trifiló, gustavo c.-tras un programa de metafísica. los tres capítulos fundamentales. ed....

Upload: lucas-lavitola

Post on 05-Jul-2018

219 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

  • 8/16/2019 Trifiló, Gustavo C.-Tras un programa de Metafísica. Los Tres Capítulos Fundamentales. Ed. Nova-2015

    1/86

    Trifi ló 

    G

    u

    s

    t

    a

    vo Cés

    a

    r

    T

    ra

    s u

    n

    p

    ro

    g

    ram

    a

    d

    e

    m

    et

    af

    í

    s

    ic

    a

    l

    o

    s

    t

    r

    e

    s

    c

    a

    p

    í

    t

    u

    lo

    s

    fund

    a

    menta

    l

    es de l

    a

    fil osofía

    /

    Gustavo C

    é

    s

    a

    r Tr

    i

    fil ó

    .

    -

    l

      ed

    .

    revis

    a

    d

    a.

    - Ciudad Autónoma de Buenos A

    i

    res:

    E

    xpreso

    N

    ova

    E

    di

    ci

    ones  2015.

    178

    p

    2

    2x 15 cm.

    I

    S

    BN 978-987-3865-06-0

    l

    An

    á

    lis

    i

    s Filos

    ó

    fico

    .

    l T

    ít

    u

    l

    o

    .

    C

    D

    D

    110

    fl

    ec

    l

    de

    p

    ó

    s

    it

    o

    que

    i

    nd

    i

    c

    a

    l

    a

    Ley

    11. 72 3

    Ed

    i

    to

    r

    :

    Jo

    r

    ge

    H

    ardmeie

    r

    ©2014

    .

    Exp

    r

    eso

    No

    v

    a

    E

    di

    cio

    ne

    s

    Az

    u

    l 8

    5

    5

      Dt

    o 8

      Ci

    u

    d

    a

    d

    A

    u

    tón

    o

    ma de Buenos

    A

    ire

    s

    expresonovaedi

     

    ones@hotma

    i

    l.

    c

    om

    D

    i

    se

    ñ

    o

    yf

    oto:

    A

    lfr

    e

    d

    o Bal

    d

    o

    Imp

    r

    e

    s

    o e

    n

    L

    ai

    mp

    r

    ent

    a

    ya 

    Mun

    r

    o, Buenos A ires,

    A

    r

    gentin

    a

    A

    go

    st

    o

    2

    0

    15

    TR S UN

    P

    RO

    G

    R M  DE MET FÍSIC 

    -

    L

    OS TRES CA

    P

    ÍTU LOS

    F

    UNDAMEN

    T

    ALES DE LA

    Fi

    LOSO

    F

    fA-

    GU

    S

    TAVO CÉSAR TRIFILÓ

    o

     

  • 8/16/2019 Trifiló, Gustavo C.-Tras un programa de Metafísica. Los Tres Capítulos Fundamentales. Ed. Nova-2015

    2/86

    INTRODUCCIÓN.

    LA EX

    P

    ERIENCIA FILOSÓ

    F

    ICA Y EL ORIGEN D

    E

    LA FI

    L

    OSO

    F

    ÍA .. 19

    ...

    1

    3

    .

    ....9

    ..

    ..

    ...

    9

    5

    .

    1

    1

    3

    .

    .5

    7

    . 1

    53

    . 39

    .. 1

    33

    C

    ON

    C

    LU

    SI

    Ó

    N

    .

    L

    A

    EX

    P

    ERIE

    N

    C

    IA

    FIL

    O

    S

    ÓF

    ICA Y

    LA F

    IL

    O

    S

    OF

    Í

    A.

    B)

    LA

    ME

    T

    A

    F

    Í

    S

    ICA

    RADI

    C

    A

    L D

    E H

    E

    G

    EL.

    1Il

    B)

    HE

    ID

    EGGER

    :

    LA CIENCIA NO TEÓRICA

    .

    III LA SUPERACIÓN DE LA META

    F

    ÍSICA

    .

    A)

    NIET

    Z

    SCH

    E

    : LA

    F

    ILOSO

    FÍA

    DE LA AFIRMACIÓN

    ll. LA CRÍ

    T

    ICA A LA ME

    T

    AFÍSICA

    .

    A )

    EL

    PE

    NSAMIEN

    T

    O INICIAL D

    E

    DESCARTES

    .

    II

    B

    )

    FUN

    D

    A

    M

    E

    N

    T

    O

    S

    D

    E

    L

    A

    C

    R

    ÍT

    I

    CA

    KA

    N

    TI

    A

    N

    A.

    SOBRE

    LA DI

    FE

    RE NCIA EN

    T

    RE F ENÓMENO Y NOÚMENO 75

    l.

    ME

    T

    A

    S

    I

    C

    A O CIEN

    C

    IA

    DEL

    S

    ER

    .

    A

    )

    E

    L

    PEN

    S

    AMIENTO D

    E

    P

    L

    ATÓN Y

    AR

    I

    S

    TÓT

    ELE

    S ..

    P

    RÓL

    OGO

    ÍN

    DI E

    B

    STR

     

    T

     

    E

    L

    A

    S

    C

    O

    NF

    E

    RE

    NC

    I

    A

    S

    .

  • 8/16/2019 Trifiló, Gustavo C.-Tras un programa de Metafísica. Los Tres Capítulos Fundamentales. Ed. Nova-2015

    3/86

    P

    R

    ÓLO

    G

    O

     

    L

    a id

    ea

    d

    e e ste texto

    naci

    ó de u

    n

    proyecto pa

    r

    a

    l

    a

    m

    a

    te-

    r

    ia

    M eta ísic

    a que corresponde

    al

    t

    er

    c

    er

    año de

    l

    Pro

    f

    e

    so

    r

    a

    -

    d

    o d

    e Filo

    sofía

    .

    La

    fu

    n

    d

    ame

    n

    taci

    ón de d

    ich

    o

    proyecto

    es

    un

    r

    esu

    me

    n d

    e

    e

    st

    e es

    cr

    it

    o

    ; o

    mejor:

    e

    s

    t

    e es

    crit

    o

    u

    n

    a am

    -

    p

    lia

    ción

    d

    e dicha

    fu

    n

    d

    amentaci

    ón

    . Com

    o todo

    proye

    c

    to

    es

    tentativo, es un

    ir

    tra

    s

    lo b

    u

    sca

    d

    o te

    n

    tan

    d

    o s

    u

    obj

    e

    to

    o al

    menos el camino

    p

    a

    ra

    a

    lc

    anzarlo. En ese tenta

    r

    h

    a

    y

    desde

    lu

    e

    g

    o

    u

    na

    h

    i

    p

    ó

    t

    e

    s

    i

    s

    .

    L

    a h

    i

    p

    ó

    t

    e

    s

    i

    s

    b

    i

    e

    n

    p

    u

    e

    d

    e

    c

    o

    m

    p

    a

    rarse

    a

    un cebo

    p

    a

    ra

    atraer el

    a

    s

    unto deseado. Pero mi

    co

    nfianza

    fund

    a

    ment

    a

    l es

    q

    ue

    e

    l

    ce bo, aun c

    a

    re

    ci

    endo de

    la

    consisten-

    cia

    d

    e

    s

    ea

    d

    a

    y

    reso

    l

    vi

    é

    ndos

    e

    fin

    al

    m

    e

    nte en mero

    p lacebo ,

    pueda

    enton

    ce

    s

    de

    to

    d

    os fu

    n

    cion

    a

    r:

    permiti

    r

    vis

    lu

    mbrar

    algo

    d

    el

    ob

    j

    eto

    bus

    ca

    do a

    ún a

    fue

    rza d

    e

    a

    r

    tilugio.

    Supongo que

    -al fin

    y

    al cabo

    - es l

    a

    posición

    adec

    u

    ada

    p

    a

    ra

    un

    profesor

    que tenga que

    formu

    l

    ar un

    programa

    t

    an

    a

    r

    d

    u

    o sin caer e

    n el

    te

    d

    i

    o

    s

    o r

    ecurs

    o d

    e tra

    n

    scri

    b

    ir

    un

    a

    -

    nea de lectura

    y

    a

    hecha,

    p

    e

    ro

    sin tene

    r

    qu

    e

    cump

    li

    r

    con la

    e

    xi

    g

    e

    n

    ci

    a

    d

    e co

    n

    s

    id

    e

    r

    arse

    u

    n

    sa

    b

    i

    o p

    a

    ra

    e

    ll

    o

    .

    El escrito mis

    m

    o,

    ya

    no su ide

    a

    o

    esqu

    ema,

    co

    rr

    es

    po

    n-

    de a un

    a

    s

    e

    r

    i

    e de o

    c

    ho conferencias

    -

    I

    gual

    a

    l

    número de

    s

    us

    capítu

    l

    os- que

    fu

    e

    ron d

    ic

    t

    a

    d

    a

    s

    en el

    aula

    mag

    n

    a

    de la

    U

    nive

    r

    s

    idad

    de

    l N

    oro

    e

    s

    t

    e

    d

    e

    la P

    rov

    incia

    de Bu

    e

    nos

    Ai

    res

    en

    fo

    rm

    a

    ab

    ier

    t

    a

    todos

    l

    o

    s miérco le

    s de

    Mayo y

    Jun

    io de

    l

    o 2

    01

    5

    .

    L

    a fu

    n

    dame

    n

    ta

    ción

    presentada

    a la U

    n

    i

    v

    er

    s

    i

    d

    ad c

    on

    el

    fin

    de

    que

    ac

    r

    e

    d

    itase el dicta

    d

    o de dic

    h

    as con

    f

    e

    r

    e

    n

    cia

    s

    es

    9

  • 8/16/2019 Trifiló, Gustavo C.-Tras un programa de Metafísica. Los Tres Capítulos Fundamentales. Ed. Nova-2015

    4/86

    l

    o

    que

    pongo

    a

    con

    ti

    n

    ua

    ció

    n,

    pues

    c

    o

    nsi

    d

    ero

    que podr

    ía

    ayu

    da

    r

    a

    l

    a

    comp

    r

    ensión

    globa

    l

    del

    r

    ecorrido.

    Funda

    me

    ntación 

    Proponemos

    un

    a seri

    e

    d

    e

    oc

    ho con-

    fere

    n

    cia

    s

    .

