traducción le surréalisme en plein soleil - magritte

8/12/2019 Traduccin Le Surralisme en Plein Soleil - Magritte

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Le surralisme en plein soleil

El surrealismo a pleno sol


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Traduccin deLe surralisme en plein soleil(Ren Magritte)

Tamara Andrs Padn

Andr Blavier, poeta, crtico literario belga ue !orm parte del grupo "ulipo # especialista en

Magritte, public en $%&%, en la editorial 'lammarion, Ren Magritte. crits complets. dition

tablie et annote par Andr Blavier, una edicin recopilatoria anotada de los tetos de Magritte, en

la ue tambin inclu# transcripciones de entrevistas, con!erencias # discursos pronunciados por el

artista

Au presentamos la traduccin de los cinco tetos ue Blavier inclu#, dentro de ese volumen,

en la compilacin tituladaLe Surralisme en plein soleil


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Tamara Andrs Padn

1. LAQUERELLEDUSOLEIL

*a dispute s+engage mal car il s+agit de d!endre sa peu (croiton) -epuis les disputesscolastiues, o. les passionns risuaient d+/tre br0ls vi!s pour des ides ou des sentiments, l+en1eu

est tou1ours le m/me 2 il s+agit pour les uns et les autres de !aire triomp3er des mani4res de penser

ui s+opposent 5n !in de compte s+opposent ceu ui veulent conserver une tradition vieille ou

rcente 6 ceu ui pr!4rent un c3angement *es uns et les autres ont l+impression de d!endre leur

eistence ou tout au moins ce ui donne une couleur 6 leur eistence *+obstination et un complee

d7in!riorit aidant, les adversaires tiennent leurs positions avec !ermet et ne c4dent pas une pouce

de terrain, m/me si la !atigue leur !ait perdre de vue le bien!ond des causes u+ils d!endent et lesinvite au repos

5n $%89, une uerelle clate 6 propos de la volont ui s+oppose au re!us de se servir dans la

peinture des tableau : surralistes ; de la tec3niue impressionniste, propre 6 reprsenter sans

complications la lumi4re du soleil *e re!us invoue la maladresse mani!este dans l+emploi

post3ume de cette tec3niue impressionniste < il para=trait ue les peintres de $%>> avaient un secret

6 1amais perdu

*e re!us invoue aussi la perte par l+usage de cette tec3niue d+une certaine atmosp34re

picturale, caractrise 6 la !ois par l+uivoue de l+image (t/te vivante ui para=t de cire, ou 6

l+inverse) et par la prcision de cette image (il s+agit bien d+une t/te et non d+un pied) ui arriverait

gr?ce 6 un trompel7@il approimati! 6 proposer de ob1ets au regards (ob1ets sans clairages

accidentels, ob1etsides d+ob1ets) *e re!us d!end aussi une peinture o. l+uivoue la plus grande

est obtenue gr?ce 6 une reprsentation obscure, d+un grap3isme sommaire plus ou moins d!orm

des ob1ets, ou par un 1eu de lignes ui, comme les crevasses d+un mur, sugg4re vaguement une

image d+ob1et *e plaisir ue l+on retire de ces peintures (indpendamment des sujets) est surtout en

uestion, c+est le plaisir propre 6 ces !aons de peindre (car les su1ets sont les m/mes dans la

peinture o. la lumi4re solaire intervient) es !aons de peindre tant bases sur l+uivoue, le

plaisir est de la m/me ualit +est l+imprcision des !igures oniriues ou des erreurs visuelles

nocturnes +est le sentiment de g/ne dlicieu devant les !igures dont on ne sait si elles sont

vivantes ou de cire +est le go0t de vagues cruauts ui produisent des secousses, des menaces

platoniues ui !ont trembler agrablement +est un certain c3arme tout 6 !ait connu et puis

*a volont de remplacer ces atmosp34res picturales !rauduleuses (car si les images sont prcises

!ormellement, plus elles sont prcises, plus le trompel7@il est par!ait, P*CD *A 'RAC-5 5DT

ERAF-5, plus l+erreur visuelle est russie) par une atmosp34re : impressionniste ; G c+est6dire 2


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non pas le trompel7@il ou son contraire 2 l+image non !igurative G, mais l+uivalent des couleurs de

la vision (ui n+atteint et ne prtend pas atteindre : l+ob1et ;) dlibrment sub1ective, accidentelle et

ne pr/tant 6 aucune uivoue *e plaisir ue l+on en retire est complee 2 il est naturel comme lesplaisir p3#siues, il est ra!!in car il !aut pouvoir pour le go0ter admettre que notre vue s'arrte

entre l'objet regard et nous, ce ui n+a rien de !acile et il aut renoncer6 des images strot#pes

des ob1ets dont l+indi!!rence ou la paresse spirituelle se contente Hl ne convient pas de reprsenter

les ob1ets selon le niveau mental de l+3omme de la rue < les images en trompel7@il prsentent le

danger de provouer un sentiment d+admiration si grand pour : l+adresse de l+artiste ; ui parvient 6

donner : l+illusion du vrai ; ue ce sentiment occupe toute la place de la conscience du spectateur

mo#en et par!ois avec de l+incrdulit, s+il r!lc3it un peu, il croira par eemple ue l+on ne peutreprsenter la mer u+avec de la couleur 6 l+eau et ne voudra pas /tre : la dupe ; de l+artiste ui lui

!era croire u+une : marine ; a t peinte avec des couleurs 6 l+3uile *a plupart du temps ce sont

des : ides ; comme cellesl6 ui : troublent ; l+3omme de la rue peu !amiliaris avec la peinture

Moralement, cette attitude sub1ective ne tient pas la uestion du rel etrieur pour connaissable,

mais veut agir sur elle 5lle est la reconnaissance 3onn/te ue ce probl4me n+eiste pas pour nous et

donne ainsi 6 cette notion : d7etrieur ; un contenu a!!ecti! plus tragiue u+6 toute autre

conception plus ou moins !ormule du : rel etrieur ;

e re!us de considrer le probl4me du rel etrieur par la conscience est tragiue car il nous

donne la mesure de nos limites, et nous isole en accroissant notre sentiment de l+inconnu

ette atmosp34re impressionniste peut reprsenter aussi bien une nuit u+un pa#sage ensoleill,

mais il s+agit tou1ours d+une nuit et d+une lumi4re p3#siues, c+est6dire 2 impression p3#siue

variable d+une nuit ou d+une lumi4re et non sentiment !ie et abstrait de la nuit ou de la lumi4re

*es nuits et les lumi4res ue nous connaissons sont variables et ne doivent pas /tre abandonns

pour un sentiment i!e de la nuit ou de la lumi"re qui est rauduleu!car ce sentiment lorsu+il atteint

une certaine intensit est pris pour une connaissance e!ceptionnellede la vritable nuit ou de la

lumi4re en : elles#mmes ; et donne un !au sentiment de danger caus par l+insolite de la

: rvlation ; *e vritable danger, si danger il # a, est au contraire tout 6 !ait inconnu

I

5n comparant les arguments des adversaires, deu attitudes se prcisent 2 d+un cJt, en !in de

compte la cro#ance ue le monde rel etrieur 6 la pense est un inconnu : domestiue ; ui peut

/tre vou 6 l+aide de !ormules anciennes ou nouvelles

-e l+autre 2 ue l+inconnu reste l+inconnu, car les clairs de la conscience ne sont pas pris pour

des !uites 3ors de l+univers mental, mais bien pour une vision de notre prison mentale u+il s+agit de


