¿trabajo o fam ilia? dilema moral de una mujer...

¿TRABAJO O FAM ILIA? DILEMA MORAL DE UNA MUJER DOCENTE 1

¿Trabajo o familia?

Dilema moral de una mujer docente

Leidy Johanna Gutiérrez Acosta y Yury Andrea Marulanda Vergara

Universidad Católica de Pereira

Nota del autor

Leidy Johanna Gutiérrez Acosta y Yury Andrea Marulanda Vergara, Especialización en

Pedagogía y Desarrollo Humano, Universidad Católica de Pereira.

La correspondencia en relación con este artículo debe dirigirse a Leidy Johanna Gutiérrez

Acosta, Básica Primaria, Liceo Gabriela Mistral Sede General Santander, La Virginia.

Dirección electrónica: [email protected]


Resumen

La situación económica de un estado repercute directamente sobre sus ciudadanos, este es el

caso de la madre docente que debe alejarse intermitentemente de su familia, con el fin de ejercer

su profesión y de tal modo garantizar una estabilidad económica visionando un mejor futuro para

esta. Sin embargo, el distanciamiento genera una ruptura en la formación ciudadana de sus

integrantes, dado que la familia es la primera institución de socialización y por tanto se empieza

a formar el individuo como ciudadano.

En esta problemática, la madre docente conserva algunas representaciones mentales de lo que

culturalmente ella define como familia, lo cual provoca sentimientos encontrados como

angustia, soledad, desesperanza, entre otros; tal situación se refleja en el ejercicio laboral y en la

práctica ciudadana de la docente; paradójicamente esto coloca en una encrucijada a las

protagonistas de la historia; quienes en busca de una estabilidad laboral y económica se ven

avocadas a tomar decisiones que las deja sumidas en un dilema moral, pues sus sueños se

cumplen y aparentemente uno va en contra del otro, ya que la docente participa en la educación

de los estudiantes, pero debido a su profesión no puede hacer parte de la formación de su propia

familia, es aquí donde se hace la analogía con la historia griega de Quirón sanador herido.

Palabras clave: familia, formación ciudadana, economía, dilema moral.


Abstract

The economic situation of a state has a direct impact on its citizens, this is the case for teaching the

mother to be away intermittently from her family to practice their profession and thereby ensure

economic stability envisioning a better future for this. However, the distance creates a break in the civic

education of its members, since the family is the first institution of socialization and thus begins to form

the individual as a citizen.

In this problem, the teacher mother retains some mental representations of what she defines as a family

culturally, resulting in feelings such as anxiety, loneliness, hopelessness, among others, this situation is

reflected in the exercise of work and practice of citizen teaching, paradoxically at a crossroads this places

the protagonists of history who in search of a job and financial stability are doomed to make choices that

leave them mired in a moral dilemma, as their dreams come true and apparently one is against the other,

as the teachers participate in the education of students, but because of their profession can not be part of

the formation of his own family, this is where the analogy is Greek history wounded healer Chiron.

Keywords: family, citizenship, economics, moral dilemma.


¿Trabajo o familia?

Dilema moral de una mujer docente

El presente trabajo está basado en las experiencias de vida de dos madres docentes, que

debido a su labor profesional, experimentan el traslado de su lugar de origen a otro municipio del

departamento lejos de su familia. Este escrito cuenta con una serie de fases, por las cuales se hizo

necesario transitar, buscando cumplir el objetivo del trabajo y realizar un adecuado proceso

acorde a la comprensión del lector.

Debido a la situación económica de algunas regiones, y del país en general, lo cual

repercute directamente en la situación laboral de los ciudadanos; muchos profesionales de

distintas áreas se ven en la obligación de emigrar del país en busca de mejores oportunidades, a

dar su trabajo por un reconocimiento económico mucho más bajo que el que legalmente debería

ser, o simplemente a quedarse desempleados, y a trasladarse a un sitio lejano en busca de una

estabilidad laboral y económica, entre otras.

Son un sinfín las cosas que las personas deben hacer únicamente con el objetivo de lograr

un mayor poder adquisitivo y por ende obtener y brindar una mejor calidad de vida a sus

familias.

El tema del traslado de una docente de su lugar de origen a otro municipio del

departamento, en búsqueda de una estabilidad laboral y económica y las consecuencias que este

fenómeno puede traer consigo en la relación madre-hijo, en el entorno familiar, y en especial en


la madre según sus apreciaciones, se convierte en una problemática inquietante entorno a la cual

se ha realizado este escrito

Esta investigación en términos metodológicos está apoyada en la propuesta que Ricoeur,

P. (2003) realiza, en la cual hace alusión a tres etapas diferentes por las cuales circula el proceso

hermenéutico, estos son: plano semántico, plano reflexivo y la etapa existencial.

El trabajo se ha centrado únicamente en la primera etapa “el plano semántico”, el cual

consiste básicamente y tal como lo sostiene Ricoeur, P.

“El elemento común, aquel que hallamos en todas partes, desde la exégesis, desde el

psicoanálisis, parece ser una cierta arquitectura del sentido, que podemos llamar doble

sentido o sentido múltiple, cuyo papel es, en cada caso, aunque de manera diferente,

mostrar ocultando. Es, pues, en la semántica de lo mostrado y lo ocultado, en la semántica

de la expresiones multívocas, donde advierto que este análisis del lenguaje se afianza”

(2003, P.17)

Aquí el autor le da el nombre de expresiones simbólicas también a la expresiones

multívocas; estas expresiones se refieren a descifrar el sentido oculto en el sentido aparente del

discurso; aquello que se esconda tras lo que parece obvio.

Es atreverse a interpretar, a dar un significado a aquella aseveración, frase, palabra, que

está inmersa en el discurso y que no tiene un sentido aparente.


El trabajo consta de tres capítulos, el primero introduce al lector en la importancia que

tiene la familia para el estado en cuanto a la formación ciudadana, según el concepto aristotélico;

también la relevancia que posee esta familia para la docente y desde sus representaciones

mentales las consecuencia que origina en ella y en la posterior formación de sus estudiantes este

distanciamiento. En la segunda parte del artículo, se evidencia el desequilibrio que existe entre

familia y economía, de igual forma el dilema moral que se genera en torno al mismo; y por

último se realiza una analogía con una narración griega (Quirón, el sanador herido) con la

situación vivida de la madre docente, dejando ver la realidad que viven las profesoras a diario.

