tribus urbanas recorrido histórico oscar pérez

TRIBUS URBANASUn recorrido histórico

Acercamiento a las Culturas JuvenilesOscar A. Pérez Sayago

ACERCAMIENTO A LAS CULTURAS JUVENILES

INTRODUCCIÓN

1. JÓVENES Y TRIBUS URBANAS.

2. LAS TRIBUS URBANAS.2.1 Años 50 – 602.2 Años 70 – 802.3 Años 80 – hasta hoy

3. TRIBUS URBANAS EN COLOMBIA


Fenómeno nuevo:

Coexistencia de mundos y submundos.

Civilización sin hogar: sociedad abierta y muy plural, cohabitando cultura y subculturas marginales.

La familia ha dejado de ser un punto de referencia.

Si antes la familia era la célula social y factor de integración social, hoy cada cual debe buscarse la vida como puede.

1. JÓVENES Y TRIBUS URBANAS


1. JÓVENES Y TRIBUS URBANAS

Hasta que el joven se integra socialmente, vive en las llamadas tribus urbanas.

Es un proceso de identificación a un grupo pequeño, a un sentimiento, a una moda, a un símbolo.

A veces, son grupos efímeros y efervescentes. Pero son nuevas y autenticas familias.


2. EN EL PLANETA DE LAS TRIBUS URBANAS

Estamos en el tiempo de las tribus urbanas, entre otras características:

Asociacionismo no formal

Emancipación de la familia

Conflicto generacional

Marginalidad

Espontaneidad

Acuerdo con la acciónVehículo de expresión

Vehículo de experiencia vital propios

Hermandad entre ellos

Vestidos diferenciales

Amantes de una determinada y definida moda musical



El fenómeno de las tribus urbanas no es tan nuevo:

Ha sido una constante histórica la agrupación de jóvenes al margen de la disciplina familiar, desde la antigüedad hasta la edad media, el renacimiento o la Época Moderna.

Los rituales de disidencia y transgresión marcaban el inicio de la progresiva emancipación juvenil de la tutela paterna que terminaba en la boda.



En la actualidad, se alarga la inserción plena de los jóvenes a la sociedad, lo que contribuye a la prolongación de la permanencia de estas tribus con todas sus consecuencias.

Las tribus urbanas son propias de una época industrial, pero sobre todo postindustrial.

La otra cara de una sociedad opulenta y del bienestar.



Las tribus urbanas nacen como resultado de la evolución juvenil:

Momento de encaje o puente entre la salida de la pubertad y la integración en el mundo de los adultos.

En ciudades pequeñas más bien son grupos de amigos o de referencia con cierto deseo de mostrar una identidad diferenciada sobre el resto. Y de esta manera, subrayar la autoafirmación de ellos mismos.


2.1 AÑOS 50 - 60

DE LOS ROCKABILLYS A LOS HIPPYES, PASANDO POR LOS MODS Y LOS ROCKERS

Los jóvenes de hoy han pasado de ser propietarios del futuro a meros prisioneros del presente.

La juventud sigue siendo modelo de referencia social en una sociedad sin modelos.

Pero, ¿esto ha sido siempre así? Por supuesto que no. Es algo relativamente nuevo.


2.1 AÑOS 50 - 60

En los años 60 se podía definir al joven como el que creía que lo iba a ser siempre.

Los jóvenes eran portadores sociales de valores nuevos y de cambios sociales de lo que ellos tenían que ser los principales protagonistas.

Pero a partir de 1968, aquel sueño se rompe. De la utopía, se llega al consenso


2.1 AÑOS 50 - 60

Rockabillies

Yo quiero ser auténtico; quiero ser yo mismo

USA y Gran Bretaña extienden en los años 60 sus modas a todo el bloque occidental.

El <<yo quiero ser rico>> de la postguerra más inmediata, se traduce poco a poco, en el <<yo quiero ser auténtico>>.

Lo que define a estos jóvenes ya no es la raza, clase social, ni siquiera la religión, sino lo que ellos eligen y quieren ser.

El grito de guerra de los Rockabillies es el ya célebre “vive rápido, muere joven y ten un cadáver bonito” de James Dean y Elis Presley.

El Dios tradicional ya no entra en su trinidad. Ahora se transforma en sexo, droga y rock and roll.

Video:http://www.youtube.com/watch?v=ILnuTW723Hw

..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas urbanas\ROCKABILLY.wmv


2.1 AÑOS 50 - 60

Lo que cuenta no es de dónde vienes o procedes sino a dónde quieres ir, y con quien te enrollas.

