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Iglesias Cortina, Abel

Una presencia que conoce : mensajes de Juan Pablo II para la Jornada Mundial del Enfermo

Vida y Ética. Año10, Nº 2, Diciembre 2009

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IGLESIAS CORTINA, Abel, “Una presencia que conoce: mensajes de Juan Pablo II para la Jornada Mundial del Enfermo”, Vida y Ética, año 10, nº 2, Buenos Aires, (diciembre, 2009).http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/revistas/mensajes-juan-pablo-jornada-mundial-enfermo.pdf

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INSTITUTO DE BIOÉTICA / UCA - VIDA Y ÉTICA AÑO 10 Nº 2 DICIEMBRE 2009 11

UNA PRESENCIAQUE CONOCEMENSAJES DE JUAN PABLO IIPARA LA JORNADA MUNDIALDEL ENFERMO

ARTÍCULOS

P. Mgt. Abel Iglesias Cortina . Sacerdote salesiano. Profesor en Filosofía y Pedagogía (CONSUDEC). Bachiller en Teología, Pontificia Universidad Católica

Argentina (UCA). Licenciado en Filosofía, Universidad del Salvador

(USAL). Magíster en Ética Biomédica, Instituto de Bioética,

Facultad de Ciencias Médicas (UCA). Especializado en Administración de Servicios de Salud,

Instituto P. Luis Tezza. Posee una vasta trayectoria como profesor de nivel

medio, terciario y universitario. Se desempeñó como rector en los institutos: Santa

Isabel, P. José Vespignani, Terzakian, y José ManuelEstrada, y como representante legal del Hogar InfantilJosé Manuel Estrada, del Colegio Ceferino Namuncurá,del Instituto José Manuel Estrada y del Jardín deInfantes “Mamá Margarita”

. Fue vice asesor nacional de la Federación de losCírculos Católicos de Obreros, director de las ObrasMisionales Pontificias de la Diócesis del Alto Valle deRío Negro y presidente de la Junta Regional deEducación Católica de la Diócesis de Chascomús

. Es párroco de la Parroquia San Juan Bosco de laArquidiócesis de Buenos Aires

. Prof. de Deontología Médica de la Maestría en ÉticaBiomédica del Instituto de Bioética (UCA)

. Prof. de Introducción a la Ética y de Teología Moral yBioética del Instituto P. Luis Tezza

. Prof. de Teología Moral II, Bioética, del InstitutoSalesiano de Estudios Teológicos

. Coordina la colección de Bioética de la Editorial SantaMaría donde acaba de publicar “Un gran sí a la vida”

Pa la bras cla ve· Enfermo· Sufrimiento· Buen samaritano· Compasión

Key words· Sick· Suffering· Good Samaritan· Compassion

INTRODUCCIÓN

“Por sus heridas fuimos sanados.” Is 53, 5b

Dios inaugura una nueva dinámicateologal en el libro del Éxodo: hacerse

presente en la historia de un puebloconcreto.

“Yahvé dijo: ‘Yo he visto la opresión demi pueblo, que está en Egipto, y he oído

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RESUMEN

El artículo “Una presencia que conoce”presenta una parte del trabajo que elautor realizó sobre los mensajes delpapa Juan Pablo II para la JornadaMundial del Enfermo y que próxima-mente se podrá conocer con el título “Elamor de los que sufren” publicado porEd. San Benito con prólogo de la Dra.Beatriz Balián de Tagtachian.El profundo estudio de los treceMensajes del Santo Padre para laJornada Mundial del Enfermo analizaqué concepto de enfermo tiene el papaJuan Pablo II, cuáles son sus presu-puestos antropológicos y qué sentidotiene la enfermedad en el plan de Diossobre cada uno de los hombres; cuál esla misión de la Iglesia, y qué tipo deacompañamiento necesitan los enfer-mos para que podamos imitar la solici-tud de la Virgen María.En estas páginas se aborda el significa-do y la finalidad de la Jornada Mundialdel Enfermo, la importancia que el Papaatribuye a ésta para la misión de laIglesia en el mundo, los objetivos que élha determinado para esta jornada y elmodo de celebrarla que ha sugerido.

ABSTRACT

The article “A presence that knows” ispart of the piece of work that theauthor has done on the messagestransmitted by pope John Paul II onthe World Day of the Sick. In a shortterm, this work will be published as“The love of those who suffer”, editedby Ed. San Benito with Dr. BeatrizBalian de Tagtachian’s prologue.The important research carried on thethirteen Messages given by the SaintFather analyzes the concept of thesick person that pope John Paul II has,his anthropologic assumptions andthe sense that disease has in God’splan for each man on earth. It alsoconsiders Catholic Church mission,and the type of support that thepatients need in order to we imitateVirgin Mary’s solicitude.These pages clearly express the meaning and the purpose of comme-morating the World Day of the Sick, theimportance that the Pope attributes toit for the Church mission in the world,the objectives to be set for this specialday, and way the celebration has to beheld.

los gritos de dolor ante sus opresores. Sí,conozco muy bien sus sufrimientos. Poreso he bajado para librarlo’” (Ex 3, 7-8a).

Estas dinámicas de abajamiento que-dan definitivamente establecidas en laEncarnación. Dios se hizo hombre, seme-jante en todo a los hombres, a excepcióndel pecado.

“Cristo que era de condición divina,no consideró esta igualdad con Dioscomo algo que debía guardar celosamen-te: al contrario, se anonadó a sí mismotomando la condición de servidor yhaciéndose semejante a los hombres.