Por otra parte, y siendo consecuentes con el tema, en este trabajo se realizaron dos

entrevistas a dos docentes madres que se encuentran actualmente vivenciando la situación

descrita (traslado de su lugar de origen a orto municipio del departamento lejos de su familia),

estas entrevistas fueron en un primer momento traducidas de forma textual y posteriormente

codificadas; de estos códigos surgieron una serie de categorías emergentes comunes en ambos

textos, al igual que algunas frases, párrafos y palabras relevantes en el discurso, los cuales fueron

depuradas e interpretadas, según el método utilizado y mencionado anteriormente, y han servido

de base para realizar el presente escrito.

En las entrevistas efectuadas, se logró evidenciar un agrado general por la labor

profesional, pese a esto, también se muestra un inconformismo, pues esta profesión se ejerce

sacrificando la cercanía y unión familiar en pro de una mejor estabilidad económica y posterior

garantía de un bienestar futuro, este oficio es realizado ofreciendo a cambio la estabilidad

emocional de las docentes.


Desplazamiento laboral

Repercusión sobre las representaciones mentales de una docente y sobre la primera entidad

de formación ciudadana… la familia

“estoy allá (en la vereda)… por darle una estabilidad a mi hija y a mi familia en cuanto a la parte

económica1”

En un país en donde la problemática social, económica y política es cada vez más difícil,

en donde los empleos por ocho o nueve meses al año y con la incertidumbre que causa “la

renovación de contratos”, son cosa de todos los días; en un país en donde las posibilidades de

obtener un empleo digno o al menos estable durante los doce meses del año es cuestión de suerte

o de “palancas políticas”, en ese país en donde se presentan variedad de problemáticas sociales,

las cuales si se miran detenidamente pueden generar inquietudes acerca del entorno.

Tal es el caso de aquellas docentes, madres, que debido a la inestabilidad laboral y

económica en la que se encuentra sumida el país, deben tomar la decisión de emigrar lejos de sus

hogares a cumplir con sus responsabilidades laborales, dejando en manos de terceros el cuidado

de sus hijos y de su familia, con la mira y el sueño de poder ofrecer un mayor y mejor poder

adquisitivo a estas, mediante el ejercicio de su labor profesional.

Pese a la importancia que tiene la familia para la madre docente, esta debe alejarse de

ella, con el fin de brindar una estabilidad económica; por ello la docente elige estar lejos para

poder garantizar esta estabilidad en el presente y el futuro; sin embargo, la misma importancia

1 Expresión del sujeto 1 entrevistado.


que ella de forma consciente o inconsciente otorga a su familia al tratar de garantizar y visionar

una posterior estabilidad, también la da a la economía; con esta última acción, intentar suplir

algunas necesidades básicas que el hogar debe brindar a sus integrantes (Aristóteles, sf )

Antes de mostrar la concepción de Aristóteles (sf ), es de vital importancia hacer hincapié

a los lectores que en este escrito se tomará la propuesta realizada por este autor acerca del

concepto de familia; concepción que es verdaderamente relevante para el presente proyecto.

Consecuente con ello, el término familia que proviene de Aristóteles hace énfasis en la

siguiente expresión:

“Por tanto, la comunidad constituida naturalmente para la satisfacción de las necesidades

cotidianas es la casa, a cuyos miembros llama Carondas “de la panera”, y Epiménides de

Creta “del mismo comedero”; y la primera comunidad constituida por varias casas en vista

de las necesidades cotidianas es la aldea, que en su forma más natural aparece como una

colonia de la casa” (p.3-4)

En la afirmación de Aristóteles al referirse a la casa como familia; se está confirmando que

la organización principal que suple las necesidades básicas es la familia, por ello esta institución

primaria tiene ese objetivo.

Este núcleo básico para la madre docente, al igual que para los griegos cuenta con gran

preeminencia, pues ella debe cubrir las necesidades básicas cotidianas de sus integrantes,

incluyendo a los más pequeños; la familia además de satisfacer las necesidades fisiológicas,

biológica, como la vivienda, la alimentación, el vestido; también satisface las necesidades


sociales de individuo, pues ella es el primer lugar de formación ciudadana, quien otorga los

primeros cimientos en los que se empieza a formar el ciudadano; es quien concede las bases para

que el sujeto pueda habitar como ciudadano, es decir, hacer parte de la sociedad.

Teniendo en cuenta lo anterior ¿cómo se logra? Esta primera inmersión del individuo

como ser social, se da en el mismo contacto, en la misma socialización con los miembros de su

familia, pues a través de esta, se posibilita la aprehensión de la lengua materna, la formación en

valores, los primeros códigos lingüísticos, las normas, las costumbres; los cuales más adelante se

irán transformando en la transición entre el hogar y la comunidad.

Para Aristóteles, la familia sin importar cual sea su clase, es decir familia nuclear,

reconstituida, monoparental etc, debe cumplir la misión indispensable de formar al individuo

como ciudadano; Aristóteles considera que la formación ciudadana comienza en casa, desde esa

primera edad, no como se concibe actualmente, que solo se piensa a una persona como sujeto

político social cuando esta cumple los 18 años.

Aristóteles sostiene: “De todo esto resulta, pues, manifiesto que la ciudad es una de las

cosas naturales, y que el hombre es por naturaleza un animal social”. (Pág. 4)

En este apartado se observa que el gran pensador griego considera que el hombre es por

naturaleza social, y esta competencia se va alcanzando mediante la socialización que se ofrece

en la primera institución por la cual pasa el ser humano, es decir, la familia, pues a través del

diario vivir y convivir, del contacto diario, de la comunicación, de la proximidad, del

intercambio, de las negociaciones que regularmente se dan mediante el lenguaje entre los


miembros de ese organismo, es que los individuos se ejercitan adquiriendo bases sólidas para

lograr entablar relaciones reciprocas posteriormente en la ciudad.

La actuación de una persona en la sociedad va ligada directamente a su adquisición de

bases sólidas de la formación en familia, pues esta institución orienta en valores, moral, normas,

costumbres, relaciones entre otras; estos códigos se originan en ese núcleo primario, pero se ven

reflejados en la sociedad; por tanto se puede deducir que si un sujeto no tiene unas adecuadas

bases en los términos ya nombrados, esta ineficiencia influirá negativamente en el adecuado

desarrollo de la sociedad.

