Establecimiento: Instituto Dr. Carlos Pellegrini Curso: 5 Año Ciencias Sociales Materia: Informática Docente: Ing. Guillermo Alvarez e-mail: guillealvarezperez@gmail.com

Trabajo Práctico Nº 2

1. Ingrese al siguiente Link https://concepto.de/diagrama-de-flujo/ y lea y copie en la

carpeta todo lo referente a diagrama de flujos.

2. Realizar el diagrama de flujo para los procedimientos del TP Nº 1. El link del punto 1

contiene ejemplos.

3. Ingresar al siguiente link https://lightbot.com/flash.html, debes habilitar flash en tu

navegador completa los 3 niveles y comenta tu experiencia.

MATERIAL DE TRABAJO PERÍODO 01-12/04

Asignatura: Filosofía

Profesor: Matías Basualdo

Cursos: 5º Humanidades y Ciencias Sociales / Ciencias Naturales

Actividades:

A. Lea atentamente la siguiente bibliografía:

“El origen de la Filosofía” (Karl Jaspers)

“Los filósofos presocráticos” (Ficha de cátedra)

Nota: El texto de Jaspers da final a la unidad nº 1 del programa de la materia, mientras

que la ficha de cátedra de Filósofos Presocráticos da inicio a la unidad nº 2.

B. Luego de la lectura de los textos trabajar la siguiente guía de lectura respondiendo a

las diferentes consignas:

Texto “El origen de la Filosofía” (Karl Jaspers)

1. Interprete y explique la siguiente afirmación: “La historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace 2500

años pero como pensar mítico mucho antes”.

2. ¿Cuál es la postura central del autor? ¿Es lo mismo hablar de comienzo que de

origen de la Filosofía? Argumente.

3. ¿Qué es lo que permite conocer y sobre todo filosofar? Pare responder a esto

tenga en cuenta el concepto de “origen del filosofar”.

4. Busque y cite un ejemplo de la vida cotidiana que dé cuenta de lo expuesto por

el autor en este texto.

Texto “Los Filósofos Presocráticos” (Ficha de cátedra)

5. ¿A quiénes conocemos como “filósofos presocráticos” y en qué período

histórico podemos encontrarlos?

6. ¿Qué viene a plantear el pensamiento de los presocráticos? Explique.

7. ¿Cómo y de cuántas maneras podemos clasificar a éstos pensadores?

Establezca la diferenciación.

8. Elabore una caracterización general de estos filósofos según los puntos en

común que existen entre ellos.

9. ¿Por qué Sócrates marca un punto de inflexión en el pensamiento y qué

principal diferencia existe entre éste y los presocráticos? Comente con sus

palabras.

10. Recurriendo a bibliografía y fuentes extra (como usted lo prefiera), investigue

sobre la filosofía de Anaxímenes y Anaximandro de Mileto. Caracterice la teoría

de estos dos autores.

11. Recurriendo a bibliografía y fuentes extra (como usted lo prefiera), investigue

sobre la filosofía de otro filósofo presocrático que no esté dentro de los

trabajados en estos textos.

12. Construya y compare en un cuadro la filosofía de: Tales, Heráclito, Parménides,

Anaxímenes, Anaximandro y el filósofo presocrático investigado por usted en

donde se destaque: nombre del filósofo, arché y características de su

pensamiento. Por ej:

Filósofo Arché Características

Nota:

El trabajo obtendrá una calificación de APROBADO o DESAPROBADO. Es necesario para aprobar el mismo tener respondidas correctamente al menos 9 preguntas de las 12 propuestas.

Una vez trabajadas las consignas enviarlas en un archivo de Word (sugiero antes de responder copiar y pegar las preguntas para una mejor organización) al mail:

matias-basualdo@hotmail.com para su posterior evaluación.

No olvidar colocar en el ASUNTO del mail: nombre y apellido del alumno y curso al que pertenece.

El plazo de recepción de los archivos será hasta las 12 hs. del día domingo 12 de abril.

MATERIAL DE LECTURA

“El origen de la Filosofía”

Karl Jaspers

La historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace dos mil

quinientos años, pero como pensar mítico mucho antes.

Sin embargo, comienzo no es lo mismo que origen. El comienzo es histórico y acarrea

para los que vienen después un conjunto creciente de supuestos sentados por el

trabajo mental ya efectuado. Origen es, en cambio la fuente de la que mana en todo

tiempo el impulso que mueve a filosofar. Únicamente gracias a él resulta esencial la

filosofía actual en cada momento y comprendida la filosofía anterior.

Este origen es múltiple. Del asombro sale la pregunta y el conocimiento, de

la duda acerca de lo conocido el examen crítico y la clara certeza, de la conmoción del

hombre y de la conciencia de estar perdido la cuestión de sí propio. Representémonos

ante todo estos tres motivos.

Primero. Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía. Nuestros ojos nos

"hacen ser partícipes del espectáculo de las estrellas, del sol y de la bóveda celeste”.

Este espectáculo nos ha "dado el impulso de investigar el universo. De aquí brotó para

nosotros la filosofía, el mayor de los bienes deparados por los dioses a la raza de los

mortales". Y Aristóteles: “Pues la admiración es lo que impulsa a los hombres a

filosofar: empezando por admirarse de lo que les sorprendía por extraño, avanzaron

poca a poco y se preguntaron por las vicisitudes de la luna y del sol, de los astros y por

el origen del un universo."

El admirarse impele a conocer. En la admiración cobro conciencia de no saber. Busco el

saber, pero el saber mismo, no "para satisfacer ninguna necesidad común”.

El filosofar es como un despertar de la vinculación a las necesidades de la vida. Este

despertar tiene lugar mirando desinteresadamente a las cosas, al cielo y al mundo

preguntando qué sea todo ello y de dónde todo ello venga, preguntas cuya respuesta

no serviría para nada útil, sino que resulta satisfactoria por sí sola.

Segundo. Una vez que he satisfecho mi asombro admiración con el contexto de lo que

existe, pronto se anuncia la duda. A buen seguro que se acumulan los conocimientos,

pero ante el examen crítico no hay nada cierto. Las percepciones sensibles están

condicionadas por nuestros órganos sensoriales y son engañosas y en todo caso no

concordantes con lo que existe fuera de mí independientemente de que sea percibido

o en sí. Nuestras formas mentales son las de nuestro humano intelecto. Se enredan en

contradicciones insolubles. Por todas partes se alzan unas afirmaciones frente a otras.

Filosofando me apodero de la duda, intento hacerla radical, mas, o bien gozándome en

la negación mediante ella, que ya no respeta nada, pero que por su parte tampoco

logra dar un paso más, o bien preguntándome dónde estará la certeza que escape a

toda duda y resista ante toda crítica honrada.

La famosa frase de Descartes "pienso, luego existo" era para él indubitablemente

cierta cuando dudaba de todo lo demás, pues ni siquiera el perfecto engaño en

materia de conocimiento, aquel que quizá ni percibo puede engañarme acerca de mi

existencia mientras me engaño al pensar.

La duda se vuelve como duda metódica la fuente del examen crítico de todo

conocimiento. De aquí que sin una duda radical, ningún verdadero filosofar. Pero lo

decisivo es cómo y dónde se conquista a través de la duda misma el terreno de la

certeza.

Y tercero. Entregado al conocimiento de los objetos del mundo, practicando la duda

como la vía de la certeza, vivo entre y para las cosas, sin pensar en mí, en mis fines, mi

dicha, mí salvación. Más bien estoy olvidado de mí y satisfecho de alcanzar semejantes

conocimientos.

La cosa se vuelve otra cuando me doy cuenta de mí mismo en mi situación.

El estoico Epícteto decía: “El origen de la filosofía es el percatarse de la propia

debilidad e impotencia.” ¿Cómo salir de la impotencia? La respuesta de Epicuro decía:

considerando todo lo que no está en mi poder como indiferente para mí en su

necesidad, y, por el contrario, poniendo en claro y en libertad por medio del

pensamiento lo que reside en mi, a saber, la forma y el contenido de mis

representaciones.

Cerciorémonos de nuestra humana situación. Estamos siempre en situaciones. Las

situaciones cambian, las ocasiones se suceden. Si estas no se aprovechan no vuelven

más. Puede trabajar por hacer que cambie la situación. Pero hay situaciones por su

esencia permanentes, aun cuando se altere su apariencia momentánea y se cubre de

un velo su poder sobrecogedor: no puedo menos de morir, ni de padecer, ni de luchar,

estoy sometido al acaso, me hundo inevitablemente en la culpa. Estas situaciones

fundamentales de nuestra existencia las llamamos situaciones límites. Quiere decir

que son situaciones de las que no podemos salir y que no podemos alterar. La

conciencia de estas situaciones límites es después del asombro y de la duda el origen

más profundo aún, de la filosofía. En la vida corriente huimos frecuentemente ante

ellas cerrando los ojos y haciendo como si no existieran. Olvidamos que tenemos que

morir, olvidamos nuestro ser culpable y nuestro estar entregados al acaso. Entonces

sólo tenemos que habérnoslas con las situaciones concretas, que manejamos a

nuestro gusto y a las que reaccionamos actuando según planes en el mundo,

impulsados por nuestros intereses vitales. A las situaciones límites reaccionamos, en

cambio, ya velándolas, ya cuando nos damos cuenta realmente de ellas, con la

desesperación y con la reconstitución: Llegamos a ser nosotros mismos en una

transformación de la conciencia de nuestro ser.

