torijano ilu 1999

7/29/2019 Torijano Ilu 1999

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1/u. RevistadeCienciasdelasReligiones ISSN: 1135-47121999, nmero 4,327-345

LaHygromanteia de Salomn

PABLO A. ToRIJM4o

Universidad Complutense de Madrid

RESUMEN: En las siguientes pginas se traduce a una lengua moderna el textoastrolgicoHygromanteia de Salomn. El texto preserva diversos procedimientos mgicos y astrolgicosque supuestamente son transmitidos por el rey Salomn a su hijo Robon. Latraduccin deltexto est precedida de una breve introduccin en la que se estudian cuestiones referentes a lacronologa y datacin aproximada del texto, origen y lengua original del texto, carcter judovs. carcter cristiano. El texto muestra cmo material astrolgico lleg a fonnar parte de lastradiciones que vinculabanal rey sabio con ciertos tipos de conocimiento esotrico.ABSTRACT: In tbe followingpages the so-called Hygroman/eia ofSolomon is transated forthe tirst time nito a modem language; Ibis text preserves several astrological and magicalproceduresthat supposedly are presented by Solomon to his son Roboam. A briefintroductionprecedes the text, ir which questiona such as the chronology, origin, and original language areaddressed. Tisis text shows bowastrologcal material was introduced in(te core oftite traditionthat linked Solomon with esoteric knowledge.

Introduccin

El rey Salomn es una de las figurasbblicas que ejercieron una influencia mayor yms perdurableen la literatura postbblica. A suprotagonismo en los libroshistricos,se aun en poca muy temprana su caracterizacin como autor sapiencial deProverbios y Qohelet. Esta atribucin pseudoepigrfica se contina en la literatura

juda del Segundo Templo en obras como Salmos de Salomn, Sabidura de Salomn,o las cristianas Odas de Salomn. Posteriormente, el personaje y modelo histrico queel Salomn constructor del templo haba constituido, es sustituidopor la figura idealdel rey sabio que fue adquiriendo distintos rasgos a lo largo del tiempo. Esaidealizacin sapiencial de Salomn se tie paulatinamente, ya desdefecha temprana,con un contenido esotrico que da lugar a una reinterpretacin del personajeradicalmente nueva: Salomn pasa a ser el mago, el exorcista, esto es, un personajedotado de una sabidura sobrenatural que otorga poder. La presencia del nombre delrey sabio en papiros mgicos griegos, en los exorcismos conservados en los cuencos

judos en arameo, o en las leyendas rabinicas acerca del papel de los demonios en lamaravillosa construccin del templo, testimonian esa transformacin que, sinembargo, halla su expresin paradigmtica en el Testamento de Salomn, un textofundamental para la comprensin de la demonologa antigua, la medicina mgica ylas tcnicas de exorcismo.

Ex. gr. PGM 850-906; 3009-3085, en K. Preisendanz, Papyri GmecaeMagicae. Diegrichischen Zauberpapyri. 2 vols, Stuttgart, 1973-74; para los Cuencos judios y otros textosmgicos ver J. t4aveh & 5. Shaked,Amuleis andMagicBowls. Ammaic lncantations ofLate

Antiquity, Jerusalem! Leiden, 1985; idem,Maggc Spelis andFonnulae. Aramaic IncantationsofLateAntiquity, Jerusalem, 1993; L. H. Schiffman & M. D. Swartz, Hebrew andAramaicIncantation Textsfrom the Cairo Genzoh Selectedtextsfrom the Taylor-SchechterBox Kl.,Shetlield, 1992; P. Schfer & S. Shaked, MagischeTexte aus derKairoerGen/za, (2 vols.),Ttlbingen. 1997.

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PabloA. Torqana LaHygrotnane,adeSalo,nn

El texto que ahora nos ocupa, la Hygromanteia de Salomn, se encuadradentro de esa transformacin y constituye, a su vez, otro desarrollo, al combinardemonologa, astrologia y medicina mgica; la obra fue editada por Heeg aprincipios

de este siglo, tomando como base un nico manuscrito (Cod. Monacensisgr 70, fols.240-253), aunque mismo eleditor seala la existencia de otros cuatro manuscritos.2A los manuscritos mencionados por el editor, podemos aadir dos manuscritosatenienses editados porDelatte que contienen, adems de otros materiales,dos tratadosde magia atribuidos a Salomn y relacionados con la Hygromanteia; Delatte edittambin otros dos manuscritos que contienen otros dos tratados de magia claramenteemparentados con los textos mencionados hasta ahora. Todos estos manuscritosmantienen la ficcin pseudoepigrgica, aunque difieren en los contenidos concretos,lo que sugiere una historia de transmisin y redaccin bastante compleja. En lneasgenerales todos los textos mantienen el material correspondiente a demonologa yastrologa, pero los editados por Delatte muestranun claro inters y predominio de lapraxis mgica, conservando las instrucciones prcticas de la tcnica adivinatoria queda nombre al texto, tcnica que no se conserva en el texto de Heeg.4

La fecha del texto es incierta ya que ningn autor de la Antigedad tarda ode la Edad Media locita, lo que nos despoja de la posibilidad de fijar un terminus antequem aproximado; el mismo texto no proporciona ninguna noticia o fecha que nospermita datarIo de manera indirecta. Sin embargo, los puntos de contacto con laliteratura Hermtica llevaron a Heeg y a Festugire a datarlo en los primeros siglos dela era cristiana.5

2 Vid. 3. Heeg, Hermetica, en C. A. Ruelle, Catalogus Codicum AstrologorumGraecorum VIII-2, Bmxelles 1911, pp. 143-165.

A. Delatte, Anecdota Atheniensia, Bibliotque de la Facult de Philosophie etLettresde lUniversitde Lige 36, Lige 1 Paris, 1927, pp. 1-101 (Codex 1265 de la BibliotecaNacional de Atenas; Manuscrito 115 de la Sociedad Histrica y Etnogrfica de Atenas). ElHarcianus 5596 (Delatte,Anecdota, pp. 397445) presenta un texto claramente emparentadocon el de Heeg, aunque con abundantes expansiones. El Parisinus 2419 contiene tambin untexto relacionado aunque ms breve, que mantiene la atribucin pseudepigrfica (Delatte,

Anecdota, PP. 470-477).

Cfr. Delatte,Anecdota, pp. 1-9. Acerca de la tcnica adivinatoria cfi mfra nota 36.

Cfr. Heeg, Hermetica, p. 140-141; R. P. Festugire, La rvlation de HennsTrismgiste. IL astrologie etles sciences occultes, Paris, 1986, p. 143-146, especialmente p.146: Mais ce nest pas la seule diflrence. Dans lopuscule de Thessalos, les paragraphes

sont uniquement composs de recettes mdicales trs preciss, avec indication desmesures(once, etc.) pour chaque ingrdient et du mode demploi en chaque maladie. Ces recettes sontpurementmdicales (potions, liniments, cataplasmes) et pourraient tre empruntesnimportequel auteur srieux: il nest point question damulettes ou de charmes. Au contraire, dans letexte de Salomon, les recettes sont pas vagues et, dautre pan, elles concement bien plutt lamagie que la thrapeutique; en outre la langue est beaucoup plus proche du grec populaire delpoque byzantine et des temps modernes. [...] lis agitdonc bien ic nonpos d une simple

variante, mais dune tradition nettementdiverse, dune cole rivale. Dans son tat actuel. letexte de Solomos, es! certainemenplus rcentque celui deThessalos, moisitse pesflqu tiremonte, en substance, auxpron,ier sicles de notre re (nfasis mio).

