ugÜÉ - chistabinos.es · nos trobarén con palabras que al-mejore nos paixerán mal escritas (en...
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EL A
LCA
UG
ÜÉ
NUMERO 15
Verano 2012
L a s opiniones ver-
tidas en los diferentes artículos de El Alcaugüé, son
opiniones y colaboraciones reflejadas por los auto-
res, a los cuales agradecemos su colaboración to-
talmente altruista y desinteresada. A todos ellos
Deposito Legal
DLHU-482/2008
Imprenta Germinal
El fá
Junta Cultural Las Fuens
G22345581
DGA. 04-H-0450/2009
22367 CHISTÉN (Güesca)
Página 2 EL ALCAUGÜÉ
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te por la Comarca del Sobrarbe.♣
Números atrasados: En la pagina
www.chistabinos.es, están en formato PDF, todos
los números publicados de
El Alcaugüé
cosetas pagina
La presentación 3
Viaje en el tiempo 4
Campamento Virgen Blanca 12
La noche des cuentos 14
Exposición 15
La princesa de la basa 16
La birolla 23
Memorias de una mestra 24
Rinconé d'el Ayuntamiento 27
Remedios de cas 27
Las nenas y es nenes de l'as-cuela 28
Han traballau en este número
Ángel Luis Villa
Ayuntamiento de Gistain
Fernando Romanos
Gloria Arranz Pardo
Javier Vispe Mur
Joaquín Villa
Josefina Ballarin
Julián R. Salvador
María Pilar Villa
Rosario Zueras
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La presentación.
Cuan en Chunio de 2008 von presentá el nu-
mero cero de El Alcaugüé, naide pensaben que alle-garín tan lejos; y, mira per án, que han pasau ya
cuatro años y aquí nos trobán con la cita trimestral, mirando de que las purnas que se siguen permenan-do entre la cenisa del fiogaril no se mueran, perque
son fendo parla del calibo de la nuestra cultura: más de quinientas paginas escritas ya sobre el nuestro
lugá y la nuestra vida.
Nusatros no son quí ta valorá el troballo que ye fendo la Chunta Cultural de Las Fuens, pero mirán de fenos-ie ta que toz participen y sían prota-
gonistas de cada actividá. El zagué trimestre, sin di más lejos, han tornau a lucí actividás que, anque
chiquetas, han tenido una aceptación que a sabelo, y en las que se i ha achuntau quí el sabe la chen. Y si amás va en aumento el numero de socios... ¡pos
qué más quies, Marieta!
Asinas que aprovechando este aniversario, tornán a insistí en la importancia de la colaboración
de toz, perque toz fon falta; ya sabez el nuestro
cuento enfadoso: entre toz y ta toz.
No pensez que son chugando con el consejo
del viejo; pero querrín que el verano, que en Chistén ye un momento de mucha actividá, nos valese ta re-prenere fuerzas ta rompé la casca del güego, y en el
agüerro que ye astí, dezaga del sarrau, podé com-partí con atros las nuestras deleryas... deixá que las
nuestras brasas se oreen una miqueta, que propues-
tas en i hay una ripa, ya el sabez.
Que pasez güen verano.
La Redacción
P.D. Pensaz que el verano, que ta es estiguaires ye tiempo de
vacacions, ta atros ye un momento de muchismo troballo; asi-
nas que entenderez per qué este numero de el alcaugüé ha te-
nido una miqueta de retraso; a viyere si en el numero de l'A-
güerro tornán a reprenere las seccións acostumbrás.
1. Introducción
Hoy hen determinau de fe un viaje en el tiempo, un viaje de más de 150 años, y sin salí de la nuestra Val y del
nuestro lugare. La tradición oral nos ha traito muchos cuentos de la nuestra cul-tura, pero la mayoría fan referencia al si-
glo XX; nián a tot el siglo, que la memoria troba barreras y fende-
rillas que a sabelo.
La Guerra Civil se va arrocegá, como
un auguazo rabiosizo, quí el sabe las cosetas de la memoria colecti-
va; preguntas a la chen de edá per fetas de an-
tes de aquela jodida Guerra, y te veis negro ta podene sabé l'augua
clara. Sí, la nuestra memoria ye dolén de
tot.
Un atra barrera va está la de las obras de la Iberica, que van
durá dende fin de 1.918 hasta 1.936; apuramente cuan ye-
ran acabando de foradá el zaguere tunel de Plandescún ya van gosá allegá noticias de las primeras engrescás. Decibe que ixe
tiempo se va convertí en barrera ta la nuestra cultura perque en aqués años tot va empecipiá a rodá alredó de las perras
que se ganaban en aqués santiés, y que van emplegá a uns 4.000 obrés, la mayor-
ía allegaus de difuera; ta que veigaz que no va está garra chanza, na menos que se
va está considerá la segunda obra más
gran e importante de ingeniera de la Eu-
ropa de aqués años.
Asinas que dimpués de aquela feta, ¿cómo sabene de las grans obras del luga-
re, que al lau de las presas, es canals y las centrals de la Iberica, se quedarían en
no cosa? Y voy fe la preba ya fa muchos años, y casi naide m'en daba nuevas: de cuan van fe el Molín de la Fundería, o el
nuevo Camín de Fontamil (más d'antes sólo i yera el de abaixo, que encara hoy ye
cabanera oficial), o el nuevo Camín del Pacín (antes i heba que puyá ta la Poma y las
Fuens per un camina-cho que pasaba per la Cuadra), o el nuevo
Camín del Grau que, chirándose ta dezaga,
diba a salí a la Plana Arrín de Sobrevilla (más d'antes sólo se podeba
puyá per el Barranco la Farabieca, o per el tres-
tallo ferioso que pasaba per al lau de Casa Ma-jestá), o el nuevo Camín
de la Rivera (antes, de mala muerte, pasaba per Santana), que el van
fe nuevo dende la Esne-ra, pasando per Tisierra,
Es Sacos, la Cueva Blas, el Sarraet Curio-nes, y hasta el Barranco la Poma. Todas aquelas grans obras del nuestro lugare se
van quedá apocás de tot al lau de las fetas
del goliat de la Iberica.
Per aqués años —de 1.910 a
1.916— va está, tamién, cuan va morí Ca-ñau de Señes —la fecha que tiengo re-gistrá ye el año 15, anque no segura de
tot—, y con ixe mosico va morí, amás,
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Viaje en el tiempo
EL ALCAUGÜÉ
NUMERO 15
parte de aquela cultura; hoy, per ejemplo,
naide en puede dane razón del Baile la Gaita, que yera con el que se empecipiaba el baile de todas las fiestas en toz es lugás
de la Val de Chistau. Fijazos en un deta-lle: cuan, en 1.946, la Sección Femenina se i va fe per replegá es bailes de Chistén,
con la señorita María de Pardina al frente, nián es güelos de alavez en van podé da
razón de la mosica completa de una de las danzas más vistosas, el Baile la Rosca, y per ixo van preferí metele la mesma mosi-
ca que a la Pasavilla Cruzá. Tan samen heban pasau 30 o 31 años dende la za-
guera vez que el heban bailau, pero con ixas barreras en mel medio ya no i acata-ban nián es que alavez teneban 60 ó 65
años, perque en aques tiempos, con ixa
carracera de años, güelos yeran ya.
¿Y qué más sabén de más ta dezaga
del nuestro lugare? Aparte de la historia general —la que ye escrita en decumen-tos—, tan samen bela mensoña: lo que es
güelos que van nacé en es zagués 20 años del siglo XIX, les van contá, de chicoz, a
es que ahora son es más güelos del lugá. Asinas que razón ye que fayán una prime-ra paradeta en el dicionario Madoz, y un
atra en es mantons de Micalé. Aprestazos ta ixas dos cursas de 150 años o más: la
primera, escrita en una obra de importan-cia historica, la segunda entresacá de la
tradición oral del nuestro lugare.
2. El dicionario de Pascual Madoz: un viaje con historia
Pascual Madoz va nacé en Pamplo-na un 17 de mayo de 1.806, en una fami-
lia pobrota de tot. No se sabe cómo, pero el caso que va estudiá en es Escolapios de
Barbastro, y dimpués va seguí, en la Uni-
versidá de Zaragoza, fendo Drecho. Ta-mién se sabe de él que en 1.823 va luchá contra es frachuz tanto en Zaragoza como
en el Castillo de Monzón, an que el van engarcholá como prisioné un tiempo. Y mira per án, que al poco va di a pará a
París y Tours, dedicándose, dende 1.830 a 1.832, al estudio de la Geografía. Un año
más tarde, al torná ta Barcelona, va em-pecipiá a troballá en un Dicionario Geo-grafico Universal, embastando asinas el
que dimpués de uns cuantos años sería el Dicionario Geografico de España. Va acabá en aquela ciudá la carrera de abo-
gau, y al poco el van nombrá juez y gober-nadó de la Val de Arán; y de alí va di a
pará a las Cortes, a Madrí, an que va se-
guí troballando en ixe famoso dicionario.
Va habé un tiempo en el que se va
esquillotoniare que si Madoz sólo heba continuau el dicionario de un atro —de un tal Bergnes de las Casas—, que se
heba empecipiau en el año 1.829; pero gosá está más una alcaugüetería que atra
cosa.