Aristóteles (sf)

La ciudad es por naturaleza anterior a la casa y a cada uno de nosotros, porque el todo es

necesariamente anterior a la parte. (p.5)

Si el todo, es decir lo más importante según la concepción de Aristóteles es la ciudad,

entonces el segmento primero que contribuye a la conformación de la misma, es la familia, y

¿qué sería de la cuidad sin familias?; la ciudad no podría existir, y todo sus componentes

implicados tampoco; por tanto la preeminencia de la familia se manifiesta una vez más, pues sin

familia no se daría la formación que cada sujeto necesita para vivir en comunidad y por tanto no

existiría sociedad: es increíble como una sola parte constituyente, siendo la más básica puede

influir en la existencia del todo que en este caso es la ciudad.

Sin embargo la superioridad del ámbito económico frente a lo familiar se hace cada vez

más evidente, debido a esto, no es la excepción el caso de la docente madre que debe alejarse del


hijo y de la familia en vista de garantizar el bienestar económico en el presente y en el futuro de

las mismas; y sí esta primacía interfiere notablemente en la formación adecuada de un individuo

y esto se ve reflejado posteriormente en el desenvolvimiento de la persona en la sociedad, debido

al distanciamiento de la madre docente, por tanto volviéndose esta situación reiterativa en otras

docentes que también deben distanciarse de su familia en pro del mismo propósito; entonces

surgen los interrogante ¿en dónde queda la familia en los términos aquí planteados? ¿Qué clase

de ciudadano se podrá formar, si este no tiene adecuadas bases familiares?

Por otra parte, siendo la docente y la reflexión de su experiencia de vida el eje central del

trabajo que inspira este artículo, se hace fundamental hacer énfasis en la vivencia de ésta y de las

representaciones mentales que posee para con la familia, las cuales generan consecuencias

posteriores.

Por lo anterior, se dice que la experiencia de la docente que se encuentra alejada de su

familia, afecta de una u otra forma su práctica ciudadana y su ejercicio laboral; puesto que ella

posee y conserva una relación abstracta con su hogar, con su familia, con su hijo; ésta mantiene

mentalmente ese vínculo ya constituido con sus familiares, por tanto, al tener estos sentimientos

de soledad, extrañamiento, angustia, desesperanza, entre otras, puede llegar a generar

inconsciente o conscientemente reacciones negativas en cuanto a su desarrollo humano y a su

labor profesional

Y ¿qué pasa con la madre docente?

La docente en su diario vivir alejada de todo lo que quiere debido a su labor profesional,

extraña a aquellos seres que culturalmente a definido como familia, con los cuales ha


establecido una serie de vínculos más allá de los consanguíneos. Mentalmente su familia vive

con ella, sus seres queridos son un recuerdo constante, situación que ha propiciado que ella cree

y conserve de una forma abstracta una unión y unas relaciones mentales; por tanto al existir esa

situación de extrañamiento de lejanía de la educadora con su familia, se genera una ruptura en su

forma de pensar, la cual puede traer consecuencias negativas en la estabilidad mental y física de

la docente.

Esto resulta paradójico en un estado que se proclama democrático, pues una mujer que se

comienza a formar como ciudadana en una familia, como sujeto político activo, (como muchas

otras personas) y ejerce su labor al servicio de la misma sociedad para la cual ella se formó, es

vulnerada en su parte afectiva, psicológica, emocional y en sus derechos humanos, al encontrarse

apartada de su familia debido a su ejercicio laboral. ¿Qué puede pasar con esta docente?

Esto a su vez interviene en la formación de los estudiantes que ella tiene a cargo, pues al

no realizar adecuadamente su labor, el hecho de hacerla con desgano, con inseguridad, con

intranquilidad, teniendo su mente en otro lugar (en su hogar) va a generar un proceso inadecuado

en los futuros ciudadanos, situación que va a repercutir posteriormente en las sociedad.

Esto es de gran relevancia, pues la escuela se considera como la segunda institución de

educación ciudadana, en donde llegan los individuos a continuar aquella formación que se les

ha dado en el hogar, allí, en la escuela adquieren roles un poco más definidos, se respetan reglas,

se concilian otras, se socializa, etc.; es decir en esta institución se complementa la educación

primaria del hogar. Posterior a la escuela, el individuo pasa a otras instituciones para reforzar,

complementar o adquirir otras formaciones.


Por esto, si la docente no ejerce bien su labor, este proceso de formación ciudadana del

individuo se trunca y se rompe ese trayecto por el cual deben atravesar las personas. ¿Será

posible vivir como ciudadano sino se ha superado todo el proceso que se requiere para ello?

Estas incógnitas surgen debido a la gran importancia que según los estados tienen para

ellos la familia; de hecho la constitución Política de Colombia lo afirma de la siguiente forma: la

familia se considera como “núcleo fundamental de la sociedad”, (p.31) en donde deben primar

los derechos elementales.

Y si tiene claro la jerarquía de la familia, o al menos para este país, entonces ¿por qué el

estado posibilita este tipo de situaciones en donde la madre debe alejarse de su familia, y de este

modo causar una desintegración con todas la implicaciones que esto trae? Esto por las razones

que se han expuesto, influye de una u otra forma en el desarrollo político, humano, social de un

país que se reconozca democrático.

¿Familia o economía?

Consecuentemente con lo expuesto y brindando apoyo con lo argumentado con

anterioridad, el sujeto 1 en su discurso alude lo siguiente… “pienso en la seguridad que mi

trabajo me puede generar en la estabilidad económica”.

La profesión docente, se cree (comparada con otros empleos), estable, puesto que para

ejercer este oficio avalado por el magisterio, una persona con título profesional preferiblemente

de educador, puede realizar un concurso, presentando una serie de pruebas, que cursando estas

exitosamente, pueden tener la posibilidad de elegir plaza; es decir, lugar de trabajo; y después de


pasar un año escolar de prueba, el o la docente podrá ser nombrado en propiedad

indefinidamente y con las prestaciones que la ley exige.

Gracias a esto, la profesión docente es considerada como uno de los trabajos más estables

en el país. De igual forma es debido a lo expuesto con anterioridad, que una madre, que concursa

para la docencia y debido a la problemática económica por la cual atraviesa su país, acepta el

trabajo que se le ofrece, pues a través de este pude garantizar una mejor estabilidad económica a

su familia.