Y presentándose con aspecto humano,se humilló hasta aceptar por obedienciala muerte y muerte de cruz” (Flp 2, 6-8).

Dios, asumiendo nuestra naturalezaen su Hijo Jesucristo, se hace cercano yvicario de nuestro sufrimiento. Porquesufrió, Jesús sabe de nosotros y en esteconocer nos redime. La encarnación ins-cribe en la carne humana esta dinámicaque es de misericordia. Cristo hace posi-ble que esta dinámica sea liberadora por-que se hace víctima y ofrece su vida porlos demás identificándose con la víctimaque es consecuencia de una injusticia.Entonces, la humanidad tiene a partir dela encarnación la misma dinámica.

Cuando una persona humana se hacepresente en la vida de otro, sobre todo en

el sufrimiento, se da un proceso de gra-cia, porque la dinámica está gratificadaen sí misma por nuestro Redentor. Jesúslo expresa narrativamente en las parábo-las, de un modo especial en la paráboladel buen samaritano: “Pero un samarita-no que viajaba por allí, al pasar junto a él,lo vio y se conmovió” (Lc 10, 33).

Cuando en la propia vida uno tieneque hacer esta experiencia a través delsufrimiento, comienza a entender másclaramente esta dinámica de encarnarseen la realidad del otro, y va a ser motivode gracia para sí mismo y para los demás.

El enfermo que participa de los sufri-mientos de Cristo nos muestra el rostro deCristo y lo más original del Dios cristiano:un Dios que se anonada y comparte hastael fondo el dolor del hombre por amor ynos salva; y contribuye a la acción reden-tora del Salvador en favor de la Iglesia.

El papa Juan Pablo II al asumir suspropios sufrimientos desde Jesús, partici-pa de un acto de gracia para él y para losdemás porque ya no habla desde cual-quier lugar sino desde quien padeció laenfermedad.

Juan Pablo II es una Presencia queconoce. “Presencia” porque está presenteen el mundo del sufrimiento y “conoce”en el sentido bíblico del término: asu-miendo. Este conocer no es solamenteintelectual, no es un “saber”, se concreta

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[1] JUAN PABLO II, “Carta del Santo Padre al Cardenal Fiorenzo Angelini, Presidente del Consejo Pontificio para la Pastoralde los Agentes Sanitarios, con ocasión de la institución de la Jornada Mundial del Enfermo”. Para citarla se usará la abre-viatura C.

en la cercanía, en la experiencia de lapropia vida.

El papa Juan Pablo II en su carta apos-tólica sobre el sentido cristiano del sufri-miento humano, Salvifici doloris, nosofrece un marco general para compren-der el valor salvífico del sufrimiento, y, ensus alocuciones a los enfermos una refle-xión específica.

A través de sus mensajes para laJornada Mundial del Enfermo nos com-parte su rica intimidad y nos lleva a hacerla misma opción de Jesús: padecer con elotro, sentir compasión.

A continuación se presenta el signifi-cado y la finalidad de la Jornada Mundialdel Enfermo, la importancia que el Papaatribuye a ésta para la misión de la Iglesiaen el mundo, los objetivos que él hadeterminado para esta jornada, y el modode celebrarla que ha sugerido.

El trabajo permite concluir que elpapa Juan Pablo II es una presencia real-mente sensible al mundo del dolor y delsufrimiento por vocación y por experien-cia personal, y que existe una gran con-sistencia entre el significado que le otor-gó a sus vivencias personales, la labordesarrollada como Pontífice en relación a

los temas de la salud y la enfermedad ysu propio testimonio como enfermo quese dejó cuidar, promoviendo el valorevangélico de las personas que cuidan yatienden a los enfermos.

LA INSTITUCIÓN DE LA JORNADAMUNDIAL DEL ENFERMO

El papa Juan Pablo II ha acogido conprontitud la petición del Consejo Pontificiopara la Pastoral de los Agentes Sanitarios,de instituir en la Iglesia universal laJornada Mundial del Enfermo.

El 13 de mayo de 1992 (fiesta deNuestra Señora de Fátima y un nuevo ani-versario del atentado que había sufrido en1981) el Santo Padre envía una carta alcardenal Fiorenzo Angelini, presidente delConsejo Pontificio para la Pastoral de losAgentes Sanitarios, instituyendo la“Jornada Mundial del Enfermo”. [1]

“He decidido instituir la JornadaMundial del Enfermo, que se celebrará el11 de febrero de cada año, memoria litúr-gica de la Virgen de Lourdes. En efecto,creo muy oportuno extender a toda lacomunidad eclesial una iniciativa que seestá realizando en algunos países y regio-nes, con grandes frutos pastorales” (C, 1).

La filosofía y la muerte del anciano enfermo consciente / ARTÍCULOS


[2] En la Argentina, por razones pastorales, se celebra el segundo domingo de noviembre.[3] La letra M es la abreviatura empleada aquí para citar el “Mensaje para la Jornada Mundial del Enfermo”.[4] En adelante se citará con las siglas JP por las iniciales del nombre del Santo Padre.

