un nuevo tiempo de paz y felicidad para nuestras vidas

8/6/2019 Un Nuevo Tiempo de Paz y Felicidad Para Nuestras Vidas

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Ministerio de Restauracin Hno Alejandro

http://hnoalejandro.blogspot.com

Un Nuevo Tiempo de Paz y Felicidad para Nuestras Vidas

El pasaje de Nmeros 25:10 a 30:1 que estudiamos en este da, nos invita a reflexionarsobre nuestras actitudes en la vida y cmo ellas pueden conducirnos a una nueva etapa,una nueva etapa que puede ser buena o mala, depende de hacia donde estn dirigidos

nuestros pasos. Ms all de todo, en el da de hoy pretendemos dar un mensaje deesperanza que nos muestre la cercana de una nueva etapa en nuestras vidas, un nuevotiempo de felicidad y paz, que aunque bueno, no nos exonera de responsabilidades.

Una gran parte del pueblo de Israel haba cado ante la tentacin de las hijas de Moab yes arrastrado al culto de Baal.

Una constante que nos ensea la historia, es que siempre la idolatra en sus ms variadasformas, siempre, va acompaada de inmoralidad y la inmoralidad tarde o temprano,conduce a la destruccin, se destruyen vidas, familias, empresas, pases.Indefectiblemente la inmoralidad conduce a la destruccin.

Vimos en los captulos anteriores, cmo un varn se haba aparecido al campamentocon una moabita-madianita y esto provoc que Fines, indignado al ver la situacindecidiera atravesarlos con una lanza y matarlos. Esta reaccin extrema fue aceptada porDios quien no solo le concedi un pacto de paz sino que adems hizo frenar deinmediato una plaga que ya haba terminado con 24.000 personas.

Una mirada superficial y fundamentalista a los hechos, puede hacernos pensar que Diosaprueba la violencia y el asesinato extremista, sin embargo, no es ese el mensaje que laTor quiere transmitirnos, puesto que el asesinato es algo que est entre losmandamientos, no matar, no asesinar. Podramos decir que fue en defensa propia y enese caso no sera un asesinato sino una defensa, pero creemos que el mensaje quetenemos que extraer de este pasaje es otro. Cul es la enseanza que extraemosentonces? La enseanza es la ACTITUD de Fines, tuvo celo de Dios y ese celo hizoapartar el mal de los hijos de Israel trayendo expiacin y un pacto de sacerdocioperpetuo.

Tal vez alguno est recordando la frase de JESS, el celo por la casa de mi Padre meconsume. En ambos casos vemos actitudes extremistas que si bien como tal soninadmisibles en su forma, en nuestros das y en nuestras sociedades contemporneas,nos ensean como la muestra de desaprobacin pblica de lo que est mal, la actitud derepudio radical para quitar lo malo de nuestra vista, eso es algo que Dios aprueba.

Pensemos tambin cuando JESS deca si tu ojo es ocasin de pecado qutatelo en

verdad JESS quera que nos sacramos un ojo? Evidentemente no. La enseanza quehay detrs de estos relatos tiene que ver con la actitud de nuestra mirada de lo que pasafrente a nosotros.

Cmo vemos las cosas? Qu vemos? Qu nos indigna? Qu hacemos ante aquelloque nos indigna? Nos indignamos ante aquello que deberamos indignarnos o somostolerantes, complacientes y todo nos resbala porque pensamos que todo tiene unpropsito y decimos dejar hacer-dejar pasar? Disfrutamos como espectadores de lo que


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est mal? Encontramos alguna forma de satisfaccin? Qu cosas podemos tolerar ycules no?Con qu ojos vemos aquello que es particularmente intolerable?

En lo que respecta a inmoralidad y con todo aquello que Dios reprueba, el hambre, laguerra, la injusticia, la tortura nos da lo mismo o nos indignamos? Cmo afectanuestra actitud al resto de la sociedad?

