadetrabajo,quelospresosdeBelle-Isle[93]sehabíansublevado;bastóconquehastaunVaïsse conjurase el espectro rojo, para que el Partido del Orden rechazase, sindiscutirla siquiera, una proposición que habría valido a laAsambleaNacional unaenormepopularidadyhabríaobligadoaBonaparteaecharsedenuevoensusbrazos.En vez de dejarse intimidar por el poder ejecutivo con la perspectiva de nuevosdesórdenes, habría debido, por el contrario, dejar a la lucha de clases un pequeñomargen,paramantenerbajosudependenciaalpoderejecutivo.Peronosesentíaalaalturadelamisióndejugarconfuego.

Entretanto, el llamadoGabinete-puente fue vegetando hastamediados de abril.Bonapartecansó,chasqueóalaAsambleaNacionalconconstantescombinacionesdenuevosministerios. Tan pronto parecía querer formar unGabinete republicano conLamartine y Billault, como un Gabinete parlamentario, con el inevitable OdilonBarrot—cuyonombrenopuedefaltarcuandohacefaltauncándido—ounGabinetelegitimista, con Vatimesnil y Benoist d’Azy, o un ministerio orleanista, conMaleville.YmientrasdeestemodomantieneentensiónalasdiversasfraccionesdelPartidodelOrdenunascontraotrasylasatemorizaatodasconlaperspectivadeunGabineterepublicanoyconlarestauraciónentoncesinevitabledelsufragiouniversal,suscita en la burguesía la convicción de que sus esfuerzos sinceros por lograr unGabineteparlamentarioseestrellancontralaactitudirreconciliabledelasfraccionesrealistas. Pero la burguesía clamaba tanto más estentóreamente por un «gobiernofuerte», encontraba tanto más imperdonable dejar a Francia «sin administración»,cuantomásparecíaestarenmarchaunacrisiscomercialgeneral,quelaborabaenlasciudadesenprodelsocialismocomolaborabaenelcampoelbajoprecioruinosodeltrigo. El comercio languidecía cada día más, los brazos parados aumentabanvisiblemente, en París había por lo menos 10 000 obreros sin pan; en Ruán,Mulhouse, Lyon, Roubaix, Tourcoing, Saint-Étienne, Elbeuf, etc., se paralizabaninnumerablesfábricas.Enestascircunstancias,Bonapartepudoatreversearestaurar,el11deabril,elGabinetedel18deenero,conlosseñoresRouher,Fould,Baroche,etc., reforzados por el señor Léon Faucher, a quien la Asamblea Constituyente,durantesusúltimosdías,porunanimidad,conlasolaexcepcióndelosvotosdecincoministros, había estigmatizado con un voto de desconfianza por la difusión detelegramasfalsos.Portanto,laAsambleaNacionalhabíaconseguidoel18deenero


untriunfosobreelGabinete,habíaluchadodurantetresmesescontraBonaparteparaqueel11deabrilFouldyBarochepudiesenrecibirensualianzaministerial,comotercero,alpuritanoFaucher.

En noviembre de 1849, Bonaparte se había contentado con un Gabinete noparlamentario y en enero de 1851 con uno extraparlamentario; el 11 de abril, sesintióyalobastantefuerteparaformarunGabineteantiparlamentario,enelqueseunían armónicamente los votos de desconfianza de ambas Asambleas, laConstituyente y la Legislativa, la republicana y la realista. Esta gradación deGabinetes era el termómetro conque elParlamentopodíamedir el descensode supropiocalorvital.Afinesdeabril,estehabíacaídotanbajoquePersignypudoinvitara Changarnier, en una entrevista personal, a pasarse al campo del presidente. Leaseguró que Bonaparte consideraba completamente destruida la influencia de laAsambleaNacionalyqueestabapreparadaya laproclamaquehabíadepublicarsedespuésdelcoupd’État, constantementeproyectado,perootravezaccidentalmenteaplazado. Changarnier comunicó a los caudillos del Partido del Orden la esquelamortuoria, pero ¿quién cree que las picaduras de las chinches matan? Y elParlamento, con estar tan derrotado, tan descompuesto, tan corrompido, no podíaresistirseavereneldueloconelgrotescojefedelaSociedaddel10deDiciembrealgomásqueeldueloconunachinche.Sinembargo,BonapartecontestóalPartidodel Orden como Agesilao al rey Agis: «Te parezco un ratón, pero algún día tepareceréunleón»[94].

VI

LacoaliciónconlaMontañaylosrepublicanospuros,aqueelPartidodelOrdenseveíacondenado,ensusvanosesfuerzosporretenerelpodermilitaryreconquistarlasuprema dirección del poder ejecutivo, demostraba irrefutablemente que habíaperdido su mayoría parlamentaria propia. La mera fuerza del calendario, lamanecilladelreloj,dioel28demayolaseñalparasucompletadesintegración.Conel28demayocomienzaelúltimoañodevidadelaAsambleaNacional.Estateníaquedecidirse ahora por seguirmanteniendo intacta laConstitucióno por revisarla.Perolarevisiónconstitucionalnoqueríadecirsolamentedominacióndelaburguesíao de la democracia pequeñoburguesa, democracia o anarquía proletaria, repúblicaparlamentaria o Bonaparte, sino que quería decir también Orleáns o Borbón. Conesto, se echó a rodar en el Parlamento lamanzana de la discordia, que por fuerzateníaqueencenderabiertamenteelconflictodeinteresesquedividíanelPartidodelOrdenenfraccionesenemigas.ElPartidodelOrdeneraunaamalgamadesustancias


sociales heterogéneas. El problema de la revisión creó la temperatura política quedescompusoelproductoensuselementosoriginarios.

El interésde losbonapartistaspor la revisiónerasencillo.Paraellos, se tratabasobretododederogarelart.45,queprohibíalareeleccióndeBonaparteylaprórrogade sus poderes. No menos sencilla parecía la posición de los republicanos. Estosrechazabanincondicionalmentetodarevisión,viendoenellaunaconspiraciónurdidaportodaspartescontralarepública.Ycomodisponíandemásdelacuartapartedelos votos de la Asamblea Nacional y constitucionalmente eran necesarias las trescuartas partes para acordar válidamente la revisión y convocar la Asambleaencargadadellevarlaacabo,lesbastabaconcontarsusvotosparaestarsegurosdeltriunfo.Yestabansegurosdetriunfar.

Frente a estas posiciones tan claras, el Partido delOrden se hallabametido eninextricablescontradicciones.Sirechazabalarevisión,poníaenpeligroelstatuquo,nodejandoaBonapartemásqueunasalida,ladelaviolencia,entregandoaFranciael segundo domingo de mayo de 1852, en el momento decisivo, a la anarquíarevolucionaria,conunpresidentequehabíaperdidosuautoridad,conunParlamentoquehacíayamuchoquenolateníayconunpuebloqueaspirabaareconquistarla.Sivotaba por la revisión constitucional, sabía que votaba en vano y que sus votosfracasarían necesariamente ante el veto constitucional de los republicanos. Si,anticonstitucionalmente, declaraba válida la simple mayoría de votos, sólo podíaconfiar en dominar la revolución, sometiéndose sin condiciones a las órdenes delpoder ejecutivo y erigía a Bonaparte en dueño de la Constitución, de la revisiónconstitucionalydelpropioPartidodelOrden.Una revisiónpuramenteparcial, queprorrogaselospoderesdelpresidenteabríaelcaminoalausurpaciónimperial.Unarevisión general, que acortase la vida de la república, planteaba un conflictoinevitable entre las pretensiones dinásticas, pues las condiciones para unarestauraciónborbónicayparaunarestauraciónorleanistanosóloerandistintas,sinoqueseexcluíanmutuamente.

Larepúblicaparlamentariaeraalgomásqueelterrenoneutralenelquepodíanconvivir con derechos iguales las dos fracciones de la burguesía francesa, loslegitimistas y los orleanistas, la gran propiedad territorial y la industria. Era lacondición inevitable para su dominaciónencomún, la única forma de gobierno enquesuinterésgeneraldeclasepodíasometeralaparlaspretensionesdesusdistintasfraccionesylasdelasotrasclasesdelasociedad.Comorealistas,volvíanacaerensuantiguoantagonismo,enlaluchaporlasupremacíadelapropiedadterritorialoladeldinero,ylaexpresiónsupremadeesteantagonismo,supersonificación,eransusmismos reyes, sus dinastías.De aquí la resistencia del Partido delOrden contra lavueltadelosBorbones.

ElorleanistaydiputadoCretonhabíapresentadoperiódicamente,en1849,1850,1851,laproposicióndederogareldecretodedestierrocontralasfamiliasreales.YelParlamento daba, con la misma periodicidad, el espectáculo de una asamblea de


realistas que se obstinaban en cerrar a sus reyes desterrados la puerta por la quepodían retornar a la patria. Ricardo III había asesinado a Enrique VI con laobservacióndequeerademasiadobuenoparaestemundoyestabamejorenelcielo.Aquellos realistas declaraban que Francia no merecía volver a poseer sus reyes.Obligadosporlafuerzadelascircunstancias,sehabíanconvertidoenrepublicanosysancionaban repetidamente la decisión del pueblo que expulsaba a sus reyes deFrancia.

La revisión constitucional (y las circunstancias obligaban a tomarla en cuenta)poníaenteladejuicio,alaparquelarepública,ladominaciónencomúndelasdosfracciones de la burguesía y resucitaba de nuevo, con la posibilidad de unarestauración de lamonarquía, la rivalidad de intereses que esta había representadoalternativamente y con preferencia, resucitaba la lucha por la supremacía de unafracciónsobrelaotra.LosdiplomáticosdelPartidodelOrdencreíanpoderdirimirlalucha amalgamando ambas dinastías, mediante una llamada fusión de los partidosrealistas y de sus casas reales. La verdadera fusión de la Restauración y de laMonarquíadeJulioeralarepúblicaparlamentaria,enlaqueseborrabanloscoloresorleanistaylegitimistaylasespeciesburguesasdesaparecíanenelburguésasecas,en el burgués como género. Pero ahora se trataba de que el orleanista se hicieselegitimistayellegitimista,orleanista.Sequeríaquelamonarquía,encarnacióndesuantagonismo, pasase a encarnar su unidad, que la expresión de sus interesesfraccionalesexclusivosseconvirtieseenexpresióndesuinteréscomúndeclase,quela monarquía hiciese lo que sólo podía hacer y había hecho la abolición de dosmonarquías, la República. Era la piedra filosofal, en cuyo descubrimiento sequebraban la cabeza los doctores del Partido del Orden. ¡Como si la monarquíalegítima pudiera convertirse nunca en la monarquía del burgués industrial o lamonarquíaburguesaenlamonarquíadelaaristocraciatradicionaldelatierra!¡Comosi la propiedad territorial y la industria pudiesen hermanarse bajouna sola corona,cuando esta sólo podía ceñir una cabeza, la del hermano mayor o la del menor!¡Como si la industria pudiese avenirse alguna vez con la propiedad territorial,mientrasestanosedecidaahacerseindustrial!AunqueEnriqueVmuriesemañana,elcondedeParísnoseconvertiríaporelloen reyde los legitimistas,amenosquedejase de serlo de los orleanistas. Sin embargo, los filósofos de la fusión, que seengreíanamedidaqueelproblemade la revisión ibapasandoalprimerplano,quehicieron de L’Assemblée Nationale[95] su órgano diario oficial y que inclusovolvieron a laborar en esemomento (febrero de 1852), buscaban la explicación detodaslasdificultadesenlaresistenciaylarivalidaddeambasdinastías.LosintentosdereconciliaralafamiliadeOrleánsconEnriqueV,intentosquecomenzarondesdelamuertedeLuisFelipe,peroque,comotodas las intrigasdinásticas,solamenteserepresentaban, en general, durante las vacaciones de laAsambleaNacional, en losentreactos,entrebastidores,másporcoqueteríasentimentalconlaviejasupersticiónque como un propósito serio, se convirtieron ahora en acciones dramáticas,


representadasporelPartidodelOrdenenlaescenapública,envezderepresentarsecomoantesenunteatrodeaficionados.LoscorreosvolabandeParísaVenecia[96],deVenecia a Claremont, de Claremont a París. El conde de Chambord lanza unmanifiestoenelque«conlaayudadetodoslosmiembrosdesufamilia»,anuncia,nosurestauración,sinolarestauración«nacional».ElorleanistaSalvandyseechaalospiesdeEnriqueV.EnvanolosjefeslegitimistasBerryer,Benoistd’Azy,Saint-Priest,sevanenperegrinaciónaClaremont,aconvencera losOrleáns.Los fusionistassedancuentademasiado tardedeque los interesesdeambas fraccionesburguesasnopierden en exclusivismo ni ganan en transigencia por agudizarse bajo la forma deintereses de familia, de los intereses de dos casas reales. Aunque Enrique VreconociesealcondedeParíscomosusucesor(únicoéxitoque,enelmejorde loscasos, podía conseguir la fusión), la casa de Orleáns no ganaba con ello ningúnderechoquenolegarantizaseyalafaltadehijosdeEnriqueV,yencambioperdíatodoslosderechosquelehabíaconquistadolaRevolucióndeJulio.Renunciabaasusderechos originarios, a todos los títulos que, en una lucha casi secular, había idoarrancando a la rama más antigua de los Borbones, cambiaba sus prerrogativashistóricas, las prerrogativas de la monarquía moderna, por las prerrogativas de suárbolgenealógico.Portanto,lafusiónnoseríamásquelaabdicaciónvoluntariadelacasadeOrleáns,suresignaciónlegitimista,lavueltaarrepentidadelaIglesiaestatalprotestantealacatólica.Unaretiradaque,además,nolallevaríasiquieraaltronoquehabíaperdido,sinoalasgradasdeltronoenquehabíanacido.Losantiguosministrosorleanistas, Guizot, Duchâtel, etc., que se fueron también desplazando haciaClaremont,aabogarporlafusión,sólorepresentabanenrealidadlaresacaquehabíadejado la Revolución de Julio, la falta de fe en la monarquía burguesa y en lamonarquía de los burgueses, la fe supersticiosa en la legitimidad como últimoamuletocontralaanarquía.SecreíanmediadoresentrelosOrleánsylosBorbón,peroen realidad sólo eran orleanistas apóstatas, y como tales los recibió el príncipe deJoinville. En cambio, el sector viable y batallador de los orleanistas, Thiers,Baze,etc.,convenciócon tantamayorfacilidada lafamiliadeLuisFelipedequesi todarestauraciónmonárquicainmediatapresuponíalafusióndeambasdinastíasyesta,asuvez,laabdicacióndelacasadeOrleáns,correspondíaporenteroalatradicióndesus antepasados el reconocer provisoriamente la república esperando a que losacontecimientospermitiesenconvertirelsillónpresidencialentrono.Sedifundióenforma de rumor la candidatura de Joinville a la presidencia, manteniéndose ensuspensolacuriosidadpública,yalgunosmesesmástarde,enseptiembre,despuésderechazarselarevisiónconstitucional,fuepúblicamenteproclamada.

De este modo, no sólo había fracasado el intento de una fusión realista entreorleanistas y legitimistas, sino que había roto su fusión parlamentaria, su formacomún republicana volviendo a desdoblar el Partido del Orden en sus primitivoselementos; pero, cuantomás crecía el divorcio entre Claremont y Venecia, cuantomás se rompía su avenencia y más se iba extendiendo la agitación a favor de


Joinville,másacuciantesymásseriassehacían lasnegociacionesentreFaucher,elministrodeBonaparte,yloslegitimistas.

La descomposición del Partido del Orden no se detuvo en sus elementosprimitivos.Cadaunadelasdosgrandesfraccionessedescompusoasuvezdenuevo.Eracomosivolviesenarevivirtodoslosviejosmaticesqueantiguamentesehabíancombatidodentrodecadaunodelosdoscampos,ellegitimistayelorleanista;comoocurreconlosinfusoriossecosalcontactoconelagua;comosihubiesenrecuperadolasuficienteenergíavitalparaformargrupospropiosyantagonismosindependientes.LoslegitimistasseveíantranspuestosensueñosaloslitigiosentrelasTulleríasyelPabellónMarsan,entreVillèleyPolignac[97].LosorleanistasvolvíanavivirlaedaddeorodelostorneosentreGuizot,Molé,Broglie,ThiersyOdilonBarrot.

ElsectorrevisionistadelPartidodelOrden,aunquediscordetambiénencuantoaloslímitesdelarevisión,integradoporloslegitimistasbajoBerryeryFallouxdeunlado,ydeotroLaRochejaquelein,y losorleanistascansadosde luchar,bajoMolé,Broglie,Montalembert yOdilon Barrot, llegó a un acuerdo con los representantesbonapartistasacercadelasiguientevagayampliaproposición:

Los diputados abajo firmantes, con el fin de restituir a la nación el plenoejercicio de su soberanía, presentan la moción de que la Constitución searevisada.

Pero al mismo tiempo declaraban unánimemente, por boca de su portavoz,Tocqueville,que laAsambleaNacionalno teníaderechoapedir laaboliciónde larepública,queestederechosólocorrespondíaa lacámaraencargadadelarevisión.Que,porlodemás,laConstituciónsólopodíarevisarseporlavía«légale»,esdecir,cuandovotasenporlarevisiónlastrescuartaspartesdelosvotosconstitucionalmenteprescritas.Trasseisdíasdeturbulentosdebates,el19dejulio,fuerechazada,comoeradeprever, la revisión.Votarona favor446,peroencontra278.Losorleanistasdecididos,Thiers,Changarnier,etc.,votaronconlosrepublicanosylaMontaña.

Lamayoría del Parlamento se declaraba así en contra de laConstitución, peroesta se declaraba, de por sí, a favor de la minoría y declaraba su acuerdo comoobligatorio.Pero¿acasoelPartidodelOrdennohabíasupeditadolaConstituciónalamayoría parlamentaria el 31 de mayo de 1850 y el 13 de junio de 1849? ¿Nodescansaba toda su política anterior en la supeditación de los artículosconstitucionalesalosacuerdosparlamentariosdelamayoría?¿Nohabíadejadoalosdemócratasycastigadoenelloslasupersticiónbíblicaporlaletradelaley?Peroenestemomento la revisiónconstitucionalnosignificabamásque lacontinuacióndelpoder presidencial, del mismo modo que la persistencia de la Constitución sólosignificabaladestitucióndeBonaparte.ElParlamentosehabíadeclaradoafavordeél,perolaConstituciónsedeclarabaencontradelParlamento.Bonaparteobró,pues,en un sentido parlamentario al desgarrar la Constitución, y en un sentido


constitucionalaldisolverelParlamento.ElParlamentohabíadeclaradoalaConstitución,yconellasupropiadominación,

«fueradelamayoría»,consuacuerdohabíaderogadolaConstituciónyprorrogadolospoderespresidenciales,declarandosimultáneamentequeniaquellapodíamorirniestosvivirmientrasélmismopersistiese.Losquehabíandeenterrarloestabanyaalapuerta. Mientras el Parlamento discutía la revisión, Bonaparte retiró al generalBaraguayd’Hilliers,quesemostrabaindeciso,elmandodelaprimeradivisiónyparasustituirlonombróalgeneralMagnan,elvencedordeLyon,elhéroedelasjornadasdediciembre,unadesuscriaturas,queyabajoLuisFelipesehabíacomprometidomásomenosporélconmotivodelaexpedicióndeBoulogne.

El Partido delOrden demostró, con su acuerdo sobre la revisión, que no sabíagobernarniservir,nivivirnimorir,nisoportarlarepúblicaniderribarla,nimantenerlaConstituciónniecharlaportierra,nicooperarconelpresidenteniromperconél.¿Dequién esperaba la solución de todas las contradicciones?Del calendario, de lamarchadelosacontecimientos.Dejódearrogarseunpodersobreestos.Desafió,portanto,alosacontecimientosaqueseimpusiesenporlafuerza,loquesuponíaunretoalpoder,alque,ensuluchacontraelpueblo,habíaidocediendounatributotrasotro,hasta reducirse a la impotencia frente a él. Para que el jefe del poder ejecutivopudiese trazar el plan de lucha contra él con mayor desembarazo, fortalecer susmediosdeataque,elegirsusarmas,consolidarsusposiciones,acordó,precisamenteenestemomentocrítico,retirarsedelaescenayaplazarsussesionesportresmeses,del10deagostoal4denoviembre.

El partido parlamentario no sólo se había desdoblado en sus dos grandesfraccionesycadaunadeestasnosólosehabíasubdividido,sinoqueelPartidodelOrden dentro del Parlamento se había divorciado del Partido del Orden fuera delParlamento.Losportavocesyescribasdelaburguesía,sutribunaysuprensa,enunapalabra,losideólogosdelaburguesíaylaburguesíamisma,losrepresentantesylosrepresentadosaparecíandivorciadosyyanoseentendíanmás.

Los legitimistas de provincias, con su horizonte limitado y su ilimitadoentusiasmo,acusabanasuscaudillosparlamentarios,BerryeryFalloux,dedeserciónal campo bonapartista y de traición contra Enrique V. Su inteligencia flordelisadacreíaenelpecadooriginal,peronoenladiplomacia.

Incomparablemente más funesta y más decisiva era la ruptura de la burguesíacomercialconsuspolíticos.Ellano reprochabaaestos,como los legitimistasa lossuyos, el haber desertado de un principio, sino, por el contrario, el aferrarse aprincipiosyasuperfluos.

Yaheapuntadomásarribaque,desdelaentradadeFouldenelgobierno,elsectorde la burguesía comercial que se había llevado la parte del león en el gobierno deLuisFelipe, la aristocracia financiera, se había hecho bonapartista. Fould no sólorepresentaba el interés de Bonaparte en la Bolsa, sino que representaba al mismotiempo los interesesde laBolsa cercadeBonaparte.Laposiciónde la aristocracia


financieralapintadelmodomáspalmariounacitatomadadesuórganoeuropeo,TheEconomist[98]deLondres.Ensunúmerodel1.ºdefebrerode1851,larevistapublicalasiguientecorrespondenciadeParís:

Por todas partes hemos podido comprobar que Francia exige ante todotranquilidad. El presidente lo declara en su mensaje a la AsambleaLegislativa, la tribuna nacional le hace eco, los periódicos lo aseguran, seproclama desde el púlpito, lo demuestran la sensibilidad de los valores delEstadoantelamenorperspectivadedesordenysufirmezatanprontocomotriunfaelpoderejecutivo.

En su número del 29 de noviembre de 1851,The Economist declara en su propionombre:

En todas las Bolsas de Europa se reconoce ahora al presidente como elguardiándelorden.

Portanto,laaristocraciafinancieracondenabalaluchaparlamentariadelPartidodelOrdencontraelpoderejecutivocomounaalteracióndelordenyfestejabatodoslostriunfosdelpresidentesobrelossupuestosrepresentantesdeellacomountriunfodelorden. Por aristocracia financiera hay que entender aquí no sólo los grandesempresarios de los empréstitos y los especuladores en valores del Estado, cuyosinteresescoinciden,porrazonesbiencomprensibles,conlosdelpoderpúblico.Todoelmoderno negocio pecuniario, toda la economía bancaria, se halla entretejida delmodomás íntimoconelcréditopúblico.Unapartedesucapitalactivose invierte,necesariamente, en valores del Estado que dan réditos y son rápidamenteconvertibles.Susdepósitos,elcapitalpuestoasudisposiciónydistribuidoporellosentreloscomercianteseindustriales,afluyeenpartedelosdividendosdelosrentistasdel Estado. Si en todas las épocas la estabilidad del poder público es el alfa y elomegaparatodoelmercadomonetarioysussacerdotes,¿cómonohadeserlohoy,enquetododiluvioamenazaconarrastrarjuntoalosviejosEstadoslasviejasdeudasdelEstado?

Tambiénalaburguesía industrial,ensufanatismoporelorden, le irritaban lasquerellasdelpartidoparlamentariodelOrdenconelpoderejecutivo.Despuésdesuvotodel 18de enero conmotivode la destitucióndeChangarnier,Thiers,Anglès,Sainte-Beuve,etc.,recibieronreprimendaspúblicas,procedentesprecisamentedesusmandantes de los distritos industriales, en las que se estigmatizaba sobre todo sucoalición con laMontaña como un delito de alta traición contra el orden. Si bienhemosvistoquelaspullasjactanciosas,lasmezquinasintrigasenquesemanifestabala luchadelPartidodelOrdencontraelpresidentenomerecíanmejoracogida;por


otraparteestepartidoburgués,queexigíaasusrepresentantesquedejasenpasarsinresistencia el poder militar de manos de su propio Parlamento a manos de unpretendienteaventurero,noerasiquieradignodelasintrigasquesemalgastabanensuinterés.Demostrabaquelaluchapordefendersuinteréspúblico,supropiointerésde clase, su poder político, no hacía más que molestarlo y disgustarlo como unaperturbacióndesunegocioprivado.

Durante las giras de Bonaparte, los dignatarios burgueses de las ciudadesdepartamentales, losmagistrados, los jueces comerciales, etc., lo recibían en todaspartes,casisinexcepción,delmodomásservil,aunque,comohizoenDijon,atacasesinreservasalaAsambleaNacionalyespecialmentealPartidodelOrden.

Cuandoel comerciomarchababien, comoocurríaaúnacomienzosde1851, laburguesía comercial se enfurecía contra todo lo que fuese luchaparlamentaria, pormiedoaqueelcomercioperdieseelhumor.Cuandoelcomerciomarchabamal,comoocurría constantemente desde fines de febrero de 1851, acusaba a las luchasparlamentariasdeserlacausadelestancamientoyclamabaporqueaquellasluchasseacallasen para que el comercio pudiera reanimarse. Los debates sobre la revisiónconstitucionalcoincidieronprecisamenteconestaépocamala.Comoaquísetratabadel seronoserde la formadegobiernoexistente, laburguesíasesintió tantomásautorizada a reclamar a sus representantes que se pusiese fin a esta atormentadorasituación provisional y que se mantuviese el statu quo. Esto no era ningunacontradicción.Porponer fin a esta situaciónprovisional ella entendíaprecisamentecomosuperpetuidadelaplazarhastaunremotoporvenirelmomentodetomarunadecisión.Elstatuquosólopodíamantenersepordoscaminos:prorrogarlospoderesdeBonaparte o hacer que este dimitiese constitucionalmente y elegir aCavaignac.Una parte de la burguesía deseaba la segunda solución y no supo dar a susrepresentantesmejorconsejoquecallar,notocarelpuntocandente.Creíaquesisusrepresentantesnohablaban,Bonaparteseabstendríadeobrar.QueríaunParlamento-avestruz,queescondieselacabezaparanoservisto.OtrapartedelaburguesíaqueríaqueBonaparte,yaqueestabasentadoenelsillónpresidencial,continuasesentadoenél, para que todo siguiese igual. Y le sublevaba que su Parlamento no violaseabiertamentelaConstituciónynoabdicasesinmásrodeos.

LosConsejosGeneralesdelosdepartamentos,representacionesprovincialesdelagranburguesía,reunidosdurantelasvacacionesdelaAsambleaNacional,desdeel25deagosto,sedeclararoncasiunánimementeenprodelarevisión,esdecir,encontradelParlamentoyafavordeBonaparte.

Más inequívocamente todavía que el divorcio con sus representantesparlamentarios, poníademanifiesto laburguesía su furia contra sus representantesliterarios, contra su propia prensa. Las condenas a multas exorbitantes y adesvergonzadaspenasdecárcelconquelosjuradosburguesescastigabantodoataquede los periodistas burgueses contra los apetitos usurpadores de Bonaparte, todointento por parte de la prensa de defender los derechos políticos de la burguesía


contra el poder ejecutivo, causaban el asombro no sólo de Francia sino de todaEuropa.

Si el partido parlamentario delOrden, con sus gritos pidiendo tranquilidad, secondenabaélmismo,comoyaheindicado,alainacción,sideclarabaladominaciónpolíticadelaburguesíaincompatibleconlaseguridadylaexistenciadelaburguesía,destruyendoporsupropiamano,enlaluchacontralasdemásclasesdelasociedad,todas las condiciones de su propio régimen, del régimen parlamentario, la masaextraparlamentaria de la burguesía, con su servilismohacia el presidente, con susinsultos contra el Parlamento, con el trato brutal a su propia prensa, empujaba aBonaparte a oprimir, a destruir a sus oradores y sus escritores, sus políticos y susliteratos, su tribuna y su prensa, para poder así entregarse confiadamente a susnegocios privados bajo la protección de un gobierno fuerte y absoluto. Declarabainequívocamentequeardíaendeseosdedeshacersedesupropiadominaciónpolítica,paradeshacersedelaspenasylospeligrosdeesadominación.

Y esta burguesía extraparlamentaria, que se había rebelado ya contra la luchapuramente parlamentaria y literaria en pro de la dominación de su propia clase ytraicionado a los caudillos de esta lucha, ¡se atreve ahora a acusar a posteriori alproletariado por no haberse lanzado por ella a una lucha sangrienta, a una lucha avidaomuerte!Ella, que en todomomento sacrificó su interés general de clase, suinterés político, al más mezquino y sucio interés privado, exigiendo a susrepresentantes este mismo sacrificio, ¡se lamenta ahora de que el proletariadosacrifiqueasusinteresesmaterialeslosinteresespolíticosidealesdeella!Sepresentacomounalmacándidaaquienelproletariado,extraviadopor lossocialistas,nohasabido comprender y ha abandonado en elmomento decisivo.Y encuentra un ecogeneral en el mundo burgués. No me refiero, naturalmente, a los politicastros ymajaderosideológicosalemanes.Meremito,porejemplo,almismoEconomist,quetodavíael29denoviembrede1851,esdecir,cuatrodíasantesdelgolpedeEstado,presentabaaBonapartecomoel«guardiándelorden»yalosThiersyBerryercomo«anarquistas»,yqueel27dediciembrede1851,cuandoyaBonapartehabíareducidoa la tranquilidadaaquellos«anarquistas»,clamaacercade la traicióncometidaporlas «ignorantes, incultas y estúpidas masas proletarias contra el ingenio, losconocimientos, la disciplina, la influencia espiritual, los recursos intelectuales y elpesomoraldelascapasmediasyelevadasdelasociedad».Laúnicamasaestúpida,ignoranteyvilnofuenadiemásquelapropiamasaburguesa.

Es cierto que en 1851 Francia había vivido una suerte de pequeña crisiscomercial. A fines de febrero se puso de manifiesto la disminución de lasexportacionesconrespectoa1850,enmarzoseresintióelcomercioycomenzaronacerrarse las fábricas, en abril la situaciónde los departamentos industriales parecíatandesesperadacomodespuésdelasjornadasdefebrero,enmayolosnegociosnosehabíanreavivadoaún;todavíael28dejunio,lacarteradelBancodeFrancia,consuaumentoenormedelosdepósitosysudescensonomenosgrandedelosdescuentos


deletras,revelabaelestancamientodelaproducción;hastamediadosdeoctubrenovolvió a producirse denuevounamejoraprogresiva en los negocios.Laburguesíafrancesa se explicaba este estancamiento del comercio con motivos puramentepolíticos,conlaluchaentreelParlamentoyelpoderejecutivo,conlainestabilidaddeunaformadegobiernopuramenteprovisional,conlaperspectivaintimidadoradelsegundo domingo de mayo de 1852. No negaré que todas estas circunstanciasejercían un efecto deprimente sobre algunas ramas industriales en París y en losdepartamentos. Sin embargo, esta influencia de las circunstancias políticas era unainfluencia meramente local y sin importancia. ¿Qué mejor prueba de esto que elhecho de que la situación del comercio comenzase a mejorar precisamente haciamediadosdeoctubre,enelmomentoenquelasituaciónpolíticaempeoraba,enqueelhorizontepolíticoseoscurecía,esperándoseacadainstantequecayeseunrayodelElíseo? Por lo demás, el burgués de Francia, cuyo «ingenio, conocimientos,penetraciónespiritualyrecursosintelectuales»nolleganmásalládesunariz,pudodarcon lanarizen lacausadesumiseriacomercialen todoel tiempoqueduró laExposiciónIndustrialdeLondres[99].MientrasenFranciasecerrabanlasfábricas,enInglaterraestallabanlasbancarrotascomerciales.Mientrasenabrilymayoelpánicoindustrial alcanzaba su apogeo en Francia, en abril y mayo el pánico comercialalcanzabaelapogeoenInglaterra.Laindustrialanerainglesasufríaquebrantoscomola francesa, y otro tanto ocurría con la manufactura de la seda. Y si las fábricasalgodonerasinglesasseguíantrabajando,noerayaconlasmismasgananciasqueen1849y1850.Nohabíamásdiferencia,sinoqueenFrancialacrisiseraindustrialyenInglaterra comercial;mientras en Francia las fábricas se cerraban, en Inglaterra seextendía su producción, pero bajo condiciones más desfavorables que en los añosanteriores;enFrancia laque salíapeorparadaera laexportaciónyen Inglaterra laimportación. La causa común que, naturalmente, no ha de buscarse dentro de loslímitesdelhorizontepolíticofrancéserapalmaria.Losañosde1849y1850fueronaños de la mayor prosperidad material y de una superproducción que sólo semanifestócomotalapartirde1851.Acomienzosdeesteaño,aúnselafomentódeun modo especial con vistas a la Exposición Industrial. Como circunstanciaspeculiares, hay que añadir: primero, lamala cosecha de algodón de 1850 y 1851;luego,laseguridaddeunacosechaalgodoneramásabundantequelaqueseesperaba,elalzay luegolabajarepentina,enunapalabra, lasoscilacionesde lospreciosdelalgodón.La cosechade seda enbrutohabía sido todavía inferior, por lomenos enFrancia,alaciframedia.Finalmente,lamanufacturalanerasehabíaextendidotanto,desde1848,quelaproduccióndelananopodíadarleabastoyelpreciodelalanaenbrutosubiómuydesproporcionadamenteenrelaciónconelpreciodelosartículosdelana. Aquí, en la materia prima de tres industrias del mercado mundial, tenemos,pues,ya triplematerialparaunestancamientodelcomercio.Prescindiendodeestascircunstanciasespeciales,laaparentecrisisdelaño1851noeramásqueelaltoquelasuperproducciónysuperespeculaciónhacencadavezquerecorrenelcicloindustrial,


antes de reunir todas sus fuerzas para recorrer con vertiginosidad febril la últimaetapadelcicloyllegardenuevoasupuntodepartida:lacrisiscomercialgeneral.Enestos intervalos de la historia del comercio, estallan en Inglaterra las bancarrotascomerciales,mientrasqueenFranciaseparalizalaindustriamisma,enparteobligadaaretrocederporlacompetenciadelosinglesesentodoslosmercados,competenciaque precisamente en esosmomentos se agudiza hasta términos insoportables, y enparte por ser una industria de lujo, que sufre preferentemente las consecuencias detodoslosestancamientosdelosnegocios.Deestemodo,Francia,ademásderecorrerlas crisis generales, atraviesa sus propias crisis nacionales de comercio, que, sinembargo,estánmuchomásdeterminadasycondicionadasporelestadogeneraldelmercadomundial que por las influencias locales francesas. No carecerá de interésoponeralprejuiciodelburguésdeFranciaeljuiciodelburguésdeInglaterra.UnadelasmayorescasasdeLiverpoolescribeensumemoriacomercialanualde1851:

Pocos años han engañado más que este en los pronósticos hechos alcomenzar;envezdelagranprosperidad,quesepreveíacasiunánimemente,resultóserunodelosañosmásdecepcionantesdesdehaceuncuartodesiglo.Esto sólo se refiere, naturalmente, a las clases mercantiles, no a lasindustriales. Y, sin embargo, al comenzar el año había indudablementerazonesparapensar locontrario, las reservasdemercancíaseranescasas,elcapital abundante, las subsistencias baratas, estaba asegurado un otoñopróspero; paz inalterada en el continente y ausencia de perturbacionespolíticaso financierasennuestropaís realmente,nunca sehabíanvistomáslibreslasalasdelcomercio[…]¿Aquéatribuiresteresultadodesfavorable?Creemosquealexcesodecomercio, tantoen las importacionescomoen lasexportaciones. Si nuestros comerciantes no ponen por sí mismos a suactividadlímitesmásestrechos,nadapodrásujetarnosdentrodeloscarriles,másqueunpánicocadatresaños.

ImaginémonosahoraalburguésdeFranciaenmediodeestepánicodelosnegocios,consucerebroobsesionadoporelcomercio, torturado,aturdidopor losrumoresdegolpe deEstado y de restablecimiento del sufragio universal, por la lucha entre elParlamentoyelpoderejecutivo,por laguerrade laFrondade losorleanistasy loslegitimistas, por las conspiraciones comunistas del sur de Francia y las supuestasjacqueries[100] de los departamentos deNièvre y deCher, por los reclamos de losdistintos candidatos a la presidencia, por las consignas chillonas de los periódicos,porlasamenazasdelosrepublicanosdedefenderarmasenmanolaConstituciónyelsufragio universal, por los evangelios de los héroes emigrados in partibus, queanunciaban el fin del mundo para el segundo domingo de mayo de 1852, ycomprenderemosque,enmediodeestaconfusión indecibleyestrepitosadefusión,revisión, pórroga de poderes, Constitución, conspiración, coalición, emigración,


usurpación y revolución, el burgués, jadeante, gritase como loco a su repúblicaparlamentaria:«¡Antesunfinalterriblequeunterrorsinfin!».

Bonapartesupoentenderestegrito.Sucapacidaddecomprensiónseaguzóporlacreciente violencia de sus acreedores, que veían en cada crepúsculo que los ibaacercandoaldíadelvencimiento,alsegundodomingodemayode1852,unaprotestadel movimiento de los astros contra sus letras de cambio terrenales. Se habíanconvertido en verdaderos astrólogos. La Asamblea Nacional había frustrado aBonapartetodaesperanzaenlaprórrogaconstitucionaldesupoderylacandidaturadelpríncipedeJoinvillenoconsentíamásvacilaciones.

Sihuboalgunavezunacontecimientoqueproyectasedelantedesíunasombramucho tiempo antes de ocurrir, fue el golpe de Estado de Bonaparte. Ya el 29 deenero de 1849, cuando apenas había pasado un mes desde su elección, hizo unaproposiciónenestesentidoaChangarnier.Supropioprimerministro,OdilonBarrot,había denunciado veladamente en el verano de 1849, y Thiers abiertamente en elinviernode1850,lapolíticadelgolpedeEstado.Enmayode1851,Persignyhabíaintentado otra vez más ganar a Changarnier para el golpe y Le Messager del’Assemblée[101] había hecho públicas estas negociaciones. Los periódicosbonapartistasamenazabanconungolpedeEstadoantecadatormentaparlamentaria,ycuantomásseacercabalacrisis,mássubíandetono.EnlasorgíasqueBonapartecelebraba todas las noches con la swell mob[102] de ambos sexos, en cuanto seacercaba la medianoche y las abundantes libaciones desataban las lenguas ycalentaban la fantasía,seacordabaelgolpedeEstadopara lamañanasiguiente.Sedesenvainabanlasespadas,tintineabanlosvasos,losdiputadossalíanvolandoporlasventanas y el manto imperial caía sobre los hombros de Bonaparte, hasta que lamañanasiguienteahuyentabaalfantasma,yelasombradoParísseenteraba,porlasvestales poco reservadas y los indiscretos paladines, del peligro de que habíaescapadounavezmás.Durantelosmesesdeseptiembreyoctubreseatropellabanlosrumoressobreuncoupd’État.Lasombracobrabaalmismotiempocolor,comoundaguerrotipo policromo. Si se ojean las series de septiembe y octubre en lasseleccionesde losórganosde laprensadiariaeuropea, seencontrarán textualmentenoticiasdeestetipo:«ParísestállenoderumoresdeungolpedeEstado.SedicequelacapitalsellenarádetropasdurantelanocheyquealamañanasiguienteaparecerándecretosdisolviendolaAsambleaNacional,declarandoeldepartamentodeSenaenestadodesitio, restaurandoel sufragiouniversalyapelandoalpueblo.SedicequeBonaparte busca ministros para poner en práctica estos decretos ilegales». Lascorrespondencias que dan estas noticias terminan siempre con la palabra fatalaplazado.ElgolpedeEstadofuesiemprelaideafijadeBonaparte.Conestaideaenlacabezavolvióapisarel territoriodeFrancia.Hasta talpuntoestabaposeídoporella,queladelatabayseleibadelalenguaacadapaso.Yeratandébilquevolvíaaabandonarlatambiénacadapaso.LasombradelgolpedeEstadohabíasehechotanfamiliaralosparisinoscomoespectroquecuandoporfinselespresentóencarney


hueso no querían creer en él. No fue, pues, ni el recato discreto del jefe de laSociedad del 10 de Diciembre ni una sorpresa insospechada por la AsambleaNacional loquehizoque triunfaseelgolpedeEstado.Si triunfó, fueapesarde laindiscrecióndeaquel y a cienciay concienciadeesta, como resultadonecesario einevitabledelprocesoanterior.

El10deoctubre,Bonaparteanuncióasusministrossuresoluciónderestaurarelsufragio universal; el 16 le presentaron la dimisión, y el 26 conoció París laformación del Gabinete Thorigny. El prefecto de policía Carlier fue sustituido almismotiempoporMaupasyeljefedelaprimeradivisión,Magnan,concentróenlacapital los regimientos más seguros. El 4 de noviembre reanudó sus sesiones laAsamblea Nacional. Ya no tenía que hacer más que repetir en pocas y sucintasleccionesderepasoelcursoquehabíaacabadoyprobarquelahabíanenterradosólodespuésdemorir.

El primer puesto que había perdido en su lucha con el poder ejecutivo era elGabinete. Y no tuvo más remedio que confesar solemnemente esta pérdida,aceptandocomoplenamenteválidoelsimulacrodeGabineteThorigny.Lacomisiónpermanente había recibido con risas al señor Giraud, cuando este se presentó ennombre de los nuevos ministros. ¡Flojo era el Gabinete para medidas tan fuertescomolarestauracióndelsufragiouniversal!PerosetratabaprecisamentedenosacarnadaadelanteenelParlamento,sinodesacarlotodocontraelParlamento.

El mismo día en que reanudó sus sesiones, la Asamblea Nacional recibió elmensaje en que Bonaparte exigía la restauración del sufragio universal y laderogacióndelaleydel31demayode1850.Susministrospresentaronelmismodíaundecretoenestesentido.LaAsamblearechazó inmediatamente laproposicióndeurgenciade losministros,yel13denoviembre lapropuestade ley,por355votoscontra 348. De este modo, volvió a romper una vez más su mandato, volvió aconfirmarunavezmásquehabíadejadodeserlarepresentaciónlibrementeelegidadel pueblo, para convertirse en el Parlamento usurpador de una clase; confesó unavezmás que había cortado por su propiamano losmúsculos que unían la cabezaparlamentariaconelcuerpodelanación.

Si el poder ejecutivo, con su propuesta de restauración del sufragio universal,apelaba desde la Asamblea Nacional hasta el pueblo, el poder legislativo, con suproyectodeleysobreloscuestores,apelabadesdeelpueblohastaelejército.Estaleyde los cuestores había de fijar el derecho de la Asamblea Nacional a requerirdirectamenteelauxiliodelastropas,acrearunejércitoparlamentario.Alerigirasíalejército en árbitro entre ella y el pueblo, entre ella y Bonaparte, al reconocer alejércitocomopoderdecisivodelEstado,teníanecesariamentequeconfirmar,deotraparte,quehabíaabandonadoyadesdehacíamuchotiemposupretensióndemandosobre el ejército. Cuando, en vez de requerir inmediatamente a las tropas, debatíasobresuderechoarequerirlas,revelabaladudaensupropiopoder.Alrechazarlaleyde loscuestores,confesabaabiertamentesu impotencia.Esta leyfuedesechadacon


unaminoríade108votos;laMontañadecidió,portanto,lavotación.SeencontrabaenlasituacióndelasnodeBuridán,nociertamenteentredosmontonesdeheno,sinsabercuálseríamejor,sinoentredostandasdepalos,sinsabercuálseríapeor.Deunlado,elmiedoaChangarnier;deotrolado,elmiedoaBonaparte.Hayquereconocerquelasituaciónnoteníanadadeheroica.

El 18 de noviembre se propuso una enmienda a la ley sobre las eleccionesmunicipales presentada por el Partido del Orden, en la que se disponía que loselectoresmunicipalesnonecesitaríantresañosdedomiciliosinounosolo,parapodervotar. La enmienda se desechó por un solo voto, pero este voto resultóinmediatamente ser un error. Escindido en sus fracciones enemigas, el Partido delOrdenhabíaperdidodesdehacíayamuchotiemposumayoríaparlamentariapropia.Ahora ponía demanifiesto que en el Parlamento no existía yamayoría alguna. LaAsambleaNacionalerayaincapazparatomaracuerdos.Suselementosatómicosyano se mantenían unidos por ninguna fuerza de cohesión; había gastado su últimohálitodevida,estabamuerta.

Finalmente,algunosdíasantesdelacatástrofe,lamasaextraparlamentariadelaburguesíahabíadeconfirmarsolemnementeunavezmássurupturaconlaburguesíadentro del Parlamento. Thiers, que como héroe parlamentario estaba contagiadopreferentemente de la enfermedad incurable del cretinismo parlamentario, habíamaquinadodespuésdelamuertedelParlamentounanuevaintrigaparlamentariaconelConsejodeEstado,una leyde responsabilidadcon laquesepretendía sujetaralpresidentedentrodeloslímitesdelaConstitución.Asícomoel15deseptiembre,enla fiesta en que se puso la primera piedra del nuevomercado de París, Bonapartehabía fascinado a las dames des Halles, a las pescaderas, como un segundoMasaniello[103] (claro está que una de estas pescaderas valía en cuanto a fuerzaefectivapordiecisieteburgraves),delmismomodoque,despuésdepresentadalaleysobreloscuestores,entusiasmabaalostenientesobsequiadosenelElíseo,ahora,el25 de noviembre, arrebató a la burguesía industrial, congregada en el circo pararecibir de sus manos las medallas de los premios por la Exposición Industrial deLondres.Reproduciré la parte significativa de su discurso, tomada del Journal desDébats.

Conéxitos tan inesperados,mecreoautorizadoadecircuángrandesería laRepública Francesa si se le consintiese defender sus intereses reales yreformarsusinstituciones,envezdeverseconstantementeperturbada,deunlado,por losdemagogosy,deotro lado,por lasalucinacionesmonárquicas.(Grandes,atronadoresyrepetidosaplausosdetodaspartesdelrecinto).Lasalucinaciones monárquicas entorpecen todo progreso y todo desarrolloindustrial serio. En lugar de progreso, no hay más que lucha. Vemos ahombres que antes eran el más celoso sostén de la autoridad y de lasprerrogativas realesyquehoysonpartidariosdeunaconvenciónsolamente


para quebrantar la autoridad nacida del sufragio universal. (Grandes yrepetidos aplausos). Vemos a hombres que han sufrido más que nadie larevoluciónylahandeploradomásquenadie,yqueprovocanunanueva,sinmás objeto que encadenar la voluntad de la nación […] Yo os prometotranquilidad para el porvenir, etc., etc. («Bravo», «bravo», atronadores«Bravo».).

AsíaplaudelaburguesíaindustrialconsuaclamaciónmásservilelgolpedeEstadodel2dediciembre,laaniquilacióndelParlamento,elocasodesupropiadominación,la dictadura deBonaparte. La tempestad de aplausos del 25 de noviembre tuvo surespuesta en la tempestad de cañonazos del 4 de diciembre, y la mayoría de lasbombas fueronaestallaren lacasadel señorSallandrouze,encuyagargantahabíaestalladolamayoríadelosvítores.

CuandoCromwelldisolvióelParlamentoLargo[104],sedirigiósoloalcentrodelsalóndesesiones,sacóelrelojparaqueaquelnovivieseniunsolominutomásdelplazoquelehabíaseñaladoyfuearrojandodelsalónalosdiputadosunoporunoconinsultos alegres y humoristas. El 18 Brumario, Napoleón, con menos talla que sumodelo,setrasladó,apesardetodo,alcuerpolegislativoyleleyó,aunqueconvozentrecortada, su sentencia de muerte. El segundo Bonaparte, que por lo demás sehallabaenposesióndeunpoderejecutivomuydistintodeldeCromwelloNapoleón,nofueabuscarsumodeloenlosanalesdelahistoriauniversal,sinoenlosanalesdelaSociedaddel10deDiciembre,enlosanalesdelajurisprudenciacriminal.RobaalBancodeFrancia25millonesdefrancos,compraalgeneralMagnanporunmillónyalossoldadospor15francoscadaunoyporaguardiente,sereúneaescondidasporlanoche con sus cómplices, como un ladrón, manda asaltar las casas de losparlamentariosmáspeligrosos, sacándolosde suscamasy llevándoseaCavaignac,Lamoricière,LeFlô,Changarnier,Charras,Thiers,Bazeyotros,mandaocupar lasplazas principales de París y el edificio del Parlamento con tropas y pegar, alamanecer, en todos losmuros, carteles estridentes proclamando la disolución de laAsambleaNacionalydelConsejodeEstado,larestauracióndelsufragiouniversalyladeclaracióndeldepartamentodeSenaenestadodesitio.Ypocodespués, insertaenelMoniteurundocumentofalso,segúnelcualinfluyenteshombresparlamentariossehanagrupadoentornoaélenunConsejodeEstado.

LosrestosdelParlamento,formadosprincipalmenteporlegitimistasyorleanistas,se reúnen en el edificio de la alcaldía del décimoarrondissement y acuerdan entregritos de «¡Viva la república!» la destitución de Bonaparte, arengan en vano a laboquiabierta masa congregada delante del edificio y, por último, custodiados portiradoresafricanos,sonarrastradosprimeroalcuarteld’Orsayyluegoempaquetadosencochescelularesy transportadosa lascárcelesdeMazas,HamyVincennes.AsíterminaronelPartidodelOrden,laAsambleaLegislativaylaRevolucióndeFebrero.

He aquí en breves rasgos, antes de pasar rápidamente a las conclusiones, el


esquemadesuhistoria:

Primer período. Del 24 de febrero al 4 de mayo de 1848. Período deFebrero.Prólogo.Farsadeconfraternizacióngeneral.

Segundo período. Período de constitución de la república y de laAsambleaNacionalConstituyente.

Del4demayoal25dejuniode1848.Luchadetodaslasclasescontraelproletariado.Derrotadelproletariadoenlasjornadasdejunio.Del 25 de junio al 10 de diciembre de 1848. Dictadura de losrepublicanos burgueses puros. Se redacta el proyecto de Constitución.DeclaracióndelestadodesitioenParís.El10dediciembreseeliminaladictaduraburguesaconlaeleccióndeBonaparteparapresidente.Del 20 de diciembre de 1848 al 28 de mayo de 1849. Lucha de laConstituyentecontraBonaparteyelPartidodelOrdencoligadoconél.CaídadelaConstituyente.Derrotadelaburguesíarepublicana.

Tercerperíodo.PeríododelarepúblicaconstitucionalydelaAsambleaNacionalLegislativa.

Del28demayoal13dejuniode1849.Luchadelospequeñosburguesescontra la burguesía y contra Bonaparte. Derrota de la democraciapequeñoburguesa.Del13dejuniode1849al31demayode1850.Dictaduraparlamentariadel Partido del Orden. Corona su dominación con la abolición delsufragiouniversal,peropierdeelGabineteparlamentario.Del 31 de mayo de 1850 al 2 de diciembre de 1851. Lucha entre laburguesíaparlamentariayBonaparte.Del31demayode1850al12deenerode1851.ElParlamentopierdeelaltomandosobreelejército.Del12deeneroal11deabrilde1851.ElParlamentosucumbeensustentativasporvolveraadueñarsedelpoderadministrativo.ElPartidodelOrdenpierdesumayoríaparlamentariapropia.CoalicióndelPartidodelOrdenconlosrepublicanosylaMontaña.Del11deabrilal9deoctubrede1851.Intentosderevisión,defusión,de prórroga de poderes. El Partido del Orden se descompone en loselementosque lo integran.Definitiva rupturadelParlamentoburguésydelaprensaburguesaconlamasadelaburguesía.Del 9 de octubre al 2 de diciembre de 1851. Ruptura franca entre elParlamentoyelpoderejecutivo.ElParlamentoconsumasudefunciónysucumbe,abandonadoporsupropiaclase,porelejércitoyporlasdemás


clases. Hundimiento del régimen parlamentario y de la dominaciónburguesa.TriunfodeBonaparte.Parodiaderestauraciónimperial.

VII

La república social apareció como frase, como profecía, en el umbral de laRevolucióndeFebrero.Enlasjornadasdejuniode1848,fueahogadaensangredelproletariadodeParís,peroapareceenlosrestantesactosdeldramacomoespectro.Se anuncia la república democrática. Se esfuma el 13 de junio de 1849, con suspequeños burgueses dados a la fuga, pero en su huida arroja tras sí reclamosdoblementejactanciosos.Larepúblicaparlamentariaconlaburguesíaseadueñadetodalaescena,apurasuvidaentodalaplenitud,peroel2dediciembrede1851laentierrabajoelgritodeangustiadelosrealistascoligados:«¡Vivalarepública!».

La burguesía francesa, que se rebelaba contra la dominación del proletariadotrabajador,encumbróenelpoderal lumpemproletariado,conel jefedelaSociedaddel 10 de Diciembre a la cabeza. La burguesía mantenía a Francia bajo el miedoconstantealosfuturosespantosdelaanarquíaroja;Bonapartedescontóesteporvenircuandoel4dediciembrehizoqueelejércitodelorden,animadoporelaguardiente,disparase contra los distinguidos burgueses del Boulevard Montmartre y delBoulevarddes Italiens,queestabanasomadosa lasventanas.Laburguesíahizo lasapoteosisdelsable,yelsablemandasobreella.Aniquilólaprensarevolucionaria,yveaniquiladasupropiaprensa.Sometiólasasambleaspopularesalavigilanciadelapolicía; sus salones se hallan bajo la vigilancia de la policía. Disolvió la GuardiaNacional democrática y su propia Guardia Nacional ha sido disuelta. Decretó elestadodesitio,yelestadodesitiohasidodecretadocontraella.Suplantólosjuradosporcomisionesmilitares,ylascomisionesmilitaresocupanelpuestodesusjurados.Sometiólaenseñanzadelpuebloaloscuras,yloscuraslasometenaellaasupropiaenseñanza.Deportóadetenidossinjuicio,yellaesdeportadasinjuicio.SofocótodomovimientodelasociedadmedianteelpoderdelEstado,yelpoderdelEstadosofocatodoslosmovimientosdesusociedad.Serebeló,llevadadelentusiasmoporsubolsa,contrasuspropiospolíticosyliteratos;suspolíticosyliteratosfueronquitadosdeenmedio,perosubolsasevesaqueadadespuésdeamordazarsesubocayrompersesupluma.LaburguesíagritabaincansablementealarevolucióncomoSanArsenioaloscristianos:Fuge, tace,quiesce! ¡Huye,calla, tranquilízate!YahoraesBonaparteelquegritaalaburguesía:Fuge,tace,quiesce!¡Huye,calla,tranquilízate!

La burguesía francesa había resuelto desde hacía mucho tiempo el dilema deNapoleón:Dans cinquante ans, l’Europe sera républicaine ou cosaque[105]… Lo


había resuelto en la républiquecosaque[106]. NingunaCirce ha desfigurado con suencanto maligno la obra de arte de la república burguesa, convirtiéndola en unmonstruo. Esa república sólo perdió su apariencia de respetabilidad. La Franciaactual[107] se contenía ya íntegra en la república parlamentaria. Sólo hacía falta elarañazodeunabayonetaparaquelavejigaestallaseyelmonstruosaltasealavista.

¿PorquéelproletariadodeParísnoselevantódespuésdel2dediciembre?Lacaídadelaburguesíasóloestabadecretada;eldecretonosehabíaejecutado

todavía. Cualquier alzamiento serio del proletariado habría dado a aquella nuevosbríos, la habría reconciliado con el ejército y habría asegurado a los obreros unasegundaderrotadejunio.

El 4 de diciembre, el proletariado fue espoleado a la lucha por burguesas ytenderos. En la noche de este día prometieron comparecer en el lugar de la luchavariaslegionesdelaGuardiaNacional,armadasyuniformadas.Enefecto,burguesesy tenderos habían descubierto que, en uno de sus decretos del 2 de diciembre,Bonaparte abolía el voto secreto y les ordenaba inscribir en los registros oficiales,detrásdesusnombres,unsíounno.Laresistenciadel4dediciembreamedrentóaBonaparte.DurantelanochemandópegarentodaslasesquinasdeParíscartelesqueanunciaban la restauración del voto secreto. Burgueses y tenderos creyeron haberalcanzadosufinalidad.Todos losquenosepresentarona lamañanasiguienteerantenderosyburgueses.

UngolpedemanodeBonaparte,dadodurantelanochedel1.ºal2dediciembre,habíaprivadoalproletariadodeParísdesusguías,delosjefesdelasbarricadas.¡Unejércitosinoficiales,alquelosrecuerdosdejuniode1848yde1849ydemayode1850inspirabanlaaversiónalucharbajolabanderadelosmontagnards,confióasuvanguardia,alassociedadessecretas,lasalvacióndelhonorinsurreccionaldeParís,que laburguesíaentregó tanmansamentea lasoldadesca,queBonapartepudomástarde desarmar a laGuardiaNacional con el pretexto burlón de que temía que susarmasfuesenempleadasabusivamentecontraellamismaporlosanarquistas!

«C’estletriomphecompletetdéfinitifdusocialisme!»[108].AsícaracterizóGuizotel 2 de diciembre. Pero si la caída de la república parlamentaria encierra ya engermeneltriunfodelarevoluciónproletaria,suresultadoinmediato,tangible,eralavictoria de Bonaparte sobre el Parlamento, del poder ejecutivo sobre el poderlegislativo,delafuerzasinfrasessobrelafuerzadelasfrases.EnelParlamento,lanación elevaba su voluntad general a ley, es decir, elevaba la ley de la clasedominante a suvoluntadgeneral.Ante el poder ejecutivo, abdicade todavoluntadpropia y se somete a los dictados de un poder extraño, de la autoridad. El poderejecutivo, por oposición al legislativo, expresa la heteronomía de la nación poroposición a su autonomía. Por tanto, Francia sólo parece escapar al despotismodeunaclaseparareincidirbajoeldespotismodeunindividuo,yconcretamentebajolaautoridaddeun individuo sin autoridad.Y la luchaparecehaber terminadoenquetodas lasclasessepostrarondehinojos,conigual impotenciayconigualmutismo,


antelaculatadelfusil.Perolarevoluciónesradical.Estápasandotodavíaporelpurgatorio.Cumplesu

tareaconmétodo.Hastael2dediciembrede1851había terminado lamitaddesulabor preparatoria; ahora, termina la otra mitad. Lleva primero a la perfección elpoder parlamentario, para poder derrocarlo. Ahora, conseguido ya esto, lleva aperfecciónelpoderejecutivo,loreduceasumáspuraexpresión,loaísla,seenfrentacon él, como único blanco contra el que debe concentrar todas sus fuerzas dedestrucción.Y cuando la revolución haya llevado a cabo esta segunda parte de sulaborpreliminar,Europaselevantará,ygritarájubilosa:¡Muybien,viejotopo!¡Quérápidoescarbas[109]!

Estepoderejecutivo,consu inmensaorganizaciónburocráticaymilitar, consucompleja y artificiosamaquinaria deEstado, un ejército de funcionarios que sumamediomillóndehombres,juntoaunejércitodeotromediomillóndehombres,esteespantosoorganismoparasitarioqueseciñecomounaredalcuerpode lasociedadfrancesayletaponatodoslosporos,surgióenlaépocadelamonarquíaabsoluta,dela decadencia del régimen feudal, que dicho organismo contribuyó a acelerar. Losprivilegiosseñorialesdelosterratenientesydelasciudadesseconvirtieronenotrostantos atributos del poder del Estado, los dignatarios feudales en funcionariosretribuidos y el variopintomuestrario de las soberaníasmedievales en pugna en elplanreglamentadodeunpoderestatalcuyalaborestádivididaycentralizadacomoenunafábrica.LaprimeraRevoluciónfrancesa,consumisiónderompertodoslospoderes particulares locales, territoriales municipales y provinciales, para crear launidadcivilde lanación, teníanecesariamentequedesarrollar loque lamonarquíaabsolutahabíainiciado:lacentralización;peroalmismotiempoamplióelvolumen,las atribuciones y el número de servidores del poder del gobierno. NapoleónperfeccionóestamáquinadelEstado.LamonarquíalegítimaylaMonarquíadeJulionoañadieronnadamásqueunamayordivisióndeltrabajo,quecrecíaamedidaquela división del trabajo dentro de la sociedad burguesa creaba nuevos grupos deintereses,yportantonuevomaterialparalaadministracióndelEstado.Cadainteréscomún(gemeinsame)sedesglosabainmediatamentedelasociedad,secontraponíaaestacomointeréssuperior,general(allgemeines),sesustraíaalapropiainiciativadelos individuosde la sociedadyseconvertíaenobjetode laactividaddelgobierno,desdeelpuente,laescuelaylosbienescomunalesdeunmunicipioruralcualquiera,hastalosferrocarriles,lariquezanacionalylasuniversidadesdeFrancia.Porúltimo,la república parlamentaria, en su lucha contra la revolución, se vio obligada afortalecer,juntoconlasmedidasrepresivas,losmediosylacentralizacióndelpoderdel gobierno. Todas las revoluciones perfeccionaban esta máquina, en vez dedestrozarla. Los partidos que luchaban alternativamente por la dominaciónconsiderabanlatomadeposesióndeesteinmensoedificiodelEstadocomoelbotínprincipaldelvencedor.

Perobajolamonarquíaabsoluta,durantelaprimerarevolución,bajoNapoleón,la


burocracia no era más que el medio para preparar la dominación de clase de laburguesía.BajolaRestauración,bajoLuisFelipe,bajolarepúblicaparlamentaria,erael instrumento de la clase dominante, por mucho que ella aspirase también a supropiopoderabsoluto.

Es bajo el segundo Bonaparte cuando el Estado parece haber adquirido unacompletaautonomía.LamáquinadelEstadosehaconsolidadoyadetalmodofrentealasociedadburguesa,quebastaconquesehalleasufrenteeljefedelaSociedaddel10deDiciembre,uncaballerodeindustriavenidodefuerayllevadoenandasporunasoldadescaembriagada,alaquecompróconaguardienteysalchichónyalaquetienequearrojarconstantementesalchichón.Deaquílapusilánimedesesperación,elsentimiento de lamás inmensa humillación y degradación que oprime el pecho deFranciaycontienesualiento.Franciasesientecomodeshonrada.

Ysinembargo,elpoderdelEstadonoflotaenelaire.Bonaparterepresentaaunaclase,quees,además,laclasemásnumerosadelasociedadfrancesa:loscampesinosparcelarios.

AsícomolosBorboneseranladinastíadelosgrandesterratenientesylosOrleánsladinastíadeldinero,losBonapartesonladinastíadeloscampesinos,esdecir,delamasa del pueblo francés. El elegido de los campesinos no es el Bonaparte que sesometíaalParlamentoburgués,sinoelBonapartequelodispersó.Durantetresañosconsiguieron las ciudades falsificar el sentidode la eleccióndel10dediciembreyestafaraloscampesinoslarestauracióndelimperio.Laeleccióndel10dediciembrede1848noseconsumóbajoelgolpedeEstadodel2dediciembrede1851.

Loscampesinosparcelariosformanunamasainmensa,cuyosindividuosvivenenidéntica situación, pero sin que entre ellos existanmuchas relaciones. Sumodo deproducción los aísla a unos de otros, en vez de establecer relacionesmutuas entreellos. Este aislamiento es fomentado por los malos medios de comunicación deFranciayporlapobrezadeloscampesinos.Sucampodeproducción,laparcela,noadmiteensucultivodivisiónalgunadeltrabajoniaplicaciónningunadelaciencia;noadmite,portanto,multiplicidaddedesarrollo,nidiversidaddetalentos,niriquezaderelacionessociales.Cadafamiliacampesinasebasta,sobrepocomásomenos,asímisma,producedirectamenteellamismalamayorpartedeloqueconsumeyobtieneasí susmateriales de existenciamás bien en intercambio con la naturaleza que encontacto con la sociedad. La parcela, el campesino y su familia; y al lado, otraparcela,otrocampesinoyotra familia.Unascuantasunidadesdeestas formanunaaldea,yunascuantasaldeas,undepartamento.Asíseformalagranmasadelanaciónfrancesa, por la simple suma de unidades del mismo nombre, al modo como, porejemplo, las patatas de un saco forman un saco de patatas. En la medida en quemillones de familias viven bajo condiciones económicas de existencia que lasdistinguenporsumododevivir,porsusinteresesyporsuculturadeotrasclasesylasoponenaestasdeunmodohostil, aquellas formanunaclase.Porcuantoexisteentre loscampesinosparcelariosunaarticulaciónpuramente localy la identidadde


susinteresesnoengendraentreellosningunacomunidad,ningunauniónnacionalyninguna organización política, no forman una clase. Son, por tanto, incapaces dehacer valer su interés de clase en su propio nombre, ya sea por medio de unParlamento o por medio de una Convención. No pueden representarse, sino quetienen que ser representados. Su representante tiene que aparecer almismo tiempocomosuseñor,comounaautoridadporencimadeellos,comounpoderilimitadodegobiernoquelosprotejadelasdemásclasesylesenvíedesdeloaltolalluviayelsol.Por consiguiente, la influencia política de los campesinos parcelarios encuentra suúltimaexpresiónenelhechodequeelpoder ejecutivo sometebajo sumandoa lasociedad.

Latradiciónhistóricahizonacerenelcampesinofrancéslafemilagrosadequeun hombre llamado Napoleón le devolvería todo el esplendor. Y se encuentra unindividuo que se hace pasar por tal hombre, por ostentar el nombre de Napoleóngracias a que el Code Napoléon ordena: «La recherche de la paternité estinterdite»[110].Trasveinteañosdevagabundeoyunaseriedegrotescasaventuras,secumplelaleyenda,yestehombreseconvierteenemperadordelosfranceses.Laideafijadelsobrinoserealizóporquecoincidíaconlaideafijadelaclasemásnumerosadelosfranceses.

Pero—semeobjetará—¿yloslevantamientoscampesinosdemediaFrancia,lasbatidasdelejercitocontraloscampesinosylosencarcelamientosydeportacionesenmasadecampesinos?

Desde Luis XIV, Francia no ha asistido a ninguna persecución semejante decampesinos«pormanejosdemagógicos».

Pero entiéndase bien. La dinastía de Bonaparte no representa al campesinorevolucionario,sinoalcampesinoconservador;norepresentaalcampesinoquepugnapor salir de su condición social de vida, la parcela, sino al que, por el contrario,quiereconsolidarla;noalapoblacióncampesina,que,consupropiaenergíayunidaa las ciudades, quiere derribar el viejo orden, sino a la que, por el contrario,sombríamenteretraídaenesteviejoorden,quiereversesalvadaypreferida,enuniónde su parcela, por el espectro del imperio. No representa la ilustración, sino lasuperstición del campesino; no su juicio, sino su prejuicio; no su porvenir, sino supasado;nosusCévennes[111]modernas,sinosumodernaVendée[112].

Lostresañosdeduradominacióndelarepúblicaparlamentariahabíancuradoauna parte de los campesinos franceses de la ilusión napoleónica y los habíanrevolucionado, aunque sólo fuese superficialmente; pero la burguesía los empujabaviolentamentehaciaatráscuantasvecesseponíanenmovimiento.Bajolarepúblicaparlamentaria, la conciencia moderna de los campesinos franceses pugnó con laconcienciatradicional.Elprocesosedesarrollóenformadeluchaincesanteentrelosmaestrosdeescuelayloscuras.Laburguesíaabatióalosmaestros.Porvezprimeraloscampesinoshicieronesfuerzosparaadoptarunaactitudindependientefrentealaactividaddelgobierno.Estosemanifestóenelconflictoconstantedelosalcaldescon


losprefectos.Laburguesíadestituyó a los alcaldes.Finalmente, los campesinosdediversas localidades se levantaron durante el período de la república parlamentariacontrasupropioengendro,elejército.Laburguesíaloscastigóconestadosdesitioyejecuciones.Yestamismaburguesíaclamaahoraacercadelaestupidezdelasmasas,delavilemultitude[113]que laha traicionadofrenteaBonaparte.Fueellamisma laqueconsolidóconsusviolenciaslassimpatíasdelaclasecampesinaporelImperio,la que ha mantenido celosamente el estado de cosas que forman la cuna de estareligión campesina. Claro está que la burguesía tiene necesariamente que temer laestupidez de las masas, mientras siguen siendo conservadoras, y su conciencia encuantosehacenrevolucionarias.

En los levantamientos producidos después del coup d’État, una parte de loscampesinosfrancesesprotestóconlasarmasenlamanocontrasupropiovotodel10dediciembrede1848.Laexperienciaadquiridadesde1848leshabíaabiertolosojos.Pero habían entregado su alma a las fuerzas infernales de la historia, y esta losagarraba por la palabra, y la mayoría estaba aún tan llena de prejuicios queprecisamente en los departamentos más rojos la población campesina votópúblicamenteporBonaparte.Segúnellos, laAsambleaNacional lehabía impedidocaminar.Ahoranohabíahechomásqueromperlasligadurasquelasciudadeshabíanpuestoalavoluntaddelcampo.Enalgunossitios,abrigabaninclusolaideagrotescadecolocar,juntoaunNapoleón,unaconvención.

Después de que la primera revolución había convertido a los campesinossemisiervosenpropietarioslibresdesutierra,Napoleónconsolidóyreglamentólascondicionesbajolascualespodríanexplotar,sinquenadielosmolestase,elsuelodeFrancia que se les acababa de asignar, satisfaciendo su afán juvenil de propiedad.Peroloquehoyllevaalaruinaalcampesinofrancésessumismaparcela,ladivisióndel suelo, la forma de propiedad consolidada en Francia por Napoleón. Fueronprecisamente las condiciones materiales las que convirtieron al campesino feudalfrancés en campesino parcelario y a Napoleón en emperador. Han bastado dosgeneracionesparaengendraresteresultadoinevitable:empeoramientoprogresivodelaagriculturayendeudamientoprogresivodelagricultor.Laforma«napoleónica»depropiedad, que a comienzos del siglo XIX era la condición para la liberación y elenriquecimiento de la población campesina francesa, se ha desarrollado en eltranscurso de este siglo como la ley de su esclavitud y de su pauperismo. Y esprecisamenteestaleylaprimeradelasidéesnapoléoniennes[114]quevieneaafirmarelsegundoBonaparte.Sicompartetodavíaconloscampesinoslailusióndebuscarlacausa de su ruina, no en su misma propiedad parcelaria sino fuera de ella, en lainfluencia de circunstancias secundarias, sus experimentos se estrellarán comopompasdejabóncontralasrelacionesdeproducción.

Eldesarrolloeconómicodelapropiedadparcelariahainvertidoderaízlarelacióndeloscampesinosconlasdemásclasesdelasociedad.BajoNapoleón,laparcelacióndel suelo en el campo complementaba la libre concurrencia y la gran industria


incipientedelasciudades.Laclasecampesinaeralaprotestaomnipresentecontralaaristocracia terrateniente que se acababa de derribar. Las raíces que la propiedadparcelaria echó en el suelo francés quitaron al feudalismo toda sustancia nutritiva.Suscotasformabanelbaluartenaturaldelaburguesíacontratodogolpedemanodesusantiguosseñores.Peroenel transcursodelsigloXIXpasóaocuparelpuestodelos señores feudales el usurero de la ciudad, las cargas feudales del suelo fueronsustituidasporlahipotecaylaaristocráticapropiedadterritorialfuesuplantadaporelcapital burgués. La parcela del campesino sólo es ya el pretexto que permite alcapitalistasacardelatierraganancia, interesesyrenta,dejandoalagricultorqueselasarregleparasacarcomopuedasusalario.LasdeudashipotecariasquepesansobreelsuelofrancésimponenaloscampesinosdeFranciauninteréstangrandecomolosinteresesanualesdetodaladeudanacionalbritánica.Lapropiedadparcelaria,enestaesclavitudbajoelcapitalaqueconduceinevitablementesudesarrollo,haconvertidoa la masa de la nación francesa en trogloditas. Dieciséis millones de campesinos(incluidoslasmujeresylosniños)vivenenchozas,unagranpartedelascualessólotieneunaabertura,otraparte,dos solamente,y lasprivilegiadas, tres.Lasventanassonparaunacasaloqueloscincosentidosparalacabeza.Elordenburgués,queacomienzosdelsiglopusoalEstadodecentineladelaparcelareciéncreadaylaabonóconlaureles,sehaconvertidoenunvampiroquelechupalasangreylamédulaylaarrojaalacalderadealquimistadelcapital.ElCodeNapoléonnoesyamásqueelcódigodelosembargos,delassubastasydelasadjudicacionesforzosas.Aloscuatromillones (incluidos niños, etc.) de paupers [indigentes] oficiales, vagabundos,delincuentesyprostitutas, que cuentaFrancia,hayqueañadir cincomillones, cuyaexistenciaflotaalbordedelabismoyqueobienvivenenelmismocampoodesertanconstantemente, con sus harapos y sus hijos, del campo a las ciudades y de lasciudadesalcampo.Portanto,losinteresesdeloscampesinosnosehallanya,comobajo Napoleón, en consonancia, sino en contraposición con los intereses de laburguesía,conelcapital.Poresoloscampesinosencuentransualiadoyjefenaturalenelproletariadourbano, que tiene pormisión derrocar el orden burgués. Pero elgobiernofuerteyabsoluto—queeslasegundaidéenapoléoniennequevieneaponeren práctica el segundo Napoleón— está llamado a defender por la violencia esteorden «material». Y este ordre matériel[115] es también el tópico en todas lasproclamasdeBonapartecontraloscampesinosrebeldes.

A la par de la hipoteca, que el capital le impone, pesan sobre la parcela losimpuestos.Losimpuestossonlafuentedevidadelaburocracia,delejército,deloscuras y de la corte; en una palabra, de todo el aparato del poder ejecutivo. Ungobiernofuerteeimpuestoselevadossoncosasidénticas.Lapropiedadparcelariaseprestapornaturalezaparaservirdebaseaunaburocraciaomnipotenteeinnumerable.Crea un nivel igual de relaciones y de personas en toda la faz del país. Ofrecetambién,portanto, laposibilidaddeinfluirporigualsobretodoslospuntosdeestamasaigualdesdeuncentrosupremo.Destruyelosgradosintermediosaristocráticos


entrelamasadelpuebloyelpoderdelEstado.Provoca,portanto,desdetodoslados,la injerencia directa de este poder estatal y la interposición de sus órganosinmediatos. Y finalmente, crea una superpoblación desempleada que no encuentracabidanienelcamponienlasciudadesyque,por tanto,echamanodeloscargospúblicos como de una respetable limosna, provocando la creación de cargos delEstado.Conlosnuevosmercadosqueabrióapuntadebayoneta,conelsaqueodelcontinente, Napoleón devolvió los impuestos forzosos con sus intereses. Estosimpuestos eran entonces un acicate para la industria del campesino, mientras queahoraprivanasuindustriadesusúltimosrecursosyacabandeexponerloindefensoal pauperismo.Y de todas las idées napoléoniennes, la de una enorme burocracia,biengaloneadaybiencebada,eslaquemásagradaalsegundoBonaparte.¿Ycómono habla de agradarle, si se ve obligado a crear, junto a las clases reales de lasociedad, una casta artificial, para la que el mantenimiento de su régimen es unproblemadecuchilloytenedor?Poreso,unadesusprimerasoperacionesfinancierasconsistióenelevarnuevamentelossueldosdelosfuncionariosasualturaantiguayencrearnuevassinecuras.

Otraidéenapoléonienneesladominacióndeloscurascomomediodegobierno.Perosilaparcelareciéncreada,ensuarmoníaconlasociedad,ensudependenciadelasfuerzasdelanaturalezayensusumisiónalaautoridadquelaprotegíadesdeloalto, era, naturalmente, religiosa, esta parcela, comida de deudas, divorciada de lasociedadydelaautoridadyforzadaasalirsedesuspropioshorizonteslimitados,sehace,naturalmente, irreligiosa.Elcieloeraunaañadiduramuyhermosaalpequeñopedazode tierraacabadodeadquirir, tantomáscuantoquedeélvienenel soly lalluvia;peroseconvierteenuninsultotanprontocomoselequiereimponeracambiode la parcela. En este caso, el cura ya sólo aparece como el ungido sabueso de lapolicíaterrenal:otraidéenapoléonienne.Lapróximavez,laexpedicióncontraRomase llevará a cabo en la misma Francia, pero en sentido inverso al del señorMontalembert.

Finalmente,elpuntoculminantedelasidéesnapoléonienneseslapreponderanciadelejército.Elejércitoeraelpointd’honneur[116]deloscampesinosparcelarios,eranellos mismos convertidos en héroes, defendiendo su nueva propiedad contra elenemigo de fuera, glorificando su nacionalidad recién conquistada, saqueando yrevolucionandoelmundo.Eluniformeera su ropadegala; laguerra, supoesía; laparcela,prolongadayredondeadaenlafantasía,lapatria,yelpatriotismo,laformaideal del sentido de propiedad. Pero los enemigos contra quienes ahora tiene quedefendersupropiedadelcampesinofrancésnosonloscosacos,sonlosalguacilesylos agentes ejecutivos del fisco. La parcela no está ya enclavada en lo que llamanpatria,sinoenelregistrohipotecario.Elmismoejércitoyanoeslaflordelajuventudcampesina,sinolaflordelpantanodellumpemproletariadocampesino.Estáformadoensumayoríaporremplaçants[117],porsustitutos,delmismomodoqueelsegundoBonaparte no es más que el remplaçant, el sustituto de Napoleón. Sus hazañas


heroicas consisten ahora en las cacerías y batidas contra los campesinos, en elserviciodegendarmería,ysilascontradiccionesinternasdesusistemalanzanaljefedelaSociedaddel10deDiciembredelotroladodelafronterafrancesa,trasalgunashazañasdebandidajeelejércitonocosecharáprecisamentelaurelessinopalos.

Como vemos, todas las «idées napoléoniennes» son las ideas de la parcelaincipiente,juvenil,peroconstituyenuncontrasentidoparalaparcelacaduca.Nosonmás que las alucinaciones de su agonía, palabras convertidas en frases, espíritusconvertidosenfantasmas.PerolaparodiadelImperioeranecesariaparaliberaralamasa de la nación francesa del peso de la tradición y hacer que se destacasenítidamentelacontraposiciónentreelEstadoylasociedad.Conformeavanzalaruinadelapropiedadparcelaria,sederrumbaeledificiodelEstadoconstruidosobreella.LacentralizacióndelEstado,quelasociedadmodernanecesita,sóloselevantasobrelas ruinas de la máquina burocrático-militar de gobierno, forjada por oposición alfeudalismo.

Las condiciones de los campesinos franceses nos descubren el misterio de laseleccionesgeneralesdel20yel21dediciembre,quellevaronalsegundoBonapartealSinaíperonopararecibirleyes,sinoparadarlas.

Manifiestamente,laburguesíanoteníaahoramásopciónqueelegiraBonaparte.Cuando, en el Concilio de Constanza[118], los puritanos se quejaban de la vidalicenciosadelospapasygemíanacercadelanecesidaddereformarlascostumbres,el cardenal Pierre d’Ailly dijo, con voz tonante: «¡Cuando sólo el demonio enpersona puede salvar a la Iglesia católica, vosotros pedís ángeles!». La burguesíafrancesaexclamótambién,despuésdelcoupd’État:¡SóloeljefedelaSociedaddel10deDiciembrepuedeyasalvaralasociedadburguesa!¡Sóloelrobopuedesalvarala propiedad, el perjurio a la religión, el bastardismo a la familia y el desorden alorden!

Bonaparte, como poder ejecutivo convertido en fuerza independiente, se creellamadoagarantizarel«ordenburgués».Comolafuerzadeesteordenburguésestáenlaclasemedia,secreerepresentantedelaclasemediaypromulgadecretosenestesentido. Sin embargo, si es algo, es gracias a haber roto y romper de nuevodiariamente la fuerza política de esta clase media. Se afirma, por tanto, comoadversario de la fuerza política y literaria de la clase media. Pero, al proteger sufuerzamaterial,engendradenuevosufuerzapolítica.Setrata,portanto,demantenerviva lacausa,perodesuprimirelefectoallídondeestesemanifieste.Noobstante,estonoesposiblesinunapequeñaconfusióndecausayefecto,puesalinfluirelunosobre la otra, y viceversa, ambos pierden sus características distintivas. Nuevosdecretosqueborranlalineadivisoria.Bonapartesereconocealmismotiempo,frentea la burguesía, como representante de los campesinos y del pueblo en general,llamado a hacer felices dentro de la sociedad burguesa a las clases inferiores delpueblo.Nuevosdecretos,queestafandeantemanoalos«verdaderossocialistas[119]»susabiduríadegobernantes.PeroBonapartesesabeantetodojefedelaSociedaddel


10deDiciembre,representantedellumpemproletariado,alqueperteneceélmismo,suentourage[120],sugobiernoysuejército,yalqueantetodoleinteresabeneficiarseasímismoysacarpremiosdeloteríacalifornianadeltesoropúblico.YseconfirmacomojefedelaSociedaddel10deDiciembrecondecretos,sindecretosyapesardelosdecretos.

Estamisióncontradictoriadelhombreexplica lascontradiccionespropiasdesugobierno, el confuso tantear aquí y allá, que procura tan pronto atraerse comohumillar,unasvecesaestayotrasvecesaaquellaclase,poniéndolasatodasporigualencontrasuya,ycuyainseguridadprácticaformauncontrastealtamentecómicoconelestiloimperiosoycategóricodesusactosdegobierno,estiloimitadosumisamentedeltío.

Laindustriayelcomercio,esdecir,losnegociosdelaclasemedia,debenflorecercomo invernadero bajo el gobierno fuerte. Se otorga un sinnúmero de concesionesferroviarias. Pero el lumpemproletariado bonapartista tiene que enriquecerse.Manejos especulativos con las concesiones ferroviarias en la Bolsa por gentesiniciadasdeantemano.Peronosepresentaningúncapitalpara los ferrocarriles.Seobliga al banco a adelantar dinero a cuenta de las acciones ferroviarias. Pero, almismotiempo,hayqueexplotarpersonalmentealbanco,y,portanto,halagarlo.Seeximealbancodeldeberdepublicarsemanalmentesus informes.Contrato leoninodelbancoconelgobierno.Hayquedartrabajoalpueblo.Seordenanobraspúblicas.Perolasobraspúblicasaumentanlascargastributariasdelpueblo.Por tanto,rebajadelosimpuestosmedianteunataquecontralosrentistas,convirtiendolasrentasal5por100enrentasal4½por100.Perohayquedarunpocodemielalaburguesía.Por tanto, se duplica el impuesto sobre el vino para el pueblo, que lo bebe endétail[121], y se rebaja a lamitad para la clasemedia, que lo bebe engros[122]. Sedisuelven las asociaciones obreras existentes, pero se prometen milagros deasociaciónparaelporvenir.Hayqueayudara loscampesinos:bancoshipotecarios,que aceleran su endeudamiento y la concentración de la propiedad. Pero a estosbancoshayqueutilizarlosparasacardinerodelosquesepresteaestacondición,quenofiguraeneldecreto,yelbancohipotecariosequedareducidoamerodecreto,etc.,etc.

Bonaparte quisiera aparecer como el bienhechor patriarcal de todas las clases.Peronopuededarnadaaunasinquitárseloalaotra.YasícomoenlostiemposdelaFrondasedecíadelduquedeGuisaqueeraelhombremásobligeant[123]deFrancia,porquehabíaconvertidotodassusfincasenobligacionesdesuspartidarios,contraélmismo, Bonaparte quisiera ser también el hombre más obligeant de Francia yconvertir toda lapropiedady todoel trabajodeFranciaenunaobligaciónpersonalcontraélmismo.QuisierarobaraFranciaenterapararegalárselaaFrancia,omejordicho, para comprar de nuevo a Francia con dinero francés, pues como jefe de laSociedaddel10deDiciembretienenecesariamentequecomprarloquequierequelepertenezca. Y en institución del soborno se convierten todas las instituciones del


Estado:elSenado,elConsejodeEstado,elCuerpoLegislativo,laLegióndeHonor,la medalla del soldado, los lavaderos, los edificios públicos, los ferrocarriles, elEstadoMayordelaGuardiaNacionalsinsoldadosrasos,losbienesconfiscadosdelacasadeOrleáns.Enmediodesobornoseconviertentodoslospuestosdelejércitoydelamáquinadegobierno.PerolomásimportanteenesteprocesoesquesetomaaFrancia para entregársela a ella misma, son los tantos por ciento que durante laoperacióndecambioseembolsanel jefey los individuosde laSociedaddel10deDiciembre. El chiste con el que la condesa L., la amante del señor de Morny,caracterizaba la confiscación de los bienes orleanistas: «C’est le premier vol del’aigle» [«Es el primer vuelo (robo) del águila»],[124] puede aplicarse a todos losvuelosdeestaáguila,quemásqueáguilaescuervo.Tantoélcomosusadeptos segritan diariamente, como aquel cartujo italiano al avaro, que contabajactanciosamentelosbienesquehabríadedisfrutardurantelargosaños:«Tufaicontosopraibeni,bisognaprimafarilcontosopraglianni»[125].Paranoequivocarseenlosaños,echanlascuentasporminutos.Enlacorte,enlosministerios,enlacumbredelaadministraciónydelejército,seamontonauntropeldebribones,delmejordelos cuales puede decirse que no se sabe de dónde viene, una bohème estrepitosa,sospechosayávidadesaqueo,quesearrastraensuscasacasgaloneadasconlamismagrotesca dignidad que los grandes dignatarios de Soulouque. Si queremosrepresentarnosplásticamenteestacapasuperiordelaSociedaddel10deDiciembre,nosbastaconsaberqueVéron-Crevel[filisteodescritoporBalzac]essupredicadordemoralyGranierdeCassagnacsupensador.CuandoGuizot,durantesuGabinete,utilizaba a este Granier en un periodicucho contra la oposición dinástica, solíaensalzarloconestafrase:«C’estleroidesdrôles»,«eselreydelosbufones».Seríainjusto recordar a propósito de la corte y de la tribu de Luis Bonaparte a laRegencia[126]oaLuisXV.Pues«Franciahapasadoyamuchasvecesporungobiernodefavoritas,peronuncatodavíaporungobiernodechulos»[127].

Acosado por las exigencias contradictorias de su situación y al mismo tiempoobligadocomounprestidigitadoraatraerhaciasí,mediantesorpresasconstantes,lasmiradasdelpúblico,comohaciaelsustitutodeNapoleón,yportantoaejecutartodoslosdíasungolpedeEstadoenminiatura,Bonapartellevaelcaosatodalaeconomíaburguesa,atentacontratodoloquealarevoluciónde1848habíaparecidointangible,haceaunospacientespara la revoluciónyaotrosansiososdeella,yengendraunaverdadera anarquía en nombre del orden, despojando al mismo tiempo a toda lamáquinadelEstadodelhalodesantidad,profanándola,haciéndolaalaparasquerosayridícula.CopiaenParís,bajolaformadecultodelmantoimperialdeNapoleón,elculto a la sagrada túnicadeTréveris[128]. Pero si por último elmanto imperial caesobreloshombrosdeLuisBonaparte,laestatuadebroncedeNapoleónsevendráatierradesdeloaltodelaColumnadeVendôme.

[EscritoporMarxendiciembrede1851-marzode1852.Laprimeraediciónapareció


en el primer número de la revista Die Revolution en 1852, en Nueva York. Latraducción se hizo según el texto de la segunda edición, preparada por el propioMarx:DerAchtzehnteBrumairedesLouis-Bonaparte,Hamburgo,Meissner,1869.]


Contribuciónalacríticadelaeconomíapolítica

Prólogo

Misestudiosprofesionaleseranlosdejurisprudencia,delaque,sinembargo,sólomepreocupécomodisciplinasecundaria,juntoalafilosofíaylahistoria.En1842-1843,siendo redactor deGacetaRenana[1]me vi por primera vez en el trance difícil detener que opinar sobre los llamados intereses materiales. Los debates de la Dietarenanasobrelatalafurtivaylaparcelacióndelapropiedaddelatierra,lapolémicaoficialmantenidaentreelseñorvonSchaper,porentoncesgobernadordelaprovinciarenana, yGaceta Renana acerca de la situación de los campesinos de Mosela y,finalmente, los debates sobre el librecambio y el proteccionismo, fue lo que memovió a ocuparme por primera vez de cuestiones económicas. Por otra parte, enaquellos tiempos en que el buen deseo de «ir adelante» superaba en mucho elconocimientodelamateria,laGacetaRenanadejabatraslucirunecodelsocialismoy del comunismo francés, teñido de un tenue matiz filosófico. Yo me declaré encontradeesetrabajodeaficionados,peroconfesandoalmismotiemposinceramente,enunacontroversiaconlaGacetaGeneraldeAusburgo[2],quemisestudioshastaeseentoncesnomepermitíanaventurarningúnjuicioacercadelcontenidopropiamentedichodelastendenciasfrancesas.ContantomayordeseoaprovechélailusióndelosgerentesdeGacetaRenana,quienescreíanquesuavizandolaposicióndelperiódicoibanaconseguirqueserevocaselasentenciademuerteyadecretadacontraél,pararetirarmedelaescenapúblicaamicuartodeestudio.

Miprimertrabajo,emprendidopararesolverlasdudasquemeazotaban,fueunarevisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho[3], trabajo cuya introducciónapareció en 1844 en losAnales Franco-Alemanes, que se publicaban en París.MiinvestigaciónmellevóalaconclusióndequenilasrelacionesjurídicasnilasformasdeEstadopuedencomprendersepor símismasnipor la llamadaevolucióngeneraldelespírituhumano,sinoque,porelcontrario,radicanenlascondicionesmaterialesde vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses yfrancesesdelsigloXVIII,bajoelnombrede«sociedadcivil»,yquelaanatomíadelasociedad civil hay que buscarla en la economía política. En Bruselas, adonde metrasladé a consecuencia de una orden de destierro dictada por el señor Guizot,proseguímisestudiosdeeconomíapolíticacomenzadosenParís.Elresultadogeneralalquelleguéyqueunavezobtenidosirviódehiloconductoramisestudiospuederesumirse así: en la producción social de su vida los hombres establecendeterminadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de


producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzasproductivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma laestructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta lasuperestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas deconcienciasocial.Elmododeproduccióndelavidamaterialcondicionaelprocesode lavidasocialpolíticayespiritualengeneral.Noes laconcienciadelhombre loque determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina suconciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivasmateriales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producciónexistenteso,loquenoesmásquelaexpresiónjurídicadeesto,conlasrelacionesdepropiedaddentrodelascualessehandesenvueltohastaallí.Deformasdedesarrollodelasfuerzasproductivas,estasrelacionesseconviertenentrabassuyas,yseabreasíunaépocaderevoluciónsocial.Alcambiarlabaseeconómicasetransforma,másomenos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando seestudian esas transformaciones hay que distinguir siempre entre los cambiosmateriales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que puedenapreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas,políticas,religiosas,artísticasofilosóficas,enunapalabra,lasformasideológicasenqueloshombresadquierenconcienciadeesteconflictoyluchanporresolverlo.Ydelmismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que él piensa de sí,tampocopodemosjuzgarestasépocasdetransformaciónporsuconciencia,sinoque,porelcontrario,hayqueexplicarseestaconcienciaporlascontradiccionesdelavidamaterial, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y lasrelaciones de producción. Ninguna formación social desaparece antes de que sedesarrollentodaslasfuerzasproductivasquecabendentrodeella,yjamásaparecennuevas y más elevadas relaciones de producción antes de que las condicionesmaterialesparasuexistenciahayanmaduradodentrode lapropiasociedadantigua.Por eso, la humanidad se propone siempre únicamente los objetivos que puedealcanzar, porque, mirando mejor, se encontrará siempre que estos objetivos sólosurgen cuando ya se dan (o, por lo menos, se están gestando) las condicionesmaterialesparasurealización.Agrandesrasgos,podemosdesignarcomootrastantasépocasdeprogresoenlaformacióneconómicadelasociedadelmododeproducciónasiático, el antiguo, el feudal y el moderno burgués. Las relaciones burguesas deproducción son la última forma antagónica del proceso social de producción;antagónica,noenelsentidodeunantagonismoindividual,sinodeunantagonismoqueprovienedelascondicionessocialesdevidadelosindividuos.Perolasfuerzasproductivasquesedesarrollanenlasociedadburguesabrindan,almismotiempo,lascondiciones materiales para la solución de este antagonismo. Con esta formaciónsocialsecierra,porlotanto,laprehistoriadelasociedadhumana.

Federico Engels, con el que yo mantenía un constante intercambio escrito deideas desde la publicación de su genial bosquejo sobre la crítica de las categorías


económicas (en losAnalesFranco-Alemanes[4]), había llegado por distinto camino(véasesulibroLasituacióndelaclaseobreraenInglaterra)almismoresultadoqueyo.Ycuando,enlaprimaverade1845,seestableciótambiénenBruselas,acordamoselaborarencomúnlacontraposicióndenuestropuntodevistaconelpuntodevistaideológico de la filosofía alemana; en realidad, liquidar cuentas con nuestraconcienciafilosóficaanterior.Elpropósitofuerealizadobajolaformadeunacríticade la filosofíaposhegeliana[5]. Elmanuscrito—dos gruesos volúmenes in 8.º—yahacíamuchotiempoquehabíallegadoasusitiodepublicaciónenWestfalia,cuandonosenteramosdequenuevascircunstanciasimprevistasimpedíansupublicación.Envista de eso, entregamos elmanuscrito a la crítica roedora de los ratones,muy debuengrado,puesnuestroobjetoprincipal:esclarecernuestraspropiasideas,yahabíasido logrado. Entre los trabajos dispersos en que por aquel entonces expusimos alpúblico nuestras ideas, bajo unos u otros aspectos, sólo citaré elManifiesto delPartidoComunistaescritoconjuntamenteporEngelsypormí,yun«Discursosobreel librecambio»[6], publicado por mí. Los puntos decisivos de nuestra concepciónfueronexpuestosporprimeravezcientíficamente,aunquesóloenformapolémica,enla obraMiseria de la filosofía, etc., publicada por mí en 1847 y dirigida contraProudhon[7]. La publicación de un estudio escrito en alemán sobre el trabajoasalariado[8],enelquerecogíalasconferenciasquehabíadadoacercadeestetemaenlaAsociaciónObreraAlemanadeBruselas, fue interrumpidapor laRevolucióndeFebrero,quetrajocomoconsecuenciamialejamientoforzosodeBélgica.

LapublicacióndelaNuevaGacetaRenana(1848-1849[9])ylosacontecimientosposterioresinterrumpieronmisestudioseconómicos,quenopudereanudarsinohasta1850, en Londres. El enorme material sobre la historia de la economía políticaacumuladoenelBritishMuseum,laposicióntanfavorablequebrindaLondresparalaobservacióndelasociedadburguesay,finalmente,lanuevaetapadedesarrolloenqueparecíaentrarestaconeldescubrimientodeloroenCaliforniayenAustralia,meimpulsaron a volver a empezar desde el principio, abriéndome paso, de un modocrítico,a travésdelosnuevosmateriales.Estosestudiosavecesmellevabanporsímismosacamposaparentementealejadosyenlosqueteníaquedetenermedurantemásomenostiempo.Peroloquesobretodoreducíaeltiempodequedisponíaeralanecesidadimperiosadetrabajarparavivir.Micolaboracióndesdehaceyaochoañosen el primer periódico angloamericano, elNew-YorkDailyTribune,me obligaba adesperdigarextraordinariamentemisestudios,yaquesóloencasosexcepcionalesmededicoaescribirparalaprensacorrespondenciaspropiamentedichas.Sinembargo,losartículossobrelosacontecimientoseconómicosmássalientesdeInglaterraydelcontinente formaban una parte tan importante de mi colaboración que esto meobligabaafamiliarizarmeconunaseriededetallesdecarácterprácticosituadosfueradelaórbitadelaverdaderacienciadelaeconomíapolítica.

Este esbozo sobre la trayectoria de mis estudios en el campo de la economíapolítica tiendesimplementeademostrarquemis ideas,cualquieraqueseael juicio


quemerezcan,ypormuchoquechoquenconlosprejuiciosinteresadosdelasclasesdominantes, son el fruto de largos años de concienzuda investigación. Pero en lapuertadelaciencia,comoenladelinfierno,debieraestamparseestaconsigna:

Quisiconvienlasciareognisospetto;Ogniviltàconvienchequisiamorta[10].

Londres,enerode1859

[Traducido de la edición alemana original, Zur Kritik der politischen Ökonomie,Berlín,FranzDunckerVerlag,1859.]


ManifiestoInauguraldelaAsociaciónInternacionaldelosTrabajadores

[Fundadael28deseptiembrede1864,enunaAsambleaPúblicacelebradaenSaintMartin’sHalldeLongAcre,Londres.]

Trabajadores:

Es un hecho notabilísimo el que la miseria de las masas trabajadoras no hayadisminuidodesde1848hasta1864,y,sinembargo,esteperíodoofreceundesarrolloincomparable de la industria y el comercio. En 1850, un órgano moderado de laburguesíabritánica,bastantebieninformado,pronosticabaquesilaexportaciónylaimportación de Inglaterra ascendían a un 50%, el pauperismo descendería a cero.Pero ¡ay!, el 7 de abril de 1864, el canciller delTesoro[1] cautivaba a su auditorioparlamentario, anunciándole que el comercio de importación y exportación habíaascendidoenelañode1863«a£443955000,cantidadsorprendente,casitresvecesmayor que el comercio de la época, relativamente reciente, de 1843». Al mismotiempo,hablabaelocuentementedela«miseria».«Pensad—exclamaba—enlosqueviven al borde de lamiseria», en los «salarios […] que no han aumentado», en la«vidahumana[…]que,dediezcasos,ennuevenoesotracosaqueunaluchaporlaexistencia». No dijo nada del pueblo irlandés, que en el norte de su país esremplazadogradualmenteporlasmáquinas,yenelsur,porlospastizalesparaovejas.Y aunque las mismas ovejas disminuyen en este desgraciado país, lo hacen conmenosrapidezqueloshombres.Tampocorepitióloqueacababandedescubrirenunacceso súbito de terror los más altos representantes de los «diez mil de arriba».Cuando el pánico producido por los «estranguladores[2]» adquirió grandesproporciones, laCámarade losLoresordenóque sehicierauna investigacióny sepublicaraun informe sobre lospenalesy lugaresdedeportación.Laverdad salióarelucir en el voluminoso Libro Azul de 1863[3], demostrándose con hechos yguarismos oficiales que los peores criminales condenados, los presidiarios deInglaterrayEscocia, trabajabanmuchomenosyestabanmejoralimentadosque lostrabajadores agrícolas de esos mismos países. Pero no es eso todo. Cuando aconsecuencia de la guerra civil de los Estados Unidos, quedaron en la calle losobrerosde loscondadosdeLancasterydeChester, lamismaCámarade losLoresenvióunmédicoalosdistritosindustriales,encargándolequeaveriguaselacantidadmínimadecarbonoydenitrógenoadministrablebajolaformamáscorrienteymenoscostosa, que pudiese bastar por término medio «para prevenir las enfermedadesocasionadasporelhambre».EldoctorSmith,médicodelegado,averiguóque28000


gramos de carbono y 1330 gramos de nitrógeno semanales eran necesarios, portérminomedio,paraconservarlavidadeunapersonaadulta[…]enelnivelmínimo,bajo el cual comienzan las enfermedades provocadas por el hambre. Y descubriótambiénqueestacantidadnodistabamuchodelescasoalimentoaquelaextremadamiseriaacababadereduciralostrabajadoresdelasfábricasdetejidosdealgodón[4].Pero escuchad aún: Algo después, el docto médico en cuestión fue comisionadonuevamente por el consejero médico del Consejo Privado, para hacer un informesobrelaalimentacióndelasclasestrabajadorasmáspobres.ElSextoInformesobrelaSanidadPública,dadoalaluzenestemismoañoporordendelParlamento,contieneelresultadodesusinvestigaciones.¿Quéhadescubiertoeldoctor?Quelostejedoresenseda,lascostureras,losguanteros,lostejedoresdemedias,etc.,norecibían,porlogeneral,ni lamiserablecomidadelostrabajadoresenparoforzosodelafábricadetejidosdealgodón,ni siquiera lacantidaddecarbonoynitrógeno«suficientesparaprevenirlasenfermedadesocasionadasporelhambre».

Además—citamos textualmente el informe—, el examen del estado de lasfamiliasagrícolashademostradoquemásdelaquintapartedeellassehallanreducidas a una cantidad de alimentos carbonados inferior a la consideradasuficiente,ymásde la terceraparteaunacantidadmenosquesuficientedealimentosnitrogenados;yqueentrescondados(Berks,ÓxfordySomerset),elrégimenalimenticiosecaracteriza,engeneral,porsuinsuficientecontenidoenalimentosnitrogenados.Nodebeolvidarse—añadeeldictamenoficial—quelaprivacióndealimentonosesoportasinodemuymalagana,yque,porreglageneral, la faltadealimentosuficienteno llega jamássinodespuésdemuchasotrasprivaciones […]La limpiezamismaesconsideradacomounacosa cara y difícil, y cuando el sentimiento de dignidad personal imponeesfuerzos por mantenerla, cada esfuerzo de esta especie tiene que pagarsenecesariamenteconunaumentodelastorturasdelhambre.Estasreflexionesson tantomásdolorosas,cuantoquenose trataaquíde lamiseriamerecidapor la pereza, sino en todos los casos de la miseria de una poblacióntrabajadora.Enrealidad,eltrabajoporelqueseobtienetanescasoalimentoes,enlamayoríadeloscasos,untrabajoexcesivamenteprolongado.

Eldictamendescubreel siguientehechoextraño,yhasta inesperado:«De todas lasregionesdelReinoUnido»,esdecir, Inglaterra,elPaísdeGales,EscociaeIrlanda,«lapoblaciónagrícoladeInglaterra»,precisamente ladelapartemásopulenta,«esevidentemente la peor alimentada»; pero hasta los labradores de los condados deBerks,ÓxfordySomersetestánmejoralimentadosquelamayorpartedelosobreroscalificadosquetrabajanadomicilioenlazonaestedeLondres.

TalessonlosdatosoficialespublicadosporordendelParlamentoen1864,enelsiglodeorodel librecambio, en elmomentomismoenque el canciller delTesoro


decíaalaCámaradelosComunesque

lacondicióndelosobrerosingleseshamejorado,portérminomedio,deunamaneratanextraordinaria,quenoconocemosejemplosemejanteenlahistoriadeningúnpaísnideningunaedad.

EstasexaltacionesoficialescontrastanconlafríaobservacióndeldictamenoficialdelaSanidadPública:

La salud pública de un país significa la salud de sus masas, y es casiimposibleque lasmasasesténsanassinodisfrutan,hasta lomásbajode laescalasocial,porlomenosdeunbienestarmínimo.

Deslumbrado por los guarismos de las estadísticas, que bailan ante sus ojosdemostrandoel«progresodelanación»,elcancillerdelTesoroexclamaconacentodeverdaderoéxtasis:

Desde 1842 hasta 1852, la renta imponible del país aumentó en un 6%; enocho años, de 1853 a 1861, aumentó ¡en un 20%! Este es un hecho tansorprendente,quecasiesincreíble[…]Tanembriagadoraumentoderiquezay de poder [añadeMr.Gladstone] se halla restringido exclusivamente a lasclasesposeedoras.

Si queréis saber en qué condiciones de salud perdida, demoral vilipendiada y deruinaintelectualhasidoproducidoyseestáproduciendoporlasclaseslaboriosasese«embriagadoraumentoderiquezaydepoder,restringidoexclusivamentealasclasesposeedoras», examinad la descripción que se hace en el último «Informe sobre laSanidadPública»referentealostalleresdesastres,impresoresymodistas.ComparadelInformedelaComisiónparaexaminareltrabajodelosniños,publicadoen1863ydondeseprueba,entreotrascosas,que

losalfareros,hombresymujeres,constituyenungrupode lapoblaciónmuydegradado,tantodesdeelpuntodevistafísicocomodesdeelpuntodevistaintelectual;[que]losniñosenfermoslleganaser,asuvez,padresenfermos;[que]ladegradaciónprogresivadelarazaesinevitable[yque]ladegradacióndelapoblacióndelcondadodeStaffordhabríasidomuchomayorsinofuerapor la continua inmigración procedente de las regiones vecinas y por losmatrimoniosmixtosconcapasdelapoblaciónmásrobustas.