“Se razona mucho sobre las cualidades de un buen preceptor. La primera que le exigiría, y

esta sola supone otras muchas, es que no fuese un hombre vendible. Hay quehaceres tan

nobles que no se pueden realizar por dinero sin mostrarse indigno de su ejercicio”

(Rousseau, J.J., 1975, p.82)

En esta frase Rousseau manifiesta las cualidades que debe tener un buen mentor, profesor,

docente; la primera de ellas es que no sea un hombre vendible, pues la profesión docente -es un

ejercicio ilustre-; esto se puede articular a la problemática que experimenta la docente, pues, en

ella se presenta una tensión entre familia y economía; si se observa desde el punto de vista de

Rousseau, esto sería indigno para un maestro, el cual es base de los valores, de la formación, de

la orientación etc.; elegir entre la familia y economía , tal vez dando mayor importancia a lo

económico; sin embargo, los motivos por los cuales la madre docente lo hace, defiende su

inclinación de esta hacia el dinero.


Desde el discurso de la docente la cual debe partir, y alejada de su hijo y familia, percibe

que existe una coyuntura entre familia y la economía; en donde se debe elegir entre una de estas

dos.

De lo anterior se aduce que la economía se ha perpetuado en la mente de las personas,

convirtiéndose en una necesidad básica de la familia en la actualidad, a través de la cual se

cubren otras necesidades también fundamentales; y como la familia es la encargada de suplir las

necesidades básicas de sus integrantes, esta debe ir en busca del ámbito económico, es por esto

que la madre debe partir.

La docente reconoce, la importancia que el ámbito económico tiene para ella y su familia,

mediante el cual puede garantizar más adelante una estabilidad; y de hecho este ámbito, le

permite cubrir como se alude anteriormente, las necesidades básicas puntuales en el presente, al

igual que a futuro para ella y para su familia; sin embargo y a pesar de la importancia que lo

económico representa para ella, no deja de reconocer que debido a su distanciamiento corporal,

la familia según ella, se está descuidando y que de una u otra manera, la formación que se debe

dar en este núcleo, no se cumple a cabalidad por ella encontrarse apartada.

Desde ahí se puede evidenciar, que tal vez en esta mujer, surge una idea de que, aún

cumpliendo con su ejercicio laboral y con lo que se devenga económicamente, no se puede

reemplazar lo que debe realizar una familia desde el punto de vista de la formación ciudadana.

Aristóteles (sf):


“Vemos que toda ciudad es una comunidad y que toda comunidad está constituida en

vista de algún bien, porque los hombres siempre actúan mirando a lo que les parece bueno; y si

todas tienden a algún bien, es evidente que más que ninguna, y al bien más principal, la principal

entre todas y que comprende todas las demás, a saber, la llamada ciudad y comunidad civil”.

(p. 2)

Las preparación ciudadana ofrecida en la familia es tan indispensable para la formación

del ser humano y la posterior conformación de la ciudad que aún ni lo económico lo puede

igualar, ni mucho menos superar; pese a esto se le resta importancia, dando lugar a otro tipo de

conceptos, que si bien, cubren algunas necesidades básicas, no logran cumplir el papel

fundamental que realiza la familia como formadora inicial y principal de las personas como

seres sociales.

De igual forma es evidente que en el discurso de esta madre docente, pese a la

importancia que la familia tiene para ella, (esto lo evidencia en su discurso) es también relevante

el ámbito económico. De hecho se podría argumentar basado en su discurso, que la familia y la

economía se encuentran a un mismo nivel de importancia. Con todo y esto, si para ella es tan

importante la familia y la formación que su hijo puede adquirir allí, del mismo modo es

importante lo económico, pues mediante este también puede posibilitar y cubrir necesidades

básicas cotidianas, como la alimentación, la vivienda, una educación escolar para su hijo, una

buena perspectiva a futuro, entre otros, es decir, otro tipo de formación actual y ulterior para la

madre y sus familiares.


Se dice entonces, que con la preeminencia y todo lo que la familia implica, la docente elige

lo económico, sobre lo familiar; si no fuese así, entonces ella no hubiese partido de su hogar y se

inclinaría por estar cerca de su familia, en lugar de elegir su trabajo y todos los alcances

económicos que este trae consigo; claro está, como se adujo anteriormente, esto se da con un

objetivo noble, (posibilitar mediante lo económico otro tipo de formación) pero que de todas

formas influye en la formación del individuo como ciudadano civil, según el concepto de familia

desde Aristóteles.

Si prima lo económico sobre lo familiar; entonces y según el enfoque de familia trabajado

en este escrito, nuevamente podría plantearse; ¿qué clase de ciudadano se está formando? Acaso

es uno que pueda tener resueltas las necesidades que el dinero puede cubrir, pero carente de

valores, de moral, de buenas costumbre entre otras?

Dando continuidad a lo expuesto anteriormente, en el mismo discurso el sujeto 1

argumenta: “Pienso en el futuro de mi hijo”

¿El estado se encuentra pensando en la formación de los ciudadanos, cuando no contempla las

condiciones laborales en que las madres docentes se encuentran?

Tratando de dar respuesta al interrogante anterior se puede manifestar que el pensamiento

económico que es tan prominente en el mundo actual, deja su huella en los ciudadanos de los

países en vía de desarrollo, quienes con el fin de alcanzar este factor, el cual se ha convertido en

necesidad básica de los ciudadanos, toman decisiones en cuanto a su ejercicio laboral, que

pueden beneficiar el ámbito económico, pero afecta directamente su núcleo familiar básico.


A esto Aristóteles (sf) alude:

“La comunidad perfecta de varias aldeas, es la ciudad, que tiene por así decirlo, el extremo

de toda suficiencia y que surgió por causa de las necesidades de la vida, pero que ahora

existe para vivir bien. De modo que toda ciudad es por naturaleza, si lo son las

comunidades primeras; porque la ciudad es el fin de ellas, y la naturaleza es fin” (p.4)

Nuevamente en este apartado de Aristóteles se evidencia la relevancia de la familia en la

conformación , primero de aldeas, pues la unión de varias familias forman una ladea; y la unión a

la vez de estas construyen la ciudad, por tanto como se acaba de relacionar, la génesis de la

ciudad en sí es la familia, entonces, si no existiera la familia, tampoco lo harían ni las aldeas, y

consecuentemente tampoco las ciudades: esto de la unión de hombre con mujer e hijos, dice

Aristóteles, se da porque el hombre es un ser social; el hombre naturalmente tiende a

relacionarse; cuando se hace referencia a “porque la ciudad es el fin de ellas, y la naturaleza es

fin”. Allí se está reconociendo desde el discurso de Aristóteles, que el fin de toda familia, en

términos de formación, es la ciudad, y para alcanzar ese fin, se debe primeramente convivir en

familia y todas las implicaciones que esta trae consigo, cumpliendo el papel como formadora de

ciudadanos civiles que sean útiles posteriormente para ciudad; es decir, para la sociedad.

