Zekeniam Y'ISCHRaEL

Sherut haRitztzuy

(el Ministerio de la reconciliación)

por quien hemos recibido ahora la

(Expiación)

Reconciliación de la Dvar HaRitztzuy

Que este día sea un día de reconciliación y de la regeneración

["EHYEH ASHER EHYEH"]

(HaYaH (era), Howeh (es) y Yihyeh (será).

YO SOY

Mi Memorial generación tras generación."

Shemot 3:13-16

Este es mi nombre para siempre,

AM / VA A SER LO QUE SOY / SERÁ:

YaHuWaH, ALuaHiYM de su padre de Abraham, Yitzjak [Isaac] y Ya'aqob

[Jacob], me ha enviado a usted. Este es mi nombre para siempre, y este

es mi memorial para generación togeneration."y aparecí a Abraham, a

Yitzjak, y Ya'aqob como hashadday [el Todopoderoso]. y mi nombre,

YaHuWaH, bien desconocía (famoso) a ellos.

El Ministerio de la reconciliación

Mensaje de la reconciliación

Torah sh'Bichtav

(Torah escrita)

Quien tiene oídos para oír, oiga

"Sola Scriptura"

(las escrituras solas tiene autoridad para la fe)

YaHuWSCHuA HaNaTSReY uWMeLeK HaYaHuWDYM

(en su nombre)

YaHuWaH

[Yah - hoo-Wah]

es el nombre del creador.

YaHuWSCHuA

(YaHuWSCHuA) es su hijo

ALuaHiYM

[Al-u-heem - ALHYM] significa "Los poderosos" o "Energía"

QADOSH

medio Set apart, puro.

Kodesh

(Qodesh) también significa "Set apart"

Ruwach (espíritu) es el nombre de Ibry (hebreo) para su "presencia", en

la foto como el consejero, el ayudante y el defensor, quien "procede del

padre"

Teh 27: 5

Para en el día de la angustia mantenerme secretamente en su stand. En

la cubierta de su tienda se ocultará mí En un Rock levanta me up

es demasiado para ti!

Las escrituras se habla de un lugar secreto donde podemos ir

simplemente estar a solas, protegerse, orar y escuchar a Yahuahshua.

Sabiendo que hay un lugar es una cuestión de fe. Volviendo una y otra

vez, trata de construir una relación. Usted no necesita tener un título

avanzado en cualquier tema, no necesita han memorizado las escrituras

de principio a fin, sino ser consciente de la YaHuWaH de Y'ISCHRa'EL

tiene un lugar para cada judío y gentil que abrirá sus mentes y sus

corazones a él.

MT 6:5-8

Cuando oréis, no ser como los farsantes de papel, para los que aman y

orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, que puede ser

vistos por los hombres. Sin duda, te digo, que han recibido su

recompensa. Pero que, al orar, entrar en su cámara interior y haber

cerrado la puerta, ora a tu padre que está en secreto, y tu padre que ve

en lo secreto te recompensará en público. Orando, no uséis vanas

repeticiones, como los Gentiles; que piensan que serán oídos por su

mucho hablar. Por lo tanto no ser como ellos, no ves que tu padre sabe

cosas que usted necesita antes de le pido.

La verdad en realidad es visitada en este lugar secreto y debe ser

compartida por quienes vivirán u otra cosa... ellos perecerán... en la

oscuridad.

Está escrito

Lu 11:33

"Nadie, cuando se encendió una lámpara, pone en un sótano o bajo una

canasta, pero en un pedestal, que los que vienen en vean la luz.

Teh. 119

Tu palabra es una lámpara a mis pies y una luz (aur) para mi camino.

La lámpara del cuerpo es el ojo. Por lo tanto cuando tu ojo es bueno,

todo tu cuerpo también está lleno de luz; pero cuando está mal, su

cuerpo también está lleno de oscuridad. Por lo tanto ver si la luz que

está en ti no es oscuridad. Si por lo tanto todo tu cuerpo está lleno de

luz, no tener ninguna parte oscura, será totalmente lleno de luz, como

cuando la lámpara con su brillante brillante le da luz."

Con esto en mente, fuerza y corazón alma nos permiten estudiar juntos

en la Ruwach

Y ahora, hermanos y hermanas

Salir del lugar secreto teniendo luz!

que verlo desde lejos. El lugar secreto, aquí, brilla un poco de luz para

que muchos pueden ver desde lejos. Los temas que hemos elegido se

dirigen a judíos y gentiles juntos. Hacemos esto porque eso es lo que

hace la Biblia. Esto abre la ventana para tener más sentido de lo que las

Escrituras nos dicen!

En el lugar secreto es lengua llana, algo fácil de leer. Se trata de un

mero punto de partida para la consideración más profunda.

Un pregonero

¿Cómo oirán sin un pregonero? Y ¿cómo se proclaman, ¿Excepto se enviaron?

Al principio de cada acto de fe, es a menudo una semilla de miedo.

Inmediatamente YaHuWSHuWaH hizo el talmidim entrar en el barco y para ir por delante de él al otro lado, mientras que envió a las

multitudes. Después de que él había enviado a las multitudes, subió la montaña solito a orar. Cuando llegó la noche, estaba allí solo. Pero el

barco estaba ahora en medio del mar, afligido por las olas, el viento era contrario. En la cuarta vigilia de la noche, YaHuWSHuWaH vino a ellos, caminando sobre el mar. Cuando los talmidim lo vieron caminando sobre el mar, se turbaron, diciendo: "¡ es un fantasma!" y gritaron de miedo. Pero inmediatamente YaHuWSHuWaH les habló, diciendo: "Anímate! Yo soy(I Exist) no tenga miedo." Kepha le respondió y dijo: "Mi Señor, si eres tú, orden me vengo a ti sobre las aguas." Él dijo: "¡ ven!" Kepha

renunció desde el barco y caminó sobre las aguas para llegar a YaHuWSHuWaH. Pero cuando vio que el viento era fuerte, tenía

miedo, y comenzando a hundirse, gritó, diciendo: "Mi Señor, sálvame!" Inmediatamente YaHuWSHuWaH extendió su mano, se apoderó de él

y le dijo, "Usted de poca confianza, por qué dudaste?" Cuando se levantaron a la barca, cesó el viento. Quienes estaban en el barco vino e

inclinarse ante él, diciendo:

"Verdaderamente sois Ben de YaHuWaH!"