    C

    ierto o

    r

    de

    n

    cronológico

    de la

    exposición po-

    d

    r

    ía lleva

    r

    a

    con

    j

    etur

    a

    r

    q

    ue

    se t

    r

    ata de u

    n

    a hi

    s

    toria má

    s

    o

    menos sintetizada de la filosofía,

    p

    e

    ro

    el

    p

    ro

    ye

    c

    t

    o

    es un

    p

    r

    o

    -

    g

    ram

    a

    d

    e

    me

    ta

    fí si

    ca aun cuando el orden de

    s

    u

    e

    xposic

    ión

    respond

    a

    a una

    s

    e

    cuencia histór

    ic

    a

    . L

    a

    filosofía en

    c

    ierra

    en

    s

    í mis

    m

    a

    dos cuestiones

    que

    se articul

    a

    n internamente.

    Por un l

    a

    do

    l

    a

    cu

    est

    i

    ón de la

    p

    ro

    p

    ia

    ciencia

    ,

    la cuestión de

    l

    sa

    b

    e

    r; p

    o

    r e

    l

    otro el

    problema

    del

    s

    e

    r co

    m

    o conte

    n

    i

    d

    o

    d

    e

    di

    cho

    s

    a

    b

    e

    r.

    El

    t

    r

    ayecto

    i

    n

    t

    enta

    des

    ta

    c

    a

    r

    la co

    rr

    elaci

    ón

    d

    e

    l

    pro

    blema del

    sa

    ber

    y

    el

    problema

    de

    l ser bu

    s

    ca

    n

    d

    o

    expo-

    ner t

    r

    e

    s a

    lt

    e

    rna

    t

    i

    v

    a

    s fun

    dam

    ent

    ale

    s a

    partir

    de

    alguno

    d

    e

    lo

    s

    p

    e

    n

    s

    a

    dores que

    e

    n

    carnan d

    ic

    ha

    s

    alter

    n

    ativas.

    E

    lla

    s s

    o

    n:

    l

    a filosofía como posibili

    d

    ad de u

    n

    a metafís ica,

    l

    a filosofía

    co

    m

    o

    c

    r

    í

    t

    i

    c

    a d

    e

    l

    a m

    e

    t

    a

    fís

    ic

    a,

    y

    la

    fil

    o

    s

    o

    a com

    o

    s

    up

    e

    r

    a

    -

    ción de

    l

    a

    metafí

    s

    ic

    a

    .

    Acla

    r

    ación  

    El

    s

    a

    b

    er

    , el cono

    c

    im

    i

    en

    t

    o o l

    a

    ci

    encia,

    es

    u

    n p

    rob

    le

    m

    a

    por

    sí mi

    smo. C

    on

    ci

    er

    to

    gusto po

    r

    la

    r

    a

    d

    i

    -

    c

    ali

    d

    a

    d

    pod

    amo

    s de

    cir

    que

    e

    l s

    a

    ber

    es

    un

    ox

    ím

    o

    n

    . E

    l

    sa

    b

    er

    exige

    desde el vamos a

    l

    a vez una

    i

    de

    n

    tidad

    y

    un

    a

    d

    if

    e

    re

    nci

    a. E

    n

    tant

    o s

    é

    d

    e

    a

    l

    go

    ,

    ese

    a

    l

    go

    está fue

    ra d

    el saber

    y es

    j

    u

    s

    tamente

    l

    o detentado

    p

    o

    r

    e

    l

    saber. Pero si

    i

    n

    s

    iste en

    ese estar fu

    e

    ra nunca sería

    p

    ro

    pia

    m

    e

    nte

    a

    lc

    anzado

    por

    el

    s

    a

    be

    r

    ,

    l

    o q

    u

    e

    c

    o

    n

    vi

    e

    r

    t

    e

    i

    n

    m

    e

    d

    i

    a

    t

    a

    m

    e

    n

    t

    e

    d

    ic

    h

    o

    s

    a

    b

    e

    r

    e

    n

    no

    s

    a

    b

    e

    r . Si por otra

    p

    a

    r

    te,

    ese

    al

    g

    o

    est

    á

    dentro de lo s

    a

    bido

    ,

    como asimilació

    n

    en lo s

    a

    b

    i

    do

    ,

    entonces no

    pu

    ede

    s

    ino s

    e

    r

    u

    n m

    e

    ro d

    e

    s

    a

    rro

    ll

    o int

    e

    rno d

    el

    p

    ropi

    o

    s

    ab

    e

    r

    que

    exi

    g

    e

    el

    p

    o

    st

    ulad

    o d

    e una

    i

    de

    nt

    i

    d

    ad

    r

    adi

    c

    al

    e inclus

    o

    a

    priori

    ent

    r

    e

    y

    l

    o s

    a

    b

    i

    do.

    Si trasladamos el

    pro

    bl

    em

    a

    de

    l

    orden

    lóg

    i

    co

    al onto-

    l

     

    gico,

    d

    er mismo tiene

    q

    u

    e

    s

    er

    pen

    sa

    d

    o

    o bien

    ba

    j

    o

    la

    primer altern

    a

    tiva o bien

    b

    a

    j

    o

    l

    a

    se

    g

    un

    d

    a

    .

    As í: o lo

    q

    u

    e

    es c

    a

    e b

    a

    jo e

    l

    poder abso

    l

    uto del

    s

    a

    ber ,

    y

    entonces es e

    ll

    o

    10

    mism

    o en ú

    ltima insta

    n

    cia

    s

    a

    be

    r (en la

    gran

    tra

    d

    ici

    ón

    fil

    o-

    sófica

    que

    co

    mie

    n

    za e

    n

    Plató

    n s

    e llamó en este

    s

    enti

    d

    o a

    l

    ser Idea, mientras

    q

    u

    e

    sólo la

    p

    o

    s

    i

    b

    il

    id

    ad

    del

    s

    er como idea

    perm

    ite

    entonces l

    a

    posi

    b

    i

    lidad

    de una

    ci

    enci

    a

    del

    s

    e

    r , de

    un

    a

    metafísic

    a)

    ; o lo

    q

    u

    e

    es s

    e

    c

    om

    p

    r

    ende

    co

    mo algo hete-

    rogé

    n

    e

    o

    de

    l

    s

    a

    b

    e

    r

    (

    p

    a

    ra

    hab

    la

    r

    ya

    en orden a

    l

    a trad

    i

    ción,

    c

    o

    m

    o

    h

    e

    t

    e

    ro

    g

    é

    n

    e

    o

    d

    e

    l

    a id

    e

    a),

    l

    o

    cu

    al

    i

    m

    p

    l

    i

    c

    ar

    ía

    t

    e

    n

    e

    r

    q

    ue

    d

    es

    echa

    r l

    a

    no

    c

    ión mism

    a

    de

    s

    ab

    e

    r o ten

    e

    r

    que

    rede

    fi

    n

    ir

    -

    la

    co

    m

    pletamente,

    pues

    a

    hor

    a

    e

    l

    s

    a

    b

    er

    e

    s un

    s

    a

    b

    er

    q

    u

    e

    no

    sabe

    lo

    qu

    e

    es

    .

    L

    a

    cien

    cia

    p

    a

    s

    a

    r

    á

    a s

    er

    e

    n

    ten

    di

    d

    a

    en

    to

    n

    ce

    s

    como

    una

    especie

    d

    e técn

    i

    ca

    co

    nceptual y

    e

    l

    lenguaj

    e

    com

    o

    repres

    e

    ntación

    .

    Luego

    ,

    l

    a

    pr

    i

    mera

    al

    ternati

    v

    a c

    o

    rrespo

    n-

    de a una metafís ica, ésta

    corres

    po

    nde

    a una c

    r

    ítica de la

    metafís ica,

    q

    u

    e

    no es

    s

    ino una c

    r

    ít

    ic

    a del sabe

    r

    , o como la

    h

    a

    ll

    a

    mado Kant: un

    a

    c

    r

    ític

    a

    de

    l

    a r

    a

    zón

    .

    L

    a

    h

    is

    t

    o

    ri

    a d

    e

    l

    a

    fil

    o

    s

    o

    fía

    e

    n

    su

    e

    ta

    p

    a

    m

    á

    s

    r

    e

    ci

    e

    n

    t

    e

    b

    u

    s

    -

    c

    a

    proyecta

    r

    un

    a

    te

    r

    c

    e

    ra

    posibilidad.

    Se

    h

    a

    b

    la h

    oy

    d

    e

    pos

    -

    me

    t

    afís

    ic

    a e

    n t

    a

    l s

    e

    nti

    d

    o. S

    e tra

    t

    a de

    som

    eter a

    r

    e

    v

    i

    sión

    la

    hist

    o

    ria

    del

    p

    e

    ns

    a

    m

    i

    ento

    occi

    d

    ental e

    n

    s

    u

    conjunto

    -

    lo

    q

    ue

    en nuestro

    esqu

    e

    m

    a

    in

    cl

    ui

    r

    ía tanto a la metafísica como a

    la crítica-, en base a la conside

    raci

    ón de

    q

    u

    e

    amba

    s

    brotan

    de un

    a

    ra

    íz

    co

    m

    ún

    .

    Lo

    que

    est

    á

    en

    j

    ue

    g

    o

    es

    l

    a

    p

    roye

    c

    ció

    n

    de un

    gi

    ro

    qu

    e d

    eja

    de lado la

    p

    ri

    ma

    a

    o

    torgada

    por l

    a

    tra-

    d

    i

    ción a

    l

    a rel

    a

    ción s

    e

    r

    -

    sab

    e

    r

    para

    derivar d

    i

    ch

    a

    re

    la

    ción a

    p

    a

    r

    ti

    r

    de un ámbito m

    á

    s

    am

    p

    o y

    ori

    g

    i

    n

    a

    r

    i

    o

    al

    qu

    e

    podr

    ía

    -

    mos llam

    ar

    el

    á

    mbito

    del

    s

    e

    nt

    id

    o o

    d

    e

    la

    sígn íficativí

    d

    a

    d

    .

    P

    od

    r

    ía de

    ci

    r

    s

    e

    que

    e

    l

    r

    e

    sul

    tad

    o i

    nme

    d

    ia

    t

    o

    de

    l

    p

    e

    n

    s

    a

    miento

    pos-

    m

    etafís ico

    es

    que

    l

    og

    r

    a

    re

    n

    ovar e

    l

    cont

    acto o

    rig

    i

    n

    a

    rio

    con

    el ser

    ;

    logro

    s

    in

    e

    m

    bargo

    que

    s

    upone

    a

    l

    a v

    e

    z

    resignar

    l

    a

    id

    ea de

    v

    erdad, o bie

    n

    aceptar,

    c

    omo

    d

    ic

    e

    He

    i

    degger ,

    qu

    e

    a

    l

    a esen

    ci

    a de la ve

    r

    dad

    co

    rres

    po

    n

    de

    la no verdad .

    L

    o que

    con Nietz

    s

    che

    p

    od

    r

    ía

    mos

    d

    e

    si

    g

    na

    r

    una

    fi

    loso ía

    trágica.

