umberto eco. noè santos
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Enciclopedias, péndulos, indicios, islas,
laberintos. Sobre la teoría semiótica y estética de
Umberto Eco
UMBERTO ECO
Los campos de estudio
• El campo de problemáticas de las investigaciones de Umberto Eco, a partir de 1957, podría ser esquematizado en principio por la interacción de seis zonas o ejes de indagación teórica: el arte y el problema estético, la teoría del signo ,la comunicación de masas, el problema del texto y su definición desde una perspectiva pragmática , los límites de la interpretación textual y finalmente las utopías
1.El problema estético.
• A partir de una revisión de la noción de estética en los textos de Santo Tomás de Aquino, hasta la temática abordada en la "Obra abierta", el interés de Eco se desplaza progresivamente desde una crítica a las ontologías del hecho estético hacia una posibilidad de una definición del arte a partir de sus condiciones de fruición, comunicabilidad y, sobre todo, interpretatividad.
SANTO TOMAS
• Eco agrega a este concepto las nociones provenientes de la teoría de la información, de la teoría de los juegos lingüísticos y de la semiótica de la comunicación. La obra de arte se reconoce y "vive" en un entorno comunicacional. Las nociones de los modelos comunicativos ( y esto, sobre todo en La estructura ausente ) son aplicables a la obra de arte
.2.Los efectos de la comunicación de masas
• En Apocalípticos e integrados (1969) y en Il Superuomo di massa(1976) Eco induce a una diversa valorización de los medios de comunicación de masas frente a la critica radical y "militante" de los años sesenta en Europa y Estados Unidos. Es un llamado de atención a las poco conocidas lecturas de los consumidores cuyas "decodificaciones aberrantes" lejos de desvirtuar el mensaje cifrado por el receptor nos enseñan,
• por el contrario, la riqueza imprevista y virtual de las ambigüedades interpretativas. La pregunta con respecto por ejemplo a la comunicación televisiva y sus efectos y significaciones no debe ser tanto " que produce la televisión en nuestros pobres e inocentes niños" sino mas bien " qué hacen los niños con la televisión?".
Contra los modelos de comunicación
• Como vemos, y ahora desde el escenario de la comunicación de masas de los años 60-70 , Eco "deconstruye" los modelos unidireccionales de la comunicación aplicados desde las ciencias sociales , para resemantizar el valor de las lecturas no previstas por los códigos del emisor. Al mismo tiempo, en contra de los herederos "duros" de la escuela de Frankfurt y sus epígonos norteamericanos, muestra la dimensión significante y estética de los mensajes de la comunicación de masas, del comic, la "sub-literatura",
TRATADO DE SEMIOTICA
.3.El Signo
• Sin desechar el valor epistemológico de otras corrientes, Eco se adhiere al concepto de signo y de semiosis de Peirce y, al mismo tiempo, al modelo teórico de la glosemática de Hjlemselv cuya base fundamental, derivada de la linguística estructural europea, es la noción de funtivo y correlación entre dos planos del lenguaje ( expresión y contenido).
HJLEMSELV
Producción sígnica
hasta El Tratado de semiótica (1975) . Aquí pondrá a punto su propuesta de los "modos de producción sígnica" y la tipología de signos que se deriva de ella. Esta tipología encuentra antecedentes en Peirce (y también en otros como Corrado Maltese) pero se dibuja dentro de un marco bastante
PEIRCE
4.El sujeto semiótico como sujeto inmerso en una red tipológica de signos. El sujeto como signo y viceversa.
• En varias oportunidades y quizás con mayor insistencia en "Semiótica y Filosofía del lenguaje" ( 1984) Eco patentiza, uno de los elementos estructurantes de su teoría general como lo es el hecho de que el hombre inmerso en la red de los signos que él mismo ha creado, las huellas, los indicios , las señales, debe reconocer continuamente este universo semiótico y reconocerse a sí mismo como parte activa de una semiosis, de un único proceso interpretativo
El sujeto es el signo
"...somos lo que la forma del mundo producida por los signos nos hace ser(...) La ciencia de los signos es la ciencia de la constitución histórica del sujeto." (op.cit.p.74).subrayado nuestro
5.Un modelo tetradimensional
• Lo que deseamos hacer notar es la "simbiosis" que Eco desea lograr entre , (i) el modelo de la semiótica estructural ( Saussure, Hjelmslev) , (ii) la relación tipo/espécimen de procedencia anglosajona ( la semiótica pragmática de Peirce), (iii) la relación textual/gramatical proveniente de la semiótica de la cultura de Lotman y, finalmente, (iiii) la noción de trabajo reecontrable en semiólogos cuyo discurso posee un intertexto marxista como en el caso de Ferruccio Rossi-Landi.
EL LECTOR DEL TEXTO
5.El lector del texto• .
• En Lector in fábula (1979) reconstruye y aborda desde una óptica novedosa el problema de la relación entre el texto y el lector.
