EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDADEdgar Morín fue el propulsor del “nuevo paradigma de la complejidad”El pensamiento de Morín conduce a un modo de construcción que aborda el conocimiento como un proceso que es a la vez, biológico, cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e histórico, mientras que la epistemología tradicional asume el conocimiento sólo desde el punto de vista cognitivo. Este nuevo planteamiento tiene enormes consecuencias en el planteamiento de las ciencias, la educación, la cultura, la sociedad. La epistemología de la complejidad propone una reforma del pensamiento y la educación: tiene como misión integrar contextos diversos que posibiliten la integración de los saberes dispersos.

A lo largo del siglo XX el concepto de complejidad se ha integrado prácticamente en todos los ámbitos. Se habla de una realidad compleja, de relaciones complejas de la ciencia de la complejidad, de la teoría de sistemas complejos, del paradigma de la complejidad.

La complejidad es un tejido (complexus: lo que está tejido en conjunto) de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple. En un sentido, la complejidad siempre está relacionada con los sistemas ricamente organizados.Es complejo aquello que no puede resumirse en una palabra maestra, aquello que no puede retrotraerse a una ley, aquello que no puede reducirse a una idea simple. La complejidad no sería algo definible de manera simple para tomar el lugar de la simplicidad. La complejidad es una palabra problema y no una palabra solución.

Teoría Sistémica “Un sistema vivo es a la vez abierto y cerrado: abierto estructuralmente, pero cerrado

organizativamente. La materia y la energía fluyen a través de él, pero el sistema mantiene una forma estable y lo hace de manera autónoma, a través de su auto organización”

F Capra

Como es de suponer existen muchas definiciones de sistemas, provisoriamente vamos aceptar una de las mas sencillas que nos servirá de iniciación la cual lo considera como; un conjunto complejo de elementos o de componentes que están directa o indirectamente relacionados en una red causal, de tal modo que cada componente se relacione por lo menos con algunos otros en forma mas o menos estable dentro de un cierto periodo de tiempo (Buckley).

Ludwig von Bertalanffy, biólogo, fue quien comenzó desarrollar formalmente la Teoría General de Sistemas en la década de 1930, con lo que cronológicamente precede a otras teorías tales como la teoría del caos y la complejidad, la teoría de las redes, teoría de autómatas, teoría de los juegos, la cibernética, la teoría de la información, la teoría de las decisiones y otras , a todas las cuales las Bertalanffy las considera como aspectos parciales de su Teoría General de Sistemas.

Nos ofrece una síntesis muy interesante de los aspectos principales en cuanto a los contenidos, los cuales están íntimamente ligados pero que se pueden distinguir como; a) ciencia de los sistemas

b) tecnología de los sistemas y c) filosofía de los sistemas. Y distingue varias etapas en el organización de los sistemas independiente de su naturaleza, que de menor a mayor nivel de de complejidad son a) indiferenciación, todas la partes con equipotencialidad funcional, b) diferenciación progresiva con perdida de la equipotencialidad pero con persistencia de equifinalidad, c) maquinación con especialización de cada componente del sistema, d) centralización una parte del sistema adquiere el control y el comando del resto ,e) orden jerárquico es el máximo nivel, persiste la equifinalidad y es la etapa de mas complejidad . En cada uno de los niveles existen propiedades emergentes.

Teoría Holística

La holística alude a la tendencia que permite entender los eventos desde el punto de vista de las múltiples interacciones que los caracterizan; corresponde a una actitud integradora como también a una teoría explicativa que orienta hacia una comprensión contextual de los procesos, de los protagonistas y de sus contextos. La holística se refiere a la manera de ver las cosas enteras, en su totalidad, en su conjunto, en su complejidad, pues de esta forma se pueden apreciar interacciones, particularidades y procesos que por lo regular no se perciben si se estudian los aspectos que conforman el todo, por separado.  

La holística ha estado presente en el desarrollo del pensamiento universal. La comprensión filosófica, desde sus inicios, es holista, es decir, parte de una comprensión universal, global, entera o íntegra de los procesos y de las apreciaciones, para derivar progresivamente hacia aspectos de las realidades comprendidas en dichos procesos.

Se reconoce como uno de los textos más significativos de la holística el escrito por el filósofo sudafricano Jan Christian Smuts (1870-1950), nacido en Malinesbury, quien tuvo vida activa política y militar en su país. En 1926 publicó Holismo y evolución. En este texto, desarrolla su concepción holística o de totalidad de las cosas según la cual, si se configura el todo con sus partes pero se observa la totalidad, se producen realidades y efectos diferentes a los producidos por las partes. El proceso “holista”, Smuts lo inscribió dentro de procesos evolutivos, caracterizados por la síntesis creadora, en una actividad dinámica, en evolución, hacia los ideales holísticos.

Cualquier mirada permitirá apreciar que el mundo está hecho de conjuntos, recalcó Smuts, aclarando que éstos están contenidos dentro de otros contextos u holos, y éste a su vez está contenido en otros más, configurando el cosmos e integrando realidades y procesos de manera constante, dinámica e interactiva.