Dentro de la familia como unidad fundante de la ciudad, se gesta lo que contribuye a la

conformación adecuada de la ciudad, esto es la convivencia, que tiene su inicio en la interacción,

en el diario vivir familiar con todas sus implicaciones, este proceso de convivencia se hará

presente después en la ciudad.


Aristóteles (sf) cita… “El fin de la ciudad es, pues, el vivir bien” (p. 86) uno de los

principales elementos constituyentes de la sociedad es la convivencia, que se hace necesaria

para poder lograr adecuadas relaciones en pro de un objetivo, como se ve en las ciudades, que en

ellas se diseñan leyes, se vive con un orden, con parámetros, con normas, todo esto se loga

gracias a la interacción de los mismo ciudadanos, de una buena comunicación y convivencia

entre sí, todo esto en busca de un fin común, la conformación optima de la cuidad para lograr

vivir bien.

De ahí lo que se sustenta desde Aristóteles (sf) “la ciudad es la comunidad de familias y

aldeas es una vida perfecta y suficiente, y esta es, a nuestro juicio, la vida feliz y buena. Hay que

concluir por tanto, que el fin de la comunidad política son las buenas acciones y no la

convivencia” (p.86) y las buenas acciones ¿de donde radican? , las buenas acciones radican de la

formación que tenga el individuo en su hogar en cuanto a los valores, principios, la interacción,

entre otras.

Si la formación en familia no se diera, el ciclo se vería afectado, es decir, el vivir en la

sociedad no sería apto para las personas, pues sociedad que carezca de normas y leyes, no podrá

regular una convivencia sana, por tanto no será alcanzado el fin que como se planteo

anteriormente desde el punto de vida de Aristotélico…es vivir bien bajo las buenas acciones.

Se reitera nuevamente que la familia desde este concepto, es de vital importancia pues es la

socialización primaria del niño, es en donde se adquiere cantidad de códigos, costumbres,

normas; es decir, bases sólidas para lograr desenvolverse en la sociedad civil y así poder ser

parte de la ciudad, pues este es el fin del proceso que comienza en la familia, ser parte activa y


responsable de la sociedad; claro está, siempre y cuando en la familia se otorguen adecuados

pilares para así serlo.

Consecuente con lo preliminar, la madre docente reconoce en su discurso la importancia

que para ella tiene la familia, y el papel que juega en la formación de sus hijos.

En este orden de ideas, el estado, está colocando en una coyuntura a estas madres docentes,

pues ellas saben que es muy importante la familia, pero también dan valor a lo económico para

poder asegurar un futuro para sus hijos; ellas quisieran estar con sus familias, pero no es posible

porque deben facilitar una estabilidad económica.

Por tanto, se puede decir que no existe armonía entre lo económico y lo labora con el

propósito de lograr un mejor proceso en la familia; pues, dentro de las posibilidades que el

estado ofrece a las madres docentes con el fin de ejercer su labor no se contempla el factor

familiar, ni tampoco la simetría que debe existir entre economía y familia, logrando garantizar

una adecuada ciudadanía civil para el futuro.

Retomando lo mencionado por el sujeto 1 “Pienso en el futuro de mi hijo” hace contraste

con lo dicho por este mismo sujeto, en la entrevista realizada… “yo me siento muy triste por

estar lejos de mi familia”

Desde este punto de vista, se dice que aunque el sujeto 1 considere que la estabilidad

económica es elemental para suplir las otras necesidades básicas de su hijo y mediante esta

economía hacer posible un mejor futuro; No deja de reconocer el sentimiento de tristeza que el

ejercicio de su labor y sus implicaciones le generan. (Su distanciamiento geográfico, la soledad,


la nostalgia, ansiedad, la angustia, entre otras). A partir de allí se piensa en un dilema moral que

germina en esta docente; pues, por un lado se perpetúa el pensamiento económico y las ventajas

que puede traer para su hijo; y por el otro, la tristeza que le acompaña por su distanciamiento.

Se podría plantear entonces, ¿Como el ejercicio de una labor profesional además de traer

beneficios económicos y de ser realizada con agrado, puede llegar a causar sentimientos que

generaran infelicidad en una persona?

La situación de estas docentes es algo paradójica; primero porque son ellas quienes

mediante su trabajo posibilitan, apoyan la formación de otras personas como sujetos sociales

civiles, pero irónicamente, ellas siendo un emblema de formación, se les impide mediante su

ejercicio laboral, y debido a su lejanía, contribuir a la formación de los miembros de su propia

familia.


Dilema moral

Infelicidad de una docente por hacer lo que siempre anheló

Se puede empezar este capítulo citando la expresión de una de las mujeres entrevistadas

que aporta a la presente investigación:

“… la docencia es lo que siempre quise, pero en este momento me causa dolor…2”

Esta expresión seguramente causa algo de duda e incertidumbre puesto que se puede

preguntar a partir de allí: ¿Cómo es posible que lo que siempre se quiso, este causando dolor?;

precisamente es esta la intención del texto que busca entender la expresión de la entrevistada que

en su discurso, argumenta que “lo que siempre quiso” en la actualidad le “causa mucho dolor”.

¿Será que el logro de los sueños e ideales no generan gratificación positiva y por el contrario

causa una sensación poco agradable para quien la vive?, o, ¡quien vive esta experiencia disfruta

de lo que experimenta!

En el momento no es posible ofrecer alguna respuesta sobre lo que la participante

argumenta, pero lo que sí se puede plantear, es que la situación actual le afecta ¡en su expresión

se puede interpretar! y el llanto lo confirma.

¿Qué sucede entonces con los sueños e ideales que las personas proyectan?, serán tal vez

descabellados con respecto a la realidad o simplemente no coinciden con las políticas de

gobierno establecidas.

2 Expresión tomada del sujeto 1. Hay llanto cuando lo expresa.


Según Bell, D. “…toda sociedad está deliberadamente abocada al crecimiento económico,

a elevar el nivel de vida de sus miembros, y en consecuencia [el énfasis es mío –Z. B.-] al

planteamiento, dirección y control del cambio social. Lo que hace que los estudios

presentes, por lo tanto, sean tan radicalmente distintos de los del pasado es que tienen

como objetivo propósitos sociopolíticos específicos; y juntamente con esta nueva

dimensión, están creados, a sabiendas, según una nueva metodología que promete ser un

fundamento más sólido de alternativas y opciones realistas” (citado por Bauman, Z., 2003,

p.140)

Según este argumento se puede decir que quizá este sujeto está encontrando en la docencia

un crecimiento económico y a la vez profesional para ella y para los miembros de su familia,

pero el cambio social que la familia está viviendo no eleva la calidad de vida de la docente.