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trans!ormer

-+un cJt 2 un monde de !au ambassadeurs d+un !au inconnu ui ont par!ois du crdit dans

l+univers mental-e l+autre 2 l+univers mental touc3e par ses limites : connues ; mais etensibles 6 l+inconnu

aut3entiue ui n+en para=t ue plus redoutable en regard de cet univers mental violemment clair

o. tout ombre a disparu

Fotre univers mental (ui contient tout ce ue nous savons, sentons ou redoutons de l+univers

rel dans leuel nous vivons) peut /tre c3armant, 3eureu, tragiue, comiue, etc

Fous sommes capables de le trans!ormer et de lui donner un c3arme ui donne 6 la vie plus de

pri Plus de pri car la vie devient 1o#euse gr?ce 6 l+e!!ort inouK ui crera ce c3arme5n trans!ormant la vie dans le sens de la terreur, la vie se perd gr?ce 6 la !acilit ui cre cette

terreur ette !acilit est grande, car la paresse d+esprit !ait croire ue les pauvres mo#ens de la

terreur produisent le sentiment de la : vrit ; ue cette terreur est la connaissance du monde

: etramental ; "n suit aussi une pente !acile et ui donne une eplication terroriste de l+univers,

tr4s mdiocre

rer du c3arme est un mo#en nergiue de s+opposer 6 cette 3abitude mdiocre et dprimante

e c3arme pour /tre puissant doit carter tout malentendu (le trompel7@il plus ou moins grossier,

l+uivoue des reprsentations non !iguratives) *es lments dont on dispose sont pour la peinture

une reprsentation sentimentale des ob1ets, le sentiment tant pris comme vrit sub1ective 2 les

su1ets visuels (arbres, ciels, etc), les su1ets imaginaires (!es, !antJmes, sir4nes, etc), les lumi4res

p3#siues (soleils, aubes, crpuscules, nuits, clairsobscurs), la lumi4re p3#siue (reproduite le

mieu par la tec3niue impressionniste, di!!rente de la lumi4re acadmiue 6 l+clairage abstrait)

Avec ces lments combins d+une certaine mani4re, il est possible de se mettre 6 la conu/te du

c3arme ui nous est ncessaire

L la conu/te de ce c3arme, c+est tellement plus amusant, car on risue, il # a des risues de

tous genres (alors u+6 suivre la route con!ortable de la : posie inuitante ; on aborde un inconnu

de tout repos, bien not et bien accueilli)

L la conu/te du c3arme, avec la rvlation de la part de l+inconnu de c3aue ob1et prsente

dans le plaisir non uivoue et ui emp/c3e en $%89 les malentendus, et : d!end ; ce c3arme de

tout contact malpropre et le met 3ors de porte des imposteurs

I

5emple de tableau 2 : *e Pa#sage isol ;, en $%N, montre un pa#sage indi!!rent < il !allait

alors insister sur cette indi!!rence, sur le sens provocant de cette !aon de peindre pour ue


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l+intention, la dmonstration soit protge de l+interprtation artistiue

5n $%89 le nouveau : Pa#sage isol ; en plein soleil (qui aurait t mauvaisen $%N) est une

application, et ce pa#sage clatant !ait, gr?ce 6 ses couleurs riantes, ressentir davantage : la nuit ;ui l+entoure et ue l+on ne voit pas

omme en $%N la svrit tait notre garde du corps


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LADISPUTADELSOL

*a disputa se inicia mal dado ue todos piensan ue se trata de de!ender su propio pelle1o 5lob1etivo sigue siendo el mismo desde las disputas escolOsticas, en las ue los apasionados se

arriesgaban a ser uemados vivos por poseer ciertas ideas o sentimientos2 tanto unos como otros

intentan ue triun!en !ormas de pensar opuestas A !in de cuentas, los ue se en!rentan son los ue

uieren conservar una tradicin vie1a o reciente # los ue pre!ieren un cambio Ambos creen

de!ender su eistencia o, al menos, lo ue le da algo de sentido *os adversarios se a!erran a sus

posiciones # no ceden ni una pica de terreno (la obstinacin # un comple1o de in!erioridad

contribu#en a ello), incluso si el cansancio les 3ace perder de vista la pertinencia de las causas uede!ienden # les invita a descansar

5n $%89 estall una disputa relativa a la voluntad ue se opone al rec3ao de utiliar la tcnica

impresionista en los cuadros :surrealistas;, adecuada para representar !Ocilmente la lu del sol 5ste

rec3ao alega la torpea mani!iesta del empleo pstumo de esta tcnica impresionista, como si los

pintores de $%>> guardasen un secreto perdido para siempre, as como la prdida, mediante el uso

de esta tcnica, de una cierta atms!era pictrica, caracteriada simultOneamente por el euvoco de

la imagen (cabea vive ue seme1a de cera, o viceversa) # por la precisin de dic3a imagen (se trata

claramente de una cabea # no de un pie), ue, gracias a un trampanto1o aproimativo, propondra

ob1etos a las miradas (ob1etos sin lu accidental, ob1etosideas de ob1etos) -ic3o rec3ao tambin

de!iende una pintura en la ue el ma#or de los euvocos se obtiene gracias a una representacin

oscura de un gra!ismo sencillo mOs o menos de!ormado de los ob1etos o mediante un 1uego de

lneas ue, al igual ue las grietas de un muro, sugiere de manera imprecisa la imagen de un ob1eto

*o ue se cuestiona, sobre todo, es el placer ue producen estas pinturas ( independientemente

de los temas), el placer in3erente a esas maneras de pintar (puesto ue los temas son los mismos en

la pintura en la ue interviene la lu solar) 5l placer es de la misma calidad, #a ue esas !ormas de

pintar se basan en el euvoco2 la imprecisin de las !iguras onricas o de los errores visuales

nocturnos, el delicioso sentimiento de malestar ue aparece cuando no sabemos si una !igura estO

viva o es de cera, el gusto por las vagas crueldades ue producen las sacudidas # las amenaas

platnicas ue provocan un temblor agradable # determinado encanto totalmente conocido #

agotado

5l placer ue obtenemos de la voluntad de sustituir estas atms!eras pictricas !raudulentas

(puesto ue si las imOgenes son !ormalmente precisas, a ma#or precisin, ma#or trampanto1o,

MAQ"R 'RAC-5 # me1or error visual) por una atms!era :impresionista; (o sea, no por el


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trampanto1o o por su antnimo, la imagen !igurativa, sino por euivalentes de los colores de la

visin, ue no alcana ni pretende alcanar :el ob1eto;) deliberadamente sub1etiva, accidental # ue

no da lugar a euvoco, reviste comple1idad2 es natural como los placeres !sicos # tambinre!inado, #a ue, para saborearlo, 3a# ue admitir que nuestra vista se detiene entre el objeto

observado $ nosotros, lo ue no resulta nada !Ocil, #, ademOs, es necesario renunciara las imOgenes

estereotipadas de los ob1etos con las ue la indi!erencia o la perea espiritual se contentan Fo

conviene representar los ob1etos segn el nivel mental del 3ombre corriente, #a ue las imOgenes en

trampanto1o corren el peligro de provocar una admiracin tan grande por la :maestra del artista;

ue logra dar la :ilusin de real; ue ese sentimiento llega a invadir la conciencia del espectador

medio # a veces, incrdulo, si re!leiona un poco, creerO ue solo se puede representar el mar con elcolor del agua # no uerrO :de1arse engaSar; por el artista ue le 3aga creer ue 3a pintado una

marina con pintura al leo *a ma#ora del tiempo son :ideas; como estas las ue :perturban; al

3ombre corriente poco !amiliariado con la pintura Moralmente, este actitud sub1etiva no concibe

la cuestin de lo real eterior como algo conocible, pero uiere actuar sobre ella De trata del

reconocimiento 3onesto de ue este problema no eiste para nosotros #, de ese modo, le otorga a la

nocin :de eterior; un contenido a!ectivo mOs trOgico ue a cualuier otra concepcin mOs o

menos !ormulada de lo :real eterior;

"ponerse a considerar el problema de lo real eterior mediante la conciencia es trOgico, #a ue

este rec3ao nos 3ace ser conscientes de nuestros lmites # nos asla, por lo ue nuestra percepcin

de lo desconocido se agranda

5sta atms!era impresionista puede representar tanto una noc3e como un paisa1e soleado, pero

se trata siempre de una noc3e # de una lu !sicas, es decir, de una impresin !sica sometida a

variacin de una noc3e o de una lu, # no de una percepcin !i1a # abstracta de la noc3e o de la lu