En los tiempos bblicos no exista la polica, alcanzaba con que dos testigos llevaran auna persona ante un tribunal que lo juzgara con justicia. Hoy nuestras sociedades handelegado en la polica el rol de conducir ante un juez, pero generalmente necesita dedenuncias de los ciudadanos para actuar y nosotros qu hacemos? A veces sedisponen lneas gratuitas y annimas para efectuar denuncias, pero el miedo nos gana, ynos quedamos de brazos cruzados, mirando sin hacer naday la maldad avanza es esolo que Dios quiere? es esto amar al prjimo, mientras el mundo se viene abajo hacersencillamente nada? Fines tuvo COMPROMISO SOCIAL y Dios lo premi. El secomprometi con su pueblo, y su compromiso, por insignificante que pudiera ser paralos hombres, salv a muchos.

Dice el relato que el varn lleg hasta el campamento con una madianita-moabita, unaprostituta era. Moab representa la inmoralidad al descubierto, la desfachatez sincensura, lo descarado. Moab haba sido el fruto de una relacin incestuosa y el nombreMoab significa de mi padre. Algo que era malo, que no era digno de orgullo, pas areivindicarse pblicamente como si se tratara de algo bueno, de un derecho. La mismaactitud de descaro tuvo este varn al aparecerse con la madianita en el campamento. Yla actitud de Fines fue la de un rechazo absoluto, la de intolerancia total frente a lo queestaba mal y Dios lo acept y lo premi porque tuvo celo de Dios y efectu expiacinsalvando al resto del pueblo que hubiera sucumbido de otra manera, ante la plaga que sehaba desatado.

Pero no solo obtuvo el premio de Dios, sino la orden de hostigar a los madianitas yherirlos. La palabra en hebreo hace referencia a herirlos de muerte. No se trata de hablarmal de ellos, no se trata de criticarlos, mucho menos de salir a discutir con ellos sinoque se trata de hacer algo que resuelva el problema, si es que existe algo que resuelva elproblema y que nosotros podamos hacer. Entonces, en nuestra vida, qu es lo quetenemos que hacer, salir a matar gente, a hostigarla y a criticarla? Definitivamente NO,lo que debemos hacer es matar las influencias que puedan tener sobre nosotros,arrancarlas de nuestras vidas, con el respeto que demanda la convivencia social sana, sercapaces de defender nuestra libertad de conciencia y mostrarnos en desacuerdo conaquello que Dios no aprueba, y no pasar por modernos y hacer todo como natural.

El culto a Baal consista en algo tan natural como defecar, desde que el hombre es

hombre ha defecadoqu ms natural que eso? Y en eso consista el culto a Baal.Muchas veces queremos sacar a luz partes de nuestro cuerpo o aspectos de nuestra vidaque deberan permanecer cubiertas, que deberan darnos vergenza su exhibicinpblica y las desnudamos pblicamente disfrazadas de naturalidad.

Como decamos, la actitud para nuestro tiempo, no es la misma actitud que se podademandar hace 5 mil aos atrs. En muchos pases uno puede ir preso por violencia otan solo por discriminacin y no debemos perder adems la mirada misericordiosa quenos dice que detrs de todo madianita o moabita de nuestro tiempo, hay un ser humano


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que puede estar sufriendo tambin por esa situacin y que puede llegar a restaurar suvida si es su deseo, pero la actitud nuestra, como decamos, haciendo uso de nuestralibertad de conciencia es la de NO APROBACION, la de no condescendencia y la demantenernos lo suficientemente alejados de todo aquello que siendo una abominacin alos ojos de Dios pueda ser piedra de tropiezo para nosotros o para el pueblo, defendernuestra libertad de conciencia, no ser condescendientes con lo que est mal, mucho

menos expresar nuestra satisfaccin o aprobacin diciendo que es as la naturaleza,cuando sabemos que es algo que est definitivamente mal. En sociedades moralmentetan degradadas donde los valores han cado tanto, difcilmente podamos cambiar el mal,eliminarlo por completo, pero nuestra actitud personal, por insignificante que puedaparecer puede salvar a muchos, empezando por nosotros y nuestra familia, ms all deque muchos terminen pereciendo. Y recordamos aqu la frase que no est de ms, quedice que lo corts no quita lo valiente.

Un nuevo censo

Otro punto que trata el texto es el del censo 40 aos despus. El nmero 40 querepresenta un perodo de pruebas, haba quedado atrs. Se avecinaba un nuevo tiempo yDios manda a efectuar un nuevo censo, a efectos de que tanto Moiss, pero

principalmente Eleazar tengan claro cules son las personas con las cuales puedencontar de cara a los acontecimientos que se avecinaban.