Ivrim 11:1 Ahora emunah (fe) es la sustancia de lo que se espera, la evidencia de lo

que no se ve.

Nuestras esperanzas se basan en nuestra fe

Ibriy 3:14

Porque si somos espera rápidamente hasta el final, confiando en YaHuWaH firmemente como cuando creímos, compartimos en todo eso

pertenece a HaMaSHiYaCH.

La fe es un viaje. Los creyentes deben ser fieles hasta el final

confianza YaHuWaH

firmemente que cuando creímos.

Ibriy 3:15 Pero nunca olvidar la ADVERTENCIA:

"Hoy que debe escuchar su voz. No endurezcáis vuestros corazones contra él como Ysra'al cuando se rebelaron."

Le dijo al rey de Mitsrayim que la gente había huido; y el corazón de Par'oh y de sus siervos cambió hacia el pueblo, y dijeron: "¿Qué es esto que hemos hecho, que hemos dejado Ysra'al ir de servir a nosotros?" Él preparaban su carro y tomó su ejército con él; y tomó seiscientos carros solicitadas y todos los carros de Mitsrayim y capitanes sobre todos ellos.

YaHuWaH consolidado el valor de Par'oh, rey de Mitsrayim, y persiguió a los niños de Ysra'al; para los niños de Ysra'al salieron con una mano alta. Ellos persiguieron a los Mitsrites: todos los caballos y

carros de Par'oh, sus jinetes y su ejército; y les acampando junto al mar, al lado de Pi-hahirot, antes de Baal-Tz'fon. Cuando Par'oh se acercaban,

los hijos de Ysra'al alzó sus ojos y he aquí, los Mitsrites fueron marchando después de ellos; y estaban muy asustados. Los hijos de

Ysra'al gritó a YaHuWaH. ¿Dijeron a Moshah, "porque no había ningún graves en Mitsrayim, que nos ha llevado a morir en el desierto? ¿Por qué

se portó así, haré de Mitsrayim? ¿No es esta la palabra que hablamos con usted en Mitsrayim, diciendo: 'Nos dejan solos, que sirvamos a la Mitsrites?' Para que fuera mejor para que sirvamos a la Mitsrites, que

debemos morir en el desierto". Moshah dijo a la gente, "no te asustes. Todavía, y ver el Aleph-Taw Yashuat (liberación) de YaHuWaH

Aleph-Taw, que él trabajará para usted: para la Mitsrites que usted ha visto hoy, nunca verás ellos otra vez. YaHuWaH peleará por ti, y

seréis todavía. " YaHuWaH dijo a Moshah, "¿por qué estás llorando a

mí? Hablar a los niños de Ysra'al que avanzan. ¿Por qué lloras a mí? Arameo, "he aceptado su oración." Pero por qué "quieto" (lugar ustedes expectante en el cuidado de YaHuWaH) era atendible todos podían hacer, fue error de Moshah. Él interrumpió su propio entendimiento en medio de una profecía de otra manera triunfante. ¿Si YaHuWaH había dicho que vayan, debe ahora dejan? Por "acampar", él no quiso decir

establecerse y construir casas! Fue sólo por una noche. Tenían que estar listos para romper el campo cuando dijo a. Pero había colocado estacas,

pensando que los peligros de ese impasse particular debían ser un problema permanente para ellos. ¿Qué nos impide romper el campo y estar preparado para moverse cuando se mueve de YaHuWaHnube?

Lealtades y posesiones que son nuestras propias en vez de

Levante la varilla y extiende su mano sobre el mar,

Y dividirlo: y los hijos de Ysra'al irá en medio del mar en tierra seca. He

aquí, reforzará el valor de la Mitsrites, e irá después de ellos: y yo mismo conseguirá estima en Par'oh, en todos sus ejércitos, sobre sus carros y

sobre sus jinetes. El Mitsrites sabrán yo AM YaHuWaH, cuando he conseguido mi estima sobre Par'oh, sobre sus carros y sus jinetes."

Malak Aluahiym, que fue antes de que el campamento de Ysra'al, y fue detrás de ellos; y la columna de nube se mudó desde antes que ellos

y estaba parado detrás de ellos. Sucedió entre el campamento de Mitsrayim y el campo de Ysra'al; y la nube y la oscuridad, sin embargo

dio luz de noche: y el no acercarse a la otra toda la noche

Moshah extendió su mano sobre el mar y YaHuWaH causado el mar

volver por un viento fuerte toda la noche, hizo la tierra seca de mar y las aguas se dividieron. Los hijos de Ysra'al entraron en el medio del mar en la tierra seca, y las aguas eran un muro a ellos en su mano derecha y a

su izquierda. El Mitsrites perseguido y entró tras ellos en medio del mar: todos los caballos de Par'oh, sus carros y sus jinetes. Sucedió en el reloj de la

mañana, eso YaHuWaH asomó en el ejército de Mitsrite a través de la columna de fuego y de nube y el ejército de Mitsrite se confunde. Se quitó sus ruedas de carro, y les obligaron a pesadamente; para que la