Ficha de cátedra: “Los Filósofos Presocráticos”

Conocemos bajo la denominación de presocráticos a una serie de pensadores, en su

mayoría anteriores a Sócrates, cuya actividad especulativa se prolongó desde finales

del siglo VII hasta principios del siglo V a.C. En los filósofos presocráticos hay un

predominio de los problemas “cosmológicos”, descuidando así el problema del

hombre.

Este término (presocráticos) no denota solamente una clasificación cronológica, ya que

entre los presocráticos se incluyen también filósofos contemporáneos de Sócrates

pero que siguieron las orientaciones teóricas de los filósofos de los siglos VI y V a.C.

(anteriores a la renovación conceptual realizada por Sócrates, que se toma como un

punto de inflexión que marca la historia del pensamiento de forma decisiva).

Los filósofos presocráticos fueron los primeros pensadores que rompieron con las

formas míticas de pensamiento para empezar a edificar una reflexión racional. Es

decir, fueron los primeros que iniciaron el llamado «paso del mito al logos », proceso

propiciado por las especiales características de espíritu crítico y condiciones sociales

que permitieron una especulación libre de ataduras a dogmas y textos sagrados. En

este sentido, son tanto filósofos como cosmólogos, físicos o, más en general, «sabios».

Y, aunque comparten algunas características comunes, no forman un grupo bien

definido sino que se dividen en diversas escuelas de pensamiento, a veces muy

alejadas unas de otras.

Uno de los problemas fundamentales que presenta el conocimiento del pensamiento

de dichos autores es la casi total carencia de fuentes directas, ya que solamente se

conservan fragmentos y citas de sus obras (...)

El pensamiento de los presocráticos plantea el problema de la ruptura o de la

continuidad respecto del pensamiento anterior y respecto de las influencias del

pensamiento oriental. Olvidada ya la tesis de un pretendido «milagro griego», los

autores contemporáneos destacan tanto las raíces basadas en el pensamiento mítico

del primer pensamiento presocrático (especialmente se destaca la influencia de la

cosmogonía mítica de Homero y de Hesíodo), como la recepción de determinados

desarrollos intelectuales (especialmente de la astronomía y la matemática) del

pensamiento oriental (fundamentalmente caldeo, babilonio, persa y egipcio). Pero, si

bien se dan estas influencias, también se destaca el aspecto radicalmente innovador y

crítico del pensamiento de los primeros filósofos. Entre los milesios (Tales,

Anaximandro y Anaxímenes) se desarrollará una cosmología y una cosmogonía sin

referencia a dioses ni entidades sobrenaturales, en lugar de ello, se explica a partir de

los conceptos de physis (naturaleza), arkhé (principio rector) y cosmos (orden). Ya no

se trata de una concepción mítica que intenta explicar apelando a unos orígenes

remotos y a una historia, sino que se trata de una verdadera teoría.

Los filósofos presocráticos buscaban las explicaciones de todo a los cuales también

se les llamó Filósofos de la Naturaleza, debido a que estudiaban la “physis”, esto es

la naturaleza. Los presocráticos coincidieron en el intento de ofrecer una explicación

racional del Universo en lugar de hacerlo mediante mitos.

Las escuelas y autores presocráticos suelen clasificarse atendiendo a diversos criterios.

En primer lugar se suelen tener en cuenta dos grandes líneas de pensamiento de los

primeros pensadores que se relacionan con el diverso origen geográfico: los filósofos

de Jonia (los de la escuela de Mileto y Heráclito), y los itálicos o filósofos de la Magna

Grecia (principalmente Pitágoras -que, aunque nació en Samos (Jonia), se trasladó a

Crotona- y los eleatas). Estos dos orígenes marcan también dos tendencias o dos

tradiciones distintas: los primeros son, en general, más naturalistas, es decir, más

preocupados por el estudio de la physis o naturaleza entendida desde la perspectiva

de sus constituyentes materiales, mientras que los segundos son más especulativos y

se ocupan de la physis desde una perspectiva más formal (los números en el caso de

los pitagóricos) u ontológica —a partir de la noción de "ser"— (Parménides).

También se ha señalado que sus referencias al pensamiento mítico anterior son

distintas. Mientras los jónicos (en especial, los milesios) estarían más vinculados a la

tradición mitológica olímpica, los itálicos estarían más relacionados con las corrientes

mistéricas, como el orfismo o con las cosmogonías y teogonías rapsódicas de autores

como Ferécides de Siro. Pero estas clasificaciones admiten muchos matices, ya que

autores como Heráclito o Jenófanes son difícilmente clasificables en este grupo. Por

otra parte, y aunque se sigue considerando, en general, a Tales como el fundador de la

filosofía, no puede dejarse de lado el papel racionalizador de los mitos de autores

anteriores, como Homero o Hesíodo.

Otro criterio que se ha propuesto divide a los presocráticos entre naturalistas (o

físicos) y antropólogos. A su vez, los primeros se dividirían entre monistas (milesios,

pitagóricos, Heráclito y los eleatas) y pluralistas (Empédocles, Anaxágoras y los

atomistas) según acepten un único arkhé o una pluralidad de principios explicativos.

Entre los naturalistas estarían todos los primeros presocráticos, hasta los sofistas, que

encarnarían el grupo de los pensadores marcados por un giro antropológico.

Mientras los primeros se habrían ocupado fundamentalmente de la physis, los

segundos tratarían especialmente de los problemas relacionados con el hombre y

la polis.

Pero mejor que estas clasificaciones es abordar el estudio del pensamiento

presocrático (que da por supuesto que el pensamiento de Sócrates es el que marca

una gran inflexión conceptual) desde una perspectiva cronológica. Desde este punto

de vista señalamos que el origen de este pensamiento se situó en las colonias griegas

de las costas de Asia Menor, en la región conocida como Jonia, y en la Magna Grecia

(sur de la actual Italia).

En resumen, como características comunes a todos ellos podemos señalar las

siguientes:

a) La búsqueda de una cosmovisión universalmente válida, no fundada en la tradición

mítica heterogénea sino en la razón, común a todos los hombres, se les mostró como

una necesidad a estos hombres en contacto con las distintas explicaciones míticas con

que cada cultura, daba respuestas diversas a los interrogantes de la existencia.

b) Se ha perdido casi la totalidad de su obra escrita, de tal modo, que sus ideas han

llegado hasta nosotros a través de fuentes indirectas, citadas por autores posteriores;

entre los cuales podemos nombrar a Platón y Aristóteles

c) El problema principal sobre el que todos ellos reflexionaron principalmente era el

del arché o principio. Se trataba de investigar cuál era el principio fundamental de la

realidad, de lo que todo estaba compuesto, el elemento originario del que todo

procede y al que todo retorna.

d) Concibieron, igualmente, que el arché, en cuanto elemento primario de la

naturaleza, funcionaba como o (iba acompañado de un) principio rector o fuerza

rectora (physis) que gobierna y explica (o posee la razón de) los cambios y

transformaciones que se aprecian en la realidad.

e) Todos ellos se han distanciado notablemente de los relatos y explicaciones míticas.

Suele decirse que Sócrates señaló un "punto de inflexión" en el pensamiento filosófico

al establecer no sólo una sistematización del pensamiento sino además una serie de

principios de abstracción, apartando el tema del origen del mundo de la esfera del

pensamiento racional.

Esto quiere decir que los pensadores anteriores a Sócrates (llamados "físicos" pero

más generalmente "presocráticos"), buscaron encontrar una explicación a los orígenes

de las cosas y leyes generales para su existencia.

PARMÉNIDES DE ELEA

Parménides (540 – 470 a.C.) nació en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Italia.

Parménides es el primer filósofo racional convencido que únicamente con el

pensamiento puede alcanzarse la verdad. Solo lo real es pensable y lo irreal no puede

concebirse ni expresarse.

llega a la conclusión de que lo que es, es y lo que no es, no es. Es decir, él se va a

colocar ante dos posiblidades: o “hay ente” o bien “no hay ente”; la segunda

posibilidad es un absurdo porque decir “no hay nada” es afirmar que lo que hay es la

nada, que “el no ente es”. Por lo tanto hay que concluir que hay algo, y a ese algo que

es se le llamara “ente”, por lo cual el ente es “necesario”.

