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DOSSIER DE CONFLUENCIAS NO 64 - Octubre de 2008

UNA CRÍTICA TEÓRICAEl campo funcional-laboral

de los trabajadores sociales Aportes para

el debatePor Lic. Sergio Daniel Gianna

Detalle de “Chacareros”, Antonio Berni, 1936.

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dossier confluencias-64.qxp 14/10/2008 11:01 p.m. PÆgina 1

UNA CRÍTICA TEÓRICA: EL CAMPO FUNCIONAL-LABORAL DE LOS TRABAJADORES SOCIALES APORTES PARA EL DEBATE

DOSSIER DE CONFLUENCIAS NO 64 - OCTUBRE DE 2008PAG. 2

UNA CRÍTICA TEÓRICAEl campo funcional-laboral

de los trabajadores sociales Aportes para

el debatePor Lic. Sergio Daniel Gianna



DOSSIER DE CONFLUENCIAS NO 64 - OCTUBRE DE 2008 PAG. 3

Introducción

“La crítica ha deshojado las flores imaginarias que cubrían lascadenas, pero no para que el hombre lleve la cadena prosaica y

sin consuelo, sino para que sacuda la cadena y coja la flor viva”.

Karl Marx.

El presente trabajo, tiene porobjetivo reflexionar sobre elcampo funcional-laboral delos trabajadores sociales y su

relación con el proyecto ético-político.Dicha temática se ha constituido enuna preocupación creciente en los últi-mos años dentro del colectivo profe-sional.A partir de ello, es que como objeto depreocupación y de reflexión teórica dedistintos profesionales sobre las condi-ciones laborales de los trabajadoressociales, se buscará a partir de la “crí-tica teórica” –utilizada por Marx-reflexionar y superar algunos supues-tos teóricos erróneos.La crítica teórica, utilizada por Marx y Engels en libros como “Crítica dela filosofía del derecho de Hegel”; “La Ideología Alemana”; “La SagradaFamilia”, “La Miseria de la Filosofía” buscan, a partir de una profundalectura de distintos autores –como por ejemplo los hermanos Bauer,Feuerbach, Proudhon, Hegel - encontrar sus tesis teóricas y generar unacrítica y una mirada superadora. Según Iamamoto2 la crítica teórica supo-ne apropiarse por dentro del otro, sus tesis y a partir de ello analizar suslímites y avances planteados. Es decir, para la autora “Uno de las mani-festaciones más fértiles con que se enfrenta hoy el debate profesional, yque demuestra su maduración político-académica, parece ser la prácticade la polémica pública; a ella se une la batalla contra el eclecticismo –sureconocimiento como condición de su superación- instaurando la críticateórico-ideológica de las producciones en el panorama profesional”3.(Iamamoto, 2002: 188)Por tanto la “crítica teórica” contribuye al debate teórico profesional, yaque lo que se encuentra en disputa son las interpretaciones y con ellos lasformas de transformar el mundo. Por tanto en la “crítica teórica” no entraen juego un ataque personal a autores, sino una diputa de ideas que sonopuestas y antagónicas, siendo necesario asumir una mirada madura de losdebates profesionales.En síntesis, en palabras de Marx y Engels “La crítica crítica más bien nosobliga a hacer valer contra ella los resultados ya adquiridos…Esta polé-mica es, a nuestros ojos, en consecuencia, el prologo de trabajos perso-nales en los que, cada uno por su cuenta, naturalmente, expondremosnuestra opinión positiva y, por lo tanto, nuestra posición positiva frente alas doctrinas filosóficas y sociales modernas”. (Marx y Engels, 1981: 19)

En el caso de este artículo, habiendo hecho las aclaraciones pertinentes de

1 Licenciado en trabajo social.Universidad Nacional de Córdoba.Docente adscripto de Fundamentos yConstitución histórica del Trabajo SocialCátedra A de la Escuela de TrabajoSocial. Actualmente cursando la maes-tría en Trabajo Social de la Facultad deTrabajo Social de la UniversidadNacional de La Plata.

2 La autora utiliza la crítica teórica sobretodo en su último libro “Serviço Socialem Tempo de Capital Fetiche” para ana-lizar la literatura brasileña en trabajosocial. La misma es ampliamente des-arrollada –tanto la crítica teórica comosu aplicación- en su seminario demaestría dictado en la Facultad deTrabajo Social de la UniversidadNacional de La Plata. Otro ejemplo decrítica teórica se constituye el desarrollorealizado por Montaño (1998) sobre lagénesis del trabajo social.

3 Esta traducción es propia del autor, cre-yendo ser fidedigna a lo planteado porla autora.




lo que implica una “crítica teórica” desde una mirada marxista,es que se propone analizar un texto elaborado por un conjuntode graduados de la Escuela de Trabajo Social de la Universidadde Córdoba denominado: "Perspectivas de empleo para losjóvenes egresados: Una mirada desde la universidad, las entida-des formadoras de distintos profesionales del área de las cien-cias sociales y las asociaciones profesionales" presentado en elSegundo Encuentro Argentino y Latinoamericano. Prácticassociales y pensamiento crítica" en Córdoba. El mismo cae enerrores conceptuales a la luz del posicionamiento teórico-meto-dológico y ético-político sostenidos por el autor.Resulta interesante que el texto a criticar plantea que las refle-xiones planteadas “…no pretenden ser complejas, ni un snobis-mo intelectual sino que por el contrario, pretendemos ser mas bien figu-rativos para disparar la polémica” (Artazo y otros, 2008: 2). Es decir, queeste artículo parte del objetivo propuesto por el artículo a cuestionar:Propiciar el debate profesional acerca de las condiciones laborales de lostrabajadores sociales.En síntesis, este artículo plantea ser una contribución al debate teóricosobre la temática, al tiempo de realizar algunos señalamientos teóricos que–como Marx y Engels- dejen sentada la opinión y posición del autor.

La Universidad4

“El fin y el método de la ciencia proletaria...es la totalidad de la sociedad burguesa;

y que el fin de la ciencia es tomar concienciade lo que significa para el proletariado en cuanto tarea,

en cuanto acción, la evolución de esa totalidad. Ese conocimiento,el conocimiento del todo, y del todo como proceso –un conocimiento

que es solo un estadio previo de la acción-lo proporciona sólo el marxismo,

la dialéctica revolucionaria, el materialismo histórico.”

György Lukács.