  • 8/16/2019 Trifiló, Gustavo C.-Tras un programa de Metafísica. Los Tres Capítulos Fundamentales. Ed. Nova-2015

    5/86

      ST  CT

    D

    E L

    A

    S CO

    N

    FERE

    N

    CIAS.

    1  La

    e

    x

    p

    e

    ri

    e

    n

    ci

    a

    fi

    losófica

    y

    el inicio de la

    [do

    so fi

    o .

    S

    e

    bu

    s

    c

    a

    de

    jar

    const

    a

    n

    cia

    de la

    experie

    n

    cia

    filosófic

    a

    fund

    a

    -

    m

    e

    nt

    al c

    omo

    a

    so

    m

    bro d

    e se

    r

    .

    L

    a

    inten

    ci

    ón es

    s

    ól

    o

    p

    r

    esen-

    t

    a

    r l

    a

    no

    ci

    ón de

    a

    s

    o

    mbro

    (

    tháumata)

    pa

    r

    a

    re

    cié

    n re

    t

    om

    arla

    al

    fi

    nal d

    e

    l

    r

    e

    corri

    d

    o

    y proble

    m

    atiza

    r

    la

    en re

    la

    ción al m

    i

    s-

    m

    o

    . I

    n

    media

    t

    ame

    nte tr

    a

    t

    am

    os

    d

    e

    l

    inicio de l

    a

    fil

    o

    s

    ofía

    e

    n

    los

    p

    e

    n

    s

    a

    dores

    presocr

    á

    ticos

    i

    nte

    n

    ta

    do

    aclara

    r

    a

    n

    te t

    odo l

    a

    di

    f

    e

    r

    e

    nci

    a e

    n

    t

    r

    e

    m

    it

    o

    y a

    g

    os

    ,

    p

    a

    ra

    l

    uego

    con

    s

    i

    d

    era

    r lo

    s des

    -

    cubrimientos fundamentales de dicho

    g

    ra

    n

    inicio

    com

    o

    ma

    r

    cas

    i

    nd

    el

    ebles de

    l

    a filosofía en su ma

    r

    cha futura . En-

    tendemos l

    a

    filosofí

    a

    pr

    es

    ocrá

    t

    ica

    no

    s

    ólo como co

    m

    ienzo

    ,

    sino a la ve

    z co

    mo

    fu

    ente, como

    aqu

    ell

    o

    q

    ue s

    i

    em

    p

    re

    otor-

    g

    a

    y

    da

    q

    ue

    pe

    n

    sa

    r;

    la

    entende

    m

    os a

    la

    ve

    z co

    mo

    la

    expe-

    rien

    cia d

    el

    pe

    n

    samiento

    filosó

    fic

    o en

    s

    u

    fo

    rm

    a

    m

    á

    s

    di

    r

    ec

    t

    a

    y

    ac

    a

    s

    o

    traum

    á

    t

    ica

    .

    '

    'Meta ísi

    ca

    Ó c

    i

    en

    ci

    a d

    el

    s

    e

    r. El

    pe

    nsa

    m

    ient

    o

    de Platón

    y

    A

    r

    i

    st

    ó

    t

    e

    l

    e

    s

    .

     

    L

    a

    s

    e

    g

    u

    n

    da

    c

    o

    n

    f

    e

    r

    e

    n

    c

    ia

    t

    rat

    a

    d

    e

    l

    a c

    o

    n

    st

    i

    tu

    -

    ción de l

    a

    filosofí

    a

    p

    ro

    piame

    nte

    d

    ic

    h

    a

    en t

    a

    nto met

    a

    fís ic

    a

    o

    cienci

    a

    del ser . En

    co

    n

    s

    e

    cuenci

    a

    con l

    a

    anterior , co

    ns

    ide

    ra

    ésta la

    s

    o

    l

    u

    ci

    ón

    plat

    ó

    nica y

    ari

    s

    toté

    li

    c

    a

    a

    la

    s

    a

    p

    or

    ía

    s

    p

    la

    n

    -

    te

    ada

    s

    por

    el

    pe

    n

    samiento presocrático

    a

    l

    a

    ve

    z

    bus

    c

    an

    d

    o

    acla

    r

    ar

    l

    a

    no

    ció

    n de l

    a

    me

    ta 

    ís

    ica

    como no

    m

    b

    r

    e

    de la cie

    n-

    ci

    a

    cuyo objeto

    es

    el

    proble

    m

    a

    c

    e

    nt

    ral

    d

    e la

    fil

    o

    s

    ofía

    . Bajo

    d

    ich

    o

    ma

    r

    co ,

    s

    e b

    us

    ca

    r

    á

    expli

    ci

    tar

    e

    l

    grandioso

    d

    escu

    br

    i

    -

    mie

    n

    t

    o

    pl

    a

    tónico

    de

    l

    a Id

    ea;

    p

    a

    ra luego

    te

    m

    atiza

    r

    ciert

    o

    s

    asp

    e

    ctos

    de la filosofía a

    r

    i

    s

    totél

    ic

    a,

    s

    obre todo la noció

    n

    de

    13

  • 8/16/2019 Trifiló, Gustavo C.-Tras un programa de Metafísica. Los Tres Capítulos Fundamentales. Ed. Nova-2015

    6/86

     5

    S

    uperación

    de

    l

    a

    m

    e

     

    í

    s

    ica .

     

    e

    tz

    s

    c

    he

     

    la

    los

    o

     

    í

    a

    de

    la

    a

    fi

    r

    ma

    ció

    n.

     

    Pa

    s

    amos a analizar a

    grandes

    ra

    s

    go

    s

    la

    tercera de la

    s

    alte

    rn

    ativas

    pl

    a

    ntead

    a

    s

    en re erencia a la me 

    tafí

    s

    ica  lo

    qu

    e

    llamamos  utilizando el

    gir

    o

    de

    Heid

    eg

    ger 

    c

    omo

    su

    pe

    ra

    ció

    n

    de la

    me

    t

    a

    fís

    i

    c

    a

    .

    In

    te

    nt

    a

    m

    o

    s

    e

    n

    princi

    p

    i

    o

    subr

    a

    ya

    r

    ciertos

    ra

    s

    go

    s

    fund

    a

    m

    e

    nt

    a

    le

    s

    de lo

    qu

    e s

    upone

    un

    a

    su

    p

    e

    raci

    ón

    de

    l

    a

    m

    eta

    s

    ic

    a

    a

    pa

    rtir

    d

    e los

    a

    s

    pe

    ct

    o

    s

    c

    o

    munes

    d

    e l

    o

    s dos

    p

    ensa

    d

    or

    e

    s

    esenciale s

    que e

    le

    g

    im

    o

    s

    pa

    r

    a

    exp

    licitar

    la 

    Nietzsche

    y H

    e

    i

    d

    eg

    g

    e

    r  

    A

    pa

    rt

    i

    r

    d

    e

    e

    ntonces

    busc

    a

    mos

    d

    es

    e

    ntr

    a

    ñar la

    c

    rític

    a n

    i

    e

    tzsch

    ea

    na a la tradici

    ó

    n

    fil

    o

    s

    ó

    fi

    ca

    . El

    p

    unto

    axial d

    e

    s

    u

    a

    taqu

    e pa

    s

    a po

    r

    co

    n

    s

    id

    e

    rar

    a

    la v

    e

    rdad

    y

    a

    l

    s

    e

    r

    no

    sól

    o c

    om

    o u

    n

    a

    in

    t

    e

    r

    p

    r

    e

    tac i

    ón

    d

    e l

    a

    e

    xist

    e

    ncia   si

    no co

    m

    o una

    in

    ter

    p

    r

    e

    ta

    ción nega

    ti

    v

    a

    en

    cuya

    r

    a

    íz

    sub

    ya

    ce

    a

    quello q

    ue

    N

    ie

    tz

    sch

    e

    ll

    a

    ma el

    n

    i

    h

    ilism

    o

    . En

    L

    a

    M

    e

    t

    a

     

    í

     ic

    a

    radica

    l

    de

    He

    g

    el . 

    La filosofía de

    He

    g

    el

     

    al

    igual

    que

    la de Kant  es ardua. Buscamos

    a

    q

    u

    í

    exp

    on

    e

    r

    el sistema

    h

    ege

    li

    a

    no

    a través de unas ciertas

    im

    á

    g

    e

    nes

    de

    a

    prox

    imac i

    ó

    n

    .

    Si

    s

    te

    m

    a

    q

    u

    e

     

    a

    p

    e

    sar

    de

    s

    u h

    e

    ren

    c

    ia kantia 

    na  bus

    c

    a llevar a la m

    e

    tafísica a

    s

    u máxim

    a

    re

    a

    liz

    a

    ción . L

    a

    gran

    proez

    a

    del

    p

    e

    ns

    am

    iento

    h

    e

    ge

    liano

    es l

    a

    me

    z

    cl

    a d

    e his 

    tori

    a

    y

    cie ncia a

    b

    solut

    a

    qu

    e

    en él se condens

    a

    . L

    a

    m

    e

    tafísi

     

    ca

    s

    e

    vu

    elve

    a

    q

    u

    í

    r

    adic

    a

    l c

    o

    m

    o h

    ist

    o

    ri

    a d

    el

    e

    s

    p

    írit

    u q

    u

    e

    s

    e

    co

    n

    oc

    e

    y

    re

    a

    li

    z

    a

    a

    s

    í mism

    o

    .

    He

    ge

    l

    re

    edita

    de e

    st

    e

    m

    o

    d

    o

    l

    a

    noció

    n

    ar

    i

    s

    t

    o

    lic

    a

    d

    el

    pe

    n

    s

    a

    m

    i

    e

    n

     

    o d

    e

    l

    pe

    n

    s

    a

    m

    ie

    n

     

    o,

    a

    u

    n

     

    qu

    e

    lo

    qu

    e

    allí

    e

    ra

    on o- eo-logía pa

    s

    a

    a

    s

    er ah

    o

    ra on o-an-

    trop

    o

    -lo

    gi

    a.

    H

    e

    gel

    e

    s

    p

    o

    r o

    tr

    a p

    a

    rte u

    n

    b

    u

    e

    n

    ej

    emp

    l

    o

    p

    ara

    m

    o

    str

    a

    r

    qu

    e

    l

    a d

    ifer

    e

    nci

    a

    qu

    e o

    pera

    de

    e

    j

    e

    de e

    ste

    p

    ro

    y

    e

    c

    to

     

    l

    a d

    ifer

    e

    nci

    a

    e

    n

    tr

    e

    metafísic

    a  crí

    tica

    y

    s

    up

    e

    ración

      no

    ti

    en

    e

    p

    o

    r

    q

    ué r

    e

    s

    pon

    d

    e

    r

    a u

    n ord

    e

    n

    e

    strictam

    e

    nt

    e

    históric

    o

    .