Parménides pretende pues, construir la vía de la verdad, y así deducirá que el Ser (“lo

que es”) posee las siguientes características: es único, es inmutable (no está sometido

al cambio), es inmóvil, es ingénito (no engendrado), es imperecedero (no se destruye),

es intemporal (eterno) e indivisible.

Todas las cosas sensibles y sus propiedades no son más que ilusión que solo pueden

creer quienes andan perdidos por el camino de la “opinión”, quiénes son víctimas de la

ignorancia. Parménides enseña que el conocimiento sensible es falaz, que es pura

opinión engañosa; para él solo se debe escuchar la enseñanza del pensamiento.

Para Parménides el pensamiento rechaza todo lo que tenga que origen en lo sensible y

en las opiniones. En la medida que descalifica todo lo sensible y se atiene únicamente

al pensar, puede decirse que es el primer racionalista. Representa en su reflexión el

momento en que el hombre descubre la razón; fue el primero en darse cuenta que hay

un conocimiento racional, necesario y universal; fue quién enunció por primera vez los

tres primeros principios ontológicos: el principio de identidad, de no contradicción y el

del tercero excluido.

Parménides era un filosofo muy importante que pensaba que todo lo que hay ha

existido siempre, lo que era una idea muy corriente entre todos los griegos, daban por

sentado que todo lo que existe en el mundo es eterno y nada podía surgir de la nada, y

algo que existe, tampoco se puede convertir en nada.

Parménides describe la existencia de dos Vías de conocimiento, la de la Opinión y la de

la Verdad. La de la opinión se basa en los sentidos y no aporta conocimiento real, en

cambio la de la verdad se basa en la razón y sí aporta saber.

Antes de Parménides se empleaba la razón, pero fue el primero en reflexionar sobre la

razón y los principios que la constituyen.

HERÁCLITO DE EFESO

Heráclito (544-c. 484 a.C) vivió hacia comienzos del siglo V a.C, era natural de Efeso,

ciudad de Jonia.

Heráclito expresó en metáfora la idea de que la realidad está sometida al cambio, a

una incesante transformación. El ente deviene (cambia), se transforma, pero este

devenir (cambio) no se realiza de modo caótico sino que está regido por las leyes del

logos (razón).

Sostenía que el fuego era el origen primordial de la materia y que el mundo entero se

encontraba en un estado constante de cambio. El pensaba que precisamente los

cambios constantes eran los rasgos más básicos de la naturaleza. Lo único permanente

es el cambio, todo fluye, todo pasa y nada permanece; compara la realidad con el

curso de un río: “no podemos bañarnos dos veces en el mismo río”; porque cuando

regresamos a él sus aguas están renovadas, ya son otras. El río simboliza el cambio

perpetuo de todas las cosas, todo lo que se ofrece como permanente es nada más que

una ilusión que encubre un cambio tan lento que resulta difícil de percibir. Sostiene

que los sentidos nos engañan porque nos hacen percibir una permanencia en las cosas,

pero en realidad todo cambia.

La teoría de Heráclito era totalmente contraria a la de Parménides, Heráclito tenía más

fe en lo que decían sus sentidos que Parménides.

Consideraba el fuego como la sustancia primordial o principio que, a través de la

condensación y rarefacción, crea los fenómenos del mundo sensible. Heráclito

incorporó a la noción de "ser" de sus predecesores (Parménides) el concepto de

"devenir". “Todo cambia, cambian las cosas y cambiamos nosotros”.

Para Heráclito, no solo las cosas individuales salen del fuego y vuelven a él sino que el

mundo entero perece en el fuego para luego renacer. Para Heráclito el fuego es el

“logos”, es decir la regla según la cual todas las cosas se realizan; es la ley común a

todas las cosas.

Heráclito va a sostener que el cosmos no es obra de los dioses, un mucho menos

naturalmente de los hombres: el mundo siempre fue, es y será; es decir es eterno.

Heráclito afirma que el mundo es “fuego siempre vivo” que se enciende según medida

y se apaga según medida. Al fuego le caben dos interpretaciones:

- Se puede pensar que el fuego designa el principio o fundamento de todas las

cosas, como especie de material primordial del que todo está hecho.

- Se puede pensar que el fuego sea una metáfora, una imagen del cambio

incesante que domina toda la realidad. Éste es elegido como un símbolo

porque no hay ninguno donde el cambio se manifieste de manera tan patente

como en el fuego, “la llama que arde es cambio continuo”.

Pero el aporte más trascendente de Heráclito, no es esta doctrina del fuego sino sus

ideas respecto a la contradicción y al lógos. Todo está pues en

constante movimiento porque el mundo fluye permanentemente.

TALES DE MILETO

Tales de Mileto (624-546 APROX.) es considerado como el primer filósofo. Ël va a

preguntarse ¿qué son las cosas? y va a contestar con una extraña respuesta: “el agua,

todo procede del agua”. No se conoce cuál fue su razón por la cual sostuvo esta tesis,

sin embargo Aristóteles dijo que su razonamiento puede haber sido el siguiente: “las

funciones fundamentaless de la vida (digestión y reproducción) se realizan en el medio

húmedo”, por lo tanto Tales había sacado la conclusión de que es la humedad, es decir

el agua donde se han generado las cosas.

“No el hombre sino el agua, es la realidad de las cosas", dirá Tales. Aristóteles dice

claramente que para Tales, el agua es el principio (arché) de todas las cosas, aunque

poco se sabe lo que quiso decir en realidad. Podría pensarse que se refería a que todas

las cosas están compuestas por agua o que la tierra procede del agua y que por sobre

el agua flota.

Tales opinaba que el agua era el origen de todas las cosas, que toda clase de vida tiene

su origen en el agua, y que toda clase de vida vuelve a convertirse en agua cuando se

disuelve. Posiblemente, estas ideas tengan su origen en la mitología egipcia y

babilónica.

Otra de las famosas afirmaciones de Tales es que todas las cosas “están llenas de

dioses”, la interpretación más difundida al respecto es que el agua, está dotada de vida

y movimiento propios; por lo tanto, todo está vivo y animado.

Tales fue uno de los primeros filósofos racionalistas, ya que intenta explicar la realidad

en términos conceptuales ya que él no se refiere a nada sobrenatural ni habla de

ningunos dioses que hayan hecho este mundo.

UNIDAD Nº1

Patrimonio Cultural Inmaterial

Hola a todos. Revisen el concepto de Patrimonio Cultural Inmaterial, sus características y ahora trabajaremos con los ámbitos en los que el PCI se manifiesta.

Ámbitos del patrimonio inmaterial en la Convención de 2003

La Convención afirma que el patrimonio cultural inmaterial se manifiesta, en particular, en

los ámbitos siguientes:

• tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehículo del patrimonio cultural inmaterial;

• artes del espectáculo; • usos sociales, rituales y actos festivos; • conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo; • técnicas artesanales tradicionales.

Pocos componentes del patrimonio cultural inmaterial se circunscriben a un único ámbito.

Un rito chamánico, por ejemplo, es una manifestación compleja de música y danza,

plegarias y cantos, indumentaria y objetos sagrados, ritual y ceremonia, que exterioriza

conocimientos sobre el cuerpo humano, la naturaleza y el universo. Los festivales, por su

propia naturaleza, suelen abarcar expresiones variadas: canto, danza, teatro, festines,

tradiciones orales, artesanía, deportes y entretenimientos. Y las líneas de demarcación

entre ámbitos no se pueden imponer desde el exterior, cada comunidad los determina a su

manera. Aquello que una comunidad considera verso salmodiado, otras quizá lo oigan

como canto; una comunidad puede definir como “teatro” una forma que otras definirían

como “danza”; una comunidad puede hacer distinciones pormenorizadas entre las formas,

y otra considerar expresiones diversas como una forma única.

Analizaremos dos ámbitos muy arraigados en el PCI de una nación:

Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehículo del patrimonio cultural inmaterial

• El ámbito “tradiciones y expresiones orales” abarca una inmensa variedad de formas

habladas, como proverbios, adivinanzas, cuentos, canciones infantiles, leyendas, mitos,

cantos y poemas épicos, sortilegios, plegarias, salmodias, canciones, representaciones

dramáticas, etc. Las tradiciones y expresiones orales sirven para transmitir

conocimientos, valores culturales y sociales, y una memoria colectiva. Son

fundamentales para mantener vivas las culturas.