¡Echad una ojeada en el Libro Azul al informe del señor Tremenheere, sobre las


«quejas de los oficiales panaderos»! Y quién no se ha estremecido al leer laparadójica declaración de los inspectores de fábrica, ilustrada por los datosdemográficosoficiales,segúnlacuallasaludpúblicadelosobrerosdeLancasterhamejorado considerablemente, a pesar de hallarse reducidos a la ración de hambre,porque la faltadealgodón loshaechado temporariamentede las fábricas;yque lamortalidad de los niños ha disminuido, porque al fin pueden las madres darles elpechoenvezdelcordialdeGodfrey.

Perodemosvueltaunavezmáslamedalla.PorelinformesobreelimpuestodelasRentasyPropiedadespresentadoa laCámarade losComunesel20de juliode1864, vemos que del 5 de abril de 1862 al 5 de abril de 1863, 13 personas hanengrosadolasfilasdeaquelloscuyasrentasanualesestánevaluadasporelcobradordelascontribucionesen£50000ymás,puessunúmerosubióeneseañode67a80.Elmismoinformedescubreelhechocuriosodequeunas3000personasserepartenentresíunarentaanualde£25000000,esdecir,másdelasumatotaldeingresosdistribuida anualmente entre toda la población agrícola de Inglaterra y del País deGales. Abrid el registro del censo de 1861 y hallaréis que el número de lospropietariosterritorialesdesexomasculinoenInglaterrayenelPaísdeGalessehareducido de 16 934 en 1851, a 15 066 en 1861, es decir, la concentración de lapropiedad territorial ha crecido en diez años en un 11%. Si en Inglaterra laconcentración de la propiedad territorial sigue progresando al mismo ritmo, lacuestiónterritorialsehabrásimplificadonotablemente,comoloestabaenelImperioRomano, cuando Nerón se sonrió al saber que la mitad de la provincia de Africapertenecíaaseispersonas.

Hemos insistido tanto en estos «hechos, tan sorprendentes, que son casiincreíbles», porque Inglaterra está a la cabeza de la Europa comercial e industrial.Acordaos de que hace pocos meses uno de los hijos refugiados de Luis Felipefelicitabapúblicamentealtrabajadoragrícolainglésporlasuperioridaddesusuertesobre lamenos próspera de sus camaradas de allende el estrecho.Y en verdad, sitenemos en cuenta la diferencia de las circunstancias locales, vemos los hechosingleses reproducirse, en escala algo menor, en todos los países industriales yprogresivosdelcontinente.Desde1848hatenidolugarenestospaísesundesarrolloinauditodelaindustriayunaexpansiónnisiquierasoñadadelasexportacionesydelas importaciones.En todos ellos «el aumento de la riquezay el poder, restringidoexclusivamentealasclasesposeedoras»hasidoenrealidad«embriagador».Entodosellos, lomismo que en Inglaterra, una pequeñaminoría de la clase trabajadora haobtenidociertoaumentodesusalarioreal;peroparalamayoríadelostrabajadores,el aumentonominal de los salarios no representa un aumento real del bienestar, nimás nimenos que el aumento del coste delmantenimiento de los internados en elasiloparapobresoenelorfelinatodeLondres,desde7libras,7chelinesy4peniquesquecostabaen1852,a9 libras,15chelinesy8peniquesen1861,nobeneficiaennada a esos internados. Por todas partes, la gran masa de las clases laboriosas


descendíacadavezmásbajo,enlamismaproporción,porlomenos,enquelosqueestánporencimadeellasubíanmásaltoen laescalasocial.Entodos lospaísesdeEuropa—y esto ha llegado a ser actualmente una verdad incontestable para todoentendimientonoenturbiadopor losprejuiciosynegadatansóloporaquelloscuyointerés consiste en adormecer a los demás con falsas esperanzas—, ni elperfeccionamientodelasmáquinas,nilaaplicacióndelacienciaalaproducción,nilamejoradelosmediosdecomunicación,nilasnuevascolonias,nilaemigración,nilacreacióndenuevosmercados,niellibrecambio,nitodasestascosasjuntasestánencondicionesdesuprimirlamiseriadelasclaseslaboriosas;alcontrario,mientrasexista la base falsa de hoy, cada nuevo desarrollo de las fuerzas productivas deltrabajoahondaránecesariamenteloscontrastessocialesyagudizarácadadíamáslosantagonismossociales.Duranteestaembriagadoraépocadeprogresoeconómico, lamuerteporinaniciónsehaelevadoalacategoríadeunainstituciónenlacapitaldelImperioBritánico.Estaépocaestámarcadaenlosanalesdelmundoporlarepeticióncadavezmásfrecuente,porlaextensióncadavezmayoryporlosefectoscadavezmásmortíferosdeesaplagadelasociedadquesellamacrisiscomercialeindustrial.

Después del fracaso de las revoluciones de 1848, todas las organizaciones departidoytodoslosperiódicosdepartidodelasclasestrabajadorasfuerondestruidosenelcontinenteporlafuerzabruta.Losmásavanzadosdeentreloshijosdeltrabajohuyerondesesperadosa larepúblicadeallendeelocéano,y lossueñosefímerosdeemancipación se desvanecieron ante una época de fiebre industrial, de marasmomoralydereacciónpolítica.Debidoenpartealadiplomaciadelgobiernoinglés,queobrabaconelGabinetedeSanPetersburgo,laderrotadelaclaseobreracontinentalesparció bien pronto sus contagiosos efectos a este lado del estrecho.Mientras laderrota de sus hermanos del continente llevó el abatimiento a las filas de la claseobrerainglesayquebrantósufeenlapropiacausa,devolvióalseñordelatierrayalseñordeldinerolaconfianzauntantoquebrantada.Estosretiraroninsolentementelasconcesiones que habían anunciado con tanto alarde. El descubrimiento de nuevosterrenosauríferosprodujounainmensaemigraciónyunvacíoirreparableenlasfilasdel proletariado de laGranBretaña.Otros, losmás activos hasta entonces, fueronseducidos por el halago temporal de un trabajo más abundante y de salarios máselevados, y se convirtieron así en «esquiroles políticos». Todos los intentos demantener o reorganizar el movimiento cartista[5] fracasaron completamente. Losórganosdeprensadelaclaseobrerafueronmuriendounotrasotroporlaapatíadelasmasas,y,dehecho,jamáselobreroingléshabíaparecidoaceptartanenteramenteunestadodenulidadpolítica.Asípues,sinohabíahabidosolidaridaddeacciónentrelaclaseobreradelaGranBretañayladelcontinente,habíaentodocasosolidaridaddederrota.

Sinembargo,esteperíodotranscurridodesdelasrevolucionesde1848hatenidotambiénsuscompensaciones.Noindicaremosaquímásquedoshechosimportantes.

Despuésdeunaluchadetreintaaños,sostenidaconunatenacidadadmirable,la


claseobrerainglesa,aprovechándosedeunadisidenciamomentáneaentrelosseñoresde la tierray losseñoresdeldinero,consiguióarrancar la leyde la jornadadediezhoras[6]. Las inmensas ventajas físicas, morales e intelectuales que esta leyproporcionó a los obreros fabriles, señaladas en las memorias semestrales de losinspectores del trabajo, son ahora reconocidas en todas partes. La mayoría de losgobiernos continentales tuvo que aceptar la ley inglesa del trabajo bajo una formamásomenosmodificada;yelmismoParlamento inglés seveobligadocadaañoaampliarlaesferadeaccióndeestaley.Peroalladodesusignificaciónpráctica,habíaotrosaspectosquerealzabanelmaravillosotriunfodeestamedidaparalosobreros.Pormediodesussabiosmásconocidos,talescomoeldoctorUre,profesorSenioryotros filósofos de esta calaña, la burguesía había predicho, y demostrado hasta lasaciedad,quetodalimitaciónlegaldelajornadadetrabajoseríadoblaramuertoporla industria inglesa, que, semejante al vampiro, no podía vivir más que chupandosangre,y,además,sangredeniños.Entiemposantiguos,elasesinatodeunniñoeraun rito misterioso de la religión deMoloch, pero se practicaba sólo en ocasionessolemnísimas, una vez al año quizá, y, por otra parte,Moloch no tenía propensiónexclusivaporloshijosdelospobres.Estaluchaporlalimitaciónlegaldelajornadadetrabajosehizoaúnmásfuriosa,porque—dejandoaunladolaavariciaalarmada— de lo que se trataba era de decidir la gran disputa entre la dominación ciegaejercidapor las leyesde laofertay lademanda, contenidode la economíapolíticaburguesa,y laproducciónsocialcontroladapor laprevisiónsocial, contenidode laeconomíapolíticadelaclaseobrera.Poreso,laleydelajornadadediezhorasnofuetansóloungrantriunfopráctico,fuetambiéneltriunfodeunprincipio;porprimeravez la economía política de la burguesía había sido derrotada en pleno día por laeconomíapolíticadelaclaseobrera.

Peroestabareservadoalaeconomíapolíticadeltrabajoelalcanzaruntriunfomáscompleto todavía sobre la economía política de la propiedad. Nos referimos almovimientocooperativo,y,sobretodo,alasfábricascooperativascreadas,sinapoyoalguno, por la iniciativa de algunas «manos» (hands[7]) audaces. Es imposibleexagerarlaimportanciadeestosgrandesexperimentossocialesquehanmostradoconhechos,noconsimplesargumentos,quelaproducciónengranescalayalniveldelasexigenciasde lacienciamoderna,puedeprescindirde laclasede lospatrones,queutiliza el trabajo de la clase de las «manos»; han mostrado también que no esnecesarioalaproducciónquelosinstrumentosdetrabajoesténmonopolizadoscomoinstrumentos de dominación y de explotación contra el trabajador mismo; y hanmostrado, por fin, que lo mismo que el trabajo esclavo, lo mismo que el trabajosiervo, el trabajo asalariado no es sino una forma transitoria inferior, destinada adesaparecer ante el trabajo asociado que cumple su tarea con gusto, entusiasmo yalegría. Robert Owen fue quien sembró en Inglaterra las semillas del sistemacooperativo; losexperimentos realizadospor losobrerosenelcontinentenofueronde hechomás que las consecuencias prácticas de las teorías, no descubiertas, sino


proclamadasenvozaltaen1848.Almismotiempo,laexperienciadelperíodocomprendidoentre1848y1864ha

probadohasta la evidencia que, por excelente que sea enprincipio, por útil que semuestreenlapráctica,eltrabajocooperativo,limitadoestrechamentealosesfuerzosaccidentalesyparticularesdelosobreros,nopodrádetenerjamáselcrecimientoenprogresióngeométricadelmonopolio,niemanciparalasmasas,nialiviarsiquieraunpocolacargadesusmiserias.Estees,quizá,elverdaderomotivoquehadecididoaalgunosaristócratasbienintencionados,afilantrópicoscharlatanesburguesesyhastaa economistas agudos, a colmar de repente de elogios nauseabundos el sistemacooperativo,queenvanohabíantratadodesofocarengermen,ridiculizándolocomouna utopía de soñadores o estigmatizándolo como un sacrilegio socialista. Paraemancipar a las masas trabajadoras, la cooperación debe alcanzar un desarrollonacionaly,porconsecuencia,serfomentadapormediosnacionales.Perolosseñoresde la tierray los señoresdel capital sevaldrán siemprede susprivilegiospolíticosparadefenderyperpetuarsusmonopolioseconómicos.Muylejosdecontribuiralaemancipación del trabajo, continuarán oponiéndole todos los obstáculos posibles.RecuérdenselasburlasconquelordPalmerstontratódesilenciarenlaúltimasesióndelParlamentoalosdefensoresdelproyectodeleysobrelosderechosdeloscolonosirlandeses.«¡LaCámaradelosComunes—exclamó—esunaCámaradepropietariosterritoriales!».

Laconquistadelpoderpolíticohavenidoaser,porlotanto,elgrandeberdelaclaseobrera.Asíparecehaberlocomprendidoesta,puesenInglaterra,enAlemania,enItaliayenFrancia,sehanvisto renacersimultáneamenteestasaspiracionesysehan hecho esfuerzos simultáneos para reorganizar políticamente el partido de losobreros.

Laclaseobreraposeeyaunelementodetriunfo:elnúmero.Peroelnúmeronopesa en la balanza si no está unido por la asociación y guiado por el saber. Laexperienciadelpasadonosenseñacómoelolvidodeloslazosfraternalesquedebenexistir entre los trabajadores de los diferentes países y que deben incitarles asostenerseunosaotrosentodassusluchasporlaemancipación,escastigadoconladerrota común de sus esfuerzos aislados. Guiados por este pensamiento, lostrabajadoresdelosdiferentespaíses,quesereunieronenunmitinpúblicoenSaintMartin’s Hall el 28 de septiembre de 1864, han resuelto fundar la AsociaciónInternacional.

Otraconvicciónhainspiradotambiénestemitin.Si la emancipación de la clase obrera exige su fraternal unión y colaboración,

¿cómovanapodercumplirestagranmisiónconunapolíticaexteriorquepersiguedesignioscriminales,queponeen juegoprejuiciosnacionalesydilapidaenguerrasdepirateríalasangreylasriquezasdelpueblo?Nohasidolaprudenciadelasclasesdominantes,sinolaheroicaresistenciadelaclaseobreradeInglaterraa lacriminallocuradeaquellas,laquehaevitadoalaEuropaOccidentalelverseprecipitadaauna


infamecruzadaparaperpetuarypropagar laesclavitudallendeelocéanoAtlántico.Laaprobaciónimpúdica,lafalsasimpatíaolaindiferenciaidiotaconquelasclasessuperiores de Europa han visto a Rusia apoderarse del baluarte montañoso delCáucaso y asesinar a la heroica Polonia; las inmensas usurpaciones realizadas sinobstáculoporesapotenciabárbara,cuyacabezaestáenSanPetersburgoycuyamanose encuentra en todos losGabinetes deEuropa, han enseñado a los trabajadores eldeberdeiniciarseenlosmisteriosdelapolíticainternacional,devigilarlaactividaddiplomáticadesusgobiernosrespectivos,decombatirla,encasonecesario,portodoslosmediosdequedispongan;ycuandonosepuedaimpedir,unirseparalanzarunaprotestacomúnyreivindicarquelassencillasleyesdelamoralydelajusticia,quedeben presidir las relaciones entre los individuos, sean las leyes supremas de lasrelacionesentrelasnaciones.

Laluchaporunapolíticaexteriordeestegéneroformapartedelaluchageneralporlaemancipacióndelaclaseobrera.

¡Proletariosdetodoslospaíses,uníos!


EstatutosgeneralesdelaAsociaciónInternacionaldelosTrabajadores

Considerando:

quelaemancipacióndelaclaseobreradebeserobradelosobrerosmismos;quelalucha por la emancipación de la clase obrera no es una lucha por privilegios ymonopoliosdeclase,sinoporelestablecimientodederechosydeberesigualesyporlaabolicióndetodoprivilegiodeclase;

que el sometimiento económico del trabajador a los monopolizadores de losmediosde trabajo, esdecirde las fuentesdevida, es labasede la servidumbreentodas sus formas, de toda miseria social, degradación intelectual y dependenciapolítica;

quelaemancipacióneconómicadelaclaseobreraes,porlotanto,elgranfinalquetodomovimientopolíticodebesersubordinadocomomedio;

que todos los esfuerzos dirigidos a este gran fin han fracasado hasta ahora porfaltadesolidaridadentrelosobrerosdelasdiferentesramasdeltrabajoencadapaísydeunauniónfraternalentrelasclasesobrerasdelosdiversospaíses;

que la emancipación del trabajo no es un problema nacional o local, sino unproblema social que comprende a todos los países en los que existe la sociedadmodernaynecesitaparasusoluciónelconcursoteóricoyprácticodelospaísesmásavanzados;

que el movimiento que acaba de renacer entre los obreros de los países másindustriales de Europa, a la vez que despierta nuevas esperanzas, da una solemneadvertencia para no recaer en los viejos errores y combinar inmediatamente losmovimientostodavíaaislados:

Por todas estas razones ha sido fundada la Asociación Internacional de losTrabajadores.

Ydeclara:quetodaslassociedadesytodoslosindividuosqueseadhieranaellareconocerán

la verdad, la justicia y la moral como bases de sus relaciones recíprocas y de suconducta hacia todos los hombres, sin distinción de color, de creencias o denacionalidad.

Nomásdeberessinderechos,nomásderechossindeberes.Enesteespírituhansidoredactadoslossiguientesestatutos:

1.LaAsociaciónesestablecidaparacrearuncentrodecomunicaciónydecooperaciónentrelassociedadesobrerasdelosdiferentespaísesyqueaspirenaunmismofin,asaber:ladefensa,elprogresoylacompletaemancipación


delaclaseobrera.2. El nombre de esta asociación será «Asociación Internacional de los

Trabajadores».3.Todoslosañostendrálugaruncongresoobrerogeneral,integradopor

losdelegadosdelasseccionesdelaAsociación.Estecongresoproclamarálasaspiracionescomunesdelaclaseobrera,tomarálasmedidasnecesariasparaeléxitodelasactividadesdelaAsociaciónInternacionalyeligirásuConsejoGeneral.

4. Cada congreso fijará la fecha y el sitio de reunión del congresosiguiente.Losdelegadossereuniránenellugarydíadesignados,sinqueseaprecisaunaconvocatoriaespecial.Encasodenecesidad,elCongresoGeneralpodrácambiarellugardelcongreso,sinaplazar,sinembargo,sufecha.Cadaaño,elcongresoreunidofijarálaresidenciadelConsejoGeneralynombrarásusmiembros.ElConsejoGeneralelegidodeestemodotendráelderechodeadjuntarsenuevosmiembros.

Encadacongresoanual,elCongresoGeneralharáuninformepúblicodesus actividades durante el año transcurrido. En caso de urgencia podráconvocarelcongresoantesdeltérminoanualestablecido.

5.ElCongresoGeneralsecompondrádetrabajadorespertenecientesalasdiferentesnacionesrepresentadasenlaAsociaciónInternacional.Escogerádesu seno la gestión de sus asuntos, como un tesorero, un secretario general,secretarioscorrespondientesparalosdiferentespaíses,etc.

6. ElConsejoGeneral funcionará como agencia de enlace internacionalentrelosdiferentesgruposnacionalesylocalesdelaAsociación,conelfindeque los obreros de cada país estén constantemente al corriente de losmovimientosdesuclaseenlosdemáspaíses;dequesehagasimultáneamenteybajounamismadirecciónunaencuestasobrelascondicionessocialesenlosdiferentes países de Europa; de que las cuestiones de interés generalpropuestasporunasociedadseanexaminadasporlasdemásydeque,unavezreclamadalaaccióninmediata,comoenelcasodeconflictosinternacionales,todos los grupos de la Asociación puedan obrar simultáneamente y de unamanera uniforme. Si el Consejo General lo juzga oportuno, tomará lainiciativadelasproposicionesasometeralassociedadeslocalesynacionales.Parafacilitarsusrelaciones,publicaráinformesperiódicos.

7.Puestoqueel éxitodelmovimientoobreroencadapaísnopuede seraseguradomásqueporlafuerzaresultantedelauniónydelaorganización;que,porotraparte,lautilidaddelConsejoGeneralserámayorsienlugardetratarconunamultituddepequeñassociedadeslocales,aisladasunasdeotras,puedehacerlo conunospocos centrosnacionalesde las sociedadesobreras,losmiembros de laAsociación Internacional deberán hacer todo lo posibleporreuniralassociedadesobreras,todavíaaisladas,desusrespectivospaíses,


enorganizacionesnacionalesrepresentadasporórganoscentralesdecarácternacional. Es claro que la aplicación de este artículo está subordinada a lasleyesparticularesdecadapaís,yque,prescindiendodelosobstáculoslegales,toda sociedad local independiente tendrá el derecho de corresponderdirectamenteconelConsejoGeneral.

7[8]. En su lucha contra el poder unido de las clases poseedoras, elproletariadonopuedeactuarcomoclasemásqueconstituyéndoseélmismoenpartidopolíticodistintoyopuestoa todos losantiguospartidospolíticoscreadosporlasclasesposeedoras.

Esta constitución del proletariado en partido político es indispensablepara asegurar el triunfo de la revolución social y de su fin supremo: laabolicióndeclases.

La coaliciónde las fuerzas de la clase obrera, lograda yapor la luchaeconómica debe servirle asimismo de palanca en su lucha contra el poderpolíticodesusexplotadores.

Puestoquelosseñoresdelatierraydelcapitalsesirvensiempredesusprivilegiospolíticosparadefenderyperpetuarsusmonopolioseconómicosyparasojuzgareltrabajo,laconquistadelpoderpolíticosehaconvertidoenelgrandeberdelproletariado.

8.Cada sección tendrá derecho a nombrar su secretario correspondienteparasusrelacionesconelConsejoGeneral.

9. Todo el que adopte y defienda los principios de la AsociaciónInternacionaldelosTrabajadores,puedeserrecibidoenellacomomiembro.Cada sección es responsable de la probidadde losmiembros admitidos porella.

10.TodomiembrodelaAsociaciónInternacionalrecibirá,alcambiarsudomicilio de un país a otro, el apoyo fraternal de los miembros de laAsociación.

11. A pesar de estar unidas por un lazo indisoluble de fraternalcooperación, todas las sociedades obreras adheridas a la AsociaciónInternacional,conservaránintactasuactualorganización.

12. La revisión de los presentes Estatutos puede ser hecha en cadacongreso,acondicióndequelosdosterciosdelosdelegadospresentesesténdeacuerdocondicharevisión.

13. Todo lo que no está previsto en los presentes Estatutos, serádeterminadoporreglamentosespecialesquecadacongresopodrárevisar.

[JuntoconlosEstatutos,fueronredactadosporMarxeninglésentreel21yel27deoctubre de 1864. Se publicaron por primera vez en el folleto «Address andProvisional Rules of the Working Men’s International Association, Established


September 28, 1864, at a Public Meeting held at St. Martin’s Hall, Long Acre,London»,Londres,noviembrede1864.Latraducciónalalemán,hechaporelpropioMarx,aparecióenelperiódicoSocial-Demokrat,n.º2,yenelapéndicedeln.º3,del21y30dediciembrede1864.]


Elcapital

Prólogoalaprimeraedición[1]

La obra cuyo primer tomo entrego al público es la continuación de mi trabajoContribuciónalacríticadelaeconomíapolítica,publicadoen1859.Laprolongadapausaentrecomienzoycontinuaciónsedebióaunaenfermedadquemehaaquejadoduranteañosyhainterrumpidounayotravezmilabor.

En elprimer capítulo del presente tomo se resume el contenido de ese escritoanterior.Y ello, no sólo para ofrecer una presentación continua y completa. Se hamejorado la exposición. En la medida en que las circunstancias lo permitieron,ampliamoseldesarrollodemuchospuntosqueantessólosebosquejaban,mientrasque, a la inversa, aquí meramente se alude a aspectos desarrollados allí condetenimiento. Se suprimen ahora por entero, naturalmente, las secciones sobre lahistoriadelateoríadelvalorydeldinero.Contodo,ellectordelescritoprecedenteencontrará,enlasnotasdelcapítuloprimero,nuevasfuentesparalahistoriadedichateoría.

Los comienzos son siempre difíciles, y esto rige para todas las ciencias. Lacomprensióndelprimercapítulo,yenespecialdelapartededicadaalanálisisdelamercancía,presentaráportantoladificultadmayor.Hedadoelcaráctermáspopularposiblealoqueserefieremásconcretamentealanálisisdelasustanciaymagnituddel valor[2]. La forma de valor, cuya figura acabada es la forma de dinero, essumamentesimpleydesprovistadecontenido.Noobstante,hacemásdedosmilañosquelainteligenciahumanaprocuraenvanodesentrañarsusecreto,mientrasquehalogrado hacerlo, al menos aproximadamente, en el caso de formas mucho máscomplejasyllenasdecontenido.¿Porqué?Porqueesmásfácilestudiarelorganismodesarrollado que las células que lo componen. Cuando analizamos las formaseconómicas, por otra parte, no podemos servirnos delmicroscopio ni de reactivosquímicos.Lafacultaddeabstraerdebehacerlasvecesdelunoylosotros.

Para la sociedadburguesa la formademercancía, adoptadapor el productodeltrabajo, o la forma de valor de la mercancía, es la forma celular económica. Alprofanoleparecequeanalizarlanoesmásqueperderseenmerasminuciasysutileza.Setrata,enefecto,deminuciasysutilezas,perodelamismamaneraqueesaellasaqueseconsagralaanatomíamicrológica.

Exceptuadoelapartadoreferentea laformadevalor,aestaobranoselapodráacusar de ser difícilmente comprensible. Confío, naturalmente, en que sus lectoresseránpersonasdeseosasdeaprenderalgonuevoy,portanto,tambiéndepensarpor


supropiacuenta.Elfísicoobservalosprocesosnaturalesallídondesepresentanenlaformamás

nítida y menos opacados por influjos perturbadores, o bien, cuando es posible,efectúa experimentos en condiciones que aseguren el transcurso incontaminadodelproceso.Loquehedeinvestigarenestaobraeselmododeproduccióncapitalistaylasrelacionesdeproduccióneintercambioaélcorrespondientes.Lasedeclásicadeesemododeproducción es, hasta hoy, Inglaterra.Es este elmotivopor el cual, aldesarrollarmiteoría,mesirvodeesepaíscomoprincipalfuentedeejemplos.Perosiel lector alemán se encogiera farisaicamente de hombros ante la situación de lostrabajadoresindustrialesoagrícolasingleses,osiseconsolaraconlaideaoptimistade que en Alemania las cosas distan aún de haberse deteriorado tanto, me veríaobligadoaadvertirle:Detefabulanarratur![¡Atiserefierelahistoria!]

En sí, y para sí, no se trata aquí del mayor o menor grado alcanzado, en sudesarrollo, por los antagonismos sociales que resultan de las leyes naturales de laproduccióncapitalista.Setratadeestasleyesmismas,deesastendenciasqueobranyse imponencon férreanecesidad.Elpaís industrialmentemásdesarrolladonohacesinomostraralmenosdesarrolladolaimagendesupropiofuturo.

Pero dejemos esto a un lado.Donde la producción capitalista se ha aclimatadoplenamente entre nosotros, por ejemplo en las fábricas propiamente dichas, lascondicionessonmuchopeoresqueenInglaterra,puesfaltaelcontrapesodelasleyesfabriles.Entodaslasdemásesferasnosatormenta,aligualqueenlosrestantespaísesoccidentalesdelcontinenteeuropeo,nosóloeldesarrollodelaproduccióncapitalista,sinolafaltadeesedesarrollo.Ademásdelasmiseriasmodernas,nosagobiatodaunaserie de miserias heredadas, resultantes de que siguen vegetando modos deproducción vetustos,meras supervivencias, con su cohorte de relaciones sociales ypolíticasanacrónicas.Nosólopadecemosacausadelosvivos,sinotambiéndelosmuertos.Lemortsaisitlevif![¡Elmuertoatrapaalvivo!]

Comparadaconlainglesa,laestadísticasocialdeAlemaniaydelosdemáspaísesoccidentales del continente europeo es paupérrima. Aun así, descorre el velo losuficienteparaquepodamosvislumbrardetrásdeélunacabezadeMedusa.Nuestraspropias condiciones nos llenarían de horror si nuestros gobiernos y parlamentos,como en Inglaterra, designaran periódicamente comisiones investigadoras de lasituación económica; si a esas comisiones se les confirieran los mismos plenospoderes de que gozan en Inglaterra para investigar la verdad; si a tales efectos sepudieran encontrar hombres tan competentes, imparciales e inflexibles como losinspectores fabriles ingleses, como sus autores de informes médicos acerca de laPublic Health [salud pública], sus funcionarios encargados de investigar laexplotación de las mujeres y los niños y las condiciones de vivienda y dealimentación, etc., Perseo se cubriría con un yelmo de niebla para perseguir a losmonstruos. Nosotros nos encasquetamos el yelmo de niebla, cubriéndonos ojos yoídosparapodernegarlaexistenciadelosmonstruos.


No debemos engañarnos. Así como la guerra estadounidense por laindependencia,enelsigloXVIII,tocóarebatoparalaclasemediaeuropea,laguerracivil estadounidense del siglo XIX hizo otro tanto con la clase obrera europea. EnInglaterraelprocesodetrastocamientoestangible.Alalcanzarciertonivel,habráderepercutir en el continente. Revestirá allí formas más brutales o más humanas,conformealgradodedesarrolloalcanzadoporlaclaseobreramisma.Prescindiendodemotivosmáselevados,pues,supropioyparticularísimointerésexigedelasclaseshoy dominantes la remoción de todos los obstáculos legalmente fiscalizables quetrabaneldesarrollode laclaseobrera.Esporesoqueeneste tomoheasignadounlugartanrelevante,entreotrascosas,alahistoria,elcontenidoylosresultadosdelalegislaciónfabrilinglesa.Unanacióndebeypuedeaprenderdelasotras.Aunqueunasociedad haya descubierto la ley natural que preside su propiomovimiento—y elobjetivoúltimodeestaobraes,endefinitiva,sacaralaluzlaleyeconómicaquerigeel movimiento de la sociedad moderna—, no puede saltearse fases naturales dedesarrollo ni abolirlas por decreto. Pero puede abreviar y mitigar los dolores delparto.

Dospalabrasparaevitarposiblesequívocos.Nopintodecolorderosa,porcierto,lasfigurasdelcapitalistayelterrateniente.Peroaquísólosetratadepersonasenlamedida en que son la personificación de categorías económicas, portadores dedeterminadasrelacionese interesesdeclase.Mipuntodevista,conarregloalcualconcibocomoprocesodehistorianaturaleldesarrollodelaformacióneconómico-social,menosqueningúnotropodríaresponsabilizaral individuoporrelacionesdelas cuales él sigue siendo socialmente una criatura, aunque subjetivamente puedaelevarsesobreellas.

En el dominio de la economía política, la investigación científica libre nosolamenteenfrentaalmismoenemigoqueentodoslosdemáscampos.Lanaturalezapeculiarde suobjeto convoca a la lid contra ella a lasmásviolentas,mezquinasyaborrecibles pasiones del corazón humano: las furias del interés privado. La altaiglesiadeInglaterra,porejemplo,antesperdonaráelataquea treintayochodesustreintaynueveartículosdefequeauntreintainueveavodesusingresos.Hoyendíaelpropioateísmoesculpalevis[pecadovenial]siselocomparaconlacríticaalasrelacionesdepropiedadtradicionales.Nosepuededesconocer,contodo,queenesteaspectohahabido cierto progreso.Me remito, por ejemplo, al libro azul publicadohacepocassemanas:CorrespondenciaconlasmisionesextranjerasdeSuMajestadsobreproblemasdelaindustriaylastradeuniones.Losrepresentantesdelacoronainglesa en el extranjero manifiestan aquí, sin circunloquios, que en Alemania,Francia,enunapalabra,en todos losEstadoscivilizadosdelcontinenteeuropeo, latransformación de las relaciones existentes entre el capital y el trabajo es tanperceptible e inevitable como en Inglaterra. Al mismo tiempo, allende el océanoAtlántico, el señor Wade, vicepresidente de los Estados Unidos de Norteamérica,declarabaenmítinespúblicos:traslaabolicióndelaesclavitud,pasaalordendeldía


latransformacióndelasrelacionesdelcapitalylasdelapropiedaddelatierra.Sonsignosdelaépoca,quenosedejanencubrirnipormantosdepúrpuraniconnegrassotanas.Noanuncianqueyamañanavayanaocurrirmilagros.Revelancómohastaenlasclasesdominantesapuntaelpresentimientodequelasociedadactualnoesuninalterablecristal,sinounorganismosujetoacambiosyconstantementeenprocesodetransformación.

El segundo tomo de esta obra versará en torno al proceso de circulación delcapital (libro segundo) y a las configuraciones del proceso en su conjunto (librotercero);elterceroyfinal(librocuarto),alahistoriadelateoría.

Bienvenidostodoslosjuiciosfundadosenunacríticacientífica.Encuantoalosprejuiciosdelallamadaopiniónpública,a laquenuncahehechoconcesiones,serámidivisa,comosiempre,ladelgranflorentino:

Seguiiltuocorso,elasciadirlegenti![¡Siguetucaminoydejaquelagentehable!]

KarlMarxLondres,25dejuliode1867


Epílogoalasegundaedición

Debo, para empezar, informar a los lectores de la primera edición sobre lasmodificacionesintroducidasenlasegunda.Saltaalavistalamejorsubdivisióndelaobra.Entodosloscasos, lasnotassuplementariasestánindicadascomonotasdelasegundaedición.Enloreferentealtextomismo,lomásimportanteeslosiguiente:

Capítulo1.1:hemosefectuadoconmayorrigorcientíficoladerivacióndelvalormedianteelanálisisdelasecuacionesenlasqueseexpresatodovalordecambio;delmismo modo, se ha destacado de manera expresa el nexo, en la primera ediciónapenas indicado, entre la sustancia del valor y la determinación de lamagnitud deesteporeltiempodetrabajosocialmentenecesario.Sehareelaboradoíntegramenteelcapítulo1.3(«Laformadevalor»),talcomoyaloexigíalaexposicióndobledelaprimera edición. Dejo constancia, de paso, que esa exposición doble me la habíasugerido en Hanóver mi amigo el doctor Ludwig Kugelmann. Me encontraba devisitaensucasa,enlaprimaverade1867,cuandollegarondeHamburgolasprimerasgaleras,y fueélquienmepersuadiódequehacía falta,para lamayorpartede loslectores,unaexposición suplementariaymásdidácticade la formadevalor.Sehamodificadoengranparteelúltimoapartadodelcapítulo1,«Elcarácterfetichistadelamercancía,etc.».Hemosrevisadocuidadosamenteelcapítulo3.1(«Lamedidadelosvalores»),puestoqueenlaprimeraedición,enlaquenosremitíamosalestudioque del punto habíamos efectuado en laContribución a la crítica de la economíapolítica, Berlín, 1859, tratamos con negligencia ese apartado. Reelaboramosconsiderablementeelcapítulo7,yenespecialelapartado2.

No sería provechoso referirse en detalle a las modificaciones incidentales, amenudo puramente estilísticas, efectuadas en el texto. Están dispersas por todo ellibro.Noobstante,alrevisarlatraducciónfrancesaqueseestápublicandoenParís,he llegado a la conclusión de que más de una parte del original alemán habríarequerido una reelaboración radical aquí, allí una mayor corrección de estilo, otambiénuna supresiónmáscuidadosadeocasionales inexactitudes.Faltóel tiempopara ello, pues la noticia de que se había agotado el libro y debía comenzarse aimprimirlasegundaediciónyaenenerode1872,nolarecibíhastaelotoñode1871,enmomentosenquemehallaba,además,ocupadoenotrostrabajosurgentes.

La rápida comprensión con que amplios círculos de la clase obrera alemanarecibieronElcapital es lamejor recompensapormi trabajo.Unhombreque en loeconómico representa el punto de vista burgués, el fabricante vienés señorMayer,expusocerteramenteenunfolletopublicadodurantelaguerrafranco-prusianaquelagran capacidad teórica, que pasa por ser el patrimonio alemán, ha abandonadototalmentealasclasespresuntamentecultasdeAlemaniayrenace,porelcontrario,ensuclaseobrera[3].


La economía política ha seguido siendo enAlemania, hasta la hora actual, unacienciaextranjera.EnsuGeschichtlicheDarstellungdesHandels,derGewerbeusw.,yparticularmenteenlosdosprimerostomosdelaobra,publicadosen1830,GustavvonGülichexaminóyalascircunstanciashistóricasqueobstruyeron,entrenosotros,el desarrollo del modo de producción capitalista, y por tanto también el que seconstituyera la sociedad burguesa moderna. Faltaba, pues, el suelo nutricio de laeconomíapolítica.Selaimportó,encalidaddemercancíayaterminada,deInglaterrayFrancia;losprofesoresalemanesdeesacienciasiguieronsiendodiscípulos.Ensusmanos,laexpresiónteóricadeunarealidadextranjerasetransformóencoleccióndedogmas,interpretadosporellosconformealespíritudelmundopequeñoburguésquelosrodeaba,yenconsecuenciamalinterpretados.Seprocurabaocultarelsentimientode impotencia científica —no totalmente reprimible—, la conciencia pocotranquilizadoradetenerqueoficiardedóminesenunterritorioqueenrealidadleseraextraño,bajoelrelumbróndelasapienciahistórico-literariaomediantelamezcladeingredientesextraños, tomadosenpréstamode las llamadascienciasdecámara,unrevoltijo de conocimientos a cuyo purgatorio debe someterse el esperanzado[4]candidatoalaburocraciaalemana.

Apartirde1848,laproduccióncapitalistasedesarrollórápidamenteenAlemania,yhoyendíahallegadoyaasuhabitualfloracióndefraudesyestafas.Perolasuertesigue siendo esquiva a nuestros especialistas. Mientras pudieron cultivardesprejuiciadamente la economía política, faltaban en la realidad alemana lasmodernasrelacioneseconómicas.Ynobiensurgierondichasrelaciones,elloocurrióencircunstanciasqueyanopermitíansuestudiosinprejuiciosdentrodelosconfinesdel horizonte intelectual burgués. En lamedida en que es burguesa, esto es, en lamedida en que se considera el orden capitalista no como fase de desarrollohistóricamentetransitoria,sino,alainversa,comofiguraabsolutaydefinitivadelaproducciónsocial,laeconomíapolíticasólopuedeseguirsiendounacienciamientraslaluchadeclasessemantengalatenteosemanifiestetansóloepisódicamente.

Veamos el caso de Inglaterra. Su economía política clásica coincide con elperíodo en que la lucha de clases no se había desarrollado. Su último granrepresentante, Ricardo, convierte por fin, conscientemente, la antítesis entre losintereses de clase, entre el salario y la ganancia, entre la ganancia y la renta de latierra, en punto de partida de sus investigaciones, concibiendo ingenuamente esaantítesis como ley natural de la sociedad. Pero con ello la ciencia burguesa de laeconomía había alcanzado sus propios e infranqueables límites. La crítica, en lapersonadeSismondi,seenfrentóaaquellayaenvidadeRicardo,yenoposiciónaél[5].

La época subsiguiente, 1820-1830, se distingue en Inglaterra por la vitalidadcientífica que semanifiesta en el dominio de la economía política. Fue el períodotantode lavulgarizaciónydifusiónde la teoríaricardianacomodesu luchacon lavieja escuela. Se celebraron brillantes torneos. Las contribuciones efectuadas


entonces son poco conocidas en el continente europeo, ya que en gran parte lapolémicaestádiseminadaenartículosderevistas,escritosocasionalesyfolletos.Elcarácter desprejuiciado de esta polémica —aunque la teoría ricardiana sirveexcepcionalmente,también,comoarmadeataquecontralaeconomíaburguesa—seexplicaporlascircunstanciasdelaépoca.Porunaparte,lagranindustriasalíaapenasdesuinfancia,comolodemuestraelmerohechodequeelcicloperiódicodesuvidamodernanoesinauguradosinoporlacrisisde1825.Porotraparte,laluchadeclasesentreelcapitalyeltrabajoquedabarelegadaaunsegundoplano:políticamente,porlacontiendaqueoponíaelbandoformadopor losgobiernosy losseñores feudalescongregados en la Santa Alianza, a las masas populares, acaudilladas por laburguesía;económicamente,porlaquerellaentreelcapitalindustrialylapropiedadaristocrática de la tierra, pendencia que enFrancia se ocultaba tras el antagonismoentrelapropiedadparcelariaylagranpropiedadrural,yqueenInglaterrairrumpióabiertamente con las leyes cerealeras. La literatura económica inglesacorrespondiente a esa época recuerda el período de efervescencia polémica quesobrevinoenFrancia tras lamuertedeldoctorQuesnay,pero sólode lamaneraenqueelveranillodeSanMartín recuerda laprimavera.Conel año1830se inicia lacrisisdefinitiva,concluyente.

Laburguesía,enFranciaeInglaterra,habíaconquistadoelpoderpolítico.Desdeese momento la lucha de clases, tanto en lo práctico como en lo teórico, revistióformascadavezmásacentuadasyamenazadoras.Lascampanastocaronamuertoporla economía burguesa científica. Ya no se trataba de si este o aquel teorema eraverdadero,sinodesialcapitalleresultabaútiloperjudicial,cómodooincómodo,desicontraveníaonolasordenanzaspoliciales.Losespadachinesasueldosustituyerona la investigacióndesinteresada,y lamalaconcienciay las ruines intencionesde laapologéticaocuparonel sitialde la investigacióncientífica sinprejuicios.De todosmodos,hasta losmachaconesopúsculosque laAnti-CornLawLeague,encabezadaporlosfabricantesCobdenyBright,sembróatodoslosvientos,presentaban,aunqueno un interés científico, al menos un interés histórico por su polémica contra laaristocracia terrateniente. Pero la legislación librecambista, de sir Robert Peel enadelante,arrancóesteúltimoaguijónalaeconomíavulgar.

La revolución continental de 1845-1849[6] repercutió también en Inglaterra.Quienesaspirabanaúnatenerciertarelevanciacientíficayseresistíanasersimplessofistas y sicofantes de las clases dominantes, procuraron compaginar la economíapolítica del capital con las reivindicaciones del proletariado, a las que ya no eraposibleseguirdesconociendo.DeahíeseinsípidosincretismocuyorepresentantemásdestacadoesJohnStuartMill.Trátasedeunadeclaracióndebancarrotaporpartedelaeconomía«burguesa», talcomolohaesclarecidomagistralmenteelgransabioycríticorusoNikoláiChernishevskiensuobraLineamientosdelaeconomíapolítica,segúnMill.

En Alemania, pues, el modo de producción capitalista alcanzó su madurez


despuésquesucarácterantagónicosehubierareveladotumultuosamenteenFranciaeInglaterraatravésdeluchashistóricasycuandoelproletariadoalemánteníayaunaconciencia teórica de clasemuchomás arraigada que la burguesía del país. Por lotanto, apenas pareció que aquí llegaría a ser posible una ciencia burguesa de laeconomíapolítica,estasehabíavuelto,unavezmás,imposible.

En estas circunstancias, sus portavoces se escindieron en dos bandos.Unos—gentesagaz,ávidadelucro,práctica—secongregaronbajolabanderadeBastiat,elrepresentante más pedestre y por lo tanto más cabal de la apologética economíavulgar;losotros,orgullososdeladignidadprofesoraldesuciencia,siguieronaJohnStuartMillenelintentodeconciliarloinconciliable.Talcomoenlaépocaclásicadela economía burguesa, al producirse la decadencia de esta los alemanes siguieronsiendomerosaprendices, reiteradorese imitadores,vendedoresambulantesyalpormenordelosmayoristasextranjeros.

Elpeculiardesarrollohistóricodelasociedadalemana,pues,cerrabalaspuertasdelpaísatododesarrollooriginaldelaeconomía«burguesa»,peronoasucrítica.Enlamedidaenquetalcríticarepresenta,engeneral,aunaclase,nopuederepresentarsino a la clase cuyamisión histórica consiste en trastocar el modo de produccióncapitalistayfinalmenteabolirlasclases:elproletariado.

En un principio, los portavoces cultos e ignaros de la burguesía alemanaprocuraronaniquilarElcapitalpormediodelsilencio,talcomohabíanlogradohacerconmis obras anteriores.Cuando esa táctica ya no se ajustó a las demandas de laépoca,sepusieronaredactar,conelpretextodecriticarmilibro,instrucciones«paratranquilizarlaconcienciaburguesa»,peroencontraronenlaprensaobrera—véanseporejemplolosartículosdeJosephDietzgenenelVolksstaat—paladinessuperiores,alosqueaúnhoydebenlarespuesta[7].

En laprimaverade1872apareció enSanPetersburgounaexcelente traducciónrusadeElcapital. La edición, de 3000 ejemplares, ya está prácticamente agotada.En1871elseñorNikoláiSieber,profesordeeconomíapolíticaenlaUniversidaddeKiev, había presentado ya, en su obraTeoríia tsénnosti i kapitala D. Ricardo [LateoríadeDavidRicardosobreelvaloryelcapital],miteoríadelvalor,deldineroydelcapital,ensuslineamientosfundamentales,comodesenvolvimientonecesariodeladoctrinadeSmith-Ricardo.Enlalecturadeestameritoriaobra,loquesorprendealeuropeo occidental es que el autor mantenga consecuentemente un punto de vistateóricopuro.

ElmétodoaplicadoenElcapitalhasidopococomprendido,comolodemuestranyalasapreciaciones,contradictoriasentresí,acercadeél.

Así, laRevuePositiviste de Parísme echa en cara, por una parte, que enfoquemetafísicamente la economía, y por la otra —¡adivínese!— que me limiteestrictamente al análisis crítico de lo real, en vez de formular recetas de cocina(¿comtistas?),paraelbodegóndelporvenir.Encuantoalainculpacióndemetafísica,observa el profesor Sieber: «En lo que respecta a la teoría propiamente dicha, el


métododeMarxeselmétododeductivodetodalaescuelainglesa,cuyosdefectosyventajassoncomunesa losmejoreseconomistas teóricos».ElseñorMauriceBlock—«Les théoriciens du socialisme en Allemagne». Extracto del Journal desÉconomistes, julioyagostode1872—descubrequemimétodoesanalíticoydice,entre otras cosas: «Con esta obra, el señorMarx se coloca al nivel de lasmentesanalíticasmás eminentes».Los críticos literarios alemanes alborotan, naturalmente,acusándome de sofistería hegeliana. La revista de San PetersburgoViéstñik levropi(ElMensajerodeEuropa),enunartículodedicadoexclusivamentealmétododeElcapital (número de mayo de 1872, pp. 427-436), nota que mi método deinvestigación es estrictamente realista, pero el de exposición, por desgracia,dialéctico-alemán.Diceasí:«Aprimeravista,ysijuzgamosporlaformaexternadelaexposición,Marxeselmásidealistadelosfilósofos,yprecisamenteenelsentidoalemán,estoes,enelmalsentidodelapalabra.Peroenrigores infinitamentemásrealistaquetodossuspredecesoresenelcampodelacríticaeconómica[…]Enmodoalgunoselopuedellamaridealista».Nopuedodarmáscumplidarespuestaalautorde ese artículo que transcribir algunos extractos de su propia crítica, que tal vezinteresen,además,anopocosdeloslectoresparaloscualesesinaccesibleeloriginalruso.

Luego de citar un pasaje de mi Prólogo a laCrítica de la economía política(Berlín, 1859, pp. IV-VII), en el que discuto la base materialista de mi método,prosigueelautor:

ParaMarx,sólounacosaesimportante:encontrarlaleydelosfenómenosencuyainvestigaciónseocupa.Ynosóloleresultaimportantelaleyquelosrigecuandohanadquiridounaformaacabadaysehallanenlainterrelaciónqueseobserva en un período determinado. Para él es importante, además, y sobretodo, la ley que gobierna su transformación, su desarrollo, vale decir, latransicióndeunaaotraforma,deunordendeinterrelaciónaotro.Nobienhadescubiertoesaley,investigacircunstanciadamentelosefectosatravésdeloscuales se manifiesta en la vida social […] Conforme a ello, Marx sólo seempeña en una cosa: en demostrar, mediante una rigurosa investigacióncientífica,lanecesidaddedeterminadosórdenesdelasrelacionessocialesy,enlamedidadeloposible,comprobardemanerainobjetableloshechosquelesirvendepuntosdepartidaydeapoyo.Atalefecto,bastaplenamentequedemuestre,al tiempoquelanecesidaddelordenactual, lanecesidaddeotroordenenqueaqueltienequetransformarseinevitablemente,siendoporenteroindiferentequeloshombreslocreanono,queseanonoconscientesdeello.Marx concibe el movimiento social como un proceso de historia natural,regidoporleyesquenosólosonindependientesdelavoluntad,laconcienciay la intención de los hombres, sino que, por el contrario, determinan suquerer,concienciaeintenciones[…]Sielelementoconscientedesempeñaenlahistoriadelacivilizaciónunpapeltansubalterno,niquédecirtienequela


crítica cuyo objeto es la civilizaciónmismamenos que ninguna otra puedetenercomobaseunaformaounresultadocualquieradelaconciencia.Osea,noeslaidea,sinoúnicamenteelfenómenoexternoloquepuedeservirledepuntodepartida.Lacríticahabrádereducirseacotejaroconfrontarunhechonoconlaideasinoconotrohecho.Loimportanteparaella,sencillamente,esqueseinvestiguenamboshechosconlamayorprecisiónposibleyqueestosconstituyan en realidad, el uno con respecto al otro, diversas fases dedesarrollo;leimporta,antetodo,quenoseescudriñeconmenorexactitudlaserie de los órdenes, la sucesión y concatenación en que se presentan lasetapasdedesarrollo.Pero, sedirá, las leyesgeneralesde lavidaeconómicason unas, siempre las mismas, siendo de todo punto indiferente que se lasaplique al pasado o al presente. Es esto, precisamente, lo que niegaMarx.Segúnélnoexistentalesleyesabstractas[…]Ensuopinión,porelcontrario,cada período histórico tiene sus propias leyes […]Una vez que la vida hahechoquecaduquedeterminadoperíododedesarrollo,pasandodeunestadioa otro, comienza a ser regida por otras leyes. En una palabra, la vidaeconómicanosofreceunfenómenoanálogoalquelahistoriadelaevoluciónnosbrindaenotrosdominiosde labiología […]Alequipararlasa lasde lafísicaylasdelaquímica,losantiguoseconomistasdesconocíanlanaturalezade las leyes económicas […] Un análisis más profundo de los fenómenosdemuestraquelosorganismossocialessediferencianentresítanradicalmentecomolosorganismosvegetalesdelosanimales[…]Esmás:exactamenteelmismo fenómeno está sometido a leyes por entero diferentes debido a ladistintaestructurageneraldeaquellosorganismos,aladiferenciacióndesusdiversos órganos, a la diversidad de las condiciones en que funcionan, etc.Marxniega,amododeejemplo,quelaleydelapoblaciónsealamismaentodaslasépocasytodosloslugares.Asegura,porelcontrario,quecadaetapade desarrollo tiene su propia ley de la población […] Con el diferentedesarrollodelafuerzaproductivasemodificanlasrelacionesylasleyesquelas rigen. Al fijarse como objetivo el de investigar y dilucidar, desde estepunto de vista, el orden económico capitalista, no hace sino formular conrigorcientífico lametaquedebeproponerse toda investigaciónexactade lavida económica […] El valor científico de tal investigación radica en laelucidación de las leyes particulares que rigen el surgimiento, existencia,desarrollo ymuerte de un organismo social determinado y su remplazo porotro, superior al primero.Yes este el valor que, dehecho, tiene la obradeMarx.

Alcaracterizarloqueélllamamiverdaderométododeunamaneratancertera,ytanbenévolaenloqueatañeamiempleopersonaldeeste,¿quéhaceelarticulistasinodescribirelmétododialéctico?

Ciertamente,elmododeexposicióndebedistinguirse,enloformal,delmodode


investigación. La investigación debe apropiarse pormenorizadamente de su objeto,analizar sus distintas formas de desarrollo y rastrear su nexo interno. Tan sólodespués de consumada esa labor, puede exponerse adecuadamente el movimientoreal.Siestoselograysellegaareflejaridealmentelavidadeeseobjeto,esposiblequealobservadorleparezcaestaranteunaconstrucciónapriorística.

MimétododialécticonosólodifieredeldeHegelencuantoasusfundamentossino que es su antítesis directa. ParaHegel el proceso del pensar, al que convierteincluso,bajoelnombrede«idea»,enunsujetoautónomo,eseldemiurgodeloreal;lorealnoesmásquesumanifestaciónexterna.Paramí,alainversa,loidealnoessinolomaterialtraspuestoytraducidoenlamentehumana.

Hace casi treinta años sometí a crítica el aspecto mistificador de la dialécticahegeliana, en tiempos en que todavía estaba de moda. Pero precisamente cuandotrabajaba en la preparación del primer tomo de El Capital, los irascibles,presuntuososymediocres epígonosque llevanhoy la voz cantante en laAlemaniaculta dieron en tratar a Hegel como el bueno de Moses Mendelssohn trataba aSpinozaentiemposdeLessing:comoaun«perromuerto».Medeclaréabiertamente,pues,discípulodeaquelgranpensador,ylleguéinclusoacoquetearaquíyallá,enelcapítuloacercadelateoríadelvalor,conelmododeexpresiónqueleespeculiar.Lamistificaciónquesufre ladialécticaenmanosdeHegelenningúnmodoobstaparaquehayasidoélquien,porvezprimera,expusodemaneraampliayconsciente lasformasgeneralesdelmovimientodeaquella.Enélladialécticaestápuestaalrevés.Esnecesariodarlavuelta,paradescubrirasíelnúcleoracionalqueseocultabajolaenvolturamística.

Ensuformamistificada,ladialécticaestuvoenbogaenAlemania,porqueparecíaglorificar lo existente. En su figura racional, es escándalo y abominación para laburguesía y sus portavoces doctrinarios, porque en la intelección positiva de loexistente incluye también, al mismo tiempo, la inteligencia de su negación, de sunecesariaruina,porqueconcibetodaformadesarrolladaenelfluirdesumovimiento,yportantosinperderdevistasuladoperecedero,porquenadalahaceretrocederyes,poresencia,críticayrevolucionaria.

Elmovimiento contradictorio de la sociedad capitalista se le revela al burguéspráctico, de lamaneramás contundente, durante las vicisitudes del ciclo periódicoque recorre la industriamoderna y en su punto culminante: la crisis general. Estacrisisnuevamente se aproxima, aunqueaún sehalle en susprolegómenos,ypor launiversalidaddesuescenarioyla intensidaddesusefectos,atiborrarádedialécticahastaalosafortunadosadvenedizosdelnuevoSacroImperioprusiano-germánico.

KarlMarxLondres,24deenerode1873


1.Lamercancía

[LibroI«Elprocesodeproduccióndelcapital»,secciónI«Mercancíaydinero».]

1.LOSDOSFACTORESDELAMERCANCÍA:VALORDEUSOYVALOR(SUSTANCIADELVALOR,MAGNITUDDELVALOR)

Lariquezadelassociedadesenlasquedominaelmododeproduccióncapitalistasepresenta como un «enorme cúmulo de mercancías»[8], y la mercancía individual,comolaformaelementaldeesariqueza.Nuestrainvestigación,porconsiguiente,seiniciaconelanálisisdelamercancía.

Lamercancíaes,enprimerlugar,unobjetoexterior,unacosaquemercedasuspropiedadessatisfacenecesidadeshumanasdeltipoquefueran.Lanaturalezadeesasnecesidades,elqueseoriginen,porejemplo,enelestómagooenlafantasía,ennadamodifica el problema[9]. Tampoco se trata aquí de cómo esa cosa satisface lanecesidadhumana:desilohacedirectamente,comomediodesubsistencia,esdecir,comoobjetodedisfrute,oatravésdeunrodeo,comomediodeproducción.

Todacosaútil,comoelhierro,elpapel,etc.,hadeconsiderarsedesdeunpuntodevistadoble:segúnsucualidadyconarregloasucantidad.Cadaunadeesascosasesunconjuntodemuchaspropiedadesypuede,porende,serútilendiversosaspectos.El descubrimiento de esos diversos aspectos y, en consecuencia, de los múltiplesmodosdeusar lascosas,constituyeunhechohistórico[10].Ocurreotro tantoconelhallazgodemedidassocialesparaindicarlacantidaddelascosasútiles.Enparte,ladiversidadenlasmedidasdelasmercancíassedebealadiferentenaturalezadelosobjetosquehayquemedir,yenpartealaconvención.

Lautilidaddeunacosahacedeellaunvalordeuso[11].Peroesautilidadnoflotaporlosaires.Estácondicionadaporlaspropiedadesdelcuerpodelamercancía,ynoexistealmargendeellas.Elcuerpomismodelamercancía,talcomoelhierro,trigo,diamante,etc.,espuesunvalordeusoounbien.Estecaráctersuyonodependedequelaapropiacióndesuspropiedadesútilescuestealhombremuchoopocotrabajo.Al considerar los valores de uso se presupone siempre su carácter determinadocuantitativo,talcomodocenaderelojes,varadelienzo,toneladadehierro,etc.Losvaloresdeusodelasmercancíasproporcionanlamateriaparaunadisciplinaespecial,la merceología[12]. El valor de uso se efectiviza únicamente en el uso o en elconsumo.Losvaloresdeusoconstituyenelcontenidomaterialdelariqueza,seacual


fuerelaformasocialdeesta.Enlaformadesociedadquehemosdeexaminar,sonalavezlosportadoresmaterialesdelvalordecambio.

En primer lugar, el valor de cambio se presenta como relación cuantitativa,proporciónenqueseintercambianvaloresdeusodeunaclaseporvaloresdeusodeotraclase[13],unarelaciónquesemodificaconstantementesegúneltiempoyellugar.Elvalordecambio,pues,pareceseralgocontingenteypuramenterelativo,yunvalordecambio inmanente, intrínsecoa lamercancía (valeur intrinsèque[14]), pues, seríauna contradictio in adiecto [contradicción entre un término y su atributo].Examinemoslacosamásdecerca.

Unamercancíaindividual,porejemplounquarter[15]detrigo,seintercambiaporotrosartículosenlasproporcionesmásdiversas.Noobstante,suvalordecambiosemantieneinalterado,yaseaqueseexpreseenxbetún,y seda,zoro,etc.Debe,portanto,poseeruncontenidodiferenciabledeestosdiversosmodosdeexpresión[16].

Tomemosotrasdosmercancías,porejemploeltrigoyelhierro.Seacualfueresurelación de cambio, esta se podrá representar siempre por una ecuación en la quedeterminada cantidad de trigo se equipara a una cantidad cualquiera de hierro, porejemplo:1quarterdetrigo=aquintalesdehierro.¿Quédenotaestaecuación?Queexistealgocomún,delamismamagnitud,endoscosasdistintas,tantoen1quarterdetrigocomoenaquintalesdehierro.Ambas,porconsiguiente,son igualesaunatercera,queensíyparasínoesnilaunanilaotra.Cadaunadeellas,pues,entantoesvalordecambio,tienequeserreducibleaesatercera.

Un sencillo ejemplo geométrico nos explicará el punto. Para determinar ycomparar la superficie de todos los polígonos se los descompone en triángulos. Sereduceeltriángulo,asuvez,aunaexpresióntotalmentedistintadesufiguravisible:elsemiproductodelabaseporlaaltura.Deigualsuerte,esprecisoreducirlosvaloresde cambio de las mercancías a algo que les sea común, con respecto a lo cualrepresentenunmásounmenos.

Esealgocomúnnopuedeserunapropiedadnatural—geométrica,física,químicao de otra índole— de las mercancías. Sus propiedades corpóreas entran enconsideración,únicayexclusivamente,en lamedidaenqueellashacenútilesa lasmercancías,enquelashacenser,pues,valoresdeuso.Pero,porotraparte,saltaalavistaqueesprecisamente laabstraccióndesusvaloresdeuso loquecaracteriza larelacióndeintercambioentrelasmercancías.Dentrodetalrelación,unvalordeusovale exactamente lo mismo que cualquier otro, siempre que esté presente en laproporciónquecorresponda.O,comodiceelviejoBarbon:«Unaclasedemercancíases tan buena como otra, si su valor de cambio es igual. No existe diferencia odistinción entre cosas de igual valor de cambio»[17]. En cuanto valores de uso, lasmercancías son, ante todo, diferentes en cuanto a la cualidad; como valores decambiosólopuedendiferirporsucantidad,ynocontienen,porconsiguiente,niunsoloátomodevalordeuso.

Ahorabien,siponemosaunladoelvalordeusodelcuerpodelasmercancías,


únicamente les restaráunapropiedad: lade serproductosdel trabajo.Noobstante,tambiénelproductodeltrabajosenoshatransformadoentrelasmanos.Sihacemosabstracción de su valor de uso, abstraemos también los componentes y formascorpóreasquehacendeélunvalordeuso.Eseproductoyanoesunamesaocasaohiloocualquierotracosaútil.Todassuspropiedadessensiblessehanesfumado.Yatampoco es producto del trabajo del ebanista o del albañil o del hilandero o decualquierotrotrabajoproductivodeterminado.Conelcarácterútildelosproductosdeltrabajosedesvaneceelcarácterútildelostrabajosrepresentadosenellosy,porende, se desvanecen también las diversas formas concretas de esos trabajos; estosdejandedistinguirse,reduciéndoseensutotalidadatrabajohumanoindiferenciado,atrabajoabstractamentehumano.

Examinemosahoraelresiduodelosproductosdel trabajo.Nadahaquedadodeellos salvo unamisma objetividad espectral, unamera gelatina de trabajo humanoindiferenciado,estoes,degastodefuerzadetrabajohumanasinconsideraciónalaforma en que esta se gastó. Esas cosas tan sólo nos hacen presente que en suproducción se empleó fuerza humana de trabajo, se acumuló trabajo humano. Encuantocristalizacionesdeesasustanciasocialcomúnaellas,sonvalores[18].

Enlarelaciónmismadeintercambioentrelasmercancías,suvalordecambiosenospusodemanifiestocomoalgoporenteroindependientedesusvaloresdeuso.Siluegosehaceefectivamenteabstraccióndelvalordeusoquetienenlosproductosdeltrabajo,seobtienesuvalor,talcomoacabadedeterminarse.Esealgocomúnquesemanifiestaenlarelacióndeintercambiooenelvalordecambiodelasmercancíases,pues,suvalor.Eldesenvolvimientodelainvestigaciónvolveráaconducirnosalvalordecambiocomomododeexpresiónoformademanifestaciónnecesariadelvalor[19],al que por de pronto, sin embargo, se ha de considerar independientemente de esaforma.

Unvalordeusoounbien,porende,sólotienevalorporqueenélestáobjetivadoomaterializadotrabajoabstractamentehumano.¿Cómomedir,entonces,lamagnituddesuvalor?Porlacantidadde«sustanciageneradoradevalor»—porlacantidaddetrabajo—contenidaenesevalordeuso.Lacantidaddetrabajomismasemideporsuduración, y el tiempo de trabajo, a su vez, reconoce su patrón de medida endeterminadasfraccionestemporales,talescomohora,día,etc.

Podríaparecerquesielvalordeunamercancíasedeterminaporlacantidaddetrabajogastadaensuproducción,cuantomásperezosootorpefueraunhombretantomás valiosa sería su mercancía, porque aquel necesitaría tanto más tiempo parafabricarla.Sinembargo,el trabajoquegenera la sustanciade losvaloreses trabajohumanoindiferenciado,gastodelamismafuerzahumanadetrabajo.Elconjuntodela fuerza de trabajo de la sociedad, representado en los valores del mundo de lasmercancías,hacelasvecesaquídeunaylamismafuerzahumanadetrabajo,pormásquesecompongadeinnumerablesfuerzasdetrabajoindividuales.Cadaunadeesasfuerzasdetrabajoindividualeseslamismafuerzadetrabajohumanaquelasdemás,


encuantoposeeelcarácterdefuerzadetrabajosocialmediayoperacomotalfuerzadetrabajosocialmedia,esdecir,encuantoenlaproduccióndeunamercancía,sóloutiliza el tiempo de trabajo promedialmente necesario, o tiempo de trabajosocialmente necesario. El tiempo de trabajo socialmente necesario es el requeridoparaproducirunvalordeusocualquiera,enlascondicionesnormalesdeproducciónvigentes en una sociedad y con el grado socialmedio de destreza e intensidad detrabajo.Tras laadopciónen Inglaterradel telardevapor,porejemplo,bastómásomenos lamitadde trabajoqueantesparaconvertiren teladeterminadacantidaddehilo.Paraefectuaresaconversión,eltejedormanualinglésnecesitabaemplearahoraexactamente el mismo tiempo de trabajo que antes, pero el producto de su horaindividualdetrabajorepresentabaúnicamentemediahoradetrabajosocial,ysuvalordisminuyóporconsiguiente,alamitaddelqueantestenía.

Essólolacantidaddetrabajosocialmentenecesario,pues,oeltiempodetrabajosocialmentenecesariopara laproduccióndeunvalordeuso, lo quedetermina sumagnitud de valor[20]. Cada mercancía es considerada aquí, en general, comoejemplarmedio de su clase[21]. Por tanto, lasmercancías que contienen cantidadesigualesdetrabajo,oquesepuedenproducirenelmismotiempodetrabajo,tienenlamismamagnituddevalor.El valor deunamercancía es al valor de cualquier otra,como el tiempo de trabajo necesario para la producción de la una es al tiempo detrabajo necesario para la producción de la otra. «En cuanto valores, todas lasmercancías son, únicamente, determinada medida de tiempo de trabajosolidificado»[22].

La magnitud de valor de una mercancía se mantendría constante, porconsiguiente, si también fuera constante el tiempo de trabajo requerido para suproducción.Peroestevaríacontodocambioenlafuerzaproductivadeltrabajo.Lafuerza productiva del trabajo está determinada por múltiples circunstancias, entreotras, por el nivelmediodedestrezadel obrero, el estadiodedesarrollo enque sehallan lacienciaysusaplicaciones tecnológicas, lacoordinaciónsocialdelprocesodeproducción, laescalay laeficaciade losmediosdeproducción, lascondicionesnaturales.Lamismacantidaddetrabajo,porejemplo,produce8bushels[23]detrigoenunbuenaño,4enunmalaño.Lamismacalidaddetrabajoproducemásmetalenlasminas ricasqueen laspobres,etc.Losdiamantes raravezafloranen lacortezaterrestre,ydeahíqueelhallarlosinsuma,términomedio,muchotiempodetrabajo.Porconsiguiente,enpocovolumenrepresentanmucho trabajo.Jacobponeendudaqueelorohayasaldadonuncasuvaloríntegro.Aunmásciertoesestoenelcasodelosdiamantes.SegúnEschwege,el totalde loextraídoduranteochentaañosde losyacimientosdiamantíferosbrasileñostodavíanohabíaalcanzado,en1823,aigualarelpreciodelproductomedioobtenidodurantedieciochomesesen lasplantacionesbrasileñas de caña o de café, aun cuando representaba mucho más trabajo y porconsiguiente,másvalor.Disponiendodeminasmásproductivas, lamismacantidaddetrabajoserepresentaríaenmásdiamantes,yelvalordeestosdisminuiría.Ysicon


pocotrabajoselograratransformarcarbónendiamantes,estospodríanllegaravalermenosque ladrillos.En términos generales: cuantomayor sea la fuerza productivadeltrabajo,tantomenorseráeltiempodetrabajorequeridoparalaproduccióndeunartículo,tantomenorlamasadetrabajocristalizadaenél,tantomenorsuvalor.Alainversa,cuantomenorsealafuerzaproductivadeltrabajo,tantomayorseráeltiempodetrabajonecesarioparalaproduccióndeunartículo,tantomayorsuvalor.Porende,lamagnituddevalordeunamercancíavaríaenrazóndirectaalacantidaddetrabajoefectivizadoenellaeinversaalafuerzaproductivadeesetrabajo.

Unacosapuedeservalordeusoynoservalor.Esesteelcasocuandosuutilidadparaelhombrenoha sidomediadaporel trabajo.Ocurreelloconel aire, la tierravirgen, las praderas y bosques naturales, etc. Una cosa puede ser útil, y ademásproductodeltrabajohumano,ynosermercancía.Quien,consuproducto,satisfacesupropianecesidad, indudablementecreaunvalordeuso, peronounamercancía.Paraproducirunamercancía,nosólodebeproducirvalordeuso,sinovaloresdeusopara otros, valores de uso sociales. [F. E.: Y no sólo, en rigor, para otros. Elcampesinomedievalproducíaparaelseñorfeudaleltrigodeltributo,yparaelcuraeldeldiezmo.Peronieltrigodeltributonieldeldiezmoseconvertíanenmercancíaspor el hecho de ser producidos para otros. Para transformarse en mercancía, elproductohadetransferirseatravésdelintercambioaquiensesirvedeélcomovalordeuso.][24]Porúltimo,ningunacosapuedeservalorsinoesunobjetoparaeluso.Siesinútil,tambiénseráinútileltrabajocontenidoenella;nosecontarácomotrabajoynoconstituirávaloralguno.

2.DUALIDADDELTRABAJOREPRESENTADOENLASMERCANCÍAS

Enuncomienzo,lamercancíasenospusodemanifiestocomoalgobifacético,comovalor de uso y valor de cambio. Vimos a continuación que el trabajo, al estarexpresado en el valor, no poseía ya los mismos rasgos característicos que lodistinguían como generador de valores de uso. He sido el primero en exponercríticamenteesanaturalezabifacéticadeltrabajocontenidoenlamercancía[25].Comoeste punto es el eje en torno al cual gira la comprensión de la economía política,hemosdedilucidarloaquíconmásdetenimiento.

Tomemos dosmercancías, por ejemplo una chaqueta y 10 varas de lienzo. Laprimera vale el doble que la segunda, demodo que si 10 varas de lienzo = V, lachaqueta=2V.

La chaqueta es un valor de uso que satisface una necesidad específica. Para


producirla, se requiere determinado tipo de actividad productiva. Esta se halladeterminadaporsufinalidad,mododeoperar,objeto,medioyresultado.Llamamos,sucintamente,trabajoútilaltrabajocuyautilidadserepresentaasíenelvalordeusodesuproducto,oenquesuproductoseaunvalordeuso.Desdeestepuntodevista,eltrabajosiempreseconsideraconrelaciónasuefectoútil.

Asícomolachaquetayellienzosonvaloresdeusocualitativamentediferentes,soncualitativamentediferenteslostrabajospormediodeloscualeslleganaexistir:eldelsastreyeldeltejedor.Siaquellascosasnofueranvaloresdeusocualitativamentediferentes, y por tanto productos de trabajos útiles cualitativamente diferentes, enmodoalgunopodrían contraponerse comomercancías.No se cambia una chaquetaporunachaqueta,unvalordeusoporelmismovalordeuso.

Atravésdelcúmulodelosdiversosvaloresdeusoocuerposdelasmercancíasseponedemanifiestounconjuntodetrabajosútilesigualmentedisímiles,diferenciadosporsu tipo,género, familia,especie,variedad:unadivisiónsocialdel trabajo.Estaconstituyeunacondiciónpara laexistenciamismade laproduccióndemercancías,aunquelaproduccióndemercancíasnoes,alainversa,condiciónparalaexistenciamismadeladivisiónsocialdeltrabajo.Enlacomunidadpaleoíndicaeltrabajoestádivididosocialmente,sinqueporellosusproductossetransformenenmercancías.Obien,paraponerunejemplomáscercano:entodaslasfábricaseltrabajoestádivididosistemáticamente, pero esa división no se halla mediada por el hecho de que losobreros intercambien sus productos individuales. Sólo los productos de trabajosprivados autónomos, recíprocamente independientes, se enfrentan entre sí comomercancías.

Se ha visto, pues, que el valor de uso de todamercancía encierra determinadaactividad productiva—o trabajo útil— orientada a un fin. Los valores de uso nopueden enfrentarse como mercancías si no encierran en sí trabajos útilescualitativamentediferentes.Enunasociedadcuyosproductosadoptanengeneral laforma demercancía, esto es, en una sociedad de productores de mercancías, esadiferencia cualitativa entre los trabajos útiles —los cuales se ejercenindependientemente unos de otros, como ocupaciones privadas de productoresautónomos—sedesenvuelvehastaconstituirunsistemamultimembre,unadivisiónsocialdeltrabajo.

A la chaqueta, por lo demás, tanto le da que quien la vista sea el sastre o sucliente. En ambos casos oficia de valor de uso. La relación entre la chaqueta y eltrabajoquelaproducetampocosemodifica,ensíyparasí,porelhechodequelaocupación sastreril se vuelva profesión especial,miembro autónomode la divisiónsocial del trabajo. El hombre hizo su vestimenta durante milenios, allí donde loforzaba a ello la necesidad de vestirse, antes de que nadie llegara a convertirse ensastre. Pero la existencia de la chaqueta, del lienzo, de todo elemento de riquezamaterial que no sea producto espontáneo de la naturaleza, necesariamente estarámediada siempre por una actividad productiva especial, orientada a un fin, la cual


asimilaanecesidadesparticularesdelhombrematerialesnaturalesparticulares.Comocreadordevaloresdeuso,comotrabajoútil,pues,eltrabajoes,independientementede todas las formaciones sociales, condición de la existencia humana, necesidadnaturalyeternademediarelmetabolismoquesedaentreelhombreylanaturaleza,y,porconsiguiente,demediarlavidahumana.

Los valores de uso —chaqueta, lienzo, etc., en suma, los cuerpos de lasmercancías—soncombinacionesdedoselementos:materialnaturalytrabajo.Sisehace abstracción, en su totalidad, de los diversos trabajos útiles incorporados a lachaqueta, al lienzo, etc., quedará siempre un sustrato material, cuya existencia sedebe a la naturaleza y no al concurso humano. En su producción, el hombre sólopuede proceder como la naturalezamisma, vale decir, cambiando, simplemente, laformadelosmateriales[26].Yesmás:inclusoenesetrabajodetransformaciónseveconstantementeapoyadoporfuerzasnaturales.El trabajo,portanto,noeslafuenteúnicadelosvaloresdeusoqueproduce,delariquezamaterial.Eltrabajoeselpadredeesta,comodiceWilliamPetty,ylatierra,sumadre.

De la mercancía en cuanto objeto para el uso pasemos ahora al valor de lamercancía.

Supusimosquelachaquetavalíaeldoblequeellienzo.Peroestanoesmásqueunadiferenciacuantitativa,yporelmomentononosinteresa.Recordemos,pues,quesiunachaquetavaleeldobleque10varasdelienzo,lamagnituddevalorde20varasdelienzoseráigualaladeunachaqueta.Ensucalidaddevalores,lachaquetayellienzosoncosasdeigualsustancia,expresionesobjetivasdelmismotipodetrabajo.Pero el trabajo del sastre y el del tejedor difieren cualitativamente. Existencondicionessociales,noobstante,enqueelmismohombre trabajaalternativamentede sastreyde tejedor: enellasestosdosmodosdiferentesde trabajo,pues,no sonmásquemodificacionesdeltrabajoqueefectúaelmismoindividuo;nohanllegadoaser funciones especiales, fijas, de individuos diferentes, del mismo modo,exactamente,quelachaquetaquenuestrosastreconfeccionahoyylospantalonesquehará mañana sólo suponen variedades del mismo trabajo individual. Una simplemirada nos revela, además, que en nuestra sociedad capitalista, y con arreglo a laorientaciónvariablequemuestralademandadetrabajo,unaporcióndadadetrabajohumano seofrecealternativamenteen formade trabajode sastreríaocomo trabajotextil. Este cambio de forma del trabajo posiblemente no se efectúe sin que seproduzcan fricciones, pero se opera necesariamente. Si se prescinde del carácterdeterminadodelaactividadproductivayportantodelcarácterútildeltrabajo,loquesubsistedeesteeselserungastodefuerzadetrabajohumana.Aunqueactividadesproductivas cualitativamente diferentes, el trabajo del sastre y el del tejedor sonambosgastoproductivodelcerebro,músculo,nervio,mano,etc.,humanos,yenestesentidounoyotroson trabajohumano. Sonnadamásquedos formasdistintas degastar la fuerzahumanade trabajo.Espreciso, por cierto, que la fuerzade trabajohumana, para que se la gaste de esta o aquella forma, haya alcanzado unmayor o


menor desarrollo. Pero el valor de lamercancía representa trabajo humano puro ysimple,gastode trabajohumano engeneral.Así comoen la sociedadburguesaungeneral o un banquero desempeñan un papel preeminente, y elhombre sinmás nimás,unpapelmuydeslucido[27],otrotantoocurreaquíconeltrabajohumano.Esteesgastodelafuerzadetrabajosimpleque,términomedio,todohombrecomún,sinnecesidaddeundesarrolloespecial,poseeensuorganismocorporal.Elcarácterdeltrabajomediosimplevaría,porcierto,segúnlosdiversospaísesyépocasculturales,pero está dado para una sociedad determinada. Se considera que el trabajo máscomplejoesigualsóloatrabajosimplepotenciadoomásbienmultiplicado,desuerteque una pequeña cantidad de trabajo complejo equivale a una cantidad mayor detrabajo simple.La experienciamuestraque constantemente seopera esa reducción.Pormás que unamercancía sea el producto del trabajomás complejo, su valor laequipara al productodel trabajo simpley, por consiguiente, no representamásquedeterminada cantidad de trabajo simple[28]. Las diversas proporciones en que losdistintos tipos de trabajo son reducidos al trabajo simple como a su unidad demedida,seestablecenatravésdeunprocesosocialquesedesenvuelveaespaldasdelos productores, y que por eso a estos les parece resultado de la tradición. Parasimplificar, en lo sucesivo consideraremos directamente toda clase de fuerza detrabajocomofuerzadetrabajosimple,noahorrándonosconellomásquelamolestiadelareducción.

Porconsiguiente,asícomoenlosvaloreschaquetay lienzosehaceabstraccióndeladiferenciaentresusvaloresdeuso,otrotantoocurre,enelcasodelostrabajosqueestánrepresentadosenesosvalores,conladiferenciaentre las formasútilesdeesostrabajos:eldelsastreyeldel tejedor.Asícomolosvaloresdeusochaquetaylienzo son combinaciones de actividades productivas orientadas a un fin que seefectúanconpañoehilado,yencambiolosvaloreschaquetaylienzosólosonmeragelatinahomogéneadetrabajo,tambiénlostrabajoscontenidosendichosvaloresnotienen validez por su relación productiva con el paño y el hilado sino sólo comogastos de fuerza humana de trabajo. El trabajo sastreril y el textil son elementosconstitutivos de los valores de uso chaqueta y lienzo merced precisamente a suscualidades diferentes; son sustancia del valor chaqueta y del valor lienzo sólo entantosehaceabstraccióndesucualidadespecífica,entantoambosposeenlamismacualidad,ladetrabajohumano.

Lachaquetayellienzo,empero,nosonsólovaloresengeneral,sinovaloresdeunamagnitud determinada, y con arreglo a nuestra hipótesis la chaqueta valía eldobleque10varasdelienzo.¿Aquésedebetaldisparidadentresusmagnitudesdevalor?Alhechodequeellienzosólocontienelamitaddetrabajoquelachaqueta,detalmaneraqueparalaproduccióndelaúltimaseránecesariogastarfuerzadetrabajoduranteeldobledetiempoqueparalaproduccióndelprimero.

Por ello, si en lo que se refiere al valor de uso el trabajo contenido en lamercancíasólocuentacualitativamente,enloquetienequeverconlamagnitudde


valor,cuentasólocuantitativamente,unavezqueese trabajosehalla reducidoa lacondicióndetrabajohumanosinmáscualidadqueesa.Allí,setratabadelcómoydelquédeltrabajo;aquí,delcuánto,desuduración.Comolamagnituddevalordeunamercancíasólorepresentalacantidaddeltrabajoenellacontenida,lasmercancías,enciertaproporción,seránsiempre,necesariamentevaloresiguales.

Si se mantiene inalterada la fuerza productiva de todos los trabajos útilesrequeridosparalaproducción,digamos,deunachaqueta,lamagnituddevalordelaschaquetasaumentaráen razónde sucantidad.Siunachaqueta representaxdíasdetrabajo,2chaquetasrepresentarán2x,etc.Perosupongamosqueeltrabajonecesarioparalaproduccióndeunachaquetaseduplica,obienquedisminuyealamitad.Enelprimerodeloscasosunachaquetavaldrátantocomoantesdos;enelsegundo,dosdeesasprendassólovaldránloqueantesunapormásqueenamboscasoslachaquetaprestelosmismosserviciosqueantesyeltrabajoútilcontenidoenellaseatambiénejecutado como siempre. Pero se ha alterado lacantidad de trabajo empleada paraproducirlo.

En sí y para sí, una cantidad mayor de valor de uso constituirá una riquezamaterial mayor; dos chaquetas, más riqueza que una. Con dos chaquetas puedevestirseadoshombres,mientrasqueconunasóloauno,etc.Noobstante,alamasacrecientedelariquezamaterialpuedecorresponderunareducciónsimultáneadesumagnitud de valor. Este movimiento antitético deriva del carácter bifacético deltrabajo.Lafuerzaproductiva,naturalmente,essiemprefuerzaproductivadetrabajoútil,concreto,ydehechosólodetermina,enunespaciodadodetiempo,elgradodeeficaciadeunaactividadproductivaorientadaaunfin.Porconsiguiente,esenrazóndirecta al aumento o reducción de su fuerza productiva que el trabajo útil devienefuenteproductivamásabundanteoexigua.Porelcontrario,ensíyparasí,uncambioenlafuerzaproductivadeltrabajoennadaafectaeltrabajorepresentadoenelvalor.Como la fuerza productiva del trabajo es algo que corresponde a la forma útiladoptadaconcretamenteporel trabajo,esnaturalque,nobienhacemosabstracciónde dicha forma útil concreta, aquella ya no pueda ejercer influjo alguno sobre eltrabajo. El mismo trabajo, pues, por más que cambie la fuerza productiva, rindesiempre lamismamagnituddevalor en losmismosespaciosde tiempo.Peroenelmismo espacio de tiempo suministra valores de uso en diferentes cantidades:más,cuando aumenta la fuerza productiva, ymenos cuando disminuye. Es así como elmismocambioquetienelugarenlafuerzaproductivayporobradelcualeltrabajosevuelvemásfecundo,haciendoqueaumente,porende,lamasadelosvaloresdeusoproporcionadosporeste,reducelamagnituddevalordeesamasatotalacrecentada,siemprequeabrevie lasumadel tiempode trabajonecesariopara laproduccióndedichamasa.Yviceversa.

Todo trabajo es, por un lado, gasto de fuerza humana de trabajo en un sentidofisiológico, y es en esta condición de trabajo humano igual, o de trabajoabstractamentehumano,comoconstituyeelvalordelamercancía.Todotrabajo,por


otraparte,esgastodefuerzahumanadetrabajoenunaformaparticularyorientadaaunfin,yenestacondicióndetrabajoútilconcretoproducevaloresdeuso[29].

3.LAFORMADEVALOROELVALORDECAMBIO

Lasmercancíasvienenalmundorevistiendolaformadevaloresdeusoocuerposdemercancías:hierro,lienzo,trigo,etc.Esestasuprosaicaformanatural.Sinembargo,sólo son mercancías debido a su dualidad, a que son objetos de uso y,simultáneamente,portadorasdevalor.Sólosepresentancomomercancías,porende,osóloposeenlaformademercancías,enlamedidaenquetienenunaformadoble:laformanaturalylaformadevalor.

La objetividad de las mercancías en cuanto valores se diferencia deMistressQuickly en que no se sabe por dónde agarrarla. En contradicción directa con laobjetividadsensorialmentegroseradelcuerpodelasmercancías,niunsoloátomodesustancianaturalformapartedesuobjetividadencuantovalores.Deahíquepormásque se dé vuelta y semanipule unamercancía cualquiera, resultará inasequible encuanto cosa que es valor. Si recordamos, empero, que lasmercancías sólo poseenobjetividadcomovaloresen lamedidaenquesonexpresionesde lamismaunidadsocial, del trabajo humano; que su objetividad en cuanto valores, por tanto, es denaturaleza puramente social, se comprenderá de suyo, asimismo, que dichaobjetividadcomovaloressólopuedeponersedemanifiestoenlarelaciónsocialentrediversas mercancías. Habíamos partido, en realidad, del valor de cambio o de larelaciónde intercambio entre lasmercancías para descubrir suvalor, oculto en esarelación.Esmenester,ahora,quevolvamosaesaformaenquesemanifiestaelvalor.

No hay quien no sepa, aunque su conocimiento se reduzca a eso, que lasmercancíasposeenunaformacomúndevalorquecontrasta,demanerasuperlativa,con las abigarradas formas naturales propias de sus valores de uso: la forma dedinero.De lo que aquí se trata, sin embargo, es de llevar a cabo una tarea que laeconomíaburguesanisiquieraintentó,asaber,ladedilucidarlagénesisdeesaformadineraria,siguiendo,paraello,eldesarrollodelaexpresióndelvalorcontenidaenlarelacióndevalorexistenteentrelasmercancías:desdesuformamássimpleyopacahastaladeslumbranteformadedinero.Conlocual,almismotiempo,elenigmadeldinerosedesvanece.

Lamássimplerelacióndevalores,obviamente,laqueexisteentreunamercancíayotramercancía determinada de especie diferente, sea cual fuere. La relación devalorentredosmercancías,pues,proporcionalaexpresiónmássimpledelvalordeunamercancía.


A.FORMASIMPLEOSINGULARDEVALOR[30]

XmercancíaA=ymercancíaB,obien:xmercancíaAvaleymercancíaB(20varasdelienzo=1chaqueta,obien:20varasdelienzovalen1chaqueta)

1.Losdospolosdelaexpresióndelvalor:formarelativadevaloryformadeequivalente

Elsecretodetodaformadevaloryaceocultobajoestaformasimpledevalor.Essuanálisis,pues,elquepresentalaverdaderadificultad.

Las dos mercancías heterogéneas A y B—en nuestro ejemplo, el lienzo y lachaqueta—desempeñanaquí,obviamente,dospapelesdiferentes.El lienzoexpresasuvalorenlachaqueta;lachaquetahacelasvecesdematerialparadichaexpresióndelvalor.Alaprimeramercancíalecorrespondeunpapelactivo,alasegunda,unopasivo.Elvalordelaprimeramercancíaquedarepresentadocomovalorrelativo,osea, reviste una forma relativa de valor. La segunda mercancía funciona comoequivalente,estoes,adoptaunaformadeequivalente.

Laformarelativadevalorylaformadeequivalentesonaspectosinterconectadose inseparables, que se condicionan de manera recíproca pero constituyen a la vezextremosexcluyentesocontrapuestos,estoes,polosdelamismaexpresióndevalor;serepartensiempreentrelasdistintasmercancíasquelaexpresióndelvalorponeeninterrelación.Nomeesposible,porejemplo,expresarenlienzoelvalordel lienzo.20varasdelienzo=20varasdelienzonoconstituyeexpresiónalgunadevalor.Laigualdad,porelcontrario,dicemásbien:20varasdelienzonosonotracosaque20varas de lienzo, que una cantidaddeterminadade eseobjeto para el uso que es ellienzo. El valor del lienzo, como vemos, sólo se puede expresar relativamente, esdecir,enotramercancía.Laformarelativadevalordellienzosupone,pues,queotramercancíacualquieraselecontrapongabajolaformadeequivalente.Porlodemás,esaotramercancía que hace las veces de equivalente, no puede revestiralmismotiempo la forma reltiva de valor. Ella no expresa su propio valor. Se reduce aproporcionarelmaterialparalaexpresióndelvalordeotramercancía.

Sinduda,laexpresión20varasdelienzo=1chaqueta,o20varasdelienzovalen1 chaqueta, implica la relación inversa: 1 chaqueta = 20 varas de lienzo, o 1chaqueta vale 20 varas de lienzo. Pero lo cierto es que para expresar en términosrelativoselvalordelachaquetadeboinvertirlaecuación,yalhacerloesellienzo,envezdelachaqueta,elquepasaaserelequivalente.Portanto,lamismamercancíano


puede, en la misma expresión del valor, presentarse simultáneamente bajo ambasformas.Estas,porelcontrario,seexcluyenentresídemanerapolar.

Elqueunamercancíaadoptelaformarelativadevalorolaformacontrapuesta,lade equivalente, depende de manera exclusiva de la posición que en ese momentoocupe en la expresión del valor, esto es, de que sea la mercancía cuyo valor seexpresaobien,encambio,lamercancíaenlaqueseexpresaelvalor.

2.Laformarelativadevalor

a.Contenidodelaformarelativadevalor

Para averiguar de qué manera la expresión simple del valor de una mercancía seencierraen larelacióndevalorentredosmercancías,esnecesario,enunprincipio,consideraresarelacióncontotalprescindenciadesuaspectocuantitativo.Porreglageneralseprocedeprecisamentealainversa,viéndoseenlarelacióndevalortansólolaproporciónenqueseequiparandeterminadascantidadesdedosclasesdistintasdemercancías.Sepasaporalto,deestasuerte,que lasmagnitudesdecosasdiferentesno llegan a ser comparables cuantitativamente sino después de su reducción a lamismaunidad.Sóloencuantoexpresionesdelamismaunidadsonmagnitudesdelamismadenominacióny,portanto,conmensurables[31].

Yaseaque20varasdelienzo=1chaqueta,o=20o=xchaquetas,esdecir,yaseaqueunacantidaddeterminadadelienzovalgamuchasopocaschaquetas,entodasesas proporciones siempre está implícito que el lienzo y las chaquetas, en cuantomagnitudesdevalorsonexpresionesdelamismaunidad,cosasdeigualnaturaleza.Lienzo=chaquetaeselfundamentodelaecuación.

Pero lasdosmercancías cualitativamenteequiparadasnodesempeñanelmismopapel.Sóloseexpresaelvalordellienzo.¿Ycómo?Relacionándoloconlachaquetaencalidadde«equivalente»suyouobjeto«intercambiable»porella.Enestarelación,lachaquetacuentacomoformadeexistenciadelvalor,comocosaqueesvalor,puessóloencuantotalesellalomismoqueellienzo.Porotraparte,salealuzoadquiereuna expresión autónoma el propio carácter de ser valor del lienzo, ya que sólo encuantovalorsepuederelacionarconlachaquetacomoequivalenteointercambiablepor ella. El ácido butírico, por ejemplo, es un cuerpo diferente del formiato depropilo. Ambos, sin embargo, se componen de las mismas sustancias químicas:carbono(C),hidrógeno(H)yoxígeno(O),y justamenteenproporciones iguales,asaber:C4H8O2.Ahora bien, si se igualara el ácido butírico al formiato de propilo,tendríamos lo siguiente: primero, que en esa igualdad el formiato de propilo sólo


contaríacomoformadeexistenciadeC4H8O2,yensegundo lugar,con la igualdaddiríamos que el ácido butírico se compone de C4H8O2. Al igualar el formiato depropiloconelácidobutírico,pues,seexpresaríalasustanciaquímicadeambosporcontraposiciónasuformacorpórea.

Sidecimosquelasmercancías,encuantovalores,nosonmásquemeragelatinadetrabajohumano,nuestroanálisislasreducealaabstraccióndelvalor,peronolesconfiereformaalgunadevalorquedifieradesusformasnaturales.Otracosaocurreenlarelacióndevalorentreunamercancíayotra.Loqueponederelievesucarácterdevaloressupropiarelaciónconlaotramercancía.

Porejemplo:aligualarlachaqueta—encuantocosaqueesvalor—allienzo,seequiparaeltrabajoqueseencierraenlaprimeraaltrabajoencerradoenelsegundo.Ahora bien: el trabajo que confecciona la chaqueta, el del sastre, es un trabajoconcretoqueporsuespeciedifieredeltrabajoqueproduceellienzo,osea,detejer.Pero la equiparación con este reduce el trabajo del sastre, en realidad, a lo que enambos trabajos es efectivamente igual, a su carácter común de trabajo humano.Dandoesterodeo,pues,loquedecimosesquetampocoeltrabajodeltejedor,enlamedida enque teje valor, posee rasgodistintivo alguno con respecto al trabajo delsastre; es, por ende, trabajo abstractamente humano. Sólo la expresión deequivalenciademercancíasheterogéneassacaaluzelcarácterespecíficodeltrabajoencuantoformadordevalor, reduciendodehechoa loque lesescomún,a trabajohumano en general, los trabajos heterogéneos que se encierran en las mercancíasheterogéneas[32].

Sinembargo,nobastaconenunciarelcarácterespecíficodeltrabajodelcualsecompone el valor del lienzo. La fuerza de trabajo humana en estado líquido, o eltrabajohumano,creavalor,peronoesvalor.Seconvierteenvaloralsolidificarse,alpasar a la forma objetiva. Para expresar el valor de la tela como una gelatina detrabajohumano,esmenesterexpresarloencuanto«objetividad»que,comocosa,seadistintadellienzomismo,yalavezcomúnaélyaotramercancía.Elproblemayaestáresuelto.

Sien la relacióndevalordel lienzoseconsidera lachaquetacomoalgoqueescualitativamenteigualaél,comocosadelamismanaturaleza,ellosedebeaqueestaes un valor. Se la considera aquí, por tanto, como cosa en la que semanifiesta elvalor, o que en su forma natural y tangible representa el valor. Ahora bien: lachaqueta, el cuerpo de la mercancía chaqueta, es un simple valor de uso. Unachaquetaexpresataninadecuadamenteelvalorcomocualquierpiezadelienzo.Estodemuestra,simplemente,quelachaqueta,puestaenelmarcodelarelacióndevalorcon el lienzo, importamás que fuera de tal relación, así como no pocos hombresimportanmássiestánembutidosenunachaquetacongalonesquefueradeella.

En laproducciónde lachaqueta sehaempleado,demaneraefectiva, fuerzadetrabajo humana bajo la forma de trabajo sastreril. Se ha acumulado en ella, pues,trabajo humano. Desde este punto de vista, la chaqueta es «portadora de valor»,


aunque esa propiedad suya no se trasluzca ni siquiera cuando de puro gastada sevuelvetransparente.Yenlarelacióndevalordellienzo,lachaquetasólocuentaenese aspecto, esto es, como valor corporificado, como cuerpo que es valor. Suapariencia abotonadanoesobstáculoparaque el lienzo reconozca enellaun almagemela,afín:elalmadelvalor.Frenteal lienzo,sinembargo, lachaquetanopuederepresentar el valor sin que el valor, simultáneamente, adopte para él la forma dechaqueta.DelmismomodoqueelindividuoAnopuedeconducirseanteelindividuoBcomoanteel titularde lamajestadsinqueparaA,almismotiempo, lamajestadadopte la figura corporal deB y, por consiguiente, cambie de fisonomía, color delcabelloymuchosotrosrasgosmáscadavezqueaccedealtronounnuevopadredelapatria.

En la relación de valor, pues, en que la chaqueta constituye el equivalente dellienzo,laformadechaquetahacelasvecesdeformadelvalor.Portanto,elvalordelamercancíalienzoquedaexpresadoenelcuerpodelamercancíachaqueta,elvalordeunamercancíaenelvalordeusodelaotra.Encuantovalordeuso,ellienzoesuna cosa sensorialmente distinta de la chaqueta; en cuanto valor, es igual a lachaqueta,y,enconsecuencia,tieneelmismoaspectoqueesta.Adoptaasíunaformadevalor,diferentedesuformanatural.Ensuigualdadconlachaquetasemanifiestasu carácter de ser valor, tal como el carácter ovejuno del cristiano se revela en suigualdadconelcorderodeDios.

Comovemos,todoloqueantesnoshabíadichoelanálisisdelvalormercantilnoslo dice ahora el propio lienzo, no bien entabla relación con otra mercancía, lachaqueta.Sóloqueellienzorevelasuspensamientosenelúnicoidiomaquedomina,el lenguaje de lasmercancías. Para decir que su propio valor lo crea el trabajo, eltrabajo en su condición abstracta de trabajo humano, dice que la chaqueta, en lamedidaenquevalelomismoqueély,portanto,encuantoesvalor,estáconstituidaporelmismo trabajoqueel lienzo.Paradecirquesusublimeobjetividaddelvalordifiere de su tieso cuerpo de lienzo, dice que el valor posee el aspecto de unachaqueta y que por tanto él mismo en cuanto cosa que es valor, se parece a lachaquetacomounagotadeaguaaotra.Obsérvese,incidentalmentequeellenguajedelasmercancías,apartedelhebreo,disponedeotrosmuchosdialectosmásomenosprecisos.LapalabraalemanaWertsein,amododeejemplo,expresaconmenosvigorqueelverborománicovalere,valer,valoir,lacircunstanciadequelaigualacióndelamercancíaBconlamercancíaAeslapropiaexpresióndelvalordeA.Parisvautbienunemesse![¡Parísbienvaleunamisa!]

Porintermediodelarelacióndevalor,pues,laformanaturaldelamercancíaBdeviene la forma de valor de la mercancía A, o el cuerpo de la mercancía B seconvierte,paralamercancíaA,enespejodesuvalor[33].AlreferirsealamercancíaBcomocuerpodelvalor,comoconcreciónmaterialdeltrabajohumano,lamercancíaAtransformaalvalordeusoBenelmaterialdesupropiaexpresióndevalor.Elvalorde lamercancíaA, expresado así en el valor de uso de lamercancíaB, adopta la


formadelvalorrelativo.

b.Carácterdeterminadocuantitativodelaformarelativadevalor

Todamercancíacuyovalordebamosexpresaresunobjetoparaelusoquesepresentaen una cantidad determinada: 15 fanegas de trigo, 100 libras de café, etc. Estacantidaddadadeunamercancía contienedeterminada cantidadde trabajohumano.La formadevalor,pues,nosólo tienequeexpresarvalorengeneral, sinovalor,omagnitudde valor, cuantitativamentedeterminado.Por consiguiente, en la relacióndevalordelamercancíaAconlamercancíaB,dellienzoconlachaqueta,nosóloseequipara cualitativamente la clase de mercancía chaqueta, como corporización delvalorengeneral, conel lienzo, sinoqueaunacantidaddeterminadade lienzo,porejemploa20varasdelienzo,seleigualaunacantidaddeterminadadelcuerpoqueesvalorodelequivalente,porejemplo1chaqueta.

La igualdad: «20varasde lienzo=1 chaqueta», o«20varasde lienzovalen1chaqueta»,presuponequeen1chaqueta seencierraexactamente tanta sustanciadevalor como en 20 varas de lienzo; por ende, que ambas cantidades demercancíasinsumen el mismo trabajo o un tiempo de trabajo igual. El tiempo de trabajonecesarioparalaproducciónde20varasdelienzoodeunachaqueta,empero,varíacada vez que varía la fuerza productiva en el trabajo textil o en el de los sastres.Hemosde investigarconmásdetenimiento,ahora,el influjoqueesecambioejercesobrelaexpresiónrelativadelamagnituddelvalor.I.Elvalordellienzovaría[34],manteniéndoseconstanteelvalordelachaqueta.Siseduplicara el tiempode trabajonecesario para la produccióndel lienzo, debido, porejemplo,aunprogresivoagotamientode lossuelosdestinadosacultivarel lino,seduplicaríasuvalor.Enlugarde20varasdelienzo=1chaqueta,tendríamos20varasdelienzo=2chaquetas,yaqueahora1chaquetasólocontienelamitaddetiempodetrabajoque20varasdelienzo.Si,porelcontrario,decrecieraalamitadeltiempodetrabajo necesario para la producción del lienzo, digamos que a causa de haberseperfeccionadolostelares,elvalordellienzosereduciríaalamitad.Enconsecuencia,ahora, 20 varas de lienzo =½ chaqueta. Si se mantiene invariable el valor de lamercancíaB,pues,elvalorrelativodelamercancíaA,esdecir,suvalorexpresadoenlamercancíaB,aumentaydisminuyeenrazóndirectaalvalordelamercancíaA.II. El valor del lienzo permanece constante, pero varía el de la chaqueta. En estascircunstancias,sieltiempodetrabajonecesarioparalaproduccióndelachaquetaseduplica, por ejemplo debido a unamala producción lanera, en vez de 20 varas delienzo=1 chaqueta, tendremos: 20varasde lienzo=½chaqueta.Si en cambio elvalordelachaquetabajaalamitad,entonces20varasdelienzo=2chaquetas.Por


consiguiente,manteniéndoseinalteradoelvalordelamercancíaA,suvalorrelativo,expresadoen lamercancíaB, aumentaodisminuyeen razón inversaal cambiodevalordeB.

SicomparamoslosdiversoscasoscomprendidosenIyII,tendremosqueelmismocambio demagnitud experimentado por el valor relativo puede obedecer a causasabsolutamentecontrapuestas.Así,deque20varasdelienzo=1chaqueta,sepasaa:1)laecuación20varasdelienzo=2chaquetas,oporqueaumentóaldobleelvalordellienzooporqueeldelachaquetaseredujoalamitad,y2)alaecuación20varasde lienzo=½ chaqueta, sea porque el valor del lienzo disminuyó a lamitad, seaporqueseduplicóeldelachaqueta.III.Lascantidadesdetrabajonecesariasparaproducirellienzoylachaquetapuedenvariaralavez,enelmismosentidoyenidénticaproporción.Entalcaso20varasdelienzoseguiránsiendo=1chaqueta,pormuchoquevaríensusvalores.Sedescubreelcambiodesusvaloresalcompararlasconunaterceramercancíacuyovalorsehayamantenido constante. Si los valores de todas las mercancías aumentaran odisminuyeran simultáneamente y en la misma proporción, sus valores relativos semantendrían inalterados. El cambio efectivo de sus valores lo advertiríamos por elhechogeneralizadodequeenelmismotiempodetrabajosesuministraríaahoraunacantidadmayoromenordemercancíasqueantes.IV.Los tiempos de trabajo necesarios para la producción del lienzo y la chaqueta,respectivamente,yporendesusvalores,podríanvariarenelmismosentido,peroengrado desigual, o en sentido opuesto, etc. La influencia que ejercen todas lascombinaciones posibles de este tipo sobre el valor relativo de una mercancía sedesprende,sencillamente,delaaplicacióndeloscasosI,IIyIII.Loscambiosefectivosen lasmagnitudesdevalor,pues,nose reflejandeunmodoinequívoconiexhaustivoensuexpresiónrelativaoenlamagnituddelvalorrelativo.El valor relativo de una mercancía puede variar aunque su valor se mantengaconstante.Suvalorrelativopuedemantenerseconstante,aunquesuvalorvaríe,y,porúltimo,enmodoalgunoesinevitablequecoincidanenvolumenlasvariacionesquese operan, simultáneamente, en lasmagnitudes del valor de lasmercancías y en laexpresiónrelativadeesasmagnitudesdelvalor[35].

3.Laformadeequivalente

Comohemosvisto,cuandolamercancíaA(ellienzo)expresasuvalorenelvalordeusode lamercancíaheterogéneaB (la chaqueta), imprimea estaúltimauna formapeculiar de valor, la del equivalente. Lamercancía lienzo pone a la luz su propiocarácterdeservalorporelhechodequelachaqueta,sinadoptarunaformadevalordistinta de su forma corpórea, le sea equivalente. El lienzo, pues, expresa


efectivamente su propio carácter de ser valor en el hecho de que la chaqueta seaintercambiable directamente por él. La forma de equivalente que adopta unamercancía, pues, es la forma en que es directamente intercambiable por otramercancía.

El hecho de que una clase de mercancías, como las chaquetas, sirva deequivalente a otra clase de mercancías, por ejemplo el lienzo —con lo cual laschaquetas adquieren la propiedad característica de encontrarse bajo la forma deintercambiabilidaddirectaconellienzo—,enmodoalgunosignificaqueestédadalaproporciónsegúnlacualsepuedenintercambiarchaquetasylienzos.Comoestádadalamagnituddelvalordellienzo,esaproporcióndependerádelamagnituddelvalordelachaqueta.Yaseaquelachaquetaseexpresecomoequivalenteyellienzocomovalor relativoo, a la inversa, el lienzo comoequivalentey la chaqueta comovalorrelativo, lamagnituddel valor de la chaquetaquedarádeterminada, como siempre,poreltiempodetrabajonecesarioparasuproducción,independientemente,pues,delaformadevalorquerevista.Peronobienlaclasedemercancíaschaquetaocupa,enlaexpresióndelvalor,elpuestodeequivalente,sumagnituddevalorenmodoalgunoseexpresaencuantotal.Enlaecuacióndevalordichamagnitudsólofigura,porelcontrario,comodeterminadacantidaddeunacosa.

Porejemplo:40varasdelienzo«valen…»¿qué?2chaquetas.Comolaclasedemercancíaschaquetadesempeñaaquíelpapeldeequivalente;comoelvalordeusochaqueta frenteal lienzohace lasvecesdecuerpodelvalor,bastacondeterminadacantidad de chaquetas para expresar una cantidad determinada de lienzo. Doschaquetas,porende,puedenexpresarlamagnituddevalorde40varasdelienzo,peronunca podrán expresar su propia magnitud de valor, la magnitud del valor de laschaquetas.Laconcepciónsuperficialdeestehecho,oseaqueenlaecuacióndevalorelequivalente revistasiempre,únicamente, la formadeunacantidadsimpledeunacosa,deunvalordeuso,hainducidoaBailey,asícomoamuchosdesusprecursoresycontinuadores,averenlaexpresióndelvalorunarelaciónpuramentecuantitativa.La forma de equivalente de unamercancía, por el contrario, no contiene ningunadeterminacióncuantitativadelvalor.

La primera peculiaridad que salta a la vista cuando se analiza la forma deequivalenteesqueelvalordeusoseconvierteenlaformaenquesemanifiestasucontrario,elvalor.

Laformanaturaldelamercancíaseconvierteenformadevalor.Peroobsérveseque ese quid pro quo [tomar una cosa por otra] sólo ocurre, con respecto a unamercancíaB(chaquetaotrigoohierro,etc.),enelmarcodelarelacióndevalorquelaenfrentaconotramercancíaAcualquiera(lienzo,etc.);únicamentedentrode loslímitesdeesa relación.Comoningunamercancíapuede referirsea símismacomoequivalente, y por tanto tampoco puede convertir a su propia corteza natural enexpresióndesupropiovalor,tienequereferirseaotramercancíacomoequivalente,osea,hacerdelacortezanaturaldeotramercancíasupropiaformadevalor.