    Nos atrevem

    o

    s a

    p

    e

    ns

    a

    r

    l

    a

    cienci

    a

    kantiana c

    o

    mo ciencia

    co

    ntra la ciencia

    .

    L

    a

    di  r

    e

    nci

    a

    y

    la

    c

    ont

    ro

    v

    e

    rsia

    po

    steri

    o

    r

    e

    ntr

    e c

    i

    e

    nci

    a

    y

    metafísica 

    qu

    e

    dio

    o

    ri

    ge

    n

    a t

    o

    d

    a

    l

    a co

    rri

    e

    te

    p

    o

    sit

    i

    vis t

    no

    se

    e

    nti

    e

    n

    de

    si

    no a

    pa

    rt

    i

    r

    de

    Ka

    n

    t

    . Pe

    ro

    ta

    m

    poc

    o

    se

    e

    nti

    en

    de sin

    o

    a

    pa

    rt

    i

    r

    de

    Ka

    n

    t

    e

    l int

    e

    nt

    o d

    e r

    no

    v

    a

    ci

    ón d

    e

    la

    m

    e

    t

    a

    s

    i

    c

    a

    l

    a

    s

    u

    st

    an

    ci

    a

    a

    b

    s

    o

    l

    u

    ta

    c

    ara

    c

    t

    e

    riz

    ada

    c

    o

    m

    o

    pensam

    i

    ento

    del

    pensamien

    t

    o.

    N

    o

    ció

    n

    que

    g

    ua

    r

    d

    a

    u

    na ev

    id

    e

    nt

    e

    c

    o

    ns

    o

    n

    an 

    ci

    a c

    o

    n

    e

    l

    de

    s

    cu

    bri

    mi

    ento

    d

    e

    l

    s

    e

    r

    co

    m

    o

    id

    e

    a

    y

    que

    p

    o

    drí

    a

    en

    t

    en

    d

    e

    rs

    e co

    m

    o e

    l

    p

    er

     e

    cci

    onamien

    to del

    s

    i

    st

    e

    m

    a

    p

    lat

    ó

    nico.

    La cr

    í

    t

    i

    ca

    a l

    a

    me 

    í

    s

    i

    c

    a

    .

    E

    l

    pe

    nsam

    i

    ent

    o

    i

    n

    i

    cial de

    Descar

    t

    e

    s

    .

     

    En términos históricos damos

    aquí

    un

    gr

    an

    salto. En principio

    propon

    em

    o

    s

    un

    a

    considera

    c

    ión

    gen

    e

    r

    a

    l

    so

    b

    re el

    si

    gn

    ifi

    c

    a

    do

    d

    e l

    a

    crítica a la metafí

    s

    ic

    realiz

    a

    da

    expres

    a

    mente

    p

    o

    r

    Kant

     

    y

    su

    r

    elac i

    ó

    n c

    o

    n el nacimient

    o

    de

    l

    a

    cienci

    a

    m

    o

    dern

    a

    com

    o

    cienci

    a

    mec

    a

    nicista.

    L

    u

    e

    g

    o

    pa

    sa 

    mos al análisis

    y

    e

    xpo

    si

    ción

    d

    e

    a

    l

    g

    u

    no

    de los

    p

    untos

    pri

    n

    -

    c

    ipal

    e

    s

    d

    el

    p

    ens

    ami

    ent

    o

    d

    e

    D

    e

    s

    ca

    rt

    e

    s

    .

    Má s

    allá

    d

    e

    l

    a

    s

    p

    a

    r

    -

    ticul

    a

    ridades d

    e

    s

    u

    s

    ist

    e

    m

    a

    fil

    o

    sófic

    o  e

    n D

    e

    sc

    a

    rt

    e

    s

    s

    e

    a

    b

    r

    e

    u

    n

    a b

    r

    e

    cha entre

    e

    l

    pen

    s

    a

    r

    y

    el ser

    a

    p

    art ir

    d

    e

    una

    subj

    e

    t

    i

    -

    vi

    zac

    i

    ó

    n

    d

    e

    l

    p

    e

    n

    s

    a

    r

    ;

    l

    o qu

    e

    es

    cl

    a

    ve

    n

    o

    l

    o

    p

    a

    ra

    e

    n

    te

    n

    d

    e

    r

    e

    l

    tra

    ba o

    c

    rític

    o de

    K

    an

    t si

    no

    p

    a

    ra

    eva

    l

    ua

    r la mo

    de

    rnid

    ad

    filos

    ó

    fica

    e

    n s

    u

    c

    o

    n

    j

    un

    t

    o.

    4

     

    F

    un

    d

    amen

     

    os d

    e

    l

    a cr

    íti

    ca

    k

    a

    nti

    a

    na.

    o

    b

    re

    l

    a

    d  r

    e

    n-

    cia en re

    n

    oúmen

    o

    y

    enó

    m

    e

    n

    o . 

    B

    u

    s

    c

    am

    o

    s

    aquí

    te

    m

    atizar

    los pre

    s

    upuesto

    s

    de

    l

    a crítica kantiana de

    l

    a razó .Ja cual

    resulta en la

    imposi

    b

    ilidad

    de la m etafísica co

    m

    o ciencia

    caba

    l

    Los

    conc

    e

    pt

    o

    s

    ej

    e

    s

    p

    ar

    a

    dicha

    e

    xp

    osición

    son los de

    fen

    ó

    m

    e

    ne

    y

    noúmeno tal como Ka nt los

    pl

    a

    nte

    a

    en rela-

    ción a lo

    q

    ue

    llama un entendi

    m

    iento finito

    y

    uno infinito.

    Ternatizamos la filosofía de Kant como cumbre del

    pe

    n

     

    s

    a

    miento crítico

    dejando

    de l

    a

    do el

    p

    e

    n

    s

    ami

    e

    nto

    em

    p

    i

    -

    rísta  p

    ero

    a l

    a

    ve

    z

    como la cumbre del

    p

    e

    n

    s

    amiento

    mo-

    dern

    o.

    L

    a d

    iferencia

    qu

    e

    Kant establece entre lo

    q

    ue

    llam

    a

    fenómen

    o

    y

    no

    úmen

    o

     

    o

    ser

    p

    ara

    una conciencia

    y

    s

    er en s

    í

     

    es l

    a

    ba

    s

    e de la

    p

    osibi

    li

    da

    d

    de

    u

    na crític

    a

    com

    o

    p

    o

    stul

    a

    d

    o

    d

    éü

    na

    heterogen

    e

    idad

    rad

    ic

    a

    l en 

    r

    e

    pe

    ns

    a

    r

    y

    s

    er   Lo

    s

    br

    e

    sali

    e

    nte d

    e

    l

    p

    ensam

    i

    ent

    o

    d

    e

    Kant

    e

    n el

    s

    e

    ntido en

    q

    ue

    aq

    u  e p

    l

    a

    nte

    es

    qu

    e

    lej

    o

    s

    de

    d

    e

    rr ibar

    e

    l

    c

    on

    o

    cimient

    o

    K

    a

    nt

    fun

    d

    a

    l

    a

    cie ncia sobr

    e

    bases

    co

    m

    p

    l

    e

    t

    a

    m

    e

    nt

    e

    nuev

    a

    s

    .

  • 8/16/2019 Trifiló, Gustavo C.-Tras un programa de Metafísica. Los Tres Capítulos Fundamentales. Ed. Nova-2015

    7/86

    t

    é

    r

    m

    i

    no

    s

    positi

    v

    o

    s

    l

    a

    filoso

    fía d

    e

    Niet

    z

    sc

    he pue

    d

    e p

    ens

    ar

    se

    a

    pa

    r

    ti

    r

    d

    e la

    cont

    ro

    ve

    rs

    i

    a

    que

    s

    u

    pen

    s

    amiento

    e

    n

    t

    a

    b

    la

    en-

    tr

    e ve

    rdad

    y

    ar

    t

    e

    , o

    en

    t

    re lo

    que

    ll

    ama el h

    o

    m

    b

    r

    e t

    e

    ó

    ric

    o

    y

    el

    ho

    mbr

    e

    trágico.

    7-

    Heide

    g

    ge

    r,

    la

    cie

    n

    ci

    a

    no teóric

    a

    .  S

    e

    tr

    a

    ta aquí de un

    a

    i

    n

    tro

    d

    ucció

    n

    a

    l

    p

    e

    n

    s

    ami

    e

    n

    t

    o d

    e

    H

    e

    id

    e

    g

    g

    e

    r

    s

    o

    b

    r

    e

    t

    o

    d

    o a

    t

    e

    -

    niéndo

    n

    os a

    la

    p

    rimer

    e

    ta

    p

    a

    de su de

    s

    arro

    ll

    o

    ,

    m

    á

    s pre

    ci

    -

    s

    a

    m

    en

    te a los textos

    q

    ue gra

    vi

    tan

    en

    t

    o

    r

    no a Ser y T

    i

    em

    -

    p

    o

     

    .

    Al

    i

    gual

    que

    Niet

    z

    sch

    e

    ,

    Heidegger

    l

    ee

    l

    a h

    i

    st

    ori

    a del

    pen

    s

    amiento

    occi

    dent

    al

    de

    sd

    e un

    principio

    un

    it

    a

    r

    i

    o en

    l

    o

    que

    llama

    e

    l olvi

    do d

    el ser. Olvi

    do d

    el ser

    significa

    p

    a

    r

    a

    Heidegger

    el ol

    vi

    do d

    e la

    vi

    d

    a como s

    u

    el

    o

    ori

    g

    ina

    r

    i

    o

    del

    sentido en

    po

    s

    de

    l

    a

    obj

    e

    tivid

    a

    d.

    E

    xtrañamente Heidegger

    no abandona

    por

    ello

    l

    a

    p

    o

    s

    i

    bi

    lidad

    de una metafísica,

    s

    u

    p

    e

    n

    sa

    m

    ie

    nto

    qu

    ier

    e

    s

    e

    r

    un

    a

    r

    enovación de

    l

    a

    metafísic

    a

    co

    nt

    r

    a

    l

    a

    m

    e

    t

    a

    fís

    i

    c

    a

    .

    H

    e

    i

    d

    e

    gg

    e

    r

    p

    o

    s

    t

    u

    l

    a a

    l

    a

    p

    o

    s

    i

    b

    il

    i

    d

    a

    d

    de un

    a

    cien

    cia

    del ser u

    o

    nto

    l

    og

    ía

    cu

    yo

    fu

    nd

    a

    mento es lo

    q

    ue

    ll

    a

    m

    a

    un

    a

    proto

    -

    cie

    n

    cia

    de l

    a

    v

    i

    d

    a

    y

    es lo

    qu

    e

    cono

    ce

    -

    mo

    s

    como

    fe

    nome

    no

    l

    og

    ía

    her

    m

    e

    u

    t

    ic

    a.

