trabajo final identidad etnica

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La identidad de un pueblo puede alcanzarse adetectar sus notas peculiares, permanecerá através de cambios ,la identidad nos mantienebajo la voz del pasado.

Cada docente será encargado de instruir alalumno no solo en el proceso de enseñanza –aprendizaje, también en la formación yrevaloración de la identidad del alumnado

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Según los autores es como un proceso de construcción simbólica de identificacion-diferenciacion que se realiza sobre un marco de referencia: territorio, clase, etnia, cultura, sexo, edad.

Los fundamentos de la teoría sobre la identidad social se encuentra estudiado por TAJFEL 1982.

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Identidad social.

Identidad individual.

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Esta compuesta por aquellas categorías que denotan la membrecía de uno con respecto a varios grupos sociales: sexo, nacionalidad, afiliación política, religión.

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Se deriva de los procesos tempranos de socialización.

Se trata de las identidades primarias, que son por lo mismo las mas fuertes y las mas recientes al cambio.

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Es el producto de una definición colectiva interna, resultado de la identificación de similitudes y de diferencias que llevan a cabo los actores atreves de las relaciones que crean con otros actores significativos.

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IDENTIDAD

CARACTERISTICAS

DETERMINA

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COMUNIDAD:

CARACTERISTICAS: LENGUA, RASGOS FISICOS, TERRITORIO QUE OCUPA, VESTIMENTA, GASTRONOMIA.

SON CARACTERISTICAS QUE DETERMINA UNA DETERMINADA CULTURA O COMUNIDAD DE PERSONAS QUE OCUPAN UN MISMO ESPACIO GEOGRAFICO.

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UNA PERSONA PERTENECIENTE A UNA COMUNIDAD, A PESAR DE LAS MISMAS CARACTERISTICAS QUE COMPARTE CON LOS DEMAS, TIENE SUPROPIA IDENTIDAD PERSONAL.

LA IDENTIDAD PERSONAL SE BUSCA ATRAVES DE LOS OBJETIVOS, ACTITUD, PREPARACION, VALORES Y LOGROS.

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LAS PERSONAS CON CRISIS DE IDENTIDAD NO TIENEN FIJOS SUS OBJETIVOS.

EN OCASIONES SON INFLUENCIADOS POR UNA AUTORIDAD PATERNA.

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OBJETIVOS NO COMPARTIDOS

DISCRIMINACION

COSTIBRES Y TRADICIONES QUE SE VAN PERDIENDO.

DISCRIMINACION, ETC.

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UNA PERSONA CON IDENTIDAD ES AQUEL QUE ESTA LLENO DE VALORES, CONOCIMIENTOS Y LOGROS QUE VA IDQUIRIENDO EN SU VIDA, LO CUAL SE VE REFLEJADO POR SU COMPORTAMIENTO EN LA SOCIEDAD.

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EL SI MISMO

REFRECENTACION QUE EL YO TIENE DE SU PROPIA PERSONA.

EL SI MISMO COLECTIVO

LOS INDIVIDUOS ESTAN INMERSOS EN UNA REALIDA SOCIAL.

EN ESTO EXISTE LA COMUNICACIÓN, SENTIDO DE PERTENENCIA Y ENTENDIMIENTO.

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Lo contrario de una cultura autentica es unacultura imitativa que corresponde anecesidades y proyectos propios de unasituación ajena.

+Los colonizados están ligados a una culturadominante y formas de cultura ajenas que nocorresponden a sus necesidades actuales.

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Un pueblo comienza a reconocerse cuandodescubre las creencias ,actitudes y proyectosbásicos que prestan una unidad a susdiversas manifestaciones culturales y danrespuesta a sus necesidades reales.

La identidad de un pueblo no puede describirsepor características singulares sino por comose expresan en dada situación

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La identidad de un pueblo evoluciona y tomadiversa formas a través de esos cambios.

Para que una cultura sea autentica deberesponder a las necesidades colectivas reales,siendo coherente el pasado con nuestrasmetas actuales.

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LLEGAR A SER TÚ MISMO ES EL LLAMADO DE LA IDENTIDAD

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¿qué es lo que caracteriza a un grupo étnico?