*as noc3es # las luces ue conocemos pueden variar # no deben ser sustituidas por un

sentimiento ijo $ raudulento de la noc%e o de la lu& , #a ue este sentimiento, cuando alcana una

cierta intensidad, es considerado como un conocimiento e!cepcionalde la verdadera noc3e o de la

lu :en s mismas;, # crea un !also sentimiento de peligro causado por el carOcter inslito de una

:revelacin; 5l verdadero peligro, en caso de ue el peligro eista, es por el contrario totalmente

desconocido

Di comparamos los argumentos de los adversarios, se distinguen dos creencias2 por un lado, la

de ue el mundo real eterior al pensamiento es un desconocido :domstico; ue puede ser

evocado mediante !rmulas antiguas o nuevas #, por otro lado, auella segn la cual lo desconocido

siempre serO desconocido, #a ue la lu de la conciencia no se entiende como una 3uida del


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universo mental, sino como una visin de nuestra prisin mental ue 3a# ue cambiar

Por una parte, eiste un mundo de !alsos emba1adores de un !also desconocido ue a veces

goan de crdito en el universo mental #, por otra, un universo mental cercado por sus lmites:conocidos;, pero etensibles a lo realmente desconocido, ue no parece mOs temible ue el

universo mental iluminado de !orma violenta # de donde 3a desaparecido toda sombra

Fuestro universo mental (ue contiene todo lo ue sabemos, sentimos o dudamos del universo

real en ue vivimos) puede ser encantador, !eli, trOgico, cmico, etc

Fosotros podemos trans!ormarlo # otorgarle un encanto ue le con!iera mOs valor a la vida, #a

ue la vida se volverO alegre gracias al increble es!uero ue crearO dic3o encanto

Di encaminamos la vida por los caminos del terror, esta se perderO, #a ue crear terror resultamu# !Ocil 5sta !acilidad es grande, #a ue la perea del alma 3ace pensar ue los pobres medios del

terror crean el sentimiento de la :verdad; # ue este terror es el conocimiento del mundo

:etramental; -e este modo, nos desliamos por una pendiente !Ocil ue eplica el universo de un

modo terrorista # mediocre

rear encanto es un medio enrgico de oponerse a esta costumbre mediocre # deprimente Para

ue este encanto goce de poder debe eliminar todo malentendido (cualuier trampanto1o mOs o

menos ordinario o el euvoco de las representaciones no !igurativas) 5n el campo pictrico, los

elementos de los ue disponemos son la representacin sentimental de los ob1etos # el sentimiento

concebido como una verdad sub1etiva2 los temas visuales (Orboles, cielos, etc), los imaginarios

(3adas, !antasmas, sirenas, etc,)< las luces !sicas (soles, madrugadas, crepsculos, noc3es,

claroscuros) # la lu !sica (cu#a me1or reproduccin se logra mediante la tcnica impresionista,

di!erente de la lu acadmica # de la lu abstracta) Di combinamos estos elementos de una

determinada manera, podemos iniciar la conuista del encanto ue necesitamos

*a conuista de este encanto resulta divertida porue se corren riesgos, # estos riesgos son de

toda clase Din embargo, si seguimos la cmoda senda de la :poesa inuietante;, nos abandonamos

a un descanso desconocido, considerado # aceptado como algo bueno

onuistemos este encanto, ue revelarO la parte desconocida de todo ob1eto presentada en el

placer no euvoco # ue impide en $%89 los malentendidos -e!endOmoslo de todo contacto

indecente # coloumoslo !uera del alcance de los impostores

I

51emplo de cuadro2Le a$sage isol(:5l paisa1e aislado;), de $%N, ue muestra un paisa1e

indi!erente, #a ue entonces 3aca !alta insistir en esta indi!erencia # en el carOcter provocador de

esta manera de pintar para proteger la intencin # la demostracin de la interpretacin artstica


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5n $%89, el nuevo :paisa1e aislado; a pleno sol (que se %abr(a considerado maloen $%N) es

una reproduccin, # los colores vivos de este paisa1e brillante invitan a pensar en :la noc3e; ue lo

rodea # ue no se ve5n $%N, la severidad era nuestro guardaespaldas


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2. MANIFESTEDEL'EXTRAMENTALISTE(NOTES)

"n a !ait de la vie une telle c3ose mdiocre ue l+on arrive 6 pouvoir prononcer des parolescomme cellesci 2 : "n va leur apprendre 6 vivre ; *a vie serait mieu apprci dans le dplaisir,

l+inuitude, la douleur, la terreur "n trouve : tout naturels ; les e!!orts ac3arns ue l+on ne cesse

de poursuivre en vue de !aire du monde une c3ambre de torture "n ne se rvolte pas car l+esprit

s+est d!orm 6 penser ainsi 2 on croit u+un clairage tragiue convient mieu 6 donner du relie! 6 la

vie et ue l+on est en contact alors avec le m#st4re de l+eistence "n croit m/me ue l+on parvient,

gr?ce 6 l+illumination, 6 l+ob1ectivit ette ob1ectivit tant plus grande 6 mesure ue la terreur se

!ait plus viveette conception est la consuence ds p3ilosop3ies (matrialistes ou idalistes), ui prtendent

ue le monde rel est connaissable, ue la mati4re est de la m/me essence ue la pense, puisue la

pense par!aite ne se distinguerait plus de la mati4re u+elle epliue, et la nierait ainsi *+3omme de

la rue agit sans le savoir en 3armonie avec cette conception 2 il croit u+il # a un m#st4re, il croit

u+il !aut vivre en sou!!rant, ue c+est le sens m/me de la vie de la comprendre comme un r/ve

cauc3emar

Le )ierge* le )ivace et le Bel Aujourd'%ui

claire au contraire eclusivement la sc4ne de la conscience et limite 6 cette sc4ne notre vie et

clairage violent et optimiste, donne un relie! au ob1ets plus prcieu ue l+clairage tragiue

(pessimiste)

La +erre n'est pas une valle de larmes

Parole etramentaliste optimiste ui s+oppose 6 la pense p3ilosop3iue ui prtend ue notre

vie doit /tre tragiue, a!in de nous prparer 6 des c3oses plus graves ui devraient arriver (la mort,

par eemple) et nous 3abituer 6 un sentiment de danger pour u+au moment du danger supr/me nos

so#ons mieu avertis, moins tonns douloureusement


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ANOTACIONESPARAELMANIFIESTODELEXTRAMENTALISTA

emos convertido la vida en algo tan mediocre ue incluso pronunciamos !rases como :*esenseSaremos a vivir; Ualoraramos mOs la vida en el disgusto, la inuietud, el dolor o el terror

AdemOs, consideramos :totalmente normales; los enormes es!ueros ue no paramos de perseguir

para 3acer del mundo una cOmara de tortura Qa no protestamos porue nuestra alma, al pensar as,

se 3a de!ormado2 creemos ue las luces trOgicas son bene!iciosas porue le dan relieve a la vida #

ue cuando eso sucede estamos en contacto con el misterio de la eistencia Hncluso pensamos ue,

a travs de la lu, llegamos a la ob1etividad, ue se agranda a medida ue se intensi!ica el terror

5sta concepcin es la consecuencia de las !iloso!as (materialistas o idealistas) ue aseguran ueel mundo es conocible # ue materia # pensamiento comparten la misma esencia, #a ue el

pensamiento per!ecto #a no se distinguira de la materia ue eplica, # de este modo la negara 5l

3ombre corriente, sin saberlo, acta de acuerdo con esta concepcin2 cree ue eiste un misterio,

ue 3a# ue vivir su!riendo, ue el propio sentido de la vida consiste en concebirla como un sueSo

pesadilla

,l virgen* el viva& $ el %ermoso d(a de %o$

ilumina, por el contrario, la escena de la conciencia de !orma eclusiva # limita nuestra vida a

dic3a escena 5sta lu violenta # optimista le otorga a los ob1etos un relieve mOs preciso ue la lu

trOgica (pesimista)

La +ierra no es un valle de l-grimas

'rase etramentalista optimista ue se opone al pensamiento !ilos!ico segn el cual nuestra

vida debe ser trOgica con la !inalidad de prepararnos para cosas mOs importantes ue deberan

suceder (por e1emplo, la muerte) # !amiliariarnos con un sentimiento de peligro para ue, cuando

apareca el ma#or de ellos, estemos bien in!ormados # menos sorprendidos por el dolor


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3. LESURRALISMEENPLEINSOLEIL. MANIFESTEN 1 OCTOBRE1!"