El caso ye que Madoz tendría chulez y rebadáns —ye un decire— en todas las provincias, que se van corré, de cabo a
suel, tot el territorio de España, y alavez no yera como ahora —se cuenta que va
tené uns 20 corresponsals y más de 1.000 colaboradós, que i van está enfrascaus con él un total de 15 años, 11 meses y 7
días—. Pero, a fin de cuentas, el caso ye que el Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar va está una obra nunca vista; se va publicá en una ripa de volumens —16,
y gordizos—; pos el primé va salí a la luz
en 1.845, y el zagué en 1.850
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Un siglo dimpués de la feta, i heba
entendidos que deciban que la obra de Madoz encá no la heba puisto superá nai-
de.
Pero, ¿per qué trayén a colación lo
de Madoz? Pos perque en ixe dicionario tamién i sale la Val de Gistaín —que asi-
nas ye como la nombra—, y tamién Gis-taín. Y fesen es datos d'es años 50 del si-glo XIX o d'es 20, lo que sí ye seguro que
von a escuchá del nuestro lugá sons de fa
más de 150 años, que no ye poca cosa.
Nos trobarén con palabras que al-
mejore nos paixerán mal escritas (en ixes casos i meterén la siñal {sic}, ta indicá
que asinas el hen trobau escrito); lo
unico que corre-girén ta fe más fácil la lectura será es
acentos, que alavez no se meteban co-
mo hoy.
"VALLE DE GIS-
TAÍN.
Valle de la provin-cia de Huesca, del antiguo reino de
Aragón. Situado en la frontera de Francia. Confina por el N con los de Aura y Loron
en la vecina nación; E con el de Benas-que; S con el interior de Aragón y valle de San Pedro de Tabernas, y O con el de Bi-
elsa. Se estiende {sic} 6 leguas de N a S y 2 de E a O, con 3 y 1/4 de frontera, ence-
rrando dentro de su circunferencia los pueblos de Gistaín, Plan cabeza del valle, San Juan, Sin, Serveto, Serrabillo {sic},
Senes {sic} y la aldea de Salinas.
En la mencionada frontera de Fran-
cia, tiene 3 puertos y un paso denomina-do de la Madera, que facilita la comunica-ción entre ambas naciones por medio de
un camino construido por los franceses; tanto éste como el del puerto de Plan, dis-ta de la villa de su nombre 2 1/2 leguas y
4 1/2 el paso de las Maderas por efecto de los grandes rodeos que aquel da; son es-
paciosos, si bien fenecen ambos, y el pri-mero particularmente, en los montes de la Madera. Los de los otros dos puertos de-
signados con los nombres de Pez y Clara-vida, están separados del ya citado de Plan 5 leguas y 1/4 ente sí, y son poco
practicables esclusiva-
mente {sic} para perso-
nas.
De Francia co-munican
más próxi-mamente
con las dos principales avenidas Es-
quet, Biela, Cayllano y Codehun. Y
los de enme-dio {sic} se ramifican también con el puer-
to de la Pez; pero el de Claravida, contiguo al valle de Benasque, pertenece a Loron en Francia y a los pueblos de Londeu,
Arambiell, y Armentable. Este valle rodea por el S a Bielsa y su terreno es áspero y lleno de desigualdades, atravesado por la
montaña Barbachina {sic}. El río Cinqueta lo cruza en su dirección NS enriquecido
con las aguas del Biados {sic}, penetrando
después unidos en el Cinca."
Página 6 EL ALCAUGÜÉ
"GISTAÍN.
Lugar con ayuntamiento que forma
parte del valle de su nombre en la provin-cia de Huesca, partido judicial de Boltaña. Está situado en una elevación de media
legua de altura a la margen derecha del río Cinqueta, combatida de los vientos del
N con el mayor rigor por cuya razón el cli-ma es frío y propenso a pulmonías y fleg-
masías de pecho.
Tiene 40 casas de regular construc-
ción con vistosos tejados cubiertos de pi-zarra, distribuidas en varias calles estre-
chas y empedradas y una plaza; casa del ayuntamiento, cárcel, escuela de primeras letras concurrida por 30 niños, cuyo ma-
estro, además de casa con huerto y leña, disfruta de la asignación anual de 2.000
reales satisfechos mitad de los fondos de propios y la otra por los padres de los alumnos, 5 fuentes de agua abundante,
de muy buena calidad para el abasto de los vecinos, iglesia parroquial (San Vicen-te Ferrer), y su curato de tercer ascenso
se provee por el diocesano; está servida por un cura párroco; el cementerio conti-
guo, es poco capaz, por cuya razón se está construyendo otro a propósito para el ve-cindario fuera de la población. Hay
también a 100 pasos al E del pueblo una ermita bajo la advocación de San Pedro
Donae donde se dice misa.
El término confina por el N con te-rritorio de Francia; E valle de Benasque; S Plan y O Bielsa; estendiéndose {sic} 2 le-
guas de N a S y 4 de E a O. El río Cinque-ta que nace en lomas elevado de los mon-
tes al N del pueblo, atraviesa todo el término en dirección NS y proporciona rie-
go a algunos prados artificiales desaguan-
do en el Cinca próximo a la aldea de Sali-
nas de Sin.
El terreno montuoso y no de muy buena calidad es más apropósito {sic} pa-
ra las yerbas de pasto que para otra clase de producciones; y los montes denomina-
dos Oriele, Forcalla, Tabernes y Montal {sic} abundan en hermosos arbolados co-mo son el pino, abellano {sic}, roble, fres-
no y otros muchos; así como en peñascos
calizos de sorprendente elevación.
En el siglo pasado fueron esplota-
das {sic} varias minas del término por una compañía de alemanes, habiendo estable-cido su correspondiente fábrica de fundi-
ción, pero en virtud de haber faltado a una condición cual era la de enseñar a
fundir a varios jóvenes del país, fueron es-pulsados {sic} por orden del Gobierno: se conservan en varias casas del pueblo al-
gunas alhajas de plata construidas en la mencionada fábrica con el mineral estrai-
do {sic} de aquellos pozos. En la actuali-dad existen diferentes minas de plomo ar-gentífero que se esplotan {sic} por una
compañía titulada de los valles de Gistaín
y Bielsa.
El camino que de otros pueblos y
Barbastro dirige a Francia, pasa por este pueblo en bastante buen estado y de herradura, y hay en él una venta denomi-
nada Hospitalet {sic}.
Recibe la correspondencia de la ad-ministración de Barbastro por medio de
balijero {sic} todos los lunes.
Producción: poco centeno, mijo ne-gro, judías, guisantes, muchas patatas de
la mejor calidad, algunas de 6 y 8 libras de peso y con especialidad yerba {sic} de pasto muy superior llamada Pentineta,
para el ganado lanar, vacuno, mular y ca-
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ballar; caza de cabras montesas, osos, lie-
bres y perdices, y pesca de truchas. La principal industria es la agrícola, además de un molino harinero y la recría de gana-
dos, esportándose {sic} el lanar que se lle-
va a Francia de donde se trae mular.
Población: 23 vecinos, 260 almas.
Contribución: 7.333 reales, 21 maravedís {sic}. El presupuesto municipal que as-ciende de 3 a 4.000 reales se cubre con el
producto de los pastos y maderas propias, y el
déficit por reparto veci-
nal."
3. Es mantóns de Mi-calé: un viaje per la tra-dición oral
La actividá gana-
dera ye la vida del lugá, qué. Micalé ye al frente de una de las Compañ-
ías más importantes; ésta ye, circa 1.850, una casa de las fuertes. El
amo, en un d'es viajes, compra dos mantons;
almejó en el que feban t'allá ta el 23 de abril, ta pagá el segundo plazo de
las yerbas de la Tierra Plana; y digo 23, perque un refrán que es pastós van replegá, de sentílesne a es ri-
veranos, deciba —que les sacaban una
güena catupla—:
De abril, a ventitrés, torzón de mon-
tañés.
Pos al seguro que ixe amo Micalé pasaría per Barbastro; almejore al puyá te
va fere noche en la ciudá del Vero, y alme-
jore de una de aquelas tiendas de la Plaza del Mercau va mercare, ta las fillas, es dos mantóns de seda más majizos que se le
van entrefilá. Podén decí, sin mica mira-miento, que el mantón yera el regalo más delicau y majet que se le podeba fe a una
filla, y tamién a una novia. Podén achuga-nos que si ixe amo teneba chanfles que a
sabelo, no le dolerían mica ta una cosa asinas, y no se acon-formaría con una seda
cualquiera.
El mantón de se-da ye una de las pren-
das del traje de chipón que más se vey; se em-plega, sólo, ta lucí en
es días de fiesta. A co-mienzos del siglo XX
las mozas chistabinas van empecipiá a saca-se el traje de chipón en
es días de más fiesta, y tamién el pañuelo de
cabeza —al seguro que la moda ixa la trairían de Francia—; se vesti-
ban con falda entallá, con cintura alta, y bru-sa; y i heba veces que
con vestidos largos de una pieza, y peinás
con moño. Pero en el siglo XIX la unica manera que teneban ta metese más rufas que atros días yera
mudándose con el chipón de fiesta y, so-
bre tot, lucindo un mantón bien rufizo.