Mitsrites dijo: "vamos a huir de la cara de Ysra'al, para YaHuWaH lucha

por ellos contra la Mitsrites!" YaHuWaH dijo Moshah, "Extiende su mano sobre el mar que las aguas pueden venir otra vez en el Mitsrites, en sus carros y sus jinetes". Moshah extendió su mano sobre el mar y el mar volvió a su fuerza cuando apareció la mañana; y el Mitsrites contra

él.YaHuWaH derrocó el Mitsrites en medio del mar. Las aguas volvieron

y cubrieron los carros y los jinetes, ejército de Par'oh a todos que entró después de ellos en el mar. No tanto como quedaba uno de ellos. Pero los hijos de Ysra'al pisen tierra firme en medio del mar y las aguas eran un muro a ellos en su mano derecha y a su izquierda. Así YaHuWaH guarda a Ysra'al en ese día de manos de la Mitsrites; y Ysra'al vio la

Mitsrites muerto en la orilla del mar. Ysra'al vio la gran labor que hizo YaHuWaH a la Mitsrites, y la gente teme YaHuWaH; y firmemente

confiaron con certeza en YaHuWaH y su siervo Moshah.

(los justos que por su certeza de mí vivirá.)

Romanos 3:21-28; Creyentes de Jerusalén, hechos 12:1-17

Ivrim11:6 Pero sin emunah (fe) [es] imposible agradar [le]: porque viene a

ALuaHiYM crea que hay, y [que] es galardonador de los que le buscan

Una definición o descripción de la gracia de la fe en dos partes.

Plenitud de YaHuWaH

Es la sustancia de lo que se espera para. Fe y la esperanza van de la mano; y las mismas cosas que son objeto de nuestra esperanza son

objeto de nuestra fe. Es una firme persuasión y expectativa que YaHuWaH realizará todo lo que él ha prometido que nos

YaHuWShuWaH; y esta persuasión es tan fuerte que da el Ruwach una especie de posesión y actual florecimiento de esas cosas, les da una

subsistencia en Ruwach, por los primeros frutos y anticipos de ellos: para que los creyentes en el ejercicio de la fe se llenan de alegría

indecible y lleno de Gloria. YaHuWShuWaH Mora en Ruwach por fe y el Ruwach está lleno de la plenitud de la YaHuWaH, en cuanto a admitir

su medida presente; él experimenta una realidad substancial en los objetos de la fe.

La palabra que espíritu proviene de la palabra Ruwach que también

significa bondad amorosaEs la evidencia de lo que no se ve. Fe

demuestra que el ojo de la mente la realidad de las cosas que no puede percibirse por el ojo del cuerpo. Fe es el asentimiento firme de Ruwach a

la revelación divina y cada parte de él y establece en su sello que YaHuWaH es cierto. Es una aprobación completa de todo lo que

YaHuWaH se ha revelado como sagrado, justo y bueno; ayuda Ruwach

para hacer uso de todo a sí mismo con afecto adecuado y esfuerzos; así está diseñado para servir al creyente en lugar de vista y ser a la Ruwach todo lo que los sentidos del cuerpo. Que la fe es opinión o fantasía que

no realizar cosas invisibles a la Ruwach y excitar Ruwach actuar agradablemente la naturaleza e importancia de ellos.

Ivrim 11:2 Por él el viejo obtuvo un buen informe.

La palabra

ΕΜΑΡΤΥΡΗΘΗΣΑΝ, que traducimos obtuvo un buen informe, significa literalmente, fueron

presenciados; y así nos conduce naturalmente a YaHuWaH , que por su

palabra, como las partes posteriores de la demostración del capítulo, dio testimonio de la fe y la santidad de sus siervos. Los Talmidim no

menciona uno de los cuales una cuenta no se da en el Pacto antiguo (OT). Esto, por lo tanto, es YaHuWaHde testigo o testimonio que les

conciernen.

La fe es en el padre. Fe dice:

"Confío en ti, YaHuWShuWaH ,

en lo que decide hacer en esta situación."

Fe confiar; Gr. para persuadir, para dibujar hacia cualquier cosa, a conciliar;

a creer, a obedecer. En el griego léxico de Hederic que se dice, la primitiva significación del verbo es enlazar y dibujar o plomo, que

significa una cuerda o cable. Pero esta observación es un poco incorrecta. El sentido del verbo, de que se deriva de la cuerda y

vinculante, es tensión, dibujar y así atar o hacer rápido. Una cuerda o cable es que hace rápido.

"Es más fácil para una cuerda entrar por el ojo de una aguja que para un hombre rico entrar en el Reino de ALuaHiYM".

Creencia;

El asentimiento de la mente a la verdad de lo que se declara por otro, descansando sobre su autoridad y veracidad, sin otras pruebas; la

sentencia que lo que otro dice o atestigua es la verdad. Tengo una fe

fuerte o ninguna fe en el testimonio de un testigo, o en lo que narra un historiador.

Verdad

El asentimiento de la mente a la verdad de una propuesta avanzada por otro; creencia o probable evidencia de ningún tipo.

Entendimiento En teología, el asentimiento de la mente o el entendimiento a la verdad de lo que YaHuWaH ha revelado. Simple creencia de las escrituras, del ser y perfecciones de YaHuWaHy de la existencia, carácter y doctrinas

de YaHuWShuWaH , fundada en el testimonio de los escritores sagrados, se llama fe histórica o especulativa; una fe poco distinguido de

la creencia de la existencia y los logros de Alejandro o de Cesar.

