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EUCARISTA DESARROLLO CATEQUTICO

Francisco Jess Ferrer Serrano

Liturgia

Facultad de Teologa, Granada

Curso: 2014/2015

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"Hay en la Santa Misa tantos misterios como gotas de

agua en el mar, como tomos de polvo en el aire y

como ngeles en el cielo; no s si jams ha salido de la

mano del Altsimo misterio ms profundo."

San Buenaventura

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INTRODUCCIN

La eucarista es la cumbre de la vida cristiana y el centro de la vida de la Iglesia, porque

es el memorial, la ritualizacin del sacrificio de Jess en la cruz, culmen del plan

salvfico de Dios, es decir, tiene el cometido de hacer presente hoy, en nuestra vida, con

todo su valor de salvacin, lo que Jess hizo entonces. Es lo ms grande que posee la

Iglesia, porque en el pan y el vino consagrados est realmente presente Jess.

"La Iglesia vive continuamente del sacrificio redentor, y accede l no solamente a

travs de un recuerdo lleno de fe, sino tambin en un contacto actual, puesto que este

sacrificio se hace presente, perpetundose sacramentalmente en cada comunidad que lo

ofrece por manos del ministro consagrado. De este modo, la Eucarista aplica a los

hombres de hoy la reconciliacin obtenida por Cristo una vez por todas para la

humanidad de todos los tiempos" (EdE 12.)

Todos los sacramentos, las iniciativas de apostolado, las obras de caridad encuentran su

fuente en la eucarista, porque es el sacramento que edifica a la Iglesia, ponindonos en

comunin con Dios y con los hermanos. Jess instituy la eucarista como anticipacin

de la vida eterna y para permanecer con nosotros, acompaando nuestro camino hasta su

venida final y para hacernos gustar, ya desde ahora, la vida eterna: "Quien come mi

carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo lo resucitar en el ltimo da" (Jn 6,54).

"En el redescubrimiento de la unidad de los sacramentos, la eucarista es el sacramento

de la madurez cristiana. No son tres sacramentos sin relacin (bautismo, confirmacin y

eucarista), sino una nica accin de la gracia : parte del bautismo y se completa a travs

de la confirmacin en la eucarista. Es la eucarista el sacramento que, ofrecido

continuamente, no cierra una experiencia sino que la renueva cada semana, en el da del

Seor. La celebracin de la primera comunin es el principio de la comunin con Cristo

en la Iglesia."

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1. EL FUNDAMENTO

"Este es mi cuerpo, que se entrega por vosotros;

haced esto en memoria ma" (Lc 22,19)

La palabra eucarista procede del griego eucharista y significa "accin de gracias". Uno

de los motivos de a celebracin de la misa, consiste efectivamente en dar gracias a Dios

por todo lo que ha hecho por la humanidad. Ante todo, por el don de Jess, que dio su

vida por nosotros. San Pablo, a propsito, recuerda: "Cada vez que comis de este pan y

bebis de este cliz, anunciis la muerte del Seor hasta que vuelva" ( 1Cor 11, 26). La

misa, por tanto, es la gran accin de gracias que los cristianos elevan a Dios Padre por el

sacrificio del Hijo Jess por la humanidad.

El Ministro

Los ministros de la eucarstica son el obispo y el sacerdote, los cuales actan in persona

Christi es decir, representan a Cristo y lo hacen en su nombre, porque de l han recibido

el mandato durante la ltima cena. Hacen presentes hoy los mismo gestos y las mismas

palabras de Jess.

