u.d.c.a: 03 - revolución de los comuneros - bicentenario de la independencia de colombia
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CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
PROGRAMA FORMAR CULTURA ARTÍSTICA UNIVERSITARIA
BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE COLOMBIA
1810 - 2010
REVOLUCIÓN DE LOS COMUNEROS
LA HISTORIA VISTA POR…
En vísperas de la conmemoración de nuestra gesta de independencia, es preciso hacer memoria del acontecimiento que tuvo lugar hace
más de dos centurias de años, conocido con el nombre de Revolución de los Comuneros. Suceso antecedente que, luego de tres siglos de
dominación, se encaminó al logro de la independencia del Nuevo Reino de Granada de la Corona española. Fue el camino de la lucha hacia
la libertad y la independencia, ideales que, como lo vamos a ver, abrigaron las gentes del común.
ZULEMA HANI A. CARLOS E. RODRÍGUEZ ARANGO
Coordinadora Programa Difusión Cultural Coordinador Centro de Arte y Cultura
LA REVOLUCIÓN DE LOS
COMUNEROS (1781)
La insurrección de los comuneros fue un
levantamiento armado gestado en el Virreinato
de la Nueva Granada en 1781. Este tuvo lugar en
lo que hoy es el departamento de Santander,
Colombia. La insurrección estuvo motivada por
la necesidad de reclamar un mejor tratamiento
económico, como la rebaja de los impuestos por
parte de la corona Española.
La Reyerta
Museo Histórico de la Policía Nacional de Colombia
El comunero Francisco de Medina
Dibujo de Alberto Urdaneta, grabado por Antonio
Rodríguez.
En vísperas de la conmemoración de nuestra
gesta de independencia, es preciso hacer
memoria del acontecimiento que tuvo lugar hace
más de dos centurias de años, conocido con el
nombre de Revolución de los Comuneros. Suceso
antecedente que, luego de tres siglos de
dominación, se encaminó al logro de la
independencia del Nuevo Reino de Granada de la
Corona española. Fue el camino de la lucha hacia
la libertad y la independencia, ideales que, como
lo vamos a ver, abrigaron las gentes del común.
EL PROCESO COMUNERO EN LA
NUEVA GRANADA
Las reformas borbónicas agrupan un conjunto de
medidas adoptadas por la Corona española en la
segunda mitad del siglo XVIII con el fin de
incrementar los ingresos reales, mejorar el
control burocrático sobre las colonias e
incrementar la extracción de sus riquezas. Todas
estas iniciativas produjeron el rechazo, las
protestas y los levantamientos de comerciantes,
propietarios de tierra, arrendatarios, y
consumidores.
LA ALIANZA ENTRE CRIOLLOS Y
SECTORES POPULARES
La protesta comunera inicia en la provincia del
Socorro y se generaliza por las poblaciones de
los actuales departamentos de Boyacá y
Cundinamarca. Entre marzo 16 y junio 7 de 1781,
se presentan 33 tumultos en toda la región.
Desde las acciones iniciales, la organización de
las protestas fue el resultado de planes y
acuerdos previos entre miembros de la élite y
sectores populares de las provincias implicadas.
Tomado de: Manuel Briceño. Centenario de los
Comuneros. Impreso por Silvestre y Compañía,
Bogotá, 1881. Dibujo de Alberto Urdaneta.
LAS PROTESTAS EN EL
SOCORRO
El 16 de marzo de 1781, la rebelión estalló en El
Socorro cuando varios miles de personas
irrumpieron en la población. La multitud
protestaba contra el impuesto de la armada de
Barlovento y se negó a pagar los nuevos
impuestos, atacó las bodegas del gobierno y
expulsó a las autoridades españolas, luego de lo
cual procedieron a elegir sus propios dirigentes.
Juan Francisco Berbeo, Los comuneros, de Manuel Briceño,
imprenta de Silvestre y Compañía, Bogotá, 1880.
La dirección inicial del movimiento es
predominantemente criolla pero gozó de respaldo
popular. Los representantes del notablado local y
algunos mestizos y blancos pobres sellan su
alianza inicial el 18 de abril de 1781 con la
promulgación de la “Cédula del Pueblo”. El
documento, que expresaba los objetivos de la
rebelión y estaba redactado en verso, fue al
parecer escrito por un fraile dominico y el criollo
Jorge Lozano de Peralta, y luego llevado a
Simacota, donde fueron distribuidas varias
copias y leídas en los tumultos.
Tomado de: Manuel Briceño. Centenario de los
Comuneros. Impreso por Silvestre y Compañía,
Bogotá, 1881. Dibujo de Alberto Urdaneta.
LOS
COMUNEROSSea como fuere, su único protagonista es el
pueblo, compuesto en este caso por
campesinos, indígenas, gentes de color,
labriegos, mineros, artesanos y arrieros. Es
decir, una manifestación eminentemente
popular. Así se llamen sus integrantes
amotinados o insurgentes; en una palabra,
comuneros. En otros términos, todo en aras de
una comunidad anhelante de ser liberada de los
excesivos gravámenes que pesaban sobre ella.
De aquí la acertada expresión que refleja la
crueldad del régimen tributario de entonces,
causa que motivó la sublevación: “ Todo está
gravado: el capital y la renta, la industria y el
suelo, la vida y la muerte, el pan y el hambre, la
alegría y el duelo… ”.