Efectivamente, desde hacía años, en eldomingo de Pentecostés, se celebraba la“Jornada del enfermo misionero”, organi-zada por las Obras Misionales Pontificias.En 1985 la Iglesia española instituyó “ElDía del Enfermo”. Al instituir la JornadaMundial del Enfermo en 1992, Juan PabloII la extiende a toda la Iglesia universal. [2]

El Papa ama profundamente estacelebración: “Por tanto, me complace quese desarrolle en Fátima la celebración ofi-cial de una Jornada como la del Enfermoque tanto amo” (M, V, 1). [3]

Comprensión del sufrimiento

El papa Juan Pablo II desde el inicio desu Pontificado ha dirigido en múltiplesocasiones palabras de consuelo y alivio alos que sufren en el alma o en el cuerpo.En las alocuciones se refiere frecuente-mente al mundo del dolor y del sufri-miento y busca en los enfermos la oracióny la fortaleza para la eficacia de su minis-terio papal en beneficio de la humanidad.

Justamente, dos autores españoles,Honorio García Seage y Antonio BenitoMelero, realizaron en 1980 una selección detextos pontificios y publicaron el libro JuanPablo II a los enfermos, con una introduc-ción e índice sistemático muy completos. En

el presente trabajo se incluye una síntesis deesta reflexión, porque ofrecerá un impor-tante marco de referencia para los diferen-tes temas que el Papa desarrolla en los men-sajes para la Jornada Mundial del Enfermo.

Los enfermos tienen un lugar privile-giado en el corazón del papa Juan PabloII: son el “tesoro escondido de la Iglesia”(Juan Pablo II, 12-09-1979). [4]

“El Papa tiene predilección por voso-tros porque sois sus hijos más sensibles yos pide la ayuda y la fuerza de vuestradebilidad aparente, de vuestras oracionesy de vuestros sacrificios” (JP, 27-12-1978).

En el discurso programático al SacroColegio, hizo una referencia a los enfer-mos y a los que sufren:

“Contemplamos con mirada preferen-te a los más débiles, a los pobres, a losenfermos, a los afligidos. A ellos especial-mente les queremos abrir nuestro cora-zón en el comienzo de nuestro ministeriopastoral. ¿No sois, en efecto vosotros,hermanos y hermanas, los que con vues-tros dolores participáis y en cierto modocompletáis la pasión de nuestro mismoRedentor? El indigno sucesor de Pedro,que se propone escrutar las insondablesriquezas de Cristo, tiene una gran necesi-

dad de vuestra ayuda, de vuestro sacrifi-cio, y por eso humildísimamente os lopide” (JP, 17-10-1978).

El ser humano, nacido para la felici-dad, se ve afectado por dolores físicos,morales y espirituales. El sufrimiento esuna realidad misteriosa y desconcertanteque acompaña los pasos del hombrehacia su destino definitivo.

La ciencia, la Medicina, las organizacio-nes sociales tratan por todos los medios deeliminar o aliviar el sufrimiento pero pare-ce que a un mayor progreso social corres-ponde un retroceso moral con otros sufri-mientos, miedos e inquietudes.

La fe cristiana nos hace entender queel dolor no sólo es conveniente sino quecon Cristo es un gran bien.

“La fe en Cristo no suprime el sufri-miento, pero lo ilumina, lo eleva, lo puri-fica, lo sublima, lo vuelve válido para laeternidad” (JP, 24-03-1979).

Los hombres reaccionan mal ante eldolor y se dejan llevar por la rebeldíainterior; otras veces se limitan a resignar-se y a sobrellevar las circunstancias queles toca vivir.

Cuando Dios visita a un hombre y per-mite que sufra, le entrega una señal clarade que le ama especialmente y de queconfía en él. Ciertamente el dolor es un

mal, pero susceptible de uso saludable.Usar bien el dolor es saber convertirlo enun medio singular de purificación y desantificación, es decir, transformarlo enun camino de acercamiento a Dios. Elcamino de nuestra santificación personalpasa por la cruz.

“En la cruz, Dios ha invertido el ordendel sufrimiento. Éste, que era fruto y tes-timonio del pecado, se ha convertido enparticipación de la expiación redentorarealizada por Cristo. Como tal, lleva en sí,ya desde ahora, el anuncio de la victoriadefinitiva sobre el pecado y sus conse-cuencias, mediante la participación en laresurrección gloriosa del Salvador” (JP,13-04-1980).

El crucifijo es un recordatorio paraelevar la mirada al Redentor entregándo-se en la cruz, y considerando su ejemplo,tener ánimos para padecer con Él.

“¡En cualquier pena nuestra, moral ofísica, miremos al Crucificado! ¡Reine elCrucifijo, bien visible y venerado en vues-tras casas! ¡Sólo Él nos puede confortar ysosegar! ¡Amemos el Crucifijo!” (JP, 24-03-1979).

El sufrimiento queda divinizado en laPersona de Cristo. Dios hecho hombreacoge el sufrimiento humano y lo asumeen un acto de entrega total. El dolorpadecido por Jesucristo fue universal:soportó todo género de sufrimientos

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posibles en esta vida y con la máximaintensidad.

