El Desarrollo de la Literatura Rabínica

Desde la Torá Hasta Hoy

Benjamín Alaluf

Literatura Bíblica

• Torá: año -1312 según nuestra tradición (2448 del calendario hebreo). Revelación Directa en el Sinaí a Moshé.

• Naj: Neviim y Ketuvim, de Inspiración Divina pero escritos por mano del hombre.

• TaNaCH • Apócrifos: libros que no entraron en el

canon. • Qumrán: Rollos del Mar Muerto, S. –II aprox.

Torá (Ley)• Es el texto base de la tradición judía, en el

sentido fundacional, moral, histórico, ético y legal con 613 Mitzvot (siendo una especie de constitución).

Torá

• Torá• Sefer (libro) Bereshit, Shemot,

Vayikrá, Bamidbar, Devarim/ Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio.

• Parashá • Perek (capítulo)• Pasuk (versículo)

Bíblica Post Torá• Tanaj (Torá, Neviim y Ketuvim)• Neviim (Profetas): Reyes, Isaías, Samuel,

Amós, etc.• Ketuvim (Escritos): Salmos, Meguilot

(Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester), Job, Daniel, Crónicas.

• Apócrifos: Macabeos, Judith, Jubileos.• Qumrán: Enoc, Salmos extras, “protos”.

• T Torá• a• N Neviim• a• J/K Ketuvim

613 Mitzvot

4 niveles de interpretación:

PaRDeS:- Pshat (literal)- Remez (insinuación)- Drash (interpretación)- Sod (oculto)

La Literatura Rabínica• Se desarrolla desde en la época

del Segundo Templo (desde el S. -II), de la mano de un grupo judío de la época denominado prushim o fariseos. Hay Agadá y Halajá. • Es la que define nuestro

judaísmo.

Su desarrollo en el tiempo• Zugot: dan inicio a las discusiones y establecen escuelas.

(Hilel y Shamai)• Tanaim: sabios de la Mishná.• Amoraim: sabios de la Guemará.• Saboraim: editores Talmud.• Gueonim: jefes grandes academias.• Rishonim: primeros legisladores hasta Shulján Aruj.• Ajronim: post Shulján Aruj.JAZAL: “Jajameinu Zijronam Li’Brajá” Nuestros Sabios Z.l

Textos Legales• No encontramos Mitzvot, sino que el desarrollo

de éstas son leyes o halajot.• La palabra Halajá define a la ley judía, viene del

verbo Lalejet, que significa andar o caminar.• Muchas veces se sigue el concepto de “Halajá

ke’baatreí” “la Halajá es como los últimos”, aunque también es importante mencionar que un texto más alejado de la Revelación, no suele contradecir a uno menos alejado, sino que reeinterpretarlo.

Textos legales• Mishná (Tanaim) (200 E.C)• Guemará (Talmudim) (Amoraim) (Siglo V y VI)• Responsas (Gaones) (Post Talmud al XI)• Talmud Katán (Rabí Isaac Alfasi -Rif-) (Siglo X)• Mishné Torá (Rambam - Maimónides) (Siglo XII)

• Piskei Ha’Rosh (R’ Asher Ben Yejiel, Rosh) (S. XIII)

• Arba Turim (R’ Yaakov Ben Asher) (S. XIII - XIV)• Shulján Aruj (R’ Iosef Karo) (Siglo XVI) (Ramá)

Estructura Legal

• La lógica es parecida a la de un ordenamiento jurídico.

Torá

Tanaj

Mishná

Guemará (Talmud)

Códigos Halájicos

La Mishná• Mishná: La Mishná fue recopilada a través de las generaciones, siendo su

contenido llamado Torá SheBealpé (Torá Oral), según la tradición entregada por D’s en el Monte Sinaí junto a la Torá SheBijtav (Torá Escrita). Si bien se puede decir que fue transmitida a través de miles de años y pasó por muchísimas generaciones, las opiniones de quienes fueron los últimos en recibir la Tradición Oral son las que quedaron plasmadas en esta obra, abarcando la época desde Hilel y Shamai hasta Rabi Yehuda HaNasí (que en conjunto se conocen como Tanaim) , quién fue el compilador y editor final. Se estima que la compilación fue hecha en la segunda mitad del siglo II E.C. En cuanto a estilo la Mishná tiene una literatura muy simple que se basa en aseveraciones o preguntas, a las que luego le suceden 2 o más opiniones, sin dejar necesariamente claro cuál es la opinión que gana o cómo se establece la halajá. Respecto al contenido de la obra, tal como se expuso anteriormente ésta es la Tradición Oral del Monte Sinaí, y por ende expone todos los temas que no se pusieron por escrito en el Jumash, así como de la misma manera explica algunos pasajes que de no tener explicación serían confusos (Por ejemplo si bien la Torá no prescribe la recitación del Shemá al acostarnos y al levantarnos, no habla de horarios específicos, ni de situaciones excepcionales, etc. Temas que si son abordados en la Mishná).

Mishná

• 6 Órdenes (Sedarim).• 63 Tratados (Masejtot).• Capítulos (Prakim).• Mishnaiot (pl. de Mishná)

• Ejemplo de cita: Las leyes del recitado del Shemá se encuentran en Seder Zearim, Masejet Brajot, Cap. 1, Mishnaiot 1-4.