L'e!prience continue

Cn certain surralisme prtend apprivoiser l+inconnu Tout comme une p3ilosop3ie, il ne se

soucie plus ue de conna=tre le monde et oublie de le trans!ormer Cn s#st4me de cro#ances

cristallises en des : /tres ; et des : !orces ; m#strieu a remplac l+ent3ousiasme des dbuts -e

soidisant surralistes reprennent m/me 6 leur compte : l+amour de l+art ; uand ce n+est pas celui de

la patrie, en attendant sans doute de se convertir bientJt 6 une uelconue religion e surralisme

n+est plus pratiu 6 prsent ue par des petits malins, des gens naK!s ou !atigus et des commerants

6 la page Vuant au anc/tres, ils tiennent 6 leur con!ortable renomm ou bien se sont rsigns 6

abandonner la lutte ependant, l+eprience continue en plein soleil

Tout se passe dans notre univers mental Par univers mental, il !aut entendre !orcment,

absolument, tout ce ue nous pouvons percevoir par les sens, les sentiments, l+imagination, la

raison, l+illumination, le r/ve ou par tout autre mo#en Fous sommes responsables de l+univers, cette

vidence nous permet de 1uger les p3ilosop3ies non dialectiues (idalistes ou matrialistes) 6 leur

1uste niveau de 1eu 6 vide, puisue les p3ilosop3es essaient d+atteindre la pense par!aite ui doit se

con!ondre avec l+ob1et au point de le nier

*e sentiment ue nous avons de ne pouvoir !uir l+univers mental nous oblige au contraire 6

a!!irmer l+eistence d+un univers etramental et l+action rciproue de l+un sur l+autre en devient plus

certaine

Fous ne pouvons percevoir aucune : ombre ; ni : lumi4re ; de l+univers etramental omme

nous ne pouvons rien conna=tre de l+univers etramental, il n+# a pas de m#st4re Fous ne

connaissons pas d+ombres irrductibles car une vision attentive rv4le ue dans toute ombre

p3#siue ou spirituelle il # a des lumi4res, des couleurs ui l+animent (*e penseur mal3eureu este!!ra# par les tn4bres de l+in!ini, un autre entend la musiue des sp34res)

D+ils n+taient pas si misrablement domins par leurs mo#ens dans un monde si misrable, les

'acteur 3eval, les -ouanier Rousseau, les !orains, les en!ants et les !ous ui dessinent seraient

capables de raliser des !eries ui ne nous soient pas indi!!rentes e sont des tentatives 6 retenir

5lles s+opposent 6 la conception c3rtienne du monde ui veut en !aire une valle de larmes et 6

celle de certains surralistes actuels ui !ont une posie !rauduleuse et craignent toute lumi4re un

peu viveHl ne !aut pas craindre la lumi4re du soleil sous prtete u+elle n+a presue tou1ours servi u+6


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clairer un monde misrable Dous des traits nouveau et c3armants, les sir4nes, les portes, les

!antJmes, les dieu, les arbres, tous ces ob1ets de l+esprit seront restitus 6 la vie intense des

lumi4res vives dans l+isolement de l+univers mental


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ELSURREALISMOAPLENOSOL. MANIFIESTON. 1 OCTUBREDE1!"

La e!periencia contina

-eterminado surrealismo pretende domesticar lo desconocido Al igual ue una !iloso!a, solo se

preocupa por conocer el mundo # se olvida de trans!ormarlo Cn sistema de creencias cristaliadas

en :seres; # en :!ueras; misteriosos 3a sustituido el entusiasmo inicial 5stos supuestos

surrealistas incluso, cuando no 3ablan de amor a su patria, rea!irman su :amor al arte;, sin duda

esperando convertirse pronto a cualuier religin Actualmente, este surrealismo solo lo practican

algunos listillos, gente ingenua o cansada o comerciantes :a la ltima; *os precursores se a!erran a

su cmoda !ama o se 3an resignado a abandonar la luc3a Din embargo, la eperiencia contina apleno sol

Todo ocurre en nuestro universo mental Por universo mental se debe entender !orosa #

absolutamente todo lo ue podemos percibir a travs de los sentidos, los sentimientos, la

imaginacin, la ran, el 3allago imprevisto, el sueSo o cualuier otro medio /osotros somos los

responsables de este universo, # esta evidencia nos permite 1ugar las !iloso!as no dialcticas

(idealistas o materialistas) en su 1usta medida de 1uego sin sentido, #a ue los !ilso!os intentan

alcanar el pensamiento per!ecto, ue debe con!undirse con el ob1eto 3asta el punto de negarlo5l sentimiento ue nos produce el 3ec3o de no poder 3uir de nuestro universo mental nos

obliga, por el contrario, a a!irmar la eistencia de un universo etramental, # entonces la accin

recproca de uno sobre el otro se vuelve mOs evidente

Fo podemos percibir ninguna :sombra; ni ninguna :lu; del universo etramental AdemOs,

como no podemos conocer nada sobre l, no 3a# misterio Tampoco percibimos sombras

irreductibles, pues una visin atenta nos desvela ue en toda sombra !sica o espiritual 3a# luces #

colores ue le dan vida (el pensador desgraciado teme las tinieblas del in!inito, otro escuc3a lamsica de las es!eras)

Di no estuvieran tan miserablemente dominados por sus medios en un mundo tan miserable, los

artero 3eval$, los Aduanero Rousseau, los !eriantes, los niSos # los locos ue dibu1an seran

capaces de realiar espectOculos maravillosos ue no nos de1aran indi!erentes Don potencialidades

ue no 3a# ue olvidar # ue se oponen a la concepcin cristiana del mundo ue pretende 3acer de

l un valle de lOgrimas # a la de algunos artistas surrealistas actuales ue 3acen una poesa engaSosa

1 artero de pueblo ue dedic treinta # tres aSos de su vida a construir, en su 1ardn # sin a#uda de nadie, el palaciode sus sueSos, una construccin mu# admirada por los surrealistas 0/. del +.1.

2 Pintor perteneciente al movimiento naK! ue empe a pintar de !orma autodidactaWde a3 su pseudnimoWmientras traba1aba en la o!icina de impuestos de Pars 0/. del +.1


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Tamara Andrs Padn

# temen toda lu ue sea un poco intensa

Fo debemos temer la lu del sol con la ecusa de ue casi siempre 3a servido para iluminar un

mundo miserable *as sirenas, las puertas, los !antasmas, los dioses # los Orboles, es decir, todos losob1etos del alma, volverOn con una nueva apariencia encantadora a la vida intensa de las luces vivas

en el aislamiento del universo mental


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Tamara Andrs Padn

!. LESURRALISMEENPLEINSOLEIL. MANIFESTEN2 NO#EMBRE1!"