Teniendo en cuenta los planteamientos del gobierno, se observa cómo se intenta dar

cumplimiento a las propuestas políticas de cubrimiento e inclusión escolar, y es ésta la prioridad,

dejando a un lado o en espera otra parte importante de la sociedad: “la familia” y el hecho de que

esta debe permanecer unidad, no sólo porque cultural y tradicionalmente sea así, sino por todas

las implicaciones psicológicas que una separación en estas condiciones pueda traer para todos los

miembros de una familia y especialmente para él o la protagonista de esta situación, en este caso

la docente, que sufre en su ejercicio laboral y se encuentra en un dilema latente pues tiene lo que

siempre anheló pero debe renunciar a otro sueño y es el estar cerca a la familia y específicamente

a su hijo.


De otro lado, y si se toma en cuenta el grado de importancia que se le debe dar al hogar; el

gobierno debe ofrecer las posibilidades que lleven a los ciudadanos a cumplir bien con ambos

roles (ser padres - trabajadores) pues si todo gira en torno a la sociedad de la economía del

mercado, el bienestar y la calidad familiar serán desplazadas sólo hacia los bienes materiales, y

la familia y los valores que en ésta se construyen, se disiparán; social y culturalmente esta figura

(la familia) podría quedar internada en el olvido.

“paradójicamente es lo que siempre quise (ser docente) pero que en este momento me

causa dolor porque como que tengo que escoger, o usted tiene lo que siempre ha querido pero

tiene que renunciar a otras cosas, renunciar a estar con mi hijo todos los días” (sujeto 1)

Según las expresiones planteadas anteriormente y teniendo en cuenta la idea de Bell, se

podría decir entonces que el estado está cumpliendo con la función de ofrecer a los miembros de

la sociedad el “crecimiento económico” a través del trabajo, y esto se puede evidenciar en la

situación laboral de la participante de la investigación; sin embargo, tal experiencia no es

precisamente lo que ésta soñó, pues según argumenta se ve en un dilema al tener que escoger

entre uno y otro sueño, causando esta situación una sensación de dolor.

El planteamiento de Daniel Bell se podría articular a la propuesta de Aristóteles (s.f.)

cuando hace referencia al estado y la sociedad, “todo estado es evidentemente, una asociación, y

toda asociación se forma en vista de algún bien, puesto que los hombres, cualesquiera que ellos

sean, nunca hacen nada sino en vista de lo que parece ser bueno.” (p.23)

Debe retomarse la expresión de las entrevistadas “Estoy allá para poder tener la

oportunidad de ofrecerle una estabilidad económica a mi hogar”.


Se puede observar la aproximación que existe entre la expresión de Aristóteles y los

sujetos entrevistados, pues según este enunciado lo que se busca es ofrecer un bienestar para la

familia, así este implique otros sufrimientos en el presente. Se evidencia que lo que se busca es

algo que parece ser bueno, “la estabilidad económica”, pero este bien tan perseguido está

interrumpido por el “sacrificio” “esfuerzo o dolor que se sufre por un ideal o un sentimiento”

(definición tomada de es.thefreedictionary.com) que evidentemente sale a relucir en el discurso

de las entrevistadas.

Entonces podría decirse que no hay felicidad completa y que el logro de un sueño implica

la inmolación o el sufrimiento en otros aspectos de la vida, también se puede inferir con estos

argumentos que “buscar la felicidad duele”.

La expresión de las docentes entrevistadas contradice y a la vez refuerza la idea de

Bauman (2003) cuando habla de “elección racional” en la época de la instantaneidad.

… “la “elección racional” significa buscar gratificación evitando las consecuencias y

particularmente las responsabilidades que esas consecuencias pueden involucrar. Las huellas

durables de las gratificaciones de hoy hipotecan las posibilidades de las gratificaciones de

mañana.” P.137

Desde esta perspectiva se diría que el hombre busca gratificación tratando de evitar las

consecuencias pues sólo le interesa la sensación que se experimenta en el presente, no piensa ni

siquiera en lo que puede venir en el futuro; sólo se mueve en la levedad del aquí y del ahora. Es


posible interpretar que de forma contradictoria las actoras encuentran a través del sufrimiento

que esta experiencia les produce, la gratificación que les genera una estabilidad laboral, sin

embargo sienten dolor y tristeza, pero esta sensación la soportan, ya que están pensando en la

estabilidad económica de sus familias y cuando hacen esta reflexión piensan en el mañana. ¿Será

entonces que están eligiendo racionalmente?

Una de las realidades más complejas que vive la familia es su relación con el mundo del

trabajo. La creciente incorporación de la mujer al mercado laboral y su opción cada vez más

decidida por el desarrollo profesional, han estimulado cambios en la familia.

Es importante retomar algunas investigaciones realizadas en relación con la familia y el

trabajo, y, el papel femenino que se viene desarrollando en la sociedad ya que se considera

pertinente reconocer cómo el conflicto (familia - trabajo) que viven algunas mujeres y en este

caso las docentes, puede repercutir a nivel físico y mental.

La investigación realizada por el psicólogo laboral Eduardo Barros a la cual llamó “el

conflicto “trabajo –familia” afecta la salud mental y física de las profesionales chilenas” revela

que el conflicto que viven las madres trabajadoras está trayendo consecuencias para su salud

física y mental, "A mayor percepción de conflicto trabajo-familia de parte de las mujeres, se da

también una mayor autopercepción de síntomas angustiosos y depresivos", describe Barros.

También puntualiza que en las mujeres aparece un nivel de insatisfacción sobre su propio

desempeño laboral, quienes experimentan más conflicto entre sus roles sienten que su trabajo es

menos satisfactorio y que su desempeño está siendo menos bueno que en etapas anteriores.


Esto se confirma con la apreciación que hacen las docentes cuando expresan:

“… siento una preocupación constante que no me permite entregarme bien al trabajo que

debo hacer…”, “… cuando uno está en esa comunidad (la vereda) no puede dar el 100% de

uno pensando en su familia y en los problemas que dejó en casa” “…yo siento que no hay

entrega total en mi trabajo porque hay angustia… Porque hay tristeza…”3

Estas afirmaciones refuerzan lo planteado por Barros y dan el fundamento para sustentar que

mientras no exista un equilibrio en la parte emocional y familiar no existirán las condiciones para

una adecuada calidad de vida ya que ambos aspectos influyen mutuamente y el hecho de que

estos vayan por caminos separados, afecta no sólo a la familia sino también a la sociedad ya que

en estas (familia-sociedad) hay una relación muy estrecha y lo que afecta a la una tarde o

temprano se ve reflejado en la otra.