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Igual de incierto es elorigen de la obra. Elcarcter hermticodel texto vienesugerido tanto por la evidente presencia de la teora acerca de la simpata de losdistintos elementos del cosmos.6 como por el hechode quela autorapseudoepigrficaimita la frmula utiliza4a enlos textoshermticos. Segn Heeg, aunque el texto debisufrir importantes modificaciones al final del periodo bizantino en el sur de Italia,probablemente fue escrito en Egipto dentro de algn circulo hermtico.8 Ello planteasin embargo, otras cuestionesque ataen a la evidente pseudoepigratla de la obra y quenos conducen a considerar un origen judio del texto. En primer lugar destaca que laficcin pseudepigrfica forma parte intrinseca del texto, es ms, configura suestructura;9 as vemos cmo cada una de las partes temticas que componen la

Hygromanteia, se encuentra introducida por una exhortacin de Salomn a su hijoRobon, que dota de coherenciaestructural al texto.0 Por otra parte, la ausencia de lasnoticias que tradicionalmente se vinculan con Salomn (construccin del Templo,transgresiones de la ley, sabidura), indican un medio en el que la caracterizacinesotrica del rey estaba totalmente asumida, y que por lo tanto, ha de buscarse en unentorno judo muy sincretizado. 1 Adems la ausencia de signos de cristianizacin

De ah la importancia del conocimiento de las horas y das en las dominan cada unode los planetas y de sus asistentes, que se revelan como fundamentales ayudas u obstculos enel momento de realizar curaciones o exorcismos.

R. Reitzenstein, Poimandres. .Sudien zur griechisch-gyptischen undfrilhchristlichen Literatur, Leipzig, 1904 (reimpr. Darmstadt, 1966), p.l 87, a. 1.

Festugire, La rvlation dHrmes Trismgiste, pp. 339-340: Selon Heeg (ibid.,

p. 140), le texte a t remani la fin de la periode byzantine dans lItalie mridionale, maisil doit avoir t crit en gypte, dans le mme temps que les autres apocryphes magiques deSalomn dont tmoigne dj Flavius .Iosphe, cest--dire, au premier sicle avant notre re.Lordre des plantes [1nc peut treque celui des gyptiens, mal copi. Le dbut, comme onla not depuis longtemps, rapelle un passagede la Kor Kosmou (32).Aunque Festugirepeca de un excesivo celo a la hora de datar la obra, su apreciacin acerca del origen egipcio esprobablemente correcta, pues la flygromanteia hubo de originarse en un ambientejudo muysncretizado.

Viti D. Dimant, Pseudonymity in titeWisdonofSolomon,N. Fernndez Marcos(ed.), Lo Septuaginta en la investigacin contempornea (V Congreso IOSCS), CSIC, Madrid,1985, pp. 243-253, especialmente p. 245.

lO La estructura es, a grandes rasgos, la siguiente: Exhortacin preliminar (II 240);Divisin planetaria de la semana (f. 240v); Segunda Exhortacin (f. 243);ngeles y Demoniosdecada horade la semana (f. 243v); Tercera Exhortacin (f 246); Oraciones de los Planetas (11246v); Cuarta Exhortacin (f. 247); Smbolos de los planetas (f. 24$), Plantas de los planetas(f 248). En la articulacin de la estructura tambin interviene el uso constante de la segundapersona en las diferentes instrucciones prcticas, que ratifica el carcter de instruccin directaa Robon.

Esto nos lleva a Egipto, donde los decanos y la astrologa forman partedela praxis

mgica y de los crculos hennticos en la Antiguedad.

12 Excepcin del ttulo profeta que figura en el ttulo del texto (Ver, E. R.,

(loodenough, ,Jewisl, Symbols in tire (Ireco-Roman Peri od, Bollingen Series 37, New York,1953-68, 13 vol, vol 2, p. 232-235.

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junto con la clara disposicin de los das de la semana de acuerdo con elorden judoaaden un peso decisivo a la hiptesis juda.3

Para finalizar con esta breve introduccin unas palabras acerca de latraduccin. El griego en que est escrito el texto actual es tardo y corrupto con uncarcter muy popular; este hecho, ha dificultado en ocasiones la traduccin x la hahecho oscura. En cualquier caso, se ha perseguido la fidelidad al texto original, ana costa de sacrificar le elegancia del texto espaol.

TRADUCCION

[1?.240] La pequea llave de todo el arte de la adivinacin mediante el agua,descubiertapordistintos artesanosypor el Santo Profeta Salomn, en la que escribede una manera clara a su hijo Robon.

Presta atencin, mimuy apreciadohijo Robon, a la exactitud de estearte mio

.-~de tu padre Salomn en los procedimientos, en los que toda la diligencia de laadivinacin yace, ya que es necesario antes de cualquier otra cosa [...] dominar lasobservaciones de los planetas y de lossignos del Zodiaco, seguirlos y actuar de acuerdocon lo que se desea.

- Robon pregunta a su padre Salomn: Padre, donde yace el poder de los cosas?- Salomn responde: todo el arte, gracia y fuerza de lo que se persigue reside en lasplantas, las palabras y las piedras. Antes que nada conoce las posiciones de los sieteplanetas, pues los siete planetas dirigen los siete das de la semana. Comenzaremosdesde el primer da de la semana, esto es desde el da del Sol.4 En la hora primerasuponemos que el Sol domina, y, de la misma manera, explicaremos sucesivamente

las otras.Investigacin

Investigacinacerca de lossiete planetas y acerca de lo que es necesario hacer

durante las horas en que ellos dominan los siete diasde la semana.En el da del seor el sol domina

En el primer dia Helios domina, hora primera 1.. .JEn la segunda, Afrodita [domina]: es una hora adecuada para conseguir elfavor de los poderosos, los grandes y los tiranos.En la tercera, Hermes: favorece la fortuna de los poderosos.En la cuarta, Selene: [buena hora] para que trates con poderosos.En la quinta, Cronos: [buena hora] para que rechaces la fortuna.

~ La semana del texto empieza en el domingo (da primero) y termina en sbado,comoen la semanajudia. Tambin hay que sealar que muchosde los ngeles y demonios estnformados por compuestos con la palabra hebrea el (dios), un fenmeno quees muy comn entextos mgicos de la ms variada procedencia.

~ Ter hemeras es kyriakes. Literalmente desde el da imperial o desde cl da dclseor; el adjetivo suele venir referido al emperador, y tambin es utilizado con ciertafrecuencia en textos mgicos. Su empleo referido a la figura de Iests, se basa probablementeen una combinacin de ambos sentidos.

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En la sexta, Zeus: [buena hora] para ir ante los poderosos [F. 240v.En la sptima, Ares: cuidate de hacer nada.En la octava, Helios: acta para conseguirriqueza.