El Signo

El signo del sacramento de la eucarista es el pan y el vino, elementos sencillos y

bsicos para la sobrevivencia, smbolos de los frutos de la tierra y del trabajo del

hombre. Estos estn presentes en la misa, llamada tambin, de modo apropiado, cena

del Seor, porque es un verdadero convite, en el cual nos alimentamos del cuerpo de

Jess. El ministro de la celebracin, durante la oracin consacratoria, extiende las

manos sobre el pan y sobre el vino, e invoca al Espritu Santo para que sean

transformados en el cuerpo y la sangre de Jess repitiendo las palabras del Seor:

"Tomas y comer. Esto es mi cuerpo; despus tomo un cliz y dando gracias, se lo dio

diciendo: Bebed todos de l, porque esta es mi sangre, derramada por todos para la

remisin de los pecados" (Mt 26, 26-28)

El cambio de sustancia que tiene lugar en el pan y el vino se lama transubstanciacin, es

decir, que en su sustancia el pan ya no es pan sino cuerpo de Jess, lo mismo el vino

que se convierte en la sangre de Jess, por tanto en cada miga y en cada gota de vino

est realmente presente Jess. Participar en la misa sin recibir la eucarista es como

participar en la cena sin probar el alimento. Fuera de la misa, la eucarista se pone en el

sagrario, el lugar de la Iglesia donde se conserva para ser llevada como vitico a los

moribundos, como consuelo espiritual a los enfermos y para la adoracin de los fieles.

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Su accin en nosotros.

Jess instituy la eucarista durante la ltima cena, para confiar a la Iglesia el memorial

de su sacrificio en la cruz, cuando se ofreci por la salvacin de la humanidad: "Esto es

mi cuerpo que se entrega por vosotros; hacer esto en memoria ma" (Lc 22,19). El

memorial hace vivo y actual el sacrificio de Jess, comprometindonos directamente,

porque es su reactualizacin.

Jess, en este mundo, permanece realmente presente en la historia con su cuerpo y su

sangre, actualizando cada vez su sacrificio de redencin. Por eso, la eucarista

representa el culmen de las acciones salvficas de Dios Padre; recordndonos que Dios

es amor que se da, depende de nosotros acogerlo y hacernos, tambin nosotros, don para

los hermanos. La eucarista es el centro de toda nuestra vida de fe; es el alimentos del

alma que nos sostiene en nuestro camino espiritual, dndonos la fuerza para superar las

pruebas y las dificultades, para poder vivir la fe de modo autntico. Es el sacramento

que edifica la Iglesia, porque nos pone en comunin con Dios y con el prjimo,

hacindonos sentir a todos hermanos e hijos de un mismo Padre. Es fuente de comunin

y vnculo de caridad, porque ratifica la alianza entre e Hijos de Dios y la humanidad.

Es tambin el corazn de la liturgia de la Iglesia y la cumbre de la vida cristiana, porque

alimentarse del cuerpo de Jess quiere decir identificarse cada vez ms con l. Todos

los dems sacramentos, las iniciativas de apostolado, las obras de caridad convergen

hacia la eucarista.

2. EL DOMINGO

Es el da de la resurreccin en que Jess ha vencido a la muerte y ha donado la

salvacin a la humanidad. Por eso el domingo se llama tambin en la tradicin

apostlica "Pascua de la Semana". Es el da de la eucarista, cuando los cristianos se

reencuentran para encontrar a Jess en la celebracin de a misa; Jess es el centro de la

celebracin y de la comunidad que se rene: "Donde estn dos o tres reunidos en mi

nombre, all estoy yo en medio de ellos" (Mt 18,20). Por tanto es el da de las fiesta,

entendida como tiempo de descanso para alabar y dar gracias a Dios; es el da de la

alegra que brota del encuentro con Jess y del estar juntos con los otros hermanos, para

compartir la propia fe, cantando las alabanzas de Dios. El domingo nos ensea que la fe

nace y se desarrolla en la comunidad, la cual debe cultivar un ambiente gozoso y

fraternos, porque Jess est presente en ella. En efecto, en el Da del Seor todo

cristiano descubre tambin la dimensin comunitaria de su propia existencia redimida.

Participar en la accin litrgica, comulgar el Cuerpo y la Sangre de Cristo quiere decir,

al mismo tiempo, hacer cada vez ms ntima y profunda la propia pertenencia a l, que

muri por nosotros. Verdaderamente, quien se alimenta de Cristo vive por l. La

comunin tiene siempre y de modo inseparable una connotacin vertical y una

horizontal: comunin con Dios y comunin con los hermanos y hermanas.