Elejemplodeunamedidaqueseaplicaaloscuerposdelasmercancíasencuantotalescuerposdemercancías,estoes,encuantovaloresdeuso,nosdaráunaideaclarasobre el particular. Por ser un cuerpo, un pan de azúcar gravita y por tanto tienedeterminadopeso, perono esposiblevero tocar el pesodeningúnpande azúcar.Tomemosdiversostrozosdehierrocuyopesohayasidopreviamentedeterminado.Laforma corpórea del hierro, considerada en sí, de ningún modo es forma demanifestaciónde lapesantez, como tampoco lo es la forma del pan de azúcar.Noobstante, para expresar el pan de azúcar en cuanto peso, lo insertamos en unarelaciónponderalconelhierro.Enestarelaciónelhierrocuentacomocuerpoquenorepresenta nada más que peso. Las cantidades de hierro, por consiguiente, sirvencomo medida ponderal del azúcar y en su contraposición con el cuerpo azúcarrepresentan una mera figura de la pesantez, una forma de manifestación de lapesantez.Elhierrodesempeñaesepapeltansólodentrodeesarelaciónenlacualseleenfrentaelazúcar,ocualquierotrocuerpocuyopesosetratedehallar.Siesasdoscosasnotuvieranpeso,nopodríanentrarendicharelaciónyunadeellas,porende,no estaría en condiciones de servir como expresión ponderal de la otra. Si lasechamos en la balanza, veremos que efectivamente ambas en cuanto pesos son lomismo,yportantoque,endeterminadasproporciones,sontambiénequiponderantes.Así como el cuerpo férreo al estar opuesto en cuanto medida ponderal al pan deazúcar sólo representa pesantez, en nuestra expresión de valor el cuerpo de lachaquetanorepresentafrenteallienzomásquevalor.

Noobstante,laanalogíaseinterrumpeaquí.Enlaexpresiónponderaldelpandeazúcar, el hierro asume la representación de una propiedad naural común a amboscuerpos:supesantez,mientrasquelachaqueta,enlaexpresióndelvalordellienzo,simboliza una propiedad supranatural de ambas cosas: su valor, algo que espuramentesocial.

Cuando la forma relativa del valor de una mercancía, por ejemplo el lienzo,expresasucarácterdeservalorcomoalgoabsolutamentedistintodesucuerpoydelaspropiedadesdeeste,porejemplocomosucarácterde ser igualaunachaqueta,estaexpresióndenota,porsímisma,queenellaseocultaunarelaciónsocial.Ocurrea la inversa con la forma de equivalente. Consiste esta, precisamente, en que elcuerpo de una mercancía como la chaqueta, tal cual es, exprese valor y poseaentoncespornaturalezaformadevalor.Esto,sinduda,sólotienevigenciadentrodelarelacióndevalorenlacuallamercancíalienzoserefierealamercancíachaquetacomo equivalente[36]. Pero como las propiedades de una cosa no surgen de surelaciónconotrascosassinoque,antesbien,simplementeseactivanenesarelación,lachaquetapareceposeertambiénpornaturalezasuformadeequivalente,sucalidaddeserdirectamenteintercambiable,asícomoposeesupropiedaddetenerpesooderetenerel calor.Deahí loenigmáticode la formadeequivalente,quesólohiere lavistaburguesamenteobtusadeleconomistacuandoloenfrenta,yaconsumada,eneldinero. Procura él, entonces, encontrar la explicación que desvanezca el carácter


místico del oro y la plata, para lo cual los sustituye por mercancías no tandeslumbrantes y recita, con regocijo siempre renovado, el catálogo de todo elpopulachodemercancíasqueotroradesempeñaronelpapeldeequivalentemercantil.No vislumbra siquiera que la más simple expresión del valor, como 20 varas delienzo = 1 chaqueta, ya nos plantea, para que le demos solución, el enigma de laformadeequivalente.

El cuerpo de la mercancía que presta servicios de equivalente cuenta siemprecomo encarnación de trabajo abstractamente humano y en todos los casos es elproducto de un trabajo determinado útil, concreto. Este trabajo concreto, pues, seconvierte en expresión de trabajo abstractamente humano. Si a la chaqueta, porejemplo, se la considera como simple efectivización, al trabajo de sastrería que dehecho se efectiviza en él se lo tiene por mera forma de efectivización de trabajoabstractamentehumano.Dentrode la expresióndelvalordel lienzo, lautilidaddeltrabajosastrerilnoconsisteenqueproduzcaropa,yportantotambiénsereshumanos,sinoenqueconfeccioneuncuerpoqueseadviertequeesvalor,yporconsiguienteunagelatinade trabajohumano,absolutamente indistinguibledel trabajoobjetivadoenelvalordellienzo.Paracreartalespejodelvalor,elpropiotrabajodelossastresnodebereflejarnadamásquesupropiedadabstractadesertrabajohumano.

Tantobajo laformadel trabajosastrerilcomobajo ladel trabajo textil,segastafuerzadetrabajohumana.Unoyotrotrabajo,pues,poseenlapropiedadgeneraldesertrabajohumanoyporconsiguiente,encasosdeterminados,comoporejemploelde laproduccióndevalores,sóloentranenconsideracióndesdeesepuntodevista.Nadadeestoesmisterioso.Peroenlaexpresióndevalordelamercancía,lacosaseinvierte.Porejemplo,paraexpresarquenoesensuformaconcretacomotejerqueeltejerproduceelvalordellienzosinoensucondicióngeneraldetrabajohumano,selecontrapone el trabajo sastreril, el trabajo concreto que produce el equivalente dellienzo,comolaformadeefectivizacióntangibledeltrabajoabstractamentehumano.

Es,pues,unasegundapeculiaridaddelaformadeequivalenteelhechodequeeltrabajo concreto se convierta en la forma en que se manifiesta su contrario, eltrabajoabstractamentehumano.

Peroentantoesetrabajoconcreto,eldelossastres,oficiadesimpleexpresióndetrabajo humano indiferenciado, posee la forma de la igualdad con respecto a otrotrabajo,alqueseencierraenellienzo,yesportanto,aunquetrabajoprivado—comotodos aquellos que producen mercancías—, trabajo en forma directamente social.Precisamenteporesose representaenunproductodirectamente intercambiableporotramercancía.Porende,unatercerapeculiaridaddelaformadeequivalenteesqueel trabajo privado adopta la forma de su contrario, del trabajo bajo la formadirectamentesocial.

Lasdospeculiaridadesdela formadeequivalenteanalizadasenúltimolugarsevuelven aúnmás inteligibles si nos remitimos al gran investigador que analizóporvezprimeralaformadevalor,comotantasotrasformasdelpensar,delasociedady


delanaturaleza.NosreferimosaAristóteles.Por de pronto, Aristóteles enuncia con claridad que la forma dineraria de la

mercancíanoesmásquelafiguraulteriormentedesarrolladadelaformasimpledelvalor,estoes,delaexpresiónqueadoptaelvalordeunamercancíaenotramercancíacualquiera.Dice,enefecto:

5lechos=unacasa(Κλίναιπέντεἀντὶοἰκίας)

«nodifiere»de

5lechos=tantoocuantodinero(Κλίναιπέντεἀντὶοἰκίας…ὅσουαἱπέντεκλίναι)

Aristóteles advierte además que la relación de valor en la que se encierra estaexpresión de valor, implica a su vez el hecho de que la casa se equiparecualitativamenteal lecho,yquesintal igualdaddeesenciasnosepodríaestablecerunarelaciónrecíproca,comomagnitudesconmensurables,entreesascosasqueparanuestros sentidos son diferentes. «El intercambio», dice, «no podría darse sin laigualdad, la igualdad, a su vez, sin la conmensurabilidad» (οὔτ’ ἰσότης μὴ οὔσηςσυμμετρίας).Peroaquí sedetieneperplejo,ydesistede seguir analizando la formadelvalor.«Enverdades imposible»(τῇμὲνοὖνἀληθείαἀδύνατον)«quecosas tanheterogéneas sean conmensurables», esto es, cualitativamente iguales. Estaigualaciónnopuedesersinoalgoextrañoalaverdaderanaturalezadelascosas,yporconsiguienteunmero«arbitrioparasatisfacerlanecesidadpráctica».

El propio Aristóteles nos dice, pues, por falta de qué se malogra su análisisulterior: por carecer del concepto de valor. ¿Qué es lo igual, es decir, cuál es lasustancia comúnque la casa representa para el lecho, en la expresión del valor deeste? Algo así «en verdad no puede existir», afirma Aristóteles. ¿Por qué?Contrapuesta al lecho, la casa representa un algo igual, en la medida en que estorepresentaenambos—casay lecho—algoqueesefectivamente igual.Yesoeseltrabajohumano.

Peroquebajolaformadelosvaloresmercantilestodoslostrabajosseexpresancomotrabajohumanoigual,yportantocomoequivalentes,eraunresultadoquenopodíaalcanzarAristótelespartiendodelaformamismadelvalor,porquelasociedadgriega se fundaba en el trabajo esclavo y por consiguiente su base natural era ladesigualdaddeloshombresydesusfuerzasdetrabajo.Elsecretodelaexpresióndevalor,laigualdadylavalidezigualdetodoslostrabajosporsertrabajohumanoengeneral,yenlamedidaenqueloson,sólopodíaserdescifradocuandoelconceptodelaigualdadhumanaposeyerayalafirmezadeunprejuiciopopular.Masestosólo


es posible en una sociedad donde la forma demercancía es la forma general queadopta el producto del trabajo, y donde, por consiguiente, la relación entre unos yotros hombres como poseedores de mercancías se ha convertido, asimismo, en larelaciónsocialdominante.ElgeniodeAristótelesbrillaprecisamentepordescubriren la expresión del valor de las mercancías una relación de igualdad. Sólo lalimitaciónhistóricadelasociedadenquevivíaleimpidióaveriguarenquéconsistía,«enverdad»,esarelacióndeigualdad.

4.Laformasimpledevalor,ensuconjunto

Laformasimpledevalordeunamercancíaestácontenidaensurelacióndevalorconotramercancíadediferenteclaseoenlarelacióndeintercambioconlamismaclase.El valor de la mercancíaA se expresa cualitativamente en que la mercancíaB esdirectamenteintercambiableporlamercancíaA.Cuantitativamente,seexpresaenelhechodequeunadeterminadacantidadde lamercancíaBes intercambiablepor lacantidad dada de lamercancíaA. En otras palabras: el valor de unamercancía seexpresademaneraautónomamediantesupresentacióncomo«valordecambio».Sibienalcomienzodeestecapítulodijimos,recurriendoalaterminologíaenboga,quelamercancía es valor de uso y valor de cambio, esto, hablando con precisión, erafalso.Lamercancíaesvalordeusouobjetoparaelusoy«valor».Sepresentacomoeseentedualqueescuandosuvalorposeeunaformademanifestaciónpropia—ladelvalordecambio—,distintade su formanatural,peroconsideradaaisladamentenunca posee aquella forma: únicamente lo hace en la relación de valor o deintercambioconunasegundamercancíadediferenteclase.Sisetieneestoencuenta,esemododeexpresiónnohacedañoysirveparaabreviar.

Nuestroanálisishademostradoquelaformadevalorolaexpresióndelvalordelamercancía surge de la naturaleza del valormercantil, y que, por el contrario, elvalorylamagnituddelvalornoderivandesuformadeexpresiónencuantovalordecambio.Esesta,sinembargo,lailusiónnosólodelosmercantilistasydequienesennuestros días quieren revivirlos, comoFerrier,Ganilh, etc.,[37] sino también de susantípodas,losmodernoscommis-voyageurs[agentesviajeros]librecambistasdeltipode Bastiat y consortes. Los mercantilistas otorgan el papel decisivo al aspectocualitativodelaexpresióndelvalor,yporendealaformadeequivalenteadoptadaporlamercancía,formaquealcanzaeneldinerosufiguraconsumada;losmodernosbuhoneros del librecambio, obligados a desembarazarse de sumercancía al precioque fuere, subrayanporelcontrarioelaspectocuantitativode la forma relativadelvalor.

Para ellos, por consiguiente, no existe el valor ni la magnitud del valor de lamercancíasinoesen laexpresiónqueadoptaen larelaciónde intercambio,osea:


solamente en el boletín diario de la lista de precios.El escocésMacleod, quien haasumidoelpapeldeengalanarcon lamayorerudiciónposible lascaóticas ideasdeLombardStreet,constituyelalogradasíntesisentrelossupersticiososmercantilistasylosilustradosmercachiflesdellibrecambio.

Al examinarmás endetalle la expresióndevalorde lamercancíaA,expresióncontenida en su relación de valor con lamercancíaB, vimos que dentro de ella laformanaturaldelamercancíaAsólocuentacomofiguradelvalordeuso,ylaformanatural de lamercancíaB sólo como forma o figura del valor. La antítesis internaentrevalordeusoyvalor,ocultaenlamercancía,semanifiestapuesatravésdeunaantítesisexterna,esdecir,atravésdelarelaciónentredosmercancías,enlacualunadeestas,aquellacuyovalorhadeserexpresado,cuentaúnicaydirectamentecomovalor de uso, mientras que la otra mercancía, aquella en la que se expresa valor,cuentaúnicaydirectamentecomovalordecambio.Laformasimpledevalordeunamercancía es, pues, la forma simple enque semanifiesta la antítesis, contenida enella,entreelvalordeusoyelvalor.

Bajotodaslascondicionessocialeselproductodeltrabajoesobjetoparaeluso;perosólounaépocadedesarrollohistóricamentedeterminada—aquellaquepresentaeltrabajogastadoenlaproduccióndeunobjetoútilcomoatributo«objetivo»deesteúltimo,osea,comosuvalor—transformaelproductodel trabajoenmercancía.Sedesprendedeestoquelaformasimpledevalordelamercancíaesalavezlaformamercantilsimpleadoptadaporelproductodeltrabajo,yque,portanto,eldesarrollodelaformademercancíacoincidetambiénconeldesarrollodelaformadevalor.

Se advierte a primeravista la insuficiencia de la forma simpledevalor, de esaformaembrionariaquetienequepadecerunaseriedemetamorfosisantesdellegarasumadurezenlaformadeprecio.

LaexpresióndelvalordelamercancíaAenunamercancíacualquieraBnohacemás que distinguir el valor de esa mercancíaA de su propio valor de uso y, porconsiguiente,sólolaincluyeenunarelacióndeintercambioconalgunaclasesingulardemercancíasdiferentesdeellamisma,envezdepresentarsuigualdadcualitativaysuproporcionalidadcuantitativacontodaslasdemásmercancías.Alaformarelativasimple de valor adoptada por una mercancía, corresponde la forma singular deequivalentedeotramercancía.Lachaqueta,porejemplo,enlaexpresiónrelativadelvalor del lienzo, sólo posee forma de equivalente o forma de intercambiabilidaddirectaconrespectoaesaclasesingulardemercancía,ellienzo.

Laformasingulardevalor,noobstante,pasaporsísolaaunaformamásplena.Es cierto que por intermedio de esta el valor de una mercancíaA sólo puede serexpresadoenunamercancíadeotraclase.Sinembargo,paranadaimportalaclaseaquepertenezcaesasegundamercancía:chaqueta,hierro, trigo,etc.Por tanto,segúnaquella mercancía entre en una relación de valor con esta o aquella clase demercancías, surgirán diversas expresiones simples del valor de una y la mismamercancía[38].Elnúmerodesusposiblesexpresionesdevalornoquedalimitadomás


queporelnúmerodeclasesdemercancíasquedifierendeella.Suexpresiónsingularaisladadelvalorsetransforma,porconsiguiente,enlaserie,siempreprolongable,desusdiversasexpresionessimplesdevalor.

B.FORMATOTALODESPLEGADADEVALOR

zmercancíaA=umercancíaB, o=vmercancíaC, o=wmercancíaD, o = xmercancíaE,o=etc.

(20varasdelienzo=1chaqueta,o=10librasdeté,o=40librasdecafé,o=1quarterdetrigo,o=2onzasdeoro,o=½toneladadehierro,o=etc.).

1.Laformarelativadevalordesplegada

El valor de unamercancía, por ejemplo el lienzo, queda expresado ahora en otrosinnumerableselementosdelmundodelasmercancías.Todocuerpodeunamercancíaseconvierteenespejodelvalordel lienzo[39].Porprimeravezestemismovalorsemanifiestaauténticamentecomounagelatinade trabajohumano indiferenciado. Eltrabajo que lo constituye, en efecto, se ve presentado ahora expresamente comotrabajoequivalenteacualquierotrotrabajohumano,seacualfuerelaformanaturalqueesteposea,ya seobjetive en chaquetao trigoohierrouoro, etc.Mediante suformadelvalor,ahoraellienzoyanosehallaúnicamenteenrelaciónsocialconunaclase singular de mercancías, sino con el mundo de las mercancías. En cuantomercancía,ellienzoesciudadanodeesemundo.Alpropiotiempo,enlaserieinfinitadesusexpresionesestáimplícitoqueelvalorde lasmercancíasseaindiferenteconrespectoalaformaparticulardelvalordeusoenquesemanifiesta.

Enlaprimeraforma,20varasdelienzo=1chaqueta,puedeserunhechofortuitoel que esas dos mercancías sean intercambiables en determinada proporcióncuantitativa. En la segunda forma, por el contrario, salta enseguida a la vista untrasfondoesencialmentediferentedelamanifestaciónfortuita,alaquedetermina.Elvalor del lienzo semantiene invariable, ya se exprese en chaqueta o café o hierro,etc., en innumerables y distintas mercancías, pertenecientes a los poseedores másdiversos.Caducalarelaciónfortuitaentredosposeedoresindividualesdemercancías.Sevuelveobvioquenoes el intercambioelque regula lamagnituddevalorde lamercancía sino a la inversa, lamagnitud de valor de lamercancía la que rige susrelacionesdeintercambio.


2.Laformaparticulardeequivalente

Enlaexpresióndevalordellienzo,todamercancía—chaqueta,té,trigo,hierro,etc.— oficia de equivalente y, por lo tanto, de cuerpo de valor. La forma naturaldeterminada de cada una de esas mercancías es ahora una forma particular deequivalente, junto a otrasmuchas.De igualmodo, lasmúltiples clases de trabajosútiles,concretos,determinados,contenidosenlosdiversoscuerposdelasmercancías,hacen ahora las veces de otras tantas formas particulares de efectivización o demanifestacióndetrabajohumanopuroysimple.

3.Deficienciasdelaformatotalodesplegadadevalor

Enprimerlugar,laexpresiónrelativadelvalordelamercancíaesincompleta,porquela serie en que se representa no reconoce término. El encadenamiento en que unaecuación de valor se eslabona con la siguiente puede prolongarse indefinidamentemediante la inserción de cualquier nuevo tipo de mercancías que proporcione lamateriaparaunanuevaexpresióndevalor.Ensegundolugar,constituyeunmosaicoabigarrado de expresiones de valor divergentes y heterogéneas.Y a la postre, si elvalorrelativodetodamercancíasedebeexpresarenesaformadesplegada—comoefectivamente tiene que ocurrir—, tenemos que la forma relativa de valor de todamercancía será una serie infinita de expresiones de valor, diferente de la formarelativadevalorqueadopta cualquierotramercancía.Lasdeficienciasde la formarelativa desplegada de valor se reflejan en la forma de equivalente que a ellacorresponde.Comolaformanaturaldecadaclasesingulardemercancíasesaquíunaformaparticulardeequivalentealladodeotrasinnumerablesformasparticularesdeequivalente,únicamenteexisten formasrestringidasdeequivalente,cadaunade lascuales excluye a las otras. De igual manera, el tipo de trabajo útil, concreto,determinado,contenidoencadaequivalenteparticulardemercancías,noesmásqueuna forma particular, y por tanto no exhaustiva, de manifestación del trabajohumano.Esteposeesuformaplenaototaldemanifestación,escierto,enelconjuntoglobal de esas formasparticulares demanifestarse. Pero carece, así, de una formaunitariademanifestación.

La forma relativa desplegada del valor sólo se compone, sin embargo, de unasuma de expresiones de valor relativas simples o ecuaciones de la primera forma,como:

20varasdelienzo=1chaqueta20varasdelienzo=10librasdeté,etc.


Pero cada una de esas igualdades también implica, recíprocamente, la ecuaciónidéntica:

1chaqueta=20varasdelienzo10librasdeté=20varasdelienzo,etc.

Efectivamente,cuandounhombrecambiasulienzoporotrasmuchasmercancías,yporendeexpresaelvalordeaquelenunaseriedeotrasmercancías,necesariamentelosotrosmuchosposeedoresdemercancíastambiénintercambianestasporlienzoy,con ello, expresan los valores de sus diversas mercancías en la misma terceramercancía,enlienzo.Siinvertimos,pues,laserie:20varasdelienzo=1chaqueta,o10librasdeté,o=etc.,esdecir,siexpresamoslarelacióninversa,queconformealanaturalezadelacosayaestabacontenidaenlaserie,tendremos:

C.FORMAGENERALDEVALOR

1chaqueta

= 20varasdelienzo

10librasdeté40librasdecafé1quarterdetrigo2onzasdeoro½toneladadehierroxmercancíaAetc.mercancía

1.Caráctermodificadodelaformadevalor

Las mercancías representan ahora su valor 1) de manera simple, porque lorepresentanenunasolamercancía,y2)demaneraunitaria,porquelorepresentanenla misma mercancía. Su forma de valor es simple y común a todas y, porconsiguiente,general.

Lasformas Iy IIúnicamente lograbanexpresarelvalordeunamercancíacomounalgodiferentedesupropiovalordeusoodesucuerpo.

Laprimera forma sólo daba lugar a ecuaciones de valor como, por ejemplo: 1chaqueta=20varasdelienzo,10librasdeté=½toneladadehierro,etc.Elvalorde


lachaquetaseexpresacomoalgoigualal lienzo;elvalordel técomoalgoigualalhierro,etc.,peroloqueesigualallienzoyloigualalhierro—esasexpresionesdelvalordelachaquetaydelté—difierentantoentresícomoellienzoyelhierro.Esobvio que esta forma, en la práctica, sólo se da en losmás tempranos comienzos,cuando los productos del trabajo se convierten en mercancías a través de unintercambiofortuitoyocasional.

Lasegundaformadistinguemáscabalmentequelaprimeraentreelvalordeunamercancíaysupropiovalordeuso,yaqueelvalordelachaqueta,porejemplo,secontraponeaquíasuformanaturalentodaslasformasposibles:comoigualallienzo,alhierro,alté,etc.;comoigualatodaslasotras,peronuncalachaquetamisma.Porotra parte, queda aquí directamente excluida toda expresión de valor común a lasmercancías,puestoqueenlaexpresióndelvalordecadamercancíatodaslasdemássóloaparecenbajolaformadeequivalentes.Laformadesplegadadevalorocurredemanera efectiva, por primera vez, cuando un producto del trabajo, por ejemplo lasreses, ya no se intercambia excepcionalmente, sino de modo habitual, por otrasmercancíasdiversas.

Laúltimaformaquesehaagregadoexpresalosvaloresdelmundomercantilenuna y la misma especie de mercancías, separada de las demás, por ejemplo en ellienzo,yrepresentaasílosvaloresdetodaslasmercancíaspormediodesuigualdadconaquel.Encuantoigualallienzo,elvalordecadamercancíanosólodifiereahoradesupropiovalordeuso, sinode todovalordeuso,yprecisamenteporellose loexpresacomoloqueescomúnaellayatodaslasdemásmercancías.Tansóloestaforma,pues,relacionaefectivamentelasmercancíasentresíencuantovalores,ohacequeaparezcanrecíprocamentecomovaloresdecambio.

Lasdosformasprecedentesexpresanelvalordecadamercancía,oraenunasolamercancía de diferente clase con respecto a aquella, ora en una serie de muchasmercancíasquedifierendelaprimera.Enamboscasoses,porasídecirlo,unasuntoprivadodecadamercancíasingularlatareadedarseunaformadevalor,ycumpleesecometidosincontarconelconcursodelasdemásmercancías.Estasdesempeñan,conrespecto a ella, el papel meramente pasivo de equivalentes. La forma general delvalor,porelcontrario,surgetansólocomoobracomúndelmundodelasmercancías.Unamercancíasóloalcanzalaexpresióngeneraldevalorporque,simultáneamente,todaslasdemásmercancíasexpresansuvalorenelmismoequivalente,ycadanuevaclasedemercancíasqueapareceenescenadebehacerotrotanto.Sevuelveasívisiblequelaobjetividaddelvalordelasmercancías,porserlamera«existenciasocial»detales cosas, únicamente puede quedar expresada por la relación social omnilateralentreellas; laformadevalordelasmercancías,porconsiguiente, tienequeserunaformasocialmentevigente.

Bajolaformadeloigualallienzo,todaslasmercancíassemanifiestanahoranosólo como cualitativamente iguales, comovalores en general, sino, a la vez, comomagnitudes de valor comparables cuantitativamente. Como aquellas ven reflejadas


susmagnitudesdevalorenunúnicomaterial,enlienzo,dichasmagnitudesdevalorse reflejan recíprocamente, unas a otras.Amodo de ejemplo: 10 libras de té = 20varasdelienzo,y40librasdecafé=20varasdelienzo.Portanto,10librasdeté=40librasdecafé.Osea:en1libradecafésóloestáencerrado¼delasustanciadevalor,deltrabajo,queen1libradeté.

Laformadevalorrelativageneralvigenteenelmundodelasmercancíasconfierea la mercancía equivalente segregada por él, al lienzo, el carácter de equivalentegeneral.Supropiaformanaturaleslafiguradevalorcomúnaesemundo,osea,ellienzo, intercambiable directamente por todas las demás mercancías. Su formacorpórea cuenta como encarnación visible, como crisálida social general de todotrabajohumano.Tejer,el trabajoparticularqueproducela tela, revistea lavezunaformasocialgeneral,ladelaigualdadcontodoslosdemástrabajos.Lasecuacionesinnumerablesdelasquesecomponelaformageneraldevalorigualansucesivamenteel trabajo efectivizado en el lienzo al trabajo contenido en otra mercancía,convirtiendoasíel tejerenformageneraldemanifestacióndel trabajohumano,seacualfuere.Deestasuerte,eltrabajoobjetivadoenelvalordelasmercancíasnosóloserepresentanegativamente,comotrabajoenelquesehaceabstraccióndetodaslasformas concretas y propiedades útiles de los trabajos reales: su propia naturalezapositiva se pone expresamente de relieve. Él es la reducción de todos los trabajosrealesalcarácter,quelesescomún,detrabajohumano;aldegastodefuerzahumanadetrabajo.

La forma general de valor, la cual presenta a los productos del trabajo comosimple gelatina de trabajo humano indiferenciado, deja ver en su propia estructuraqueeslaexpresiónsocialdelmundodelasmercancías.Hacevisible,deestemodo,que dentro de ese mundo el carácter humano general del trabajo constituye sucarácterespecíficamentesocial.

2.Relacióndedesarrolloentrelaformarelativadevalorylaformadeequivalente

Al grado de desarrollo de la forma relativa del valor corresponde el grado dedesarrollodelaformadeequivalente.Peroconvienetenerencuentaqueeldesarrollode la segundanoesmásqueexpresióny resultado del desarrollo alcanzadopor laprimera.

Laformarelativasimple,oaislada,delvalordeunamercancíaconvierteaotramercancía en un equivalente singular. La forma desplegada del valor relativo, esaexpresióndel valor deunamercancía en las demásmercancías, imprimea estas laforma de equivalentes particulares de diferentes clases. Finalmente, una claseparticular de mercancías adopta la forma de equivalente general, porque todas las


demásmercancíaslaconviertenenelmaterialdesuformadevalorgeneralyunitaria.Pero en elmismo grado en que se desarrolla la forma de valor en general, se

desarrolla también laantítesis entre sus dos polos: la forma relativa de valor y laformadeequivalente.

Yalaprimeraforma(20varasdelienzo=1chaqueta)contieneesaantítesis,peronolaestablececomoalgofijo.Segúnseleaesaecuacióndeadelantehaciaatrásodeatráshaciadelante,cadaunadelasmercancíasqueoficiandetérminos,ellienzoylachaqueta,seencuentraigualmenteoraenlaformarelativadevalor,oraenlaformadeequivalente.Aquítodavíacuestatrabajofijarlaantítesispolar.

EnlaformaII,sólounaclasedemercancíapuededesplegarplenamentesuvalorrelativo, o, en otras palabras, sólo ella misma posee una forma relativa de valordesplegada,porque,yencuanto,todaslasdemásmercancíasselecontraponenbajolaformadeequivalente.Yanoesfactibleaquíinvertirlostérminosdelaecuacióndevalor—como20varasdelienzo=1chaqueta,o=10librasdeté,o=1quarterdetrigo,etc.—sinmodificarsucarácterdeconjunto,convirtiéndoladeformatotaldelvalorenformageneraldeeste.

Laúltima forma, la III, ofrece finalmente almundode lasmercancías la formarelativa social-general de valor porque, y en cuanto, todas las mercancíaspertenecientes a esemundo, con una sola excepción, se ven excluidas de la formageneral de equivalente. Una mercancía, el lienzo, reviste pues la forma deintercambiabilidaddirectapor todas lasdemásmercancías,o la formadirectamentesocial,porque,yencuanto,todaslasdemásnorevistendichaforma[40].

Alainversa,lamercancíaquefiguracomoequivalentegeneralquedaexcluidadela forma de valor relativa unitaria, y por tanto general, propia del mundo de lasmercancías.Siel lienzo,estoes,cualquiermercancíaqueseencuentreen la formageneraldeequivalente,hubieradeparticiparalavezenlaformarelativageneraldevalor, tendría que servir ella misma de equivalente. Tendríamos entonces que 20varasdelienzo=20varasdelienzo,unatautologíaquenoexpresavalornimagnituddevalor.Paraexpresarelvalorrelativodelequivalentegeneral,antesbien,hemosdeinvertirlaformaIII.Dichoequivalentegeneralnocomparteconlasdemásmercancíasla forma relativa de valor, sino que su valor se expresa relativamente en la serieinfinita de los demás cuerpos de mercancías. De este modo, la forma relativadesplegadadevalor,oformaII,sepresentaahoracomolaformarelativayespecíficadevalorqueespropiadelamercancíaequivalente.

3.Transicióndelaformageneraldevaloralaformadedinero

Laformadeequivalentegeneralesunaformadevalorengeneral.Puedeadoptarla,por consiguiente, cualquier mercancía. Por otra parte, una mercancía sólo se


encuentraenlaformadeequivalentegeneral(formaIII)porquelasdemásmercancíaslahanseparadodesímismas,encalidaddeequivalente,yenlamedidaenqueellohayaocurrido.Ytansóloapartirdelinstanteenqueesaseparaciónsecircunscribedefinitivamente a una claseespecífica demercancías, la forma relativa unitaria devalorpropiadelmundode lasmercancíasadquiereconsistenciaobjetivayvigenciasocialgeneral.

Laclaseespecíficademercancíasconcuyaformanaturalsefusionasocialmentelaformadeequivalente,devienemercancíadinerariaofuncionacomodinero.Llegaa ser su función social específica, y por lo tanto sumonopolio social, desempeñardentrodelmundodelasmercancíaselpapeldeequivalentegeneral.Históricamenteesesitialprivilegiadoloconquistóunamercancíadeterminada,unadelasqueenlaforma II figuran como equivalente particular del lienzo y en la forma III expresanconjuntamente su valor relativo en el lienzo: el oro. Por consiguiente, si en laforma III reemplazamos la mercancía lienzo por la mercancía oro, tendremos losiguiente:

D.FORMADEDINERO

20varasdelienzo

= 2onzasdeoro

1chaqueta10librasdeté40librasdecafé1quarterdetrigo½toneladadehierroxmercancíaA

En el tránsito de la forma I a la II, de la forma II a la III tienen lugar variacionesesenciales.LaformaIV,porelcontrario,nosedistingueennadadelaIII,sinoesenqueahora,envezdellienzo,eseloroelquerevistelaformadeequivalentegeneral.EnlaformaIVeloroesloqueenlaIIIeraellienzo:equivalentegeneral.Elprogresoconsiste tansóloenqueahora la formade intercambiabilidadgeneraldirecta,o laformadeequivalentegeneral, se ha soldado demodo definitivo, por la costumbresocial,conlaespecíficaformanaturaldelamercancíaoro.

Sieloroseenfrentaalasotrasmercancíassólocomodinero,ellosedebeaqueanteriormentesecontraponíaaellascomomercancía.Al igualque todas lasdemásmercancías, el oro funcionó también como equivalente, sea como equivalente


singular en actos de intercambio aislados, sea comoequivalenteparticular junto aotrasmercancíasquetambiéndesempeñabanesepapel.Pocoapoco,enámbitosmásrestringidosomásamplios,comenzóafuncionarcomoequivalentegeneral.Nobienconquista el monopolio de este sitial en la expresión del valor correspondiente almundodelasmercancías,setransformaenmercancíadineraria,ysóloapartirdelmomento en que ya se ha convertido en tal mercancía dineraria, la forma IV sedistinguedelaIII,obienlaformageneraldevalorllegaaconvertirseenlaformadedinero.

Laexpresiónrelativasimpledelvalordeunamercancía,porejemplodellienzo,enlamercancíaqueyafuncionacomomercancíadineraria,porejemploeneloro,eslaformadeprecio.La«formadeprecio»,enelcasodellienzoserá,porconsiguiente:

20varasdelienzo=2onzasdeoro

obien,siladenominaciónmonetariadedosonzasdeoroesdoslibrasesterlinas,

20varasdelienzo=2librasesterlinas

Ladificultadquepresentaelconceptodelaformadedinerosereduceacomprenderlaformadeequivalentegeneral,osealaformageneraldevalor,laformaIII.EstaseresuelveasuvezenlaII,laformadesplegadadelvalor,ysuelementoconstitutivoesla forma I:20varasde lienzo=1chaqueta,oxmercancíaA=ymercancíaB.Laformasimpledelamercancíaes,porconsiguiente,elgermendelaformadedinero.

4.ELCARÁCTERFETICHISTADELAMERCANCÍAYSUSECRETO

A primera vista, una mercancía parece ser una cosa trivial, de comprensióninmediata. Su análisis demuestra que es un objeto endemoniado, rico en sutilezasmetafísicas y reticencias teológicas.En cuantovalor deuso, nadademisterioso seoculta en ella, ya la consideremos desde el punto de vista de que merced a suspropiedades satisfacenecesidadeshumanas, odequenoadquiere esaspropiedadessinoencuantoproductodeltrabajohumano.Esdeclaridadmeridianaqueelhombre,mediante suactividad,altera las formasde lasmateriasnaturalesdemaneraque leseanútiles.Semodificalaformadelamadera,porejemplo,cuandoconellasehaceunamesa.No obstante, lamesa sigue siendomadera, una cosa ordinaria, sensible.


Pero no bien entra en escena comomercancía, se trasmuta en cosa sensorialmentesuprasensible.Nosólosemantienetiesaapoyandosuspatasenelsuelo,sinoqueseponedecabezafrentealasdemásmercancíasydesutestadepalobrotanquimerasmuchomáscaprichosasquesi,porlibredeterminación,selanzaraabailar[41].

El carácter místico de la mercancía no deriva, por tanto, de su valor de uso.Tampocoprovienedelcontenidodelasdeterminacionesdevalor.Enprimertérmino,porque por diferentes que sean los trabajos útiles o actividades productivas,constituyeunaverdad,desdeelpuntodevista fisiológico,quesetratadefuncionesdelorganismohumano,yquetodasesasfunciones,seancualesfuerensucontenidoysu forma, son en esenciagasto de cerebro, nervio,músculo, órgano sensorio, etc.,humanos. En segundo lugar, y en lo tocante a lo que sirve de fundamento paradeterminar las magnitudes de valor, esto es, a la duración de aquel gasto o a lacantidaddeltrabajo,esposibledistinguirhastasensorialmentelacantidaddeltrabajode su calidad. En todos los tipos de sociedad necesariamente hubo de interesar alhombreeltiempodetrabajoqueinsumelaproduccióndelosmediosdesubsistencia,aunque ese interés no fuera uniforme en los diversos estadíos del desarrollo[42].Finalmente, tan pronto como los hombres trabajan unos para otros, su trabajoadquieretambiénunaformasocial.

¿Dedóndebrota,entonces,elcarácterenigmáticoquedistinguealproductodeltrabajonobienasumelaformademercancía?Obviamente,deesaformamisma.Laigualdaddelostrabajoshumanosadoptalaformamaterialdelaigualobjetividaddevalordelosproductosdeltrabajo;lamedidadelgastodefuerzadetrabajohumanoporsuduración,cobralaformadelamagnituddelvalorquealcanzanlosproductosdel trabajo; por último, las relaciones entre los productores, en las cuales se hacenefectivas las determinaciones sociales de sus trabajos, revisten la forma de unarelaciónsocialentrelosproductosdeltrabajo.

Lo misterioso de la forma mercantil consiste sencillamente, pues, en que ellarefleja ante los hombres el carácter social de su propio trabajo como caracteresobjetivosinherentesalosproductosdeltrabajo,comopropiedadessocialesnaturalesdedichascosas,y,porende,enquetambiénreflejalarelaciónsocialquemediaentrelos productores y el trabajo global, como una relación social entre los objetos,existentealmargendelosproductores.Espormediodeestequidproquo[tomarunacosaporotra]comolosproductosdeltrabajoseconviertenenmercancías,encosassensorialmentesuprasensiblesosociales.Demodoanálogo,laimpresiónluminosadeuna cosa sobre el nervio óptico no se presenta como excitación subjetiva de esenervio,sinocomoformaobjetivadeunacosasituadafueradelojo.Peroenelactodeverseproyectaefectivamenteluzdesdeunacosa,elobjetoexterior,enotra,elojo.Esunarelaciónfísicaentrecosasfísicas.Porelcontrario,laformademercancíaylarelacióndevalorentrelosproductosdeltrabajoenquedichaformaserepresenta,notienen absolutamente nada que ver con la naturaleza física de ellos ni con lasrelaciones, propias de cosas, que se derivan de tal naturaleza.Lo que aquí adopta,


para los hombres, la forma fantasmagórica de una relación entre cosas, es sólo larelación social determinada existente entre aquellos. De ahí que para hallar unaanalogía pertinente debamos buscar amparo en las neblinosas comarcas delmundoreligioso. En este los productos de la mente humana parecen figuras autónomas,dotadas de vida propia, en relación unas con otras y con los hombres. Otro tantoocurreenelmundodelasmercancíasconlosproductosdelamanohumana.Aestollamoelfetichismoqueseadhierealosproductosdeltrabajonobienselosproducecomomercancías,yqueesinseparabledelaproducciónmercantil.

Esecarácter fetichistadelmundode lasmercancíasseorigina,comoelanálisisprecedente lo ha demostrado, en la peculiar índole social del trabajo que producemercancías.

Silosobjetosparaelusoseconviertenenmercancías,ellosedebeúnicamenteaquesonproductosdetrabajosprivadosejercidosindependientementelosunosdelosotros. El complejo de estos trabajos privados es lo que constituye el trabajo socialglobal.Comolosproductoresnoentranencontactosocialhastaqueintercambianlosproductos de su trabajo, los atributos específicamente sociales de esos trabajosprivados no se manifiestan sino en el marco de dicho intercambio. O en otraspalabras:dehecho,lostrabajosprivadosnoalcanzanrealidadcomopartesdeltrabajosocialensuconjunto,sinopormediodelasrelacionesqueelintercambioestableceentrelosproductosdeltrabajoy,atravésdeellos,entrelosproductores.Aestos,porende, las relaciones sociales entre sus trabajos privados se lesponen demanifiestocomoloqueson,valedecir,nocomorelacionesdirectamentesocialestrabadasentrelaspersonasmismas,ensus trabajos,sinoporelcontrariocomorelacionespropiasdecosasentrelaspersonasyrelacionessocialesentrelascosas.

Es sólo en su intercambio donde los productos del trabajo adquieren unaobjetividad de valor, socialmente uniforme, separada de su objetividad de uso,sensorialmentediversa.Talescisióndelproductolaboralencosaútilycosadevalorsóloseefectiviza,enlapráctica,cuandoelintercambioyahaalcanzadolaextensióny relevancia suficientes como para que se produzcan cosas útiles destinadas alintercambio, con lo cual, pues, ya en su producción misma se tiene en cuenta elcarácterdevalordelascosas.Apartirdeesemomentolostrabajosprivadosdelosproductores adoptandemanera efectivaundoble carácter social.Porunaparte, encuanto trabajos útiles determinados, tienen que satisfacer una necesidad socialdeterminadayconelloprobarsueficaciacomopartesdeltrabajoglobal,delsistemanaturalcaracterizadoporladivisiónsocialdeltrabajo.Deotraparte,sólosatisfacenlasvariadasnecesidadesdesuspropiosproductores,enlamedidaenquetodotrabajoprivado particular, dotado de utilidad, es pasible de intercambio por otra clase detrabajoprivadoútil,yportantoleesequivalente.Laigualdaddetrabajostotocælo[totalmente]diversossólopuedeconsistirenunaabstraccióndesudesigualdadreal,enlareducciónalcaráctercomúnqueposeenencuantogastodefuerzahumanadetrabajo, trabajo abstractamente humano. El cerebro de los productores privados


reflejaesedoblecaráctersocialdesustrabajosprivadossolamenteenlasformasquesemanifiestanenelmovimientopráctico,enelintercambiodeproductos:elcaráctersocialmenteútildesustrabajosprivados,pues,sóloloreflejabajolaformadequeelproducto del trabajo tiene que ser útil, y precisamente serlo para otros; el caráctersocial de la igualdad entre losdiversos trabajos, sólobajo la formadel carácter devalorqueescomúnaesascosasmaterialmentediferentes,losproductosdeltrabajo.

Por consiguiente, el que los hombres relacionen entre sí como valores losproductos de su trabajo no se debe al hecho de que tales cosas cuenten para elloscomomerasenvolturasmaterialesdetrabajohomogéneamentehumano.Alainversa.Al equiparar entre sí en el cambio como valores sus productos heterogéneos,equiparanrecíprocamentesusdiversos trabajoscomotrabajohumano.No losaben,pero lohacen[43].Elvalor,enconsecuencia,no llevaescritoen la frente loquees.Porelcontrario,transformaatodoproductodeltrabajoenunjeroglíficosocial.Másadelante los hombres procuran descifrar el sentido del jeroglífico, desentrañar elmisteriodesupropioproductosocial,yaqueladeterminacióndelosobjetosparaeluso como valores es producto social suyo a igual título que el lenguaje. Eldescubrimientocientíficoulteriordeque losproductosdel trabajo,en lamedidaenquesonvalores,constituyenmerasexpresiones,conelcarácterdecosas,deltrabajohumanoempleadoensuproduccióninauguraunaépocaenlahistoriadelaevoluciónhumana,peroenmodoalgunodesvanecelaaparienciadeobjetividadqueenvuelvealos atributos socialesdel trabajo.Unhechoque sólo tienevigenciapara esa formaparticulardeproducción,paralaproduccióndemercancías—asaber,queelcarácterespecíficamente social de los trabajos privados independientes consiste en suigualdad en cuanto trabajo humano y asume la forma del carácter de valor de losproductos del trabajo—, tanto antes como después de aquel descubrimiento sepresentacomoigualmentedefinitivoantequienesestáninmersosenlasrelacionesdelaproduccióndemercancías,asícomoladescomposicióndelaireensuselementos,por parte de la ciencia, deja incambiada la forma del aire en cuanto forma de uncuerpofísico.

Loque interesa ante todo, en lapráctica, aquienes intercambianmercancías essabercuántoproductoajenoobtendránporelproductopropio;enquéproporciones,pues,seintercambiaránlosproductos.Nobienesasproporciones,almadurar,lleganaadquirirciertafijezaconsagradaporeluso,parecendebersuorigenalanaturalezadelosproductosdeltrabajo,demaneraqueporejemplounatoneladadehierroydosonzasdeorovalenlomismo,talcomounalibradeoroyunalibradehierropesanigualpormásquedifieransuspropiedadesfísicasyquímicas.Enrealidad,elcarácterde valor que presentan los productos del trabajo no se consolida sino por hacerseefectivos en la práctica como magnitudes de valor. Estas magnitudes cambian demaneraconstante,independientementedelavoluntad,lasprevisionesolosactosdelossujetosdelintercambio.Supropiomovimientosocialposeeparaelloslaformadeunmovimientodecosasbajocuyocontrolseencuentran,enlugardecontrolarlas.Se


requiereunaproduccióndemercancíasdesarrolladademaneraplenaantesquebrote,a partir de la experiencia misma, la comprensión científica de que los trabajosprivados—ejercidos independientemente los unos de los otros pero sujetos a unainterdependenciamultilateralencuantoramasdeladivisiónsocialdeltrabajoqueseoriginannaturalmente—sonreducidosentodomomentoasumedidadeproporciónsocial porque en las relaciones de intercambio entre sus productos, fortuitas ysiemprefluctuantes,eltiempodetrabajosocialmentenecesarioparalaproduccióndeellos se impone de modo irresistible como ley natural reguladora, tal como porejemploseimponelaleydelagravedadcuandoaunoselecaelacasaencima[44].Ladeterminación de las magnitudes de valor por el tiempo de trabajo, pues, es unmisterioocultobajolosmovimientosmanifiestosqueafectanalosvaloresrelativosdelasmercancías.Sudesciframientoborralaaparienciadequeladeterminacióndelas magnitudes de valor alcanzadas por los productos del trabajo es meramentefortuita,peroenmodoalgunoeliminasuformadecosa.

La reflexión en torno a las formas de la vida humana, y por consiguiente elanálisiscientíficodeellas,tomauncaminoopuestoalseguidoporeldesarrolloreal.Comienzapostfestum[despuésdelosacontecimientos]y,porende,disponiendoyadelosresultadosúltimosdelprocesodedesarrollo.Lasformasqueponenlaimprontade mercancías a los productos del trabajo y por tanto están presupuestas a lacirculacióndemercancías,poseenyalafijezapropiadeformasnaturalesdelavidasocial,antesdeque loshombresprocurendilucidarnoelcarácterhistóricodeesasformas —que, más bien, ya cuentan para ellos como algo inmutable— sino sucontenido.Deestasuerte,fuesóloelanálisisdelospreciosdelasmercancíasloquellevóa ladeterminacióndelasmagnitudesdelvalor;sólolaexpresióncolectivadelas mercancías en dinero, lo que indujo a fijar su carácter de valor. Pero esprecisamenteesaformaacabadadelmundodelasmercancías—laformadedinero—laqueveladehecho,envezderevelar,elcaráctersocialdelostrabajosprivados,ypor tanto las relaciones sociales entre los trabajadores individuales. Si digo que lachaqueta,losbotines,etc.,sevinculanconellienzocomoconlaencarnacióngeneraldetrabajohumanoabstracto,saltaalavistalainsensatezdetalmododeexpresarse.Perocuando losproductoresdechaquetas,botines,etc., refierenesasmercancíasallienzo—o al oro y la plata, lo que en nadamodifica la cosa— como equivalentegeneral,larelaciónentresustrabajosprivadosyeltrabajosocialensuconjuntoselespresentaexactamentebajoesaformainsensata.

Formas semejantes constituyen precisamente las categorías de la economíaburguesa. Se trata de formas del pensar socialmente válidas, y por tanto objetivas,para las relaciones de producción que caracterizan esemodo de producción socialhistóricamente determinado: la producción de mercancías. Todo el misticismo delmundodelasmercancías,todalamagiaylafantasmagoríaquenimbanlosproductosdeltrabajofundadosenlaproduccióndemercancías,seesfumadeinmediatocuandoemprendemoscaminohaciaotrasformasdeproducción.


Como la economía política es afecta a las robinsonadas[45], hagamosprimeramente que Robinson comparezca en su isla. Frugal, como lo es ya decondición,tienesinembargoquesatisfacerdiversasnecesidadesy,portanto,ejecutartrabajos útiles de variada índole: fabricar herramientas, hacermuebles, domesticarllamas, pescar, cazar, etc. De rezos y otras cosas por el estilo no hablemos aquí,porque a nuestro Robinson esas actividades le causan placer y las incluye en susesparcimientos.Pesea ladiversidadde sus funcionesproductivas, sabequeno sonmásquedistintasformasdeactuacióndelmismoRobinson,esdecir,nadamásquediferentes modos del trabajo humano. La necesidad misma lo fuerza a distribuirconcienzudamente su tiempo entre sus diversas funciones. Que una ocupe másespacio de su actividad global y la otra menos depende de la mayor o menordificultadquehayaquesuperarparaobtenerelefectoútilpropuesto.Laexperienciaseloinculca,ynuestroRobinson,quedelnaufragiohasalvadoelreloj,libromayor,tintaypluma, sepone, comobuen inglés, a llevar la contabilidadde símismo.Suinventario incluye una nómina de los objetos útiles que él posee, de las diversasoperaciones requeridaspara suproducciónyporúltimodel tiempode trabajoque,término medio, le insume elaborar determinadas cantidades de esos diversosproductos.TodaslasrelacionesentreRobinsonylascosasqueconfiguransuriqueza,creadaporél,sontansencillasytransparentesquehastaelmismoseñorMaxWirth,sin esforzar mucho el magín, podría comprenderlas. Y, sin embargo, quedancontenidasenellastodaslasdeterminacionesesencialesdelvalor.

Trasladémonos ahora de la radiante ínsula de Robinson a la tenebrosa EdadMedia europea. En lugar del hombre independiente nos encontramos con que aquítodos están ligados por lazos de dependencia: siervos de la gleba y terratenientes,vasallosygrandesseñores,seglaresyclérigos.Ladependenciapersonalcaracterizatantolasrelacionessocialesenquetienelugarlaproducciónmaterialcomolasotrasesferasdelavidaestructuradassobredichaproducción.Peroprecisamenteporquelasrelacionespersonalesdedependenciaconstituyenlabasesocialdada, los trabajosyproductos no tienen por qué asumir una forma fantástica diferente de su realidad.Ingresan al mecanismo social en calidad de servicios directos y prestaciones enespecie.Laformanaturaldeltrabajo,suparticularidad,yno,comosobrelabasedelaproducción de mercancías, su generalidad, es lo que aquí constituye la formadirectamentesocialdeaquel.Laprestaciónpersonalservilsemideporeltiempo,talcualsehaceconeltrabajoqueproducemercancías,peroningúnsiervoignoraquesetrata de determinada cantidad de su fuerza de trabajo personal, gastada por él alserviciodesuseñor.Eldiezmoqueleentregaalcuraesmásdiáfanoquelabendicióndelclérigo.Seacualfuereeljuicioquenosmerezcanlasmáscarasqueaquíseponenlos hombres al desempeñar sus respectivos papeles, el caso es que las relacionessocialesexistentesentrelaspersonasensustrabajosseponendemanifiestocomosuspropiasrelacionespersonalesynoaparecendisfrazadasderelacionessocialesentrelascosas,entrelosproductosdeltrabajo.


Para investigar el trabajo colectivo, vale decir, directamente socializado, no esnecesarioquenosremontemosaesaformanaturalyoriginariaqueseencuentraenlosumbraleshistóricosdetodoslospuebloscivilizados[46].Unejemplomásaccesiblenos lo ofrece la industria patriarcal, rural, de una familia campesina que para supropia subsistencia produce cereales, ganado, hilo, lienzo, prendas de vestir, etc.Estas cosas diversas se hacen presentes enfrentándose a la familia en cuantoproductosvariosdesutrabajofamiliar,peronoenfrentándoserecíprocamentecomomercancías.Losdiversostrabajosenquesongeneradosesosproductos—cultivarlatierra, criar ganado, hilar, tejer, confeccionar prendas— en su forma natural sonfunciones sociales, ya que son funciones de la familia y esta practica su propiadivisiónnaturaldeltrabajo,aligualquesehaceenlaproduccióndemercancías.

Las diferencias de sexo y edad, así como las condiciones naturales del trabajo,cambianteconlasucesióndelasestaciones,regulanladistribucióndeestedentrodela familia y el tiempo de trabajo de sus diversosmiembros. Pero aquí el gasto defuerzasindividualesdetrabajo,medidoporladuración,seponedemanifiestodesdeunprimermomentocomodeterminación socialde los trabajosmismos,puestoquelasfuerzasindividualesdetrabajosóloactúan,desdesuorigen,comoórganosdelafuerzadetrabajocolectivadelafamilia.

Imaginémonos finalmente, para variar, una asociación de hombres libres quetrabajen con medios de producción colectivos y empleen, conscientemente, susmuchasfuerzasdetrabajoindividualescomounafuerzadetrabajosocial.TodaslasdeterminacionesdeltrabajodeRobinsonsereiteranaquí,sóloquedemanerasocial,en vez de individual. Todos los productos de Robinson constituían su productoexclusivamentepersonaly,portanto,directamenteobjetosdeusoparasímismo.Elproducto todo de la asociación es un producto social. Una parte de este prestaservicios de nuevo como medios de producción. No deja de ser social. Pero losmiembrosdelaasociaciónconsumenotraparteencalidaddemediosdesubsistencia.Esnecesario,pues,distribuirlaentreellos.Eltipodeesadistribuciónvariaráconeltipoparticulardelpropioorganismosocialdeproducciónysegúnelcorrespondientenivelhistóricodedesarrollodelosproductores.Alosmerosefectosdemantenerelparaleloconlaproduccióndemercancías,supongamosquelaparticipacióndecadaproductoren losmediosdesubsistenciaestédeterminadaporsu tiempode trabajo.Porconsiguiente,eltiempodetrabajodesempeñaríaunpapeldoble.Sudistribución,socialmente planificada, regulará la proporción adecuada entre las varias funcioneslaboralesylasdiversasnecesidades.Porotraparte,eltiempodetrabajoserviráalavezcomomedidadelaparticipaciónindividualdelproductoreneltrabajocomún,ytambién,porende,delaparteindividualmenteconsumibledelproductocomún.Lasrelaciones sociales de los hombres con sus trabajos y con los productos de estossiguensiendoaquídiáfanamentesencillas, tantoen loque respectaa laproduccióncomoenloqueatañealadistribución.

Paraunasociedaddeproductoresdemercancías,cuyarelaciónsocialgeneralde


producciónconsisteencomportarsefrenteasusproductoscomoantemercancías,oseavalores,yenrelacionarentresísustrabajosprivados,bajoestaformadecosas,como trabajo humano indiferenciado, la forma de religión más adecuada es elcristianismo,consucultodelhombreabstracto,ysobretodoensudesenvolvimientoburgués,enelprotestantismo,deísmo,etc.Enlosmodosdeproducciónpaleoasiático,antiguo, etc., la transformación de los productos en mercancía y por tanto laexistencia de los hombres como productores de mercancías, desempeña un papelsubordinado, que empero se vuelve tanto más relevante cuanto más entran lasentidadescomunitariasen lafasedesudecadencia.Verdaderospueblosmercantilessóloexistíanenlosintermundosdelorbeantiguo,cuallosdiosesdeEpicuro,ocomolosjudíosenlosporosdelasociedadpolaca.Esosantiguosorganismossocialesdeproducciónsonmuchísimomássencillosytrasparentesquelosburgueses,peroosefundanenlainmadurezdelhombreindividual,aúnnoliberadodelcordónumbilicaldesuconexiónnaturalconotros integrantesdelgénero,oenrelacionesdirectasdedominacióny servidumbre.Estáncondicionadosporunbajoniveldedesarrollodelas fuerzas productivas del trabajo y por las relaciones correspondientementerestringidasdeloshombresdentrodelprocesomaterialdeproduccióndesuvida,yportantoentresíyconlanaturaleza.EstarestricciónrealsereflejadeunmodoidealenelcultoalanaturalezayenlasreligionespopularesdelaAntigüedad.Elreflejoreligiosodelmundorealúnicamentepodrádesvanecersecuandolascircunstanciasdela vida práctica, cotidiana, representen para los hombres, día a día, relacionesdiáfanamenteracionales,entreellosyconlanaturaleza.Lafiguradelprocesosocialde vida, esto es, del procesomaterial de producción, sólo perderá sumístico veloneblinosocuando, comoproductodehombres librementeasociados, estos lahayansometido a su control planificadoy consciente. Para ello, sin embargo, se requiereunabasematerialdelasociedadounaseriedecondicionesmaterialesdeexistencia,que son a su vez, ellas mismas, el producto natural de una prolongada y penosahistoriaevolutiva.

Ahora bien, es indudable que la economía política ha analizado, aunque demanera incompleta[47], el valor y la magnitud de valor y descubierto el contenidoocultoenesasformas.Sóloquenuncallegósiquieraaplantearlapreguntadeporquéese contenido adopta dicha forma; de por qué, pues, el trabajo se representa en elvalor, de a qué se debe que la medida del trabajo conforme a su duración serepresente en la magnitud del valor alcanzada por el producto del trabajo[48]. Aformasquellevanescritaenlafrentesupertenenciaaunaformaciónsocialdondeelproceso de producción domina al hombre, en vez de dominar el hombre a eseproceso,laconcienciaburguesadeesaeconomíalastieneporunanecesidadnaturaltanmanifiestamente evidente comoel trabajoproductivomismo.De ahí que, pocomás omenos, trate a las formas preburguesas del organismo social de produccióncomolosPadresdelaIglesiaalasreligionesprecristianas[49].

Hastaquépuntounapartedeloseconomistassedejaencandilarporelfetichismo


adherido al mundo de las mercancías, o por la apariencia objetiva de lasdeterminaciones sociales del trabajo, nos lomuestra, entre otras cosas, la tediosa einsulsa controversia en torno al papel que desempeñaría la naturaleza en laformación del valor de cambio. Como el valor de cambio es determinada manerasocialdeexpresarel trabajoempleadoenunacosa,nopuedecontenermásmaterianaturalque,porejemplo,elcursocambiario.

Como la formademercancía es lamásgeneral y lamenos evolucionadade laproducciónburguesa—alocualsedebequeaparezcatempranamente,auncuandonodelamismamaneradominanteyportantocaracterísticaqueadoptaennuestrosdías—todavíaparecerelativamentefácilpenetrarlarevelandosucarácterdefetiche.Peroen las formas más concretas se desvanece hasta esa apariencia de sencillez. ¿Dedóndeproceden,entonces,lasilusionesdelsistemamonetarista?Estenoveíaaloroylaplata,encuantodinero,comorepresentantesdeunarelaciónsocialdeproducción,sinobajo la formadeobjetosnaturalesadornadosde insólitosatributos sociales.Ycuando trata del capital, ¿no se vuelve palpable el fetichismo de la economíamoderna,deesamismaeconomíaque,dándoseimportancia,miraconengreimientoydesdén al mercantilismo? ¿Hace acaso mucho tiempo que se disipó la ilusiónfisiocráticadequelarentadelsuelosurgíadelatierra,nodelasociedad?

Sinembargo,paranoanticiparnos,basteaquíconunejemploreferentealapropiaforma de mercancía. Si las mercancías pudieran hablar, lo harían de esta manera:«Puedeserquealoshombreslesinteresenuestrovalordeuso.Nonosincumbeencuantocosas.Loquenosconcierneencuantocosasesnuestrovalor.Nuestropropiomovimientocomocosasmercantileslodemuestra.Únicamentenosvinculamosentrenosotras en cuanto valores de cambio».Oigamos ahora cómo el economista habladesdeelalmadelamercancía:

Elvalor[valordecambio]esunatributodelascosas;lasriquezas[valorde uso], un atributo del hombre. El valor, en este sentido, implicanecesariamenteelintercambio;lariqueza,no[50].

Lariqueza[valordeuso]esunatributodelhombre,elvalor,unatributode lasmercancías. Un hombre o una comunidad son ricos; una perla o undiamantesonvaliosos […]Unaperlaoundiamantesonvaliososencuantotalesperlaodiamante[51].

Hasta el presente, todavía no hay químico que haya descubierto en la perla o eldiamante el valor de cambio. Los descubridores económicos de esa sustanciaquímica,alardeandoantetododesuprofundidadcrítica,lleganalaconclusióndequeelvalordeusodelascosasnodependedesuspropiedadescomocosas,mientrasqueporelcontrariosuvalorlesesinherenteencuantocosas.Loquelosreafirmaenestaconcepcióneslacuriosacircunstanciadequeelvalordeusodelascosasserealiza


paraelhombresinintercambio,osea,enlarelacióndirectaentrelacosayelhombre,mientrasquesuvalor,porelcontrario,sóloenel intercambio,osea,enelprocesosocial. Como para no acordarse aquí del buen Dogberry, cuando ilustra al serenoSeacoal:«Serhombrebienparecidoesundondelascircunstancias,perosaberleeryescribirloesdelanaturaleza»[52].


24.Lallamadaacumulaciónoriginaria

[LibroI«Elprocesodeproduccióndelcapital»,secciónVII«Elprocesodeacumulacióndelcapital».]

1.ELSECRETODELAACUMULACIÓNORIGINARIA

Hemosvisto cómo el dinero se transforma en capital; cómomediante el capital seproduceplusvalorydelplusvalorseobtienemáscapital.Contodo, laacumulacióndel capital presupone el plusvalor, el plusvalor la producción capitalista, y esta lapreexistencia de masas de capital[53] relativamente grandes en manos de losproductores de mercancías. Todo el proceso, pues, parece suponer[54] unaacumulación originaria previa a la acumulación capitalista («previousaccumulation», como la llamaAdamSmith), unaacumulaciónquenoes resultadodelmododeproduccióncapitalista,sinosupuntodepartida.

Esta acumulación originaria desempeña en la economía políticaaproximadamenteelmismopapelqueelpecadooriginalenlateología.Adánmordiólamanzana,yconelloelpecadoseposesionódelgénerohumano.Senosexplicasuorigen contándolo como una anécdota del pasado.En tiemposmuy remotos había,por un lado, una elite diligente[55], y por el otro una pandilla de vagos yholgazanes[56]. Ocurrió así que los primeros acumularon riqueza y los últimosterminaronpornotenernadaquevenderexceptosupellejo.Ydeestepecadooriginalarrancalapobrezadelagranmasa—queaunhoy,pesea todosutrabajo,notienenadaquevendersalvosuspropiaspersonas—ylariquezadeunospocos,quecrececontinuamenteaunquesusposeedoreshayandejadodetrabajarhacemuchotiempo.El señor Thiers, por ejemplo, en defensa de la propriété, predica esas insulsaspuerilidadesalosotrorataningeniososfranceses,haciéndoloademásconlaseriedadylasolemnidaddelestadista.Peronobienentraenjuegolacuestióndelapropiedad,seconvierteendebersagradosostenerqueelpuntodevistadelacartillainfantileselúnicoválidoparatodoslosnivelesdeedadygradosdedesarrollo.Enlahistoriarealel gran papel lo desempeñan, como es sabido, la conquista, el sojuzgamiento, elhomicidio motivado por el robo: en una palabra, la violencia. En la economíapolítica,tanapacible,desdetiemposinmemorialeshaimperadoelidilio.Elderechoyel «trabajo» fueron desde épocas pretéritas los únicos medios de enriquecimiento,siempre a excepción, naturalmente, de «este año». En realidad, los métodos de laacumulaciónoriginariasoncualquiercosamenosidílicos.


Eldineroylamercancíanosoncapitaldesdeunprimermomento,comotampocolosonlosmediosdeproducciónydesubsistencia.Requierenser transformadosencapital. Pero esta transformación misma sólo se puede operar bajo determinadascircunstancias coincidentes: esnecesarioque se enfrenteny entrenencontactodosclases muy diferentes de poseedores de mercancías, a un lado los propietarios dedinero, de medios de producción y de subsistencia, a quienes les toca valorizar,mediantelaadquisicióndefuerzadetrabajoajena,lasumadevalordelaquesehanapropiado;alotrolado,trabajadoreslibres,vendedoresdelafuerzadetrabajopropiay,portanto,vendedoresdetrabajo.Trabajadoreslibreseneldoblesentidodequeniestánincluidosdirectamenteentre losmediosdeproducción—comosí loestánlosesclavos,siervosdelagleba,etc.—,nitampocolespertenecenaelloslosmediosdeproducción—a la inversade loqueocurreconel campesinoque trabaja supropiatierra,etc.—,hallándose,porelcontrario,libresydesembarazadosdeesosmediosdeproducción. Con esta polarización del mercado de mercancías están dadas lascondiciones fundamentales de la producción capitalista. La relación del capitalpresuponelaescisiónentrelostrabajadoresylapropiedadsobrelascondicionesderealizacióndel trabajo.Una vez establecida la producción capitalista, esta no sólomantieneesadivisiónsinoque la reproduceenescalacadavezmayor.El procesoquecreaalarelacióndelcapital,pues,nopuedeserotroqueelprocesodeescisiónentreelobreroy lapropiedaddesuscondicionesde trabajo, procesoque,porunaparte, transformaencapital losmediosdeproducciónyde subsistencia sociales,yporotraconviertealosproductoresdirectosenasalariados.Lallamadaacumulaciónoriginaria no es, por consiguiente, más que el proceso histórico de escisión entreproductor y medios de producción. Aparece como originaria porque configura laprehistoriadelcapitalydelmododeproduccióncorrespondiente.

Aprimeravistaseadviertequeesteprocesodeescisiónincluyetodaunaseriedeprocesoshistóricos,unaserieque,precisamente,esdecarácterdual:porunaparte,disolución de las relaciones que convierten a los trabajadores en propiedad detercerosyenmediosdeproduccióndelosqueestossehanapropiado,yporlaotra,disolucióndelapropiedadqueejercíanlosproductoresdirectossobresusmediosdeproducción. El proceso de escisión, pues, abarca en realidad toda la historia deldesarrollo de la moderna sociedad burguesa, historia que no ofrecería dificultadalgunasiloshistoriadoresburguesesnohubieranpresentadoladisolucióndelmodofeudal de producción exclusivamente bajo el clair-obscur [claroscuro] de laemancipacióndeltrabajador,envezdepresentarlaalavezcomotransformacióndelmodofeudaldeexplotaciónenelmodocapitalistadeexplotación[57].

Elpuntodepartidadeldesarrollofueelsojuzgamientodeltrabajador.Laetapasiguiente consistió enuncambio de formade ese sojuzgamiento.Sinembargo, losobjetivosquenoshemostrazadonoexigen,niconmucho,elanálisisdelmovimientomedieval. Aunque la producción capitalista, esporádicamente, se estableció yadurantelossiglosXIVyXVenlospaísesdelMediterráneo,laeracapitalistasólodata


delsigloXVI.Allídondeflorece,haceyamuchotiempoquesehallevadoacabolasupresióndelaservidumbredelaglebayqueelrégimenurbanomedievalhaentradoenlafasedesudecadencia[58].

En la historia del proceso de escisión hacen época, desde el punto de vistahistórico[59],losmomentosenqueseseparasúbitayviolentamenteagrandesmasashumanasdesusmediosdesubsistenciaydeproducción[60]yselasarroja,encalidaddeproletariostotalmentelibres,almercadodetrabajo.Laexpropiaciónquedespojadelatierraaltrabajador[61]constituyeelfundamentodetodoelproceso.Deahíquedebamosconsiderarlaenprimer término[62].Lahistoriadeesaexpropiaciónadoptadiversas tonalidades en distintos países y recorre en una sucesión diferente[63] lasdiversasfases.SóloenInglaterra,yesporesoquetomamosdeejemploaestepaís,dichaexpropiaciónrevistesuformaclásica[64][65].

2.EXPROPIACIÓNDELAPOBLACIÓNRURAL,ALAQUESEDESPOJADELATIERRA

EnInglaterralaservidumbredelagleba,dehecho,habíadesaparecidoenlaúltimapartedelsigloXIV.Lainmensamayoríadelapoblación[66]secomponíaentonces—yaún más en el siglo XV— de campesinos libres que cultivaban su propia tierra,cualquiera que fuere el rótulo feudal que encubriera su propiedad. En las grandesfincas señoriales el arrendatario libre había desplazado al bailiff (bailío), siervo élmismo en otros tiempos. Los trabajadores asalariados agrícolas se componían enpartedecampesinosquevalorizabansutiempolibretrabajandoenlasfincasdelosgrandes terratenientes,enpartedeunaclase independientepoconumerosa tantoentérminos absolutos como en relativos de asalariados propiamente dichos. Perotambién estos últimos eran de hecho, a la vez, campesinos que trabajaban para símismos,puesademásdesusalarioselesasignabantierrasdelaborconunaextensiónde 4 acres[67] y más, y asimismo cottages. Disfrutaban además, a la par de loscampesinos propiamente dichos, del usufructo de la tierra comunal, sobre la quepacíasuganadoyquelesproporcionabaalavezelcombustible:leña,turba,etc[68].EntodoslospaísesdeEuropalaproducciónfeudalsecaracterizaporladivisióndelatierra entre elmayor número posible de campesinos tributarios.El poder del señorfeudal,comoeldetodosoberano,nosefundabasobrelalongituddesuregistroderentas, sino sobre el número de sus súbditos, y este dependía de la cantidad decampesinos que trabajaban para sí mismos[69]. Por eso, aunque después de laconquistanormandasedividióelsueloinglésengigantescasbaronías,unasoladelas


cualesincluíaamenudo900delosviejosseñoríosanglosajones,estabatachonadodepequeñasfincascampesinas,interrumpidassóloaquíyalláporlasgrandeshaciendasseñoriales. Tales condiciones, sumadas al auge coetáneo de las ciudades,característico del siglo XV, permitieron esa riqueza popular tan elocuentementedescrita por el canciller Fortescue en suLaudibus legumAngliæ, pero excluían lariquezacapitalista.

El preludio del trastocamiento que echó las bases del modo de produccióncapitalista se produjo en el último tercio del sigloXV y los primeros decenios delsigloXVI.Unamasa deproletarios libres como el aire fue arrojada almercado detrabajoporladisolucióndelasmesnadasfeudalesque,comoobservócorrectamentesirJamesSteuart,«entodaspartescolmabaninútilmentecasasycastillos».Aunqueel poder real —él mismo un producto del desarrollo burgués— en su deseo deaccederalasoberaníaabsolutaaceleróviolentamenteladisolucióndeesasmesnadas,noconstituyó,nimuchomenos,laúnicacausadeesta.Porelcontrario,elgranseñorfeudal, tenazmente opuesto a la realeza y al Parlamento, creó un proletariadomuchísimomayor al expulsar violentamente a los campesinos de la tierra, sobre laque tenían losmismos títulos jurídicos feudales que élmismo, y al usurparles lastierras comunales. En Inglaterra, el impulso directo para estas acciones lo dioparticularmenteelflorecimientodelamanufacturalaneraflamencayelconsiguienteaumentoenlospreciosdelalana.Lasgrandesguerrasfeudaleshabíananiquiladoalaviejanoblezafeudal;lanuevaerahijadesuépoca,yparaellaeldineroeraelpoderde todos los poderes. Su consigna, pues, rezaba: transformar la tierra de labor enpasturasdeovejas.EnsuDescriptionofEngland.PrefixedtoHolinshed’sChronicles,Harrisondescribecómolaexpropiacióndelpequeñocampesinosignificalaruinadela campaña. «What careourgreat incroachers?» (¿Qué les importa eso a nuestrosgrandesusurpadores?).Violentamentesearrasaronlasviviendasdeloscampesinosylas cottages de los obreros, o se las dejó libradas a los estragos del tiempo. DiceHarrison:

Si se compulsan los más viejos inventarios de cada finca señorial, […] seencontrará que han desaparecido innumerables casas y pequeñas fincascampesinas […], que el país sostiene a mucha menos gente […], quenumerosasciudadesestánenruinas,aunqueprosperanunaspocasnuevas[…]Algopodríacontardelasciudadesyvillorriosdestruidosparaconvertirlosenpasturas para ovejas, y en los que únicamente se alzan las casas de losseñores.

Los lamentosdeesasviejascrónicas son invariablementeexagerados,pero reflejancon exactitud la impresiónqueprodujo en los hombres de esa época la revoluciónoperada en las condiciones de producción. Un cotejo entre las obras del cancillerFortescue y las de TomásMoromuestra demanera patente el abismo que se abre


entre el siglo XV y el XVI. La clase trabajadora inglesa, como con acierto afirmaThornton,seprecipitódirectamente,sintransiciónalguna,delaedaddeoroaladehierro.

Lalegislaciónseaterrorizóanteesetrastocamiento.Todavíanohabíaalcanzadoesas cumbres de la civilización en las cuales la wealth of nation [riqueza de lanación], esto es, la formación de capital y la explotación y empobrecimientodespiadados de las masas populares son considerados la última Thule de todasabiduríapolítica.EnsuhistoriadeEnriqueVIIdiceBacon:

Poreseentonces[1489]comenzaronasermásfrecuenteslasquejassobrelaconversióndetierrasdelaborenpraderas[paracríadeovejas,etc.]fácilesdevigilarconunospocospastores;ylasfincasarrendadastemporal,vitaliciayanualmente(delasquevivíangranpartedelosyeomen)setransformaronendominios señoriales. Esto dio origen a una decadencia del pueblo, y porconsiguiente a una decadencia de las ciudades, iglesias, diezmos […] FueadmirablelasabiduríademostradaenesaépocaporelreyyelParlamentoenla cura del mal […] Adoptaron medidas contra esas usurpaciones quedespoblaban los predios comunales (depopulating inclosures) y contra eldespobladorrégimendepasturas(depopulatingpasture)queseguíadecercaaesasusurpaciones.

Una ley de Enrique VII, 1489, c. 19[70], prohibió que se demoliera toda casacampesina a la que correspondieran por lo menos 20 acres[71] de terreno. En unaLey25,EnriqueVIII[72],seconfirmaladisposiciónlegalanteriormentemencionada.Sediceallí,entreotrascosas,que

muchas fincas arrendadas y grandes rebaños de ganado, especialmente deovejas, se concentran en pocas manos, con lo cual han aumentadoconsiderablemente las rentas de la tierra y disminuido mucho los cultivos(tillage),sehanarrasadoiglesiasycasasycantidadesasombrosasdehombreshanquedadoincapacitadosdeganarseelsustentoparasíysusfamilias.

Poresolaleyordenalareconstruccióndelascasasrústicasderruidas,determinacuáldebeserlaproporciónentrelatierracerealerayladepastos,etc.Unaleyde1533sequejadequenopocospropietariosposean24000ovejas,y restringeelnúmerodeestas a 2000[73]. Las quejas populares y la legislación que desde Enrique VII ydurante 150 años condenó la expropiación de los pequeños arrendatarios ycampesinos resultaron estériles por igual. El secreto de su fracaso nos lo revelaBacon,inconscientemente.EscribeensusEssays,CivilandMoral,sección29,


LaleydeEnriqueVIIeraprofundayadmirable,porcuantoestablecíalaexistenciadeexplotacionesagrícolasycasasrústicasdedeterminadamedidanormal,estoes,lesasegurabaunaextensióndetierraquelespermitíatraeralmundosúbditossuficientementericosydecondiciónnoservil,yconservarlamanceradelaradoenlasmanosdepropietariosynodealquilones(tokeeptheploughinthehandoftheownersandnothirelings[74]).

Loqueexigíaelsistemacapitalistaera,alainversa,unacondiciónservilde lasmasas populares, su transformación en alquilones y la conversión desusmediosdetrabajoencapital.Esaantigualegislaciónprocuratambién[75]conservarlos4acresdetierracontiguaalacottagedelasalariadoagrícola,yleprohibióaesteque tomarasubinquilinosensucottage.Todavía en1627,bajo Jacobo I,[76] se condenó a Roger Crocker, de Front Mill, por haberconstruidounacottageenlafincasolariegadeFrontMillsinasignarlelos4acresdetierracomodependenciapermanente;aunen1638,bajoCarlosI,sedesignóuna comisión real encargadade imponer la aplicaciónde las viejasleyes,yenparticulartambiénlaconcernientealos4acresdetierra;todavíaCromwellprohibió laconstruccióndecasas, en4millas[77] a la redondadeLondres,sinoselasdotabade4acresdetierra.Aunenlaprimeramitaddelsiglo XVIII se formulan quejas cuando la cottage del obrero agrícola nodispone como accesorio de 1 o 2 acres[78]. Hoy en día, dicho obrero seconsidera afortunado cuando su casa tiene un huertecito, o si lejos de ellapuedealquilarunpardevarasdetierra.«Terratenientesyarrendatarios»,diceel doctor Hunter, «operan aquí de común acuerdo. Unos pocos acres porcottageharíandelostrabajadorespersonasdemasiadoindependientes»[79].

El proceso de expropiación violenta de las masas populares recibió un nuevo yterribleimpulsoenelsigloXVIconlaReformay,acontinuación,conlaexpoliacióncolosaldelosbieneseclesiásticos.EnlaépocadelaReforma,laIglesiacatólicaerapropietaria feudal de gran parte del suelo inglés. La supresión de losmonasterios,etc., arrojóa susmoradoresalproletariado.Lospropiosbieneseclesiásticos fueronobjeto,engranparte,dedonacionesalosrapacesfavoritosdelrey,ovendidosporunprecioirrisorioaarrendatariosyresidentesurbanosespeculadoresqueexpulsaronenmasa a los antiguos campesinos tributarios hereditarios, fusionando los predios deestos últimos. Se abolió tácitamente el derecho, garantizado por la ley, de loscampesinos empobrecidos a percibir una parte de los diezmos eclesiásticos[80].«Pauperubique iacet» [el pobre está sojuzgado en todas partes], exclamó la reinaIsabel al concluir una gira por Inglaterra. En el cuadragésimo tercer año de sureinado,finalmente,nohubomásremedioquereconoceroficialmenteelpauperismo,implantandoelimpuestodebeneficencia.«Losautoresdeestaleyseavergonzarondeexponer sus razones, y por eso, violando toda tradición, la echaron a rodar por el


mundo desprovista de todo preamble (exposición de motivos)»[81]. Por la 16,Carolus I,4,[82] seestableció laperpetuidaddeese impuesto,yen realidadsóloen1834 se le dio una forma nueva ymás rigurosa[83]. Estos efectos inmediatos de laReforma no fueron losmás perdurables.El patrimonio eclesiástico configuraba elbaluarte religiosode las relaciones tradicionalesdepropiedadde la tierra.Con laruinadeaquel,estasúltimasyanopodíanmantenerseenpie[84].

Todavía en los últimos decenios del siglo XVII la yeomanry, el campesinadoindependiente, era más numerosa que la clase de los arrendatarios. Los yeomenhabíanconstituidolafuerzaprincipaldeCromwellysecomparabanventajosamente,como reconoce el propio Macaulay, con los merdosos hidalgos borrachos y sussirvientes, los curas rurales, obligados a casarse con la «moza favorita» del señor.Todavía,losasalariadosruralesmismoserancopropietariosdelapropiedadcomunal.Hacia1750,aproximadamente,layeomanryhabíadesaparecido[85],yenlosúltimosdecenios del siglo XVIII ya se habían borrado las últimas huellas de propiedadcomunaldeloscampesinos.Prescindimosaquídelosresortespuramenteeconómicosde la revolución agrícola. De lo que nos ocupamos es de los medios violentosempleadosporella.

Bajo laRestauración de losEstuardos, los terratenientes ejecutaron demaneralegal una usurpación que en el continente, por doquier, se practicó también sinformalidadeslegales.Abolieronelrégimenfeudaldetenenciadelatierra,esdecir,laliberarondelasservidumbresque lagravaban,«indemnizaron»alEstadomedianteimpuestos sobre el campesinado y las demás masas populares, reivindicaron lapropiedadmodernasobrefincasdelasquesóloposeíantítulosfeudalesy,finalmente,impusieron esas leyes de asentamiento (laws of settlement) que,mutatismutandis,operaron sobre los campesinos ingleses al igual que el edicto del tártaro BorisGodunovsobreelcampesinadoruso.

LaGloriousRevolution (RevoluciónGloriosa) llevóalpoder,conGuillermoIIIdeOrange[86],a losfabricantesdeplusvalorposeedoresdetierrasycapitales.Estosinauguraron la nueva era perpetrando en escala colosal el robo de tierras fiscales,practicado hasta entonces sólo de manera modesta. Esos predios fueron donados,vendidos a precios irrisorios o incluso anexados por usurpación directa a fincasprivadas[87].Todoestoocurriósinqueseobservaranienlomínimolasaparienciaslegales. Los bienes fiscales, apropiados de manera tan fraudulenta, sumados a ladepredación de las tierras eclesiásticas—en la medida en que estas no se habíanperdido ya durante la revolución republicana—, constituyen el fundamento de losactuales dominios principescos que posee la oligarquía inglesa[88]. Los capitalistasburgueses favorecieron la operación, entre otras cosas para convertir el suelo enartículopuramentecomercial,para[89] acrecentarelaflujohaciaellosdeproletariosenteramentelibresprocedentesdelcampo,etc.Actuabanendefensadesusintereses,tanacertadamentecomolosburguesesurbanossuecos,cuyobaluarteeconómicoera


el campesinado, por lo cual, estrechamente de acuerdo con este[90], ayudarona losreyesarecuperarporlaviolencia,demanosdelaoligarquía,losbienesdelacorona(desde1604,ydespuésenlosreinadosdeCarlosXyCarlosXI).

Lapropiedadcomunal[91]eraunainstitucióngermánicaantiguaquesubsistióbajoel manto del feudalismo. Hemos visto cómo el violento despojo de esta, al cualacompañabapor reglageneral la transformaciónde las tierrasde labor enpraderasdestinadasalganado, se inicia a finesdel sigloXV yprosiguedurante el sigloXVI.Pero en ese entonces el proceso se efectúa como actos individuales de violencia,contraloscualeslalegislacióncombateenvanoalolargode150años.Elprogresoalcanzado en el siglo XVIII se revela en que la ley misma se convierte ahora envehículo del robo perpetrado contra las tierras del pueblo, aunque los grandesarrendatarios, por añadidura, apliquen también sus métodos privados menores eindependientes[92]. La forma parlamentaria que asume la depredación es la de los«Bills forInclosureofCommons»(leyesparaelcercamientode la tierracomunal),en otras palabras, decretos mediante los cuales los terratenientes se donan a símismos,comopropiedadprivada, las tierrasdelpueblo;decretosexpropiadoresdelpueblo.SirFrancisMortonEdenrefutasupropioyastutoalegatoabogadil—enqueprocurapresentarlapropiedadcomunalcomopropiedadprivadadeloslatifundistasque reemplazan a los señores feudales—, cuando exige una «ley generalparlamentariaparaelcercamientodelastierrascomunales»,reconociendo,portanto,que se requiere un golpe de Estado parlamentario para convertir esas tierras enpropiedadprivada,yporotrapartecuandosolicitaallegisladoruna«indemnización»paralospobresexpropiados[93].

Mientrasque losyeomen independientes eran reemplazados por tenants-at-will,arrendatariospequeñosquepodíanserdesalojadosconpreavisodeunaño—estoes,unacatervaservilydependientedelcaprichodelterrateniente—,elrobosistemáticoperpetrado contra la propiedad comunal, junto al despojo de los dominios fiscales,ayudóespecialmenteaacrecentaresasgrandesfincasarrendadasqueenelsigloXVIIIsedenominarongranjasdecapital[94]ogranjasdemercaderes[95],ya«liberar»alapoblaciónruralcomoproletariadoparalaindustria.

Sin embargo, el sigloXVIII aún no comprendía, en lamismamedida en que locomprendió el siglo XIX, la identidad existente entre riqueza nacional y pobrezapopular.Deahílamuyencarnizadapolémicaqueselibra,enlosescritoseconómicosdelaépoca,acercadela inclosureofcommons [cercamientode tierrascomunales].De lagrancantidaddematerialque tengoalalcancede lamano, tomounospocospasajesenlosquesedaunavívidaideadelasituación.

Escribeunaplumaindignada:

Enmuchas parroquias deHertfordshire, 24 fincas arrendadas, cada unaconunpromediode50a150acres[96],sehanfusionadoen3fincas[97].


En Northamptonshire y Lincolnshire el cercamiento de las tierrascomunales se ha efectuado en gran escala, y lamayor parte de los nuevosseñoríos surgidos de los cercamientos ha sido convertida en praderas; aconsecuencia de ello, enmuchos señoríos en los que antes se araban 1500acres[98]nosecultivanahoranisiquiera50acres[…][99]Lasruinasdeloqueanteseranviviendas,graneros,establos,etc.,sonlosúnicosvestigiosdejadospor los antiguosmoradores[100]. En no pocos lugares, cien casas y familiashanquedadoreducidas[…]a8o10[…]Enlamayorpartedelasparroquiasdonde el cercamiento sólo comenzó a practicarse hace 15 o 20 años, losterratenientessonmuypocosencomparaciónconlosquecultivabanlatierraenelrégimendecamposabiertos.Noesnadainsólitovercómo4o5ricosganaderos han usurpado grandes señoríos recién cercados que antes seencontraban en manos de 20 a 30 arrendatarios y de muchos pequeñospropietariosycampesinostributarios.Todosestosysusfamiliassehanvistoexpulsadosdesupropiedad,juntoaotrasmuchasfamiliasalasqueaquellosdabanocupaciónymantenían[101].

Loqueanexabaelterratenientecolindantesopretextodelenclosure[cercamiento]noeran sólo tierras baldías, sino, a menudo, terrenos cultivados comunalmente omediantepagoalacomuna.

Me refiero aquí al cercamiento de campos baldíos y predios ya cultivados.Hastalosescritoresquedefiendenlosinclosuresreconocenqueestosúltimosenelpresentecasoreducenelcultivo[102],aumentanlospreciosdelosmediosde subsistencia y producen despoblación […] e incluso el cercamiento detierrasbaldías,talcomoselopracticaahora,despojaalpobredeunapartedesus medios de subsistencia y engruesa fincas que ya son demasiadograndes[103].

DiceeldoctorPrice:

Cuando la tierra cae en manos de unos pocos grandes arrendatarios, lospequeñosarrendatarios[alosquecaracterizamásarribacomo«unamultituddepequeñospropietariosyarrendatariosquesemantienenasímismosyasusfamiliasmedianteelproductodelsuelocultivadoporellosmismosyconlasovejas,aves,cerdos,etc.,queapacientanenlastierrascomunales,detalmodoque tienen poca necesidad de comprar medios de subsistencia»] setransformanengentequetienequeganarseelsustentotrabajandoparaotrosyseveobligadaairalmercadoparabuscartodoloquenecesita[…]Quizáse efectúemás trabajo, porque habrámás compulsión en este aspecto […]


Crecerán las ciudades y las manufacturas, porquemás gente, en busca detrabajo,severáempujadahaciaellas.Esteeselmodoenquehaoperado,demaneranatural, laconcentraciónde las fincasarrendadas,yelmodoenqueefectivamentehaoperado,desdehacemuchosaños,enestereino[104].

Priceresumedelasiguientemaneraelefectoglobaldelosinclosures:

En términos generales, la situación de las clases populares inferiores haempeorado en casi todos los aspectos; los pequeños terratenientes yarrendatariossehanvistoreducidosalacondicióndejornalerosyasalariados;y,almismotiempo,cadavezsehavueltomásdifícilganarselavidaenesacondición[105].

Lausurpacióndelastierrascomunalesylaconsiguienterevolucióndelaagriculturasurtenunefecto tanagudosobre lasituaciónde losobrerosagrícolasque,segúnelpropioEden,entre1765y1780elsalariodeestoscomenzóadescenderpordebajodelmínimoyasercomplementadoporelsocorrooficialdebeneficencia.Esesalario,dice Eden, «ya no bastaba[106] para satisfacer las necesidades vitales máselementales».

EscuchemosuninstanteaundefensordelosenclosuresyadversariodeldoctorPrice:

Noescorrecto[107]concluirqueexistedespoblaciónporqueyanoseveaalagentederrochandosutrabajoenelcampoabierto.Sihaymenosdeellosenelcampo,haymásdeellosenlasciudades[…][108]Si, luegodelaconversiónde los pequeños campesinos en gente que se ve obligada a trabajar paraotros,seponeenmovimientomástrabajo,estaesunaventajaquelanación[ala que no pertenecen, naturalmente, quienes experimentan la conversiónmencionada] tiene necesariamente que desear […] El producto será mayorcuandosutrabajocombinadoseempleeenunasolafinca;deestamaneraseformaráplusproductoparalasmanufacturas,ygraciasaellolasmanufacturas—unade lasminas de orode esta nación—aumentarán enproporción a lacantidaddegranoproducida[109].

La imperturbabilidad estoica con que el economista contempla la violación másdescaradadel«sagradoderechodepropiedad»y losactosdeviolenciamásburdoscontralaspersonas,siempreycuandoseannecesariosparaecharlasbasesdelmodocapitalista de producción, nos la muestra, entre otros, el «filantrópico» Eden,tendenciosamente tory, además. Toda la serie de robos, ultrajes y opresión queacompañaalaexpropiaciónviolentadelpueblo,desdeelúltimoterciodelsigloXV


hastafinesdelXVIII,sóloinduceaEdenaformularesta«confortable»reflexiónfinal:

Era necesario establecer la proporción correcta (due) entre las tierras delabory laspasturas.Todavíadurante todoelsigloXIVy lamayorpartedelXV,porcadaacredepraderasparaelganadosededicaban2,3yhasta4acresa la labranza.AmediadosdelsigloXVI laproporciónsehabía transformadoen2acresdepasturasporcada2detierralaborable;mástardeaquellafuede2 acres de pasturas por acre de tierra labrantía, hasta que finalmente sealcanzó la proporción correcta de tres acres de dehesas por acre de tierralaborable.

En el siglo XIX, como es natural, se perdió hasta el recuerdo de la conexión queexistía entre el campesino y la propiedad comunal. Para no hablar de tiemposposteriores,¿quéfarthing[cuartodepenique]decompensaciónpercibióentonceslapoblación rural por los 3 511 770 acres[110] de tierras comunales que le fueronarrebatadas entre 1801[111] y 1831, y que los terratenientes donaron a losterratenientesatravésdelParlamento?

Elúltimogranprocesodeexpropiaciónqueprivódelatierraalcampesinofueelllamadoclearingofestates(despejamientodelasfincas,queconsistióenrealidadenbarrerdeellasaloshombres).Todoslosmétodosinglesesconsideradoshastaahoraculminaronenel«despejamiento».Comosevioaldescribirlasituaciónmodernaenlasecciónanterior,ahora,cuandoyanoquedancampesinosindependientesalosquebarrer, se ha pasado al «despejamiento» de las cottages, de tal suerte que lostrabajadoresagrícolasyanoencuentranelespacionecesarioparasupropiaviviendani siquiera en el suelo cultivado por ellos[112]. Con todo, el clearing of estatespropiamente dicho se distingue por el caráctermás sistemático, lamagnitud de laescala en que se practica la operación de una sola vez (en Escocia, en áreas tangrandes como principados alemanes) y por la forma peculiar de la propiedad delsueloque,contantaviolencia,setransformaenpropiedadprivada.Estapropiedaderalapropiedaddelclan;eljefeo«granhombre»sóloerapropietariotitularencuantorepresentantedelclan,talcomolareinadeInglaterraeslapropietariatitulardelsueloinglés[113]. Esta revolución, que comenzó en Escocia después del últimolevantamientodelpretendiente,puedeseguirseensusprimerasfasesenlasobrasdesir James Steuart[114] y James Anderson[115]. En el siglo XVIII, a los gaélicosexpulsadosdesustierrasselesprohibiótambiénlaemigración,paraempujarlosporla violencia hacia Glasgow y otras ciudades fabriles[116]. Como ejemplo de losmétodosimperantesenelsigloXIX[117]bastemencionaraquílosdespejamientosdeladuquesadeSutherland.Estadama,versadaeneconomíapolítica,apenasadvinoaladignidadducaldecidióaplicarunacuraeconómicaradicalytransformarenpasturasdeovejaselcondadoentero,cuyoshabitantesyasehabíanvistoreducidosa15000


debido a procesos anteriores de índole similar. De 1814 a 1820, esos 15 000pobladores—aproximadamente3000familias—fueronsistemáticamenteexpulsadosydesarraigados.Sedestruyeroneincendiarontodassusaldeas;todossuscampossetransformaronenpraderas.Soldadosbritánicos,alosqueselesdioordendeapoyaresa empresa, vinieron a lasmanos con los naturales. Una ancianamurió quemadaentre las llamas de la cabaña que se había negado a abandonar.De esta suerte, laduquesaseapropióde794000acres[118]detierrasquedesdetiemposinmemorialespertenecíanalclan.A loshabitantesdesalojados lesasignó6000acres[119]aorillasdelmar,arazónde2acres[120]porfamilia.Esos6000acreshastaelmomentohabíanpermanecidoyermos,ysuspropietariosnohabíanobtenidodeellosingresoalguno.Movidaporsusnoblessentimientos,laduquesafuetanlejosquearrendóelacreporuna rentamedia de2 chelines y 6 peniques a la gente del clan, quedurante sigloshabíavertidosusangrepor la familiade laSutherland.Todas las tierras robadasalclanfuerondivididasen29grandesfincasarrendadas,dedicadasalacríadeovejas;habitaba cada finca una sola familia, en su mayor parte criados ingleses de losarrendatarios.En1825los15000gaélicoshabíansidoreemplazadosyapor131000ovejas.Lapartedeaborígenesarrojadaaorillasdelmarprocuróvivirdelapesca.Seconvirtieronenanfibiosyvivieron,comodiceunescritoringlés,amediasentierrayamediasenelagua,noviviendo,peseatodoeso,másqueamedias[121].

Pero los bravos gaélicos debían expiar aún más acerbamente su románticaidolatría demontañeses por los «grandes hombres» del clan. El olor a pescado seelevó hasta las narices de los grandes hombres. Estos husmearon la posibilidad delucrar con el asunto y arrendaron la orilla del mar a los grandes comercianteslondinensesdepescado.Losgaélicossevieronexpulsadosporsegundavez[122].

Pero,porúltimo,unapartedelaspasturasparaovejasfueconvertidaasuvezencotosdecaza.EnInglaterra,comoessabido,nohaybosquesauténticos.Losvenadosquevaganporlosparquesdelosgrandesseñoressonanimalesincuestionablementedomésticos,gordoscomolosaldermen[regidores]deLondres.DeahíqueEscociasehayaconvertidoenelúltimoasilodela«noblepasión».DiceSomeren1848:

EnlasHighlandslaszonasboscosassehanexpandidomucho.Aquí,aunladodeGaick,tenemoselnuevobosquedeGlenfeshieyallí,alotrolado,elnuevobosque deArdverikie. En lamisma línea, encontramos elBleak-Mount, unenormedesierto,reciéninaugurado.Deesteaoeste,delasinmediacionesdeAberdeenhastalasrocasdeOban,seobservaunalíneacontinuadebosques,mientras que en otras zonas de las Highlands se encuentran los nuevosbosques de Loch Archaig, Glengarry, Glenmoriston, etc. […] Latransformacióndesutierraenpasturasdeovejasempujóalosgaélicoshaciatierras estériles. Ahora, el venado comienza a sustituir a la oveja […] yempujaaaquellosa[…]unamiseriaaúnmásanonadante[…]Losbosquesdevenados[123]yelpueblonopuedencoexistir.Unodelosdos,inevitablemente,


hadecederlaplaza.Sienelpróximocuartodesiglodejamosqueloscotosdecaza sigan creciendo en número y en tamaño como durante los últimos 25años, prontono seráposible encontrar aningúnmontañésdeEscocia en susuelonatal […].Estemovimientoentre lospropietariosde lasHighlandssedebe en parte a la moda, a los pruritos aristocráticos y a las aficionesvenatorias, etc. […], pero en parte practican el negocio de la cazaexclusivamenteconelojopuestoenlaganancia.Esunhecho,enefecto,queunpedazodemontaña,arregladocomovedadodecaza,enmuchoscasosesincomparablemente más lucrativo que como pradera para ovejas […] Elaficionadoquebuscauncotodecazasólolimitasuofertaporlaamplituddesubolsa[…]EnlasHighlandssehaninfligidosufrimientosnomenoscruelesque los que impuso a Inglaterra la política de los reyes normandos. A losciervosselesdejaespaciolibreparaquecorreteenasusanchas,mientrasseacosaaloshombres,hacinándolosencírculoscadavezmásestrechos[…]Seconfiscanuna trasotra las libertadesdelpueblo […]Y laopresiónaumentadíaadía[…]Lospropietariospracticanlosdespejamientosyeldesalojodelpueblocomounprincipioestablecido,comounanecesidaddelaagricultura,del mismo modo como se rozan el bosque y el sotobosque en las zonasdespobladas y fragosas deAmérica yAustralia, y la operación prosigue sumarchatranquilayrutinaria[124].

La expoliaciónde los bienes eclesiásticos, la enajenación fraudulenta de las tierrasfiscales,el robode lapropiedadcomunal, la transformaciónusurpatoria,practicadacon el terrorismo más despiadado, de la propiedad feudal y clánica en propiedadprivadamoderna,fueronotrostantosmétodosidílicosdelaacumulaciónoriginaria.Esosmétodosconquistaronelcampopara laagriculturacapitalista, incorporaronelsuelo al capital y crearon para la industria urbana la necesaria oferta de unproletariadoenteramentelibre.

3.LEGISLACIÓNSANGUINARIACONTRALOSEXPROPIADOS,DESDEFINESDELSIGLOXI.LEYESREDUCTORASDELSALARIO

Los expulsados por la disolución de las mesnadas feudales y por la expropiaciónviolenta e intermitente de sus tierras —ese proletariado libre como el aire— nopodíanserabsorbidosporlanacientemanufacturaconlamismarapidezconqueeranpuestosenelmundo.Porotraparte,laspersonassúbitamentearrojadasdesuórbitahabitualdevidanopodíanadaptarsedemaneratansúbitaaladisciplinadesunuevo


estado.Setransformaronmasivamenteenmendigos,ladrones,vagabundos,enparteporinclinación,peroenlosmásdeloscasosforzadosporlascircunstancias.Deahíque a fines del siglo XV y durante todo el siglo XVI proliferara en toda EuropaOccidentalunalegislaciónsanguinariacontralavagancia.Alospadresdelaactualclase obrera se los castigó, en un principio, por su transformación forzada envagabundos e indigentes. La legislación los trataba como a delincuentes«voluntarios»: suponía que de la buena voluntad de ellos dependía el quecontinuarantrabajandobajolasviejascondiciones,yainexistentes.

EnInglaterraesalegislacióncomenzóduranteelreinadodeEnriqueVII.Enrique VIII, 1530: los pordioseros viejos e incapacitados de trabajar reciben unalicencia de mendicidad. Flagelación y encarcelamiento, en cambio, para losvagabundosvigorosos.Selosdebeatara laparte traseradeuncarroyazotarhastaquelasangremanedelcuerpo;luegohandeprestarjuramentoderegresarasulugarde nacimiento o al sitio donde hayan residido durante los tres últimos años y de«ponerse a trabajar» (to put himself to labour). ¡Qué cruel ironía! En 27 EnriqueVIII[125]sereiteralaleyanterior,perodiversasenmiendaslahanvueltomássevera.Encasodeunsegundoarrestoporvagancia,haderepetirselaflagelaciónycortarsemediaorejaalinfractor,ysiseproduceunaterceradetención,sedebeejecutaralreocomocriminalinveteradoyenemigodelbiencomún.Eduardo VI: una ley del primer año de su reinado, 1547, dispone que si alguienrehúsatrabajarselodebecondenaraseresclavodelapersonaquelodenunciócomovago.Elamodebealimentarasuesclavoconpanyagua,caldospocosustanciososylosrestosdecarnequeleparezcanconvenientes.Tienederechodeobligarlo—látigoy cadenas mediante— a efectuar cualquier trabajo, por repugnante que sea. Si elesclavo se escapa y permanece prófugo por 15 días, se lo debe condenar a laesclavituddeporvidaymarcarloahierrocandenteconlaletra«S[126]»enlafrenteolamejilla;sisefugaporsegunda[127]vez,seloejecutarácomoreodealtatraición.Eldueño puede venderlo, legarlo a sus herederos o alquilarlo como esclavo,exactamente al igual que cualquier otro bien mueble o animal doméstico. Si losesclavosatentandecualquiermaneracontrasusamos,debentambiénserejecutados.Losjuecesdepaz,unavezrecibidaunadenuncia,debenperseguiralosbribones.Sise descubre que un vagabundo ha estado holgazaneando durante tres días, debetrasladárseloasulugardenacimiento,marcarleenelpechounaletra«V[128]»conunhierro candente y ponerlo allí a trabajar, cargado de cadenas, en los caminos o enotrastareas.Sielvagabundoindicaunfalsolugardenacimiento,selocondenaráaseresclavovitaliciodeesa localidad,de loshabitantesode lacorporación,yse lomarcaráconuna«S».Todapersonatieneelderechodequitarlesalosvagabundossushijosydereteneraestoscomoaprendices:alosmuchachoshastalos24añosyalasmuchachashastalos20años.Sihuyen,seconvertirán,hastaesasedades,enesclavosdesusamos,quepuedenencadenarlos,azotarlos,etc.,asualbedrío.Eslícitoqueelamocoloqueunaargolladehierroenel cuello, elbrazoo lapiernade suesclavo,


paraidentificarlomejoryqueestémásseguro[129].Laúltimapartedelaleydisponequeciertospobresseanempleadospor la localidado los individuosque lesdendecomerybeberyquelesquieranencontrartrabajo.EstetipodeesclavosparroquialessubsistióenInglaterrahastamuyentradoelsigloXIX,bajoelnombrederoundsmen(rondadores).Isabel,1572:alosmendigossinlicencia,mayoresde14años,selosazotarácontodorigoryseránmarcadosconhierrocandenteenlaorejaizquierdaencasodequenadiequieratomarlosasuservicioporeltérminodedosaños;encasodereincidencia,sisonmayoresde18años,debenser…ajusticiados,salvoquealguienlosquieratomarpordosañosasuservicio;alasegunda[130]reincidencia,selosejecutarásinmerced,comoreosdealtatraición.Leyessimilares:18Isabelc.13[131]y1597[132].Jacobo I: toda persona que ande mendigando de un lado para otro es declaradagandul y vagabundo. Los jueces de paz, en las petty sesions [sesiones de menorimportancia], están autorizados a hacerla azotar en público y a condenarla en elprimerarrestoa6mesesyenelsegundoa2añosdecárcel.Durantesuestadaenlacárcelrecibiráazotesconlafrecuenciayenlacantidadqueeljuezdepazconsidereconveniente[…]Losgandulesincorregiblesypeligrososseránmarcadosafuegoconla letra «R[133]» en el hombro izquierdo, y si nuevamente se les echa el guantemientras mendigan, serán ejecutados sin merced y sin asistencia eclesiástica[134].Estas disposiciones, legalmentevigentes hasta comienzosdel sigloXVIII, no fueronderogadassinopor12Anac.23.LeyessimilaressepromulgaronenFrancia,dondeamediadosdelsigloXVII,enParís,sehabíaestablecidounreinodelosvagabundos(royaumedestruands).TodavíaenlosprimerostiemposdelreinadodeLuisXVI(ordenanzadel13dejuliode1777),sedispusoquetodohombredeconstituciónsana,de16a60añosdeedad,quecarecierademediosdeexistenciaynoejercieraningunaprofesión,fueraenviadoagaleras.DelamismaíndolesonlaleydeCarlosVparalosPaísesBajosfechadaenoctubrede1537, el primer edicto de los estados y ciudades deHolanda promulgado el 19 demarzode1614yelbandodelasProvinciasUnidasdel25dejuniode1649,etc.

Deestasuerte, lapoblaciónrural,expropiadapor laviolencia,expulsadadesustierrasyreducidaalvagabundaje,fueobligadaasometerse,medianteunalegislaciónterrorista y grotesca y a fuerza de latigazos, hierros candentes y tormentos, a ladisciplinaquerequeríaelsistemadeltrabajoasalariado.

Nobastaconquelascondicionesdetrabajosepresentenenunpolocomocapitalyenelotrocomohombresquenotienennadaquevender,salvosufuerzadetrabajo.Tampocobastaconobligarlosaquesevendanvoluntariamente.Eneltranscursodela producción capitalista se desarrolla una clase trabajadora que, por educación,tradición y hábito reconoce las exigencias de esemodo de producción como leyesnaturales, evidentes por sí mismas. La organización del proceso capitalista deproducción desarrollado quebranta toda resistencia; la generación constante de una


sobrepoblación relativamantiene la leyde laofertay lademandade trabajo,yportantoelsalario,dentrodecarrilesqueconvienenalasnecesidadesdevalorizacióndelcapital;lacoerciónsordadelasrelacioneseconómicasponesuselloaladominacióndel capitalista sobre el obrero. Sigue usándose, siempre, la violencia directa,extraeconómica, pero sólo excepcionalmente. Para el curso usual de las cosas esposible confiar el obrero a las «leyes naturales de la producción», esto es, a ladependenciaenqueseencuentraconrespectoalcapital,dependenciasurgidadelascondiciones de producción mismas y garantizada y perpetuada por estas. De otramanerasucedíanlascosasdurantelagénesishistóricadelaproduccióncapitalista.LaburguesíanacientenecesitayusaelpoderdelEstadopara«regular»elsalario,estoes,paracomprimirlodentrode los límitesgratosa laproduccióndeplusvalor,paraprolongarlajornadalaboralymanteneraltrabajadormismoenelgradonormaldedependencia.Esesteunfactoresencialdelallamadaacumulaciónoriginaria.