Decamos hace unos das que el hecho de efectuar un censo tiene que ver tambin con laimportancia que tenemos cada uno de nosotros como individuos y como componentesdel pueblo. La pregunta que nos podemos hacer es a quines vamos a censar nosotros?Vemos que el censo incluye a los que estn y menciona a aquellos que aunque se losrecuerda ya no estn y que por lo tanto no podemos contar con ellos, ms que con lasenseanzas que nos hayan dejado. Nosotros debemos pensar tambin cules son laspersonas con las cules podemos contar y con cules no, quienes son los y las moabitasy madianitas que no pueden ser incluidos en esa cuenta porque de incluirlos nosllevarn a la autodestruccin. A la vez reconocer quines tienen la madurez suficientecomo para conducirnos exitosamente a esta nueva etapa de la cual estamos hablando.

Vemos en el texto de hoy tambin un reparto de tierras que tiene un doble criterio. Porun lado un criterio que debe ser proporcional al tamao de cada tribu y a susnecesidades, pero por otro lado nos habla tambin de suerte. Hay un criterio racionalque podemos entender, y hay un criterio supra-racional, que no podemos entender peroque sabemos que est condicionado por el concepto de Justicia. La suerte en este casono es ajena al control de Dios. Hay personas a las cuales le pasan buenas cosas y dicenpor suerte como si fuera algo que no tiene nada que ver con Dios, de manera que enlugar de decir por suerte, deberamos decir gracias a Dios. La suerte es aquel aspectode la voluntad de Dios que no podemos llegar a entender, que trasciende nuestra razn y

que por lo tanto no podemos llegar a manipular ni a travs de cultos idoltricos, ni atravs de pequeos actos rituales de magia o hechicera a los cuales llamamos cbalaso simpatas pero que no dejan de ser nada ms que actos de supersticin queevidencian nuestra ignorancia de la palabra de Dios, especficamente de la Tor, losprofetas y las palabras de JESS.

Decamos que el reparto de la tierra es proporcional al nmero de cada tribu, esta es lavoluntad de Dios, que cada uno tenga conforme a lo que necesita. Si fueranapartamentos o casas, Dios estara ordenando que a la familia que tiene 4 hijos le den


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una propiedad mayor que a la que tienen uno solo si es que no est previsto que tenganms. Tiene que ver con el poseer conforme a lo que necesitamos, ni ms ni menos.

Cuando comparamos la voluntad de Dios manifestada como ordenanza en la Tor, yvemos la desigualdad reinante en el mundo y en cada uno de nuestros pases, dondeunas pocas personas se llevan una gran porcin de la riqueza mundial/nacional y el resto

se reparte en migajasvemos una vez ms, como la pobreza y la desigualdad social, noes otra cosa ms que la desobediencia del hombre a la voluntad de Dios.

Invitamos a leer este informe de la realidad mundial en materia de desigualdadhttp://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/cash/45-5285-2011-07-03.html , peropara que tengan una idea, existe solo en los EEUU 40.000 personas (cuarenta mil) quetienen ahorros disponibles en efectivo, de USD $ 30.000.000 (treinta millones dedlares cada uno) en efectivo y sin contar propiedades u otro tipo de bienes.

103.000 personas (ciento tres mil) concentran segn el ltimo informe un 36% de lariqueza, en un mundo que tiene ms de 7000 millones de seres humanos. Solo enAmrica Latina, la expectativa es la de poder reducir el nmero de indigentes a 180

millones, y considerando que la pobreza en Amrica Latina viene reducindose en losltimos aos, solo en Bolivia, hay ms de 2 millones de personas que viven con menosde 1 dlar al da, y sabemos que Bolivia fue uno de los pases que ms ha reducido supobreza en los ltimos aos, as que imaginen cmo estaba hace unos aos atrs.