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Es el da de la fe

Durante la misa, profesamos nuestra fe en la Trinidad y en sus obras; en la Iglesia, que

nos ayuda a profundizar la palabra de Dios por medio de la enseanza de sus ministros,

siguindonos paso a paso en nuestro camino espiritual. Despus de una semana de

palabras humanas, de encuentros mas o menos gratificantes para el espritu, el domingo,

durante la misa, estamos llamados a encontrarnos con Jess por medio de la escucha de

su Palabra y de la participacin en el banquete eucarstico. Con el rezo del Credo,

hacemos nuestra profesin de fe de modo explicito. Podemos definir el domingo como

el da del aprovisionamiento espiritual, para crecer en el conocimiento de Jess y

conformarnos cada vez ms a l, porque recibiendo la eucarista nos convertimos en

cuerpo de Cristo.

3. LA MISA

El trmino

Deriva de la formula latina de despedida que se usaba al final de la celebracin

eucarstica: "Ite, missa est", subrayando el envo de los cristianos al mundo para ser

testigos de la fe. San Pablo, de un modo mas apropiado, llama a la misa: "cena del

Seor" ( 1Co 11,20), porque la misa es un convite. De hecho, Jess instituy la

eucarista como un banquete, en el cual todos los que participaban de alimentaban de su

cuerpo y de su sangre. Para vivir en plenitud la misa, recibiendo sus frutos de gracia,

debemos comulgar con el cuerpo de Jess, porque la eucarista es el alimento que nos

sostiene espiritualmente y nos hace morar en Cristo. Quin se alimenta de Cristo en la

eucarista no tiene que esperar el ms all para recibir la vida eterna: la posee ya en la

tierra como primicia de la plenitud futura, que abarcar al hombre en su totalidad. En

efecto, en la Eucarista recibimos tambin la garanta de la resurreccin corporal al final

del mundo. Pero es importante, precisamente porque recibimos al Hijos de Dios, estar

en estado de Gracia sin pecado mortal. En la misa encontramos a Jess de un modo

nico y completo: en su Palabra; en su Cuerpo, donde est real y sustancialmente

presente con su divinidad y humanidad; en el ministro que preside y en la asamblea

litrgica, en los hermanos.

Los sujetos principales de la eucarista.

Son Jesucristo, sumo y eternos sacerdote de la nueva alianza y la Iglesia, esposa de

Cristo, cuerpo mstico y Pueblo de Dios. La celebracin eucarstica es accin de Jess y

de la Iglesia, que realiza el sacrificio obedeciendo el mandamiento de Jess, por medio

de sus ministros y los fieles reunidos en asamblea litrgica. Los ministros, que celebran

en nombre de Cristo, presiden la asamblea litrgica; los fieles, que participan

activamente siguiendo con atencin lo que sucede, responden a las invitaciones del

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sacerdote celebrante, oran y cantan las partes a ellos asignadas y, sobre todo, comulgan

con el cuerpo de Jess.

La eucarista es el acto de culto ms importante que la Iglesia eleva

a Dios.

Por medio de su celebracin, se hace presente, es decir se actualiza, la obra redentora de

Jess; el misterio pascual de su pasin, muerte y resurreccin. Por eso se dice que la

misa es un Memorial, que no es un simple recuerdo, sino la representacin real del

sacrificio de Jess que actualiza el valor salvfico de la pasin, muerte y resurreccin.

Por tanto, la misa aplica en el hoy los frutos de la redencin realizada por Jess hace

veinte siglos.

La celebracin de la misa se articula en dos partes: liturgia de la Palabra y liturgia

eucarstica. La Iglesia, con una imagen muy significativa, habla de dos misas en las

cuales los cristianos reciben alimento para su vida espiritual: la misa (mesa-comida) de

la palabra de Dios y a misa del Cuerpo de Cristo.