Partir de una concepción materialista de la historia implica reconocer queen la formación económica-social –en términos de Henry Lefebvre- exis-ten dos elementos que interactúan entre si, la base estructural y la superes-tructural. Relación entre ambos de carácter dialéctica, lo cual no implica una con-cepción determinista de la historia donde la economía domina las relacio-nes humanas5; sino que para Marx y Engels (2003) la historia es esencial-mente una historia de lucha de clases y en tanto tal una creación de loshombres.En términos de Marx “En la producción social de su existencia, los hom-bres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes desu voluntad, relaciones de producción que corresponden a un determina-do estadio evolutivo de sus fuerzas productivas materiales. La totalidad deesas relaciones de producción constituye la estructura económica de lasociedad, la base real sobre la cual se alza un edificio [Uberbau] jurídi-

4 En esta crítica teórica, se respetan lossubtítulos presentados por los autoresen su trabajo.

5 Como bien señala Engels en una carta aJosé Bloch “…según la concepciónmaterialista de la historia, el factor queen última instancia…determina la histo-ria es la producción y la reproducciónde la vida real…La situación económicaes la base, pero los diversos factores dela superestructura que sobre ella selevanta –las formas políticas de la luchade clases, y sus resultados lasConstituciones…los formasjurídicas…las teorías políticas, jurídicas,filosóficas, las ideas religiosas…ejercentambién su influencia sobre el curso delas luchas históricas y determinan, pre-dominantemente en muchos casos, suforma”. (Engels in Borón, 2006: 46)Este debate atravesó y atraviesa al mar-xismo a lo largo de la historia. Un ejem-plo concreto de ello se encuentra en ellibro “El debate económico en Cuba” deErnesto Che Guevara.




co y político y a la cual corresponden determinadas formas de concienciasocial” (Marx, 2004: 66)Por tanto, ubicar a la Universidad como “un actor protagónico dentro delos procesos históricos de nuestro país” (Artazo y otros, 2008: 3) suponedesconocer, por un lado, el carácter heterogéneo que posee la Universidad,en cuanto a una población perteneciente a distintas clases sociales; porotro lado desconoce la función ideológica y de reificación que posee launiversidad en cuanto elemento superestructural de cohesión social6. De este modo Universidad y modo de producción van de la mano, dondeel primero no se puede entender sin el segundo; ya que la historia de laUniversidad no puede ser entendida si no es ubicada dentro de un modelode producción determinado que genera determinadas relaciones entre loshombres. En palabras de Marx y Engels “La moral, la religión, la metafí-sica y cualquier otra ideología y las formas de conciencia que a ellascorresponden pierden, así, la apariencia de su propia sustentatividad. Notienen su propia historia, ni su propio desarrollo, sino que los hombresque desarrollan su producción material y su intercambio material cam-bian también, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos desu pensamientos”. (Marx y Engels, 2005: 26)Una vez ubicada la Universidad como categoría7 teórica del movimientode lo real, y por tanto en cuanto movimiento contradictorio, los autores deltexto a revisar teóricamente plantean “Es así como en los 70 se vivió unaépoca políticamente agitada, la universidad y en particular las cienciassociales quebraron con los hegemónicos paradigmas funcionalistas ypositivistas”. (Artazo y otros, 2008: 2)Este planteo, esencialmente lineal y ahistórico no logra explicar que, siexistieron rupturas hacia dentro de las ciencias sociales no fue como resul-tado de la ocurrencia o del genio creador de determinados sujetos; sinoque son expresiones de momentos históricos.Sin ahondar demasiado8 la década del sesenta y setenta implicó, más quela ruptura con los paradigmas funcionalistas y positivistas el acercamien-to de los estudiantes universitarios a la clase trabajadora, al tiempo que seproducía una ruptura con aquellas metodologías que provenían del extran-jero; lo cual no saldaba las incidencias positivistas y funcionalistas en lasnuevas construcciones teóricas.Así, Consuelo Quiroga muestra por ejemplo las incidencias positivas en elmarxismo en trabajo social. Al respecto señala “La reconceptualiza-ción…no rompió radicalmente con una herencia conservadora, de cuñopositivista e irracionalista, predominante históricamente en el ServicioSocial, lo que va a constituirse en uno de los factores explicativos de laaproximación tardía de la profesión del debate del marxismo, y a su incor-poración por vía de un marxismo positivista suavizado en los moldes deAlthusser y Harnecker. Por lo tanto, se puede concluir que laReconceptualización llevó a una ruptura política que no fue acompañadapor una ruptura teórica con esa herencia conservadora”9. (Quiroga,2000: 132-133)Es decir, este ejemplo muestra como la propia lucha de clases fue llevan-do a la profesión a establecer relaciones con los sectores trabajadores endetrimento del Estado y la clase dominante; sin embargo, los planteos teó-ricos no sufrieron una ruptura en cuanto a planteos esencialmente determi-nistas y formalistas10.Como si los errores teóricos de los autores ya no fueran graves en cuantoal reconocimiento de la Universidad y su relación con el modelo de pro-

6 Esto no supone una visión fatalista dela Universidad, ya que la misma, encuanto totalidad concreta es una uni-dad de opuestos donde coexiste unaconfrontación y disputa de ideas yacciones políticas que representan dis-tintos proyectos societales de las cla-ses sociales.

7 Marx (1981) señala que las categoríasno pueden quedar en el plano de larazón pura, sino que por el contrario,se busca que las mismas sean laexpresión teórica del movimiento de loreal.

8 Para ello consultar el texto de GiannaS: “La Escuela de Asistencia social deCórdoba ¿Fue una formación recon-ceptualizada?”. Trabajo presentado enel seminario dictado por la DoctoraMarilda Iamamoto “Tendencias en elTrabajo Social desde un EnfoqueHistórico” de la maestría de TrabajoSocial, Facultad de Trabajo SocialUniversidad Nacional de La Plata.

9 No sólo el marxismo en cuanto teoríasocial fue signado por el positivismo anivel teórico, sino que la militanciapolítica y social tanto del PartidoSocialista y el Partido Comunista estu-vieron marcado tanto, por el reformis-mo de Bernstein, donde en Argentinase planteó la lucha parlamentaria y ladefensa del consumidor. Mientras queel Partido Comunista con una ampliaconcepción antidialéctica y anti mar-xista-leninista marcada por el estalinis-mo. Para ampliar esta crítica consultarel libro de Rodolfo Puiggrós "Historiade los partidos políticos argentinos"(Volumen II). Hyspamérica ediciones.Buenos Aires, Argentina. 1986, asícomo también los libros del pensadore historiador marxista Milcíades Peña;donde aparece con claridad la críticapositivista y burocratizada a los plante-os teóricos e históricos hechos por elPartido Comunista así como tambiénpor la "izquierda nacional". MilcíadesPeña: "Introducción al pensamiento deCarlos Marx. (Notas inéditas de uncurso de 1958). Ediciones el Cielo porAsalto. Buenos Aires, Argentina. 2004;"Historia del Pueblo Argentino" (Dostomos). Ediciones Montevideo.Buenos Aires, Argentina. 2006.

10 Para una crítica de los métodos aprio-risticos y formalistas consultar losartículos de Montaño, Carlos: “Eldebate metodológico de los ´80/´90.El enfoque ontológico versus el abor-daje epistemológico.”; Lima Santos L,Rodríguez R.: “Desmitificación del“metodologismo” y práctica científi-ca.” En “Metodología y ServicioSocial. Hoy en Debate.” Borgianni E.,Montaño C. (Orgs.) Cortez Editora.Sao Pablo. 2000.