Como decamos anteriormente, stas formas de desigualdad social, no son aceptadas porDios, no es su propsito, no est en los planes, no debemos justificarlas por lo tanto,mucho menos permanecer indiferentes. No existe un justificativo moral y el problemano es que hay muchas personas como dicen algunos y que la solucin pasa por reducirla poblacin mundiallo que hay que reducir es la maldad y la injusticia.

Vemos que las hijas de Zelofehad, quienes estaban a punto de ser excluidas del repartoapelaron ante Moiss, Eleazar y los distintos lderes y ganaron su demanda, pues Diosles concedi heredad.

Vemos como Dios resalt el valor de estas mujeres y cmo las lleva a un plano deigualdad ante los hombres en cuanto a herencia, contrarrestando con esto cualquierargumento que diga que Dios es machista o cosas por el estilo. En su plan divino, Diossabe asignar roles en funcin de los dones y las capacidades naturales de cada persona,segn su edad, su sexo, su complexin fsica, pero sabe valorar con igualdad y con

justicia, y sabe defender la causa de la mujer cuando sta est en una posicin justa.

Tambin tenemos el censo de la tribu de Lev, recordamos que representan hoy da a

aquellos que nos instruyen en las cosas de Dios y que tambin debemos incluirlos ennuestro censo. Debemos recordar a la vez nuestras responsabilidades al respecto, en lamedida que es un grupo que no posee heredad de tierras, que no ha recibido propiedadescomo el resto de las tribus y que es necesario que reciban, para que tambin tengan paradar.

Hoy, al momento de escribir esta nota, una parte importante de nuestro ministerio, unpilar como es la CARIDAD (TZEDAKA= JUSTICIA) est totalmente inactiva, porqueal no recibir colaboraciones de ningn tipo no tenemos nada para dar y estamos en una


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de las zonas de mayor pobreza de Montevideo, pero nuestro rubro colaboraciones esten cero. Hay gente que tiene ropa, joyas, bienes, dinero acumulado y que no lo usa yque bien podran llegar a satisfacer muchas necesidades insatisfechas de muchaspersonas. No es un pedido para nosotros esto puesto que Dios nos provee de lo quenecesitamos y ms, pero es algo relacionado con nuestro ministerio y debemos decirlo.En un mundo que pone el nfasis en el materialismo, el nfasis en el poseer, cuesta

muchsimo desprenderse, hasta de lo que no usamos, y esto es realmente una granincoherencia, porque nadie se va a llevar nada en este mundo.

Caleb y Josu

Seguimos con Caleb y Josu. Nos dice el texto que sobrevivieron a una generacinperversa que se rebel en el desierto y que se olvid de Dios, que se sinti inferior,indigna, insegura, que no tuvo fepero Caleb y Josu creyeron, se esforzaron, semostraron defensores de lo que estaba bien, y Dios permiti su supervivencia.

Es Josu adems quien ser designado como sucesor de Moiss, como lder del pueblo.Vemos a Moiss a quien una vez ms se le increpa por parte de Dios el error que tuvo al

no hacer brotar agua de la roca a travs de la palabra, para exaltar a Dios frente a lacongregacin y le informa que sus das se estn cumpliendo y que ser reunido a supueblo en el cielo, as como ya o haba hecho con Aarn.

Moiss quien acepta que su tiempo y su liderazgo han cumplido un ciclo, le pide a Diosque ponga un varn al frente del pueblo , que sea compaero, que entre y salga delantede ellos, que los saque y los introduzca, para que no sean como oveja sin pastor, que nosea alguien inaccesible que nos da una audiencia para que lo veamos el mes que viene,sino que sea alguien con quien podamos contar. Y Dios designa a Josu quien estarbajo el mando del sacerdote Eleazar y el pueblo lo obedecer, es decir, tendr en cuentalo que diga. Y una vez ms, vemos la relacin de obediencia, de escucha, dereconocimiento natural y armnico entre el pueblo y su lder, entre el lder y elsacerdote, y entre el sacerdote y Dios.