La liturgia de la Palabra es el momento de la escucha, es el encuentro con la Palabra de

Dios, Antiguo y Nuevo Testamento, en la cual Dios habla a su pueblo y le ofrece el

alimento espiritual para sostenerlo en el camino de la vida. La homila, que pronuncia el

sacerdote, tiene la finalidad de actualizar en la vida cotidiana las lecturas que se acaban

de escuchar, mostrando la novedad del evangelio de Jess.

La Liturgia Eucarstica empieza con la presentacin de los dones del pan y del vino;

sigue el Prefacio, que es la accin de gracias al Padre por todo lo que ha hecho por la

humanidad. Despus del cando de Santo est la plegaria eucarstica cuya cumbre es la

consagracin, o sea, la invocacin del Espritu Santo sobre los frutos de la tierra y del

trabajo del hombre, y la narracin de la institucin: las palabras que Jess pronunci

durante la ltima cena. Siguen los ritos de comunin, cuyo centro es la participacin en

el banquete.

4. LOS SMBOLOS DE LA EUCARISTA

En la iconografa cristiana hay algunos smbolos importantes que recuerdan particulares

misterios de nuestra de; son una especie de catequesis visual que tiene la finalidad de

ayudar a los fieles en la comprensin de la misma fe. Por este motivo, antiguamente, se

consideraban el primer catecismo de los cristianos.

Panes y Peces

Este smbolo tiene su origen en el pasaje evanglico de la multiplicacin de los panes y

los peces, con la cual Jess sacia el hambre a la muchedumbre presente. Este milagro se

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ha convertido en el smbolo del banquete eucarstico. Jess ha dicho: "Procuras no el

alimento que psa, sino el que dura para la vida eterna; el que os da el hijo del hombre a

quien Dios Padre acredit con su sello" (Jn 6, 27); y el alimento que no perece es Jess,

porque l es el pan de vida, que sacia a la humanidad. (Jn 6, 35)

Uvas y Espigas de Trigo.

De la uva y de las espigas de trigo se sacan el vino y el pan, bebida y alimento

esenciales para la sobrevivencia de los hombres y mujeres; el pan y el vino, fruto de la

tierra y del trabajo de los hombres, fueron elegidos por Jess para instituir el

sacramentos de la eucarista. Durante la ltima cena, tom pan y vino y se los dio a sus

amigos como su cuerpo y su sangre, y quiso que los discpulos repitiesen este rito y su

significado en su nombre (Lc 22, 19). De hecho, en a celebracin de la misa, durante la

consagracin, cuando el sacerdote repite las palabras de Jess, acontece el cambio

sustancial del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo.

5. LAS PARTES DE LA MISA

a) Ritos de Introduccin

Los fieles, reunidos en la iglesia para la celebracin de la eucarista dominical,

son parte integrante de la asamblea litrgica. El ministro celebrante, es decir, el obispo o

sacerdote, es llamado "presidente" de la asamblea, es dcir, el que preside la celebracin

en el nombre de Jess.

b) Entrada del Sacerdote

Mientras el sacerdote hace su entrada con los ministros, comienza el canto de

entrada. La funcin de este canto es la de crear, por medio de la unin de voces, la

unin de los corazones y, con textos adecuados, introducir en el misterio del tiempo

litrgico.

a) Saludo al altar y a la asamblea.

El presidente de la asamblea con los otros ministros y aclitos, si en el presbiterio est

presente el tabernculo donde se guarda Jess eucarista, hacen la genuflexin como

acto de adoracin, luego solo los ministro ordenados besan el altar, signo de Cristo.

Despus de haber besado el altar, el sacerdote va a la sede, el lugar desde donde preside

y donde se encuentra el sitio para sentarse. La misa comienza con el signo de la cruz y

con el saludo del sacerdote a los fieles, que se hace con los brazos abiertos.

b) Acto Penitencial.

La misa es comunin, por eso al principio de la celebracin estamos llamados a pedir

perdn a Dios y a los hermanos por nuestras faltas; hacemos este acto

comunitariamente, porque el pecado es una herida que afecta a toda la Iglesia como

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pueblo de Dios. El celebrante concluye este rito con la frmula de absolucin que,

conviene precisar, no sustituye al sacramento de la reconciliacin.

c) Seor, Ten Piedad.