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características de un grupo étnico

que reconoce un origen común cuyos miembros se identifican entre si como

parte de un "nosotros" distinto de los "otros" (que son miembros de grupos diferentes de la misma clase) e interactúan con éstos a partir del reconocimiento recíproco de la diferencia,

que comparten ciertos elementos y rasgos culturales, entre los que tiene especial relevancia la lengua.

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Otra de las principales características son los elementos culturales que consiste en identificar todos los componentes de una cultura.

1) Materiales. Son todos los objetos, en su estado natural o transformados por el trabajo humano, que un grupo esté en condiciones de aprovechar en un momento dado de su devenir histórico: tierra, materias primas, fuentes de energía, herramientas y utensilios, productos naturales y manufacturados, etc.

2) De organización. Son las formas de relación social sistematizadas, a través de las cuales se hace posible la participación de los miembros del grupo cuya intervención es necesaria para cumplir la acción.

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3) De conocimiento. Son las experiencias asimiladas y sistematizadas que se elaboran, se acumulan y transmiten de generación a generación y en el marco de las cuales se generan o incorporan nuevos conocimientos.

4) Simbólicos. Son los diferentes códigos que permiten la comunicación necesaria entre los participantes en los diversos momentos de una acción. El código fundamental es el lenguaje.

5) Emotivos. Que también pueden llamarse subjetivos. Son las representaciones colectivas, las creencias y los valores integrados que motivan a la participación y/o la aceptación de las acciones.

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El conjunto de niveles, mecanismos, formas e instancias de decisión sobre los elementos culturales en una sociedad dada, constituye el sistema global de relaciones que denomino control cultural.

Los elementos culturales pueden ser propios o ajenos.

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Elementos culturales

Decisionespropias ajenas

Propios Cultura

AUTÓNOMACultura ENAJENADA

ajenos Cultura APROPIADA Cultura IMPUESTA

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Cultura autónoma. En este ámbito, la unidad social (el grupo) toma las decisiones sobre elementos culturales que son propios porque los produce o porque los conserva como patrimonio preexistente. La autonomía de este campo de la cultura consiste precisamente en que no hay dependencia externa en relación a los elementos culturales sobre los que se ejerce control.

Cultura impuesta. Este es el campo de la cultura etnográfica en el que ni los elementos ni las decisiones son propios del grupo.

Cultura apropiada. Este ámbito se forma cuando el grupo adquiere la capacidad de decisión sobre elementos culturales ajenos y los usa en acciones que responden a decisiones propias. Los elementos continúan siendo ajenos en cuanto el grupo no adquiere también la capacidad de producirlos o reproducirlos por sí mismo; por lo tanto, hay dependencia en cuanto a la disponibilidad de esos elementos culturales, pero no en cuanto a las decisiones sobre su uso. Un ejemplo sencillo puede encontrarse en el empleo cada vez más generalizado de instrumentos y aparatos de producción externa, que se ponen al servicio de acciones propias

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Cultura enajenada. Este ámbito se forma con los elementos culturales que son propios del grupo, pero sobre los cuales ha perdido la capacidad de decidir; es decir, son elementos que forman parte del patrimonio cultural del grupo pero que se ponen en juego a partir de decisiones ajenas.

El control cultural debe entenderse como un sistema y como un proceso. Al estudiarlo como sistema resulta posible diferenciar los ámbitos de la cultura y establecer la estructura de las decisiones en un momento dado. Al analizarlo como proceso, esa visión estática adquiere movimiento: aparecen las tensiones, las contradicciones y los conflictos que caracterizan toda relación interétnicaasimétrica.

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EN LAS SOCIEDADES DONDE LAS MUJERES TIENEN POCA CAPACIDAD DE DEFINICION AUTONOMA, CUANDO SOLO SON RECONOCIDAS POR OTROS DE AHÍ QUE POR HABER NACIDO COMO SUJETOS SEXUADOS Y HABER SIDO SOCIALIZADAS EN LAS NORMAS QUE REGULAN EL COMPORTAMIENTO DE HOMBRES Y MUJERES.

HABLAR DE HOMBRES Y MUJERES ES HACER REFERENCIA A CATEGORIAS DE CLASIFICACION PERO DE ACTORES SOCIALES, A LOS GRUPOS DE EDAD ( NIÑOS, JOVENES, VIEJOS); GRUPOS ETNOLENGUISTICOS ( YAQUIS, RARAMURIS, CROATAS, KURDOS); O CLASE SOCIAL ( BURGUESIA, PROLETARIADO)

TAMBIEN POSEEN UNA IDENTIDAD CUALITATIVA QUE SE FORMA Y MANTIENE EN LOS PROCESOS DE INTERACCIÓN Y COMUNICACIÓN SOCIAL.