• Algunos tipos de expresiones orales son de uso corriente y pueden ser utilizadas por

comunidades enteras, mientras que otras están circunscritas a determinados grupos

sociales, por ejemplo los varones o las mujeres solamente, o los ancianos de la

comunidad. En muchas sociedades, el cultivo de las tradiciones orales es una ocupación

muy especializada y la comunidad tiene en gran estima a sus intérpretes profesionales,

que considera guardianes de la memoria colectiva. Estos intérpretes se encuentran en

comunidades de todo el mundo. Mientras que en las sociedades no occidentales son de

sobra conocidos los poetas y narradores como los griots y los dyelli de África, también

en Europa y en América del Norte subsiste una rica tradición oral. En Alemania y en los

Estados Unidos, por ejemplo, hay centenares de narradores profesionales de cuentos.

• Al transmitirse verbalmente, las expresiones y tradiciones orales suelen variar mucho.

Los relatos son una combinación de imitación, improvisación y creación que varían

según el género, el contexto y el intérprete. Esta combinación hace que sean una forma

de expresión viva y colorida, pero también frágil, porque su viabilidad depende de una

cadena ininterrumpida de tradiciones que se transmiten de una generación de

intérpretes a otra.

• Aunque la lengua es el sustrato del patrimonio inmaterial de muchas comunidades, la

protección y preservación de los idiomas no están comprendidas en las disposiciones

de la Convención de 2003, aunque el Artículo 2 se refiere a ellos como medios de

transmisión del patrimonio cultural inmaterial. La diferencia de los idiomas configura la

transmisión de las narraciones, los poemas y las canciones, afectando a su contenido.

La muerte de un idioma conduce inevitablemente a la pérdida definitiva de tradiciones y

expresiones orales. No obstante, esas mismas expresiones orales y su recitación en

público son las que más contribuyen a salvaguardar un idioma, más que los diccionarios,

las gramáticas o las bases de datos. Las lenguas viven en las canciones, relatos,

acertijos y poesías, y por eso la protección de los idiomas y la transmisión de tradiciones

y expresiones orales guardan una estrecha relación entre sí.

• Al igual que otras formas del patrimonio cultural inmaterial, las tradiciones orales corren

peligro por la rápida urbanización, la emigración a gran escala, la industrialización y los

cambios medioambientales. Los libros, periódicos y revistas, así como la radio, la

televisión e Internet, pueden surtir efectos particularmente nocivos en las tradiciones y

expresiones orales. Los medios de información y comunicación de masas pueden alterar

profundamente, o incluso reemplazar, las formas tradicionales de expresión oral. La

recitación de poemas épicos que en otros tiempos necesitaba varios días puede quedar

reducida hoy a unas pocas horas, y las canciones tradicionales con las que se cortejaba

a la novia antes del matrimonio pueden sustituidas por discos compactos o archivos

digitales de música.

• Lo más importante para la preservación de las tradiciones y expresiones orales es

mantener su presencia diaria en la vida social. También es esencial que pervivan las

ocasiones de transmitir conocimientos entre personas, de mantener una interacción de

los ancianos con los jóvenes y de narrar relatos en la escuela y el hogar. La tradición

oral constituye con frecuencia una parte importante de las celebraciones festivas y

culturales, y puede ser necesario fomentar estas manifestaciones y alentar la creación

de nuevos contextos, como los festivales de narración oral, a fin de que la creatividad

tradicional encuentre nuevos medios para expresarse. Conforme al espíritu de la

Convención de 2003, las medidas de salvaguardia deberían centrarse en las tradiciones

y expresiones orales entendidas sobre todo como procesos en los que las comunidades

son libres de explorar su patrimonio cultural, y no tanto como productos.

• Las comunidades, los investigadores y las instituciones pueden utilizar la tecnología de

la información para contribuir a salvaguardar las tradiciones orales en toda su variedad

y riqueza, incluidas las variaciones textuales y los diferentes estilos de interpretación.

Actualmente se pueden grabar por medios audiovisuales elementos expresivos únicos

en su género, como la entonación, y un número de variantes estilísticas mucho mayor,

así como los intercambios entre los recitadores y el público y los elementos no verbales

del relato, por ejemplo los gestos y la mímica. Los medios de comunicación de masas y

las tecnologías de la información pueden servir para conservar, e incluso fortalecer, las

tradiciones y expresiones orales mediante la difusión de las interpretaciones grabadas

entre sus comunidades de origen y entre audiencias más amplias.

Artes del espectáculo (como la música tradicional, la danza y el teatro)

• Las artes del espectáculo van desde la música vocal o instrumental, la danza y el teatro

hasta la pantomima, la poesía cantada y otras formas de expresión. Abarcan numerosas

expresiones culturales que reflejan la creatividad humana y que se encuentran también,

en cierto grado, en otros muchos ámbitos del patrimonio cultural inmaterial.

• La música es quizás el arte del espectáculo más universal y se da en todas las

sociedades, a menudo como parte integrante de otros espectáculos y ámbitos del

patrimonio cultural inmaterial, incluidos los rituales, los acontecimientos festivos y las

tradiciones orales. Está presente en los contextos más variados, ya sean sagrados o

profanos, clásicos o populares, y está estrechamente relacionada con el trabajo o el

esparcimiento. También posee una dimensión política y económica: puede contar la

historia de la comunidad, ensalzar a un personaje prominente o desempeñar un papel

decisivo en algunas transacciones económicas. La música se interpreta en toda clase

de ocasiones –bodas, funerales, ritos e iniciaciones, fiestas y diversiones de todo tipo–

y cumple otras muchas funciones sociales.

• La danza, aunque es muy compleja, se puede definir sencillamente como una serie de

movimientos corporales sujetos a un orden y habitualmente acompañados de música.

Aparte de su carácter físico, los movimientos rítmicos, pasos y ademanes de la danza

suelen expresar un sentimiento o un estado de ánimo, o ilustrar un acontecimiento

particular o un acto cotidiano, como ocurre con las danzas religiosas y las que

representan episodios de caza y guerra, o la actividad sexual.

• Las representaciones teatrales tradicionales suelen combinar la actuación teatral

propiamente dicha, el canto, la danza y la música, el diálogo y la narración o la

declamación, pero también pueden consistir en espectáculos de marionetas o

pantomimas. Estas artes, sin embargo, son algo más que simples “representaciones”

ante un público, ya que pueden desempeñar también un papel cultural o social muy

importante, como las canciones acompañan las faenas agrícolas o la música que forma

parte de un ritual. En un contexto más íntimo, las canciones de cuna ayudan a los niños

a dormirse.

• Todos los instrumentos, objetos, productos artesanales y espacios relacionados con las

expresiones y usos culturales están incluidos en la definición de patrimonio cultural

inmaterial que da la Convención. En las artes del espectáculo, esto atañe a los

instrumentos musicales, las máscaras, la indumentaria y los adornos corporales

utilizados en la danza, así como los decorados y accesorios utilizados en el teatro. Es

frecuente que las artes del espectáculo se ubiquen en determinados lugares, que la

Convención considera espacios culturales cuando están estrechamente vinculados a la

representación.

• Hoy en día, muchos tipos de artes del espectáculo corren peligro. A medida que se

uniformizan los usos culturales, muchas prácticas tradicionales se van abandonando.

Incluso en los casos en que adquieren mayor popularidad, sólo se benefician de ello

algunas expresiones, pero otras salen perjudicadas.

• La música ofrece quizás uno de los mejores ejemplos de eso, con la enorme popularidad

cobrada por las “Músicas del Mundo”. Aunque desempeña un importante papel en los

intercambios culturales y estimula la creatividad, con el consiguiente enriquecimiento

del panorama artístico internacional, este fenómeno puede crear también problemas.

Muchas formas diversas de música se pueden homogeneizar con el propósito de ofrecer

un producto coherente. En semejantes situaciones, queda poco margen para

determinadas prácticas musicales que son vitales para el proceso de interpretación y

las tradiciones de algunas comunidades.

• La música, la danza y el teatro son con frecuencia elementos fundamentales de la

promoción cultural destinada a atraer al turismo, y suelen formar parte de los

espectáculos ofrecidos en los viajes organizados de las agencias turísticas. Aunque

pueda atraer más visitantes, aumentar los ingresos de una comunidad o un país

determinados y ofrecer un escaparate a su cultura, la promoción cultural de este tipo

puede dar lugar a que surjan formas de presentación de las artes del espectáculo

adulteradas para el mercado turístico. Si bien el turismo puede contribuir a reavivar las

artes del espectáculo tradicionales y dar un “valor de mercado” al patrimonio cultural

inmaterial, también puede tener un efecto deformante, ya que a menudo las

representaciones se acortan para mostrar una serie de “escenas culminantes”

adaptadas para responder a la demanda turística. A menudo las formas artísticas

tradicionales se convierten en productos de diversión, con la consiguiente pérdida de

importantes formas de expresión comunitaria.