    8

      Co

    n

    cl

    u

    s

    i

    ó

    n

    ,

    l

    a

    exper

    i

    enci a

    filo sófica

    y

    l

    a filo so-

    ía . 

    Buscamos

    r

    etoma

    r

    el

    co

    nc

    e

    pto

    de a

    s

    ombro filo

    s

    ófico

    como

    e

    x

    p

    e

    rien

    cia

    filosófic

    a

    s

    ic

    a

    ilu

    s

    tr

    á

    ndolo a

    p

    a

    rt

    ir

    de

    ciertos

    fra

    gm

    e

    nto

    s

    de Her

    á

    clito

    y

    mo

    s

    trando lo p

    ro

    ble-

    m

    á

    tico

    d

    el

    mi

    s

    mo .

    L

    u

    ego

    evaluamo

    s

    l

    a p

    os

    i

    b

    i

    li

    d

    ad

    de su

    tratam

    i

    ento de

    s

    de

    la

    s d

    i

    ferente

    s

    altern

    a

    t

    i

    va

    s

    plante

    a

    da

    s

    ,

    i

    n

    t

    e

    n

    tand

    o

    e

    xh

    i

    b

    ir c

    ó

    m

    o

    cada

    u

    na

    d

    e e

    ll

    a

    s

    p

    o

    d

    r

    í

    a

    v

    e

    r

    s

    e

    co

    m

    o

    u

    n

    i

    ntento

    po

    r

    asi

    mila

    r

    dic

    h

    a

    experiencia

    fund

    a

    -

    me

    nt

    al

    :

    o b

    ien

    explicándola,

    o

    b

    i

    e

    n

    n

    o d

    ánd

    ole re

    a

    l

    m

    e

    n

    te

    luga

    r

    ,

    O bi

    e

    n

    na

    t

    uralizá

    n

    d

    o

    la

    .

    D icha

    t

    ar

    ea

    supone

    un re

    p

    a

    -

    so

    d

    e

    l

    o tran

    s

    itad

    o

    y

    u

    n

    a

    rec

    a

    pitul

    a

    ción

    c

    tica. Se trata del

    inte

    n

    to de a

    rri

    ba

    r

    a una conclu

    s

    n

    que

    no es

    por

    cierto

    solución

    alg

    un

    a.

    También de la

    agud

    i

    z

    aci

    ón

    del problema

    del a

    s

    om

    br

    o como

    exp

    e

    rien

    cia

    filosófica

    fu

    ndamental que

    ac

    as

    o

    ex

    i

    ge

    s

    u fr

    a

    c

    a

    so ante

    s

    de todo comienzo.

    6

  • 8/16/2019 Trifiló, Gustavo C.-Tras un programa de Metafísica. Los Tres Capítulos Fundamentales. Ed. Nova-2015

    8/86

      .

     

    .

     

    --

    -

    -

    -•

     

    -

    • •

      ••

     

     

    : '

     

    : • : • ;

    ·  

    :

    · i

    i >   •

    ·

    -:

    - l i ' .

    _

    .

    : ,

    I

    N

    TRODUCCI

    ÓN

    .

    LA EXPERIE

    N

    CIA

    FI

    LOS

    Ó

    F

    ICA

    Y EL OR

    IG

    E

    N

    DE

    LA FI

    L

    OSOFÍA.

    · : , ·

    r

    U

    na

    exp

    e

    r

    ien

    c

    i

    a

    qu

    e

    podría

    c

    ar

    a

    cteriz

    a

    r

    s

    e d

    e traum

    áti-

    c

    a

    e

    n

    v

    ar

    ios

    s

    e

    n

    t

    i

    d

    o

    s

    . Pe

    ro

    qu

    e

    s

    e

    r

    evela

    s

    o

    b

    r

    e

    t

    o

    d

    o c

    o

    m

    o

    tal

    e

    n

    c

    uant

    o

    qu

    e

    la

    propi

    a

    exp

    e

    ri

    e

    nci

    a

    e

    s

    a

    s

    u

    ve

    z a

    som 

    bros

    a

    . Lo es

    por

    qu

    e

    s

    i

    p

    r

    egu

    n

    ta

    m

    o

    s

    p

    or

    l

    a

    condición de

    posib

    ili

    dad

    de

    d

    ich

    o

    a

    s

    om

    b

    ro

    p

    or

    cóm

    o

    sea

    pos

    i

    ble a

    l

    go

    as

    í- no só

    l

    o no

    logramos

    at

    e

    nua

    rl

    o

    s

    ino

    que

    más bien

    i

    s

    i

    st

    imos en é

    l

    p

    ara

    caer en e

    l

    colmo de las

    perp

    lej

    i

    da

    de

    s

    ;

    pues

    par

    a

    qu

    e

    ta

    l

    cosa

    teng

    a

    lug

    ar

    e

    l se

    r m

    i

    s

    m

    o deb

    ería

    pr

    e

    s

    e

    n

    tar

    s

    e

    co

    m

    o lo

    i

    n

    e

    sp

    e

    r

    a

    do

    .

    1

    A l

    a

    expe

    ri

    enc

    ia

    de l

    a

    cual na

    c

    e

    l

    a filosofía los

    g

    ri

    egos

    l

    a

    llam

    a

    ro

    n tháu

    ma

    ta:

    e

    l

    asomb

    r

    a

    rs

    e o

    el m

    a

    r

    av

    illar

    s

    e

    .

    Pl

    a

    t

    ó

    n

    s

    e refiere a ello en el T ee

    t

     

    to

     

    y

    Ari

    st

    óteles en el

    s

    e

    g

    u

    n

    d

    o

    lib

    ro

    d

    e

    L

    a

    M

    e

    tafí

    s

    i

    c

    e

    l

    a

    s

    o

    m

    b

    ro

    e

    s

    el

    e

    s

    t

    a

    do

    o

    r

    i

    g

    i

    n

    a

     

    rio de la filoso

    a. Ari

    s

    tót

    ele

    s deter

    m

    ina

    i

    n

    cl

    u

    s

    o

    g

    r

    a

    d

    o

    s

    de

    as

    o

    m

    b

    ro;

    pe

    ro

    la radic

    a

    lid

    a

    d

    d

    el as

    o

    m

    b

    ro filos

    ó

    fi

    c

    o

    s

    upo

    -

    ne m

    ás b

    ien

    un

    sal

    to

    resp

    e

    cto

    t

    a

    nto de

    l a

    sombro cot

    idian

    o

    como del asom

    b

    ro

    em

    pa

    rent

    ado

    a l

    a

    acti

    v

    idad cient

    í

    fic

    a

    .

    L

    a d

    i

    ferenc

    ia e

    s

    qu

    e

    aquel

    no

    r

    e

    c

    a

    e s

    obre est

    a

    o

    aqu

    e

    lla

    cos

    a

    o

    s

    uc

    e

    so d

    a

    dos d

    e

    ntro d

    el

    r

    culo d

    e

    lo h

    a

    bitu

    a

    l o fue

    -

    ra

    d

    e

    d

    ic

    ho

    círc

    u

    l

    o,

    c

    omo

    a

    somb

    r

    o

    provocado

    por

    la in

    v

    e

    ti

    g

    ación,

    s

    ino

    qu

    e

    e

    s

    m

    e

    ro

    a

    sombro de

    s

    er .

    .

     

    .

     

    .

  • 8/16/2019 Trifiló, Gustavo C.-Tras un programa de Metafísica. Los Tres Capítulos Fundamentales. Ed. Nova-2015

    9/86

    Me

    p

    r

    e

    gu

    nto

    s

    i

    n

    o

    e

    x

    p

    r

    e

    sa

    algo

    de e

    so

    el

    poet

    a g

    r

    iego

    Hesío

    do

    c

    u

    a

    n

    d

    o,

    a

    l

    co

    nt

    ar

    el

    o

    r

    ige

    n

    del

    h

    o

    m

    b

    r

    e

    c

    o

    m

    o

    s

    e-

    p

    a

    r

    a

    ci

    ón

    d

    e

    lo divino, dice

    q

    ue

    é

    s

    te

    n

    a

    ce en

    tre mu

    c

    has i

    n

    -

    quie

    t

    ude

    s

    a l

    a

    que

    se re

    t

    ac

    e

    a no obs

    t

    a

    n

    t

    e una

    ,

    la

    E

    s

    pe

    r

    a,

    como

    s

    i

    d

    i

    jes

    e

    i

    n

    cl

    u

    s

    o

    qu

    e

    e

    s

    a

    s

    u

    s

    tra

    cci

    ón de

    l

    a e

    s

    pera

    d

    e

    ser e

    s

    l

    a ba

    s

    e real d

    e

    todas l

    as

    demá

    s

    inqu

    ie

    tud

    es

    human

    as

    .

    M

    e p

    r

    egun

    t

    o

    s

    i e

    s

    a

    m

    i

    s

    m

    a

    p

    e

    r

    p

    l

    e

    ji

    d

    a

    d

    s

    u

    s

    t

    e

    n

    t

    a

    i

    g

    u

    al

    m

    e

    n

    t

    e

    a

    qu

    el

    singul

    ar

    fr

    a

    gment

    o

    de

    H

    e

    r

    á

    clit

    o

    que

    dic

    e

    :

    q

    uien

    no

    s

    e

    ati

    e

    ne

    a

    lo

    in

    es

    p

    er

    a

    bl

    e

    no

    lleg

    ará

    a

    encontrarlo,

    p

    o

    r

    s

    er

    ello

    i

    ne

    s

    c

    rutable e i

    na

    c

    c

    esible

     

    Sea

    co

    m

    o

    sea

    ,

    la fil

    o

    sofí

    a, es

    ta

    o

    aqu

    e

    lla

    fil

    o

    sofí

    a,

    n

    o vie-

    n

    e a s

    e

    r e

    n

    t

    al sen

    t

    i

    d

    o

    s

    i

    n

    o

    u

    n

    dest

    ila

    d

    o

    d

    e

    sem

    ej

    an

    t

    e

    ex-

    p

    er

    ie

    n

    ci

    a

    ,

    a

    c

    aso

    un

    sínt

    o

    ma i

    ncl

    u

    s

    o

    .