Pero un atro lau, tenén que cayé en
la martingá que, de todas las prendas, el mantón del chipón cay a esprés a la altu-ra del corazón, an que escotolan y bullen
es sentimientos más ternez. Asinas que
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ixa prenda simboliza tot lo que encara no
tiene nombre, perque es sentimientos no
son fetos mica de parolas.
Dirían pasando es años, y seguntes una información que me van facilitá fa
años es más güelos, al empecipiá el siglo XX a ixes dos mantóns de seda de Micalé,
se les daban tamién atros emplegos (apuramente alavez la un ya no yera de Micalé, que tos lo esplicaré dimpués). Pos
i heba veces que las mullés, mozas y zaga-lastras, se estimaban más, antes que ru-
fandiá con ixe chipón de fiesta, ampralo ta que las mayordhombras vestisen la pedai-na, que ixo avantaba a la casa que a sabe-
lo. Si la vestiban la antevrispa, un día an-tes o dos ya pasaban per tot el lugare, fendo firmes pasavillas, replegando cintas,
randas... y tamién mantóns de seda —yera una manera de di anunciando lo cer-
queta de la Fiesta.
Lo que sí sabén ye que en el año 1.900 la Fiesta Gran se celebraba ya el 16
de agosto; se conoix que en es zagués años del siglo XIX se va mové del 25 de marzo —que ye cuan se celebraba—; go-
saba habé problemas con ixa fecha —seguntes me heban contau fa años es güelos—: per un lau, i heba mucho pastó
en la Tierra Plana; bel año, la Virgen de
Marzo cuasi se achuntaba con Carnaval, y
cuan no, yera ensobiná en mel medio la Cuaresma; y, sobre tot, yera mal tiempo ta podé engordá la güella vaciba, perque
¿án se heba visto una fiesta sin güella va-ciba ta matá? Conque van entoldá pasala ta un tiempo del verano que, dimpués de
habé segau es panás a matacaballo, no veniba mica mal una alentá; amás, ixe
tiempo permitiba que es familiás d'el atro lau, de Francia, podesen vení per es puer-tos de montaña, ta que asinas las familias
se podesen achuntare, anque no fese so que una vez al año —que la fiesta ye a
esprés ta reforzá es lazos familiás.
Pero a lo que diben. En 1.902 —y ixa información me la voy apercazá ta es-cribí la novela "Más allá de la orilla", que
en ixa añá pasa— las mozas de Chistén teneban la coticia de decorá es dos brazos
de deván de la pedaina con dos mantos a chuego, y majizos: la un yera de Micalé, y l'atro del Ferrere. Pero resulta que heban
estau es dos de Micalé. Ye per ixo que ahora nos ne von a torná ta dezaga uns
cincuenta años, mirando de seguí el camín de un d'es mantóns, el que va
allegá a ixa casa el Ferré.
Estoique una zagaleta de casa Mi-
calé se va casá ta Casa Cazcarra, y una de las prendas que es suyos pais le van meté
en la dote, va está un de aqués mantóns de seda. En ixa casa van tené fillos y fi-llas; pos la primera filla, cuan va tené el
tiempo, se va casá ta Casa el Tardán, y la may le va meté ixe mantón de seda en la
cameña. Per alí per el 1.868 farían la bo-da; y al poco van di nacendo tres fillos y una filla: Pepe —el primé— ye el que se va
quedá en casa; va gosá fe mal fin en la Casiella. Joaquín —el segundo—, c. 1.898 se va casá ta Casa el Ferré, y en aquela
casa faría de ferré muchismos años.
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Manuel —el tercé— va jopá ta Francia, ta Ade, dimpués de habese casau con una zagaleta de Gusana, y alí va fe vida de
moliné. La filla se deciba María, y se va
casá ta Casa Bris, en San Juan.
Pos nos ne tornán ta el segundo fi-
llo, ta Joaquín. Cuan teneba 10 años, se va quedá sin may, y a es 15, sin pay. Pos
per lo que fese, en la suya cameña, encara estando hombre, le i van queré meté ixe mantón de seda al que le son seguindo la
pista.
Una vez en Casa el Ferré, Joaquín y la suya mullere van tené tres fillos: Joa-
quina —la primera— se va casá ta Casa Moré de San Juan; Vicente —el segundo— va marchá voluntario ta la Guerra, y va
morí alí, el pobrot; y Nieves —la zaguera—, que heba nacido en el 1.905, ye la que se
va quedá en casa, que apuramente se va casá con Pascual de Guillén. El caso ye que Quin —el pay que heba venido de Ca-
sa el Tardán— va queré que ixe pañuelo de seda se seguise quedando en Casa el Ferré; ye per ixo que l'en va da a Nieves, la
tercera filla.
Nieves y Pascual se van casá en el
1.928; van tené dos fillas y un fillo, Nie-ves, Carolina y Pascual. Pos cuan Nieves
—que yera la primera filleta— se va casá en 1.955 ta Casa Cañau, con Quin, en la
dote le i van meté ixe mantón.
A la fin Nieves de Cañau va queré que es dos mantóns de seda que teneba fesen ta las dos nietas —ixe, y un atro que
Quin le heba traito de Africa, cuan la mi-li—; y el mantón al que le son seguindo la
pista va di a pará a la guapisma de Fany, de Casa Fontamil, que al seguro que si s'el mete bela vez, el lucirá como se me-
reix un tesoro como ixe. Y al seguro que el mantón seguirá fendo quí el sabe las ma-rramieras per las costeras del tiempo, per-
que Fany l'en pasará a bel una de las su-yas fillas —cuan en tienga—, y ella a bel
atra, y asinas asinas.
¿Pero per qué quereben fe este via-je? Hen puisto cayé en cuenta que ixe
mantón, en cosa de 160 años, ha feto güe-nas pasavillas: se ha librau de incendios, d'es saqueos de la Guerra, de una posgue-
rra de miseria y de cartillas de raciona-miento, de la gazuza d'es anticuarios en es años 60 y 70, viyendo la luz de tres si-
Página 10 EL ALCAUGÚÉ
siglos —que en el XXI nos trobán ya.
El atro mantón parellano, hasta es
años 40 va seguí en Casa Micalé; pero en una dote va di a pará a Casa Rafel; y dim-pués, al cabo d'es años, va seguí la cursa
hasta una casa de San Juan. Y las pasa-
villas que le gosa quedá per fere.
Si ahora podesen viyé, per una lu-
caneta, tot lo que han visto ixes mantóns en tantismos años, parlas y releus que
habrán sentido... Pero an que no podián sentilos ni viyelos, cada un de ixes sons se i ha dido agarrapinchando al fino tejido
de la seda, y se troban bien endormis-
quiaus en un tiempo sin tiempo.
(Viene de la página 23
Hoy, dimpués d’es sieglos, las per-sonas que gosan vesitar la basa de la mo-
ra, y el fan en la noche de san Chuan, no-che del solsticio de verano, de cabo quan, y si el suyo corazón ha estau capable de
sentir quasi punto per agulla es mismos sentimientos que van sentir ells, y que chacen baixo las auguas, alavez, pueden
viyer una figura de muller promenar-se sobre las auguas, quasi imperceptible, co-
mo difuminada y que funix con es primers
rayos del sol sobre l’augua.
“retratos y relatos”
Bal de Chistau
El Centro
de Iniciativas
Turísticas Bal de
Chistau, convoca
para desarrollar a
lo largo del vera-
no del 2012 el
Certamen Cultu-
ral “retratos y
relatos”, desde
aquí os invitamos
a participar en las dos modalidades.
Las bases de las dos modalidades
están en la página www.baldechistau.net,
donde también encontrareis información so-
bre otras actividades del CIT Bal de Chis-
tau, así como enlaces con paginas que nos
muestras diferentes lugares del valle.
Por cierto que esta pagina ha sido re-
novada en su totalidad hace muy pocas fe-
chas con lo cual os invitamos a visitarla.
Para participar en el II Certamen
Cultura, hay de tiempo hasta el quince de
septiembre.
NUMERO 15 Página 11
Como en el año pasado y aprove-
chando el número de verano de El Alcau-güé, nos asomamos a sus páginas para contaros la vida y milagros del Campa-
mento Virgen Blanca, de entrada que sep-áis que el Campamento cumple este año
su sesenta aniversario, aunque no siem-pre ha estado en Gistain, hasta llegar aquí recorrió varios lugares.