• En otros casos, algunos factores sociales o ambientales más vastos pueden tener

graves repercusiones para las tradiciones del arte del espectáculo. La desforestación,

por ejemplo, puede privar a una comunidad de la madera necesaria para fabricar

instrumentos musicales tradicionales.

• Se han adaptado muchas músicas tradicionales a las formas de notación occidentales

para poderlas grabar, o con fines didácticos, pero este proceso puede ser destructivo.

Muchas clases de música utilizan escalas con tonos e intervalos que no corresponden

a las formas occidentales clásicas, y en el proceso de transcripción se pueden perder

sutilezas tonales. Al igual que la homogeneización de la música, las modificaciones de

instrumentos tradicionales, como la adición de trastes a los instrumentos de cuerda,

para hacerlos más familiares o de uso más fácil para los estudiantes, pueden alterar

radicalmente los propios instrumentos.

• Las medidas de salvaguardia de las artes tradicionales del espectáculo deberían

centrarse principalmente en la transmisión de los conocimientos y las técnicas, la

utilización y fabricación de instrumentos y el fortalecimiento de los vínculos entre el

maestro y el discípulo. Hay que hacer hincapié en las sutilezas de un canto, los

movimientos de una danza y las interpretaciones teatrales.

• La interpretación también puede ser estudiada, grabada, documentada, catalogada y

archivada. Hay incontables grabaciones sonoras en archivos de todo el mundo, y

muchas de ellas tienen más de un siglo de antigüedad. Estas grabaciones antiguas

corren el peligro de deteriorarse y podrían perderse para siempre si no se digitalizan. El

proceso de digitalización permite identificar y catalogar debidamente los documentos.

• Los medios de comunicación e información, las instituciones y las industrias culturales

pueden contribuir decisivamente a asegurar la viabilidad de las formas tradicionales de

las artes del espectáculo, creando audiencias y sensibilizando al público en general. Se

puede informar al público de los diversos aspectos de una forma de expresión,

confiriéndole una nueva y mayor popularidad y promoviendo al tiempo un conocimiento

especializado que, a su vez, avive el interés por las variaciones locales de una forma

artística y que pueda traducirse en una participación activa activa en la propia

interpretación.

• Otro aspecto del proceso de salvaguardia es la mejora de la formación y las

infraestructuras a fin de que el personal y las instituciones estén adecuadamente

preparados para preservar toda la gama de las artes del espectáculo. En Georgia, los

estudiantes aprenden los métodos de trabajo sobre el terreno de la antropología, así

como procedimientos de grabación de polifonías que les permiten sentar las bases de

un inventario nacional con la creación de una base de datos.

ACTIVIDADES

ACTIVIDAD Nº3

Investigue y desarrolle:

1º)- ¿Cuáles son los ámbitos en los que se manifiesta el PCI? Se puede afirmar que las

manifestaciones culturales inmateriales son puras? ¿Por qué? Justifique su respuesta.

2º)- ¿Qué abarca las tradiciones orales en el PCI? Busque ejemplos de cada una de las

formas que constituyen las tradiciones orales y que representen la identidad argentina y

norteña en particular. Explique un ejemplo concreto de cada una de ellas. Por ejemplo:

Proverbio--------------

Adivinanza -----------

3º)- Puede clasificar sus ejemplos aquellas que son del área urbana de aquellas que

pertenecen al área rural?

4º)- ¿Cuales son las manifestaciones que se mantienen vigente a la actualidad? ¿Cuáles

considera que se van perdiendo en la sociedad y por ende, se va perdiendo la identidad?

5º) Reflexione acerca de las tradiciones orales más significativas para usted en Argentina

y el NOA

La próxima clase será Artes del espectáculo.

Este trabajo debe ser presentado hasta el día 15 de abril. Debe enviarlo a mi correo

personal: carososaprof_12@hotmail.com

PD. Todos los contenidos y las actividades deben estar desarrollados en la carpeta de

EDI, independientemente de los envíos realizados a mi correo para su corrección. Gracias

Curso: 5to C.Sociales

Profesor: Quinteros Guillermo

Profesor Quinteros Guillermo

Curso 5to Cs. Sociales

Entrega de trabajo por Mail quinteros.gui@gmail.com Consulta de trabajo por Whatsapp 155744718

Clase por videollamada Zoom Miércoles de 09:00 a 09:30

Requisitos de entrega:

a) El trabajo tiene que ser legible.

b) En cada hoja tiene que figurar Curso, Nombre y colegio del alumno.

c) Respetar las fechas límites de entrega.

Trabajo Práctico No: 3 (fecha límite de entrega 13 de Abril)

Trabajo Práctico No: 4 (fecha límite de entrega 20 de Abril)

Actividades de Ética 5to de Sociales

Establecimiento: Inst. Carlos Pellegrini

Asignatura: Formación Ética y Ciudadana

Curso: 5to Año Cs. Sociales

Docente: Héctor E Carrizo

1ra Parte (Fecha de entrega 12/04)

El Estado y las Políticas Públicas

Como ya vimos en la clase anterior, la política es todo lo referido a la Polis y su Gobierno.

En la praxis política, es necesario un factor que tiene mucha más importancia de la que a

menudo se cree. Este factor esencial, el Estado entonces, te preguntarás ¿Qué es el

Estado?

El Estado es una forma de organización moderna de las sociedades que regula la vida de

las personas en su interacción con los demás, consta de algunos elementos

imprescindibles como: Un Territorio, una Población, Fronteras debidamente delimitadas,

su propio Gobierno y Soberanía. Es el único que tiene el Monopolio del uso de la fuerza

para hacer cumplir la ley.

Esto, nos lleva a reflexionar sobre el rol del Estado y las Políticas Públicas ante

acontecimientos que en nuestros días, están azotando a la humanidad, tratando de

entender el accionar de gobernantes del mundo entero, teniendo en cuéntalas cifras que

se manejan a nivel mundial por la Organización Mundial de la Salud.

Actividades:

Observa detenidamente el video del link https://www.youtube.com/watch?v=nG7DvK9swf4 y

luego desarrolla las actividades.

1) Desde tu rol de ciudadano ¿Qué piensas de las medidas que se tomaron en nuestro

país?

2) ¿Crees que se actuó a tiempo? ¿Por qué?

3) Elabora un video por Whatsapp en el que de 2 (dos) minutos, en que te presentes y

expongas las medidas que adoptarías si ocuparas el cargo de Presidente de la

Nación. (dicho video, debe ser enviado por Whatsapp al grupo del curso de la

materia el día 12/04 a las 22hs y no haber sido compartido con nadie hasta tal

horario).

4) Con respecto a la circulación de videos o mensajes falsos con respecto a la pandemia

del Coronavirus a nivel mundial. ¿Cómo ves este accionar desde el punto de vista de

los valores Éticos y morales que rigen tu vida?

5) ¿Qué opinión tienes acerca de la posición de los gobiernos de Donald Trump en

EE.UU y el de Bolsonaro en Brasil? Fundamenta tu opinión.

2da Parte (Fecha de entrega 19/04)

Según el video anterior, responde:

1) ¿En qué sistemas de gobierno crees que se logran mejores resultados?

¿Democráticos o Autoritarios? ¿Por qué?

2) Investiga en la web o libros el sentido de las Políticas Públicas y su aplicación.

3) ¿Crees que son suficientes en el escenario mundial actual y sobretodo en nuestro

país?

4) ¿Cómo ves la decisión de priorizar la salud de la población en Argentina antes que la

economía? ¿Cómo ves la especulación de algunos sectores ante este panorama en

nuestro país?

5) ¿Es importante la presencia del Estado en diferentes aspectos de la vida de los

ciudadanos? ¿En cuáles?

Profe. Héctor Carrizo hectorcarrizo71@gmail.com

En las clases virtuales, tendrán la oportunidad de despejar dudas, hacer consultas y

demás necesidades que surjan. También puede ser por Whatsapp

Actividades de Ética 5to de Sociales

Establecimiento: Inst. Carlos Pellegrini

Asignatura: Formación Ética y Ciudadana

Curso: 5to Año Cs. Sociales

Docente: Héctor E Carrizo

1ra Parte (Fecha de entrega 12/04)

El Estado y las Políticas Públicas

Como ya vimos en la clase anterior, la política es todo lo referido a la Polis y su Gobierno.

En la praxis política, es necesario un factor que tiene mucha más importancia de la que a

menudo se cree. Este factor esencial, el Estado entonces, te preguntarás ¿Qué es el

Estado?

El Estado es una forma de organización moderna de las sociedades que regula la vida de

las personas en su interacción con los demás, consta de algunos elementos

imprescindibles como: Un Territorio, una Población, Fronteras debidamente delimitadas,

su propio Gobierno y Soberanía. Es el único que tiene el Monopolio del uso de la fuerza

para hacer cumplir la ley.