Es evidente la insatisfacción que existe en las trabajadoras y en este caso en las

profesoras, ya que teniendo en cuenta estas expresiones se tiene la sensación de que hay poco

tiempo para la familia. Lo cual se reafirma cuando en la entrevista el sujeto 2 menciona “mi hija

todo el tiempo me dice que porque tengo que irme, mami y usted porque tiene que irse toda la

semana, porque no está conmigo, mire que yo a veces me siento muy solita”.

Surgen entonces algunos interrogantes: ¿será incompatible el trabajo de la mujer con el

desarrollo familiar? ¿Será que la mujer está condenada a quedarse en casa y olvidarse de su

profesión, o a salir a trabajar y renunciar a los hijos? ¿Cuál es el papel del estado frente a esta

situación?

3 Expresión tomada del sujeto 2.


Es necesario un cambio cultural que valore el aporte familiar y profesional a la sociedad.

Para ello, las acciones del gobierno son imprescindibles, pues tiene un rol educador inherente,

sin embargo, hay que reconocer que, por mucho que la sociedad facilite o dificulte la mutua

relación que hay entre el mundo del trabajo y el ambiente familiar, la raíz del problema es moral,

ya que en esta situación y como se viene mencionando a lo largo del capitulo las docentes se ven

en la encrucijada de tener que escoger entre dos situaciones que se consideran buenas, y, que en

palabras de los sujetos entrevistados estos sucesos son lo que siempre han buscado (tener

estabilidad laboral y formar una familia) sin embargo todo conlleva de manera incoherente a la

actual desestructuración y a la progresiva perdida del valor familiar.

A continuación se presenta un escrito que busca hacer una analogía con la historia griega

de Quirón y da cuenta de la situación paradójica de las docentes, primero porque son ellas

quienes a través de su trabajo posibilitan y apoyan la formación de otras personas como sujetos

civiles, pero irónicamente, a ellas siendo un símbolo de formación, se les impide mediante su

ejercicio laboral, y debido a la lejanía de este (lugar trabajo), contribuir con la formación de los

miembros de su propia familia.


Quirón y la docente

“Historias que se relacionan”

Para desarrollar el presente capitulo es pertinente retomar lo mencionado en las dos

primeras partes del texto y resaltar la incidencia que este tema tiene en la vida de los sujetos

entrevistados quienes en busca de oportunidades se ven en la situación de dejar a sus familias

para alcanzar otras metas y obtener así un desarrollo profesional, generando todo esto un dilema

moral en quienes deben elegir entre dos sueños que se consideran son buenos pero que

paradójicamente causan dolor ya que al parecer uno va en contra del otro, es importante también

resaltar que esta investigación se desarrolló por medio de un método hermenéutico inspirado en

Ricoeur y a través del análisis y la interpretación del discurso de los sujetos entrevistados se

hallan expresiones simbólicas o multívocas que permiten descifrar el sentido oculto de lo que

aparentemente se esta expresando.

Tales expresiones permiten hacer un análisis de la situación y retomar la historia de

Quirón, “sanador herido”; y a través de esta narración de la mitología griega, se realiza una

analogía que se considera es pertinente con la problemática de las docentes entrevistadas, ya que

en la historia de Quirón, se evidencia cómo a pesar de servir y sanar a otros, en el interior de este

personaje hay un gran sufrimiento al no poder curar su propio cuerpo. De este modo se pueden

articular estas historias y así descubrir aspectos interesantes que lleven a la reflexión del presente

artículo.


Se retoma entonces la historia de Quirón para tener una idea precisa de lo que cuenta el

mito.

“Cuenta la mitología griega que Filira (Phylira), hija de Océano y Tetis, fue acosada

pasionalmente por Kronos, razón por la que pide a Zeus ser transformada en yegua para

burlar así al dios. Pero advertido Kronos del engaño, se transforma en caballo y logra su

cometido. De esta unión forzada nace un ser singular, Quirón, con figura de centauro, es

decir, cabeza, torso y brazos de hombre y cuerpo y patas de caballo. La madre al ver el

monstruoso ser fruto de su vientre, reniega de su hijo y Quirón crece en una cueva al

amparo de los dioses Apolo y Atenea. De la mano de estos padres adoptivos, Quirón,

contrariamente a sus pares centauros violentos y destructivos, se convierte en ejemplo de

sabiduría y prudencia. Conocía el arte de la escritura, la poesía y la música, pero ante todo,

era reconocido como médico y cirujano, sanador y rescatador de la muerte, al cual

consultaban héroes y dioses. Un día, accidentalmente, Hércules hiere al centauro con la

punta de su lanza envenenada en una de sus patas traseras, y siendo su condición inmortal,

queda condenado a un sufrimiento perpetuo que no puede recibir alivio ni curación.

Buscando remedio a su mal, comienza a descubrir el arte de curar pero, he aquí su mítica

paradoja, mientras puede curar a otros no puede curarse a sí mismo. El sentido de su

existencia se centró así en sanar a los demás y hacerse cargo de su dolor…” “…El mito

culmina con una nueva intervención de Hércules quien, movido por la culpa y su amor a

Quirón, ruega a Zeus que Prometeo sea liberado de su martirio y le sea ofrecida su

mortalidad a Quirón, con lo cual Prometeo se convierte en un dios inmortal mientras que


nuestro centauro muere y es enviado al universo estrellado ocupando desde allí la

constelación de Sagitario.” (Inés Riego de Moine, 2009 pág. 102.)

Teniendo una idea más clara de la historia de Quirón y analizando un poco esta paradoja,

se puede articular esta historia con la de las docentes que deben alejarse del hogar, pues aquí, se

considera pertinente hacer una analogía entre la leyenda de Quirón y la experiencia de la madre

docente, quien debido a su labor profesional, la docencia, se encarga de formar a los estudiantes

en códigos morales, normas, costumbres, reglas, y hasta en el ámbito afectivo, es decir, en todas

aquellas cosas que el hombre requiere para poder ser un ciudadano civil; pero

contradictoriamente, la docente sufre ya que aún realizando esta labor, no puede hacer lo mismo

con su propia familia, pues el mismo ejercicio laboral y las condiciones estatales a las cuales se

encuentra sujeta se lo impiden, lo que genera en ellas una serie de situaciones que las envuelve

en un dilema moral. Lo argumentado anteriormente se sustenta con la siguiente intervención en

el discurso del sujeto 2.