    C

    l

    a

    ro q

    ue la

    pa

    r

    adoj

    a

    q

    u

    e

    d

    ic

    ha

    ex

    p

    er

    ienci

    a

    sup

    o

    ne

    una ve

    z

    que p

    r

    eg

    untam

    os

    sob

    r

    e su

    s

    cond

    ici

    one

    s

    de

    pos

    i

    b

    il

    idad,

    puede l

    u

    ego

    s

    er

    i

    n-

    t

    e

    r

    p

    r

    e

    t

    a

    d

    a

    c

    o

    m

    o s

    u

    p

    r

    o

    p

    i

    a

    t

    e

    ra

    p

    ia

    -

    c

    om

    o s

    u

    ph

    arm

    a

    c

    o

    n

    -

    ,

    Pe

    r

    o

    e

    s

    o e

    s

    po

    r

    cie

    r

    to

    y

    a

    un

    a

    filo

    sofí

    a

    e in

    cl

    uso un mod

    el

    o

    de filo

    s

    ofí

    a

    : l

    a

    que

    intent

    a

    ndo en

    fr

    e

    nt

    a

    r

    l

    a

    propi

    a

    exp

    er

    i

    e

    n-

    ci

    a a

    su

    paradoja

    p

    a

    ra

    di

    s

    olverl

    a

    s a

    am

    b

    a

    s,

    co mo si

    se

    re

    s

    -

    ta

    s

    en

    u

    na a l

    a

    o

    t

    ra

    p

    a

    ra

    r

    e

    s

    u

    lt

    a

    r

    en cero ,

    queda

    n

    o obst

    a

    nte

    p

    r

    e

    s

    a

    en el mi

    s

    mo o

    rd

    en del

    pro

    b

    lem

    a

    q

    u

    e

    con

    s

    i

    s

    t

    e e

    n

    con-

    ve

    rt

    i

    r

    u

    n

    s

    er

    en u

    n

    fa

    nt

    as

    ma

    .

    Pero

    dejem

    os

    de

    lado

    e

    s

    t

    a

    cue

    s

    t

    n

    del

    a

    so

    m

    b

    ro

    y

    de

    su

    c

    on

    d

    i

    c

    ión de

    posibilid

    a

    d

    p

    or

    a

    hora

    ,

    p

    ara

    r

    ecién ret

    o

    marla

    a

    l fin

    al

    d

    e

    l

    r

    ec

    o

    r

    r

    i

    d

    o qu

    e

    p

    ro

    po

    n

    e

    m

    o

    s

    .

    El

    p

    r

    e

    s

    u

    p

    u

    e

    s

    t

    o

    c

    o

    n

    elq

    u

    e

    contam

    o

    s e

    s

    que ju

    s

    t

    am

    e

    nte

    cada

    p

    rog

    r

    a

    ma

    filosó

    fi

    -

    co

    gene

    ra

    l

    evalu

    a

    do ti

    e

    n

    e

    , t

    á

    ci

    t

    a

    o

    ex

    p

    r

    e

    s

    am

    e

    nte

    ,

    un mod

    o

    d é

    ca

    p

    itul

    a

    r

    sob

    r

    e dich

    a

    ex

    p

    er

    i

    e

    nci

    a

    ,

    e

    s d

    eci

    r

    , ti

    e

    ne

    a s

    u

    m

    a

    n

    e

    ra

    qu

    e

    d

    a

    r

    cu

    e

    n

    t

    a de

    ell

    a

    .

    Lo

    ci

     rt

    o e

    s

    q

    u

    e

    la

    fue

    r

    z

    a

    de tal v

    i

    venci

    a

    , de

    la

    cual

    s

    e

    o

    r

    i

    g

    i

    n

    a

    la

    fi

    los

    ofía

    , se

    p

    r

    e

    s

    ent

    a

    d

    e

    m

    odo

    p

    l

    eno

    y

    d

    i

    r

    ec

    t

    o

    e

    n

    l

    os

    p

    r

    i

    m

    eros

    p

    e

    n

    sa

    do

    re

    s

    de

    n

    u

    es

    tra c

    u

    lt

    u

    ra

    ,

    e

    n los

    más

    r

    e

    m

    o

    t

    o

    s

    ,

    a

    quellos

    a

    lo

    s

    que

    p

    re

    cisa

    m

    ent

    e

    re

    cu

    rr

    imos

    pa

    r

    a

    20

    i

    n

    d

    ic

    ar e

    l

    i

    nicio de la filo

    s

    o

    f

    ía

    cuan

    do

    e

    n v

    er

    dad

    n

    o

    ha

    -

    a

    a

    ll

    í

    aún fil

    os

    ofía

    p

    ro

    piament

    e

    dicha, n

    ada

    cons

    t

    it

    u

    ido

    c

    o

    m

    o

    un

    a

    disc

    i

    plin

    a

    esp

    e

    fic

    a

    ,

    cu

    an

    d

    o l

    a fil

    os

    ofí

    a n

    o s

    ó

    l

    o

    s

    e

    ha

    lla

    ba

    t

    od

    a

    v

    ía

    libr

    e

    de

    t

    od

    a

    exig

    enci

    a

    sino

    que

    era

    i

    n-

    cl

    u

    s

    o

    a

    l

    g

    o

    a

    ún in

    c

    ie

    rt

    o

    par

    a

    s

    í m

    is

    m

    a

    .

    11

    S

    o

    le

    m

    o

    s remo

    n

    t

    a

    rn

    o

    s

    a

    Ta

    l

    es

    d

    e

    Mil

    et

    o

    p

    ara

    marcar e

    l

    com

    ie

    n

    z

    o de l

    a

    filo

    s

    o

    f

    í

    a

    . Lo

    s

    m

    a

    nu

    ales así

    lo hac

    e

    n

    g

    en

    e

    -

    r

    a

    lmen

    t

    e. Nie

    t

    zsc

    he d

    ice,

    a

    p

    ropó

    s

    ito

    de

    aqu

    el

    , que

    l

    a

    fil

    o-

    so

    a

    se

    inici

    a

    en un

    a i

    d

    e

    a

    rid

    íc

    ul

    a

    :

    t

    odo es

    a

    g

    u

    a

    .

    E

    s

    conocid

    a

    l

    a

    a

    c

    d

    o

    t

    a

    s

    e

    gún

    l

    a

    c

    u

    a

    l l

    a

    c

    r

    i

    a

    d

    a

    de Tale

    s

    s

    e

    burló

    de

    él

    po

    r

    no atende

    r

    l

    a

    s

    co

    s

    a

    s

    de

    l

    a

    ti

    err

    a

    po

    r

    mira

    r

    el cielo el dí

    a

    qu

    e

    c

    a

    en un

    pozo .

    Al c

    a

    lific

    ar

    de rid

    ícu

    -

    l

    a t

    al afirm

    a

    ción,

    Ni

    e

    t

    z

    s

    che

    no

    q

    uie

    r

    e

    p

    o

    ne

    r

    s

    e

    de

    n

    i

    n

    g

    ún

    m

    odo

    d

    e

    part

    e

    d

    e

    l

    a c

    r

    i

    ad

    a.

    T

    a

    m

    p

    oco

    H

    ei

    d

    egge

    r

    cuan

    do

    de

    fine a l

    a fil

    os

    o

    fía

    c

    o

    mo

    a

    qu

    e

    llo

    de

    lo

    q

    ue

    la

    s c

    r

    iadas s

    e

    en . E

    l

    ad

    j

    et

    ivo

    de N

    ie

    t

    z

    sch

    e

    e

    s

    más

    b

    i

    en

    u

    n r

    ecurso

    r

    e

    -

    t

    ó

    rico

    pa

    ra

    m

    os

    trar

    p

    or

    c

    on

    tra

    s

    t

    e

    l

    o

    extra

    o

    rdinar

    io

    de una

    afirm

    a

    ci

    ó

    n

    q

    ue

    s

    u

    p

    e

    r

    a

    t

    o

    dos los d

    e

    m

    ás desc

    ub

    r

    im

    i

    en

    t

    o

    s

    y

    quehace

    r

    e

    s end

    ilg

    ad

    o

    s

    a

    Tal

    es,

    q

    u

    i

    en

    jus

    t

    a

    m

    e

    nte

    p

    or mirar

    el ciel

    o fue

    c

    a

    p

    az por e

    j

    emplo

    d

    e

    p

    r

    e

    decir

    el famo

    s

    o

    ecl

    ips

    e

    qu

    e

    culminó l

    a

    gu

    e

    rra

    ent

    r

    e Lidi

    o

    s

    y

    P

    e

    r

    s

    a

    s,

    o de prono

    s

    -

    tic

    ar

    un buen año

    p

    ara

    lo

    s

    olivos

    qu

    e

    l

    o ll

    e

    a

    arrend

    a

    r

    a

    b

    a

    jo

    p

    r

    e

    ci

    o

    tod

    as

    l

    as

    p

    r

    e

    s

    as

    de l

    a

    r

    e

    g

    ión,

    co n el

    p

    ro

    s

    i-

    t

    o

    d

    e

    h

    ace

    r for

    t

    u

    n

    a a

    n

    t

    e

    l

    a po

    st

    e

    r

    i

    o

    r

    d

    e

    man

    d

    a

    p

    e

    ro

    s

    ob

    r

    e

    todo

    p

    a

    ra

    a

    lecciona

    r

    a su c

    r

    iada

    -se

    g

    ún

    la

    i

    nte

    r

    p

    r

    e

    ta

    ción

    d

    e

    P

    l

    a

    t

    ó

    n-

    .

    En

    lo

    s

    manu

    ales

    d

    e

    filo

    s

    ofía lo afirmado

    p

    o

    r

    Ta

    les

    se

    s

    ue

    le co

    nfront

    a

    r d

    i

    re

    c

    t

    am

    e

    nt

    e

    con e

    l

    m

    i

    to, a

    l

    cual

    A

    r

    is

    t

    ó-

    t

    el

    e

    s

    t

    r

    a

    ta

    t

    a

    mbi

    é

    n de filo

    s

    ó

    fi

    co

    y

    l

    e con

    fi

    e

    r

    e el

    mi

    s

    mo o

    r

    i-

    gen

    de l

    a

    filo

    s

    ofí

    a,

    el a

    s

    omb

    r

    o

    . Lo afirm

    a

    do

    p

    o

    r

    Ta

    l

    es

    tiene

    s

    e

    gu

    r

    a

    mente

    mu

    c

    ho d

    e

    s

    e

    n

    c

    illo n

    o

    sólo

    p

    a

    ra

    el homb

    r

    e de

    hoy

    sino t

    a

    mbi

    é

    n

    p

    ar

    a

    su

    s

    propi

    o

    s

    contempo

    n

    e

    os,

    y

    e

    s

    el

    21

  • 8/16/2019 Trifiló, Gustavo C.-Tras un programa de Metafísica. Los Tres Capítulos Fundamentales. Ed. Nova-2015

    10/86

    recurso al

    q

    u

    e

    l

    a

    destre

    za

    literar

    i

    a

    de Ni

    e

    tzsche

    a

    pe

    l

    a par

    a

    destaca

    rl

    o

    ;

    s

    i

    n

    emba

    r

    go

    im

    pli

    c

    a

    u

    n

    a

    n

    o tan

    e

    v

    id

    e

    nte

    t

    r

    ama

    d

    e

    pens

    a

    mient

    o

    s

    a l

    a

    que

    deberíamos

    po

    der

    at

    e

    nd

    e

    r

    a

    fin

    de re

    c

    obrar

    a

    l

    go

    de l

    a

    fue

    r

    za

    o

    r

    ig

    in

    a

    ri

    a

    qu

    e

    co

    nv

    i

    rt

    ju

    t

    a

    m

    e

    nte

    a

    t

    a

    l a

    fi

    r

    m

    ación en un

    ac

    ontecimiento,

    e

    s deci

    r

    ,

    a

    qu

    ell

    o

    qu

    e

    separ

    a

    el

    tie

    mpo

    de

    l

    a

    v

    i

    da en un antes

    y

    un

    despu

    é

    s,

    a

    qu

    e

    llo

    qu

    e

    hace

    h

    i

    stor

    i

    a

    .