Esto, nos lleva a reflexionar sobre el rol del Estado y las Políticas Públicas ante

acontecimientos que en nuestros días, están azotando a la humanidad, tratando de

entender el accionar de gobernantes del mundo entero, teniendo en cuéntalas cifras que

se manejan a nivel mundial por la Organización Mundial de la Salud.

Actividades:

Observa detenidamente el video del link https://www.youtube.com/watch?v=nG7DvK9swf4 y

luego desarrolla las actividades.

1) Desde tu rol de ciudadano ¿Qué piensas de las medidas que se tomaron en nuestro

país?

2) ¿Crees que se actuó a tiempo? ¿Por qué?

3) Elabora un video por Whatsapp en el que de 2 (dos) minutos, en que te presentes y

expongas las medidas que adoptarías si ocuparas el cargo de Presidente de la

Nación. (dicho video, debe ser enviado por Whatsapp al grupo del curso de la

materia el día 12/04 a las 22hs y no haber sido compartido con nadie hasta tal

horario).

4) Con respecto a la circulación de videos o mensajes falsos con respecto a la pandemia

del Coronavirus a nivel mundial. ¿Cómo ves este accionar desde el punto de vista de

los valores Éticos y morales que rigen tu vida?

5) ¿Qué opinión tienes acerca de la posición de los gobiernos de Donald Trump en

EE.UU y el de Bolsonaro en Brasil? Fundamenta tu opinión.

2da Parte (Fecha de entrega 19/04)

Según el video anterior, responde:

1) ¿En qué sistemas de gobierno crees que se logran mejores resultados?

¿Democráticos o Autoritarios? ¿Por qué?

2) Investiga en la web o libros el sentido de las Políticas Públicas y su aplicación.

3) ¿Crees que son suficientes en el escenario mundial actual y sobretodo en nuestro

país?

4) ¿Cómo ves la decisión de priorizar la salud de la población en Argentina antes que la

economía? ¿Cómo ves la especulación de algunos sectores ante este panorama en

nuestro país?

5) ¿Es importante la presencia del Estado en diferentes aspectos de la vida de los

ciudadanos? ¿En cuáles?

Profe. Héctor Carrizo hectorcarrizo71@gmail.com

En las clases virtuales, tendrán la oportunidad de despejar dudas, hacer consultas y

demás necesidades que surjan. También puede ser por Whatsapp

Actividades de Historia 5to Sociales

Establecimiento: Inst. Carlos Pellegrini

Asignatura: Historia

Curso: 5to Cs. Sociales

Docente: Héctor E. Carrizo

1ra Parte (Fecha de entrega 12/04)

Las Presidencias Liberales (1862 – 1880)

A partir de 1853, con la promulgación de la Constitución Nacional, se inicia un camino que

llevaría a la organización definitiva del país. Después de los fracasos de las constituciones

unitarias de 1819 y 1826, las provincias unidas del rio de La Plata lograron, por fin, dar

forma a la que hoy conocemos como República Argentina. Si bien, luego de la Revolución

de Mayo, se enfrentaron los Unitarios y los Federales, ahora la disputa estaría a cargo de

los Liberales y los Conservadores, continuando así un proceso que se terminó de

consolidad a partir de la década de 1880. Argentina debía encontrar la forma de insertarse

en el mercado mundial, pero a las vez, necesitaba organizar definitivamente su orden

político, económico y social, por lo que, se puso en marcha el denominado Plan Liberal,

con las presidencias de Mitre, Sarmiento y Avellaneda.

Actividades:

1) Observa detenidamente el video del link https://www.youtube.com/watch?v=lhn5STjpxhc y

luego responde y realiza las siguientes consignas.

2) Elabora una línea de tiempo de las Presidencias Liberales.

3) Elabora un cuadro sinóptico de las presidencias de Mitre, Sarmiento y Avellaneda.

4) Busca el significado de Liberalismo y Conservadurismo.

5) Explica en qué consistió la Conquista del Desierto.

2da Parte (Fecha de entrega 19/04)

La desobediencia al Gobierno Central

Desde 1862 el gobierno central enfrento la desobediencia de diferentes grupos sociales

del país. Los movimientos contra la autoridad centralizada se originaron por distintas

razones y en el interior y el Litoral, estuvieron encabezadas por Caudillos Federales que

se sublevaron contra los Gobiernos Liberales y reclamaron medidas para mejorar las

condiciones de vida de las poblaciones en sus provincias.

Responde:

1) ¿Quiénes eran los Caudillos y cómo se organizaban?

2) Elabora una breve reseña de los siguientes Caudillos: Vicente Peñaloza, Juan

Manuel de Rosas, Francisco Ramírez, Estanislao López y Facundo Quiroga.

Observaciones:

Las actividades deben ser enviadas por mail en documento de Word, estando el trabajo

dividido en dos semanas (1ra y 2da parte)

No duden en consultar y estaremos ampliando la información en la clase virtual en el día y

hora asignados, donde podrán despejar dudas e indagar más a fondo sobre los temas.

Prof Héctor Carrizo hectorcarrizo71@gmail.com

,

EDUCACION FISICA

ACTIVIDAD FÍSICA - EJERCICIO FÍSICO. CONDICIÓN FÍSICA.

SALUD Actividad Física: se define como un movimiento corporal producido por la

acción muscular voluntaria que aumenta el gasto de energía. Ejercicio físico: es un término más específico que implica una actividad física

planificada, estructurada y repetitiva realizada con una meta, con frecuencia, con el objetivo de mejorar y mantener la condición física de la persona. Por ejemplo; las actividades de jardinería o subir escaleras en el hogar no pueden catalogarse como ejercicio estructurado, pero evidentemente constituyen actividades físicas. Condición física: es un estado fisiológico de bienestar que proporciona la

base para las tareas de la vida cotidiana. Es el rendimiento de la persona en materia de actividad física. También se llama Fitness. Salud: es un reflejo del bienestar global físico, mental y social de la persona. Componentes de la actividad física 1: Actividades relacionadas con el trabajo cardiovascular (aeróbico) 2- Actividades relacionadas con la fuerza y la resistencia muscular. 3 - Actividades relacionadas con la flexibilidad 4 - Actividades relacionadas con la coordinación

1. - Actividades Cardiovasculares: se denominan con frecuencia

actividades "cardiorrespiratorias" o "aeróbicas" porque requieren que el cuerpo transporte oxígeno utilizando el corazón y los pulmones. La resistencia cardiovascular es la capacidad de nuestro cuerpo de llevar a cabo tareas que requieren la utilización de grandes grupos musculares, generalmente durante períodos de tiempo relativamente prolongados (varios minutos o más) Al realizar un ejercicio repetido de resistencia, nuestro corazón y nuestros pulmones se adaptan con el fin de ser más eficaces y de proporcionar a los músculos que trabajan la sangre oxigenada que necesitan para realizar la tarea. Se puede mejorar la resistencia cardiovascular mediante la práctica de actividades continuas como: anda, correr, nadar, ciclismo, baile etc.

2. - Actividades de fuerza y resistencia muscular se pueden practicar

Con el propio peso de la persona (Saltar, escalar, haciendo flexiones de brazos etc.)

Con el peso de un compañero (carrera de carretillas, juego de la cuerda, lucha con un amigo etc.)

O con actividades como lanzar la pelota, remar, levantar pesas en un gimnasio, transportar objetos etc.)

3.- Actividades de flexibilidad

La flexibilidad es la capacidad de las articulaciones para moverse en todo su rango de movimiento. La flexibilidad resulta beneficiosa para todas las actividades relacionadas con flexiones, desplazamientos, contorsiones, extensiones y estiramientos. Algunas actividades que mejoran la flexibilidad son: el estiramiento suave de los músculos, la gimnasia, yoga y Pilates y cualquier actividad de fuerza o resistencia muscular que trabaje el músculo en toda su gama completa de movimientos. 4.- Actividades de coordinación:

La coordinación motriz es la capacidad de utilizar para utilizar el cerebro y el sistema nervioso junto con el sistema locomotor con el fin de llevar a cabo movimientos suaves y precisos. Las actividades de coordinación engloban:

Actividades de equilibrio corporal tales como caminar sobre una barra de equilibrio o mantener equilibrio sobre una pierna.

Actividades rítmicas como bailar Actividades relacionadas con la conciencia kinestésica y la coordinación

espacial, como aprender a dar un salto mortal o un nuevo paso de baile. Actividades relacionadas con la coordinación entre la vista y los pies

(fútbol) Actividades relacionadas con la coordinación entre la mano y el ojo.

Hándbol, voleibol, tenis, hockey.