Fe salvadora, es el asentimiento de la mente a la verdad de la revelación divina, bajo

la autoridad de YaHuWaH de testimonio, acompañado con un asentimiento cordial de la voluntad o la aprobación del pleno; una entera confianza o confianza en YaHuWaH de carácter y declaraciones y en el

carácter y las doctrinas de YaHuWShuWaH , con una entrega sin

reservas de la voluntad de su dirección y dependencia de sus méritos para la salvación. En otras palabras, que firme creencia de

YaHuWaHdel testimonio y de la verdad del Evangelio, que influye en la voluntad y conduce a una dependencia toda en YaHuWShuWaH para

la salvación.

Justificados por la fe.

Rhomaios 5 Por lo tanto ser justificados por la fe, tenemos shalom con ALuaHiYM

a través de Aluheinu YaHuWShuWaH HaMaSHiYaCH : Por (אלהים)quien también tenemos entrada por emunah (fe) en este favor

inmerecido (gracia) donde están parados y regocíjense en tikvah

(estima) de la gloria de ALuaHiYM (אלהים). Y no sólo [así que], pero nos gloriamos en tzorot (aflicción, problemas) también: sabiendo que

tzarah (problemas) produce paciencia; Y paciencia, experiencia; y

experiencia, tikvah (autoestima): Y tikvah no avergüenza; porque el amor de ALuaHiYM (אלהים) se derrama en el extranjero en nuestros corazones por el Ruwach HaQodesh que nos es dado. Para cuando

todavía estábamos sin fuerza, a su debido tiempo HaMaschiYach murió por los impíos. Para apenas por un tzadik (justo) será un dado: sin

embargo, quizá por el bueno algunos incluso atrevería a morir. Pero ALuaHiYM (אלהים) muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, HaMaschiYach murió por nosotros. Mucho más luego, ahora justificados por su sangre, seremos salvos de la ira a través de él.

Pues si, cuando éramos enemigos, nos quedamos conciliar a ALuaHiYM () (אלהים) por la muerte de su hijo, mucho más, ser

reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo [esto], sino que también nos gloriamos en ALuaHiYM (אלהים) a través de Aluheinu YaHuWShuWaH HaMaschiYach, por quien hemos recibido ahora la

reconciliación (expiación). Por tanto, como a un hombre pecado entró en el mundo y la muerte por el pecado; y así la muerte pasó a todos los

hombres, para que todos pecaron:

(Para hasta el pecado de la Torá en el olam hazeh (mundo): pero el

pecado es imputada cuando no hay Torá. Sin embargo la muerte reinó de Adamah a Moshe, incluso sobre los que no pecaron después la

similitud de transgresión de Adamah, que es la figura de lo que había de venir. Pero no como el delito, tan también [es] la libre regalo. Pues si,

por el delito de uno muchos sermuertos, mucho más inmerecidos favor de ALuaHiYM (אלהים) y el regalo por favor inmerecido, [que es] por

un hombre, YaHuWShuWaH HaMaschiYach , ha abundado a muchos. Y no como [estaba] por un pecado, [así que] el regalo: para el mishpat

[fue] por una condena, pero la dádiva [es] de muchos delitos a justificación.

Pues si por la muerte de un hombre delito reinó; mucho más

que los que reciben la abundancia de favor inmerecido y del don de Tzedek (justicia) reinarán en vida por uno, YaHuWShuWaH

HaMaSHiYaCH.

Por lo tanto como por el delito de uno [juicio vino] sobre todos los hombres a la condenación; aún así por la Tzedek (justicia) de uno [la

dádiva vino] a todos los hombres para justificación de vida.

Para como por la desobediencia de un hombre que muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de uno muchos tomarán tzadik.(Justo) Además entró en la Torá, que el delito podría abundan.

Pero donde el pecado abundado, favor inmerecido sobreabundó: que como el pecado ha reinó hasta la muerte, aún así podría favor

inmerecido reinar a través de Tzedek (justicia) para vida eterna por YaHuWShuWaH HaMaschiYach Aluheinu.

Porque andamos por fe,

2 Korínthios 5 Porque sabemos que si nuestra casa terrenal de [este] mishkan fueron disueltos, tenemos un edificio de ALuaHiYM (אלהים), la casa no hecha

con manos, eterna en los cielos, porque en esto también gemimos, deseando ser vestida con nuestro bayit del shamayim: si así se que ser vestida nos vamos no encontrarse desnudos. Para los que estamos en [este] mishkan gime, gemimos agobiados: no para que nos sería sin ropa, pero revestidos, que podría ser tragada mortalidad de la vida.

Ahora el que nos ha forjado para la misma cosa [es] ALuaHiYM

que también ha dado a nosotros la garantía de la Ruwach. Por ,(אלהים)lo tanto [estamos] siempre confiado, sabiendo que, mientras estamos en

casa en el cuerpo, estamos ausentes de ALuaHiYM: para nosotros

halak (a pie) por emunah (fe) no por vista: nos sentimos confiados, [digo] y dispuestos a estar ausentes del cuerpo y estar presente con ALuaHiYM. Por tanto trabajo,, ya sea presente o ausente, nosotros

podemos ser aceptadas por él. Para nosotros deben todos comparezcamos ante el Tribunal de HaMaschiYach; que cada uno reciba las cosas [hecho] en [su] cuerpo, según lo ha hecho, si [ser]

bueno o malo. Por lo tanto, conociendo el temor de ALuaHiYM, persuadimos a los hombres; pero estamos hechos manifiestan a

ALuaHiYM () (אלהים); y confío en que también se manifiesta en sus conciencias. Para elogiar no nosotros mismos otra vez a vosotros, pero

nosotros proporcionaremos usted ocasión para gloria en nuestro nombre que tengáis algo [responder] que se glorían en aspecto y no en el corazón. Para sea al lado de nosotros mismos, [es] a ALuaHiYM

o sea sobrio, [es] por tu causa :(אלהים)