Se sitúan en el límite entre el bien y el mal y, para muchos, la perversión y la transgresión se convierte en norma de vida.

Patillas, botas de puntera, pantalones ajustados y broncas ocasionales con otras tribus.


2.1 AÑOS 50 - 60

Mods

Me gusta consumir

Junto a los Rockabillies, aparecen los Mods en los años 60. Trajes de estilo italiano, corte de pelo corto estilo francés, pantalones estrechos y vocación cosmopolita.

Sin tendencias violentas y viviendo en los barrios de clase media alta.

Son la versión consumista de los 60 y los nuevos ciudadanos del universo.

En otras latitudes se denominan pijos o snoopiters.

Se valora el buen gusto. Inmersos en el sistema, parecían preparados para triunfar.

Video:http://www.youtube.com/watch?v=jSVMD4fMiD4&feature=list_related&playnext=1&list=SP0C83936EDF05B48D..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas urbanas\The Mod Generation.wmv


2.1 AÑOS 50 - 60

Las chicas comenzaron a utilizar la moda unisex, como forma de liberación de movimientos. Todo un símbolo de la igualdad social de la mujer.

Sus enemigos son los rockers.

Ray Charles, Las Supremes u Otis Redding, les definen musicalmente,

A finales de los 60, los Mods, se convierten en Hard Mods, cuando la clase más baja y trabajadora trata de imitar a la clase media.


2.1 AÑOS 50 - 60

Rockers

Sin raíces; soy un nómada planetario

Conservan la filosofía del nomadismo como norma de vida y la pasión no oculta por los grandes motos.

Los hombres visten chupas de cuero negro, o vaqueras, y botas. Se les distingue por sus largas patillas, el peinado engominado, corbatines y boas picudas, distintivos heráldicos y metálicos.

Las chicas se definen por la coleta y las faldas sueltas.

Enemigos acérrimos de los mods, marginados y marginales.

Son los dueños del fin de semana y de la noche.


2.1 AÑOS 50 - 60

Eddie Cochran, Chuck Berry, Little Richard, Gene Vicent o Vice Taylor, sus señores.

Video:http://www.youtube.com/watch?v=rMVnf2_Zcjw

..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas urbanas\Los Rockers No tengo un hotrod.wmv


2.1 AÑOS 50 - 60

Teddy BoysRebeldes sin causa; hijos del paro

En Inglaterra, concretamente en Londres, tenemos que hablar de los Teddy Boys, procedentes de las clases trabajadoras, en paro, preocupados por el estilo, los detalles de la moda y la música.

Son rebeldes sin causa. El rechazo la adopción del rock, los viajes, y curiosamente, cierta xenofobia hacia los negros hallados en Inglaterra en los años 50.


2.1 AÑOS 50 - 60

Motoras

Cowboys urbanos

Destacamos en América los Motoras o moteros.

Nacen en la bahía de San Francisco, descendientes de los Teddy Boys.

Imitan la película de Marlon Brando “Salvaje”. Se les denomina Ángeles del infierno.

Son modernos cowboys motorizados buscando emociones fuertes.

En Europa se denominaron los bikers y grasers (grasientos) por su escaso aseo personal.


2.1 AÑOS 50 - 60

Aman el rock clásico de Elvis Presley o Rolling Stones y el country rock.

De ideología selectiva, machista e individualista.

Potencialmente violentos.

Rolling Stones


2.1 AÑOS 50 - 60

Beatniks

Los predecesores de los Hippies

Surgen en los años 50 en USA en tiempos de la guerra de Corea.

Son los predecesores de los Hippies.

Espíritus anarquistas, antodogmáticos.

Abandonan la sociedad de bienestar y consumo y se van a vivir a los bajos fondos, muchas veces mendigando y en forma de nómadas.

Son pacifistas, particularmente contra lo atómico.Video:

http://www.youtube.com/watch?v=OQoX6l5o144..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas urbanas\Los Beatniks.wmv


2.1 AÑOS 50 - 60

Rechazan la familia y son libertinos en el amor.

Amantes de la poesía y la buena música del jazz-cool.

No rehúsan la marihuana y el LSD como experiencias visionarias.

Largas cabelleras y ropajes pobres.


2.1 AÑOS 50 - 60

Hippies

Hagamos el amor y no la guerra

Son mezcla de muchas cosas: De los Beats heredan el jazz negro y el distanciamiento de cierta sociedad consumista;

De los Folkies, el amor a lo genuino, ecológico y pre-industrial;

De los Surfies el hedonismo y respeto a la naturaleza,

De los psicodélicos, la «expansión mental» buscando nuevas y más abiertas experiencias.