ducción, señalan lo siguiente “Al convertirse laUniversidad Pública en un genuino propulsor decambios sociales debieron imponer los sectoresreaccionarios y conservadores de la sociedad unade las más sangrientas dictaduras militares,teniendo un alto costo para el conjunto de lapoblación”. (Artazo y otros, 2008: 3)Si bien se confía que los autores incurrieron en unerror de redacción, la cita textual anterior daría lasensación de que fue la Universidad y no la luchade clases la que generó la dictadura militar, cuyoobjetivo principal fue la instauración de un nuevomodelo de producción que implicó la restructura-ción del Estado, las políticas sociales; generandoun nuevo trato a la “cuestión social”. Si bien la Universidad durante los sesenta y seten-ta contribuyó a que, un conjunto de docentes yestudiantes comenzaran a relacionarse con prácti-cas de militancia e incluso llegando a incorporar-se a movimientos guerrilleros11, esto no implicaque se desconozca el proceso que tuvieron losmismísimos operarios durante este período, asícomo el accionar de los sindicatos clasistas deCórdoba.Sin haber reconocido los autores lo que implicó elproceso de reestructuración del capital, que impli-có el transito del capitalismo monopólico a un capitalismo fetiche (o neo-liberal); hoy la Universidad –desde los autores como un ente ahistórico,aislado de la sociedad- tiene por características la “productividad, eficien-cia y eficacia. Estas palabras que a simple vista parecen inofensivas yhasta alegremente progresistas no encubren más que la mercantilizaciónde la educación, la distorsión de las funciones sociales de la universidady la exclusión sistemática de ciudadanos a esta alta casas de estudios”.(Artazo y otros, 2008: 3)De lo anterior, cabe la siguiente pregunta: que la universidad forme deacuerdo a la productividad, eficiencia y eficacia “¿Es el resultado de lamercantilización de la educación o es el resultado del tipo de trabajadorasalariado que necesita formar el capital?”Esta pregunta tiene respuesta cuando Juan Iñigo Carrera (2008) muestracomo el obrero que aplica una conciencia científica en su trabajo al ven-der su fuerza de trabajo al burgués también pone en acción a las fuerzasproductivas materiales del modelo de producción, al tiempo que “El valorde la fuerza de trabajo de los obreros en cuestión corresponde a su repro-ducción con los atributos materiales y morales requeridos para represen-tar al capital como su conciencia productiva, coactiva y en la circulación.Entre estos atributos se incluye, precisamente, el no reconocerse a unomismo como órgano particular del obrero colectivo, sino el verse como unindividuo abstractamente libre cuyos intereses confluyen con los de capi-tal que personifica…” (Iñigo Carrera, 2008: 46)Los autores, por lo tanto, mezclan el tipo de profesionales que forma laUniversidad, marcado por un paradigma funcionalista de la eficacia, la efi-ciencia y la productividad, con el lugar que ocupa la Universidad dentrodel nuevo modelo de producción capitalista de corte toyotista. (*)

11 Para ampliar este momento histórico ysu incidencia en el ámbito profesionalse recomienda el libro de Carina Moljo“Trabajadores Sociales en la historia.Una perspectiva transformadora.”Espacio Editorial. Buenos Aires,Argentina. 2005.

(*) En el momento de elaboración de esteartículo aún no se encontraba disponi-ble el libro de Atilio Borón“Consolidando la Explotación. La acade-mia y el Banco Mundial contra el pensa-miento crítico”. Editorial Espartaco.Córdoba, Argentina. 2008 que profundi-za la incidencia de los organismos inter-nacionales de crédito en la Universidady las dificultades que pone en la consti-tución de un pensamiento crítico.




Lo primero, está determinado por la agenda instalada por los órganosinternacionales de crédito que instauran determinado perfiles profesiona-les que pretenden que sean funcionales al capital y fragmenten a la clasetrabajadora, ya que los trabajadores profesionales no se reconocen comoparte de la clase trabajadora. Lo segundo, marcado por un proceso que parte del ataque sistemático alEstado reduciendo sus funciones, siendo la política educativa una de ellas.Sin embargo, en el caso de Argentina si bien la Universidad es pública entérminos formales –ya que el acceso de las clases subalternas es cada vezmás restringido- el proceso de privatización instaurado con el neolibera-lismo no logró privatizar completamente a la misma.Es decir, la Universidad se constituye en un espacio formador de profesio-nales desde la lógica capitalista, según las necesidades de formación delcapital. Los autores van a señalar “Ahora bien avanzando en la discusiónque nos proponemos plantear en esta ponencia, quisiéramos por un lado,postular una primera cuestión: la problemática de las ciencias socialespara acceder a un lugar en investigación, docencia o extensión dentro dela universidad. Porque hoy las ciencias sociales y los profesionales queacobija, parece ser poco productivas”. (Artazo y otros, 2008: 3)En realidad, las ciencias sociales más que ser poco productivas tienen laparticularidad de constituirse en ciencias que no pueden llegar a la confor-mación de leyes generales del movimiento de lo real en detrimento de loque sucede con las ciencias naturales. Y es por ello el lugar de “despresti-gio” en el que se ubican a las ciencias sociales. Un ejemplo de ello, sin tener que remitirse demasiado tiempo atrás en lahistoria, el ministro de Ciencia y Tecnología Lino Barañao señalaba “Peroa mí me gustaría ver un cierto cambio metodológico; estoy tan acostum-brado a la verificación empírica de lo que digo, que a veces los trabajosen ciencias sociales me parecen teología…Creo que no hay un motivo porel cual las áreas humanísticas deban prescindir de la metodología queusan otras áreas de las ciencias”. (Veiras y Moledo, 2008)Al tiempo que desprestigió y ubicó a las ciencias sociales como parte dela teología; es decir como un saber dogmático, que depende más de la fey la creencia, señaló que los campos de prioridad en la ciencia serían elsoftware, la biotecnología y la nanotecnología. Es decir, una ciencia orien-tada a la producción de tecnología que permita acelerar aún más los pro-cesos de extracción de plusvalía relativa en la masa trabajadora. Este ejemplo termina por reproducir aquello que Engels y Marx señalabanen la Ideología Alemana al decir “Las ideas de la clase dominante son lasideas dominantes en cada época; o, dicho en otros términos, la clase queejercer el poder material dominante en la sociedad, es, al mismo tiempo,su poder espiritual dominante. La clase que tiene a su disposición losmedios para la reproducción material dispone con ello, al mismo tiempo,de los medios para la producción espiritual…Las ideas dominantes no sonotra cosa que la expresión ideal de las relaciones materiales dominan-tes…”12 (Marx y Engels, 2005: 50)Sin dudas todos estos factores –que parecen no ser tenidos en cuenta porlos autores- constituyen los cambios y reposicionamientos de laUniversidad y de las propias ciencias sociales. Sin dudas esto incide en ladocencia, la investigación y la extensión.En el caso de la docencia, la opción docente queda reducida a una cues-tión vocacional ligada a un status simbólico, ya que la remuneración sala-rial no alcanza para la reproducción de la vida del docente y mucho menospermite el acceso a instrumentos fundamentales de trabajo: libros, cursos,posgrados.

12 Es decir es más rentable al capital aque-llos sectores de las ciencias que gene-ran conocimientos que producen tecno-logías que puede mejorar la productivi-dad.