    L

    o

    afir

    m

    ad

    o

    i

    mp

    li

    ca

    en

    p

    r

    i

    mer

    lug

    ar

    qu

    e

    t

    odo

    l

    o

    que

    a

    p

    arece

    o

    s

    e mani

    fie

    sta es

    pa

    rte

    d

    e l

    o mis

    m

    o

    ;

    q

    ue

    toda

    s

    la

    s

    c

    o

    s

    a

    s

    gu

    ar

    da

    n

    e

    n

    tr

    e

    s

    í , amé

    n

    de

    s

    u

    a

    pa

    rente

    dive

    r

    s

    ida

    d

    y

    heterogen

    e

    id

    a

    d,

    u

    na

    e

    s

    enci

    al

    i

    ntimid

    ad

    , un

    a

    es

    encia

    l co

    munión. Tod

    a

    s las cosas

    s

    e reducen en el f ondo a

    s

    e

    r

    a

    g

    ua;

    es

    a e

    s

    la

    v

    i

    s

    i

    ón de

    T

    a

    le

    s de

    Mile

    to

    .

    La

    p

      l

    abr

    a

    un

    i

    verso n

    os

    re

    se

    r

    v

    a

    g

    r

    a

    n part

    e

    d

    el a

    sun

    t

    o

    qu

    e e

    s

    ta

    afi

    r

    m

    a

    ci

    ó

    n

    s

    u

    p

    o

    n

    e

    .

    U

    n

    i

    v

    e

    r

    s

    o

    r

    e

    mi

    t

    e a

    l

    v

    o

    ca

    b

    l

    o

    g

    rie

    go

    cosmos

    qu

    e

    s

    i

    gn

    ific

    a

    bellez

    a

    , armonía,

    co

    m

    pos

    ici

    ó

    n

    .

    P

    e

    ro

    e

    s

    ta

    p

    a

    l

    a

    bra,

    de

    origen

    l

    at

    i

    no, muc

    h

    o

    men

    os

    a

    rr

    eg

    l

    a

    -

    d

    a

    qu

    e

    l

    a

    gr

    iega,

    es

    por

    lo mi

    sm

    o m

    á

    s ilu

    s

    trativ

    a

    ,

    p

    ue

    s

    es

    un

    a

    p

    a

    labra

    ente

    r

    am

    ent

    e fil

    osó

    fica

    ,

    c

    ont

    ro

    v

    e

    r

    ti

    d

    a

    .

    Unive

    r

    -

    s

    o , a di

    f

    eren

    ci

    a d

    e c

    os

    m

    o

    s

    p

    e

    ro

    en

    s

    u

    lu

    ga

    r ,

    result

    a

    de

    l

    a

    u

    n

    n d

    e

    do

    s

    vocab

    l

    o

    s contrarios, u

    nu

    s

    y

    ve rsatio. E

    s

    u

    n

    con

    c

    epto

    que

    gu

    a

    rda

    i

    n

    cl

    uso

    l

    a es

    encia

    d

    e t

    odo

    con

    c

    ep

    t

    o :

    llevar a unid

    a

    d una

    mu

    lti

    p

    lici

    d

    ad .

    L

    a

    i

    d

    ea

    fu

    n

    da

    m

    e

    n

    ta

    l

    q

    u

    e

    T

    a

    l

    e

    s

    i

    n

    t

    ro

    d

    u

    c

    e

    n

    o

    e

    s

    e

    s

    a

    s

    in

    emba

    r

    go .

    La

    n

    oción

    d

    e univ

    e

    rso e

    s

    y

    a

    pa

    rt

    e

    d

    el mi

    to

    ,

    que

    e

    s

    es

    e

    n

    ci

    alment

    e

    relación d

    ram

    áti

    ca

    .

    y

    nadie

    que

    se

    pre

    c

    ie

    un

    poco

    a sí mi

    sm

    o

    qu

    i

    ere qu

    e

    se le

    o

    t

    o

    r

    gu

    e

    l

    o

    qu

    e

    no mere

    c

    e,

    c

    omo e

    n e

    s

    e

    d

    ic

    ho

    popula

    r

    qu

    e

    dic

    e:

    ¡

    t

    odo

    l

    o

    que venga

    de ·

    a

    rr

    i

    baa

    exce

    p

    ci

    ón

    de un

    ray

    o

     

    yo

    creo

    q

    ue

    m

    á

    s b

    i

    en

    p

    re 

    f

    e

    rfrí

     

    l

    ó

    con

    t

    rari

    o

    : na

    d

    a

    q

    u

    e ve

    ng

    a

    de a

    rr

    iba a

    e

    x

    cepció

    n

    ,

    . . c .

    ,.

    ,

    :

    ,

    · .

    :

     

    ·: ·

    :c •

    . r

    :

    .

    ,,

    .

    e

    un

    r

    ayo

    L á

    unidád

    p

    resu

    pu

    e

    st

    a

    en la idea de cosmos

    o

    la tenden-

    cia

  • 8/16/2019 Trifiló, Gustavo C.-Tras un programa de Metafísica. Los Tres Capítulos Fundamentales. Ed. Nova-2015

    11/86

    de

    hoy

    pueden

    por eje

    m

    plo

    me

    d

    i

    r l

    a

    d

    i

    st

    an

    ci

    a s

    i

    deral de

    u

    n

    a est

    r

    ella ana

    l

    iza

    n

    d

    o el

    col

    o

    r de s

    u

    luz

    s

    e

    gún

    las va

    r

    ia-

    ciones del

    esp

    e

    ctro

    l

    u

    m

    inoso e

    n

    un

    prism

    a,

    p

    e

    ro

    el análisis

    del

    es

    pec

    tro

    de colo

    r

    es

    y

    s

    us va

    r

    ia

    ci

    ones ca

    r

    acterí

    s

    t

    ic

    as

    l

    o

    han

    a

    p

    r

    end

    id

    o

    s

    in

    e

    m

    bar

    g

    o

    de su

    l

    ám

    par

    a

    de le

    ct

    ura o de

    al

    g

    ún

    ob

    je

    to

    t

    a

    n famili

    a

    r

    co

    m

    o es

    e.

    L

    a

    luz tiene que

    s

    er

    s

    iem

    p

    r

    e

    l

    u

    z

    y

    co

    m

    p

    orta

    rs

    e

    c

    o

    m

    o

    t

    al,

    v

    e

    n

    g

    a

    d

    e u

    n

    a

    s

    tro

    errante

    i

    nfinitamente

    ale

    j

    ad

    o

    y

    enorme o

    ve

    n

    ga

    del páb

    il

    o

    de un

    a v

    e

    la.

    L

    a

    l

    uz

    es

    ta

    mb

    n

    un u

    n

    i

    vers

    o, una u

    n

    idad

    en

    s

    u

    multiplicidad .

    En fin

    ,

    a

    ca

    s

    o

    to

    do

    es

    cons

    ti

    t

    ui

    d

    o

    y

    s

    e

    comporte

    es

    e

    n-

    ci

    alme

    n

    te de ma

    n

    era tan eleme

    n

    tal

    y

    fa

    milia

    r

    com

    o e

    l

    agu

    a,

    que, por

    ej

    e

    m

    p

    l

    o

    ,

    a

    l

    se

    r

    cale

    n

    tada t

    o

    ma

    un

    a for

    m

    a

    dif

    e

    rente de su

    fo

    r

    m

    a

    origi

    nal,

    s

    e

    s

    ublima,

    pie

    rde

    r

    esisten

    cía

    y

    se vu

    el

    ve

    g

    a

    s

    eo

    sa

    ,

    mient

    r

    as

    q

    u

    e

    al se

    r

    c

    o

    n

    g

    el

    ada

    se

    t

    o

    r

    n

    a d

    e

    n

    s

    a

    co

    m

    o u

    na p

    i

    e

    d

    ra

    ;

    si

    e

    nd

    o a

    s

    u

    v

    ez

    e

    l

    sem

    e

    n

    , l

    o

    acuoso

    ,

    el

    pri

    n

    cip

    io

    mis

    m

    o de l

    a

    vid

    a,

    etc. Un r

    a

    zonamien-

    to

    s

    i

    m

    il

    ar a ese h

    a

    s

    ido

    s

    e

    g

    urame

    n

    te

    el

    que

    ha

    s

    u

    s

    tent

    a

    do

    l

    a

    tesis de Tal

    e

    s,

    y

    en

    s

    u

    l

    óg

    ic

    a

    s

    e

    asient

    a

    en d

    e

    fin

    i

    t

    i

    va tod

    a

    cien

    cia

    por

    m

    á

    s

    co

    m

    ple

    j

    a y

    so

    fistic

    a

    d

    a que

    s

    ea

    .

    E

    n

    T

    al

    e

    s

    aparece

    cl

    arament

    e l

    a

    faz de

    l hom

    b

    r

    e de c ien

    cia

    in

    clu

    so t

    al

    como

    hoy

    lo

    e

    nt

    e

    nd

    e

    mos

    .