La clase de los asalariados, surgida en la segunda mitad del siglo XIV, sóloconfiguraentoncesyduranteelsiglosiguienteunaparteconstitutivamuypequeñadela población, fuertemente protegida en su posición por la economía campesinaindependienteenelcampoylaorganizacióncorporativaenlaciudad.Enelcampoylaciudad,maestrosytrabajadoresestabanpróximosdesdeelpuntodevistasocial.Lasubordinacióndeltrabajoalcapitalerasólo formal,estoes,elmododeproducciónmismonoposeíaaúnuncarácterespecíficamentecapitalista.Elelementovariabledelcapitalpreponderabaconsiderablementesobresuelementoconstante.Deahíque lademanda de trabajo asalariado creciera rápidamente con cada acumulación delcapital,mientrasquelaofertadetrabajoasalariadosólolaseguíaconlentitud.Unagranpartedelproductonacional, transformadamás tardeen fondodeacumulacióndel capital, ingresaba todavía, por ese entonces, en el fondo de consumo deltrabajador.

La legislación relativa al trabajo asalariado—tendiente desde un principio a laexplotacióndelobreroy,amedidaquesedesarrollaba,hostilsiempreaeste—[135]seinaugura en Inglaterra con la Statute of Labourers [ley sobre los trabajadores] deEduardo III, 1349. Concuerda con ella, en Francia, la ordenanza de 1350,promulgadaennombredel reyJuan.La legislación inglesay la francesasiguenuncursoparalelo y son, en cuanto a su contenido, idénticas.En lamedida enque lasleyessobrelosobrerosprocuranimponerlaprolongacióndelajornadalaboral,novuelvosobreellas,yaqueestepuntosedilucidóanteriormente(capítulo8.5).

La Statute of Labourers se promulgó por las insistentes reclamaciones de laCámaradelosComunes[136].

Antes[afirmaingenuamenteuntory]lospobresexigíansalariostanaltosqueponían en peligro la industria y la riqueza. Hoy su salario es tan bajo queamenaza igualmente a la industria y la riqueza, pero de otramanera y conmuchamayorpeligrosidadqueentonces[137].


Se estableció una tarifa salarial legal para la ciudad y el campo, por pieza y porjornada. Los trabajadores rurales debían contratarse por año, los urbanos, «en elmercado libre».Seprohibía, bajopenadeprisión,pagar salariosmás altosque loslegales,perolapercepcióndeunsalariomayorsecastigabamásseveramentequesupago.Así,porejemplo,enlassecciones18y19delaleydeaprendicesdeIsabel,seinfligíandiezdíasdecárcelalquepagaraunsalariosuperiorallegal,peroveintiúndías,encambio,aquienlopercibiera.Unaleyde1360hacíamásrigurosaslaspenasyautorizabaa losmaestros, incluso,aarrancar trabajoa la tarifa legal,mediante lacoerción física. Se declaraban nulas y sin ningún valor todas las combinaciones,convenios,pactos,etc.,medianteloscualeslosalbañilesycarpinterossevinculabanentresí.DesdeelsigloXIVhasta1825,añoenquesederogaronlasleyescontralascoaliciones, las coaliciones obreras son consideradas como un delito grave. Elespírituqueanimalaleyobrerade1349ysusrenuevosseponemuyclaramentedemanifiesto en el hecho de que el Estado impone un salariomáximo, pero no unomínimo,faltabamás.

EnelsigloXVI,comoessabido,lasituacióndelostrabajadoreshabíaempeoradoconsiderablemente. El salario en dinero aumentó, pero no en proporción a ladepreciacióndeldineroyalconsiguienteaumentodepreciosde lasmercancías.Elsalario, pues, en realidad disminuyó. Sin embargo, no se derogaron las leyes queprocurabanmantenerloenunnivelbajo,ysiguióaplicándoseelcortedeorejasyelseñalamientoconhierroscandentesdeaquellosaquienes«nadiequisieratomarasuservicio».Porlaleydeaprendices5Isabelc.3,seautorizóalosjuecesdepazafijarciertos salarios y modificarlos según las estaciones del año y los precios de lasmercancías.JacoboIextendióesaregulacióndeltrabajoalostejedores,hilanderosya todas las categorías posibles de obreros[138]; Jorge II hizo extensivas las leyescontralascoalicionesobrerasatodaslasmanufacturas.Enelperíodomanufactureropropiamente dicho, el modo de producción capitalista se había fortalecidosuficientemente para hacer tan inaplicable como superflua la regulación legal delsalario, pero se prefirió mantener abierto, para casos de necesidad, el antiguoarsenal[139]. Todavía 8 Jorge II prohíbe que a los oficiales sastres se les pague, enLondresyalrededores,másdedoschelinesy71/2peniquesdejornal,salvoencasosdeduelopúblico;todavía13JorgeIIIc.68,asignaalosjuecesdepazlaregulacióndelsalariodelostejedoresdeseda;todavíaen1796fueronnecesariosdosfallosdelos tribunales superiores para decidir si los mandatos de los jueces de paz sobresalarioseranválidostambiénparalosobrerosnoagrícolas;todavíaen1799unaleydelParlamentoconfirmóqueelsalariodelosminerosdeEscociasehallabareguladoporuna leyde laépocadeIsabel[140]ydos leyesescocesasde1661y1671.Hastaquépuntosehabíanrevolucionado,enelínterin,lascondicionesimperantes,noslodemuestra un episodio inaudito, ocurrido en la Cámara Baja inglesa. Aquí, dondedesde hacía más de 400 años se habían pergeñado leyes sobre elmáximo que en


ningún caso debía ser superado por el salario,Whitbread propuso en 1796 que sefijaraunsalariomínimo legalpara los jornalerosagrícolas.AunquePitt seopuso,concedió que «la situación de los pobres era cruel». Finalmente, en 1813 sederogaronlasleyesentornoalaregulacióndelsalario.Eranunaanomalíaridícula,puesto que el capitalista regulaba la fábrica pormedio de su legislaciónprivada yhacía completar el salario del obrero agrícola, hasta el mínimo indispensable,mediante el impuesto de beneficencia. Las disposiciones de las leyes obreras[141]sobrecontratosentrepatronesyasalariados,sobrelarescisiónconavisoprevio,etc.—disposiciones que permiten demandar sólo por lo civil al patrón que viola elcontrato, pero por lo criminal al obrero que hace otro tanto—,mantienen hasta lafecha su vigencia plena. Las crueles leyes anticoalicionistas fueron derogadas en1825,antelaamenazadoraactituddelproletariado.SóloaregañadienteslasabrogóelParlamento[142], elmismoParlamentoquedurante siglos, con la desvergüenzamáscínica, había funcionado como coalición permanente de los capitalistas contra losobreros[143].

Desdelosmismosiniciosdelatormentarevolucionaria,laburguesíafrancesaseatrevió a despojar nuevamente a los obreros del recién conquistado derecho deasociación. Por el decreto del 14 de junio de 1791, declaró todas las coalicionesobreras como «atentatorias contra la libertad y contra la Declaración de losDerechos del Hombre», punibles con una multa de 500 libras y privación de laciudadaníaactivaporeltérminodeunaño[144].Esaley,queconmedidaspolicíaco-estatales encauzó coercitivamente, dentro de límites cómodos al capital, la luchacompetitivaentreesteyel trabajo, sobrevivióa revolucionesycambiosdinásticos.InclusoelrégimendelTerrorladejóintacta.SóloenfechamuyrecienteselaborródelCode Pénal. Nada más característico que el pretexto de este golpe de Estadoburgués.«Aunqueesdeseable»,diceLeChapelier,elmiembro informante,«queelsalario seamás elevado de lo que es ahora […], para que así quien lo percibe sesustraiga a esa dependencia absoluta producida por la privación de losmedios desubsistencia imprescindibles, dependencia que es casi la de la esclavitud», noobstante los obreros no tienen derecho a ponerse de acuerdo sobre sus intereses, aactuarencomúny,medianteesasacciones,amitigarsu«dependenciaabsoluta,queescasi lade la esclavitud»,porquedeesemodo lesionarían«la libertaddesus ci-devant maîtres [antiguos maestros], de los actuales empresarios» (¡la libertad demantener a los obreros en la esclavitud!), y porque una coalición contra eldespotismodelosantiguosmaestrosdelascorporacionesequivaldría—¡adivínese!—a¡recrearlascorporacionesabolidasporlaConstituciónfrancesa[145]!

4.GÉNESISDELARRENDATARIOCAPITALISTA


Despuésdehaberexaminadolacreaciónviolentadeproletariosenteramentelibres,ladisciplina sanguinaria que los transforma en asalariados, la turbia intervención delEstado que intensifica policíacamente, con el grado de explotación del trabajo, laacumulacióndel capital, cabe preguntar: ¿de dóndeprovienen, en unprincipio, loscapitalistas? Porque la expropiación de la población rural, directamente, sólo creagrandesterratenientes.Enloquerespectaalagénesisdelarrendatario,podríamos,por así decir, palparla con lasmanos, porque se trata de un proceso lento, que searrastraalolargodemuchossiglos.Lospropiossiervos,yalladodeellostambiénpequeños propietarios libres, se encontraban sometidos a relaciones de propiedadmuydiferentes,ydeahíquesuemancipaciónseefectuaratambiénbajocondicioneseconómicasdiferentesengradosumo.

EnInglaterra,laprimeraformadelarrendatarioesladelbailiff[bailío],siervodelaglebaélmismo.SuposiciónesanálogaaladelvillicusdelaRomaantigua,sóloquesucampodeacciónesmásestrecho.DurantelasegundamitaddelsigloXIV losustituye un arrendatario libre[146] a quien el terrateniente provee de simientes,ganadoyaperosdelabranza.Lasituacióndeestearrendatarionodifieremayormentedeladelcampesino.Sóloqueexplotamástrabajoasalariado.Prontoseconvierteenmétayer [aparcero], en medianero. Él pone una parte del capital agrícola; elterrateniente, la otra. Ambos se reparten el producto global conforme a unaproporción determinada contractualmente. Esta forma desaparece rápidamente enInglaterra, para dejar su lugar al arrendatario propiamente dicho, que valoriza sucapital propio por medio del empleo de asalariados y entrega al terrateniente, encalidadde renta de la tierra, una parte del plusproducto, en dineroo innatura [enespecies].Durante el sigloXV,mientras se enriquecen con su trabajo el campesinoindependienteyel jornaleroagrícolaqueademásde trabajarporun salario lohaceparasímismo,lasituacióndelarrendatarioysucampodeproducciónsonigualmentemediocres.LarevoluciónagrícolaqueseoperaenelúltimoterciodelsigloXVyqueprosigue durante casi todo el siglo XVI (a excepción, sin embargo, de sus últimosdecenios),loenriquececonlamismarapidezconqueempobrecealapoblacióndelacampaña[147].Lausurpacióndelaspraderascomunales,etc.,lepermiteaumentarcasisincostossusexistenciasdeganado,alpropiotiempoqueelganadolesuministraunabono más abundante para el cultivo del suelo. En el siglo XVI, un elemento deimportancia decisiva se sumó a los anteriores. Los contratos de arrendamiento seconcertaban en ese entonces por períodos largos, a menudo por 99 años. Ladesvalorizaciónconstantedelosmetalespreciosos,yportantodeldinero,rindióalosarrendatariosfrutosdeoro.Abatió—prescindiendodetodaslasdemáscircunstanciasexpuestas anteriormente— el nivel de los salarios. Una fracción de estos seincorporó,pues,alagananciadelarrendatario.Elaumentocontinuodelospreciosdel cereal, de la lana, carne, en suma, de todos los productos agrícolas, engrosó elcapitaldinerariodel arrendatario sinel concursodeeste,mientrasque la rentaque


dichoarrendatarioteníaquepagar,estabacontractualmenteestablecidasobrelabasedel antiguo valor del dinero[148]. De esta suerte, el arrendatario se enriquecía, alpropiotiempo,acostadesusasalariadosydesuterrateniente.Nadatienedeextraño,pues, que Inglaterra poseyera, a fines del siglo XVI, una clase de «arrendatarioscapitalistas» considerablemente ricos si se tienen en cuenta las condicionesimperantesenlaépoca[149].

5.REPERCUSIÓNDELAREVOLUCIÓNAGRÍCOLASOBRELAINDUSTRIA.CREACIÓNDELMERCADOINTERNOPARAELCAPITALINDUSTRIAL

La expropiación y desahucio de la población rural, intermitentes pero siemprerenovados,suministrabanalaindustriaurbana,comohemosvisto,másymásmasasdeproletariostotalmenteajenosalasrelacionescorporativas,sabiacircunstanciaquehace creer al viejo Adam Anderson (no confundir con James Anderson), en suHistoria del comercio, en una intervención directa de la Providencia. Hemos dedetenernos un instante, aún, para examinar este elemento de la acumulaciónoriginaria.Alenrarecimientode lapoblación rural independientequecultivabasuspropiastierrasnosólocorrespondíaunacondensacióndelproletariadoindustrial,talcomoGeoffroySaint-Hilaireexplicalararefaccióndelamateriacósmicaenunpuntoporsucondensaciónenotro[150].Pesealmenornúmerodesuscultivadores,elsuelorendíaelmismoproductoquesiempre,omás,porquelarevoluciónenlasrelacionesdepropiedaddelatierraibaacompañadademétodosdecultivoperfeccionados,unamayorcooperación,laconcentracióndelosmediosdeproducción,etc.,yporquenosóloseobligóatrabajarconmayorintensidadalosasalariadosrurales[151],sinoqueademáselcampodeproducciónenelqueestostrabajabanparasímismossecontrajocadavezmás.Con laparte liberadade lapoblaciónruralse liberan también, pues,susmediosalimentariosanteriores.Estosahorasetransformanenelementomaterialdelcapitalvariable.Elcampesinoarrojadoaloscaminosdebeadquirirdesunuevoamo, el capitalista industrial, y bajo la forma del salario, el valor de esosmediosalimentarios.Loqueocurrecon losmediosdesubsistencia sucede tambiéncon lasmateriasprimasagrícolaslocalesdestinadasalaindustria.Seconviertenenelementodelcapitalconstante.Figurémonos,porejemplo,aloscampesinosdeWestfalia,queen tiempos de Federico II hilaban todos lino, aunque no seda; una parte de loscampesinosfueexpropiadaviolentamenteyexpulsadadesustierras,mientrasquelaparterestante,encambio,setransformóenjornalerosdelosgrandesarrendatarios.Almismo tiempo se erigieron grandes hilanderías y tejedurías de lino, en las que los


«liberados»pasaronatrabajarporsalario.Ellinotieneexactamenteelmismoaspectodeantes.No sehamodificadoenéluna sola fibra, perounanuevaalma socialhamigrado a su cuerpo. Ahora forma parte del capital constante del patrónmanufacturero.Antessedividíaentreunagranmasadeproductorespequeños,quelocultivabaninclusoporsímismosylohilabanenpequeñasporcionesconsusfamilias;ahoraestáconcentradoenlasmanosdeuncapitalista,quehacehilarytejeraotrosparaél.Eltrabajoextragastadoenhilarellinoserealizabaanteseningresosextrasde innumerables familias campesinas o también, en tiempos de Federico II, enimpuestos pour le roi de Prusse [para el rey de Prusia]. Ahora se realiza en lagananciadeunospocoscapitalistas.Loshusosytelares,dispersosantesportodalaregión,estánahoracongregadosenunospocoscuartelesdetrabajo,aligualquelosobreros,quelamateriaprima.Yhusosytelaresymateriaprimasehanconvertido,demedios que permitían la existencia independiente de hilanderos y tejedores, enmediosquepermitencomandaraestos[152]yextraerlestrabajoimpago.Elaspectodelasgrandesmanufacturas,comoeldelasgrandesfincasarrendadas,nodejaverquese componen de muchos pequeños focos de producción, ni que se han formadogracias a la expropiación de muchos pequeños productores independientes. Sinembargo, la mirada a la que no guían los preconceptos, no se deja engañar. EntiemposdeMirabeau,el leónde la revolución, lasgrandesmanufacturas todavíasedenominabanmanufacturesréunies,talleresreunidos,delmismomodoquenosotroshablamosdecamposreunidos.DiceMirabeau:

Sóloseprestaatencióna lasgrandesmanufacturas,dondecentenaresdehombres trabajan bajo elmando de un director y a las que comúnmente sedenominamanufacturasreunidas(manufacturesréunies).Aquellasdondeungrandísimonúmero de obreros trabaja cada uno separadamente, y cada unopor su propia cuenta, son apenas tenidas en consideración; se las pone ainfinitadistanciadelasotras.Esunerrormuygrande,porquesólolasúltimasconstituyenunobjetodeprosperidadnacional realmente importante […]Lafábrica reunida (fabrique réunie) enriquecerá prodigiosamente a uno o dosempresarios, pero los obreros no serán más que jornaleros mejor o peorpagados,ynotendránparticipaciónalgunaenelbienestardelpropietario.Enlafábricaseparada(fabriqueséparée),porelcontrario,nadiesevolverárico,peromuchosobrerosvivirándesahogadamente[…]Elnúmerodelosobrerosindustriosos y ahorrativos aumentará, porque ellos mismos verán en lamorigeración, en la diligencia, un medio para mejorar esencialmente susituación,envezdeobtenerunpequeñoaumentodesalariosquenuncapodrásignificar algo importante para el futuro y cuyo único resultado será, a losumo, que los hombres vivan un poco mejor, pero siempre al día. Lasmanufacturas individuales separadas, en su mayor parte ligadas a laagriculturapracticadaenpequeñaescala,sonlasúnicaslibres[153].


La expropiación y desalojo de una parte de la población rural no sóloliberayponeadisposicióndelcapital industrialalostrabajadores,yjuntocon ellos con susmediosde subsistencia y sumaterial de trabajo sino queademás crea el mercado interno[154]. El arrendatario vende ahora comomercancíaymasivamentemediosdesubsistenciaymateriasprimasqueantes,ensumayorparte,eranconsumidoscomomediosdirectosdesubsistenciaporsusproductoresyelaboradores rurales.Lasmanufacturas leproporcionanelmercado. Por otra parte, no sólo se concentran, formando un granmercadopara el capital industrial, los numerosos clientes dispersos a quienesaprovisionaban,localmenteyalpormenor,numerososproductorespequeños,sinoqueunagranpartedelosartículosantesproducidosenelcampomismoseconviertenenartículosmanufacturados,yelcampomismose transformaen un mercado para la venta de dichos artículos[155]. De esta manera,paralelamentea la expropiaciónde loscampesinosqueantescultivaban suspropiastierrasyqueahorasevendivorciadosdesusmediosdeproducción,progresa la destrucción de la industria rural subsidiaria, el proceso deescisión entre lamanufactura y la agricultura[156]. No obstante, el períodomanufacturero propiamente dicho no produjo una transformación radical.Recuérdesequelamanufacturasóloseapoderamuyfragmentariamentedelaproducción nacional y se funda siempre en el artesanado urbano y en laindustria subsidiaria doméstico-rural, que constituyen su amplio trasfondo.Cuandoaniquilaaestaúltimabajodeterminadaforma,enramosparticularesde los negocios, en ciertos puntos, la vuelve a promover en otros, porquehasta cierto punto necesita de ella para la elaboración de lamateria prima.Produce, por consiguiente, una nueva clase de pequeños campesinos, quecultivan el suelo como ocupación subsidiaria y practican como actividadprincipal el trabajo industrial para vender el producto a lamanufactura, seadirectamenteopormediodelcomerciante.Esestaunadelascausas,aunquenolaprincipal,deunfenómenoquealprincipiodesconciertaalinvestigadorde la historia inglesa.A partir del último tercio del sigloXV, ese estudiosoencuentraquejascontinuas—interrumpidastansóloduranteciertosintervalos— sobre la penetración de la economía del capital en el campo y laaniquilaciónprogresivadelcampesinado.Porotraparte,encuentrasiempredenuevo a ese campesinado, aunque en menor número y bajo condicionessiempre empeoradas[157]. El motivo principal es el siguiente: Inglaterra esprimordialmente ora cultivadora de cereales, ora criadora de ganado, enperíodos alternados, y con estas fluctuaciones que ora duranmás demediosiglo,orapocosdecenios[158],fluctúaeltamañodelaexplotacióncampesina.Sólo la gran industria proporciona, con las máquinas, el fundamentoconstante de la agricultura capitalista, expropia radicalmente a la inmensamayoría de la población rural y lleva a término la escisión entre la


agricultura y la industria doméstico-rural, cuyas raíces —la hilandería ytejeduría—arranca[159].Conquistaporprimeravezparaelcapitalindustrial,pues,todoelmercadointerno[160].

6.GÉNESISDELCAPITALISTAINDUSTRIAL

La génesis del capitalista industrial[161] no se produjo de unamanera tan gradualcomoladelarrendatario.Indudablemente,nopocospequeñosmaestrosgremiales,yaún más pequeños artesanos independientes, e incluso trabajadores asalariados, setransformaronprimero enpequeños capitalistas, y luego,mediante una explotaciónpaulatinamente creciente de trabajo asalariado y la acumulación consiguiente, encapitalistas sans phrase [sin más especificación]. Durante la infancia de laproducción capitalista solía ocurrir lo que sucedía durante la infancia del sistemaurbanomedieval,cuandoelproblemaconsistenteensabercuálde lossiervosde laglebahuidosseconvertiríaenamoycuálensirviente,seresolvíadeordinarioporlafecha,mástempranaomástardía,desufuga.Contodo,elpasodetortugainherentea estemétodoenmodoalgunoera compatible con lasnecesidades comercialesdelnuevo mercado mundial, creado por los grandes descubrimientos de fines delsigloXV. Pero laEdadMedia había legado dos formas diferentes de capital, quemaduranenlasformacioneseconómico-socialesmásdiferentesyqueantesdelaeradelmododeproduccióncapitalistasonconsideradascomocapitalquandmême [engeneral]: el capital usurario[162] y el capital comercial. El régimen feudal en elcampo y la constitución corporativa en la ciudad impedían al capital dinerario—formado por medio de la usura y el comercio— transformarse en capitalindustrial[163]. Esas barreras cayeron al disolverse las mesnadas feudales y al serexpropiada,yenpartedesalojada,lapoblaciónrural.Lanuevamanufacturaseasentóenpuertosmarítimosexportadoresoenpuntosde lacampañanosujetosalcontroldelviejorégimenurbanoydesuconstitucióncorporativa.DeahíqueenInglaterralasincorporatedtowns[164]lucharanencarnizadamentecontraesosnuevossemillerosindustriales.

El descubrimiento de las comarcas auríferas y argentíferas en América, elexterminio,esclavizaciónysoterramientoen lasminasde lapoblaciónaborigen, laconquista[165] y saqueo de las IndiasOrientales, la transformación deÁfrica en uncotoreservadoparalacazacomercialdepieles-negras,caracterizanlosalboresdelaera de producción capitalista. Estos procesos idílicos constituyen factoresfundamentales de la acumulación originaria. Pisándoles los talones, hace suaparición la guerra comercial entre las naciones europeas, con la redondez de la


Tierra como escenario. Se inaugura con el alzamiento de los Países Bajos y suseparación de España; adquiere proporciones ciclópeas en la guerra antijacobinallevadaacabopor Inglaterrayseprolonga todavíahoyen las[166] guerrasdelopiocontraChina,etc.

Losdiversosfactoresdelaacumulaciónoriginaria sedistribuyenahora,enunasecuenciamásomenoscronológica,principalmenteentreEspaña,Portugal,Holanda,Francia e Inglaterra. En Inglaterra, a fines del siglo XVII, se combinansistemáticamente en el sistemacolonial, en elde la deuda pública, en elmodernosistemaimpositivoyelsistemaproteccionista.Estosmétodos,comoporejemploelsistemacolonial, se fundanenparte sobre laviolenciamásbrutal.Pero todosellosrecurrenalpoderdelEstado,alaviolenciaorganizadayconcentradadelasociedad,para fomentar como en un invernadero el proceso de transformación delmodo deproducciónfeudalenmododeproduccióncapitalistayparaabreviarlastransiciones.Laviolenciaeslaparteradetodasociedadviejapreñadadeunanueva.Ellamismaesunapotenciaeconómica.

Del sistema colonial cristiano dice William Howitt, un hombre que delcristianismohahechounaespecialidad:

Losactosdebarbarieylosinicuosultrajesperpetradosporlasrazasllamadascristianas en todas las regiones del mundo y contra todos los pueblos quepudieron subyugar, no encuentran paralelo en ninguna era de la historiauniversalyenningunaraza,porsalvajeeinculta,despiadadaeimpúdicaqueestafuera[167].

La historia de la administración colonial holandesa —y Holanda era la nacióncapitalistamodelodelsigloXVII—«exponeantenuestrosojosuncuadroinsuperabledetraiciones,sobornos,asesinatoseinfamias»[168].Nadaesmáscaracterísticoquesusistemaderobodehombres,aplicadoenCélebesparaexplotarloscomoesclavosenJava. Se adiestraba con este objetivo a los ladrones de hombres. El ladrón, elintérprete y el vendedor eran los principales agentes en este negocio; príncipesnativos,losprincipalesvendedores.SemanteníaescondidosenprisionessecretasdeCélebes a los jóvenes secuestrados, hasta que, suficientemente maduros, se lospudieradespacharenlosbarcosdeesclavos.Uninformeoficialdice:

Esta ciudad deMacasar, por ejemplo, está llena de prisiones secretas, cadaunamáshorrendaquelaotra,atestadasdeinfortunados,víctimasdelacodiciaylatiranía,cargadosdecadenas,arrancadosdesusfamiliasavivafuerza.

ParaapoderarsedeMalaca,losholandesessobornaronalgobernadorportugués.Este,en 1641, los dejó entrar a la ciudad. Los atacantes volaron hacia la casa del


gobernadory lo asesinaron,paraabstenerse de pagarle las £ 21 875que le habíanprometido.Dondeasentabanlaplanta,losseguíanladevastaciónyladespoblación.Banynwangi,unaprovinciadeJava,contabaen1750másde80000habitantes,en1811apenaseran8000.¡Heaquíeldouxcommerce[dulcecomercio]!

EssabidoquelaCompañíaInglesadelasIndiasOrientalesobtuvo,ademásdeladominaciónpolíticaenlaIndia,elmonopolioexclusivodelcomerciodelté,asícomodelcomerciochinoengeneral,ydeltransportedebienesdesdeEuropayhaciaestecontinente.Pero lanavegacióndecabotajeen laIndiayentre las islas,asícomoelcomerciointernodelaIndia,seconvirtióenmonopoliodelosaltosfuncionariosdelacompañía.Losmonopoliosde la sal,delopio,delbetelydeotrasmercancíaseranminas inagotables de riqueza. Los funcionarios mismos fijaban los precios yexpoliaban a su antojo al infeliz hindú. El gobernador general participaba en esecomercio privado. Sus favoritos obtenían contratos bajo condiciones mediante lascualesellos,másastutosquelosalquimistas,hacíanorodelanada.Grandesfortunasbrotaban como los hongos, de un día para otro, la acumulación originaria seefectuaba sin necesidad de adelantar un chelín. El proceso contraWarrenHastingsestá cuajado de tales ejemplos. He aquí un caso. Se adjudica un contrato desuministrodeopioauntalSullivanaunqueestabaporpartir—enmisiónoficial—auna región de la India muy distante de los distritos del opio. Sullivan vende sucontratopor£40000auntalBinn,Binnlovendeelmismodíapor£60000,yelúltimocompradoryejecutordel contratodeclaraque,despuésde todoeso,obtuvoenormesganancias.Segúnuna lista sometida a la consideracióndelParlamento, lacompañíaysusfuncionariossehicieronregalarporlosindios,de1757a1766,¡seismillones de libras esterlinas! Entre 1769 y 1770 los ingleses fabricaron unahambruna, acaparando todoel arrozynegándosea revenderloano serporpreciosfabulosos[169].

Eltratodadoalosaborígenesalcanzabalosnivelesmásvesánicos,desdeluego,enlasplantacionesdestinadasexclusivamentealcomerciodeexportación,comolasIndias Occidentales, y en los países ricos y densamente poblados, entregados alsaqueo y el cuchillo, como México y las Indias Orientales. Pero tampoco en lascolonias propiamente dichas se desmentía el carácter cristiano de la acumulaciónoriginaria. Esos austeros «virtuosos» del protestantismo, los puritanos[170],establecieronen1703,poracuerdodesuassembly,unpremiode£40porcadacuerocabelludodeindioyporcadapielrojacapturado;en1720,unpremiode£100porcuero cabelludo, y en 1744, después que la Massachusetts Bay hubo declaradorebeldeaciertatribu,fijaronlossiguientesprecios:porescalpodevarónde12añosomás, £ 100 de nuevo curso; por prisioneros varones, £ 105; por mujeres y niñostomadosprisioneros,£55[171];porcuerocabelludodemujeresyniños,£50.Algunosdeceniosdespués,elsistemacolonialsevengóenladescendencia,queenelínterinsehabíavueltorebelde,de lospiadosospilgrimfathers [padresperegrinos].Fuerontomahawkeados por agentes a losque Inglaterra instigabaypagaba.ElParlamento


británico declaró que los sabuesos y el escalpado eran «medios que Dios y lanaturalezahanpuestoensusmanos».

Elsistemacolonialhizomadurar,comoplantasdeinvernadero,elcomercioylanavegación.Las«sociedadesMonopolia»(Lutero)constituíanpoderosaspalancasdelaconcentracióndecapitales.Lacoloniaasegurabaalasmanufacturasenascensounmercado donde colocar sus productos y una acumulación potenciada por elmonopoliodelmercado.LostesorosexpoliadosfueradeEuropadirectamenteporelsaqueo,porlaesclavizaciónylasmatanzasconrapiñas,refluíanalametrópoliysetransformaban allí en capital. Holanda, la primera en desarrollar plenamente elsistemacolonial,habíaalcanzadoyaen1648elcenitdesugrandezacomercial.Sehallaba

enposesióncasiexclusivadelcomercioconlasIndiasOrientalesydeltráficoentre el sudoeste y el nordeste europeos. Sus pesquerías, sus flotas, susmanufacturas, sobrepujabana lasde cualquierotropaís.Los capitalesde larepúblicaerantalvezmásconsiderablesquelosdetodoelrestodeEuropa.

Gülich se olvidó de agregar: la masa del pueblo holandés estaba ya en 1648másrecargada de trabajo y empobrecida, más brutalmente oprimida, que las masaspopularesdetodoelrestodeEuropa.

Elsistemacolonialarrojódeunsologolpetodos losviejos ídolospor laborda.Proclamó la producciónde plusvalor comoel fin últimoyúnicode la humanidad.Aquelsistemafuelacunadelossistemasmodernosdeladeudapúblicaydelcrédito.

Elextraordinariopapeldesempeñadoporelsistemadeladeudapúblicayporelmodernosistemaimpositivoenlatransformacióndelariquezasocialencapital,enlaexpropiación de productores autónomos y en la opresión de los asalariados, hainducido a no pocos escritores—comoWilliam Cobbett, Doubleday, etc.— a vererróneamenteendichossistemaselmotivodetodalamiseriapopularmoderna[172].Con la deuda pública surgió un sistema crediticio internacional, que a menudoencubríaunadelasfuentesdelaacumulaciónoriginariaenunpaísdeterminado.Porejemplo[173], las ruindadesdel sistemavenecianode rapiñaconstituíanunodeesosfundamentosocultosde la riquezadecapitalesdeHolanda,a lacual laVeneciaendecadencia prestaba grandes sumas de dinero. Otro tanto ocurre entre Holanda eInglaterra. Ya a comienzos del siglo XVIII las manufacturas holandesas han sidoampliamente sobrepujadas y el país ha cesado de ser la nación industrial ycomercial[174]dominante.Unodesusnegociosprincipales,entre1701y1776,fueelpréstamodeenormescapitales,especialmenteasupoderosacompetidoraInglaterra.UncasoanálogoloconstituyehoylarelaciónentreInglaterraylosEstadosUnidos.No pocos capitales que ingresan actualmente a Estados Unidos sin partida denacimiento,sonsangredeniñosreciénayercapitalizadaenInglaterra[175].


El sistema proteccionista era un medio artificial de fabricar fabricantes, deexpropiartrabajadoresindependientes,decapitalizarlosmediosdeproducciónydesubsistencianacionales,deabreviarporlaviolencialatransiciónentreelmododeproducciónantiguoyelmoderno.LosEstados europeos sedisputaroncon furor lapatentedeesteinvento,yunavezquehubieronentradoalserviciodelosfabricantesde plusvalor, no sólo esquilmaron al propio pueblo —indirectamente con losarancelesprotectores,directamenteconprimasalaexportación,etc.—paraalcanzareseobjetivo,sinoqueenlospaísescontiguosdependientesextirparonporlaviolenciatodaindustria,comohizoInglaterra,porejemplo,enelcasodelamanufacturalanerairlandesa.En el continente europeo, siguiendo elmétodo deColbert, el proceso sehabía simplificado considerablemente. Aquí, parte del capital originario delindustrialfluíadirectamentedelerariopúblico.«¿Porqué»,exclamaMirabeau,«irabuscartanlejoslacausadelaugemanufacturerodeSajoniaantesdelaGuerradelosSieteAños?¡180millonesdedeudaspúblicas!»[176].

Sistema colonial, deudas públicas, impuestos abrumadores, proteccionismo,guerras comerciales, etc.; estos vástagos del período manufacturero propiamentedicho experimentaron un crecimiento gigantesco durante la infancia de la granindustria.Elnacimientodeestaúltimafuecelebradoconelgranroboherodianodelos inocentes[177]. Sir FrancisMorton Eden, tan impasible ante las crueldades queconllevalaexpropiacióndelapoblaciónrural,alaquesedespojadesustierrasdesdeelúltimoterciodelsigloXVhastalostiemposdeeseautor,afinesdelsigloXVIII;quecontantacomplacenciasecongratulaporeseproceso,«necesario»paraestablecerlaagricultura capitalista y «la debida proporción entre las tierras de labor y laspasturas»,nodapruebasdelamismaperspicaciaeconómica,porelcontrario,enloque respecta a la necesidad del robo de niños y de la esclavitud infantil paratransformar la industria manufacturera en fabril y para establecer la debidaproporciónentreelcapitalylafuerzadetrabajo.AfirmaEden:

Quizámerezcalaatencióndelpúblicolaconsideracióndesiunamanufacturacualquieraque,paraseroperadaconéxito,requierequesesaqueencottagesyworkhouses en busca de niños pobres, con el objeto de hacerlos trabajardurísimamente,porturnos,durantelamayorpartedelanoche,robándoleselreposo […]; de si una manufactura que, además, mezcla montones deindividuos de uno u otro sexo, de diversas edades e inclinaciones, de talmanera que el contagio del ejemplo tiene necesariamente que empujar a ladepravación y la vida licenciosa; de si talmanufactura puede acrecentar lasumadelafelicidadindividualynacional[178].

DiceFielden:


En Derbyshire, Nottinghamshire y particularmente en Lancashire lamaquinariareciéninventadaseempleóengrandesfábricasconstruidasjuntoacorrientes de agua capaces de mover la rueda hidráulica. En esos lugares,alejados de las ciudades, súbitamente se necesitaron miles de brazos, yespecialmente Lancashire —hasta esa época relativamente poco poblado eimproductivo—requirióante todounapoblación.Loquemássenecesitabaera dedos pequeños y ágiles […]. Súbitamente surgió la costumbre deconseguiraprendices [¡!]en losdiversoshospiciosparroquialesdeLondres,Birmingham y otros lugares.De estamanera se despacharon hacia el nortemuchísimosmiles de esas criaturitas desamparadas, cuyas edades oscilabanentrelos7ylos13o14años.Lohabitualeraqueelpatrón[estoes,elladróndeniños]vistiera,alimentarayalojaraasusaprendicesenunacasa,destinadaaesefin,cercadelafábrica.Sedesignabancapatacesparavigilareltrabajodelosniños.Elinterésdeestoscapatacesdeesclavosconsistíaensobrecargardetrabajoaloschicos,yaquelapagadelosprimerosestabaenrelaciónconlacantidaddeproductoquesepudieraarrancaralossegundos.Lacrueldad,por supuesto, era la consecuencia natural […]Enmuchos distritos fabriles,particularmente […] de Lancashire, esas criaturas inocentes y desvalidas,consignadas a los patrones de fábricas, eran sometidas a las torturas másatroces.Selasatormentabahastalamuerteconelexcesodetrabajo[…]selasazotaba, encadenaba y torturaba con los más exquisitos refinamientos decrueldad;[…]enmuchoscasos,esqueléticasafuerzadeprivaciones,ellátigolasmanteníaensulugardetrabajo[…]¡Yhastaenalgunoscasos[…],selasempujaba al suicidio!… Los hermosos y románticos valles de Derbyshire,Nottinghamshire y Lancashire, ocultos a las miradas del público, seconvirtieronenlúgubrespáramosdelatortura,¡yamenudodelasesinato!…Lasgananciasdelosfabricanteseranenormes.Peroesomismonohizomásqueacicatearsuhambrerabiosa,propiadeogros.Comenzaronconlaprácticadel trabajo nocturno, esto es, después de dejar entumecidos por el trabajodiurno a un grupo de obreros, tenían pronto otro grupo para el trabajonocturno,losdelturnodiurnoocupabanlascamasreciénabandonadasporelgruponocturno,yviceversa.EstradiciónpopularenLancashirequelascamasnuncaseenfriaban[179].

Con el desarrollo de la producción capitalista durante el períodomanufacturero, laopiniónpúblicadeEuropaperdió losúltimos restosdepudoryde conciencia.Lasnacionessejactabancínicamentedetodainfamiaqueconstituyeraunmedioparalaacumulación de capital. Léanse, por ejemplo, los ingenuos anales comerciales delbeneméritoAnderson.Enellossecelebraconbombosyplatillos,comotriunfodelasabiduríapolíticadeInglaterra,elqueen lapazdeUtrechtesepaísarrancaraa losespañoles, por el tratado de asiento, el privilegio de poder practicar también entreÁfricay laAmérica española la tratadenegros, quehasta entonces sólo efectuaba


entre África y las Indias Occidentales inglesas. Inglaterra obtuvo el derecho desuministraralaAméricaespañola,hasta1743,4800negrosporaño.Taltráfico,alavez, daba cobertura oficial al contrabando británico. Liverpool crecióconsiderablemente gracias a la trata. Esta constituyó su método de acumulaciónoriginaria.Yhastaeldíadehoyla«respetabilidad»liverpulenseeselPíndarodelatrata, la cual—véase la citadaobradel doctorAikin, publicada en1795—«exaltahastalapasiónelespíritucomercialydeempresa,formafamososnavegantesyrindeenormesganancias».Liverpooldedicabaalatrata,en1730,15barcos;en1751,53;en1760,74;en1770,96,yen1792,132.

Almismo tiempoque introducía laesclavitud infantil en Inglaterra, la industriaalgodoneradabael impulsoparalatransformacióndelaeconomíaesclavistamásomenos patriarcal de Estados Unidos en un sistema comercial de explotación. Engeneral, la esclavitud disfrazada de los asalariados en Europa exigía, a modo depedestal,laesclavitudsansphrase[desembozada]enelNuevoMundo[180].

Tantæ molis erat [tantos esfuerzos se requirieron] para asistir al parto de las«leyesnaturaleseternas»querigenalmodocapitalistadeproducción,paraconsumarel proceso de escisión entre los trabajadores y las condiciones de trabajo,transformando, en uno de los polos, los medios de producción y de subsistenciasociales en capital, y en el polo opuesto la masa del pueblo en asalariados, en«pobres laboriosos» libres,eseproductoartificialde lahistoriamoderna[181].Sieldinero, como dice Augier, «viene al mundo con manchas de sangre en unamejilla»[182],elcapitallohacechorreandosangreylodo,portodoslosporos,desdelacabezahastalospies[183].

7.TENDENCIAHISTÓRICADELAACUMULACIÓNCAPITALISTA

¿En qué se resuelve la acumulación originaria del capital, esto es, su génesishistórica?Entantonoestransformacióndirectadeesclavosysiervosdelaglebaenasalariados,oseamerocambiode forma,no significamásque la expropiacióndelproductor directo, esto es, la disolución de la propiedad privada fundada en eltrabajo propio[184]. La propiedad privada del trabajador sobre sus medios deproducciónesel fundamentode lapequeña industria,y lapequeña industriaesunacondición necesaria para el desarrollo de la producción social y de la libreindividualidad del trabajadormismo. Ciertamente, estemodo de producción existetambiéndentrodelaesclavitud,delaservidumbredelaglebaydeotrasrelacionesdedependencia.Perosólo florece, sólo libera todasuenergía, sóloconquista la forma


clásica adecuada, allí donde el trabajador es propietario privado libre de suscondiciones de trabajo, manejadas por él mismo: el campesino, de la tierra quecultiva;elartesano,delinstrumentoquemanipulacomounvirtuoso.

Este modo de producción supone el parcelamiento del suelo y de los demásmediosdeproducción.Excluyelaconcentracióndeestos,ytambiénlacooperación,ladivisióndeltrabajodentrodelosmismosprocesosdeproducción,elcontrolylaregulación sociales de la naturaleza, el desarrollo libre de las fuerzas productivassociales. Sólo es compatible con límites estrechos, espontáneos, naturales, de laproducciónydelasociedad[185].Alalcanzarciertogradodesudesarrollo,generalosmediosmaterialesdesupropiadestrucción.Apartirdeeseinstante,enlasentrañasdelasociedadseagitanfuerzasypasionesquesesiententrabadasporesemododeproducción. Este debe ser aniquilado, y se lo aniquila. Su aniquilamiento, latransformacióndelosmediosdeproducciónindividualesydispersosensocialmenteconcentrados,yporconsiguientelaconversióndelapropiedadraquíticademuchosenpropiedadmasivadeunospocos,ypor tanto laexpropiaciónquedespojade latierraydelosmediosdesubsistenciaeinstrumentosdetrabajoalagranmasadelpueblo,esaexpropiación terribleydificultosadelasmasaspopulares,constituye laprehistoria del capital. Comprende una serie de métodos violentos, de los cualeshemos pasado revista sólo a aquellos que hicieron época como métodos deacumulaciónoriginariadel capital.La expropiaciónde los productores directos sellevaacaboconelvandalismomásdespiadadoybajoelimpulsodelaspasionesmásinfames,suciasymezquinamenteodiosas.Lapropiedadprivadaerigidaafuerzadetrabajo propio; fundada, por así decirlo, en la consustanciación entre el individuolaboranteindependiente,aislado,ysuscondicionesdetrabajo,esdesplazadapor lapropiedadprivadacapitalista,quereposaenlaexplotacióndetrabajoajeno,aunqueformalmente libre[186]. No bien ese proceso de transformación ha descompuestosuficientemente, en profundidad y en extensión, la vieja sociedad; no bien lostrabajadoressehanconvertidoenproletariosysuscondicionesdetrabajoencapital;nobienelmododeproduccióncapitalistapuedeandaryasinandaderas,asumenunanueva forma la socialización ulterior del trabajo y la transformación ulterior de latierra y de otros medios de producción en medios de producción socialmenteexplotados, y por ende, enmedios de producción colectivos, y asume tambiénunanuevaforma,porconsiguiente,laexpropiaciónulteriordelospropietariosprivados.El que debe ahora ser expropiado no es ya el trabajador que labora por su propiacuenta, sino el capitalista que explota amuchos trabajadores. Esta expropiación sellevaacabopormediodelaaccióndelaspropiasleyesinmanentesdelaproduccióncapitalista, por medio de la concentración[187] de los capitales. Cada capitalistaliquidaaotrosmuchos.Paralelamenteaestaconcentración[188],oalaexpropiacióndemuchos capitalistas porpocos, sedesarrollan en escala cadavezmás amplia laformacooperativadelprocesolaboral,laaplicacióntecnológica[189]conscientedelaciencia,laexplotacióncolectiva[190]planificadadelatierra,latransformacióndelos


medios de trabajo enmedios de trabajo que sólo son utilizables colectivamente, laeconomizacióndetodoslosmediosdeproduccióngraciasasuusocomomediosdeproducción colectivos[191] del trabajo social, combinado[192]. Con la disminuciónconstanteenelnúmerodelosmagnatescapitalistasqueusurpanymonopolizantodaslasventajasdeesteprocesodetrastocamiento,seacrecientalamasadelamiseria,dela opresión, de la servidumbre, de la degeneración, de la explotación, pero seacrecientatambiénlarebeldíadelaclaseobrera,unaclasecuyonúmeroaumentademaneraconstanteyqueesdisciplinada,unidayorganizadaporelmecanismomismodel proceso capitalista de producción. El monopolio ejercido por el capital seconvierte en traba del modo de producción que ha florecido con él y bajo él. Laconcentración[193]delosmediosdeproducciónylasocializacióndeltrabajoalcanzanunpuntoenquesonincompatiblesconsucortezacapitalista.Selahacesaltar.Suenala hora postrera de la propiedad privada capitalista. Los expropiadores sonexpropiados.

Elmodocapitalistadeproducciónydeapropiación[194],yportantolapropiedadprivada capitalista, es la primera negación de la propiedad privada individual,fundadaeneltrabajopropio[195].Lanegacióndelaproduccióncapitalistaseproduceporsímisma,conlanecesidaddeunprocesonatural.Eslanegacióndelanegación.Esta restaura la propiedad individual, pero sobre el fundamento de la conquistaalcanzadaporlaeracapitalista:lacooperacióndetrabajadoreslibresysupropiedadcolectivasobrelatierraysobrelosmediosdeproducciónproducidosporeltrabajomismo.

Latransformacióndelapropiedadprivadafragmentaria,fundadasobreeltrabajopersonal de los individuos, en propiedad privada capitalista es, naturalmente, unproceso incomparablemente más prolongado, más duro y dificultoso, que latransformación de la propiedad capitalista, de hecho fundada ya sobre el manejosocial de la producción, en propiedad social. En aquel caso se trataba de laexpropiaciónde lamasadelpuebloporunospocosusurpadores;aquíse tratade laexpropiacióndeunospocosusurpadoresporlamasadelpueblo[196].

[LaprimeraediciónapareciócomoDasKapital.KritikderpolitischenÖkonomie,t.I,Hamburgo,VerlagvonOttoMeisner,1867.Fuetraducidodela2.ªediciónalemana(1873)porPedroScaronparaSigloXXI:Elcapital.Críticadelaeconomíapolítica,BuenosAires,1975,t.I,vol.I.]


LaGuerraCivilenFrancia

ManifiestodelConsejoGeneraldelaAsociaciónInternacionaldelosTrabajadores

ATODOSLOSMIEMBROSDELAASOCIACIÓNENEUROPAYLOSESTADOSUNIDOS

I

El4deseptiembrede1870,cuandolosobrerosdeParísproclamaronlaRepública,casi instantáneamente vitoreada de un extremo a otro de Francia sin una sola vozdisidente,unacuadrilladeabogadosarribistas,conThierscomoestadistayTrochucomo general, se posesionaron del Hôtel de Ville[1]. Por aquel entonces estabanimbuidosdeunafe tanfanáticaen lamisióndeParíspara representaraFranciaentodas las épocas de crisis históricas que, para legitimar sus títulos usurpados degobernantesdeFrancia,consideraronsuficienteexhibirsuscredencialesvencidasdediputadosporParís.Ennuestrosegundomanifiestosobrelapasadaguerra,cincodíasdespués del encumbramiento de estos hombres, os dijimos ya quiénes eran[2]. Sinembargo,en laconfusiónprovocadapor la sorpresa, con losverdaderos jefesde laclase obrera encerrados todavía en las prisiones bonapartistas y los prusianosavanzandoatodamarchasobreParís,lacapitaltoleróqueasumieranelpoderbajolaexpresacondicióndequesusoloobjetivoseríaladefensanacional.Ahorabien,Parísnopodíaserdefendidosinarmarasuclaseobrera,organizándolacomounafuerzaefectivayadiestrandoasushombresenlaguerramisma.PeroParísenarmaseralarevolución en armas. El triunfo de París sobre el agresor prusiano habría sido eltriunfo del obrero francés sobre el capitalista francés y sus parásitos dentro delEstado.Enesteconflictoentreeldebernacionalyelinterésdeclase,elGobiernodeDefensa Nacional no vaciló un instante en convertirse en un gobierno de traiciónnacional.

SuprimerpasoconsistióenenviaraThiersadeambularpor todas lascortesdeEuropaparaimplorarsumediación,ofreciendoeltruequedelaRepúblicaporunrey.Aloscuatrosmesesdecomenzarelasediodelacapital,cuandosecreyóllegadoelmomentooportunopara empezar a hablar de capitulación,Trochu, enpresenciadeJules Favre y de otros colegas suyos, habló en los siguientes términos a los


administradoresdelosdistritosdeParísallíreunidos:

Laprimeracuestiónquemiscolegasmeplantearon,lamismanochedel4deseptiembre,fueesta:¿PuedeParísresistirconalgunaprobabilidaddeéxitounasediodelastropasprusianas?Novaciléencontestarnegativamente.Algunosde mis colegas, aquí presentes, ratificarán la verdad de mis palabras y lapersistenciademiopinión.Lesdije—enestosmismostérminos—que,conelactual estadodecosas, el intentodeParísdeafrontarunasediodel ejércitoprusiano sería una locura.Una locura heroica—añadía—, sin duda alguna;peronadamás…Loshechos(dirigidosporélmismo)nohandadounmentísamisprevisiones.

EstepreciosoybrevediscursodeTrochu fuepublicadomás tardeporM.Corbon,unodelosadministradoresdedistritoallípresentes.

Así, pues, lamismanoche enque fue proclamada laRepública, los colegas deTrochusabíanyaquesu«plan»era lacapitulacióndeParís.Si ladefensanacionalhubierasidoalgomásqueunpretextoparaelgobiernopersonaldeThiers,Favreycompañía,losadvenedizosdel4deseptiembrehabríanabdicadoel5,habríanpuestoal corriente al pueblo de París sobre el «plan» de Trochu y lo habrían invitado arendirsesinmásoa tomarsudestinoensuspropiasmanos.Envezdehacerloasí,esos infames impostores optaron por curar la locura heroica de París con untratamiento de hambre y de cabezas rotas, y por engañarlos mientras tanto conmanifiestos grandilocuentes, en los que se decía, por ejemplo, que Trochu, «elgobernador de París, jamás capitulará», y que Jules Favre, ministro de AsuntosExteriores,«nocederániunapulgadadenuestroterritorioniunapiedradenuestrasfortalezas».EnunacartaaGambetta,estemismoJulesFavreconfesóquecontraloqueellosse«defendían»noeracontralossoldadosprusianos,sinocontralosobrerosde París. Durante todo el sitio, los matones bonapartistas, a quienes Trochu, muyprevisoramente,habíaconfiadoelmandodelejércitodeParís,nocesabandehacerchistes desvergonzados, en sus cartas íntimas, sobre la bien conocida burla de ladefensa (véase, por ejemplo, la correspondencia de Alphonse Simon Guiod,comandanteenjefedelaartilleríadelejércitodeParísyGranCruzdelaLegióndeHonor,conSuzanne,generaldedivisióndeartillería,correspondenciapublicadaenelJournalOfficieldelaComuna[3]).Porfin,el28deenerode1871[4],losimpostoresse quitaron la careta. Con el verdadero heroísmo de la máxima abyección, elGobiernodeDefensaNacional, al capitular, se convirtió en el gobiernodeFranciaintegradoporprisionerosdeBismarck,papeltanbajoqueelpropioLuisBonaparte,enSedán,searredróanteél.Despuésdelosacontecimientosdel18demarzo,ensuprecipitada huida a Versalles, los capitulards[5] dejaron en las manos de París laspruebasdocumentalesdesutraición,yparadestruirlas,comodicelaComunaensu«Proclamaalasprovincias»,«esoshombresnovacilaríanenconvertiraParísenun


montóndeescombrosbañadoporunmardesangre»[6].Además, algunos de los dirigentes del Gobierno de Defensa tenían razones

personalesespecialísimasparabuscarardientementeestedesenlace.Pocotiempodespuésdeselladoelarmisticio,M.Millière,unodelosdiputados

por París a la Asamblea Nacional, fusilado más tarde por orden expresa de JulesFavre,publicóunaseriededocumentosjudicialesauténticosdemostrandoqueFavre,que vivía en concubinato con la mujer de un borracho residente en Argel, habíalogrado, por medio de las más descaradas falsificaciones cometidas a lo largo demuchosaños,atraparennombredeloshijosdesuadulteriounacuantiosaherencia,conlaquesehizorico;yqueenunpleitoentabladoporloslegítimosherederos,sólopudo conseguir salvarse del escándalo gracias a la connivencia de los tribunalesbonapartistas. Como estos escuetos documentos judiciales no podían descartarsefácilmente, pormucha energía retórica que se desplegara, JulesFavre, por primeravezensuvida,contuvolalengua,yaguardóensilencioaqueestallaselaguerracivil,para entonces denunciar frenéticamente al pueblo de París como a una banda decriminalesevadidosyamotinadosabiertamentecontralafamilia,lareligión,elordenylapropiedad.Yestemismofalsario,inmediatamentedespuésdel4deseptiembre,apenasllegadoalpoder,pusoenlibertad,porsimpatía,aPicyTaillefer,condenadosporestafabajoelpropioImperio,enelescandalosoasuntodelperiódicoL’Étendard[7].Unodeestoscaballeros,Taillefer,quetuvolaosadíadevolveraParísdurantelaComuna,fuereintegradoinmediatamentealaprisión.YentoncesJulesFavre,desdelatribunadelaAsambleaNacional,exclamóqueParísestabaponiendoenlibertadatodoslospresidiarios.

ErnestPicard,elJoeMiller[8]delGobiernodeDefensaNacional,quesenombróa símismoministrodeHaciendade laRepúblicadespuésdehaberse esforzadoenvanoporserministrodel Interiordel Imperio,eshermanodeun talArthurPicard,individuo expulsado por tramposo de la Bolsa de París (véase el informe de laPrefectura dePolicía del 31de julio de1867) y convictoy confesodeun robode300000francos,cometidocuandoeragerentedeunadelassucursalesdelaSociétéGénérale[9],enelnúmero5delaruePalestro(véaseel informedelaPrefecturadePolicíadel11dediciembrede1868).EsteArthurPicard fuenombradoporErnestPicardredactorjefedesuperiódicoL’ÉlecteurLibre[10].Mientraslosespeculadoresvulgares eran despistados por las mentiras oficiales de esta hoja financieraministerial, Arthur Picard andaba en un constante ir y venir del Ministerio deHaciendaalaBolsaparanegociarenestaconlosdesastresdelejércitofrancés.Todala correspondencia financiera cruzada entre este par de nunca bien ponderadoshermanitoscayóenmanosdelaComuna.

JulesFerry,quienantesdel4deseptiembreeraunabogadosinpleitos,consiguió,comoalcaldedeParísduranteelsitio,hacerunafortunaamasadaacostadelhambrecolectiva.Eldíaenquetengaquedarcuentadesusmalversaciones,serátambiéneldíadesusentencia.


Comoseve,estoshombressólopodíanencontrarticketsofleaveentrelasruinasde París. Hombres así eran precisamente los que Bismarck necesitaba. Hubo unbarajardenaipesyThiers,hastaentonces inspirador secretodelgobierno,aparecióahoracomosupresidente,teniendoporministrosaticket-of-leavemen.

Thiers, ese enano monstruoso, tuvo fascinada durante casi medio siglo a laburguesía francesa por ser él la expresión intelectual más acabada de su propiacorrupcióncomoclase.Yaantesdehacerseestadistahabíareveladosutalentoparalamentiracomohistoriador.LacrónicadesuvidapúblicaeslahistoriadelasdesdichasdeFrancia.Unidoa losrepublicanoshasta1830,cazóunacarterabajoLuisFelipe,traicionando a Laffitte, su protector. Se congració con el rey a fuerza de atizarmotines del populacho contra el clero —durante los cuales fueron saqueados laiglesia de Saint-Germain-l’Auxerrois y el palacio del arzobispo— y actuando deespíaministerialyluegodeparterocarcelariodeladuquesadeBerry[11].Lamatanzade republicanos en la rueTransnonain y las leyes infames de septiembre contra laprensayelderechodeasociaciónquelasiguieronfueronobrasuya[12].Alreaparecercomojefedelgobiernoenmarzode1840,asombróaFranciaconsuplandefortificaraParís[13].Alosrepublicanos,quedenunciaronesteplancomouncomplotsiniestrocontralalibertaddeParís,lesreplicódesdelatribunadelaCámaradeDiputados:

¡Cómo! ¿Suponéis que puede haber fortificaciones que sean una amenazacontralalibertad?Enprimerlugar,escalumniaracualquiergobierno,seaelque fuere, creyendo que puede tratar algún día de mantenerse en el poderbombardeandolacapital…Semejantegobiernosería,despuésdesuvictoria,cienvecesmásimposiblequeantes.

En realidad, ningún gobierno se hubiera atrevido a bombardear París desde losfuertes,más que el gobierno que antes había entregado estosmismos fuertes a losprusianos.

CuandoelReyBomba[14],enenerode1848,probósusfuerzascontraPalermo,Thiers, que entonces llevaba largo tiempo sin cartera, volvió a levantarse en laCámaradeDiputados:

Todos vosotros sabéis, señores diputados, lo que está pasando en Palermo.Todos vosotros os estremecéis de horror (en el sentido parlamentario de lapalabra)aloírqueunagranciudadhasidobombardeadadurantecuarentayocho horas. ¿Y por quién? ¿Acaso por un enemigo exterior que pone enpráctica los derechos de la guerra? No, señores diputados, por su propiogobierno.¿Yporqué?Porqueestaciudadinfortunadaexigíasusderechos.Ypor exigir sus derechos,ha sufrido cuarenta y ochohoras de bombardeo…Permitidmeapelara laopiniónpúblicadeEuropa.Levantarmeaquíyhacerresonar, desde la que tal vez es la tribuna más alta de Europa, algunas


palabras(sí,cierto,palabras)deindignacióncontraactostales,esprestarunservicio a la humanidad…Cuando el regenteEspartero, quehabía prestadoservicios a su país (lo que nunca hizo el señorThiers), intentó bombardearBarcelonaparasofocarsuinsurrección,detodaspartesdelmundoselevantóunclamorgeneraldeindignación.

Dieciocho meses más tarde, el señor Thiers se contaba entre los más furibundosdefensores del bombardeo de Roma por un ejército francés[15]. La falta del ReyBombadebióconsistir,porlovisto,ennohaberhechodurarelbombardeomásquecuarentayochohoras.

Pocosdías antesde laRevolucióndeFebrero, irritadopor el largodestierrodecargosypitanzaaque lohabíacondenadoGuizot,ysintiendoenelaireelolordeuna inminente conmoción popular,Thiers, en aquel estilo pseudoheroico que le havalido el apodo de Mirabeau-mouche (Mirabeau-mosca), declaraba ante elParlamento:

Pertenezcoalpartidodelarevolución,nosóloenFrancia,sinoenEuropa.Yodesearía que el gobierno de la revolución permaneciese en las manos dehombresmoderados…,peroaunqueelgobiernocaigaenmanosdeespíritusexaltados, incluso en las de los radicales, no por ello abandonarémi causa.Pertenecerésiemprealpartidodelarevolución.

Vino laRevolucióndeFebrero.Pero, en vezde desplazar alGabineteGuizot paraponer en su lugar un Gabinete Thiers como este hombrecillo había soñado, larevolución sustituyó a Luis Felipe con la República. En el primer día del triunfopopularsemantuvocuidadosamenteoculto,sindarsecuentadequeeldespreciodelos obreros lo resguardaba de su odio. Sin embargo, con su proverbial valor,permaneció alejado de la escena pública, hasta que las matanzas de Junio[16] ledejaronelcaminoexpeditoparasupeculiaractuación.Entonces,ThiersseconvirtióenlamenteinspiradoradelPartidodelOrden[17]ydesuRepúblicaParlamentaria,eseinterregno anónimo en que todas las fracciones rivales de la clase dominanteconspirabanjuntasparaaplastaralpueblo,ytambiénconspirabanlasunascontralasotras en el empeño de restaurar cada cual su propia monarquía. Entonces, comoahora, Thiers denunció a los republicanos como el único obstáculo para laconsolidacióndelaRepública;entonces,comoahora,hablóalaRepúblicacomoelverdugo aDonCarlos: «Tengo que asesinarte, pero es por tu bien».Ahora, comoentonces, tendrá que exclamar al día siguiente de su triunfo: L’Empire est fait [elImperioestáhecho].Peseasusprédicashipócritassobrelaslibertadesnecesariasyasu rencor personal contra Luis Bonaparte, que se había servido de él comoinstrumento, yhabíadadounapatada al parlamentarismo (fuerade cuya atmósferaartificial nuestro hombrecillo queda, como él sabemuy bien, reducido a la nada),


encontramossumanoentodaslasinfamiasdelSegundoImperio:desdelaocupacióndeRomaporlastropasfrancesashastalaguerraconPrusia,queélatizóarremetiendoferozmente contra la unidad alemana, no por considerarla como un disfraz deldespotismo prusiano, sino como una usurpación contra el derecho arrogado porFranciademantenerdesunidaaAlemania.AficionadoablandiralafazdeEuropa,consusbrazosenanos,laespadadeNapoleónI,delqueeraunlimpiabotashistórico,supolíticaexteriorculminósiempreenlasmayoreshumillacionesdeFrancia,desdeelTratadodeLondresde1840[18]hastalacapitulacióndeParísen1871ylaactualguerra civil, en la que lanza contraParís, con permiso especial deBismarck, a losprisioneros de Sedán y Metz[19]. A pesar de la versatilidad de su talento y de lavariabilidaddesuspropósitos,estehombrehaestado todasuvidaencadenadoa larutinamásfósil.Secomprendeque lascorrientessubterráneasmásprofundasde lasociedadmodernapermanecieransiempreocultasparaél;perohastaloscambiosmáspalpablesoperadosensusuperficierepugnabanaaquelcerebro,cuyaenergíahabíaidoaconcentrarsetodaenlalengua.Poreso,nosecansónuncadedenunciarcomoun sacrilegio toda desviación del viejo sistema proteccionista francés. SiendoministrodeLuisFelipe,semofabadelosferrocarrilescomodeunalocaquimera;ydesde laoposición,bajoLuisBonaparte, estigmatizabacomounaprofanación todointentodereformarelpodridosistemamilitardeFrancia.Jamásensulargacarrerapolítica se lo halló responsable de una sola medida de carácter práctico por másinsignificantequefuera.Thierssóloeraconsecuenteensucodiciaderiquezayensuodiocontraloshombresquelaproducen.Tomósuprimeracartera,bajoLuisFelipe,pobre como una rata y cuando la dejó eramillonario. Su últimoGabinete, bajo elmismo rey (el 1.º de marzo de 1840), le acarreó en la Cámara de Diputados unaacusación pública de malversación a la que se limitó a replicar con lágrimas,mercancía que maneja con tanta prodigalidad como Jules Favre u otro cocodrilocualquiera. En Burdeos, su primera medida para salvar a Francia de la catástrofefinancieraquelaamenazabafueasignarseasímismounsueldodetresmillonesalaño,primerayúltimapalabradeaquella«repúblicaahorrativa»,cuyasperspectivashabíapintadoasuselectoresdeParísen1869.ElseñorBeslay,unodesusantiguoscolegasdelaCámaradeDiputadosde1830,que,apesardeseruncapitalista,fueunmiembro abnegado de la Comuna de París, se dirigió últimamente a Thiers en uncartelmural:

Laesclavizacióndeltrabajoporelcapitalhasidosiemprelapiedraangulardesupolíticay,desdeeldíaenqueviolaRepúblicadelTrabajoinstaladaenelHôteldeVille,ustednohacesadounmomentodegritaraFrancia:«¡Esossonunoscriminales!».

Maestro en pequeñas granujadas gubernamentales, virtuoso del perjurio y de latraición, ducho en todas esas mezquinas estratagemas, maniobras arteras y bajas


perfidias de la guerra parlamentaria de partidos; siempre sin escrúpulos para atizarunarevolucióncuandonoestáenelpoderyparaahogarlaensangrecuandoempuñaeltimóndelgobierno;llenodeprejuiciosdeclaseenlugardeideasydevanidadenlugardecorazón;conunavidaprivada tan infamecomoodiosaessuvidapública,inclusohoy, enque representa elpapeldeunSila francés,nopuedepormenosdesubrayarloabominabledesusactosconloridículodesujactancia.

LacapitulacióndeParís,quesehizoentregandoaPrusianosóloParíssinotodaFrancia, vino a cerrar la larga cadenade intrigas traidoras con el enemigo,que losusurpadores del 4 de septiembre habían empezado aquelmismo día, según dice elpropioTrochu.Deotraparte,estacapitulacióniniciólaguerracivil,queahorateníanque librar con la ayuda de Prusia, contra la República y contra París. Ya en losmismos términos de la capitulación estaba contenida la encerrona. En aquelmomento,más de una tercera parte del territorio estaba enmanos del enemigo; lacapital se hallaba aislada de las provincias y todas las comunicaciones estabandesorganizadas. En estas circunstancias era imposible elegir una representaciónauténticadeFrancia,amenosquesedispusierademucho tiempoparapreparar laselecciones.VemosporquéelpactodecapitulaciónestipulabaquehabríadeelegirseunaAsambleaNacional en el términode ocho días; así fue como la noticia de laseleccionesqueibanacelebrarsenollegóamuchossitiosdeFranciahastalavísperade estas. Además, según una cláusula expresa del pacto de capitulación, estaAsambleahabíade elegirse con el únicoobjetodevotar la pazo laguerra, yparaconcluirencasodenecesidaduntratadodepaz.Lapoblaciónnopodíadejardesentirque los términos del armisticio hacían imposible la continuación de la guerra y deque, para sancionar la paz impuesta por Bismarck, los peores hombres de Franciaeranlosmejores.Pero,nocontentoconestasprecauciones,Thiers,yaantesdequeelsecretodelarmisticiofueracomunicadoalosparisinos,sepusoencaminoparaunagira electoral por las provincias, con el objeto de galvanizar y resucitar el PartidoLegitimista[20],queahora,unidoalosorleanistas,habríadeocuparlavacantedelosbonapartistas,inaceptablesporelmomento.Thiersnoteníamiedoaloslegitimistas.Imposibilitadosparagobernara lamodernaFranciay,por tanto,desdeñablescomorivales, ¿qué partido podía servir mejor como instrumento de la contrarrevoluciónque aquel partido cuya actuación, para decirlo con palabras del mismo Thiers(CámaradeDiputados,5deenerode1833),«habíaestadosiemprecircunscritaalostres recursos de invasión extranjera, guerra civil y anarquía»? Ellos, por su parte,creíanfirmementeeneladvenimientodesureinomilenarioretrospectivo,portantotiempo anhelado. Ahí estaban las botas de la invasión extranjera pisoteando aFrancia; ahí estabanun ImperiocaídoyunBonaparteprisionero;y ahí estaban loslegitimistas otra vez. Evidentemente, la rueda de la historia habíamarchado haciaatrás,hastadetenerseenlaChambreIntrouvablede1816[21].EnlasasambleasdelaRepública de 1848 a 1851, estos elementos habían estado representados por suscultosyexpertoscampeonesparlamentarios;ahorairrumpíanenescenalossoldados


defilasdelpartido,todoslosPourceaugnac[22]deFrancia.En cuanto esta Asamblea de los «rurales[23]» se congregó en Burdeos, Thiers

expuso con claridad a sus componentes que había que aprobar inmediatamente lospreliminaresdepaz,sinconcederlessiquieraloshonoresdeundebateparlamentario,únicacondiciónbajolacualPrusialespermitiríainiciarlaguerracontralaRepúblicay contra París, su baluarte. En realidad, la contrarrevolución no tenía tiempo queperder.ElSegundoImperiohabíaelevadoamásdeldobleladeudanacionalyhabíasumido a todas las ciudades importantes en deudas municipales gravosísimas. Laguerrahabíaaumentadoespantosamentelascargasdelanaciónyhabíadevastadoenforma implacable sus recursos.Yparacompletar la ruina,allí estabaelShylock[24]prusiano,consufacturaporelsustentodemediomillóndesoldadossuyosensuelofrancésyconsuindemnizaciónde5000millones,másel5%deinterésporlospagosaplazados[25]. ¿Quién iba a pagar esta cuenta? Sólo derribando violentamente laRepública podían los monopolizadores de la riqueza confiar en echar sobre loshombros de los productores de la misma, las costas de una guerra que ellos, losmonopolizadores, habían desencadenado. Y así, la incalculable ruina de Franciaestimulaba a estos patrióticos representantes de la tierra y del capital a empalmar,ante los mismos ojos del invasor y bajo su alta tutela, la guerra exterior con unaguerracivil,conunarebelióndelosesclavistas.

Enelcaminodeestaconspiraciónsealzabaungranobstáculo:París.Eldesarmede París era la primera condición para el éxito. Por eso, Thiers lo conminó a queentregase las armas. París estaba, además, exasperado por las frenéticasmanifestaciones antirrepublicanas de la Asamblea «rural» y por las declaracionesequívocasdelpropioThierssobreelestatuslegaldelaRepública;porlaamenazadedecapitar y descapitalizar a la ciudad; por el nombramiento de embajadoresorleanistas; por las leyes de Dufaure sobre los pagarés y alquileres vencidos, quesuponíanlaruinaparaelcomercioylaindustriadeParís[26];porelimpuestodedoscéntimoscreadoporPouyer-Quertiersobrecadaejemplardetodaslaspublicacionesimaginables;porlassentenciasdemuertecontraBlanquiyFlourens;porlaclausuradelosperiódicosrepublicanos;poreltrasladodelaAsambleaNacionalaVersalles;por la prórroga del estado de sitio proclamado por Palikao[27] y levantado el 4 deseptiembre;porelnombramientodeVinoy,eldécembriseur[decembrista],[28]comogobernadordeParís;deValentin,elgendarmebonapartista,comoprefectodepolicía,y de d’Aurelle de Paladines, el general jesuita, como comandante en jefe de laGuardiaNacionalparisma.

Y ahora vamos a hacer una pregunta al señor Thiers y a los caballeros de ladefensanacional, recaderos suyos.Es sabidoque,pormediacióndel señorPouyer-Quertier, suministrodeHacienda,Thierscontratóunempréstitode2000millones.Ahorabien,¿esverdadono:


1.queelnegocioseestipulóasegurandounacomisióndevarioscientosde millones para los bolsillos particulares de Thiers, Jules Favre, ErnestPicard,Pouyer-QuertieryJulesSimon,y

2.quenodebíahacerseningúnpagohastadespuésdela«pacificación»deParís[29]?En todo caso, debía dehaber algomuyurgente en el asunto, puesThiers yJules Favre pidieron sin el menor pudor, en nombre de la mayoría de laAsamblea de Burdeos, la inmediata ocupación de París por las tropasprusianas. Pero esto no encajaba en el juegodeBismarck, como lo declaróeste,irónicamenteysintapujos,antelosasombradosfilisteosdeFrankfurtasuregresoaAlemania.

II

París armado era el único obstáculo serio que se alzaba en el camino de laconspiracióncontrarrevolucionaria.Poresohabíaquedesarmarlo.Enestepunto, laAsamblea de Burdeos era la sinceridad misma. Si los bramidos frenéticos de sus«rurales» no hubiesen sido suficientemente audibles, habría disipado la últimasombra de duda la entrega deParís porThiers en las tiernasmanos del triunviratoformadoporVinoy,eldécembriseur,Valentin,elgendarmebonapartista,yd’AurelledePaladines,elgeneraljesuita[30].Pero,almismotiempoqueexhibíandeunmodoinsultantesuverdaderopropósitodedesarmaraParís,losconspiradoreslepedíanqueentregaselasarmasconunpretextoqueeralamásevidente,lamásdescaradadelasmentiras.ThiersalegabaquelaartilleríadelaGuardiaNacionaldeParíspertenecíaalEstado y debía serle devuelta. La verdad era esta: desde el día mismo de lacapitulación,enquelosprisionerosdeBismarckfirmaronlaentregadeFrancia,peroreservándoseunanutridagardedecorps con la intenciónmanifiestade intimidar aParís, este se puso en guardia. La Guardia Nacional se reorganizó y confió sudirecciónsupremaaunComitéCentralelegidopor todossusefectivos,con lasolaexcepcióndealgunosremanentesdelasviejasformacionesbonapartistas.LavísperadeldíaenqueentraronlosprusianosenParís,elComitéCentraltomómedidasparatrasladar a Montmartre, Belleville y La Villette los cañones y las mitrailleusestraidoramente abandonados por los capitulards en los mismos barrios que losprusianos habían de ocupar o en las inmediaciones de ellos. Estos cañones habíansido adquiridos por suscripción abierta entre la Guardia Nacional. Se habíanreconocidooficialmentecomopropiedadprivadasuyaenelpactodecapitulacióndel28deeneroy,precisamenteporesto,habíansidoexceptuadosdelaentregageneraldearmasdelgobiernoalosconquistadores.¡TancarentesehallabaThiershastadelmástenuepretextoparaabrirlashostilidadescontraParísquetuvoquerecurrirala


mentiradescaradadequelaartilleríadelaGuardiaNacionalpertenecíaalEstado!Laconfiscacióndesuscañonesestabadestinada,evidentemente,aserelpreludio

del desarme general de París y, por tanto, del desarme de la Revolución del 4 deSeptiembre. Pero esta revolución era ahora la forma legal del Estado francés. LaRepública,suobra,fuereconocidaporlosconquistadoresenlascláusulasdelpactode capitulación. Después de la capitulación, fue reconocida también por todas laspotencias extranjeras, y laAsambleaNacional fue convocada en nombre suyo. LaRevolución obrera de París del 4 de Septiembre era el único título legal de laAsamblea Nacional congregada en Burdeos y de su Poder Ejecutivo. Sin el 4 deSeptiembre,laAsambleaNacionalhubieratenidoquedarunpasoinmediatamentealCorpsLégislatif,elegidoen1869porsufragiouniversalbajoelgobiernodeFranciaynodePrusia,ydisueltoalafuerzaporlarevolución.Thiersysusticket-of-leavemenhabrían tenidoque rebajarse a pedir un salvoconducto firmadoporLuisBonaparteparalibrarsedeunviajeaCayena[31].LaAsambleaNacional,consusplenospoderesparafijarlascondicionesdelapazconPrusia,noeramásqueunepisodiodeaquellarevolución,cuyaverdaderaencarnaciónseguíasiendoelParísenarmasquelahabíainiciado,queporellahabíasufridounasediodecincomeses,contodosloshorroresdel hambre, y que con su resistencia sostenida a pesar del plan de Trochu habíasentado las bases para una tenaz guerra de defensa en las provincias.YParís sóloteníaahoradoscaminos:orendirlasarmas,siguiendolasórdeneshumillantesdelosesclavistas amotinados de Burdeos y reconociendo que su Revolución del 4 deSeptiembrenosignificabamásqueunsimpletraspasodepoderesdeLuisBonaparteasusrivalesmonárquicos;oseguirluchandocomoelcampeónabnegadodeFrancia,cuyasalvaciónde la ruinaycuya regeneracióneran imposiblessinosederribabanrevolucionariamente las condiciones políticas y sociales que habían engendrado elSegundo Imperio y que, bajo la égida protectora de este,maduraron hasta la totalputrefacción.París,extenuadoporcincomesesdehambre,novacilóniuninstante.Heroicamente, decidió correr todos los riesgos de una resistencia contra losconspiradores franceses, aun con los cañones prusianos amenazándolo desde suspropiosfuertes.Sinembargo,ensuaversiónalaguerracivilalaqueParíshabíadeserempujado, elComitéCentralpersistía aúnenunaactitudmeramentedefensiva,pesealasprovocacionesdelaAsamblea,alasusurpacionesdelPoderEjecutivoyalaamenazadoraconcentracióndetropasenParísysusalrededores.

FueThiers,pues,quienabrió laguerracivil al enviar aVinoy, al frentedeunamultitud de sergents de ville y de algunos regimientos de línea, en expediciónnocturna contra Montmartre para apoderarse por sorpresa de los cañones de laGuardiaNacional.SabidoesqueesteintentofracasóantelaresistenciadelaGuardiaNacional y la confraternización de las tropas de línea con el pueblo.D’Aurelle dePaladines habíamandado imprimir de antemano su boletín cantando la victoria, yThiersteníayapreparadosloscartelesanunciandosusmedidasdecoupd’État.Ahoratodoestohubodesersustituidopor los llamamientosenqueThierscomunicabasu


magnánimadecisióndedejaralaGuardiaNacionalenposesióndesusarmas,conlocualestabaseguro—decía—dequeestaseuniríaalgobiernocontralosrebeldes.Delos 300 000 guardias nacionales, solamente 300 respondieron a esta invitación apasarsealladodelpequeñoThiersencontradeellosmismos.LagloriosaRevoluciónobreradel18deMarzoseadueñóindiscutiblementedeParís.ElComitéCentralerasugobiernoprovisional.YsusensacionalactuaciónpolíticaymilitarparecióhacerdudarunmomentoaEuropadesi loqueveíaeraunarealidadosólosueñosdeunpasadoremoto.

Desde el 18 de marzo hasta la entrada de las tropas versallesas en París, larevolución proletaria estuvo tan exenta de esos actos de violencia en que tantoabundan las revoluciones, y más todavía las contrarrevoluciones de las «clasessuperiores»,quesusadversariosnotuvieronmáshechosentornoaloscualeshacerruidoquelaejecucióndelosgeneralesLecomteyClémentThomasyloocurridoenlaPlaceVendôme.

Uno de los militares bonapartistas que tomaron parte en la intentona nocturnacontraMontmartre,elgeneralLecomte,ordenóporcuatrovecesal81.ºRegimientode línea que hiciese fuego sobre una muchedumbre inerme en la Place Pigalle y,como las tropas se negasen, las insultó furiosamente. En vez de disparar sobre lasmujeresy losniños, sushombresdispararon sobreél.Desde luego, las costumbresinveteradasadquiridasporlossoldadosbajolaeducaciónmilitarquelesimponenlosenemigosdelaclaseobreranocambianenelprecisomomentoenqueestossoldadossepasanalcampodelostrabajadores.EstamismagentefuelaqueejecutóaClémentThomas.

El«general»ClémentThomas,unantiguosargentodecaballeríadescontento,sehabíaenrolado,enlosúltimostiemposdelreinadodeLuisFelipe,enlaredaccióndelperiódico republicano Le National[32], para prestar allí sus servicios con la doblepersonalidaddehombredepaja(gérantresponsable)ydeespadachíndetanbelicosoperiódico. Después de la Revolución de Febrero, entronizados en el poder, losseñores deLeNational convirtieron en general a este exsargento de caballería, envísperas de la matanza de Junio, de la que él, como Jules Favre, fue uno de lossiniestrosmaquinadores,paraconvertirsedespuésenunodelosmásvilesverdugosdelossublevados.Después,desaparecieronélysugeneralatoporlargotiempo,parasalirdenuevoalasuperficieel1.ºdenoviembrede1870.Eldíaanterior,elGobiernodeDefensa,tomadoenelHôteldeVille,habíaprometidosolemnementeaBlanqui,Flourensyotrosrepresentantesdelaclaseobrera,dejarelpoderusurpadoenmanosdeunaComunaquefueralibrementeelegidaporParís[33].Envezdehacerhonorasupalabra,lanzósobreParísalosbretonesdeTrochuqueveníanasustituiraloscorsosdeBonaparte[34].UnicamenteelgeneralTamisiersenegóamancharsunombreconaquellaviolacióndelapalabradadaydimitiósupuestodecomandanteenjefedelaGuardiaNacional.ClémentThomas lo substituyóvolviendootraveza sergeneral.Durantetodoeltiempodesumando,noguerreócontralosprusianos,sinocontrala


GuardiaNacionaldeParís.Impidióqueestasearmasedeunmodocompleto,azuzóalos batallones burgueses contra los batallones obreros, eliminó a los oficialescontrariosal«plan»deTrochuydisolvió,acusandodecobardes,aaquellosmismosbatallones proletarios cuyo heroísmo acababa de llenar de asombro a sus másencarnizados enemigos. Clément Thomas sentíase orgullosísimo de haberreconquistadosupreeminenciadejuniocomoenemigopersonaldelaclaseobreradeParís. Pocos días antes del 18 demarzo, había sometido a Le Flo, ministro de laGuerra,unplandesuinvenciónpara«acabarconlafinefleurdelacanailledeParís»[lacremadelacanalladeParís].DespuésdeladerrotadeVinoy,nopudomenosquesaliralapalestracomoespíaaficionado.ElComitéCentralylosobrerosdeParíssontanresponsablesdelamuertedeClémentThomasydeLecomtecomolaprincesadeGales de la suerte que corrieron las personas que perecieron aplastadas entre lamuchedumbreeldíadesuentradaenLondres.

LasupuestamatanzadeciudadanosinermesenlaplazaVendômeesunmitoqueelseñorThiersylos«rurales»silenciaronobstinadamenteenlaAsamblea,confiandosudifusiónexclusivamentealaturbadecriadosdelperiodismoeuropeo.«LasgentesdelOrden», los reaccionarios de París, temblaron ante el triunfo del 18 deMarzo.Para ellos, era la señal del castigo popular, que por fin llegaba. Ante sus ojos sealzaronlosespectrosdelasvíctimasasesinadasporellosdesdelasjornadasdejuniode1848hastael22deenerode1871[35].Peroelpánicofuesuúnicocastigo.Hastalossergentsdeville,envezdeserdesarmadosyencerrados,comoprocedía,tuvieronlaspuertasdeParísabiertasdeparenparparahuiraVersallesyponerseasalvo.NosólonosemolestóalasgentesdelOrden,sinoquehastaselespermitióreunirseyapoderarse tranquilamentedemásdeun reductoenel centromismodeParís.Estaindulgencia del Comité Central, esta magnanimidad de los obreros armados quecontrastaba tan abiertamente con los hábitos del Partido delOrden, fue falsamenteinterpretadaporestecomo la simplemanifestacióndeun sentimientodedebilidad.Deaquísunecioplandeintentar,bajoelmantodeunamanifestaciónpacífica,loqueVinoynohabíapodidolograrconsuscañonesysusametralladoras.El22demarzo,se puso en marcha desde los barrios de los ricos un tropel exaltado de personasdistinguidas,llevandoensusfilasatodosloselegantespetimetresyasucabeza,aloscontertuliosmás conocidos del Imperio: losHeeckeren,Coëtlogon,Henri dePène,etc.Bajo lacapacobardedeunamanifestaciónpacífica,estasbandas,pertrechadassecretamenteconarmasdematones,sepusieronenordendemarcha,maltrataronydesarmaronalaspatrullasyalospuestosdelaGuardiaNacionalqueencontrabanasupasoy,aldesembocardesdelaruedelaPaixenlaPlazaVendôme,alosgritosde«¡Abajo el Comité Central! ¡Abajo los asesinos! ¡Viva la Asamblea Nacional!»,intentaron romper el cordón de puestos de guardia y tomar por sorpresa el cuartelgeneral de la Guardia Nacional. Como contestación a sus tiros de pistola, seefectuaron las sommations regulares (equivalente francés delRiot Act inglés[36]) y,como resultasen inútiles, el general de laGuardiaNacional dio la orden de fuego.


Bastóunadescargaparaponerenfugaprecipitadaaaquellosestúpidosmequetrefesque esperaban que la simple exhibición de su «respetabilidad» ejercería sobre laRevolucióndeParíselmismoefectoquelostrompetazosdeJosuéenlasmurallasdeJericó.Alhuir,dejarontrasellosdosguardiasnacionalesmuertos,nuevegravementeheridos(entreellosunmiembrodelComitéCentral)ytodoelescenariodesuhazañasembradoderevólveres,puñalesybastonesdeestoque,comoevidenciasdelcarácter«inerme»desumanifestación«pacífica».Cuando,el13dejuniode1849,laGuardiaNacionaldeParísorganizóunamanifestaciónrealmentepacíficaparaprotestarcontraeltraidorasaltodeRomaporlastropasfrancesas,Changarnier,alasazóngeneraldelPartidodelOrden,fueaclamadoporlaAsambleaNacional,yseñaladamenteporelseñorThiers,comosalvadordelasociedadporhaberlanzadoasustropasdesdeloscuatrocostadoscontraaquelloshombresinermes,porhaberlosderribadoatirosyasablazosyporhaberlospisoteadoconsuscaballos.SedecretóentoncesenParíselestadodesitio.DufaurehizoquelaAsambleaaprobaseatodaprisanuevasleyesderepresión.Nuevasdetenciones,nuevosdestierros;comenzóunanuevaeradeterror.Perolasclasesinferioreshacenestodeotromodo.ElComitéCentralde1871noseocupódeloshéroesdela«manifestaciónpacífica»;yasí,dosdíasdespués,podíanyapasar revista ante el almirante Saisset para aquella otramanifestación, yaarmada,queterminóconlafamosahuidaaVersalles.Ensurepugnanciaaaceptar laguerraciviliniciadaporelasaltonocturnoqueThiersrealizócontraMontmartre,elComitéCentralsehizoresponsableestavezdeunerrordecisivo:nomarcharinmediatamentesobre Versalles, entonces completamente indefenso, para acabar con los manejosconspirativosdeThiersydesus«rurales».Envezdehaceresto,volvióapermitirsequeelPartidodelOrdenprobasesusfuerzasenlasurnasel26demarzo,díaenquese celebraron las elecciones a laComuna.Aquel día, en lasmairies deParís, elloscruzaronblandaspalabrasdeconciliaciónconsusdemasiadogenerososvencedores,mientrasensufuerointeriorhacíanelvotosolemnedeexterminarlosenelmomentooportuno.

Veamosahoraelreversodelamedalla.ThiersabriósusegundacampañacontraParísacomienzosdeabril.LaprimeraremesadeprisionerosparisinosconducidosaVersalles hubo de sufrir indignantes crueldades, mientras Ernest Picard, con lasmanos metidas en los bolsillos del pantalón, se paseaba por delante de ellosescarneciéndolos,yMesdamesThiersyFavre,enmediodesusdamasdehonor(¿?),aplaudíandesdelosbalconeslosultrajesalpopulachoversallés[37].Lossoldadosdelos regimientosde líneahechosprisioneros fueronasesinadosasangrefría;nuestrovalienteamigoelgeneralDuval,elfundidor,fuefusiladosinlamenoraparienciadeproceso[38].Gallifet, ese rufián de su propiamujer, que se hizo tan famosa por lasdesvergonzadas exhibiciones que hacía de su cuerpo en las orgías del SegundoImperio, se jactaba en una proclama de haber mandado asesinar a un puñado deguardias nacionales con su capitán y su teniente, que habían sido sorprendidos ydesarmados por sus cazadores. Vinoy, el fugitivo, fue premiado por Thiers con la


GranCruzdelaLegióndeHonorporsuordendefusilaratodoslossoldadosdelíneacapturadosenlasfilasdelosfederales.Desmarets,elgendarme,fuecondecoradoporhaber descuartizado a traición, como un carnicero, al magnánimo y caballerosoFlourens,queel31deoctubrede1870habíasalvadolascabezasdelosmiembrosdelGobierno de Defensa[39]. Thiers, con manifiesta satisfacción, se extendió en laAsambleaNacionalsobrelos«alentadoresdetalles»deesteasesinato.ConlainfladavanidaddeunpulgarcitoparlamentarioaquiensepermiterepresentarelpapeldeunTamerlán, negaba a los que se rebelaban contra su poquedad todo derecho debeligerantes civilizados, hasta el derecho de la neutralidad para sus hospitales desangre.Nadamáshorriblequeestemono,yapresentidoporVoltaire[40], aquien lefuepermitidodurantealgúntiempodarriendasueltaasusinstintosdetigre.

DespuésdeldecretoemitidoporlaComunael7deabril,ordenandorepresaliasydeclarandoquetalerasudeber«paraprotegeraParíscontralashazañascanibalescasde losbandidosdeVersalles, exigiendoojoporojoydientepordiente»[41],Thierssiguiódandoalosprisioneroselmismotratosalvaje,einsultándolosademásensusboletinesdelmodosiguiente:«Jamáslamiradaangustiadadehombreshonradoshatenidoqueposarsesobresemblantestandegradadosdeunadegradadademocracia».Los hombres honrados eran Thiers y sus ticket-of-leave men como ministros. Noobstante,losfusilamientosdeprisioneroscesaronporalgúntiempo.Pero,tanprontocomoThiersysusgeneralesdecembristasseconvencierondequeaqueldecretodelaComuna sobre las represalias no era más que una amenaza inocua, de que serespetaba lavidahastaa susgendarmesespíasdetenidosenParísconeldisfrazdeguardias nacionales, y hasta a los sergents de ville capturados con granadasincendiarias, entonces los fusilamientos en masa de prisioneros se reanudaron yprosiguieron sin interrupción hasta el final. Las casas en que se habían refugiadoguardias nacionales eran rodeadas por gendarmes, rociadas con petróleo (lo queocurreporprimeravezenestaguerra)yluegoincendiadas;loscuerposcarbonizadoseransacadosenloscochesdelaAmbulancedelaPressesituadaenTernes[42].Cuatroguardiasnacionalesqueserindieronaundestacamentodecazadoresmontados,el25de abril, en Belle Épine, fueron fusilados, uno tras otro, por un capitán, dignodiscípulo de Gallifet. Scheffer, una de estas cuatro víctimas, a quien se habíaabandonadoporcreérselomuerto,llegóarrastrándosehastalasavanzadillasdeParísy relató este hecho ante una comisión de la Comuna. Cuando Tolain interpeló alministro deGuerra acercadel informede esta comisión, los «rurales» ahogaron suvozynopermitieronqueLeFlôcontestara.Habríasidouninsultoparasu«glorioso»ejércitohablardesushazañas.EltonoimpertinenteconquelosboletinesdeThiersanunciaron la matanza a bayonetazos de los guardias nacionales sorprendidosdurmiendo enMoulinSaquet y los fusilamientos enmasa enClamart alteraron losnervios hasta del Times de Londres, que no se había mostrado particularmentesensible. Pero sería ridículo, hoy, empeñarse en enumerar las simples atrocidadespreliminaresperpetradasporlosquebombardearonaParísyfomentaronunarebelión


esclavista protegida por la invasión extranjera. En medio de todos estos horrores,Thiers, olvidándose de sus lamentaciones parlamentarias sobre la espantosaresponsabilidadquepesa sobre sushombrosde enano, se jacta en susboletinesdequeL’Assembléesiègepaisiblement[laAsambleadeliberaplácidamente],yconsusjolgorios inacabables, unas veces con los generales decembristas y otras con lospríncipesalemanes,pruebaquesudigestiónnosehaalteradoenlomásmínimo,nisiquieraporlosespectrosdeLecomteyClémentThomas.

III

Enlaalboradadel18demarzode1871,ParísdespertóentreunclamordegritosdeVivelaCommune!¿QuéeslaComuna,esaesfingequetantoatormentalosespíritusburgueses?

LosproletariosdeParís—decíaelComitéCentralensumanifiestodel18demarzo—,enmediodelosfracasosylastraicionesdelasclasesdominantes,sehandadocuentadequehallegadolahoradesalvarlasituacióntomandoensusmanosladireccióndelosasuntospúblicos…Hancomprendidoqueessudeber imperiosoy suderecho indiscutiblehacersedueñosde suspropiosdestinos,tomandoelpoder[43].

PerolaclaseobreranopuedelimitarsesimplementeatomarposesióndelamáquinadelEstadotalcomoestá,yaservirsedeellaparasuspropiosfines.

El poder estatal centralizado, con sus órganos omnipresentes: el ejércitopermanente,lapolicía,laburocracia,elcleroylamagistratura—órganoscreadosconarregloaunplandedivisión sistemáticay jerárquicadel trabajo—,procedede lostiemposdelamonarquíaabsolutaysirvióalanacientesociedadburguesacomounarmapoderosaensusluchascontraelfeudalismo.Sinembargo,sudesarrolloseveíaentorpecido por toda la basura medieval: derechos señoriales, privilegios locales,monopoliosmunicipalesygremiales,códigosprovinciales.LaescobagigantescadelaRevoluciónFrancesadelsigloXVIIIbarriótodasestasreliquiasdetiempospasados,limpiandoasí,almismotiempo,elsuelodelasociedaddelosúltimosobstáculosquesealzabanantelasuperestructuradeledificiodelEstadomoderno,erigidoentiemposdelPrimer Imperio, que, a suvez, era el frutode lasguerrasde coalición[44] de laviejaEuropasemifeudalcontralaFranciamoderna.Durantelosregímenessiguientes,el gobierno, colocado bajo el control del Parlamento —es decir, bajo el controldirecto de las clases poseedoras—, no sólo se convirtió en un vivero de enormesdeudasnacionalesydeimpuestosagobiantes,sinoque,conlaseducciónirresistibledesuscargos,prebendasyempleos,acabósiendolamanzanadeladiscordiaentrelas


fracciones rivales y los aventureros de las clases dominantes; por otra parte, sucarácterpolíticocambiabasimultáneamenteconloscambioseconómicosoperadosenla sociedad. Al paso que los progresos de la moderna industria desarrollaban,ensanchabanyprofundizabanelantagonismodeclaseentreelcapitalyeltrabajo,elpoderestatalfueadquiriendocadavezmáselcarácterdepodernacionaldelcapitalsobre el trabajo, de fuerza pública organizada para la esclavización social, demáquina del despotismode clase.Después de cada revolución, quemarca un pasoadelante en la lucha de clases, se acusa con rasgos cada vez más destacados elcarácter puramente represivo del poder del Estado. LaRevolución de 1830, al darcomoresultadoelpasodelgobiernodemanosde los terratenientesamanosde loscapitalistas,loquehizofuetransferirlodelosenemigosmásremotosalosenemigosmás directos de la clase obrera. Los republicanos burgueses, que se adueñaron delpoderdelEstadoennombredelaRevolucióndeFebrero,lousaronparaprovocarlasmatanzas de Junio, para probar a la clase obrera que la República social era laRepúblicaqueasegurabasusumisiónsocialyparaconvenceralamasamonárquicade losburguesesy terratenientesdequepodíandejarsinpeligro loscuidadosy losgajesdelgobiernoalos«republicanos»burgueses.Sinembargo,despuésdesuúnicahazaña heroica de Junio, no les quedó a los republicanos burgueses otra cosa quepasarde lacabezaa la coladelPartidodelOrden, coalición formadapor todas lasfracciones y fracciones rivales de la clase apropiadora, en su antagonismo, ahoraabiertamentedeclarado, contra las clasesproductoras.La formamásadecuadaparaestegobiernodecapitalasociadoeralaRepúblicaparlamentaria,conLuisBonapartecomo presidente. Fue este un régime de franco terrorismo de clase y de insultodeliberado contra la vile multitude [vil multitud]. Si la República parlamentaria,comodecíaelseñorThiers,era«laquemenoslosdividía»(alasdiversasfraccionesdelaclasedominante),encambioabríaunabismoentreestaclaseyelconjuntodelasociedadsituadofueradesusescasasfilas.Suuniónveníaaeliminarlasrestriccionesquesusdiscordias imponíanalpoderdelEstadobajorégimes anteriores, y, ante elamenazantealzamientodelproletariado, se sirvierondelpoderestatal, sinpiedadycon ostentación, como de una máquina nacional de guerra del capital contra eltrabajo.Peroestacruzadaininterrumpidacontralasmasasproductoraslosobligaba,no sólo a revestir alPoderEjecutivode facultadesde represión cadavezmayores,sino,almismotiempo,adespojarasupropiobaluarteparlamentario—laAsambleaNacional—detodossusmediosdedefensacontraelPoderEjecutivo,unoporuno,hastaqueeste,enlapersonadeLuisBonaparte,lesdiounpuntapié.ElfrutonaturaldelaRepúblicadelPartidodelOrdenfueelSegundoImperio.

El Imperio, con el coup d’État por fe de bautismo, el sufragio universal porsanciónylaespadaporcetro,declarabaapoyarseenloscampesinos,ampliamasadeproductoresnoenvueltadirectamenteenlaluchaentreelcapitalyeltrabajo.Decíaquesalvabaalaclaseobreradestruyendoelparlamentarismoy,conél,ladescaradasumisión del gobierno a las clases poseedoras. Decía que salvaba a las clases


poseedorasmanteniendo en pie su supremacía económica sobre la clase obrera, y,finalmente,pretendíauniratodaslasclases,alresucitarparatodoslaquimeradelaglorianacional.Enrealidad,eralaúnicaformadegobiernoposible,enunmomentoen que la burguesía había perdido ya la facultad de gobernar la nación y la claseobreranolahabíaadquiridoaún.ElImperiofueaclamadodeunextremoaotrodelmundocomoelsalvadordelasociedad.Bajosuégida,lasociedadburguesa,libredepreocupaciones políticas, alcanzó un desarrollo que ni ella misma esperaba. Suindustriaysucomerciocobraronproporcionesgigantescas;laespeculaciónfinancieracelebróorgías cosmopolitas; lamiseriade lasmasas contrastabacon laostentacióndesvergonzada de un lujo suntuoso, falso y envilecido. El poder del Estado, queaparentementeflotabaporencimadelasociedad,eraenrealidadsumayorescándaloyelauténticoviverodetodassuscorrupciones.Supodredumbreylapodredumbredela sociedad a la que había salvado fueron puestas al desnudo por la bayoneta dePrusia,queardíaasuvezendeseosdetrasladarlasedesupremadeesterégimedeParís a Berlín. El imperialismo es la formamás prostituida y al mismo tiempo laforma última de aquel poder estatal que la sociedad burguesa naciente habíacomenzadoacrearcomomedioparaemanciparsedelfeudalismoyquelasociedadburguesaadultaacabó transformandoenunmediopara laesclavizacióndel trabajoporelcapital.

LaantítesisdirectadelImperioeralaComuna.ElgritodeRepúblicasocial,conque la Revolución de Febrero fue anunciada por el proletariado de París, noexpresabamásqueelvagoanhelodeunaRepúblicaquenoacabasesóloconlaformamonárquicade ladominacióndeclase, sinocon lapropiadominacióndeclase.LaComunaeralaformapositivadeestaRepública.

París, sede central del viejo poder gubernamental y, almismo tiempo, baluartesocialdelaclaseobreradeFrancia,sehabíalevantadoenarmascontraelintentodeThiersy los«rurales»derestauraryperpetuaraquelviejoPoderque leshabíasidolegadoporelImperio.YsiParíspudoresistirfueúnicamenteporque,aconsecuenciadelasedio,sehabíadeshechodelejército,sustituyéndoloporunaGuardiaNacional,cuyoprincipalcontingenteloformabanlosobreros.Ahorasetratadeconvertirestehechoenuna instituciónduradera.Poreso,elprimerdecretode laComunaestuvodirigidoasuprimirelejércitopermanenteysustituirloporelpuebloarmado.

LaComunaestabaformadaporlosconsejerosmunicipaleselegidosporsufragiouniversal en los diversos distritos de la ciudad. Eran responsables y revocables entodo momento. La mayoría de sus miembros eran, desde luego, obreros orepresentantesreconocidosdelaclaseobrera.LaComunanohabíadeseruncuerpoparlamentario sino de trabajo, ejecutivo y legislativo al mismo tiempo. En vez decontinuar siendo un instrumento del Gobierno central, la policía fue despojadainmediatamentedesusatributospolíticosyconvertidaeninstrumentodelaComuna,responsable ante ella y revocable en todo momento. Lo mismo se hizo con losfuncionarios de las demás ramas de la administración. Desde los miembros de la


Comunaparaabajo,todoslosservidorespúblicosdebíanserretribuidosconsalariosde obreros. Los intereses creados y los gastos de representación de los altosdignatariosdelEstadodesaparecieroncon losaltosdignatariosmismos.Loscargospúblicosdejarondeserpropiedadprivadadelostestaferrosdelgobiernocentral.EnmanosdelaComunasepusonosolamentelaadministraciónmunicipal,sinotodalainiciativaejercidahastaentoncesporelEstado.

Unavezsuprimidoselejércitopermanenteylapolicía,queeranloselementosdelafuerzafísicadelantiguogobierno,laComunatomómedidasinmediatamenteparadestruir la fuerza espiritual de represión, el «poder de los curas», decretando laseparación de la Iglesia y el Estado y la expropiación de todas las iglesias comocorporacionesposeedoras.Loscurasfuerondevueltosalretirodelavidaprivada,avivir de las limosnas de los fieles, como sus antecesores, los apóstoles. Todas lasinstituciones de enseñanza se abrieron gratuitamente al pueblo y almismo tiempofueronemancipadasde toda intromisiónde la IglesiaydelEstado.Así, no sólo seponíalaenseñanzaalalcancedetodos,sinoquelapropiacienciaseredimíadelastrabasaquelateníansujetalosprejuiciosdeclaseyelpoderdelgobierno.

Losfuncionariosjudicialesdebíanperderaquellafingidaindependenciaquesólohabíaservidoparadisfrazarsuabyectasumisiónalossucesivosgobiernos,anteloscualesibanprestandoyviolando,sucesivamente,eljuramentodefidelidad.Igualquelos demás funcionarios públicos, los magistrados y los jueces habían de serfuncionarioselectivos,responsablesyrevocables.

Como es lógico, la Comuna de París había de servir de modelo a todos losgrandescentrosindustrialesdeFrancia.UnavezestablecidoenParísyenloscentrossecundarios el régime comunal, el antiguo gobierno centralizado tendría que dejarpaso también en las provincias a la autoadministración de los productores. En elbreveesbozodeorganizaciónnacionalquelaComunanotuvotiempodedesarrollar,sediceclaramentequelaComunahabríadeserlaformapolíticaquerevistiesehastala aldeamás pequeña del país y que en los distritos rurales el ejército permanentehabría de ser reemplazado por una milicia popular, con un período de servicioextraordinariamentebreve[45].Lascomunasruralesdecadadistritoadministraríansusasuntoscolectivospormediodeunaasambleadedelegadosenlacapitaldeldistritocorrespondiente y estas asambleas, a su vez, enviarían diputados a la AsambleaNacional de Delegados de París, entendiéndose que todos los delegados seríanrevocables en todo momento y se hallarían obligados por el mandat impératif(instruccionesformales)desuselectores.Laspocasperoimportantesfuncionesqueaún quedarían para un gobierno central no se suprimirían, como se ha dicho,falseando intencionadamente la verdad, sino que serían desempeñadas por agentescomunales que, gracias a esta condición, serían estrictamente responsables. No setrataba de destruir la unidad de la nación, sino por el contrario, de organizarlamedianteunrégimencomunal,convirtiéndolaenunarealidadaldestruirelpoderdelEstado,quepretendíaser laencarnacióndeaquellaunidad, independienteysituado


porencimadelanaciónmisma,delacualnoeramásqueunaexcrecenciaparasitaria.Mientrasquelosórganospuramenterepresivosdelviejopoderestatalhabíandeseramputados, sus funciones legítimas seríanarrancadasaunaautoridadqueusurpabaunaposiciónpreeminentesobrelasociedadmisma,pararestituirlasalosservidoresresponsablesdeesta sociedad.Envezdedecidirunavezcada treso seisañosquémiembrosdelaclasedominantehabíande«representar»alpuebloenelParlamento,el sufragio universal habría de servir al pueblo organizado en comunas, como elsufragio individual sirve a los patronos que buscan obreros y administradores parasus negocios. Y es bien sabido que lo mismo las compañías que los particulares,cuandosetratadenegocios,sabengeneralmentecolocaracadahombreenelpuestoquelecorrespondey,sialgunavezseequivocan,reparansuerrorconpresteza.Porotraparte,nadapodíasermásajenoalespíritudelaComunaquesustituirelsufragiouniversalporunainvestidurajerárquica[46].