La investigación además de ser precarizada muchas veces termina siendoimpuesta como necesidad de permanencia o de acceso en el medio univer-sitario. Esto, al mismo tiempo que la definición de las agendas de investi-gación gira en torno a preocupaciones y problemáticas definidas por lamisma universidad sin dar lugar a un proceso de consulta y de selecciónmás democrática de las agendas de investigación mediante la consulta delas mismas a la sociedad.Y, en el caso de la extensión se pasó de una relación con la sociedad civil,el trabajo en barrios y comunidades a una extensión que prevé serviciosque necesita el mercado.De este modo la Universidad termina constituyéndose en un espaciodonde, según a Mariela Arroyo (2005), la investigación se constituye enuna investigación al servicio del mercado, la extensión como un ámbito deventa de servicios de la Universidad y la docencia en una práctica estatu-taria pero no remunerativa.Es a partir de estos cambios que se vienen profundizando en la década delos noventa que podemos ubicar dentro de la universidad a las cienciassociales, que como bien señala Nicolás Iñigo Carrera es “una “cienciasocial”, que no tiene como meta el conocimiento científico, sino la inser-ción profesional. Que no pretende aportar desde el campo del conocimien-to científico a la superación de los problemas concretos que padece elpueblo, sino a lograr que algunos profesionales…se inserten en el sistemasocial en las mejores condiciones posibles.” (Iñigo, 2005)

Una vez que los autores hicieron su recorrido histórico, que desemboca enesta universidad sitiada por la eficacia, la eficiencia y la productividad,comienzan a introducir la cuestión funcional-laboral de los trabajadoressociales con la siguiente pregunta: “…¿Nuestra agencia formadora nosprepara para enfrentar la dura realidad laboral? Lo cual presenta a los




jóvenes profesionales posibilidades laborales que se encuentran precari-zadas…Y lo mas alarmante de todo, es como el sector privado comienzaa cooptar profesionales altamente calificados, en espacio socio-ocupacio-nales que se alejan de la especificidad profesional y muchas veces conpropuestas que tienden hacia la mercantilización de distintos derechossociales…el sector estatal, como histórico empleador de trabajadoressociales, aparece hermetizado…el tercer sector tiene serias dificultadespara interpelar acerca de cómo abordar la cuestión social desde las polí-ticas públicas, a su vez se encuentra fuertemente dinamizado por relacio-nes informales y…exige un gran sacrificio laboral y económico”. (Artazoy otros, 2008: 3-4) De este modo, el trabajo social determinado por su especificidad13 profe-sional tiene un campo u objeto de intervención, una metodología y unateoría que le es propia. De forma tal que la especificidad profesional clau-sura la perspectiva de totalidad generando una visión “…segmentada larealidad en “esferas” autonomizadas: la económica (como siendo elcampo de las relaciones entre actores que ocupan lugares diferentes en elproceso productivo; sin clases, ni luchas de clases, ni intereses contra-puestos — despolitizando este espacio, convirtiendo la “economía políti-ca” en “economía vulgar”, casi identificable a la contabilidad, a la inge-niería industrial y a la administración), la política (como siendo el espa-cio de las luchas de intereses, pero que, por ser deseconomizados — reti-rada la conexión económica, de las clases, en relación a esos intereses —, ellas son entendidas como estando operadas en la órbita del Estado, yno de la producción, y entre “actores sociales” y/o partidos políticos, y noclases sociales; son los movimientos sociales extra-clases y la lucha par-lamentaria del sistema democrático que institucionaliza, descaracteriza ycontrola — minimiza y normatiza — los conflictos) y la social (como sien-do la interacción entre individuos en su espacio cotidiano, despolitizadoy deseconomizado…”. (Montaño, 1998: 112)A partir de esto, la especificidad plantearía una intervención propia del tra-bajo social en la esfera social desligada de lo económico y de lo político,delimitándose con claridad el espacio funcional-laboral de los trabajado-res sociales.Es por ello, que los autores confunden la existencia de un nuevo campofuncional-laboral de los trabajadores sociales como es el ámbito privado14

que dejaría en jaque una supuesta especificidad, con la existencia de pro-yectos profesionales y colectivos.Superando aquellas visiones de que aquellos trabajadores sociales queintervienen en el ámbito de lo privado no hacen trabajo social, lo que sedebería pensar es que si hacen trabajo social, pero ligados a un proyectosocietal determinado.Como señala José Paulo Netto los proyectos societales son “…proyectoscolectivos, pero su trazo peculiar reside en el hecho de constituirse enproyectos macroscópicos, en propuestas para el conjunto de la socie-dad…En sociedades como la nuestra, los proyectos societales simultáne-amente son proyectos de clase…” (2003: 273) La existencia de estos pro-yectos no implica que todos sean homogéneos y tengan el mismo peso,sino que como señala el autor, al ser esta sociedad una sociedad de clases,hay un proyecto hegemónico que confronta con el resto de los proyectossocietales.Lo cual debería pensarse que aquellos trabajadores sociales que venden sufuerza de trabajo15 en el ámbito privado se ligan a un determinado proyec-

13 Algunos textos de referencia para pro-fundizar la temática de la especificidadprofesional son: Montaño; C: "La natura-leza del servicio social: Un ensayo sobresu génesis, su especificidad y su repro-ducción" Cortez Editora. Sao Pablo;Brasil. 1998. Netto, J: "Crisis capitalistay ciencias sociales" en "El trabajo socialy la cuestión social. Crisis, movimientossociales y ciudadanía." Espacio Editorial.Buenos Aires, Argentina. 2005. Mientrasque de la temática del surgimiento de lasciencias sociales: Lukács; G: "La crisisde la filosofía burguesa". Editorial SigloVeinte. Buenos Aires, Argentina. 1958.;Lukács, G: "El Asalto a la Razón. La tra-yectoria del irracionalismo desdeSchelling hasta Hitler". Fondo de CulturaEconómica. México. 1959. (En especialel capítulo 6).

14 Para ampliar la cuestión de nuevoscampos y demandas emergentes en laprofesión consultar el libro de MarildaIamamoto “Servicio Social en la con-temporaneidad. Trabajo y formaciónprofesional”. Cortez Editora. Sao Pablo,Brasil. 2003. Sobre todo la primeraparte denominado “El TrabajoProfesional en la Contemporaneidad”.

15 Sin constituirse en un justificativo de lostrabajadores sociales que intervienen enel sector privado, es necesario partir delreconocimiento del carácter de asalaria-do de los trabajadores sociales. Esdecir, el trabajador social es un trabaja-dor que para reproducir su vida dependede la venta de su fuerza de trabajo en elmercado laboral.




to societal que es el hegemónico. Al tiempo, que estos profesionales pro-pulsan proyectos profesionales.Por proyecto profesional se entenderá como la “…auto-imagen de unaprofesión, eligen los valores que se legitiman socialmente, delimitan y danprioridad a sus objetivos y funciones, formulan los requisitos (teóricos,institucionales y prácticos) para su ejercicio, prescriben normas para elcomportamiento de los profesionales y establecen las bases de su relacióncon los usuarios de sus servicios, con las otras profesiones y con las orga-nizaciones e instituciones sociales, privadas y públicas (entre estas, tam-bién y destacadamente con el Estado, al que cabe históricamente el reco-nocimiento jurídico de los estatutos profesionales)” (Netto, 2003: 274-275)De la misma forma sucede con lo planteado por los autores con el tercersector. La expansión del tercer sector se liga con una nueva forma de legi-timación del sistema capitalista que parte de la lógica de un traslado delEstado a la sociedad civil y el mercado (Montaño, 2003). En términos del autor“…el crecimiento del llamado “tercer sector” noconstituye un fenómeno aislado, ni es la compensación por el alejamien-to estatal de las respuestas frente a las secuelas de la “cuestión social”.Se trata de un fenómeno integrado, complementario, como parte delmismo proyecto neoliberal, que por un lado, reduce el papel del Estadoen la intervención social, redireccionando su modalidad deacción…ahora…precario, focalizado, desconcentrado y asistencialista,que por otro lado, crea una demanda lucrativa para los servicios priva-dos y que, finalmente, estimula la acción voluntaria y filantrópica de un“tercer sector” dócil y supuestamente sustitutivo de la acción estatal”(Montaño, 2003: 115-16)El tercer sector y su expansión muestra como en conjunto al sector priva-do se constituyen en una nueva modalidad de atender las manifestacionesde la “cuestión social” en detrimento de un Estado que pasó a constituir-se en un Estado mínimo, en términos de Coutinho (2000), que no intervie-ne en la economía y en lo social, que al mismo tiempo –según Anderson(1999)- debe erguirse como un Estado fuerte capaz de controlar al movi-miento obrero y sindical y mantener el control sobre el dinero.En síntesis, en este apartado se buscó demostrar como las transformacio-nes del modelo de producción capitalista y la lucha de clases incidió en launiversidad históricamente, y como al ritmo que se sucedían las transfor-maciones Estaduales y del modo de producción repercutían en las agen-cias formadoras en trabajo social. Por último se demostró como los cam-bios en el espacio funcional-laboral de los trabajadores sociales están liga-dos a la legitimación del capital y a un determinado proyecto societal. Estacuestión será retomada en el último momento, el de las conclusiones, quepermita superar aquellas falsas determinaciones de la perspectiva históri-co-crítica como fatalista, cerrada.