5 y 6 - La condición física relacionada con la salud Hace referencia específica a aquellos componentes de la condición física que se asocian con algún aspecto de la buena salud y/o la enfermedad. Por ejemplo, una buena condición aeróbica favorable y su grasa corporal le confieren un elevado nivel de condición física relacionada con la salud y de protección frente a las enfermedades. ENTRENAMIENTO FUNCIONAL

Es un entrenamiento personal muy efectivo en el que se adaptan los ejercicios a las necesidades personales orientado a mejorar las funciones diarias y la calidad de vida de quienes lo practican. Son ejercicios multiarticulares y multimusculares que buscan desarrollar la inteligencia del movimiento humano. Además de mejorar las capacidades físicas como la fuerza, la velocidad, la resistencia trabaja también otras capacidades importantes para nuestro día a día como la agilidad, la movilidad, la estabilidad, la coordinación y el equilibrio corrigiendo nuestra postura corporal.

Lo bueno de este tipo de ejercicios es que no se realizan con máquinas complejas, sino que se pueden hacer con materiales mucho más sencillos (pelotas, mancuernas, cintas) sin ser menos efectivos. Videos de entrenamiento para hacer en casa Video 1

https://youtu.be/1QpUwc_DoOU

Video 2

https://youtu.be/3FqDZP0qT14

Video 3

https://youtu.be/ajwGRdOEGso

Para desarrollar: (fecha de presentación a confirmar)

A - ¿Porque es importante ejercitar y mejorar nuestra capacidad cardiovascular? B - Inventar una actividad o ejercicio donde podamos desarrollar nuestra coordinación óculo manual. (Coord. Entre las manos y los ojos). Explicar o mostrar en video. C – Realizar las actividades de acondicionamiento físico que muestran los videos de referencia, y enviar un corto a sus respectivos profesores/as vía correo electrónico u otro medio. El video debe mostrar al menos una serie o algunas repeticiones de cada ejercicio y no debe superar los 3 minutos en total.

I. CIRCUITO (botellas, cinta s adhesivas, palitos o maderitas, tarros de

durazno o similar)

3 rep – pausa 2 minutos 3 rep – pausa 2 minutos 3 rep – fin II. SALTAR LA PIOLA (soga o similar)

3 series x 1 minuto cada una – pausa entre series 2 minutos. III. SALTOS CON CAMBIOS DE DIRECCION

3 series x 12 repeticiones – pausa entre series 1 a 2 minutos IV. SENTADILLAS CON SALTO

3 X 12 – pausas 1 a 2 minutos V. FLEXIONES DE BRAZOS

Ciclo básico 3 x 8 – pausas 1 a 2 minutos Ciclo orientado 3 x 12 – pausas 1 a 2 minutos VI. FUERZA ABDOMINAL

Ciclo básico 3 x 20 - pausas 2 minutos Ciclo orientado 3 x 30 – pausas 2 minutos

VII. ELONGCION – RELAJACION MUSCULAR

De los músculos o grupos musculares trabajados

The affirmative form of the past simple is the same for all persons,

singular and plural (I,you,he,she,we,they,it)

For example: - I watched a football match last night

-She watched a football match last night

-They watched a football match last night

Spelling past simple(affirmative)form of regular verbs. We form the past

simple (affirmative)form of regular verbs by adding –ed to the verb.

For example: - wtach watched -play played

-If the verb ends in –e, we add –d

For example: -dance danced -smoke smoked -love loved

-If the verb ends in a consonant + -y, we change –y to i and add –ed

For example: y ied -study studied -cry cried

If the verb ends in a vowel+ a consonant, we repeat or double the

consonant

For example: p pp stop stopped

n nn plan planned

t tt regret regretted

Simple Past

Forms

GUIA DE TRABAJO- INGLES- 5TO AÑO CS NATURALES Y CS

SOCIALES

Some verbs have irregular past simple (affirmative)forms. There are no spelling

rules for these forms: you need to learn the irregular form of these verbs by

heart (de memoria). Irregular verbs behave in the same way as regular verbs in

negative sentences and questions

In negative sentences and questions, we use did (questions), didn’t

(negative). The forms are the same for all persons, singular and pluyou,

he,she, it, they, we, it)

Negative Interrogative (question)

I didn’t watch

He/she/it didn’t watch

We/you/they didn’t watch

Did I watch?

Did he/she/it watch?

Did we/you/they watch?

Short answer

Yes, I did / No, I didn’t

Yes he did/ No, he didn’t

The past simple forms of the verb to be are was and were

AFFIRMATIVE NEGATIVE INTERROGATIVE

I was sad

You were sad

He/she/it was sad

We/you/they were sad

I wasn’t sad

You weren’t sad

He/she/it wasn’t sad

We/you/they

weren’t sad

Was I sad?

Were yo usad?

Was he/she /it sad?

Were

we/you/they/sad?

Uses

We use the simple past:

For a completed action or event at a definite point in the past

For example: We played tennis last Sunday

For actions or events that happened one after another

For example: Sarah got up, had a shower, got dressed and left the house

Simple past exercises

1) Write the past simple form of the regular and irregular verbs.

Take into consideration the spelling rules

a) expect: ___________ g) study:___________ m) say:_____________

b) stop: _____________ h) lose:_____________

c) miss:____________ _ i) do:_______________

d) go: _______________ j) paint:____________

e) come: _____________ k) make:___________

f) face:_______________ l) give:_____________

2) Complete the sentences. Use the past simple affirmative or

negative form of the verbs in brackets. Some are regular and some

are irregular

a) We____________ (leave) the match early because it was boring

b) My sister was sad because she ____________ (not win) her tennis match

c) Liverpool_______________ (not score) a goal- it was Chelsea 1, Liverpool 0 at

the end.

d) We________________ (not like) playing table tennis outside because it was too

cold.

e) I_______________ (run) really fast for the first 300 meters, but was slower over

the final 100 meters

f) You_____________(win)by three sets to one. Well done!

g) My grandfather always____________ (prefer) rugby to football

3) Complete the dialogue with past simple questions and short

answers

Ed: What 1) _____________________ (you/do) on Saturday?

Vicky: I went to watch the ice hockey match

Ed: What match 2)_______________ (you/see)?

Vicky: The New Jersey Devils against the New York Rangers

Ed: 3) _________________ (you/enjoy) it?

Vicky: Yes, 4) ___________. It was great

Ed: 5) ______________ (the Rangers/win)?

Vicky: No,6)_______________. But I like the Devils!

King of the Court

He’s two meters tall, wears size 48 shoes and weighs 98 kilos. That’s

Michael Jordan, one of the greatest players the NBA has ever had. For

years Michael Jordan was the basketball king, but in January 1999 his

amazing career as a player ended. “King Michael” stepped back.

4) Complete the text messages with was, were, wasn’t and weren’t

Reading Comprehension

Michael Jordan joined the Chicago Bulls

in 1984; in the same year he won a gold

medal with the US team at the Olympic

Games. He had the highest scores in the

NBA for 7 years. With Jordan, the Bulls

won the NBA championship every year

between 1992 and 1997. He also played

for the great American basketball team

at the Olympic Games IN 1992- the

“Dream Team”- and won his second

Olympic gold medal.

1) Say whether these statements are true or false and justify your

answers when they are false

a)Michael Jordan was a great tennis player

b) Jordan was considered the worst player in the NBA history

c) People named Jordan the “the Most Valuable Player of All Time”

d) Any other Basketball player was capable of replacing Michael Jordan

e) LeBron James became the new King of the Court after Michel Jordan

retired

The NBA named Michael Jordan “The Most Valuable Player of the Year” many times.

People saw him as “The Most Valuable Player of All Time”. But there were already other

great players on the courts. So, who was going to replace Michael Jordan when he

retired?

It was going to be LeBron James, the 2.03- meters, 113-kilo forward of the Cleveland

Cavaliers and The Miami Heat?

The facts showed that LeBron became the new King of the Courts due to his fantastic

scores in his career. Also, the NBA named him “Most Valuable Player” twice and was in

the “ALL- NBA selection” every season

Vocabulary

1) Read the text about Michael Jordan again and match the following definitions with

the correct words

a) Dream team

b) Forward

c) Step down

To leave an important job

A team with great ability or talent

A player who attacks during the

game

Observaciones: El trabajo deberá ser entregado en formato Word o en su defecto

foto. Deberá ser enviado aclarando nombre y curso en el mail a sus

correspondientes profesoras hasta el día lunes 13/4:

-5to A- Profesora Albornoz - mfernanda.urquiza83@gmail.com

-5toB- Profesora Gramajo - patriciagramajo77@hotmail.com

-5to C- Profesora Urquiza - mfernanda.urquiza83@gmail.com

INSTITUTO DR CARLOS PELLEGRINI

5TO AÑO HUMANIDADES Y CS SOCIALES

PROFESORA TUTORA: CAROLINA SOSA

APELLIDO Y NOMBRE DEL ALUMNO:

TUTORIA

Buenas tardes queridos alumnos.