Generalmente, las creacioneshistóricaspor completonuevas estándestinadas aqueselastomeporunareproduccióndeformasviejaseinclusodifuntasdelavidasocial, con las cuales pueden presentar cierta semejanza.Así, esta nuevaComuna,quequiebraelpoderestatalmoderno,hasidoconfundidaconunareproduccióndelascomunas medievales, que, habiendo precedido a ese Estado, le sirvieron luego debase.Alrégimencomunalselehatomadoerróneamenteporunintentodefraccionar,comosoñabanMontesquieuylosgirondinos[47],esaunidaddelasgrandesnacionesen una federación de pequeños Estados, unidad que, aunque instaurada en susorígenespor laviolenciapolítica,sehaconvertidohoyenunpoderosofactorde laproducción social. El antagonismo entre la Comuna y el poder estatal se hapresentadoequivocadamentecomouna formaexageradade lavieja luchacontraelexcesivo centralismo. Circunstancias históricas peculiares pueden en otros paíseshaber impedidoeldesarrolloclásicodelaformaburguesadegobierno, talcomosedioenFrancia,yhaberpermitido,comoenInglaterra,completarenlasciudadeslosgrandes órganos centrales del Estado con asambleas parroquiales [vestries]corrompidas,concejalesembaucadoresyferocesadministradoresdelabeneficencia,y, en el campo, con jueces virtualmente hereditarios. El régimen comunal habríadevueltoalorganismosocialtodaslasfuerzasquehastaentoncesveníaabsorbiendoel Estado parásito, que se nutre a expensas de la sociedad y entorpece su libremovimiento. Con este solo hecho habría iniciado la regeneración de Francia. LaburguesíadelasciudadesdeprovinciaveíaenlaComunaunintentoderestaurarelpredominioqueellahabíaejercidosobreelcampobajoLuisFelipeyque,bajoLuisNapoleón, había sido suplantado por el supuesto predominio del campo sobre laciudad.Enrealidad,elrégimencomunalcolocabaalosproductoresdelcampobajoladirección intelectual de las cabeceras de sus distritos, ofreciéndoles aquí, en laspersonas de los obreros, a los representantes naturales de sus intereses. La solaexistenciadelaComunaimplicaba,evidentemente,laautonomíamunicipal,peroyanocomocontrapesoaunpoderestatalqueahoraerasuperfluo.Sóloenlacabezade


unBismarck,que,cuandonoestámetidoensusintrigasdesangreyhierro,gustadevolver a su antigua ocupación, que tan bien cuadra a su calibre mental, decolaborador delKladderadatsch (elPunch deBerlín[48]), sólo enuna cabeza comoesapodíacaberelachacaralaComunadeParíslaaspiracióndereproduciraquellacaricatura de la organización municipal francesa de 1791, que es la organizaciónmunicipaldePrusia,dondelaadministracióndelasciudadesquedarebajadaalpapelde simple rueda secundaria de lamaquinaria policíaca delEstado prusiano[49]. Esetópico de todas las revoluciones burguesas, «un gobierno barato», la Comuna loconvirtió en realidad al destruir las dos grandes fuentes de gastos: el ejércitopermanenteylaburocraciadelEstado.Susolaexistenciapresuponíalanoexistenciade la monarquía que, en Europa al menos, es el lastre normal y el disfrazindispensabledeladominacióndeclase.LaComunadotóalaRepúblicadeunabasedeinstitucionesrealmentedemocráticas.Pero,nielgobiernobarato,nila«verdaderaRepública»constituíansumetafinal,noeranmásquefenómenosconcomitantes.

LavariedaddeinterpretacionesaquehasidosometidalaComunaylavariedaddeinteresesquelahaninterpretadoasufavordemuestranqueeraunaformapolíticaperfectamenteflexible,adiferenciadelasformasanterioresdegobierno,quehabíansido todas fundamentalmente represivas.He aquí su verdadero secreto: laComunaera, esencialmente, un gobierno de la clase obrera, fruto de la lucha de la claseproductora contra la clase apropiadora, la forma política al fin descubierta quepermitíarealizarlaemancipacióneconómicadeltrabajo.

Sin esta última condición, el régimen comunal habría sido una imposibilidad yuna impostura. La dominación política de los productores es incompatible con laperpetuacióndesuesclavitudsocial.Portanto,laComunahabíadeservirdepalancapara extirpar los cimientos económicos sobre los que descansa la existencia de lasclases y, por consiguiente, la dominación de clase. Emancipado el trabajo, cadahombreseconvierteentrabajador,yeltrabajoproductivodejadeserunatributodeclase.

Es unhecho extraño.Apesar de todo lo que se ha habladoy escrito con tantaprofusión durante los últimos sesenta años acerca de la emancipación del trabajo,apenasenalgúnsitiolosobrerostomanresueltamentelacosaensusmanos,vuelvearesonar de pronto toda la fraseología apologética de los portavoces de la sociedadactual,consusdospolosdecapitalyesclavitudasalariada(hoyendía,elpropietariode tierras no es más que el socio sumiso del capitalista), como si la sociedadcapitalista se hallase todavía en su estadomás puro de inocencia virginal, con susantagonismos todavía en germen, con sus engaños todavía encubiertos, con susprostituidasrealidadestodavíasindesnudar.¡LaComuna,exclaman,pretendeabolirlapropiedad,basedetodacivilización!Sí,caballeros,laComunapretendíaaboliresapropiedaddeclasequeconvierteel trabajodemuchosenlariquezadeunospocos.La Comuna aspiraba a la expropiación de los expropiadores. Quería convertir lapropiedadindividualenunarealidad, transformandolosmediosdeproducción—la


tierra y el capital— que hoy son fundamentalmentemedios de esclavización y deexplotacióndeltrabajo,ensimplesinstrumentosdetrabajolibreyasociado.¡Peroesoes el comunismo, el «irrealizable» comunismo!Sin embargo, los individuos de lasclases dominantes que son lo bastante inteligentes para darse cuenta de laimposibilidaddequeelactualsistemacontinúe—ynosonpocos—sehanerigidoenlos apóstolesmolestos y chillones de la producción cooperativa. Ahora bien, si laproduccióncooperativahadeseralgomásqueunaimposturayunengaño;sihadesustituiralsistemacapitalista;silassociedadescooperativasunidashanderegularlaproducción nacional con arreglo a un plan común, tomándola bajo su control yponiendofina laconstanteanarquíaya lasconvulsionesperiódicas,consecuenciasinevitables de la producción capitalista, ¿qué será eso entonces, caballeros, sinocomunismo,comunismo«realizable»?

LaclaseobreranoesperabadelaComunaningúnmilagro.Losobrerosnotienenninguna utopía lista para implantar par décret du peuple [por decreto del pueblo].Sabenqueparaconseguirsupropiaemancipación,yconellaesaformasuperiordevidahacialaquetiendeirresistiblementelasociedadactualporsupropiodesarrolloeconómico, tendrán que pasar por largas luchas, por toda una serie de procesoshistóricos,quetransformaránlascircunstanciasyaloshombres.Ellosnotienenquerealizar ningunos ideales, sino simplemente liberar los elementos de la nuevasociedad que la vieja sociedad burguesa agonizante lleva en su seno. Plenamenteconscientedesumisiónhistóricayheroicamenteresueltaaobrarconarregloaella,laclaseobrerapuedemofarsedelasburdasinvectivasdeloslacayosdelaplumaydelaprotección profesoral de los doctrinarios burgueses bien intencionados, que viertensus perogrulladas de ignorantes y sus sectarias fantasías con un tono sibilino deinfalibilidadcientífica.

Cuando la Comuna de París tomó en sus propias manos la dirección de larevolución; cuando, por primera vez en la historia, simples obreros se atrevieron aviolarelprivilegiogubernamentaldesus«superioresnaturales»y,encircunstanciasde una dificultad sin precedentes, realizaron su labor de un modo modesto,concienzudoyeficaz,consueldoselmásaltodeloscualesapenasrepresentabaunaquintapartedelasumaquesegúnunaaltaautoridadcientíficaeselsueldomínimodelsecretariodeunconsejodeinstrucciónpúblicadeLondres,[50]elviejomundoseretorcióenconvulsionesderabiaanteelespectáculodelaBanderaRoja,símbolodelaRepúblicadelTrabajo,ondeandosobreelHôteldeVille.

Y, sin embargo, fue esta la primera revolución en que la clase obrera fueabiertamentereconocidacomolaúnicaclasecapazdeiniciativasocial,inclusoporlagranmasade laclasemediaparisina—tenderos, artesanos, comerciantes—,con lasola excepción de los capitalistas ricos. LaComuna los salvó,mediante una sagazsolución de la constante fuente de discordias dentro de la misma clase media: elconflictoentreacreedoresydeudores[51].Estosmismoselementosdelaclasemedia,despuésdehabercolaboradoenelaplastamientodelaInsurrecciónObreradeJunio


de1848,habíansidosacrificadossinmiramientoasusacreedorespor laAsambleaConstituyentedeentonces[52].Peronofueesteelúnicomotivoquelosllevóaapretarsusfilasentornoalaclaseobrera.SentíanquehabíaqueescogerentrelaComunayelImperio,cualquieraquefueseelrótulobajoelqueesteresucitase.ElImperioloshabíaarruinadoeconómicamentecon sudilapidaciónde la riquezapública, con lasgrandesestafasfinancierasquefomentóyconelapoyoprestadoa laconcentraciónartificialmenteaceleradadelcapital,quesuponía laexpropiacióndemuchosdesuscomponentes.Loshabíaoprimidopolíticamente,yloshabíairritadomoralmenteconsusorgías; habíaherido suvolterianismoal confiar la educaciónde sushijos a losfrères ignorantins[53], y había sublevado su sentimiento nacional de franceses allanzarlos precipitadamente a una guerra que sólo ofreció una compensación paratodos los desastres que había causado: la caída del Imperio. En efecto, tan prontohuyódeParíslaaltabohèmebonapartistaycapitalista,elauténticoPartidodelOrdende la clase media surgió en la forma de Unión Republicana[54], se colocó bajo labanderadelaComunaysepusoadefenderlacontralasmalévolasdesfiguracionesdeThiers.Eltiempodirásilagratituddeestagranmasadelaclasemediavaaresistirlasduraspruebasdeestosmomentos.

LaComunateníatodalarazóncuandodecíaaloscampesinos:«Nuestrotriunfoes vuestra única esperanza»[55]. De todas las mentiras incubadas en Versalles ydifundidas por los ilustres mercenarios de la prensa europea, una de las mástremendas era la de que los «rurales» representaban al campesinado francés.¡FiguraoselamorquesentiríanloscampesinosdeFranciaporloshombresaquienesdespuésde1815selosobligóapagar1000millonesdeindemnización[56]!Alosojosdelcampesinofrancés,lasolaexistenciadegrandespropietariosdetierrasesyaunausurpación de sus conquistas de 1789. En 1848, la burguesía gravó su parcela detierraconelimpuestoadicionalde45céntimosporfranco,peroentonceslohizoennombredelarevolución;ahora,encambio,fomentabaunaguerracivilencontradelarevolución,paraecharsobre lasespaldasdeloscampesinoslacargaprincipaldelos5000millonesdeindemnizaciónquehabíaquepagaralosprusianos.LaComuna,por el contrario, declaraba en una de sus primeras proclamas que los costos de laguerra tenían que ser pagados por sus verdaderos causantes. La Comuna habríaredimido al campesino de la contribución de sangre, le habría dado un gobiernobarato,habríaconvertidoalosquehoysonsusvampiros—elnotario,elabogado,elagente ejecutivo y otros chupasangre de juzgados— en empleados comunalesasalariados, elegidos por él y responsables ante élmismo. Lo habría librado de latiranía del alguacil rural, el gendarme y el prefecto; la ilustración en manos delmaestrodeescuelahabríaocupadoellugardelembrutecimientoporpartedelcura.Yel campesino francés es, ante todo y sobre todo, un hombre calculador. Le habríaparecidoextremadamenterazonablequelapagadelcura,envezdeserlearrancadaaélporelrecaudadordecontribuciones,dependiesedelaespontáneamanifestacióndelossentimientosreligiososdelosfeligreses.Taleseranlosgrandesbeneficiosqueel


régimendelaComuna—ysóloél—brindabacomocosainmediataaloscampesinosfranceses.Huelga,por tanto,detenerseaexaminar losproblemasmáscomplicados,pero vitales, que sólo la Comuna era capaz de resolver—y que almismo tiempoestaba obligada a resolver—, en favor de los campesinos, a saber: la deudahipotecaria,quepesabacomounapesadillasobresuparcela;elprolétariatfoncier(elproletariado rural), que crecía constantemente, y el proceso de su expropiación dedicha parcela, proceso cada vez más acelerado en virtud del desarrollo de laagriculturamodernaylacompetenciadelaproducciónagrícolacapitalista.

ElcampesinofrancéshabíaelegidoaLuisBonapartepresidentedelaRepública,perofueelPartidodelOrdenelquecreóelSegundoImperio.Loqueelcampesinofrancésquiererealmentecomenzóademostrarloélmismoen1849y1850,aloponersuadministradordedistritoalprefectodelgobierno,sumaestrodeescuelaalcuradelgobiernoysupropiapersonaalgendarmedelgobierno.TodaslasleyespromulgadasporelPartidodelOrdeneneneroyfebrerode1850[57]fueronmedidasdescaradasderepresión contra el campesino. El campesino era bonapartista porque la GranRevolución,contodoslosbeneficiosquelehabíaconquistado,sepersonificabaparaélenNapoleón.

Peroestailusión,queseesfumórápidamentebajoelSegundoImperio(yqueera,por naturaleza, contraria a los «rurales»), este prejuicio del pasado, ¿cómohubierapodidohacerfrentealaapelacióndelaComunaalosinteresesvitalesynecesidadesmásapremiantesdeloscampesinos?

Los«rurales»—talera,enrealidad,suprincipal temor—sabíanquetresmesesde libre contacto del París de la Comuna con las provincias bastarían paradesencadenarunasublevacióngeneraldecampesinos,ydeahísuprisaporestablecerelbloqueopolicíacodeParísparaimpedirquelaepidemiasepropagase.

LaComunaera,pues, laverdaderarepresentaciónde todos loselementossanosdelasociedadfrancesa,yporconsiguiente,elauténticogobiernonacional.Pero,almismotiempo,comogobiernoobreroycomocampeónintrépidodelaemancipacióndeltrabajo,eraungobiernointernacionalenelplenosentidodelapalabra.Alosojosdel ejército prusiano, que había anexado a Alemania dos provincias francesas, laComunaanexabaaFrancialosobrerosdelmundoentero.

ElSegundoImperiohabíasidoeljubileodelaestafacosmopolita,losestafadoresde todos los países habían acudido corriendo a su llamada para participar en susorgíasyenelsaqueodelpueblofrancés.YtodavíahoylamanoderechadeThiersesGanesco, el crápula valaco, y su mano izquierdaMarkovski, el espía ruso[58]. LaComunaconcedióatodoslosextranjeroselhonordemorirporunacausainmortal.Entre laguerraexterior,perdidaporsu traición,y laguerracivil, fomentadaporsuconspiración con el invasor extranjero, la burguesía encontraba tiempo para darpruebasdepatriotismo,organizandobatidaspolicíacascontralosalemanesresidentesen Francia. La Comuna nombró a un obrero alemán su ministro del Trabajo[59].Thiers,laburguesía,elSegundoImperio,habíanengañadoconstantementeaPolonia


conostentosasmanifestacionesdesimpatía,mientrasenrealidadlatraicionabanporlosinteresesdeRusia,alaqueprestabanlosmássuciosservicios.LaComunahonróa los heroicos hijos de Polonia, colocándolos a la cabeza de los defensores deParís[60]. Y, para marcar nítidamente la nueva era histórica que conscientementeinauguraba,laComuna,antelosojosdelosvencedoresprusianos,deunaparte,ydelejércitobonapartistamandadoporgeneralesbonapartistasdeotra,echóabajoaquelsímbologigantescodelagloriaguerreraqueeralaColumnadeVendôme[61].

La gran medida social de la Comuna fue su propia existencia, su labor. Susmedidasconcretasnopodíanmenosdeexpresarlalíneadeconductadeungobiernodelpuebloporelpueblo.Entreellassecuentanlaabolicióndeltrabajonocturnoparalosobrerospanaderos,ylaprohibición,bajopenas,delaprácticacorrienteentrelospatronos de mermar los salarios imponiendo a sus obreros multas bajo los másdiversos pretextos, proceso este en el que el patrono se adjudica las funciones delegislador,juezyagenteejecutivo,y,además,seembolsaeldinero.Otramedidadeestegénerofuelaentregaalasasociacionesobreras,bajoreservadeindemnización,detodoslostalleresyfábricascerrados,lomismosisusrespectivospatroneshabíanhuidoquesihabíanoptadoporparareltrabajo.

LasmedidasfinancierasdelaComuna,notablesporsusagacidadymoderación,hubierondelimitarsenecesariamentealoqueeracompatibleconlasituacióndeunaciudad sitiada.Teniendo en cuenta el latrocinio gigantesco desencadenado sobre laciudaddeParísporlasgrandesempresasfinancierasyloscontratistasdeobrasbajola tutela de Haussmann[62], la Comuna habría tenido títulos incomparablementemejores para confiscar sus bienes que los que Luis Napoleón había tenido paraconfiscarlosdelafamiliadeOrleáns.LosHohenzollernylosoligarcasingleses,unabuena parte de cuyos bienes provenían del saqueo de la Iglesia, pusieronnaturalmente el grito en el cielo cuando laComuna sacóde la secularización8000míserosfrancos.

MientraselgobiernodeVersalles,apenasrecobróunpocodeánimoydefuerzas,empleaba contra la Comuna las medidas más violentas; mientras ahogaba la libreexpresióndelpensamientoentodaFrancia,hastaelpuntodeprohibirlasasambleasde delegados de las grandes ciudades; mientras sometía a Versalles y al resto deFrancia a un espionaje que dejaba chiquito al del Segundo Imperio; mientrasquemaba,pormediodesusinquisidores-gendarmes,todoslosperiódicospublicadosenParísyviolabatodalacorrespondenciaqueprocedíadelacapitaloibadirigidaaella;mientras en laAsambleaNacional, losmás tímidos intentos de aventurar unapalabraenfavordeParíseranahogadosconunosaullidosalosquenohabíallegadonilaChambreIntrouvablede1816;conlaguerrasalvajedelosversallesesfueradeParísysustentativasdecorrupciónyconspiraciónpordentro,¿podíalaComuna,sintraicionar ignominiosamente su causa, guardar todas las formas y apariencias deliberalismo, como si gobernase en tiempos de serena paz? Si el gobierno de laComunasehubieraparecidoaldeThiers,nohabríahabidomásbaseparasuprimiren


París los periódicos del Partido del Orden que para suprimir en Versalles losperiódicosdelaComuna.

Eraverdaderamenteindignanteparalos«rurales»que,enelmismomomentoenqueellospreconizabancomoúnicomediodesalvaraFrancialavueltaalsenodelaIglesia, la pagana Comuna descubriera los misterios del convento de monjas dePicpusydelaiglesiadeSaint-Laurent[63].YeraunaburlaparaelseñorThiersque,mientrasélhacíallovergrandescrucessobrelosgeneralesbonapartistasparapremiarsumaestría en el arte de perder batallas, firmar capitulaciones y liar cigarrillos enWilhelmshöhe[64], la Comuna destituyera y arrestara a sus generales a la menorsospechadenegligenciaenelcumplimientodeldeber.LaexpulsióndesusenoyladetenciónporlaComunadeunodesusmiembros[65],quesehabíadeslizadoenellabajonombresupuestoyqueenLyonhabíasufridounarrestodeseisdíasporsimplequiebra, ¿no era undeliberado insulto para el falsificador JulesFavre, todavía a lasazónministrodeAsuntosExterioresdeFrancia,yqueseguíavendiendosupaísaBismarckydictandoórdenesaaquelincomparablegobiernodeBélgica?Laverdadesque laComunanopresumíade infalibilidad,donque seatribuían sinexcepcióntodos losgobiernosdeviejocuño.Publicaba susaccionesy suspalabras,ydabaaconoceralpúblicotodassusimperfecciones.

En todas las revoluciones, al lado de sus verdaderos representantes, figuranhombres de otra naturaleza. Algunos de ellos, supervivientes y devotos derevoluciones pasadas, sin visión delmovimiento actual, pero dueños todavía de suinfluenciasobreelpueblo,porsureconocidahonradezyvalentía,osimplementeporlafuerzade la tradición;otros,simplescharlatanesque,afuerzaderepetirañotrasaño las mismas declamaciones estereotipadas contra el gobierno del día, se hanrobado una reputación de revolucionarios de pura cepa. Después del 18 demarzosalieron también a la superficie hombres de estos, y en algunos casos lograrondesempeñar papeles preeminentes. En la medida en que su poder se los permitió,entorpecieron la verdadera acción de la clase obrera, lo mismo que otros de suespecie entorpecieron el desarrollo completo de todas las revoluciones anteriores.Estos elementos constituyen un mal inevitable; con el tiempo se los quita de enmedio;peroalaComunanolefuedadodisponerdetiempo.

Maravillosoenverdad fueel cambioobradopor laComunaenParís.DeaquelParísprostituidodelSegundoImperionoquedabanirastro.Parísyanoeraellugarde cita de terratenientes ingleses, ausentistas irlandeses[66], exesclavistas yrastacuerosnorteamericanos,expropietariosrusosdesiervosyboyardosdeValaquia.Ya no había cadáveres en la morgue, ni asaltos nocturnos, y apenas uno que otrorobo;porprimeravezdesdelosdíasdefebrerode1848,sepodíatransitarseguroporlascallesdeParís,yesoquenohabíapolicíadeningunaclase.«Yanoseoyehablar—decíaunmiembrode laComuna—deasesinatos, robosyatracos;diríaseque lapolicía se ha llevado consigo a Versalles a todos sus amigos conservadores». Lascocottes [prostitutas] habían reencontrado el rastro de sus protectores, fugitivos


hombres de su familia, de su religión y, sobre todo, de su propiedad. En su lugar,volvían a salir a la superficie las auténticas mujeres de París, heroicas, nobles yabnegadascomolasmujeresde laantigüedad.París trabajabaypensaba, luchabaydabasusangre;radianteenelentusiasmodesuiniciativahistórica,dedicadoaforjarunasociedadnueva,casiseolvidabadeloscaníbalesqueteníaalaspuertas.

Frente a este mundo nuevo de París, se alzaba el mundo viejo de Versalles yaquella asamblea de legitimistas y orleanistas, vampiros de todos los régimesdifuntos, ávidos de nutrirse del cadáver de la nación, con su cola de republicanosantediluvianos, que sancionaban con su presencia en la Asamblea el motín de losesclavistas,confiandoelmantenimientodesuRepúblicaparlamentariaa lavanidaddelsenilsaltimbanquiquelapresidíaycaricaturizandolarevoluciónde1789conlacelebración de sus reuniones de espectros en el Jeu de Paume[67]. Así era estaAsamblea, representación de todo lo muerto de Francia, sólo mantenida en unaapariencia de vida por los sables de los generales de Luis Bonaparte. París, todoverdad,yVersalles,todomentira,unamentiraquesalíadeloslabiosdeThiers.

«Les doy a ustedesmi palabra, a la que jamás he faltado», dice Thiers a unacomisióndealcaldesdeldepartamentodeSenayOise.A laAsambleaNacional ledice que «es laAsambleamás libremente elegida ymás liberal que en Francia haexistido»; dice a su abigarrada soldadesca que es «la admiración del mundo y elmejorejércitoquejamáshatenidoFrancia»;dicealasprovinciasqueelbombardeodeParísllevadoacaboporélesunmito:

Sisehandisparadoalgunoscañonazos,nohasidoporelejércitodeVersalles,sinoporalgunosinsurrectosempeñadosenhacernoscreerqueluchan,cuandoenrealidadnoseatrevenaasomarsuscaras.

Poco después, dice a las provincias que «la artillería deVersalles no bombardea aParís, sino que simplemente lo cañonea». Dice al arzobispo de París que laspretendidas ejecuciones y represalias (¡!), atribuidas a las tropas de Versalles sonpurasinvenciones.DiceaParísquesóloansía«liberarlodeloshorriblestiranosquelooprimen»yqueelParísdelaComunanoes,enrealidad,«másqueunpuñadodecriminales».

ElParísdelseñorThiersnoeraelverdaderoParísdela«vilmuchedumbre»,sinounParísfantasma,elParísdelosfrancs-fileurs[68],elParísmasculinoyfemeninodelos bulevares, el París rico, capitalista; el París dorado, el París ocioso, que ahoracorría en tropel a Versalles, a Saint-Denis, a Rueil y a Saint-Germain, con suslacayos, susestafadores, subohème literaria y suscocottes.ElParís para el que laguerracivilnoeramásqueunagradablepasatiempo,elqueveíalasbatallasatravésde un largavista, el que contaba los estampidos de los cañonazos y juraba por suhonor y el de sus prostitutas que aquella función era mucho mejor que las querepresentabanenPorteSaint-Martin.Allí,losquecaíaneranmuertosdeverdad,los


gritosde losheridoserandeverdad también,yademás, ¡todoera tan intensamentehistórico!

EsteeselParísdelseñorThiers,comoelmundodelosemigradosdeCoblenzaeralaFranciadelseñordeCalonne[69].

IV

LaprimeratentativadeconspiracióndelosesclavistasparasojuzgaraParíslograndosu ocupación por los prusianos, fracasó ante la negativa deBismarck. La segundatentativa,ladel18demarzo,terminóconladerrotadelejércitoylahuidaaVersallesdelgobierno,queordenóatodoelaparatoadministrativoqueabandonasesuspuestosylesiguieseenlahuida.MediantelasimulacióndenegociacionesdepazconParís,Thiers ganó tiempo para preparar la guerra contra él. Pero ¿de dónde sacar unejército?Losrestosdelosregimientosdelíneaeranescasosennúmeroeinsegurosencuantoamoral.Sullamamientoapremiantealasprovinciasparaqueacudiesenenayuda de Versalles con sus guardias nacionales y sus voluntarios tropezó con unanegativarotunda.SóloBretañamandóalucharbajounabanderablancaaunpuñadode chouans[70], con un corazón de Jesús en tela blanca sobre el pecho y gritando«Viveleroi!»[«¡Vivaelrey!»].Así,Thierssevioobligadoareuniratodaprisaunaturbaabigarrada,compuestapormarineros,soldadosdeinfanteríademarina,zuavospontificios, más los gendarmes de Valentin y los sergents de ville y mouchards[confidentes]dePietri[71].PeroesteejércitohabríasidoridículamenteineficazsinlaincorporacióndelosprisionerosdeguerraimperialesqueBismarckfueentregandoaplazos en cantidad suficiente para mantener viva la guerra civil y para tener algobierno de Versalles en abyecta dependencia con respecto a Prusia. Durante laguerramisma,lapolicíaversallesateníaquevigilaralejércitodeVersalles,mientrasquelosgendarmesteníanquearrastrarloalalucha,colocándoseellossiempreenlospuestosdepeligro.Losfuertesquecayeronnofueronconquistados,sinocomprados.ElheroísmodelosfederalesconvencióaThiersdequeparavencerlaresistenciadeParísnobastabansugenioestratégiconilasbayonetasdequedisponía.

Entretanto,susrelacionesconlasprovinciassehacíancadavezmásdifíciles.NollegabaunsolomensajedeadhesiónparaestimularaThiersyasus«rurales».Muyalcontrario,llegabandetodaspartesdiputacionesymensajespidiendo,enuntonoqueera todo menos respetuoso, la reconciliación con París sobre la base delreconocimiento inequívoco de la República, el reconocimiento de las libertadescomunales y la disoluciónde laAsambleaNacional, cuyomandato había expiradoya.Estosmensajesafluíanentalnúmeroque,ensucirculardirigidael23deabrilalosfiscales,Dufaure,ministrodeJusticiadeThiers,lesordenabaconsiderarcomouncrimen«elllamamientoalaconciliación».Noobstante,envistadelasperspectivas


desesperadasqueseabríanantesucampañamilitar,Thierssedecidióacambiardetáctica,ordenandoqueel30deabrilsecelebraseneleccionesmunicipalesentodoelpaís, sobre la base de la nueva leymunicipal dictada por élmismo a laAsambleaNacional.Utilizando,segúnloscasos,lasintrigasdesusprefectosylaintimidaciónpolicíaca, estaba completamente seguro de que el resultado de la votación en lasprovincias le permitiría ungir a la Asamblea Nacional con aquel poder moral quejamás había tenido, y obtener por fin de las provincias la fuerza material quenecesitabaparalaconquistadeParís.

ThierssepreocupódesdeelprimermomentoencombinarsuguerradebandidajecontraParís—glorificadaensuspropiosboletines—ylastentativasdesusministrosparainstaurardeunextremoaotrodeFranciaelreinadodelterror,conunapequeñacomediadeconciliación,quehabíadeservirleparamásdeunfin.Tratabaconellodeengañaralasprovincias,deseduciralaclasemediadeParísy,sobretodo,debrindaralospretendidosrepublicanosdelaAsambleaNacionallaoportunidaddeescondersu traición contra París detrás de su fe en Thiers. El 21 demarzo, cuando aún nodisponíadeunejército,ThiersdeclarabaantelaAsamblea:«Paseloquepase,jamásenviarétropascontraParís».El27demarzo,intervinodenuevoparadecir:«MeheencontradoconlaRepúblicacomounhechoconsumadoyestoyfirmementedecididoa mantenerla». En realidad, en Lyon y en Marsella[72] aplastó la revolución ennombre de la República, mientras en Versalles los bramidos de sus «rurales»ahogabanlasimplemencióndesunombre.Despuésdeestahazaña,rebajóel«hechoconsumado» a la categoría de hecho hipotético. A los príncipes de Orleáns, queThiers había alejado de Burdeos por precaución, se les permitía ahora intrigar enDreux,locualeraunaviolaciónflagrantedelaley.LasconcesionesprometidasporThiers, en sus interminables entrevistas con los delegados de París y provincias,aunque variaban constantemente de tono y de color, según el tiempo y lascircunstancias,sereducíansiempre,enelfondo,alapromesadequesuvenganzaselimitaría al «puñado de criminales complicados en los asesinatos de Lecomte yClément Thomas», bien entendido que bajo la condición de que París y Franciaaceptasensin reservasal señorThierscomo lamejorde las repúblicasposibles, talcomoélhabíahechoen1830conLuisFelipe.Perohastaestasmismasconcesiones,no sólo secuidabadeponerlas en telade juiciomediante los comentariosoficialesque hacía a través de sus ministros en la Asamblea, sino que, además, tenía a suDufaureparaactuar.Dufaure,viejoabogadoorleanista,habíasido juezsupremodetodoslosestadosdesitio, lomismoahora,en1871,bajoThiers,queen1839,bajoLuisFelipe,yen1849,bajolapresidenciadeLuisBonaparte[73].Durantesucesantíadeministro,habíareunidounafortunadefendiendolospleitosdeloscapitalistasdeParísyhabíaacumuladouncapitalpolíticopleiteandocontralasleyeselaboradasporél mismo. Ahora, no contento con hacer que la Asamblea Nacional votase a todaprisa una serie de leyes de represión que, después de la caída de París, habían deservirparaextirparlosúltimosvestigiosdelaslibertadesrepublicanasenFrancia[74],


trazódeantemanolasuertequehabíadecorrerParís,alabreviarlostrámitesdelosTribunalesdeGuerra[75],queleparecíandemasiadolentos,yalpresentarunanuevaleydraconianadedeportación.LaRevoluciónde1848,alabolir lapenademuerteparalosdelitospolíticos,lahabíasustituidoporladeportación.LuisBonapartenoseatrevió,porlomenosenteoría,arestablecerelrégimedelaguillotina.YlaAsambleadelos«rurales»,queaúnnoseatrevíaa insinuarsiquieraquelosparisinosnoeranrebeldes sino asesinos, no tuvo más remedio que limitarse, en la venganza quepreparabacontraParís,alanuevaleydedeportacionesdeDufaure.Bajotodasestascircunstancias, Thiers no hubiera podido seguir representando su comedia deconciliación, si esta comedia no hubiese arrancado, como él precisamente quería,gritosderabiaentrelos«rurales»,cuyascabezasrumiantesnopodíancomprenderlafarsa, ni todo lo que la farsa exigía en cuanto a hipocresía, tergiversación ydilaciones.

Antelaproximidaddelaseleccionesmunicipalesdel30deabril,eldía27Thiersrepresentó una de sus grandes escenas conciliatorias. En medio de un torrente deretóricasentimental,exclamódesdelatribunadelaAsamblea:

La única conspiración que hay contra la República es la de París, que nosobligaaderramarsangrefrancesa.Nomecansaréderepetirlo:¡queaquellasmanos suelten las armas infames que empuñan y el castigo se detendráinmediatamentemediante un acto de paz del que sólo quedará excluido unpuñadodecriminales!

Ydadoquelos«rurales»lointerrumpieronviolentamente,replicó:

Decidme,señores,oslosuplico,siestoyequivocado.¿Deverasdeploráisqueyohayapodidodeclararaquíqueloscriminalesnosonenverdadmásqueunpuñado? ¿No es una suerte, en medio de nuestras desgracias, que quienesfueron capaces de derramar la sangre de Clément Thomas y del generalLecomtesólorepresentanrarasexcepciones?

Sin embargo, Francia no prestó oídos a aquellos discursos que Thiers creía erancantos de sirena parlamentaria. De los 700 000 concejales elegidos en los 35 000municipiosqueaúnconservabaFrancia, los legitimistas,orleanistasybonapartistascoaligadosnoobtuvieronsiquiera8000.Lasdiferentesvotacionescomplementariasarrojaronresultadosaúnmáshostiles.Deestemodo,envezdesacardelasprovinciaslafuerzamaterialquetantonecesitaba,laAsambleaperdíahastasuúltimotítulodefuerzamoral:eldeserexpresióndelsufragiouniversaldelanación.Pararemacharladerrota,losayuntamientosreciénelegidosamenazaronalaAsambleausurpadoradeVersallesconconvocarunacontraasambleaenBurdeos.

Por fin había llegado paraBismarck el tan esperadomomento de lanzarse a la


accióndecisiva.OrdenóperentoriamenteaThiersquemandaseaFrankfurtdelegadosplenipotenciariosparasellardefinitivamentelapaz.Obedeciendohumildementealallamadade su señor,Thiers se apresuró a enviar a su fiel JulesFavre, asistidoporPouyer-Quertier. Pouyer-Quertier, «eminente» hilandero de algodón de Ruán,fervienteyhasta servilpartidariodelSegundo Imperio, jamáshabíadescubiertoenesteningunafalta,fueradesutratadocomercialconInglaterra[76],atentatorioparalosintereses de su propio negocio. Apenas instalado en Burdeos como ministro deHaciendadeThiers,denuncióeste«nefasto»tratado,sugiriósuprontaderogaciónytuvo incluso el descaro de intentar, aunque en vano (pues echó sus cuentas sinBismarck),elinmediatorestablecimientodelosantiguosarancelesprotectorescontraAlsacia, donde, según él, no existía el obstáculo de ningún tratado internacionalanterior. Este hombre, que veía en la contrarrevolución unmedio para rebajar lossalariosenRuán,yenlaentregaaPrusiadelasprovinciasfrancesasunmedioparasubirlospreciosdesusartículosenFrancia,¿noeraesteelhombrepredestinadoparaser elegido porThiers, en su última y culminante traición, comodigno auxiliar deJulesFavre?

AlallegadaaFrankfurtdeestamagníficaparejadedelegadosplenipotenciarios,el brutal Bismarck los recibió con este dilema categórico: «¡O la restauración delImperio, o la aceptación sin reservas de mis condiciones de paz!». Entre estascondicionesentrabaladeacortarlosplazosenquehabíadepagarselaindemnizacióndeguerraylaprórrogadelaocupacióndelosfuertesdeParísporlastropasprusianasmientrasBismarcknoestuviesesatisfechoconelestadodecosasreinanteenFrancia.De este modo, Prusia era reconocida como supremo árbitro de la política interiorfrancesa.Acambiode esto, ofrecía soltar, paraque exterminase aParís, al ejércitobonapartista que tenía prisionero y prestarle el apoyo directo de las tropas delemperadorGuillermo.Comoprenda de su buena fe, se prestaba a que el pago delprimerplazodelaindemnizaciónsesubordinaseala«pacificación»deParís.Huelgadecir que Thiers y sus delegados plenipotenciarios se apresuraron a tragar estasabrosa carnada. El Tratado de Paz fue firmado el 10 demayo y ratificado por laAsambleadeVersallesel18delmismomes.

En el intervalo entre la conclusión de la paz y la llegada de los prisionerosbonapartistas, Thiers se creyó tanto más obligado a reanudar su comedia dereconciliaciónencuantolosrepublicanos,susinstrumentos,estabanapremiantementenecesitadosdeunpretextoquelespermitiesecerrarlosojosalospreparativosparalacarniceríadeParís.Todavíael8demayocontestabaaunacomisióndeconciliadoresdelaclasemedia:

Tanprontocomoloinsurrectossedecidanacapitular,laspuertasdeParísseabrirándeparenparduranteunasemanaparatodos,conlasolaexcepcióndelosasesinosdelosgeneralesClémentThomasyLecomte.


Pocos días después, interpelado violentamente por los «rurales» acerca de estaspromesas,senegóaentrarenningúngénerodeexplicaciones;peronosinhacerestaalusiónsignificativa:

Os digo que entre vosotros hay hombres impacientes, hombres que tienendemasiada prisa.Que aguardenotros ochodías; al cabo de ellos, el peligrohabrápasadoylatareaestaráalaalturadesuvalentíaycapacidad.

TanprontocomoMacMahon[77]pudogarantizarlequeenbreveplazopodríaentrarenParís,ThiersdeclaróantelaAsambleaque«entraríaenParísconlaleyenlamanoyexigiendounaexpiacióncumplidaalosmiserablesquehabíansacrificadovidasdesoldadosydestruidomonumentospúblicos».Alacercarseelmomentodecisivo,dijoalaAsambleaNacional:«¡Seréimplacable!»;aParís,quenohabíasalvaciónparaél;yasusbandidosbonapartistas,queselesdabacartablancaparavengarsedeParísadiscreción.Porúltimo,cuandoel21demayolatraiciónabriólaspuertasdelaciudadalgeneralDouay,Thierspudodescubrireldía22alos«rurales»el«objetivo»desucomediadereconciliación,quetantosehabíanobstinadoennocomprender:

Osdijehacepocosdíasquenosestábamosacercandoanuestroobjetivo;hoyvengo a deciros que elobjetivo está alcanzado. ¡El triunfo del orden, de lajusticiaydelacivilizaciónseconsiguióporfin!

Asíera.Lacivilizaciónylajusticiadelordenburguésaparecenentodosusiniestroesplendor dondequiera que los esclavos y los parias de este orden osan rebelarsecontra sus señores. En talesmomentos, esa civilización y esa justicia semuestrancomoloqueson:salvajismodescaradoyvenganzasinley.Cadanuevacrisisqueseproduceen la luchadeclasesentre losproductoresy losapropiadoreshaceresaltarestehechoconmayorclaridad.Hasta lasatrocidadescometidaspor laburguesíaenjuniode1848palidecenantelainfamiaindescriptiblede1871.Elheroísmoabnegadoconque la poblacióndeParís—hombres,mujeresyniños— luchópor espaciodeochodíasdespuésdelaentradadelosversallesesenlaciudadreflejalagrandezadesucausa,comolashazañasinfernalesdelasoldadescareflejanelespírituinnatodeesacivilización,delaqueeselbrazovengadorymercenario.¡Gloriosacivilizaciónesta, cuyo gran problema estriba en saber cómo desprenderse de los montones decadávereshechosporelladespuésdehabercesadolabatalla!

ParaencontrarunparaleloconlaconductadeThiersydesusperrosdepresahayque remontarse a los tiempos de Sila y de los dos triunviratos romanos[78]. Lasmismasmatanzasenmasaasangrefría;elmismodesdén,enlamatanza,paralaedadyelsexo;elmismosistemadetorturasalosprisioneros;lasmismasproscripcionespero ahora de toda una clase; lamisma batida salvaje contra los jefes escondidos,


para que ni uno solo se escape; las mismas delaciones de enemigos políticos ypersonales; la misma indiferencia ante la carnicería de personas completamenteajenas a la contienda. No hay más que una diferencia, y es que los romanos nodisponían demitrailleuses para despachar a los proscritos en masa y no actuaban«conlaleyenlamano»niconelgritode«civilización»enloslabios.

Ytrasestoshorrores,volvamos lavistaaotroaspecto, todavíamásrepugnante,deesacivilizaciónburguesa,talcomosupropiaprensalodescribe.

Mientras a lo lejos —escribe el corresponsal parisino de un periódicoconservadordeLondres—seoyentodavíadisparossueltosyentrelastumbasdel cementerio de Père-Lachaise agonizan infelices heridos abandonados;mientras6000insurrectosaterradosvaganenunaagoníadedesesperaciónenellaberintodelascatacumbasyporlascallesseventodavíainfelicesllevadosarastrasparasersegadosenmontónporlasmitrailleuses,resultaindignantever los cafés llenos de bebedores de ajenjo y de jugadores de billar y dedominó; ver cómo lasmujeres del vicio deambulan por los bulevares y oírcómoelestrépitodelasorgíasenloscabinetsparticuliersdelosrestaurantesdistinguidosturbanelsilenciodelanoche.

El señor Édouard Hervé escribe en el Journal de París, periódico de VersallessuprimidoporlaComuna:

Elmodo como la población deParís (¡!)manifestó ayer su satisfacción eramásquefrívolo,ytememosqueseagraveconeltiempo.Paríspresentaahoraunairededíadefiestalamentablementepocoapropiado.Sinoqueremosquenosllamenparisinosdeladecadencia,debemosponertérminoatalestadodecosas.

YacontinuacióncitaelpasajedeTácito:

Ysinembargo,alamañanasiguientedeaquellahorriblebatallayaunantesdehaberseterminado,Roma,degradadaycorrompida,comenzóarevolcarsedenuevoenlacharcadevoluptuosidadquedestruíasucuerpoyencenagabasualma—alibiproeliaetvulnera,alibibalneapopinaeque(aquícombatesyheridas,allíbañosyfestinesenlastabernas[79]).

ElseñorHervésóloseolvidadeaclararquela«poblacióndeParís»dequeélhablaes, exclusivamente, la población del París del señor Thiers: los francs-fileurs quevolvíanentropeldeVersalles,deSaint-Denis,deRueilydeSaint-Germain,elParísdela«decadencia».

En cada uno de sus triunfos sangrientos sobre los abnegados paladines de una


sociedad nueva y mejor, esta infame civilización, basada en la esclavización deltrabajo,ahoga losgemidosdesusvíctimasenunclamorsalvajedecalumnias,queencuentran eco en todo el orbe. Los perros de presa del «orden» transforman depronto en un infierno el sereno París obrero de la Comuna. ¿Y qué es lo quedemuestra este tremendo cambio a las mentes burguesas de todos los países?¡Demuestra,sencillamente,quelaComunasehaamotinadocontralacivilización!ElpueblodeParís, llenodeentusiasmo,muereporlaComunaennúmeronoigualadoporningunabatalladelahistoria.¿Quédemuestraesto?¡Demuestra,sencillamente,quelaComunanoeraelgobiernopropiodelpueblo,sinolausurpacióndelpoderporun puñado de criminales! Las mujeres de París dan alegremente sus vidas en lasbarricadas y ante los pelotones de ejecución. ¿Qué demuestra esto? ¡Demuestra,sencillamente, que el demonio de la Comuna las ha convertido en Megeras yHécates[80]!Lamoderaciónde laComunadurante losdosmesesdesudominaciónindisputada sólo es igualada por el heroísmo de su defensa. ¿Qué demuestra esto?¡Demuestra, sencillamente, que durante dos meses, la Comuna ocultócuidadosamentebajounacaretademoderaciónydehumanidadlaseddesangredesusinstintossatánicos,paradarleriendasueltaenlahoradesuagonía!

Enelmomentodelheroicoholocaustodesímismo,elParísobreroenvolvióenllamas edificios y monumentos. Cuando los esclavizadores del proletariadodescuartizansucuerpovivo,nodebenseguirabrigando laesperanzaderetornarentriunfo a los muros intactos de sus casas. El gobierno de Versalles grita:«¡Incendiarios!»,ysusurraestaconsignaa todossusagentes,hastaenlaaldeamásremota, para que acosen a sus enemigos por todas partes como incendiariosprofesionales. La burguesía delmundo entero, quemira complacida lamatanza enmasadespuésdelalucha,¡seestremecedehorrorantelaprofanacióndelladrilloylaargamasa!

Cuandolosgobiernosdanasusflotasdeguerracartablancapara«matar,quemarydestruir»,¿danonodancartablancaaincendiarios?CuandolastropasbritánicasprendieronfuegoalegrementealCapitoliodeWashingtonoalPalaciodeVeranodelemperador de China[81], ¿eran o no incendiarias? Cuando los prusianos, no porrazonesmilitares,sinopormeroespíritudevenganza,hicieronarderconayudadelpetróleo poblaciones enteras como Châteaudun e innumerables aldeas, ¿eran o noincendiarios?CuandoThiersbombardeóaParísduranteseissemanas,conelpretextode que sólo quería prender fuego a las casas en que había gente, ¿era o noincendiario?Enlaguerra,elfuegoesunarmatanlegítimacomocualquierotra.Losedificiosocupadosporelenemigosonbombardeadosparaprenderlesfuego.Ysisusdefensoressevenobligadosaevacuarlos,ellosmismoslosincendian,paraevitarquelosatacantesseapoyenenellos.Elserpastodelasllamashasidosiempreeldestinoineludible de los edificios situados en el frente de combate de todos los ejércitosregularesdelmundo. ¡Perohe aquíqueen laguerrade los esclavizadoscontra losesclavizadores—laúnicaguerrajustificadadelahistoria—esteargumentoyanoes


válidoenabsoluto!LaComunasesirviódelfuegopurayexclusivamentecomodeunmedio de defensa. Lo empleó para cortar el avance de las tropas deVersalles poraquellasavenidaslargasyrectasqueHaussmannhabíaabiertoexpresamenteparaelfuego de la artillería; lo empleó para cubrir la retirada, del mismo modo que losversalleses, al avanzar, emplearon sus granadas, que destruyeron, por lo menos,tantos edificios como el fuego de la Comuna. Todavía no se sabe a ciencia ciertacuálesedificiosfueron incendiadospor losdefensoresycuálespor losatacantes.Ylos defensores no recurrieron al fuego hasta que las tropas versallesas no habíancomenzadosumatanzaenmasadeprisioneros.Además,laComunahabíaanunciadopúblicamente, desde mucho tiempo atrás, que, empujada al extremo, se enterraríaentre las ruinas de París y haría de esta capital un segundo Moscú; cosa que elGobiernodeDefensaNacionalhabíaprometidotambiénhacer,claroquesólocomodisfraz,paraencubrirsutraición.Trochuhabíapreparadoelpetróleonecesarioparaestaeventualidad.LaComunasabíaqueasusenemigosnolesimportabanlasvidasdelpueblodeParís,peroqueencambiolesimportabanmucholosedificiosparisinosdesupropiedad.Porotraparte,Thiershabíahechoyasaberqueseríaimplacableensuvenganza.Apenasvio,deunlado,asuejércitoenordendebatallaydelotro,alosprusianoscerrandolasalida,exclamó:«¡Seréinexorable!¡Elcastigoserácompletoylajusticiasevera!».SilosactosdelosobrerosdeParísfuerondevandalismo,eraelvandalismodeladefensadesesperada,nounvandalismodetriunfo,comoaqueldeque los cristianos dieron prueba al destruir los tesoros artísticos, realmenteinestimables de la antigüedad pagana. Pero incluso este vandalismo ha sidojustificado por los historiadores como un accidente inevitable y relativamenteinsignificante, en comparación con aquella lucha titánica entre una sociedad nuevaquesurgíayotraviejaquesederrumbaba.YaúnmenosseparecíaalvandalismodeunHaussmann,quearrasóelParíshistórico,paradejarsitioalParísdelosociosos.

Pero ¡y la ejecución por la Comuna de los sesenta y cuatro rehenes, con elarzobispodeParísalacabeza!Laburguesíaysuejércitorestablecieronenjuniode1848unacostumbrequehabíadesaparecidodesdehacíalargotiempodelasprácticasguerreras:ladefusilarasusprisionerosindefensos.Desdeentonces,estacostumbrebrutalhaencontrado laadhesiónmásomenosestrictade todos losaplastadoresdeconmocionespopularesenEuropayenlaIndia,demostrandoconelloqueconstituyeun verdadero «progreso de la civilización». Por otra parte, los prusianosrestablecieronenFrancialaprácticadetomarrehenes;personasinocentesaquienessehacíaresponderconsusvidasdelosactosdeotros.CuandoThiers,comohemosvisto,pusoenprácticadesdeelprimermomentolahumanacostumbredefusilaraloscomunerosapresados,laComuna,paraprotegersusvidas,vioseobligadaarecurrirala práctica prusiana de tomar rehenes. Las vidas de estos rehenes ya habían sidocondenadasrepetidasvecespor los incesantesfusilamientosdeprisionerosamanosde las tropas versallesas. ¿Quién podía seguir guardando sus vidas después de lacarnicería con que los pretorianos de MacMahon celebraron su entrada en París?


¿Habíadeconvertirsetambiénenunaburlalaúltimamedida—latomaderehenes—con que se aspiraba a contener el salvajismo desenfrenado de los gobiernosburgueses? El verdadero asesino del arzobispo Darboy es Thiers. La Comunapropusorepetidasveceselcanjedelarzobispoydeotromontóndeclérigosporunsoloprisionero,Blanqui,queThiers teníaentoncesensusgarras.YThiers senegótenazmente.SabíaqueentregandoaBlanquidaríaalaComunaunacabeza,mientrasqueelarzobisposerviríamejorasus finescomocadáver[82].Thiersseguíaaquí lashuellasdeCavaignac.¿Acasoenjuniode1848CavaignacysusgentesdelOrdennohabían lanzadogritosdehorror,estigmatizandoa los insurrectoscomoasesinosdelarzobispoAffre?Yellos sabíanperfectamentequeel arzobispohabía sido fusiladopor las tropas del Partido delOrden. Jacquemet, vicario general del arzobispo quehabía asistido a la ejecución, se lo había certificado inmediatamente después deocurriresta[83].

Todoestecorodecalumnias,queelPartidodelOrden,ensusorgíasdesangre,nodejanuncadealzarcontra susvíctimas, sólodemuestraqueelburguésdenuestrosdíasseconsideraellegítimoherederodelantiguoseñorfeudal,paraquientodaslasarmas eranbuenas contra los plebeyos,mientras que enmanosde estos toda armaconstituíaporsísolauncrimen.

Laconspiraciónde laclasedominanteparaaplastar la revoluciónpormediodeunaguerracivilmontadabajoelpatronatodelinvasorextranjero—conspiraciónquehemosseguidodesdeelmismo4deseptiembrehastalaentradadelospretorianosdeMacMahon por la Puerta de Saint-Cloud— culminó en la carnicería de París.BismarcksedeleitaantelasruinasdeParís,enlasquehavistotalvezelprimerpasode aquella destrucción general de las grandes ciudades que había sido su sueñodorado cuando no era más que un simple «rural» en los escaños de laChambreIntrouvable prusiana de 1849[84]. Se deleita ante los cadáveres del proletariado deParís. Para él, esto no es sólo el exterminio de la revolución, es además elaniquilamiento de Francia, que ahora queda decapitada de veras, y por obra delpropiogobiernofrancés.Conlasuperficialidadquecaracterizaatodoslosestadistasafortunados, no ve más que el aspecto externo de este formidable acontecimientohistórico.¿Cuándohabíabrindadolahistoriaelespectáculodeunconquistadorquecoronabasuvictoriaconvirtiéndose,nosolamenteenelgendarme,sinotambiénenelsicariodelgobiernovencido?EntrePrusiaylaComunadeParísnohabíaguerra.Porel contrario, la Comuna había aceptado los preliminares de paz, y Prusia se habíadeclarado neutral. Prusia no era, por tanto, beligerante.Desempeñó el papel de unmatón;deunmatóncobarde,puestoquenoarrostrabaningúnpeligro;ydeunmatóna sueldo,porque sehabíaestipuladodeantemanoqueelpagode sus500millonesteñidosen sangreno seharíahastadespuésde la caídadeParís.Deestemodo, serevelaba, por fin, el verdadero carácterde laguerra, de esaguerraordenadapor laProvidencia como castigo de la impía y corrompida Francia por la muy moral ypiadosa Alemania. Y esta violación sin precedente del derecho de las naciones,


inclusoenlainterpretacióndelosjuristasdelviejomundo,envezdeponerenpiealosgobiernos«civilizados»deEuropaparadeclarar fuerade la ley internacionalalcriminalgobiernoprusiano,simpleinstrumentodelgobiernodeSanPetersburgo,lesincita únicamente a preguntarse ¡si las pocas víctimas que consiguen escapar porentreeldoblecordónquerodeaaParísnodeberánserentregadastambiénalverdugodeVersalles!

Elhechosinprecedentedequedespuésdelaguerramástremendadelostiemposmodernos,elejércitovencedoryelvencidoconfraternicenenlamatanzacomúndelproletariado, no representa, como cree Bismarck, el aplastamiento definitivo de lanueva sociedad que avanza, sino el desmoronamiento completo de la sociedadburguesa.La empresamás heroica que aún puede acometer la vieja sociedad es laguerranacional.Yahoravieneademostrarsequeestonoesmásqueunaartimañadelos gobiernos destinada a aplazar la lucha de clases, y de la que se prescinde tanprontocomoestaluchaestallaenformadeguerracivil.Ladominacióndeclaseyanosepuededisfrazarbajoeluniformenacional;todoslosgobiernosnacionalessonunosolocontraelproletariado.

DespuésdeldomingodePentecostésde1871[85],yanopuedehaberpaznitreguaposibleentrelosobrerosdeFranciaylosqueseapropianelproductodesutrabajo.El puño de hierro de la soldadesca mercenaria podrá tener sujetas, durante ciertotiempo, a estas dos clases, pero la lucha volverá a estallar una y otra vez enproporciones crecientes. No puede caber duda sobre quién será a la postre elvencedor:silospocosquevivendeltrabajoajenoolainmensamayoríaquetrabaja.Ylaclaseobrerafrancesanoessinolavanguardiadelproletariadomoderno.

Los gobiernos de Europa, mientras atestiguan así, ante París, el carácterinternacionaldesudominacióndeclase,bramancontra laAsociaciónInternacionalde los Trabajadores —la contraorganización internacional del trabajo frente a laconspiración cosmopolita del capital—, como la fuente principal de todos estosdesastres.Thiersladenunciócomodéspotadeltrabajoquepretendesersulibertador.Picard ordenó que se cortasen todos los enlaces entre los miembros franceses yextranjerosdelaInternacional.ElcondedeJaubert,unamomiaquefuecómplicedeThiersen1835,declaraqueelexterminiodelaInternacionaleselgranproblemadetodoslosgobiernoscivilizados.Los«rurales»bramancontraella,ylaprensaeuropeaseagregaunánimementealcoro.Unescritorfrancéshonrado,absolutamenteajenoanuestraAsociación,seexpresaenlossiguientestérminos:

LosmiembrosdelComitéCentraldelaGuardiaNacional,asícomolamayorpartedelosmiembrosdelaComuna,sonlascabezasmásactivas,inteligentesy enérgicas de la Asociación Internacional de los Trabajadores…Hombresabsolutamentehonrados, sinceros, inteligentes,abnegados,purosy fanáticosenelbuensentidodelapalabra[86].


Desde luego, la mente burguesa, con su contextura policíaca, se figura a laAsociación Internacional de los Trabajadores como una especie de conspiraciónsecreta con un organismo central que ordena de vez en cuando explosiones endiferentespaíses.Enrealidad,nuestraAsociaciónnoesmásqueellazointernacionalque une a los obrerosmás avanzados de los diversos países delmundo civilizado.Dondequieraquelaluchadeclasesalcanceciertaconsistencia,seancualesfuerenlaformaylascondicionesenqueelhechoseproduzca,eslógicoquelosmiembrosdenuestra Asociación aparezcan en la vanguardia. El terreno de donde brota nuestraAsociación es la propia sociedadmoderna.No es posible exterminarla, por grandeque sea la carnicería. Para hacerlo, los gobiernos tendrían que exterminar eldespotismodelcapitalsobreeltrabajo,basedesupropiaexistenciaparasitaria.

ElParísdelosobreros,consuComuna,seráeternamenteensalzadocomoheraldogloriosodeunanuevasociedad.Susmártirestienensusantuarioenelgrancorazóndelaclaseobrera.Yasusexterminadoreslahistorialoshaclavadoyaenunapicotaeterna,delaquenolograránredimirlosnitodaslassúplicasdesuclerigalla.

Londres,30demayode1871

[Escrito en inglés entre abril ymayo de 1871.Apareció por primera vez en junio,comofolleto:InternationalWorkingmen’sAssociation(1864-1876).GeneralCouncil,«The CivilWar in France», Londres, Edward Truelove, 1871. Se transcribe de laversióncastellanaaparecidaenC.MarxyF.Engels,Obrasescogidasendostomos,Moscú,EdicionesenLenguasExtranjeras,s.f.[ca.1955],t. I,pp.520-571,aunquecotejadaconeloriginal inglés, la traducciónalemanadeF.Engelsy la francesadeCharlesLonguet.]


CríticaalProgramadeGotha[1]

CartadeKarlMarxaWilhelmBracke

Londres,5demayode1875

QueridoBracke:

Leruegoque,despuésdeleerlas,transmitalasadjuntasglosascríticasmarginalesalprogramade coalición aGeib,Auer,Bebel yLiebknecht, paraque las vean.Estoyocupadísimoymeveoobligadoarebasarconmuchoelrégimendetrabajoquemehasidoprescritoporlosmédicos.Nohasido,pues,ninguna«delicia»paramí,tenerqueescribirunatiradatanlarga.Peroeranecesariohacerlo,paraqueluegolosamigosdelpartidoaquienesvandestinadasesasnotasnointerpretenmallospasosquehabrédedarpormiparte.

El caso es que, después de celebrado el congreso de unificación, Engels y yoharemos pública una breve declaración haciendo saber que nos es del todo ajenodichoprogramadeprincipiosyquenadatenemosqueverconél[2].

Es indispensable hacerlo así, pues en el extranjero se tiene la idea —absolutamenteerrónea,perocuidadosamentefomentadaporlosenemigosdelpartido—dequeelmovimientodelllamadoPartidodeEisenachestásecretamentedirigidodesde aquí por nosotros. Incluso en un libro que ha publicado hace poco en ruso,Bakunin,porejemplo,mehaceamíresponsablenosólodetodoslosprogramas,etc.,deesepartidosinodetodoslospasosdadosporLiebknechtdesdeeldíaenqueiniciósucooperaciónconelPartidoPopular.

Apartedeesto, tengoeldeberdenoreconocer,nisiquieramedianteunsilenciodiplomático, un programa que es, en mi convicción, absolutamente inadmisible ydesmoralizadorparaelpartido.

Cada paso demovimiento real valemás que una docena de programas. Por lotanto,sinoeraposible—ylascircunstanciasdelmomentonoloconsentían—irmásalládelProgramadeEisenach,habríaquehaberselimitado,simplemente,aconcertarun acuerdo para la acción contra el enemigo común. Pero, cuando se redacta unprograma de principios (en vez de aplazarlo hasta el momento en que una másprolongadaactuaciónconjuntalohayapreparado),secolocanantetodoelmundolosjalones por los que semide el nivel del movimiento del partido. Los jefes de loslassalleanos vinieron porque a ello los obligaron las circunstancias. Y si desde el


primermomentose leshubierahechosaberquenoseadmitíaningúnchalaneoconlosprincipios,habrían tenidoquecontentarseconunprogramadeacciónoconunplandeorganizaciónparalaactuaciónconjunta.Envezdeesto,selesconsientequesepresentenarmadosdemandatos,ysereconocenestosmandatoscomoobligatorios,rindiéndose así a la clemenciao inclemenciade losquenecesitabanayuda.Yparacolmo y remate, ellos celebran un congreso antes del congreso de conciliación,mientrasqueelpropiopartidoreúneelsuyopostfestum.Esobvioqueconestosehaquerido escamotear toda crítica y no permitir que el propio partido reflexionase.Sabidoesqueelmerohechodelaunificaciónsatisfacedeporsíalosobreros,peroseequivocaquienpiensequeesteéxitoefímeronohacostadodemasiadocaro.

Por lo demás, aun prescindiendo de la canonización de los artículos de felassalleanos,elprogramanovalenada.

Próximamente,leenviaréaustedlasúltimasentregasdelaediciónfrancesadeElcapital[3]. La marcha de la impresión se vio entorpecida largo tiempo por laprohibicióndelgobiernofrancés.Estasemanaoacomienzosdelapróximaquedaráelasuntoterminado.¿Harecibidoustedlasseisentregasanteriores?LeagradeceríaquemecomunicaselasseñasdeBernhardBecker,aquientengoqueenviartambiénlas últimas entregas[4]. La librería del Volksstaat obra a su manera. Hasta estemomento,noherecibido,porejemplo,niunsoloejemplardelatiradadelProcesodeloscomunistasdeColonia[5].

Saludoscordiales.

Suyo,KarlMarx


GlosasmarginalesalProgramadelPartidoObreroAlemán

I

1.Eltrabajoeslafuentedetodariquezaydetodacultura,ycomoeltrabajoútilsóloesposibledentrodelasociedadyatravésdeella,elfrutoíntegrodeltrabajoperteneceporigualderechoatodoslosmiembrosdelasociedad.

Primerapartedelpárrafo:«Eltrabajoeslafuentedetodariquezaydetodacultura».

El trabajo no es la fuente de toda riqueza. La naturaleza es la fuente de losvalores de uso (¡que son los que verdaderamente integran la riquezamaterial!), nimás ni menos que el trabajo, que no es más que la manifestación de una fuerzanatural, de la fuerza de trabajo del hombre. Esa frase se encuentra en todos lossilabarios y sólo es cierta si se sobreentiende que el trabajo se efectúa con loscorrespondientesobjetosymedios.Perounprogramasocialistanodebepermitirquetalestópicosburguesessilencienaquellascondicionessinlascualesnotienenningúnsentido.Enlamedidaenqueelhombresesitúadeantemanocomopropietariofrentea la naturaleza, primera fuente de todos losmedios y objetos de trabajo, y la tratacomoposesiónsuya,sutrabajoseconvierteenfuentedevaloresdeuso,y,portanto,en fuente de riqueza. Los burgueses tienen razones muy fundadas para atribuir altrabajo una fuerza creadora sobrenatural; pues precisamente del hecho de que eltrabajoestácondicionadoporlanaturalezasededucequeelhombrequenodisponedemás propiedad que su fuerza de trabajo tiene que ser, necesariamente, en todoestadosocialydecivilización,esclavodeotroshombres,quienessehanadueñadodelascondicionesmaterialesdetrabajo.Ynopodrátrabajarni,porconsiguiente,vivir,másqueconsupermiso.

Pero,dejemoslatesis,talcomoestá,omejordicho,talcomovienerenqueando.¿Quéconclusiónhabríadebidosacarsedeella?Evidentemente,esta:

Como el trabajo es la fuente de toda riqueza, nadie en la sociedad puedeadquirir riquezaquenoseaproductodel trabajo.Si,por tanto,no trabajaélmismo,esquevivedeltrabajoajenoyadquieretambiénsuculturaacostadeltrabajodeotros.

En vez de esto, se añade a la primera oración una segunda mediante la locución


copulativa«ycomo»,paradeducirdeella,ynodelaprimera,laconclusión.Segundapartedelpárrafo:«Eltrabajoútilsóloesposibledentrodelasociedady

atravésdeella».Segúnlaprimeratesis,eltrabajoeralafuentedetodariquezaydetodacultura,

es decir que sin trabajo no era posible tampoco la existencia de ninguna sociedad.Ahora,porelcontrario,nosenteramosdequesinsociedadnopuedeexistirningúntrabajo«útil».

Delmismomodohubierapodidodecirsequesóloenlasociedadpuedeeltrabajoinútil e incluso perjudicial a la comunidad convertirse en una rama industrial, quesólodentrode lasociedadsepuedevivirdelocio,etc.,etc.;enunapalabra,copiaraquíatodoRousseau.

¿Yqueestrabajo«útil»?Nopuedesermásqueeltrabajoqueconsigueelefectoútilpropuesto.Unsalvaje—yelhombreesunsalvajedesdeelmomentoenquedejade ser mono— que mata a un animal de una pedrada, que amontona frutos, etc.,ejecutauntrabajo«útil».

Tercero.Conclusión:«Ycomoeltrabajoútilsóloesposibledentrodelasociedadyatravésdeella,elfrutoíntegrodeltrabajoperteneceporigualderechoatodoslosmiembrosdelasociedad».

¡Hermosaconclusión!Sieltrabajoútilsóloesposibledentrodelasociedadyatravésdeella,elfrutodeltrabajoperteneceráalasociedad,yeltrabajadorindividualsólopercibirálapartequenoseanecesariaparasostenerla«condición»deltrabajo,queeslasociedad.

Enrealidad,esa tesis lahanhechovaleren todos los tiempos losdefensoresdetodoordensocialexistente.Enprimer lugar,vienenlaspretensionesdelgobiernoydetodoloquevapegadoaél,pueselgobiernoeselórganodelasociedadparaelmantenimiento del orden social; detrás de él, vienen las distintas clases depropietarios privados, con sus pretensiones respectivas, pues las distintas clases depropiedad privada son las bases de la sociedad, etc. Como vemos, a estas fraseshuerasselespuededarlasvueltasylosgirosquesequiera.

La primera y la segunda parte del párrafo sólo guardarían cierta relaciónrazonablesiselasredactaseasí:

«Eltrabajosóloesfuentederiquezaydeculturacomotrabajosocial»,o,loqueeslomismo,«dentrodelasociedadyatravésdeella».

Esta tesis es, indiscutiblemente, exacta, pues aunque el trabajo del individuoaislado (presuponiendo sus condicionesmateriales) tambiénpuede crear valores deuso,nopuedecrearniriquezanicultura.

Peroigualmenteindiscutibleesestaotratesis:

Enlamedidaenqueeltrabajosedesarrollasocialmente,convirtiéndoseasíenfuente de riqueza y de cultura, se desarrollan también la pobreza y eldesamparodelquetrabaja,ylariquezaylaculturadelquenolohace.


Esta es la ley de toda la historia hasta hoy. Así, pues, en vez de los tópicosacostumbrados sobre «el trabajo» y «la sociedad», lo que procedía era señalarconcretamenteque,enlaactualsociedadcapitalista,sedanya,alfin,lascondicionesmateriales, etc., que permiten y obligan a los obreros a romper esa maldiciónhistórica.

Perodehecho,todoesepárrafo,queesfalsolomismoencuantoaestiloqueencuantoacontenido,no tienemás finalidadque lade inscribircomoconsignaen loaltodelabanderadelpartidoeltópicolassalleanodel«frutoíntegrodeltrabajo»[6].Volverémásadelantesobreestodel«frutodel trabajo»,el«derechoigual»,etc.,yaquelamismacosaserepiteluegoenformaalgodiferente.

2. En la sociedad actual, los medios de trabajo son monopolio de la clasecapitalista;elestadodedependenciadelaclaseobreraquedeestosederivaeslacausadelamiseriaydelaesclavitudentodassusformas.

Así«corregida»,estatesis,tomadadelosEstatutosdelaInternacional,esfalsa.En la sociedad actual, los medios de trabajo son monopolio de los dueños de

tierras(elmonopoliodelapropiedaddelsueloes,incluso,labasedelmonopoliodelcapital)yde loscapitalistas.LosEstatutosde la Internacionalnomencionan,enelpasaje correspondiente, ni una ni otra clase de monopolistas. Hablan de «losmonopolizadores de los medios de trabajo, es decir, de las fuentes de vida». Estaadición:«fuentesdevida»,señalaclaramentequeelsueloestacomprendidoentrelosmediosdetrabajo.

EstaenmiendaseintrodujoporqueLassalle,pormotivosquehoysonyadetodosconocidos, sólo atacaba a la clase capitalista, y no a los dueños de tierras[7]. EnInglaterra, lamayoríade lasveceselcapitalistanoessiquierapropietariodelsuelosobreelqueselevantasufábrica.

3.Laemancipacióndel trabajoexigeque losmediosde trabajo seelevenapatrimonio común de la sociedad y que todo el trabajo sea reguladocolectivamente,conunrepartoequitativodelfrutodeltrabajo.

Dondedice«quelosmediosdetrabajoseelevenapatrimoniocomún»,deberíadecir,indudablemente,«seconviertanenpatrimoniocomún».Peroestosólodepasada.

¿Quées el«frutodel trabajo»? ¿El producto del trabajo o su valor?Y en esteúltimocaso,¿elvalortotaldelproducto,osólolapartedevalorqueeltrabajoañadealvalordelosmediosdeproducciónconsumidos?

Esodel «frutodel trabajo» es una ideavaga con la queLassalle ha suplantadoconceptoseconómicosprecisos.

¿Quées«repartoequitativo»?


¿Noafirmanlosburguesesqueelrepartoactuales«equitativo»?¿Ynoeseste,enefecto, el único reparto «equitativo» que cabe, sobre la base del modo actual deproducción? ¿Acaso las relaciones económicas son reguladas por los conceptosjurídicos? ¿No surgen, por el contrario, las relaciones jurídicas de las relacioneseconómicas? ¿No se forjan también los sectarios socialistas lasmás variadas ideasacercadelreparto«equitativo»?

Para saber lo que aquí hay que entender por la frase de «reparto equitativo»,tenemosquecotejarestepárrafoconelprimero.Elpárrafoqueglosamossuponeunasociedadenlacuallos«mediosdetrabajosonpatrimoniocomúnytodoeltrabajoseregula colectivamente», mientras que en el párrafo primero vemos que «el frutoíntegrodeltrabajoperteneceporigualderechoatodoslosmiembrosdelasociedad».

¿«Todoslosmiembrosdelasociedad»?¿Tambiénlosquenotrabajan?¿Dóndesequeda,entonces,el«frutoíntegrodeltrabajo»?¿Osólolosmiembrosdelasociedadquetrabajan?¿Dóndedejamos,entonces,el«derechoigual»detodoslosmiembrosdelasociedad?

Sinembargo,lode«todoslosmiembrosdelasociedad»y«elderechoigual»noson, manifiestamente, más que frases. Lo esencial del asunto está en que, en estasociedad comunista, todo obrero debe obtener el «fruto íntegro del trabajo»lassalleano.

Tomemos, en primer lugar, las palabras «el fruto del trabajo» en el sentido delproducto del trabajo; entonces, el fruto del trabajo colectivo será la totalidad delproductosocial.

Ahora,deaquíhayquededucir:Primero:unaparteparareponerlosmediosdeproducciónconsumidos.Segundo:unapartesuplementariaparaampliarlaproducción.Tercero:el fondodereservaodesegurocontraaccidentes, trastornosdebidosa

fenómenosnaturales,etc.Estas deducciones del «fruto íntegro del trabajo» constituyen una necesidad

económica,ysumagnitudsedeterminarásegúnlosmediosyfuerzasexistentes,yenparte, por medio del cálculo de probabilidades, pero de ningún modo puedecalcularsepartiendodelaequidad.

Queda la parte restante del producto total, destinada a servir de medios deconsumo.

Pero,antesdequeestapartelleguealrepartoindividual,deellahayquededucirtodavía:

Primero:losgastosgeneralesdeadministración,noconcernientesdirectamentealaproducción.

Esta parte será, desde el primer momento, considerablemente reducida encomparación con la sociedad actual, e irá disminuyendo a medida que la nuevasociedadsedesarrolle.

Segundo:lapartequesedestineasatisfacernecesidadescolectivas,talescomo


escuelas,institucionessanitarias,etc.Esta parte aumentará considerablemente desde el primer momento, en

comparación con la sociedad actual, y seguirá aumentando en lamedida en que lanuevasociedadsedesarrolle.

Tercero: los fondos de sostenimiento de las personas no capacitadas para eltrabajo,etc.;enunapalabra,loquehoycompetealallamadabeneficenciaoficial.

Sólodespuésdeestopodemosprocederal«reparto»,esdecir,aloúnicoque,bajolainfluenciadeLassalleyconunaconcepciónestrecha,tienepresenteelprograma,es decir, a la parte de losmedios de consumoque se reparte entre los productoresindividualesdelacolectividad.

El«fruto íntegrodel trabajo» seha transformadoya, imperceptiblemente, en el«frutoparcial»,aunqueloqueselequitealproductorencalidaddeindividuovuelvaaél,directaoindirectamente,encalidaddemiembrosdelasociedad.

Yasícomosehaevaporadolaexpresión«elfrutoíntegrodeltrabajo»,seevaporaahoralaexpresión«elfrutodeltrabajo»engeneral.

En el seno de una sociedad colectivista, basada en la propiedad común de losmediosdeproducción,losproductoresnocambiansusproductos;eltrabajoinvertidoenlosproductosnosepresentaaquí,tampoco,comovalordeestosproductos,comounacualidadmaterial,poseídaporellos,puesaquí,poroposiciónaloquesucedeenla sociedad capitalista, los trabajos individuales no forman ya parte integrante deltrabajo común mediante un rodeo, sino directamente. La expresión «el fruto deltrabajo»,yahoyrecusableporsuambigüedad,pierdeasítodosentido.

Deloqueaquísetratanoesdeunasociedadcomunistaquesehadesarrolladosobresupropiabase,sino,alcontrario,deunaqueacabadesalirprecisamentedelasociedad capitalista y que, por tanto, presenta todavía en todos sus aspectos, en eleconómico, en el moral y en el intelectual, el sello de la vieja sociedad de cuyaentrañaprocede.Congruentementeconesto,enellaelproductor individualobtienedelasociedad—despuésdehechaslasobligadasdeducciones—exactamenteloquehadado.Loqueelproductorhadadoalasociedadessucuotaindividualdetrabajo.Así,porejemplo,lajornadasocialdetrabajosecomponedelasumadelashorasdetrabajoindividual;eltiempoindividualdetrabajodecadaproductorporseparadoesla parte de la jornada social de trabajo que él aporta, su participación en ella. Lasociedad le entrega un bono consignando que ha rendido tal o cual cantidad detrabajo(despuésdedescontar loqueha trabajadoparael fondocomún),yconestebonosacadelosdepósitossocialesdemediosdeconsumolaparteequivalentealacantidad de trabajo que rindió. La misma cantidad de trabajo que ha dado a lasociedadbajounaformalarecibedeestabajootradistinta.

Aquí reina, evidentemente, el mismo principio que regula el intercambio demercancías,porcuantoesteesintercambiodeequivalentes.Hanvariadolaformayelcontenido, porque bajo las nuevas condiciones nadie puede dar sino su trabajo, yporque,porotraparte,ahoranadapuedepasaraserpropiedaddelindividuo,fuerade


losmedios individualesdeconsumo.Pero,en loque se refierea ladistribucióndeestosentrelosdistintosproductores,rigeelmismoprincipioqueenelintercambiodemercancíasequivalentes:secambiaunacantidaddetrabajo,bajounaforma,porotracantidadigualdetrabajo,bajootraformadistinta.

Por eso, el derecho igual sigue siendo aquí, en principio, el derecho burgués,aunqueahoraelprincipioylaprácticayanosetirandelospelos;mientrasqueenelrégimendeintercambiodemercancíasel intercambiodeequivalentesnosedamásquecomotérminomedio,ynoenloscasosindividuales.

A pesar de este progreso, este derecho igual sigue llevando implícita unalimitaciónburguesa.Elderechodelosproductoresesproporcionalaltrabajoquehanrendido; la igualdad, aquí, consiste en que se mide por el mismo rasero: por eltrabajo.

Pero unos individuos son superiores, física e intelectualmente a otros y rinden,pues,enelmismotiempo,más trabajo,opueden trabajarmás tiempo;yel trabajo,paraservirdemedida,tienequedeterminarseencuantoaduraciónointensidad;deotromodo,dejadeserunamedida.Estederecho igualesunderechodesigualparatrabajo desigual. No reconoce ninguna distinción de clase, porque aquí cadaindividuonoesmásqueuntrabajadorcomolosdemás;peroreconoce,tácitamente,comootros tantos privilegios naturales, las desiguales aptitudes individuales de lostrabajadores,y,porconsiguiente, ladesigualcapacidadderendimiento.Enel fondoes, por tanto, como todo derecho, el derecho de la desigualdad. El derecho sólopuede consistir, por naturaleza, en la aplicación de una medida igual; pero losindividuosdesiguales(ynoseríandistintosindividuossinofuesendesiguales)sólopuedenmedirseporlamismamedidasiempreycuandoseloscoloquebajounmismopuntodevistayselosmiresolamenteenunaspectodeterminado;porejemplo,enelcasodado,sóloencuantoobreros,ynoseveaenellosningunaotracosa,esdecir,seprescindadelodemás.Prosigamos:unobreroestácasadoyotrono;unotienemáshijosqueotro,etc.,etc.Aigualtrabajo—y,porconsiguiente,aigualparticipaciónenelfondosocialdeconsumo—,unoobtienedehechomásqueotro,unoesmásricoqueotro, etc. Para evitar todos estos inconvenientes, el derechono tendría que serigual,sinodesigual.

Peroestosdefectossoninevitablesenlaprimerafasedelasociedadcomunista,tal como surge de la sociedad capitalista después de un largo y dolorosoalumbramiento.Elderechonuncapuedesersuperioralaestructuraeconómicanialdesarrolloculturaldelasociedadporellacondicionado.

En una fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido lasubordinaciónesclavizadoradelosindividuosaladivisióndeltrabajo,yconella,elcontraste entre el trabajo intelectual y el trabajomanual; cuando el trabajo no seasolamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con eldesarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan también las fuerzasproductivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, sólo


entoncespodrá rebasarse totalmente el estrechohorizontedel derechoburguésy lasociedadpodráescribirensusbanderas:¡Decadacual,segúnsuscapacidades;acadacualsegúnsusnecesidades!

Me he extendido sobre el «fruto íntegro del trabajo», de una parte, y de otra,sobre«elderechoigual»y«elrepartoequitativo»,parademostrarenquégravefaltase incurre, de un lado, cuando se quiere volver a imponer a nuestro partido comodogmas ideas que, si en otro tiempo tuvieron un sentido, hoy ya no sonmás quetópicosendesuso,y,deotro,cuandosetergiversalaconcepciónrealista—quetantoesfuerzo ha costado inculcar al partido, pero que hoy está ya enraizada— conpatrañas ideológicas, jurídicasydeotrogénero, tanenbogaentre losdemócratasylossocialistasfranceses.

Aun con prescindencia de lo que queda expuesto, es equivocado, en general,tomarcomoesenciallallamadadistribuciónyponerenellaelacentoprincipal.

Ladistribucióndelosmediosdeconsumoes,entodomomento,uncorolariodeladistribucióndelaspropiascondicionesdeproducción.Yestaesunacaracterísticadel modo mismo de producción. Por ejemplo, el modo capitalista de produccióndescansa en el hecho de que las condiciones materiales de producción les sonadjudicadasalosquenotrabajanbajolaformadepropiedaddelcapitalypropiedaddel suelo, mientras la masa sólo es propietaria de la condición personal deproducción, la fuerza de trabajo. Distribuidos de este modo los elementos deproducción, la actual distribución de los medios de consumo es una consecuencianatural.Silascondicionesmaterialesdeproducciónfuesenpropiedadcolectivadelospropios obreros, esto determinaría, por sí solo, una distribución de los medios deconsumodistintadelaactual.Elsocialismovulgar(yporintermediosuyo,unapartedelademocracia)haaprendidodeloseconomistasburguesesaconsiderarytratarladistribución como algo independiente del modo de producción, y, por tanto, aexponer el socialismo como una doctrina que gira principalmente en torno a ladistribución.Unavezqueestádilucidada,desdehaceyamuchotiempo,laverdaderarelacióndelascosas,¿porquévolveramarcharhaciaatrás?

4.Laemancipacióndeltrabajotienequeserobradelaclaseobrera,frentealacualtodaslasdemásclasesnoformanmásqueunamasareaccionaria.

LaprimerafraseestátomadadelpreámbulodelosEstatutosdelaInternacional,pero«corregida».Allísedice:«Laemancipacióndelaclaseobreratienequeserobradelosobrerosmismos»;aquí,porelcontrario,«laclaseobrera»tienequeemancipar,¿aquien?,«altrabajo».¡Entiéndaloquienpueda!

Paraindemnizarnos,senosda,atítulodeantistrofa,unacitalassalleanadelmáspuroestilo:«frentealacual[alaclaseobrera]todaslasdemásclasesnoformanmásqueunamasareaccionaria».

EnelManifiestoComunistasedice:«Detodaslasclasesqueennuestrosdíasse


enfrentan con la burguesía, sólo el proletariado es una clase verdaderamenterevolucionaria.Lasdemásclasesvandegenerandoydesaparecenconeldesarrollodelagranindustria;elproletariado,encambio,essuproductomáspeculiar».

Aquí,seconsideraalaburguesíacomounaclaserevolucionaria—vehículodelagran industria— frente a los señores feudales y a las capas medias, empeñados,aquellos y estas, en mantener posiciones sociales que fueron creadas por formascaducasdeproducción.Noforman,portanto,juntamenteconlaburguesía,unamasareaccionaria.

Por otra parte, el proletariado es revolucionario frente a la burguesía, porquehabiendosurgidosobrelabasedelagranindustria,aspiraadespojaralaproduccióndesucaráctercapitalista,quelaburguesíaquiereperpetuar.PeroelManifiestoañadeque «los estamentos medios […] se vuelven revolucionarios únicamente cuandotienenantesílaperspectivadesutránsitoinminentealproletariado».

Portanto,desdeestepuntodevista,estambiénabsurdodecirquefrentealaclaseobrera«noformanmásqueunamasareaccionaria», juntamenteconlaburguesíaeinclusoconlosseñoresfeudales.

¿Esqueenlasúltimaselecciones[8]sehagritadoalosartesanos,alospequeñosindustriales,etc.,ya loscampesinos: frenteanosotros,noformáis, juntamenteconlosburguesesylosseñoresfeudales,másqueunamasareaccionaria?

Lassalle se sabía de memoria elManifiesto Comunista, como sus devotos sesaben los evangelios compuestos por él. Así, pues, cuando lo falsificaba tanburdamente,nopodíahacerlomásqueparacohonestarsualianzaconlosadversariosabsolutistasyfeudalescontralaburguesía.

Porlodemás,enelpárrafoqueacabamosdecitar,estasentencialassalleanaestátraída por los pelos y no guarda ninguna relación con la manoseada cita de losEstatutosdelaInternacional.Eltraerlaaquíessencillamenteunaimpertinencia,queseguramente no le desagradará, ni mucho menos, al señor Bismarck; una de esasimpertinenciasbaratasenqueesespecialistaelMaratdeBerlín[9].

5. La clase obrera procura su emancipación, en primer termino, dentro delmarcodelEstadonacionaldehoy,conscientedequeelresultadonecesariodesusaspiraciones,comunesalosobrerosdetodoslospaísescivilizados,serálafraternizacióninternacionaldelospueblos.

Por oposición alManifiesto Comunista y a todo el socialismo anterior, Lassalleconcebía elmovimiento obrero desde el punto de vista nacionalmás estrecho. ¡Y,despuésdelaactividaddelaInternacional,aúnsesiguensushuellasenestecamino!

Naturalmente,laclaseobrera,parapoderluchar,tienequeorganizarsecomoclaseensupropiopaís,yaqueesteeslapalestrainmediatadesulucha.Enestesentido,sulucha de clases es nacional, no por su contenido, sino, como dice elManifiestoComunista, «por su forma». Pero «el marco del Estado nacional de hoy», por


ejemplo,delimperioalemán,sehallaasuvez,económicamente,«dentrodelmarco»delmercadomundial,ypolíticamente,«dentrodelmarco»deunsistemadeEstados.Cualquiercomerciantesabequeelcomercioalemánes,almismotiempo,comercioexterior, y la grandeza del señor Bismarck reside precisamente en algún tipo depolíticainternacional.

¿YaquéreducesuinternacionalismoelPartidoObreroAlemán?Alaconcienciadequeel resultadode susaspiraciones«será la fraternización internacional de lospueblos»,unafrase tomadade laLigaburguesapor laPazy laLibertad[10],quesequiere hacer pasar como equivalente de la fraternidad internacional de las clasesobreras, en su lucha común contra las clases dominantes y sus gobiernos. ¡De losdeberes internacionales de la clase obrera alemana no se dice, por tanto, ni unapalabra! ¡Y esto es lo que la clase obrera alemana debe contraponer a su propiaburguesía,queyafraternizacontraellaconlosburguesesdetodoslosdemáspaíses,yalapolíticainternacionaldeconspiración[11]delseñorBismarck!

La profesión de fe internacionalista del programa queda, en realidad,infinitamentepordebajodeladelpartidolibrecambista.Tambiénesteafirmaqueelresultado de sus aspiraciones será «la fraternización internacional de los pueblos».Pero,además,hacealgoporinternacionalizarelcomercio,ynosecontenta,nimuchomenos, con la conciencia de que todos los pueblos comercian dentro de su propiopaís.

Laaccióninternacionaldelasclasesobrerasnodepende,enmodoalguno,delaexistenciadelaAsociaciónInternacionaldelosTrabajadores.Estafuesolamenteunprimerintentodecrearparaaquellaacciónunórganocentral;unintentoque,porelimpulso que dio, ha tenido una eficacia perdurable, pero que en suprimera formahistóricanopodíaprolongarsedespuésdelacaídadelaComunadeParís.

ElNorddeutschedeBismarckteníasobradarazóncuando,parasatisfaccióndesudueño,proclamóque,ensunuevoprograma,elPartidoObreroAlemánrenegabadelinternacionalismo[12].

II

Apartir de estosprincipios, elPartidoObreroAlemánaspira, por todos losmedios legales, al Estado libre y la sociedad socialista; a la abolición delsistema del salario, con su ley de bronce y la explotación bajo todas susformas;alasupresióndetodadesigualdadsocialypolítica.

SobrelodelEstado«libre»,volverémásadelante.


Así,pues,deaquíenadelante,elPartidoObreroAlemán¡tendráquecreerenla«leydebroncedelsalario[13]»lassalleana!Yparaqueesta«ley»novayaaperderse,se comete el absurdo de hablar de «abolición del sistema del salario» (deberíadecirse:sistemadeltrabajoasalariado),con«suleydebronce».Sisuprimoeltrabajoasalariado,suprimotambién,evidentemente,susleyes,seande«bronce»odecorcho.Pero la lucha de Lassalle contra el trabajo asalariado gira casi exclusivamente entorno a esa llamada ley. Por tanto, para demostrar que la secta de Lassalle hatriunfado,hayqueabolir«elsistemadelsalario,consuleydebronce»,ynosinella.

De la«leydebroncedelsalario»noperteneceaLassalle,comoessabido,másque la expresión «de bronce», copiada de las «ewigen, ehernen grossenGesetzen»[las leyes eternas, las grandes leyes de bronce],[14] de Goethe. La expresión «debronce»eslacontraseñaporlaqueloscreyentesortodoxossereconocen.Ysiadmitola ley con el cuño de Lassalle, y por tanto en el sentido lassalleano, tengo queadmitirlatambiénconsufundamentación.¿Ycuálesesta?Es,comoyaseñalóLangepoco después de la muerte de Lassalle, la teoría malthusiana de la población(predicadaporelpropioLange[15]).Pero,siestateoríaesexacta,lamentadaleynolapodré abolir tampoco, aunque suprima yo cien veces el trabajo asalariado, porqueestaleynoregirásolamenteparaelsistemadelsalario,sinoparatodosistemasocial.¡Apoyándoseprecisamenteenesto,loseconomistashanvenidodemostrando,desdehace cincuenta años y aúnmás, que el socialismonopuede acabar con lamiseria,determinada por lamisma naturaleza, sino sólogeneralizarla, repartirla por igualsobretodalasuperficiedelasociedad!

Pero todoestonoes lo fundamental.Aunprescindiendoplenamente de la falsaconcepción lassalleana de esta ley, el retrocesoverdaderamente indignante consisteenlosiguiente:

Después de la muerte de Lassalle, se había abierto paso en nuestro partido laconcepcióncientíficadequeelsalarionoesloquepareceser,esdecir,elvalor,oelpreciodeltrabajo,sinosólounaformadisfrazadadelvalor,odelpreciodelafuerzadetrabajo.Conesto,sehabíaechadoporlaborda,deunavezparasiempre,tantolaviejaconcepciónburguesadelsalario,comotodacríticadirigidahastahoycontraestaconcepción,ysehabíapuestoenclaroqueelobreroasalariadosóloestáautorizadoatrabajarparamantenersupropiavida,esdecir,avivir,en lamedidaenque trabajagratis durante cierto tiempo para el capitalista (y, por tanto, también para suscombeneficiarios en cuanto al plusvalor); que todo el sistema de produccióncapitalistagiraentornoalaprolongacióndeestetrabajogratuitoalargandolajornadadetrabajoodesarrollandolaproductividad,osea,acentuandolatensióndelafuerzade trabajo, etc.; que, por tanto, el sistema del trabajo asalariado es un sistema deesclavitud, una esclavitud que se hace más dura a medida que se desarrollan lasfuerzasproductivassocialesdel trabajo,estéelobreromejoropeor remunerado.Ycuandoesta concepciónvieneganandocadavezmás terrenoen el senodenuestropartido, ¡se retrocedea losdogmasdeLassalle,apesardequehoyyanadiepuede


ignorarqueLassallenosabía loqueeraelsalario,sinoque,yendoalazagadeloseconomistasburgueses,tomabalaaparienciaporlaesenciadelacosa!

Escomosi,entreesclavosquealfinhandescubiertoelsecretodelaesclavitudysealzanenrebelióncontraella,vinieseunesclavofanáticodelasideasanticuadasyescribiese en el programa de la rebelión: ¡la esclavitud debe ser abolida porque elsustentode los esclavos,dentrodel sistemade la esclavitud,nopuedepasardeunciertolímite,sumamentebajo!

Elmero hecho de que los representantes de nuestro partido fuesen capaces decometer un atentado tan monstruoso contra una concepción tan difundida entre lamasadelpartido,pruebapor sí solo la ligerezacriminal, la faltadeescrúpulosconqueelloshanacometidolaredaccióndeesteprogramadetransacción.

Envezdelavagafrasefinaldelpárrafo:«lasupresióndetodadesigualdadsocialypolítica»,loquedebierahabersedichoesqueconlaabolicióndelasdiferenciasdeclasedesaparecenpor símismas lasdesigualdades socialesypolíticasquede ellasemanan.

III

Paraprepararelcaminoalasolucióndelproblemasocial,elPartidoObreroAlemán exige que se creen cooperativas de producción, con la ayuda delEstadobajoelcontroldemocráticodelpueblo trabajador.En la industriayen la agricultura, las cooperativas de producción deberán crearse enproporciones tales que de ellas surja la organización socialista de todo eltrabajo.

Después de la «ley de bronce» de Lassalle, viene la panacea del profeta. Y se le«preparaelcamino»deunmododigno.Laluchadeclasesexistenteessustituidaporuna frase de periodista: «elproblema social», para cuya «solución» se «prepara elcamino». La «organización socialista de todo el trabajo» no resulta del procesorevolucionariodetransformacióndelasociedad,sinoque«surge»de«laayudadelEstado»,ayudaqueelEstadoprestaalascooperativasdeproducción«creadas»porél y no por los obreros. ¡Es digno de la fantasía de Lassalle eso de que conempréstitosdelEstadosepuedeconstruirunanuevasociedadcomoseconstruyeunnuevoferrocarril!

Por un resto de pudor, se coloca «la ayuda del Estado» bajo el controldemocráticodel«pueblotrabajador».

Pero,enprimerlugar,el«pueblotrabajador»,enAlemania,estácompuesto,ensu


mayoría,porcampesinos,ynoporproletarios.En segundo lugar, «democrático» quiere decir en alemán «gobernado por el

pueblo»[volksherrschaftlich].¿Yquéesesodel«controlgobernadoporelpueblodelpueblotrabajador»?Y,además,tratándosedeunpueblotrabajadorque,porelmerohechodeplantearestasreivindicacionesalEstado,exteriorizasuplenaconcienciadeque¡niestáenelpodernisehallamaduroparagobernar!

HuelgaentraraquíenlacríticadelarecetaprescritaporBuchez,bajoelreinadodeLuisFelipe,poroposicióna lossocialistasfranceses,yaceptadapor losobrerosreaccionariosdeL’Atelier[16].Loverdaderamenteescandalosonoestampocoelquesehayallevadoalprogramaestacuramilagrosaespecífica,sinoelqueseabandonesimplemente el punto de vista del movimiento de clases, para retroceder al delmovimientodesectas.

Elquelosobrerosquieranestablecerlascondicionesdeproduccióncolectivaentoda la sociedady ante todoen supropiopaís, enuna escalanacional, sóloquieredecir que laboran por subvertir las actuales condiciones de producción, y eso nadatienequeverconlafundacióndesociedadescooperativasconlaayudadelEstado.Y,porloqueserefierealassociedadescooperativasactuales,estassólotienenvalorencuantosoncreacionesindependientesdelospropiosobreros,noprotegidasniporlosgobiernosniporlosburgueses.

IV

Yahoravoyareferirmealapartedemocrática.

A.BaselibredelEstado.

Antetodo,segúnelcapítuloII,elPartidoObreroAlemánaspira«alEstadolibre».¿QuéeselEstadolibre?Deningúnmodoespropósitode losobreros, que sehan libradode la estrecha

mentalidad del humilde súbdito, hacer libre al Estado. En el Imperio Alemán, el«Estado» es casi tan «libre» como en Rusia. La libertad consiste en convertir alEstadodeórganoqueestápor encimade la sociedadenunórganocompletamentesubordinadoaella,ylasformasdeEstadosiguensiendohoymásomenoslibresenlamedidaenquelimitanla«libertaddelEstado».

ElPartidoObreroAlemán—almenos,sihacesuyoesteprograma—demuestracómolasideasdelsocialismonolecalansiquieralapiel;yaque,envezdetomaralasociedad existente (y lomismo podemos decir de cualquier sociedad en el futuro)


comobasedelEstado existente (o del futuro, para una sociedad futura), consideramás bien al Estado como un ser independiente, con sus propios «fundamentosespirituales,moralesyliberales».

Y además, ¡qué decir del burdo abuso que hace el programa de las palabras«Estado actual», «sociedad actual» y de la incomprensiónmás burda todavía quemanifiestaacercadelEstado,alquedirigesusreivindicaciones!

La «sociedad actual» es la sociedad capitalista, que existe en todos los paísescivilizados,másomenoslibredeaditamentosmedievales,másomenosmodificadaporelespecíficodesarrollohistóricodecadapaís,másomenosdesarrollada.Porelcontrario, el «Estado actual» varía con las fronteras nacionales. En el imperioprusiano-alemánesotroqueenSuiza,enInglaterra,otroqueenlosEstadosUnidos.«ElEstadoactual»es,portanto,unaficción.

Sin embargo, los distintos Estados de los distintos países civilizados, pese a laabigarradadiversidaddesusformas,tienendecomúnelquetodosellosseasientansobrelasbasesdelamodernasociedadburguesa,aunqueestasehalleenunossitiosmás desarrollada que en otros, en el sentido capitalista. En este sentido puedehablarse del «Estado actual», por oposición al futuro, en el que su actual raíz, lasociedadburguesa,sehabráextinguido.

Cabe,entonces,preguntarse:¿quétransformaciónsufriráelrégimenestatalenlasociedad comunista?O, en otros términos: ¿qué funciones sociales, análogas a lasactuales funciones del Estado, subsistirán entonces? Esta pregunta sólo puedecontestarse científicamente, y por más que acoplemos de mil maneras la palabrapuebloylapalabraEstado,nonosacercaremosniunpeloalasolucióndelproblema.

Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el período de latransformación revolucionaria de la primera en la segunda. A este períodocorrespondetambiénunperíodopolíticodetransición,cuyoEstadonopuedeserotroqueladictadurarevolucionariadelproletariado.

Peroelprogramanoseocupadeestaúltima,nidelfuturorégimenestataldelasociedadcomunista.

Sus reivindicaciones políticas no se salen de la consabida letanía democrática:sufragiouniversal, legislacióndirecta,derechopopular,miliciadelpueblo,etc.SonunsimpleecodelPartidoPopularburgués,delaLigaporlaPazylaLibertad.Son,todasellas,reivindicacionesque,cuandonoestánexageradashastaverseconvertidasen ideas fantásticas, están ya realizadas. Sólo que el Estado que las ha puesto enpráctica no cae dentro de las fronteras del imperio alemán, sino en Suiza, en losEstadosUnidos,etc.Estaespeciede«Estadodelfuturo»esyaEstadoactual,aunqueexistentefuera«delmarco»delimperioalemán.

Pero, se ha olvidado una cosa. Ya que el Partido Obrero Alemán declaraexpresamentequeactúadentrodel«Estadonacionaldehoy»,esdecir,dentrodesupropio Estado, del Imperio Prusiano-Alemán—de otromodo, sus reivindicacionesserían,ensumayorparte,absurdas,puessóloseexigeloquenosetiene—,nodebía


haber olvidado lo principal: que todas estas lindasmenudencias tienen por base elreconocimientode la llamadasoberaníadelpueblo,yque,por tanto, sólocabenenunarepúblicademocrática.

Ysinoseestáencondiciones—locualesmuycuerdo,pueslasituaciónexigeprudencia— de exigir la república democrática, como lo hacían los programasobrerosfrancesesbajoLuisFelipeybajoLuisNapoleón,nodebíahaberserecurridoalardid,quenies«honrado[17]»niesdigno,deexigircosasquesólotienensentidoenunarepúblicademocráticaaunEstadoquenoesmásqueundespotismomilitardearmazón burocrático y blindaje policíaco, guarnecido de formas parlamentarias,revuelto con ingredientes feudales e influenciado ya por la burguesía; ¡y, encima,asegurar a esteEstado que uno se imagina poder conseguir eso de él «pormedioslegales»!

Hastalademocraciavulgar,queveenlarepúblicademocráticaelreinomilenarioynotienelamenorideadequeesprecisamentebajoestaúltimaformadeEstadodelasociedadburguesadondesevaaventilardefinitivamenteporlafuerzadelasarmaslaluchadeclases;hastaellamismaestáhoyamilcodosdealturasobreestaespeciededemocratismoquesemuevedentrodeloslímitesdeloautorizadoporlapolicíayvedadoporlalógica.

Quepor«Estado»seentiende,enrealidad,lamáquinadegobierno,oelEstadoencuanto,porefectodeladivisióndeltrabajo,formaunorganismopropio,separadodelasociedad,loindicanyaestaspalabras:«elPartidoObreroAlemánexigecomobaseeconómica del Estado: un impuesto único y progresivo sobre la renta», etc. Losimpuestos son la base económica de la máquina de gobierno, y nada más. En elEstado del futuro, existente ya en Suiza, esta reivindicación está casi realizada. Elimpuestosobrelarentapresuponelasdiferentesfuentesdeingresosdelasdiferentesclasessociales,esdecir,lasociedadcapitalista.Notiene,pues,nadadeextrañoquelosFinancial-Reformers[18]deLiverpool—burgueses,conelhermanodeGladstonealfrente—planteenlamismareivindicaciónqueelprograma.

B. El Partido Obrero Alemán exige, como base espiritual y moral delEstado:

1. Educación popular general e igual a cargo del Estado. Asistenciaescolarobligatoriageneral.Instruccióngratuita.

¿Educaciónpopularigual?¿Quéseentiendeporesto?¿Secreequeen lasociedadactual(queesde laúnicadequepuedetratarse), laeducaciónpuedeser igualparatodaslasclases?¿Oloqueseexigeesquetambiénlasclasesaltasseanobligadasporlafuerzaaconformarseconlamodestaeducaciónquedalaescuelapública,laúnicacompatiblecon lasituacióneconómica,nosólodelobreroasalariado, sino tambiéndelcampesino?


«Asistencia escolar obligatoria para todos. Instrucción gratuita». La primeraexisteya,inclusoenAlemania;lasegunda,enSuizayenlosEstadosUnidos,enloquealasescuelaspúblicasserefiere.Elqueenalgunosestadosdeesteúltimopaíssean«gratuitos»tambiéncentrosdeinstrucciónsuperior,sólosignifica,enrealidad,queallíalasclasesaltasselespagansusgastosdeeducaciónacostadelfondodelosimpuestosgenerales.Y—dichoseaincidentalmente—estopuedeaplicarsetambiénala«administracióndejusticiaconcaráctergratuito»dequesehablaenelpuntoA.5delprograma.La justicia en locriminal esgratuita en todaspartes; la justiciacivilgiracasiexclusivamenteentornoalospleitossobrelapropiedadyafecta,portanto,casiúnicamentealasclasesposeedoras.¿Sepretendequeestasventilensuspleitosacostadeltesoropúblico?

El párrafo sobre las escuelas debería exigir, por lo menos, escuelas técnicas(teóricasyprácticas),combinadasconlasescuelaspúblicas.

Esode«educación popular a cargo delEstado» es absolutamente inadmisible.¡Unacosaesdeterminar,pormediodeunaleygeneral, losrecursosdelasescuelaspúblicas, las condiciones de capacidad del personal docente, las materias deenseñanza,etc.,y,comosehaceenlosEstadosUnidos,velarporelcumplimientodeestas prescripciones legales mediante inspectores del Estado, y otra cosacompletamentedistintaesnombraralEstadoeducadordelpueblo!LoquehayquehaceresmásbiensustraerlaescuelaatodainfluenciaporpartedelgobiernoydelaIglesia. Sobre todo en el imperio prusiano-alemán (y no vale salirse con el torpesubterfugiodequesehabladeun«Estado futuro»;yahemosvisto loqueeseste),dondees,porelcontrario,elEstadoelquenecesitarecibirdelpueblounaeducaciónmuysevera.

Peseatodosucascabeleodemocrático,elprogramaestátodoélinfestadohastaeltuétano de la fe servil de la secta lassalleana en el Estado; o—lo que no es nadamejor—delasupersticióndemocrática;oesmásbienuncompromisoentreestasdossupersticionesigualmentelejanasdelsocialismo.

«Libertadde laciencia»: laestatuyeyaunpárrafode laConstituciónprusiana.¿Paraqué,pues,traerestoaquí?

«¡Libertad de conciencia!» Si, en estos tiempos delKulturkampf[19], se queríarecordar al liberalismo sus viejas con signas, sólo podía hacerse, naturalmente, deeste modo: todo el mundo tiene derecho a satisfacer sus necesidades religiosas lomismoquesusnecesidadescorporales,sinquelapolicíatengaquemeterlasnaricesenello.PeroelPartidoObrero,aprovechandolaocasión,teníaquehaberexpresadoaquí su convicción de que «la libertad de conciencia» burguesa se limita a tolerarcualquiergénerodelibertaddeconcienciareligiosa,mientrasqueélaspiraaliberarla conciencia de todo fantasma religioso. Pero, se ha preferido no superar el nivel«burgués».

Yconesto, llegoal final, pues el apéndicequevienedespuésdelprogramanoconstituyeunadesuspartescaracterísticas.Portanto,procurarésermuybreve.


2.Jornadanormaldetrabajo.

Enningúnotropaísselimitaelpartidoobreroaformularunareivindicacióntanvaga,sinoquefijasiempre laduraciónde la jornadade trabajoque,bajo lascondicionesconcretas,seconsideranormal.

3.Restriccióndeltrabajodelamujeryprohibicióndeltrabajoinfantil.

Lareglamentacióndelajornadadetrabajodebeincluiryalarestriccióndel trabajodelamujer,encuantoserefierealaduración,descansos,etc.,delajornada;denoserasí, sólo puede significar la exclusión del trabajo de la mujer de las ramas deproducción que son especialmente nocivas para el organismo femenino oinconvenientes,desdeelpuntodevistamoral,paraestesexo.Siesestoloquesehaqueridodecir,debióhabersedicho.

«Prohibicióndel trabajo infantil».Aquí, era absolutamentenecesario señalar ellímitedelaedad.

Laprohibicióngeneraldeltrabajoinfantilesincompatibleconlaexistenciadelagranindustriay,portanto,unpiadosodeseo,peronadamás.Elponerenprácticaestaprohibición —suponiendo que fuese factible— sería reaccionario, ya que,reglamentada severamente la jornada de trabajo según las edades y aplicando lasdemás medidas preventivas para la protección de los niños, la combinación deltrabajo productivo con la enseñanza desde una edad temprana es uno de los máspotentesmediosdetransformacióndelasociedadactual.

4.InspecciónporelEstadodelaindustriaenlasfábricas,enlostalleresyadomicilio.

Tratándose del Estado prusiano-alemán, debió exigirse, taxativamente, que losinspectores sólo pudieran ser destituidos por sentencia judicial; que todo obreropudiera denunciarlos a los tribunales por transgresiones en el cumplimiento de sudeber;yqueperteneciesenalaprofesiónmédica.

5.Reglamentacióndeltrabajoenlasprisiones.

Mezquina reivindicación, en un programa general obrero. En todo caso, debióproclamarseclaramentequenosequería,porcelosdecompetencia,vertratadosalosdelincuentescomunescomoabestias,y,sobretodo,quenoselosqueríaprivardesuúnicomediodecorregirse:eltrabajoproductivo.Eralomenosquepodíaesperarsedesocialistas.


6.Unaleyeficazderesponsabilidadporlasinfracciones.

Habíaquehaberdichoqué se entiendepor ley«eficaz»de responsabilidadpor lasinfracciones.

Diremosdepasoque,alhablardelajornadanormaldetrabajo,nosehatenidoencuentalapartedelalegislaciónfabrilqueserefierealasmedidassanitariasymediosde protección contra los accidentes, etc. La ley de responsabilidad por lasinfraccionessóloentraenaccióndespuésdeinfringidasestasprescripciones.