La ciencia como campo social

“La manera como se presentan las cosasno es la manera como son;

y si las cosas fueran como se presentanla ciencia entera sobraría.”

Karl Marx.

En este apartado, los autores vuelven a incursionar sobre argumentos yaanteriormente desarrolladas tanto en su trabajo como en esta crítica teóri-ca. Sin embargo, resulta necesario señalar nuevamente el pensamientomecanicista de los autores al plantear la relación directa entre la subalter-nidad de las ciencias sociales y la dificultad para la inserción laboral de lostrabajadores sociales. En términos de los autores: “…las ciencias socialesse han ubicado a lo largo de la historia en una posición de subalternidado subordinación respecto de las ciencias… A partir de estas reflexiones esposible visualizar algunos vínculos entre las dificultades y obstáculos queposeen los profesionales de las ciencias sociales para insertarse en elmercado laboral y la posición que ocupan las ciencias sociales al interiordel campo científico”. (Artazo y otros, 2008: 6) Nuevamente los autorescaen en una visión endógena de sus explicaciones, ya que no logran vin-cular los procesos de reestructuración del capital y el nuevo patrón emer-gente de atención de la “cuestión social” –cuestión ya señalada en el apar-tado anterior- con la inserción profesional de los trabajadores sociales.Si se parte de reconocer que la política social desarrollada por el Estado seconstituyó en el empleador principal de trabajadores sociales, las modifi-caciones producidas en el Estado y con ello en las políticas sociales inci-den a nivel profesional.En palabras de Montaño:“…si el Servicio Social surge como un profesio-nal necesario para implementar un instrumento estatal considerado fun-damental a una determinada estrategia, promovida por los sectores hege-mónicos, de legitimación del sistema y de aumento de la acumulación delcapital, y se éstas pierden paulatinamente la importancia que tenían,dadas las variaciones actuales en la estrategia de aquellas clases hege-mónicas, entonces estos profesionales van pasando a ser cada vez másprescindibles, menos necesarios”. (Montaño, 1996: 12)Al mismo tiempo, los autores van a plantear que esta “subalternidad”16 entrabajo social “puede agudizarse…debido a que nuestra acción profesio-nal ha sido concebida en numerosas ocasiones como una práctica subsi-diaria del ámbito médico o jurídico. Es decir que el trabajador social seconvertía así en un mero auxiliar del médico o el abogado”.(Artazo yotros, 2008: 6)Este carácter para-médico y para-jurídico (Alayón, 1980) de la profesiónque determinó su subalternidad en sus orígenes “…poco nos permitiríanaprehender la dinámica histórica y social en la cual se desarrollan estasconcepciones…” (Parra, 2001: 38-39)Es decir, sería necesario poder realizar estudios en mayor profundidadsobre si actualmente hoy existen estos procesos de “subalternidad” enten-didos como el accionar profesional de trabajadores sociales como merosauxiliares de otras profesiones, y en el caso de su existencia bajo que nue-vas formas se presentan.

16 Al respecto Iamamoto señala que lasubalternización puede estar ligada alcarácter predominantemente femeninopresente en los trabajadores sociales ylos roles atribuidos por el genero a lasmujeres en una sociedad patriarcal. Sinembargo, la autora señala “Las caracte-rísticas citadas pueden estimular el cul-tivo de una subalternidad profesional,con repercusiones en la baja autoestimade los asistentes sociales con relación aotras especialidades. Favorecen la inter-nalización del estereotipo de “profesio-nales de segunda categoría”, que“hacen lo que todos hacen” y lo que“sobra” de las otras áreas profesiona-les. En fin, una “profesión pobre orienta-da para los pobres”, destituida de statusy prestigio. El debate sobre el ServicioSocial inscripto en el ámbito de proce-sos de trabajo, aliado a la apertura deoportunidades de capacitación perma-nente, podrá representar un estímulopara ampliar la autoconciencia de losprofesionales con relación a su propiotrabajo y a las condiciones y relacionessociales donde es realizada, con laesperanza de contribuir para contrarres-tar aquella postura profesional referida”.(Iamamoto, 2003: 129)




Sin embargo, plantear esto dista mucho de relacionar la “subalternidad” delos trabajadores sociales y de las ciencias sociales en general con la difi-cultad para la inserción laboral e incluso los procesos de precarizaciónlaboral.Por último, los autores plantean que “los trabajadores sociales no pode-mos desentendernos, ya que los desafíos del ahora giran en torno a inte-rrogar la realidad, buscando la transformación de aquellas estructurassociales que mantienen y perpetúan la exclusión, pauperización y explo-tación de gran parte de la población…Esto exige que como intelectualesorgánicos a los intereses de las clases populares recuperemos el sentidode lo negativo, de la crítica, lo cual dirige nuestra mirada hacia aquelloque falta para alcanzar, es decir la EMANCIPACIÓN”. (Artazo y otros,2008: 6) Si bien se comparte la necesidad de la emancipación, la transformación,que contribuyan a superar el modelo de producción capitalista es necesa-rio hacer dos salvedades. La primera, ubicar el término de intelectual enun sentido gramsciano, donde “El papel del intelectual es el de investigar,organizar la hegemonía y la coerción, e incluso, homogeneizar la concien-cia de clase”. (Iamamoto, 1992: 148) Esto permite superar aquellas visio-nes tecnicistas del trabajo social, reconociendo el papel ético-político des-empeñado por los trabajadores sociales. En segundo lugar, es necesariopensar en términos del cómo lograr procesos emancipatorios, transforma-dores de la realidad social. Para ello es fundamental pensar en términos depregunta, es decir ¿Cómo lograr que el trabajo social contribuya desde suintervención profesional a procesos emancipatorios y transformadores dela vida social? Esto supone pensar en términos de mediaciones y proyectoprofesional crítico; dichos elementos se retomarán en las conclusiones deltrabajo.

¿Las unidades académicas nos preparan para enfrentar la dura realidad laboral?

“Los obreros claman por pan,los comerciantes claman por mercados,

el parado pasó hambre.Ahora pasa hambre el obrero.