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SE REFIERE A LAS ENTIDADES COLECTIVAS DE GENERO POR EJEMPLO CUANDO LAS MUJERES ZAPATISTAS PLANTEABAN Y CONJUNTO DE DEMANDAS QUE EN ARBOLAN COMO MUJERES Y COMO INDÍGENAS.

INTERPRETA SU CONDICIÓN DE ANALFABETISMO POR EL HECHO DE SER INDÍGENAS Y SER POBRE, NO POR SER MUJER. SUS PADRES CONSIDERABAN QUE LA EDUCACIÓN “ERA SOLO PARA RICAS”.

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EL CONFLICTO EN TORNO A LAS PERTENENCIAS ÉTNICAS

ETNICIZACION , ES DECIR DE EXPOLIACION Y EXTRAÑAMIENTO VIVIDO POR LA COLECTIVIDAD CULTURAL A LA QUE PERTENECE. EL PROCESO DE ETNICIZACION QUE IMPLICA BASICAMENTE LA SEPACION ENTRE CULTURAS Y TERRITORIO.

ETNICIZACION AL SER TRATADOS COMO EXTRANJEROS EN UNA NACION QUE SE SUPONE QUE TAMBIEN ES LA SUYA, COLOCO A LOS EMIGRANTES Y SUS FAMILIAS EN UNA CONDISION DE MINORIA ETNICA EN LA CIUDAD Y LOS CONVIRTIO EN VICTIMAS DE LA VIOLENCIA FISICA Y SIMBOLICA CONFLICTO QUE VIVIAN COTIDIANAMENTE SUS MADRES, TIAS Y ABUELAS.

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Por su parte señalaban que si salimos de aquí no por gusto sinopor pura necesidad por que aquí no hay nada ,también reclamabana sus opositores .

este primer elemento muestra que las identidades no son fijassino resultado de los conflictos entre la auto adscripción. y laadscripción por otros ,entre el autor reconocimiento y el

heterreroconocimiento ..

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Un indicio que muestra la aniquilaciónsimbólica de las mujeres que emerge unproceso cultural generando desde el grupode pertenencia y que es gratificado una y otravez..por las instituciones del estado nacionalque estrubyeron las mujeres de los patronescomo potenciales beneficiarias del repartode tierras ,es así mismo elemento que denotaque la idenficacion de las mujeres se da apartir de se pertenencia a los otros.

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el siglo XVII las mujeres de san Antoniointervenían ante las autoridades colonialespara solicitarla la devolución de las tierrasarrebatadas por la expansión de lashaciendas.

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En 1930 cuando las mujeres de san Antonio Texas intervinieron en la lucha por el reconocimiento de los vienes comunales y posteriormente por la dotación de las tierras ejidales. Algunas de ella resultaron acecinadas a balazos juntos con sus hombres por un grupo de gavilleros auspiciados por la autoridad municipal y axhendados de la región.

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El mismo titulo de este escrito da a entender la idea que se plasma en el, realizada por un docente el cual en su primera experiencia que tubo en la primera oportunidad de tener un grupo. En su camino se encontró con varias dificultades en su proceso de traslado al igual en su llegada al pueblo.

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Estos docentes al recibir su orden de comisión se dirigieron a las comunidades en las cuales estaban destinados para dar su servicio, sin imaginar las circunstancias que iban a experimentar.

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En la vida de un maestro la puntualidad es indispensable ya sea para estar en siempre puntual en la escuela o en las reuniones, pero en este caso siguiendo con la narración de las experiencias vividas de los compañeros docentes; en esa instancia ellos para llegar al lugar al que iban debían salir del municipio las cinco de la mañana ya que había solo una corrida al día.

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Además de eso el estado del tiempo no los favorecían, la lluvia y el frio afectaban su proceso de traslado, al igual que la distancia,

Pero como era importante llegar, ellos a pesar de la lluvia, el frio, la distancia emprendieron su viaje ya al igual ya tenían días de atraso para llegar a su destino.

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