. Por el amor de HaMaschiYach constriñe a nosotros;

porque juzgamos así, que si uno murió por todos, entonces estaban

todos muertos: Y que murió por todos, para que los que viven no deben vivir de aquí en adelante para sí mismos, sino a aquel que murió por

ellos y se levantó otra vez. Por lo tanto de ahora en adelante nos sabe nadie según la carne: sí, aunque hemos conocido HaMaschiYach según

la carne, ahora en adelante no sabemos que [él] más.Por lo tanto si

cualquier hombre [ser] en HaMaschiYach, [es] una nueva criatura: las cosas viejas pasaron; he aquí, todas las cosas son vuelto nuevas. Y

todas las cosas [son] de ALuaHiYM (אלהים), que nos ha reconciliado consigo mismo por YaHuWShuWaH () (ישוע) HaMaschiYachy nos dio

el sherut haRitztzuy (el Ministerio de la reconciliación); A saber, que

ALuaHiYM (אלהים) fue en HaMaschiYach, reconciliando al mundo consigo, no imputación de sus ofensas; y nos ha encomendado la Dvar HaRitztzuy (mensaje de reconciliación). Ahora somos embajadores en

nombre de HaMaschiYachcomo si ALuaHiYM (אלהים) [le] suplicar por nosotros: [le] oramos en HaMaschiYachdel lugar, reconciliarse con ALuaHiYM (אלהים). Para lo [que] hizo pecado por nosotros, que no conoció pecado; que nos podríamos hacer la justicia de ALuaHiYM

.en él (אלהים)

Con el corazón el hombre cree a la rectitud.

Rhomaios 10 Hermanos, el deseo de mi corazón y Tefillah (oración) a ALuaHiYM

para Yisrael es, que ser salvos. Porque yo les doy testimonio (אלהים)

que tienen un celo de ALuaHiYM (אלהים), pero no según conocimiento. Para ellos ser

de ALuaHiYM (אלהים)'s Tzedaká (justicia) , y sobre que va a establecer su propios Tzedaká (justicia), no han presentado ellos mismos a tzedakah de ALuaHiYM (אלהים ).

!!!! IMPORTANTE!!!

Para el objetivo en el que los objetivos de la Torá es hacia la HaMaschiYach que ofrece tzedakah a todo el mundo cree.

Que el hombre que hiciere estas cosas vivirá por ellas. ¿Pero la Tzedaká

que es de la fe habla de esta manera, decir no en tu corazón, que ascenderá al cielo? (Que debe traer el HaMaschiYach abajo [desde

arriba]:) ¿O, que descenderá en el profundo? (es decir, para que aparezca otra vez HaMaschiYach de entre los muertos.)

Pero, ¿qué lo dice?

La palabra está cerca de ti, [incluso] en tu boca y en tu corazón: es decir, la palabra de fe que proclamamos; Que si tú serás confesares con

tu boca Aluah YaHuWShuWaH y creyeres en tu corazón que

ALuaHiYM (אלהים) le levantó de los muertos, serás salvo.

Porque con el corazón el hombre crea hasta Tzedaká (justicia); y con la boca se hace confesión para salvación.

Porque la escritura dice:

Todo aquel que cree en él no será avergonzado. No hay ninguna diferencia entre el Yehuda y griego: por el mismo maestro sobre todos,

es rico para todos los que le invocan. Para que invocare el nombre YaHuWaH serán salvos ¿cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿y cómo crean en aquel de quien no han oído? ¿y cómo

oirán sin un pregonero?

¿Y cómo se proclaman, excepto que enviarse?

Como está escrito: ¡ cuán hermosos son los pies de ellos que proclaman las buenas nuevas de paz y traen buenas noticias de cosas buenas pero

tienen no mishma'at (obediencia) a la buena noticia. ¿Pues dice: YashaYahuw, maestro, que ha creído en nuestro informe? Pero por fe [viene] por oír y el oír por la palabra de ALuaHiYM (אלהים). ¿Pero

digo, que no han oído? Sí, su sonido entró todo ha eretz y sus palabras hasta los extremos del mundo. Pero digo, ¿no YIsra'al sabía? Primer Mosheh dice, provocará a celos por [los que] no personas, y por una nación tonta se ira. Pero YashaYahuw es muy audaz y dice, que me encontré que me buscó no; Me hicieron manifiesta a los que pidió no

después de mí. Pero a Yisrael dice, todo el dia he extendió las manos a un pueblo desobediente y gainsaying

. La fe del Evangelio es que la emoción de la mente, que se llama

confianza o confianza, ejercido hacia el carácter moral de YaHuWaHy particularmente del Salvador.

La fe es una confianza práctica afectuoso en la testimonio de

YaHuWaH.

La fe es una confianza práctica afectuoso en la testimonio de YaHuWaH.

La fe es una creencia firme y cordial en la veracidad de YaHuWaH,

en todas las declaraciones de su palabra; o una confianza plena y

cariñoso con la certeza de esas cosas que YaHuWaH ha declarado, y

porque ha declarado.

El objeto de creencia; cree una doctrina o sistema de doctrinas; un sistema de verdades reveladas por YaHuWaH

sólo oyeron, que quien nos perseguía en tiempos pasados, ahora predica

la fe que él destruyó.

1 Gal. Paulos,

un Shliaj (no de hombres ni por hombre,

Pero por la mano de YaHuWShuWaH HaMaSHiYaCH , y ALuaHiYM , ha Avi (אלהים)

que le levantó de los muertos;)

y todos los achim que están conmigo, a las Asambleas de Galacia: Chen

v'Chesed (favor) [ser] le y shalom de ALuaHiYM (אלהים) ha Avi y [de] Aluheinu YaHuWShuWaH HaMaSHiYaCH , Que se dio a sí mismo por nuestros pecados, que él puede librarnos de este mundo

malvado, según la ratzon (deseo) ALuaHiYM (אלהים) y Avinu (padre): a quien [ser] kavod le olam va ed. (alabanza para siempre

jamás) Amein.