Las manos antes sobre el regazo, vuelven a moverse:Voltean granadas.”

Bertolt Brecht

En este apartado los autores nuevamente señalan la emergencia del ámbi-to privado en detrimento de la precarización laboral de los trabajadoressociales en el espacio Estatal y el tercer sector.Los autores van a señalar: “Es una realidad que el primer actor social quegenera precariedad e inestabilidad laboral es el Estado, sosteniendomodalidades de contratación tales como becas, pasantías para profesio-nales del nivel superior…” (Artazo y otros, 2008: 7)Si bien los señalamientos de los autores son ciertos en lo referido a la pre-carización y flexibilización laboral, no logran ligar lo que sucede en elcampo funcional-laboral de los trabajadores sociales con el resto de la




clase trabajadora. Así, Antunes muestra en su libro ¿Adiós al Trabajo? los procesos de meta-morfosis sufridos por la clase trabajadora, entre los que se encuentra“…un proceso múltiple: por un lado se verificó una desproletarización deltrabajo industrial, fabril, en los países capitalistas avanzados, con mayoro menor repercusión en las áreas industrializadas del Tercer Mundo. Enotras palabras, hubo una disminución de la clase obrera industrial tradi-cional. Pero, paralelamente, se efectuó una notoria expansión del traba-jo asalariado, a partir de la enorme ampliación de asalariados en el sec-tor de servicios; se verificó una significativa heterogeneización del traba-jo, expresada también a través de la creciente incorporación de contin-gentes femeninos al mundo obrero; se percibe, igualmente, una subprole-tarización intensificada, presente en la expansión del trabajo parcial, tem-porario, precario, subcontratado, “mercerizado”, que marca la sociedaddual en el capitalismo avanzado…” (Antunes, 2001: 53)Es decir que los cambios producidos en el mundo del trabajo -que se ini-ció en 1973 en Chile y luego se expandió en los años ochenta en el restodel mundo- con el toyotismo, que permitió la reducción de la fuerza de tra-bajo gracias al desarrollo tecnológico y del software, cuyo efectos devas-tadores son el desempleo estructural, la reducción de personal en fábricas,incidiendo esto en las relaciones de asalariamiento, vinculo que en el pre-sente se constituye bajo la forma predominante de la subcontratacióndonde el contrato de trabajo está determinado por la flexibilización labo-ral, la perdida de derechos laborales y la baja remuneración.Así, queda demostrado como los procesos de transformación del campofuncional-laboral de los trabajadores sociales es parte de la mutación sufri-da por aquella porción de sujetos que dependen de la venta de su fuerza detrabajo para lograr la reproducción de su vida; es decir, la clase trabajado-ra.Al mismo tiempo, los autores señalan que “Esa visión del Estado de uti-lización profesional en ciertas épocas de recaudación y despidos enmomentos de crisis financiera, ha construido un imaginario en nuestrosprofesionales de remitirse a la realizar intervenciones empobrecidas porlas orientaciones partidarias de turno, lo cual genera una actitud de pasi-vismo y no de reveladores y analizadores de lo que acontece en lo social,por el hecho de que sus fuentes laborales corren riesgos en caso de noadherir a decisiones políticas”. (Artazo y otros, 2008: 7-8)Muy por el contrario a lo que señalan los autores las épocas de crisis nomarcan los períodos de contratación o despido de los trabajadores socia-les, sino que como señala Iamamoto “Las actividades asistenciales recru-decen, especialmente en los períodos de crisis, como respuesta a ese pro-ceso de organización colectiva de los trabajadores, como “soluciones”propiciadas por el Estado y por los segmentos de clase a él incorporados.Tales soluciones se materializan en programa sociales, los cuales indivi-dualizan y pulverizan –manteniendo bajo control-, las respuestas a lasnecesidades de carácter colectivo. Es principalmente en ese proceso deindividualización de la atención que entra en escena el Asistente Social”.(Iamamoto, 1992: 146)Un claro ejemplo de ello –como prueba “empírica” del supuesto erróneode los autores- fue lo que sucedió en el 2001 con la caída de De la Rúa,crisis que se expresó con un movimiento popular y espontáneo de carác-ter heterogéneo que luego se denominó “Argentinazo”. La respuesta del




Estado a este proceso que devinode la crisis fue, para la clase traba-jadora no inserta en el mercado detrabajo, el Plan Jefes y Jefas deHogar. Luego de analizar el rol del Estado,los autores pasan a considerar yanalizar al Colegio profesional. Alrespecto señalan “Reconocemos alcolegio de profesionales como unactor dentro de la profesión, quenecesariamente debe involucrarse,brindando respuestas concretas alo que el colectivo profesional

demanda. Es por esto que nos preguntamos ¿Se generan dentro de la gre-mial debates en torno al peregrinaje profesional? ¿Qué tópicos de discu-sión se construyen entorno a los nuevos espacios laborales?...nos pregun-tamos que sucede con nuestro colegio de profesionales el cual deberíavelar por los espacios laborales estables ligándolos a un proyecto profe-sional crítico que no este connivencia con la modera teoría económica dela rentabilidad del capital humano…En ese contexto consideramos quelos cambios no solo van a provenir de los debates teóricos que generemosal interior del ámbito académico sino que también es preciso llevar a caboacciones sustantivas desde el colectivo profesional y sus organizaciones”.(Artazo y otros, 2008: 8-9)Con respecto a esta cuestión es posible hacer múltiples señalamientos:

El primero referido al rol del colegio profesional, entre las cuales sus fun-ciones principales son regular el ejercicio profesional, contribuir al des-arrollo de espacios emergentes en trabajo social mediante la identificaciónde nuevas demandas. Ahora bien, el colegio profesional puede impulsardichos procesos de mejoras y denuncia de las condiciones laborales de lostrabajadores sociales, pero igualmente es necesario la sindicalización17 delos trabajadores sociales en sus espacios de trabajo como espacios de luchapropios de la clase trabajadora.18

En segundo lugar, para lograr un colegio profesional fuerte, capaz de pro-ducir procesos de denuncia e incluso de generación de puestos de empleo19

es necesario un proceso de participación democrático y abierto que invo-lucre a la categoría profesional en su conjunto.En tercer lugar, lograr que el Colegio profesional pueda generar un pro-yecto profesional crítico alineado a la clase trabajadora no depende única-mente de quienes conforman roles y funciones sino que es una responsa-bilidad que tiene el colectivo profesional. Por ello, sería útil que la catego-ría profesional en general propulse en el colegio profesional y en los espa-cios de formación espacios de debate, socialización de la cual devenganestrategias colectivas a ser impulsadas a nivel individual por los trabajado-res sociales y como colectivo.Es necesario reconocer que, así como la propia realidad tiene por motor lacontradicción y la lucha de clases, el Colegio profesional no está exento deello. De allí la necesidad de generar espacios plurales que, desde las dis-tintas posturas políticas y teóricas, sean posible generar espacios de creci-miento profesional que apunten a la construcción de una estrategia colec-tiva.

17 Resulta interesante recuperar lo que fueel proceso brasilero de creación de laComisión Ejecutiva Nacional de EntidadesSindicales de los Asistentes Sociales.Proceso que luego mutó en la sindicaliza-ción de los trabajadores sociales en susespacios de trabajo. Para el estudio deesta experiencia se recomienda el librode Beatriz Abramides y M. do SocorroReis Cabral “O novo sindicalismo e oservico social” Cortez Editora. Sao Pablo,Brasil, 1995.