*5*5U5R-CD"*5H*

M.2. 3 4u'est#ce que le surralisme 5

A. B. 3 6'est un vieu! couvert d'tain avant l'invention de la ourc%ette

0Le dialogue en 789:1

Hl ne !aut plus ue le surralisme soit un pont entre deu guerres

I

Andr Breton, dans une con!rence u+il !aisait en $%8, disait ue la mort du surralisme serait

uniuement cause par la naissance d+un mouvement plus mancipateur ette mancipation s+est

opre 6 l+intrieur m/me du mouvement surraliste Au sortir de cette guerre, la 1eunesse, ui s+tait

tourne vers les a=ns, a montr top de passivit, a#ant emprunt la voie de tout repos u+o!!raient

vingt annes de surralisme Cn tel tat de c3oses est le rsultat d+une cristallisation intolrable

+est pouruoi nous sommes ueluesuns 6 avoir uitt les sentiers battus des !ormes !ies du

surralisme

I

"n a reproc3 au mani!este nX $ du Durralisme en plein soleil d+/tre antidialectiue, sans doute

parce ue l+on a cru # dceler une opposition d!initive entre l+univers mental et l+univers

etramental ependant, d4s les premiers instants de sa vie, l+esprit de l+embr#on 3umain est en

contact avec des !acteurs etramentau -4s lors, l+action rciproue des !acteurs etramentau et

de cet esprit compose l+univers mental de cet embr#on *+univers mental appara=t donc comme la

s#nt34se dialectiue de l+etramental et de notre esprit *+3omme en tant u+univers mental est donc

isol de l+etramental et de son propre esprit *+3omme est totalement isol, et une des consuences

les plus !rappantes de cette a!!irmation rside dans le !ait ue l+3omme ne peroit son propre corpset son propre esprit ue dans son univers mental

I

*+ide d+isolement, ui tait emplo#e 6 seule !in de mieu !aire voir les ob1ets et les individus,

s+est tendue au1ourd+3ui 6 l+univers entier *es ob1ets et les individus sont 6 prsent rintgrs dans

l+univers isol et, d4s lors, les combinaisons ne valent plus u+en !onction de leurs consuences

morales 2 les unes bonnes, les autres mauvaises 6 l+gard d+une vie de plaisir plus intense Hl convient

donc de combattre les c3oses mauvaises (terreur, ennui, et autres !au m#st4res) et de poursuivre lec3arme, ui ralise le r4gne du plaisir


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Tamara Andrs Padn

I

5t voici d16 deu consuences de l+intrusion dans la posie de la lumi4re du soleil considre

par d+aucuns comme super!icielle et 6 lauelle on opposait gravement une lumi4re morte +est enclairant le plus violemment possible ce ue nous pouvons voir (notre univers mental) ue nous

avons atteint de la mani4re la plus prcise le sentiment de ce ue nous ne pouvons voir ni conna=tre

(l+etramental) Hl !aut emplo#er des couleurs et des mots ensoleills

I

*a contradiction entre le bien et le mal, dans la morale du plaisir, est r3abilite Hl para=t asse

vain de rec3erc3er ce !ameu : point mental o. 3aut et bas, rel et imaginaire, etc, cessent de se

percevoir contradictoirement ; Hl sied toute!ois de remaruer ue dans l+univers etramental, uenous ne pouvons conna=tre et o. donc nous ne pouvons !aire de comparaisons, il ne peut # avoir de

contradictions -4s lors, nous pouvons voir l+inutilit de rec3erc3es sur le 3asard, dont le but tait de

montrer u+6 certains moment les !ins de la nature ne contredisaient pas celles de l+3omme -+autre

part, ces rec3erc3es ui prtendent pntrer l+etramental semblent bien, au1ourd+3ui, relever d+une

volont religieuse

I

Hl est une autre valeur ui, au1ourd+3ui, semble avoir perdu de sa !orce 2 l+automatisme *+emploi

de l+automatisme 6 des !ins ps#c3anal#tiues reste d+une grande utilit comme l+emploi du

microscope en biologie Mais, comme mo#en potiue, il est devenu !ort ine!!icace par

l+accoutumance et ses e!!ets singuli4rement indi!!rents, dnus de tout c3arme

I

-ans le pass du surralisme, nous trouvons une grande a!!ection pour un certain 3umour dit

: noir ; Hl serait pr!rable d+emplo#er une autre dnomination 2 *+CM"CRP*AHDHR, le terme

: 3umour noir ; veillant en nous certain sentiment de terreur actuellement dpass Fous

retiendrons donc, par eemple 2 *eYis arroll, Ra#mond Roussel, Euillaume Apollinaire, Alp3onse

Allais, " enr#, ' Picabia 6 leurs bons moments, et les Posies d+Hsidore -ucasse

Hl est tr4s important de remaruer u+6 l+origine c+tait par une action dialectiue contre ce u+il #

avait de triste dans l+3umour : noir ; ue nous avons dsir le soleil, pour clairer l+obscurit des

!au m#st4res et pour rompre avec un pass puis, rupture et clairage ncessaires 6 la conception

de l+univers mental et univers mental ui doit /tre c3armant est en opposition avec l+tat d+esprit

pessimiste de l+apr4sguerre

I

*es rec3erc3es sur l+inconscient, une !ois leur !orce de provocation rduite, ne nous semblent


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Tamara Andrs Padn

plus appartenir u+au domaine du ps#c3ologue 5lles ne peuvent nous intresser ue comme mo#en

d+action, la vrit ne nous important pas

I*e ciel bleu n+est plus noir 2

Cn pa#s taill dans la lumi4re et couvert d+oblisues nous est o!!ert Tout au long de ses

c3emins verdo#ants, nous avons d16 rencontr le sourire de D33raade, les mains blanc3es des

el!es et les c3evelures brillantes des !es -ans ce pa#s des merveilles, Alice 1oue avec un petit

lapin Mli4s nous est apparu 6 certain carre!our, comme s+il tait sorti de l+air *e r/ve vrai de Peter

Hbbetson nous # enveloppe de toutes parts, dissimulant 6 nos #eu les cauc3emars de glace Hci le

ciel est ouvert au soleil, ui est le c3emin ui nous conduit 6 un sentiment nouveau *+?ge d+or, uenous re!usons de placer dans le !utur abstrait, d4s maintenant le c3arme nous l+apporte dans les

limites m/me de notre vie

Uo#e s+ouvrir les portes ui nous sparaient des clairi4res o. r4gne le plaisir


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2. ELSURREALISMOAPLENOSOL. MANIFIESTON. 2 NO#IEMBREDE1!"

5*AMAF55R

Me%emed 2em%$; 3o antes de la invenci?n del tenedor.

0,l di-logo en 789:1

5l surrealismo tiene ue de1ar de ser un puente entre dos guerras

I

Andr Breton a!irm, en una con!erencia ue dio en $%8, ue el surrealismo morira solamente

si naca un movimiento mOs emancipador 5sta emancipacin se produ1o en el propio interior del

movimiento surrealista uando !inali la guerra, la 1uventud, ue 3aba vuelto la mirada 3acia los

precursores, mostr demasiada pasividad2 opt por la va de la tranuilidad ue daban veinte aSos

de surrealismo Cna situacin as es el resultado de una cristaliacin intolerable Por esta ran,

algunos nos 3emos salido de los caminos trillados de las !ormas invariables del surrealismo

I

Al mani!iesto nX $ del surrealismo a pleno sol se le reproc3 su carOcter antidialctico, sin duda

porue se cre# 3aber descubierto una clara oposicin entre universo mental # universo

etramental Din embargo, desde los primeros segundos de su vida, el alma del embrin 3umano

entra en contacto con !actores etramentales A partir de ese momento, la accin recproca de los

!actores etramentales # de su alma con!orma el universo mental de este embrin 5l universo

mental surge, por tanto, de la sntesis dialctica de lo etramental # de nuestra alma 5l 3ombre

como universo mental estO aislado de lo etramental # de su propia alma 5l 3ombre, de 3ec3o, estO

totalmente aislado, # una de las consecuencias mOs sorprendentes de esta a!irmacin es ue solopercibe su cuerpo # su alma en su universo mental