Habiendo contemplado a Cristo,varón de dolores, el Papa recuerda a losenfermos su semejanza particularísimacon Jesús crucificado:

“Vosotros sois, en vuestro cuerpo heri-do y doliente, la expresión de Cristo cruci-ficado, y como una prolongación de suPasión, de manera que cada uno de voso-tros puede repetir con san Pablo: ‘Suplo enmi carne lo que falta a la Pasión de Cristopor su Cuerpo, que es la Iglesia’ (Col 1,24); y además ‘padecemos con Él para sercon Él glorificados’ (Rom 8, 17). Por tanto,Cristo os elige, os une y os asemeja a Sícon el medio insustituible, inefable, delsufrimiento, a través del cual imprime envosotros su imagen doliente y continúarealizando la obra de la redención. ¿Cuáles, pues, el valor de vuestro sufrimiento?No habéis sufrido, o sufrís, en vano: eldolor os madura en el espíritu, os purificaen el corazón, os da un sentido real delmundo y de la vida; os enriquece de bon-dad, de paciencia, de longanimidad, y alresonar en vuestro espíritu la promesa delSeñor: ‘Bienaventurados los que lloran,porque ellos serán consolados’ (Mt 5, 5),os da la sensación de una paz profunda,de una alegría perfecta, de una esperanzagozosa. Por esto, sabed dar un valor cris-tiano a vuestro sufrimiento, con confian-za constante y generosa en Él, que con-suela y da fuerza” (JP, 22-05-1979).

La adversidad es el terreno propiciopara el crecimiento de las virtudes, parael perfeccionamiento moral del hombre.El Papa les hace ver a los enfermos queel dolor resulta eficaz y meritorio delan-te de Dios. La aceptación y el ofreci-miento generoso de los sufrimientos enunión con Cristo crucificado, pueden serun aporte de primer orden en la luchapor la victoria del bien sobre el mal.

“Hijas e hijos queridísimos: con vues-tra enfermedad, quién sabe cuantasveces os habéis sentido inútiles y comoun peso para vuestros seres queridos;habéis experimentado -bien lo podemosdecir- la humillación tan íntimamentehumana de tener necesidad de los otrospara todo, y de estar a la merced de losotros.

Mirad a Jesús en la gruta de Belén, yÉl os asegura que es el mundo quientiene necesidad de la riqueza inconmen-surable de vuestro sufrimiento parapurificación y crecimiento suyo” (JP, 27-12-1978).

“En vosotros Cristo prolonga su Pasiónredentora. ¡Con Él, si queréis, podéis sal-var al mundo!” (JP, 13-04-1980).

El heroísmo que el Señor les pide noes tanto el entusiasmo por la cruz y porel padecimiento sino el esfuerzo diario yla perseverancia en saber ofrecer lo queles toca vivir.



“(…) nuestro dolor no es inútil, sino quese demuestra, a semejanza del dolor delDivino Maestro, preciosa energía de fecun-didad espiritual. Nuestros sacrificios no sonvanos, no está agostada nuestra existenciadesde el momento en que, como cristianos,no somos ya nosotros los que vivimos, sinoque es Cristo quien vive en nuestros sufri-mientos; los sufrimientos de Cristo sonnuestros sufrimientos; nuestro dolor nosconfigura con Cristo y como Jesús, aunqueera Hijo, aprendió por sus padecimientos laobediencia, también nosotros debemosaceptar con constante empeño la pruebapor dura que sea, elevando nuestros ojoshacia Aquel que es la cabeza de nuestra fey que quiere, sin embargo, soportar lacruz” (JP, 21-10-1979).

El tiempo de la enfermedad no es untiempo perdido, porque la verdadera efi-cacia, a los ojos de Dios, no depende delexceso de actividad, sino del cumplimien-to fiel de la voluntad divina, manifestadaen el caso de la enfermedad, a través dela limitación física. El enfermo está lla-mado a ofrecer sus sufrimientos por per-sonas e intenciones muy concretas, ypedir que se acerquen a Dios, que acudana los sacramentos.

“A través del apostolado del sufri-miento, también vosotros estáis en pri-mera línea en la obra de la conversión ysalvación de las almas” (JP, 23-05-1979).

Se debe tener siempre la esperanza decurarse y para eso hay que aprovechartodos los medios de la Medicina y laFarmacia para devolver la salud al cuerpo.

El abandono que debemos tener en elSeñor se traduce, en los momentos dedolor, en rezar más, en procurar tener eltiempo ocupado, en evitar las quejasexcesivas, en esbozar una sonrisa, en unaobediencia prudente a las prescripcionesy consejo de los médicos.

Los médicos y enfermeras que profe-san la fe cristiana saben que la ayuda queproporcionan al enfermo no puede limi-tarse tan sólo al cuidado del cuerpo,puesto que el paciente es mucho más: eshijo de Dios.

“La asistencia, por cierto, no puedereducirse al elemento técnico profesional,sino que debe dirigirse a todos los compo-nentes del ser humano, y por ello, tambiénal componente espiritual (...). La profesiónmédica ‘trasciende los límites de la simpleprofesión y toca la dignidad de una verda-dera y propia misión’” (JP, 18-06-1979).

La Iglesia ruega por los enfermos yruega con los enfermos. El Papa llama amirar a la Virgen María, Madre de todoslos hombres, con plena confianza y aban-dono. La generosidad de la Virgen ante elquerer de Dios es fortaleza para sobrelle-var el dolor y el sufrimiento.

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Solicitud de la Iglesia por los que sufren

La Jornada Mundial del Enfermo revis-te una gran importancia porque reafirmala solicitud que la Iglesia, a lo largo de lossiglos, ha mostrado por los enfermos y porquienes sufren, y el significado de lamisma que reconoce al sufrimiento vividoen la dimensión espiritual cristiana ymariana.