En la novena, Afrodita: igualmente para las mujeres.En la dcima, Hermes: [buena hora] para hacer un dpositoEn la undcima, Selene: buena hora para que comiences una reunin.En la duodcima, Cronos: no hagas nada en absoluto.En la dcimo tercera, Zeus: habla en favor de los amigos.En la dcimo cuarta, Ares: [hora buena] para que impidas una asociacin.En la dcimo quinta, Helios: [hora buena] para que suees con un rey.En la dcimo sexta, Afrodita: [hora buena] para que suees con una princesa.En la dcimo sptima, Hermes: no hagas nada en absoluto.En la dcimo octava, Selene: hora buena para los negocios.

En la dcimo novena, Cronos: cuidate de hacer nada.En la vigsima, Zeus: haz amistad entre los poderosos.En la vigsimoprimera, Ares: produce impedimentos. ~En lavigsimosegunda,Helios: [horabuena] para ser presentado ante el rey.En la vigsimo tercera, Afrodita: presntate ante la seora.En la vigsimo cuarta, Hermes: descansa.

En el dia segundo domina Selene

En la hora primera domina Selene y es buena para escribir undocumento para venta y para comercio.

En la segunda, Cronos [domina]:hora mala.En la tercera, Zeus: hora buena para que abras un negocio.En la cuarta, Ares: [hora buena] para que evites las tiendas.En la quinta, Helios: [horabuena] para que comiences la venta.En la sexta, Afrodita: [hora buena] para transacciones.En la sptima. Hermes: [horabuena] para quevayas de viaje.En laoctava, Selene: [horabuena] para que compres en el mercado.En la novena, Cronos: [horabuena] para que evites (sic).En la dcima, Zeus: intntalo en un negocio [E.241].En la undcima, Ares: [horabuena] para queagotes tu fortuna6.En la duodcima, Helios intntalo en un negocio.

En la dcimo tercera, Afrodita: descansa.En la dcimo cuarta, Hermes: acta en inters de tu sustento.7En la dcimo quinta, Selene: preocpate por tus negocios.En la dcimo sexta, Cronos: no te afanes por nada..En la dcimo sptima, Zeus: Escribe y lee.En la dcimo octava, Ares: [l] lo impide y va contra ello.En la dcimo novena, Helios: comienza cualquier proyecto.

poieiempodismous. El sentido no es claro y he optado por una traduccin literaL

6 ~~ ktaabseis lychen. O tal vez [hora buena] para que te arriesgues.

poieidiakerdoszoes. La fonnulacinde la frase es oscura, aunque el actual sentidoparece claro.

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En lavigsima, Afrodita: cesade preocuparte.En lavigsimo primera, Hermes: pon en movimiento tu negocio.En la vigsimo segunda, Selene: decide tu proyecto.

En la vigsimo tercera, Cronos: no te afanes por nada.En la vigsimocuarta, Zeus: abre tu taller.

En el da tercero domina Ares

En lahora primera delda tercero domina Ares: Y esbueno paraque trabajesel papel, paraque venzas en la guerra y cosas similares.En la segunda, Helios: [horabuena] para que ganes dineroEn la tercera. Afrodita: [horabuena] para que hagas una exhibicin.En la cuarta, Hermes: [horabuena] para que marches al combate.En la quinta, Selene: [hora buena] para que marches y huyas.En la sexta, Cronos: cuidate del enemigo.

En la sptima, Zeus: te hars visible a tus enemigos.En la octava, Ares: haz tu ayuda.En la novena, Helios: coge el dinero de la fortaleza.En la dcima, Afrodita: [hora buena] para conseguir poder.En la undcima, Hermes: [hora buena] para simular.En la duodcima, Selene: hora para saquearEn la dcimo tercera, Cronos: gurdate de todo.En la dcimo cuarta, Zeus: [hora] para ser calumniado.En la dcimo quinta, Ares: [hora] para actuar por la salvacin.En la dcimo sexta, Helios mngn beneficio en absoluto [f. 241v1.

En la dcimo sptima, Afrodita: los celos se manifiestan.En la dcimo octava, Hermes: [hora] para escapar.En la dcimo novena, Selene: [hora] para vencer al adversario en un juicio.En la vigsima, Cronos: [hora]para ir contra el enemigo.En la vigsimoprimera, Zeus: [hora] para ocultarse.En la vigsimo segunda, Ares: reza al dios.En la vigsimo tercera, Helios: distinguete en el combate.En la vigsimo cuarta, Afrodita: hora feliz.

En el dio cuarto domino Hermes

En la hora primera del cuarto da domina Hermes: es buena para el robo ycosas similares, y para la enseanza deun nio pequeo,En la segunda, Selene: [hora] para descansar y estarde buen humor.En la tercera, Cronos: hora inservible.En la cuarta, Zeus: [hora] para hacer alquimia.En la quinta, Ares: [hora] para comunicar cosas ocultas.En lasexta, Helios: [hora]para buscar tesoros,9En la sptima, Afrodita: [hora] para dominar a una mujer.

8Arkimias fonna vulgar por alehemias.

eis to kroseusai kataphroneishai. Cf nota ad locmn inHeeg, CCAG VIII, 2, p. 146kroseusai sic cod. in lexicis desideratur.= konrseusai?

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En la octava, Hermes: [hora]para actuar en el tribunal.En la novena, Selene: [hora] para cortejar a una mujer.

20En la dcima, Cronos: gurdate.En la undcima, Zeus: comienza el sendero para lo que quieres.En la duodcima, Ares no hagas nada.En la dcimo tercera. Helios: comienza la instruccin.En la dcimo cuarta. Afrodita comienza la oracin.En la dcimo quinta, Hermes: [hora] para hacer los sueos.2

En la dcimo sexta, Selene: [hora] para crearvnculos.En la dcimo sptima, Cronos: hora inservibleEn la dcimo octava, Zeus [hora]para castigar a algunos.En la dcimo novena, Ares: [hora] para infligirjusto castigo.En la vigsima, Helios: hora til para todo [f. 2421.En la vigsimo primera, Afrodita: [hora] para sueos.En la vigsimo segunda, Hermes: [hora]para la enseanza de las letras.En la vigsimo tercera, Selene: hora de xito.En la vigsimo cuarta, Cronos: hora inservible.

En el dia quinto domina Zeus

En la hora primera del da quinto domina Zeus: Yes buena parasanar todohombre y todo animal.En la segunda. Ares: hora inservible.En la tercera, Helios: [horabuena] para aparecer ante reyes.En la cuarta, Afrodita: [horabuena] paraaparecer ante reinas.En la quinta, Hermes: [horabuena] para aprender retrica.En la sexta, Selene: [hora]para adivinaciones.22En la sptima, Cronos: en esta hora, vigilafEn la octava, Zeus: hora buena y bendita.En la novena, Ares: horapara sembrar envidia.En ladcima, Helios: [hora]para procurar elbien del cuerpo.En la undcima, Afrodita: [hora]para hacer una curacin de una mujer.En la duodcima, Hermes: [horabuena] para estar muy lejos del hogar.En ladcimo tercera, Selene: [hora]para tener xito.En ladcimo cuarta, Cronos: hora inservible.En la dcimo quinta, Zeus: hora [buena]para cualquier cura.En ladcimo sexta, Ares [hora]para dividir.23En la dcimo sptima, Helios: [hora] para servicio de reyes.En ladcimo octava, Afrodita: [hora]paraservicio de una princesa.En ladcimo novena, Hermes: [hora]parano temer abandidos.