I

*a idea de aislamiento, ue se empleaba solamente para ue se viesen me1or los ob1etos # los

individuos, se 3a etendido en la actualidad a todo el universo o# en da, los ob1etos # los

individuos 3an entrado a !ormar parte del universo aislado, por lo ue a3ora las combinaciones solo

tienen valor con arreglo a sus consecuencias morales2 serOn buenas o malas segn nos 3agan la vida

mOs o menos placentera Por tanto, es necesario combatir las cosas malas (terror, 3asto # otros!alsos misterios) # perseguir el encanto, ue constru#e el reino del placer


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I

Q esas son dos consecuencias de la intrusin en la poesa de la lu del sol, ue algunos

consideran super!icial # completamente opuesta a una lu muerta uando iluminamos lo mOsintensamente posible lo ue podemos ver (nuestro universo mental), eperimentamos de la manera

mOs precisa posible el sentimiento de lo ue no podemos ver ni conocer (lo etramental) a# ue

utiliar colores # palabras soleadas

I

5n la moral del placer, se 3a regenerado la contradiccin entre el bien # el mal Parece bastante

intil buscar ese !amoso :punto mental donde alto # ba1o o realidad e imaginacin, etc de1an de

percibirse de !orma contradictoria; Din embargo, conviene seSalar ue en el universo etramental,ue no podemos conocer # en donde no podemos establecer comparaciones, no se pueden dar

contradicciones -e au podemos deducir la inutilidad de las investigaciones sobre el aar, cu#o

ob1etivo consista en demostrar ue, en determinados momentos, los !ines de la naturalea no

contradecan los del ser 3umano Por otro lado, las investigaciones ue pretenden penetrar en lo

etramental parecen, 3o# en da, estar relacionadas con una voluntad religiosa

I

a# otro valor ue parece 3aber perdido importancia 3o# en da2 el automatismo 5l empleo del

automatismo para !ines psicoanalticos sigue siendo de gran utilidad, al igual ue lo es el

microscopio en biologa Din embargo, como medio potico se 3a vuelto intil debido al 3Obito de

utiliarlo # a sus e!ectos especialmente indi!erentes, desprovistos de todo encanto

I

5n el pasado del surrealismo ramos mu# a!icionados al denominado 3umor :negro; Fo

obstante, sera me1or emplear la denominacin :$%&*+,-;, #a ue el trmino :3umor negro;

despierta en nosotros cierto sentimiento de terror #a anticuado Mencionaremos como e1emplo a

*eYis arroll, Ra#mond Roussel, Euillaume Apollinaire, Alp3onse Allais, " enr#, ' Picabia en

sus buenos tiempos, # las poesas de Hsidore -ucasseZ

Resulta de vital importancia seSalar ue en un principio deseamos el sol para actuar

dialcticamente contra el carOcter triste del :3umor negro;, as como tambin para iluminar la

oscuridad de los !alsos misterios # para romper con un pasado agotado< la ruptura # la lu son

Z *as obras de los escritores !ranceses Alp3onse Allais, Euillaume Apollinaire, Hsidore -ucasse WmOs conocidocomo el onde de *autramontW, 'rancis Picabia # Ra#mond Roussel, del estadounidense "enr# # del ingls

*eYis arroll pertenecen al gnero del 3umor negro -e 3ec3o, todos ellos aparecen enAntologie de l'%umour noir($%N8) de Andr Breton, obra en la ue el autor de!ine :3umor negro; como :el enemigo mortal delsentimentalismo ue parece perpetuamente acorraladoWel eterno sentimentalismo de !ondo aulW# de cierta!antasa de vuelo corto, ue se toma demasiado a menudo por poesa; 0/. del +.1


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Tamara Andrs Padn

necesarias para concebir el universo mental 5ste universo mental, ue debe ser encantador, se

opone al estado de Onimo pesimista de la posguerra

Ireemos ue las investigaciones sobre el inconsciente, tras 3aber disminuido su !uera de

provocacin, solo pertenecen al Ombito de la psicologa Dolo nos pueden interesar como medio de

accin, #a ue la verdad no nos importa

I

5l cielo aul #a no es negro2

Fos 3an regalado un pas construido en la lu # cubierto de obeliscos A lo largo de sus verdes

caminos #a nos 3emos encontrado con la sonrisa de D3ereade, con las blancas manos de los el!os #con las brillantes cabelleras de las 3adas 5n este pas de las maravillas, Alicia 1uega con un

cone1ito Fos 3emos encontrado con Mli4s en un cruce< pareca ue 3aba salido de la nada 5l

sueSo verdadero de Peter Hbbetson8nos rodea por todas partes # les oculta a nuestros o1os las

pesadillas 3eladoras Au el cielo se abre al sol, ue es el camino ue nos conduce a un sentimiento

nuevo *a edad de oro, ue rec3aamos ubicar en un !uturo abstracto, nos la regalarO a partir de

a3ora el encanto incluso dentro de los lmites de nuestra vida

ontemplad cmo se abren las puertas ue nos separaban de los claros donde reina el placer

4 Re!erencia a la pelcula estadounidense Peter Hbbetson Wtraducida al espaSol como Sue>o de amor eternoW,dirigida por enr# at3aYa# 5n ella, los dos protagonistas, enamorados, viven su romance en el territorio de lossueSos, pues en la realidad les resulta imposible 0/. del +.1


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/. MANIFESTEDEL'AMENTALISME

Les mots crits ou imprims ne signiient rien3 e!cept lorsqu'ils sont destins @ amuser les

%ommes.

Re Dtout 2Les compagnons de la peur

*es mo#ens de plaisir sont susceptibles d+un grand per!ectionnement +est possible Mais la

t?c3e est norme si l+on songe ue deu mille ans et plus d+une conception de la vie dirige dans un

sens contraire n+ont pas encore su!!i comme eprience, une nouvelle activit ui, cette !ois,pourrait donner des rsultats moins incertains, gr?ce 6 une simple mesure d+3#gi4ne mentale 2 celle

ui consiste 6 se dbarrasser de l+3abitude p3ilosop3iue, sous toutes ses !ormes

*a vie, pour les p3ilosop3es et leurs tristes victimes, est domine par une cro#ance en un

inconnu appel, selon les pr!rences, esprit ou mati4re, ou aussi par une cro#ance en un

inconnaissable au su1et duuel il # a une incertitude pnible et un re!us prudent de dcider s+il est

esprit, mati4re ou nant Vue de telles cro#ances continuent d+/tre la source des proccupations

obsdantes pour la ma1orit des 3ommes montre comment les activits 3umaines sont impuissantes

6 trans!ormer la vie dans le sens du ravissement 5n e!!et ces activits sont impuissantes, sont

incapables de crer la 1oie parce u+elles sont in!luences par des conceptions de ce ue la vie est,

alors u+il !audrait u+elles soient !aites en !onction de ce ue la viepeuttre

*e mal p3ilosop3iue est tel ue m/me des 3ommes dcids 6 !aire c3anger les c3oses, les

rvolutionnaires, prouvent le besoin d+une t3orie W le matrialisme dialectiueW pour /tre

certains de leurs droits Dans doute, dans l+tat actuel du monde o. les : conceptions ; 1ouent un si

grand rJle, la mt3ode du matrialisme dialectiue estelle un ecellent instrument pour mener 6

bonne !in l+eprience ncessaire de l+eploitation organise des ric3esses du globe pour la plus

grande 1ouissance de tous et pour assurer des ravissements impossibles et inconcevables dans l+tat

du monde actuel, mais elle ne peut nous !aire pro!iter d16 de ces plaisirs !uturs

e n+est ue dans la con!usion de la !in et des mo#ens ue le matrialisme dialectiue pourrait

/tre compris comme une vrit absolue 6 conurir Dans cette con!usion, le matrialisme

dialectiue garde intacte son e!!icacit de mo#en dans la lutte conomicopolitiue, et ne nous dnie

pas la possibilit d+avoir une activit parall4le dans un domaine di!!rent o. le matrialisme

dialectiue est ine!!icace Uouloir ue ces activits parall4les se rencontrent d16 uivaut 6 croire

u+un cercle peut /tre !erm avant d+/tre trac enti4rement


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Tamara Andrs Padn

*+amentalisme se propose de veiller 6 ce ui subsiste encore de notre instinct de plaisir et de le

cultiver comme il convient *a premi4re condition tant l+indi!!rence 1o#euse 6 l+gard des

inuitudes p3ilosop3iues, nous semble !acile gr?ce 6 uelues considrations pratiues 2$ T"CT D5 PADD5 -AFD F"TR5 CFHU5RD M5FTA*