La formula penitencial es formulada por el sacerdote y repetida por la asamblea. Con

esta triple invocacin, reconocemos que Jess es el Hijo de Dios que puede perdonar los

pecados y nos confiamos a su infinita misericordia.

d) Gloria a Dios.

Se canta o se recita los domingos, en las solemnidades y en las fiestas: es una antigua

oracin de alabanza y de gloria a la Santsima Trinidad por todo lo que ha hecho en la

historia de la humanidad.

e) Oracin Colecta

Al terminar el himno ya mencionado, el sacerdote dirige a los fieles la invitacin

"OREMOS" , a la que sigue un momento de silencio. En este momento estamos

invitados a formular, interiormente, una intencin de oracin personal, pidiendo a Dios

lo que llevamos en el corazn. Luego el presidente de la asamblea, con los brazos

extendidos, reza la oracin llamada "colecta", que tiene la finalidad de recoger todas las

oraciones que han sido formuladas por los fieles, Al final, toda la asamblea responde

con "Amn", palabra hebrea que significa "as sea".

c) Liturgia de la Palabra

En el momento de la escucha, el encuentro con la Palabra de Dios, en la cual habla Dios

habla a su pueblo y le ofrece un alimento espiritual para sostenerlo en el camino de la

vida.

a) Primera Lectura.

La primera lectura es generalmente del Antiguo Testamento, o de los Hecho de los

Apstoles o del Apocalipsis; esta tiene la finalidad de introducirnos en el Nuevo

Testamento, poniendo de relieve que existe un nico plan de salvacin, que comienza

en el Antiguo Testamento y se realiza en el Nuevo.

b) Salmo Responsorial

El salmo responsorial est siempre sacado de la Palabra de Dios, generalmente de libro

de los Salmos. Los Salmos son oraciones inspiradas del Antiguo Testamento, en las

cuales el autor sagrado se refiere a la experiencia cotidiana, poniendo de relieve los

distintos estados de nimo de la criatura humana. Se recomienda a la asamblea que

cante el estribillo.

c) Segunda Lectura

La segunda lectura se lee solamente los domingos y en las solemnidades. Se saca

siempre de los siguientes libros del Nuevo Testamento: Cartas de San Pablo, Cartas

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Catlicas y Apocalipsis. Esta lectura nos remite a la vida de las primeras comunidades

cristianas, con sus problemas y sus esperanzas, mostrndonos cmo la accin del

Espritu Santo transforma los corazones de las personas y los orienta hacia Dios.

d) Canto al Evangelio

El canto del "aleluya" prepara a la asamblea para la escucha del Evangelio, esta parte es

cantada por la asamblea estando en pie. La palabra Aleluya procede del hebreo y

significa: "Alabado sea Dios". Durante el tiempo de Cuaresma, el Aleluya se sustituye

por otra aclamacin.

e) Evangelio

La proclamacin de Evangelio es el culmen de la liturgia de la Palabra, porque Jess ha

llevado a plenitud la revelacin de Dios. Evangelio quiere decir "buena noticia", porque

nos recuerda la venida de Cristo, Palabra hecha carne para la salvacin de la humanidad.

f) Homila

La homila es el comentario que hace el sacerdote de las lecturas que se acaban de

proclamar, para explicar su significado y hacerlas actuales con palabras accesibles a

todos, para que el mensaje de la palabra de Dios se haga vivo y eficaz en la vida.

g) Profesin de Fe

En los domingos y en las solemnidades, despus de escuchar la palabra de Dios,

estamos llamados s expresar nuestra fe, es decir, a afirmar lo que creemos. Para esto

rezamos el Credo, en el cual estn reunidos los artculos de fe, es decir, las verdades

fundamentales. El smbolo apostlico es la redaccin ms breve, mientras que el niceno-

constantinopolitano es la ms larga y articulada.

h) Oracin Universal o de los Fieles

Es la oracin de todos los fieles y es universal, porque con ella oramos por todas las

necesidades de la Iglesia y de la sociedad. Con esta oracin estamos invitados a

ensanchar nuestros horizontes, a ser solidarios con todos, en resumen, a salir de nuestro

cascarn, para ser verdaderamente catlicos, es decir, universales.

d) Liturgia Eucarstica

a) Preparacin de los Dones.