“Bueno es... pues ahí sería… como un encuentro también de sentimientos eeehhh, uno

siente por ejemplo con los niños, uno siente como ganas de hacer las cosas bien, como de

siempre estar luchando porque ellos (los estudiantes) sean cada día mejor, pero eso…

como sentimientos totalmente encontrados porque… porque uno dice a veces, como uno

estar luchando por unas personitas, y a veces como las propias, la propia familia de uno

que necesita de pronto ayuda, uno no poderla ayudar, entonces es como… como una

impotencia constante que se siente, una tristeza, unas ganas de hacer las cosas bien, pero

algo no lo deja… es básicamente eso, es como uno querer hacer lo mejor, pero por los


sentimientos uno no puede, no puede hacerlo bien, hacerlo totalmente bien, porque uno no

se puede desligar totalmente de lo que siente”.

Reflexionando sobre lo argumentado por la docente se puede inferir una relación con la

historia de Quirón, ya que se observa como ambos (Quirón y la docente madre) tienen una

profesión de servicio a los demás, que al ser ejercida, paradójicamente, contribuye al bienestar de

otras personas, pero en el ejercicio de esta labor no pueden encontrar su propio bienestar, pues se

sirve a otras personas pero hay situaciones que no permiten encontrar la felicidad; Quirón, por no

tener la posibilidad de sanarse a sí mismo y la docente, por no poder compartir el tiempo y el

conocimiento con su familia, entregando a otros lo que no puede ser transmitido a su propia

familia.

En la docente se perciben sentimientos de tristeza, angustia y frustración, esto se interpreta

a partir del discurso que ella expone y se entiende como a pesar de estar haciendo lo que siempre

soñó no encuentra equilibrio, pues aunque se siente realizada profesionalmente, su parte familiar

y emocional no lo están; manifiestan (sujeto 1 y 2) que su labor es formar y educar

adecuadamente a estas comunidades tratando de que su situación emocional no interfiera en esta

tarea.

Así mismo se observa como la historia griega de Quirón guarda concordancia con esta

situación de la madre docente, pues como se menciona anteriormente, este personaje griego, se

siente bien sirviendo y sanando a otros, pero a la vez, hay en él un sentimiento de sufrimiento y

frustración ya que el conocimiento que posee no puede ser utilizado para su misma sanación y


bienestar; se infiere entonces, que pese a las circunstancias; se puede servir a otros, aunque con

ese servicio no se logre la felicidad total o el bienestar propio.

En esta problemática se logra concluir y se reconoce en el discurso de las docentes, la

importancia que tiene para ellas la familia y por ende la formación de sus hijos en ella, pese a

esto, deben cumplir con sus labores profesionales dejando a un lado el ámbito familiar.

De igual forma se ultima que la familia sin importar cual sea su clase, es indispensable para

la formación del individuo como sujeto social, pues en esta es donde se construyen los primeros

cimientos para que el ciudadano se desenvuelva adecuadamente en la sociedad reflejando la

formación dada en el hogar.

Del mismo modo se concluye que aun conociendo la preeminencia que posee la familia

para las personas, al igual que para la sociedad (pues en esta es en donde se comienza a formar

los ciudadanos del mañana), muchas veces debido a las condiciones profesionales, se opta mejor

por una estabilidad laboral y económica, que por un equilibrio familiar; es decir se observa muy

sutilmente como la económica es más importante y prevalece sobre la familia.

También, se ultima que las mujeres que viven en situación de desplazamiento laboral; es

decir, alejadas de su familia por períodos intermitentes de tiempo, pueden llegar a desarrollar

dolencias serias a largo plazo, tales como depresión, desmotivación laboral, angustia, entre otras;

debido a esto es importante que se empiece a favorecer las condiciones para que las mujeres

puedan compatibilizar el rol de ser madres con el ejercicio de su profesión.


Igualmente, se puede deducir que, aun cuando una persona presta un gran servicio a la

humanidad ejerciendo una noble labor ( como en el caso de Quirón, médico, sanador y la

docente), este ejercicio por causas diversas, puede no llegar a producir la satisfacción total; en el

caso de la docente, el choque de su ilustre ejercicio con el ámbito familiar (reconociendo que la

familia es de vital importancia para el ser humano), generan como se sostuvo anteriormente,

sentimientos de inconformidad y dolencia.

Por último, se concluye que no es coherente que los gobernantes de un país que hablen de

democracia y de sociedad civil, dejen de reconocer o no piensen en la importancia que posee la

formación en familia; pues no existe relación entre las políticas de estado referidas a la

generación de empleo y lo que se alude en la Constitución Política de Colombia… la familia se

considera como “núcleo fundamental de la sociedad” (p.31), en donde deben primar los derechos

elementales.

Considerando todo lo expuesto en este artículo se puede decir que uno de los caminos para

llevar a una solución de la problemática, será que el estado genere más conciencia acerca de la

importancia de la ciudad, de los ciudadanos y el papel de la familia en la formación de ellos; y

posterior al reconocimiento, se podría entonces generar espacios de diálogo entre el estado y los

afectados; de tal modo que se puedan diseñar políticas de cambio, en pro de un adecuado

desarrollo político, económico, social, educacional y humano del país y sus habitantes.


Referencias

Aristóteles. (1981). La política de Aristóteles. Bogotá D.C Ediciones universales.

Aristóteles. La política. (sf) .(biblioteca Luìs Ángel Arango) No. ref. 2 9004 00041189 1

Barros, E. (Agosto, 2008). El conflicto “trabajo –familia” afecta la salud mental y física de las

profesionales chilenas. Diario el Mercurio. Chile.

Bauman, Z. (2003). Modernidad liquidad. México FCE fondo de cultura económica.

Constitución Política de Colombia. (2004). Bogotá: Editorial leyer.

Ricoeur, P. (2003). El Conflicto de las interpretaciones: ensayos de hermenéutica. 2003:

Dusuiel.

Riego de Moine, Inés. (2009). Persona y trascendencia, tras el vestigio del “sanador herido”.

Revista Iberoamericana de Personalismo Comunitario, 11(IV), 102.

Rousseau, J.J. (1975). Emilio o la Educación. Barcelona: Bruguera.

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