Me maravilla que lo rápido se convierte de la HaMaSHiYaCH que lo llamó por su gracia, otra buena noticia que es otro no; pero son algunas que

son preocupantes y desean pervertir el bien noticias de HaMaSHiYaCH . Pero aunque nosotros o un mensajero del cielo,

proclama cualquier otra buena noticia os lo que hemos proclamado a vosotros, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora otra

vez, si alguno proclama cualquiera que otras buenas noticias a vosotros que habéis recibido, dejé le sea maldito. Por si ahora persuadir a los hombres, o ALuaHiYM (אלהים)? o busco complacer a los hombres?

porque si aún complace hombres, no debería eved de HaMaSHiYaCH. Pero yo certifico usted, Achim, (hermano) que no es lo bueno que fue

proclamada de mí después del hombre. Porque yo recibí ni del hombre, ni enseñaron [él], sino por la chazon (revelación) de YaHuWShuWaH

HaMaSHiYaCH. Porque habéis oído de mi conversación en tiempo pasado en el meshihiyut ' (judaísmo), cómo que más allá de medir perseguí a la Asamblea de ALuaHiYM (אלהים)y lo perdió: Y se

benefició en el Yahuwdim' religión por encima de muchos mi igual en mi propio país, siendo más excesivamente celoso de las tradiciones de mis

padres.

Por encima de todo

Hermanos y hermanas en YaHuWaH

Prestar atención a su llamado

Pero cuando complace ALuaHiYM (אלהים), que me separó desde el vientre de mi madre y [me] llamó por Chen su v'Chesed (favor / grace), revelar a su hijo en mí, que yo debo proclamar entre el

Goyim;

Inmediatamente confirió no con carne y sangre: ni yo fuimos hasta

Yahrushalom a los que estaban Shlujim (emisarios) delante de mí; pero entré en Arabia y volvió otra vez a Demeskus. Luego después Vladimir

shanim (tres años) se acercó a Yahrushalom para ver Kefa y morada con él quince días. Pero otro de los Shlujim vi ninguno, excepto Yaakov

achi ALuaHiYM. Ahora lo que escribo a vosotros, he aquí, antes de ALuaHiYM (אלהים), no miento. Luego entré en las regiones de Siria y Kilikia; y fue desconocido por la cara a las Asambleas de YaHuWdaH que estaban en HaMaSHiYaCH: pero ellos escucharon sólo, que el que nos perseguía en tiempos pasados ahora proclaimeth la emunah que una vez

destruyó. Y glorificado ALuaHiYM (אלהים) en mí

El promesas de YAHUWAH , su verdad y fidelidad.

Hará su incredulidad la fe de YAHUWAH sin efecto?

ROM 3.

Una profesión abierta de la verdad del Evangelio.

Su fe se habla de en todo el mundo. ROM 1.

Una persuasión o la creencia de la legalidad de las cosas indiferentes.

¿Tienes tú fe?

Tiene para ti antes de YAHUWAH.

Rhomaios 14 Lo que es débil en la fe reciben ye, [pero] no a dudosas discusiones.

Porque uno cree que puede comer todas las cosas: otro, que es débil, come hierbas. No deje que lo que come despreciarlo que come no; y no lo que lo que come come no juez: para ALuaHiYM ha recibido. ¿Quién eres tú que juzgas siervo de su prójimo? a su propio maestro presenta o cae. sí, será holden para arriba: para ALuaHiYM es capaz de hacerlo a pie. Un hombre estima un día otro: otro estima [tanto] todos los días. Que cada hombre sea plenamente convencido en su propia mente. El

que hace el día, [él] hace a YaHuWaH; y el que mira no el día, a YaHuWaH él no respeto [él]. El que come, come a YaHuWaHporque

él da ALuaHiYM gracias; y él que no come a YaHuWaH él come no y da ALuaHiYM gracias. Para ninguno de nosotros vive para sí mismo y ninguno muere para sí mismo. Si vivimos, para el que vivimos a

YaHuWaH; y si morimos, morimos a YaHuWaH: si podemos vivir por lo tanto, o morir, somos de YaHuWaH .

Para con este fin HaMaSHiYaCH murió y se levantó y revivido, que podría ser maestro tanto de los muertos y los vivos.

, Pero ¿por qué tú juzgar a tu hermano? o ¿por qué has puesto en cero

tu hermano? para todos comparecerán ante la sentencia asiento de ha HaMaSHiYaCH . Porque está escrito:

[Como] Vivo yo, dice YaHuWaH toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará a ALuaHiYM . Entonces cada uno de nosotros dará cuenta de

sí mismo a ALuaHiYM (. No juzguemos unos a otros ya: pero juzgar esto más bien, que nadie ponga un tropezadero o una ocasión para caer

en forma de [su] hermano. Yo sé y estoy persuadido por YaHuWShuWaH , que [hay] nada impuro de sí mismo: pero al que se

estima que quedará impuro, le [es] inmundo. Pero si tu hermano es contristado con [tu] carne, ahora andando tú no caridad. Destruirlo no con tu carne, para quien ha HaMaSHiYaCH murió. No no tu bien estar

mal hablado de: para el Unido de ALuaHiYM es no comer y beber; pero Tzedaká (justicia) y la paz, y alegría en Ruwach HaQodesh.