• Dentro de una visión fundamentalmente pragmática de la semiótica textual considera el texto como un "artificio", una "máquina semántico-pragmática" que requiere inevitablemente de la participación del lector para construir el sentido. Las relaciones autor-texto-lector son consideradas como espacios de juegos interpretativos pero siempre sobre la base de una o más "fábulas"
Intenciones del texto
En este marco teórico el juego de las lecturas parece siempre plantearse como un "reto" de anticipaciones , acoplamientos y retardos entre lo que Eco denomina como el nivel de las "intenciones del texto" :
intentio autoris,
intentio textualis,
intentio lectoris
La interpretación
El movimiento interpretativo de Eco no está construido sobre el modelo de la inmanencia del signo sino sobre el problema de la interpretación. Es una visión pragmática y procesual del texto mas que semántica y sistémica
La abducción
Es por esta razón que es importante el concepto de conjetura, de inferencia, de abducción. El texto del "lector in fábula" es, por un lado, una red de indicios y de señales cuyas tramas deben ser destejidas y reordenadas por el lector confabulado a la manera de un "detective"
6.La interpretación y sus límites
• .
• Partiendo de una idea de texto como "artificio", como mundo ficcional que demarca sus límites interpretativos Eco construye un discurso para invalidar en cierto sentido las teorías textuales que se apoyan en la noción de "deriva". Concepto que podemos ubicar en las propuestas de Jaques Derrida y las actuales tendencias postmodernas.
Contra la hermenéutica
• En contra de una hermenéutica del texto en cuanto infinita e inconmensurable posibilidad de lectura e interpretación se repropone mas bien un modelo de texto como espacio de signos que "promueve" una serie de lecturas en vez de otras. Es en este sentido que Eco vuelve "propedéuticamente" a la necesidad de valorizar justamente la semántica de primer nivel o denotativa del texto criticando todas aquellas propuestas que saltan inmediatamente al nivel connotativo
7.La utopía de las lenguas perfectas.
Entre 1990 y 1992 conduce una investigación sobre los diversos proyectos de construcción de una lengua perfecta en el contexto cultural de Europa ,
La lengua perfecta
Abarca todo un amplio espectro de proyectos de lenguas perfectas : desde el problema del lenguaje y la convención en el pensamiento griego hasta las doctrinas de lenguas universales
LABERINTOS
8.Laberintos, enciclopedias, islas.
• Desde el inicio de su producción teórica , y ya de hecho en el conjunto de textos que conforman La definición del arte ( publicada en 1968 pero que contiene escritos a partir de los anos 56-57) Eco desplaza progresivamente el punto focal sobre la estética hacia una "pragmática" del texto, de tal modo que cuando algún tiempo mas tarde , y casi sincrónicamente a este trabajo, entra en diálogo con los trabajos de Peirce y Jakobson , emprende una teoría semiótica del signo estético integrada a una poética del texto
Teoría unificada del signo
• En La estructura ausente (1968) y sobre todo en el Tratado de semiótica (1975) Eco pondrá a punto el proyecto de una suerte de teoría unificada del signo fundada sobre la reorganización y el redimensionamiento de la teoría de Jakobson y fundamentalmente sobre el concepto de semiosis ilimitada de Charles Sanders Peirce
La interpretación
Frente a los nuevos hermetismos y simbolismos en el campo de la crítica y de la producción artística, la postura de Eco sigue siendo enriquecedora al recordarnos que toda forma de hermetismo es interpretativa
El punto medio
desplaza o cancela el verdadero problema de la interpretación y valoración de los textos , de las obras, o bien refugiándose en la noción de un secreto innombrable o inefable o bien, disolviendo toda forma, toda estructura posible en una infinita deriva interpretativa sin posibilidad "ultima" de definición
9.El texto de los textos, la enciclopedia.
• En Semiotica y filosofia del lenguaje (1984) Eco trazará con mayor definición el mapa del recorrido que ha estado presente casi desde siempre en su discurso semiótico tanto "teórico" como ficcional : el problema de cómo alcanzar una representación metalinguística razonable ( por tanto una definición) del movimiento interpretativo y contextual
La pragmática discursiva
. Cómo formalizar desde la semiótica como disciplina y sin caer en una rigidizacion "ontológica" innecesaria, la semiosis ilimitada y, al mismo tiempo integrar coherentemente una semántica del texto , del signo, a sus niveles pragmático-discursivos.
LA ENCICLOPEDIA
La enciclopedia
La enciclopedia es , como laberinto global y cartografía de la semiosis, irrepresentable en su extensión total pero puede serlo ( he aqui la metáfora con la nocion de la encyclopedie de la ilustracion del siglo XVIII) localmente, por "zonas de competencia
La enciclopedia
• ". La enciclopedia debe ser razonablemente capaz de proporcionar a la semiótica un mapa relativizado de los posibles itinerarios o desplazamientos semántico-pragmáticos del intérprete. No puede logicamente preveer todos los desplazamientos y circustancias o contextos posibles del discurso pero si puede de hecho acercarse suficientemente en cuanto mapa semántico-pragmático relativo a una cultura determinada.
10.Deriva postmoderna, deriva hermetico-hermeneutica: mapas y péndulos
No es difícil leer entre líneas, en los diálogos puestos en boca de sus personajes la crítica al esoterismo hermético recubierto de postmodernidad que aún pervive: "...todo es jeroglifico de algo ".