2.1 AÑOS 50 - 60

El marco de referencia: la Costa Oeste de USA. Pero sólo cuando la protesta contra la guerra de Vietnam se generaliza, se puede decir que el fenómeno Hippy cobra carta de certificado como tal.

En principio aglutina a chicos y chicas de clase media entre 15 y 17 años quienes, abandonando la sociedad de consumo y de la competitividad.

Buscan la paz interior, la libertad, la vivencia del amor libre.

Video:http://www.youtube.com/watch?v=h_4yVyUAMrA

..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas urbanas\HIPPIES, VERANO DEL AMOR 40 AOS ATRAS.wmv


2.1 AÑOS 50 - 60

Su utopía: la creación de una sociedad nueva, más justa, más a la medida del ser humano y basada en la paz (el desarme).

J. Hendrix, Joan Baez, Bob Dylan encuentran eco y acogida entre ellos.

Los Hippyes europeos eran algo mayores en edad que los americanos, procedían de la clase media y entendían que ser lo que eran no era un período de transición, sino algo definitivo en sus vidas.


2.1 AÑOS 50 - 60

Skinheads

Proletarios y racista

Como reacción a los Hippys y a los Rockers, desde 1964, y como una rama de los Hard Mods, aparecen los Skinheads primitivos.

Pelo cortísimo, camisas Ben Sherman y tejanos Levis. Agresivamente proletarios, chauvinistas y puritanos.

Se dejan ver, desde l968, en los campos de fútbol apoyando clubes tan conflictivos como el Tottenham o el Chelsea. Video:

http://www.youtube.com/watch?v=jqiyGbTRYzk&feature=related..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas urbanas\historia de los skinheads.wmv


2.1 AÑOS 50 - 60

Su pelo rapado, botas y cazadoras militares (estilo Dr. Martens) a menudo con punteras de hierro, vaqueros desteñidos y camisas sin cuello, tienen como objetivo la higiene personal.

El “hagamos el amor, y no la guerra” y el distintivo de la paz de los hippies se transforman ahora en conflicto y agresividad.

Volverán con fuerza a escena a partir de 1979, en el declive de lo punk, su tribu rival por excelencia y su antítesis estilística y ética.


2.2 AÑOS 70 - 80

DE LOS FUNKY A LOS SKATERS, PASANDO POR LOS SKINS Y HEAVIES

Los años 70 contienen el paso de la época del bienestar a la primera gran crisis del petróleo. Se comienza a palpar la gran diferencia que existe entre desear–imaginar y gestionar.

Los jóvenes de los 70 han pasado como jóvenes que no supieron serlo. En esta época, lo hippy se transforma en pasotismo y desencanto.


2.2 AÑOS 70 - 80

Kunkys

Andróginos y cósmicos

En los 70 aparece la moda Funk, terminología que procede del olor pegajoso del sexo, y que en el vestir remarca los atributos eróticos y sexuales. Ahí están, como mitos, G. Clinton, James Brown, Marc Blan, David Bowie o el mismoPrince.

Lo andrógino, cósmico y el teñido de pelo, fueron señas de identidad inequívocas. Su indumentaria, en principio, la de los chulos negros de los guetos norteamericanos, con uso de prendas caras.


2.2 AÑOS 70 - 80

Skin

Versión racista

A partir de 1979 de nuevo entran en escena los Skins, ahora en versión racista, en extraña y clara alianza con la extrema derecha.

Su música es el Ska, el Oi y el White Nise. Sus grupos, Brutal Attack, Decibelios y El Clan.

De tendencias políticas nazistas y de extrema derecha, racistas y enemigos de lo que consideran la escoria social (homosexuales, drogatas, sudacas e incluso inmigrantes).


2.2 AÑOS 70 - 80

Rastafari

Africanos ecologistas y mesiánicos

Como contrapunto, los Rastafaris, ecológicos, amantes de la naturaleza, idealistas, pero moviéndose al ritmo afro de un Bob Marley, Burning Spear o Mighty Diamond.

Se consideran portadores de un futuro mejor para la causa de la población negra.

Hablan del mito de Armageidon que, en la batalla final del Juicio Final, vencerán y regresarán a África, a Etiopía, formando en Nuevo Pueblo Elegido.