Enunapalabra,tambiénelapéndicesedistingueporsudescuidadaredacción.Dixietsalvavianimammeam[20].

[EscritoporMarxentreabrilymayode1875.FuedadoaconocerporEngelsenDieNeueZeit,órganoteóricodelPartidoSocialdemócrataAlemán(vol.I,n.º18,1891),dedondesetradujoalcastellano.]


Elporvenirdelacomunaruralrusa

CARTAALAREDACCIÓNDEOTIECHÉSTVENNIEZAPISKI[1]

[Finesde1877]

El autor[2] del artículo titulado «Karl Marx juzgado por Y. Zhukovsky» es,ostensiblemente,unapersonaingeniosa,ysihubieseencontradoenmiestudiosobrelaacumulaciónoriginariaunsolopasajeenapoyodesusconclusiones,nocabedudadequelohabríacitado.Perocomonoexistepasajealgunoquesirvaparasusfines,seve obligado a echar mano de una observación incidental, de una especie deobservación polémica contra un «literato» ruso[3], que figura en mis «Palabrasfinales»a lasegundaediciónalemanadeElcapital.¿Quées loqueyoreprochoalaludidoescritor?ElhaberdescubiertolacomunidadruralrusanoenRusia,sinoenellibro escrito por Haxthausen, un consejero de gobierno prusiano, y el que en susmanoslacomunidadruralrusasirvasolamentecomoargumentoparaproclamarquelaviejaypodridaEuropatendráquerenovarsemedianteeltriunfodelpaneslavismo.Mijuicioacercadeesteescritorpuedeseracertadoofalso;loquedeningúnmodopuede dar es la clave para juzgar acerca de lo que yo piense de los esfuerzos «dealgunos rusos para encontrar para su patria una trayectoria distinta de la que haseguidoysiguelaEuropaoccidental»,etc.

En el posfacio a la segunda edición alemana deEl capital—que el autor delartículo sobre el señor Zhukovsky conoce, puesto que la cita— hablo con la altaestimaquemerecede«ungraneruditoycríticoruso»[4]:estehaplanteadoenalgunosartículos notables el problema de si Rusia, para abrazar el sistema capitalista,necesitaráempezarpordestruir—como losostienensuseconomistas liberales—lacomunidadruralosi,porelcontrario,sinnecesidaddeconocertodoslostormentosde este sistema, podrá recoger todos sus frutos por el camino de desarrollar suspropias peculiaridades históricas. Y él opta por la segunda solución.Mi respetadocrítico podría inferir demi juicio tan laudatorio sobre este «gran erudito y críticoruso»quecompartosusideasacercadeesteproblema,conlamismarazónconquede mi observación polémica contra el «literato» y paneslavista deduce que lasrechazo.

Pero como a mí no me gusta dejar que nadie «adivine» lo que pienso, voy aexpresarme sin rodeos.Para poder enjuiciar con conocimiento propio las bases del


desarrollodeRusia,heaprendidoelrusoyestudiadodurantemuchosañosmemoriasoficiales y otras publicaciones referentes a estamateria. Y he llegado al resultadosiguiente:siRusiasiguemarchandoporelcaminoquevienerecorriendodesde1861,desperdiciarálamáshermosaocasiónquelahistoriahaofrecidojamásaunpuebloparaesquivartodaslasfatalesvicisitudesdelrégimencapitalista.

El capítulo de mi libro que versa sobre la acumulación originaria se proponeseñalar,simplemente,elcaminoporelqueenlaEuropaoccidentalnacióelrégimencapitalista,delsenodelrégimeneconómicofeudal.Exponelaevoluciónhistóricaatravésdelacuallosproductoresfueronseparadosdesusmediosdeproducciónparaconvertirse en obreros asalariados (en proletarios, en el sentido moderno de lapalabra),mientras los poseedores de estosmedios se convertían en capitalistas.Enestahistoria,«hacenépocatodaslasrevolucionesenquelanacienteclasecapitalistaseapoyacomopalancadelprogreso,especialmenteaquellasque,alsepararsúbitayviolentamenteagrandesmasashumanasdesusmediostradicionalesdeproducciónysubsistencia y se las arroja almercado del trabajo. Pero el fundamento de todo elprocesoloconstituyelaexpropiacióndeloscampesinos.Todavíanoseharealizadode una manera radical más que en Inglaterra… pero los demás países de Europaoccidentalvanporelmismocamino»,etc.(Elcapital,ed.francesa,p.315).Alfinaldelcapítulo,seresumelatendenciahistóricadelaproduccióndiciendoqueengendrasupropianegacióncon la fatalidadquecaracterizaa losmediosnaturales,queellamisma se encarga de crear los elementos para un nuevo régimen económico alimprimirsimultáneamentealasfuerzasproductivasdeltrabajosocialyaldesarrollode todo productor individual en todos y cada uno de sus aspectos un impulso tanpoderoso, que la propiedad capitalista, la cual descansa ya, en realidad, en unaespeciedeproduccióncolectiva,sólopuedetransformarseenpropiedadsocial.Ysiestaafirmaciónnoapareceapoyadaaquíenningunaprueba,esporlasencillarazóndequenoesmásqueunabreverecapitulacióndelargosrazonamientoscontenidosenloscapítulosanteriores,enlosquesetratadelaproduccióncapitalista.

Ahora bien, ¿cuál es la aplicación quemi crítico puede hacer a Rusia de estebosquejo histórico? Solamente esta: si Rusia aspira a convertirse en un paíscapitalistacalcadosobreelpatróndelospaísesdelaEuropaoccidental—ydurantelos últimos años hay que se han infligido no pocos daños en este sentido—no lolograrásinantesconvertirenproletariosaunagranpartedesuscampesinos;yunavez que entre en el seno del régimen capitalista, tendrá que someterse a las leyesinexorables, como otro pueblo cualquiera. Eso es todo.Ami crítico le parece, sinembargo,poco.Atodotrancequiereconvertirmiesbozohistóricosobrelosorígenesdel capitalismo en la Europa occidental en una teoría histórico-filosófica sobre latrayectoria general a que se hallan sometidos fatalmente todos los pueblos,cualesquiera que sean las circunstancias históricas que en ellos concurran, paraplasmarseporfinenaquellaformacióneconómicaque,alaparqueelmayorimpulsode las fuerzas productivas, del trabajo social, asegura el desarrollo del hombre en


todos y cada uno de sus aspectos (esto es hacerme demasiado honor y, al mismotiempo,demasiadoescarnio).Pongamosunejemplo.

EnvarioslugaresdeElcapitalaludoalasuertequecorrieronlosplebeyosdelaantiguaRoma.Erancampesinosoriginariamentelibres,quecultivaban,cadacualporsu propia cuenta, una parcela de tierra de su propiedad. Estos hombres fueronexpropiados en el transcurso de la historia deRoma de las tierras que poseían. Elmismoprocesoquelosseparabadesusmediosdeproducciónydesustentosentabalasbasesparalacreacióndelagranpropiedadterritorialydelosgrandescapitalesendinero.Hastaqueunbuendíalapoblaciónapareciódivididaendoscampos:enuno,hombres libres despojados de todo menos de su fuerza de trabajo; en el otro,dispuestosaexplotarestetrabajo,losposeedoresdetodaslasriquezasadquiridas.¿Yquéocurrió?Losproletariosromanosnoseconvirtieronenobrerosasalariados,sinoen una plebe ociosa cuyo nivel de vida era más bajo aún que el de los «blancospobres»delosEstadosUnidosyalmargendeloscualessedesarrollóelrégimendeproducción,nocapitalista sinobasadoenel trabajode losesclavos.Heaquí,pues,dosclasesdeacontecimientosqueaunpresentandopalmariaanalogíasedesarrollanen diferentesmedios históricos y conducen, por tanto, a resultados completamentedistintos. Estudiando cada uno de estos procesos históricos por separado ycomparándolosluegoentresí,encontraremosfácilmentelaclaveparaexplicarestosfenómenos, resultado que jamás lograríamos, en cambio, con la clave universal deteoríageneraldefilosofíadelahistoria,cuyamayorventajareside,precisamente,enelhechodeserunateoríasuprahistórica.

[RedactadoporMarxa finesde1877.TranscritodeK.MarxyF.Engels,Escritossobre Rusia. II: El porvenir de la comuna rural rusa, México, Pasado yPresente,1980,pp.62-65.TraduccióndeFélixBlanco;edición,revisiónynotasdeJoséAricó.]

CARTAAVERASAZÚLICH

8demarzode1881

41,MaitlandParkRoad,Londres,N.W.

Querida ciudadana: una enfermedad nerviosa que me viene aquejando


periódicamenteenlosdiezúltimosañosmehaimpedidoresponderantesasucartadel16defebrero.Sientonopoderdarleunestudiosucintoydestinadoalapublicidaddelacuestiónqueustedmehahechoelhonordeplantearme.Hacemesesquetengoprometidoun trabajo sobreelmismoasuntoalComitédeSanPetersburgo.Esperosinembargoqueunascuantaslíneasbastenparanodejarleningunadudaacercadelmalentendimientodemisupuestateoría.

Analizandolagénesisdelaproduccióncapitalistadigo:

En el fondo del sistema capitalista está, pues, la separación radical entreproductorymediosdeproducción […] labasede toda esta evoluciónes laexpropiaciónde los campesinos. Todavía no se ha realizado de unamaneraradicalmás que en Inglaterra. […] Pero todos los demás países de Europaoccidentalvanporelmismocamino(Elcapital,ed.francesa,p.316).

La«fatalidadhistórica»deestemovimientoestá,pues,expresamenterestringidaalospaíses de Europa occidental. El porqué de esta restricción está indicado en estepasajedelcapítuloXXXII:

Lapropiedadprivada, fundadaenel trabajopersonal…vaa ser suplantadaporlapropiedadcapitalistafundadaenlaexplotacióndeltrabajodeotros,enelsistemaasalariado(ob.cit.,p.340).Enestemovimientooccidentalsetrata,pues,delatransformacióndeunaformadepropiedadprivadaenotraformadepropiedadprivada.Entreloscampesinosrusos,porelcontrario,habríaquetransformarsupropiedadcomúnenpropiedadprivada.

El análisispresentadoenElcapital noda,pues, razones, enproni encontrade lavitalidaddelacomunarural,peroelestudioespecialquedeellahehecho,ycuyosmateriales he buscado en las fuentes originales, me ha convencido de que estacomunaeselpuntodeapoyodelaregeneraciónsocialenRusia,masparaquepuedafuncionarcomotalseráprecisoeliminarprimeramentelasinfluenciasdeletéreasquelaacosanportodaspartesyacontinuaciónasegurarlelascondicionesnormalesparaundesarrolloespontáneo.

Tengoelhonor,queridaciudadana,desersuafectísimoyss.

KarlMarx

[RedactadaporMarxenfrancés.FuepublicadaporprimeravezenlosMarx-EngelsArchiv,Frakfurta.M.,1924,t. I.TranscritodeK.MarxyF.Engels,EscritossobreRusia.II:Elporvenirdelacomunaruralrusa,ob.cit.,pp.29-30.]


BORRADORESDELACARTAAVERASAZÚLICH[5]

I

1]Tratandode lagénesisde laproduccióncapitalistahedicho«quesusecretoes»que hay en el fondo «la separación radical entre el productor y los medios deproducción» (ed. francesadeElcapital, p. 315, columna I) y que«la basede todaevoluciónes laexpropiaciónde los cultivadores.Todavíano seha realizadodeunmodoradicalsinoenInglaterra…PerotodoslosdemáspaísesdeEuropaoccidentalsiguenelmismomovimiento»(ibíd.,col.II).

Herestringido,pues,expresamente la«fatalidadhistórica»deesemovimientoalospaísesdeEuropaoccidental.¿Yporqué?Compárese,porfavor,conelcapítulo32,dondeselee:

[El] movimiento de eliminación que transforma los medios de producciónindividualesydispersosenmediosdeproducciónsocialmenteconcentradosyhace de la propiedad enana del gran número la propiedad colosal de unoscuantos,estadolorosa,estaespantosaexpropiacióndelpueblotrabajador,heahílosorígenes,heahílagénesisdelcapital…Lapropiedadprivada,basadaeneltrabajopersonal…serásuplantadaporlapropiedadprivadacapitalista,basadaen laexplotacióndel trabajoajeno, enel sistemaasalariado (p.340,col.II).

Yasí,mirándolobien,tenemoslatransformacióndeunaformadepropiedadprivadaenotraformadepropiedadprivada(elmovimientooccidental).Latierraenmanosde los campesinos rusos nunca fue su propiedad privada, ¿cómo entonces podríaaplicárseleestaexplicación?2]Desdeelpuntodevistahistórico,elúnicoargumentoserioaducidoenfavordelafataldisolucióndelacomunadeloscampesinosrusoseseste:

Remontándonos mucho, por todas partes hallamos en Europa occidental lapropiedadcomúndeun tipomásomenosarcaico;de todasparteshadesaparecidoconelprogresosocial.¿Porquénohabríadeocurrir lomismo,exclusivamente,enRusia?

Respondo: porque en Rusia, gracias a una excepcional combinación decircunstancias, la comuna rural, establecida todavía en escala nacional, puede irsedesprendiendo de sus caracteres primitivos y desarrollando directamente comoelementodelaproduccióncolectivaenescalanacional.Esprecisamentegraciasalacontemporaneidad de la producción capitalista como pueden apropiarse todas sus


adquisicionespositivasysinpasarporsusperipecias«terribles»espantosas.Rusianoviveaisladadelmundomoderno;ytampocoespresadeunconquistadorextranjerocomoenlasIndiasorientales.

Si los rusosquegustandel sistemacapitalistanegaran laposibilidad teóricadesemejanteevolución,yolesplantearíaestacuestión:Paraexplotarlasmáquinas,losnavíos de vapor, los ferrocarriles, etc., ¿se vio obligada Rusia a hacer como elOccidente,apasarporunlargoperíododeincubacióndelaindustriamecánica?Quemeexpliquenademáscómohanhechoparaintroducirensupaísenunabrirycerrardeojostodoelmecanismodelosintercambios(bancos,sociedadesdecrédito,etc.),cuyaelaboracióncostósiglosaOccidente.

Si en el momento de la emancipación las comunas rurales hubieran estadoprimeramente en condiciones de prosperidad normal, si después, la inmensa deudapública pagada en su mayor parte a expensas de los campesinos, con las otrasenormessumasproporcionadaspormediacióndelEstado (ysiempreaexpensasdeloscampesinos)alos«nuevospilaresdelasociedad’’transformadosencapitalistas;sitodosesosgastoshubieranservidoparaeldesarrolloulteriordelacomunarural,anadiese leocurriríahoysoñarcon“la fatalidadhistórica»delaniquilamientode lacomuna: todo el mundo reconocería en ella el elemento de la regeneración de lasociedadrusayunelementodesuperioridadsobrelospaísestodavíasubyugadosporelrégimencapitalista.

«Noessólolacontemporaneidaddelaproduccióncapitalistalaquepodíaprestaralacomunarusaloselementosdedesarrollo».

Otracircunstanciafavorablealaconservacióndelacomunarusa(porlavíadeldesarrollo) es que no sólo es contemporánea de la producción capitalista «en lospaíses occidentales» sino que ha sobrevivido además a la época en que el sistemasocialsepresentaba todavía intactoyqueencambio lohalla,enEuropaoccidentalcomoenlosEstadosUnidos,enluchatantocontralacienciacomocontralasmasaspopulares, y con las fuerzas productivas que engendra «en una palabra, que se hatransformadoenarenadeantagonismosflagrantes,conflictosydesastresperiódicos,querevelaalmásciegoqueesunsistemadeproduccióntransitorio,destinadoasereliminadopor el retornode la soc[iedad] a […]».Lohalla, enunapalabra, enunacrisis que sólo terminará con su eliminación, con la vuelta de las sociedadesmodernas al tipo «arcaico» de la propiedad común, forma donde—como dice unautornorteamericano[6],nadasospechosodetendenciasrevolucionarias,apoyadoensustrabajosporelgobiernodeWashington—«elplansuperior»,«elsistemanuevo»al que tiende la sociedadmoderna «será un renacimiento (arevival) en una formasuperior(inasuperiorform)deuntiposocialarcaico».Luegonohayqueasustarsedemasiadodelapalabra«arcaico».

Peroentoncesseríaprecisocuandomenosconoceresasvicisitudes.Nosabemosnadade eso[7].De uno u otromodo, aquella comuna pereció enmedio de guerrasincesantesextranjerase intestinas.Murióprobablementedemuerteviolentacuando


las tribusgermánicas fueronaconquistar Italia,España, lasGalias,etc.Lacomunadel tipo arcaico ya no existía. Pero hay dos hechos que demuestran su vitalidadnatural. Quedan de ella ejemplares dispersos que han sobrevivido a todas lasperipecias de la EdadMedia hasta nuestros días, por ejemplo, enmi país natal, eldistritodeTréveris.Peroeslomásimportanteelhaberseñaladotanfuertementesuspropioscaracteresenlacomunaquelasuplantó—comunadondelatierralabrantíasehavueltopropiedadprivada,mientrasbosques,pastizales,baldíos,etc.,siguensiendopropiedadcomunal—queMaureraldescifraresacomuna«deorigenmásreciente»deformaciónsecundariapudoreconstituirelprototipoarcaico.Graciasa losrasgoscaracterísticos tomadosde este, la comunanueva, introducidapor losgermanos entodos los países conquistados, fue durante toda la Edad Media el único foco delibertadydevidapopular.

Si después de la época deTácito no sabemos nada de la comuna «germánica»«rural» «arcaica» ni del modo y el tiempo de su desaparición, conocemos por lomenos su punto de partida, gracias al relato de JulioCésar. En su tiempo la tierra«laborable» se repartía ya anualmente, pero entre las estirpes o gentes«Geschlechter»ytribusdelas«diferentes»confederacionesgermánicasynotodavíaentre los miembros individuales de una comunidad. La comuna «agrícola» ruralnace, pues, en la Germania de un tipo más arcaico, fue allí el producto de undesarrollo espontáneo en lugar de ser importada ya hecha del Asia. Allí—en lasIndias orientales— la hallamos también, y siempre como el último término o elúltimoperíododelaformaciónarcaica.

Parajuzgar«ahora»losdestinosposibles«dela“comunarural”»desdeunpuntode vista puramente «teórico», o sea suponiendo siempre condiciones de vidanormales,meesprecisoahoradesignarciertosrasgoscaracterísticosquedistinguenla«comunaagrícola»delostiposmásarcaicos.

Primeramente, las comunidades primitivas anteriores se basan todas en elparentesconaturaldesusmiembros;al romperesevínculo, fuerteperoestrecho, lacomunidad agrícola es más capaz de adaptarse, de ensancharse y de entrar encontactoconlosextraños.

Además,enella,lacasaysucomplemento,elpatio,sonyalapropiedadprivadadelcultivador,mientrasquemuchoantesdelaintroducciónmismadelaagricultura,lacasacomúnfueunadelasbasesmaterialesdelascomunidadesprecedentes.

Finalmente, aunque la tierra laborable sigue siendo propiedad comunal, esdivididaperiódicamenteentrelosmiembrosdelacomunaagrícola,demodoquecadacultivador explota por su cuenta las tierras que le son asignadas y se apropiaindividualmente sus frutos, mientras que en las comunidades más arcaicas, laproducción se efectúa en común y solamente se reparte el producto. Este tipoprimitivodelaproduccióncolectivaocooperativafue,claroestá,consecuenciadeladebilidaddelindividuoaisladoynodelasocializacióndelosmediosdeproducción.

Fácil es comprender que el dualismo inherente a la «comuna agrícola» puede


dotarladeunavidavigorosa,porqueporunaparte lapropiedadcomúny todas lasrelacionessocialesquedeelladimananhacenfirmesubase,almismotiempoquelacasaprivada,elcultivoparcelariode la tierra laborabley laapropiaciónprivadadelos frutos admiten un desarrollo de la individualidad, incompatible con lascondiciones de las comunidadesmás primitivas. Pero no esmenos evidente que elmismo dualismo pueda con el tiempo convertirse en causa de descomposición.Apartetodaslasinfluenciasdelosmedioshostiles,lasolaacumulacióngradualdelariquezamobiliariaquecomienzaporlariquezaenanimales(yadmitiendoinclusolariquezaen siervos), elpapelcadavezmáspronunciadoqueel elementomobiliariodesempeña en la agriculturamisma ymuchas otras circunstancias, inseparables deesta acumulación pero cuya exposición me llevaría demasiado lejos, harán dedisolventede la igualdadeconómicay socialy suscitaránenel senode la comunamismaunconflictodeinteresesqueprimeramenteacarrealaconversióndelatierralaborable en propiedad privada y que acaba por la apropiación privada de losbosques, los pastos, los baldíos, etc., convertidos ya en anexos comunales de lapropiedadprivada[8].Poresola«comunaagrícola»sepresentaentodaspartescomoel tipomás reciente de la formación arcaica de las sociedades y en elmovimientohistóricodeEuropaoccidental,antiguaymoderna,elperíododelacomunaagrícolaaparece comoperíodode transiciónde la formaciónprimaria a la secundaria.Pero¿quiereestodecirqueentodaslascircunstancias«yentodoslosmedioshistóricos»el desarrollo de la «comuna agrícola» deba seguir este camino? En absoluto. Suforma constitutiva admite esta alternativa: o el elemento de propiedad privada queimplicatriunfarádelelementocolectivo,oestetriunfarádeaquel,tododependedesumediohistórico,dedóndeseencuentre…Estasdossolucionessonposiblesapriori,mas para la una o para la otra es evidente que se requieren medios históricoscompletamentediferentes.3]«Llegandoahoraa la“comunaagrícola”enRusiameolvidoporelmomentodetodoslosmalesquelaaquejanynoconsideromásquelascapacidadesdedesarrolloulteriorquelepermitensuformaconstitutivaysumediohistórico».

EsRusiaelúnicopaíseuropeodondela«comunaagrícola»sehaconservadoenunaescalanacionalhastahoy.Noeslapresadeunconquistadorextranjerocomoenlas Indias orientales. Tampoco vive aislada del mundo moderno. Por un lado, lapropiedad común de la tierra le permite transformar directa y gradualmente laagriculturaparcelariaeindividualistaenagriculturacolectiva,«almismotiempoquelacontemporaneidaddelaproduccióncapitalistaenOccidente,conelcualsehallaenrelacionesmaterialeseintelectuales…»yloscampesinosrusoslapracticanyaenlaspraderas indivisas; la configuración física de su suelo incita a la explotaciónmecánica en gran escala; la familiaridad del campesino con el contrato deartel lefacilita la transición del trabajo parcelario al trabajo cooperativo y finalmente lasociedadrusa,que tanto tiempovivióacostasuya, ledebe losanticiposnecesariospara tal transición. «Verdad es que debería comenzarse por poner la comuna en


estadonormalsobresubaseactual,porqueelcampesinoesentodaspartesenemigode todo cambio brusco». Por otra parte, la contemporaneidad de la producción«capitalista» occidental, que domina el mercado del mundo, permite a Rusiaincorporar a la comuna todas las adquisiciones positivas logradas por el sistemacapitalistasinpasarporsushorcascaudinas.

Si los portavoces de las «nuevas columnas sociales» negaran la posibilidadteóricadelaevoluciónindicadaparalacomunaruralmoderna,lespreguntaríamossiRusiasevioobligadacomoOccidenteapasarporunlargoperíododeincubacióndelaindustriamecánicaparallegaralasmáquinas,losnavíosdevapor,losferrocarriles,etc.Tambiénlespreguntaríamoscómohicieronparaintroducirensupaísenunabrirycerrardeojostodoelmecanismocambiario(bancos,sociedadesporacciones,etc.)cuyaelaboración«enotraparte»costósiglosaOccidente.

Hay en la «comuna agrícola» deRusia un carácter que la hace débil, hostil entodos los sentidos. Es su aislamiento, la ausencia de enlace entre la vía de unacomuna y la de las demás, ese microcosmos localizado, que no en todas parteshallamoscomocarácterinmanentedeestetipo,peroqueallídondesehallahahechosiemprenacer por encimade las comunas undespotismomásomenos central.Lafederación de las repúblicas rusas del norte demuestra que este aislamiento, queparecehabersido impuestoprimitivamentepor lavastaextensióndel territorio, fueen gran parte consolidado por los destinos políticos que Rusia habría de padecerdesde la invasiónmongólica.Hoyesunobstáculode fácileliminación.Habríaqueponer simplemente en lugar de la volost, instituto oficial, una asamblea decampesinosescogidosporlasmismascomunasyquesirvieradeórganoeconómico,yadministrativodesusintereses.

Una circunstancia muy favorable, desde el punto de vista histórico, para laconservacióndela«comunaagrícola»porvíadesudesarrolloulterior,esquenosóloescontemporáneadelaproduccióncapitalistaoccidental«demodoque»ypuedeasíapropiarse sus frutos sin someterse a su modus operandi sino que además hasobrevividoa laépocaenqueelsistemacapitalistasepresentaba todavía intacto,yporelcontrariolohalla,enEuropaoccidentalcomoenEstadosUnidos,luchandoconlasmasastrabajadoras,conlacienciayconlasmismasfuerzasproductivasque[él]engendra—enunapalabra,enplenacrisis,queacabaráporeliminarlo,porelretornodelassociedadesmodernasaunaformasuperiordeuntipo«arcaico»delapropiedadylaproduccióncolectivas—.

Seentiendeque laevoluciónde lacomunaseefectuaríagradualmenteyqueelprimerpasoseríaponerlaencondicionesnormalessobresubaseactual.

«Ylasituaciónhistóricadela“comunarural”rusanotienepar.Eslaúnicaquesehamantenido en Europa no como restos dispersos, a semejanza de las miniaturasraras y curiosas en estado de tipo arcaico que se hallaban todavía hace poco enOccidente,sinocomoformacasipredominanteenlavidapopularydifundidaporuninmensoimperio.Sitieneenlapropiedadcomúndelatierralabase“natural”dela


apropiación colectiva, su medio histórico, la contemporaneidad de la produccióncapitalista, le presta todas las condiciones materiales del trabajo en común enamplísima escala. Está, pues, en condiciones de incorporarse las adquisicionespositivaslogradasporelsistemacapitalistasinpasarporsushorcascaudinas.Puedeir suplantando gradualmente a la agricultura parcelaria por la gran agricultura conayuda demáquinas a que incita la configuración física de la tierra rusa. Entoncespuedellegaraserelpuntodepartidadirectodelsistemaeconómicoaquetiendelasociedadmodernaycambiardeexistenciasinempezarporsuicidarse.Alcontrario,habríaqueempezarporponerlaenestadonormal».«Peronosólohayqueapartarundualismodentrodelacomunarural,queellasabríaapartarpor…».

Perofrenteaellase levantalapropiedadpredialquetieneensusmanoscasi lamitad,ylamejorparte,delatierra,sinmencionarlosdominiosdelEstado.Esporahípor donde la conservación de la «comuna rural», por vía de su evolución ulterior,coincide con elmovimientogeneral de la sociedad rusa, cuya regeneración costaráeseprecio.

«Inclusodesdeelpunto».Inclusoúnicamentedesdeelpuntodevistaeconómico,Rusiapuedesalirdesu[¿?][9]agrícolamediantelaevolucióndesucomunarural;envanotrataríadesalirdeahípor«laintroduccióndela»elarrendamientocapitalizadoalainglesa,alqueseoponen«elconjunto»todaslascondicionesruralesdelpaís.

«Por eso, sólo en medio de un levantamiento general puede ponerse fin alaislamientodela“comunarural”,alafaltadeenlacedelavidadeunacomunaconlade las demás, en una palabra, sumicrocosmos localizado, que le impide “toda” lainiciativahistórica».

«Hablando en teoría, la “comuna rural” rusa puede, pues, conservar su tierra,desarrollando su base, la propiedad común de la tierra, y eliminando de ella elprincipiodepropiedadprivada,quetambiénimplica;puedeconvertirseenpuntodepartida directo del sistema económico al que tiende la sociedad moderna; puedecambiardeexistenciasinempezarporsuicidarse;puedeapoderarsedelosfrutosconquelaproduccióncapitalistahaenriquecidoalahumanidadsinpasarporelrégimencapitalista, régimenque, considerado exclusivamentedesde el puntodevista de suposibleduración,apenastieneimportanciaenlavidadelasociedad.Masesprecisodescenderdelateoríapuraalarealidadrusa».

Prescindiendo de todos los males que agobian en la actualidad a la «comunarural» rusa y no considerando sino su forma constitutiva y sumedio histórico, esprimeramenteevidentequeunodesuscaracteresfundamentales,lapropiedadcomúnde la tierra, forma la base natural de la producción y la apropiación colectivas.Además, lafamiliaridaddelcampesinorusoconelcontratodeartel le facilitaría latransicióndel trabajoparcelarioalcolectivo,quepracticayaenciertogradoen lospradosindivisos,enlasdesecacionesyotrasempresasdeuninterésgeneral.Peroafindequeeltrabajocolectivopuedasuplantarenlaagriculturapropiamentedichaaltrabajo parcelario —forma de apropiación privada— se requieren dos cosas: la


necesidad económica de tal transformación y las condiciones materiales pararealizarla.

Encuantoalanecesidadeconómica,seharásentirenla«comunarural»inclusoenelmomentoenqueseríacolocadaenlascondicionesnormales,oseaencuantolascargas que pesan sobre ella hubieran sido suprimidas y su terreno para cultivarhubierarecibidounaextensiónnormal.Pasóeltiempoenquelaagriculturarusasólopedía tierra y su cultivador parcelario, provisto de instrumentos más o menosprimitivos«ylafertilidaddelatierra»…Esetiempopasótantomásrápidamenteporcuanto la opresiónquepadece el cultivador infecta y esteriliza su campo.Necesitaahora trabajo cooperativo, organizado en gran escala. Además, el campesinodesprovistode lascosasnecesariasparaelcultivodesus3desiatinas,¿estaríamásadelantadoteniendodiezvecesmásdesiatinas?

Pero los aperos, los abonos, los métodos agronómicos, etc., todos los mediosindispensablesparael trabajocolectivo,¿dóndehallarlos?Ahíestáprecisamente lagransuperioridadde la«comunarural» rusasobre lascomunasarcaicasdelmismotipo.Porquesóloella sehamantenidoenEuropaenunaescalavasta,nacional.Sehallaasíubicadaenunmediohistóricodondelacontemporaneidaddelaproduccióncapitalista le presta todas las condiciones del trabajo colectivo. Está incluso encondiciones de incorporarse las adquisiciones positivas logradas por el sistemacapitalistasinpasarporsushorcascaudinas.Laconfiguraciónfísicadelatierrarusaincita a la explotación agrícola con ayudademáquinas, organizada engran escala,«enlasmanos»manejadaporeltrabajocooperativo.Encuantoalosprimerosgastosdeestablecimiento—gastosintelectualesymateriales—lasociedadrusaselosdebeala«comunarural»,acostadelacualviviótantotiempoyenlaquedebebuscarsu«elementoregenerador».

La mejor prueba de que este desarrollo de la «comuna rural» responde a lacorriente histórica de nuestra época es la fatal crisis padecida por la produccióncapitalistaenlospaíseseuropeosyamericanos,dondemayorvuelotomó,crisisqueacabaráporacarrearsueliminaciónypropiciaráelretornodelasociedadmodernaaunaformasuperiordeltipomásarcaico:laproducciónylaapropiacióncolectivas.4]«Descendiendodelateoríaalarealidad,nadiepodrádisimularquelacomunarusaseencuentrahoyfrenteaunaconspiracióndefuerzaseinteresespoderosos.Apartede su incesante explotación por el Estado, este ha facilitado, a costa de loscampesinos, la instalación de cierta parte del sistema capitalista: Bolsa, banca,ferrocarriles,comercio…».

Parapoderdesarrollarse,esprecisoantetodovivir,ynadiepodríanegarqueenestemomentolavidadela«comunarural»estéenpeligro.

«Sabe usted perfectamente que hoy la existencia misma de la comuna rusa espuesta en peligro por una colusión de poderosos intereses. Aplastada por lasexacciones directas del Estado, explotada fraudulentamente por los intrusoscapitalistas,comerciantes,etc.,ylosterratenientes,yencimaminadaporlosusureros


aldeanos, por los conflictos de intereses provocados en su propio seno por lasituaciónenquelahanpuesto».

Para expropiar a los cultivadoresno esnecesario echarlosde su tierra como sehizoen Inglaterrayotros lugares; tampocoesnecesarioabolir lapropiedadcomúnporunúkase.Trátesedearrebataraloscampesinoselproductodesulaboragrícolamásalládeciertaponderación,yapesarde toda lapolicíay todoelejércitonoselogrará amarrarlos a sus tierras. En los últimos tiempos del Imperio romano losdecuriones provinciales, no campesinos sino terratenientes, huyeron de sus casas,abandonaronsustierras,sevendieroninclusocomoesclavos,ytodoparadeshacersedeunapropiedadquenoerayasinounpretextooficialparaexprimirlosdespiadadaeinmisericordemente.

Desdelapseudoemancipacióndeloscampesinos,elEstadopusolacomunarusaencondicioneseconómicasanormalesydespuésnohadejadodeabrumarlaconlasfuerzassocialesconcentradasensusmanos.Extenuadaporlasexaccionesfiscales,seconvirtió en materia inerte de fácil explotación por los trapicheos, la propiedadpredialy lausura.Estaopresiónprocedentede fueradesencadenóenel senode lacomunamismaelconflictodeinteresesyapresenteyrápidamentehizodesarrollarselosgérmenesdesudescomposición.Peronoesesotodo.«Acostadeloscampesinosnacieron como en un invernadero las excrecencias más fáciles de aclimatar delsistemacapitalista,laBolsa,laespeculación,losbancos,lassociedadesporacciones,losferrocarrilescuyodéficitpagaycuyasgananciasanticipaalosempresarios,etc.».Acostadeloscampesinos,elEstado«prestósuayudaparahacer»hizonacer«como»en invernadero ramas del sistema capitalista occidental que, sin desarrollar deningunamanera las premisas productivas de la agricultura, son lasmás apropiadaspara facilitar y apresurar el robo de sus frutos por intermediarios improductivos.Cooperóasíalenriquecimientodenuevosparásitoscapitalistasquechupanlasangre,yatanempobrecida,dela«comunarural».

[…]enunapalabra,elEstado«seprestóencalidaddeintermediario»prestósuayuda al desarrollo precoz de losmedios técnicos y económicosmás propios parafacilitar y apresurar la explotación del cultivador, es decir de la mayor fuerzaproductivadeRusia,yparaenriqueceralos«nuevospilaresdelasociedad».5] «A primera vista se distingue la concurrencia de esas influencias hostiles quefavorecenyapresuranlaexplotacióndeloscultivadores,lamayorfuerzaproductoradeRusia».

«Secomprendeaprimeravistaqueeseconcursodeinfluenciashostiles,amenosdeuna reacciónpotente, conduciría fatalmentepor lamera fuerzade lascosasa laruinadelacomuna».

Esteconcursodeinfluenciasdestructoras,amenosqueseaquebrantadoporunapotentereacción,acabarádesuyoconlacomunarural.

Perounosepreguntaporquétodosesosintereses(incluyolasgrandesindustriaspuestasbajolatutelagubernamental),quesacantantoprovechodelestadoactualde


lacomunarural,seconjuranparamatarasabiendaslagallinadeloshuevosdeoro.Yesprecisamenteporquebarruntanque«esteestadoactual»yaes insostenibleyquepor consiguiente el modo actual de explotarla «tampoco lo es» ha caducado. Lamiseria del cultivador ha infectado la tierra, que se esteriliza.Lasbuenas cosechas«quelosañosfavorableslearrancanaveces»seneutralizanconlashambrunas.Enlugardeexportar,Rusiadebeimportarcereales.Elpromediodelosdiezúltimosañosreveló una producción agrícola no sólo estancada sino regresiva. Finalmente, porprimera vez, Rusia tiene que importar cereales en lugar de exportarlos. Luego noquedatiempoqueperder.Porlotanto,hayqueacabardeunavez.Hayqueconstituircomoclasemedia rurala laminoríamásomenosacomodadade loscampesinosyconvertiralamayoría,lisayllanamenteenproletarios«enasalariados».Paraello,losportavocesde los«nuevospilaresde lasociedad»denuncian las llagasmismasqueelloscausaronalacomuna,otrostantossíntomasnaturalesdesudecrepitud.

Habiendotantosinteresesdiversos,ysobretodolosdelos«nuevospilaresdelasociedad»,erigidosbajoelbenignoimperiodeAlejandroI,sacadosuprovechodelestadoactualdela«comunarural»,¿porquéhabríandetramarconscientementesumuerte?¿Porquédenunciansusportavoceslasllagasquelefueroninfligidascomootrastantaspruebasirrefutablesdesucaducidadnatural?¿Porquéquierenmatarlagallina de los huevos de oro? Sencillamente porque los hechos económicos, cuyoanálisismellevaríademasiadolejos,hanreveladoelmisteriodequeelestadoactualdelacomunayaesinsostenible,yqueporlameranecesidaddeloshechos,elmodoactualdeexplotaralasmasaspopularestendráquecaducar.Entoncesesprecisoalgonuevo,ylonuevo,insinuadoenlasformasmásdiversas,siemprevienesiendoesto:abolirlapropiedadcomún,dejarqueseconstituyacomoclasemediarurallaminoríamásomenosacomodadadeloscampesinos,yconvertir lisayllanamentealagranmayoríaenproletarios.

«Nosepuedeocultarque».Porunaparte,la«comunarural»estácasireducidaalaúltimaextremidad,yporlaotra,unapoderosaconjuraacechaparadarleelgolpedegracia.Parasalvaralacomunarusahacefaltaunarevoluciónrusa.Porlodemás,losdetentadoresdelasfuerzaspolíticasysocialeshacencuantopuedenparapreparara las masas a semejante catástrofe. Al mismo tiempo que sangran y torturan a lacomuna,queesterilizanydepauperansutierra,loslacayosliterariosdelos«nuevospilaresdelasociedad»designanirónicamentelasllagasqueestosleinfligieroncomootros tantos síntomas de su decrepitud espontánea e incontestable, declaran quemueredemuertenaturalyqueseríaunabuenacosaabreviarsuagonía.Nosetratayadeunproblemaaresolversinosimplementedeunenemigoavencer.Noesentoncesun problema teórico; «es una cuestión a resolver, sencillamente un enemigo avencer».Parasalvaralacomunarusaserequiereunarevoluciónrusa.Porlodemás,el gobierno ruso y los «nuevos pilares de la sociedad» hacen cuanto pueden paraprepararalasmasasasemejantecatástrofe.Silarevoluciónseefectúaenelmomentooportuno,siconcentratodassusfuerzas«silaparteinteligentedelasociedadrusa»


«silainteligenciarusaconcentratodaslasfuerzasvivasdelpaís»,enasegurarellibredesenvolvimiento de la comuna rural, esta se revelará pronto un elementoregenerador de la sociedad rusa y un elemento de superioridad sobre los paísessubyugadosporelrégimencapitalista.

II

I.HeseñaladoenElcapitalquela«transformación»metamorfosisdelaproducciónfeudal en producción capitalista tenía por punto de partida la expropiación delproductoryenparticularque«labasedetodaestaevolucióneslaexpropiacióndeloscultivadores»(p.315delaed.francesa).Continúo:«Ella(laexpropiacióndeloscultivadores)noseha realizado todavíadeunamanera radical sinoen Inglaterra…Todos los demás países de Europa occidental siguen el mismo movimiento» (ob.cit.).

Poreso«alescribirestaslíneas»herestringidoexpresamente«eldesarrollodado»esta«fatalidadhistórica»alos«paísesdeEuropaoccidental».Paranodejarlamenordudaacercademipensamientodigoenlap.341:

Lapropiedadprivada, como antítesis de la propiedad colectiva, sólo existeallídondelas…condicionesexterioresdeltrabajopertenecenaparticulares.Pero según sean estos los trabajadores o los no trabajadores, la propiedadprivadacambiadeforma.

Así el proceso que he «descrito» analizado puso en lugar de una forma de lapropiedadprivadayfragmentadadelostrabajadores=lapropiedadcapitalista[10]deunaminoríaínfima(ob.cit.,p.342),hizoponerunaespeciedepropiedadenlugardelaotra.¿Cómo«seaplicaría»podríaaplicarseaRusia,donde la tierranoesni fuenunca la «propiedad privada» del cultivador? «En todo caso, los que creen en lanecesidad histórica de la disolución de la propiedad comunal en Rusia de todosmodosnopuedenprobarestanecesidadpormiexposicióndelamarchafataldelascosas en Europa occidental. Por el contrario, tendrían que presentar argumentosnuevosycompletamenteindependientesdelaexposiciónhechapormí.Loúnicoquenopuedenaprenderenmiobraesesto:»LuegolaúnicaconclusiónquepodríansacarjustificadamentedelamarchadelosasuntosenOccidente,esesta:paraestablecerlaproducción capitalista enRusia, debe comenzar por abolir la propiedad comunal yexpropiaraloscampesinos,osealainmensamayoríadelpueblo.Talesporlodemáseldeseodelos liberalesrusos,«quequierennaturalizar laproduccióncapitalistaensupaísy,consiguientementeconsigomismos,transformarensimplesasalariadosalainmensamayoríadeloscampesinos»,perosudeseo¿pruebaalgomásqueeldeseo


deCatalinaII«quequeríainjertar»implantarenelsuelorusoelrégimenoccidentaldelosoficiosdelaEdadMedia?

«Como la tierra en manos de los cultivadores rusos es su propiedad común ynuncafuesupropiedadprivada[…]».

«EnRusia,dondelatierranofuejamásla“propiedadprivada”delcultivador,la“transformación” metamorfosis “de esta” de tal propiedad privada en propiedadcapitalista“notienesentido”“esimposible”notienecaso.“Laúnicaconclusiónquese podría sacar sería esta[…]”. “De los datos occidentales sólo se podría deducir[…]”.Sisequieresacaruna“enseñanza”leccióndelosda[tosoccidentales…]».

«Ni los demás ingenuos podrían negar que son dos casos completamentedisímiles.Entodocaso,elprocesooccidental».

Y así «el proceso que he analizado» la expropiación de los cultivadores en elOccidente sirvió para «transformar la propiedad privada y fragmentada de lostrabajadores»enpropiedadprivadayconcentradadeloscapitalistas.Peronodejadeser sustitución de una forma de propiedad privada por otra forma de propiedadprivada.«¿Cómopodríaentoncesaplicarseesemismoproceso“alatierrarusa”aloscultivadores rusos “cuya tierra no es y nunca fue…” cuya propiedad territorialsiempre fue “comunal” y nunca “privada”? “El mismo proceso histórico que ‘heanalizado’talycomoserealizóenOccidente…».EnRusiasetrataríaporelcontrariode reemplazar la propiedad comunista por la propiedad capitalista «de loscultivadoresdelatierra,loqueseríasindudaunprocesodecididamente[…]».

¡Cierto!SilaproduccióncapitalistadebeasentarsureinadoenRusia,lainmensamayoría de los campesinos, o sea del pueblo ruso, tendrá que ser convertida enasalariados, y por consiguiente expropiada por la abolición previa de su propiedadcomunista. Pero en todos los casos, el precedente occidental no probaríaabsolutamentenada«encuantoala“fatalidadhistóricadeesteproceso».II.Los«marxistas»rusosdequienesmehablamesontotalmentedesconocidos.Losrusos con los que mantengo relaciones personales tienen, que yo sepa, opinionescompletamenteopuestas.III.Desdeelpuntodevistahistórico,elúnicoargumentoserio«quesepodríaaducir»en favor de la disolución fatal de la propiedad comunal en Rusia es este: Lapropiedadcomunalhaexistidoen todaspartesdeEuropaoccidental,yde todashadesaparecidoconelprogresosocial;«¿porquéhabríadesersudestinodiferenteenRusia?».¿CómopodríanoocurrirlomismoenRusia[11]?

Enprimer lugar,enEuropaoccidental lamuertede lapropiedadcomunal«y laaparición» y el nacimiento de la producción capitalista están separados por unintervalo inmenso «de siglos», que abarca toda una serie de revoluciones y deevolucioneseconómicassucesivas.«Lamuertedelapropiedadcomunalnodabaallíorigen a la producción capitalista», de las que la producción capitalista es sólo«laúltima»lamásreciente.Porunapartehadesarrolladomaravillosamentelasfuerzasproductivas sociales, pero por la otra ha traicionado «su carácter transitorio» su


propia incompatibilidadcon las fuerzasmismasqueengendra.Suhistorianoesyamásqueunahistoriadeantagonismos,decrisis,deconflictos,dedesastres.Enúltimolugar ha revelado a todo el mundo, salvo a los ciegos por interés, su carácterpuramentetransitorio.LospueblosdondemayorvueloalcanzóenEuropayen«losEstadosUnidosde»Américanoaspiranmásquearompersuscadenasreemplazandolaproduccióncapitalistaporlaproduccióncooperativaylapropiedadcapitalistaporunaformasuperiordel tipoarcaicode lapropiedad,osea lapropiedad«colectiva»comunista.

SiRusiaestuvieraaisladaenelmundo,deberíapueselaborarpor sucuenta lasconquistas económicas que Europa occidental sólo adquirió recorriendo una largaserie de evoluciones desde la existencia de sus comunidades primitivas hasta suestado presente. De todos modos, a mis ojos no cabría ninguna duda de que suscomunidades estarían fatalmente condenadas a perecer por el desarrollo de lasociedadrusa.PerolasituacióndelacomunarusaesabsolutamentediferentedeladelascomunidadesprimitivasdeOccidente«deEuropaoccidental».RusiaeselúnicopaísdeEuropadondelapropiedadcomunalsehaconservadoenunaescalagrande,nacional, pero simultáneamente, Rusia existe en un medio histórico moderno, escontemporáneadeunacultura superior,está ligadaaunmercadodelmundodondepredominalaproduccióncapitalista.

«Es,pues,laproduccióncapitalistalaqueleprestasusresultados,sinquetenganecesidaddepasarporsus[…]».

Alapropiarse los resultadospositivosdeesemododeproducciónestáentoncesencondicionesdedesarrollary transformar la forma todavía arcaicade sucomunaruralenlugardedestruirla.(DepasoseñaloquelaformadelapropiedadcomunistaenRusiaeslaformamásmodernadeltipoarcaico,quetambiénsiguiótodaunaseriedeevoluciones).

Si los partidarios del sistema capitalista en Rusia niegan la posibilidad desemejantecombinación,¡quepruebenqueparaexplotarlasmáquinastuvoquepasarpor el período de incubación de la producciónmecánica!Queme expliquen cómolograron introducirensupaísencosadedías,pordecirloasí,elmecanismode losintercambios (bancos, sociedades de crédito, etc.) cuya elaboración costó siglos aOccidente.

«AunqueelsistemacapitalistaestáenOccidenteempezandoaenvejeceryseestáacercando el tiempo en que ya no será otra cosa que una “régimen social” “formaregresiva”formación“arcaica”,suspartidariosrusosson…».IV.Laformaciónarcaicaoprimariadenuestroglobocontieneunaseriedecapasdelasdiversasépocas,superpuestasunaaotra;deigualmanera,laformaciónarcaicadela sociedad nos revela una serie de puntos diferentes «que forman entre ellos unaserieascendente»quemarcanépocasprogresivas.Lacomunaruralrusapertenecealtipomásrecientedeestacadena.Elcultivadorposeeyaenellalapropiedadprivadade la casa donde vive y del huerto que forma su complemento.Ahí está el primer


elementodisolventedelaformaarcaicadesconocidadelostiposmásantiguos«yquepuedeservirde transiciónde la formaciónarcaicaa…».Porotraparte, todosestos(tipos) se basan en las relaciones de parentesco natural entre los miembros de lacomuna,mientrasqueeltipoaquepertenecelacomunarusaestáemancipadodeestelazoestrecho.Poresomismoescapazdeundesarrollomásamplio.Elaislamientodelascomunasrurales,lafaltadeenlaceentrelavidadecadaunayladelasotras,estemicrocosmos localizado «que hubiera sido la base natural de un despotismocentralizado»nosehallaentodaspartescomocarácterinmanentedeltipoprimitivo,pero en todas aquellas partes donde se le halla, hace surgir por encima de lascomunas un despotismo central. Me parece que en Rusia «desaparecerá la vidaaislada de las comunas rurales» este aislamiento primitivo impuesto por la enormeextensióndelterritorioesunhechodeeliminaciónfácilencuantosehaganaunladolastrabasoficiales.

Llegoahoraalfondodelacuestión.Nopodríadisimularseelhechodequeeltipoarcaicoaquepertenecelacomuna«rural»rusaocultaundualismoíntimoque,dadasciertascondicioneshistóricas,podríaacarrearsuruina«sudisolución».Lapropiedaddelatierraescomún,pero«porotraparte,enlapráctica,elcultivo,laproducciónesdelcampesinoparcelario»cadacampesinocultivayexplota«suparcela,seapropialos frutos de su campo» su campo por su cuenta, igual que el pequeño campesinooccidental.Propiedadcomúnyexplotaciónparcelariadela tierra,estacombinación«queeraunelemento“fertilizador”deprogreso,desarrollodel cultivo»,útil en lasépocas más remotas, se vuelve peligrosa en nuestra época. Por un lado el haberinmobiliario,elementoquedesempeñaunpapelcadavezmásimportanteenlamismaagricultura, va diferenciando progresivamente la fortuna de los miembros de lacomuna y provocando un conflicto de intereses, sobre todo la presión fiscal delEstado;porotrolado, lasuperioridadeconómicadelapropiedadcomún—basedeltrabajo cooperativo y combinado— se pierde. Pero no hay que olvidar que en laexplotación de los prados indivisos los campesinos rusos practican ya el modocolectivo, que su familiaridad con el contrato de artel les facilitaría mucho latransicióndelcultivoparcelarioalcolectivo,que laconfiguraciónfísicade la tierrarusainvitaalcultivomecánicocombinadoengranescala«conayudademáquinas»,yquefinalmente lasociedadrusa,que tanto tiempovivióaexpensasde lacomunarural,ledebelosprimerosanticiposnecesariosparaesecambio.Claroestáquenosetrata sino de un cambio rural, que comenzaría por poner a la comuna en estadonormalsobresubaseactual.V.Haciendoaunladotodacuestiónmásomenosteórica,nonecesitodecirlequehoyla existencia misma de la comuna rusa está puesta en peligro por una conjura deintereses poderosos. Cierto género de capitalismo, alimentado a expensas de loscampesinos por mediación del Estado, se enfrenta a la comuna; su interés esaplastarla. También es interés de los terratenientes hacer de los campesinosmás omenosacomodadosunaclasemediaagrícolaytransformaraloscultivadorespobres


—osea lamasa—ensimplesasalariados, loquesignifica trabajobarato.Y¿cómopodríaresistirunacomuna,quebrantadaporlasexaccionesdelEstado,saqueadaporelcomercio,explotadaporlosterratenientes,minadaenelinteriorporlausura?

Loqueponeenpeligrolavidadelacomunarusanoesniunafatalidadhistórica,niunateoría:es laopresiónporelEstadoylaexplotaciónporintrusoscapitalistas,hechospoderososporelmismoEstadoacostadeloscampesinos.

III

Queridaciudadana:paratratarafondolascuestionesplanteadasensucartadel16defebrero tendríaqueentrareneldetallede lascosase interrumpir trabajosurgentes,perolaexposiciónsucintaquetengoelhonordeenviarlebastará,espero,paradisipartodomalentendimientorespectodemisupuestateoría.I]Analizandolagénesisdelaproduccióncapitalista,digo:

En el fondo del sistema capitalista hay, pues, separación radical entre elproductorylosmediosdeproducción…labasedetodaestaevolucióneslaexpropiación de los cultivadores. Todavía no se ha realizado de un modoradicalsinoenInglaterra…PerotodoslosdemáspaísesdeEuropaoccidentalvanporelmismocamino(LeCapital,ed.francesa,p.315).

La«fatalidadhistórica»deesemovimientoestá,pues,expresamenterestringidaalospaísesdeEuropaoccidental.

«Acontinuaciónlacausa».ElporquédeestarestricciónseindicaenestepasajedelcapítuloXXXII:«Lapropiedadprivada,basadaeneltrabajopersonal…vaasersuplantadaporlapropiedadprivadacapitalista,basadaenlaexplotacióndeltrabajodeotros,enelsistemaasalariado»(ob.cit.,p.340).

Enestemovimientooccidentalsetrata,pues,delatransformacióndeunaformade propiedad privada en otra forma de propiedad privada. Entre los campesinosrusos, por el contrario, habría que transformar su propiedad común en propiedadprivada.Afírmeseoniégueselafatalidaddeestatransformación,lasrazonesenfavory las razones en contra no tienen nada que ver con mi análisis de la génesis delrégimen capitalista. A lo sumo podría inferirse que, visto el estado actual de lainmensa mayoría de los campesinos rusos, el acto de su conversión en pequeñospropietariosnoseríamásqueelprólogodesurápidaexpropiación.II]Elargumentomásserioquesehapresentadocontralacomunarusavienesiendolosiguiente:

Remóntesea losorígenesde lassociedadesoccidentalesysehallarásiempre lapropiedad común de la tierra; con el progreso social, ha desaparecido ante la


propiedadprivada;luegonotienemásremedioqueocurrirleotrotantoenRusia.Notomaréencuentaesterazonamientosinoentanto«atañeaEuropa»seapoya

enlasexperienciaseuropeas.EncuantoalasIndiasorientales,porejemplo,todoelmundo,salvosirH.Maineyotrosdelmismo jaez, sabequeallí lasupresiónde lapropiedad común de la tierra no era más que un acto de vandalismo inglés, queempujaalpuebloindígenanohaciaadelantesinohaciaatrás.

Las comunidades primitivas no están cortadas todas por el mismo patrón. Suconjuntoforma,alcontrario,unaseriedeagrupamientossocialesquedifierenentipoyedadyseñalanfasesdeevoluciónsucesivas.Unodelostiposquesehaconvenidoen llamar la comunaagrícola es también el de la comunarusa. Su equivalente enOccidente es la comuna germana, de fecha muy reciente. Todavía no existía entiemposdeJulioCésar,yyahabíadesaparecidocuandolastribusgermanasfueronaconquistar Italia, lasGalias, España, etc. En la época de JulioCésar había ya unadistribución anual de las tierras de labor entre grupos, lasgentes y las tribus, perotodavíanoentre lasdistintasfamiliasdeunacomuna;esprobablequeelcultivosehicieratambiénporgrupos,encomún.Enlamismatierragermánica,estacomunidaddel tipomásarcaicose transformóporevoluciónnaturalencomunaagrícola, tal ycomo la describe Tácito. Después de su tiempo la perdemos de vista. Pereceoscuramenteenmediodeguerrasymigracionesincesantes;acasomurierademuerteviolenta. Pero prueban su vitalidad natural dos hechos incontestables. AlgunosejemplaresdispersosdeestemodelosobrevivieronatodaslasperipeciasdelaEdadMediayseconservaronhastanuestrosdías,porejemploenmipaís,eneldistritodeTréveris.Perolomásimportanteesquehallamoslahuelladeesta«comunaagrícola»tanbienmarcada sobre la comunanuevaque salióde ella queMaurer descifrandoestapudoreconstituiraquella.Lanuevacomuna,dondelatierralaborableperteneceenpropiedadprivada a los cultivadores, almismo tiempo que bosques, pastizales,baldíos, etc., siguen siendo todavía propiedad común, fue introducida por losgermanosen todos lospaíses conquistados.Gracias a los caracteres tomadosde suprototipo,durantetodalaEdadMediafueelúnicofocodelibertadyvidapopulares.

Hallamos también la «comuna rural» en Asia, entre los afganos, etc., pero entodaspartessepresentacomoeltipomásrecienteypordecirloasí,comolaúltimapalabra de la formación arcaica de las sociedades. Para subrayar este hecho heentradoenalgunosdetallesacercadelacomunagermánica.

Tenemos que considerar ahora los rasgosmás característicos que distinguen la«comunaagrícola»delascomunidadesmásarcaicas.1]Todaslasdemáscomunidadessebasanenrelacionesdeconsanguineidadentresusmiembros.No sepuede entrar en ellas sino siendoparientenatural o adoptado.Suestructura es la de un árbol genealógico. La «comuna agrícola» fue[12] la primeraagrupaciónsocialdehombreslibresnoafianzadaporlosvínculosdelasangre.2] En la comuna agrícola, la casa y su complemento, el corral, pertenecen enparticularalcultivador.Lacasacomúnylaviviendacolectivaeranporelcontrario


unabaseeconómicadelascomunidadesmásprimitivas,yesoyamuchoantesdelaintroduccióndelavidapastoraloagrícola.Verdadesquesehallancomunasagrícolasdondelascasas,aunquehayandejadodeserlugaresdeviviendacolectiva,cambianperiódicamentedeposeedor.Elusufructoindividualsecombinaasíconlapropiedadcomún.Peroestascomunasllevantodavíalamarcadesunacimiento:seencuentranen estado de transición de una comunidad más arcaica a la comuna agrícolapropiamentedicha.3]Latierralaborable,propiedadinalienableycomún,sereparteperiódicamenteentrelosmiembrosdelacomunaagrícola,desuertequecadaquienexplotaporsupropiacuentaloscamposquelesonasignados,yélseapropiasusfrutosenparticular.Enlascomunidadesmásprimitivas,eltrabajosehaceencomún,yelproductocomún,salvo la parte alícuota reservada para la reproducción, se distribuye según lasnecesidadesdelconsumo.

Secomprendequeeldualismoinherentealaconstitucióndelacomunaagrícolapuedadarleunavidavigorosa.Emancipadade losvínculos fuertes,peroestrechos,delparentesconatural, lapropiedadcomúndelatierraylasrelacionessocialesquedeelladimananlegarantizanunabasefirme,almismotiempoquelacasayelcorral,dominio exclusivo de la familia individual, el cultivo parcelario y la apropiaciónprivada de sus frutos dan a la individualidad una expansión incompatible con «laestructura»elorganismodelascomunidadesmásprimitivas.

Peronoesmenosevidentequeconeltiempoesemismodualismopuedevolversegermendedescomposición.Apartedetodaslasinfluenciasmalignasprocedentesdelexterior, la comuna lleva en sí misma sus elementos deletéreos. La propiedadterritorialprivadayasehadeslizadoenellaenformadecasaconcorral,quepuedetransformarse en plaza fuerte, donde se prepara el ataque contra la tierra común.Casos así se han visto. Pero lo esencial es el trabajo parcelario como fuente deapropiaciónprivada,quedalugaralaacumulacióndebienesmuebles,porejemplolosanimales,laplatayavecesinclusoesclavosysiervos.Estapropiedadmóvil,quela comuna no puede controlar, sujeto de intercambios individuales donde se danvuelo la astucia o el accidente, irá pesando cada vezmás sobre toda la economíarural.He aquí el disolvente de la igualdad económicay social primitiva. Introduceelementosheterogéneosyprovocaenelsenodelacomunaconflictosdeinteresesypasionespropiosparaatacarprimerolapropiedadcomúndelas tierras labrantías,acontinuación la de los bosques, los pastizales, los baldíos, etc., que una vezconvertidosenanexoscomunalesdelapropiedadprivada,alalargapasaránaella.

Siendo«lamásrecientey»laúltimafasedelaformación«arcaica»primitivadela sociedad, la comuna agrícola «facilita naturalmente la transición» es al mismotiempofasedetransicióna laformaciónsecundaria,osea transicióndelasociedadbasada en la propiedad común a la sociedad basada en la propiedad privada. Laformación secundaria, claro está, comprende toda la serie de sociedades que sesustentanenlaesclavitudylaservidumbre.


¿Quiereestodecirquelacarrerahistóricadelacomunaagrícoladebafatalmenteconcluir así? De ninguna manera. Su dualismo innato admite una alternativa: suelemento de propiedad triunfará del elemento colectivo, o bien este triunfará deaquel.Tododependedelmediohistóricodondeseencuentrecolocada.

Hagamosporelmomentoabstraccióndelosmalesqueaquejanalacomunarusaparanovermásquesusposibilidadesdeevolución.Ocupaunasituaciónúnica,sinprecedentes en la historia. Es la única en Europa que todavía constituye la formaorgánica,predominante,delavidaruraldeunimperioinmenso.Lapropiedadcomúndelatierraleofrecelabasenaturaldelaapropiacióncolectiva,ysumediohistórico,lacontemporaneidadde laproduccióncapitalista, leprestaya listas lascondicionesmateriales del trabajo cooperativo, organizado en amplia escala. Entonces puedenincorporarselasadquisicionespositivaselaboradasporelsistemacapitalistasinpasarporsushorcascaudinas.Puedeirsuplantandoalaagriculturaparcelariamediantelaagricultura combinada, con ayuda de las máquinas que parece solicitar laconfiguración físicade la tierra rusa.Despuésdehaber sidopreviamentepuestaenestadonormalensuformapresente,puedellegaraserelpantodepartidadirectodelsistemaeconómicoalquepropende la sociedadmoderna,y remozarse sinempezarporsuicidarse.

«Perofrenteaellaseyerguelapropiedadpredial,quetieneentresusgarrascasila mitad del territorio “su mejor parte, sin mencionar las tierras del Estado” y sumejorparte.Espor ahí pordonde la conservaciónde la comuna ruralmediante suevoluciónulteriorseconfundeconelmovimientogeneraldelasociedadrusa,cuyaregeneraciónsóloseobtendráaeseprecio.“Aundesdeelpuntodevistaeconómiconadamás…”.Rusia trataría envanode salir de su atolladeropor el arrendamientocapitalista a la inglesa, que rechazan todas las condiciones sociales del país. Losmismos ingleses hicieron esfuerzos semejantes en las Indias orientales; y sólolograronestropearlaagriculturaindígenayredoblarelnúmeroylaintensidaddelashambrunas».

Los mismos ingleses hicieron tales tentativas en las Indias orientales; y sóloconsiguieronestropearlaagriculturaindígenayredoblarelnúmeroylaintensidaddelashambrunas.

Pero¿yelanatemaquesufrelacomuna,suaislamiento,lafaltadeenlaceentrelavidadeunacomunayladelasdemás,estemicrocosmoslocalizadoquehastaahoralehaimpedidotodainiciativahistórica?Desapareceríaenmediodeunaconmocióngeneraldelasociedadrusa[13].

La familiaridad del campesino ruso con el artel le facilitaría especialmente latransicióndeltrabajoparcelarioaltrabajocooperativoqueaplicayaenciertogrado«en los prados indivisos y algunas empresas de interés general» por lo demás a lahenificacióndelospradosyaempresascomunalescomolasdesecaciones,etc.Unapeculiaridad muy arcaica, que da dolores de cabeza a los agrónomos modernos,conspira todavía en este sentido. Si llega uno a cualquier país donde la tierra


laborabletienelashuellasdeunafragmentaciónextrañaqueleimprimelaformadeuntablerodeajedrezcompuestodelotecitos,nocabeduda,tieneantesílastierrasdeuna comuna agrícola difunta.Losmiembros, sin haber pasado por el estudio de lateoríadelarentadelatierra,advirtieronqueunamismacantidaddelabor,invertidaencamposde fertilidadnaturalysituacióndiferentes,dará rendimientosdiferentes.Para «asegurar las mismas ventajas económicas» e igualar las oportunidades deltrabajo,dividieronentoncesla tierraenciertonúmeroderegiones,determinadoporlasdivergenciasnaturalesyeconómicasdelsuelo,yvolvieronafragmentaraquellasregiones mayores en tantas parcelas como labradores había. Después, cada quienrecibióunpedacitodecadaregión.Estearreglo,perpetuadoporlacomunarusahastanuestros días, es refractario, innecesario es decirlo, a las exigencias agronómicas«tanto del cultivo colectivo como del individual privado». Aparte de otrosinconvenientes,imponeunadisipacióndeesfuerzoydetiempo.«Perocomopuntodepartidaparaelcultivocolectivopresentagrandesventajas.Redondéeseelcampodetrabajo del campesino, y reinará en él como soberano».De todosmodos, favorece«como punto de partida» la transición al cultivo colectivo, al que a primera vistaparecetanrefractario.Laparcela[…]

IV

8demarzode1881

Queridaciudadana:

Unaenfermedadnerviosaquemevieneaquejandoperiódicamenteenlosúltimosdiezañosmehaimpedidoresponderasucartadel16defebrerop.p.«quemehizoustedelhonordeenviarme».

Siento no poder darle un estudio sucinto destinado a la publicidad «de losproblemas»delacuestiónqueusted«tuvoabien»mehizoelhonordeplantearme.Hacedosmesesque tengoprometidoun trabajosobreelmismo temaalcomitédeSanPetersburgo.Sinembargo,esperoqueunascuantaslíneasbastenparanodejarleninguna duda «sobre las conclusiones que se han» sobre el mal entendimientorespectodemisupuestateoría.1]ElanálisisdadoenElcapitalnoofrece,pues,«nada»ningunarazónquesepuedaesgrimirenfavorniencontradelavitalidaddelacomunarusa.

«En cuanto ami opinión personal acerca de la comuna rusa, que he estudiadodurantelargosañosyenlasfuentesoriginales(¡sic!),esesta».

«Despuésdeunestudio(prolongadodurantemuchosaños)delacomunarusaenlasfuentesoriginales(¡sic!)continuadodurante».


«Para tenerunaopinióndefinitiva sobreelposibleporvenirde lacomuna rusa,hayquecontarconalgomásquevagasanalogíashistóricas.Hayqueestudiarla».«Yolaheestudiadodurantelargos».«Yohehechounestudiodeella».

«Encuantoamiopiniónsobreelposibledestinodelacomuna».Losestudiosespecialesquehehechodeella,ycuyosmaterialeshebuscadoen

las fuentes originales me han «llevado a este resultado» convencido de que estacomunaeselpunto«departida»deapoyonaturaldelaregeneraciónsocialenRusia«para la regeneración de la sociedad rusa». Pero «claro está, hay que empezar porponerla en condiciones…» a fin de que pueda funcionar como tal, sería precisoeliminar primero las influencias deletéreas que por todas partes la acosan, y acontinuaciónasegurarlelascondicionesdeundesarrolloespontáneo.

[BorradoresredactadosporMarxenfrancésentrefebreroymarzode1881.FueronpublicadosporprimeravezenMarx-EngelsArchiv,Frankfurt,1924,t. I.TranscritasdeK.Marx yF.Engels,Escritos sobre Rusia. II: El porvenir de la comuna ruralrusa,ob.cit.,pp.31-59.]


KARL HEINRICH MARX (Prusia, 1818 - Londres, 1883). Nació en Tréveris(Prusia) en 1818, hijo de un abogado. Estudió Derecho y Filosofía en lasuniversidadesdeBonnyBerlín.Despuésdedoctorarse,sededicóalperiodismoenColonia,enlaRheinischeZeitung,quefuecerradaporelgobiernoprusianoaraízdelasprotestasdelzarNicolásI.En1843publicóSobrelacuestiónjudíayCríticadelafilosofíadelderechodeHegel,ysetrasladóaParís,dondeteníasusedeelperiódicoradicalDeutsch-französischeJahrbücher,enelqueempezóacolaborar,asícomoenVorwärts!,unperiódicorevolucionariosocialista.ExpulsadodeFranciaen1845,setrasladó a Bruselas, donde, junto con Friedrich Engels, publicó elManifiesto delPartidoComunista(1848)yfueunodelosprincipalesinspiradoresdelaLigadelosComunistas, la primera organizaciónmarxista internacional.De vuelta enColonia,fundó, con la herencia de su padre, la Neue Rheinische Zeitung, otro periódicorevolucionario que sería cerrado por las autoridades y lo obligaría nuevamente apartiralexilio.En1849seestablecióenLondres,dondetrabajócomocorresponsaldelNewYorkDailyTribuneyescribióalgunasdesusmejorespiezascríticas,comoEl 18 brumario de Luis Bonaparte (1852) para el diario norteamericano DieRevolution.Allíescribiría tambiénelprimervolumendesuobramagna,Elcapital(1867;elsegundoyelterceronosepublicaríanhastadespuésdesumuerte,en1885y1894 respectivamente).En Inglaterra siguió trabajandocondistintas asociaciones(los cartistas, el Comité Internacional) y en 1864 se convirtió en el líder de laAsociación Internacional de Trabajadores (la Primera Internacional). DefendióardientementelaComunadeParísde1871,laprimeragraninsurreccióndecarácter


comunista.MurióenLondresen1883.


Notas


[1]ManuelSacristán,«¿QuéMarxseleeráenelsigloXXI?»,suplementoespecialdeldiarioElPaís,Madrid,14demarzode1983, reproducidoenPraxis,n.º1,BuenosAires,primaverade1983.<<


[2]JohnHolloway,«LaliberacióndeMarx»,enelvolumencolectivoLaliberacióndeMarx,BuenosAires,TierradelFuego,1992,pp.9-18.<<


[3]FranciscoFernándezBuey,Marx(sinismos),Barcelona,ElViejoTopo,1998.<<


[4] Eric J. Hobsbawm,Cómo cambiar el mundo.Marx y el marxismo. 1840-2011,BuenosAires,Crítica,2011,p.15.<<


[5] Marcello Musto, «Marx: el regreso del gigante», La Razón, La Paz, 25 denoviembrede2001.<<


[6]ThomasPiketty,LeCapitalauXXIesiècle,París,Seuil,2013[ed.cast.:ElcapitalenelsigloXXI,BuenosAires,FCE,2014].<<


[7]EllectorinteresadopuedeaccederalamayorpartedelosmanuscritosdeMarxenediciones de esta misma editorial: Karl Marx, El capital. Libro I. Capítulo VI(inédito),BuenosAires,SigloXXI,1971;Elementos fundamentalespara lacríticade la economía política (Grundrisse). 1857-1858, Buenos Aires, Siglo XXI,1971-1976,3vols.;Progresotécnicoydesarrollocapitalista,México,CuadernosdePasadoyPresente,1982.<<


[8]Porrazonesdeespacio,sólosereproduceaquíelPrólogodelaContribuciónalacríticadelaeconomíapolítica(1859)ydoscapítulosdeElcapital.<<


[9]LamásrecientebiografíadeMarx,eruditaeinteligente,esladeJonathanSperber,Karl Marx. Una vida decimonónica, Barcelona, Galaxia Gutenberg, 2013. Perotodavía pueden leerse con provecho la de FranzMehring, que está por cumplir unsiglo(CarlosMarx.Historiadesuvida,Madrid,Cenit,1932),asícomoladeBorisNicolaïevski y Otto Maenchen-Helfen, La vida de Carlos Marx, Madrid,Ayuso,1973.<<


[10]K.Marx,«Reflexionesdeunjovenalelegirprofesión»,enEscritosdejuventud,México,FCE,1982,pp.2-4.<<


[11]HerbertMarcuse,Razónyrevolución.Hegelyelsurgimientodelateoríasocial,Madrid,Alianza,1971.<<


[12]BrunoBauer,«Lacuestiónjudía»,enLacuestiónjudía.Textocompletoeinéditoen castellano de la célebre polémicaMarx-Bauer. Con textos de Bruno Bauer, A.León,IsaacDeutscheryLeónTrotsky,BuenosAires,Coyoacán,1969.<<


[13]DeK.Marx aArnoldRuge, 13 demarzo de 1843, enAugusteCornu,CarlosMarx/Federico Engels. Del idealismo al materialismo histórico, Buenos Aires,Stilcograf-Platina,1965,p.426.<<


[14]ZurJudenfrage[Sobrelacuestiónjudía]fueescritoafinesde1843ypublicadoinicialmenteenlosDeutsch-FranzösischeJahrbücher[AnalesFranco-Alemanes],n.º1-2,París,febrero1844.LaprimeraediciónargentinafueiniciativadeAníbalPonce:Carlos Marx, La cuestión judía, Buenos Aires, Biblioteca Dialéctica, 1936,advertenciaytraduccióndeH.B.Deliosobrelabasedelaed.francesadeJ.Molitory la italiana deCiccotti. Existe una edición castellana de la revista:K.Marx yA.Ruge,LosAnalesFranco-Alemanes,Barcelona,MartínezRoca,1970.<<


[15] Marx hace juegos de lenguaje con Judentum, que en el alemán de la época,además de judaísmo, tenía el significado secundario de comercio. RobertMisrahi,Marx et la question juive, París, Gallimard, 1972; Jacques Aron, Karl Marxantisémiteetcriminel?Autopsied’unprocèsanachronique,Bruselas -París,DidierDevillez, 2005; Enzo Traverso, Los marxistas y la cuestión judía, La Plata, Almargen,2003.<<


[16]ManuelAtienza,Marxylosderechoshumanos,Madrid,Mezquita,1982.<<


[17]LucioColletti,«IntroducciónalosprimerosescritosdeMarx»,enLacuestióndeStalin y otros escritos sobre política y filosofía, Barcelona, Anagrama, 1977, pp.147-148.<<


[18]JuanRamónCapella,Losciudadanossiervos,Madrid,Trotta,1993.<<


[19] «Zur Kritik der hegelischen Rechtsphilosophie», publicado inicialmente en losDeutsch-FranzösischeJahrbücher[AnalesFranco-Alemanes],n.º1-2,París, febrero1844.Citamosdelatraducciónincluidaenelpresentevolumen.<<


[20]MichaelLöwy,LateoríadelarevolucióneneljovenMarx(1970),BuenosAires,SigloXXI,1973,p.98yss.<<


[21]K.Marx,CríticadelafilosofíadelderechodeHegel;véaseelpresentevolumen.<<


[22]Ibíd.,véaseelpresentevolumen.<<


[23]Ibíd.,véaseelpresentevolumen.<<


[24]Ibíd.Lascitascorrespondenalaversiónpublicadaenelpresentevolumen.<<


[25]Ibíd.;véaseelpresentevolumen.<<


[26]Ibíd.;véaseelpresentevolumen.<<


[27]GeraldA.Cohen,«Elopiodelpueblo.DiosenHegel,FeuerbachyMarx»,enSieresigualitarista,¿cómoesqueerestanrico?,BuenosAires,Paidós,2001.<<


[28]ErnstBloch,ThomasMünzer, teólogode larevolución (1921),Madrid,CienciaNueva,1962;WalterBenjamin,Tesissobreelconceptodehistoria(1940),SantiagodeChile,LOM,1998.<<


[29]UnabuenareseñadeestavertientedeestudiosconstaenCharlesWackenheim,LaquiebradelareligiónsegúnMarx,Barcelona,Península,1973.<<


[30]SimoneWeil,«Ya-t-ilunedoctrinemarxiste?»(1943),enOppréssionetLiberté,París,Gallimard,1955,p.229;RaymondAron,Elopiodelosintelectuales (1955),BuenosAires,SigloVeinte,1967.<<


[31]JoséCarlosMariátegui,«Elhombreyelmito»(1925),enElalmamatinal,Lima,Amauta,1971,p.22.<<


[32]Cardonnel(padre),Dubarle(padre),Jolif(padre),A.Casanova,A.Gorz,AndréDumas (Tinop),E.Verley,G.Mury, J.Colombel, JeanBosc (pastor),R.Garaudy,L’homme chrétien et l’homme marxiste, París–Ginebra, La Palatine, 1964; MarioGozzini (ed.), El diálogo de la época: católicos y marxistas, Buenos Aires,Platina, 1965; Jesús Aguirre, José Luis Aranguren, Manuel Sacristán y otros,Cristianosymarxistas:losproblemasdeundiálogo,Madrid,Alianza,1969.<<


[33] Gustavo Gutiérrez, Teología de la liberación. Perspectivas, Salamanca,Sígueme,1971;M.Löwy,Guerradedioses.ReligiónypolíticaenAméricaLatina,México,SigloXXI,1999.<<


[34]M.Löwy,Lateoríadelarevolución…,ob.cit.,p.88.<<


[35]Véaseelpresentevolumen.<<


[36] Agnes Heller, Teoría de las necesidades en Marx (1974), Barcelona,Península,1978.<<


[37]LanocióndesustituismofueacuñadaporeljovenTrotskycuandocuestionabaelmodelo leninista de partido revolucionario de corte centralista: «Esosmétodos»—escribíaen1904—«conducenalaorganizacióndePartidoa‘reemplazar’alPartido;al Comité Central a ‘sustituir’ a la organización de Partido y, finalmente, a un‘dictador’a‘reemplazar’alComitéCentral»(LeónTrotsky,Nuestrastareaspolíticas,México,JuanPablos,1975,p.97).<<


[38]AndréGorz,Adiósalproletariado(másalládelsocialismo),Barcelona,ElViejoTopo,1981,p.25yss.<<


[39]ErnestMandel,«Marxyelporvenirdeltrabajohumano»,BuenosAires,MientrasTanto,1988.<<


[40]M.Löwy,Lateoríadelarevolución…,ob.cit.,p.90yss.<<


[41] Prólogo a laContribución a la crítica de la economía política, incluido en elpresentevolumen.<<


[42] Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana,seguido por Georgi Plejánov , Notas al Ludwig Feuerbach, Córdoba, Pasado yPresente,1975.<<


[43]GeorgesLabica,KarlMarx:LesThèsessurFeuerbach,París,PUF,1987.<<


[44]LucienGoldmann,«LaIdeologíaAlemanaylasTesissobreFeuerbach»(1968),enMarxismoycienciashumanas,BuenosAires,Amorrortu,1975,p.129;M.Löwy,Redenciónyutopía.EljudaísmolibertarioenEuropacentral.Unestudiodeafinidadelectiva,BuenosAires,ElCieloporAsalto,1997,p.128.<<


[45]UnatempranacríticadeestalecturapracticistafueladeE.BlochenElPrincipioEsperanza,Madrid,Aguilar,1977,t.I,pp.270-277.<<


[46] Véase el presente volumen. Y véase además M. Löwy, La teoría de larevolución…,ob.cit.,p.172.<<


[47]Véasenuevamente,enelpresentevolumen,CríticadelafilosofíadelderechodeHegel.<<


[48]M.Löwy,Lateoríadelarevolución?,ob.cit.,p.173;L.Goldmann,ob.cit,p.152-153.<<


[49] AntonioGramsci,Elmaterialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce,BuenosAires,NuevaVisión, 1997. Sobre la relevancia de las «Tesis» en la teoríamarxista, véase tambiénGeorgLukács,Historia y conciencia de clase, Barcelona,Grijalbo,1969;R.Mondolfo,FeuerbachyMarx,BuenosAires,Claridad,ca.1938;Karel Kosik,Dialéctica de lo concreto, México, Grijalbo, 1967; Adolfo SánchezVázquez,Filosofíadelapraxis,México,Grijalbo,1967.Unaperspectivadivergenterespectodetodaestabibliografíapropone,porelcontrario,unacríticadelaslecturas«teoricistas» de las tesis: es la deMiguelCandioti, «El carácter enigmático de lasTesissobreFeuerbachysusecreto»,Isegoría,n.º50,Madrid,2014,pp.45-70.<<


[50]F.Engels,«ContribuciónalahistoriadelaLigadelosComunistas»,enK.MarxyF.Engels,Obrasescogidas,Moscú,Progreso,ca.1955,t.II,pp.356-376.<<


[51] Bert Andréas, La Liga de los Comunistas. Documentos constitutivos,México,1973.<<


[52]DavidRiazánovhaqueridoverenlaLigaunaorganizaciónestructuradasegúnel«centralismo democrático», presentando alMarx de esos años como una suerte deLeninavantlalettre.VéasesuMarxyEngels,BuenosAires,Claridad,1962.Acercadeotrasperspectivas,véanseF.Mehring,CarlosMarx…,ob.cit.;WenceslaoRoces,«SobrelosorígenesdelManifiestoy laLigaComunista»,Introduccióna laedicióncrítica: K. Marx y F. Engels, El Manifiesto Comunista, Madrid, Cenit, 1932; B.NicolaïevskiyO.Maenchen-Helfen,Lavida…,ob.cit.;FernandoClaudín,MarxyEngelsylarevoluciónde1848,Madrid,SigloXXI,1975.<<


[53]E.J.Hobsbawm,«Ladifusióndelmarxismo(1890-1905)»(1974),enMarxismoehistoriasocial,Puebla,UniversidadAutónomadePuebla,1983.<<


[54]MarshallBerman,Todo lo sólido sedesvaneceenelaire.Laexperienciade laModernidad,BuenosAires,SigloXXI,1988.<<


[55]IsaiahBerlin,KarlMarx,BuenosAires,Sur,1964,p.126.<<


[56] Bert Andréas, Le Manifeste Communiste de Marx et Engels. Histoire etBibliographie.1848-1918,Milán,IstitutoGiangiacomoFeltrinelli,1963.<<


[57]M.Berman,Todolosólido…,ob.cit.<<


[58]JacquesDerrida,EspectrosdeMarx.Eltrabajodeladeuda,eltrabajodeldueloylaNuevaInternacional(1995),Madrid,Trotta,1998,p.27.<<


[59] Véase el presente volumen. Y véase también George Haupt, M. Löwy, Elmarxismoylacuestiónnacional,Barcelona,Fontamara,1980.<<


[60] José Sazbón, «Supuestos económicos y políticos del modelo marxiano de lasociedad burguesa», Cuadernos de Economía Política, n.º 5, Luján, UniversidadNacional de Luján - Eudeba, otoño 1988, pp. 31-60; «Modelo puro y formaciónimpura. La Alemania de 1848 en los escritos de Marx y Engels», CuestionesPolíticas,n.º4,Maracaibo,UniversidaddeZulia,1988,pp.81-111.<<


[61] Lo escribió a pedido de su amigo JosephWeydemeyer, un alemán emigrado aNuevaYork,queconestetextolanzaríaunanuevarevista,DieRevolution.Aparecióen el número 1 (mayo de 1852) con el título, levementemodificado en edicionesposteriores,deDerachtzehnteBrumairedesLouisNapoleon.<<


[62]MaximilienRubel,Marxdevantlebonapartisme,París-LaHaya,Mouton,1960.<<


[63]J.Sperber,KarlMarx…,ob.cit.<<


[64]PierreAnsart,«Marxetlathéoriedel’imaginairesocial»,CahiersInternationauxdeSociologie,vol.XLV,1968,pp99-116.<<


[66]AndreasHuyssen,Enbuscadelfuturoperdido.Culturaymemoriaentiemposdeglobalización,México,FCE,2002.<<


[67]K.Marx,PrólogoaContribucióna lacríticade laeconomíapolítica; véase elpresentevolumen.<<


[68] Los borradores de este plan fueron publicados póstumamente comoElementosfundamentales para la Crítica de la Economía Política (Borrador) 1857-1858(Grundrisse),BuenosAires,SigloXXI,3vols:1971,1972,1976.<<


[69] Martha Harnecker, Los conceptos elementales del materialismo histórico,México,SigloXXI,1974.<<


[70]Las«cartasfilosóficas»deEngelsseencuentranreproducidasenlaedicióncitadadesuLudwigFeuerbach.<<


[71]M.Harnecker,Losconceptos…,ob.cit.,p.88.<<


[73] Anthony Giddens, Central Problems in Social Theory. Action, Structure andContradictioninSocialAnalysis,LosAngeles,UniversityofCaliforniaPress,1979,pp.193-196.<<


[74]RaymondWilliams,Marxismoyliteratura,Barcelona,Península,1980,p.96.<<


[75] PaulRicœur,Una interpretación de la cultura,México, SigloXXI, 1970, pp.32-35; Michel Foucault, Nietzsche, Marx, Freud, Buenos Aires, El Cielo porAsalto,1995.<<


[76]K.MarxaF.Engels,11defebrerode1851;F.EngelsaK.Marx,13defebrerode1851,enK.MarxyF.Engels,Correspondance,París,Costes,1947,t.II,pp.44-49,cartasn.º57y58.<<


[77]K.MarxyF.Engels,Correspondance,cit.,1934,t.VIII,pp.90-101,cartasn.º750y751;B.NicolaïevskiyO.Maenchen-Helfen,Lavida…,ob.cit.,p.319yss.<<


[78]EdmundWilson,HacialaEstaciónFinlandia,Madrid,Alianza,1972,p.311.<<


[80]«AddressandProvisionalRulesoftheWorkingMen’sInternationalAssociation,EstablishedSeptember28,1864,ataPublicMeetingheldatSt.Martin’sHall,LongAcre,London»,Londres,noviembrede1864.IncluidoenlapresenteAntología.<<


[81]B.NicolaïevskiyO.Maenchen-Helfen,Lavida…,ob.cit.,p.331.<<


[82]PierreAnsart,Marxyelanarquismo,Barcelona,Barral,1969.<<


[83]AnnieKriegel,Lasinternacionalesobreras,Barcelona,MartínezRoca,1968,p.23.<<


[84] Roman Rosdolsky, Génesis y estructura de El capital de Marx, México,SigloXXI,1978,p.85.<<


[85]MarceloMusto (ed.),Tras las huellas de un fantasma. La actualidad de KarlMarx,México,SigloXXI,2011.<<


[86]DasKapital.KritikderpolitischenOekonomie.VonKarlMarx, t. I,Hamburgo,VerlagvonOttoMeissner,1867.<<


[87] K. Marx, El capital. Crítica de la economía política, incluido en la presenteantología.<<


[88]L.Colletti,ElmarxismoyHegel,México,Grijalbo,1977;L.CollettiyValentinoGerratana,ElmarxismoyHegel,Puebla,UAP,1977.<<


[89]KarlKorsch,Marxismoy filosofía,México, Era, 1971; JeanHyppolite,ÉtudessurMarxetHegel,París,MarcelRivière,1955;JacquesD’Hondt,DeHegelaMarx,Buenos Aires, Amorrortu, 1974; G. Lukács, El joven Hegel. Barcelona,Grijalbo, 1976; H. Marcuse, Razón y revolución, Madrid, Alianza, 1971; L.Althusser, La revolución teórica de Marx, México, Siglo XXI, 1968; Alvin W.Gouldner,Losdosmarxismos.Madrid,Alianza,1983;CarlosAstrada,DialécticaeHistoria.Hegel-Marx,BuenosAires,Juárez,1969.<<


[90]K.Marx,Elcapital,ob.cit.Elcapítulocompletofiguraenlapresenteantología.<<


[91]K.Marx,Elcapital,ob.cit.,p.214.<<


[92] Fredric Jameson,Repensar El capital. Una lectura del tomo I, Buenos Aires,FCE,2013.<<


[93]G.Lukács,Historiayconcienciadeclase,Barcelona,Grijalbo,1969;IsaacIlichRubin,Ensayossobrelateoríamarxistadelvalor,Córdoba,PasadoyPresente,1974.<<


[94] E.Mandel,El capital. Cien años de controversias en torno a la obra deKarlMarx,México,SigloXXI,1985.<<


[95]FrancisWheen,LahistoriadeElcapitaldeKarlMarx,Bogotá,Debate,2007,p.15.<<


[96]K.Marx,CartasaKugelman,Barcelona,Península,1974;véansesobretodolascartasdelosaños1870y1871;K.MarxyF.Engels,Correspondance,cit.<<


[97]B.NicolaïevskiyO.Maenchen-Helfen,Lavida…,ob.cit.,p.382yss.<<


[98] Heinrich Koechlin, Ideologías y tendencias en la Comuna de París, BuenosAires,Proyección,1965,p.218yss.<<


[99]DeacuerdoconlavisióndeEngels,laInternacional«nohabíamovidoundedopara darle vida». Y, a pesar de ello, la Comuna era «hija espiritual de laInternacional». Carta a Adolph Sorge, Londres, 12 de septiembre de 1874,enC.MarxyF.Engels,Correspondencia,BuenosAires,Cartago,1973,p.280.<<


[100]P.O.Lissagaray,HistoriadelaComuna,ed.en2vols.,Barcelona,Estela,1971,trad. de W. Roces; La Commune de 1871. Colloque de Paris (mai 1971), París,ÉditionsOuvrières,1972.<<


[101]JulesRocher(ed.),LettresdecommunardsetdemilitantsdelaIeInternationaleàMarx,EngelsetautresdanslesjournéesdelaCommunedeParisen1871,París,Bureaud’Éditions,1934.<<


[102]MiklósMolnár,EldeclivedelaPrimeraInternacional,Madrid,CuadernosparaelDiálogo,1974.<<


[103] Arthur Rosenberg,Democracia y socialismo. Historia política de los últimoscientocincuentaaños,México,CuadernosdePasadoyPresente,1981,p.208.<<


[104]M. Bakunin, «Lettre au journal La Liberté de Bruxelles», Zúrich, octubre de1872,enŒuvres,t.IV,París,Stock,1910,p.387.<<


[105]GeorgesHaupt,Elhistoriadoryelmovimientosocial,Madrid,SigloXXI,1986,p.35yss.<<


[106] François Furet,LaRévolution. 1770-1880, vol. II:Terminer la Révolution.DeLouisXVIII à JulesFerry (1814-1880), París,Hachette, col. «Histoire deFrance»,1988,pp.486-487.<<


[107]E.J.Hobsbawm,Laeradelcapitalismo,Barcelona,Guadarrama,1981,p.248.<<


[108]CartadeK.MarxaA.Ruge,septiembrede1843,enAnalesFranco-Alemanes,ob.cit.,pp.65-69.<<


[109]Enalemán:SozialdemokratischeArbeiterparteiDeutschlands,SDAP.<<


[110]Enalemán:AllgemeinerDeutscherArbeiterverein,ADAV.<<


[111]Enalemán:SozialistischeArbeiterparteiDeutschlands,SAPD.<<


[113] Alec Nove, La economía del socialismo factible, Madrid, Fundación PabloIglesias,1987,p.91.<<


[114]A.Gorz,Críticadelarazónproductivista,Madrid,LaCatarata,2008;M.Löwy,Écosocialisme.L’alternativeradicaleà lacatastropheécologiquecapitaliste, París,MilleetUneNuits,2011,p.79yss.<<


[115] Robin Blackburn, «Fin de siècle: el socialismo después de la quiebra», enDespuésdelacaída.Elfracasodelcomunismoyelfuturodelsocialismo,Barcelona,Crítica,1993,pp.154-158.<<


[116]ÉtienneBalibar,Sobreladictaduradelproletariado,Madrid,SigloXXI,1977.<<


[117] AndréGlucksmann,La cocinera y el devorador de hombres, Caracas,MonteÁvila,1976.<<


[118]E.Mandel,«Democraciasocialistaydictaduradelproletariado»,Praxis,n.º3-4,BuenosAires,noviembre1984,pp.39-87.<<


[119]HoracioTarcus,«DelaRevoluciónalstalinismo:elleninismoyelproblemadelpoder», en E. Adamovsky, M. Baña y P. Fontana (comps.), Octubre Rojo. LaRevoluciónRusanoventaañosdespués,BuenosAires,LibrosdelRojas,2008,pp.37-56.<<


[120]Naródnikio«populistas»fueelnombrequerecibieronlosrevolucionariosrusosdelasdécadasde1860y1870.Esadenominaciónderivadesuconsigna:«Irhaciaelpueblo». Opositores al régimen zarista, buscaron apoyarse en las comunidadescampesinasparaalcanzarunsocialismoagrarioqueresultaríadeunamodernizaciónnocapitalistadelagroruso.<<


[121] E. J.Hobsbawm, «Introducción» (1964) aK.Marx,Formaciones económicasprecapitalistas,BuenosAires,PasadoyPresente,1971,p.36.<<


[122]VéaseLawrenceKrader (ed.),LosapuntesetnológicosdeKarlMarx,Madrid,PabloIglesias-SigloXXI,1988.<<


[123]M.Löwy,«Ladialectiquemarxisteduprogrèsetl’enjeuactueldesmouvementssociaux», enCongrèsMarx International.Cent ans demarxisme.Bilan critique etprospectives,París,PUF,col.«ActuelMarxConfrontation»,1996,p.200.<<


[124]K.MarxyF.Engels,«Prólogoalaediciónrusa»delManifiestoComunista,enelpresentevolumen.<<


[125] H. Tarcus, «¿Es elmarxismo una filosofía de la historia?Marx, la teoría delprogreso y la cuestión rusa», Andamios. Revista de Investigación Social, n.º 8,México,juniode2008,pp.7-32.<<


[126] A la que contribuyeron autores como el polacoAndrejWalicki (Populismo ymarxismo en Rusia, Barcelona, Estela, 1971), el inglés Theodor Shanin (El Marxtardíoylavíarusa.Marxylaperiferiadelcapitalismo,Madrid,Revolución,1990),el japonésHarukiWada(«MarxylaRusiarevolucionaria», incluidoenelvolumende Shanin) y el argentino JoséAricó, con sus ediciones anotadas de los textos deMarxyEngels sobreRusia, así comocon laediciónde laCorrespondencia.1868-1895entreMarx,DanielsonyEngels(México,SigloXXI,1981).<<


[127]T.Shanin,ElMarxtardío…,ob.cit.<<


[128] K. Marx, «Carta a la redacción de Otiechéstvienne Zapiski», en el presentevolumen.<<


[129]ÁlvaroGarcíaLinera,«Introducción»aCuadernoKovalevsky,LaPaz,OfensivaRoja,1989,reproducidoenPabloStefanoni(ed.),ÁlvaroGarcíaLinera:Lapotenciaplebeya,BuenosAires,Clacso,2007,p.31yss.<<


[130]T.Shanin,«ElúltimoMarx:diosesyartesanos»,enElMarxtardío…,ob.cit.,pp.56-58.<<


[131]E.J.Hobsbawm,Cómocambiarelmundo,ob.cit.,p.14yss.<<


[132]J.Derrida,EspectrosdeMarx,ob.cit.,p.27.<<


[1]BrunoBauer,«DieFähigkeitderheutigenJudenundChristen,freizuwerden»[Lacapacidadde los judíosycristianosdehoypara llegaraser libres],EinundzwanzigBogenausderSchweiz,ZúrichyWinterthur,1843,p.57.<<


[2]G.deBeaumont,MarieouL’esclavageauxÉtats-Unis,París,1835,p.214.«Enlos EstadosUnidos no existe religión de Estado, ni religión declarada como de lamayoría, ni preeminencia de un culto sobre otro. El Estado es ajeno a todos loscultos».[Enfrancéseneloriginal;trad.delE.]<<


[3] «La Constitución no impone las creencias religiosas ni la práctica de un cultocomocondicióndeprivilegiospolíticos».«EnlosEstadosUnidosnosecreequeunhombresinreligiónpuedaserunhombredebien».[Trad.delE.]<<


[4] Hegel, Rechtsphilosophie, 1.ª ed., p. 346. [G.W.F.Hegel, Grundlinien derPhilosophie des Rechts oder Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse,Berlín,1821;ed.cast.:Filosofíadelderecho,México,CasaJ.Pablos,1998.N.delE.]<<


[5] «Guerrade todos contra todos»,ThomasHobbes,DeCive, prefacio, sección14[ed.cast.:Elementosfilosóficos.Delciudadano,BuenosAires,Hydra,2010].[N.delE.]<<


[6]«Derechosdelhombre»,«derechosdelciudadano».[N.delE.]<<


[7]«Declaracióndelosderechosdelhombreydelciudadano».«Nodebeperseguirseanadieporsusopiniones,inclusolasreligiosas».«Atodoslalibertaddepracticarelcultoreligiosoaquesehallenadscritos».[N.delE.]<<


[8] «El libre ejercicio de los cultos». «La necesidad de enunciar estos derechospresuponeolapresenciaoelrecuerdorecientedeldespotismo».[N.delE.]<<


[9]ConstitucióndePensilvania,art.9,párr.3:«Todosloshombreshanrecibidodelanaturaleza el derecho imprescriptible de adorar al Todopoderoso con arreglo a lasinspiraciones de su conciencia, y nadie puede legalmente ser obligado a practicar,instituir o sostener en contra de su voluntad ningún culto o ministerio religioso.Ninguna autoridad humana puede, en ningún caso, intervenir en materias deconciencianifiscalizarlaspotenciasdelalma».[N.delE.]<<


[10] Constitución de Nuevo Hampshire, arts. 5 y 6: «Entre los derechos naturales,algunossoninalienablespornaturaleza,yaquenopuedensersustituidosporotros.Yentreellosfiguranlosderechosdeconciencia».[N.delE.]<<


[11]«Estosderechos,etc.(losderechosnaturaleseimprescriptibles)son:laigualdad,lalibertad,laseguridadylapropiedad».[N.delE.]<<


[12]«La libertadeselpoderdelpropiohombredehacer todo loqueno lesione losderechosdeotro».«Lalibertadconsisteenpoderhacertodoloquenoperjudiqueaotro».[N.delE.]<<


[13]«Elderechodepropiedadeselderechodetodociudadanoagozarydisponerasuantojodesusbienes,desusrentas,delosfrutosdesutrabajoydesuindustria».[N.delE.]<<


[14]«Laigualdadconsisteenquelaaplicacióndelamismaleyatodos,tantocuandoprotegecomocuandocastiga».[N.delE.]<<


[15]«Laseguridadconsisteenlaprotecciónconferidaporlasociedadacadaunodesus miembros para la conservación de su persona, de sus derechos y de suspropiedades».[N.delE.]<<


[16]«Elfindetodaasociaciónpolíticaeslaconservacióndelosderechosnaturaleseimprescriptiblesdelhombre.Elgobiernohasidoinstituidoparagarantizaralhombreeldisfrutedesusderechosnaturaleseimprescriptibles».[N.delE.]<<


[17]«Libertad‘indefinida’delaprensa».[N.delE.]<<


[18] «Robespierre jeune», en Philippe-Joseph-Benjamin Buchez y Pierre-CélestinRoux-Lavergne(eds.),HistoireparlementairedelaRévolutionfrançaiseouJournaldesAssembléesNationales,depuis1789jusqu’en1815,París,Paulin,1836,t.XXVIII,p. 159. «La libertad de prensa no debe permitirse cuando compromete la libertadpolítica».[Trad.delE.]<<


[19] «Aquel que se atreve a la iniciativa de instituir a un pueblo debe sentirse encondiciones de cambiar la—por así decir—naturaleza humana; de transformar acada individuo,queporsí soloesun todoperfectoysolitario,enpartedeun todomás grande del cual este individuo recibe, en cierto modo, la vida y el ser; desuplantarconunaexistenciaparcialymoral laexistenciafísicaeindependiente.Esnecesario que quite al hombre sus fuerzas propias, para darle otras que le sonextrañasyquenopuedeemplearsinauxilioajeno».[Trad.delE.]<<


[20] Marx hace referencia a dos obras de los jóvenes hegelianos que habíanemprendidolacríticadelareligión:elpropioBrunoBauer,KritikderevangelischenGeschichte der Synoptiker [Crítica de la historia evangélica de los Sinópticos],Léipzig,Wigand,ts.IyII,1841y1842;Braunschweig,t.III,1843;yDavidFriedrichStrauss,DasLebenJesu[LavidadeJesús],Tubinga,1835-1836,2vols.[N.delE.]<<


[21] Thomas Hamilton,Men and Manners in North America, Edimburgo, 1833, 2vols. Marx cita de la edición alemana (Die Menschen und die Sitten in denVereinigtenStaatenvonNordamerika,Mannheim,Hoff,1834,t.I,p.213).[N.delE.]<<


[22] Beaumont, ob. cit., pp. 85, 186. «Ese que veis a la cabeza de una respetablecorporación empezó siendo comerciante; como su comercio quebró, se hizosacerdote; este otro comenzó por el sacerdocio, pero en cuanto dispuso de ciertacantidad de dinero, dejó el púlpito por los negocios. A los ojos de muchos, elministerioreligiosoesunaauténticacarreraindustrial».[Trad.delE.]<<


[23]ThomasMünzer,«Sermónantelospríncipes»[1524],enJohnH.Yoder(comp.),TextosescogidosdelaReformaradical,BuenosAires,LaAurora,1976,pp.97-120.[N.delE.]<<


[1] Cosa que se realiza con Feuerbach, cuya obra La esencia del cristianismo,aparecidaen1841,eraconsideradaporMarxcomolaconclusióndefinitivadetodalacrítica de la religión que se había desarrollado en Alemania, después deSchleiermacher, Schelling y Hegel, entre los hegelianos de izquierda, comoD.F.Strauss,loshermanosBauer,Feuerbach,etc.[NotadeRodolfoMondolfo.]<<


[2]MarxconsideraelprocedimientocríticoylaconclusiónalcanzadaporFeuerbachensucríticade la religióncomolaclavedelmisterioparacualquierotroproblemahumano. Por eso quiere aplicar el método y las conclusiones de Feuerbach a lafilosofía del derecho en el presente escrito y luego, en sus obras posteriores, a laeconomía,convirtiéndose—segúnlaexpresióndeArturoLabriola—enelFeuerbachde la economía. Véanse Arturo Labriola,Marx nell’Economia e come teorico delsocialismo, Lugano, Pagine Libere, 1908, caps. I-IV; Rodolfo Mondolfo, Elmaterialismohistórico enFedericoEngels,Rosario,Ciencia, 1940, p. 145 y ss., yFeuerbachyMarx,BuenosAires,Claridad,1934.[N.deR.M.]<<


[3]Locuciónlatina:literalmente,«oraciónafavordelosaltaresyloshogares».Tieneelsentidode«discursoporDiosyporlaPatria».[N.delE.]<<


[4]Esdecir,enelmundoterrenalhumanodelasrelacionessociales.[N.deR.M.]<<


[5]Especialmenteenelproletariado,cuyacondiciónestácaracterizada,segúnMarx,porlapérdidadelaesenciahumana.[N.deR.M.]<<


[6]Porquealperderlafelicidadilusoriaelhombresientelaexigenciadeunafelicidadverdadera,yentonceslucha,paraadquirirla,contralosobstáculosqueseleoponen.[N.deR.M.]<<


[7]Alperderlareligión,quesegúnFeuerbachrepresentaunaproyecciónilusoriadelserhumanoen loscielos, esdecir,unaautoalienacióndelhombre, estevuelvea laconcienciadesímismoydesuserverdadero.[N.deR.M.]<<


[8]ElderechoyelEstadoenelmundomoderno.[N.deR.M.]<<


[9] La Alemania de 1843 está todavía en pleno régimen feudal, como la Franciaanteriora1789;demaneraque lanegacióndeese régimen,aunqueproclamadaen1843,correspondeenlacronologíafrancesaalaRevoluciónde1789.[N.deR.M.]<<


[10]MarxaludealaReformaprotestanteencabezadaporLutero(1517),seguidadelmovimientodelaContrarreforma;alfinaldelpárrafo,serefierealavalentíadeloscampesinosalemanesqueserebelaronmasivamenteen1524ypagaronlaosadíaconsuvida.[N.delE.]<<


[11]LaEscuelahistóricadelderecho[historischeJuristenschule],deHugoySavigny,quiere aplicar a la evolución del derecho el concepto de la continuidad histórica,afirmadoporelinglésBurkecontralaRevoluciónfrancesa.Puestoque,comodecíaBurke, todo lo que tenemos representa la herencia de nuestros antepasados, elderecho sólo puede existir como traducción de relaciones consuetudinarias(producidaspor el instinto inconscientede lospueblos) en las leyes e institucionesjurídicas.Quedaexcluidaasícualquiercreaciónvoluntariaenantítesisalatradiciónexistente,esdecir,cualquierinnovaciónrevolucionaria.[N.deR.M.]<<


[12]Shylock,epónimodelusurero,eselprotagonistadeElmercaderdeVeneciadeWilliamShakespeare.[N.delE.]<<


[13]Esdecir,nocreacióndelamentehumana,sinoreflejoyespejodeunarealidadhistóricaobjetiva.Poresonotienecarácterarbitrario,sinonecesariohistóricamente;yestanecesidadintrínsecaconstituyesufuerza.[N.deR.M.]<<


[14] Es decir, despertar en el pueblo alemán la conciencia de su situación paradespertarsuconcienciarevolucionaria.[N.deR.M.]<<


[15] La conciencia subjetiva de su situación objetiva despierta en el pueblo elsentimiento de sus necesidades, que es el fundamento y la condición necesaria delesfuerzoparalograrsusatisfacción.[N.deR.M.]<<


[16]Lacríticaenlaépocamodernatieneporobjetoa lasociedadmoderna;peroenAlemania, que aún está en el Ancien Régime, la crítica no encuentra su objetoverdadero; de manera que, si quiere dirigirse a él, se halla fuera de la realidadalemana,y siquierevolversehacia esta, tomaunobjetoqueestápordebajode suobjetoverdadero.[N.deR.M.]<<


[17]BiondeBorístenes(enelMarNegrooPontoEuxino,enladesembocaduradelríoDnieper),queflorecióenlaprimeramitaddelsigloIIIa.C.DiscípulodelcínicoCrates, practicó el arte, imitado por Horacio, de decir la verdad riendo en susparodias y diatribas. La escuela cínica era, sin duda, entre las escuelas filosóficasgriegas,laquemejorpodíasatisfacerlastendenciasnaturalesdehombresdeorigenbárbaro. Justamente, entre sus representantes, muchos tuvieron padres de estirpebárbara. El mismo fundador de la escuela, Antístenes, sólo era griego a medias;Diógenes yBion nacieron a orillas delMarNegro;Metrocles eHiparquia eran deTracia;Menipo,deFenicia.Porsuapelaciónalanaturalezaysurepudiodetodaslascreaciones de la civilización, el cinismo correspondía al sentimiento que Tolstoideclara,enLaguerraylapaz,esencialmenteruso,dedesprecioparatodoloqueesartificial, convencional, obra del hombre y de la cultura. Entonces se explicamásfácilmente la adhesión de un escita a esa filosofía, que era una reacción contra laculturaantesqueunfrutodelaculturagriega.[N.deR.M.]<<


[18]SegúnMarx,losalemanes,atrasadosenelterrenoprácticodelahistoria,sehanadelantado en el terreno teórico, de la filosofía. Por eso la filosofía alemanarepresenta lo contrario de lamitología de los pueblos antiguos: esta era eco de suprehistoria;aquellaesanticipacióndelahistoriaquesedesarrollaráenAlemaniaenuna época ulterior. La teoría alemana, anticipándose a la práctica alemana,corresponde así a la práctica de los pueblos más adelantados. Por eso la críticaenfrenta enAlemania, teóricamente, las cuestiones que elmalestar social de otrospueblosarrostraprácticamente.[N.deR.M.]<<


[19]Lafilosofíaoteoría,queconstituyelascondicionesidealesdeAlemania,alcanzael grado de desarrollo a que en los pueblos vecinos llega la práctica (condicionesreales): pero en estos ya se ha despertado en las luchas sociales el esfuerzo desuperación;demaneraqueelestadoactualapareceyaalaopiniónpúblicacomoalgosobrepasado.[N.deR.M.]<<


[20]Lospolíticosprácticosno sedan cuentadeque la filosofía enAlemania es unelementodesurealidadactual,másaún,elúnicoverdaderogermendevidaqueestacontiene.Peroparasuperarlamediantelaacciónprácticaesprecisollevarlaprácticade las condiciones reales (atrasadas en comparación con la filosofía) a la mismaaltura de la teoría; es decir, realizar la filosofía antes de intentar superarla. [N. deR.M.]<<


[21]LarealizacióndeestapromesafuecumplidaporMarxmástarde(1844-1845)encolaboración con Engels, en La Sagrada Familia (Crítica de la crítica crítica),publicadaen1849,yenLaIdeologíaAlemana.Críticade lamásreciente filosofíaalemana en las personas de sus representantes Feuerbach, Bruno Bauer y MaxStirner, y del socialismo alemán en las de sus distintos profetas, que se publicópóstumamente en la edición de las Marx-Engels-Gesamtausgabe, cuidada porRiazánofyAdoratski,Berlín,1932.[N.deR.M.]<<


[22]Eltránsitodelateoríaalaprácticafundadosobrelaintervenciónde«lamasaensu maciza calidad de masa» encuentra especialmente su explicación por Marx yEngels en La Sagrada Familia. Este concepto determina su separación de laideología de la izquierdahegelianay su creaciónde la concepción crítico-práctica,delmaterialismohistórico.VéaseR.Mondolfo,Elmaterialismohistórico…,ob.cit.,cap.IX.[N.deR.M.]<<


[23] Esta es la conclusión de Feuerbach y la proposición fundamental de suhumanismo.[N.deR.M.]<<


[24]Respectivamente,LuteroyHegel.[N.delE.]<<


[25] La función histórica del protestantismo ha sido para Marx la de poner demanifiestoqueladivisiónsocialentrelaicos(dominados)eiglesia(dominante)teníasu fundamento en la división espiritual interior al hombre mismo. Así pudoreconocerse que la lucha tiene que volverse contra la autoalienación del hombre.Peroaestaconclusión(queesladeFeuerbach)siguelaconclusiónulteriordeMarx,esdecir,quelaautoalienaciónreligiosatieneunfundamentosocial;demaneraquelaverdadera emancipación deberá ser una emancipación social, del proletariado quereconquista la humanidad perdida, para sí y para todos, universalmente. [N. deR.M.]<<


[26] La expoliación de las iglesias fue para Marx una forma hipócrita de laexpropiación de los expropiadores, que ya se había propuesto la guerra de loscampesinos,peroquehabíafracasado,estrellándosecontralateología.[N.deR.M.]<<


[27]Ya se delinea enMarx la concepción crítico-práctica de la necesidad histórica:toda revolución es posible en la historia en tanto representa una necesidad real,fundada en las condiciones reales, cuya negación constituye. Este concepto denecesidad histórica, fundamental en el materialismo histórico, comprende lascondicionesobjetivasylassubjetivasensurelaciónrecíproca.[N.deR.M.]<<


[28]LasupremacíadequehablaMarxnosignificaundominiosobrelasotrasclases,sino una función histórica suprema, que es justamente función emancipadorauniversal. Algunas veces esta supremacía puede convertirsemás tarde en dominiosobre otras clases, como en la revolución burguesa que engendró el dominio de laburguesíasobreelproletariado;peronoenlarevoluciónproletaria,quedebesuprimircualquierdivisióndeclase.[N.deR.M.]<<


[29] Las dos faltas se condicionan recíprocamente; son, más bien, consecuenciasparalelasdelainmadurezgeneraldelprocesohistórico,quenohallegadoacrearenAlemaniani laclaseopresoraporexcelenciani laemancipadoraporexcelencia.Elegoísmolimitadodecadaesferasocial,que,segúnsigueexplicandoMarx,comienzaa tener conciencia de sí misma, no en padecer la opresión sino en tener algunaposibilidad de ejercerla sobre otras esferas, depende del hecho de que no padecetodavía la opresión universal; por eso no puede tener una exigencia de liberaciónuniversal.Estainmadurezcongénitaenlahistoriaalemanapasadaypresentepuede,segúnexplicaMarxmásadelante,superarseenelporvenirmediantelaformacióndelaclaseproletaria,cuyaexigenciaserálaeliminacióndetodadivisióndeclase.[N.deR.M.]<<


[30]Elproletariadorepresentalacompletapérdidadelhombreentantoconversióndelhombre(trabajador)enmercancía.Lasuperacióndelrégimendelamercancíaenlarevoluciónproletariarepresentaporlotantolareconquistadelhombre.[N.deR.M.]<<


[31] No por falta de producción, sino por vicio del sistema de distribución. [N. deR.M.]<<


[32]EstosconceptossonrepetidosydesarrolladosmástardeporEngelsensuescritoLudwigFeuerbachyel finde la filosofíaclásicaalemana,yen la tercerapartedelAnti-Dühring.YaelManifiestoComunista,alatribuiralarevoluciónproletariaelfindecrearunasociedadenqueellibredesarrollodecadaunoseacondicióndellibredesarrollodetodos,afirmaelcaráctereminentementehumanistadeesarevoluciónysu coincidencia con la exigencia suprema de la filosofía. Engels explica que lafilosofía clásica alemana tiene su conclusión final en el ideal de libre desarrollouniversaldelapersonalidadhumana;poresoelproletariado,cuyamisiónconsisteenrealizareseideal,representa,paraEngels,elherederodelafilosofía.[N.deR.M.]<<


[1] Ludwig Feuerbach (1804-1872) fue un filósofo alemán, discípulo de Hegel yfundadordeunaescuelamaterialistaqueseapartódel idealismodesumaestro.Sucrítica de la teología cristiana lo llevó a postular una superación filosófica de lareligiónpormedio de una antropologíamaterialista y humanista.En este borrador,MarxvaaexplorartantoloslímitesdelidealismodeHegelcomodelmaterialismodeFeuerbachparapostularloquesehadenominadosu«filosofíadelapraxis».[N.delE.]<<


[2] Das Wesen des Christenthums, aparecida en Berlín en 1841, es la obra másrenombrada de Feuerbach. Influyó poderosamente en Marx y otros autores de suépoca,comoMaxStirneryBakunin.MarxobjetaalmaterialismodeFeuerbachnoconcebir lapraxishumanacomo«objetiva» (en lamedidaenque«seobjetiva»,enque produce y transforma el mundo real) y reducirla a pura práctica mercantil, aintercambio individualista y egoísta.La referencia al egoísmocomoelDiosde losjudíos,aludidaporMarx,seencuentraenlaobradeFeuerbach.VéaseLaesenciadelcristianismo,trad.deFranzHuber,BuenosAires,Claridad,1963,p.116.[N.delE.]<<


[3]RobertOwen (1771-1858) fue uno de los precursores del socialismo inglés. Suproyectosocialistasefundabasobreunafilosofíamaterialistaclásica,segúnlacualelhombre era un producto de las circunstancias sociales (elmedio natural, elmediosocial, la educación).Owenentendíaquedebíanmodificarsedichas circunstancias,sobretodolaeducación,paraproducirelhombresolidariodelasociedadsocialista.Marx sostiene que el carácter pedagógico del socialismo de Owen encierra unaperspectivadualista(yporlotantoelitista)alescindiraloshombresentreeducadoresyeducandos,ypostulacomoalternativalateoríamonistadelapraxishumana,segúnlacualelproletariadoseautoconstituyeyseautoeducapormediodesupropiapraxis.[N.delE.]<<


[1] El Manifiesto del Partido Comunista fue escrito por Marx y Engels comoprogramadelaLigadelosComunistasysepublicóporprimeravezenLondres,enalemán,enfebrerode1848.Enestaediciónseincluyen,ademásdelManifiesto,losprólogosalassucesivasediciones.<<


[2]SerefierealarevoluciónqueestallóenParísenfebrerode1848yseextendióportodoelcontinenteeuropeo.[N.delE.]<<


[3]TheRedRepublicaneraunsemanariodeorientación«cartista»queeditóGeorgeJulianHarneyenLondresentrejunioynoviembrede1850.ElManifiestosepublicóresumidoenlosnúmeros21-24denoviembrede1850.[N.delE.]<<


[4]LainsurreccióndejuniofueunlevantamientodelosobrerosdeParísentreel23yel26dejuniode1848,aplastadoconexcepcionalcrueldadporelgeneralCavaignac.Marcaelpasajede las ilusionesde laRepúblicaSocialdeFebreroauna repúblicaconservadorayautoritaria.[N.delE.]<<


[5]LeSocialistefueundiarioqueaparecióenfrancésenNuevaYorkentreoctubrede1871 y mayo de 1873; era el órgano de las secciones francesas de la FederaciónEstadounidense de la Internacional. La mencionada traducción francesa delManifiestodelPartidoComunistasepublicóenenero-marzode1872.[N.delE.]<<


[6] Se trata de la primera edición rusa del Manifiesto del Partido Comunista,aparecidaen1869enGinebra,entraduccióndeBakunin;unanuevaediciónaparecióenGinebraen1882,traducidaporPlejánov.[N.delE.]<<


[7]LaComunadeParísfueelnombreconqueseconocióalgobiernoproletarioquegobernódemodopopularyautogestionariodichaciudadentreel18demarzoyel28demayo de 1871. Fue duramente reprimida por el ejército francés. La postura deMarx frente a la experiencia de la Comuna fue expuesta en una alocución en laAsociaciónInternacionaldelosTrabajadores:LaGuerraCivilenFrancia,publicadaenelpresentevolumen.[N.delE.]<<


[8] Véase «Der Bürgerkrieg in Frankreich, Adresse des Generalrats derInternationalen Arbeiterassoziation» [La Guerra Civil en Francia. Manifiesto delConsejo General de la Asociación Internacional de los Trabajadores], p. 19 de laediciónalemana,dondeestaideaestádesarrolladamásextensamente.[N.deK.M.yF.E.][Véase,enelpresentevolumen,elparágrafoIIIdeLaGuerraCivilenFrancia.N.delE.]<<


[9] Se trata de la primera edición rusa delManifiesto del Partido Comunista, entraduccióndeBakunin.ElprólogodeMarxyEngelscorrespondealanuevaversiónrusa,traducidaporPlejánov.[N.delE.]<<


[10] Se trata de la «Imprenta Rusa Libre», en la que se imprimió el periódicodemocrático-revolucionarioKólokol[LaCampana],queeditabanAlexanderHerzenyNikoláiOgariov.Laimprenta,fundadaporHerzen,funcionóenLondreshasta1865yluegofuetrasladadaaGinebra.Enesostalleresseimprimióen1869lamencionadaedicióndelManifiesto.<<


[11]Marx yEngels aluden a la situación que se creó después del asesinato del zarAlejandroIIporlospopulistasrevolucionariosdelgrupo«LibertaddelPueblo»el1.ºdemarzode1881,cuandoAlejandroIII,yacoronado,nosalíadeGátchinapormiedoaotrosposiblesatentadosdelcomitéejecutivosecretodedichaorganización.[N.delE.]<<


[12]NotadeF.E.alaedicióninglesade1888:Porburguesíasecomprendelaclasedeloscapitalistasmodernos,quesonlospropietariosdelosmediosdeproducciónsocialy emplean trabajo asalariado. Por proletarios se comprende la clase de lostrabajadoresasalariadosmodernos,que,privadosdemediosdeproducciónpropios,sevenobligadosavendersufuerzadetrabajoparapoderexistir.<<


[13]NotadeF.E.alaedicióninglesade1888:Esdecir,lahistoriaescrita.En1847,lahistoriadelaorganizaciónsocialqueprecedióatodalahistoriaescrita,laprehistoria,era casi desconocida. Posteriormente, Haxthausen ha descubierto en Rusia lapropiedadcomunaldelatierra;Maurerhademostradoqueestafuelabasesocialdelaquepartieronhistóricamente todas las tribusgermanas,yseha idodescubriendopocoapocoquelacomunidadrural,conlaposesióncolectivadelatierra,hasidolaformaprimitivadelasociedad,desdelaIndiahastaIrlanda.Laorganizacióninternadeesasociedadcomunistaprimitivahasidopuestaenclaro,enloquetienedetípico,conelculminantedescubrimientohechoporMorgandelaverdaderanaturalezadelagensydesulugarenlatribu.Conladesintegracióndeestascomunidadesprimitivascomenzó la diferenciación de la sociedad en clases distintas y, finalmente,antagónicas.HeintentadoanalizaresteprocesoenlaobraDerUrsprungderFamilie,desPrivateigentumsunddesStaats[Elorigendelafamilia,lapropiedadprivadayelEstado],2.ªed.,Stuttgart,1866.<<


[14]NotadeF.E.alaedicióninglesade1888:Zunfbürger,estoes,miembrosdeungremiocontodoslosderechos,susmaestrosynosusdirigentes.<<


[15]NotadeF.E.alaedicióninglesade1888:ComunassellamabanenFrancialasciudades nacientes todavía antes de arrancar a sus amos y señores feudales laautonomía local y los derechos políticos como «tercer estado». En términosgenerales,sehatomadoaquíaInglaterracomopaístípicodeldesarrolloeconómicodelaburguesía,yaFranciacomopaístípicodesudesarrollopolítico.