Se llevan al altar el pan y el vino que servirn para el banquete eucarstico. Las otras

ofrendas se hacen en este momento de la misa, son reservadas para el servicio de la

Iglesia y la caridad a los pobres. Es bueno que los dones sean llevados al altar

procesionalmente por los fieles.

b) Ofertorio

Los dones del pan y del vino son los mismo elementos que Jess us en la ltima cena.

Son el smbolo de la ofrenda de nuestra vida, de nuestras alegras y nuestros

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sufrimientos. El sacerdote, dentro del cliz, aade al vino unas gotas de agua, smbolo

de nuestra naturaleza asumida por Jess y de nuestra participacin en su vida divina.

c) Oracin sobre las ofrendas

La ofrenda de nuestros dones se concluye con una oracin presidencial, con la cual

generalmente se pide a Dios que acepte las ofrendas presentadas en el altar.

e) Plegaria Eucarstica

La plegaria eucarstica, que culmina con la narracin de la institucin de la

eucarista, es el momento central de la celebracin.

a) Prefacio

El prefacio constituye la primera parte de la plegaria eucarstica. Es accin de gracias y

de alabanza que el sacerdote, en nombre de todos los fieles, eleva a Dios por todo lo que

ha hecho por nuestra salvacin; es, en cierto modo, reconocer los signos del amor de

Dios a lo largo de la historia.

b) Aclamacin

Al final del prefacio tenemos la aclamacin del "Santo" que es cantada o proclamada

por el sacerdote junto con la asamblea, la triple invocacin con que comienza, es el

himno de alabanza y de gloria que los ngeles dirigen Dios para subrayar la plenitud de

santidad. (Is 6,3)

c) Epclesis

La Epclesis es la invocacin dirigida al Padre para que enve el Espiritu Santo a

santificar los dones del pan y del vino para transformarlos en el cuerpo y la sangre de

Jess.

d) Narracin de la institucin y consagracin

La narracin de la institucin de la eucarista es la parte ms importante de la oracin

eucarstica y, por lo tanto, de la misa, porque proviene directamente de las palabras que

pronunci Jess (Lc 22,19/ Mt 26, 28)

e) Anmnesis y ofrenda.

La anmnesis es el recuerdo del sacrificio de Jess por nuestra salvacin, recuerda de

modo particular su pasin, muerte y resurreccin y ascensin a los cielos. En la

anmnesis se invoca el Espritu Santo tambin sobre la asamblea, para que se edifique

en la unidad y pueda participar plenamente en os frutos de la eucarista. A la anmnesis

le sigue la ofrenda, en esta parte, de hecho, la Iglesia ofrece al Padre la victima

inmaculada y gloriosa: Jesucristo.

f) Intercesiones

Con las intercesiones se ruega por la Iglesia que est en camino, o sea, por el Papa, por

el obispo de las diocesis, por los sacerdotes y por todos los fieles; se subraya as la

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dimensin universal, es decir catlica, de la Iglesia. Se ora tambin por los fieles

difuntos

g) Doxologa final.

El trmino doxologa viene del griego doxa y significa gloria. En efecto, con las

aclamacin: "Por Cristo con l y en l a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del

Espritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos", se rinde alabanza y

gloria a Dios Trinidad, misterio central de nuestra fe. El sacerdote proclama la

doxologa elevando el cuerpo y la sangre de Jess. Con el "amen" solemne que ratifica y

concluye esta aclamacin, los fieles afirman que aprueban lo que ha tenido lugar en el

altar.

f) Ritos de comunin

a) Oracin del Seor.