El Campamento funciona durante todo el año a través de una Comisión Ges-
tora, en la que vamos llevando la gestión de todo el campamento, ya que aunque el momento fuerte es durante los meses de
Julio y Agosto, a lo largo del año tenemos un
montón de tarea que hay que sa-
car adelante si queremos fun-cionar durante
el verano, y aún así, siempre
queda tarea pendiente, entre otras cosas, nos
relacionamos con una diversi-dad de Entida-
des Oficiales re-lacionadas con temas campamentales,
DGA, Sanidad, Juventud, Medio Ambien-te, Comarca, Ayuntamiento, CHE, aparte de esto a nivel oficial también formamos
parte de varias Entidades de tipo social que también ocupan parte de nuestra ac-
tividad, también las tareas administrati-vas nos llevan un buen tiempo Que sepáis que cuando hablamos
de la Comisión Gestora del Campamento, tampoco somos tantos, un pequeño grupo
de cuatro o cinco personas que con más o
menos intensidad saca la tarea adelante y desde hace varios años un nuevo grupo de jóvenes se encarga del Campamento de
Niños de A.C. y lo hace con el nombre de Campamento Virgen Blanca, otros grupos de jóvenes, niños y/o adolescentes organi-
zados en grupos, también utilizan nues-tras instalaciones.
Aparte del cuidado y mejora de las instalaciones el Campamento edita con destino a los diferentes grupos que utili-
zan nuestras instalaciones diferentes fo-lletos que sirven para conocer el Bal de Chistau en profundidad, y también la for-
ma de funcio-nar, ya que el
Campamento tiene un estilo determinado
de hacer las cosas…
En esta línea este año hemos edita-
do y en casos algunos mejo-rado las si-
guientes pu-blicaciones:
*Así funciona-mos
*Cuaderno de marchas de montaña
*Cuaderno de Flora y Fauna *El Hombre libre
*Por Chisten. Los que formamos la Comisión Ges-tora del Campamento, también participa-
mos con más o menos intensidad en otros tipos de movimientos sociales, Caritas, AAVV, APAS, 15 M, sindicatos, etc. y to-
dos pertenecemos al Movimiento de Ac-ción Católica General
Campamento Virgen Blanca
Página 12 EL ALCAUGÚÉ
NUMERO 15
Aunque no siempre lo hemos conse-
guido tratamos de que los participantes del Campamento sientan que están en Gistain, a veces nos resulta complicado el
subir a Gistain con los acampados, este año lo hemos hecho y a conti-
nuación los niños par-ticipantes os contaran
su experiencia en Chistén.
Un día en Gistain.
Este año nues-tros monitores nos sor-prendieron con una vi-
sita a Gistaín, para ce-lebrar los cinco años de esta nueva ver-
sión del Campamento Virgen Blanca, al-gunos de nosotros hemos estado los cinco años, con lo cual ya formamos parte de
esta historia del Campamento de Niños de A.C. Campamento Virgen Blanca.
Así que el sábado 7 de Julio, nos levantamos como siempre, sobre las ocho
y media de la mañana, nos arreglamos, desayunamos y una vez organizados acompaños por nuestros monitores, pista
p’abajo nos encaminamos hacia Gistaín. A la altura más o menos del aserra-
dero, nos encontramos con una señal que indica a “Gistain 30 minutos” y por allí nos metimos, por un espeso camino a
través de zarzas y matas de todas la varie-dades posibles llegamos hasta la Cruz del Puyadase desde donde pudimos ver toda
la Ribera del Cinqueta, nos falto ver el Campamento, pero ya nos hicimos una
idea de donde estábamos y hasta a donde habíamos llegado, menuda paliza. Comimos en el merendero y allí se
nos unieron los invitados a la celebración
del quinto aniversario a partir de aquí co-menzamos a conocer Gistain, por medio de un juego que nos ocupo hasta media
tarde y una vez finalizado el juego volvimos al cam-
pamento, pera ello nuestros monito-
res montaron un “puente aéreo pe-ro de coches” y
poco a poco nos fueron subiendo al campamento,
algunos llegamos algo tarde y can-
sados pero mere-ció la pena, por fin nos habían llevado a Gistain y algunas también se dejaron el
coche en la pista, verdad Esther? Otro año volveremos pero estaremos
dos días y así podremos visitar todo con más calma, nos enteramos de lo de las to-rres, las fuentes, los lugares mágicos, el
idioma chistabino y alguna cosa mas que se nos olvida… y que nos contaron nues-tros monitores.
Volveremos a Chisten, al año que
viene
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La Rosa Milagrosa
Ramona acaba de allegare de la fuen y ye carrañosa de tot,ha lavau un co-bertó y no yai qui layude a trayé la canas-
ta con lo pesaíza que ye,Quinet y Marieta son per ixe lugá garimboliando y güelo ¡Ta
la fuén sen diba ! nian ta puyalo ta la fal-sa que en ixe miradó se ixugará ascape con el diya que fá la quisto ayudá, es cho-
bens son per la Poma,latro diya ban traye-re una morralá de caragols de la Ruera y es tiene que fé cozé ta esta noche, suerte
que ixas asclas de caixigo fan güena fla-mera,perque en yai una gandola, cuan
Quinet y Marieta se sienten per abaixo ya gargotean y Ramona se mete a fé un copol de ajaceite ¡Que zena tan güena ! se fa ta
ella,güelo asentau en la cadiera ye fendo-les unas punchetas nue-
vas t'as zagalez, Quinet s'a-sienta al canto de Pepe y
sel mira como fa marchá ixa navalla pero Marieta que ye una escalfeta no
para de codatiá,t'alto t'a-baixo,a la fin en la saleta
s'azerca una bangueta y puya ta ubrí l'almario que yai plena de vasi-
lla,cuan ya a rechirau prou en el repalmá d'alto que no i allega
güeire bien te vei un paño ligau con un cordel, ¿Qué i habrá rebozau astí ? con un fuso sel azerca y cuan el tiene en las
mans desfá el cordel y el obre,ella se pen-saba que i trobaría bel pendiente de belo-ta u de tres churros u bela agulla de las
que la mai se mete ta la fiesta,pero cosa dixo i ha trobau,no pesa mica y no sabe
que ye, el deixa
con t'ol cudiau en la bangueta y ba a pre-
guntalene a maye: ¿Que ye ixo que yai re-bozau en ixe paño amarillo ? No el hebe visto nunca ,a maye se le cambia el coló y
le diz ¿Que has rechirau ? ¡Ixo no ye ta tocalo cualquiera! ¡Ixo ye sagrau ! ya el sabrás cuan
allegue el diya,pero golico que las ha sen-tido y quemesio que se l'antrefilau le diz a
Marieta que s'azerque y len contará tot:Ixo que has visto el ba trobá el pai del mio pa-le en fa d'años y le ba costa agundante
tiempo trobala, cuan marchaba per ixes mundos siempre miraba d'apercurasene una, te paixerá que ye un manau de ra-
mas u de broza que non farías caso pero ta nusatros bá está la salvación, per ixo la
tenen en tanta estíma; Marieta fa unas orelletas que no s'adube a que paye le cuente que ye ixa bola de ramas menu-
das,en un currucón se mete al canto d'el,golico
le fá:Ya en fá d'años en esta casa no se levanta-ba cabeza,cuan nazeba
un beliqué u la mai u el fillo preneban mal u es dos,yeba una casa en el
lugá que teneban una Rosa de Jericó, que ixo
ye lo que tu has tro-bau,ixa Rosa la diban ha amprá cuan un par-
to beniba mal y cuan tot paixeba que seba chirau en contra la Rosa
feba que salisen ta deban, yeba que mete-la en una palangana con augua en el cuarto y cuan se ubriba feba el mila-
gro,que ixo paixeba que yera ¡Un milagro ! conque aquel hombre d'esta casa cuan marchaba per astí en ta deban en las fe-
rias miraba de apercazasene una y un di-ya en el mercau de Arro, en Francia yera
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La noche des cuentos
EL ALCAUGÜÉ
NUMERO 15
mirandiando per es puestos bá dí a pará
a un que no en habrías fecho caso y ¡Alí que la bá trobare ! dimpués ba dí ta un atro puesto que vendeban telas y se ba
apercurá un paño amarillo,que así ye co-mo yai que guardala, me contaba el mio paye que no sabeba si per habela estau
esperando tanto tiempo u per la fé que le teneba, cuan la ba tené en las mans se ba
quedare alí parau mirandosela güens ra-tos basta que ba allegá un atro del lugá y el ba fere torná, yera alí plantau como si
no i estase. La ba mete bien embolicá de-ntro de l'alforcha y cuan ba torná ta casa la ban alzá y siempre ha estau en l'alma-
rio que tu las trobá,solo cuan ha fecho fal-ta len sacá y cuasi ta tol lugá a dido bela
vez si leban d'amenisté ¡Que na fecho de bien ! D'endalabez en esta casa sa puisto dí ta deban sin las penurias d'an-
tes,conque... le fa Pepe a Marieta :Ya la puez torná a meté anque yera y que no te
de l'acurrenzia de tornala a sacá si no fa falta. ¡Albertida yes!
P.D. Ixa Rosa de Jericó la teneban en una casa de Chistén y dimpués de la guerra se ba cazegá,no se sabe si algún
que leba amprá y no la ba torná u en la misma casa que heba estau bela cosa d'a-
ños,el caso ye que nunca más sa trobau.
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Exposición
Ultima Hora
Aunque posible cuando llegue a
vuestras manos El Alcaugüé, ya será tar-de, que sepáis que nuestro socio y vecino
Eduardo Vispe Ballarin, ha expuesto del 30 de julio al 6 de Agosto, en Ainsa, una colección de dibujos y acuarelas, que es-
peramos haya sido un éxito y que algún
día veamos en Gistain.