Par univers mental, nous dsignons tout ce ue nous pouvons percevoir par les sens, les

sentiments, la raison, l+imagination, l+intuition, les instincts ou tout autre mo#en

H* F5 F"CD 5DT PAD P"DDHB*5 -+AU"HR VC"H VC5 5 D"HT, 5[5PT5 -+AU"HR

*+CFHU5RD M5FTA*

5emple 2 et crit ui pn4tre mot apr4s mot dans votre univers mental de lecteur, il ne vous

est pas possible d+en avoir un autre sentiment ue celui de votre univers mental Fous ui crivonsce tete, nous ne pouvons pas en avoir un autre sentiment ue celui de notre univers mental, etc

Z *A F"TH"F -5 *+5[HDT5F5 -5 *+AM5FTA* 5DT *A D5C*5 VC5 F"CD

PCHDDH"FD AU"HR AC DC\5T -5 *+AM5FTA*

*+univers mental, o. tout se passe pour nous, entra=ne l+eistence de l+amental, dont nous ne

pouvons rien dire, sinon u+il eiste Toutes les ualits ue l+on pourrait lui supposer ne

s+appliueraient pas 6 lui, puisue ces ualits seraient celles de notre univers mental 2 la duret, la

lumi4re, l+etrieur, l+intrieur, le mouvement, etc es ualits ne conviennent u+au ob1ets ui

!ont partie de notre univers mental

Vuand nous disons 2 lamental eiste, nous ne con!rons pas 6 l+amental une mani4re dtermine

d+eistence Hl est certain ue la manie p3ilosop3iue se c3argera de nous c3erc3er une uerelle 6 ce

propos, ce ui prouvera une !ois de plus l+isolement des univers mentau W dans ce cas, celui d+un

p3ilosop3e pro!essionnel vis6vis du nJtre

*a manie p3ilosop3iue sous toutes ses !ormes part de la cro#ance u+une traduction de l+a

mental en mental est possible gr?ce 6 une rec3erc3e studieuse et patiente, de la cro#ance aussi ue

des messages arrivent de l+amental 6 certains privilgis et u+il en !aut respecter les indications

m/me les plus pnibles

Mais voici le Doleil ui dissipe les ombres de la vie 2 le plaisir ui met l+intelligence 6 son

service Fotre univers mental est ensoleill par le plaisir ue nous avons c3oisi comme soleil pour

nous guider Fous avons c3oisi le plaisir par raction contre des annes d+ennu#euses terreurs et les

rsultats de ce c3oi sont de nature 6 nous ancrer dans notre dsir de 1ouissance, 1ouissance ui

deviendra gnrale et plus grande pour c3acun, uand les derniers ga dlt4res de la

: connaissance ; se seront vanouis de tous les univers mentau

Fotre activit ne rel4ve plus d+une simple volont subversive, mais elle sera valable dans la


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Tamara Andrs Padn

mesure o. elle est subversive *a m#sti!ication, non plus, dont le mcanisme un peu trop simple

nous para=t trop compliu, trop lourd en comparaison de l+e!!et u+il peut atteindre, n+est pas un but

capable de nous stimuler ependant, nous ne pourrons pas emp/c3er ue l+on nous pr/te un go0tprononc pour la m#sti!ication et ce reproc3e aura du moins pour nous une certaine valeur 2 celle

d+un crit4re, d+une vri!ication des rsultats de nos epriences !aites dans un monde 3ostile

Vuand nous avons c3oisi dlibrment le plaisir comme but supr/me de la vie, nous

connaissions l+eprience de vingt annes de surralisme, ui 6 ses dbuts !aisait na=tre des ob1ets

bouleversants, su!!isamment e!!icaces pour sortir de la con!usion strile c34re au dadaKsme L la

suite d+une volution ractionnaire, le surralisme signi!ie 6 prsent la pratiue d+une magie

ine!!icace, le culte de soidisant m#st4res eotiues ou sotriues, et la mise sur pied d+un m#t3etir du m/me tonneau ue celui ui distille les boissons bnites *a place o. le plaisir pouvait /tre

clair se rtrcissait trop pour ue nous puissions admettre de nous laisser dtruire 6 la mani4re

surraliste

*es surralistes actuels ne peuvent imaginer leur activit ue contre ou ue pour le Parti

communiste *es surralistes ractionnaires c3oisissent l+idalisme, les surralistes rvolutionnaires

pr!4rent le matrialisme Fous pensons, uant 6 nous, ue notre activit, dans ce u+elle a de

spci!iue, serait paral#se par de tels soucis Hl nous para=t vident ue la lutte conomicopolitiue

engage selon les mt3odes du matrialisme dialectiue, d+une part, et ue notre activit et nos

epriences, d+autre part, sont ncessaires, mais u+elles sont parall4les et u+il est absurde de les

con!ondre et de sou3aiter en voir supprimer l+autre ou lui imposer sa propre mt3ode

Fous n+avons ni le temps ni le go0t de 1ouer 6 l+art surralisteI,nous avons une t?c3e norme

devant nous, nous devons imaginer des ob1ets c3armants ui rveilleront ce ui nous reste de

l+instinct de plaisir Hl convient d+viter l+uivoue et de nous distinguer des surralistes Fous

c3oisissons pour cela le mot uali!icati! 2 : Amentaliste ; ui aura l+avantage, cro#onsnous, de

rappeler c3aue !ois u+il sera prononc ue l+4re des maniaues p3ilosop3es agonise

*+Amentaliste est celui ue pr!4re le plaisir 6 l+intelligence et pour ui l+intelligence n+a de

valeur ue dans la mesure o. elle peut servir 6 augmenter et provouer le plaisir

*+Amentaliste est celui pour ui la distinction entre le mental et l+amental est d16 une cause de

plaisir, car cette distinction est un baume ui le lib4re d+une !oule de poidsmorts

*+Amentaliste est celui pour ui la notion d+isolement de son univers mental est un soleil ui

claire et rend plus vi! c3acun de ses plaisirs, m/me les moindres

I *a rec3erc3e de ce !ameu : point mental d+o. le 3aut et le bas, etc ; ne nous para=t u+/tre le 1eu d+un vieillardg?teu ui essa#erait de nourrir un cadavre *+arrive 6 ce point tant dsir est un des moindres rsultats del+amentalisme, ui interdit de donner 6 l+amental des ualits, !ussentelles le 3aut et le bas, le rel, l+irrel, etc


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MANIFIESTODELAMENTALISMO

Las palabras escritas o impresas no signiican nada3 e!cepto cuando est-n destinadas a divertir a los

%ombres.