18 Al respecto señala Iamamoto “El proble-ma de la inseguridad del trabajo o de lareducción de los puestos de trabajo noes peculiar al Asistente Social: al contra-rio, su enfrentamiento exige accionescomunes que fortalecen la capacidad dearticulación y organización más ampliade los colectivos de trabajadores, contra-rrestando la desarticulación política ysindical, ampliamente estimulada por laspolítica de cuño neoliberal. Por otro lado,no significa perder de vista las inciden-cias específicas que están afectandodirectamente al mercado de trabajo y alespacio ocupacional de los asistentessociales, alertándolo en el centro de loscambios macrosocietarios”. (Iamamoto,2003: 143-144)

19 Un caso paradigmático es el área escolar,espacio tradicionalmente cerrado al tra-bajo social que sería oportuno que elColegio profesional pueda comenzar adisputar; ya que el mismo asegura proce-sos amplios de inserción laboral de tra-bajadores sociales.




La crítica teórica como teoría crítica.20

“Los filósofos no han hecho mas que interpretarde diversos modos el mundo,

pero de lo que se trata es de transformarlo”

Karl Marx.

Una vez realizada la crítica teórica del artículo, se propone a continuaciónalgunas reflexiones teóricas finales superadoras de los planteos de losautores.Para ello, es necesario partir del reconocimiento del trabajo social insertoen la división socio-técnica del trabajo donde “…la actuación delAsistente Social, es necesariamente polarizada por los intereses de talesclases, tendiendo a ser cooptada por aquellos que tienen una posicióndominante. Reproduce también, por la misma actividad, intereses contra-puestos que conviven en tensión. Responde tanto a demandas del capitalcomo del trabajo y sólo puede fortalecer uno y otro polo por la mediaciónde su opuesto. Participa tanto de los mecanismos y explotación como tam-bién, al mismo tiempo y por la misma actividad, da respuesta a las nece-sidades de sobrevivencia de las clases trabajadoras y de la reproduccióndel antagonismo en esos intereses sociales, reforzando las contradicciónque constituyen el móvil básico de la historia. Es a partir de esa compren-sión que se puede establecer una estrategia profesional y política parafortalecer las metas del capital o del trabajo, pero no se puede exlucluir-las del contexto de la práctica profesional, y que las clases sólo existeninterrelacionadas”. (Iamamoto, 1992: 89)Partiendo de reconocer que el trabajo social actúa sobre las manifestacio-nes de la “cuestión social”; Marilda Iamamoto muestra como el trabajoprofesional responde tanto al capital como al trabajo. Sin embargo, laautora propone desarrollar una estrategia profesional de carácter colectivoque fortalezca al capital o el trabajo.Esta perspectiva es superadora de otras que plantean la existencia de ten-dencias o dimensiones (Acevedo, 2007), ya que hablar de las mismasremite a una dimensión individual, definida por cada profesional; mientrasque hablar de Proyecto21 Profesional permite “dotar al Servicio Social deun relativo protagonismo mayor para ampliar el espacio de su legitimidaden dirección a la acción que confirme y amplíe los derechos sociales y lasconquistas populares. Si el asistente social individualmente, y a partir desus opciones personales, no determina el sentido de su práctica (condicio-nada por los determinantes macrosociales), el colectivo profesional, orga-nizado conjuntamente en torno de un proyecto profesional ético-políti-co…podrá ampliar en algún grado su protagonismo en la determinaciónparcial del sentidos social de su accionar”. (Montaño, 2007: 241)De esta forma, un proyecto ético-político profesional supone no sólo cues-tiones morales, valores, de derechos y obligaciones, sino que incorporatambién las opciones teóricas, metodológicas y políticas profesionales.Sin dudas este proceso de construcción permanente es el resultado deldebate e intercambio del colectivo profesional. De allí, que un proyecto profesional crítico debería contemplar algunascuestiones:

Generar formas de acceso y ampliación de lo bienes materiales porparte de los ciudadanos al tiempo que se propicia la participación ciu-

20 Este subtitulo ya pertenece al autor deeste trabajo.

21 Acevedo al decir que proyecto se "...hallaemparentada al lenguaje normativo de laplanificación tradicional, y quizás por ellopara el Trabajo Social retrotrae -o meretrotrae- a momentos de nuestro des-arrollo profesional en que lo normativo,lo procedimental, era más o tan impor-tante como el contenido y el fin". (2007:112) no logra reconocer que hablar deproyecto está emparentado a la ontológi-ca lukacsiana. Como bien señala Netto"…los miembros de la sociedad, hom-bres y mujeres siempre actúan teleológi-camente, esto es: las acciones humanas,sea individual, sea colectiva, teniendo ensu base necesidades e intereses, implicasiempre un proyecto que, en pocas pala-bras, es una anticipación ideal de la fina-lidad que se quiere alcanzar". (Netto,2003: 272) Para ampliar esta cuestión serecomienda la lectura de Lukács G.:"Ontología del ser social: El trabajo".Ediciones Herramientas. Buenos Aires,Argentina. 2004 y Lessa, Sergio: "O pro-ceso de producto/reproducao social: tra-balho e sociablilidade". En "Capacitacaoem Servico Social e Política Social. "CEDEAD. Brasilia, Brasil. 2000.(Disponible traducción hecha por SilvinaCavalleri y Gustavo Parra).




dadana en la toma de decisiones públicas y políticas.La consolidación y expansión de la democracia, contribuyendo a laconstrucción de espacios públicos de participación y colectivización dela riqueza.Promover la responsabilidad del Estado en la atención de la “cuestiónsocial” con políticas sociales universalistas, con participación ciudada-na en la definición de las mismas.Asegurar las garantías de un ejercicio profesional donde se respete alautonomía profesional y se logre la disputa por mejorar las condicionesde trabajo y ampliación del campo de actuación profesional.Promover la libertad, la emancipación, la equidad y la justicia socialcomo formas de consolidación de la ciudadanía y los derechos huma-nos.

Sin dudas la construcción de un proyecto profesional crítico permitiría alcolectivo profesional un proceso de reposicionamiento frente a los espa-cios laborales, a los sujetos con los que se trabaja y a la sociedad en gene-ral.De este modo, sería posible un proyecto profesional que aliado a un pro-yecto societal donde predominan las fuerzas progresistas de la sociedad segeneren procesos de defensa y mejora en la calidad de los servicios pres-tados por las políticas sociales, ampliándolas en calidad y cantidad, pro-moviendo la universalización de las mismas, al tiempo que se promuevendesde el trabajo profesional valores éticos como la libertad, la igualdad, laequidad y la propia emancipación.Es dentro de este proceso, que es de carácter colectivo, que se puede lograrprocesos de reposicionamiento de la profesión que permitan lograr expan-dir el campo funcional-laboral de los trabajadores sociales y sus condicio-nes de trabajo. Ello, debe estar ligado a este proyecto profesional quebusca una sociedad más equitativa.Sin embargo, para que este proyecto profesional –que en este caso es unseñalamiento que tendría que ser discutido y definido colectivamente-tenga incidencia en la práctica concreta y cotidiana del profesional esnecesario desarrollar un proceso de mediaciones22.