“La Iglesia que, a ejemplo de Cristo,siempre ha sentido el deber del servicio delos enfermos y los que sufren como parteintegrante de su misión (Dolentium homi-num, 1), es consciente de que ‘en la acep-tación amorosa y generosa de toda vidahumana, sobre todo si es débil o enferma,la Iglesia vive hoy un momento funda-mental de su misión’ (Christifideles laici,38). Y no deja de subrayar el carácter sal-vífico del ofrecimiento del sacrificio que,vivido en comunión con Cristo, pertenecea la esencia misma de la redención (cfr.Redemptoris missio, 78)” (C, 2).

El mundo de la salud y del sufrimien-to es camino fundamental de la misiónde la Iglesia.

“Ésta manifiesta a los que sufren suatención de formas muy diferentes, entrelas cuales goza de particular relevancia,en el contexto actual, la institución de laJornada Mundial del Enfermo. Esta ini-ciativa, que ha encontrado una gran aco-gida entre quienes se interesan por la

condición de las personas que sufren,pretende dar un nuevo estímulo a laacción pastoral y caritativa de la comuni-dad cristiana, de tal manera que la mismaasegure una presencia cada vez más efi-caz e incisiva en la sociedad” (M, III, 1).

La Jornada Mundial del Enfermo tam-bién es importante porque responde alprograma que la Organización Mundialde la Salud (OMS) ha lanzado: “Saludpara todos para el año 2000”, ya que losdatos mundiales acerca del sufrimiento yde la enfermedad son aterradores.

“Dos tercios de la humanidad son des-nutridos o mal alimentados; la expectati-va de vida entre las poblaciones del nortey del sur de la Tierra registra una diferen-cia de treinta años; enfermedades endé-micas siegan a diario millares de meno-res; más de quinientos millones de sereshumanos son minusválidos; aumenta elnúmero de las personas víctimas de nue-vos males, a menudo consecuencia de unnefasto uso del bienestar o de modelosde desarrollo inspirados por exasperadoconsumismo y hedonismo.

En cifras reales, los que sufren y losenfermos, en el cuerpo o en el espíritu,son mayoría” (Angelini, 1992, n. 9).

“El programa de la OrganizaciónMundial de la Salud -Salud para todos enel año 2000-, que podría parecer un espe-jismo, debe estimular a una competición



en la solidaridad práctica. Los extraordina-rios progresos de la ciencia y de la técnica,y el desarrollo de los medios de comunica-ción, contribuyen a que esta esperanza seacada vez más consistente” (M, II, 8).

Este panorama exige un esfuerzo detodos, de ahí la importancia de sensibili-zar al pueblo de Dios en relación con lasinstancias humanas, éticas y espiritualesdel mundo de la salud.

Sensibilización y compromiso integral

El papa Juan Pablo II se propone, a tra-vés de la Jornada Mundial del Enfermo,sensibilizar tanto a la sociedad eclesialcomo a la civil, a fin de que la humanidadtome conciencia de la amplitud de losmales que la afligen, considere los temasrelativos a la salud y a la asistencia sani-taria entre los problemas primordialesque afectan al progreso de la civilización,y se comprometa solidariamente en lasolución de los mismos.

En la carta con la que instituye laJornada Mundial del Enfermo establecelos siguientes objetivos:

“Sensibilizar al pueblo de Dios y, porconsiguiente, a las varias institucionessanitarias católicas y a la misma sociedadcivil, ante la necesidad de asegurar lamejor asistencia posible a los enfermos.

Ayudar al enfermo a valorar, en elplano humano y sobre todo en el sobre-natural, el sufrimiento.

Hacer que se comprometan en la pas-toral sanitaria de manera especial las dió-cesis, las comunidades cristianas y lasfamilias religiosas.

Favorecer el compromiso cada vezmás valioso del voluntariado.

Recordar la importancia de la forma-ción espiritual y moral de los agentessanitarios.

Hacer que los sacerdotes diocesanos yregulares, así como cuantos viven y tra-bajan junto a los que sufren, comprendanmejor la importancia de la asistencia reli-giosa a los enfermos”.

El cardenal Fiorenzo Angelini, al reci-bir con placer la carta del Papa, escribeun artículo en la revista Dolentium homi-num, titulado “Para sacudir las concien-cias”, donde como presidente delPontificio Consejo para la Pastoral de losAgentes Sanitarios nos brinda un comen-tario autorizado de los objetivos que hatrazado el Santo Padre.

“La tempestiva solicitud con que elSanto Padre ha acogido la petición deinstituir, en la Iglesia universal, la JornadaMundial del Enfermo, (…) pone en evi-

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dencia ante todo la oportunidad de unainiciativa que quiere sacudir las concien-cias de los cristianos y, con ellos, de laentera comunidad humana” (Angelini,1992, n. 9).

El Cardenal constata el número eleva-do de personas que sufren o están enfer-mos y que piden una asistencia materialy moral y, por otra parte, que las estruc-turas económicas, sociales y humanita-rias están hoy más que en cualquier otraépoca de la historia, en condiciones deofrecer una respuesta solidaria.

“La Jornada Mundial del enfermo nosólo introduce una celebración, sino quetrata de dar fuerza e intensidad al gritoque se eleva en el mundo del sufrimien-to, para ofrecer una luz de esperanza. Losobjetivos asignados por el Santo Padre aesta Jornada Mundial están todos en estalínea” (Angelini, 1992, n. 10).

También observa las paradojas queexisten actualmente en el mundo de lasalud.