NotadeF.E.a laediciónalemanade1890:Asídenominabanloshabitantesde lasciudades de Italia y Francia a sus comunidades urbanas, una vez comprados oarrancadosasusseñoresfeudaleslosprimerosderechosdeautonomía.<<


[16]Sealudealmovimientoenprodelareformaelectoralque,bajolapresióndelasmasas, fue adoptada por la Cámara de los Comunes en 1831 y aprobadadefinitivamenteporlaCámaradelosLoresenjuniode1832.LareformaibadirigidacontraelmonopoliopolíticodelaaristocraciaagrariayfinancierayabríalaspuertasdelParlamentoalaburguesíaindustrial.Elproletariadoylapequeñaburguesía,queconstituíanlafuerzaprincipaldelaluchaporlareforma,sevierondefraudadosporlaburguesíaliberalynolograronelderechoalsufragio.[N.delE.]<<


[17]NotadeF.E.a laedición inglesade1888:Nose trataaquíde laRestauracióninglesade1660-1689,sinodelafrancesade1814-1830.<<


[18]LaRestauraciónde1660a1689eselperíododelsegundoreinadodeladinastíade losEstuardoenInglaterra,derrocadapor laqueseconocecomola«RevoluciónGloriosa» de 1688. La Restauración es el período del segundo reinado de losBorbonesenFrancia,instauradoen1814traslaexpulsióndeNapoléonBonaparteyderrocadoporlaRevoluciónliberalde1830.[N.delE.]<<


[19] Los legitimistas eran los partidarios de la dinastía «legítima» de losBorbones,querepresentaba los interesesde lagranpropiedad territorial.En la luchacontra ladinastía reinante de los Orleáns (1830-1848), que se apoyaba en la aristocraciafinancierayen lagranburguesía,unapartede los legitimistasapelabaamenudoaciertaretóricasocial.[N.delE.]<<


[20]LaJovenInglaterrafueelnombrequeadoptóacomienzosdeladécadade1840ungrupodejóvenespolíticoseintelectualesinglesespertenecientesalpartidodelostories.LideradoporBenjaminDisraeli, suconservadurismoantiburguésno impidióqueapelaraaciertaretóricasocialypopulardecortepaternalista.[N.delE.]<<


[21]NotadeF.E.a laedición inglesade1888:Estose refiereenprimer términoaAlemania, donde los terratenientes aristócratas y los Junker cultivan por cuentapropia gran parte de sus tierras con ayuda de administradores, y poseen, además,grandes refinerías de azúcar de remolacha y destilerías de alcohol. Los másacaudaladosaristócratasbritánicostodavíanohanllegadoatanto;perotambiénellossabencómopuedencompensar ladisminuciónde la renta,cediendosusnombresalos fundadores de toda clase de sociedades anónimas de reputación más o menosdudosa.<<


[22] Los Junker, en sentido estricto, son la aristocracia terrateniente de PrusiaOriental;ensentidolato,laclasedelosterratenientesalemanes.[N.delE.]<<


[23]NotadeF.E.alaediciónalemanade1890:Latormentarevolucionariade1848barrióestamiserableescuelayquitóasuspartidariostododeseodeseguirhaciendosocialismo.ElprincipalrepresentanteyeltipoclásicodeestaescuelaeselseñorKarlGrün.<<


[24]NotadeF.E.alaedicióninglesade1888:FalansteriossellamabanlascoloniassocialistasproyectadasporCharlesFourier.IcariaeraelnombredadoporCabetasupaísutópicoymástardeasucoloniacomunistaenAmérica.

NotadeF.E.alaediciónalemanade1890:Owenllamóasussociedadescomunistasmodelo home-colonies (colonias interiores). Falansterio era el nombre de lascomunidades sociales proyectadas por Fourier. Icaria se llamaba el país fantástico-utópico,cuyasinstitucionescomunistasdescribíaCabet.<<


[25] Se trata de los demócratas republicanos, partidarios del periódico francés LaRéforme,quesepublicóenParísentre1843y1850.[N.delE.]<<


[26]NotadeF.E.alaedicióninglesade1888:EstepartidoestabarepresentadoenelParlamentoporLedru-Rollin, en la literaturaporLouisBlancyen laprensadiariapor La Réforme. El nombre Socialista Democrático significaba, en boca de susinventores,lapartedelPartidoDemocráticooRepublicanoqueteníaunmatizmásomenossocialista.

NotadeF.E.alaediciónalemanade1890:LoquesellamabaentoncesenFranciaelPartidoSocialistaDemocráticoestabarepresentadoenpolíticaporLedru-RollinyenlaliteraturaporLouisBlanc;estaba,pues,acienmil leguasdelasocialdemocraciaalemanadenuestrotiempo.<<


[27]LaSublevacióndeCracovia,lideradaporEdwardDembowskiyotrosdemócratasradicales polacos, tuvo lugar el 18 de febrero de 1846. Los insurgentes lograronformar un gobierno nacional que publicó un manifiesto sobre la abolición de lascargas feudales, pero no fueron acompañados, tal como se había acordado, por unmovimientodeliberaciónsemejanteporpartedelGranDucadodePosen.Libradosasu suerte, los revolucionarios fueron reprimidosyennoviembredeesemismoañoCracoviaeraincorporadaalImperioAustríaco.[N.delE.]<<


[1] Comandante militar del distrito de Saint Louis durante la guerra civilestadounidense.[N.deK.M.]<<


[2]GolpedeEstado.[N.delE.]<<


[3]LaColumnadeVendôme fue erigida en1806-1810 enParís enmemoria de lasvictoriasdelaFrancianapoleónica;sefundióconelbroncedeloscañonesenemigosy estaba coronada con una estatua de Napoleón. El 16 de mayo de 1871, segúndisposicióndelaComunadeParís,lacolumnafuederribada.[N.delE.]<<


[4] J.-C.-L. Simonde de Sismondi,Études sur l’économie politique [Estudios sobreeconomíapolítica],París,1837,t.I,p.35.[N.deK.M.]<<


[5] La Montaña de 1793 a 1795 es el grupo democrático-revolucionario de laConvencióndurantelaRevoluciónfrancesa.Sunombreprovienedequesesentabanen los bancos más altos de la Asamblea. Sus miembros son conocidos comomontagnards.[N.delE.]<<


[6]HabacucesunprofetabíblicoqueasumelavozdelasvíctimasdelasconquistasyclamaaDiosporlaredenciónhumana.[N.delE.]<<


[7]Elrepublicanodeguantesamarillos.[N.delE.]<<


[8]Bedlam:manicomioenLondres.[N.delE.]<<


[9]El10dediciembrede1848LuisBonapartefueelegidopresidentedelaRepúblicaFrancesaporsufragiouniversal.[N.delE.]<<


[10]La expresión«recordar las ollas deEgipto»procededeuna leyendabíblica: alhuir los judíos deEgipto, algunos, asustados por las dificultades del camino y porhambre, empezaron a evocar los días del cautiverio, donde tenían, por lo menos,comida.[N.delE.]<<


[11]Golpedemano,unaaccióndecidida.[N.delE.]<<


[12]Unactoarriesgado,arrogante.[N.delE.]<<


[13]Hic Rhodus, hic salta! [¡Aquí está Rodas, salta aquí!]: palabras de la versiónlatina de una fábula de Esopo que trata de un fanfarrón que, invocando testigos,afirmaba que en Rodas había dado un salto prodigioso. Quienes lo escuchabancontestaron:«¿Paraquénecesitamostestigos?¡AquíestáRodas,saltaaquí!».Loque,en sentido figurado, quiere decir que lo principal está a la vista, y hay quedemostrarlodelantedelospresentes.¡Aquíestálarosa,bailaaquí!,eslaparáfrasisde lacitaprecedente (Rodasesengriegoelnombrede la islay,a lavez, significa«rosa»)queofrecióHegelenelprefaciodesuFilosofíadelderecho.[N.delE.]<<


[14] Según la Constitución francesa de 1848, las elecciones de nuevo presidentedebíancelebrarsecadacuatroañoselsegundodomingodelmesdemayo.Enmayode1852caducabaelplazodelasfuncionespresidencialesdeLuisBonaparte.[N.delE.]<<


[15]Quiliastas(delgriego«kilias»,mil):predicadoresdeladoctrinamístico-religiosade lasegundavenidadeJesucristoyelestablecimientodel«reinomilenario»de lajusticia,laigualdadyelbienestargeneralesenlaTierra.[N.delE.]<<


[16]Enelpecho.[N.delE.]<<


[17]Inpartibusinfidelium(literalmente:«enelpaísdelosinfieles»):adiciónaltítulode los obispos católicos destinados a cargos puramente nominales en países nocristianos.EstaexpresiónlaempleabanamenudoMarxyEngels,aplicadaadiversosgobiernos emigrados que se habían formado en el extranjero sin tener en cuentaalgunalasituaciónrealdelpaís.[N.delE.]<<


[18] Capitolio: colina de Roma que es en sí una ciudadela fortificada donde seerigieronlostemplosdeJúpiter,Junoyotrosdioses.Segúnlatradición,enelaño390antes de nuestra era, durante la invasión de los galos, Roma se salvó únicamentemercedalosgraznidosdelasocasdeltemplodeJunoquedespertaronalaguardia,dormida,delCapitolio.[N.delE.]<<


[19]Sealudealosdenominados«africanistas»o«argelinos».EstosnombresrecibíanenFrancialosgeneralesyoficialesquehabíanhechocarreraenlasguerrascolonialescontra las tribus argelinas que luchaban por su independencia. En la AsambleaNacional Legislativa, los generales africanistas Cavaignac, Lamoricière y Bedeauencabezabanlaminoríarepublicana.[N.delE.]<<


[20]JohannW.Goethe,Fausto,parteI,escenaIII(«DespachodeFausto»).[N.delE.]<<


[21] GuardiaNacional:milicia voluntaria civil y armada conmandos electivos queexistióenFranciayotrospaísesdeEuropaOccidental.SeformóporprimeravezenFranciaen1789acomienzosdelaRevoluciónfrancesa;existióconintervaloshasta1871. Entre 1870 y 1871, la Guardia Nacional de París, a la que se incorporaronamplios sectores populares en las condiciones de la guerra franco-prusiana,desempeñó un gran papel revolucionario. Fundado en febrero de 1871, su ComitéCentralencabezóentremarzoymayolaexperienciadelaComunadeParís.UnavezaplastadalaComunadeParís,laGuardiaNacionalfuedisuelta.[N.delE.]<<


[22] La Monarquía de Julio: período del reinado de Luis Felipe (1830-1848). LadenominaciónesdebidaalaRevolucióndeJuliode1830.[N.delE.]<<


[23] El 15 de mayo de 1848, durante una manifestación popular, los obreros yartesanosparisiensespenetraronenlasaladesesionesdelaAsambleaConstituyente,ladeclararondisueltayformaronungobiernorevolucionario.Losmanifestantes,sinembargo, no tardaron en ser desalojadospor laGuardiaNacional y las tropas.Losdirigentesde losobreros (Blanqui,Barbès,Albert,Raspail,Sobrier yotros) fuerondetenidos.[N.delE.]<<


[24]Lainsurreccióndejunio:heroicainsurreccióndelosobrerosdeParísentreel23y el 26 de junio de 1848, aplastada con excepcional crueldad por las tropas delgeneralCavaignac.[N.delE.]<<


[25]Según laafirmacióndelhistoriadorcristianoEusebiodeCesarea, el emperadorConstantino Ivio enel cielo enel año312, lavísperade lavictoria sobre su rivalMajencio, una cruz con la inscripción: «in hoc signo vinces» (bajo este signovencerás).[N.delE.]<<


[26] Se alude a Pitia, sacerdotisa y profetisa del templo de Apolo en Delfos queanunciabasusprofecíassentadaenuntrípodejuntoaltemplo.[N.delE.]<<


[27]LuisBonaparte.[N.delE.]<<


[28]LeNational:diariofrancés,quesepublicóenParísde1830a1851;órganodelosrepublicanos burgueses moderados. Los representantes más destacados de estacorriente enelgobiernoprovisional eranMarrast,BastideyGarnier-Pagès. [N.delE.]<<


[29]ElJournaldesDébatspolitiquesetlittéraries[Periódicodelosdebatespolíticosyliterarios],fundadoenParísen1789,fuedurantelaMonarquíadeJulioelperiódicogubernamental, órgano de la burguesía orleanista.Durante la Revolución de 1848,expresólasopinionesdelaburguesíaagrupadaeneldenominadoPartidodelOrden.[N.delE.]<<


[30]TratadosconcertadosenViena(mayo-juniode1815)porlosEstadosquehabíantriunfadoenlasguerrasnapoleónicasyquetrazaronelnuevomapaeuropeo.[N.delE.]<<


[31]Editoriales.[N.delE.]<<


[32]LaCartaConstitucionalfueaprobadadespuésdelaRevoluciónde1830.Eralaley fundamental de la Monarquía de Julio. Proclamaba formalmente los derechossoberanosdelanaciónyrestringíauntantoelpoderdelmonarca.[N.delE.]<<


[33]«¡Hermano,hayquemorir!»:palabrasconquesesaludabanentresílosmiembrosdelaordendelosmonjescatólicostrapenses.[N.delE.]<<


[34]CárceldeParísdondeserecluíaalosdeudoresinsolventes.[N.delE.]<<


[35] Durante los primeros días de la República Francesa se planteó la cuestión deelegir la bandera nacional. Los obreros de París exigían que se eligiese la banderaroja que habían enarbolado durante la insurrección de junio de 1832. Losrepresentantesdelaburguesíarepublicanainsistíanenqueseeligieralatricolor(azul,blancayroja),quehabíasidolabanderadeFranciadurantelaRevoluciónde1789.Este emblema había sido también, antes de la Revolución de 1848, el de losrepublicanosqueseagrupabanentornoalperiódicoLeNational.Losrepresentantesde los obreros se vieronobligados a acceder a que se adoptase la bandera tricolor.Peseatodo,asuastaseadhirióunaescarapelaroja.[N.delE.]<<


[36]Referencia irónica a laGuardia Imperial creadaporNapoleón III, en1854.EnRomaantigua, laguardiapretorianacustodiabayprotegíaa los jefesmilitaresyalemperador. Llegó a ejercer enorme influencia en su elección, ya que proclamó aalgunosyasesinóaotros.[N.delE.]<<


[37] Se alude a la participación conjunta del Reino de Nápoles y de Austria en laintervencióncontralaRepúblicaRomanaenmayo-juliode1849.[N.delE.]<<


[38]MarxserefierealhechodequeLuisBonaparteadoptóen1832lanacionalidadsuizaenelcantóndeThurgau;yen1848,durantesuestanciaenInglaterra,sehizovoluntariamenteconstableespecial(reservapolicialentrelapoblacióncivil).[N.delE.]<<


[39]Se tratade losdospartidosmonárquicosde laburguesíafrancesade laprimeramitaddelsigloXIX,osea,deloslegitimistasydelosorleanistas.LosorleanistaseranlospartidariosdelosduquesdeOrleáns,ramamenordeladinastíadelosBorbones,quesemantuvoenelpoderdesdelaRevolucióndeJuliode1830hastalaRevoluciónde1848;representabanlosinteresesdelaaristocraciafinancieraylagranburguesía.Durante la Segunda República (1848-1851), los dos grupos monárquicosconstituyeron el núcleo del yamencionado Partido delOrden, partido conservadorunificado.[N.delE.]<<


[40]Estaagrupaciónsurgióen1848comopartidodelagranburguesíaconservadora;era una coalición de las dos fracciones monárquicas de Francia, es decir, de loslegitimistasylosorleanistas;desde1849hastaelgolpedeEstadodel2dediciembrede1851ocupabaunaposiciónhegemónicaenlaAsambleaLegislativadelaSegundaRepública.[N.delE.]<<


[41]GolpedeEstado.[N.delE.]<<


[42] El emperador romano Calígula (37-41) fue elevado al trono por la guardiapretoriana.[N.delE.]<<


[43]Golpe.[N.delE.]<<


[44]LeMoniteurUniversel[ElMonitorUniversal]:diariofrancés,órganooficialdelgobierno;aparecióenParísdesde1789hasta1901.EnlaspáginasdeLeMoniteurseinsertabanobligatoriamentelasdisposicionesydecretosdelgobierno,informacionesde los debates parlamentarios y otros documentos oficiales; en 1848 se publicabantambién en este periódico informaciones de las reuniones de la Comisión deLuxemburgo.[N.delE.]<<


[45]Lasbayonetasinteligentes.[N.delE.]<<


[46]SellamabacuestoresenlaAsambleaLegislativaalosencargadosdeadministrarla hacienda pública y velar por su seguridad (por analogía con los cuestores de laRomaantigua).Elproyectode leysobre laconcesiónalpresidentede laAsambleaNacionaldelderechodellamaralastropasfuepresentadoporloscuestoresrealistasLeFlô,BazeyPanatel6denoviembrede1851,ytrassuscitarviolentosdebates,fuerechazadoel17denoviembre.[N.delE.]<<


[47] Constitucionalistas: partido de la gran burguesía francesa, que sostenía lamonarquía constitucional. Los girondinos eran el grupo político moderado yfederalista de la Asamblea Nacional y de la Convención Nacional durante losprimeros años de la Revolución francesa, compuesto por varios diputadosprocedentes deGironda. Pertenecían, en sumayoría, a la burguesía provincial. Suviolentoenfrentamientoconelgrupodelosmontañesesdominólosprimerosmesesde laConvenciónNacional. Sus rivales revolucionarios fueron apodados jacobinospuessereuníanenelantiguoClubdelosJacobinos,cuyasedeseencontrabaenParís.Eran republicanos, defensores de la soberanía popular. Su concepción de laindivisibilidadde lanación los llevabaapropugnarunEstadocentralizado. [N.delE.]<<


[48]El16deabrilde1848 laGuardiaNacional,movilizadaespecialmenteconestefin, detuvo en París unamanifestación pacífica de obreros que iban a presentar algobiernoprovisionalunapeticiónsobrela«organizacióndeltrabajo»yla«abolicióndelaexplotacióndelhombreporelhombre».[N.delE.]<<


[49]Lossenadores.[N.delE.]<<


[50]Despreocupación.[N.delE.]<<


[51] Fronda: movimiento aristocrático contra el absolutismo que se desarrolló enFranciaentre1648y1653.[N.delE.]<<


[52] Peter Schlemihl: personaje del relato de Chamisso La historia maravillosa dePeterSchlemihl,quecambiósusombraporunabolsamágica.[N.delE.]<<


[53]Gorrofrigio:gorrodecolorrojo,queusabanlosantiguosfrigios,pueblodelAsiamenor.Posteriormentesirviódemodeloparaelgorroqueusaronlos jacobinos.[N.delE.]<<


[54]Unapéndicemolesto.[N.delE.]<<


[55]La flor de lis: emblemaheráldicode lamonarquía de losBorbones; la violeta,emblemadelosbonapartistas.[N.delE.]<<


[56]SetratadelcondedeChambord(quesedenominabaasímismoEnriqueV),delaramamayordeladinastíadelosBorbones,quepretendíaeltronofrancés.UnadelasresidenciaspermanentesdeChambordenAlemaniaOccidental,ademásdelaciudaddeWiesbaden,eralaciudaddeEms.[N.delE.]<<


[57]Sincesar,hastaelfindelostiempos.[N.delE.]<<


[58]Distritoparisino.[N.delE.]<<


[59]¡EnriqueV!¡EnriqueV![N.delE.]<<


[60]Tenderos.[N.delE.]<<


[61] En Bourges se celebró entre marzo y abril de 1849 el proceso contra losparticipantesenlosacontecimientosdel15demayode1848.Barbèsfuecondenadoareclusión perpetua, y Blanqui a diez años de cárcel. Albert, De Flotte, Sobrier,Raspailylosdemás,adiversosplazosdeprisiónydeportaciónalascolonias.[N.delE.]<<


[62] Jericó: según la leyenda bíblica, primera ciudad que ocuparon los hebreos alentrar enPalestina.Lasmurallas de la ciudad cayeron a causade las trompetas dequieneslasitiaban.[N.delE.]<<


[63]Enserio.[N.delE.]<<


[64]Yaveremos.[N.delE.]<<


[65]¡Nosoismásqueunoscharlatanes![N.delE.]<<


[66] Alusión a los planes de Luis Bonaparte de recibir la corona real francesa demanosdelpapaPíoIX.SegúnlaBiblia,David,reydeIsrael,fueungidoparaeltronoporelprofetaSamuel.[N.delE.]<<


[67] En la batalla deAusterlitz (Moravia) del 2 de diciembre de 1805,Napoleón Ivencióalastropasruso-austríacas.[N.delE.]<<


[68]¡Infantería,caballería,artillería![N.delE.]<<


[69]Hombredepaja.[N.delE.]<<


[70]PíoIX.[N.delE.]<<


[71]Monedadecincocéntimos.[N.delE.]<<


[72] «Burgraves» fue el apodo que se dio a los diecisiete líderes orleanistas ylegitimistas que formaban parte de la secretaría encargada por la AsambleaLegislativaderedactarelproyectodelanuevaleyelectoral.Se los llamabaasíporsus pretensiones sin fundamento al poder y por las aspiraciones reaccionarias. ElapodofuetomadodeldramahistóricodeVictorHugoLosburgraves, referentea lavida en la Alemania medieval, donde se llamaba así a los gobernadores de lasciudadesylasprovinciasnombradosporelemperador.[N.delE.]<<


[73]Segúnlaleydeprensa,aprobadaporlaAsambleaLegislativaenjuliode1850,seaumentóconsiderablementelasumaqueloseditoresdeperiódicosdebíandepositarcomocauciónyseintrodujoelimpuestodeltimbre,queseextendíaasimismoalosfolletos.[N.delE.]<<


[74]LaPresse[LaPrensa]:diarioquesalíaenParísdesde1836;durantelaMonarquíade Julio tenía un carácter opositor; en 1848-1849 fue órgano de los republicanosburgueses;posteriormentefueórganobonapartista.[N.delE.]<<


[75]Libertinos.[N.delE.]<<


[76]Lazzaroni:sobrenombrequesedabaenItaliaal lumpemproletariado,elementosdesclasadospertenecientesa la«canalla».Los lazzaroni fueronutilizadosreiteradasveces por los medios monárquico-reaccionarios en la lucha contra el movimientoliberalydemocrático.[N.delE.]<<


[77]Sinambages.[N.delE.]<<


[78]AlusiónadoshechosdelabiografíadeLuisBonaparte:el30deoctubrede1836intentólevantarunasublevaciónenEstrasburgoconelapoyodedosregimientosdeartillería.Lossublevadosfuerondesarmados,yelpropioLuisBonapartedetenidoydeportado aAmérica. El 6 de agosto de 1840 intentó sublevarse de nuevo con lastropas de la guarnición de Boulogne, después de cuyo fracaso fue condenado aprisiónperpetua,perohuyóaInglaterraen1846.[N.delE.]<<


[79] Nick Bottom: personaje de la comedia deWilliam Shakespeare Sueño de unanochedeverano.[N.delE.]<<


[80]¡VivaelEmperador![N.delE.]<<


[81]GeorgeMonck(1608-1670):generalinglés;en1660contribuyóactivamentealarestauracióndelamonarquíaenInglaterra.[N.delE.]<<


[82]¡VivaNapoleón!¡Vivanlossalchichones![N.delE.]<<


[83]Sealudea losperiódicosde lacorrientebonapartista; ladenominaciónprocededelpalaciodelElíseo,residenciadeLuisBonaparteenParísduranteelperíododesupresidencia.[N.delE.]<<


[84]Problemascandentes.[N.delE.]<<


[85]Febrerode1848.[N.delE.]<<


[86]Ujier.[N.delE.]<<


[87]Clichy: layamencionadacárceldeParísparadeudores insolventes. [N.delE.]<<


[88]Marxutilizaaquí,paraunjuegodepalabras,unosversosdelpoemadeSchiller«Laalegría»,enlaquesecantalaalegría,hijadeElíseoodelosCamposElíseos(el«paraíso»delaAntigüedadclásica).Champs-Élysées[CamposElíseos]estambiénelnombre de una avenida de París, en la que se encontraba la residencia de LuisBonaparte.[N.delE.]<<


[89]Coloniasobreras.[N.delE.]<<


[90]CódigoPenal.[N.delE.]<<


[91]Parlamentos:institucionesjudicialessupremasdeFranciaqueexistieronhastalaRevolución francesa. Registraban las disposiciones reales y gozaban, además, delderechoderecriminación,osea,delderechodeprotestacontralasdisposicionesquenocorrespondíanalascostumbresyalalegislacióndelpaís.[N.delE.]<<


[92]Despuésdeloshechos,esdecir,conretraso.[N.delE.]<<


[93]Belle-Isle:islaenelgolfodeVizcaya,lugardereclusióndelospresospolíticos.[N.delE.]<<


[94]MarxutilizaaquíunepisodiodellibroDeipnosophistae[Banquetedelossofistas,ode loseruditos],deAteneo,escritorantiguo(s.II-III).El faraónegipcioTajos,alhaceralusiónalapequeñaestaturadeAgesilao,reydeEsparta,quehabíaacudidoensuayudaconlastropasasumando,dijo:«Lamontañaestabaencinta.Zeusseasustó.Perolamontañaparióunratón».Agesilaoreplicó:«Teparezcounratón,peroalgúndíatepareceréunleón».[N.delE.]<<


[95]L’AssembléeNationale [La Asamblea Nacional]: diario francés de orientaciónmonárquico-legitimista;aparecióenParísdesde1848hasta1857.Entre1848y1851reflejólasopinionesdelospartidariosdelafusióndeambospartidosdinásticos:loslegitimistasylosorleanistas.[N.delE.]<<


[96]VeneciafueenlosañoscincuentadelsigloXIXellugarderesidenciadelcondedeChambord,pretendientelegitimistaaltronodeFrancia.[N.delE.]<<


[97]SealudealasdivergenciastácticasquesurgieronenelcampodeloslegitimistasduranteelperíododelaRestauración.Villèle(partidariodeLuisXVIII)sepronuncióenprode laaplicacióncautelosademedidas reaccionarias;Polignac,partidariodelconde d’Artois, coronado en 1824 con el nombre de Carlos X, exigía elrestablecimientocompletodelordendecosasanterioralarevolución.

PalaciodelasTullerías,deParís:residenciadeLuisXVIII;unodelosedificiosdelpalacio,elPabellónMarsan,enelperíododelaRestauraciónfueresidenciadelconded’Artois.[N.delE.]<<


[98]TheEconomist[ElEconomista]:revistamensualinglesadeeconomíaypolítica,órganodelagranburguesíaindustrial;apareceenLondresdesde1843.[N.delE.]<<


[99] Exposición Industrial de Londres: primera exposición mundial de comercio eindustria;secelebróentremayoyoctubrede1851.[N.delE.]<<


[100]Insurreccionespopulares,enespecialcampesinas.[N.delE.]<<


[101] Le Messager de l’Assemblée [El Mensajero de la Asamblea]: diarioantibonapartista francés; apareció en París desde el 16 de febrero hasta el 2 dediciembrede1851.[N.delE.]<<


[102]Laaristocraciadelhampa.[N.delE.]<<


[103]TomasoAniello,llamadoMasaniello(1620-1647):pescador;en1647,jefedelainsurrecciónpopularcontraladominaciónespañolaenNápoles.[N.delE.]<<


[104] El Parlamento Largo (1640-1653): Parlamento inglés convocado por el reyCarlos I cuando se había iniciado la Revolución inglesa, convertido luego enorganismo legislativo. En 1649, el Parlamento condenó a Carlos I a muerte yproclamólarepúblicaenInglaterra;Cromwelllodisolvióen1653.[N.delE.]<<


[105]Dentrodecincuentaaños,Europaserárepublicanaocosaca.[N.delE.]<<


[106]Repúblicacosaca.[N.delE.]<<


[107]Osea,FranciadespuésdelgolpedeEstadode1851.[N.delE.]<<


[108]Eseltriunfocompletoydefinitivodelsocialismo.[N.delE.]<<


[109]Shakespeare,Hamlet,I,5,tambiéncit.porHegelensuFilosofíadelaHistoria.[N.delE.]<<


[110]Quedaprohibidalaindagaciónacercadelapaternidad.[N.delE.]<<


[111] Cévennes: zona montañosa de la provincia francesa de Languedoc, donde sealzaron los campesinos en 1702-1705. La insurrección fue provocada por laspersecucionesalosprotestantes.[N.delE.]<<


[112] Alusión al motín contrarrevolucionario de la Vendée (provincia occidental deFrancia), levantado en 1793 por los realistas franceses que utilizaron a loscampesinosdeestaprovinciapara lucharcontra laRevoluciónfrancesa.[N.delE.]<<


[113]Lamuchedumbrevil.[N.delE.]<<


[114] Alusión al libro de Luis Bonaparte Des idées napoléoniennes [Las ideasnapoléonicas],aparecidoenParísen1839.[N.delE.]<<


[115]Ordenmaterial.[N.delE.]<<


[116]Elorgullo.[N.delE.]<<


[117]Losque se enrolabanvoluntariamente en el ejército, en sustituciónde losqueeranllamadosafilas.[N.delE.]<<


[118]ElConciliodeConstanza(1414-1418)fueconvocadoconelfindefortalecerelcatolicismo, cuya unidad había sido quebrantada por el nacientemovimiento de laReforma.[N.delE.]<<


[119]Alusiónalasobrasdelosrepresentantesdelsocialismoalemáno«verdadero»,corriente que se extendió en Alemania en los años cuarenta del siglo XIX,principalmenteentrelaintelectualidad.[N.delE.]<<


[120]Losquelorodean,suentorno.[N.delE.]<<


[121]Alpormenor.[N.delE.]<<


[122]Alpormayor.[N.delE.]<<


[123]Obsequioso.[N.delE.]<<


[124]Lapalabravolsignifica«vuelo»y«robo».[N.delE.]<<


[125]«Calculasapartirdelosbienes,cuandoantesdebescalcularlosaños».[N.delE.]<<


[126] Se refiere a la regencia de Felipe de Orleáns en Francia entre 1715 y 1723durantelaminoríadeedaddeLuisXV.[N.delE.]<<


[127]PalabrasdeMadameGirardin.[N.delE.]<<


[128] La sagrada túnica de Tréveris: la que vestía supuestamente Cristo al morircrucificado.SeconservabaenlacatedraldeTréveris(Alemania)comoreliquiadeloscatólicos.Eraobjetodeadoracióndelosperegrinos.[N.delE.]<<


[1]Gaceta Renana [Rheinische Zeitung]: diario radical que se publicó en Coloniaentre 1842 y 1843.Marx fue su jefe de redacción desde el 15 de octubre de 1842hastael18demarzode1843,enquefueclausurado.[N.delE.]<<


[2]En1842MarxpolemizóconelAllgemeineZeitung [GacetaGeneral], un diarioalemánfundadoen1798,quedesde1810seeditabaenAusburgo.Ensuartículo«ElcomunismoyelAllgemeineZeitungdeAusburgo»,publicadoen laGacetaRenanaen octubre de 1842, Marx abordaba por primera vez la cuestión del comunismo.Puede consultarse una versión española enC.Marx,Escritos de juventud, trad. deWenceslaoRoces,México,FCE,1982,p.724.[N.delE.]<<


[3] Karl Marx,Kritik des hegelschen Staatsrechts [Contribución a la crítica de lafilosofíadelderechodeHegel].Fuepublicadoen1844enelúniconúmeroaparecidode la revistaDeutsch-FranzösischenJahrbücher [Anales Franco-Alemanes], que elpropioMarx editaba en París junto con otro joven hegeliano,ArnoldRuge. Puedeconsultarseenestemismovolumen.[N.delE.]<<


[4]F.Engels,UmrissezueinerKritikderNationalökonomie [EsbozodeunaCríticadelaEconomíaPolítica],enDeutsch-FranzösischenJahrbücher,París,1844.Puedeconsultarse una versión española en F. Engels, Escritos de juventud, trad. deWenceslaoRoces,México,FCE,1982.[N.delE.]<<


[5]Elmanuscrito fuepublicadopóstumamenteen1932comoK.MarxyF.Engels,Die deutsche Ideologie [La Ideología Alemana]. Puede consultarse una versiónespañolaenK.MarxyF.Engels,LaIdeologíaAlemana,trad.deWenceslaoRoces,Montevideo,PueblosUnidos,1959.[N.delE.]<<


[6] Una versión resumida del «Discurso sobre el librecambio» fue publicadaoriginariamente en alemán en Die Schutzzöllner, die Freihanerlsmänner und diearbeitendeKlasse. ZeieReden…vonK.Marx.Aus demFranzösischen übersetzt…vonJ.Weudemeyer,Hamm,1848,pp.18-20.Puedeconsultarseunaversiónespañolaen K. Marx y F. Engels, Escritos económicos varios, trad. de Wenceslao Roces,México,Grijalbo,1966.[N.delE.]<<


[7] K. Marx, Misère de la philosophie. Réponse a la Philosophie de la Misèrede M. Proudhon, París–Bruselas, A. Frank–C. G. Vogeler, 1847. Hay traduccióncastellana: K. Marx, Miseria de la Filosofía, Buenos Aires, Signos, 1970, conadvertenciadeJoséAricó.[N.delE.]<<


[8] K. Marx, «Lohnarbeit und Kapital» [Trabajo asalariado y capital] aparecióinicialmente en laNeue Rheinische Zeitung, Colonia, durante abril de 1849. HayversióncastellanaenlaedicióncitadadeK.MarxyF.Engels,Escritoseconómicosvarios.[N.delE.]<<


[9] Cuando se inició la revolución europea de 1848, Marx y Engels retornaron aAlemaniayfundaronenColonialaNeueRheinischeZeitung,queseeditóentreel1.ºdejuniode1848yel19demayode1849.[N.delE.]<<


[10] «Déjese aquí cuanto sea recelo; / mátese aquí cuanto sea vileza» (Dante, LaDivinaComedia).[N.delE.]<<


[1]WilliamEwartGladstone.[N.delE.]<<


[2] Estranguladores [garroters]: ladrones de los años sesenta del siglo XIX, queagarrabanasusvíctimasporelcuello.[N.delE.]<<


[3] Libros Azules [Blue Books]: denominación general de las publicaciones dedocumentosdelParlamentoinglésydelosdocumentosdiplomáticosdelMinisteriodelExterior,debidaalcolorazulde lacubierta.Seeditanen InglaterraapartirdelsigloXVIIysonlafuenteoficialfundamentaldedatossobrelahistoriaeconómicaydiplomáticadelpaís.EnestecasosetratadelInformedelacomisiónparainvestigarla acción de las leyes referentes al destierro y a los trabajos forzados, t. I,Londres,1863; líneasmásabajo, la referencia remitea laCorrespondenciacon lasmisiones extranjeras de Su Majestad sobre problemas de la industria y lastradeuniones,Londres,1867.<<


[4]Nohaynecesidadderecordarallectorqueelcarbonoyelnitrógenoconstituyen,conelaguayotrassustancias inorgánicas, lasmateriasprimasde losalimentosdelhombre. Sin embargo, para la nutrición del organismo humano, estos elementosquímicos simples deben ser suministrados en forma de sustancias vegetales oanimales. Las patatas, por ejemplo, contienen sobre todo carbono,mientras que elpandetrigocontienesustanciascarbonadasynitrogenadasenladebidaproporción.<<


[5]ElcartismofueunmovimientorevolucionariodemasasdelosobrerosinglesesenlosañostreintaycuarentadelsigloXIX.Loscartistasredactaronen1838unapetición(Cartadelpueblo)alParlamento,enlaquesereivindicabaelsufragiouniversalparalosvaronesmayoresde21años,votosecreto,abolicióndelcensopatrimonialparalos candidatos a diputados al Parlamento, etc. El movimiento comenzó congrandiososmítinesymanifestacionesytranscurrióbajolaconsignadelaluchaporelcumplimientodelaCartadelpueblo.El2demayode1842sellevóalParlamentolasegundapetición,queincluíayavariasreivindicacionesdecaráctersocial(reduccióndelajornadalaboral,elevacióndelossalarios,etc.).Lomismoquelaprimera,estapeticiónfuerechazadaporelParlamento.Comorespuesta, loscartistasorganizaronuna huelga general. En 1848, los cartistas proyectaban una manifestación ante elParlamento a fin de presentar una tercera petición, pero el gobierno se valió deunidadesmilitaresparaimpedirlamanifestación.Lapeticiónfuerechazada.Despuésde1848,elmovimientocartistadecayó.[N.delE.]<<


[6] La clase obrera de Inglaterra sostuvo la lucha por la reducción legislativa de lajornadalaboraladiezhorasdesdefinesdelsigloXVIII.DesdecomienzosdelosañostreintadelsigloXIX,estaluchaseextendió.Laleydelajornadalaboraldediezhoras,extensiva nada más que a las mujeres y los adolescentes, fue adoptada por elParlamentoel 8de juniode1847.Sin embargo, en lapráctica,muchos fabricanteshacíancasoomisodeella.<<


[7]Hands(manos)significatambién«obreros».[N.delE.]<<


[8] Este artículo, síntesis de la resolución adoptada en la Conferencia deLondres (1871), fue incluido en los Estatutos por decisión del congreso de la IInternacionalquesecelebróenLaHayaenseptiembrede1872.[N.delE.]<<


[1]Seencontrará,másadelante,unepílogoa lasegundaedición.[N.deF.E.:Notasuprimidaenlasediciones3.ªy4.ª.]<<


[2]Estopareció tantomásnecesarioporcuanto laobradeFerdinandLasallecontraSchulze-Delitzsch, hasta en la parte en que su autor proclama brindar «laquintaesenciaintelectual»demisconcepcionessobreesostemas,contieneerroresdeimportancia. En passant [incidentalmente]. El que Lasalle haya tomado casitextualmente demis escritos, y por cierto sin consignar las fuentes, todas las tesisteóricasgeneralesdesustrabajoseconómicos—porejemplo,lasrelativasalcarácterhistóricodelcapital,a laconexiónentre lasrelacionesdeproducciónyelmododeproducción,etc.,etc.,valiéndose inclusode la terminologíacreadapormí—,hadedeberse seguramente a razones de orden propagandístico. No me refiero,naturalmente,asusexplicacionesdedetalleyaplicacionesprácticas,con lascualesnadatengoquever.[N.deF.E.:Nota1enlasediciones3.ªy4.ª.]<<


[3]Enla4.ªediciónnoseincluyeronloscuatroprimerospárrafosdeesteepílogo.[N.deF.E.]<<


[4]Enlasediciones3.ªy4.ª:«desesperanzado».[N.deF.E.]<<


[5]VéasemiobraContribuciónalacríticadelaeconomíapolítica,p.39.<<


[6]Enlasediciones3.ªy4.ª:«1848».[N.deF.E.]<<


[7]Lostartajososparlanchinesdelaeconomíavulgaralemanarepruebanelestilodemi obra ymi sistema expositivo.Nadie puede juzgarmás severamente que yo lasdeficiencias literarias de El capital. No obstante, para provecho y gozo de estosseñoresydesupúblico,quierotraeraquíacolaciónunjuicioinglésyotroruso.LaSaturdayReview,hostilporenteroamisopiniones,dijoalinformarsobrelaprimeraediciónalemana:elsistemaexpositivo«confiereunencanto[charm]peculiaraunalos más áridos problemas económicos». El S. P. Viédomosti (un diario de SanPetersburgo) observa en su edición del 20 de abril de 1872: «La exposición, salvounaspocaspartesexcesivamenteespecializadas,sedistingueporseraccesibleatodaslas inteligencias, por la claridad y, pese a la elevación científica del tema, por suextraordinariavivacidad.Enesteaspectoelautor[…]nidelejosseparecealamayorparte de los sabios alemanes, que […] redactan sus libros en un lenguaje tanininteligibleyáridocomopara romper la cabezaalmortal comúnycorriente».Loqueselesrompealoslectoresdelaliteraturaquehoyendíaproducenlosprofesoresnacional-liberalesdeAlemaniaes,empero,algomuydistintodelacabeza.<<


[8]KarlMarx,ZurKritikderpolitischenÖkonomie [Contribucióna lacríticade laeconomíapolítica],Berlín,1859,p.3.<<


[9] «El deseo implica necesidad; es el apetito del espíritu, y tan natural como elhambrealcuerpo[…]Lamayorparte [de lascosas]derivansuvalordelhechodesatisfacer las necesidades del espíritu.» (NicholasBarbon,ADiscourse onCoiningthe New Money Lighter. In Answer to Mr. Lighter. In Answer to Mr. Locke’s.Considerations…,Londres,1696,pp.2-3).<<


[10]«Lascosastienenunavirtudintrínseca»(eseste[vertue],enBarbon,eltérminoespecíficoparadesignarelvalordeuso);«entodaspartestienenlamismavirtud,talcomoladelapiedraimándeatraerelhierro»(ibíd.,p.6).Lapropiedaddelimándeatraerelhierrosólosevolvióútilcuandopormediodeellasedescubriólapolaridadmagnética.<<


[11]«Elworth[valor]naturaldecualquiercosaconsisteensuaptituddesatisfacerlasnecesidades o de servir a la comodidad de la vida humana». (John Locke, SomeConsiderations on the Consequences of the Lowering of Interest, 1691, enWorks,Londres, 1777, vol. II, p. 28). En los escritores ingleses del siglo XVII sueleencontrarseaúnlapalabraworthporvalordeusoyvalueporvalordecambio,locualse ajusta en un todo al genio de una lengua que se inclina a expresar en vocablosgermánicoslacosadirecta,yenlatinos,larefleja.<<


[12] En la sociedad burguesa prevalece la fictio iuris [ficción jurídica] de que todocompradordemercancíastieneunconocimientoenciclopédicoacercadeellas.<<


[13]«Elvalorconsisteenlarelacióndeintercambioquemediaentretalcosaycualotra,entretalmedidadeunproductoycualmedidadeotro».(LeTrosne,Del’intérêtsocial,enPhysiocrates,ed.porDaire,París,1846,p.889).<<


[14] «Ninguna cosa puede tener un valor intrínseco» (N. Barbon, ob. cit., p. 6), o,comodiceButler:«Elvalordeunacosaesexactamentetantocomoloquehabráderendir».<<


[15]Medidadecapacidadequivalentea290,79litros.[N.deF.E.]<<


[16]El textodeestepárrafoescomosigueen lasediciones3.ªy4.ª:«Determinadamercancía,porejemplounquarterdetrigo,secambiaporxbetúnoporysedaoporzoro,etc.,ensuma,porotrasmercancías,enlasproporcionesmásdiversas.Eltrigo,pues,tienemúltiplesvaloresdecambio,envezdeunosolo.Perocomoxbetún,ydelmismomodo y seda o z oro, etc., es el valor de cambio de un quarter de trigo,forzosamentexbetún,yseda,zoro,etc.,tienenqueservaloresdecambiosustituiblesentre sí o de igualmagnitud. De donde se desprende, primero, que los valores decambio vigentes de la misma mercancía expresan un algo que es igual. Pero,segundo, que el valor de cambio únicamente puede ser elmodo de expresión, o‘formademanifestarse’,deuncontenidodiferenciabledeél».[N.deF.E.]<<


[17]«One sort ofwares are as good as another, if the value be equal. There is nodifferenceordistinctioninthingsofequalvalue[…]Onehundredpoundsworthofleadoriron,isofasgreatavalueasonehundredpoundsworthofsilverandgold».[Cien libras esterlinasde cueroodehierro tienenunvalorde cambioexactamenteigualaldecienlibrasesterlinasdeplatayoro.](N.Barbon,ob.cit.,pp.53y7.)<<


[18]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«valoresmercantiles».[N.deF.E.]<<


[19]Enlasediciones3.ªy4.ª:«valormercantil».[N.deF.E.]<<


[20]Notaala2.ªedición:«Thevalueofthem(thenecessariesoflife)whentheyareexchanged the one for another, is regulated by the quantity of labour necessarilyrequired, and commonly taken in producing them» [El valor de los objetos para eluso, cuando se los intercambia, se regula por la cantidad de trabajo requerida demaneranecesariayempleadaporlocomúnparaproducirlos](SomeThoughtsontheInterestofMoneyinGeneral,andParticularlyinthePublicFunds…,Londres,pp.36-37). Este notable escrito anónimo del pasado siglo carece de fecha. De sucontenidoseinfiere,sinembargo,quesepublicóenelreinadodeJorgeII,hacia1739o1740.<<


[21]«Todoslosproductosdeunmismogéneronoforman,enrealidad,másqueunamasa, cuyo precio se determina de manera general y haciendo caso omiso de lascircunstanciasparticulares».(LeTrosne,ob.cit.,p.893).<<


[22]K.Marx,Contribuciónalacríticadelaeconomíapolítica,p.6.<<


[23]291litros,aproximadamente.[N.deF.E.]<<


[24] Nota a la 4.ª edición:He insertado el texto entre corchetes porque su omisiónmotivael frecuentísimoerrordecreerque,paraMarx, esmercancía todoproductoconsumidoporquiennoseasuproductor.[N.deF.E.]<<


[25]K.Marx,Contribuciónalacríticadelaeconomíapolítica,pp.12-13yss.<<


[26]«Todoslosfenómenosdeluniverso,loshayaproducidolamanodelhombreolasleyesuniversalesdelafísica,nodanideadeunacreaciónreal, sinoúnicamentedeuna modificación de la materia. Juntar y separar son los únicos elementos queencuentra el ingenio humano cuando analiza la idea de la reproducción, y tantoestamosanteunareproduccióndevalor[valordeuso,aunqueaquíelpropioVerri,ensupolémicacontralosfisiócratas,nosepaacienciaciertadequévalorestáhablando]yderiquezasi latierra,elaireyelaguadeloscampossetransformanencereales,como si, mediante la mano del hombre, la pegajosa secreción de un insecto setransmutaraenterciopeloobienalgunostrocitosdemetalseorganizaranparaformarun reloj de repetición». (Pietro Verri, Meditazioni sulla economia politica —laediciónpríncipeesde1771—,col.«Scrittoriclassici italianidieconomiapolitica»,dir.porCustodi,partemoderna,t.XV,pp.21-22).<<


[27] Cfr. Hegel, Rechtsphilosophie, 1.ª ed., párr. 190, p. 250 [G.W.F.Hegel,GrundlinienderPhilosophiedesRechtsoderNaturrechtundStaatswissenschaft imGrundrisse, Berlín, 1821; ed. cast.: Filosofía del derecho, México, Casa J.Pablos,1998].<<


[28]Ha de advertir el lector que aquí no se trata del salario o valor que percibe elobrero por una jornada laboral, sino del valor de la mercancía en que su jornadalaboralseobjetiva.Enlapresentefasedenuestraexposición,lacategoríadelsalarioaúnnoexiste,enmodoalguno.<<


[29] Nota a la 2.ª edición: Para demostrar «que sólo el trabajo […] es la medidadefinitiva y real con arreglo a la cual en todos los tiempos puede estimarse ycompararseelvalordetodaslasmercancías»,diceAdamSmith:«Cantidadesigualesdetrabajoentodotiempoylugarhandetenerelmismovalorparaeltrabajador.Ensuestadonormaldesalud,fuerzaydinamismo,yconelgradomediodedestrezaqueposea, el trabajador debe siempre renunciar a la misma porción de su descanso,libertad y felicidad» (Wealth of Nations, libro I, cap. V, ed. por E. G.Wakefield,Londres,1836,vol.I,pp.104-105).Deunaparte,AdamSmithconfundeaquí(noentodosloscasos) ladeterminacióndelvalorporlacantidaddetrabajogastadaen laproducciónde lamercancía,con ladeterminaciónde losvaloresmercantilespor elvalor del trabajo, y por eso procura demostrar que cantidades iguales de trabajotienensiempreelmismovalor.Deotraparte,entrevéqueeltrabajo,enlamedidaenqueserepresentaenelvalordelasmercancías,sólocuentacomogastodefuerzadetrabajo, pero sólo concibe ese gasto como sacrificio del descanso, la libertad y lafelicidad, no como actividad normal de la vida. Sin duda, tiene en vista aquí alasalariado moderno.Mucho más certero es el anónimo precursor de Adam Smithcitadoenlanota20,cuandodice:«Unhombresehaocupadoduranteunasemanaenproduciresteartículonecesario[…]yquientedéacambiodeélalgúnotroobjeto,no podrá efectuar mejor evaluación de lo que es su equivalente adecuado quecalculando qué le cuesta a él exactamente el mismo labour [trabajo] y tiempo; locual,enrealidad,noessinoelcambioentreellabourqueunhombreempleóenunacosadurantedeterminadotiempo,yeltrabajogastadoenotracosa,porotrohombre,durante el mismo tiempo». (Some Thoughts…, ob. cit., p. 39). [Agregado a la 4.ªedición:Lalenguainglesatienelaventajadeposeerdospalabrasdistintasparaesosdos diferentes aspectos del trabajo. El trabajo que crea valores de uso y que estádeterminadocualitativamentesedenominawork,poroposiciónalabour;elquecreavalor,yalquesólosemidecuantitativamente,eslabour,poroposiciónawork.Véasenotaalatraduccióninglesa,p.14.N.deF.E.]<<


[30]Enlasediciones3.ªy4.ª:«Formasimple,singularocontingentedevalor».[N.deF.E.]<<


[31]Los raros economistasque, comoSamuelBailey, sededicaronal análisisde laformadevalor,nopodíanalcanzarresultadoalguno,primeramenteporqueconfundenlaformadevaloryelvalormismo,yensegundotérminoporque,sometidosaltoscoinflujo del burgués práctico, desde un primer momento tenían presenteexclusivamente la determinación cuantitativa. «La posibilidad de disponer de lacantidad […] es lo que constituye el valor». (Money and its Vicissitudes in Value,Londres,1837,p.11.ElautoresSamuelBailey).<<


[32]Notaala2.ªedición:Unodelosprimeroseconomistasque,despuésdeWilliamPetty,sometióaexamenlanaturalezadelvalor,elcélebreFranklin,dice:«Comoelcomercio, en general, no es otra cosa que el intercambio de un trabajo por otrotrabajo,de lamaneraenquesemedirámejorelvalorde todas lascosas[…]esentrabajo»(TheWorksofB.Franklin…,ed.porSparks,Boston,1836,vol. II,p.267).Franklinnoesconscientedequealestimar«entrabajo»elvalordetodaslascosas,haceabstraccióndeladiferenciaentrelostrabajosintercambiados,reduciéndolosasíatrabajohumanoigual.Nolosabe,perolodice.Serefiereprimeroa«untrabajo»,luego al «otro trabajo» y por último al «trabajo», sin más especificación, comosustanciadelvalordetodaslascosas<<


[33]Enciertomodo,conelhombresucedelomismoqueconlamercancía.Comonovienealmundoconunespejoen lamano,ni tampocoafirmando,comoel filósofofichteano, «yo soy yo», el hombre se ve reflejado primero sólo en otro hombre.ÚnicamenteatravésdelarelaciónconelhombrePablocomoigualsuyo,elhombrePedro se relacionaconsigomismocomohombre.Peroconello tambiénelhombrePablo,depiesacabeza,ensucorporeidadpaulina,cuentaparaPedrocomolaformaenquesemanifiestaelgenus[género]hombre.<<


[34]Eltérmino«valor»seempleaaquí—como,dichoseadepaso,yalohemoshechoantes en algunospasajes—paradesignar el valor cuantitativamentedeterminadoy,portanto,lamagnituddelvalor.<<


[35] Nota a la 2.ª edición: Con su tradicional perspicacia, la economía vulgar hasacado partido de esa incongruencia entre la magnitud del valor y su expresiónrelativa.Amododeejemplo:«UnavezquesereconocequeAbajaporqueB,conlacualsecambia,aumenta,aunqueenelínterinnosehayaempleadomenostrabajoenA, el principio general del valor, propuesto por ustedes, se desmorona […] Si él[Ricardo] reconocequecuandoaumentaelvalordeAconrespectoaB,mengua elvalor deB en relación conA, quedaminado el fundamento sobre el que asentó sugran tesis, a saber, que el valor de unamercancía está determinado siempre por eltrabajoincorporadoaella;enefecto,siuncambioenelcostodeAnosóloalterasupropiovalorconrespectoaB,alamercancíaporlacualsecambia,sinotambiénelvalor deB en relación conA, aun cuando no haya ocurrido cambio alguno en lacantidaddetrabajorequeridaparaproduciraB,entalcasonosólosevienealsuelola doctrina según la cual la cantidad de trabajo empleada en un artículo regula suvalor,sinotambiénlaquesostienequeeselcostodeproduccióndeunartículoloqueregulasuvalor»(J.Broadhurst,PoliticalEconomy,Londres,1842,pp.11,14).

Conelmismoderecho,elseñorBroadhurstpodríadecir:examinemoslasfracciones10/20, 10/50, 10/100, etc. El guarismo 10 permanece inalterado, y sin embargo sumagnitudproporcional—sumagnitudconrespectoalosdenominadores20,50,100—decrecedemaneraconstante.Sedesmorona,porconsiguiente,lagrantesissegúnla cual la magnitud de un número entero, por ejemplo el 10, se «regula» por elnúmerodelasunidadesquecontiene.<<


[36] Con estas determinaciones reflejas ocurre algo peculiar. Este hombre, porejemplo,esreyporquelosotroshombressecomportananteélcomosúbditos;estoscreen,alrevés,quesonsúbditosporqueélesrey.<<


[37]Notaala2.ªedición:F.-L.-A.Ferrier(sous-inspecteurdesdouanes[subinspectorde aduanas]), Du gouvernement considéré dans ses rapports avec le commerce,París, 1805, y Charles Ganilh, Des systèmes d’économie politique, 2.ª ed.,París,1821.<<


[38]Notaala2.ªedición:Amododeejemplo:enHomeroelvalordeunacosaseveexpresadoenunaseriedeobjetosdiferentes.<<


[39]Deahíquecuandoelvalordellienzoserepresentaenchaquetas,sehabledesuvalorenchaquetas;desuvalorentrigo,cuandoselorepresentaentrigo,etc.Cadaunadeesasexpresiones indicaquesuvaloreselqueseponedemanifiestoen losvalores de uso chaqueta, trigo, etc. «Como el valor de toda mercancía denota surelaciónenel intercambio,podemoshablardeélcomo[…]valorentrigo,valorenpaño,segúnlamercancíaconquese locompare,ydeahíqueexistanmildistintostiposdevalor,tantostiposdevalorcomomercancíashayenexistencia,ytodossonigualmente reales e igualmentenominales». (ACriticalDissertationon theNature,Measure,andCausesofValue;Chiefly inReference to theWritingsofMr.Ricardoand his Followers. By the Author of Essays on the Formation… of Opinions,Londres,1825,p.39).SamuelBailey,autordeestaobraanónima,queensuépocaprovocó gran revuelo en Inglaterra, se imagina haber destruido, mediante esareferencia a lasmúltiples y diversas expresiones relativas del valor de unamismamercancía,todadefinicióndelvalor.QueBailey,porlodemás,ypeseasuestrechez,acertó a encontrar diversos puntos débiles de la teoría deRicardo, lo demuestra elenconoconquelaescuelaricardianalohizoobjetodesusataques,porejemploenlaWestminsterReview.<<


[40] En realidad, la forma de intercambiabilidad directa general de ningún modorevelaasimplevistaquesetratedeunaformamercantilantitética,taninseparabledela forma de intercambiabilidad no directa como el carácter positivo de un polomagnético lo es del carácter negativo del otro polo. Cabría imaginarse, porconsiguiente,quesepodríagrabarentodaslasmercancías,alavez,laimprontadeserdirectamenteintercambiables,talcomocabríaconjeturarqueesposibleconvertira todo católico en el papa. Para el pequeño burgués, que ve en la producción demercancías el nec plus ultra [extremo insuperable] de la libertad humana y de laindependenciaindividual,seríamuyapetecible,naturalmente,quesesubsanaranlosabusosligadosaesaforma,yentreellostambiénelhechodequelasmercancíasnosean directamente intercambiables. La lucubración de esta utopía de filisteosconstituyeelsocialismodeProudhon,aquien,comohedemostradoenotraparte,nisiquieracabeelméritode laoriginalidad,yaquedichosocialismofuedesarrolladomuchoantesqueél,yhartomejor,porGray,Brayyotros.Locualnoimpidequeesasabiduría, bajo el nombre de science [ciencia], haga estragos en ciertos círculos.Ninguna escuela ha hechomás alardes con la palabra science que la prudhoniana,puescuandofaltanlasideas,acudejustoatiempounapalabra.<<


[41]RecuérdesequeChinaylasmesascomenzaronadanzarcuandotodoelrestodelmundoparecíaestarsumidoenelreposo…pourencouragerlesautres[paraalentaralosdemás].<<


[42] Nota a la 2.ª edición: Entre los antiguos germanos la extensión de unMorgen[De25a30áreas.N.deF.E.]detierrasecalculabaporeltrabajodeunajornada,yporesoalMorgenselodenominabaTagwerk[trabajodeundía](tambiénTagwanne[aventarundía])(jurnaleojurnalis,terrajurnalis, jornalisodiurnalis),Mannwerk[trabajodeunhombre],Mannskraft[fuerzadeunhombre],Mannsmaad[siegadeunhombre],Mannshauet [tala de un hombre], etc.VéaseGeorg Ludwig vonMaurer,EinleitungzurGeschichtederMark,Hof,usw.Verfassung,Múnich,1854,p.129yss.<<


[43]Notaa la2.ªedición:Poreso,cuandoGalianidicequeelvaloresunarelaciónentrepersonas—«larichezzaèunaragionetraduepersone»—deberíaagregar:unarelaciónocultabajounaenvolturadecosa.(Galiani,Dellamoneta,ed.Custodi,cit.,Milán,1803,partemoderna,t.III,p.221).<<


[44] «¿Qué pensar de una ley que sólo puede imponerse a través de revolucionesperiódicas?Noessinounaleynatural,fundadaenlainconcienciadequienesestánsujetos a ella». (Friedrich Engels,Umrisse zu einer Kritik der Nationalökonomie[Esbozodecríticadelaeconomíapolítica],enDeutsch-FranzösischeJahrbücher,ed.porArnoldRugeyKarlMarx,París,1844).<<


[45]Notaala2.ªedición:TampocoRicardoestáexentoderobinsonadas.«Hacequedeinmediatoelpescadoryelcazadorprimitivoscambienlapescaylacazacomosifueranposeedoresdemercancías, enproporciónal tiempode trabajoobjetivadoenesosvaloresdecambio.Enestaocasiónincurreenelanacronismodequeelpescadory el cazador primitivos, para calcular la incidencia de sus instrumentos de trabajo,echenmanoalastablasdeanualidadesquesolíanusarseenlaBolsadeLondresen1817.Alparecer,laúnicaformadesociedadquefueradelaburguesaconoceRicardosonlos‘paralelogramosdelseñorOwen’.»(K.Marx,Contribuciónalacríticadelaeconomíapolítica,pp.38-39).<<


[46]Notaala2.ªedición:«Esunpreconceptoridículo,demuyrecientedifusión,eldeque la forma de la propiedad común naturalmente originada sea específicamenteeslava,yhastarusaenexclusividad.Eslaformaprimitivacuyaexistenciapodemosverificarentrelosromanos,germanos,celtas,ydelacualencontramosaúnhoy,entrelosindios,unmuestrariocompletoconlosespecímenesmásvariados,aunquepartedeellosen ruinas.Unestudiomásconcienzudode las formasdepropiedadcomúnasiáticas,yespecialmentedelasíndicas,demostraríacómodelasformasdiversasdelapropiedadcomúnnaturalresultandiferentesformasdedisolucióndeesta.Así,porejemplo, losdiversos tiposoriginariosde lapropiedadprivadaromanaygermánicapueden ser deducidos de las diversas formas de la propiedad común en la India»(ibíd.,p.10).<<


[47]LasinsuficienciasenelanálisisquedelamagnituddelvalorefectúaRicardo—yelsuyoeselmejor—lashemosdeverenloslibrosterceroycuartodeestaobra.Enlo que se refiere al valor en general, la economía política clásica en ningún lugardistingue explícitamente y con clara conciencia entre el trabajo, tal como serepresentaenelvalor,yesemismotrabajo,talcomoserepresentaenelvalordeusode suproducto.En realidad, utiliza esadistincióndemaneranatural, yaque enunmomento dado considera el trabajo desde el punto de vista cuantitativo, en otrocualitativamente.Perono tiene ideadeque la simplediferenciacuantitativa de lostrabajos presupone su unidad o igualdad cualitativa, y por tanto su reducción atrabajo abstractamente humano. Ricardo, por ejemplo, se declara de acuerdo conDestuttdeTracycuandoesteafirma:«Puestoquees innegablequenuestrasúnicasriquezasoriginariassonnuestrasfacultadesfísicasymorales,queelempleodedichasfacultades,eltrabajodealgunaíndole,esnuestrotesoroprimigenio,yqueessiempreapartirdesuempleocomosecreantodasesascosasquedenominamosriquezas[…].Esindudable,asimismo,quetodasesacosassólorepresentanel trabajoquelashacreado,ysi tienenunvalor,yhastadosvaloresdiferentes,sólopuedendeberlosaldel [alvalordel] trabajo del que emanan» (Ricardo,On thePrinciplesofPoliticalEconomy,3.ªed.,Londres,1821,p.334[ed.cast.:Principiosdeeconomíapolíticaytributación, México, FCE, 1959]). Limitémonos a observar que Ricardo atribuyeerróneamenteaDestuttsupropiaconcepción,másprofunda.Sinduda,Destuttdiceporunaparte,enefecto,que todas lascosasque forman la riqueza«representaneltrabajoquelashacreado»,peroporotraparteaseguraquehanobtenidodel«valordeltrabajo»sus«dosvaloresdiferentes»(valordeusoyvalordecambio).Incurredeestemodoenlasuperficialidaddelaeconomíavulgar,quepresuponeelvalordeunamercancía(enestecaso,deltrabajo),paradeterminarpormediodeél,posteriormnte,elvalordelasdemás.Ricardololeecomosihubieradichoqueeltrabajo(noelvalordeltrabajo)estárepresentadotantoenelvalordeusocomoeneldecambio.Peroélmismodistingue tanpobremente el carácterbifacético del trabajo, representadodemaneradual,queentodoelcapítulo«ValueandRiches,TheirDistinctiveProperties»[Valor y riqueza, sus propiedades distintivas] se ve reducido a dar vueltasfatigosamenteentornoalastrivialidadesdeunJean-BaptisteSay.Deahíquealfinalsemuestre totalmente perplejo ante la coincidencia deDestutt, por un lado, con lapropiaconcepciónricardianaacercadeltrabajocomofuentedelvalor,y,porelotro,conSayrespectoalconceptodevalor.<<


[48] Una de las fallas fundamentales de la economía política clásica es que nuncalogródesentrañar,partiendodelanálisisde lamercancíaymásespecíficamentedelvalordeella,laformadelvalor,laformamismaquehacedeélunvalordecambio.Precisamente en el casode susmejores expositores, comoAdamSmithyRicardo,tratalaformadelvalorcomocosacompletamenteindiferente,oinclusoexterioralanaturaleza de la mercancía. Ello no sólo se debe a que el análisis centrado en lamagnitud del valor absorbe por entero su atención. Obedece a una razón másprofunda. La forma de valor asumida por el producto del trabajo es la formamásabstracta,perotambiénlamásgeneral,delmododeproducciónburgués,quedetalmaneraquedacaracterizadocomotipoparticulardeproducciónsocialyconesto,alavez, como algo histórico. Si nos confundimos y la tomamos por la forma naturaleternade laproducción social, pasaremos tambiénpor alto,necesariamente, loquehay de específico en la forma de valor, y por tanto en la forma de la mercancía,desarrolladaluegoenlaformadedinero,ladecapital,etc.Poreso,eneconomistasquecoincidenporenteroencuantoamedir lamagnituddelvalorporel tiempodetrabajo,seencuentranlas ideasmásabigarradasycontradictoriasacercadeldinero,estoes,delafiguraconsumadaquerevisteelequivalentegeneral.Estoporejemploseponederelieve,demaneracontundente,enlosanálisissobrelabanca,dondeyano se puede salir del paso con definiciones del dinero compuestas de lugarescomunes.A ello se debeque, como antítesis, surgiera unmercantilismo restaurado(Ganilh, etc.) que no ve en el valormás que la forma social o,más bien, sumeraapariencia,hueradesustancia.

Para dejarlo en claro de una vez por todas, digamos que entiendo por economíapolítica clásica toda la economía que, desde William Petty, ha investigado laconexión interna de las relaciones de producción burguesas, por oposición a laeconomía vulgar, que no hace más que deambular estérilmente en torno de laconexión aparente, preocupándose sólo de ofrecer una explicación obvia de losfenómenosquepodríamosllamarmásbastosyrumiandounayotravez,paraelusodomésticodelaburguesía,elmaterialsuministradohaceyatiempoporlaeconomíacientífica.Pero,porlodemás,enesatarealaeconomíavulgarselimitaasistematizardemanerapedantelasideasmástrivialesyfatuasqueseformanlosmiembrosdelaburguesía acerca de su propio mundo, el mejor de los posibles, y a proclamarlascomoverdadeseternas.<<


[49]«Loseconomistastienenunasingularmaneradeproceder.Nohayparaellosmásque dos tipos de instituciones: las artificiales y las naturales. Las instituciones delfeudalismosoninstitucionesartificiales;lasdelaburguesía,naturales.Separecenenesto a los teólogos, que distinguen también entre dos clases de religiones. Todareligiónquenosealasuyaesinvencióndeloshombres,mientrasquelasuyapropiaes,encambio,emanacióndeDios[…]Henosaquí,entonces,conquehubohistoria,pero ahora ya no la hay». (KarlMarx,Misère de la philosophie, ob. cit., p. 113).Realmentecómicoesel señorBastiat,quiense imaginaque losgriegosy romanosantiguosnovivíanmásquedelrobo.Perosidurantemuchossiglossólosevivedelrobo,esnecesarioqueconstantementeexistaalgoquerobar,oqueelobjetodelrobosereproduzcademaneracontinua.Parece,porconsiguiente,quetambiénlosgriegosy romanos tendrían un proceso de producción, y por tanto una economía queconstituiríalabasematerialdesumundo,exactamentedelamismamaneraenquelaeconomíaburguesaeselfundamentodelmundoactual.¿OacasoBastiatquieredecirque un modo de producción fundado en el trabajo esclavo constituye un sistemabasadoenelrobo?Entalcaso,pisaterrenopeligroso.SiungigantedelpensamientocomoAristótelesseequivocabaensuapreciacióndeltrabajoesclavo,¿porquéhabíadeacertaruneconomistapigmeocomoBastiataljuzgareltrabajoasalariado?

Aprovecholaoportunidadpararesponderbrevementeaunaobjeciónque,alaparecermiobraContribuciónalacríticadelaeconomíapolítica,meformulóunperiódicogermano-estadounidense. Mi enfoque —sostuvo este— según el cual el modo deproducción dado y las relaciones de producción correspondientes, en suma, «laestructura económica de la sociedad es la base real sobre la que se alza unasuperestructura jurídica y política, y a la que corresponden determinadas formassocialesdeconciencia»,eseenfoqueparaelcual«elmododeproduccióndelavidamaterial condiciona en general el proceso de la vida social, política y espiritual»,seríaindudablementeverdaderoparaelmundoactual,enelqueimperanlosinteresesmateriales,peronoparalaEdadMedia,enlaqueprevalecíaelcatolicismo,niparaAtenas y Roma, donde era la política la que dominaba. En primer término, essorprendente que haya quien guste suponer que alguna persona ignora esosarchiconocidos lugares comunes sobre la Edad Media y el mundo antiguo. LoindiscutibleesquenilaEdadMediapudovivirdecatolicismonielmundoantiguodepolítica. Es, a la inversa, el modo y manera en que la primera y el segundo seganabanlavida,loqueexplicaporquéenuncasolapolíticayenotroelcatolicismodesempeñaronelpapelprotagónico.Porlodemás,bastaconconocersomeramentelahistoria de la república romana, por ejemplo, para saber que la historia de lapropiedaddelatierraconstituyesuhistoriasecreta.YaDonQuijote,porotraparte,hubo de expiar el error de imaginar que la caballería andante era igualmente


compatiblecontodaslasformaseconómicasdelasociedad.<<


[50] «Value is a property of things, riches of man. Value in this sense, necessarilyimplies exchanges, riches do not» (Observations on Some Verbal Disputes onPolitical Economy, Particularly Relating to Value, and to Supply and Demand,Londres,1821,p.16).<<


[51]«Richesaretheattributeofman,valueistheattributeofcommodities.Amanoracommunity is rich, apearl oradiamond is valuable […]Apearl or a diamond isvaluableasapearlordiamond»(S.Bailey,ACriticalDissertation…,ob.cit.,p.165yss).<<


[52]ElautordelasObservationsySamuelBaileyinculpanaRicardoelhaberhechodelvalordecambio,queesalgomeramenterelativo,algoabsoluto.Porelcontrario,Ricardo ha reducido la relatividad aparente que esas cosas —por ejemplo, eldiamante, las perlas, etc.— poseen en cuanto valores de cambio, a la verdaderarelaciónocultatraslaapariencia,asurelatividadcomomerasexpresionesdetrabajohumano.SilasréplicasdelosricardianosaBaileysongroserasperonoconvincentes,ellosedebesóloaqueelpropioRicardonolesbrindaexplicaciónalgunaacercadelaconexióninternaentreelvalorylaformadelvalorovalordecambio.<<


[53]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«ydefuerzadetrabajo»[N.deF.E.]<<


[54]Enlasediciones3.ªy4.ªlafrasecomienzaasí:«Todoesteproceso,pues,parecegirarenuncírculoviciosodelquesólopodemossalirsuponiendo…».[N.deF.E.]<<


[55]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«inteligenteyantetodoahorrativa».[N.deF.E.]<<


[56]En lasediciones3.ªy4.ª seagrega:«quedilapidaban todo loque teníanyaúnmás.Ciertoquelaleyendadelpecadooriginalteológiconoscuentacómoelhombreseviocondenadoaganarseelpanconelsudordesufrente,mientrasquelahistoriadelpecadooriginaleconómiconosrevelaquehaygentequeparaganarseelpannonecesitasudar,nimuchomenos.Tantoda».[N.deF.E.]<<


[57] En las ediciones 3.ª y 4.ª se sustituye este párrafo por el texto siguiente: “Laestructuraeconómicadelasociedadcapitalistasurgiódelaestructuraeconómicadelasociedadfeudal.Ladisolucióndeestaúltimahaliberadoloselementosdeaquella.

”Elproductordirecto,eltrabajador,nopudodisponerdesupersonamientrasnocesódeestarligadoalaglebaydesersiervoovasallodeotrapersona.Paraconvertirseenvendedorlibredesufuerzadetrabajo,envendedorquellevaconsigosumercancíaacualquier lugardondeestaencuentremercado, teníaademásqueemanciparsede ladominacióndelosgremios,desusordenanzasreferentesaaprendicesyoficialesydelas prescripciones restrictivas del trabajo. Con ello, el movimiento histórico quetransformaalosproductoresenasalariadosapareceporunapartecomolaliberaciónde estos respecto de la servidumbre y de la coerción gremial, y es este el únicoaspecto que existe para nuestros historiadores burgueses. Pero por otra parte, esosreciénliberadossóloseconviertenenvendedoresdesímismosdespuésdehabersidodespojadosdetodossusmediosdeproducción,asícomodetodaslasgarantíasquepara su existencia les ofrecían las viejas instituciones feudales. La historia de estaexpropiacióndelostrabajadoreshasidograbadaenlosanalesdelahumanidadcontrazosdesangreyfuego.

”Loscapitalistasindustriales,esosnuevospotentados,debieronporsupartenosólodesplazar a losmaestros artesanos gremiales, sino también a los señores feudales,quienesseencontrabanenposesióndelasfuentesdelariqueza.Enesteaspecto,suascensosepresentacomoelfrutodeunaluchavictoriosacontraelpoderfeudalysussublevantesprivilegios,asícomocontralosgremiosylastrabasopuestasporestosaldesarrollolibredelaproducciónyalaexplotaciónlibredelhombreporelhombre.No obstante, si los caballeros de industria lograron desalojar a los caballeros deespada,ello sedebióúnicamenteaque losprimerosexplotaronacontecimientosenloscualesno lescabíaculpaalguna.Ascendieronempleandométodos tan innoblescomo los que otrora permitieron al liberto romano convertirse en amo de supatronus”.<<


[58]Enlasediciones3.ªy4.ªestepárrafoquedóredactadoasí:«Elpuntodepartidadel desarrollo que dio origen tanto al asalariado como al capitalista fue elsojuzgamientodeltrabajador.Laetapasiguienteconsistióenuncambiodeformadeese sojuzgamiento, en la transformación de la explotación feudal en explotacióncapitalista.Peroparacomprenderelcursodeesedesarrollonoesnecesarioquenosremontemos tan atrás.Aunque los primeros inicios de producción capitalista ya senos presentan esporádicamente en los siglos XIV y XV, en algunas ciudades delMediterráneolaeracapitalistasólodatadelsigloXVI.Allídondehacesuaparición,haceyamuchotiempoquesehallevadoacabolasupresióndelaservidumbredelagleba y que se ha desvanecido el aspecto más brillante de la Edad Media, laexistenciadeciudadessoberanas».[N.deF.E.]<<


[59] En laa ediciones 3.ª y 4.ª el párrafo comienza así: «En la historia de laacumulación originaria hacen época, desde el punto de vista histórico, todos lostrastocamientos que sirven como palancas a la clase capitalista en formación, peroantetodo…».[N.deF.E.]<<


[60]Enlasediciones3.ªy4.ªsesuprime:«ydeproducción».[N.deF.E.]<<


[61]Enlasediciones3.ªy4.ª,envezde«altrabajador»,selee:«alproductorrural,alcampesino».[N.deF.E.]<<


[62]Frasesuprimidaenla3.ªy4.ªediciones.[N.deF.E.]<<


[63]Enla3.ªy4.ªedicionesseagrega:«yendiversasépocashistóricas».[N.deF.E.]<<


[64]En laversión francesa se leeaquí, en lugarde las tresúltimas frases:«SóloenInglaterralaexpropiacióndeloscultivadoressehaefectuadodemaneraradical:esepaís desempeñó necesariamente en nuestro esbozo, pues, el papel principal. PerotodoslosotrospaísesdeEuropaOccidentalrecorrenelmismomovimiento,aunquesegúnelmediocambieaqueldecolorlocal,oseencierreenunámbitomásestrecho,opresenteuncaráctermenosrotundo,osigaunordendesucesióndiferente».[N.deF.E.]<<


[65] En Italia, que es donde más tempranamente se desarrolla la produccióncapitalista, es también donde primero se verifica la disolución de las relaciones deservidumbre. El siervo se emancipa aquí antes de haberse asegurado, porprescripción,algúnderechosobrelatierra.Suemancipaciónlotransformademanerabrusca, pues, en proletario enteramente libre, que además encuentra a los nuevosamos,yalistos,enlasciudadesprocedentesensumayorpartedelaépocaromana.[N.deF.E.:Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«Cuandolarevolucióndelmercadomundial,afinesdelsigloXV,aniquilólasupremacíacomercialdelnortedeItalia,seoriginó un movimiento en sentido inverso. Los trabajadores urbanos se vieronempujados masivamente hacia el campo e imprimieron allí a la agricultura enpequeña escala, practicada según las normas de la horticultura, un impulso nuncavisto».]<<


[66]TodavíaafinesdelsigloXVIII,másdelas4/5partesdelapoblacióntotalinglesaeran agrícolas [N. deF.E.:En las ediciones 3.ª y 4.ª dice la frase: «Todavía en elúltimo tercio del siglo XVII, las 4/5 partes de la masa del pueblo inglés eranagrícolas».](Macaulay,TheHistoryofEngland,Londres,1854.vol.I,p.413).CitoaMacaulayporque,ensucondicióndefalsificadorsistemáticodelahistoria,procura«podar»lomásposiblehechosdeestanaturaleza.[N.deF.E.:Enlasediciones3.ªy4.ªlanotaseiniciaconlasiguientecita:«Lospequeñospropietariosquecultivabansu propias tierras con sus brazos y disfrutaban de un modesto bienestar […]constituíanentoncesunapartemuchomás importantede lanaciónqueennuestrosdías[…]Nomenosde160000propietariosdetierras,queconsusfamiliasdebendehaberconstituidomásde1/7delapoblacióntotal,vivíandelcultivodesuspequeñasfincas freehold [freehold significa propiedad plena y libre]. Se estimaba que elingresomediodeestospequeñosterratenientes[…]erade£60a£70.Secalculóqueel número de personas que cultivaban su propia tierra era mayor que el dearrendatariosquetrabajabantierrasajenas»(Macaulay,HistoryofEngland,10.ªed.,Londres,1854,vol.I,pp.333-334).]<<


[67]1,6ha,aproximadamente.[N.deF.E.]<<


[68]Nuncadebeolvidarsequeinclusoelsiervodelaglebanosóloerapropietario—aunque sujeto al pago de tributo— de la parcela contigua a su propia casa, sinoademás copropietario de la tierra comunal. «Allí ‘(en Silesia)’ el campesino essiervo».Noobstante,esosserfs[siervos]poseíanbienescomunales.«Hastaahoranosehapodidoinduciralossilesianosalaparticióndelascomunas,mientrasqueenlaNuevaMarca apenas hay aldea en que esa partición no se haya ejecutado con elmayorde loséxitos». (Mirabeau,De lamonarchieprussienne,Londres,1788, t. II,pp.125-126).<<


[69]Japón, con su organización puramente feudal de la propiedad de la tierra y sueconomíadesarrolladadeagriculturaenpequeñaescala,nosproporcionaunaimagenmucho más fiel de la Edad Media europea que todos nuestros libros de historia,dictados en su mayor parte por prejuicios burgueses. Es demasiado cómodo,realmente,ser«liberal»acostadelaEdadMedia.<<


[70]Estoes,ladecimonovenadelasleyespromulgadasen1489.[N.deF.E.]<<


[71]8,1ha[N.deF.E.]<<


[72]Osea,unaleydictadaenelvigesimoquintoañodelreinadodeEnriqueVIII.[N.deF.E.]<<


[73]Notaa la2.ª edición:EnsuUtopía,TomásMorohabladel extrañopaísdonde«las ovejas devoran a los hombres» (Utopía, trad. de Robinson, ed. de Arber,Londres,1869,p.41).<<


[74] Nota a la 2.ª edición: Bacon expone la conexión entre un campesinadoacomodadoylibreyunabuenainfantería.«Enloqueconciernealpoderylasolidezdel reino, era asombrosamente importante el hecho de que las fincas arrendadasfueran de las dimensiones suficientes como para mantener hombres capaces,liberadosdelamiseria,yvinculargranpartedelastierrasdelreinoasuposesiónporlayeomanryoporpersonasdeposiciónintermediaentrelosnoblesyloscottagersypeones[…]Pueslaopinióngeneralentrelaspersonasmáscompetentesversadasenelartede laguerra […]esque la fuerzaprincipaldeunejército secomponede lainfanteríaosoldadosdeapie.Yparaformarunabuenainfantería,senecesitagentequenoestéeducadademaneraserviloenlaindigencia,sinoenlibertadyconciertodesahogo. Es por eso que cuando un Estado se distingue excesivamente por susnobles y gentileshombres, mientras que los campesinos y labradores quedanreducidos ameramano de obra o peones de los primeros, o incluso cottagers, esdecir,mendigoshospedados,eseEstadopodrádisponerdeunabuenacaballería,peronunca tendrá una infantería buena y tenaz […] Vemos esto en Francia e Italia yalgunasotrasregionesdelextranjero,dondeenrealidadtodosereducealanoblezaoalcampesinadomiserable[…]atalpuntoqueesospaísessevenobligadosaemplearbandasmercenariasdesuizos,etc.,paraformarsusbatallonesdeinfantes;dedonderesultaqueesasnacionestienenmuchapoblaciónypocossoldados».(TheReignofHenry VII… Verbatim Reprint from Kennet’s [Complete History of] England, ed.1719,Londres,1870,p.308).<<


[75] En las ediciones 3.ª y 4.ª: «Durante ese período de transición la legislaciónprocurótambién…».[N.deF.E.]<<


[76]Enlasediciones3.ªy4.ª:«bajoCarlosI».[N.deF.E.]<<


[77]6,4km[N.deF.E.]<<


[78]0,4o0,8ha,aproximadamente.[N.deF.E.]<<


[79]DoctorHunter,enPublicHealth,SeventhReport…,Londres,1865,p.134.«Lacantidad de tierra asignada [por las antiguas leyes] se consideraría hoy demasiadoextensa para trabajadores, y apropiada más bien para convertirlos en pequeñosgranjeros». (George Roberts, The Social History of the People of the SouthernCountiesofEnglandinPastCenturies,Londres,1856,p.184).<<


[80] «El derecho de los pobres a participar en los diezmos eclesiásticos ha sidoestablecido por el texto de las viejas leyes». (Tuckett, A History of the Past andPresentStateofLabouringPopulation,Londres,1846,vol.II,pp.804-805).<<


[81]WilliamCobbett,AHistoryoftheProtestantReformation,Londres,1824,parág.471.<<


[82]Estoes,lacuartadelasleyespromulgadaseneldecimosextoañodelreinadodeCarlosI.[N.deF.E.]<<


[83]El«espíritu»protestantepuedeapreciarse,entreotrascosas,enlosiguiente.Enelsur de Inglaterra, diversos terratenientes y arrendatarios acaudalados efectuaron unconciliábuloy formularondiezpreguntasen tornoa la interpretacióncorrectade laley de beneficencia promulgada bajo Isabel, las que sometieron al dictamen de unrenombrado jurista de la época, el serjeant Snigge (más tarde juez bajo Jacobo I).«Novena pregunta: Algunos de los arrendatarios acaudalados de la parroquia hantrazado un ingenioso plan, mediante el cual podrían ponerse a un lado todas lascomplicacionesanejasalaaplicacióndelaley.Proponenqueseconstruyaunacárcelen la parroquia. A todos los pobres que se negaran a dejarse recluir en la prisiónmencionada,selesdejaríadepagarelsocorro.Seavisaríaluegoalvecindario,paraque cualquier persona dispuesta a tomar en arriendo pobres de esta parroquiaentregase endeterminada fechaofertas cerradas, al preciomásbajopor el cual losretiraría de nuestro establecimiento. Los autores de este plan suponen que en loscondadosvecinoshaypersonasreaciasa trabajarycarentesdefortunaodecréditocomoparahacersecargodeunafincaodeunaempresaypodervivirasísintrabajar(soastolivewithoutlabour).Estaspersonaspodríansentirseinclinadasapresentarofertasmuyventajosasalaparroquia.Si,ocasionalmente,murieranbajolatuteladelcontratista,laculparecaeríasobreeste,yaquelaparroquiahabríacumplidoconsusdeberesparaconsuspropiospobres.Tememos,sinembargo,quelapresenteleynoadmite ningunamedida prudencial (prudentialmeasure) de esta índole, pero ustedhabrá de saber que los demás freeholders [dueños absolutos de fincas] de estecondadoydelcondadovecinosesumaránanosotrosparaincitarasusrepresentantesenlaCámaraBajaapresentarunaleyquepermitalareclusiónylostrabajosforzadosdelospobres,detalmaneraquetodapersonaqueseopongaasureclusiónpierdasuderechoarecibirelsocorro.Esto,esperamos,impediráquepersonasenlaindigenciareclamensocorros(willpreventpersonsindistressfromwantingrelief).»(R.Blakey,TheHistoryofPoliticalLiteraturefromtheEarliestTimes,Londres,1855,vol.II,pp.84-85). EnEscocia, la abolición de la servidumbre de la gleba se verificó siglosdespués que en Inglaterra. Todavía en 1698 declaró Fletcher of Saltoun en elParlamento escocés: «El número de los pordioseros se calcula en Escocia en nomenosde200.000.Elúnicoremedioqueyo,republicanoporprincipio,puedosugeriresrestaurarelantiguorégimendelaservidumbredelagleba,haceresclavosdetodoslosqueseanincapacesdeganarseelsustento».AsíEden,enTheStateof thePoor,libroI,cap.I,pp.60-61,dice:«Delalibertaddelcampesinodataelpauperismo[…]Lasmanufacturasyelcomerciosonlosverdaderospadresdelospobresdenuestropaís».Eden,comoaquelrepublicanoprincipistaescocés,sóloseequivocaenquenofuelaabolicióndelaservidumbredelagleba,sinolaabolicióndelapropiedaddelcampesino sobre la tierra lo que lo convirtió en proletario, y llegado el caso en


indigente.AlasleyesdebeneficenciaenInglaterracorrespondenenFrancia,dondelaexpropiaciónseefectúadeotramanera,laordenanzadeMoulins(1566)yeledictode1656.<<


[84]ElseñorRogers,aunqueeraporeseentoncesprofesordeeconomíapolíticaenlaUniversidaddeÓxford—sededelaortodoxiaprotestante—,subrayaensuprólogoalaHistory of Agriculture la pauperización de las masas populares por obra de laReforma.<<


[85]ALetter to Sir T.C.Bunbury,Baronet:On theHighPrice ofProvisions, by aSuffolkGentleman, Ipswich, 1795, p. 4. Hasta el fanático defensor del sistema degrandesarrendamientos,elautor[JohnArbuthnot]delaInquiryintotheConnectionof Large Farms…, p. 139, dice: «Lo que más deploro es la pérdida de nuestrayeomanry, deeseconjuntodehombresqueeran, en realidad, losquemantenían laindependenciadeestanación,ylamentoverqueahorasusprediosestánenmanosdeterratenientesmonopolizadoresyarrendadosapequeñosarrendatariosquemantienensus arriendos en condiciones tales que son poco más que vasallos, listos paraobedeceraunaintimaciónencualquiercircunstanciaadversa».<<


[86] Sobre la moral privada de estos héroes burgueses véase, entre otros, estetestimonio:«Lagrandonacióndetierrasa ladyOrkneyenIrlanda,en1695,esunamuestrapúblicadelafectodel reyyde la influenciade ladama[…]LospreciososserviciosdeladyOrkney,segúnsesupone,habríanconsistidoen[…]foedalabiorumministeria[indignosservicioslabiales]»(enlaSloaneManuscriptCollection,queseconserva en elMuseoBritánico, n.º 4224). Elmanuscrito se titula:TheCharakterandBehaviourofKingWilliam,Sunderland…asRepresentedinOriginalLetterstotheDukeofShrewsburyfromSomers,Halifax,Oxford,SecretaryVernon…Estállenodedatoscuriosos.<<


[87]«Lailegalenajenacióndelosbienesdelacorona,enparteporventayenpartepordonación,constituyeuncapítuloescandalosodelahistoriainglesa[…]unfraudegigantescocontralanación(giganticfraudonthenation).»(F.W.Newman,LecturesonPoliticalEconomy,Londres,1851,pp.129-130).[N.deF.E.:En(N.H.Evans),OurOldNobility.ByNoblesseOblige,Londres,1879,puedeverseendetallecómolosactualeslatifundistasinglesesentraronenposesióndesustierras.]<<


[88] Léase, por ejemplo, el folleto de Edmund Burke acerca de la casa ducal deBedford,cuyovástagoes lordJohnRussell,«the tomtitof liberalism» [el pequeñíndelliberalismo].<<


[89]Enlasediciones3.ªy4.ª,envezde«para»,selee:«expandirlasuperficiedelagranempresaagrícola».[N.deF.E.]<<


[90]Enlasediciones3.ªy4.ª,envezdeloquevadelafrase,selee:«Porlodemás,lanuevaaristocracia terratenienteera laaliadanaturalde lanuevabancocracia,de lasaltas finanzas —recién salidas del huevo— y de los grandes manufactureros,apoyados por ese entonces en los aranceles proteccionistas. La burguesía inglesaactuaba endefensade sus intereses tan acertadamente como losburguesesurbanossuecos, que, a la inversa, estrechamente de acuerdo con su aliado económico, elcampesinado…».[N.deF.E.]<<


[91] En las ediciones 3.ª y 4.ª se agrega: «radicalmente diferente de la propiedadestatalqueacabamosdeexaminar».[N.deF.E.]<<


[92]«Losarrendatariosprohíbenaloscottagersmantenerningúnservivo,salvosuspropiaspersonas[…],sopretextodequesicriasenganadooavesrobaríanracióndelos graneros. Dicen, además: si mantenéis pobres a los cottagers los mantendréisdiligentes. Pero el hecho real es que los arrendatarios, de esa manera, usurpaníntegramentelosderechossobrelastierrascomunales».(APoliticalEnquiryintotheConsequencesofEnclosingWasteLands,Londres,1785,p.75).<<


[93]Eden,TheStateorthePoor,Londres,1797,prefacio[pp.xvii,xix].<<


[94]CapitalFarms(TwoLettersontheFlourTradeandtheDearnessofCorn.ByaPersoninBusiness,Londres,1767,pp.19-20).<<


[95] Merchant-farms (An Inquiry into the Present High Prices of Provisions,Londres,1767,p.111,nota).Estebuentrabajo,aparecidoanónimamente,fueescritoporelreverendoNathanielForster.<<


[96]De20,2a60,7ha,aproximadamente.[N.deF.E.]<<


[97]ThomasWright,AShortAddresstothePublicontheMonopolyofLargeFarms,1779,pp.2-3.<<


[98]607ha[N.deF.E.]<<


[99]20,2ha[N.deF.E.]<<


[100]Enla4.ªedición,laspalabrasdesde«son»hasta«moradores»quedanfueradelacita.[N.deF.E.]<<


[101] Rev. Addington, Enquiry into the Reasons For or Against Enclosing OpenFields,Londres,1772,pp.37-43ypassim.<<


[102] En la 4.ª edición, «que estos últimos robustecen elmonopolio de las grandesfincas arrendadas» en vez de «que estos últimos en el presente caso reducen elcultivo».[N.deF.E.]<<


[103]Dr.R.Price,ObservationsonReversionaryPayments,Londres,1803,vol.II,pp.155-156.LéaseaFoster,Addington,Kent,PriceyJamesAnderson,ycompáreseloscon la miserable cháchara, propia de un sicofante, que engalana el catálogo deMacCulloch,TheLiteratureofPoliticalEconomy,Londres,1845.<<


[104]Dr.R.Price,ob.cit.,pp.147-148.<<


[105]Ibíd.,pp.159-160.RecuérdeseloquesucedíaenlaRomaantigua.«Losricossehabían apoderado de la mayor parte de las tierras indivisas. Confiados en lascircunstanciasdelaépoca,supusieronquenadielesarrebataríaesastierrasyporesoadquirieron las parcelas de los pobres ubicadas en las cercanías, en parte con elasentimientodeestosyenpartepor laviolencia,de talmodoqueahoracultivabanextensísimos dominios en vez de campos aislados. Para el cultivo y el pastoreoutilizabanesclavos,porqueloshombreslibressehabíanvistoobligadosaabandonarel trabajo por la milicia. La posesión de esclavos les produjo también grandesganancias, en la medida en que estos, al hallarse exentos de la milicia, podíanmultiplicarse sin temores y criar muchísimos hijos. De esta suerte, los poderososatrajeronhaciasíabsolutamente toda lariquezayen toda lacomarcapululaban losesclavos.Eracadavezmenor,encambio,elnúmerodelositálicos,consumidosporlapobreza,lostributosyelserviciomilitar.Peroademás,cuandoadveníanépocasdepaz,seveíancondenadosaunainactividadcompleta,yaquelatierraestabaenmanosde los ricos y estos, en vez de hombres libres, empleaban esclavos en las laboresagrícolas». (Apiano,Guerras civiles, I, 7.) El pasaje citado se refiere a la épocaanterioralaleylicinia.Elserviciomilitar,quetantoacelerólaruinadelosplebeyosromanos,fuetambiénunodelosmediosfundamentalesempleadosporCarlomagnopara fomentar, como en un invernadero, la transformación de los campesinosalemanes libres en siervos. [N. de F. E.: En las ediciones 3.ª y 4.ª se agrega: «ycampesinossemilibres».]<<


[106]Enla4.ªedición,«bastabaúnicamente»envezde«nobastaba».[N.deF.E.]<<


[107]Enla4.ªedición,«Esabsolutamentefalso»envezde«Noescorrecto».[N.deF.E.]<<


[108]Enla4.ªediciónsesuprimeestafrase.[N.deF.E.]<<


[109] [J. Arbuthnot,]An Inquiry into theConnection between the Present Prices ofProvisions and the Size of Farms, Londres, 1773, pp. 124, 129. En términossimilares, pero con una tendencia contraria: «Se expulsa a los trabajadores de suschozasyselosobligaatrasladarsealasciudadesenbuscadeempleo[…];perodeesamaneraseobtieneunexcedentemayoryseacrecientaelcapital»([R.B.Seeley,]ThePerilsoftheNation,2.ªed.,Londres,1843,p.xiv).<<


[110]1421097ha[N.deF.E.]<<


[111]EnMarxyEngels,Werke:«1810».[N.deF.E.]<<


[112]Enlasediciones3.ªy4.ª,enlugardelasdosfrasessiguientes,figuraestetexto:«Peroelsignificadorealypropiode‘clearingofestates’sólolopodremosaprenderen la tierra prometida de la moderna literatura novelística, en las Highlandsescocesas.Allíelprocesosedistingueporsucaráctersistemático,porlamagnituddelaescalaenqueseloaplicódeunsologolpe(enIrlandahuboterratenientesqueselasingeniaronparabarrervariasaldeasdeunasolavez;enlasHighlandssetratadeáreasdeltamañodeprincipadosalemanes),yfinalmenteporlaformaparticulardelapropiedadraízsustraída.