22 Para ampliar esta temática se recomiendaconsultar: Lukács G; “Prolegómenos auna estética marxista”. Editorial Nacional.Madrid, España. 2002. Pontes R;“Medicao e servico social. Um estudopreliminar sobre a categoría teórica e suaapropriacao pelo servico social”. CortezEditora. Sao Pablo, Brasil. 1995 (enespecial los capítulos I y III). Kohan N;“El capital. Historia y método. Una intro-ducción”. Editado por UniversidadPopular Madres de Plaza de Mayo.Buenos Aires, Argentina. 2003. Tambiéndisponible el libro en versión completa ydigital en:http://www.rebelion.org/docs/3318.pdf




Hablar de mediaciones desde una concepción lukacsiana, supone partir deuna totalidad concreta23, que no se constituye como la suma de sus partes,sino como un complejo constituido por complejos menores (Pontes,2003). Por lo tanto, esa totalidad concreta que es resultado de múltiples determi-naciones está en permanente movimiento dialéctico de sus opuestos. Esemovimiento –siguiendo a Pontes (2003)- crea una legalidad social, queson aquellas fuerzas tendenciales que se imponen en la sociedad.Aprehender esa legalidad sólo puede realizarse a través de las mediacio-nes.Así “La razón, en su enorme trabajo para buscar reconstruir con la máxi-ma fidelidad el movimiento de la realidad, refleja el movimiento de lascategorías (ontológicas) y también las construye como categorías intelec-tivas. La forma metodológica más fecunda en el plano del pensamiento esla que se expresa en el trinomio categorial singular, universal, particu-lar”. (Pontes, 2003: 208)Lo universal representa las leyes de tendencia existentes en el complejosocial, que en la singularidad aparecen fetichizadas (ocultas) por loshechos. Esa singularidad se expresa en la vida cotidiana de los sujetos.Así“En la dialéctica entre lo universal y lo singular se encuentra la llavepara desvendar el conocimiento del modo de ser del ser social. Lukácsllama esa dialéctica de particularidad”. (Pontes, 2003: 210)La categoría particular de este modo representa la mediación entre loshombres singulares y la sociedad. Así a partir de las mediaciones es posi-ble, con aproximaciones sucesivas al fenómeno superar esa inmediatici-dad para reconocer en ella su génesis y modo de ser, es decir, el nacimien-to y funcionamiento de los fenómenos existentes en una realidad.En el caso del trabajo social, la utilización de las mediaciones permite unproceso de reconstrucción del objeto de intervención, cuya inmediatici-dad, por lo general se presenta como una demanda concreta y en muchoscasos individual. Proceso que debe ser ligado a partir de sucesivas aproxi-maciones a lo universal, reconociendo las leyes de tendencia (como porejemplo la relación capital-trabajo; relación Estado- sociedad, políticassociales, etc.). De esa mediación entre lo singular (como demanda espon-tánea, individual, muchas veces aislada) y lo universal (las relaciones deproducción, la “cuestión social”, las políticas sociales) -que deben ser cap-turadas en el cotidiano- surge lo particular. Por ende lo particular puede serconsiderado como “las leyes tendenciales, que son capturadas por larazón en la esfera de la universalidad, como las leyes de mercado, rela-ciones políticas de dominación, etc., actúan como si tomasen vida, seobjetivasen y se hiciesen presentes en la realidad singular de las relacio-nes sociales cotidianas, desingularizándolas y transformando lo que erauniversal en particular, sin perder su carácter de universal ni su dimen-sión de singularidad. Lo particular es la categoría ontológica-reflexivaque permite que las leyes sociales tendenciales se muestren en lo sujetosparticipantes en la acción…y ganen un sentido analítico-operacional ensus vidas singulares”. (Pontes, 2003: 216)Las mediaciones aseguran un proceso de intervención profesional dondeel profesional logra superar la inmediaticidad de las demandas y con ellosupera explicaciones psicologizantes e individualizantes. Con las media-ciones el profesional logra ligar lo singular del sujeto, su vida cotidianacon lo que sucede en lo universal. Y es en este juego de mediacionesdonde el profesional debe también lograr mediaciones entre el proyecto

23 Según Kosik “Totalidad significa: reali-dad como un todo estructurado y dia-léctico, en el cual puede ser compren-dido cualquier hecho… Los hechos sonconocimientos de la realidad si soncomprendidos como hechos de un tododialéctico, esto es, si no son átomosinmutables, indivisibles einderivables(Kosik, 1963: 55-56)




profesional crítico y sus intervenciones profesionales. Es decir, a nivel sin-gular del profesional y sus intervenciones se juega la mediación universalde un proyecto ético-político que debe concretizarse en el nivel de lo par-ticular del accionar profesional.Es por ello que las mediaciones permiten pensar la intervención profesio-nal a partir de la realidad concreta que se presenta, procesualidad que plan-tea que el método, lo instrumental-operativo sólo puede ser pensando apartir de la realidad concreta y no a partir de un método pre-establecido.Es decir, es el objeto concreto el que determina el método de intervención(que en este caso serían estrategias de intervención) y no el método el quedetermina y aprisiona el objeto. (Montaño, 2000)Es así, que como señala Maria Lúcia Martinelli “…la propia práctica pro-fesional es una mediación, pues pone en movimiento toda una cadena devínculos en la relación totalidad/particularidad, teniendo en cuenta lasuperación de la realidad social concreta…A través de la mediación, elprofesional tiene la posibilidad de imprimir una dirección a su práctica,que podrá ser crítica o alienada, productiva o reiterativa, dependiendo desu proyecto político, del juego de fuerzas socio-institucionales y de su lec-tura coyuntural de la realidad”. (Martinelli: 66-67)De allí el desafío que tiene el colectivo profesional (Colegio Profesional yagencias formadoras) y sus organizaciones (FAUATS; FAETS; FAAPSS)de construir un proyecto ético-político que involucre a la totalidad de susmiembros, mediante procesos colectivos de discusión y debate de los cua-les puedan extraerse acuerdos mínimos e innegociables entre las partes, ypor medio de las mediaciones lograr procesos interventivos críticos quelleven adelante y en la práctica dicho proyecto.Es decir, un proyecto profesional que parte del “Servicio Social en la con-temporaneidad (que) no es una mera formalidad, sino que, al contrario,sintetiza el desafío de descifrar los nuevos tiempos para poder ser contem-poráneos. Eso requiere un profesional calificado que refuerce y amplíe sucompetencia crítica, no solamente a nivel de la ejecución, sino que pien-se, analice, investigue y descifre la realidad. La investigación a contribui-do para que los profesionales vislumbren nuevas alternativas de trabajoen este momento de profundas transformaciones sociales. Se busca cons-truir un nuevo perfil de Asistente Social: un profesional sintonizado con elanálisis de los procesos sociales tanto en sus dimensiones macroscópicascomo en sus manifestaciones cotidianas, un profesional creativo e inven-tivo, capaz de atender el “tiempo presente, a los hombres presentes, a lavida presente”, actuando y contribuyendo para moldar los rumbos de suhistoria”. (Iamamoto, 2003: 66) Es decir, un proyecto crítico pero no decarácter utópico, sino que tenga sus pies en la tierra y en cuanto críticodebe ser radical, porque como decía Marx “Ser radical es atacar lascosas en la raíz” (Marx, 1965: 30)




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