Aquela incursión de las tropas cris-tianas heba traito buens resultaus, no heban conseguiu soque un agundancioso
botín d’oro, armas, teixius, provisions, si-no que amás heban gazupiau a una prin-cesa árabe. Talment podrían pedir una
buena recompensa u negociar unas con-dicions de no belicherancia.
La princesa va estar engarcholada en el cuarto colás d’una de las torres de Chistén. Como yera una prisionera poco
común y d’una valura important, le van acotrapaciar una celda en la misma torre, ta que no tenese que estar con atros en-
garcholaus y ta que las condicions romati-cas del soterrano no le fesen mal. Dende
ixa celda dos chicotetas lucanetas estre-chas le permitiban viyer el paisache, las montanyas, el cielo, la inmensidat de las
boiras besando las tucas de la Penya las
once y la Penya del medodía. Ella yera roya
castanyisca, con una zerramenta que le cayeba sobre es
huembros y se bate-ba a poquet sobre la
suya cara una tufa chicoteta seguntes enta que lau chirase
u batese las cerras. Es suyos uellos ye-
ran verdes, inmensos, redondos como la luna plena, brillants como L’Estrelón de l’Alba, la primera estrela que sale y la za-
guera que se’n va. Las suyas pestanyas negras resaltaban sobre la verdor d’es su-yos uellos, como es ababols en un panar
de trigo, en una poma d’avena, las sobate-ba a poquet sobre es suyos uellos en un
esparpiello intermitent que rebiscolaba
curiosidat basta en es individuos más
áspros de sensibilidat. Sobre suyos uellos, las cellas debuxaban dos pinceladas, in-tensas, ali an que naixen complegando ta
part d’una nariz punchuguda y proporcio-nada y dimpués yeran tobas y baixín-baixand enta es pulsos, como un camín
que se cacegase en el boscache cubierto de fuellas d’un agüerro que ha gosau ve-
nir-ie d’antes que no se pensaba. Bela co-rruca n’a chunta es uellos fan viyer que la suya choventut heba feto pasar a la ma-
durez, pero la suya piel yera suave y lisa, y las corrucas no yeran que vallonadas en el suyo desierto de suavidat bereber. Es
labios suyos yeran finetz, pero como si es hese debuxau el mesmo filigranista que
disenyaba es dinteles de la Alhambra o la Alchafería, teneban formas en royo suave que incrementaban la belleza de la suya
cara. El labio
d’abaixo, feba como una media luna y el d’alto, bel poquet
más estrecho, feba forma de corazón lar-guizo chacendo sobre
ixa luna, como lo d’alto d’un martuel
plen de suco sin la suya codeta, si feba risetas feban cercha
es dos labios de-buxando un corazón,
se’n feba la rialleta d’orella a orella, es caixals blancos y ordenaus feban cucut dende la suya boca como almenas de
mármol. También la rialleta feba viyer es anyos vivius, pero percutiba viyer que las suyas corrucas yeran rectas y lineals so-
bre una piel toba y bela mica negreta.
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La princesa de la basa
EL ALCAUGÜÉ
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T almet yera quarentena, talment
quasi es 50 anyos, pero nadie gosaría di-cir-lo, y menos encara en una cultura as-pra an que las mullers per el troballo fisi-
co de cada diya y la mala birolla s’aclisaban de camín. Encara que per aquers anyos la limpieza, la salut y la
qualidat de vida d’es musulmans yera más alta que no la d’es cristianos. El suyo
cuerpo debuxaba encara las curvas d’una muller, la suya silueta, la suya cintura, es suyos pechos yeran es d’una muller de 30
anyos, igual que el suyo cuello liso. Con tot y con ixo no yera buen biyer toda esta belleza, ya que un boiramen de tristeza la
empestuciaba y es velos le cubriban el pel y el suyo cuerpo. Per suerte las suyas for-
mas yeran amagadas per el vestuache, ixo per suerte, ya que podría haber feto brincar es ins-
tintos más foscos y enfori-caus de toda la guarnición
cristiana de tot l’Alto So-brarbe, u lo menos de la columna militar que la cu-
siraba y la heba feto trayer basta el campamento. El capitán de la guarnición
cristiana va fer un trigaízo entre es suyos hombres ta
que uno podese fer de dig-no garcholer ta una prisio-nera tan especial. Va trigar
a Lisiert de Usaca, un ca-baller de confianza, que
destacaba per la suya leyaltat, educación, prudencia y per estar d’es pocos que sabe-ba leyer y heba recorriu es monasterios
dindo a escar el saber y el conoiximiento de part d’alabez. Amás yera una persona madura, que ya heba deixau en el ricuer-
do las buixigosas fumadas propias de la choventut y podría fer las suyas funcions
d’educau garcholer y amás cusirar-la en
el suyo cautiverio. El primer diya le va levar la birolla y la pi-chera con l’augua en una bandeja. Va tru-
car a la puerta y dimpués va ubrir con la clau de fierro. Le va dar la bandeja y se la va deixar sobre la mesa. Ella ni an va tar-
tir, ni se’l va mirar, el velo le tapaba el pel y feba baixar la suya mirada enta el suel,
la birolla no la va tastar guaire, encara que va zorruspar bela micarrona d’augua. Diz que sin prebar bocau se puede estar
qualques diyas, pero no pas sin zorrus-par, la seteguera te faría crabutar. A l’escureciu ya quasi zusco musco le va
tornar a levar la birolla, birolla calient prou que sí y la pichera con l’augua, va
repetir la rutina, va trucar en primerías a la puerta, va ubrir deixando restrenyida la puerta, y va
deixar la bandeja sobre la mesa, tampoco no va fer
mont de cambiar la suya tris-teza per serenidat. Lisiert se va quedar devant d’ella qual-
ques segundos que se van fer largos, y le va decir con voz baixeta:
-sinyora, encara no tiengo el placer de conoixer el nombre
suyo… -…pero le diré una cosa… Se va fer una fensiella de si-
lencio, que a ella le va fer tanganiar el corazón, per la
incertidumbre de la respuesta. -…yo he gandaniau per el mundo conoixiu enlá, he leyiu, y conoixco la suya cultura,
d’antes d’esta guerra febem pacha es tres pueblos y febem partache de las nuestras culturas mutuas, con respeto, cal que no
s’esen feto guaires guerras si s’hese cu-diau más ixe respeto, conoixco bien es
preceptos del Corán, es costumbres de la
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cultura vuestra y puede tener una certe-
za… De nuevo el silencio como una fen-siella, quasi ya una frecatena, la incerti-
dumbre y el suyo tanganeo… -…puede tener una certeza, he mandau fer la birolla baixo es preceptos del Corán
y no i hai garra cosa de comer que no pueda comer-se u que zabuque las leis
musulmanas, y tot s’ha feto en la cocina ta que usté lo pueda comer con total se-gurancia, tiene la mia parola, no pas de
cristiano, sino de hombre sincero. Ella a la fin, va devantar es uellos enta él, ixes inmensos uellos verdes, va esparpe-
llar bel poquet como las ramas d’un albar bandunguiadas per el airot y la brochina
y le va foter la mirada, se’l va mirar con naturalidat, dimpués a la birolla y dim-pués se’n va fer una rialleta, dando forma
a ixe corazón suyo de luna y martuel.
Tot viyendo es suyos uellos iluminaus per la suya riseta, Lisiert se
va quedar percutiu de tot… le va percutir la belleza y tamién las zo-
ciguetas que puyin-puyand le va fer ixa mi-
rada. Ella paix que va viyer l’augua clara y le va
preguntar cómo se de-ciba
-Lisiert, el mio nombre ye Lisiert, de Usa-ca -Curioso nombre, ¿qué significa?
-Ye el nombre d’un d’es picos de nuestras montanyas, que va dar nombre tamién a una vallonada, cerca de la buega con es
francos. -m’ha feto reviscolar la ficancia ixe nom-
bre, son tan diferents es nombres en las
nuestras dos culturas
-sí, la nuestra tradición ancestral nos ha feto siempre meter es nombres de las montanyas, es ríos, las fuerzas de la natu-
raleza, y la nuestra tradición cristiana nos fa tener también nombres cristianos. Ella se’n va fer atra vez la rialleta y va
continar charrando: -es nuestros nombres tienen que expresar
la belleza de la vida, la sonoridat del par-lache pero no pueden representar el ser humano ni es animales, lo cual tampoco
no podem plasmar-lo en l’arte -ixo el sé princesa, el sé, conoixco la vues-tra cultura…
-guarda que m’afalaga que la conoixca y la respete, no que guaires no’l fan
-¿y el vuestro nombre princesa? -yo me digo Malutomu Apapaura -curioso también… ¿qué significa?
-Malutomu ye el nom-bre d’una reina musul-
mana que va vivir y va reinar en Yemen fa qualques sieglos ave,
apapaura ye una flor intensament roya que floreix en el preto la
primavera, quan tot peta de colors.
-Sí… l’ababol -Sí, prou que sí, l’ababol
- que le dicen es arabes
-¡bien… ya veigo que conoix la parola en la mia luenga! -amapola que le dicen es castellanos y
ababol que le decím en la nuestra parla. ¿y per qué ixe nombre?