~ Eis to aul/ihenal me/a gynaikes. En este caso he optado por una traduccin mslibre, para no forzar el castellano.

~Ristopoiesaiperi enypnion -

~ meunopeseis. Derivo este verbo de, topazo (topeo, topao, upotopeo) adivinar,suponer.

~ Fis topoiesai tomen.Literahnente para hacer un corte.

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En lavigsima, Selene: hora til.En la vigsimo primera, Cronos: hora intilEn la vigsimo segunda, Zeus: en esta hora til, haz lo que quieras.

En la vigsimo tercera, Ares: [hora]para lanzarse al combate.En la vigsimo cuarta, Helios: ejecuta lo que concierne a los muy ricos ypoderosos.

[1?.242v] En el dade la preparacin domina Afrodita24

En la hora primera del da de la preparacin domina Afrodita: Haz lo queconcierna al amor y al afecto.En la segunda, Hermes: [hora]para indicaciones de los huspedes.En la tercera, Selene: Amor en todo asunto.En la cuarta, Cronos: obstculo para el amor.

En la quinta, Zeus: [hora]para regalosy cortejo amoroso.En la sexta, Ares: [hora] para causar celos de amor.En la sptima, Helios: hora buena y adorable.En la octava, Afrodita: Hora buena para suscitar amor.En la novena, Hermes: hora paracortejo.En la dcima, Selene: es una hora buena, si quieres hacer algo.En la undcima. Cronos: cs una hora inscrviblc.En la duodcima, Zeus: [hora] para hacer alianzas.En la dcimo tercera. Mes: en esta hora comienza el cortejo.En la dcimo cuarta, Helios: [hora] para encadenar al andrgino.

En la dcimo quinta, Afrodita: [hora]para hacer ataduras de amor.En la dcimo sexta, Hermes: [hora]para producir sueos de amor.En la dcimo sptima, Selene: es una hora buena.En la dcimo octava, Cronos: [hora] para producir sueos de amor.En la dcimo novena, Zeus: [hora] para actuar en toda buena disposicin.En la vigsima, Ares: no hagas nada en absoluto.

En la vigsimo primera, Helios: es una hora buena.En la vigsimo segunda, Afrodita: hora del amor.

Paraskeue, preparacin. En el judasmo designa e da de la Preparacinkviernes) o el anterior a la Pascua juda; cfr Marcos 15, 42, Lucas 23, 54.

25eiszo desal androgynen. En el texto gnstico Sabre el origen del mundo (II, 5, 107)se pone en relacin unos demonios andrginos con Salomn: . ..Then Death, beingandrogynous, uxingled ~iffi his (own) nature andbegot seven androgynous offspring. There arethe names ofte male ones Jealousy, Wrath, Tears, Sigbing, Suffering, Lamentation, EitterWeeping. A.nd these are dic names ofthe female ones: Wrath, Pairi, Lust, Sighing, Curse,Bitterness, Quarrelsomeness. They had intercourse withone another, and each one begotseven,so that they arnount to forty-nine androgynous demons. Their namess and their effects you willIbid in the BookofSo/aman7(3. M. Robinson, Tire Nag IlammadiLibrarv in English, Leiden,New York, Kln, 1996, p. 177. En textos mgicos tardos mi demonio llamadoAndrginojuegaun importante papel casi siempre relacionado con Salomn (ver A. Delatte, Anecdola, 90, 95,lOO, III, 146, 283).

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En la vigsimo tercera, Hermes: hora para la alquimia.En a vigsimo cuarta, Selene: sobre la necesidad?

En el dia Shabat domina CronosEn la hora primera del Shabat domina Cronos y es una hora para quedallesa tu enemigo, esto es, para que enferme fi. 243].En lasegunda, Zeus: [hora]para que hagas naufragar a alguien.

27En la tercera, Ares: [hora]para que prepares encantamientos.En la cuarta, Helios: [horapara que ataques a los que gobiernan.En la quinta, Afrodita: [hora]para que hagas que el andrgino sea odiado.En la sexta, Hermes: (hora] para encontrar un tesoro valioso.En la sptima, Selene: [hora]para que hables con demomos.En la octava, Cronos: [hora]paraque adivines por medio de un cuenco.28En la novena, Zeus: [hora] para que adivines por medio de los muertos.29Fn la dcima, Ares: (hora] para que la gente sea ahogada en el mar.En la undcima, Helios: [horalpara que causes la clera de los adversariosen un tribunal.En la duodcima, Afrodita: [hora]para que causes pnico y enemistad.En la dcimo tercera. Hermes: [hora]til para descubrir secretos.En la dcimo cuarta, Selene: [hora] para ver a los que estn muertos desdehace tiempo.En la dcimo quinta, Cronos: [hora]paraver mediante laadivinacin por elagua?0En la dcimo sexta, Zeus: (hora] til para la educacin.En la dcimo sptima, Ares: (hora] extraodinariamente daina.En ladcimo octava, Helios: hora inservible.En la dcimo novena, Afrodita: [hora]para ganar dinero con los dados.En la vigsima, Hernies: [hora]para obstaculizar cualquier cosa buena.En lavigsimo primera, Selene: hora inutilizable.En la vigsimosegunda, Cronos: [hora]para producir visiones.En la vigsimo tercera, Zeus: [hora]til para elbeneficio.En la vigsimocuarta, Ares: hora de lucha y enemistad.

Sabe, mi muy querido hijo Robon, que encada hora domina un ngel bueno

y un demonio maligno. Si quieres hacer una accin buena, conjura al Angel bueno,

~ Cfr. Marcos 12,44, Ep. Phil. 4, 11. Segn el contextoel trmino poda relacionarsetambin con hystm(tero), aunque su morfologaes dificilmente derivable.

Leo orthoo en lugar de enorrhoo.

napolesis lekanomanteias. Tipo especial de adivinacin en la que se hacaaparecerla imagen de un demonio que se reflejaba en lquido contenido en el cuenco (ver A.Bouch-Leclerq,Histoire de laDivination duns 1 Ant/quit, Paris, 1879-1882; reprint by AmoPress, New York, 1975, pp. 184-197; Psellus,De daemon. operatione, POCXXII, 881). Estrelacionada con la hygromanteia que da ttulo al texto,

29 nekromanria. Cf?. Bouch-Leclerq, Histoire, III, 363.pan bu ide/ti eis ten hygromanflan.

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para que sea tu asistente. Pero si quieres hacer otra accin maligna, conjura aldemonio, para que sea tu asistente, y as, realizars lo que quieres. Comienzafcilmente de esta manera.