    Aquella

    afirma

    ci

    ó

    n

    está desti

    n

    ada a ma

    r

    ca

    r

    el

    h

    oriz

    on

    te de

    investig

    a

    ción

    d

    e

    la natura

    l

    eza

    y

    el modo de acceder a ella. No es a

    r

    bitrario

    q

    u

    e

    s

    e

    h

    ay

    a e

    n

    c

    as

    ill

    ad

    o

    a

    T

    a

    l

    e

    s

    y

    a e

    s

    t

    o

    s

    p

    r

    i

    m

    e

    ro

    s

    fil

    ó

    s

    o

    fo

    s

    en

    g

    en

    e

    ral

    como

    í

    si

    cos

    o natur

    a

    list

    a

    s

    , siendo A

    r

    istóteles el

    inici

    a

    l

    re

    s

    p

    on

    s

    a

    b

    le

    de t

    a

    l

    asi

    g

    n

    a

    ción:

    el

    a

    gu

    a

    no

    s

    e

    ría

    s

    ino

    l

    a

    m

    a

    teria cósmic

    a

    ori

    g

    i

    n

    a

    r

    ia

    a

    partir

    de lo cual

    s

    e

    ge

    n

    e

    r

    a

    -

    r

    ía

    n

    a

    s de

    m

    á

    s

    cosa

    s

    conservándose no obstante e

    lla

    en e

    l

    fon

    do

    d

    e l

    a

    s mi

    sm

    a

    s

    .

    Sin

    emba

    r

    go

    ,

    el

    propio

    d

    ec

    ir

    d

    e

    T

    a

    l

    e

    s

    nos

    depara

    inrn

    e

    -

    d

    ia

    t

    amé

    nte u

    n

    a

    s

    orpresa.

    A

    T

    al

    e

    s

    se

    adjudic

    a

    aquell

    a

    afir -

    4

    maci

    ón d

    e

    que

    to

    do

    es

    agua ,

    p

    e

    ro

    tam

    b

    ién ,

    y

    aca

    s

    o c

    o

    n

    mayor

    énfasis, esta otra: todo está lleno de d

    i

    oses  .

    ¿Cóm

    o p

    o

    n

    e

    r j

    u

    nt

    a

    s

    ahora las dos a

    s

    e

    r

    ciones? Si to

    m

    a

    -

    mos en serio esta

    s

    eg

    u

    n

    d

    a

    -

    y

    no tene

    m

    os

    ni

    n

    g

    u

    n

    a

    razón

    para

    no h

    a

    cerlo-

    y

    a

    no

    p

    ar

    ece q

    u

    e

    p

    odem

    o

    s

    referirnos tan

    l

    i

    g

    e

    r

    am

    e

    n

    t

    e

    d

    e

    T

    al

    e

    s

    e

    n

    t

    é

    rm

    i

    n

    o

    s

    d

    e

    u

    n filó

    s

    o

    fo

    d

    e

    la na

    -

    t

    u

    ra

    leza

    .

    A

    unque

    va

    le

    a

    cla

    r

    a

    r d

    e

    todos mo

    d

    os q

    u

    e el con-

    cepto

    de

    n

    a

    tu

    ra

    l

    e

    za n

    o

    expresa pa

    r

    a

    nos

    ot

    ros

    l

    o qu

    e

    s

    i

    g-

    n

    i

    fi

    ca

    b

    a

    p

    a

    r

    a

    aquellos

    ho

    m

    b

    r

    es

    .

    Sobr

    e l

    a Natu

    ra

    l

    e

    za

     

    e

    ra

    en

    general

    el títul

    o

    dado a t

    odo

    t

    r

    atad

    o

    fil

    o

    sófico

    por

    e

    n-

    to

    n

    ces. Es

    o

    s trata

    do

    s,

    p

    e

    rd

    i

    dos

    e

    n su

    m

    a

    yor parte

    ,

    i

    n

    cl

    uía

    n

    temas

    q

    u

    e ni

    n

    gu

    n

    o

    de nosotros

    comprend

    e

    a

    hoy

    como

    part

    e

    de la

    ci

    en

    ci

    a natural, ent

    r

    e ellos

    po

    r

    eje

    m

    p

    l

    o

    el

    te

    m

    a

    de

    l

    o div

    i

    no

    ;

    pu

    e

    s

    los d

    i

    os

    e

    s e

    ra

    n

    pa

    ra

    esos ho

    m

    b

    r

    es

    par

    t

    e

    esencial de l

    a

    p

    h

    y

    s

    i

    s

    o n

    a

    tur

    a

    leza

    .

    S

    ea

    c

    o

    mo

    s

    ea,

    est

    a

    seg

    u

    nda

    a

    fir

    m

    a

    ción

    ya

    no

    s

    ól

    o h

    ace

    d

    ifí

    ci

    l

    en

    cuad

    rar el

    pensamiento

    de Ta

    l

    es

    bajo

    u

    n s

    imple

    natu

    ra

    lis

    m

    o,

    s

    i

    n

    o

    que

    ha

    c

    e

    t

    amb

    a

    l

    ear su consis

    t

    en

    cia

    in-

    te

    rna

    . A

    mb

    as

    proposiciones

    j

    unt

    a

    s

    producen

    un

    col

    a

    pso

    ,

    pues

    u

    na e

    s

    tá e

    n

    la

    antípod

    a

    d

    e la ot

    r

    a.

    Po

    d

    em

    o

    s

    preguntarnos

    qué

    l

    o

    ha

    brí

    a

    problem

    a

    tiz

    a

    do

    d

    e

    se

    m

    e

    ja

    n

    te

    mane

    r

    a

    par

    a lue

    go

    de una

    p

    o

    sición

    tan medida

    como

    aq

    ue

    lla

    pa

    s

    ar

    a

    a ot

    r

    a tan entusia

    s

    ta. Es como si este

    nuevo univer

    s

    o

    i

    ncoloro e

    in

    síp

    id

    o

    d

    el

    a

    gua

    r

    ecién des

    c

    u-

    bierto, se hubiese hart

    a

    do de

    m

    asiado

    p

    ron

    to

    de sí mi

    sm

    o

    y

    busc

    a

    s

    e

    r

    ecu

    p

    era

    r

    de inmed

    iat

    o el suelo florido de

    l

    m

    i

    to

    o

    s

    u rumor.

    En

    fi

    n

    ,

    ¿qué

    di

    r

    á

    u

    n

    pro

    f

    esor

    d

    e fil

    o

    s

    ofía a s

    us

    alum

    nos

    ac

    er

    c

    a d

    e

    T

    a

    le

    s?

    ¿

    Q

    d

    irá

    d

    e

    l

    a fil

    os

    ofía

    ?

    ¿

    Q

    es es

    to

    que

    e

    n

    el mi

    smo

    m

    om

    e

    n

    t

    o

    e

    n

    que parece

    por

    fin

    ef

    e

    ctuar

    s

    e y

    co

    n

    creta

    r

    se

    s

    e vuelve in

    m

    e

    d

    iatamente co

    n

    tra sí mis

    m

    o?

    5

  • 8/16/2019 Trifiló, Gustavo C.-Tras un programa de Metafísica. Los Tres Capítulos Fundamentales. Ed. Nova-2015

    12/86

    Se

    h

    a co

    n

    sidera

    d

    o, e

    n

    pos

    d

    e salva

    r l

    a unidad de

    l p

    e

    n-

    samiento de T

    al

    es,

    qu

    e

    fue el desc

    u

    brimie

    n

    to de

    l

    a pie

    d

    ra

    m

    a

    gnesi

    a

    -de

    l

    os imanes-

    l

    o

    q

    u

    e

    llevó a Ta

    l

    es a esa espe-

    cie de animi

    sm

    o

    q

    u

    e

    p

    ro

    muev

    e

    la

    se

    g

    u

    n

    da

    afir

    m

    ación

    ;

    lo

    qu

    e

    ci

    ert

    a

    mente atenu

    a

    a

    la

    d

    is

    cre

    pa

    ncia

    entre

    s

    u

    s

    e

    g

    u

    n-

    d

    a

    afirm

    a

    ción

    y

    l

    a

    pri

    mera.

    P

    ero dich

    a

    e

    s

    peculaci

    ón

    tiene

    c

    o

    m

    o

    fin

    v

    e

    s

    ti

    r

    l

    o

    qu

    e

    se pr

    e

    s

    e

    n

    ta

    d

    e

    m

    o

    d

    o d

    ir

    e

    ct

    o

    y

    de

    s

    -

    c

    a

    rn

    a

    do

    ,

    y

    a

    ún

    s

    i

    llegara

    a

    s

    er co

    nv

    ince

    nte a

    l

    fin de cu

    e

    nt

    a

    s

    n

    o e

    xi

    me

    de

    n

    ada.

    Lo cie

    rto

    e

    s

    que

    si

    T

    a

    le

    s

    d

    e M

    ilet

    o es e

    l

    representante

    del

    n

    aci

    m

    ie

    n

    t

    o d

    e

    l

    a filosofía , habrá e

    n

    t

    on

    ces

    que

    d

    eci

    r

    al me

    -

    nos

    a

    l

    go

    más de lo

    que

    Nietzsche

    d

    i

    jo

    aun a

    r

    ie

    s

    g

    o

    de

    res

    i

    g-

    na

    r

    la calidad literaria: l

    a

    fi

    lo s

    ía

    n

    a

    ce de un

    a id

    ea

    ridíc

    u

    l

    a

    ju

    n

    t

    o

    a u

    n

    a d

    el ir

    a

    n

    t

    e. Y

    s

    i

    l

    o

    p

    e

    ns

    am

    os

    un

    poco

    ,

    po

    dr

    ía

    ser

    un

    a

    enseñ

    a

    n

    z

    a bá

    s

    ic

    a

    p

    a

    ra

    todo

    profes

    or

    de filosofía ; pues

    la

    l

    ó

    g

    ic

    a r

    e

    a

    l

    d

    e

    t

    o

    d

    a

    g

    ran

    c

    onc

    e

    pci

    ó

    n

    fil

    o

    s

    ó

    fi

    c

    a

    ,

    y

    po

    s

    ib

    l

    e-

    mente

    la

    de toda

    g

    r

    an

    ide

    a

    en

    ge

    n

    eral,

    consi

    s

    t

    a

    ac

    a

    s

    o en

    s

    e

    r

    u

    na

    s

    í

    n

    tesis

    perf

    e

    cta

    de

    estupidez y

    de

    li

    r

    i

    o

    .

    A no

    s

    o

    t

    ros no

    no

    s inte

    r

    esa

    aquí

    sal

    va

    r

    ni e

    l

    n

    a

    t

    u

    r

    ali

    smo

    d

    e Ta

    le

    s

    , ni s

    u consis

    t

    enci

    a

    teó

    r

    ic

    a.

    D

    es

    de n

    ue

    s

    t

    ro

    punto

    de v

    i

    sta ni

    un

    a cosa ni la

    o

    tra so

    n

    l

    o su

    ficie

    n

    te

    m

    e

    n

    te

    rel

    e

    -

    van