POSMODERNISMO
El pendulo
• Algunos de sus colegas de Bologna(en especial Patrizia Violi) han sugerido como la figura del péndulo en su oscilación podría tomarse como una metáfora del juego alternativo propuesto por Eco ( frente al immanentismo y a la deriva "esotérica" ) entre el cerramiento , la clausura del texto y su apertura interpretativa.
cerrado abierto
Desplazamiento del lector
Las obras, los textos, trazan y promueven los desplazamientos del lector. Viven a través de esta pre-visión de los movimientos del intérprete
EL LECTOR
¿existe el significado último?• En realidad , al igual que los efectos
superficiales del discurso hermético del siglo XVIII , la deriva postmoderna "hard" ocultaría bajo la aparente super-ramificación de la interpretación de los símbolos y de los indicios textuales su verdadera estrategia: la estrategia del secreto inalcanzable. Hay un significado último del texto pero este es inaccesible a nuestros instrumentos. Plegarse a la profusión y el exceso incontrolable de la semiosis es la única alternativa para , al igual que la estrategia de la semiosis cabalística , acceder en algunos "instantes divinos" al corazón del texto
11.El sujeto semiótico: reconocimiento e invención. Una estética de la abducción.
Resumir con éxito no es facil.
Intentar hacerlo a veces arroja buenos resultados. Si debiera condensar toda la obra de Eco ( incluso su reciente novelaL"isola del giorno prima de 1994) en algunas" isotopías temáticas" fundamentales hablaría de la imágen del laberinto.
1"2."Il naufragar m´é dolce in questa nave• Tanto la obra "disciplinar" como la
novelística y ensayistica constituyen ensayos de su teoría semiótica. Una teoría semiótica que ha sido definida justamente bajo la etiqueta de semiótica interpretativa. El sujeto semiótico de Eco es un sujeto que vive fundamentalmente del trabajo incesante de reconocimiento y enlace de los signos
Reconocer los signos
• . El sujeto semiótico de Eco es un sujeto que vive fundamentalmente del trabajo incesante de reconocimiento y enlace de los signos. Seria exagerado decir que se trata unicamente de un sujeto "clasificador", taxonómico, de indicios, huellas, síntomas, calcos, estímulos programados, estilizaciones ; un sujeto que se mueve en el mundo semiótico con la única tarea de reconocimiento, ostensión y ordenamiento de los signos de acuerdo a las modalidades de su producción o al modo de articulación entre "contenido" y "expresión
El signo estético
• Sabemos que además de esto el sujeto semiótico de Eco queda mucho mas plenamente formalizado en la teoría general por su "trabajo estético" sobre la materia y la substancia del mundo. No sólo puede o debe reconocer marcas y huellas sino inventarlas , crearlas , de aqui la importancia "estratégica" del signo estético
¿extraviarse en los signos?
• Ficción, ensayo y " teoría dura" se entrelazan desde Opera Aperta hasta L´isola del giorno prima. Lo que en el fondo articula casi permanentemente estos discursos es, a mi modo de ver, esa imagen del sujeto interpretante que acepta el riesgo y el juego de extraviarse en la multiplicidad de una trama de signos o de "artificios expresivos".
equilibrio
• En el fondo este sujeto pareciera estar seguro de la existencia de un equilibrio siempre posible y razonable entre la apertura y el cerramiento de la semiosis ilimitada del mundo:
• "...sono, credo, a memoria d´uomo, l´unico essere della nostra specie ad aver fatto naufragio su di una nave deserta" ( L´isola del giorno prima, p.5)
UMBERTO ECO
Y LA SEMIOTICA
LA NEGOCIACION
Este análisis textual se centra en el ámbito de la "negociación"
y "oposición" sobre parte de la audiencia. Esto implica que un
texto (ya sea un libro, una película, o cualquier otro trabajo
creativo) no es siempre aceptado por la audiencia
EL LECTOR
sino que el lector interpreta los significados del texto basado
en su bagaje cultural individual y experiencias vividas.
SENTIDO Y LECTURA
La variación de este "fondo cultural" explica por qué algunos
aceptan ciertas interpretaciones de un texto mientras otros
las rechazan. De esto se desprende que la intención del autor
puede variar considerablemente de la interpretación que le
dé el lector
BIBLIOGRAFIA
DE UMBERTO
ECO
Bibliografía• Barbieri, Bassi,Bulgari, Calabrese,
Cavicchioli, et alter
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• Eco Umberto
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• 1984, Semiótica e filosofía del liguaggio, Bompiani, Milano
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1988, Il péndolo di Focault, Bompiani, Milano.
1990, I limiti dell` interpretazione, Bompiani, Milano
1992, Secondo diario mínimo, Bompiani, Milano.
1994, L` isola del giorno prima, Ed. Bompiani, Milano
Internet fuentes
De la Obra Abierta al Péndulo de Focault.Enciclopedias, péndulos, indicios, islas, laberintos. Sobre la teoría semiótica y estética de Umberto Eco.
Rocco Mangieri
FIN
SEMIOTICA
PROF. NOE SANTOS
Umberto eco