Para que en estas cosas perdonaré HaMaSHiYaCH [es] aceptable para ALuaHiYM y aprobación de los hombres. Por lo tanto sigamos después de las cosas que hacen por la paz y las cosas que uno puede edificar otra. Para la carne no destruir el trabajo de ALuaHiYM. Todas las

cosas de hecho [son] puras; pero [es] mal para que el hombre que come con el delito. [Es] buen comer carne ni beber vino, ni [algo] por el que tu hermano stumbleth, se ofende o se hace débil. ¿Tienes tú fe? [él]

tiene que a ti mismo antes de ALuaHiYM . Happy [es] el que no se condenará en aquello que él alloweth. Y el que doubteth es maldito si él

come, porque [él come] no de la fe: para alguna [] no es de fe es pecado.

Fidelidad; fidelidad; una adherencia estricta al deber y cumplimiento de las promesas.

Su colapso, aunque sigue siendo su fe a mí, yo ocultar.

Niños en los que no es ninguna fe.

Devarim 32

Ha nu azi (dar oído) ha Shamayim (cielo) y yo le devara (hablar); y Shema, ha eretz, (escuchar O tierra) las palabras de mi boca. Mi

enseñanza se caen como la lluvia, mi intervención se destilará como el rocío, como la pequeña lluvia sobre la hierba tierna y como las lluvias

sobre la hierba: Porque Proclamaré el nombre de YaHuWaH (יהוה ):

ye atribuir grandeza a Aluheinu . [Es] ha tzur (צּור), (Rock) su obra [es] perfecto: para todos su mishpat maneras [son] (derecha gobernante):

Un Emunah EL (fidelidad) y sin iniquidad, justo y a la derecha [es]. Ha corrompido a sí mismos, su lugar [es] no [punto] de sus hijos: [son] un dor ikesh u petaltol (una generación torcida y perversa). ¿Vosotros así

pagar YaHuWaH (יהוה), Oh, gente tonta e imprudente? ¿[es] no avicha que te ha comprado? ¿ha no hizo ti y establecido a ti? Zakar el olam

yemot (días de edad), tener en cuenta los años de muchas generaciones: pedir avicha (padre), y él te mostraré; tu zekenim

(ancianos) y te diré. Cuando ha Elyon (más alto) dividió a las Naciones su herencia, cuando él separó la benai Adam, conjunto los límites de las personas según el número de benai YIsra'al. Para יהוהde YaHuWaH ()'S

parte [es] su pueblo; Yaakov [es] la porción de su herencia. Se lo encontró en una tierra desértica y en el desierto aullido inútil; él le llevó

sobre, él lo instruyó, lo mantuvo como la niña de sus ojos. Como un águila incita a su nido, fluttereth sobre su joven nadador en el extranjero sus alas, les quita, les da en sus alas: [así] יהוהde YaHuWaH () solo le

produjo y [había] ningún Dios extraño con él. Lo hizo montar en los lugares altos de ha eretz, que él podría comer el aumento de los

campos; y le hizo a chupar miel fuera el Tzur (צּור), (rock) y aceite de la piedra Tzur (צּור); (roca) mantequilla de vacas y leche de oveja, con grasa de los corderos y carneros de la raza de Basán y cabras, con la grasa de los riñones de chittah (trigo); y tú beber la sangre pura de la uva. Pero Yeshurún encerado grasa y patadas: eres grasa cera, tú eres

crecido grueso, tú eres cubierto [con gordura]; entonces abandonó a Aloha (אלוּה) [que] lo hizo y ligeramente apreciado ha Tzur Yeshu'ah Le provocó a celos con extraños [dioses], con abominaciones .(יׁשּועה)provocó le a la ira. Sacrificaron a los demonios, no Aloha () (אלוּה); a

dioses que no sabían a los nuevos [dioses que] subió nuevamente, quien no temían vuestros padres. De la Tzur (צּור) [que] engendró a ti tú eres

inconsciente y has olvidado EL que te formó. Y cuando YaHuWaH

vio el aborreció [ellos], por la que provoca su banim,(sons) y ,[it] (יהוה)su banot. ()hijas) y dijo: ocultaré mi rostro de ellos, voy a ver lo que su fin [será]: para los que [son] una generación muy hacia adelante, los niños en el cual [es] ninguna fe. Se Me han trasladado a los celos con

[que es] no EL; Me han provocado a ira con sus vanidades: y moveré a celos con [los que] no es un pueblo; Será provocarlos a ira con una

nación tonta. Para un fuego es encendido en mi ira, quemar al infierno

más bajo y se consumen eretz con su aumento y prendieron fuego a las bases de las montañas. Yo le echan travesuras sobre ellos; Pasaré mis

flechas sobre ellos. [Serán] quemado con hambre y devoraban con ardiente calor y con la destrucción amargo: también le enviaré los

dientes de animales, con el veneno de serpientes del polvo. La espada sin y terror, destruirá el joven y la Virgen, el amamantamiento [también]

con el hombre de canas. Lo dicho, dispérselos en esquinas, haría que el recuerdo de ellos Cesar entre los hombres: no si temía la ira del

enemigo, no sea que sus adversarios se deben comportarse extraño, [y] para que no debe decir, nuestra mano [es] alta, y YaHuWaH (יהוה) no ha hecho todo esto. Porque [es] una nación anular de los abogados, ni [existe cualquier] entender en ellos. O que eran sabios, [que] entendido esto, [que] consideraría su último final! ¿Cómo debe uno chase 1 mil y

dos de 10 mil puso al vuelo, excepto su Tzur (צּור) (rock), había vendido y YaHuWaH (יהוה) había callarse? Para su Tzur (צּור) [es] no como

nuestro Tzur (צּור), incluso nuestros enemigos se [ser] jueces. Para su vid [es] de la vid de Sodom (סדם) y de los campos de Amorah (עמרה): sus uvas uvas [son] de gall, su amarga de clusters [son]: su vino [es] el

veneno de los dragones y el cruel veneno de ASP. ¿[Es] no puso en tienda conmigo, [y] sellado entre mis tesoros? Me [pertenece] venganza y pago; el pie se deslice en [debido] tiempo: para el día de su calamidad [está] cerca y las cosas que vendrán sobre ellos darse prisa. Para יהוהde