Cuando hablamos de lder, no podemos dejar de referirnos a la palabra liderazgo,palabra que significa en hebreo GUIAR. Hoy se ensea que liderar es INFLUIR, peroinfluir significa que no fluya , pero GUIAR por el camino de Dios, es precisamentehacer que fluya lo bueno del corazn de la persona, hacer que brote agua de la piedradel corazn el liderazgo mal entendido manipula, controla, enajena, agobia, asfixia,influye el liderazgo bien entendido hace brotar agua de la piedra del corazn, paraque la persona se reencuentre consigo misma, para que se reconecte con la esencia de suser, pero en el camino de Dios, haciendo lo bueno por FE, por conviccin, porque anteniendo la posibilidad de hacer lo malo, decide hacer lo bueno, eso es lo que debe

lograr el buen lder y para eso es necesario elegir un lder adecuado.Por qu el pueblo necesita de guas? Por qu no puede relacionarse directamente conDios para entender las cosas a su manera siendo que todos somos hombres iguales? Fuelo mismo que se pregunt Cor y los 250 israelitas cuando se rebelaron contra Moiss yAarn en el desierto, y terminaron extinguidos. Hay una igualdad en dignidad y envalor, pero hay diferencias en cuanto a los dones que se reciben y no significa ser mejorni peor que nadie, pero hay funcionessi quiero arreglar un mueble de madera voy a


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acudir a un carpintero para que me ayude, si en cambio tengo problemas con laelectricidad voy a llamar a un electricistacada uno en lo que domina.

Existen distintos grados de ENTENDIMIENTO. JESS nos trajo la revelacinverdadera, la interpretacin adecuada de las cosas de Dios. Evidentemente el tena unacapacidad superior a la de sus predecesores. No era un profeta ms, el Espritu de Dios

estaba sobre l, el Espritu del Hijo de Dios salido del Padre se haba encarnado en elHijo del Hombre, en el Hijo de Mara y Jos. LA grandeza espiritual del Hijo de Dios,manifestada en el Hijo del Hombre sirvi para traer el conocimiento, la revelacin final,algo que evidentemente no estaba al alcance del comn de los espritus de los hombres,fue necesario ese nexo. Asimismo JESS se sirvi (y se sirve) de discpulos que fuerancapaces de comprender sus palabras adecuadamente y de ensearlas al pueblo, tambinadecuadamente. La palabra ADECUAR viene del latn ADAEQUARE que significaAPROXIMAR, si las enseanzas que recibimos no nos resultan prximas a lo quevivimos da a da, no son adecuadas, por eso es necesario ofrecer cada semana unaenseanza adecuada, prxima, con cosas que nos toquen de cerca, aunquepeyorativamente puedan llamarles mundanas .

Liderar es guiar, lder es una palabra que viene del ingls lead que es una luz quesirve de seal, liderar es mostrar el camino adecuado y cul no. Es sealizar la rutaadecuadamente para que nadie se meta por el carril equivocado, a contramano, dondetodas las cosas nos vienen de frente. Liderar es decir cundo debemos conducirnos a 45,cundo a 60, cundo a 90 y cundo a 110 (km/h) , es indicar cuando se puede circular,cuando hay que parar y cundo detenerse un poco para ceder el paso, es indicar cuandohay que mantenerse en el lugar aunque vayan otros adelante, y cundo se puedeadelantar con seguridad y cuando se viene una pendiente o una curva peligrosa. El buenlder debe indicarnos las verdes, pero tambin las amarillas y las rojas. Y en materiaespiritual, solo puede guiarnos adecuadamente alguien que conozca adecuadamente laordenanza de trnsito de la vida, y esa ordenanza es la Tor, interpretada a la luz de lasenseanzas del Mesas: JESS que son como las luces del auto en el cual viajamos yque son en definitiva quienes permiten que veamos todas las sealizaciones y que nosveanespecialmente cuando viajamos de noche, y considerando que en el mundo haymucha oscuridad, no recomiendo andar a nadie con las luces apagadas. ;)

Pretender guiar adecuadamente, sin conocimiento de la ordenanza y sin la interpretacinadecuada, es ms que necedad, es un tremendo acto de irresponsabilidad, con todas lasconsecuencias que esto trae, para nosotros y para los que viajan con nosotros a nuestroalrededor. A la vez, dejarse guiar o escuchar a personas incapacitadas para la funcin,escuchar el consejo de un necio o de un ignorante, es simplemente suicida.

Bien deca JESS cuando nos alertaba de los guas ciegos de ciegos, los que no tienen

luz en sus ojos y guan a los que tampoco tienen luz para ver, que terminaran todos enun foso.