“Mientras la asistencia sanitaria cono-ce una creciente socialización, no sucedelo mismo en el terreno de la humaniza-ción de la Medicina. Y no sólo esto, sinoque en muchas áreas del mundo la asis-tencia a quien sufre es aún discrecional o,en todo caso, gravemente discriminante;y donde mayor es la posibilidad de valer-se de las conquistas de la ciencia y de latécnica para combatir la enfermedad, se

multiplican los atentados a la vida a tra-vés de la práctica legalizada del aborto,de la eutanasia y de otras formas deagresión a la vida humana y a su digni-dad” (ídem).

Por eso el Papa convoca a todos loshombres de buena voluntad, resaltandola responsabilidad que tienen los gober-nantes y los organismos nacionales einternacionales.

“La Jornada Mundial del Enfermo quie-re ser un llamamiento a la conciencia decada uno y de la colectividad; una invita-ción a los responsables de la cosa pública,a los organismos nacionales e internacio-nales, gubernativos y no gubernativos,para una nueva y diferente política sanita-ria que, por dimensiones y calidad, seapremisa y preparación al nuevo ordensocial, cuyo nombre no podrá ser otro queel de la solidaridad entre los individuos yentre los pueblos” (ídem).

“La Iglesia sabe bien que en el terrenode la sanidad y de la salud es posible, másque en ningún otro campo, una coopera-ción activa con todos los hombres y lasinstituciones, puesto que la promoción, ladefensa y la recuperación de la saludexpresan la más universal de las aspira-ciones humanas” (ídem).

El centro de la reflexión de la Jornadalo debe ocupar la persona del enfermo,siendo concientes de que la salud y la



enfermedad abrazan la condición huma-na en todas sus dimensiones: físicas, psí-quicas y espirituales.

“La Jornada Mundial del Enfermo esjornada para el enfermo” (ídem).

“En el enfermo está la más completa,la más tangible verdad del hombre yacerca del hombre. Recordar y replantearesta verdad a la conciencia universal es elobjetivo primario de la institución de laJornada Mundial del Enfermo” (ídem).

En los mensajes para las distintasJornadas Mundiales del Enfermo, elPapa retoma estos objetivos y los des-arrolla. A continuación se presentanalgunos ejemplos.

1. Al Papa le preocupa despertar laconciencia de la humanidad para quecada uno asuma sus obligaciones siendosensibles al dolor de sus hermanos yhaciendo efectiva su compasión:

“La Jornada pretende implicar a todoslos hombres de buena voluntad, pues laspreguntas de fondo que se plantean antela realidad del sufrimiento y la llamada aaportar alivio, tanto desde el punto devista físico como espiritual, a quien estáenfermo, no afectan solamente a los cre-yentes sino que interpelan a toda lahumanidad, marcada con los límites de lacondición mortal” (M, I, 1).

“Una de las finalidades de la JornadaMundial del Enfermo consiste en realizaruna labor de amplia sensibilización sobrelos problemas, graves e inderogables, queafectan a la sanidad y a la salud. Dos ter-cios de la humanidad, aproximadamente,carecen aún de la asistencia sanitariaesencial, mientras que los recursosempleados en este sector son a menudoinsuficientes” (M, II, 8).

“La sensibilización de la opiniónpública para con ellos es una de las fina-lidades principales de la celebración de laJornada Mundial del Enfermo: estar cercade quien sufre, para que haga fructificarsu sufrimiento incluso a través de laayuda de quienes están a su lado paracurarlo y asistirlo; este es el compromisoal que nos llama la Jornada” (M, V, 5).

2. El Papa llama a transformar la rea-lidad circundante a través de un nuevomodo de mirar la vida humana y de unservicio generoso a la misma cuando máslo necesita.

“La Jornada Mundial del Enfermo esuna ocasión peculiar para crecer en laactitud de escucha, de reflexión y decompromiso real ante el gran misterio deldolor y de la enfermedad” (M, I, 1).

“La celebración de la Jornada Mundialdel Enfermo -tanto en su preparación,como en su desarrollo y en sus objetivos-

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no pretende reducirse a una mera mani-festación externa centrada en torno aciertas iniciativas, aun cuando éstas seanencomiables, sino que desea alcanzar lasconciencias para hacerlas conscientes dela valiosa contribución que presta el ser-vicio humano y cristiano hacia quienessufren, para una mayor comprensiónentre los hombres y, en consecuencia,para la edificación de la verdadera paz.

Ésta, efectivamente, supone, comocondición preliminar, que los que sufren ylos enfermos sean objeto de una particu-lar atención por parte de los poderespúblicos, de las organizaciones nacionalese internacionales, y de toda persona debuena voluntad. Esto es válido, en primerlugar, para los países en vías de desarrollo-desde América Latina hasta África y Asia-que sufren de grandes carencias en asis-tencia sanitaria. La Iglesia, con motivo dela celebración de la Jornada Mundial delEnfermo, se hace promotora de un reno-vado compromiso hacia aquellas poblacio-nes, con la intención de borrar la injusticiaque hoy existe, destinando mayores recur-sos humanos, espirituales y materiales,según sus necesidades” (M, I, 4).

“Con ocasión de esta Jornada Mundialdel Enfermo deseo animar a la comuni-dad eclesial a renovar el compromisopara transformar la sociedad humana enuna ‘casa de esperanza’, en colaboracióncon los creyentes y los hombres de buenavoluntad” (M, VI, 5).