Video:http://www.youtube.com/watch?v=9-py-1up5bA&feature=fvsr

..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas urbanas\Documental Rastafari.wmv


2.2 AÑOS 70 - 80

El rasta debe prepararse asumiendo el saber, la técnica y la profundidad del mundo occidental. Visten colores vivos para mostrar la belleza natural africana. Fuman la ganja (marihuana) que es como un don de su Dios Negro, y que los blancos prohíben fumar para evitar que tomen conciencia de ser Pueblo Elegido.

Rasta en Colombia: http://www.youtube.com/watch?v=tCHAPtgYG5k - ..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas urbanas\Un rasta en Bogotá.wmv


2.2 AÑOS 70 - 80

Heavies

Apocalípticos e iconoclastas

También aparecen los Heavies, rockeros al estilo The Doors, apocalípticos e iconoclastas, y eclécticos en el vestir, versión radical del fenómeno Hippy.

Visten chupas de cuero negras, cazadoras con diseños de portadas de discos a la espalda, camisetas negras con pintadas de sus grupos musicales, muñequeras con clavos, zapatillas de deportes o botas paramilitares, multitud de pins, chapas, cintas en el pelo, cadenas, vaqueros viejos y pelo largo como los hippyes, brillos psicodélicos al estilo rockero.


2.2 AÑOS 70 - 80

Son antimilitaristas y antiautoritarios.

Sus músicas preferidas giran en torno a The Who, The Kinks, y con mitos como Led Eppelin, Deep Purple, Statu Quo. Como versión extrema de los Heavys, los Satánicos.

Necrófilos, algunos amantes de Satán quien preguntan sobre el por qué del caos reinante, como príncipe de este mundo.

Grupos de referencia, los que practican la música Death Metal: Deicide, Morbid Angel y Morgoth. Sus letras incitan a la captación de adeptos para Satán.


2.2 AÑOS 70 - 80

Se reúnen para celebrar ritos negros, espiritismo, quema de iglesias y profanación de tumbas. Suelen sacrificar perros y gallinas.

El grupo decide y les invita a suicidarse a los 33 años de edad.

Pelo muy largo, visten todo de negro, pantalones paramilitares, botas militares y símbolos propios (estrellas y cruces invertidas, etc.).


2.2 AÑOS 70 - 80

Skaters

Patinadores y reyes del asfalto

En Norteamérica, triunfan, en los 70.

El Skater está relacionado con la cultura callejera, y bajo el nombre de este deporte hay una amplia cultura.

Ropas amplias y largas bermudas, camisetas de colores con marcas de monopatín, gorras de béisbol y playeras marca Vans.

Toman los espacios de forma subversiva debido a que no poseen espacios propios para ocuparlos libremente.

Video:http://www.youtube.com/watch?v=oMgB8oEOnaI

..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas urbanas\Skaters.wmv


2.2 AÑOS 70 - 80

Okupas

KRAT (Kolectivo radical anti todo)

Convivencia en grupos de 15 o más individuos y viven a base de pequeños trabajos de supervivencia (albañilería, fontanería, etc.).

Su ideología es radical, de izquierdismo solidario, situacionista, antimilitarista y anti institucional.

Los Okupas, invadiendo locales o casas deshabitadas, hacen el mundo a su gusto. Son anarquistas y hacen guerra a la propiedad privada.


2.2 AÑOS 70 - 80

Sus casas okupadas son centros de Kultura alternativa

Consumo generalizado de porros y litronas. Caso extremo: el KRAT (kolectivo radical anti todo).

La película la estrategia del caracol trata el asunto de la okupación en Colombia.

Video: http://www.youtube.com/watch?v=pmSJceZvqYM ..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas urbanas\La estrategia del caracol.wmv


2.3 AÑOS 80 – Hasta Hoy

DE LOS PUNKS A LOS BAKALEROS, PASANDO POR LOS GRUNGE

Y llegaron los 80, y los cambios sociales se hicieron más rápidos y problemáticos, y los jóvenes se encontraron algo así como condenados a serlo, a pesar suyo. Pasaron de ser protagonistas de la historia a protagonistas de la publicidad.

Y muchos de ellos, en tono apocalíptico o catastrófico anunciaron la llegada de la postmodernidad: el fin de la historia, de los grandes mitos o relatos. Donde lo único que va a contar es el momento presente.



Y la persona individual, volviéndose narcisista, goza historias cortas y sin que dejen huella. Estamos en los 90.

Los jóvenes de hoy han perdido su identidad. Ya no es problema cómo vivir, sino para qué, por qué y de qué.