-Quan voy naixer, pai y mai, van pensar tot viyendo-me en mel medio la chocalla… en la mi fraxilidat pero tamién, cal que sí,
en la mia fuerza, en la intensidat del color
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EL ALCAUGÜÉ
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de la mia piel, pero también en la suavi-
dat y en la capacidat d’adaptación a situa-cions que me farían falta en el futuro, en la bondat, en la libertat… l’ababol ye
fraxil, es suyos petalos malas que son ixa-rramaus quedan sumancios y a es pocos minutos funixen, no puedes ficar nunca
un ababol en un ramo o en picherón ta flors, sólo puedes disfrutar de la suya be-
lleza que an que ella gosa tener la radiz, l’ababol ye fuerte, perque encara que son fraxils, tiene un tallo fuerte y es suyos
pétalos floixetz cortaus son fuertes devant de l’aire que es bandunguea, devant de las patichainas de las abellas que las
abracan ta laputiar el suyo polen. L’ababol ye royo inmensament royo, no
más que el royo del zusco musco quan atardix y la zaguera randa de l’arco iris pueden tener ixa royor tan intensa, y es
suyos pétalos son sua-ves, i hai qui diz… que
las fadas estregan las alas suyas con el po-len d’es ababols para
lograr el suyo bruyir sobrenatural, y l’ababol ye libre naix
an quiere, s’adapta a es terrenos fendo-se-ie
y nunca fa danyo a las plantas chunto a las que i naix, s’ixemena per es trigazals y or-
dials enroyando tot y no que les fa mal mica, amás l’ababol tiene entre las suyas
esencias que corrobran, la capacidat de fer-te pepiar y trafucar es sentius y fer que per un momento tienga la sensación
de volar qui gosa ixolomar ixas aglors… tot ixo quereban pai y mai que yo fese, y tot ixo ye lo que expresa el nombre d’ixa
flor. Lisiert se va quedar percutiu de tot, no
heba deixau de mirar-se-la mientras le
parlaba, y si es suyos uellos le feban tre-molar, más encara la explicación detalla-da y clara como augua de fuent que le feto
sentir. -¿y vos sotz tot ixo princesa? Ella va fer una riseta, va acochar la cabe-
za y no va decir ni res. No que va empeci-piar a comer.
Lisiert va abandonar la sala y s’en va dir. Per las dos ventanas estrechas y alarga-das de la torre se viyeba zusco musco
l’atardixer, el azul se feba en narancha, a l’arreu en royo, tintando las boiras que aflairaban las montanyas y dimpués el
azul escuro lo aplenaba tot ta ubrir el camín al negro, encrosto d’estrelas.
Durante diyas y semanas, Lisiert le va le-var la birolla: la comida, la cena y el des-ayuno y parlastuquiaba con ella de todas
las cosas que s’hesen puisto entrefilar, fendo
que el tiempo pasase en atra dimensión y cons-truyendo una especie de
tiradaina comunicativa que les embolicaba en atra dimensión.
Un diya el capitán de la guarnición, va mandar
gritar a Lisiert al suyo puesto de mando. Ixe di-
ya no feba guaire, que heba arrivau en el
lugar un emisario musulmán y teneban que parlamentar sobre el intercambio. En
una de las salas de Casa Arrín, van atra-paciar la mesa de recepción.
Antes que no i arrivase el emisario musulmán y que i entrase en la sala, el capitán le va decir a Lisiert:
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-Ya hem negociau el intercambio de la
princesa, hoy ha veniu Abdul Ahim, inter-mediario, conseller y adovín del califa de Zaragoza. Ya hem negociau dende fa se-
manas. Nos entregarán lo que hem pediu, amás en esta marca, tendrem exención de impuestos durante dos anyos, se podrá
comerciar y tendrem una tregua bélica en ixe tiempo.
Lisiert va fer momos y cenyos, yera percu-tiu, le va pillar per sospresa la noticia y no podeba ni an tartir.
Tú acompanyarás a Abdul Ahim, l’adovín y a la princesa per el camín de la Montanya, cruzando per el collau de San-
ta Isabel y Mataire enta Badaín. Pero la reuca con el cargamento de lo que hem
negociau con ellos, arrivará per el camín de la Comuna pasan-do per Igüerra, es dos
camíns son vistables entre ells, nomás
quan es sinyals que tú conoixes indiquen que s’ha gosau entre-
gar el cargamento, solo que alabez podrás deixar mar-
char a la princesa con Abdul Ahim. Ixe
será el alcuerdo que negociarem. Un soldau va
entrar en la sala ta informar del arrivo del invitau. A es pocos minutos va entrar el
emisario musulmán, Abdul Ahim yera el suyo nombre, se van saludar y se van es-flamiciar en es bangos prestos arredol de
la mesa. El capitán va charrar al emisario con las siguients parolas: -Bueno, ya conoixem totz el alcuerdo, y
tot ye presto ta fer-lo manyana pel maitín. -Si, ye tot presto. Y salim d’alcuerdo en la
forma de fer-lo y las condiciones. Abudel-
frim, mariu de la princesa va crabutar en
una de las batallas que se van fer en las zagueras semanas, el nuevo Jeque, primo de Abudelfrim, veniu de La Meca, ta pre-
ner posesión del cargo y l’autoridat de la zona, quiere prener como quarta muller a la princesa Apapaura, pero quiere que sia
per el propio buen implaz, no quiere tener una muller que le ame a retepelo, per ixo
m’ha mandau a yo, si acepta se’n vendrá con yo y si no lo acepta, es mis conoixi-mientos esotericos y conoiximientos de
plantas y astrolochía, me farán que l’aceptación se faya d’atrás trazas … jajajaj…
Va fer un riso de dolent. El capitán y el emisario musulmán
van firmar el protocolo en un pergamino y van acabar la reu-nión.
Ixe diya, Lisiert le va levar la birolla a
la prisionera, esta vez acompanyada con el capitán que le va con-
tar tot el alcuerdo y le va explicar que en l’atrol diya, de mai-
tins, joparían per el camín de la Montan-
ya enta Badaín ta fer la entrega y que cale-ba que estase presta
y también que le aparellarían una caba-llería y vestuache d’abrigo ta’l camín.
También le va decir que le acompanyaría Lisiert y el emisario musulmán. Aquella tarde Lisiert y Apapaura ye-
ran pensarosos, es atros acotrapaciando tot, bien aqueferaus, y aquela tarde de ve-rano floixet, el sol calentaba es campos,
las feixas, es entuxanos, es feixarracos, las tancas, las casas, las bordas y es
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niedas de yerba sobre es campos y feixa-
nas. Quan atardixeba, como cada diya, Lisiert le va levar la cena a la princesa.
Repetindo el ritual cutiano. Trucar, ubrir, deixar la bandeja, mirar-se-la y charrapu-tiar.
Aquel diya es dos yeran pensarosos y no van talaquiar ni un sacramento. Ella se va
foter la cena sin decir ni piu. Tot acabando Lisiert se va esflami-ciar al canto suyo en la cadiera, quereba
parlar pero no sabeba como empecipiar. Yera de piyor fer que el primer diya, per-que parlasen el que parlasen cal que se
despedisen de camín. A dengún le gosaba salir las paro-
las, se van mirar sabendo que es suyos uellos deciban despedida sin decir-lo. Es rayos oblicuos de l’atardixer van aplenar
la sala de colors royos y naranchas, es ue-llos d’es dos van brillar, el verde d’es ue-
llos d’Apapaura se van tornar más inten-sament verdes y la piel d’es dos se va tor-nar de color canela per es rayos del sol
que recutiban per tot. Es suyos uellos se van mirar y sin parar cuenta es suyos labios se van acer-
car y van rozar quasi sin tocar-se. Es la-bios de Lisiert van sentir un esbrunce per
tot el cuerpo, una trafuca, un albalot d’atarrantaus duendes en l’estomogo, es uellos d’es dos chimaban emoción y van
brillar más encara. Lisiert la afalagaba, pasando a suya man sobre el pel y
deixando que s’escorrese entre es didos suyos, ella va posar la suya man tímida-ment sobre l’atra man de lisiert. Alabez se
van besar, es labios con forma de media luna y martuel, formando un corazón se van fusionar con es de Lisiert y es dos van
sentir el traqueteo per dentro notando un bullur que jamás heban gosau sentir. Ye-
ra un beso que se sentiba no pas solo que
en es labios, sino a lo largo de tot el cuer-po que lo recorreban arizons, en el co-razón que tanganiaba como dimpués
d’una cursa ixafegadera, y en el estomogo como tenendo-ie un ñudo, una presión que feba traquetiar…
El atardixer narancha de rayos obli-cuos, va fer de camín uembras royiscas
que avanzaban enta l’anyil escuro. Aquela noche, no van paralar las suyas parolas, van parlar es suyos labios, las suyas
mans, las suyas emocions atapizadas, van fer l’amor y se van quedar abrazaus toda la noche. El atardixer les va acubillar en
el primer beso suyo como una conchesta blanca en un recuesto de molsa y el ama-
nixer les va banyar de color en el zaguer abrazo suyo. De manyanas luego, van marchar es tres,
Lisiert, Apapaura l’emisario con tres caba-llos camín de Badaín per el camín de la
montanya. Lindongo lindango per Sarabillo van esnabesar, y dimpuès a l’arreu van puyar
y van fer un alto cerca de la fuent de Pe-tris, an que el boscache s’ubre enta un lebonal y un tascal. Alí se van descansar,
van zorruspar augua y van prener bela mica de minchanga que heban traito. Si
no la hesen traita, igual habrían puisto lampariar ixarramando chordons, aba-yons, martuels, amaduls, cirgüellos, y
basta bela pixorta si s’encertaba, que en ixes diyas el boscache ya en yera encros-
to. El emisario, le va explicar a Apa-paura que debeba escasuciar-se con el
primo del suyo difunto mariu pero que se-guntes es preceptos del Corán debeba fer-lo per el suyo buen implaz, con el consen-
timiento suyo, y que guarda que si a so-brefaixo lo feba, el emplegaría el mal arte
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suyo, es poders suyos d’adovín, bruixería
y botanica ta afocinar la suya voluntat. Ella se va negar de tot quan va es-cuchar la proposición, el suyo corazón
agora más vivo que nunca, le dictaba atros mensajes, y no deseyaba tornar-se-ne, s’estimaba más renunciar a tot, a la
suya riqueza, a la suya facienda, al suyo poder, al suyo prestigio, per vivir el que
sentiba, el que le feba estar viva, y en ga-rra momento s’entrefilaba que iba a for-mar parte del harén d’una persona que no
amaba y que él tampoco no le amaba a ella y feba boda per simple protocolo,
per embrecar-la per compromiso social u
familiar, u mesmo per la caridat a otri proclamada per el
Corán. L’emisario se va en-
carranyar arrienda, se va debantar y va empecipiar a esba-
tegar es brazos y es-berrecar como un craber.