3. Promoviendo esta Jornada la Iglesiaquiere ayudar al enfermo a abrazar sucondición humana en sus dimensionesfísicas, psíquicas y espirituales, y a darlesentido a sus padecimientos a través de lanovedad del Evangelio, que es ante todoanuncio y promesa de salvación paraquienes sufren.

“La celebración de la Jornada Mundialdel Enfermo sea para ellos un momentoprovidencial que les abra un nuevo hori-zonte de sentido en su vida” (M, X, 2).

4. La Jornada pretende dar un nuevoestímulo a la acción pastoral y caritativade la comunidad cristiana en el mundode la salud.

“Es mi mayor deseo que la XI JornadaMundial del Enfermo suscite en las dió-cesis y en las comunidades parroquialesuna renovada dedicación a la pastoral dela salud” (M, XI, 5).

“La celebración anual de la JornadaMundial del Enfermo brinda a todos laposibilidad de comprender mejor laimportancia de la pastoral de la salud.En nuestra época, marcada por una cul-tura impregnada de secularismo, aveces se tiene la tentación de no valo-rar plenamente este ámbito pastoral. Sepiensa que son otros los campos dondeestá en juego el destino del hombre”(M, XIII, 6).



“La Virgen Santísima, que en Fátimaha secado tantas lágrimas, nos ayudepara transformar esta Jornada Mundialdel Enfermo en un momento cualificantede ‘nueva evangelización’” (M, V, 6).

5. La Jornada también compromete alos que prestan algún servicio sanitario arenovar el seguimiento de Jesús, el buensamaritano.

“Queridos capellanes, religiosos y reli-giosas, médicos, enfermeros y enfermeras,farmacéuticos, personal técnico y admi-nistrativo, asistentes sociales y volunta-rios, la Jornada Mundial del Enfermo osofrece una ocasión propicia que os muevacada vez más a ser generosos discípulos deCristo, buen samaritano” (M, XI, 6).

6. El Papa manifiesta su deseo de queen la Jornada se exprese el apoyo y lagratitud a quienes entregan sus vidaspara el alivio de los que sufren.

“Además, como en el pasado, laJornada será una ocasión de oración yapoyo para las innumerables institucionesque se dedican al cuidado de los quesufren. Será motivo de aliento paramuchos sacerdotes, religiosos, religiosas ylaicos creyentes, que en nombre de laIglesia tratan de responder a las expecta-tivas de las personas enfermas, privile-giando a los más débiles y luchando paraque la cultura de la muerte sea derrotada,

y triunfe por doquier la cultura de la vida(cfr. Evangelium vitae,100)” (M, IX, 1).

“Con la celebración de la JornadaMundial del Enfermo, la Iglesia expresasu gratitud y su aprecio por el serviciodesinteresado de muchos sacerdotes, reli-giosos y laicos comprometidos en elcampo de la salud, que atienden genero-samente a los enfermos, a los que sufreny a los moribundos, sacando fuerza e ins-piración de la fe en el Señor Jesús y de laimagen evangélica del buen samaritano”(M, X, 3).

Celebración en un santuario mariano

La celebración de la Jornada Mundialdel Enfermo no tendrá un lugar fijo. Cadaaño se desarrollará en un santuario maria-no ubicado en un continente diverso.

En cuanto al día de su celebración, elPapa elige el 11 de febrero, memorialitúrgica de la Virgen de Lourdes; consi-dera esa fecha significativa por lassiguientes razones:

1. Es la misma fecha que había escogi-do en el año 1984 para publicar la cartaapostólica Salvifici doloris, acerca del sig-nificado cristiano del sufrimiento humano.

2. Es la misma fecha en la que en elaño 1985 instituye el Consejo Pontificiopara la Pastoral de los Agentes Sanitarios.

VIDA Y ÉTICA��


“Así como escogí el 11 febrero de1984 para publicar la carta apostólicaSalvifici doloris acerca del significadocristiano del sufrimiento humano y parainstituir, al año siguiente, este ConsejoPontificio para la Pastoral de los AgentesSanitarios, considero significativo fijaresa misma fecha para la celebración de laJornada Mundial del Enfermo. En efecto,‘con María, Madre de Cristo, que estabajunto a la cruz, nos detenemos ante todaslas cruces del hombre de hoy’ (Salvificidoloris, 31)” (C, 3).

3. El santuario de Lourdes es uno delos santuarios más queridos para el pue-blo cristiano.

“Símbolo de esperanza y de gracia enel sentido de la aceptación y el ofreci-miento del sufrimiento salvífico” (C, 3).

El modo de celebrar esta Jornada es elde traducirla en un fuerte momento deoración, de coparticipación y de llamadaa todos a reconocer en el enfermo aCristo que sufre.

“Con esa finalidad, ese dicasteriodeberá emprender oportunas iniciativasde promoción y animación, para que laJornada Mundial del Enfermo sea unmomento fuerte de oración, participa-ción y ofrecimiento del sufrimiento parael bien de la Iglesia, así como de invita-ción a todos para que reconozcan en elrostro del hermano enfermo el santo ros-

tro de Cristo que, sufriendo, muriendo yresucitando, realizó la salvación de lahumanidad” (C, 3).

La Jornada no puede ser un momentocronológico aislado, sino punto de refe-rencia de iniciativas que tanto en la pre-paración como en la irradiación de lamisma, deberán abarcar el año entero.

En síntesis, la Jornada Mundial delEnfermo pretende que todos tomemosconciencia de que humanizar el mundode la salud y el trato al enfermo, ayudán-dolo a elaborar positivamente su sufri-miento, es un desafío actual y permanen-te no sólo para la Iglesia y las institucio-nes de salud, sino para toda la sociedad.