El joven de hoy es consumista, y muy vulnerable (no es psicológicamente fuerte). Amante de sus propias costumbres y hábitos.



Amigo de sus amigos. Más gregario y masificado que solidario. No creen en el futuro, salvo como continuación del presente (cuando están bien instalados).

El futuro sigue siendo una asignatura pendiente.

En algunos casos se consideran víctimas y consecuencia de esta sociedad que promueve la pasividad, el individualismo y la falta de crítica.



Nos situamos en plena postmodernidad decadente: “El futuro está aquí. Sálvese quien pueda. El último que apague la luz.

Vivamos de nuestros padres hasta que podamos vivir de nuestros hijos”, son algunos de sus eslóganes.

Se ve la vida como un laberinto sin salida, como un supermercado hipotecado por las multinacionales, o como una autopista en lo que importa es dar de sí hasta donde el body aguante.

Se vive la vida como una ruleta rusa de fin de semana.



Punks

Basura sin alternativa de futuro

En esta década destacan los Punks (que literalmente significa basura) rechazando la sociedad y sus instituciones, el poder y el mismísimo trabajo.

Se propugna un salto frontal al sistema de valores dominante, pero sin perspectiva de futuro (no future, cantarán).

Su ropa, su música y sus relaciones hablan de angustia, frustración, falta de esperanza.

Video:http://www.youtube.com/watch?v=1blZviS6YZw&feature=related

..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas urbanas\Historia del Punk.wmv



En su ropa busca la fealdad, la decadencia: crestas, pelos electrificados, siniestras chaquetas negras de cuero, tachuelas metálicas agresivas y pantalones ajustados.

Los Sex Pistols, The Clash, The Damned, entre otros, son símbolo de una generación.

Las anfetaminas (speed) son utilizadas para obtener sensaciones y emociones fuertes e intensas o incluso para estar días enteros sin dormir.



Psychobillys

Vuelve la protesta

Los Psychobillys recuperan, en los 80, el carácter fuerte y reivindicativo de los rockabillys y el extremismo estético de los punks.

Su look es muy agresivo. Cráneo rapado a los lados con cresta, tupé, chapas y colores vistosos. Botas militares y vistosos tatuajes.

Aman el rock duro, el punk y el neopunk. Grupo principal: Meteors.

Su ideología es contradictoria: nazi-anarquista; grandes bebedores y consumidores de drogas. Su carácter es cínico e irónico. Violentos.



B-boys

Los negros toman la calle

Y, mientras, en el Bronx de New York comienzan los Raps y los Hip-Hop. Son los B-boys (la B viene de break, los rotos), negros nacidos en la calle en los ghettos de New York. Y, además, protestones.

Su ritmo bailón, y su letra de protesta hacen de la calle un break-dancing permanente.

Al principio vestían como los Funkies, pero poco a poco, por cuestiones prácticas y de agilidad de movimientos, se imponen los chandals, las sudaderas, y las gorras para protegerse la cabeza, eso sí, de medio lado.

Video:http://www.youtube.com/watch?v=_UeOdqjB_7k

..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas urbanas\B boy Junior.wmv



El gusto por lo tradicional africano, ropa ancha y de colores, cadenas doradas y el pelo rizado completan su identificación. Su cultura son los grafitis (se les conoce como los grafiteros) y el espectáculo de la break-dance.

Luchan a su manera contra el sistema y contra la marginación social.

Sus grupos, DMC, Jungle Brothers, Public Enemy o Queen Latifah.



Hardcores

Buscando sensaciones fuertes

Los Hardcores nacen como búsqueda de sensaciones fuertes y básicas en la ciudad.

En su atuendo prevalece la camiseta, la bermuda y las botas paramilitares. Cuidan esa imagen de limpios y ordenados con una actuación enérgica y desenfrenada.

Su estilo musical es mezcla de heavy metal y música punk. Su ideología es apocalíptica, individualista y tendencialmente radical. Los ciberpunk encontraron aquí su base.



Ciberpunk

Cultura cibernética

Los Ciberpunk mezclan la radicalidad del punk y la cultura cibernética, en cuanto son aficionados a la tecnología y a la ciencia ficción. Aman películas como Blade Runner o Mad.

Preconizan el derrumbamiento de la sociedad tal y como existe ahora y el nacimiento de una forma de anarquía tecnológica.

Su libro base ideológico, Neuromante, de W. Gibson, con una visión futurista dominada por la tecnología y la informática.

Su música tecno la suministran grupos como Cosmic Baby, In Trance o The Grid.