»Losceltasde lasHighlandsseagrupabanenclanes,cadaunode loscualeseraelpropietario del suelo en que se asentaba.El representante del clan, su jefe o ‘granhombre’, no era más que el propietario titular de ese territorio, exactamente delmismomodoquelareinadeInglaterraeslapropietariatitulardetodoelsuelodelanación.Unavezqueelgobiernoingléshubologradosuprimirlasguerrasinternasdeestos‘grandeshombres’ysuscontinuasincursionesenlasllanurasdelastierrasbajasescocesas, los jefes clánicos no abandonaron, ni muchomenos, su viejo oficio debandoleros;selimitaronamodificarlaforma.Porpropiaautoridad,transformaronsuderecho titulardepropiedadenderechodepropiedadprivada,ycomo lagentedelclanopusoresistencia,decidierondesahuciarlosdesembozadamenteporlaviolencia.‘Conelmismoderecho,unreydeInglaterrapodríaarrogarseelderechodeecharsussúbditosalmar’,diceelprofesorNewman».[N.deF.E.]<<


[113] «A king of England might as well claim to drive his subjects into the sea».(F.W.Newman,LecturesonPoliticalEconomy,ob.cit.,p.132).<<


[114]Steuartdice:«Larentadeesastierras[equivocadamentetransfiereesacategoríaeconómica al tributo que sufragan los taksmen al jefe del clan] es cabalmenteinsignificantesiselacomparaconlaextensióndeaquellas,pero,enloquerespectaal númerodepersonasquemantieneuna finca, se encontrará queunpredio en lasHighlands deEscocia alimenta, tal vez, a diezvecesmásgente queun terrenodelmismo valor en las provinciasmás ricas» (Works, Londres, 1805, t. I, cap.XVI, p.104).<<


[115] JamesAnderson,Observations on theMeans of Exciting a Spirit of NationalIndustry,Edimburgo,1777.<<


[116]En1860seexportóaCanadá,confalsaspromesas,acampesinosviolentamenteexpropiados. Algunos fugaron a las montañas e islas vecinas. Perseguidos por lapolicía,riñeronconellaabrazopartidoyconsiguieronhuir.<<


[117] «En las Highlands [dice Buchanan, el comentador de Adam Smith, en 1814]diariamentesetrastruecaporlaviolenciaelantiguorégimendelapropiedad[…]Elterrateniente, sinmiramientos por el arrendatario hereditario [también esta es aquíunacategoríaaplicadaerróneamente]ofrecelatierraalmejorpostor,yeste,cuandoes unmejorador (improver), adopta de inmediato un nuevo sistema de cultivo. Elsuelo, en el que pululaban antes los pequeños campesinos, estaba poblado enproporción a su producto; bajo el nuevo sistema de cultivo mejorado y de rentasmayores,seobtieneelmayorproductoposibleconlosmenorescostosposibles,yatalefectoseprescindedelosbrazosquesehanvueltoinútiles…Losexpulsadosdesu tierra natal buscan su sustento en las ciudades fabriles», etc. (DavidBuchanan,Observationson…A.Smith’sWealthofNations,Edimburgo,1814,vol. IV,p.144).«Los grandes señores escoceses han expropiado familias de lamismamanera queextirparíanlacizaña,hantratadoaaldeasenterasyasuspobladorescomolosindios,ensuvenganza, tratana lasguaridasde lasfieras[…]Seinmolaalhombreporuncuerodeovejaounapatadecarnero,yhastapormenos[…]Cuandolainvasióndelas provincias chinas septentrionales, en el Consejo de los Mongoles se propusoextirparaloshabitantesytransformarsustierrasenpraderas.MuchosterratenientesdelasHighlandshanaplicadoesapropuesta,ensupropiopaísycontrasuspropioscompatriotas». (George Ensor, An Inquiry Concerning the Population of Nations,Londres,1818,pp.215-216).<<


[118]321300ha,aproximadamente.[N.deF.E.]<<


[119]2400ha,aproximadamente.[N.deF.E.]<<


[120]0,8ha,aproximadamente.[N.deF.E.]<<


[121]CuandolaactualduquesadeSutherlandrecibióenLondrescongranboatoalaseñoraBeecher-Stowe,laautoradeUncleTom’sCabin[LacabañadeltíoTom],paraufanarse de su simpatía por los esclavos negros de la república estadounidense—simpatíaque, al igualque susaristocráticascofrades seguardómuysabiamentedemanifestardurantelaGuerradeSecesión,cuandotodocorazóninglés«noble»latíaporlosesclavistas—,expuseenlaNew-YorkTribunelasituacióndelosesclavosdeSutherland. (Carey, en The Slave Trade, Filadelfia, 1853, pp. 202-203, recogiópasajesdeesanota).MiartículofuereproducidoporunperiódicoescocésyprovocóunabonitapolémicaentreesteylossicofantesdelasSutherlands.<<


[122] Datos interesantes sobre ese negocio del pescado se encuentran enPortfolio,New Series, del señor David Urquhart. Agregado a la 2.ª edición: En su obrapóstuma, citada más arriba, Nassau William Senior califica «al procedimiento enSutherlandshire» de «uno de los despejamientos (clearings) más benéficos queregistra la memoria humana» (Journals, «Conversations and Essays Relating toIreland»[p.282].)<<


[123] Nota a la 2.ª edición: Los deer forests (bosques de venados) de Escocia nocontienenunsoloárbol.Sequitadeenmedioalasovejasyseintroducealosciervosen lasmontañas peladas, y a eso se lo llama deer forest. ¡Ni siquiera forestación,pues!<<


[124] Robert Somers, Letters from the Highlands; or, the Famine of 1847,Londres, 1848, pp. 12-28 y passim. Estas cartas aparecieron originariamente en elTimes. Los economistas ingleses, naturalmente, atribuyeron la hambruna soportadapor los gaélicos en 1847 a su […] sobrepoblación. No cabe duda, claro, de que«ejercieronpresión»sobresusmediosalimentarios.Elclearingofestateso,comosedenominaenAlemania,Bauernlegen [expulsiónde loscampesinos],enesteúltimopaís se hizo sentir de manera particularmente aguda después de la Guerra de losTreintaAños,ytodavíaen1790provocórebelionescampesinasenelelectoradodeSajonia. Prevaleció especialmente en Alemania oriental. En la mayor parte de lasprovinciasdePrusia,FedericoIIaseguróporprimeravezelderechodepropiedadaloscampesinos.TraslaconquistadeSilesia,obligóalosterratenientesarestituirlaschozas, graneros, etc., y a proveer de ganado y aperos de labranza a las fincascampesinas.Necesitabasoldadosparasuejércitoycontribuyentesparaelerario.Porlodemás,elsiguientepasajedeMirabeau—unodesusadmiradores—nospermitiráapreciar qué placentera vida llevaban los campesinos bajo el caos financiero deFedericoy su revoltijogubernamentaldedespotismo,burocraciay feudalismo:«Ellino,enefecto,constituyeunade lasgrandes riquezasdelcultivadorenelnortedeAlemania. Lamentablemente para la especie humana, no es más que un paliativocontralamiseria,ynounmediodebienestar:losimpuestosdirectos,lasprestacionespersonales, las servidumbres de toda índole, abruman al campesino alemán, queademás paga impuestos indirectos en todo lo que compra […] Y para colmo dedesgracia,noseatreveavendersusproductosdondeycomoquiere,noseatreveacomprar lo que necesita a los comerciantes que podrían suministrárselo a preciosmejores.Todasestascausasloarruinandemanerainsensible,ynoseencontraríaencondiciones de pagar los impuestos directos en su vencimento si no fuera por lahilandería; esta tarea le proporciona una fuente de recursos, puesto que ocupaútilmentea sumujer, losniños, los sirvientes, loscriados,yaélmismo, ¡peroquépenosa es su vida, pese a ese socorro! En verano labora como un condenado atrabajosforzosos,arandoycosechando,seacuestaalas21yselevantaalas2delamañana para dar abasto en su trabajo; en invierno tendría que reparar energías,tomándoseundescansomayor,perosisedeshicieradelosproductosquetienequevenderparapoderpagarlosimpuestos,lefaltaríaelgranoparaelpanylasimiente.Hay que hilar, pues, para llenar ese vacío… y hay que hacerlo con la mayorasiduidad. Así, en invierno el campesino se acuesta a medianoche o a la 1 y selevantaalas5olas6,obienvaalacamaalas21yselevantaalas2,yasítodoslosdías de su vida, salvo el domingo.Este exceso de vela y de trabajo desgasta a laspersonas,ydeahíquehombresymujeresenvejezcanmuchomásprematuramenteenlacampañaqueenlasciudades»(Mirabeau,Delamonarchie…,ob.cit.,t.III,p.212


yss.).

Agregadoala2.ªedición:Enabril[N.deF.E.:Deberíadecir«marzo».]de1866,adieciochoañosdepublicarselaobradeRobertSomerscitadaeneltexto,elprofesorLeoneLevipronuncióunaconferenciaenlaSocietyofArts,sobrelatransformaciónde las pasturas para ovejas en bosques de venados.Describe allí los avances de ladevastación en las Highlands. Dijo en su disertación, entre otras cosas: «Ladespoblaciónylatransformaciónensimplespasturasdeovejaseranlosmediosmáscómodosparaobteneruningresosinnecesidaddeinvertir[…]EnlasHighlands,uncambiofrecuenteeraeldequeundeerforest[bosquedevenados]reemplazaraaunapraderaparaovinos.Bestiassalvajes[…]desplazabanalasovejas,asícomoantessehabíadesplazadoaloshombresparahacerlugaraestas[…]Sepuedecaminardesdelas fincasdelcondedeDalhousieenForfashirehastaJohnO’Groats sin abandonarnunca la zona de bosques […]Enmuchos [de esos bosques] se han aclimatado elzorro,elgatosalvaje,lamarta,elturón,lacomadrejaylaliebrealpina,mientrasquedesdepocotiempoatráselconejo,laardillaylaratasehanabiertocaminohacialaregión. Enormes fajas de terreno que en las estadísticas escocesas figuran comopraderasdefertilidadyextensiónexcepcionales,estánexcluidasactualmentedetodocultivo y de todamejora, y se las dedica únicamente al placer cinegético de unaspocaspersonasduranteunbreveperíododelaño».

ElEconomistlondinensedel2dejuniode1866dice:«Unperiódicoescocésinformalaúltimasemana,entreotrasnovedades[…]‘UnadelasmejoresfincasdestinadasalacríadeovejasenSutherlandshire,porlacualseofrecióhacemuypoco,alexpirarelcontratodearrendamientovigente,unarentaanualde£1200,¡vaaconvertirseendeerforest!’.Sereactualizanlos instintosfeudales[…]comoenlaépocaenqueelconquistador normando […] destruyó 36 caseríos para crear elNew Forest…Dosmillonesdeacres[N.deF.E.:810000ha,aproximadamente.],[…]quecomprendenalgunas de las tierras más fértiles de Escocia, son ahora eriales totalmenteabandonados. El pasto natural deGlenTilt se contaba entre losmás nutritivos delcondado de Perth; la deer forest de Ben Aulder era el mejor suelo forrajero delamplio distrito de Badenoch; una parte del Black Mount Forest era la praderaescocesa más adecuada para las ovejas caramoras. De la extensión del sueloconvertidoentierrasyermas,enarasdelaaficiónporlacaza,puededarnosunaideael hechodeque abarca una superficiemuchomayor que la de todo el condadodePerth.Lapérdidadefuentesdeproducciónqueestadesolaciónforzadasignificaparael país puede calcularse si tenemos en cuenta que el forest de BenAulder podríaalimentar15000ovejasyquesólorepresenta1/30delasuperficietotalocupadaporloscotosdecazaescoceses[…]Todaesatierradedicadaalacazaesabsolutamenteimproductiva[…]tantodaríaquesehubierahundidobajolasolasdelMardelNorte.Elfuertebrazodelaleydeberíaacabarconesospáramosodesiertosimprovisados».<<


[125]LeydelañovigesimoséptimodelreinadodeEnriqueVIII.[N.deF.E.]<<


[126]Inicialdeslave(esclavo).[N.deF.E.]<<


[127]Eneloriginal:«tercera».[N.deF.E.]<<


[128]Inicialdevagabond(vagabundo).[N.deF.E.]<<


[129]ElautordelEssayonTradeandCommerce,Londres,1770,observa:«DuranteelgobiernodeEduardoVI,losinglesesparecenhabersededicadorealmenteycontodaseriedad a fomentar las manufacturas y dar ocupación a los pobres. Esto nos lomuestraunaleynotable,segúnlacualsedebemarcarconhierrocandenteatodoslosvagabundos»,etc.(ibíd.,p.5).<<


[130]Eneloriginal:«tercera».[N.deF.E.]<<


[131]Elnúmeroqueprecedealnombredelmonarcaindicaelañodelreinadodeesteenquesepromulgólaley;elquelosigue,elnúmerodeesaleyentrelasdictadaselañomencionado.[N.deF.E.]<<


[132] Nota a la 2.ª edición: TomásMoro dice en suUtopía: «Y ocurre así que unglotóncodiciosoeinsaciable,verdaderapestedesupaísnatal,puedereunirycercarconunaempalizadaounsetomilesdeacresdetierra,oporviolenciayfraudeacosartantoasuspropietariosqueestossevenobligadosavenderlotodo.Porunmedioopor otro, a todo trance, se los obliga a partir, ¡pobres seres sencillos y miseros!Hombres,mujeres,maridosyesposas,huérfanos,viudas,madresquejumbrosasconsusniñosdepecho,y toda la familia, escasade recursosperonumerosa,yaque laagricultura necesita muchos brazos. Se apartan, arrastrándose, de sus lugaresconocidos y habituales, sin encontrar lugar donde reposar; la venta de todos susenseres domésticos, aunque de valor poco considerable, en otras circunstancias leshabríaproducidociertaentrada;pero,alserarrojadossúbitamentealacalle,sevieronobligadosavendertodoapreciosirrisorios.Yunavezquehanvagabundeadohastagastar el último penique, ¿qué otra cosa pueden hacer que robar y entonces, ¡viveDios!,sercolgadoscontodaslasformalidadesdelaley,odedicarsealamendicidad?Perotambiénentoncesselosechaalacárcelcomovagabundos,porqueandandeunladoparaotroynotrabajan;ellos,aquienesnadiedatrabajopormásahincadamentequeseofrezcan».Deestospobresfugitivos,delosqueTomásMoroafirmaqueselosobligabaarobar,«seejecutóa72000ladronesgrandesypequeñosduranteelreinadodeEnriqueVIII»(Holinshed,DescriptionofEngland,Londres,1587,vol.I,p.186).EntiemposdeIsabel,alos«gandulesseloscolgabaenhileras;aunasí,nopasabaunañoenquenoseahorcaran300o400enunlugaroenotro»(Strype,AnnalsoftheReformation andEstablishment ofReligion, andOtherVariousOccurrences in theChurchofEnglandDuringQueenElisabeth’sHappyReign,2.ªed.,1725,vol.II).EnSomersetshire,segúnelmismoStrype,enunsoloañofueronejecutadas40personas,35 marcadas con hierros candentes, 37 flageladas, y se liberó a 183 «malvadosincorregibles». Sin embargo, dice este autor, «el gran número de los acusados nocomprendenisiquiera1/5delosverdaderosdelincuentes,graciasalanegligenciadelosjuecesdepazyalaneciacompasióndelpueblo».Yañade:«LosotroscondadosdeInglaterranoseencontrabanenmejorsituaciónqueSomersetshire,yenmuchosestaeraaúnpeor».<<


[133]Inicialderogue(gandul,vago).[N.deF.E.]<<


[134]En la4.ª ediciónno figuran laspalabras«ysinasistenciaeclesiástica». [N.deF.E.]<<


[135]«Siemprequeellegisladorintentaregularlasdiferenciasentrelosempresariosysusobreros, los consejerosdeaquel son, invariablemente, los empresarios», afirmaAdamSmith.«Elespíritudelasleyeseslapropiedad»,diceLinguet.<<


[136]Enlaversiónfrancesaseagrega:«esdecir,deloscompradoresdetrabajo».[N.deF.E.]<<


[137][J.B.Byles,]SophismsofFree-TradeandPopularPoliticalEconomyExamined,7.ª ed., Londres, 1850, p. 206. El autor agrega maliciosamente: «La legislaciónsiempre ha estado pronta para intervenir a favor del patrón. ¿Es impotente parahacerloporelobrero?».[N.deF.E.:Enla4.ªediciónlacitaescomosigue:«siemprehemos estado prontos para intervenir a favor del patrón. ¿No podría hacerse algoahoraporelobrero?».]<<


[138]DeunacláusuladelaLey2JacoboI,c.6,sedesprendequeciertosfabricantesde paños se arrogaban el derecho de imponer oficialmente en sus propios talleres,como jueces de paz, la tarifa salarial. EnAlemania, particularmente después de laGuerra de los Treinta Años, fueron numerosas las leyes para mantener bajos lossalarios. «Muy molesto era para los terratenientes, dueños de un suelo vacío dehombres, la falta de criados y trabajadores. A todos los aldeanos se les prohibióalquilarpiezasahombresymujeressolteros;todoslosinquilinosdeestetipodebíanser denunciados a la autoridad y puestos entre rejas si no querían trabajar desirvientes, aun en los casos en que se mantenían gracias a otra actividad, comosembrarparaloscampesinosporunjornaloinclusocomerciarcondineroycereales.(KaiserlichePrivilegienundSanctionesfürSchlesien,I,125).Alolargodetodounsiglo resuenan una y otra vez, en las pragmáticas de los príncipes, amargas quejascontra lacanallamalignae insolentequenoquiere someterseasudurodestino nicontentarseconelsalariolegal;alterratenienteindividualseleprohíbepagarmásdeloquehaestablecidolaautoridadenunatarifa.Ysinembargo,despuésdelaguerralascondicionesdelserviciosontodavíamejores,aveces,deloqueseríancienañosdespués; en 1652, en Silesia, aún se daba carne a la servidumbre dos veces porsemana, mientras que todavía en nuestro siglo, hay distritos silesianos donde loscriados sólo comen carne tres veces por año.También el jornal era, después de laguerra, más alto que en los siglos siguientes». (G. Freytag,Neue Bilder aus demLebendesdeutschenVolkes,Léipzig,1862).<<


[139]Enla4.ªedición,lafraseterminaasí:«peronosequisoprescindir,encasosdenecesidad,delasarmasdelviejoarsenal».[N.deF.E.]<<


[140]Enlasediciones3.ªy4.ª:«unaleydeIsabel».[N.deF.E.]<<


[141]Enlasediciones3.ªy4.ª:«leyeslaborales».[N.deF.E.]<<


[142] Algunos restos de las leyes anticoalicionistas fueron removidos en 1859.Agregado a la 2.ª edición:Una leydel 29de juniode1871deroga todas las leyescontra las coaliciones y reconoce oficialmente los trades’ unions, pero en una leyadicional de la misma fecha—«An Act to Amend the Criminal Law Relating toViolence, Threats and Molestation»— se restauran bajo nuevas formas las leyesanticoalicionistas.Estaley,enefecto,sometealosobreros—enloquerespectaalaaplicación de ciertos medios de lucha— a una legislación penal de excepción,administrada además por sus patrones en su condición de jueces de paz.Dos añosantes,lamismaCámaradelosComunesyelmismoGladstonequeporlaleyde1871inventaronnuevosdelitosparalaclaseobrera,habíanaprobadocontodahonradezlasegundalecturadeunproyectoqueponíatérminoalalegislaciónpenaldeexcepcióncontralosobreros.Elproyectofueastutamenteabandonadoenlasegundalectura.Sedieronlargasalasuntodurantedosañosenteros,hastaqueel«granPartidoLiberal»,mercedaunacoaliciónconsusrivales,cobrófuerzassuficientesparahacerfrentealenemigocomún:laclaseobrera.<<


[143]Enlasediciones3.ªy4.ªlafraseprecedenteylanota142sesustituyenporestetexto:«Apesardeello,sóloselasderogóparcialmente.Algunosbellosvestigiosdelas viejas leyes no desaparecieron hasta 1859. Por último, la ley aprobada por elParlamento el 29 de junio de 1871 pretendió eliminar las últimas huellas de esalegislaciónclasista,medianteelreconocimientolegaldelostrades’unions.Perounaley de lamisma fecha (‘AnAct to Amend theCriminal LawRelating to Violence,Threats andMolestation’ [Ley de enmienda de la ley penal sobre la violencia, lasamenazasyloshostigamientos]),restauródehecholasituaciónanterior,bajonuevasformas.Medianteeseescamoteoparlamentario,losmediosalosquepuedenrecurrirlos obreros en una strike [huelga] o lock-out (strike de los fabricantes coligados,efectuada mediante el cierre simultáneo de sus fábricas), se sustraen al derechocomúnysecolocanbajounalegislaciónpenaldeexcepción,quecompeteinterpretaralospropiosfabricantes,ensucondicióndejuecesdepaz.Dosañosantes,lamismaCámara Baja y el mismo señor Gladstone, con la proverbial honradez que losdistinguen,habíanpresentadounproyectodeleyporelqueseabolíantodaslasleyespenalesdeexcepcióncontra laclaseobrera.Peronuncase lodejó irmásalláde lasegunda lectura, dándose largas al asunto hasta que finalmente el ‘gran PartidoLiberal’,mercedaunaalianzaconlostories,cobróelvalornecesarioparavolcarsedecididamente contra el mismo proletariado que lo había llevado al poder. Nocontentoconestatraición,el‘granPartidoLiberal’permitióalosjuecesingleses—que siempre han estado meneando el rabo al servicio de las clases dominantes—desenterrar las añejas leyes sobre ‘conspiraciones’ y aplicarlas a las coalicionesobreras.Comovemos,elParlamentoingléssólorenuncióalasleyescontralasstrikesy trades’ unions a regañadientes y bajo la presión de lasmasas, después de haberasumidoélmismo,alolargodecincosiglosycondesvergonzadoegoísmo,laactituddeuntrades’unionpermanentedeloscapitalistascontralosobreros».[N.deF.E.]<<


[144] El art. 1.º de esta norma dice: «Siendo una de las bases fundamentales de laconstituciónfrancesaelaniquilamientodetodotipodecorporacionesdeciudadanosdel mismo estado y profesión, se prohíbe restablecerlas de hecho bajo cualquierpretexto y bajo la forma que fuere». El art. 4.º dispone que cuando «ciudadanospertenecientes a lamisma profesión, arte y oficio efectúen deliberaciones, adoptenconvenciones tendientesa rehusardeconsuno lossocorrosdesu industriaodesustrabajos,oanoprestarlosmásqueaunpreciodeterminado,dichasdeliberacionesyconvenciones[…]serándeclaradasinconstitucionales,atentatoriascontralalibertadycontra ladeclaraciónde losderechosdelhombre», etc.,o sea,delitosdeEstado,exactamentecomoenlasviejasleyesobreras(RévolutionsdeParis,París,1791,t.III,p.523).<<


[145]BuchezyRoux,HistoireparlementairedelaRévolutionFrançaise,París,1834,t.X,pp.193,195,ypassim.<<


[146]Eladjetivonofiguraenla4.ªedición.[N.deF.E.]<<


[147]«Arrendatarios[diceHarrisonensuDescriptionofEngland]alosqueanteslescostabapagar£4derenta,paganahora£40,£50,£100,einclusocreenhaberhechounmalnegociosialaexpiracióndesucontratodearrendamientonohanapartado6o7añosderenta».<<


[148] Nota a la 2.ª edición:Acerca del influjo que la depreciación del dinero en elsigloXVIejerciósobrediversasclasesdelasociedad,véaseACompendiousorBriefeExamination of Certayne Ordinary Complaints of Diverse of our Countrymen inthese ourDays.ByW. S.,Gentleman, Londres, 1581.La formade diálogo bajo lacualsepresentaestaobracontribuyóaquedurantemuchotiemposelaatribuyeraaShakespeare,yaunen1751selareeditóbajoelnombredeeste.ElautoresWilliamStafford.Enunpasaje,elCaballero(Knight)razonadelasiguientemanera:

Caballero:«Vos,mivecino,elagricultor,vos,señortendero,yvos,maestrotonelero[N.deF.E.:EnMarx,quereproduceeningléslacitadeStafford,‘copper’,palabraquenoparecedesignarningúnoficioconocido(enslangdelsigloXIXyXXsignifica‘policía’) aunque en las ediciones alemanas modernas se la traduzca por‘Kupferschmied’(calderero,forjadordecobre);enlaedicióneninglésdeElcapital,‘cooper’(tonelero).],aligualquelosdemásartesanos,oslasarregláisperfectamentebien.Puesenlamismamedidaenquetodaslascosassonmáscarasdeloqueeran,eleváiselpreciodevuestrasmercancíasy servicios,quevendéisnuevamente.Peronosotros no tenemos nada que vender cuyo precio podamos aumentar paracontrapesarlascosasquetenemosquecomprardenuevo».

Enotropasaje, elCaballeropreguntaalDoctor:«Decidme,os ruego,qué sonesosgruposdepersonasquemencionáis.Y,enprimerlugar,cuálesserán,deellos,losqueenvuestraopiniónnoexperimentaránconesoningunapérdida».Doctor:«Merefieroa todos aquellos que viven de comprar y vender, pues por caro que compren,enseguidalovenden».Caballero:«¿Cuáleselgruposiguienteque,avuestroparecer,saldrágananciosoconello?».Doctor:«Naturalmente,todoslosquetienenarriendosogranjas,parasupropiomanurance[estoes,cultivo]ypaganlarentaantigua,puesaunquepaganconformea la tarifa antigua,venden según lanueva; esdecir,paganmuypocoporsutierrayvendencarotodoloquecreceenella».Caballero:«¿Ycuáleselgrupoque,segúnvuestrocriterio,tendráacausadeellounapérdidamayorquelagananciadeesosotros?».Doctor:«Eldetodoslosnobles,gentileshombresytodoslosdemásquevivendeunarentaodeunestipendiofijos,oquenomanure[cultivan]susueloonosededicanacompraryvender».<<


[149] En Francia, el régisseur, el administrador y recolector de las prestacionestributadasalseñorfeudaldurantelaAltaEdadMedia,prontoseconvierteenhommed’affaires [hombre de negocios] que por la extorsión, el fraude, etc., trepamañosamente hasta alcanzar la posiciónde un capitalista.Estos régisseurs erannopocas veces señores distinguidos. Por ejemplo: «Esta es la cuenta que el señorJacques de Thoraisse, caballero castellano de Besanzón, entrega al señor que enDijon lleva las cuentas paramonseñor el duquey condedeBorgoña, de las rentaspertenecientesadichacastellanía,desdeelXXVdíadediciembredeMCCCLIXhastaelXXVIII día de diciembre deMCCCLX» (AlexisMonteil,Histoire desmatériauxmanuscrits, París, 1835, pp. 234-235). [N. de F. E.: En las ediciones 3.ª y 4.ª seintercala este texto: «Aquí ya se pone demanifiesto que en todas las esferas de lavidasociallecorrespondealintermediariolapartedelleón.Enelcampoeconómico,porejemplo,sonlosfinancistas,bolsistas,comerciantes,tenderos,losquesequedanconlagorduradelaleche;enlospleitos,eselabogadoelquedesplumaalaspartes,en la política, el representante pesamás que los electores, el ministromás que elsoberano;enlareligión,el‘Intercesor’eclipsaaDios,yasuvezesempujadoaunsegundo plano por los curas, que son, por su parte, intermediarios imprescindiblesentreelBuenPastorysusovejas».]AligualqueenInglaterra,enFrancialosgrandesseñoríos feudales están divididos en un sinfín de pequeñas explotaciones, pero encondiciones incomparablementemásdesventajosaspara lapoblación rural.Duranteel siglo XIV surgieron las fincas arrendadas, denominadas fermes o terriers. Sunúmerocrecióconstantemente,pasandolargamentede100.000.Pagaban,endinerooinnatura,unarentaqueoscilabaentreunadoceavayunaquintapartedelproducto.Los terriers eran feudos, retrofeudos, etc. (fiefs, arrière-fiefs), según el valor y laextensióndelosdominios,nopocosdeloscualessóloocupabanunospocosarpents.[N. de F. E.: Medida de superficie variable, según las regiones y las épocas: deaproximadamente 20 áreas a aproximadamente 50 áreas.] Todos estos terriersposeían jurisdicción en algún grado sobre los ocupantes del suelo: había cuatrogrados.Secomprendefácilmentecuálseríalaopresióndelpueblo,sometidoatodosesos pequeños tiranos. Monteil dice que había entonces en Francia 160 000tribunales,dondehoy(sinexcluirlosjuzgadosdepaz)bastan4000.<<


[150]EnsusNotionsdephilosophienaturelle,París,1838.<<


[151]PuntoenquehacehincapiésirJamesSteuart.<<


[152] «Permitiré [dice el capitalista] que tengáis el honor de servirme, bajo lacondición de que me deis lo poco que os quede, por el trabajo que me tomo demandaros». (J. J. Rousseau,Discours sur l’économie politique [Ginebra, 1760, p.70].)<<


[153]Mirabeau,Delamonarchie…,ob.cit.,t.III,pp.20-109ypassim.QueMirabeauconsiderea los talleresdispersos tambiéncomomáseconómicosyproductivosquelos «reunidos», viendo en estos nada más que artificiales plantas de invernaderocultivadaspor losgobiernos,esunhechoqueseexplicapor la situaciónenquesehallaba,poreseentonces,granpartedelasmanufacturasdelcontinente.<<


[154]«Veintelibrasdelana,convertidastranquilamenteenlavestimentaanualdeunafamilia trabajadora,graciasasupropia industriayenlos intervalosquedejanotrostrabajos, no constituyen un espectáculo; pero llevadlas al mercado, enviadlas a lafábrica,ydeahíalcorredor,yluegoalcomerciante,ytendréisgrandesoperacionescomercialesyuncapitalnominalinvertidocuyomontoesveintevecesmayorqueelvalor de aquellas […] La clase trabajadora es explotada, de esa manera, paramantener una población fabril menesterosa, una clase parasitaria de tenderos y unsistemacomercial,monetarioyfinancieroabsolutamenteficticio».(DavidUrquhart,FamiliarWords,p.120).<<


[155]Enlasediciones3.ªy4.ªel textoquevadesdela llamada148(quecambiadeubicación)hastaaquí,sesustituyeporelsiguiente:«Enrealidad,losacontecimientosque transforman a los pequeños campesinos en asalariados y a sus medios desubsistenciaydetrabajoenelementosmaterialesdelcapital,creanaeste,almismotiempo, su mercado interno. Anteriormente la familia campesina producía yelaboraba losmediosde subsistencia ymaterias primasque consumía luego, en sumayorparte,ellamisma.Esasmateriasprimasymediosdesubsistenciaactualmentese han convertido en mercancías; el gran arrendatario las vende, y encuentra sumercadoenlasmanufacturas.Hilados,lienzo,toscosgénerosdelana—cosascuyasmaterias primas se encontraban en el ámbito de toda familia campesina y que estahilabaytejíaparasupropiouso—setransformanahoraenartículosmanufacturadoscuyo mercado lo forman precisamente los distritos rurales. La numerosa clienteladispersa, condicionada hasta el presente por unamultitud de pequeños productoresque trabajaban por su propia cuenta, se concentra ahora en un gran mercadoabastecidoporelcapitalindustrial».[N.deF.E.]<<


[156] En las ediciones 3.ª y 4.ª se agrega: «Y sólo la destrucción de la industriadomésticaruralpuededaralmercadointernodeunpaíslaamplitudylaconsistenciaquerequiereelmodocapitalistadeproducción».[N.deF.E.]<<


[157] Una excepción la constituye aquí la época de Cromwell. Mientras duró larepública, las masas populares inglesas, en todas sus capas, se elevaron de ladegradaciónenquesehabíansumidobajolosTudor.<<


[158] En la 4.ª edición, en vez de las palabras comprendidas entre las dos últimascomas,«yconestos».[N.deF.E.]<<


[159] «De lamanufactura propiamente dicha y de ladestrucción de lamanufacturarural o doméstica surge, con la introducción de la maquinaria, la gran industrialanera».[N.deF.E.:Enla4.ªediciónestafrasefigurasincomillasyprecedidaporlaspalabras«Tuckettesconscientedeque…».](Tuckett,AHistory…,ob.cit.,vol.I,pp.139-144).«Elarado,elyugo,fueroninvencióndediosesyocupacióndehéroes:¿soneltelar,elhusoylaruecadeprosapiamenosnoble?Separadlaruecadelarado,el huso del yugo, y obtendréis fábricas y hospicios, el crédito y los pánicos, dosnacioneshostiles, la agrícolay la comercial». (DavidUrquhart,FamiliarWordsAsAffectingEnglandandtheEnglish,Londres,1855,p.122).[N.deF.E.:Enlaversiónfrancesaseagregaaquí:«Perodeestaseparaciónfataldataneldesarrollonecesariode los poderes colectivos del trabajo y la transformación de la producciónfragmentada,rutinaria,enproduccióncombinada,científica».]PeroahorasepresentaCareyyacusaaInglaterra,seguramentenosinrazón,deprocurarconvertira todoslosdemáspaísesensimplespueblosagrícolascuyofabricanteseaInglaterra.AfirmaquedeestamanerasearruinóaTurquía,porquea«lospropietariosycultivadoresdelsuelo[Inglaterra]nuncalespermitiófortalecerseporesaalianzanaturalentreelaradoy el telar, elmartillo y la rastra». (The Slave Trade, ob. cit., p. 125). Según él, elpropio Urquhart es uno de los principales agentes de la ruina de Turquía, dondehabríaefectuadopropagandalibrecambistaeninterésdeInglaterra.LomejordelcasoesqueCarey—gransirvientede losrusos,dichoseadepaso—quiere impedireseprocesodeescisiónporelsistemaproteccionista,queloacelera.<<


[160]Economistasinglesesfilantrópicos,comoMill,Rogers,GoldwinSmith,Fawcett,etc., y fabricantes liberales del tipo de John Bright y consortes, preguntan a losaristócratas rurales ingleses, como Dios a Caín por su hermano Abel: ¿qué se hahecho de nuestros miles de freeholders [pequeños propietarios libres]? Pero ¿dedóndeoshabéishechovosotros?Delaaniquilacióndeaquellosfreeholders.¿Porquéno seguís adelante y preguntáis qué se ha hecho de los tejedores, hilanderos yartesanosindependientes?<<


[161]Industrialseempleaaquíporoposicióna«agrícola».Enelsentido«categórico»,elarrendatarioescapitalistaindustrialaigualtítuloqueelfabricante.<<


[162] «Hoy en día, toda la riqueza de la sociedad pasa primero a las manos delcapitalista […] Este entrega al terrateniente sus rentas, al obrero su salario, alrecaudadordeimpuestosydediezmosloqueestosreclamanyguardaparasímismounapartegrande—queen realidades lamayor,yademásaumentadíaadía—delproducto anual del trabajo. Del capitalista puede decirse ahora que es el primerpropietariodetodalariquezasocial,aunqueningunaleylehayaconferidoelderechoaesapropiedad[…]Estecambioenlapropiedadsehaefectuadoatravésdelprocesode lausura […][N.deF.E.:En la4.ªedición,en lugarde lasúltimaspalabras: ‘atravésdelapercepcióndeinteresessobreelcapital’.],ynoespocoextrañoqueloslegisladoresdetodaEuropahayanprocuradoimpedirlopormediodeleyescontralausura […]Elpoderdel capitalista sobre toda la riquezadel país esuna revolucióncompleta en el derecho de propiedad, ¿y pormedio de qué ley, o de qué serie deleyes,seefectuóesarevolución?».[N.deF.E.:Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«Elautorhabríadebidodecirseque las revolucionesnosehacencon leyes».] (TheNatural andArtificialRights ofPropertyContrasted,Londres, 1832, pp. 98-99.ElautordeestaobraanónimaesThomasHodgskin).[N.deF.E.:Enlasediciones3.ªy4.ª esta nota está incluida en el texto (después de las palabras «y el capitalcomercial»),aexcepcióndelareferenciabibliográfica.]<<


[163]Todavíaenfechatantardíacomo1794,lospequeñospañerosdeLeedsenviaronalParlamentounadelegación, con el objetode solicitarle una leyqueprohibiera atodocomercianteconvertirseenfabricante(Dr.Aikin,ADescriptionoftheCountryfromThirtytoFourtyMilesRoundManchester,Londres,1795).<<


[164]Enlasediciones3.ªy4.ª:«corporatetowns».[N.deF.E.]<<


[165]Enlasediciones3.ªy4.ª:«incipienteconquista».[N.deF.E.]<<


[166]Enlaversiónfrancesaenlugarde«las»,selee:«expedicionesdepiratas,comolasfamosas…».[N.deF.E.]<<


[167] William Howitt, Colonization and Christianity. A Popular History of theTreatmentoftheNativesbytheEuropeansinAllTheirColonies,Londres,1838,p.9.Sobreel tratodadoalosesclavos,véaseunabuenacompilaciónenCharlesComte,Traitédelalégislation,3.ªed.,Bruselas,1837.Debeestudiarseesteasuntoendetalle,paraverquéhaceelburguésdesímismoydeltrabajadorallídondepuedemoldearelmundosinmiramientos,asuimagenysemejanza.<<


[168]ThomasStamfordRaffles,últimogobernadordeesa isla,TheHistoryofJava,Londres,1817,vol.II,pp.CXC-CXCI.<<


[169]SóloenlaprovinciadeOrisa,en1866,murierondeinaniciónmásdeunmillóndehindúes.Noobstante,seprocuróenriqueceralerarioindioconlospreciosaquesesuministrabanvíveresaloshambrientos.<<


[170]Enlasediciones3.ªy4.ª:«puritanosdeNuevaInglaterra,».[N.deF.E.]<<


[171]Enlasediciones3.ªy4.ª:«£50;…».[N.deF.E.]<<


[172]Enlasediciones3.ªy4.ªsesustituyeloquevadeestepárrafoyelanteriorporeltexto siguiente: «Hoy en día, la supremacía industrial trae aparejada la supremacíacomercial. En el períodomanufacturero propiamente dicho, por el contrario, es lasupremacía comercial la que confiere el predominio industrial. De ahí el papelpreponderante que desempeñaba en ese entonces el sistema colonial. Era ‘el diosextraño’queseencaramóenelaltar,alladodelosviejosídolosdeEuropa,yqueunbuendíalosderribóatodosdeunsologolpe.Esesistemaproclamólaproduccióndeplusvalorcomoelfinúltimoyúnicodelahumanidad.

»El sistema del crédito público, esto es, de la deuda del Estado, cuyos orígenesdescubrimos en Génova y Venecia ya en la Edad Media, tomó posesión de todaEuropa durante el período manufacturero. El sistema colonial, con su comerciomarítimo y sus guerras comerciales, le sirvió de invernadero.Así, echó raíces porprimeravezenHolanda.Ladeudapúblicao, enotros términos, la enajenacióndelEstado—sea estedespótico, constitucional o republicano—deja su impronta en laeracapitalista.Laúnicapartedelallamadariquezanacionalquerealmenteentraenlaposesióncolectivadelospueblosmodernoses…sudeudapública.171bisDeahíqueseacabalmentecoherenteladoctrinamodernasegúnlacualunpuebloestantomásricocuantomásseendeuda.Elcréditopúblicoseconvierteenelcredodelcapital.YalsurgirelendeudamientodelEstado,elpecadocontraelEspírituSanto,paraelquenohayperdónalguno,dejasulugaralafaltadeconfianzaenladeudapública.

»La deuda pública se convierte en una de las palancas más efectivas de laacumulación originaria. Como con un toque de varita mágica, infunde virtudgeneradoraaldineroimproductivoylo transformaencapital,sinqueparaelloestetenga que exponerse necesariamente a las molestias y riesgos inseparables de lainversiónindustrialeinclusodelausuraria.Enrealidad,losacreedoresdelEstadonodan nada, pues la suma prestada se convierte en títulos de deuda, fácilmentetransferibles,queensusmanoscontinúanfuncionandocomosifueranlamismasumade dinero en efectivo. Pero aun prescindiendo de la clase de rentistas ociosos asícreada y de la riqueza improvisada de los financistas que desempeñan el papel deintermediariosentreelgobiernoylanación—comotambiéndelasúbitafortunadearrendadoresdecontribuciones,comerciantesy fabricantesprivadospara loscualesunabuenatajadadetodoempréstitoestatallessirvecomouncapitalllovidodelcielo—,ladeudapúblicahadadoimpulsoalassociedadesporacciones,alcomerciodetodasuertedepapelesnegociables,alagio,enunapalabra,aljuegodelaBolsayalamodernabancocracia.

»Desde suorigen, losgrandesbancos, engalanados con rótulosnacionales, noeranotracosaquesociedadesdeespeculadoresprivadosqueseestablecíanalaveradelos


gobiernosyestabanencondiciones,graciasalosprivilegiosobtenidos,deprestarlesdinero.Poresolaacumulacióndeladeudapúblicanotieneindicadormásinfalibleque el alza sucesivade las acciones de estos bancos, cuyodesenvolvimientoplenodatadelafundacióndelBancodeInglaterra(1694).ElBancodeInglaterracomenzóporprestarsudineroalgobiernoaun8%deinterés;alpropiotiempo,elParlamentoloautorizóaacuñardineroconelmismocapital,volviendoaprestarloalpúblicobajola forma de billetes de banco. Con estos billetes podía descontar letras, hacerpréstamos sobre mercancías y adquirir metales preciosos. No pasó mucho tiempoantesqueestedinerodecrédito, fabricadoporelpropiobanco,seconvirtieraen lamonedaconqueelBancodeInglaterraefectuabaempréstitosalEstadoypagaba,porcuentadeeste,losinteresesdeladeudapública.Nobastabaquedieraconunamanopara recibir más con la otra; el banco, mientras recibía, seguía siendo acreedorperpetuo de la nación hasta el último penique entregado. Paulatinamente fueconvirtiéndoseenelreceptáculoinsustituibledelostesorosmetálicosdelpaísyenelcentro de gravitación de todo el crédito comercial. Por la misma época en queInglaterradejódequemarbrujas,comenzóacolgaralosfalsificadoresdebilletesdebanco. En las obras de esa época, por ejemplo en las de Bolingbroke, puedeapreciarseclaramenteelefectoqueprodujoenloscontemporáneoslaapariciónsúbitadeesalayadebancócratas,financistas,rentistas,corredores,stock-jobbers[bolsistas]ytiburonesdelaBolsa.171ter

»171bisWilliamCobbettobservaqueenInglaterraatodaslasinstitucionespúblicasselasdenomina‘reales’,peroque,amododecompensación,existeladeuda‘nacional’(nationaldebt).

»171ter ‘Si los tártaros invadieran hoy Europa, costaría muchos esfuerzos hacerlesentenderquées,entrenosotros,unfinancista.’(Montesquieu,Espritdeslois,t.IV,p.33,ed.deLondres,1769)».[N.deF.E.]<<


[173]Enlasediciones3.ªy4.ªlaspalabrasquevandesde«originaria»hastaaquísesustituyenporestas:«deesteoaquelpueblo.Deestamanera,…».[N.deF.E.]<<


[174]Enlasediciones3.ªy4.ª:«comercialeindustrial».[N.deF.E.]<<


[175]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:“Comoladeudapúblicatienesurespaldoenlos ingresos del Estado, que han de cubrir los pagos anuales de intereses, etc., elmoderno sistema impositivo se convirtió en el complemento requeridonecesariamentepor el sistemade los empréstitospúblicos.Lospréstamospermitenqueelgobierno sufraguegastos extraordinarios sinqueel contribuyente lonotedeinmediato,peroexigen,deahíenadelante,quelosimpuestosaumenten.Asuvez,lasuba de los impuestos provocada por la acumulación de deudas contraídassucesivamenteobligaalgobiernoarecurrirsiempreanuevosempréstitosparacubrirlos nuevos gastos extraordinarios. El sistema fiscal moderno, cuyo puntal estáconstituidopor los impuestossobre losmediosdesubsistenciamás imprescindibles(y,enconsecuencia,porelencarecimientodeestos),llevaensí,portanto,elgermendesuprogresiónautomática.Lasobrecargade impuestosnoes,pues,un incidente,sinoantesbienunprincipio.DeahíqueenHolanda,dondeestesistemaseaplicóporvez primera, el gran patriotaDeWitt lo celebrara en susmáximas como el mejorsistema para hacer del asalariado un individuo sumiso, frugal, industrioso y…abrumado de trabajo. La influencia destructiva que ejerce ese sistema sobre lasituacióndelasalariado,aquínonosinteresatantocomolaexpropiaciónviolentaqueimplica en el caso del campesino, del artesano, en una palabra, de todos loscomponentesdelapequeñaclasemedia.Nohaydosopinionessobreesteparticular;nolashaynisiquieraentreloseconomistasburgueses.Refuerzaaúnmáslaeficaciaexpropiadoradeesterégimenelsistemaproteccionista,queesunodeloselementosquelointegran.

”La gran parte que toca a la deuda pública, así como al sistema fiscalcorrespondiente,enlacapitalizacióndelariquezaylaexpropiacióndelasmasas,hainducido a una serie de escritores—comoCobbett,Doubleday y otros— a buscarerróneamente en aquella la causa fundamental de la miseria de los pueblosmodernos”.[N.deF.E.]<<


[176]«Pourquoi aller chercher si loin la cause de l’éclatmanufacturier de la Saxeavant la guerre? Cent quatre-vingt millions de dettes faites par les souverains!»(Mirabeau,Delamonarchie…,ob.cit.,t.VI,p.101).<<


[177]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«ComolaMarinareal,lasfábricasreclutansupersonalpormediodelaleva».[N.deF.E.]<<


[178]Eden,TheState…,ob.cit.,t.II,cap.I,p.421.<<


[179]JohnFielden,TheCurseoftheFactorySystem,pp.5-6.Entornoalasinfamiasdel sistema fabril en sus orígenes, véase Dr. Aikin (1795), A Description of theCountry…,ob.cit.,p.219,yGisborne,EnquiryintotheDutiesofMenintheHigherandMiddleClassesofSocietyinG.B.,Londres,1795,vol.II.Comolamáquinadevapor trasplantó las fábricas—antes construidas junto a caídas de agua rurales—instalándolas en el centro de las ciudades, el arbitrista de plusvalor, «afanoso derenunciamiento»,encontróahoraamanoelmaterialinfantilyyanofueronnecesariaslasremesasforzadasdeesclavos,procedentesdelosworkhouses.CuandosirRobertPeel(padredel«ministrodelaplausibilidad»),presentóen1815suproyectodeleydeprotecciónalainfancia,FrancisHorner(lumen[lumbrera]delaComisióndelosMetales Preciosos y amigo íntimo de Ricardo) declaró en la Cámara Baja: «Esnotorioqueentrelosefectosdeunfabricantequebrado,comopartedelapropiedad,seanunciópúblicamente lasubastayseadjudicóunabanda—sise lepermiteusarestaexpresión—deniñosdefábrica.Hacedosaños[1813]sepresentóante[lacortedel]King’s Bench un caso atroz. Se trataba de cierto número demuchachos. Unaparroquialondinenseloshabíaremitidoaunfabricante,queasuvezlostransfirióaotro.Finalmente,personasbenevolenteslosencontraronenunestadodedesnutriciónabsoluta(absolutefamine).Otrocaso,aúnmásatroz,fuepuestoensuconocimientocomomiembro de la comisión investigadora parlamentaria. […] Hace no muchosaños,enunconvenioentreunaparroquialondinenseyunfabricantedeLancashireseestipulóqueelcompradordeberíaaceptar,porcada20niñossanos,unidiota».<<


[180]En1790,enlasIndiasOccidentalesinglesashabía10esclavosporcadahombrelibre; en las Antillas francesas, 14; en las holandesas, 23 (Henry Brougham, AnInquiryintotheColonialPolicyoftheEuropeanPowers,Edimburgo,1803,vol.II,p.74).<<


[181]Laexpresión«labouringpoor»[pobrelaborioso]hacesuapariciónenlasleyesinglesasapartirdelmomentoenque laclasede losasalariadossevuelvedignademención. El término labouring poor se aplica por oposición, de una parte, al idlepoor[pobreocioso],mendigos,etc.;deotraparte,altrabajadorqueaúnnoesgallinadesplumada, sino propietario de sus medios de trabajo. De la ley, la expresiónlabouringpoorpasóalaeconomíapolítica,desdeCulpeper,JosiahChild,etc.,hastaAdam Smith y Eden. Júzguese, por ello, de la bonne foi [buena fe] del execrablepoliticalcantmonger[execrablejerigonceropolítico]EdmundBurke,cuandoaseguraque la expresión labouring poor es execrable political cant [execrable jerigonzapolítica].Estesicofante,queasueldodelaoligarquíainglesadesempeñóelpapelderománticoopositordelaRevoluciónfrancesa,exactamentecomoantes,alcomenzarlaluchaenAmérica,habíadesempeñadoasueldodelascoloniasnorteamericanaselpapeldeliberalopuestoalaoligarquíainglesa,eranimásnimenosqueunburguésordinario:«Lasleyesdelcomerciosonlasleyesdelanaturaleza,yportantolasleyesdeDios» (E.Burke,Thoughts andDetails onScarcity, 7.ª ed.,Londres, 1850,pp.31-32). ¡Nada de extraño que él, fiel a las leyes de Dios y de la naturaleza, sevendiera siempre almejorpostor!En lasobrasdel reverendoTucker—Tucker eracuray tory, peropor lodemás, hombredecenteybuen economista—se encuentraunaexcelentecaracterizacióndeesteEdmundBurkedurantesuperíodoliberal.Antela infamevolubilidadquehoy imperayque creede lamaneramásdevota en«lasleyesdelcomercio»,esundeberestigmatizarunayotravezalosBurkes,quesólosedistinguendesussucesoresporunacosa:¡eltalento!<<


[182]MarieAugier,Ducréditpublic,París,1842,p.265.<<


[183]«Elcapital[diceunredactordelaQuarterlyReview]huyedelaturbulenciaylarefriegayesdecondicióntímida.Estoesmuycierto,peronoes todalaverdad.Elcapital experimenta horror por la ausencia de ganancia o por una ganancia muypequeña,comolanaturalezasientehorrorporelvacío.Silagananciaesadecuada,elcapitalsevuelveaudaz.Un10%seguro,yselopodráempleardondequiera;20%,yse pondrá impulsivo; 50%, y llegará positivamente a la temeridad; por 100%,pisoteará todas las leyes humanas; 300% y no hay crimen que lo arredre, aunquecorra el riesgo de que lo ahorquen. Cuando la turbulencia y la refriega producenganancias, el capital alentará una y otra. Lo prueban el contrabando y la trata deesclavos».(P.J.Dunning,Trades’Unions…,pp.35-36).<<


[184]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«Lapropiedadprivada,encuantoantítesisdela propiedad social, colectiva, sólo existe allí donde los medios de trabajo y lascondiciones exteriores del trabajo pertenecen a particulares. Pero según que estosparticulares sean los trabajadoreso losno trabajadores, la propiedadprivadaposeetambiénotrocarácter.Los infinitosmaticesquedichapropiedadpresentaaprimeravista, no hacen más que reflejar los estados intermedios existentes entre esos dosextremos».<<


[185]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«Querereternizarlosignificaría,comodiceconrazónPecqueur,‘decretarlamediocridadgeneral’».<<


[186] «Nos hallamos […] ante una situación totalmente nueva de la sociedad […]Tendemosaseparar[…]todotipodepropiedad,detodotipodetrabajo».(Sismondi,Nouveauxprincipesd’économiepolitique,París,1819,t.II,p.434).<<


[187]Enlasediciones3.ªy4.ª:«centralización».[N.deF.E.]<<


[189]Enlasediciones3.ªy4.ª:«técnica».[N.deF.E.]<<


[190]Palabrasuprimidaenlasediciones3.ªy4.ª.[N.deF.E.]<<


[191]Palabrasuprimidaenlasediciones3.ªy4.ª.[N.deF.E.]<<


[192]Enlasediciones3.ªy4.ªseagrega:«elentrelazamientodetodoslospueblosenla red del mercado mundial, y con ello el carácter internacional del régimencapitalista».[N.deF.E.]<<


[194] En las ediciones 3.ª y 4.ª la frase comienza así: «El modo capitalista deapropiación,resultantedelmodocapitalistadeproducción…».[N.deF.E.]<<


[195]Enlasediciones3.ªy4.ªeltextoquevadeaquíalfinaldelpárrafoessustituidopor el siguiente: «Pero la producción capitalista genera, con la necesidad de unprocesonatural,supropianegación.Eslanegacióndelanegación.Estanorestauralapropiedadprivada,sinolapropiedadindividual,perosobrelabasedelaconquistaalcanzadaporlaeracapitalista:lacooperaciónylapropiedadcomúndelatierraydelosmediosdeproducciónproducidosporeltrabajomismo».[N.deF.E.]<<


[196] «El progreso de la industria, del que la burguesía, incapaz de oponérsele, esagente involuntario, sustituye el aislamiento de los obreros, resultante de lacompetencia,por suunión revolucionariamediante laasociación.Así, eldesarrollodelagranindustriasocavabajolospiesdelaburguesíalasbasessobrelasqueestaproduce y se apropia lo producido. La burguesía produce, ante todo, sus propiossepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado son igualmenteinevitables. […]De todas las clasesquehoy se enfrentancon laburguesía, sólo elproletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las demás clases vandegenerandoydesaparecenconeldesarrollodelagranindustria[…]Losestamentosmedios—elpequeñoindustrial,elpequeñocomerciante,elartesano,elcampesino—,todosellosluchancontralaburguesíaparasalvardelaruinasuexistenciacomotalesestamentosmedios.Noson,pues, revolucionariossinoconservadores.Mástodavía,sonreaccionarios,yaquepretendenvolveratráslaruedadelaHistoria».(FriedrichEngelsyKarlMarx[N.deF.E.:EnlasedicionescuidadasporEngels:«KarlMarxyFriedrichEngels».]ManifestderKommunistischenPartei,Londres,1848,pp.11,9.)<<


[1]ElgeneralLouis-JulesTrochueradesignadoentoncespresidenteprovisionaldelGobiernodeDefensaNacional.AdolpheThiers,políticomonárquicoquehabíasidovariasvecesprimerministrobajoelSegundoImperio,vaaserdesignadopresidenteprovisionalde laTerceraRepública.ElHôteldeVilleeselAyuntamientodeParís.[N.delE.]<<


[2]«SegundoManifiestodelConsejoGeneralde laAsociación Internacionalde losTrabajadores sobre la guerra franco-prusiana», en C. Marx y F. Engels, Obrasescogidasendostomos,Moscú,EdicionesenLenguasExtranjeras,s. f. [ca.1955],t.I,pp.511-519.[N.delE.]<<


[3]LacorrespondenciadeAlphonseSimonGuiodconLouisSuzanneaparecióenelJournalOfficiel,n.º115,el25deabrilde1871.ElJournalOfficielesunaabreviaturade Journal Officiel de la République Française, órgano oficial de la Comuna deParís. Apareció del 20 demarzo al 24 demayo de 1871. El periódico adoptó esenombreapartirdel5de septiembrede1870.Duranteelperíodode laComuna, elórganodelgobiernodeThiersenVersallessepublicóconelmismonombre.Sóloelnumerodel30demarzoapareciócomoJournalOfficieldelaCommunedeParis.[N.delE.]<<


[4]El28deenerode1871BismarckyJulesFavre,comorepresentantesdelGobiernode Defensa Nacional, firmaron el «Acuerdo de Armisticio y de Capitulación deParís».[N.delE.]<<


[5] En francés en el original. Capitulards es el nombre despectivo con el que secalificaba a aquellos que abogaban por la capitulación de París durante el asedio(1870-1871).Luego,estetérminosehizoextensivoenFranciaatodoslosderrotistasoaquieneseludenproblemas.[N.delE.]<<


[6] Véase Le Vengeur, n.º 30, el 28 de abril de 1871. Le Vengeur, periódicorepublicano de izquierda, fue fundado en París el 3 de febrero de 1871. Fueclausurado porVinoy, gobernador de París, el 11 demarzo, y reapareció el 30 demarzo,prolongandosuvidahastael24demayode1871,duranteelperíodode laComuna de París. Este periódico apoyó a la Comuna, publicó sus documentos einformósobresussesiones.[N.delE.]<<


[7]L’Étendard, periódico bonapartista francés, publicado en París de 1866 a 1868.Tuvo que suspender su publicación como consecuencia de una denuncia sobre losmediosfraudulentosqueutilizabaparaobtenerapoyofinanciero.[N.delE.]<<


[8] JoeMiller era un conocido comediante inglés del siglo XVIII. En las edicionesfrancesas,enlugardeJoeMillersesolíaponerFalstaff,elpersonajefanfarróndelaobradeShakespeare.[N.delE.]<<


[9] Se refiere a la Société Générale du Crédit Mobilier, gran banco francés deaccionistas fundado en 1852. Su fuente principal de ingresos provenía de laespeculación con los seguros de las sociedades anónimas que él mismo habíaestablecido.ElbancoteníaestrechasrelacionesconelgobiernodelSegundoImperio.Entró en bancarrota en 1867 y se cerró en 1871. En muchos de sus artículospublicados en elNew-York Daily Tribune, Marx puso al descubierto el verdaderocarácterdeesebanco.[N.delE.]<<


[10]L’ÉlecteurLibre, órgano de los republicanos del ala derecha.Al comienzo fuesemanarioyseconvirtióendiarioluegodelestallidodelaguerrafranco-prusiana.Sepublicó en París de 1868 a 1871. En 1870 y 1871 tuvo estrechos vínculos con laOficinaFinancieradelGobiernodeDefensaNacional.[N.delE.]<<


[11]ReferenciaalasaccionescontraloslegitimistasylaIglesiaocurridasenParísel14y15defebrerode1831yquehallaronrespuestaenlasprovincias.ParaprotestarcontralamanifestacióndeloslegitimistasenelfuneraldelduquedeBerry,lasmasasdestruyeron la iglesia de Saint-Germain-l’Auxerrois y el Palacio del arzobispoQuélen,quieneraconocidocomosimpatizantedeloslegitimistas.Comoelgobiernoorleanistaintentabagolpearaloslegitimistashostiles,notomóningunamedidapararefrenar a las masas. Thiers, entonces ministro del Interior, que estaba presentecuandofuerondestruidoslaiglesiayelpalaciodelarzobispo,persuadióalaGuardiaNacionaldequeno interviniera.Thiersordenóen1832elarrestode laduquesadeBerry,madredelcondedeChambord,pretendientelegitimistaaltrono,lapusobajoestricta vigilancia y la hizo someter a un humillante examen físico a fin de hacerpúblico el matrimonio que había contraído en secreto, y comprometerla asípolíticamente.[N.delE.]<<


[12]MarxserefierealpapeldesempeñadoporThiersalreprimirellevantamientodel13 y 14 de abril de 1834 contra el gobierno de la Monarquía de Julio. Ellevantamientofuedirigidoporunaorganizaciónsecretarepublicana,laSociedadporlosDerechos delHombre.Al aplastar la insurrección, se llegó amatar a todos loshabitantes de una casa de la rue Transnonain. Aplicando las disposiciones de lasreaccionarias Leyes de Septiembre (1835), el gobierno francés restringió lasactividadesdeljuradoyadoptóseriasmedidascontralaprensa,talescomoelevarlacuantía de la caución que los periódicos tenían que depositar. Estas leyes tambiénamenazabanconencarcelamientoygravosasmultasalquesepronunciaraencontradelapropiedadprivadayelsistemaestatalvigente.[N.delE.]<<


[13]Enenerode1841ThierssometióalaaprobacióndelaCámaradeDiputadosunplansobre laconstrucciónde fortificaciones,baluartesy fuertesalrededordeParís.Los demócratas revolucionarios consideraron este paso como una medidapreparatoria para la represión de los levantamientos populares. Se señaló que eraexactamenteconestepropósitoqueelplandeThierscontemplabalaconstrucción,enelesteyelnorestedeParís,degrancantidaddebaluartesparticularmentepotentescercadelosbarriosobreros.[NdelE.]<<


[14]Enenerode1848elejércitodeFernandoII,reydeNápoles,bombardeólaciudaddePalermoenunintentoporaplastarunlevantamientopopular.Estelevantamientofue la señal para la revolución democrática en los Estados italianos entre 1848 y1849. En el otoño de 1848, Fernando II bombardeó indiscriminadamenteMessina,ganándoseasíelapodode«ReyBomba».[N.delE.]<<


[15] En abril de 1849 el gobierno de Luis Bonaparte, en alianza con Austria yNápoles,intervinoenlaRepúblicaromanaafindederribarlayrestaurarelpoderdelPapa. LaRepública deRoma fue derribada a pesar de su heroica resistencia, y sucapitalfueocupadaporelejércitofrancés.[N.delE.]<<


[16]SerefierealarepresióndellevantamientodelproletariadodeParísentreel23yel26dejuniode1848porpartedelgobiernorepublicano.[N.delE.]<<


[17] Fundado en1848, era el partidode la granburguesía conservadoradeFrancia,comocoaliciónde lasdos faccionesmonárquicas: los legitimistasy losorleanistas.EstepartidodesempeñóelpapeldirigenteenlaAsambleaLegislativadelaSegundaRepública,desde1849hastaelcoupd’Étatdel2dediciembrede1851.ElcarácterantipopulardesupolíticafueutilizadoporLuisBonaparteparaerigirelrégimendelSegundoImperio.[N.delE.]<<


[18]El15dejuliode1840,Inglaterra,Rusia,Prusia,AustriayTurquíasuscribieronenLondres,sinparticipacióndeFrancia,untratadodeayudaalsultánturcocontraelgobernanteegipcioMohammedAli,alqueapoyabaFrancia.LafirmadeestetratadocreóunpeligrodeguerraentreFranciaylacoalicióndelaspotenciaseuropeas.Sinembargo, el rey Luis Felipe no se atrevió a emprenderla y retiró su ayuda aMohammedAli.[N.delE.]<<


[19] Esforzándose por fortalecer las tropas versallesas para la represión del Parísrevolucionario,ThierspidióaBismarckquelepermitieraampliarelnúmerodesustropas, las cuales, de acuerdo con los términos del tratado preliminar de la Paz deVersalles,firmadoel26defebrerode1871,nodebíanexcederlos40000hombres.ElgobiernodeThiersaseguróaBismarckquelastropassolamenteseríanutilizadasparareprimirlainsurreccióndeParís.Porlotanto,medianteelacuerdodeRuándel28demarzode1871,obtuvoelpermisodeaumentar losefectivosdesuejércitoa80 000 hombres y luego a 100.000. En virtud de este acuerdo, el CuartelGeneralalemánrepatrió rápidamente losprisionerosdeguerra franceses,principalmente losque habían sido capturados en Sedán yMetz. Ellos fueron entonces instalados encamposcerradoscercadeVersallesyadoctrinadosenelodioalaComunadeParís.[N.delE.]<<


[20] El Partido Legitimista era el partido de los sostenedores de la dinastía de losBorbones, derribada en 1792. Representaba los intereses de la gran aristocraciaterrateniente y del alto clero. Este partido se formó en 1830, luego de que losBorbones fueron derribados por segunda vez. Durante el Segundo Imperio, loslegitimistassecontentaronconadoptarunatácticadeexpectativa,publicandoapenasalgunos folletoscríticos.Nosehicieronactivoshasta1871,cuandoseunierona lacampañadelasfuerzasconservadorascontralaComunadeParís.[N.delE.]<<


[21]ChambreIntrouvable,nombredadoalaCámaradeDiputadosfrancesade1815a1816,que,compuestadeultrarreaccionarios, fueelegidaenelprimerperíodode larestauración borbónica. La expresión es atribuida a Luis XVIII, quien habríamanifestadoqueeraimposiblehallarunaCámaramásfavorableasureinado.[N.delE.]<<


[22] Pourceaugnac es un personaje de una comedia de Molière que caracteriza laestrechezdemirasdelapequeñaaristocraciaterrateniente.[N.delE.]<<


[23] La Asamblea de los «rurales» es el nombre despectivo que se le dio a laAsambleaNacionalfrancesade1871,compuestaensumayorpartepormonárquicos:terratenientes de provincia, funcionarios, rentistas y comerciantes elegidos por losdistritosrurales.Delos630diputados,430eranmonárquicos.[N.delE.]<<


[24] Shylock, deElmercader de Venecia de Shakespeare, es la personificación delusurero.[N.delE.]<<


[25]Se tratade laexigenciadepagodeuna indemnizacióndeguerraplanteadaporBismarck como una de las cláusulas del tratado preliminar de paz concluido entreFranciayAlemania,enVersalles,el26defebrerode1871.[N.delE.]<<


[26]El10demarzode1871laAsambleaNacionalaprobólaLeysobreMoratoriadelPagodeObligacionesCrediticias,porlacualseestablecíaquelasdeudascontraídasentreel13deagostoyel12denoviembrede1870debíanserpagadasenuntérminodesietemesesapartirdeldíaenquehabíansidoadquiridas;encuantoalasdeudascontraídasdespuésdel12denoviembre,supagonopodíaserdiferido.Así,laleynoacordaba en realidadmoratoria de pago para lamayor parte de los deudores; estoasestaba un duro golpe a los obreros y a las capas más pobres de la población yhundíaenlabancarrotaamuchosdelospequeñosfabricantesycomerciantes.[N.delE.]<<


[27]SerefiereaCharlesCousin-Montauban,generalfrancésqueestabaalmandodelas fuerzas agresoras conjuntas de Francia e Inglaterra que invadieron a China en1860.NapoleónIIIleotorgóeltítulodecondedePalikaocomopremioasuvictoriasobreelejércitodeladinastíaChingenPalichiao,aldeaalestedePekín.[N.delE.]<<


[28]Décembriseur, nombre de los partidarios del coup d’État de Luis Bonaparteocurrido el 2 de diciembre de 1851.Vinoy tomó parte directa en el coupd’État yreprimiómediante la fuerzaarmadael levantamientode los republicanosenunadelasprovincias.[N.delE.]<<


[29] De acuerdo con informes de prensa, Thiers y otros funcionarios del gobiernodebían obtener una «comisión» de más de 300 millones de francos sobre elempréstito interno autorizado por el gobierno. Thiers reconoció después que losrepresentantes de los círculos financieros con quienes él había entrado ennegociacionesparaunpréstamo,habíanexigidolarápidarepresióndelarevoluciónenParís.Laleyqueautorizabaelempréstitointernofueaprobadael20dejuniode1871,luegodequelastropasdeVersallesaplastaranlaComunadeParís.[N.delE.]<<


[30]Thiersdesignaenloscargosclavesatresbonapartistas:algeneralJosephVinoycomo gobernador de París, a Louis-Ernest Valentin como prefecto de policía y algeneral Louis d’Aurelle de Paladines como comandante en jefe de la GuardiaNacionaldeParís.[N.delE.]<<


[31]Cayena,isladelaGuayanaFrancesa,enAméricadelSur,eraelpresidioylugardedeportaciónparalosprisionerospolíticos.[N.delE.]<<


[32]LeNational,diariofrancés,órganodelosrepublicanosburguesesmoderados,quesepublicóenParísentre1830y1851.[N.delE.]<<


[33] El 31 de octubre de 1870, los obreros, junto con la parte revolucionaria de laGuardia Nacional de París, desencadenaron una insurrección luego de recibir lanoticia de que Metz había capitulado, Le Bourget estaba perdido y Thiers habíacomenzado, por orden del Gobierno de Defensa Nacional, negociaciones con losprusianos. Los insurgentes ocuparon el Hôtel de Ville y establecieron, el 28 defebrerode1871unórganorevolucionariodepoder,elComitédeSeguridadPública,encabezado por Blanqui. Bajo la presión de los obreros, el Gobierno de DefensaNacional prometió renunciar yorganizar las elecciones a laComunapara el 1.º denoviembre. Sin embargo, sacando ventaja de la insuficiente organización de lasfuerzasrevolucionariasdeParísydelasdivergenciasentrelossectoresdirigentesdela insurrección, el gobierno traicionó sus palabras y, con la ayuda de los pocosbatallones de laGuardiaNacional quepermanecíande su lado, ocupódenuevo elHôteldeVilleyretomóelpoder.[N.delE.]<<


[34] Los bretones, guardia móvil de Bretaña que Trochu utilizó como tropas degendarmería para reprimir el movimiento revolucionario de París. Los corsosconstituíanunaparteimportantedelagendarmeríaduranteelSegundoImperio.[N.delE.]<<


[35]El22deenerode1871,elGobiernodeDefensaNacionalordenóasusguardiasbretones disparar contra la manifestación popular que habían convocado losdelegados de la Guardia Nacional, los clubes políticos parisinos y los comités devigilanciaenelHôteldeVilleparaparlamentarconelgobierno.Comoresultadodela represión—que costó la vida de cinco manifestantes, decenas de heridos y laprohibicióndelosclubespolíticos—,elgobiernoteníaelcaminolibreparaprepararlarendicióndeParís.[N.delE.]<<


[36] Las sommations eran una forma de advertencia que daban las autoridadesfrancesasparaordenarladispersióndemanifestaciones,mítines,etc.DeacuerdoconlaLeyde1831,elgobiernoteníaderechoahacerusodelafuerzaunavezqueestaadvertenciahabíasidorepetidatresvecesenformaderedobledetamborodetoquede trompetas.ElRiotAct, implementado en Inglaterra en 1715, prohibía cualquier«reunión tumultuosa»demásdedocepersonas.En talesocasiones, lasautoridadesteníanelderechodeutilizarlafuerzaluegodehacerunaadvertenciaespecial,encasodequelosparticipantesenelmitinnosedispersaranenelplazodeunahora.[N.delE.]<<


[37]Marx llama a Thiers y a Favre con el apelativo demesdames («mis señoras»,nombreconquesedesignabaenFranciaalashijasdeLuisXV)paraironizaracercadesufalsorepublicanismoysusubordinaciónalas ideasmonárquicas.Elsignodeinterrogaciónentreparéntesisestáeneloriginal.[N.delE.]<<


[38]ÉmileVictorDuval(1840-1871),obrerofundidor,socialistamutualista, influidopor las ideas blanquistas, fue uno de los líderes de la experiencia comunera.Nombrado general por la Comuna, encabezó la desastrosa ofensiva militar contraVersalles.Capturado,fuefusiladoel4deabrilde1871porordendelgeneralVinoy.[N.delE.]<<


[39]Cuandoseprodujeronlosacontecimientosdel31deoctubrede1870,miembrosdelGobiernodeDefensaNacionalfuerondetenidosenelHôteldeVille.Unodelosinsurgentespidióquefueranejecutados,perosupropuestafuerechazadaporGustaveFlourens(1838-1871).[N.delE.]<<


[40]DiceCándido,refiriéndoseaFrancia:«¿Nopodríayosalirahoramismodeestepaís en el que los monos acosan a los tigres?». Véase Voltaire, Cándido o eloptimismo,cap.22.[N.delE.]<<


[41]CitadeldecretosobrerehenespromulgadoporlaComunadeParísel5deabrilde1871ypublicadoenelJournalOfficieldelaRépubliqueFrançaise,ensunúmero96,del6deabril.LafechaindicadaporMarxesladesupublicaciónenperiódicosingleses.Segúneldecreto,todoslosacusadosdetenerrelacionesconVersalles,enelcaso de comprobarse la culpa, se declaraban rehenes.Al recurrir a estamedida, laComunaqueríaimpedirelfusilamientodelosfederadosporlosversalleses.[N.delE.]<<


[42]LaAmbulancedePresseeraunadelas«ambulanciasciviles»creadasduranteelsitiodeParís,bajoelsignodelaCruzRoja,paraatenderalosheridos.[N.delE.]<<


[43]JournalOfficieldelaRépubliqueFrançaise,n.º80,21demarzode1871.[N.delE.]<<


[44] Se trata de las guerras libradaspor Inglaterra,Rusia,Prusia,Austria,Españayotros estados contra la Francia revolucionaria y, más tarde, contra el imperio deNapoleónI.[N.delE.]<<


[45]Marxserefiereala«DéclarationaupeupleFrançais»,emitidaporelgobiernodelaComunael19deabrilde1871.HabíasidoredactadaporelperiodistaPierreDenis,segúnelmodelodeEstadofederativodeProudhon.[N.delE.]<<


[46] En la Edad Media investiture significaba el acto por el cual un señor feudalotorgabaasusvasallosunfeudo,beneficio,empleo,etc.Estesistemasecaracterizabaporelcompletocontrolqueejercíanlosestratossuperioresdelajerarquíaeclesiásticayseglarsobrelosestratosinferiores.[N.delE.]<<


[47] «Girondinos» es el nombre con que se popularizó una corriente política deorientación federalista en los primeros años de laRevolución francesa. Su nombreprovienedequemuchosdesusdirigentesrepresentabanalaprovinciadeGirondaenlaAsambleaLegislativayenlaAsambleaNacional.[N.delE.]<<


[48] Kladderadatsch, semanario humorístico ilustrado que comenzó a aparecer enBerlín en 1848. Punch, nombre abreviado de Punch or The London Charivari,semanariohumorísticoqueaparecióporprimeravezenLondresen1841.[N.delE.]<<


[49] El canciller prusianoBismarck había afirmado en un discurso en elReichstag:«HabíaenlaComunaungranodesensatez».[N.delE.]<<


[50] Según la versión alemana de este texto preparada Engels, se trata del biólogoevolucionistaThomasHenryHuxley.CharlesLonguethasugeridoqueelconsejodeinstrucciónpública al que se refiereMarx es el SchoolBoard deLondres, del queHuxleyeramiembro.[N.delE.]<<


[51]El 16de abril de1871, laComunapromulgóundecreto en el que aplazaba elpago de todas las deudas por tres años y cancelaba los intereses, lo que alivió lasituacióneconómicadelapequeñaburguesíaydesfavorecióalosacreedores.[N.delE.]<<


[52]Serefierealrechazodelproyectodeleysobrelos«concordatosamistosos»porparte de la Asamblea Constituyente, el 22 de agosto de 1848, que establecía elaplazamientodelpagodedeudasparacualquierdeudorquepudieraprobarquehabíaentradoenbancarrotadebidoalaparálisisdelosnegocioscausadaporlarevolución.A causa de este rechazo, un considerable número de deudores de la pequeñaburguesía(queMarxdescribecomo«tenderos,artesanos,comerciantes»)quedaronamerceddelosacreedoresdelagranburguesía.[NdelE.]<<


[53]Frères ignorantins, sobrenombre con que se llamaba a la orden religiosa queapareció en Reims en 1680. Sus miembros se dedicaban a la educación de niñospobres.Enlasescuelasfundadaspor laOrden, losalumnosrecibíanprincipalmenteeducación religiosaymuypoca formaciónenotroscamposdel saber.MarxutilizóestaexpresiónparaaludiralbajonivelyalcarácterclericaldelaeducaciónelementalenlaFranciaburguesa.[N.delE.]<<


[54] La Union Republicaine, constituida en febrero de 1871 en ocasión de laseleccioneslegislativasdelaTerceraRepública,eraunespaciopolíticoquereuníaafigurascomoGambetta,LouisBlanc,VictorHugo,Garibaldi,EdgarQuinetydemásrepublicanosradicalesopuestosalapazconPrusia.HizounllamadoalasprovinciasparaqueapoyaranalaComunaylucharancontraelgobiernodeVersallesycontralaAsambleaNacionalmonárquica.[N.delE.]<<


[55]ProbablementevienedelllamamientodelaComunadeParís«Alostrabajadoresdel campo», que fue publicado en abril y a comienzos de mayo de 1871, en losperiódicosdelaComunaasícomoenafichesyvolantes.[N.delE.]<<


[56] El 27 de abril de 1825 el gobierno de Carlos X dictó una ley por la cualrecompensabaalosantiguosemigradosporsusbienesconfiscadosdurantelosañosdelaRevolución.Lamayorpartedelaindemnización,quetotalizaba1000millonesdefrancosyquefuepagadaporelgobiernoenlaformadevaloresconuninterésdel3%,fueapararalasmanosdelosprincipalesaristócratasdelacorteydelosgrandesterratenientesfranceses.[N.delE.]<<


[57]SerefierealasleyesporlascualessedividióaFranciaendistritosmilitaresyseentregó a los comandantes amplios poderes sobre 105 asuntos administrativoslocales,segarantizóalpresidentedelaRepúblicaelderechodenombrarydestituirburgomaestres,secolocóalosmaestrosruralesbajoelcontroldelosprefectos,ysehizo extensiva la influencia del clero a la educación nacional. Marx analizó elcarácterdeestasleyesenLaluchadeclasesenFranciade1848a1850.[N.delE.]<<


[58]GregoriGanescoeraunperiodistafrancés,deorigenrumano,quedefendíadesdelaprensalapolíticadeThiers;MarkovskieraunagentedelzarenFrancia.[N.delE.]<<


[59]LeóFränkel(1844-1896),artesanoorfebre.Enverdadnoeraalemánsino judíohúngaro.[N.delE.]<<


[60] Marx se refiere al general Jaroslaw Dombrowski y al comandante WaleryWroblewki,heroicosdefensoresmilitaresdelaComunadurantela llamadaSemanaSangrienta. El primero murió combatiendo en las barricadas, mientras que elsegundo,que resistióhastaúltimomomentoenParís, logróhuiraLondres. [N.delE.]<<


[61]LaColonneVendôme,monumentoerigidoen1806enlaPlaceVendômedeParísparaconmemorarlavictoriadeNapoleónIenlaBatalladeAusterlitz,fuedemolidael16demayode1871pordecisióndelaComuna.[N.delE.]<<


[62] El barón Georges-Eugène Haussmann fue el prefecto de París que durante elSegundo Imperio llevó a cabo, por encargo deNapoleón III, las grandes obras demodernización de la ciudad. Estas fueron cuestionadas en su tiempo porque, entreotras cosas, dieron lugar a grandes maniobras financieras y especulacionesinmobiliarias.Haussmannnosólodesplazóalaclaseobreradelcentroalaperiferiadelaciudad,sinoqueeliminómuchasdelasantiguascallesserpenteantesdondelosobreros de 1830, 1834 y 1848 levantaron sus barricadas, hechos a los que aludiráMarx.[N.delE.]<<


[63]EnelperiódicoLeMotd’Ordredel5demayode1871,sepublicaronpruebasdeunaseriedecrímenescometidosenmonasterios.Pormediodeunainvestigación,enel convento de monjas consagradas al Sagrado Corazón, de la rue Picpus, en eldistritosuburbanodeSaint-Antoine,sedescubrieroninstrumentosdetorturaycasosdemonjasquehabíanpermanecidoprisionerasenceldasduranteaños.Enlaiglesiade Saint-Laurent se halló un cementerio clandestino que evidenciaba variosasesinatos.Estoshechostambiénfuerondadosalapublicidadenunaseriedefolletosantirreligiosos de la Comuna titulados «LesCrimes des congrégations religieuses»[Loscrímenesdelascongregacionesreligiosas].[N.delE.]<<


[64]Laprincipalocupaciónde losprisioneros francesesenWilhelmshöheerahacercigarrillosparaconsumopropio.[N.delE.]<<


[65] Era Stanislas Pourille, que había participado en la Comuna con el nombre deBlanchet.Fueprocesadoyluegodejadoenlibertad.SeexilióenlaArgentina.VéaseHoracioTarcus,MarxenlaArgentina,BuenosAires,SigloXXI,2007.[N.delE.]<<


[66] Ausentistas irlandeses eran grandes terratenientes que vivían en Inglaterra delproductodesuspropiedadesenIrlanda,queeranadministradasporagentesdefincasrurales o arrendadas a los intermediarios especuladores. A su vez, estos lasarrendaban apequeños campesinos sobre la basede exigentes condiciones. [N. delE.]<<


[67]SermentduJeudePaume[JuramentodelJuegodePelota]fueuncompromisodeuniónrealizadoenunasaladejuegosdelPalaciodeVersallesel20dejuniode1789,entre los 577 diputados del tercer estado, para no separarse hasta dar unaConstituciónaFrancia,haciendofrentealaspresionesdelreyLuisXVI.[N.delE.]<<


[68] Francs-fileurs, literalmente «franco-fugitivos», era un apodo irónico utilizadoparaburlarsedelosburguesesdeParísquehuyerondelaciudadcuandosehallabaasediada. El sentido irónico de estas dos palabras radicaba en la semejanza de supronunciadónconladefrancs-tireurs(francotiradores),nombrequeselesdabaalosguerrillerosfrancesesqueparticipabanactivamenteenlaguerracontraPrusia.[N.delE.]<<


[69]Coblenza,ciudadalemanaqueseconvirtióenelcentrocontrarrevolucionariodelosemigradosmonarquistasquesepreparabanparaintervenirencontradelaFranciarevolucionariadurantelaRevoluciónde1789.Fuelasededelgobiernoenelexilio,querecibíaelapoyode todos los imperioseuropeosyacuyacabezaseencontrabaCharles-Alexandre de Calonne, el fanático ministro reaccionario en tiempos deLuisXVI.[N.delE.]<<


[70]Chouans es el nombre con que se conoció a los participantes en los motinescontrarrevolucionariosproducidosenelnoroestedeFranciadurantelaRevoluciónde1789. En tiempos de la Comuna, los comuneros bautizaron con este nombre alejército deVersalles, dementalidadmonárquica, que fue reclutado enBretaña. [N.delE.]<<


[71]Louis-ErnestValentin era entoncesprefectodePolicíadeParísy Joseph-MariePietrihabíaocupadoesecargohasta1870.[N.delE.]<<


[72]SiguiendolainiciativadeParís,surgieronmovimientosrevolucionariosenLyon,Marsella y otras ciudades de Francia. El 22 de marzo, la Guardia Nacional y losobrerosdeLyontomaronelHôteldeVille.El26demarzo,luegodelallegadadeunadelegacióndeParís,fueproclamadalaComunaenLyon.Unnuevolevantamientodelosobreroslioneses,ocurridoel30deabril,fuecruelmentereprimidoporelejércitoy la policía. En Marsella la población en rebeldía ocupó el Hôtel de Ville local,arrestó al prefecto, constituyó la «comisión departamental» y decidió realizareleccionespara lacomunael5deabril.ElestallidorevolucionariodeMarsella fueaplastadoel4deabrilportropasgubernamentalesquebombardearonlaciudad.[N.delE.]<<


[73]SerefierealosesfuerzosdeDufaureparaconsolidarelrégimendelaMonarquíade Julio durante el período del levantamiento armado de la Société des Saisons[Sociedad de las Estaciones] en el mes de mayo de 1839, así como al papeldesempeñado por Dufaure en la lucha contra la oposición de losmontagnards entiemposdelaSegundaRepública,enjuniode1849.Unintentoderevoluciónhechoel 12 de mayo de 1839 por la Société des Saisons —una sociedad secretarepublicano-socialista— y dirigido por Louis Blanqui y Armand Barbès, fuereprimidoporelejércitogubernamentalyporlaGuardiaNacional.Afindecombatirelpeligrodeunarevolución,seformóunnuevoGabinete,alcualseunióDufaure.Durante una aguda crisis política ocurrida en junio de 1849, ocasionada por laoposición de los montagnards al presidente Luis Bonaparte, Dufaure, entoncesministrodel Interior, propuso la adopcióndeuna serie dedecretos contra el sectorrevolucionario de la Guardia Nacional, así como contra los demócratas y lossocialistas.[N.delE.]<<


[74] Se refiere a la ley aprobada por laAsambleaNacional, «Sobre la prosecucióncontralosagraviosdelaprensa»,quevinoareforzarlascláusulasdelasanterioresleyesdeprensareaccionarias(lade1819ylade1849)yestableciódurassanciones,incluida la de proscripción, para aquellas publicaciones que acogieran opinionescontrarias al gobierno. Se refiere asimismo a la rehabilitación de funcionarios delSegundoImperioquehabíansidodestituidosdesucargo,a la leyespecialsobreelprocedimientoparaladevolucióndelaspropiedadesconfiscadasporlaComuna,yaladefinicióndetalesconfiscacionescomounatentadocriminal.[N.delE.]<<


[75]LaleysobrelosprocedimientosdelostribunalesmilitaresqueDufauresometióala aprobación de la Asamblea Nacional abrevió más aún los procesos judicialesestipulados en el Código de Justicia Militar de 1857. Ella ratificó el derecho delcomandante del Ejército y del ministro de Guerra a efectuar procesos judiciales adiscreción, sin necesidad de indagatorias; bajo esas circunstancias, los juicios,incluidos los recursos de apelación, tenían que ser resueltos y ejecutados en untérminodecuarentayochohoras.[N.delE.]<<


[76]SerefierealtratadocomercialcelebradoentreInglaterrayFranciael23deenerode1860,queestipulabalarenunciadeFranciaalapolíticadearancelesprohibitivos,reemplazándolaconderechosaduanerosquenodebíanexcederel30%delvalordelasmercancías.EstetratadodabaaFranciaelderechoaexportar,libredeimpuestos,lamayor parte de susmercancías a Inglaterra, pero el intenso flujo demercancíasinglesas hacia Francia terminó por incrementar la competencia en su mercadointerno,despertandoeldescontentodelosindustriales.[N.delE.]<<


[77] El general Patrice de MacMahon estaba cargo de las tropas del gobierno deVersalles.[N.delE.]<<


[78]SerefierealadictaduradeLucioCornelioSilaenlaRepúblicaromana,entrelosaños81y80previosanuestraera.[N.delE.]<<


[79]EstosdospasajeshansidocitadosdeunartículoescritoporelpublicistafrancésÉdouardHervé,queaparecióenelJournaldeParísn.º138,el31demayode1871.EncuantoalacitadeTácito,véansesusHistorias,III,83.[N.delE.]<<


[80]Megera:unadelastresErinias,diosasdelcastigoylavenganza;Hécate:diosadelahechicería,lanoche,losfantasmasylanecromancia.[N.delE.]<<


[81]Enagostode1814,durantelaguerraanglo-estadounidense,lastropasinglesas,alapoderarse de Washington, incendiaron el Capitolio (el edificio del Congreso), laCasaBlancayotrosedificiospúblicos.Enoctubrede1860,durantelaguerracoloniallibrada por Gran Bretaña y Francia contra China, las tropas anglo-francesassaquearonyluegoquemaronelPalacioYuanMingYuan,situadocercadePekín,queconstituíaungrantesoroartísticoyarquitectónico.[N.delE.]<<


[82]GeorgesDarboy,arzobispodeParís, fuearrestadoporordendelgobiernode laComuna el 4 de abril de 1871 y ejecutado como rehén el 24 demayo, durante lallamada Semana Sangrienta, después de que el gobierno de Thiers se negarareiteradamente a aceptar un canje de rehenes que implicaba liberar a AugusteBlanqui.ElgobiernoordenóquesecelebraranfuneralesdeEstadoensuhonor.[N.delE.]<<


[83] Denis-Auguste Affre, arzobispo de París, había acudido a las barricadas delFaubourgSaint-Antoineel25dejuniode1848vestidodeobrero.Logróuncesedelfuegoycuandoapenashabíapronunciadounaspalabrasdepaz,un tiro lohiriódemuerte.ParaLeNationaly lagranprensa francesaengeneral, sehabría tratadodeunabalaperdida.ElgeneralCavaignaclehabíaadvertidoquesuvidacorríapeligro.AntoineJacquemet,unodesusvicarios,testimonióquelabalaprovinodelasfuerzasdeCavignac.[N.delE.]<<


[84] Una vez más, nombrándolo irónicamente como la reaccionaria ChambreIntrouvablefrancesadelbieniode1815-1816,MarxsereferíaalParlamentoelegidoenPrusiaacomienzosde1849deacuerdoconlaConstituciónacordadaporelreyen1848 y que aseguraba el predominio de los Junkers. De la Cámara Baja emergióBismarck a la vida política alemana como un dirigente del ala conservadora ycontrariaalaRevoluciónde1848.[N.delE.]<<


[85]28demayode1871,elúltimodíadelaComuna.[N.delE.]<<


[86] La cita corresponde a un artículo de prensa de Jean-François-Eugène Robinet,médico francés, políticamente republicano y filosóficamente positivista. Si bien noaceptó ocupar un sitio en la Comuna que le fue ofrecido, protestó públicamentecontra la represiónyayudóaescaparamuchosde loscomunerosperseguidos. [N.delE.]<<


[1]Loqueseconoceconeltítulode«CríticaalProgramadeGotha»esenrealidadunaseriedeanotacionescríticasqueMarxrealizóalprogramaconqueseunificaronen1875lossocialistasalemanes,enuncongresorealizadoenlaciudaddeGotha.Ibaprecedido de una carta a Wilhelm Bracke (1842-1880), uno de los dirigentes delpartido,aquienMarxsolicitabaquedieraaconocersusnotasalosdemásdirigentesdesuconfianza.FuepublicadoporEngelsen1891.[N.delE.]<<


[2] Marx apela aquí, a través de Bracke, a dirigentes como Geib, Auer, Bebel yLiebknecht que en 1869 habían fundado el Partido Obrero Socialdemócrata deAlemania(enalemán:SozialdemokratischeArbeiterparteiDeutschlands,SDAP).Elnuevopartidoadoptóenel llamadoProgramadeEisenach (por laciudaddondesecelebróelcongresofundacional),afínalasideasdeMarxyEngels.Peroen1875elSDAP se fusionó con la Asociación General de Trabajadores de Alemania (enalemán: Allgemeiner Deutscher Arbeiterverein, ADAV), que se había fundado en1863bajolainspiracióndeFerdinandLassalle.FueenelCongresodeGothadonde«lassalleanos»y«eisenachianos»,comoseconocíaentoncesalasdosfracciones,seunificaron en el Partido Socialista de los Trabajadores de Alemania (en alemán:Sozialistische Arbeiterpartei Deutschlands, SAPD). El SAPD adoptó entonces elllamadoProgramadeGotha,quemereciólasseverascríticasdeMarxporincorporardemasiadasconcesionesideológicasalateoríapolíticalassalleana.[N.delE.]<<


[3] Se trata no sólo de una traducción francesa sino de una edición popular deElcapital,enversióndeJosephRoy,queaparecióenfascículosenParísentre1872y1875:LeCapital.Critiquedel’économiepolitique.[N.delE.]<<


[4]BernhardBecker(1826-1882)eraunsocialistaalemánqueproveníadelpartidodeFerdinandLassalleyquehabíacompartidoconMarxlaexperienciadelaAsociaciónInternacionaldelosTrabajadores(AIT).[N.delE.]<<


[5] Se trata de una obra de Karl Marx del año 1853, Enthüllungen über denKommunisten-Prozess zuKöln [Revelaciones sobre el proceso a los comunistas deColonia], que el periódico socialista Volksstaat de Léipzig había reeditado porentregasentre1874y1875.[N.delE.]<<


[6]Marx se refiere aquí a la tesis sostenida por Ferdinand Lassalle (1825-1864) yotrosdoctrinariossocialesdelaépocaal«derechodeltrabajadoralproductoíntegrode su trabajo» expuesta enOffenes Antwortschreiben an das Zentral-Komitee zurBerufungeinesAllgemeinenDeutschenArbeiterkongresseszuLeipzig[CartaAbiertaal Comité Central para la convocatoria a un Congreso General de los ObrerosAlemanesenLéipzig],1863.[N.delE.]<<


[7]Marx alude aquí a las negociaciones secretas, celebradas entremayo de 1863yfebrero de 1864, de Lassalle con Bismarck, que representaba los intereses de laaristocraciaruralencontradelaburguesíaliberal.[N.delE.]<<


[8]Setrataaquídelaseleccionesdel1.ºdeenerode1874alReichstag.[N.delE.]<<


[9]ConestecalificativotalvezserefieraMarxirónicamenteaHasselmann,redactoren jefedelNeuerSocial-Demokrat, órganocentralde laAsociaciónGeneralde losTrabajadores de Alemania (lassalleanos) que aparecía tres veces por semana enBerlín(1871-1876).[N.delE.]<<


[10]LaLigadelaPazylaLibertad,organizaciónpacifistayfederalista,fuefundadaen1867enSuizaporungrupodedemócratasy socialistascomoJohnStuartMill,ÉliséeyÉlieReclus,VictorHugo,GiuseppeGaribaldi,LouisBlanc,EdgarQuinet,JulesFavreyAlexanderHerzen,entremuchosotros.[N.delE.]<<


[11]DespuésdelfracasodelaComunadeParís,Bismarck,entre1871y1872,intentófirmar un acuerdo con Austria y Rusia con miras a reprimir conjuntamente elmovimientorevolucionario,sobretodolaIInternacional.Enoctubrede1873,lostrespaísesconcertaronlaalianza tripartitapreconizadaporBismarck,osea,unacuerdodeaccióncomúndesusgobiernosencasodeproducirse«disturbiosenEuropa».[N.delE.]<<


[12] Marx hace alusión al editorial publicado el 20 de marzo de 1875 en elNorddeutscheAllgemeineZeitung,órganooficiosodelgobiernodeBismarck.Allí,enlotocantealproyectodeprogramadelPartidoSocialdemócrataAlemánselee:«Laagitación socialdemócrata ha pasado a ser más circunspecta en muchos aspectos:reniegadelaInternacional».[N.delE.]<<


[13] Lassalle formuló su «ley de bronce» en estos términos: «La ley económica debronceque,enlascondicionesdehoy,bajoelpoderde laofertay lademandadeltrabajo, determina los salarios, es esta: el promedio de salario permanece siemprereducido a la indispensable subsistencia quepor lo comúnnecesita unpuebloparaprolongarsuexistenciayparalareproducción.[…]

»Este es el punto en torno al cual oscila el salario diario real, sin poder aumentardemasiadonirebajarsedemasiadopormuchotiempo»(FerdinandLassalle,Librodelecturaparaobreros.DiscursosdeLassalleenFrankfurtel17yel19demayode1863,enlaed.deHottingen-Zúrich,1887).[N.delE.]<<


[14]Versodelpoema«Lodivino»deJ.W.Goethe.[N.delE.]<<


[15] Se refiere a las observaciones de Friedrich Albert Lange en su obra DieArbeiterfrageinihrerBedeutungfürGegenwartundZukunft[Elproblemaobreroensusignificaciónparaelpresenteyelfuturo],Duisburgo,1865.[N.delE.]<<


[16]L’Atelier: revista mensual fundada en París por el socialista cristiano PhilippeBuchez(1796-1865),estabadirigidaalaclaseobrerayeraredactadaporlosobrerosmismos.[N.delE.]<<


[17]Aloseisenachianosselosllamabatambién«loshonrados».[N.delE.]<<


[18]Referencia a laLiverpoolFinancialReformAssociation, sociedadpartidariadeuna reforma financiera cuya presidencia ocupó durante un tiempo RobertsonGladstone.[N.delE.]<<


[19]Kulturkampf [combate cultural] fue el nombre que adoptaron en la década de1870 las políticas laicistas deBismarck a favor de la separación de la Iglesia y elEstado.[N.delE.]<<


[20]«Hedichoysalvadomialma»:expresiónderivadadelLibrodelProfetaEzequieldelaVulgatadelAntiguoTestamento.[N.delE.]<<


[1]OtiechéstvennieZapiski[AnalesdelaPatria]fueunarevistapolítico-literariaquesepublicóinicialmenteenSanPetersburgodesde1820;apartirde1839seconvirtióenunade lasmejorespublicacionesprogresistasde laépoca.Sometidaacontinuaspersecucionesporpartedelacensura,fueclausuradaen1884porelgobiernozarista.[LapresentenotaylassiguientespertenecenalaediciónpreparadaporJoséAricó,México,PasadoyPresente,1980.]<<


[2]EselartículodeN.K.MijailovskipublicadoenlaOtiechéstvennieZapiskin.º10,SanPetersburgo, 1877, en respuesta al trabajo deY.Zhukovsky («KarlMarx y sulibro acercadel capital») aparecidoenel fascículo9 correspondiente a1877,de larevistaliberalpetersburguesaVéstnikEuropy[ElmensajerodeEuropa].<<


[3]SerefierealpopulistaAlexanderI.Herzen.<<


[4]SerefiereaNikoláiCherchichevski.<<


[5]Enestosborradores,lasinsercionesdeleditorfiguranentrecorchetes,laspalabrasofrasestachadasporelpropioautorvanentreparéntesisangulares,ylasintercaladasdentrodelotachado,condoblesparéntesisangulares.[N.delE.]<<


[6]SerefiereaLewisMorgan,AncientSocietorResearches in theLinesofHumanProgress fromSavagery throughBarbarism toCivilization, Londres,MacMillan&Company,1877,p.552.<<


[7]Aquísepuedenañadirlassiguientesamplificacionesdelap.13delborrador:

Lahistoriade ladecadenciade las comunidadesprimitivas (sería cometerun errorponerlas todasenunmismoplano;comoen lasformacionesgeológicas,hayen lasformacioneshistóricastodaunaseriedetiposprimarios,secundarios,terciarios,etc.)está todavíaporhacer.Hasta ahora sólo sehandadopobres esbozos.Peroen todocasolaexploraciónestá lobastanteadelantadaparaasegurar:1]quelavitalidaddelas comunidadesprimitivas era incomparablementemayor que la de las sociedadessemitas, griegas, romanas, etc., y a fortiori, que la de las sociedades modernascapitalistas;2]quelascausasdesudecadenciaderivandedatoseconómicosquelesimpedían superar ciertogradodedesarrollo, demedioshistóricosnada análogos almediohistóricodelacomunarusaactual.

«Algunos escritores burgueses, principalmente de origen inglés, por ejemplo sirHenryMaine,tienenantetodoporobjetivodemostrarlasuperioridaddeyelogiarlasociedad,elsistemacapitalista.Sonpersonasenamoradasdeesesistema, incapacesdecomprenderla[…]».

Leyendo las historias de comunidades primitivas, escritas por burgueses, hay queandarse con cuidado. Porque no retroceden (ante nada) ni siquiera ante lafalsificación. Sir Henry Maine, por ejemplo, que fue un colaborador ardiente delgobierno inglés en su obra de destrucción violenta de las comunas hindúes, noscuenta con hipocresía que todos los nobles esfuerzos por parte del gobierno paraapoyar a aquellas comunas fracasaron ante ¡la fuerza espontánea de las leyeseconómicas! [Nota deDavid Riazánov para la edición deMarx-Engels Archiv; enadelante:N.deD.R.]<<


[8] En la p. 12 de este borrador reaparecen estos pensamientos en la siguientevariante,bastantedistinta:

«Aparte toda acción del medio hostil, el desarrollo gradual, el aumento de bienesmobiliariosquenopertenecena lacomunasinoasusmiembrosparticulares,comopor ejemplo los animales, no hay que olvidar los bienesmuebles enmanos de losparticulares, por ejemplo la riqueza en animales, y a veces también en siervos oesclavos…Elpapelcadavezmásacentuadoquedesempeñaelelementomovienteenlaeconomíarural,estasolaacumulaciónpuedeservirdedisolvente…».Apartedelareaccióndecualquierotroelementodeletéreo,demedioambientehostil,elaumentogradual de los bienes muebles en manos de familias particulares, por ejemplo suriquezaenanimales;avecesinclusoenesclavososiervos,estaacumulaciónprivadabastaporsísolaalalargaparaoperarcomodisolventedelaigualdadeconómicaysocial primitivas, y hacer nacer en el seno mismo de la comuna un conflicto deintereses que ataca primeramente la propiedad común de las tierras laborables yacabaporllevarseladelosbosques,lospastizales,losbaldíos,etc.,trasdehaberlospreviamenteconvertidoenanexocomunaldelapropiedadprivada.[N.deD.R.]<<


[9] Palabra indescifrable; tal vez sea«cul-de-sac» [callejón sin salida].En el tercerborradorapareceenellugarcorrespondiente«impasse».[N.deD.R.]<<


[10]Estepasajeestámuycorregido.Originariamentedecía:«Yasíelprocesodequehablo viene a transformar la propiedad privada y fragmentada… en propiedadcapitalista,atransformarunasuertedepropiedadenotra».[N.deD.R.]<<


[11]Másadelanteserepiteestepárrafoen lasiguientevariante:«Desdeelpuntodevista histórico sólo hay un argumento serio en favor de la disolución fatal de lapropiedadcomunistarusa.Eseste:lapropiedadcomunistaexistióentodaspartesenEuropaoccidentalyde todasdesaparecióconelprogreso social ¿PorquéentoncessóloenRusianohabríadeocurrirotrotanto?».[N.deD.R.]<<


[12]LafraseanterioryelcomienzodeestafueroncambiadosporMarxconlápizazul,enlaformadada.Originalmentedecía:«laestructuradeestosorganismosesladeunárbol genealógico. Al cortar el cordón umbilical que los unía a la naturaleza, la‘comunaagrícola’seconvierteen»,etc.[N.deD.R.]<<


[13] La conclusión del tercer borrador, que viene ahora, se hallaba en una hojaseparadaconlaanotación:fin.Altextoarribacomunicado,queeneloriginaltambiéntienemuchascorrecciones,precedeuntramotachadoensuconjunto,querepresentaelintentoderesumirlasconsideracioneshechashastaaquí.TranscribimosesepasajeparamostrarelmododetrabajardelMarxviejo,consusmismastachaduras,siemprequefuerondescifrables:

«Nohemosentrado».

«Noheentradoeneldetalledelascosas,“puestoqueellosse”solamentetuvoque“determinar”hacerresaltar,1]puestoquenohubomásque»…

«Notuvemásquehacerresaltar».

«Yono»«Heevitado».

«Sinentraren“el”ningúndetalledelascosas»«notuve»

«mefin»«no tuve»«me limitéahacer resaltaralgunos rasgosgeneralesyprecisarbien».

1]«“el lugar” el lugarhistóricoqueocupaba la comunaagrícola en la seriede lascomunidadesprimitivas;acontinuación lasituaciónexcepcionalde lacomunarusaquepermitiríaala».

2]«lasgrandesfacilidadesdeevoluciónparticularesquepuedaofreceralacomunarusaelmundomoderno»«particulares»«excepcionalesque»«deevolución»«aptituddelacomunarusaquelepermitiría»«excepcional»«dondesehalla».[N.deD.R.]<<


una vez superado el clima de antimarxismo dominante en los … · otra parte, todos los textos se...

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