transculturizaciÓn de la literatura castellana

5/10/2018 TRANSCULTURIZACIÓN DE LA LITERATURA CASTELLANA - slidepdf.com

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ESCUELA ACADÉMICA PROFESIONAL DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

Dirección Universitaria de Educación a Distancia

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

ESCUELA CADÉMICA PROFESIONAL DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN - DUED

Curso: Comunicación Visual Educación Virtual - DUEDLic. César Martín Iturrizaga Urbina

MÓDULO I

Unidad Didáctica I

Semana Nº 2

Lengua y Literatura Peruana Educación Virtual - DUED

TRANSCULTURIZACIÓNDE LA LITERATURACASTELLANA

ESCUELA ACADÉMICA PROFESIONAL DE CIENCIAS CONTABLES Y FINANCIERAS




Contenido1. Literatura colonial

. Definición2. LAS CRÓNICASTemas clásicos en las crónicas

peruanas de los siglos XVI y XVII

3. El Inca Garcilaso de la Vega y “LosComentarios Reales”

4 . Los Comentarios Reales.

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El término 'literatura colonial' (o 'literatura de laColonia') hace referencia al estado del territorio delPerú, durante los siglos XVI al XIX (1821 marca lafecha de independencia), conocido como Virreinato

del Perú, cuya extensión cubría toda Sudamérica,con la excepción de Caracas (pertenecía a NuevaEspaña, México) y la mitad del Brasil actual (dominiode Portugal). Resultado de la fundación de la Real yPontificia Universidad de San Marcos de Lima el 12de mayo de 1551 por Real Provisión de Carlos I de

España y V de Alemania, primera en América, y lainstalación en Lima de la primera imprenta deSudamérica, la del turinés Antonio Ricardo en 1583,instituciones que impulsaron el temprano desarrollointelectual de los peruanos.

Literatura colonial

Lengua y Literatura Peruana


http://www.poemas-del-alma.com/blog/especiales/literatura-colonial

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Los cronistas indianos y peruanos no fueron ajenos, por

cierto, al universo cultural de la Europa de sus tiempos. Ésteingresaba en sus obras tanto a través de las discusioneseruditas, científicas o teológicas, como en medio de lainfluencia de las tradiciones populares arraigadas en la vidaeuropea. Luego de los momentos iniciales de los españolesen los Andes, donde éstos escribieron preferentemente en

torno a su propia gesta de conquista de un mundo nuevopara ellos mismos, surgieron interrogaciones acerca de losvientos y las corrientes, interpretaciones astronómicas yotros testimonios de su preocupación por los estragos que laaltura de la cordillera andina ejercía sobre los desprevenidosespañoles. Pero también se hicieron presentes las

inquietudes acerca de los orígenes de la población, y se hizonecesario explicar una historia antigua de los pobladores delas nuevas regiones conquistadas.

LAS CRÓNICAS

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Temas clásicos en las crónicasperuanas de los siglos XVI y XVII

El primer libro publicado en la ciudad deLima es la Doctrina Christiana yCathecismo para la Instrucción de losIndios (1584) de Antonio Ricardo, con loque se inaugura propiamente la idea de

literatura peruana. Este primer catecismo,es publicado en castellano, quechua yaymará. Durante las décadas anteriores,ya se había establecido el sistema dereducciones producto de las reformas delvirrey Toledo (1569-1581) que han

separado la sociedad colonial en dosrepúblicas, república de Indios y repúblicade Españoles (período en el que serealiza la mayor cantidad de extirpaciónde idolatrías).






El Inca Garcilasode la Vega y “Los

ComentariosReales”

"Primer mestizo biológico y espiritual de

América", "Príncipe de los escritores delnuevo mundo"







Bautizado como Gómez Suárez de Figueroa, en memoria de

uno de sus abuelos, el Inca Garcilaso de la Vega nació en elCusco el 12 de abril de 1539, muy pocos años después de lamuerte de Atahualpa, el último soberano Inca. Fue el hijo naturaldel capitán extremeño Sebastián Garcilaso de la Vega Vargas,conquistador de noble linaje de Castilla, y de Palla ChimpuOcllo, bautizada como Isabel, nieta del Inca Túpac Yupanqui ysobrina del Inca Huayna Cápac.En aquellos tiempos, los mestizos fueron llamados hijos de laconquista, hombres de vidas destruidas, bastardos, hijos deocasión y pecado o primeros peruanos. Los estudiosetnohistóricos muestran que en el mundo andino no regíanvalores vinculados al matrimonio como sustento de legitimidad -ysu consecuencia la condición de bastardía- tan presentes en loscódigos españoles.Garcilaso tuvo que buscar su identidad a lo largo de su vida ymás tarde decidiría llamarse Inca Garcilaso de la Vega.

El Inca Garcilaso de la Vega y susComentarios Reales







SUS OBRASEl latín y el italiano modelaron su estilo al igual que el de los

otros escritores castellanos contemporáneos a Garcilaso.En 1586 elabora la traducción, del italiano, de los TresDiálogos de Amor del platónico León Hebreo (Madrid, 1590),el cual es testimonio irrecusable de las preferencias filosóficasdel Inca.

En 1596 redacta la Relación de la descendencia de García-Pérez de Vargas (Lisboa, 1605), a cuya familia pertenece por su padre, nos da interesantes noticias autobiográficas.

Su Relación de La Conquista de La Florida (1605) por eladelantado Fernando de Soto, con resonancias de Boyardo,

de Ariosto y de Ercilla, es como el llamado del Nuevo Mundoa su hijo, prófugo en el Antiguo.







Los Comentarios Reales de los Incas (Lisboa, 1609) y la Conquista del Perú(1613) las obras que afianzan su renombre así en la historia de las letrascastellanas como en las fuentes de los estudios americanistas. Con ellas nopretende sino salvar recuerdos, apuntalar ruinas. "Yo, incitado del deseo de laconservación de las antiguallas de mi patria, esas pocas que han quedado,porque no se pierdan del todo, me dispuse al trabajo tan excesivo como

hasta aquí me ha sido y delante me ha de ser, al escribir su antigua repúblicahasta acabarla."

Al fin de su vida trabajaba en su último libro, Historia General del Perú,planificado como segunda parte de los Comentarios y publicado tras sumuerte (Córdoba, 1617).

Los Comentarios Reales de los Incas





Estimados estudiantes, espero que este material haya sidode utilidad, desde ya los invito a seguir investigando más alrespecto. Gracias por su atención!!

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FIN

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