[F. 243v1 ngelesy demonios en el da del seor

ngel Michaelngel Argphnaelngel Perouelngel Teraelngel Pielngel Iechthngel PcIngel loran

ngelKataelngel Bidouelngel edielngel Sanadngel Opsielngel Teraelngel Lysielngel Nalouelngel Orkielngel Periel

ngel larelngel Athouelngel Thamaniel

ngelBradaelngel Klinosngel len

demonio Asmodai.demonio Ornai.demonio Perrath.demonio Sledondemomo Sitrosdemonio Zephar.demonio Manier.demonio Osmie.

demonio Pnix.demonio Gerat.demonio Nesta.demonio Pelier.demonio Ho Istos.demonio Apios.demonio Negmos.demonio Arax.demonio Nestriaph.demonio Askinos.

demonio Kinopigos.demonio Araps.demonio Tartarouel.demonio Melmeth.demonio Methridanou.demonio Phrodainos.

ngel Gabrielngel Pharsaphael

ngel Pindeelngel Kopielngel Kelekielngel Tariel

ngel Mnielngel Ezekielngel leelngel Sinaelngel Menaelngel Rochael

ngel Aresielngel Traphedoelngel Akinatiel

demonio Mamonas.

demonio Skolien.

demonio Thetideph.demonio Arban,demonio Azan ff244].demonio Memaghth.demonio Skamidinos.demonio Stirphan.demonio Giram.demonio MEnaktinos.demonio MEnaktinos.demonio Mexiphon.

demonio Outolech.demonio Nyktiden.demonio Onistos.

1/u. Revista deCienciasdelosReligiones1999, nmero 4,327.345

En la 1 h.En la 2 Ii.En la 3 h.En la 4 h.En la 5 h.En la 6 h.En la 7 h.En la 8 h.

En la 9 h.En la 10 h.Enla 11 h.

En la 12 h.En la 13 h.En la 14 h.En la 15 h.En la 16 h.En la 17 h.En la 18 h.

En la 19 h.En la 20 h.En la 21 h.En la 22 h.En la 23 h.En la 24 h.

ngelesy demonios del da segundo

En la 1 h.En la 2 h.

En la 3 h.En la 4 h.En la 5 h.En la 6 h.En la 7 h.En laS h.En la 9 h.En la 10 h.En lat h.En la 12 h.

En la 13 h.En la 14 h.En la 15 h.

336


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PabloA. Torijano LaHygromanteiadeSa/amn

ngel Organielngel Rematielngel Selpiden

ngel Outitemngel Metabielngel Akbaelngel Eikoniel

ngel Genekielngel Krotiel

demonio Kasiereph.demonio Kesiepopos.demonio Androphai

demonio Nieech.demonio Entauros.demonio Syriter Phlinaph.demonio Kyknit.demonio Kenops.demonio Sarkiden.

En la hora 1.En la 2 h.

En la 3 h.En la 4 h.En laS h.

En la 6 h.En la 7 h.En la 8 h.En la 9 h.En a 10 h.Enla 11 h.En la 12 h.

En la 13 h.En la 14 h.En la 15 h.En la 16 h.En la 17 h.En la 18 h.En la 19 h.En la 20 h.En la 21 h.En la 22 h.


Angelesy demonios del

ngel Samouelngel Isamel

ngel Phrereelngel Eudelngel Pikteelngel Okaelngel Gnathaelngel Perganielngel Gestielngel Legmielngel Nacheelngel Oknan

ngel Gorphilngel Patielngel Partanngel Saltielngel Abaelngel Siragielngel Opadouelngel Marnielngel Methnielngel Stireel

ngel Ismatielngel Trizieelda cuarto

demonio Kakisten.demonio Lithriden.

demonio Maileth.demonio Sarapidie.demonio Tartarouel.demonio Kerinoudalos.demonio Klinotios.demonio Tyrryter.demonio Plelatan.demoniodemoniodemonio

demoniodemoniodemoniodemoniodemoniodemoniodemoniodemoniodemoniodemonio

demoniodemonio

Sythlos (tt244v].Osthridie.Omimot.

Aprox.Skeen.Prophai.Achlitel.Ornan.Chalmeth.Touddeden.Tephra.Niran.Rakire.

Irgotie.Gegaer.

demonio Loutzipher.demonio Goukoumer.demonio Eispniryx.demonio Mideket.demonio Ntadadiph.demonio Skintoger.

demonio Phnidetas.demonioKaratan.demonio Miag.



.ingelesv demonios del dio tercero



ngelngel

ngelngel

ngel

ngel

ngelngelngel

BurielArakelMiemphielTresielChartisielSphykinoel

OulediasKalbagielSkitamiel

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Pabic. TcYrno LaHygromanreadeScon,n

ngel TireelAngel Mielngel Charakiel

ngel Ydreelngel Sidrelngel Parapielngel Mourouelngel Kourtaelngel Koupeelngel Peranielngei Santaelngel Katzielngel Louliel

ngel SaltadAngel Gabtel

demonio Gatzar.demonio Pnider.demonio Toiblas.

demonio Taxipendemonio Ophitan.demonio Abluchos 11.245].demonio Malakis.demonio Bleminch.demonio Cheirendemonio Ephippaademonio Orkis~apbdemonioLoginaph.demonio Pliares.

demonio Roktat.demonio Opnax.

ngel Raphaelngel Perniplielngel Kisphaelngel Kalielngel Glestasngel Mnimee)

ngel Chalrielngel Skiaengel Misoelngel Dalbethngel Charteelngel Kipharngel Sitiocngel Bokielngel Senoelngel Oriator

ngel Chumerielngel Orphnielngel Kidouelngel Gotbngel Ehisnaelngel Karaaelngel Kendarngel Kispel

demonio Meltiphren.demonio Ochlos.demonio Oueros.demonio Thaphet.demonio Tzippat.demonio Amer.

demonio Orpher.demonio Outaet.demonio Ergetas.demonio Azouboul,demonio Ap(ex.demonio Siges.demonio Asmedas.demonio Ouech.demonio Nikokep.demonio Kopinos.

demonio Kaete.demonio Laster.demonio Epie.demonio Organ [1.245v].demonio Nierier,demonio Onalielos.demonio Galieler.demonio Choukan,

Angeles .v demonios del dio de la Preparacin

ngel Agatlxouelngel Nidonelngel Amphiloel

demonio Goulien.demonio Bizek.demonio Zorzoratlv

En la 10 1>.En la 11 h.En la 2 l.

En la 13 h.En la 14 h.En la 15 II.Enla 16h.Enla 17h.En la 18 h.En la 19 b.En la 20 b.Enla2l h.En la 22 h.


Angelesy demonios del dio quinto

En la 1 h.Enla2h.

En la 3 h.Enla4b,En la 5 h.En la 6 Ji.

En la 7 Ji.En la 8 Ji.En la 9 Ji.En la 10 h.En la 11 h.En la 12 h.En la 13 h.En la 14 h.En la 15 h.En la 1Gb.

En la 17 h.En la 18 h.En la 19 h.En la 20 Ji.En la 21 ti.En la 22 ti.En la 23 ti.En la 24 Ji.

En la 1 Ji.En la 2 h.En la 3 Ji.

338la. Revista deCienciasdelosReligiones

1 9~9, nmero 4,327.345


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Pba.4. Torijana LaIIygronianteiadeSalo,nc$n


En la 7 h.En la 8 h.En la 9 h.En la 10 Ji.En la 11 h.En la 12 h.En la 13 h.En la 14 h.En la 15 h.En la 1Gb.

En la 17 b.En la 18 b.En la 19 Ji.En la 20 h.Enla2l h.En la 22 h.En la 23 h.En la 24 h.

ngel Kanikelngel Seliielngel Karkanpher

ngel Anielngel Mourielngel Tophatielngel Skirtouelngel Armeelngel Otrael

ngel Talkidoniosngel Roudielngel Thekielngel Glukidel

ngel Psalmatiosngel Stauphnelngel Deaukenngel Asphodoelngel Petilelngel Gorgielngel Bataanielngel Polien

ngeles y demonios

En la 1 b.