CONCLUSIÓN

El estudio y análisis de las XIIIJornadas Mundiales del Enfermo permi-ten reconocer algunos principios muybásicos que se van renovando y profun-dizando a lo largo de los años. Ellos son:

1. El sufrimiento es un misterio queforma parte de la realidad humana en sutotalidad: no se refiere solamente al sustra-to físico del hombre, sino al hombre en suunidad somática, psíquico-social, espiritual.

2. La Jornada Mundial del Enfermopretende sensibilizar al pueblo de Dios ya la misma sociedad civil en relación con



las instancias humanas, éticas y espiri-tuales del mundo de la salud para asegu-rar la mejor asistencia posible a los enfer-mos, ayudándolos a elaborar positiva-mente su sufrimiento, y a transmutar elmal del sufrimiento en el bien salvífico dela redención para sí mismo y para losotros.

3. La fe ilumina la razón para queésta comprenda que todo sufrimientopuede ser participación en el misteriode la redención y anticipo de los goceseternos prometidos a quienes compar-tan los sufrimientos de Cristo.

4. La Pasión del Señor es la perfectarevelación del valor salvífico del dolor. Alofrecerse libremente a la Pasión y a lamuerte en la cruz, el Hijo de Dios asumiótodo el mal del pecado dando un sentidototalmente nuevo al sufrimiento.

5. El cristiano no sólo encuentra enCristo muerto y resucitado un modelopara aceptar y ofrecer sus sufrimientossino la gracia que lo hace capaz de trans-formar los mismos en expresión de amore instrumento de salvación.

6. La Iglesia siempre ha considerado lapastoral de la salud como parte integran-te de la misión evangelizadora que Cristole ha confiado.

7. La pastoral de la salud es un servi-cio de evangelización de todo el pueblode Dios comprometido en promover, pre-

servar, defender, cuidar y festejar la vida,haciendo presente la acción liberadora deJesús en el mundo de la salud.

8. Juan Pablo II invita a todos losagentes sanitarios -médicos, farmacéuti-cos, enfermeros, capellanes, religiosos yreligiosas, administradores y voluntarios-,a tomar conciencia de que han sido lla-mados por vocación y profesión a sercustodios y servidores de la vida humana,encarnando las virtudes de Jesús, el buensamaritano, que enseñó al hombre “ahacer bien con el sufrimiento y a hacerbien a quien sufre”, desvelando, hasta elfondo, “bajo este doble aspecto, el senti-do del sufrimiento”.

9. Juan Pablo II presenta la dignidadde la persona del enfermo y resalta suvalioso aporte en la lucha por la victoriadel bien sobre las fuerzas del mal, dese-ando que ocupe en la sociedad y en laIglesia el lugar que le corresponde comomiembro activo y evangelizador.

10. Juan Pablo II llama a mirar a laVirgen María, salus infirmorum, conplena confianza y abandono. Ella, pade-ciendo con su Hijo cuando moría en lacruz, cooperó de forma singular en laobra del Salvador, y hoy, asunta en la glo-ria celestial, continúa intercediendo porsus hijos que sufren y los enfermos.

El testimonio personal y la palabra delpapa Juan Pablo II pueden ayudarnos a

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revisar nuestras actitudes a la luz delEvangelio de Jesucristo, que “pasó hacien-do el bien y curando a los enfermos” (Hech10, 38) para que imitando el ejemplo delbuen samaritano no pasemos de largo enel mundo de la salud y de la enfermedad.

BIBLIOGRAFÍA

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GARCÍA SEAGE, Honorio y MELERO,Antonio Benito, Juan Pablo II a los enfer-mos, Pamplona, Eunsa, 1981.

JUAN PABLO II, “Mensaje a la Iglesia y alMundo. Líneas programáticas del nuevoPapa”, 17-10-1978, en GARCÍA, SEAGE,H. y MELERO, A. B., Juan Pablo II…, op.cit., p. 55.- “Audiencia general”, 27-12-1978, enGARCÍA…, op. cit., p. 63.- “Encuentro con peregrinos en Nápoles”,24-03-1979, en GARCÍA…, op. cit., p. 83.

- “Discurso a la Asociación Papa JuanXXIII y al Comité Internacional de invi-dentes”, 22-05-1979, en GARCÍA…, op.cit., pp. 89-92.- “Audiencia general”, 23-05-1979, enGARCÍA…, op. cit., pp. 92-93.- “A la Asociación de Religiosos deInstitutos Socio-Sanitarios, 18-06-1979,en GARCÍA…, op. cit., pp. 97-104.- “Audiencia general”, 12-09-1979, enGARCÍA…, op. cit., p. 117.- “En el santuario de Nuestra Señora dePompeya”, 21-10-1979, en GARCÍA…, op.cit., pp. 126-1.- “Discurso en la Pequeña casa de laProvidencia: el Cottolengo”, 13-04-1980,en GARCÍA…, op. cit., pp. 163-171.- “Carta del Santo Padre al CardenalFiorenzo Angelini, Presidente del ConsejoPontificio para la Pastoral de los AgentesSanitarios, con ocasión de la institución dela Jornada Mundial del Enfermo”, 1992,disponible en <http://www.vatican.va>.- “Mensaje para la Jornada Mundial delEnfermo”, 1993-2005, disponible en<http://www.vatican.va>.



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