-¡No puede ser!. Alabez, si no lo aceptas per el tuyo
buen implaz, lo aceptarás a retepelo a pu-ro d’es mios poders, pero cal que tu vien-gas per buen implaz con yo, te voy a fer
un esconchuro. Y agarrapizando-la de la man, la va
encarretar ta debaixo d’un fau centenario, alí en el boscache, la va esflamiciar sobre la molsa per tierra, chunto al tronco, va
quitar la suya espada de la bayana de cuero y se la va ficar en el pecho… alabez va invocar las fuerzas del inframundo y la
va ruixiar con un líquido d’aglor rariza que va sacar d’a suya pocha, mientres fe-
ba mas intensa la suya invocatoria. La es-
pada se va posar rusient y la va ruixiar alabez con más líquido, formándose una boirada de vapor con una agloraza que co-
rrobraba. Apapaura va cayer desmayada sobre la molsa, chunto al fau centenario. Lisiert que heba contemplau tot fe-
ba uns uellos como caparras y yera estur-diu de tot. per un momento la suya man
va apretar la empunyadura de la suya es-pada… per instinto, per la fuerza d’es sen-timientos, pero el sentiu común de la le-
yaltat le va fer afloixar. -Quan la princesa despierte,
ya no tendrá volun-tat, y alabez acep-
tará lo que se le di-ga. Ye un esconchu-ro de magia… que
chunto a la fuerza d’este incuento, feto
con belenyo, ruda, y atros ingredients d’es que no tos pue-
do fer sabedors, lo-gra burniar la fuer-za de la voluntat.
Ali, an que la mirada se caciega, en la montanya a
l’endrecho an que nusatros, es sinyals de fumo intermitents indicaban que en el camín d’Igüerra dende La Comuna, ya i
heban arrivau es machos con el carga-mento pautau y se podeba cerrar el al-
cuerdo, Lisiert sabeba que yera la zaguera vez que iba a viyer-la, se la va mirar fito fito desmayada con la suya riseta y la su-
ya cerramenta tapando-le la cara. Se va reviscolar y alabez el adovín musulmán, la va coger de la man y le va
tornar a preguntar… -¿te’n vendrás con yo per el tuyo
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La birolla
buen implaz y aceptarás casar-te ta Sara-
qusta con el primo tuyo? Ella va ubrir es uellos, saliendo de l’esturdimiento y se’l va mirar
-No pas ixo, no’l faré. -¡cómoooooooo! ¿no t’ha puisto burniar la voluntat l’esconchuro? Solo ye posible
perque dentro del tuyo corazón i exista la fuerza de una quimera terrible u la d’un
amor fondizo y enradigau, unicos antido-tos de l’incuento magico. L’adovín encarranyau, y sabendo que
heba feito burro falso en la suya misión, le va fer como venganza un esconchuro eterno y le va estrolicar:
-Las tuyas garras s’achuntarán y se farán en cola de peix, ixemenando-se
d’escamas, vivirás eternament en un ibón, y no más durante la noche del solsticio de verano basta la salida del sol recuperarás
la tuya forma de muller y saldrás difuera de l’augua, ta que tiengas el sufrimiento
de viyer la vida que deixas de vivir la resta de diyas de l’anyo. La va tocar con suya espada y va despaixer.
Caminando qualques leguas camín camín d’ixe puesto, ye el ibón, llamau ba-sa de la mora aon va plazar-se eternament l’alma de la princesa Apapaura. Durante muchos anyos, basta que
el suyo cuerpo se’l va permitir, Lisiert va puyar-ie caminando u a caballo basta el
ibón, siempre per cada noche del solsticio de verano, a asperar que l’alma de la suya amada ser fese atra vez, de sirena ta mu-
ller , tornar a reflexarse en es suyos uellos verdes y aflairar-se a la suya cerreta pla-teada. Todas las noches de San Chuan
solsticio de verano, i acudiba y feba l’amor con ella sobre a molsa del pinar, y noche
sin atra, el primer beso, el seguiban sen-tindo, no pas solo que en es labios sino también en el corazón.
(finaliza en la pagina 11)
Montadez: bocau de crabacetas y chireta.
Cosas que cal (lo de güeno):
- Crabazetas. - Chireta.
- Güego. - Farina.
Cómo se fa:
Se cortan las crabacetas en rodetas
finas y se les da sal ta que suelten l’augua; cal cortá tamién las chiretas asi-
nas.
Se mete una rodeta de crabaza, y una de chireta; un atra de crabaza, y asi-
nas asinas basta que en i haiga prous. Y s'en va fendo montadez basta que s’acabe
l’aministé.
Dimpués se rebozan con farina y
güego batido y se friden bien aspacié, ta que se cuezcan como cal las crabacetas.
Se pueden acompañá con una ensalá ver-
de o tamién con salsa de tomate.
Aquí tenez un plato bien pincho y
de güen fe. Conque ya sólo nos queda de-
cizos...
¡Güen provecho y basta l’atra!
LAS FIESTAS DE SAN JUAN
Faltaba ya poco para acabar el cur-so y las vacaciones de verano llegarían
rápidamente. Mientras tanto, la primavera tocaba a su fin y los campos y praderas
allá arriba parecían anunciarlo rebosando alegría luz y color, pues bajo el límpido azul celeste del firmamento chistabino se
recortaban ya sobre el intenso verde de las empinadas praderas las humildes pero exquisitas y deli-
cadas florecillas silvestres y ya los días alargaban y el sol calen-
taba con fuerza. Esplendor en la hierba y gloria en las flores, re-nacer en la naturaleza y en los
corazones.
Y es precisamente en este momento, cuando la Naturaleza
renace con fuerza y el fuego so-lar del astro rey alcanza su ma-yor fuerza y esplendor que se ce-
lebra una fiesta también de fue-go: la noche de San Juan., fiesta
que en San Juan de Plan tiene
una gran tradición.
Esta celebración se remonta a tiem-
pos inmemoriales y se celebra también en otros muchos lugares. Ocurre, como con tantas otras, que se les ha dado el nombre
de un santo para adaptarlas de alguna manera a la tradición cristiana, pero es
una fiesta pagana por antonomasia que se remonta a la noche de los tiempos y es ca-si tan antigua como la misma Humani-
dad, siendo la fiesta celta de Beltaine, en la que se ofrecían ofrendas al dios Bel su precedente más destacado En ella los
druidas, el rey y los jefes de aldea encend-
ían hogueras simbolizando el poder del sol
para ayudarle a renovar su energía. Esta fiesta marca el comienzo del verano y los ritos y costumbres asociados a ella han
pervivido a través de los siglos hasta nuestros días en muchos lugares, entre ellos este pequeño y bello rincón de nues-
tro Alto Aragón, dónde se sigue festejando año tras año San Juan como parte de una
antiquísima tradición popular.
Y es que, en mi opinión los altoara-
goneses tenemos el alma celta. Yo al me-
nos lo siento así. Tenemos
las gaitas, la noche de San
Juan y el culto y el respeto a
la naturaleza, apreciando
asimismo los frutos y las
plantas que nos ofrece y el
poder curativo de las mis-
mas. Creo firmemente que
nuestra concepción de la vi-
da y el universo entroncan
más en ciertos aspectos con
el espíritu del mundo celta
que con la tradición judeo-
cristiana.