En la 2 h.En la 3 Ji.En la 4 h.En la 5 h.En la 6 b.En la 7 h.En la 8 b.En la 9 b.En la 10 b.Enla lib.

En la 12 h.En la 13 Ji.En la 14 Ji.En la 15 h.En la 16 Ji.Enla 17h.

En la 18 h.En la 19 h.En la 20 Ji.En la 21 h.En la 22 Ji.En la 23 Ji.En la 24 Ji.

7/u. RevistadeC,enc,asdelasReligiones999, nmero 4, 327.344

demonio RaphiepbdemonioErmag.demonioKennoudalos

demonioTabaltalis.demonio Thapnxdemonio Eliascm.demonio Amicb.demonio Galgiden.demomo Ephintdemonio Stagetdemonio Antheros.demonio Pezetos.demonio Aprich.

demonio Niphen.demonio Otrichos.demonio Chimeri.demonio Melu.demonio Kapnithel.demonio Tachman.demonio Oukisemdemomo Ounphrer

del Shabat [1.2461.

ngel Sabapielngel Saleelngel Besadngel Abadngel Gielmenngel Retaelngel Pelaphielngel Samesanngel Pletaixngel Marmichaelngel Ntecharinx

ngel Arkielngel Geabielngel Pitrielngel Golgoelngel Sanipielngel Belaraelngel Opiacngel Ophnielngel Patrielngel laidelngel Kondienelngel Ouxounouelngel Thanael

demonio Klendaterdemonio Cheirim.demonio Spinder.demonio Keriak.demonio Nilcem.demonio Meriel.demonio Suniberem.demonio Aphios.demonio Thorios.demonio Stelpha.demonio Kupcs.demonio Skar.demonio Techar.demonio Alcrek.demonio Argitan.demonio Atomeos.demonio Onetas.demonio Merkou.demonio Enaritar.demonio Niouchan.demonio Amphou.demonio Mankes.demonio Moigren.demonio Nigrisph.

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PabloA. Tor~jano LaJiygromanteiadeSalomn

Un mtodo grabo sobre ti, apreciadsimo Roboam, para que sepas que esnecesario siempre conocer la hora en la que quieres realizar tu voluntad. En primerlugar pronuncia la oracin de aquel planeta que se encuentre en aquella hora; a

continuacin conjura [1.246v]al ngel y al servidor, esto es, al demonio. Estaes laoracin de Cronos.

Oracin de Cronos

Dios eterno, poder ingobernable, t que regulas todo para nuestra salvacin,concdenos esta gracia, que someta el terrible planeta a mi voluntad. Te conjuro,planeta Cronos, por tu camino, y por tu sendero areo, por tu posesin y por tuherencia, por el brillo y tu energa y por estos tus nombres: Gasial, Agounsael, Atasser,Beltoliel, Mentzatzia, para que me concedas esta gracia, energia y poder en la hora,en que dominas.

Oracin de Zeus

Seor y dios, padre todopoderoso, creador de lo visible y de lo invisible, reyde los que reinan y dominador de los que dominan, danos el poder de la gracia, paraque Zeus nos sea sometido, pues todo es posible para ti, seor. Te conjuro, Zeus, portu sabidura y por tu conocimiento, por tu curativa energa y por tu cursocelestial, enel que transitas, y por estos nombres: Aneph, Orsita, Atnox, Onigeui, Atziniel,Ankanitei, Tyneos, Genier, Kaniptza, para que puedas inclinar tu gracia en mibeneficio para este servicio que realizo.

Oracin de Ares

T, el dios temible, el dios indescriptible, el dios invisible, que ningun serhumano vio o puede ver; cuando te vieron, los abismos temblaron y los seres vivosquedaron paralizados. Mustranos tu gracia, para que podamos someter al planetaAres. Te conjuro, llameante Ares, por el dios que ha creado las esencias sensibles3 ytoda la hueste ardiente; te conjuro por tusfuerzas y tu sendero, por tu brillo y por estosnombres: Outat, Nouet, Choreze, Tiniae, [1.247] Dachli, Ampira, Noliem, Siat,Adichael, Tzanas, Plesym, para que concedas tu gracia por este servtco.

Oracin de Helios

Rey de los que reinany seor de losque sonseores, naturaleza anterior a lospoderes celestiales, poder eterno, luz incomprensible, ilimitada luz, nico proveedorde riqueza, dador de compasin, obsrvanos a travs de tu gracia y bondad, de maneraque podamos domear a Helios, el presente planeta, y poseer su fuerza. Te conjuro,sagrado, inagotable, Helios, que haces brillar el da por tu ciclo temporal, por tuscuatro estaciones, y por tu curso, y por tus rayos, y portus alas, y por tus poderes y porestos nombres tuyos: Glibied, Antikon, Lithetioud, Toulderag, Enean; por estosnombres te conjuro para que no me desobedezcas, sinoque a travs de tu gracia, measistas en este servicio.

Tas noeras ausias, cfr. Origenes, Fragm. ja Proverb., Migne PO, XIII, 291).:oumnon apergazetal .. Angela,> te kai noeron ausion kaioikeerion.

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1999, nmerO 4,327-345


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Pablo.4. Torano LaHygromanteiadeSa/amn

Oracin de Afrodita

T nico dios benvolo, que rechazas el mal por amor a los seres humanos,

t que posees sin limites el inescrntable mar de la bondad, del que proviene el buensentimiento de la amistad, me postro ante tu filantropa, para que nos des poder ygracia, para que nos des tu fuerza til y completa sobre este planeta para que puedahacer estas cosas. Te conjuro a ti, hennosisima y dulce Afrodita por tu gracia y portucurso, por tu poder, y por tu dulzura y por estos nombres: ereth, Labm, Suar, Sater,Touid, Toutimar, Pesphoden, Sireph, Kakem, Setiap. Por estos teconjuro, para que nome desobedezcas, sino para que me des tu gracia, para que realice tal y tal cosa.

Oracin de Hermes

Seor todopoderoso, buscador de sabiduriay conocimiento [247v], artesano

de lo celestial y de lo que est por encima de los cielos, t que todo lo ves y todo lopuedes, concdenos una gracia, como la que dejaste a tu planeta Hennes, para quepodamos realizar tal y tal cosa. Te conjuro, Hermes, sapientisimo, muy educado einteligente, fcilmente visible y alerta, por tu sabidura, y por tu elocuencia y por laesfera en la que transitas, y por estos nombres: Nephan, Piout, Nomen, Selak,Merepen, Stemenos, Kazetok, Miet, para que inclines hacia mi tu podery tu gracia enesta accin que quiero realizar.