Maquineros

Discotequeros de alto voltaje

A mediados de los 80 aparecen los Maquineros o industriales.

Usan una determinada clase de gafas de sol, calzado deportivo y look informal. Son los reyes de las discotecas.

Aman la música máquina, sintética, machacona. De tendencia presentista y sin ideología definida.



Grunge

La filosofía de la vida de los 90

Los Grunge, fusionadores de estilos hippys y skaters en la forma de vida, y de los punk en la filosofía y estética.

Grunge es todo lo que se puede tirar a la basura, y es una filosofía de la vida que rompe con todo. Rechazan lo establecido y son hedonistas.

Su vestido (el dirty chic) es de aspecto deliberadamente descuidado, sin importarles llevar prendas de segunda mano, vaqueros rotos y viejos, tallas no adecuadas, colgantes, anillos, tatuajes.

Video:http://www.youtube.com/watch?v=miZ8Ox_gh_w&feature=fvsr

..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas urbanas\El Grunge.wmv



En cuanto a la ropa, “se ponen lo primero que encuentran”, pantalones cortos por encima de la rodilla o vaqueros de tercera mano. Camisas a cuadros y jerseys enormes y arrugados. Zapatos Doc Martens o zapatillas All Star.

Es la versión noventa de los años sesenta. El grunge es narcisista por vocación, vive su mundo. Su grupo es Nirvana y Janes Adction, Lovemongeers, Mother Love One, Screaming Trees. Cultivan la amistad y los cines donde proyectan películas de autor.

No leen periódicos ni ven la televisión, salvo dibujos animados. descuidan la higiene personal y fuman de vez en cuando hierba.



Emos

Deprimidos e incomprendidos

Se describen deprimidos antisociales, incomprendidos, de existencia sombría y triste pero vagan felices por la calle en compañía de amigos.

Su nombre viene de “emotion”.

A finales de los años 80 y principio de los 90, surgen estos grupos como movimientos contracultura de los existentes en la época.

Video:http://www.youtube.com/watch?v=0IvA0SNsFzo

..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas urbanas\Qué es un EMO.wmv



Su vestuario se identifica por el uso de pantalones entubados, camisetas de bandas de rock que no suelen escuchar, un mechón de pelo que cubre su ojo derecho, colores imponentes en su cabello como el rosa y el morado, iconos gestuales contemporáneos que contrastan con sus sentimientos, en ocasiones se pierde la distinción hombre – mujer.

Tienen en sus ritmos influencias del punk, del metal y ahora se han convertido en un emo pop.



Floggers

Culto a su imagen

Se conoce como flogger a una moda adolescente originaria de Argentina, que está estrechamente relacionada con Fotolog.com, un sitio web donde se suben fotos y donde sus usuarios pueden comentar en ellas.

Se volvió muy popular entre los jóvenes, principalmente durante los años 2007 y 2008, transformándose en casi un hábito o forma de vida.

La palabra flogger proviene de "flog", apócope de fotolog.


3. TRIBUS URBANAS EN COLOMBIA

Estas tribus nacen como resultado de la marcada estratificación social de país, los altos consumos de marihuana, la globalización y el comercio de música y marcas.

En Colombia encontramos las siguientes tribus urbanas :Raperos, punketos, rockeros, grunges, emos, rastas, hardcoreros, skinheads, otakus, y flogger, entre otros.

Además existen tribus pequeñas. Cada vez más numerosos y diferenciados, aunque hay algo en común a todos ellos: la noche, la música, la estética y, en muchos casos, las drogas.Video:

http://www.youtube.com/watch?v=RysigRPpg8I&feature=fvsr..\..\Videos\Tribus Urbanas\Historia de las tribus urbanas

urbanas\Tribus urbanas en Colombia.wmv


OSCAR ARMANDO PÉREZ SAYAGOLic. En Educación Religiosa, U. La Salle; Estudios en Filosofía y Letras, U. La Salle; Diplomado en ERE y Diplomado en Jóvenes y adultos. Una pedagogía del encuentro, U. Javeriana; Estudios en Pastoral Educativa, Catequética fundamental y Pastoral Juvenil, ITEPAL; Maestría en Investigación en Problemas Sociales Contemporáneos, U. Central.

Asesoría y acompañamiento en temas, tales como:- Pastoral Juvenil y Educativa.- Educación Religiosa Escolar – ERE.- Culturas Juveniles y pastoral vocacional.- Filosofía para niños

Teléfonos: (1) 4707089 – 3017573352Correo: [email protected]

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