La liga de los asustados, Re Dtout

Puede ue los medios del placer sean susceptibles de un gran per!eccionamiento Din embargo,

esta tarea se vuelve enorme si pensamos ue mOs de dos mil aSos con una concepcin de la vida

orientada en sentido contrario no 3an bastado como eperiencia Cna nueva actividad podra darresultados menos impredecibles con una simple medida de 3igiene mental2 desprenderse de la

costumbre !ilos!ica en todas sus !ormas

Para los !ilso!os # sus tristes vctimas, la vida estO dominada por una creencia en algo

desconocido llamado, segn las pre!erencias, alma o materia, # tambin por otra creencia en un

incognoscible sobre el ue eiste una penosa ausencia de certea # un prudente rec3ao a decidir si

es alma, materia o nada Vue creencias como esta sigan siendo el origen de las preocupaciones

obsesivas de la ma#ora de los 3ombres demuestra ue las actividades 3umanas son incapaces de

trans!ormar la vida en algo plenamente placentero -e 3ec3o, estas actividades son incapaces de

producir alegra porue estOn in!luidas por concepciones de lo ue la vida es, cuando deberan

llevarse a cabo con arreglo a lo ue la vidapuedeser

5l mal !ilos!ico provoca incluso ue los 3ombres dispuestos a cambiar las cosas, los

revolucionarios, sientan la necesidad de una teora Wel materialismo dialctico ]W para estar

seguros de sus derec3os Din duda, dada la actual situacin del mundo, en la ue las :concepciones;

cumplen una !uncin vital, el mtodo del materialismo dialctico es un instrumento ecelente para

ue tenga ito el eperimento necesario de eplotar organiadamente las riueas del mundo para

ue todos dis!ruten de ellas # para garantiar alegras imposibles e inconcebibles en el mundo

actual, pero dic3o mtodo no puede 3acernos dis!rutar #a de estos placeres !uturos

5l materialismo dialctico solamente podra comprenderse como una verdad absoluta ue 3a#

ue conuistar, si se con!unde la !inalidad con los medios Di no se cae en esa con!usin, el

materialismo dialctico conserva intacta su e!icacia como medio de luc3a econmicopoltica, # nos

] 5l materialismo dialctico, !iloso!a del marismo, estudia las relaciones entre la conciencia # el mundo material

ob1etivo, las le#es mOs generales del movimiento # desarrollo de la naturalea, de la sociedad # del conocimiento5sta !iloso!a se denomina materialista porue concibe la materia como base nica del mundo # dialctica poruereconoce la unin universal de los ob1etos # !enmenos del mundo # el movimiento # desarrollo de este comoresultado de contradicciones ue actan dentro de l 0/. del +.1


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Tamara Andrs Padn

permite llevar a cabo actividades paralelas en un Ombito en ue el materialismo dialctico no tenga

aplicacin Pretender ue estas actividades paralelas se encuentren #a euivale a creer ue un

crculo pueda cerrarse antes de 3aber sido traado por completo*a !inalidad del amentalismo consiste en velar por lo ue ueda de nuestro instinto de placer #

en desarrollarlo como es debido *a primera condicin es mostrarse plOcidamente indi!erente !rente

a las inuietudes !ilos!icas, lo cual nos parece !Ocil si se tienen en cuenta algunas consideraciones

prOcticas2

1.T0 -% % %45 &,+

Por universo mental se entiende todo lo ue podemos percibir a travs de los sentidos, los

sentimientos, la ran, la imaginacin, la intuicin, los instintos o cualuier otro medio2. N *0& ,0,6 ,+5 + %45 &,+.

Por e1emplo, el sentimiento de tu universo mental es el nico ue puedes tener de este teto ue

penetra palabra por palabra en tu universo mental de lector 5l nico sentimiento ue podemos tener

de este teto nosotros, ue lo escribimos, es el de nuestro universo mental

3. L 74- 8% *0& ,9 0 + ,&,+ 8% :4.

5l universo mental, donde todo lo ue ocurre nos a!ecta, implica la eistencia de lo amental,

acerca de lo ue no podemos a!irmar nada, salvo ue eiste Todas las cualidades ue podramos

atribuirle no seran aplicables a l, #a ue esas cualidades seran las de nuestro universo mental,

como la durea, la lu, lo eterior, lo interior, el movimiento, etc, cualidades nicamente atribuibles

a los ob1etos ue !orman parte de nuestro universo mental

uando a!irmamos ue lo amental eiste, no le otorgamos una manera determinada de

eistencia -esde luego, la mana !ilos!ica nos buscarO las vueltas por esto, lo ue demostrarO una

ve mOs el aislamiento de los universos mentales Wen este caso, el de un !ilso!o pro!esional

respecto al nuestro

*a mana !ilos!ica en todas sus !ormas se basa en creer ue se puede traducir lo amental por

mental mediante una investigacin realiada con rigor # paciencia, as como en pensar ue algunos

privilegiados reciben mensa1es de lo amental # ue 3a# ue respetar sus indicaciones, incluso las

mOs penosas

Pero a3 estO el sol para disipar las sombras de la vida2 el placer ue pone la inteligencia a su

servicio Fuestro universo mental estO iluminado por el placer ue 3emos escogido como sol para

guiarnos emos optado por el placer como reaccin contra aSos de aburridos terrores # los

resultados de esta eleccin nos 3acen perseverar en nuestro deseo de goo, un goo ue serO general

# ma#or para cada cual, cuando los ltimos gases nocivos del :conocimiento; desaparecan de


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Tamara Andrs Padn

todos los universos mentales

Fuestra actividad #a no es el resultado de una simple voluntad subversiva, sino ue serO vOlida

en proporcin a su carOcter subversivo *a !arsa, cu#o mecanismo demasiado simple nos parecebastante complicado # bastante laborioso en comparacin con el e!ecto ue pretende causar,

tampoco es un ob1etivo capa de estimularnos Din embargo, no podremos evitar ue se nos atribu#a

un gusto marcado por la !arsa, pero esta crtica tendrO cierto valor para nosotros2 el de un criterio, el

de una veri!icacin de los resultados de las eperiencias vividas en un mundo 3ostil

uando optamos a conciencia por el placer como !in supremo de la vida, #a 3abamos

eperimentado veinte aSos de surrealismo, ue en sus inicios creaba ob1etos conmovedores,

su!icientemente e!icaces para de1ar atrOs la con!usin estril apreciada por los dadastas omoconsecuencia de una evolucin reaccionaria, el surrealismo 3o# en da se 3a convertido en la

prOctica de una magia intil, el culto a supuestos misterios eticos o esotricos # la invencin de

un mito etrado del mismo barril del ue gotean las bebidas benditas 5l lugar en ue el placer

poda iluminarse se empeueSeca demasiado para ue pudisemos de1arnos destruir al modo

surrealista

*os surrealistas actuales solo pueden imaginar su actividad a !avor o en contra del Partido

omunista *os surrealistas reaccionarios optan por el idealismo, mientras ue los surrealistas

revolucionarios pre!ieren el materialismo Fosotros creemos ue estos problemas no nos permitiran

desarrollar nuestra actividad en su especi!icidad Fos parece evidente ue la luc3a econmico

poltica comprometida segn los mtodos del materialismo dialctico, por un lado, # nuestra

actividad # eperiencias, por otro, son necesarias, pero tambin paralelas, por lo ue es absurdo

con!undirlas # desear ue desapareca la otra o imponerle su mtodo

Fo tenemos tiempo ni ganas de 1ugar al arte surrealistaI< tenemos ante nosotros una enorme

tarea2 debemos concebir ob1etos encantadores ue sauen a !lote lo ue nos ueda del instinto de

placer a# ue evitar euvocos # distinguirnos de los surrealistas Para ello, escogemos el

cali!icativo :amentalista; ue, a nuestro entender, permitirO recordar cada ve ue se pronuncie ue

la era de los manacos !ilso!os estO agoniando

Amentalista es auel ue pre!iere el placer a la inteligencia # auel ue solo valora la

inteligencia con arreglo a su utilidad para aumentar # producir placer

Amentalista es auel para uien la distincin entre lo mental # lo amental #a es una !uente de

placer, pues esa distincin es un bOlsamo ue lo libera de una enorme cantidad de pesos muertos

I onsideramos ue la bsueda de este !amoso :punto mental en donde lo alto # lo ba1o, etc; es como el 1uego deun abuelo c3oc3o ue intenta alimentar a un cadOver *a llegada a este punto tan deseado es uno de los resultadosmenores del amentalismo, ue pro3be atribuirle cualidades a lo amental, aunue sean alto, ba1o, real, irreal, etc


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Tamara Andrs Padn

Amentalista es auel ue considera ue la nocin de aislamiento de su universo mental es un sol

ue ilumina e intensi!ica cada uno de sus placeres, incluso los mOs insigni!icantes

traducción le surréalisme en plein soleil - magritte

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