Bienvenidos a esta nueva forma de comunicación. Desde ahora tendré el grato placer de

acompañarlos con el Espacio Curricular “Tutoría” desde aquí, junto a ustedes, en un año muy difícil

para todos.

Estamos involucrados en esta difícil realidad que nos toca vivir. Una pandemia que nos obliga a

permanecer aislados en nuestras casas por protección y seguridad. Y es por esta razón, que la

educación nos propone nuevas formas de aprendizaje. Como docente, acompañaré su trayectoria

con las propuestas y recursos que el Instituto Dr. Carlos Pellegrini nos provea como medios hasta

que finalice este periodo de resguardo personal.

Les deseo lo mejor para este ciclo lectivo y colaborare desde mi lugar para lograr que alcancen sus

objetivos y metas con la mayor calidad educativa. Quiera Dios que las circunstancias nos lo permitan

y que pronto volvamos a reencontrarnos en el mejor lugar: el aula.

Un cálido saludo para todos.

El tema que propongo como actividad de trabajo es La Resiliencia

LA RESILIENCIA

“ES LA CAPACIDAD QUE TIENE EL SER HUMANO PARA HACER FRENTE A LAS ADVERSIDADES DE

LA VIDA, SUPERARLAS Y SER TRANSFORMADOS POSITIVAMENTE POR ELLAS”

La aparición o no de esta capacidad en los individuos depende de la interacción de la persona y su

entorno.

Los factores que resultan protectores para los seres humanos son:

AUTOESTIMA: Amor propio. Se construye con el otro.

INTROSPECCION: El arte de preguntarse a sí mismo, y darse una respuesta honesta.

INDEPENDENCIA: Saber fijar límites entre uno mismo y el medio con problemas. La capacidad de

mantener distancia emocional y física sin caer en el aislamiento.

CAPACIDAD DE RELACIONARSE: Habilidad para establecer lazos íntimos y satisfactorios con otras

personas a fin de balancear la propia necesidad de empatía y aptitud para brindarse a otros.

INICIATIVA: Placer de exigirse y ponerse a prueba en tareas progresivamente más exigentes. La

capacidad de hacerse cargo de los problemas y de ejercer control sobre ellos.

HUMOR: Capacidad de encontrar lo cómico en la tragedia.

CREATIVIDAD: Capacidad de crear orden, belleza y propósito a partir del caos y el desorden. En la

infancia se expresa en la creación y los juegos que son la vía para revertir la soledad, el miedo, la

rabia y la desesperanza.

MORALIDAD: La capacidad de comprometerse con valores y de discriminar entre lo bueno y lo

malo. Primero: tenemos que reconocernos como seres humanos con valores y potencialidades y

mirar a los otros con una visión que apunta al crecimiento, al fortalecimiento interior y al cultivo

de la autoestima.

Los niños, los jóvenes y los adultos vivimos en una situación adversa llamada crisis pero esta en

nosotros saber manejar esto.

“NO PRETENDAMOS QUE LAS COSAS CAMBIEN SI SIEMPRE HACEMOS LO MISMO”

La crisis es la mejor bendición que puede sucederle a las personas y a los países, porque la crisis

trae progreso, la creatividad nace de la angustia como el día nace de la noche oscura. Es en crisis

que nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias.

“Quien supera la crisis se supera a sí mismo sin quedar superado (Albert Einstein)”.

Con lo que la persona tiene (yo tengo) o soporte de factores externos

Con lo que la persona es (Yo soy) o fuerzas internas personales

Con lo que puede hacer (Yo puedo) o habilidades sociales y con lo que el individuo está dispuesto

a hacer.

Como manejaremos una situación de crisis, existen diez puntos que podríamos reflexionar y

cambiar:

1- Sentido del humor

2- Autoestima

3- Optimismo

4- Ser pacientes

5- Aprender a perdonar

6- Darle un sentido al sufrimiento

7- Creer en sí mismo y en los demás

8- Establecer nuevas relaciones

9- Volver a sonreír

10- Empezar a dar

“Alcanzar la alegría a través del dolor” (R.Rudolfo)

CUANDO SE NOS PIERDE LA MIRADA EN EL PASADO, SE HACE MAS DIFICIL MIRAR NUESTRO

PRESENTE.

ACTIVIDADES

ACTIVIDADES Nº2

Les pido que lean el texto y reflexionen acerca de:

1º)- ¿Cuáles de los factores protectores sienten que forma parte de su persona? ¿Les gustaría

tener algún otro? ¿Cuál? ¿Por qué? Justifique su respuesta

2º)-¿Que significa para usted la palabra crisis? Ahora busque en el diccionario la palabra crisis,

anótela y redacte las similitudes y diferencias que encontró con el término crisis.

3º)- ¿Qué le genera la situación actual que vivimos? ¿Nos coloca a todos los seres humanos en

una situación de crisis? ¿Por qué?

4º)- De los diez puntos, selecciones los tres que considere más significativos para seguir adelante

5º)- Cuente como está viviendo estos momentos de “quédate en casa” y escriba una breve

reflexión acerca de la situación actual.

Estas actividades propuestas deberán ser presentadas hasta el lunes 13 de abril de 2020.

Los resultados de la tarea deberán ser enviados a mi correo electrónico:

carososaprof_12@hotmail.com en formato Word o PDF

Cualquier duda que tengan pueden comunicarse por medio de whatsApp a mi número personal

381032048

Desde ya, quedamos comunicados, a cuidarse mucho y a trabajar.

INSTITUTO DR. CARLOS PELLEGRINI

CLASE Nº2 Abril

ESPACIO CURRICULAR: EDI: Metodología de la Investigación de Ciencias

Sociales

CURSO: 5º C. Sociales

PROFESORES: Carlos Yabraian

PARTE I

La Investigación Social

En la tarea anterior trabajamos el concepto de investigación, su definición, las

características. Ahora nos enfocaremos en definir y analizar que es la

investigación social específicamente ya que es lo que a nosotros nos interesa

desarrollar.

A continuación te envío un material que te ayudara a desarrollar las siguientes

1) Define que es la “investigación social”

2) Realiza un breve resumen o cuadro sinóptico (lo que creas más

conveniente) del “Estudio de “lo social” a lo largo de la historia.

PARTEII

Seguimos utilizando el texto que te adjunte, para desarrollar la siguiente tarea:

1) Explica los diferentes tipos de “investigación social”. Confecciona un

cuadro.

2) Explica a que se refiere en la investigación social “lo teórico, lo

empírico y lo axiológico” , en esta explicación, debes ser lo más claro

y completo posible.

La Parte I debe ser presentada hasta el 8 de abril y la Parte II hasta el 12

de abril. Por favor cumplir con las fechas de entrega. Gracias

IMPORTANTE: las paginas aquí están invertidas por favor fíjate que pasas de

la 25 a la 26 que seria a tu derecha primero. GRACIAS.

INSTITUTO DR. CARLOS PELLEGRINI

CLASE Nº2 Abril

ESPACIO CURRICULAR: Geografía

CURSO: 5º Año de Ciencias Sociales

PROFESORES: Carlos Daniel Yabraian

PARTE I

UBICACIÓN Y POSICION GEOGRAFICA DE LA ARGENTINA

1) Explica las características, extensión, límites, puntos extremos y la

posición absoluta y relativa de la Argentina.

2) Analiza las ventajas y desventajas de su ubicación.

3) Como está dividido políticamente nuestro país.

4) En un mapa de Argentina marca: la coordenada geográfica que pasa por

nuestro territorio, los límites usando los puntos cardinales, los puntos

extremos y su división política. (Puedes usar dos mapas)

PARTE II

FORMACION DEL ESTADO ARGENTINO

1) A continuación tienes tres mapas consecutivos de cómo nuestro

territorio se fue formando hasta tener lo que hoy conocemos como

Argentina (es decir la evolución territorial). También dispones de material

escrito de cuáles son las distintas etapas por las que paso.

2) Explica cada una de las etapas (puedes hacer un cuadro sinóptico o

mapa conceptual), sus características y en que periodos o años se dan

cada una.

3) Compara los tres mapas y analiza la evolución del territorio realizando

una breve descripción del mismo.

4) Para finalizar debes hacer una breve conclusión de lo que te pareció

este proceso de formación territorial que aspectos positivos y negativos

ves y como esto nos afecta hoy.

5) Confecciona un mapa de Argentina con su división política.

RECORDA QUE ESTE TRABAJO DEBE ESTAR EN TU CARPETA DE

GEOGRAFIA Y QUE LAS CONCLUSIONES PERSONALES Y LAS

COMPARACIONES DE LOS MAPAS NO PUEDEN SER IGUALES ENTRE

LOS ALUMNOS.

La Parte I debe ser presentada hasta el 8 de abril y la Parte II hasta el 12 de

abril. Por favor cumplir con las fechas de entrega.