La oracin del Padrenuestro se llama tambin "oracin del Seor", porque fue enseada

por Jess a sus discpulos. Esta oracin, que nos prepara para recibir la eucarista, nos

hace sentir a todos hermanos, porque somos hijos del mismo Padre.

b) Rito de la Paz

El gesto del intercambio de la paz subraya que los cristianos para poder participar en el

eucarista deben estar reconciliados entre ellos y ser artfices de paz en la sociedad. No

tiene sentido acercarse a Jess si dentro de nosotros tenemos sentimientos de rencor y

de rabia hacia el prjimo.

c) Fraccin del pan

El gesto de la fraccin del pan se refiere directamente a lo que hizo Jess en la ltima

cena. La fraccin del pan nos recuerda que, aun siendo muchos, nos hacemos un solo

cuerpo en la comunin del nico Pan de vida, que es Cristo. Es una invitacin a la

unidad: a sentirse todos hermanos antes de acercarse a la eucarista.

Durante este gesto, los fieles proclaman la aclamacin "Cordero de Dios", para recordar

que Jess se sacrific para borrar los pecados de la humanidad.

d) Comunin

Es el momento en que somos llamados a la comunin con Jess para luego vivir la

comunin con los hermanos, porque en la eucarista es Jess el que se da a nosotros,

para sostenernos en la peregrinacin terrena y guiarnos hacia la vida eterna (Jn 6, 54).

Recibir la eucarista es comprometerse a vivir con coherencia las palabras de Jess. El

"amen", que pronunciamos antes de recibir la eucarista, es la profesin de fe hacia el

Cuerpo de Jess, pan de vida eterna. Acogemos en nosotros a Jess para reforzar

nuestra amistad con l y comportarnos como l.

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e) Despus de la comunin

Despus de haber distribuido la comunin, el sacerdote va a la sede y pasa un tiempo en

silencio para la oracin de accin de gracias.

f) Oracin despus de la comunin

Con esta oracin comunitaria, el sacerdote pide a Dios que la eucarista que se acaba de

celebrar fructifique en la asamblea, hacindola crecer en la gracia y en el deseo de

conversin a Dios. La asamblea se una a esta peticin con la aclamacin del Amen.

g) Ritos de Conclusin

a) Saludo y bendicin

Si es necesario, en este momento se dan las comunicaciones pastorales y los avisos al

pueblo. Sigue la bendicin: la celebracin comenz en el nombre de la Trinidad, con la

seal de la cruz y termina con la bendicin de la Trinidad, porque todo viene del Padre,

por el Hijo, en el Espritu Santo. Se invoca la bendicin de las Tres Personas Divinas,

para que acompaen con sus dones espirituales a los fieles que han participado en la

misa.

b) Despedida.

La celebracin eucarstica ha terminad y la asamblea se disuelve; ahora somos enviados

a vivir en la vida cotidiana el misterio que hemos celebrado, alabando al Seor y

amando a los hermanos. Es el momento de la misin y es significativa, al respecto, una

de las frmulas de despedida: "Glorificad al Seor con vuestra vida. Podis ir en paz".

La celebracin, ahora, debe continuar en la vida de todos los das, donde tenemos que

llevar el mensaje, es decir, la palabra que hemos escuchado y su explicacin, los gestos

de amor de Dios tan abundantes en la celebracin eucarstica. La eucarista no es solo

un rito, sino tambin una escuela de vida. No puede agotarse entre los muros del

templo, sino que tiende necesariamente a sobrepasarlos para convertirse en testimonio y

servicio de caridad. Cuando la asamblea se disuelve y es reenviada a la vida, toda la

vida tiene que hacerse don de s. Es tambin este el significado del mandamiento del

Seor: "Haced esto en memoria ma"

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BIBLIOGRAFA

Morales Melguizo, Jos, "Qu es... La Eucarista", Paulinas, 2010

Maggioni, Corrado; "La Eucarista; Sello y Presencia del amor de Dios",

Paulinas 2012

"Sacrosanctum Concilium"

Baigorri, Luis; "Eucarista",Accin Pastoral; Verbo Divino, 2005