En cumplimiento de sus misión, el Regente
Visitador General Juan Bautista Gutiérrez de
Piñeres pone en ejecución la Real Orden del 17 de
agosto de 1780, “ con motivo de las urgencias de
la guerra (entre España e Inglaterra) se
aumenta en 2 reales cada libra de tabaco y otros
2 al azumbre (medida de líquidos) de
aguardiente ” y con tal ordenamiento también se
acrecentó el porcentaje de las alcabalas. Para
este cometido, el Regente expide una Instrucción
general para el más exacto y arreglado manejo
de las reales rentas de Alcabala y Armada de
Barlovento.
Tomado de: Manuel Briceño.
Centenario de los Comuneros.
Impreso por Silvestre y Compañía, Bogotá, 1881. Dibujo de Alberto Urdaneta.
Desde luego, la reacción a esta determinación no
se hizo esperar, ocurriendo así lo que era de
esperarse: la inconformidad y la exaltación de
ánimos que llevaron al común a la protesta y de
mano, a las vías de hecho, tal como ocurrió, en el
Socorro, el día 16 de marzo de 1781; cuando
Manuela Beltrán, a la cabeza de los amotinados,
en un gesto de sin igual valentía, arranca y
destruye el Edicto que se había fijado en una
tabla a un lado de la puerta de la Recaudación de
Alcabala, contigua al portal de la residencia del
Alcalde ordinario. De este modo había estallado
la insurrección comunera, con todas sus
incidencias y consecuencias. “
Manuela Beltrán
Ilustración de un texto escolar por Hernando Escobar Toro
¡Muera el Rey de España! ”, fue el grito que
estremeció el ánimo de los comuneros
inconformes. Fue el grito abierto y categórico de
estos enterados lugareños, que difiere
radicalmente de aquel otro cuyo eco resonaba,
de manera simultánea, en todos los confines
donde había prendido la insurrección (Pamplona,
Neiva, Pasto, El Guarne, en la provincia de
Antioquia): “ ¡Viva el Rey y muera el mal
gobierno! ” Grito diverso que, sin embargo, unía
a todos los comuneros en un solo propósito y los
encaminaba hacia una misma meta: alcanzar la
liberación y la independencia. De aquí, la
expresión que, en uno de los informes de la Real
Audiencia al Rey, en cuanto se concreta a la
actuación de Juan Francisco Berbeo, capitán
general de los comuneros, dice que “ no lo hacía
por faltar a la obediencia y reconocimiento de
alta Vuestra Majestad, sino por buscar la
libertad en las opresiones … ”.La razón y la fuerza dibujo
Alberto Urdaneta, 1876.
Cabe señalar, así mismo, que la Revolución de
los Comuneros y su caudillo José Antonio Galán,
no solamente han dado base para la
investigación histórica, económica, política y
sociológica; para la divulgación y especulación
de copiosos documentos, sino que también han
dado pie para la fantasía y la creación artística
en sus diversas manifestaciones literarias:
novela, teatro y poesía. El documento, la
tradición, la leyenda, la inspiración popular y la
poesía, nos refieren lo que fue este
acontecimiento y lo que representó Galán en
su desarrollo. En este aspecto la producción es
tan fecunda como apasionante e ilustrativa.Martirio de Galàn
óleo de Ignacio Gómez Jaramillo
1957
Museo Nacional de Colombia
LOS
CLAVIJOS
Cabe recordar que, algunos años más tarde y en
diverso escenario pero ante igual o peor
opresión, otra Manuela admirable, Manuela
Cumbal, en los albores del siglo XIX, cuando el
Cura Párroco de Guaitarilla daba lectura al
decreto de “ recudimiento de diezmos ”, sube al
altar y le arrebata a éste dicho documento. Con
esta altiva actitud las comunidades indígenas de
Túquerres, Guaitarilla y Sapuyes, habían
emprendido la insurrección conocida con el
nombre de Los Clavijos. Los gravámenes habían
llegado a tal extremo, que se cobraban
impuestos “ por el humo, por el agua y por el
sueño ”.
Manuela Cumbal y Francisca Aucú
De las incidencias transcritas, con respeto de los
diversos criterios sobre el tema, podemos
concluir que, además de sacudirse del yugo
tributario que los agobiaba, los comuneros que
se levantaron a lo largo y ancho de nuestro
territorio, lo hicieron con el ánimo y el
convencimiento de lograr la liberación y la
independencia de la Corona española.
MUERTE DE
GALÁN
Galán fue acusado por todos los hechos
ocurridos a lo largo de la rebelión y tras su
juicio fue ejecutado en la plaza mayor de
Santafé el 1 de febrero de 1782, junto con Isidro
Molina, Lorenzo Alcantuz y Manuel Ortiz. Luego
de la ejecución de Galán y restaurado el orden,
el virrey Flores restableció los impuestos
motivo de los levantamientos del común. Ya
como virrey, Caballero y Góngora concedió, el 7
de agosto de 1782, un perdón general a los
involucrados en la insurrección. Si la paz
retornaba desde el punto de vista de las
autoridades reales, no fue así para los
comunerosJosé Antonio Galán. Óleo de Domingo Moreno Otero.
Colección Museo Nacional de Colombia.
BIBLIOGRAFÌA
REVOLUCIÓN DE LOS COMUNEROS
PEREZ SILVA, VICENTE
PRESIDENCIA DE LA REPÙBLICA
www.presidencia.gov.co
BIBLIOTECA LUIS ANGEL ARANGO
www.banrep.gov.co
REVISTA DINERS
www.revistadiners.com.co
EL TIEMPO
www.eltiempo.com.
REVISTA CREDENCIAL
www.revistacredencial.com