Oracin de Selene

Seor soberano, t que eres dueo de vivos y muertos, tu que equipaste al

hombre con sabidura para que domine las creaciones realizadas por ti con piedad yentendimiento, assteme, para que tu siervopueda tomartu graciay someter el planetaSelene, y llevar a trmino la accin que he decidido. Te conjuro Selene, hermosoadorno prpura del cielo, y distraccin de la noche. Te conjuro por tu curso y por turenovacin y por los inconmesurables etapas en las que desciendes, y por estosnombres: Sabael, Boac, enitzer, Sparou, Setrercha, Gabed, Outoupen, Kaipoles,Gemeden, Marebat. Por estos te conjuro, Selene, para que inclines hacia mi tu podery tu gracia en esta accin quc intenlo

Oracin de los ngeles

Cuando quieras conjurar un ngel y un demonio en la hora que dominan,conjuralos de esta manera:Te conjuro, angel X, que dominas esta hora y que ests dedicado a la

provisiny el servicio del gnero humano, X, dispuesto siempre, poderoso, valiente,agudo, te conjuro por el dios que te orden guardar esta hora, para que seas miasistente junto con el demonio X [2481, sometido a ti, que fue designado conantelacin para colaborar conmigo y realizar este servicio porque es conveniente,hermoso y verdadero.

Sabe, apreciado hijo Roboam, que, cuando quieras intentar una accin, hasde conocer el planeta y la hora. Y primero, pronuncia las oraciones, a continuacin

conjura al ngel y al demonio de aquella hora, para que sea asistente tuyo en aquelloquequieres realizar; entonces haz loscaracteres del planeta con tinta negra e inciensode cada clase. Y el que tiene poder, cl seor de la hora te lo propociona.

Ilu. RevistadeCiencias delasReligiones1999, nmero 4,327-344 341


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Pablo A. Torijano LaHygromanteiadeSolo,.

Los caracteres de Cronos

Haz los caracteres de Cronoscon escoria de plomo y con vinagre y ahmalos.

Escribelos en pergamino de cabrito. [siguen diversos signos mgicos]Los caracteres de Zeus

Haz los caracteres de Zeus con escoria de plata y con esencia de rosas yahmalos conmirra y escribelos en pergamino defeto de buey. ~siguendiversos signosmgicos]

Los caracteres de Ares

Escribe os caracteres de Ares con bermelln puro y con esencia de rosaspreparada con miel, y ahmalos con sangre humana seca y escribelosencimade la piel

de un buitre o foca, y el que tiene poder te lo da. [siguen diversos signos mgicos]

Los caracteres de Helios [1.248v).

Escribe los caracteres de Helio con oro o con una mezcla de oropimenteamarillo y agua; fumgalos con nuez de rama y escribelos sobre un pergamino de pielhumana o de piel de caballo. [siguen diversos signos mgicos]

Los caracteres de Afrodita

Los caracteres de Afrodita dominan; escribelos con sangre de murcilago o

con lazourio genuino y esencia de rosas sobre pergamino de piel de peno o sobrepergamino de piel de feto de ciervo y ahnialos con almciga y goma de ladano.[siguendiversos signos mgicos]

Los caracteres de Hermes

Los caracteres de Hermes sc escriben con sangre de toro, asno, oveja o consangre y agua sobre un pergamino virgen, y ahmalos con la piel de una liebre y conincienso..[siguen diversos ~i gnn~ nuogicos]

Los caracteres de Selene

[...] La planta de Aries es la milenrama de agua; sujugo, mezclado con aceitede rosas, tiene un poder extraordinario cuando domina el mismo signo del Zodiaco:sanar en tres das un golpe mortal de espada. Si uno se unge con sujugo, los espiritusmalignos son tiles. Tambin hace bien al que lo tiene, Su raiz, atada en tomo al brazodereebo. hace extraordinariamente grcil al que la lleva y toda pena es expulsada delque la porta.

[1.249)La planta de Tauro es el trbol; recolctala cuando domina el mismosigno dei Zodiaco, esto es, el Toro. Posee los siguientes poderes: arroja su fruto y susflores sobre la piel de un fetode toro y llvalo cuando te presentes ante reyes, seorespoderosos y soberanos, sershonrado. Sus hojas, ungidas [...~ Sujugo sana los ojos y

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Pablo A. Thr,jano LaHygromanteiadeSalomn

cualquier enfermedad ocular. La raz, cuando es llevada, ahuyenta a demonios yageludas.

32La planta de Gminis es el gladiolo; cuando domina el mismo signo del

Zodiaco, recoge sus flores y arrjolas sobre la cama de un nio recin nacido, despusllvalas encima y sersamado por grandes y pequeos. Lashojas, si se llevan encima,sanarn al posedo por un demonio. Administra para comer la raz superior a un serhumano o a un animal y te amar; da para comer la raz inferior y sern detestados.

La planta de Cncer es la mandrgora; recolctala cuando domina el mismosigno zodiacal, Cncer. Las flores, si los odos son ungidos, sanan cualquierenfermedad de dolor de cabeza. Da para comersu raza una mujer estril, dos granosde trigo, desde el primer da de la purificacin hasta el da catorce y concebir, ytambin llevar de la planta.33

La planta de Leo es la llamada casia. Recogla en el da, cuando domina susigno zodiacal; y despus de coger eljugo, unge el pin machacado de un pinopionero y pnlo sobre ti. Y sern fortalecidos extraordinariamente. Lleva encima laraz y capturars numerosos peces. Si mezclas eljugo de las hojas con aceite, har lasveces de un blsamo especial.

La planta de Virgo es la belladona. recolctala en la hora y el da en quedomina Virgo. Recoge sus bojas y frntos, mzcalos con grasa dura en suficientecantidad, unge a aquellos que sufren de flujos, e inmediatamente se curarn. Recogelas ramas de la planta y haz una corona, presntala a unajoven; si ella re, [lacorona]se estropear y no es doncella. Si [la corona] tiene mal aspecto ose rompe, es doncella.Sijuntas su razcon el pellejo de un lobo y lo llevas encima, sers inconquistable, puesvencersa todos.

[F.250] La planta de Libra es la belonque34. recolctala cuando dominaLibra. Tiene grandes poderes. Su fruto, bebido, sana endemoniados, lunticos, y a losque sufren del mal de piedra y clicos del intestino. Si se comen sus hojas, todo maldel que las ha comido cura de forma extraordinaria. La raz cura posesiones, catarrosy encantamientos, si se realizan sahumerios. Unca a una piel de zorro, y talaen tomoa tu brazo izquierdo, y no temers ni a bandidos ni a demonios.

La planta de Escorpio es la lengua de perro.35 Recolctala cuando dominaEscorpio. Tiene un poder extraordinario y aterrador. Recoge su semilla, y envulvelaen una piel de ciervo, mientras te abstienes de toda mala accin, y te mostrars temible

y de gran reputacin. Y loquedijeras falsamente, te lo creern como si fueras un dios.Despus de machacar las hojas, recoge sujugo y mzcalo con esencia de lirio, ungecualquier herida y sanar de manera asombrosa. Pon la raz en tu mano y los perros

32 Un tipo especial de diablesas, que se crea solan perseguir a recin nacidos. Ver

Perdrizet, Negotium per ambulans in tenebris. Eludes de dmonologie greco-orientale(Publications de la Facult des Lettres de lUniversit de Strasbourg6; Paris, 1922).

~ kai as bastazei kai di tes botones. La traduccin es tentativa pues el significadoexacto de la frase no me es claro; probablemente nos hallamos ante una corrupcin significativadel texto.

4belonik. No he hallado la traduccin castellana de este trminobotnico.~skynoglosson -

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Pab~oA. Torqano LaHygromanleadeSalomn

no forcejearn contigo. Tambin mezclando cadauna de las partes de la planta, hazun ungento con suficiente grasa y unge a los que sufren de flujos, y en tres dasestarn curados. Si das de comer dela raz a cualquier animal salvaje, se amansar.