Sedarim

Guemará (Talmud)• El Talmud profundiza en forma de discusiones entre los

amoraim que siguen el texto de la mishná, con el fin de aclararla, explicarla, dilucidar pasajes dudosos y buscar finalmente como debería quedar la Halajá, aunque hoy en día la Halajá no está fijada por el Talmud. Su compilación y edición fueron finalizadas por Rab. Ashi y Ravina, tal como expone el mismo Talmud luego de decir que fue Rabi Yehuda quien completó la Mishná. Otro aspecto relevante es que si bien es un estudio a la Mishná, no comenta los 63 tratados de ésta, sino que sólo algunos, incluso variando entre el Babli y el Yerushalmi, siendo algunos masejtot comentados por ambos talmudim, otros por sólo alguno de los dos y otros por ninguno (como Pirké Avot).

Talmud

• Es el texto fundamental y guía de toda la Halajá, así como la Torá es la base, el Talmud es la columna vertebral.

• La Mishná codifica, el Talmud interpreta.• La Mishná es de lenguaje simple y la Guemará

es muy rebuscada.

Rabí Isaac Alfasi (Rif)

• Rif: Isaac Alfasi, más conocido como el “Rif”, fue un gran comentarista halájico del siglo XI, quién en su obra Talmud Katán, también conocida como Halajot Harif en honor a su nombre, reflejó un studio sistématico de las halajot en base al Talmud. Su libro está ordenado según el Talmud, y trae discusiones y diálogos talmúdicos antes de dictar fallo halájico. Por ende al estudiar la obra de Alfasi, el estudio se hace similar al estudio de la Guemará. Fundó una Yeshivá en Fez, Marruecos, donde se presume desarrolló su potencial.

Rabí Isaac Alfasi

• El “Rif”• Sefer Ha’Halajot o Hiljot Rif: “Las leyes del Rif”• Otra forma: “Talmud Katán” “Pequeño

Talmud”• Valida al Talmud Babli por sobre el Ierushalmi.• Codifica según orden del Talmud

exclusivamente la Halajá.

Mishné Torá• Mishné Torá: El Mishné Torá fue la obra magna de Maimónides,

escrita pensando en dar a la comunidad judía de aquel entonces un libro de leyes, códigos y un manual de legislación. En cuanto a estilo, es un libro que toma todas las fuentes disponibles hasta la época, y la resume en forma de halajot simples, sin señalar fuentes y nombres de quienes las dictaminan y sin argumentar el porqué de sus decisiones halájicas. Las halajot fueron redactadas por el mismo Rambam, en el hebreo de la Mishná, sin dejar fuera ningún tema sobre el que se haya legislado a la época. Esta obra se compone de catorce libros, por eso es llamada también Yad Hajazaká – Mano Poderosa – ya que yad en guematria es 14. Se estructura de la siguiente manera:

Libro – Hiljot (temas) – Capítulos – Halajot.

Mishné Torá

• Maimónides• Conocido como Iad(14) Ha’Jazaká “Mano fuerte”• Muy criticado.• Es como un “atlas”.• Nueva estructura:

• Sefer (libro) – Hiljot (tema) – Perek (capítulo) – Halajá (ley).

• "Sefer HaMadá" (Libro del Conocimiento), trata sobre los conocimientos básicos y principales de la Torá la cual son la base de ella.

• "Sefer Ahavá" (Libro del Amor), trata sobre las leyes que cada judío debe observar como testimonio de su fe y amor al Creador.

• "Sefer Zemaním" (Libro de los Tiempos), trata sobre las festividades judías.

• "Sefer Nashím" (Libro de las Mujeres), trata de leyes de matrimonio.

• "Sefer Kedushá" (Libro de la Santidad), trata sobre las relaciones sexuales prohibidas, y productos de alimentación prohibidos. Se llama así porque por estos mandamientos Israel es santificado y diferenciado de otras naciones.

• "Sefer HaFlaá" (Libro de la Separación), trata sobre promesas y juramentos, y se le llama así porque el que hace una promesa es separado por su promesa de otros.

• "Sefer Zeraim" (Libro de la Semillas), trata de las leyes y preceptos con relación a la agricultura de Israel.

• "Sefer Avoda" (Libro del Servicio Divino), trata sobre todo el trabajo del Templo y su adoración y las ofrendas comunitarias.

• "Sefer Korbanot" (Libro de los Sacrificios), trata de las leyes para ofrendas privadas que se llevaban al Templo, excepto aquellos de la comunidad entera.

• "Sefer Tahrah" (Libro de la Pureza), trata de las reglas de la pureza ritual.

• "Sefer Nezikin" (Libro de los Daños), trata del derecho penal.

• "Sefer Kinian" (Libro de la Adquisición), trata de las leyes de compra y la venta.

• "Sefer Mishpatim" (Libro de los Juicios), trata del derecho civil.

• "Sefer Shoftim" (Libro de los Jueces), trata de las prescripciones acerca de los magistrados, el Sanhedrin, el rey, los jueces, así como los deberes que ellos deben realizar y las prerrogativas de las cuales ellos disfrutan.

Shamai dice: Hazte un tiempo fijo para el [estudio de] la Torah.

Habla poco y haz mucho y recibe con buen rostro a toda persona. (Pirkei Avot 1:14)

“Hazte un tiempo fijo para el estudio de la Torah.”Haz que el estudio de la Torah esté arraigado [en ti] y sea lo más importante y el resto de tus ocupaciones irán tras él, si vienen, vendrán y si no se da, no perderá nada con ello [al dejarlas pasar]. (Maimónides, comentario al Pirkei Avot)