Avanzamos en el relato, y llegamos as hasta el capitulo 28 donde se habla deresponsabilices. Ingresar en un nuevo tiempo tambin exige responsabilidades, laobservancia de ciertas cosas que Dios nos exige.

As como hay cosas, actitudes que nos sacan del camino, nos descalifican, una vez quepasamos de fase, tambin debemos cuidar una serie de aspectos, ciertas condiciones de


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permanencia y en estos captulos especficamente vemos lo referente a compromisosdiarios, semanales, mensuales y anuales. El pasaje que estudiamos hoy comienza con laindignacin ante lo que est mal y nos traslada a un perodo de paz de descanso, defiestas, pero a la vez, tambin de responsabilidades inherentes a las mismas,responsabilidades que deben ser ofrecidas a su tiempo, en el momento adecuado.

Ofrendas diarias. Un cordero a la maana y otro a la cada de la tarde, un cordero y unamasa de harina y aceite ser que Dios demanda comida de nosotros? ser que Diosquiere que le pongamos en un platito algo para comer? Definitivamente NO

El cordero a ofrendar, por la maana y por la tarde somos nosotros, los que nos tenemosque presentar mansitos y sin tacha para orar. Las oraciones son las que deben subir aDios como olor grato. La masa con aceite es nuestra carne impregnada del EsprituSanto, nuestra carnalidad que debe impregnarse cada vez ms de lo espiritual. Lalibacin es el derramar vino, y el vino es la sangre, la sangre es el esprituDios quiereque sea nuestro espritu el que se derrame en oracin como libacin. Dice que esto es unHOLOCAUSTO, la palabra significa QUEMAR TODO, incinerar todo hasta hacerloscenizas y lo que hace la oracin, el rezo adecuado cotidiano a Dios es exactamente un

holocausto continuo, perpetuo que quema la parte animal de nosotros, que la transformaen cenizas de arrepentimiento, que nos eleva como aroma agradable ante Dios y que noshace volver al camino de la Vida. Los becerros a la vez representan nuestras FUERZAS,las cuales debemos ofrecer da a da, principalmente mientras seamos jvenes. Debemosrezar todos los das a Dios, para presentarle nuestra ofrenda diaria, para holocaustoperpetuo.

Lo mismo para el Shabbat, el da de reposo, es un perodo especial y por lo tantotenemos oraciones especiales, igualmente para el inicio del mes (luna nueva) quebendecimos especialmente para que nos vaya bien.

Celebramos el shabbat, descansamos, reponemos fuerzas y comenzamos la nuevasemana energizados. Celebramos el inicio del mes, con la luna nueva y nos energizamospara todo el mes y a diario recargamos combustible para no quedarnos secos.

Ests pasando por un bajn espiritual en tu vida? Cuida los tiempos de oracin y laforma en que lo haces, y encontrars la respuesta. Puedo conocer toda la ordenanza detrnsito y tener una Ferrari, pero si no tengo combustible en el tanque, me voy a quedarpor el camino.

Esto en lo que respecta a responsabilidades diarias, semanales y mensuales, peroadems tenemos las fiestas anuales. En qu consisten estas fiestas? En el arbolito deNavidad, en el Huevo de Pascua, en la calabacita de Halloween? La respuesta es NO.

Las fiestas son PASCUA (PESAJ)donde recordamos la salida de Egipto y la muerte deJESS en la cruz para salvacin de muchos, PENTECOSTES (SHAVUOT) dondetenemos la entrega de la Tor en el monte Sinai, y el cumplimiento de la promesa delEspritu Santo para poder interpretar la Tor adecuadamente, el Espritu nos da elentendimiento. Tenemos tambin el ao nuevo bblico ROSH HOSHANA, un perodoespecial para reconciliarnos con Dios y comenzar en bendicin y a los pocos das delao nuevo, el Da del Perdn YOM KIPUR, un tiempo especial para censar que cosasvamos a dejar atrs en el nuevo ao. Luego avanzamos en el ao y tenemos la Fiesta delos Tabernculos (SUCOT) un perodo donde solo se nos manda estar alegres, un


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