Tambin tiene otros poderes, cualquier prueba los bar evidentes.[E.250v) La planta de Sagitario es el anacardio 36 Recolctala, cuando susignozodiacal, Sagitario, domina. Despus de haber envuelto toda su raz en ima pielde zorro, pntela en al cabeza y vencers a todos los maestros, jueces, rbitros, reyesy tiranos. Despus de triturar las hojas, haz un emplasto concera y ponlo en cualquierinflamacin y afeccin de los riones, y sanar de una manera tan contraria a loesperado que todos se maravillarn. Su raz tiene otro poder: puesta en una casa,proporciona xito y buena suerte a esa casa. No te maravilles por la buena fortuna dela planta, sino por el dios que concede las gracias.

La planta de Capricornio es la llamada planta cabruna.37 Recolctala cuando

domina su signo zodiacal. Si das de beber a una mujer del fruto, vivir pocos das. Sillevas encima sus hojas, todas las bestias salvajes huirn de ti. Incluso ms, si algunolleva la planta encima, y un gran nmero de fieras y leones, se aproximarn a l comosi de un dios se tratar y no lo tocarn, ni lo daarn, incluso si no estuvierantranquilos. Da a comer de la raz a un epilptico; ser curado en tres semanas y notendr miedo nunca en doquiera se encuentre, de da y de noche, en todo momento, yen todo lugar. Si la lleva como amuleto, la gracia proftica del dios le sobrevendr.

[F. 2511 La planta de Acuario es la llamada ranunculus. Despus de habertriturado las hojas y haber guardado el jugo, adminstralo, si deseas a alguien que lehagasufrir convulsiones y producir la muerte. Recolecta su raz y pona en una piel

depescado, cuando Acuario domina; arrjala dentro de una nave y naufragar en elmismo lugar del que parta. El quelleva sus flores, se cura. Lamisma plantatiene otrospoderes. Si trituras las hojas y las mezclas con harina de trigo, y las arrojas sobreabscesos purulentos y verrugas de heridas, en tres horas los hace desaparecer.

La planta de Piscis es la aristoloquia.39 Recolctala cuando domina el signozodiacal. Su fruto, despus de haber sido emborrachado con vino y miel, expulsa delcuerpo cualquier enfennedad. La raz, cuando se ahma y se lleva encima, repelecualquier demonio y toda tiniebla, y persigue toda enfermedad y plagas de aqul quecome su raz. Posee el antdoto contra todos los animales venenosos. Cualquier

persona que haya sido mordida por cualquier tipo de serpiente o infectada por un

veneno, se curar sin tardanza, despus de haber realizado los procedimientosdescritos y haberse puesto la raz.[F.252j Tambin existen las plantas de los siete planetas, queridisimo

Robon, cuandoquieras plantarlas, arrjalas en la hora, en que domina el planeta queha descendido a su hora. Pronuncia los nombres y las oraciones y con ellas realizarsmaravillas que ningn ser humano puede pronunciar con su lengua.

anakardios. Como en el caso de Libra, no he encontrado un equivalente castellanopara esta planta.

tragion. Literalmente, panta que huele como una cabra (CfDios.4.49).

Siguen seis lineas en blanco.

Planta que supuestamente facilitaba los alumbramientos.

U. te VISItE Qe UIUflGIQZ it SSIXtIE~EVflt=

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PabloA. Torqano LaHygramantejadeSalomn

La planta de Zeus es el crisantemoi0 Recolctala en la hora en que Zeusdomina y nombra a los ngeles y pronuncia tambin las oraciones. Tiene terribles yaterradoras curas. Si das a comer la raz durante siete maanas, sanar lunticos. Sidas la raza un endemoniado para que la lleve encimajunto con incienso, el demoniohuir. Da a beber la raz junto con ndigo a los que sufren por enfermedad yespumajean, los sanar inmediatamente. Despus de haber triturado las hojas, tomaeljugo y unge cortes, estocadas de espada y heridas; y en catorce horas los habrscurado. Si das la cabeza de la planta para que sea llevada encima, ningn hombretemer ser atacado con artes mgicas. Si hay un hombre que est aquejado de unenvenenamiento, adminstrale la cabeza de la planta para beber mezclada conagua ymiel y sanar.

La planta de Ares es lapentasta.4 Recolctala enla hora de Ares y llvalasobre tus armas, envueltas en una piel de lobo; siun millar de enemigos te rodean, nopodrn daflarte, sino que te salvars sin mal de su parte. Despus de haber triturado

y secado las hojas, dala a beber mezclada con vino, y cualquier hombre o mujer quesufra de hemorragias en su cuerpo, sanar maravillosamente, de manera quetodos seasombren del poder de la planta. Lleva la raz en toda guerra y lnea de batalla, yvencers y te salvars sin dao, de manera que te asombrars de su poder divino. Elque lleva la florde la planta ser envidiado por todos [f.252v] los hombres y admiradoy considerado poderoso en poder.

La planta de Cronos es el heliotropo. Recolctala a la hora en que Cronosdomina. Recgela y pronuncia la oracin e invoca a los ngeles que dominan. Y laplanta tiene este poder: si le das de comer de la flor en secreto a alguno, calor y frose introducirnen l. Si le das dos flores, suceder dos das: si tres, tres dias; si cuatro,

cuatro das, y as sucesivamente. Si pones sus hojas en la almohada de alguien ensecreto, no se despertar, a no ser que las quites de la almohada. Si le das de comer deellas entrar en una debilidad casi mortal durante todo el tiempo de su vida y no sedespertar hasta que le des decomer de la planta de Zeus, Llevala raz encima comoamuleto contra las ageludas.0

La planta de Helios se llama euforbio, entre los italianos girasol3 Cuando elsol est all, vuelve sus cabezas, por lo que le llaman girasol. Recolectaesta planta ala hora en que Helios domina; despus de las oraciones, pon las flores y el fruto en lapiel de nsj aguila y llvala contigo. Y alli donde haya un tesoro, al punto se revelarcomo en el parpadeo de un ojo. Yves el oro y la plata aquella e inmediatamente la

tierra se cerrar. T, despus de haber marcado el lugar, excvaloy encontrars cuantohas visto. Despus de haber triturado las hojas y haberlas mezclado con extracto derosas preparado con miel, unge a> rostro y marcha. Y todo hombre salvaje o bandidose prosternary te honrar como a un dios. Lleva la razenvuelta enuna piel de asno;

~ chrysank.athon. Leo chrysanthemon.41/Yai/i~tfr~ No he encontrado este trmino en los lxicos al uso.42 Cfr. nota 32.~ini-aso/em. La inclusin de la transliteracin de un palabra italiana, hace ms que

probable que la tradicin textual de la l-Iygromanteia se desarrollara al menos en parteen el Sur

de Italia; pues esta regin ftmcion como un repositorio de distintas tradiciones mgicas enlengua griega, en su calidadde dominio bizantino durante la Alta Edad Media. A este respectover F. Pradel, Griechisohe Sfidialienische Gebete (Religonsgesch. Vers u. Vorarb. fIL .3.1907).

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torijano ilu 1999

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