YaHuWaH () deberá juzgar a su pueblo y se arrepiente de sí mismo

para su avadim, cuando él ve que [su] poder se ha ido y [hay] ninguno callar, o a la izquierda. ¿Y dirá, donde [son] sus dioses, [su] Tzur (צּור) en quien confiaban, que comió la grasa de sus sacrificios, [y] bebió el vino de sus libaciones? que levantan y ayudarle, [y] su protección. Ver ahora que yo, [] yo [am] y [hay] ningún Dios conmigo: Mato, y hago

vivo; Hiere y curan: ni [existe cualquier] que puede librar de mi mano. Porque yo alzaré mi mano a shamayim y decir, vivir para siempre. Si yo abrir mi reluciente espada, y mi mano Agárrate mishpat; Dará venganza para los enemigos de la mina y los que me aborrecen premiará a. Hará que las flechas de la mina con sangre, y mi espada devorará carne; [y que] con la sangre de los muertos y de los cautivos, desde el principio de venganzas sobre el enemigo. Regocíjense, oh vosotros Naciones, [con] su pueblo: para vengar la sangre de su avadim y hará que la

venganza a sus adversarios y será misericordioso a su tierra, [y] a su pueblo. Y Mosheh (מׁשה) vino y habló todas las palabras de esta canción en los oídos de la gente, él y Oseas ben Nun. Y Mosheh (מׁשה) hecho de hablar todas estas palabras a todo Israel: Y les dijo, vuestro corazón a todas las palabras que yo doy testimonio de vosotros este día, que os mandará a sus hijos a observar que todas las palabras de esta Torá

Para él [es] no una cosa vana; porque él [es] su vida: y a través .(ּתורה)de esta cosa prolongará [sus] días en la tierra, a dónde vais Jordán para

poseerla.

YaHuWaH (יהוה) habló a Mosheh (מׁשה) ese mismo día, diciendo: Te levanto en este monte Abarim, [a] Monte Nebo,

que [es] en el eretz Moav, eso [es] contra Yericho; y he aquí el eretz Kenaan, que doy benai YIsra'al para una posesión:

Y mueren en el Monte adonde tú vas para arriba y reunido con tu

pueblo; como Aharon tu hermano murió en el Monte Hor y fue reunido con su pueblo: porque habéis ofendido entre benai YIsra'al en las aguas

de Meriba de Cades, en el desierto de Zin; porque vosotros me santificaron no en medio de benai Yisrael. Sin embargo tú verás la tierra

delante de [ti]; pero tú no irás allá a la tierra que doy benai YIsra'al.

Tehillim 95

Oh ven, vamos a cantar a YaHuWaH. Vamos a gritar en voz alta a la roca de nuestra liberación!

Vamos a venir ante su presencia con acción de gracias. Vamos a ensalzarlo con canciones!

Para YaHuWaH es un gran Aluahiym,

un gran soberano que sobre todo poderoso. En su mano son los lugares profundos de la tierra. Las alturas de las montañas también son suyos.

El mar es suyo, y lo hizo. Sus manos formaron la tierra seca.

Oh ven, vamos a adorar y postras. Vamos a arrodillarse ante YaHuWaH, nuestro Hacedor,

para Él es nuestro Aluahiym.

Somos el pueblo de su pasto, y las ovejas a su cuidado.

Hoy, oh que escuche su voz! No endurezcáis vuestro corazón, como en Meriba,

como en el día de Masá en el desierto, Cuando vuestros padres Me, tentación

Me probaron y vio mi trabajo. Cuarenta largos años yo estaba apesadumbrado con esa generación,

y dijo: "es un pueblo que yerra en su corazón. Ellos no han conocido mis caminos."

Por tanto, juré en mi ira, "No entran en mi reposo".

YaHuWSCHuA

ALuaHiYM YaHuWSCHuA haMaSHiYaCH

Bendito sea, en su nombre

–

'YaHuWaH estar contigo.' y ellos le respondieron, 'YaHuWaH bendiga.' "

No ser ciego a la verdad

Y hinnei, dos ciegos sentados por cierto lado, cuando oyeron que

YaHuWSCHuA pasado, clamaron, diciendo, ten piedad de nosotros, O

YaHuWaH, [te] Ben David. Un YaHuWSCHuA se quedó inmóvil, y llama a

ellos y dijo, ¿qué queréis que haré os dicen a él, YaHuWaH, que se

pueden abrir nuestros ojos. YaHuWSCHuA compadeció [de ellos], y tocó

sus ojos: e inmediatamente sus ojos recibieron la vista, y le siguieron.

Su siervo y los suyos

shalowm en justicia

por la gracia de YaHuWaH

keiYAH

nätzräya

Acuérdate de mí y rogad por míYaHuWaHserá amable conmigo y ser

misericordioso con mis pecados que he pecado contra él. La paz sea

para ellos que leer y que escuchar estas cosas y a sus criados:

Amein y Amein

Libremente os han recibido, dar libremente

Una regla es necesaria y de gran alcance. Criado en el viñedo del

Evangelio, aunque

digno de su apoyo cómodo mientras que en el trabajo. Nunca debe

predicar para alquilar, o hacer un tráfico secular de la Ruwach (trabajo

espiritual): Qué escándalo es un hombre para traficar con los regalos

que él pretende, al menos, haber recibido de la Ruwach HaQodesh, de

que no es el maestro, pero el dispensador. Quien predica una vida, o

hacer una fortuna, es culpable del más infame sacrilegio