Y es precisamente en esta noche
mágica, en la que el diablo anda suelto,
las brujas vuelan en sus escobas hacia los
aquelarres y se abren de par en par las
invisibles puertas del otro lado del espejo,
que los habitantes de San Juan de Plan
se preparan para celebrar que las hadas y
deidades de la naturaleza andan sueltas
por el campo. Y como centro de la fiesta,
el fuego purificador, esas hogueras que se
encienden para dar más fuerza al sol,
ayudándole en su avance hacia la
Ende difuera. Memorias de una maestra de escuela
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plenitud total y en las que se quema
lo viejo para dar paso a lo nuevo, signifi-cando con ello que eliminamos el pasado
y nos abrimos al futuro.
Y es que las tradiciones no se im-
provisan. En algunos lugares si no las tie-nen se las inventan. Lo entiendo aunque
no lo comparto. Es lo que hacen, por ejemplo en el lugar de La Rioja en el que vivo. Ellos quie-
ren celebrarlo “todo”. Por eso
también hacen hogueras, aunque no saben por qué
ni queman nada usado. Además comen chocolate
ese día y, para remate, suben a
un monasterio en romería disfra-zados de aldea-
nos unos y de se-villanas otras
montados en carretas andaluzas como las
del Rocío ó bien a caballo.
Resumiendo, una abigarrada mez-cla, un “ pupurri” de cosas cogidas un
poquito “a voleo” de aquí y de allá sin en-
tidad ni veracidad alguna.
Verdaderamente me encantó la fies-
ta de los de San Juan de Plan por pare-cerme plena de significado y tradición,
auténtica, amén de muy divertida.
Recuerdo que aquél día en cuestión estuvimos cenando en casa de Fumanal,
uno de los principales promotores de aquélla famosa “CARAVANA DE MUJE-RES” , que por aquél entonces era un
simpático chaval que amablemente nos había invitado . Recuerdo también que a
mamá la llamaban “La dona” y pre-
gunté curiosa: ¿Qué nombre es ese? –No es un nombre- me dijeron, es que es de Benasque y así llaman allí a las señoras.
Entre los asistentes a la cena se encontra-ba María, una estudiante que estaba rea-lizando su proyecto de fin de carrera y se
alojaba aquél año en su casa, Era una be-lleza nórdica espectacular, una jovencita
muy hermosa que volvía “loquitos” a los habitantes del
valle durante las
primeras semanas.
Ni que decir tiene
que cenamos de maravilla y en buena armonía y
luego, al caer la tarde, pudimos
contemplar la ima-gen única del monte salpicado
de pequeñas luce-citas que se
aproximaban ladera abajo en dirección al punto dónde nos encontrábamos y confor-me oscurecía el brillo de sus luces se tor-
naba más intenso y así, lentamente la ígnea comitiva avanzaba inexorable ladera abajo a la par que oscurecía por momen-
tos y contemplando la ladera del monte a la luz de la luna salpicada de luces en
continuo movimiento me pareció por un momento que la Naturaleza, el hombre, el fuego y las estrellas celebraban al unísono
un conjuro cargado de gran poder y ma-
gia.
Era ya noche oscura cuando tras
las hogueras la noche continuó en la pra-dera. No sabría decir en cual, pues evi-dentemente praderas no faltaban, pero
era una grande, llena de gente y de cajas
de champán.
La pradera y el champán compon-
ían el tándem perfecto para continuar la fiesta y allí, a la luz de la luna, tumbados en la densa oscuridad bebiendo y conver-
sando, la noche se alargó, se volvió mági-
ca, única e irrepetible.
También esa noche, como tantas
otras, el espíritu de la travesura andaba suelto por estas latitudes. Recuerdo que
en algún momento me levanté para hacer pis y conforme andaba entre la tenebrosa multitud, manos
ajenas agarraban mis tobillos con fuerza. Resistí es-
toicamente sin ca-erme. Ni que decir
tiene que me en-cantó la fiesta de San Juan y espero
volver cualquier año de estos. Y es
que hay recuerdos que son preciosos y perfectos, entre
otras cosas porque te transportan a otro tiempo, al de
tu juventud… y este es uno de ellos. Mo-mentos preciosos que duermen en la me-
moria apenas olvidados y que nunca vol-verán aunque los reeditemos- De ahí mi poesía que resume el sentimiento de un
tiempo que fue casi perfecto,
No volverá la noche, la noche de San
Juan, la de San Juan de Plan.
Ya huele a primavera arriba en la
montaña la noche de San Juan
Cuando al caer la tarde la magia y
las antorchas de lo alto bajarán
Y traerán el hechizo, la fiesta sin
igual, y juntos allí todos
Los de Chistén, de Plan, también los
de San Juan
Celebraremos prestos el chuflé sin-
gular.
Y un hechizo se cierne sobre nues-
tras cabezas,
La luz de las estrellas ape-nas ilumina la os-
curidad total.
Y la noche se encanta y hay un algo que flota etéreo, intempo-
ral.
Tumbados en la hierba la no-che de San Juan el tiempo se hace corto y empieza a
clarear.
Pasada ya la fies-ta , la fiesta de las torchas, as meigas y ó champán todo retornará, ocupará su sitio
su espacio y su lugar.
La realidad se impone….y empieza a
clarear.
Página 26 EL ALCAUGÜÉ
NUMERO 15
En esta nueva edi-
ción del Alcaugüé, toz
querén contá bela coseta:
1.- Fa bien pocos
días nos ha allegau apre-bau el Plan de Obras de la Diputación Provincial de
Huesca, año 2012, ta que es lugás puedan fe bela in-versión de obra, y qu'esti
año peligraba; se i meterá ta acabá de cambiá las
bombillas de consumo baixo y coló blanco en las
farolas, en metene bel atra
que falta per el lugá, y ta-mién en levantá l'hormigón y apañá la rollá de bela ca-
rrera.
2.- Esti año, es dinés que nos da el Gobierno de
Aragón, y que desempo-chaca el Servicio Provincial de Medio Ambiente —per
tené terreno en el Parque Posets-Maladeta, y que
viene de las hectárias que i hay—, se meterá ta apañá la pista hasta la Cruz del
Puyadase; tendrez que
tené una miqueta pacencia
per las molestias.
Encá no en hen puisto sabé l'augua clara de atras subvenvcións que
hen pedido; cuan sepián bela coseta, ya tos ne dirén
dando razón.
Deseazos a toz güen verano, y que tos lo pasez
bien ta la Fiesta Gran que,como qui diz, ya ye al
cayé.
El güestro Ayunta-
miento.
Página 27
El Rinconé d’el Ayuntamiento
Remedios de casa El matapollo
Matapollos en verez per toz es güertos, y almejó tos direz:
—¿Cómo ye que en i hay tantos si nián valen ta comé?
Pos decamín el voz a sabé.
Es matapollos son de tiras largas, verdes, i acabaus en punta refilera. Florecen de prima-vera y en i hay de la flo blanca, morá o amarilla; apuramente en el mio güerto en i tiengo de to-das las clases.
Se meten per las güertas y es güertos; s’acostumbran a plantá en el cerro; y son ta pro-tegé las plantas d’es bichos, ta que no se las zampen.
No se ha comido nunca; ye basto; no vale so que ta protegé, que ya ye prou.
No decha mala agló ni cosa, pero como yaiga matapollo en el güerto, no t’apures, que la ratilla y las tordas no se i acercarán.
Hoy en día venden cosas ta sulfatá, que fan lo mesmo que fa el matapollo; no más cal so que pará firme cuenta ta dechalo; tiens que tapate la nariz y mirá que no t’en recuta; almejó basta el fan de mata-pollo.
De toas maneras si no en tenez en el güerto, fez la preva y plan-tazne bela mata; amas las flores son bien majetas.
Ya me contarez.
Basta l’atra.
Las nenas y es nenes de l’ascuela
Basta el curso que biene!
Paix que yera ayer cuan empezipiaben las clases, y ya son de bacanzias! S'ha pasau el
curso bolando, pero ixo será per-que hen estau prou enchugar-dius enlas clases con tot lo que
hen feto.
Pero dinantes de marchar ta casa a descansar-nos, encara hen teniu abundante fayena. El
zaguer trimestre es borches de infantil ban estar con fichas de
la primabera. Petaderas, marga-lidas, chicoinas, ababols... To-das estas flors nos ban serbir ta
fer cuentas, biyer el ziclo de bida de las plantas, troballar la grafo-motrizidá, etz.
Per si no'n i eba prou, en primaria nos bon imbentar una istoria y la
bon grabar en bideo: una imbasión de zombis y onsos chabalíns que a po-cas acaba con el lugar!
Bon estrenar la pelicula ta'l festibal de fin de curso con es atros ni-ños del C.R.A. y anda que no ba quedar pincha. Astí ye el cartel, que ya'l tenén presto per si cal estrenar-la en bel zine.
Y con esto, s'acabó atro curso más con el chistabín en la escuela. A
biyer si i abese suerte, y podese tornar en setiembre. Y si no, ya nos berén
per ixas carreras a cualquiera ora. A plantar fuerte!